鄉(xiāng)土文化調(diào)查報(bào)告（模板17篇）

報(bào)告的目的是向讀者傳達(dá)信息，因此語(yǔ)言應(yīng)該簡(jiǎn)潔明了，避免使用過(guò)于專業(yè)的術(shù)語(yǔ)。重視報(bào)告的編輯和校對(duì)工作，確保語(yǔ)法和拼寫的正確性。通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的報(bào)告范文，我們可以了解不同領(lǐng)域和主題的報(bào)告寫作特點(diǎn)。

鄉(xiāng)土文化調(diào)查報(bào)告篇一

家鄉(xiāng)人民主要是村里人。

采訪式調(diào)查，查資料，親身實(shí)踐。

1、圍繞風(fēng)俗習(xí)慣、民間建筑、方言土語(yǔ)等主題，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)網(wǎng)上調(diào)查、社會(huì)考察、采訪等方式和收集相關(guān)資料等方式了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化。

3、引導(dǎo)學(xué)生互相交流活動(dòng)成果，互相學(xué)習(xí)，增強(qiáng)彼此對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。

1、風(fēng)俗習(xí)慣。

下面是有關(guān)春節(jié)時(shí)候的習(xí)俗，雖說(shuō)小打小鬧，但也是地方的風(fēng)俗吧。大年初二上午，各村民在村領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，打開(kāi)祠堂的大門，把里面供奉的觀音壽星公公等神仙抬出來(lái)，用新毛巾，新汲的井水，由村里輩分較大的前輩們將其擦洗干凈，再給他們一番仔細(xì)裝幀。神門便被打扮的光彩奪目。隨著他們便在鞭炮嗩吶聲中被請(qǐng)入到專制的木架上，將木架放入一頂裝飾的十分漂亮的木轎里，由村里的青年人或中年人扛抬圍繞游走。后面通常跟著浩浩蕩蕩的觀看隊(duì)伍，尤其是孩子們喜歡跟隨木轎追打嬉戲，場(chǎng)面甚為熱鬧!木轎過(guò)處，人皆歡喜!當(dāng)然你還可以請(qǐng)他們到你家停放一會(huì)兒，但你必須不停地放鞭炮，還得包紅包，圖的一個(gè)吉利。這些財(cái)務(wù)便充當(dāng)村費(fèi)，供以后一些農(nóng)節(jié)開(kāi)支，為各種村里活動(dòng)提供保障。

農(nóng)事安排在農(nóng)村很講究的。我們村要過(guò)農(nóng)歷正月十五才能下田勞作。發(fā)試下田之日叫起春早稻插秧時(shí)，各家各戶先要開(kāi)秧門，下田栽禾苗時(shí)秧不夠。不能互相用手遞秧，栽不贏后面的人拋在田中間叫吃田螺。我們這有種特產(chǎn)紅桔，紅桔產(chǎn)區(qū)采摘紅桔時(shí)，摘桔人不能喝酒，還得剪指甲，并要用木制馬梯來(lái)摘。

我們還有飲茶風(fēng)俗，以擂茶最為顯著。擂茶是我們新干一枝獨(dú)秀的奇葩。過(guò)去一般只在客家人中存在，但現(xiàn)在已被新干大多數(shù)人接受，尤其是七琴和譚丘。擂茶時(shí)，擂者坐下，雙腿夾住一陶制的擂缽，抓一把綠茶放入缽內(nèi)，我一根半米長(zhǎng)的擂棍將茶搗碎，邊擂邊不斷的給缽內(nèi)添些芝麻，花生仁，草藥也可以。直到缽中東西搗成碎泥，茶便擂好了。然后同瓢篩濾擂過(guò)的茶，投入銅壺加水煮沸，一時(shí)滿堂飄香。據(jù)說(shuō)擂茶有解毒的功效，即可食用也可藥用。

除此以外，始于宋形于明而盛于清的新干蓮花落又稱為落離蓮或者搖錢樹(shù)，當(dāng)?shù)胤Q瞎子戲，是當(dāng)時(shí)盲人乞討而唱的民間曲藝，內(nèi)容多為勸世人揚(yáng)善懲惡，吉祥納福為主。委婉動(dòng)人，通俗易懂，生動(dòng)風(fēng)趣，具有寓教于樂(lè)，淳化民風(fēng)之功效。

2、方言土語(yǔ)。

3、民間建筑。

新干寶塔山七級(jí)狀元塔位于105國(guó)道旁，是為了紀(jì)念何昌言的。他直言不諱，敢疏小人，為當(dāng)朝做出了豐功偉績(jī)。也是為了激勵(lì)廣大新干學(xué)子端正態(tài)度，積極教育每一代人要多學(xué)知識(shí)為國(guó)家做貢獻(xiàn)。青銅文化公園和大洋洲青銅博物館都展示了商朝時(shí)候的文物。極大地深化和推動(dòng)了江西對(duì)殷商文明的認(rèn)識(shí)與研究，還有利于考古工作的進(jìn)行。

1、關(guān)于風(fēng)俗習(xí)慣結(jié)果的調(diào)查分析通過(guò)上網(wǎng)查資料、向父母請(qǐng)教等方法了解了家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日，以及相關(guān)的文化習(xí)俗，可以收集到了很多的文字和圖片資料。

2、關(guān)于方言土語(yǔ)結(jié)果的調(diào)查分析通過(guò)平日收集的一些較為典型的家鄉(xiāng)話，了解到我們家鄉(xiāng)方言的獨(dú)具特色，吉普話也可以說(shuō)是贛方言的主要來(lái)源之一。隨著普通話的推廣，如今的`小孩都很少講家鄉(xiāng)方言。因此也就出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，若干年后，地方方言可能就會(huì)消失。

3、關(guān)于民居建筑結(jié)果的調(diào)查分析在活動(dòng)中，我們參觀的建筑不僅讓我們了解了家鄉(xiāng)的建筑特色，而且了解到家鄉(xiāng)深厚的文化底蘊(yùn)。同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)這里的文物急需要保護(hù)，希望我們的政府和群眾積極加以保護(hù)。

這次關(guān)于傳統(tǒng)文化的調(diào)查報(bào)告活動(dòng)可以加強(qiáng)我們學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系，加深學(xué)生與社會(huì)的了解，使學(xué)生可以更好地走向社會(huì)，走進(jìn)生活，接受更多的鍛煉。并更深的了解了家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化且對(duì)我們學(xué)生也優(yōu)秀教育指導(dǎo)作用，希望廣大學(xué)子積極行動(dòng)真正領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的博大精深!

鄉(xiāng)土文化調(diào)查報(bào)告篇二

?一枝一葉總關(guān)情?、?春雨潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?。企業(yè)文化是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中，逐步形成的，為全體員工所認(rèn)同并遵守的、帶有本組織特點(diǎn)的使命、愿景、宗旨、精神、價(jià)值觀和經(jīng)營(yíng)理念，以及這些理念在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐、管理制度、員工行為方式與企業(yè)對(duì)外形象的體現(xiàn)的總和。企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。

作為一家年輕的公司，公司的員工普遍年齡較小，且來(lái)自五湖四海，由于企業(yè)特點(diǎn)，公司員工尤其是基層場(chǎng)站員工工作環(huán)境單調(diào)，業(yè)余文化生活貧乏，面臨著對(duì)家庭照顧不及、子女入學(xué)難等實(shí)際困難。四年時(shí)間里，是什么讓這些來(lái)自全國(guó)各自的員工扎根江西，扎根江西天然氣，扎根基層場(chǎng)站呢？那就是公司大力推進(jìn)?家文化?建設(shè)，傾情打造員工成長(zhǎng)樂(lè)園。

一、公司?家文化?建設(shè)現(xiàn)狀。

家?員工、個(gè)人，?大家?企業(yè)、國(guó)家，?凝聚小家、發(fā)展大家、報(bào)效國(guó)家?是其家文化的核心要義。

二是做法突出。公司堅(jiān)持以感情吸引人，通過(guò)開(kāi)展?五小工程?創(chuàng)建及一塊展板、一張賀卡、一堂講座、一封家書?四個(gè)一?活動(dòng)，開(kāi)展?五小工程?創(chuàng)建及一塊展板、一張賀卡、一堂講座、一封家書?四個(gè)一?活動(dòng)。一份來(lái)自公司的生日祝福、一次暢所欲言的懇談會(huì)、一張寄給遠(yuǎn)方親人的喜報(bào)，無(wú)不溫暖著每名員工的心。例如：為了解決青年員工婚戀交友難問(wèn)題，公司與南昌縣教育工會(huì)開(kāi)展了?金秋十月?愛(ài)在南昌?青年聯(lián)誼活動(dòng)，共有15對(duì)青年?duì)渴殖晒Γ辉谏橡堈九c共青團(tuán)上饒縣委開(kāi)展了?小城大愛(ài)?溫暖西城?單身青年聯(lián)誼活動(dòng)，促成了兩名場(chǎng)站員工牽手心儀對(duì)象。

公司堅(jiān)持以機(jī)制留住人。新員工入職第一天起，公司便會(huì)挑選一名優(yōu)秀人員采取?一帶一?的方式，手把手地幫助新員工加強(qiáng)業(yè)務(wù)錘煉，提升技能水平。公司通過(guò)嚴(yán)格實(shí)行績(jī)效考核，拓展員工晉升通道，加強(qiáng)員工培訓(xùn)等方式，初步搭建了良好的員工成長(zhǎng)平臺(tái)。例如：公司每年都會(huì)舉行一場(chǎng)涵蓋所有生產(chǎn)運(yùn)行人員的技能考核，激發(fā)員工加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提高技能的同時(shí)，還為公司選拔人才提供了依據(jù)。

把根扎在企業(yè)；讓員工擁有歸屬感，企業(yè)傾力搭建員工施展才華的舞臺(tái)，建立公平、公正、公開(kāi)的員工晉升渠道，大多數(shù)員工愿把他們的聰明才智發(fā)揮到極致，企業(yè)與員工就能實(shí)現(xiàn)共贏。

二、公司?家文化?建設(shè)存在的問(wèn)題。

一是體系不全。公司沒(méi)有提煉形成獨(dú)特的企業(yè)精神、企業(yè)使命、企業(yè)價(jià)值觀、發(fā)展觀、人才觀和員工行為準(zhǔn)則。公司雖然開(kāi)展了一些活動(dòng)，但是只是個(gè)體性的。?家文化?建設(shè)缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一的行動(dòng)，統(tǒng)一的規(guī)范，未形成完整的企業(yè)文化體系，公司黨群組織、工會(huì)組織、生產(chǎn)運(yùn)行部門缺乏協(xié)調(diào)、溝通，沒(méi)有形成合力，造成各場(chǎng)站?家文化?建設(shè)成效參差不齊。如在?五小工程?建設(shè)中，公司缺乏統(tǒng)一的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，有的場(chǎng)站小菜園果熟菜豐，有的場(chǎng)站菜園鮮有收獲，更有的場(chǎng)站家禽等飼養(yǎng)過(guò)多，影響了生產(chǎn)、生活環(huán)境。

二是認(rèn)識(shí)不深。公司沒(méi)有形成?家文化?建設(shè)體系，也就缺乏系統(tǒng)的宣傳，公司上下對(duì)?家文化?缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，員工基本說(shuō)不清?家文化?到底是什么。個(gè)別員工對(duì)?家文化?建設(shè)的重要意義認(rèn)識(shí)不高，沒(méi)有領(lǐng)會(huì)其深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義，沒(méi)有弄明?家文化?會(huì)給企業(yè)的發(fā)展帶來(lái)永不枯竭的源源動(dòng)力。有的場(chǎng)站對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)只是應(yīng)付了事，沒(méi)有發(fā)揮最大的主觀能動(dòng)性。

上缺乏關(guān)懷，致使場(chǎng)站人氣不旺，士氣不高。

四是貼近不夠。有的場(chǎng)站要么是按部就班地按照公司部署開(kāi)展活動(dòng)，要么只是機(jī)械地參加公司組織的活動(dòng)，沒(méi)有做到因地制宜。如：同樣是開(kāi)展文體活動(dòng)，有的場(chǎng)站員工反映生活枯燥，文體活動(dòng)較少，有的場(chǎng)站員工又反映文體活動(dòng)過(guò)多，影響了正常生產(chǎn)。究其原因，就是文體活動(dòng)沒(méi)有貼近基層，沒(méi)有達(dá)到員工喜聞樂(lè)見(jiàn)的效果。

三、

怎樣建設(shè)公司?家文化?。

?家文化?理念的形成不是一蹴而就的，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的工程；?家文化?不是一成不變的，是一個(gè)長(zhǎng)期的、動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的過(guò)程。要將企業(yè)文化建設(shè)貫穿于企業(yè)發(fā)展的始終，融匯到企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，不能單獨(dú)的割裂的開(kāi)展?家文化?建設(shè)。要通過(guò)實(shí)施?家文化?建設(shè)，將進(jìn)一步鞏固以共同理念凝聚人，以人文關(guān)懷親近人，以優(yōu)秀文化塑造人的核心價(jià)值理念，推動(dòng)運(yùn)營(yíng)管理動(dòng)態(tài)發(fā)展，共創(chuàng)和諧家園。

要形成富有時(shí)代特色和企業(yè)內(nèi)涵的企業(yè)文化體系，要。

總結(jié)。

提煉公司企業(yè)精神、企業(yè)使命、企業(yè)價(jià)值觀、發(fā)展觀、人才觀和員工行為準(zhǔn)則。

一是建家居——建設(shè)美麗企業(yè)。

站員工生活管理，管好食堂、管好宿舍，解決好員工實(shí)際問(wèn)題，如：要解決好很多場(chǎng)站員工反映的用水難問(wèn)題，尤其是在?五小工程?建設(shè)中，要?jiǎng)?chuàng)出品牌，走出特色，并且因地制宜。要統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一考核、統(tǒng)一驗(yàn)收，統(tǒng)一評(píng)比，對(duì)于做的好的場(chǎng)站要給與適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)。

二是守家風(fēng)——建設(shè)共進(jìn)企業(yè)。

能力得到提高，價(jià)值得到體現(xiàn)，在企業(yè)真正體會(huì)到家的溫暖與快樂(lè)，主動(dòng)踐行企業(yè)?家風(fēng)?；要加強(qiáng)督查督辦，強(qiáng)化廠務(wù)、站務(wù)公開(kāi)和民主管理，資源共享，相互監(jiān)督，產(chǎn)生壓力，激發(fā)動(dòng)力，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，對(duì)員工進(jìn)行動(dòng)態(tài)約束，形成人人頭上有責(zé)任，件件工作有落實(shí)的良好氛圍。

三是重家情——建設(shè)和諧企業(yè)。

?家文化?需要加強(qiáng)宣傳，引導(dǎo)員工樹(shù)立全新的理念：即?員工都是家人，家務(wù)靠其料理，家業(yè)靠其創(chuàng)造，要給‘家的關(guān)懷’?。具體闡述為，要把員工當(dāng)成家人，每個(gè)人都是家庭成員，彼此之間關(guān)系平等，利益一致，目標(biāo)相向，責(zé)任相同，建立起企業(yè)與員工的親情關(guān)系。公司讓員工有尊嚴(yán)地生活，快樂(lè)地工作，對(duì)他們關(guān)心冷暖，寬容失誤，鼓勵(lì)創(chuàng)新，成就事業(yè)。員工也要把公司當(dāng)做自己的家，像料理家務(wù)那樣料理公司的事務(wù)，像管理家產(chǎn)那樣管理公司的資產(chǎn)。要在效益和利潤(rùn)增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)員工收入增長(zhǎng)，保障大家追求健康、安全、和諧的權(quán)利，讓公司發(fā)展的成果更多、更公平的惠及全體員工；落實(shí)好傳、幫、帶，積極為員工家庭解決實(shí)際困難和問(wèn)題，因地制宜組織員工開(kāi)展健康向上的文體活動(dòng)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全站員工齊心協(xié)力完成好各項(xiàng)任務(wù)目標(biāo)。

四是興家業(yè)——建設(shè)發(fā)展企業(yè)。

?家文化?建設(shè)，調(diào)動(dòng)員工干事創(chuàng)業(yè)的積極性，讓每一位員工像對(duì)待自己的小家一樣用心照料和經(jīng)營(yíng)自己的事業(yè)，主動(dòng)?議家情、知家底、管家事?，努力爭(zhēng)創(chuàng)效益，增強(qiáng)員工?我興我家?的責(zé)任感，自覺(jué)地把?建家興家?作為共同的愿景目標(biāo)。

鄉(xiāng)土文化調(diào)查報(bào)告篇三

前言。

近年來(lái),山寨文化已流行于大學(xué)校園,受到大學(xué)生們的熱捧，山寨文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想行為產(chǎn)生了重要影響。一方面,它所包含的創(chuàng)新、批判、娛樂(lè)精神激勵(lì)了他們;另一方面,它也阻礙了他們正確法制觀、價(jià)值觀和消費(fèi)觀的樹(shù)立。為了更好的了解大學(xué)生對(duì)山寨文化的態(tài)度以及對(duì)他們的思想產(chǎn)生了多大的影響，從而正確引導(dǎo)大學(xué)生正確對(duì)待山寨文化，促進(jìn)自身發(fā)展。我們對(duì)我校的在校大學(xué)生進(jìn)行了專題問(wèn)卷調(diào)查。

一、調(diào)查對(duì)象與方法。

（一）調(diào)查對(duì)象。

本次調(diào)查以書面問(wèn)卷為主，以進(jìn)入宿舍，自習(xí)室等隨機(jī)等方式，共發(fā)放問(wèn)卷表100份，以較客觀的方式收集到一定數(shù)量真實(shí)可靠的原始數(shù)據(jù)。

一、調(diào)查結(jié)果與分析。

（一）調(diào)查結(jié)果。

本次調(diào)查共發(fā)出問(wèn)卷100份，回收問(wèn)卷100份，其中有效問(wèn)卷100份，回收率100%，問(wèn)卷容量為100。

經(jīng)調(diào)查報(bào)告顯示，98%的同學(xué)身邊都有山寨文化，山寨文化已經(jīng)進(jìn)入他們的平常的生活，他們坦言表示山寨文化在一定程度上是有利于他們的生活，僅有1%的認(rèn)為山寨文化是一種不合理、不健康的文化，也只有1%的同學(xué)對(duì)山寨文化有別的看法?？梢?jiàn)山寨文化對(duì)校園的影響力有多大。

（二）調(diào)查問(wèn)題分析。

1、大學(xué)生對(duì)山寨文化的認(rèn)識(shí)。

1了“山寨文化”已經(jīng)慢慢普及化了，不再是某些地區(qū)的特征了。而真正關(guān)于山寨文化的定義，它是主要依靠模仿、解構(gòu)等手段活躍起來(lái),主要借助網(wǎng)絡(luò)媒介傳播,用來(lái)滿足大眾尤其是社會(huì)基層消費(fèi)族的娛樂(lè)消費(fèi)需求的一種文化形態(tài)。它是一種復(fù)雜的文化形態(tài),其“基本內(nèi)涵是低成本模仿，但也不乏創(chuàng)新元素。它顛覆傳統(tǒng),反叛權(quán)威和精英,帶有濃厚的后現(xiàn)代主義色彩。另外它那固有的娛樂(lè)成分,使其深受大眾喜愛(ài)。那么他們是從哪里了解到山寨文化的呢？有58%的同學(xué)選擇了.報(bào)紙、雜志、書籍，有82%的同學(xué)選擇了網(wǎng)絡(luò)，42%的同學(xué)則是從電視廣播那里學(xué)到的，也有23%的同學(xué)是聽(tīng)別人說(shuō)的。從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，同學(xué)們主要是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志、書籍以及電視廣播這些途徑來(lái)了解的。從中可以看出，山寨文化是通過(guò)多種途徑進(jìn)行傳播的，形式多種多樣，但主要還是依靠網(wǎng)絡(luò)，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)正是大學(xué)生比較頻繁的娛樂(lè)方式之一。隨著網(wǎng)絡(luò)的高普及，以及學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)的高頻率，“山寨文化”就這樣簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的進(jìn)入了大學(xué)生這個(gè)群體，并比較形象生動(dòng)的表達(dá)了山寨文化的含義。網(wǎng)絡(luò)既是山寨文化的主要傳播途徑,也是大學(xué)生接受山寨文化的重要渠道。

2、山寨文化對(duì)大學(xué)生思想行為的影響。

大學(xué)生對(duì)山寨文化的認(rèn)識(shí)中，山寨文化在很大程度上夜影響了他們的思想行為，從調(diào)查的報(bào)告中，不難可以看出，47%的同學(xué)認(rèn)為山寨文化山寨文化包含著草根智慧的創(chuàng)新精神，25%的人認(rèn)為山寨文化體現(xiàn)了挑戰(zhàn)權(quán)威的批判精神，85%的同學(xué)認(rèn)為山寨文化彰顯了自?shī)蕣嗜说膴蕵?lè)精神，42%的同學(xué)認(rèn)為漠視知識(shí)產(chǎn)權(quán),淡化了道德法律意識(shí)、強(qiáng)化功利思想和玩世心態(tài),沖擊了核心價(jià)值觀。從中不難可以看出對(duì)山寨文化上，多數(shù)人還是認(rèn)為它是由正面意義的即它對(duì)大學(xué)生的思想行為的影響是好的，只有少數(shù)部分的同學(xué)認(rèn)為山寨文化對(duì)他們的思想行為影響是負(fù)面的。而山寨之妙處,正在于暗中滿足人們那些膨脹的消費(fèi)欲,滿足這種欲望中豪奢的幻想;同時(shí),又能夠讓使用者隨心所欲而不是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地花費(fèi)、消耗這種豪奢的產(chǎn)品?！睂?duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上還是一個(gè)弱勢(shì)群體，沒(méi)有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，當(dāng)然這些山寨文化對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，就是很好的一種選擇。因而山寨文化就在大學(xué)校園里面悄然興起。

3、山寨文化在校園壯大的原因。

現(xiàn)，正好打破了這一僵局，它以出眾、漂亮的外觀，實(shí)惠、低廉的價(jià)格，在中低收入者中暢銷，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的愈演愈烈，山寨產(chǎn)品越做越有優(yōu)勢(shì)，消費(fèi)的人群越來(lái)越大，所以，對(duì)于平民來(lái)說(shuō)，山寨產(chǎn)品既實(shí)用，又能滿足他們共享精英文化的愿望。也有27%的同學(xué)則認(rèn)為是文化取向，特別是當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)世界。其他人則是認(rèn)為利益的驅(qū)使，因?yàn)樯秸偸潜┝Φ男袠I(yè)。

三、解決對(duì)策。

（一）加強(qiáng)學(xué)校的宣傳力度，從本質(zhì)上教育大學(xué)生，提高大學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力以及分辨能力。

第一學(xué)校要加強(qiáng)宣傳力度從根本上引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)山寨文化的正確認(rèn)識(shí)。

學(xué)校是學(xué)生生活的主要場(chǎng)所，也是學(xué)生思想及其價(jià)值觀形成的主要場(chǎng)所，正確引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)山寨文化的認(rèn)識(shí)，從校園學(xué)生的身邊開(kāi)始做起。另外，引導(dǎo)大學(xué)生正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)以及廣播電視等傳媒手段的正確理解。

第二凈化山寨文化的傳播途徑,建立網(wǎng)絡(luò)信息管理約束機(jī)制，網(wǎng)絡(luò)既是山寨文化的主要傳播途徑,也是大學(xué)生接受山寨文化的重要渠道。因此,高校必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息管理,堵疏結(jié)合,趨利避害,掌握思想教育的主動(dòng)權(quán)。面對(duì)良莠不齊的山寨信息,網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門應(yīng)該借助技術(shù)、行政和法律等手段,控制信息源頭,正本清源;各大學(xué)校園應(yīng)該安裝網(wǎng)絡(luò)濾霸，阻止各類不良信息進(jìn)入校園網(wǎng)絡(luò),為學(xué)生營(yíng)造一種健康文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

（二）加強(qiáng)宣傳教育，正確樹(shù)立大學(xué)生的各種觀念，從思想上認(rèn)清自己所處的環(huán)境，努力要求自己。

第一加強(qiáng)宣傳教育,幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，營(yíng)造健康向上的校園文化氛圍,加強(qiáng)馬列主義理論教育,幫助當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,防止他們抵擋不住“山寨”的不良誘惑而誤入歧途;引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)的法律、法規(guī),幫助他們明辨山寨文化中合法與非法、罪與非罪等模糊性問(wèn)題,強(qiáng)化他們的法制意識(shí)，讓他們學(xué)會(huì)合法利用山寨產(chǎn)品;充分利用課堂、宣傳板和網(wǎng)絡(luò)等各種宣傳教育陣地,開(kāi)展講座、班級(jí)討論和校園bbs等形式的宣傳教育活動(dòng),加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育,提高大學(xué)的道德素質(zhì)。

動(dòng),提高校園文化的整體水平,創(chuàng)造良好的育人環(huán)境。

（三）加強(qiáng)學(xué)生思想工作，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，健全校園的管理制度。

第一樹(shù)立勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神。勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，是一種民族精神，而不是一種具體的消費(fèi)行為。作為精神，它是永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)的。特別是我國(guó)還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平還比較低，還面臨人口、資源等壓力，我們更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。從個(gè)人思想品德的修養(yǎng)角度講，有利于個(gè)人優(yōu)秀品德的形成和情操的陶冶，是有志者應(yīng)該具備的精神狀態(tài)。

第二，健全校園的管理制度，正確引導(dǎo)大學(xué)生形成健康的思想，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)山寨文化的認(rèn)清。

總之，山寨文化的盛行讓我們看到了社會(huì)發(fā)展邁向更成熟階段的一個(gè)前兆。我們?cè)跒槲幕亩嘣l(fā)展歡欣鼓舞的同時(shí),也應(yīng)該積極反思現(xiàn)存文化體制的弊端進(jìn)行改革。草根文化和主流文化的這種對(duì)抗鋒芒在日后的發(fā)展中將會(huì)不斷削弱,從而使二者走向更加完美的融合。作為一名大學(xué)生，我們更應(yīng)該正確看待山寨文化給我們帶來(lái)的各種利弊，積極應(yīng)對(duì)山寨文化對(duì)我們的影響。大學(xué)生的藝術(shù)需求是多樣化、多層次的，這就需要我們的文藝工作者堅(jiān)持“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化，深入體驗(yàn)生活，才能創(chuàng)作出深受學(xué)生歡迎的藝術(shù)作品。因此，對(duì)山寨文化的監(jiān)管和引導(dǎo)就應(yīng)該朝這個(gè)方向努力，使山寨文化成為人們喜聞樂(lè)道的文化形態(tài)。總之，我們要站在學(xué)生，站在當(dāng)今的學(xué)生的角度，站在校園的高度上，辯證地分析和看待“山寨文化”，去深層解剖“山寨文化”的意義。一定要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，學(xué)會(huì)用辯證的思維方式分析現(xiàn)象，以最廣大學(xué)生的利益為出發(fā)點(diǎn)，努力做到為學(xué)生服務(wù)。另一方面，我們自身要加強(qiáng)投入校園文化建設(shè)當(dāng)中，堅(jiān)持原則，打造屬于我們的一片文化天地。

附錄：?jiǎn)柧碚{(diào)查表及問(wèn)卷結(jié)果統(tǒng)計(jì)。

敬愛(ài)的同學(xué)：

您好！我們是福建農(nóng)林大學(xué)交通學(xué)院的學(xué)生。為了了解大學(xué)生如何看待山寨文化,開(kāi)展此問(wèn)卷調(diào)查。我們將會(huì)對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析整理，形成真實(shí)反映調(diào)查情況的報(bào)告，并提交有關(guān)部門，讓更多同學(xué)正確認(rèn)識(shí)山寨文化。感謝您的配合!

1、您對(duì)校園的山寨文化認(rèn)識(shí)程度如何？

a完全了解b基本了解c不了解d沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。

2、您是通過(guò)哪些途徑了解山寨文化的呢？（多選）。

a網(wǎng)絡(luò)b電視廣播c書籍雜志d聽(tīng)別人說(shuō)的。

b山寨文化體現(xiàn)了挑戰(zhàn)權(quán)威的批判精神c山寨文化彰顯了自?shī)蕣嗜说膴蕵?lè)精神。

d漠視知識(shí)產(chǎn)權(quán),淡化了道德法律意識(shí)、強(qiáng)化功利思想和玩世心態(tài),沖擊了核。

心價(jià)值觀。

4、您認(rèn)為山寨文化在校園壯大的原因是？a消費(fèi)需求b文化取向c利益的驅(qū)使。

5、您身邊存在山寨文化嗎？a存在并且合理。

b山寨文化是不合理的c不存在d其他看法。

6、山寨文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有好處嗎？

a沒(méi)有b有c不知道d好壞均半。

7、您認(rèn)為山寨文化有必要存在校園當(dāng)中嗎？

a有必要b沒(méi)有必要c不知道d對(duì)自己沒(méi)有影響。

8、您認(rèn)為山寨文化和正品之間是否有聯(lián)系？

a有聯(lián)系b沒(méi)有聯(lián)系c不知道d不清楚。

9、您會(huì)買屬于山寨的產(chǎn)品嗎？

a會(huì)b不會(huì)c不清楚d其他。

10、您買過(guò)山寨產(chǎn)品嗎？

a買過(guò)b沒(méi)買過(guò)c不知道是不是山寨d其他。

關(guān)于大學(xué)校園山寨文化調(diào)查的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表。

問(wèn)卷容量：100。

鄉(xiāng)土文化調(diào)查報(bào)告篇四

塔子壩，是過(guò)去彭縣最鬧熱的地方，因在龍興塔南邊得名。據(jù)說(shuō)是在20世紀(jì)50年代初，彭縣第一次舊城改造時(shí)，撤除了梵音街，鞍子街，留出來(lái)一條縣城里最寬的一條街，有關(guān)部門依據(jù)其處于北門外，取名外北街，百姓給了它一個(gè)名字：塔子壩，一直沿用至今。

北面是城關(guān)醫(yī)院（當(dāng)時(shí)還是一個(gè)診所），舊時(shí)是關(guān)帝廟。其西橫街子，通向桂花街和龍興街，其東溫祖街，街口回族食堂，街不長(zhǎng)，有200來(lái)米，往北大巷子，可通往城外，繼續(xù)東行，便是鏵爐街。城關(guān)醫(yī)院的南邊，過(guò)了北門城門口子，是貫穿縣城南北的南北大街。城關(guān)醫(yī)院后遷址星火巷，撤除所有建筑，塔子壩顯得更寬了。而外北街也改為龍興北街，不復(fù)出現(xiàn)了。

人們聚集在城北，源于朝廟，周圍以飲食居多，而每隔一天的趕場(chǎng)天，更是熱鬧非凡之地。平時(shí)是菜市場(chǎng)，相鄰不遠(yuǎn)又是農(nóng)民經(jīng)常交易的木器和家禽等市場(chǎng)。每個(gè)逢場(chǎng)天（北方稱為趕集），擺攤設(shè)點(diǎn)的特別多；而最出名的還是回族食堂，它占的門面比較大，也是當(dāng)年彭縣生意最好的餐館之一，大傘蒸牛肉是這里招牌菜，也是上個(gè)世紀(jì)四川上榜的名小吃。

就是這個(gè)不到100米長(zhǎng)的街面，卻是當(dāng)時(shí)城里最寬的街道，除了前面說(shuō)的那條溫祖街，還有順城街、大北街、西北市街、東北市街、橫街子等幾條街道在這里交匯，也是幾個(gè)市場(chǎng)相對(duì)集中交匯的地方，在逢場(chǎng)天被小吃和攤販擺滿了，但卻不顯得擁擠。

龍興寺便位于這“塔子壩”中，是一座有1300多年歷史的叢林古剎。過(guò)去廟宇巍峨、香火旺盛，高塔聳立，古柏參天，文革時(shí)期慘遭破壞。目前正處于重建之中。寺內(nèi)現(xiàn)有新建成的東南亞第一高塔，高達(dá)81．8米的龍興舍利金剛寶塔及一座已有50年歷史的仿印度加爾各答金剛寶座式佛塔樣塔。龍興寺相傳始建于東晉義熙年間，初名大空，唐武后天授2年（公元691年）易名大云寺，神龍?jiān)辏ü?o5年）又改為中興寺，神龍3年再度更名，曰龍興寺。至此龍興寺之名得以固定下來(lái)并沿襲至今。在一千多年的歲月中，龍興寺幾度興衰，歷經(jīng)滄桑。直至本世紀(jì)四十年代，寺院才發(fā)展成占地80余畝、房屋150余間、僧眾100余人的規(guī)模。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)寺內(nèi)主體建筑有天王殿、大佛殿。大雄寶殿和藏經(jīng)樓四重，另有客堂、祖堂、戒堂、方丈室。僧房若干，整體布局合理，風(fēng)格古樸，渾然一體，是一座法度森嚴(yán)、莊重美觀的寺院，素稱“七佛勝地”。為川西一等大寺。龍興寺不僅具有一般大型寺廟的建筑、塑像，還珍藏著日本贈(zèng)送的《磧砂藏》、清初的《大藏經(jīng)》、斯里蘭卡國(guó)王贈(zèng)送的佛舍利及《貝葉經(jīng)》等。此外還有緬甸玉佛一尊，均屬珍貴文物。

龍興舍利寶塔始建于東晉義熙二年以（406年）由天竺僧人曇摩掘義建木結(jié)構(gòu)塔，至唐宣宗大中二年（848年）預(yù)知禪師改建為磚結(jié)構(gòu)密檐塔，檐十七級(jí)，高31．5米，68角皆懸馬蹄鈴，是我國(guó)最古老的佛塔之一。明末塔體從上至下四角分裂，并墜去東北一角，1923年南半部復(fù)垮塌，僅存一角，成為天彭一大奇觀。迨至民國(guó)三十三年能海上師應(yīng)彭州正乘和尚等僧眾延請(qǐng)到龍興寺講經(jīng)，見(jiàn)寶塔殘缺，于國(guó)于教不祥，倡議重修，頗得各階層人士支持，并在龍興寺、文殊院設(shè)“重建益州龍興舍利塔籌備委員會(huì)”。在重慶、上海設(shè)分會(huì)募捐備料。1945年元月1日能海上師組織百余僧眾在龍興寺藏經(jīng)樓舉行拜塔法會(huì)，拜至本月21日晚十時(shí)后寶塔舍利放光，22日23日連續(xù)三日晚放光，驚動(dòng)城內(nèi)居民爭(zhēng)先涌向寺院觀舍利佛光，倍增了四眾弟子建塔信心，能海上師親赴印度，到加爾各答菩提場(chǎng)訪取金剛佛塔樣。在古塔東側(cè)建造樣塔。于1948年動(dòng)工，率僧眾到50里外山區(qū)自燒、運(yùn)青磚建塔，49年主體完成，因故停工。于85年復(fù)工，安裝銅質(zhì)寶頂及裝修工程，塔基15米見(jiàn)方，主塔高：25米，四陪塔高：8米，塔表龕供佛（菩薩像844尊，塔內(nèi)裝藏經(jīng)、典、像、圖、器等法物，、精致玲魏、莊嚴(yán)殊勝，趙樸初會(huì)長(zhǎng)題寫塔名“龍興舍利寶塔”。十世**額爾德尼為塔分別用漢、藏文字書寫“南無(wú)吉祥釋迦牟尼佛”均刊刻塔基座上。該塔已列為成都市文物保護(hù)單位。

1949年國(guó)民黨川康將領(lǐng)劉文輝、鄧錫候、潘文華聚集龍興寺，商議起義大計(jì)時(shí)，龍興寺曾為川軍的指揮中心和聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。當(dāng)時(shí)能海大師恰在寺內(nèi)講經(jīng)，也參與其事，勸說(shuō)鄧錫侯棄暗投明。龍興寺僧人不分晝夜，殷勤接待起義軍將士，提供食宿28天。后劉、鄧、潘在此致電毛主席、朱總司令并通電全國(guó)，宣告起義，從而使四川和平解放。龍興寺這個(gè)千年古剎，在金國(guó)寺院中首先作出愛(ài)國(guó)愛(ài)教的表率，所以該寺不僅在四川宗教界享有盛名，而且也是著名的革命紀(jì)念勝地。

建國(guó)初期，龍興寺廟產(chǎn)被沒(méi)收，僧人被解散，寺廟改辦為彭縣第一中學(xué)。文革中寺廟設(shè)施遭徹底破壞。十一屆三中全會(huì)后，黨的宗教政策得到貫徹落實(shí)，在市委、市政府的關(guān)心幫助下，原屬寺廟的房屋及地產(chǎn)一并歸還寺廟，龍興寺被批準(zhǔn)重建。并由四川通定、濟(jì)塵、清定等三位聲名卓著的大和尚主持修造?？梢哉f(shuō)在不久的將來(lái)，一座更加雄偉壯觀的佛教建筑群即威然屹立在世人面前。龍興寺這座享譽(yù)西蜀、名揚(yáng)四海的“十方叢林”就將重展昔日雄風(fēng)。

寺內(nèi)有清代建筑藏經(jīng)樓，近代高僧能海、清定上師倡導(dǎo)建成的仿印度加爾各答金剛寶座塔、舍利塔各一座，?金剛寶座塔為成都市文物保護(hù)單位，1993年起新建的龍興舍利塔（地宮內(nèi)有釋迦牟尼真身舍利）主塔高81米，是目前東、?南亞最高的金剛舍利寶塔。4隅陪塔高27米，占地面積900平方米，?塔身供奉佛像1080尊，主塔內(nèi)按佛教儀規(guī)用石雕、泥塑、銅鑄、布貼、糖卡等多種傳統(tǒng)工藝布置，裝飾展廳和內(nèi)壁，?陳列有南北朝、隋、唐傳世石刻佛像11尊，該石刻佛像雕刻精美，?做工細(xì)致，佩飾華貴，儀態(tài)慈祥，屬國(guó)家二級(jí)以上文物。?2008年彭州龍興寺遭受512汶川特大地震，損毀嚴(yán)重。2008年5月12日14點(diǎn)28分左右，突發(fā)的地震波及到彭州龍興寺,頓時(shí)使僧眾、居士及香客陷入一片恐慌。在該寺主持清德大和尚和監(jiān)院常印法師的帶領(lǐng)下，及時(shí)組織疏散人群到安全的地方，并穩(wěn)定大家情緒。同時(shí)，派人對(duì)容易危及安全的電路進(jìn)行疏理，并準(zhǔn)備了滅火器具等應(yīng)付次震災(zāi)害和并發(fā)災(zāi)害的發(fā)生。由于措施得當(dāng)，并未造成僧侶、居士、善男信女的人員傷亡。

雖然人員無(wú)傷亡，但此次地震造成我寺的建筑損失比較嚴(yán)重。龍興寶塔由于嚴(yán)重地左右搖擺，致使多處佛像脫落移位，安裝玻璃幾乎全部破裂，寶塔后放生池的兩處石匾坍塌，損失近30萬(wàn)元。僧人居住的小青瓦房10間和佛教協(xié)會(huì)側(cè)面的小青瓦房8間，已震動(dòng)為危房，有的接近于倒塌，估計(jì)面積約360平方米，損失近18萬(wàn)元。圍墻倒塌約120米（墻高約3米），損失2.8萬(wàn)元。木質(zhì)結(jié)構(gòu)的藏經(jīng)樓雖未有明顯的裂痕和倒塌現(xiàn)象，但所裝群板有裂縫現(xiàn)象，需進(jìn)行維修。5.12汶川大地震給龍興寺造成的經(jīng)濟(jì)損失約在54.8萬(wàn)元左右。為搶救祖國(guó)文物，保護(hù)佛教歷史文化，國(guó)家政府支持對(duì)寺廟修繕重建，寶塔外層玻璃重新安裝，并層層放上佛像。塔內(nèi)還有扶梯直上寶頂，為人們觀光、禮佛提供方便。從第一層起，塔中層層壁畫講述了釋迦牟尼從出生到成佛的經(jīng)歷，還有其他與佛有關(guān)的典故，讓人了解到更多的佛教故事。

春節(jié)是龍興寺最熱鬧的時(shí)候，大年三十，便有香客早早的去到寺里“燒高香”，祈求來(lái)年好運(yùn)。新年到來(lái)時(shí)刻，撞鐘迎新，在佛菩薩的加持下每人依次撞響“福、祿、壽”三鐘，祈愿新年家庭幸福、吉祥安康、事業(yè)昌隆！撞鐘法會(huì)結(jié)束后，嘉賓到禪茶室品茶，吃年夜湯元迎春年。祈愿新年幸福安康、福壽綿長(zhǎng)、如意吉祥運(yùn)！到了大年初一，寺內(nèi)寺外熱鬧非凡，外面街上擺滿了販賣香紙，燈籠對(duì)聯(lián)，各種吃食的小攤，游客們也很早就來(lái)到寺里燒香拜佛，再登上寺中的舍利高塔，一覽寺中全局。

歷史悠久的千年古剎，莊重肅穆的舍利寶塔，沉淀著濃厚文化底蘊(yùn)，也承載著許多動(dòng)人故事，沖撞著人們的記憶，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌新。

鄉(xiāng)土文化調(diào)查報(bào)告篇五

小編給大家介紹2016文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查報(bào)告，希望能對(duì)大家有所幫助。

1、演藝接影視業(yè)(動(dòng)漫產(chǎn)業(yè))。目前只有3家，分別是影城有限公司、縣娛樂(lè)有限公司和縣娛樂(lè)有限公司。影城有限公司為2014年新增企業(yè)，1-9月主營(yíng)收入300萬(wàn)元。娛樂(lè)有限公司1-9月主營(yíng)收入4200萬(wàn)元，縣娛樂(lè)有限公司1-9月主營(yíng)收入4500萬(wàn)元。演藝接影視業(yè)總的主營(yíng)收入為9000萬(wàn)元。

2、傳媒業(yè)。傳媒業(yè)共有企業(yè)12家。基本是經(jīng)營(yíng)文化傳媒、廣告裝飾的企業(yè)。2013年主營(yíng)收入為39200萬(wàn)元，2014年1-9月主營(yíng)收入為31664萬(wàn)元。

3、文化旅游業(yè)。文化旅游業(yè)只有1家企業(yè)。即實(shí)業(yè)有限公司，2013年主營(yíng)收入為5331萬(wàn)元，2014年1-9月主營(yíng)收入為4310萬(wàn)元。

4、印刷復(fù)制業(yè)。印刷復(fù)制業(yè)共有企業(yè)11家，其中縣印刷有限公司為規(guī)上企業(yè)，2013年主營(yíng)收入為145197萬(wàn)元，2014年1-9月主營(yíng)收入為117282萬(wàn)元。印刷復(fù)制業(yè)2013年總的主營(yíng)收入為221000，2014年1-9月主營(yíng)收入為178512萬(wàn)元。

5、文化制造業(yè)。文化制造業(yè)共有9家企業(yè)，基本上是文體用品制造和鉛筆制造企業(yè)。其中，規(guī)上企業(yè)1家，為省縣文化用品有限分司，2013年主營(yíng)收入為193770萬(wàn)元，2014年1-9月主營(yíng)收入為149058萬(wàn)元。文化制造業(yè)2013年總的主營(yíng)收入為260179萬(wàn)元，2014年1-9月主營(yíng)收入為200143萬(wàn)元。

6、工藝美術(shù)業(yè)。工藝美術(shù)業(yè)企業(yè)共有10家，基本上是工藝品制造和經(jīng)營(yíng)企業(yè)。工藝美術(shù)業(yè)2013年主營(yíng)收入為32289萬(wàn)元，2014年1-9月主營(yíng)收入為24839萬(wàn)元。

總體來(lái)看，全縣文化產(chǎn)業(yè)在我縣第三產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中所占比重仍然偏低，六大重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)的總量規(guī)模仍然偏小，技術(shù)含量仍然不高，全縣文化產(chǎn)業(yè)總體發(fā)展還比較滯后。

二、主要問(wèn)題與薄弱環(huán)節(jié)。

1、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展意識(shí)還不夠強(qiáng)。目前，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面尚處于自發(fā)探索、各自為戰(zhàn)的狀況，缺乏一個(gè)強(qiáng)有力的組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)進(jìn)行統(tǒng)一協(xié)調(diào)、統(tǒng)一指導(dǎo)。全縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚沒(méi)有上升到一定的戰(zhàn)略高度，產(chǎn)業(yè)發(fā)展定位不夠明確，文化產(chǎn)業(yè)公共服務(wù)體系和平臺(tái)還未形成，配套政策不夠完善。全縣有相當(dāng)一部分文化遺產(chǎn)、文化資源或被拆除、被破壞，或遭遺棄，或處于待保護(hù)、開(kāi)發(fā)利用狀態(tài)，分散在各地單個(gè)的文化旅游景點(diǎn)沒(méi)有連成線，形成片，串成鏈，導(dǎo)致了文化資源的閑置和浪費(fèi)。

2、集約化、產(chǎn)業(yè)化程度不高。縣的文化企業(yè)大多為個(gè)體私營(yíng)企業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)總體規(guī)模小，檔次低，全縣文化產(chǎn)業(yè)總值占gdp的比例過(guò)小，大型骨干龍頭文化企業(yè)缺乏，沒(méi)有形成鮮明特色的產(chǎn)業(yè)集群。文化產(chǎn)品創(chuàng)新能力不強(qiáng)，文化產(chǎn)品質(zhì)量檔次、技術(shù)水平較低，經(jīng)濟(jì)效益不明顯，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

3、文化產(chǎn)業(yè)人才無(wú)法滿足文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢(shì)的需要。文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)、策劃、管理和科技人才缺乏，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域高科技迅速發(fā)展和現(xiàn)代化管理的需要，人才匱乏已成為制約我縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。

三、意見(jiàn)和建議。

1、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。成立由各級(jí)黨委、政府領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任正副組長(zhǎng)并由文廣、出版、發(fā)改、財(cái)政、統(tǒng)計(jì)等部門為成員單位的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組。編制文化產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，每年制定年度實(shí)施計(jì)劃，建立健全落實(shí)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃各項(xiàng)任務(wù)的工作機(jī)制和目標(biāo)責(zé)任制。

2、落實(shí)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)稅收扶持政策。要加緊研究出臺(tái)鼓勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的財(cái)政扶持等各類政策，落實(shí)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)稅收扶持政策。一是落實(shí)稅金減免政策。對(duì)宣傳文化事業(yè)單位興辦的獨(dú)立核算的企業(yè)經(jīng)營(yíng)單位，支出納稅確有困難的，經(jīng)稅務(wù)部門批準(zhǔn)，減征或免征所得稅;在一定的時(shí)間內(nèi)免除演出、廣播電視等行業(yè)的企業(yè)所得稅。二是稅利返還政策，即部分或全部返回納稅人上繳的稅金和利潤(rùn)給納稅人或上級(jí)主管部門，用于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。三是差別稅率政策，即對(duì)不同種類的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，實(shí)行不同的稅率，盈征虧補(bǔ)。實(shí)行傾斜的金融信貸政策。實(shí)行包括低息、無(wú)息、貼息等資助性信貸優(yōu)惠政策，扶持文化原創(chuàng)和文化生產(chǎn)資料、生產(chǎn)設(shè)備的技術(shù)改造和更新。

3、實(shí)行多渠道投入的政策。按照《文化部關(guān)于鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意見(jiàn)》要求，放寬文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)準(zhǔn)入條件，鼓勵(lì)、支持并吸引非公有制經(jīng)濟(jì)資金更多地投入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，引導(dǎo)非公有經(jīng)濟(jì)投資、參與文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)，逐步形成投資主體多元化、融資渠道社會(huì)化、投資方式多樣化、項(xiàng)目建設(shè)市場(chǎng)化的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局。4、加大文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)力度。人才匱乏已經(jīng)成為制約我縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最大瓶頸。要實(shí)施人才興業(yè)戰(zhàn)略，制定人才培養(yǎng)規(guī)劃，加快培養(yǎng)、引進(jìn)一批熟悉文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理業(yè)務(wù)、熟悉文化市場(chǎng)的文化經(jīng)紀(jì)人、會(huì)展策劃等緊缺人才。允許文化要素參與分配，鼓勵(lì)優(yōu)秀人才以知識(shí)資本入股企業(yè)，鼓勵(lì)優(yōu)秀創(chuàng)作人才創(chuàng)作藝術(shù)精品。建立健全有利于人才脫穎而出、能進(jìn)能出、能上能下的人才機(jī)制和環(huán)境，使各類文化產(chǎn)業(yè)人才引得進(jìn)、留得住、用得活。2016文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查報(bào)告(2)。

文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)。目前已被世界公認(rèn)為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，新興產(chǎn)業(yè)，低碳產(chǎn)業(yè)。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可為社會(huì)提供大量就業(yè)機(jī)會(huì)，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、培育創(chuàng)新能力，增強(qiáng)國(guó)家、地區(qū)和城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力上起著不容忽視的重要作用。黨的十八大報(bào)告將文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)列入2020年全面建成小康社會(huì)的指標(biāo)體系，既體現(xiàn)了中央對(duì)文化建設(shè)的深謀遠(yuǎn)慮和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，也是對(duì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑這一重要論斷的進(jìn)一步闡釋。

當(dāng)前，屬文化系統(tǒng)管理領(lǐng)域的文化產(chǎn)業(yè)有演藝、動(dòng)漫、文化娛樂(lè)、游戲、文化旅游、藝術(shù)品、工藝美術(shù)、文化會(huì)展、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)文化、數(shù)字文化服務(wù)業(yè)等十一類。2015年，我區(qū)共有各類經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)5556個(gè)，從業(yè)人員20445人，文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)出13.46億元，從行業(yè)分布來(lái)看，文化娛樂(lè)休閑服務(wù)業(yè)占絕對(duì)比重，占機(jī)構(gòu)總數(shù)的97%。

近年來(lái)，隨著國(guó)家和自治區(qū)對(duì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)日益重視，新疆文化產(chǎn)業(yè)得到了一定發(fā)展，但仍處于探索培育階段。(一)豐富的文化資源優(yōu)勢(shì)有待轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。

新疆古稱西域，是古絲綢之路的重要通道，東西方文明交流薈萃地;自古就是一個(gè)多民族聚居與多種宗教并存的地方，文化底蘊(yùn)豐厚，文化資源豐富，文物遺存眾多，但受經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、人才等條件制約，我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展正處于起步探索階段，豐富的文化資源優(yōu)勢(shì)有待轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。(二)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模初具，但各地州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡。

經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展，我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)門類基本齊全，初步形成以傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步發(fā)展、新興文化產(chǎn)業(yè)不斷興起為特點(diǎn)的產(chǎn)業(yè)格局。

當(dāng)前，全區(qū)已構(gòu)建起涵蓋以演藝、文化娛樂(lè)、游戲、文化旅游、工藝美術(shù)、藝術(shù)品為代表的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和以動(dòng)漫、文化會(huì)展、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)文化、數(shù)字文化服務(wù)業(yè)為代表的新興文化產(chǎn)業(yè)門類的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系。受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、資源條件、地域、人才等因素影響，全疆各地州市的文化產(chǎn)業(yè)門類構(gòu)建存在差距，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平也存在差距。其中xx市、昌吉州、xx市相對(duì)處在全疆領(lǐng)先水平，伊犁州、xx區(qū)、xx區(qū)、巴州、xx區(qū)、xx區(qū)、xx區(qū)、xx市、博州均是屬于有一定發(fā)展的地州，xx區(qū)、xx區(qū)和克州則處于起步階段。目前，全疆只有xx市、昌吉州、xx市和巴州成立了文化產(chǎn)業(yè)科，其他地州受編制影響，未成立產(chǎn)業(yè)科室，制約和影響了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

(三)骨干文化企業(yè)實(shí)力增強(qiáng)。

文化企業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體，骨干文化企業(yè)的帶動(dòng)和引領(lǐng)作用能促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，培育與扶持骨干文化企業(yè)的發(fā)展對(duì)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著十分重要的作用和意義。目前，我區(qū)骨干文化企業(yè)扶持與培育已初見(jiàn)成效，截止20xx年，我區(qū)有四家文化企業(yè)(新疆和合玉器有限公司、新疆國(guó)際大巴扎開(kāi)發(fā)有限公司、新疆卡爾羅媒體科技有限公司和新疆德威龍文化傳播有限公司)獲得國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地稱號(hào)，六家動(dòng)漫企業(yè)(烏魯木齊有魚文化產(chǎn)業(yè)投資有限公司、新疆達(dá)雅風(fēng)尚文化傳播有限公司、新疆卡爾羅媒體科技有限公司、新疆漫龍數(shù)字技術(shù)有限公司、新疆華藝文化傳播有限公司和新疆河度動(dòng)漫科技有限公司)通過(guò)國(guó)家動(dòng)漫企業(yè)認(rèn)定。此外，自治區(qū)文化廳于20xx年啟動(dòng)自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)示范基地評(píng)選命名工作，新疆普拉納廣告有限公司、新疆華特信息網(wǎng)絡(luò)有限公司、哈密兄碲文化全息有限公司、伊犁耐菲斯沙礫畫藝術(shù)服務(wù)中心等25家企業(yè)獲得首批命名。

(四)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的規(guī)劃與建設(shè)初見(jiàn)成效。

目前，我區(qū)各地州陸續(xù)啟動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)項(xiàng)目，其中已經(jīng)建成并在運(yùn)營(yíng)的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)有烏魯木齊七坊街文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)、新疆野馬集團(tuán)古生態(tài)文化園、昌吉青湖御園等三個(gè)園區(qū);正在建設(shè)中的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)有克拉瑪依工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)文化產(chǎn)業(yè)園、昌吉木壘民族傳統(tǒng)哈薩克刺繡文化產(chǎn)業(yè)園、昌吉xx市天山天池文化產(chǎn)業(yè)園喀什阿凡提文化產(chǎn)業(yè)園、阿克蘇xx縣樂(lè)器制作創(chuàng)業(yè)園等;已經(jīng)完成初步規(guī)劃的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)有新疆文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、新疆絲綢之路大劇院文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、昌吉西域文化產(chǎn)業(yè)園、哈密東天山文化產(chǎn)業(yè)園、瑪納斯碧玉文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和伊犁xx市文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園等。(五)金融支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得突破，文化產(chǎn)業(yè)資金支持力度日益加大。

為解決文化企業(yè)融資難的問(wèn)題，文化廳積極與金融機(jī)構(gòu)開(kāi)展合作，先后與中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行新疆分行、中國(guó)工商銀行新疆分行簽訂了金融支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略合作協(xié)議，要求疆內(nèi)各銀行積極為文化企業(yè)提供融資服務(wù)。在爭(zhēng)取國(guó)家和自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)專項(xiàng)資金扶持方面，20xx-20xx年我區(qū)文化企業(yè)累計(jì)爭(zhēng)取國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金2500萬(wàn)元，自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金1250萬(wàn)元，在一定程度上解決了文化企業(yè)資金瓶頸。

二、主要特點(diǎn)、好的經(jīng)驗(yàn)和有益啟示。

(一)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)日益重視，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)氛圍日漸濃厚。

策》、《xx市關(guān)于扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干政策》，力爭(zhēng)逐步建立健全烏市扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策體系;伊犁州制定出臺(tái)了《關(guān)于堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的實(shí)施意見(jiàn)》，把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大工程作為推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的重要任務(wù)。并啟動(dòng)了xx市文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園、察布查爾縣中國(guó)弓箭歷史文化主題公園、xx縣哈薩克草原文化產(chǎn)業(yè)園、xx縣現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)園、特克斯大書苑創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園以及xx縣天馬文化產(chǎn)業(yè)園等6個(gè)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)項(xiàng)目;昌吉州先后邀請(qǐng)廈門大學(xué)和北京大學(xué)專家組，開(kāi)展了《昌吉州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》和《昌吉州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)惠政策》的編制工作，同時(shí)依托自身力量編撰《昌吉州文化產(chǎn)業(yè)招商引資項(xiàng)目?jī)?cè)》;xx區(qū)文體廣新局起草制定了《貫徹落實(shí)〈自治區(qū)黨委辦公廳自治區(qū)人民政府辦公廳印發(fā)關(guān)于加快自治區(qū)文化發(fā)展的若干政策〉的實(shí)施意見(jiàn)》和《關(guān)于加快地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》，已于20xx年9月由中共哈密地委辦公室下發(fā)執(zhí)行;xx區(qū)增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)意識(shí)，盤點(diǎn)整合文化資源，開(kāi)展魅力喀什特色品牌文化活動(dòng)，按照一縣一特色，一縣一品牌的要求，積極打造一批具有一定影響力的特色精品舞臺(tái)藝術(shù)、節(jié)慶活動(dòng)和文化景區(qū)等文化品牌。xx區(qū)立足和田特色文化資源優(yōu)勢(shì)，正在編制《和田文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃(20xx-20xx年)》，深度挖掘和打造和田特色文化。

(二)借力對(duì)口援疆，提升自我發(fā)展能力。

借助對(duì)口援疆的東風(fēng)，各地抓住機(jī)遇，開(kāi)拓進(jìn)取，積極爭(zhēng)取文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)及文化交流和人才培養(yǎng)活動(dòng)，豐富對(duì)口援疆內(nèi)容，放大援疆效應(yīng)，從軟硬件入手，快速有效地為各地文化建設(shè)注入了新鮮活力。文化部在新疆開(kāi)展了春雨工程全國(guó)文化志愿者邊疆行大舞臺(tái)、大展臺(tái)、大講堂系列活動(dòng)，讓文化援疆輸血與造血有機(jī)結(jié)合，廣受各族群眾的歡迎;浙江省推出的首部文化援疆作品《少年阿凡提》在中央電視臺(tái)少兒頻道上映、新疆文化全國(guó)行情系神州展覽在上海美術(shù)館揭幕、天山魂哈孜艾買提美術(shù)作品展在中國(guó)美術(shù)館舉辦、《故宮博物院清代新疆文物珍藏展》在新疆博物館開(kāi)幕等多場(chǎng)文化活動(dòng)的開(kāi)展，有力地促進(jìn)了新疆和中國(guó)內(nèi)地城市的文化交流、互動(dòng)。北京支援xx區(qū)，輪流安排各縣文工團(tuán)赴京開(kāi)展專業(yè)培訓(xùn)及文化交流活動(dòng)，不僅為xx區(qū)培養(yǎng)了一批帶不走的文化輕騎兵，也打造了一批高水平的經(jīng)典文藝節(jié)目，為首都人民奉獻(xiàn)了一場(chǎng)場(chǎng)精彩的民俗風(fēng)情演出，同時(shí)也讓更多的人了解和感受到了獨(dú)具特色的新疆文化，深受兩地群眾的廣泛好評(píng)，并成為xx市文化援疆的一項(xiàng)品牌活動(dòng)。上海援助xx區(qū)，拍攝紀(jì)錄片《喀什四章》，并舉辦喀什文化周系列展示活動(dòng)，并聯(lián)合創(chuàng)作了大型原創(chuàng)現(xiàn)代民族音樂(lè)劇《香妃》和史詩(shī)話劇《沙棗花香》。xx縣、xx縣、xx縣、xx縣等利用援疆資金新建了文化中心、博物館、文化館等基礎(chǔ)設(shè)施，極大地改善了當(dāng)?shù)厝罕娢幕M(fèi)環(huán)境，為更好地滿足各族群眾精神文化需求提供了有力保障。

(三)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)互相促進(jìn)，探索共同發(fā)展新模式。

響力和免費(fèi)開(kāi)放信息的傳播。全疆其他文化企業(yè)也積極參與當(dāng)?shù)馗鞣N文化活動(dòng)，并不斷探索文化事業(yè)單位與文化企業(yè)合作發(fā)展的新模式。

三、存在的問(wèn)題和困難。

(一)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，在很大程度上限制了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

新疆作為少數(shù)民族邊疆地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在全國(guó)靠后，城鄉(xiāng)居民可供支配的收入較低，文化消費(fèi)能力有限，而文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平密切相關(guān)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱在很大程度上限制了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

(二)組織機(jī)構(gòu)缺位。文化產(chǎn)業(yè)是大文化的概念，文化產(chǎn)業(yè)輻射面廣，行業(yè)滲透性強(qiáng)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展涉及文化、廣播電影電視、新聞出版、工藝美術(shù)、旅游等多個(gè)部門，迫切需要自治區(qū)成立領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)各部門的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，形成合力，共同發(fā)展。

(三)產(chǎn)業(yè)政策有待完善。隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，國(guó)家和有關(guān)部委正逐步制定和完善文化產(chǎn)業(yè)政策，但目前我區(qū)還沒(méi)有出臺(tái)地方性、有針對(duì)性、行之有效的文化產(chǎn)業(yè)政策和措施，影響和制約了我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

(四)文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)制度還不夠規(guī)范和完善。

雖然國(guó)家統(tǒng)計(jì)局已經(jīng)發(fā)布了《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類20xx》，但由于我區(qū)目前的文化行業(yè)統(tǒng)計(jì)大多局限于文化、廣電、新聞出版等各級(jí)行政部門直接管轄的事業(yè)單位和國(guó)有文化企業(yè)及涉及各類行政許可的部分民營(yíng)文化企業(yè)，有相當(dāng)部分文化企業(yè)未被納入自治區(qū)統(tǒng)計(jì)局的文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)，使現(xiàn)有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)未能全面反映我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)模和發(fā)展水平。

(五)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)意識(shí)還不夠強(qiáng)，還未形成有效的工作機(jī)制。

業(yè)，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用缺乏了解，文化產(chǎn)業(yè)在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的戰(zhàn)略地位不明確，發(fā)展方向存在一定的隨意性和盲目性。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)力不強(qiáng)，辦法手段不多，探索實(shí)踐不夠，還沒(méi)有形成促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的工作機(jī)制。(六)缺乏各類文化人才，人才隊(duì)伍建設(shè)迫切需要加強(qiáng)。

隨著時(shí)代的發(fā)展和各族群眾對(duì)精神文化需求的不斷提高，文化擔(dān)負(fù)的任務(wù)和面臨的社會(huì)責(zé)任也越來(lái)越繁重，但高素質(zhì)的文化產(chǎn)業(yè)綜合性人才嚴(yán)重短缺，人員待遇偏低，而且存在培養(yǎng)力度不夠，培養(yǎng)與需求脫節(jié)等問(wèn)題。

(七)資金嚴(yán)重缺乏。目前，我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金投入相對(duì)較少，影響和制約了我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)專項(xiàng)資金主要針對(duì)文化企業(yè)，而文化企業(yè)行政部門，為了切實(shí)推動(dòng)我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要加大調(diào)研、制定規(guī)劃、制定政策、培育企業(yè)、推動(dòng)出口、培養(yǎng)人才等，非常需要財(cái)政資金的大力支持。

(八)骨干企業(yè)較少。我區(qū)文化企業(yè)數(shù)量少、規(guī)模小，經(jīng)濟(jì)效益低，文化產(chǎn)業(yè)總量規(guī)模偏小，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展未形成規(guī)模。加之，由于優(yōu)惠政策的缺乏，民營(yíng)資本介入文化產(chǎn)業(yè)的動(dòng)力不足，使骨干文化企業(yè)數(shù)量較少。

(九)發(fā)展模式落后。各地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的模式和手段較為雷同單一，沒(méi)有形成適合各地特點(diǎn)的，行之有效的、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益俱佳的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。

(十)文化產(chǎn)業(yè)品牌不多，缺乏體現(xiàn)地域特色的文化精品。

我區(qū)文化底蘊(yùn)深厚，文物遺存眾多，但是我區(qū)豐富的文化資源還沒(méi)有得到充分有效的整理挖掘和開(kāi)發(fā)利用，缺乏叫得響的文化品牌，具有地域文化特色的文化生態(tài)尚未形成?，F(xiàn)有的文化產(chǎn)品多處于粗放型經(jīng)營(yíng)，缺乏文化產(chǎn)品的宣傳推廣和后續(xù)配套經(jīng)營(yíng)。大多數(shù)文化產(chǎn)品缺乏品牌意識(shí)，缺乏創(chuàng)意和創(chuàng)新，缺少能夠體現(xiàn)我區(qū)地域特色和人文風(fēng)情并廣為人知的文化精品。

四、對(duì)策和建議。

(一)深化思想認(rèn)識(shí)，積極營(yíng)造加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有利環(huán)境。

文化產(chǎn)業(yè)作為新興朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，一些管理部門包括部分領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)這一產(chǎn)業(yè)還缺乏深入研究，建議各地認(rèn)真領(lǐng)會(huì)中央將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提升到國(guó)家戰(zhàn)略高度的重要意義，深刻認(rèn)識(shí)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)在中國(guó)新一輪經(jīng)濟(jì)變革中的重要作用，進(jìn)一步堅(jiān)定發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的信心和決心，切實(shí)增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，真正把加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為深入貫徹黨的十八大精神和自治區(qū)黨委、人民政府文化工作會(huì)議精神，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)，更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快形成全社會(huì)支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好氛圍。(二)設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展涉及方方面面，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。現(xiàn)有的條塊分割的工作機(jī)構(gòu)已經(jīng)適應(yīng)不了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求，必須建立健全新的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制。建議成立新疆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組，由自治區(qū)黨委或人民政府主要領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任組長(zhǎng)，發(fā)改委、宣傳部、文化、廣電、新聞出版、旅游、財(cái)政、稅務(wù)、國(guó)土等部門負(fù)責(zé)同志為成員。在政府職能部門設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)辦公室，具有獨(dú)立的人員編制和財(cái)政專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，具體實(shí)施和落實(shí)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各項(xiàng)工作，行使政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的日常協(xié)調(diào)推進(jìn)和統(tǒng)一調(diào)控、監(jiān)管職能。領(lǐng)導(dǎo)小組定期召開(kāi)協(xié)調(diào)會(huì)，協(xié)調(diào)重點(diǎn)項(xiàng)目的推進(jìn)落實(shí)，聽(tīng)取意見(jiàn)，改善投資及政策環(huán)境。

(三)編制全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃。

落實(shí)《關(guān)于堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的意見(jiàn)》中關(guān)于編制《新疆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃(20xx-20xx年)》意見(jiàn)，組建規(guī)劃編制委員會(huì)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃編制工作;增補(bǔ)規(guī)劃編制專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，為規(guī)劃編制工作提供資金保障。統(tǒng)籌規(guī)劃我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。(四)建立和完善扶持政策體系。

目前我區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)政策體系還不完善，沒(méi)有出臺(tái)專門的、具體的文化產(chǎn)業(yè)政策。而大部分兄弟省區(qū)都有地域性的文化產(chǎn)業(yè)扶持政策，建議自治區(qū)吸納各地經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合我區(qū)實(shí)際，盡快研究制定較為系統(tǒng)、操作性強(qiáng)、細(xì)化的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策。例如稅費(fèi)減免、土地使用、信貸融資等方面的具體政策。出臺(tái)重點(diǎn)領(lǐng)域、關(guān)鍵環(huán)節(jié)的專項(xiàng)政策，出臺(tái)文化產(chǎn)業(yè)獎(jiǎng)勵(lì)扶持辦法，形成門類齊全、覆蓋全行業(yè)、科學(xué)有效的文化產(chǎn)業(yè)政策體系。

(五)加大文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)力度。

按照《國(guó)民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類》(gb/t4754―20xx)對(duì)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)門類的規(guī)定，統(tǒng)計(jì)文化產(chǎn)業(yè)增加值及在gdp中所占的比例。高度重視文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)工作，將文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)工作納入各級(jí)政府績(jī)效考核體系，調(diào)動(dòng)各級(jí)政府、各部門對(duì)文化統(tǒng)計(jì)工作的積極性，規(guī)范文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)工作。(六)拓寬文化產(chǎn)業(yè)投融資渠道。

發(fā)揮公共財(cái)政的主導(dǎo)作用，加大政府投入和扶持力度，鼓勵(lì)和支持各類投資主體以多種形式進(jìn)入政策許可的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，以獨(dú)資、參股等多種形式參與興辦文化企業(yè)，壯大文化產(chǎn)業(yè)。形成政府投入與社會(huì)投入相結(jié)合，多渠道、多元化的投資機(jī)制。金融部門把文化產(chǎn)業(yè)納入信貸范圍，對(duì)效益好、競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的文化企業(yè)開(kāi)放資產(chǎn)抵押貸款業(yè)務(wù)。允許用房屋、設(shè)備、土地使用權(quán)、有價(jià)證券以及自籌資金達(dá)到一定比例的在建工程項(xiàng)目作抵押，進(jìn)行貸款融資。積極穩(wěn)妥地引進(jìn)外資發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，把文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目列入我區(qū)招商引資范圍，享受相應(yīng)的招商引資優(yōu)惠政策。

加強(qiáng)對(duì)獲得國(guó)家級(jí)與自治區(qū)級(jí)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金的項(xiàng)目的監(jiān)管力度，制定出臺(tái)并嚴(yán)格執(zhí)行《自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金使用管理辦法》。建議經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)好的地州可以加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐，設(shè)立地州級(jí)文化產(chǎn)業(yè)扶持資金。(七)培育龍頭骨干，做大做強(qiáng)文化企業(yè)。

文化產(chǎn)業(yè)要發(fā)展成為支柱產(chǎn)業(yè)，建議自治區(qū)對(duì)我區(qū)各類文化企業(yè)有重點(diǎn)、有階段、有針對(duì)的予以扶持，在全區(qū)文化企業(yè)中遴選發(fā)展前景好、綜合實(shí)力強(qiáng)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的文化企業(yè)進(jìn)行重點(diǎn)培育和扶持，幫助其做大做強(qiáng)，在信貸、政策、稅收、土地使用等方面給予支持。充分發(fā)揮骨干文化企業(yè)的示范帶動(dòng)作用，形成以重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展為主導(dǎo)，相關(guān)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展的格局。支持具備上市條件的文化企業(yè)上市融資，吸引和鼓勵(lì)民營(yíng)資本投資興辦文化企業(yè)，同時(shí)鼓勵(lì)支持中小文化企業(yè)的發(fā)展。

(八)實(shí)施重大項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，發(fā)揮項(xiàng)目帶動(dòng)作用。

(九)推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)。按照政府推動(dòng)、市場(chǎng)引導(dǎo)、企業(yè)運(yùn)作、多元參與的原則，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，因地制宜建設(shè)特色文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，吸納優(yōu)勢(shì)特色文化企業(yè)入駐，鼓勵(lì)民族特色文化企業(yè)向?qū)＞匦路较虬l(fā)展，充分發(fā)揮園區(qū)的產(chǎn)業(yè)集聚和帶動(dòng)輻射作用。

(十)大力實(shí)施品牌戰(zhàn)略，提高文化產(chǎn)品附加值。

觀察到品牌在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮的核心作用，由于創(chuàng)立了自有品牌，即使該公司自己不直接從事生產(chǎn)，也能獲得豐厚的利益。我區(qū)應(yīng)大力實(shí)施品牌戰(zhàn)略，提高研究能力和設(shè)計(jì)能力，以產(chǎn)品和服務(wù)中的文化價(jià)值提升經(jīng)濟(jì)價(jià)值，以堅(jiān)守質(zhì)量第一、保護(hù)品牌聲譽(yù)為宗旨，從而實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈升級(jí)。通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)和特色工藝，提升產(chǎn)品附加值，提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。

(十一)建立文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)和引進(jìn)機(jī)制。

文化產(chǎn)業(yè)是既有文化屬性，又有經(jīng)濟(jì)屬性的特殊行業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)要快速發(fā)展，依托的最根本資源就是人才。一方面，各地要增強(qiáng)自身造血功能，通過(guò)學(xué)校培養(yǎng)、人才引進(jìn)、交流培訓(xùn)等多種模式，吸引和留住人才，同時(shí)也可借助對(duì)口援疆之力，借助兄弟省區(qū)的人才和資金優(yōu)勢(shì)，協(xié)助培養(yǎng)本地文化產(chǎn)業(yè)人才，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的人才保障。要讓經(jīng)濟(jì)、經(jīng)營(yíng)管理領(lǐng)域的優(yōu)秀人才參與到文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中來(lái)，以利于用經(jīng)濟(jì)的手段和方式來(lái)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的人才保障。

(十二)鼓勵(lì)文化產(chǎn)品與文化服務(wù)走出去。

我區(qū)是全國(guó)邊界線最長(zhǎng)、毗鄰國(guó)家最多、邊境地區(qū)最廣的省區(qū)，邊界線長(zhǎng)達(dá)5600多公里,與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、蒙古、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度等八個(gè)國(guó)家接壤，形成了多個(gè)民族跨國(guó)而居的局面。他們之間語(yǔ)言相同、習(xí)俗相近，具有文化的共通性，為我區(qū)民族特色文化產(chǎn)品出口提供了可能性。借助我區(qū)地緣和文化優(yōu)勢(shì)，與周邊國(guó)家和地區(qū)開(kāi)展形式多樣的文化交流與合作，積極開(kāi)辟國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)，將優(yōu)秀的文化產(chǎn)品與文化服務(wù)推向全國(guó)乃至國(guó)際市場(chǎng)。利用中國(guó)亞歐博覽會(huì)這一平臺(tái)，宣傳推介我區(qū)重點(diǎn)文化品牌與文化服務(wù)，探索我區(qū)文化產(chǎn)品與文化服務(wù)向中亞出口的貿(mào)易模式，開(kāi)辟向西開(kāi)放的文化通道。

(十三)建立文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)協(xié)會(huì)。

發(fā)揮好行業(yè)協(xié)會(huì)在行業(yè)規(guī)劃、行業(yè)管理、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制定、維護(hù)行業(yè)利益等方面的作用。使之成為聯(lián)系文化產(chǎn)業(yè)界的橋梁和紐帶，努力形成文化企業(yè)、行業(yè)協(xié)會(huì)與政府部門之間的良性互動(dòng)，推動(dòng)文化行政部門由辦文化為主向管文化為主的轉(zhuǎn)變。

鄉(xiāng)土文化調(diào)查報(bào)告篇六

調(diào)查研究顯示，很多同學(xué)（58%）都理解校園文化這一概念，這說(shuō)明蘇信校園文化建設(shè)初步完善，同學(xué)們校園文化意識(shí)增強(qiáng)。同學(xué)們（67%）積極參加學(xué)院組織的活動(dòng)，如讀書節(jié)等，這表明我校學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)風(fēng)氣很好。53%以上的同學(xué)見(jiàn)到老師主動(dòng)問(wèn)候，尊敬師長(zhǎng)，講文明，有禮貌，有道德。

上述現(xiàn)象值得發(fā)揚(yáng)，與此同時(shí)，卻出現(xiàn)了另外一些現(xiàn)象。

“結(jié)束了一天的功課，我們來(lái)盡情歡樂(lè)”這并沒(méi)有錯(cuò)，可是同學(xué)們應(yīng)該明白：適當(dāng)游戲休閑益腦，過(guò)度游戲傷神傷身，這一淺顯的道理。比如說(shuō)，長(zhǎng)時(shí)間直視電腦，熒屏輻射會(huì)傷害眼睛，眼部過(guò)度疲勞，視力下降。

在教室玩手機(jī)，回到宿舍玩電腦；

缺乏誠(chéng)信意識(shí)，出現(xiàn)抄襲作業(yè)，考試作弊現(xiàn)象，以及占座現(xiàn)象；

把課堂當(dāng)成食堂，把書桌當(dāng)成餐桌，在課堂上吃食物，擾亂正常教學(xué)秩序；

等到斷網(wǎng)才肯睡覺(jué)，這非但影響他人（室友）休息，還使自身不能有充足睡眠，無(wú)法保證次日沒(méi)聽(tīng)課質(zhì)量，可謂是損人利己。

1、針對(duì)占座行為、考試作弊行為，應(yīng)加強(qiáng)誠(chéng)信教育，嚴(yán)厲打擊不誠(chéng)信的行為，并做好“以誠(chéng)實(shí)守信為榮”的宣傳工作。

2、校方還應(yīng)采取鼓勵(lì)措施，建立獎(jiǎng)懲制度，激勵(lì)同學(xué)們天天學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)。每周評(píng)選“學(xué)習(xí)標(biāo)兵”，參選每月的“校園之星”，年終設(shè)“學(xué)習(xí)模范”，各獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)不同獎(jiǎng)學(xué)金、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)。為實(shí)現(xiàn)“把課堂當(dāng)成食堂，把書桌當(dāng)成餐桌”向“把食堂當(dāng)成課堂，把餐桌當(dāng)成書桌”的轉(zhuǎn)變而努力，使自習(xí)室座無(wú)虛席，課堂無(wú)曠課遲到，為全校師生營(yíng)造更美好、更有效的學(xué)習(xí)氛圍。

3、“宏觀調(diào)控”作息時(shí)間。作息時(shí)間已與段絡(luò)時(shí)間掛鉤，建議斷網(wǎng)時(shí)間提前至23：00，只是提前40分鐘，卻讓同學(xué)們有了充足的睡眠時(shí)間，利人利己，作息時(shí)間正?；?tīng)課有精神。

4、應(yīng)當(dāng)讓同學(xué)們正確認(rèn)識(shí)電腦的作用。建議學(xué)院開(kāi)展電子商務(wù)入門、office高級(jí)。

應(yīng)用、flash制作、3d動(dòng)畫入門、網(wǎng)絡(luò)檢索技巧、計(jì)算機(jī)初級(jí)維修等計(jì)算機(jī)實(shí)用課程。

至于，一部分同學(xué)們過(guò)度游戲，校方或社團(tuán)應(yīng)組織電子游戲競(jìng)技大賽（僅限益智類游戲），引導(dǎo)同學(xué)們健康游戲，開(kāi)展“計(jì)算機(jī)不是游戲機(jī)”宣傳教育。

人民是文化的創(chuàng)造者，而校園文化創(chuàng)造者的主體是學(xué)生，校園文化事業(yè)的中心問(wèn)題應(yīng)是尊重、接受和引導(dǎo)蘇信學(xué)生的文化趣味。

繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，尚需“取其精華，去其糟泊”，更不用說(shuō)是蘇信的校園文化了。

鄉(xiāng)土文化調(diào)查報(bào)告篇七

調(diào)查方式：上網(wǎng)查閱資料、口頭訊問(wèn)、翻閱書籍。

調(diào)查內(nèi)容：七夕的由來(lái)，七夕的習(xí)俗，關(guān)于七夕的詩(shī)歌，當(dāng)今人們對(duì)七夕的看法。

在我國(guó)，農(nóng)歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱的七夕節(jié)，也有人稱之為“乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”，這是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日，也是過(guò)去姑娘們最為重視的日子。下面就由我來(lái)為大家介紹一下這個(gè)節(jié)日——七夕。

七夕的由來(lái)與一個(gè)很美很美的傳說(shuō)有關(guān)，這個(gè)故事的雛形最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》，后經(jīng)歷代流傳和加工，最終形成了優(yōu)美動(dòng)人的神話故事。相傳在很久很久以前，有個(gè)人叫牛郎，他是是人間孤兒，父母雙亡之后，常受兄嫂欺負(fù)。兄嫂和牛郎分家，只給牛朗一頭老牛?？椗翘焐弦晃宦斆髅利?、擅于織布的七仙女。有一次她與其他仙女一道到銀河洗澡。牛郎在老牛示意下，來(lái)到銀河邊將織女的天衣偷走?？椗荒苤胤堤鞂m，遂于牛郎結(jié)成夫妻，生有一兒一女，自耕自織過(guò)著幸福美滿生活。天帝知道后大為震怒，派了天兵天將到人間將織女抓回天宮。牛郎十分悲痛，抱著一雙兒女哭作一團(tuán)。老牛臨死前，囑咐牛郎在它死后穿上它的皮即可攜兒女上天宮去尋找織女。牛郎照老牛的吩咐做了，挑著兒女來(lái)到天上，眼看就要追上織女時(shí)，王母娘娘忽然拔下金簪，在空中一劃，二人之間頓時(shí)出現(xiàn)一條波浪滾滾的天河，牛郎織女只能隔河相泣。織女和牛郎及他們兒女的哭聲感動(dòng)了天帝，天帝允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋相聚一次。每逢七月七日，便有無(wú)數(shù)的喜鵲在天河兩岸搭起鵲橋，讓牛郎織女在此相會(huì)。每到七夕，大家就會(huì)出門去看牽牛、織女星渡河相會(huì)。而那一天，也就成為了現(xiàn)在流傳甚廣的七夕節(jié)。

當(dāng)然，在七夕這天還有很多習(xí)俗，像穿針乞巧，喜蛛應(yīng)巧，投針驗(yàn)巧，種生求子，為牛慶生，曬書曬衣，供奉“磨喝樂(lè)”，拜織女，拜魁星，吃巧果等等，這些習(xí)俗在這天都是必不可少的。但隨著時(shí)間的流逝，人們對(duì)于七夕節(jié)的看法，想法以及理解已經(jīng)都不盡相同了，傳統(tǒng)意義上的觀看牛郎織女的傳說(shuō)故事已經(jīng)不能滿足更多年輕人的需要，因此，我們對(duì)一些人進(jìn)行了調(diào)查，得出以下結(jié)論：

未成年人：七夕節(jié)基本沒(méi)有什么特殊的意義了，還是和往常一樣，唯一的區(qū)別可能是身邊的氣氛不一樣了。

年輕人：都不太相信傳說(shuō)，覺(jué)得沒(méi)有真實(shí)性，也沒(méi)什么意義，大都選擇過(guò)外國(guó)的情人節(jié)。

中年人：對(duì)待七夕節(jié)的態(tài)度就比較自然一些，他們會(huì)比較傾向于與家人團(tuán)聚，共同分享七夕節(jié)美麗傳說(shuō)的快樂(lè)。他們與年輕人的最大區(qū)別就是更加理智一些。

老年人：對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，他們非常喜歡七夕，很懷念過(guò)去，懷念年輕的時(shí)候，很渴望過(guò)七夕，但他們最渴望的還是在這天可以和家人團(tuán)聚。

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，古代人會(huì)選擇東西祭拜天神，因?yàn)樗麄儗?duì)傳說(shuō)深信不移，相信拜見(jiàn)了牛郎織女就能獲得一年的大豐收。而現(xiàn)代人通過(guò)科學(xué)，了解了傳說(shuō)的不真實(shí)性，或者換句話說(shuō)，還沒(méi)有得到證實(shí)，所以更多的是作為情人節(jié)來(lái)過(guò)。古代人過(guò)七夕節(jié)更加形式化，一些固定的過(guò)法是不可改變的，這和當(dāng)初人們的迷信也有不可分割的關(guān)系，而現(xiàn)代人的過(guò)法更加隨意，大多已聚會(huì)，旅游等為主。沒(méi)有什么固定的特別習(xí)俗。

七夕是人們團(tuán)聚的日子，也是情侶們十分向往的日子，時(shí)間的推移，也足以改變一些習(xí)慣，古代人們迷信教條的過(guò)節(jié)方式，例如祭拜牛郎織女的習(xí)慣，也已經(jīng)流傳了幾十年，才慢慢被顛覆，現(xiàn)代人的思想，創(chuàng)新意識(shí)等很多東西都慢滿推進(jìn)了，于是想盡方式去過(guò)特殊的，有意義的七夕節(jié)，傳統(tǒng)的邏輯方式已經(jīng)慢慢被人所拋棄，不再滿足與那些陳舊的觀念，玫瑰花，浪漫的東西是人們的首選，七夕節(jié)寄托了人們對(duì)美好生活的期待和向往，以及對(duì)美好愛(ài)情的忠貞不虞，浪漫，美好，充滿幻想的羽翼，為這個(gè)節(jié)日鋪上了一層朦朧的色彩。

鄉(xiāng)土文化調(diào)查報(bào)告篇八

文化影響力的根本特性在于“直指人心”，中國(guó)文化“走出去”的目的在于使中國(guó)文化、中國(guó)模式、中國(guó)故事走進(jìn)他國(guó)人民的內(nèi)心世界，走進(jìn)人類歷史的深處。回望20，中國(guó)文化走出去在文學(xué)、戲曲、影視、出版、考古領(lǐng)域斬獲頗豐：中國(guó)文學(xué)家屹立在世界文壇，捧得一座座國(guó)際大獎(jiǎng)的獎(jiǎng)杯;中國(guó)戲曲屹立于世界舞臺(tái)，在詮釋中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，還嘗試著用中國(guó)話語(yǔ)講述西方經(jīng)典故事;中國(guó)影視從單個(gè)作品合拍的“借水行船”，到集結(jié)隊(duì)伍的“組團(tuán)出?！保徊讲酵卣怪袊?guó)影像傳播的世界版圖;中國(guó)新聞出版單位海外布局規(guī)模初具，用帶著紙墨香氣的圖書展現(xiàn)中國(guó)文化的親和力;中國(guó)考古隊(duì)的身影進(jìn)入世界古代文明發(fā)源的核心區(qū)域，參與文明互鑒，彰顯著我國(guó)正在邁向考古強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)定步伐……總而言之，探索多樣的合作模式、借助豐富的內(nèi)容形式、深入挖掘背后的文化精神，正成為當(dāng)下中國(guó)文化走出去的鮮明特點(diǎn)。

文學(xué)以中國(guó)故事豐富世界文學(xué)的面貌。

中國(guó)文化走出去，文學(xué)應(yīng)當(dāng)先行。年，中國(guó)文學(xué)在世界文壇保持著持續(xù)活躍的態(tài)勢(shì)：中國(guó)作家與世界對(duì)話的自覺(jué)、自信和能力大為提高;中國(guó)當(dāng)代文學(xué)也以獨(dú)特的魅力，參與和豐富著世界文學(xué)的面貌，改變甚至塑造著世界文學(xué)的格局。尤其是4月4日，在意大利博洛尼亞國(guó)際兒童書展上，中國(guó)兒童文學(xué)作家曹文軒榮獲“國(guó)際安徒生獎(jiǎng)”，成為我國(guó)首位獲此殊榮的作家?！拔业某晒σ?dú)w功于中國(guó)這塊土地賦予作家的無(wú)窮靈感。”曹文軒說(shuō)，中國(guó)故事是這個(gè)世界上非常難得的故事。當(dāng)中國(guó)作家在講中國(guó)故事的時(shí)候，也必須站在全人類的高度，去思考人類存在的基本狀態(tài)。一個(gè)中國(guó)故事，一個(gè)全人類的主題，兩者的結(jié)合，將引領(lǐng)中國(guó)文學(xué)走向世界。

中國(guó)文學(xué)在世界文壇取得豐碩成果的同時(shí)，我們亦不能忽略文學(xué)先天的不足，即語(yǔ)言文字造成的翻譯之難。所以，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的對(duì)外譯介工作在中國(guó)文化走出去戰(zhàn)略中飾演著重要角色。中國(guó)當(dāng)代作品翻譯工程、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)精品譯介工程和中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)作品翻譯工程，向優(yōu)秀作品的譯介提供資助;主辦漢學(xué)家文學(xué)翻譯國(guó)際研討會(huì)、文學(xué)翻譯家工作坊和國(guó)際寫作營(yíng)，參與主辦中外文學(xué)翻譯研修班，進(jìn)一步加強(qiáng)與各國(guó)翻譯家、漢學(xué)家的聯(lián)系與合作;《人民文學(xué)》雜志相繼推出英、德、意、法、俄、日等外文版，成為向世界各國(guó)推介中國(guó)文學(xué)的重要窗口……通過(guò)對(duì)外譯介，中國(guó)文學(xué)與外面的世界產(chǎn)生了越來(lái)越深的關(guān)聯(lián)。

出版以書為媒，讓世界了解中國(guó)。

國(guó)家京劇院的實(shí)驗(yàn)京劇《浮士德》前不久在意大利巡演時(shí)大受歡迎，他們的經(jīng)典大戲《楊門女將》又到澳大利亞以國(guó)粹之美征服了當(dāng)?shù)赜^眾……2016年，中國(guó)戲曲頻頻走出國(guó)門，唱響國(guó)際舞臺(tái)。

諸如青春版昆曲《牡丹亭》、豫劇《程嬰救孤》、越劇《寇流蘭與杜麗娘》等，在美、英等國(guó)劇院演出，在將中國(guó)戲曲的.曼妙與華美展現(xiàn)在世人面前的同時(shí)，也把中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠誠(chéng)、守信等理念傳播開(kāi)去。為了適應(yīng)國(guó)外觀眾的審美需求，主創(chuàng)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行了適度的調(diào)整。比如，國(guó)家京劇院在赴澳大利亞演出時(shí)，對(duì)《楊門女將》刪繁就簡(jiǎn)，將演出控制在兩個(gè)小時(shí)內(nèi)。這種因地制宜的舉措拉近了國(guó)外觀眾與中國(guó)戲曲的心理距離。

用中國(guó)戲曲演繹外國(guó)名劇或名著，可謂中國(guó)文化走出去的一大亮點(diǎn)。國(guó)家京劇院的實(shí)驗(yàn)京劇《浮士德》，對(duì)歌德的名著做了中國(guó)化的演繹。去年在意大利演出大獲好評(píng)。今年11月，該劇又赴意巡演，仍反響熱烈。湖南省湘昆劇院的昆曲版《羅密歐與朱麗葉》8月赴英參加愛(ài)丁堡邊緣藝術(shù)節(jié)，用中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的形式演繹西方人耳熟能詳?shù)膽騽」适?，給人耳目一新的感覺(jué)。英國(guó)觀眾對(duì)該劇表現(xiàn)出極大的熱情，演出上座率有八成以上。這種運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)手法呈現(xiàn)西方經(jīng)典的做法，可謂“以中國(guó)話語(yǔ)講述世界故事”的有益嘗試，有效提升了外國(guó)觀眾對(duì)中國(guó)戲曲的欣賞層次。

影視“組團(tuán)出?！遍_(kāi)創(chuàng)走出去新模式。

一支中國(guó)考古隊(duì)出現(xiàn)在越南的遺址上落下了中國(guó)考古學(xué)界“走出國(guó)門第一鏟”。自那以后中國(guó)考古學(xué)界注重加強(qiáng)與國(guó)際學(xué)術(shù)界的溝通關(guān)注周邊國(guó)家和地區(qū)的學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)跨越國(guó)界來(lái)思考人類歷史文化發(fā)展的脈絡(luò)。十年后的2016年中國(guó)考古學(xué)界有約70個(gè)國(guó)際合作項(xiàng)目包括調(diào)查、研究、合作發(fā)掘等各種形式走出國(guó)門的境外考古已不再罕見(jiàn)。

2016年5月，在鄭州召開(kāi)的首屆中國(guó)考古學(xué)大會(huì)，吸引了十余個(gè)國(guó)家的幾十位學(xué)者參與討論，大家一致認(rèn)為，中國(guó)已經(jīng)成為名副其實(shí)的“考古大國(guó)”。對(duì)其他古代文明的考古探索，是檢驗(yàn)現(xiàn)代中國(guó)考古理念和技術(shù)的試金石，是展示中國(guó)考古實(shí)力的大舞臺(tái)。如今，從非洲肯尼亞海濱，到蒙古高原的草原;從古絲綢之路上的中亞古城，到中美洲叢林中失落的瑪雅文明古城;還有印度、孟加拉、柬埔寨等國(guó)的宗教寺廟和遺址，都留下了中國(guó)考古人堅(jiān)實(shí)的足跡和勤奮的汗水。國(guó)家文物局副局長(zhǎng)宋新潮指出，通過(guò)開(kāi)展境外考古項(xiàng)目，不僅能夠推動(dòng)我國(guó)在相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)科研工作，而且更重要的是為“一帶一路”提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)支撐。

文化在自信與開(kāi)放中走向國(guó)際。

一個(gè)國(guó)家的可持續(xù)健康發(fā)展，不僅需要雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更需要強(qiáng)大的文化力量。這是因?yàn)槲幕瘞?lái)的認(rèn)同感，是國(guó)家發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步所需凝聚力的重要來(lái)源。從另一個(gè)角度看，中國(guó)文化對(duì)外傳播能力的提升，應(yīng)該和中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起同步。因?yàn)?，若文化傳播能力不能跟進(jìn)，那么，世界對(duì)崛起中的中國(guó)便很難實(shí)現(xiàn)了解和信任。所以，為了讓中國(guó)文化在世界舞臺(tái)上發(fā)出聲音，無(wú)數(shù)文化工作者、對(duì)外傳播工作者夜以繼日、殫精竭慮。

2016年，當(dāng)華美的中國(guó)文化畫卷在其他國(guó)家的銀幕、熒屏上綻放異彩，當(dāng)各種國(guó)際影視節(jié)展的大銀幕上投影映出具有質(zhì)感的中國(guó)自然與社會(huì)風(fēng)貌，當(dāng)來(lái)自不同國(guó)家的粉絲用各種語(yǔ)言在中國(guó)古裝劇、都市劇的視頻下留言點(diǎn)贊……我們知道，這一年，文化工作者在開(kāi)放的國(guó)際交流合作環(huán)境之中，又走出了堅(jiān)定的一步，讓更多來(lái)自不同國(guó)家的觀眾見(jiàn)識(shí)到了中國(guó)文化的魅力與光華。

浪漫中國(guó)的情感與道義。

轉(zhuǎn)型中國(guó)的思考與選擇。

21世紀(jì)伊始，當(dāng)中國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以更為積極的身影活躍于世界舞臺(tái)上時(shí)，有關(guān)政府部門啟動(dòng)了廣播影視“走出去工程”，為世界各國(guó)觀眾了解真實(shí)的中國(guó)貢獻(xiàn)力量。一方面，我們希望通過(guò)新聞媒體，讓其了解中國(guó)在重大國(guó)際問(wèn)題上的立場(chǎng)、態(tài)度和觀點(diǎn);另一方面，我們也希望通過(guò)多種題材類型的影視作品，展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的精神氣質(zhì)、生活圖景。在這樣的傳播訴求下，當(dāng)代題材作品越來(lái)越吃香，《媳婦的美好時(shí)代》《超級(jí)工程》等一批體現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)都市生活、建設(shè)成就的作品，漸漸在對(duì)外傳播中嶄露頭角。

2016年中國(guó)當(dāng)代題材的文化作品在對(duì)外文化交流中亮點(diǎn)頻出。紀(jì)錄片《喜馬拉雅天梯》、故事片《清水里的刀子》，在多個(gè)國(guó)家放映，收獲專業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)與觀眾口碑。而以《親愛(ài)的翻譯官》《如果蝸牛有愛(ài)情》等為代表的都市劇，融職場(chǎng)生活與情感糾葛于一體，在海外青年觀眾中引起一陣網(wǎng)絡(luò)熱議。

這些當(dāng)代題材的文化作品，對(duì)中國(guó)人的生存狀態(tài)、所思所想進(jìn)行集中體現(xiàn)。其中，有的作品展現(xiàn)了轉(zhuǎn)型中國(guó)的普通人在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的選擇?，F(xiàn)代性給當(dāng)代中國(guó)人帶來(lái)的問(wèn)題，也是現(xiàn)代性給全人類帶來(lái)的共同問(wèn)題，這使得作品擁有了跨越民族差異、走向世界市場(chǎng)、觸動(dòng)人類心靈的內(nèi)在文化內(nèi)涵。也有的作品展示年輕人在都市生活中面臨的問(wèn)題，這和居于城市化發(fā)展程度較高地區(qū)的國(guó)際受眾之間也有著極大的通約性。于是，當(dāng)代中國(guó)就通過(guò)這些文化作品，與時(shí)下的國(guó)際受眾進(jìn)行著對(duì)話、互動(dòng)。

現(xiàn)代中國(guó)的崛起與風(fēng)范。

2016年，無(wú)論是傳統(tǒng)題材，還是當(dāng)代題材，成功實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化走出去訴求的這些作品在制作技術(shù)、鏡頭語(yǔ)言、特效包裝等方面，還傳達(dá)出一個(gè)重要的信息——中國(guó)文化已經(jīng)具備了現(xiàn)代感與大國(guó)氣質(zhì)。比如，g20杭州峰會(huì)文藝演出環(huán)節(jié)，將詩(shī)情畫意融入了聲光電的魔術(shù)手中;國(guó)產(chǎn)古裝劇的拍攝在后期制作時(shí)加入各種特效，給觀眾帶來(lái)視聽(tīng)震撼;時(shí)裝劇里無(wú)論是美術(shù)、布景、運(yùn)鏡，還是服裝、化妝、道具，都時(shí)尚新穎，使中國(guó)的現(xiàn)代氣息得以有效傳達(dá)。這些附著于內(nèi)容外圍的技術(shù)手段，讓觀眾切身感受到大國(guó)崛起的風(fēng)范。

回顧2016年中國(guó)文化走出去中這些突出的亮點(diǎn)，很多是通過(guò)中外合作途徑實(shí)現(xiàn)的。像《我們誕生在中國(guó)》《長(zhǎng)城》這樣的多國(guó)合拍電影“借水行船”，用外國(guó)的資本、技術(shù)和班底呈現(xiàn)中國(guó)故事和中國(guó)文化，在國(guó)際主流市場(chǎng)傳播。還有展現(xiàn)近代華人在美國(guó)發(fā)展史上作出重要貢獻(xiàn)的紀(jì)錄片《金山》，同樣得益于中外合作，以真實(shí)的影像力量，向西方國(guó)家傳遞真實(shí)的中國(guó)形象。盡管這些合作還未形成成熟的經(jīng)驗(yàn)、穩(wěn)固的模式，盡管我們的成功更多地集中在個(gè)案而未形成規(guī)模，但我們?cè)诮涣骰?dòng)中將文化延伸到世界更廣闊的國(guó)家和地區(qū)，不失為一種有益嘗試。不過(guò)無(wú)論方法如何創(chuàng)新，形式怎樣突破，中國(guó)文化行走國(guó)際時(shí)仍需堅(jiān)守文化自覺(jué)、保持文化自信。唯有如此，才能使中國(guó)文化的對(duì)外傳播更加有力、有效，從而實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。

鄉(xiāng)土文化調(diào)查報(bào)告篇九

常言：今朝有酒今朝醉；我言：今夜有書今夜閱。閱讀茶藝先生大美推薦的《品茶圖鑒》，忽然記起要寫課后感想，腦海里浮現(xiàn)善壯和大美在美好生活館門口送別的身影，現(xiàn)在才覺(jué)知原來(lái)茶藝課已經(jīng)結(jié)束了。因?yàn)椴磺宄€有哪支古琴曲與茶有關(guān)，我聽(tīng)著《酒狂》，寫“茶道”課后心得體會(huì)。

為什么來(lái)學(xué)茶藝？

因?yàn)榕笥讯《∫I(lǐng)我體會(huì)陶瓷和香薰的文人閑情逸致，我才略知道這個(gè)世界里有一些人以茶會(huì)友，召集茶席雅集；有的通過(guò)茶參禪悟道，有的堅(jiān)持做一個(gè)傳統(tǒng)的茶人。現(xiàn)代工業(yè)化的浪潮里，還有許多人炒作茶葉猶如股票。在這樣的背景中，我想初步認(rèn)識(shí)茶與人的世界。

從技能方面，我想考個(gè)證，或者有一天在有關(guān)國(guó)際文化交流的工作里用得上。前幾年，我在日本大阪附近短期學(xué)習(xí)交流可持續(xù)發(fā)展的教育實(shí)踐，當(dāng)?shù)孛耖g組織就安排我們欣賞了茶道。那時(shí)候，與日本翻譯分享有關(guān)宋茶和建盞的皮毛認(rèn)知，我感受到那位翻譯對(duì)中國(guó)文化的敬意。我有回歸傳統(tǒng)的愿望，在行茶儀式里，與各色人等分享傳統(tǒng)的茶道，大有無(wú)聲勝有聲的妙趣。

學(xué)到了什么？

聽(tīng)課的時(shí)候，我覺(jué)得很愜意，聽(tīng)得興致盎然，感受到一個(gè)茶人的心態(tài)和氣質(zhì)。對(duì)照之下，大美老師每次都講了3、4小時(shí)的內(nèi)容，包括茶的產(chǎn)地、茶的歷史、茶的化學(xué)成分、茶的分類、日本茶道、品鑒茶質(zhì)、4種行茶法。這些知識(shí)在四次課里，固然屬蜻蜓點(diǎn)水，略泛一圈漣漪。

作為一個(gè)學(xué)生課后功夫，我主要把握幾點(diǎn)：

1）閱讀《品茶圖鑒》，

2）觀想行茶儀式的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，

3）鍛煉腕力，

4）三五人湊一起喝喝不同的茶，模擬品鑒，從眼耳鼻舌意身去品鑒：

（1）茶葉、茶湯、器皿色、

（2）水沸聲、沐霖甌杯的聲音。

（3）水之味、茶之味、

（4）茶器特性。

（5）茶葉、茶湯、茶底、杯底氣味。

（6）口腔與喉嚨的各種味道、

（7）身體其他部位的反應(yīng)。

鄉(xiāng)土文化調(diào)查報(bào)告篇十

瀏陽(yáng)市一方熱土，革命老區(qū)，出過(guò)33位將軍，人口138萬(wàn)，市區(qū)人口20萬(wàn)，傳承先輩“敢為人先”的革命精神，瀏陽(yáng)人企業(yè)改制和招商引資都走在全國(guó)最前端，財(cái)政收入8年前不到1個(gè)億，而在去年達(dá)25億，支柱產(chǎn)業(yè)為傳統(tǒng)花炮、新起醫(yī)藥、機(jī)械制造和食品加工。xx年，舊城從東往西擴(kuò)展，以高架橋飛虹凌空連接新舊二區(qū)，拉開(kāi)城市骨架。瀏陽(yáng)市委、市政府十分重視場(chǎng)館建設(shè)，在新舊城區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)共建設(shè)文化體育場(chǎng)館近百座。

文廟、譚嗣同紀(jì)念館、譚嗣同故居，33位將軍故居、文家市紀(jì)念館，xxx故居（投資3000萬(wàn)），歐陽(yáng)于謙大劇院（投資8000萬(wàn)元），花炮博物館、瀏陽(yáng)博物館，三大廣場(chǎng)（財(cái)政廣場(chǎng)、瀏陽(yáng)河廣場(chǎng)、文體廣場(chǎng)總投資2.3億，占地1000畝），瀏陽(yáng)體育中心（投資1.3億）。

時(shí)代體育廣場(chǎng)（投資1.1億），室內(nèi)體育館（投資3億，含1萬(wàn)座位的足球場(chǎng)），這兩個(gè)場(chǎng)館均位于舊城區(qū)瀏陽(yáng)體育運(yùn)動(dòng)中心旁邊，共同構(gòu)成瀏陽(yáng)體育新城市形象。

1、絕大部分政府投資：財(cái)政平均每年投資2個(gè)億。

2、爭(zhēng)取上級(jí)政府投資：xxx故居3000萬(wàn)資金構(gòu)成為長(zhǎng)沙市1000萬(wàn)，瀏陽(yáng)市1500萬(wàn)，民間捐助500萬(wàn)。

3、部分調(diào)動(dòng)民間資金：采取誰(shuí)投資多誰(shuí)控股的模式。瀏陽(yáng)博物館便是收購(gòu)民間博物館，融拿民間資金建設(shè)而成。

1、融資回報(bào)方式活躍，給捐資20萬(wàn)的個(gè)人塑造3米銅像作紀(jì)念。

2、場(chǎng)館經(jīng)營(yíng)方式創(chuàng)新，走改制之路，文家市紀(jì)念館改制前年收入10萬(wàn)，改制后年收入103萬(wàn)。走人才之路，講解員待遇比管理員高5個(gè)百分點(diǎn)。

3、創(chuàng)意各類文體活動(dòng)，打機(jī)遇牌，xx年年。長(zhǎng)沙舉辦全運(yùn)會(huì)，瀏陽(yáng)搶抓機(jī)遇，建成瀏陽(yáng)體育運(yùn)動(dòng)中心，承接部分體育賽事，打名人牌。xx年在瀏陽(yáng)博物館舉行儒家文化講學(xué)，請(qǐng)于丹教授講學(xué)。打花炮特色牌，每年在瀏陽(yáng)廣場(chǎng)舉辦花炮節(jié)，在瀏陽(yáng)博物館舉辦花炮攝影作品展，打群眾牌。在各大廣場(chǎng)每月推出主題活動(dòng)，今年國(guó)慶60周年大主題成為每個(gè)廣場(chǎng)活動(dòng)重心，市政府預(yù)算資金100萬(wàn)獎(jiǎng)勵(lì)參與表演的群眾。

花垣縣位于我省西部，與貴州、重慶接壤，一腳踩三省，總?cè)丝?8萬(wàn)，縣城人口6萬(wàn)，其中77%是苗族。花垣縣礦產(chǎn)資源豐富，有“東方錳都”和“有色金屬之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，財(cái)政年收入8.7億，榮獲“全國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度最快的百?gòu)?qiáng)縣”、“湖南省文明縣城”?；ㄔh是曾經(jīng)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名的鄉(xiāng)土文學(xué)大師沈從文的夢(mèng)中故園，他的小說(shuō)《邊城》就發(fā)生在花垣縣邊城鎮(zhèn)，邊城是湘西四大古鎮(zhèn)之一，山川秀美、民風(fēng)淳樸，陶冶和培育著代代文人，花垣縣成為我省小說(shuō)和散文寫作的人才基地。

花垣縣城屬山城，四面環(huán)山，城中心地段有一條峽谷，將縣城一分為二，生活在峽谷兩端的.市民來(lái)往出行交通不便，城市的發(fā)展也因此受阻?！耙粯蝻w架南北，天險(xiǎn)變通途”，xx年，縣委縣政府決定在此架設(shè)虹橋，在南面平地建設(shè)邊城廣場(chǎng)，北面山坡建設(shè)邊城公園，北面山頂、花垣縣城制高點(diǎn)建設(shè)邊城圖書館，以人文景觀把峽谷的自然山水連成一片，總用地400畝，總投資5000萬(wàn)元（由縣財(cái)政投資），總名稱為花垣邊城公園的工程于xx年初拉開(kāi)序幕。

鄉(xiāng)土文化調(diào)查報(bào)告篇十一

一：包裝：

現(xiàn)在市面上對(duì)茶葉的包裝過(guò)于的單一，顏色方面也是過(guò)于簡(jiǎn)單，不能讓人過(guò)目不忘，讓人感到很市場(chǎng)化。沒(méi)有什么特點(diǎn)，南北兩地的包裝的喜愛(ài)也有很大的差異北方人喜歡大氣包裝，并喜歡將這種茶作為禮茶贈(zèng)人。喜歡大氣的包裝，與他們的審美情調(diào)相承，主要體現(xiàn)于包裝規(guī)格、包裝物顏色選擇，以及質(zhì)地喜好上。

1.顏色：大多喜歡金色或大紅色，特別是包裝盒和包裝袋更是如此。需要提醒的是，由于品飲水平有限，他們對(duì)沖泡方法和飲用方法格外看重，應(yīng)當(dāng)在內(nèi)外包裝上明顯標(biāo)示。茶包裝色彩更直覺(jué)的印象，設(shè)對(duì)包裝色彩和印象直接描述：如刺激的/平常的;新鮮的/陳舊的;現(xiàn)代的/懷舊的;都市的/鄉(xiāng)土的;簡(jiǎn)潔的/繁瑣的;明朗的/模糊的;高檔的/經(jīng)濟(jì)的等，有人曾把四份同樣品質(zhì)的綠茶倒人紅、綠、藍(lán)、棕色的茶罐中，然后請(qǐng)人飲用四個(gè)茶罐中的茶水，結(jié)果表明：80%的人認(rèn)為：紅色茶罐里的茶氣味較濃郁，回味持久，茶葉檔次較高。96%的人認(rèn)為：綠色茶罐里的茶氣味清新、香醇，品質(zhì)純正，茶水顏色清澈，是新茶。87%的人認(rèn)為：蘭色茶罐里的茶有酸澀感，風(fēng)味不佳。92%的人認(rèn)為：棕色茶罐里的茶氣味濃郁、醇厚，回味持久，品質(zhì)純正，是陳茶。茶葉作為食品，包裝顏色必須符合色彩對(duì)人食欲的刺激。紅茶湯色紅艷清亮，應(yīng)選用暖色調(diào)，讓人有濃郁、味厚之感;綠茶色澤翠綠，應(yīng)選用綠色這樣的冷色調(diào)，使人有一種清新鮮爽的感覺(jué);白茶的特點(diǎn)是白毫滿身、湯色杏黃，所以宜選用清淡，柔和的色調(diào)。

3.規(guī)格：喜歡一斤裝或半斤裝兩種，要求上仍然要進(jìn)行真空包裝;包裝盒、罐、袋喜歡偏大號(hào)，總之體積稍大者，他們相對(duì)更喜歡。

大多數(shù)茶葉品牌都有vi(視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng))，但是往往沒(méi)有在包裝上進(jìn)行運(yùn)用。對(duì)標(biāo)準(zhǔn)色、標(biāo)準(zhǔn)字體隨意改動(dòng)。這就造成了消費(fèi)者記憶的混亂，淡化了品牌個(gè)性。一個(gè)不斷推出爛廣告但訊息一致的品牌，要比一個(gè)時(shí)常有好廣告但訊息顛三倒四、錯(cuò)亂不已的品牌具有更大的成功機(jī)會(huì)。

比如同一個(gè)品牌的鐵觀音，雖然因?yàn)椴枞~級(jí)別的不同，要采用不同的視覺(jué)設(shè)計(jì)以作區(qū)別，但是在整體風(fēng)格上應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)一的，只做色彩的調(diào)整，或者采用同一系列的主畫面進(jìn)行替換，而字體、各元素位置、廣告語(yǔ)等，都不應(yīng)當(dāng)隨便改變。

而茶葉得包裝也是極有潛力的，有著精美包裝的茶葉更適合于作為禮品，因此有了一定規(guī)模的茶葉企業(yè)應(yīng)委托制作或自制包裝盒，由于小包裝茶是直接供消費(fèi)者使用的，固在包裝上要多加講究。在設(shè)計(jì)中，應(yīng)力求使廣告宣傳、藝術(shù)欣賞、禮品器具融于一體，集多功能于一體，使包裝既具有良好的保質(zhì)作用，又能宣傳茶葉，傳遞商業(yè)信息。品牌和標(biāo)簽文字優(yōu)美，商標(biāo)突出，字形、符號(hào)、圖案得體，使消費(fèi)者一看就能產(chǎn)生良好而深刻的印象。內(nèi)容符合食品標(biāo)簽通用標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，標(biāo)明品名。質(zhì)量等級(jí)，凈重，單價(jià)，出廠單位和地址，生產(chǎn)日期，保存期限和品飲方法等。如果是外銷的，其外包裝的文字，圖案要充分考慮銷售對(duì)象的文化傳統(tǒng)，宗教信仰，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，生活方式等諸多因素，色彩也要根據(jù)不同國(guó)家和地區(qū)的消費(fèi)者的需求和民族習(xí)慣而定。

要提升茶葉包裝的檔次，真正提升茶葉企業(yè)的形象，必須從以下幾個(gè)方面著手。

一、茶葉包裝要符合品牌識(shí)別的統(tǒng)一性。

茶葉是一個(gè)包裝不斷更新?lián)Q代的行業(yè)，設(shè)計(jì)開(kāi)工前，我們不妨花點(diǎn)時(shí)間去研究：原來(lái)的包裝上的哪些優(yōu)點(diǎn)需要繼承，如果對(duì)包裝進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，它是為了開(kāi)發(fā)新的市場(chǎng)還是為了扭轉(zhuǎn)日趨下滑的銷售狀況，其同類產(chǎn)品銷售如何，有何優(yōu)劣。

二、如何將文化運(yùn)用到包裝上。

要做好茶葉包裝，必須理解東方的茶文化。同大多數(shù)中國(guó)人一樣，。如何有效利用當(dāng)?shù)氐奈幕?，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中加于運(yùn)用，是表現(xiàn)品牌的關(guān)鍵。

1、研究當(dāng)?shù)氐臍v史建筑、自然景觀，巧妙的運(yùn)用到包裝上。

就閩西而言：永定土樓，堪稱建筑史上“一絕”，其客家風(fēng)情、民俗，令人流連忘返;連城冠豸山，國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝，觀者無(wú)不贊嘆“令人如身在仙境;古田會(huì)議會(huì)址，福建省十佳風(fēng)景名勝之一，讓你在歷史的腳步聲中沉思。這其中的任何一個(gè)元素，如果能在包裝上運(yùn)用，都能突顯產(chǎn)品的文化價(jià)值，在禮品茶的開(kāi)發(fā)上，具有極高的商業(yè)價(jià)值。但是可惜，并沒(méi)有一家企業(yè)很好的運(yùn)用這一題材。

也可以根據(jù)各類茶葉的不同產(chǎn)地，將各產(chǎn)地的人文景觀，體現(xiàn)在包裝上，既讓消費(fèi)者了解了茶葉產(chǎn)地，又體會(huì)到了異域風(fēng)情。如云南的普洱茶，留給人的是熱帶雨林的一縷清香;而杭州的西湖龍井綠茶，留給人的是對(duì)西湖煙雨的眷戀;安徽的黃山毛峰，帶給人的是“一品黃山，天高云淡”。

2、對(duì)書法、國(guó)畫、年畫、水墨等元素的引用。

在消費(fèi)者心理研究中發(fā)現(xiàn)，悠久的歷史能帶來(lái)對(duì)商品的信賴感。我們?cè)诜治鋈毡酒髽I(yè)的包裝時(shí)發(fā)現(xiàn)，其中并沒(méi)有常見(jiàn)的文字夸耀，倒是包裝上簡(jiǎn)樸古拙的“白描”插畫，在視覺(jué)精神上吸引了消費(fèi)者。利用我們所熟悉的傳統(tǒng)文化運(yùn)用在包裝上，往往更能打動(dòng)人心。

一、調(diào)研課題。

以支教為紐帶，探究貴州鳳岡茶葉的發(fā)展現(xiàn)況。

二、調(diào)研背景。

鳳岡概述。

鳳岡--中國(guó)富鋅富硒有機(jī)茶之鄉(xiāng)。鳳岡位于貴州東北部，周邊與思南、湄潭、務(wù)川等七縣接壤，距省會(huì)貴陽(yáng)250公里，距名城遵義110公里,是遵義的東大門，326國(guó)道和即將建設(shè)的杭瑞(杭州--瑞麗)高速公路橫貫縣境。鳳岡屬中亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，平均海拔720米，年均氣溫15.2℃,森林覆蓋率達(dá)53.7%，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，土壤肥沃，富含鋅硒。主要農(nóng)作物有水稻、玉米、油菜、烤煙、辣椒、花生、茶葉等。生態(tài)農(nóng)業(yè)加速發(fā)展，新農(nóng)村建設(shè)扎實(shí)推進(jìn)。新建茶園5.4萬(wàn)畝，全縣茶園總面積達(dá)到14.1萬(wàn)畝，產(chǎn)值1.25億元，全縣收購(gòu)煙葉14.7萬(wàn)擔(dān)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值10054.63萬(wàn)元。黔風(fēng)、春秋、寸心草、仙人嶺、龍江等一批新老規(guī)模茶葉企業(yè)迅速發(fā)展壯大，黔風(fēng)公司成功申報(bào)為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化國(guó)家重點(diǎn)龍頭企業(yè)。

茶葉發(fā)展國(guó)內(nèi)國(guó)際背景。

當(dāng)前，國(guó)際金融危機(jī)對(duì)中國(guó)的外向型出口經(jīng)濟(jì)有較大影響，為了幫助國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的茶企業(yè)進(jìn)一步開(kāi)拓銷售渠道，搭建與國(guó)際市場(chǎng)接軌的平臺(tái)，同時(shí)也為了充分體現(xiàn)國(guó)際茶文化節(jié)的“國(guó)際化”特點(diǎn)，研計(jì)會(huì)邀請(qǐng)了來(lái)自中國(guó)、俄羅斯、哈薩克斯坦、印尼、蒙古、泰國(guó)等國(guó)家的茶葉專家，就茶葉種植、加工、物流、銷售等環(huán)節(jié)的科技創(chuàng)新、培育國(guó)際品牌、共同開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)、貿(mào)易對(duì)接等相關(guān)議題進(jìn)行了探討。其中，推動(dòng)茶業(yè)科技創(chuàng)新、促進(jìn)茶文化交流和茶品牌推廣，成為各方共同關(guān)注的議題。專家們一致認(rèn)為，提高質(zhì)量、降低成本、改善環(huán)境、提高效益，是今后中國(guó)乃至國(guó)際茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，也是各國(guó)茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展致力的一個(gè)方向。

三、調(diào)研目的。

通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)夭铇I(yè)生產(chǎn)發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卦诓枞~發(fā)展上的可圈可點(diǎn)之處，加以推廣和深化，同時(shí)洞察其不足之處，提出可行性建議，并且為當(dāng)?shù)夭铇I(yè)以后的發(fā)展尋找商機(jī)和出路。

四、調(diào)研內(nèi)容。

重點(diǎn)調(diào)查鳳岡縣茶業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，了解當(dāng)?shù)刂饕?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，了解當(dāng)?shù)卣畬?duì)茶業(yè)發(fā)展的投入和政策，以及成效如何。

五、調(diào)研方式。

此次調(diào)研以實(shí)地考察和走訪交流為主，以調(diào)查問(wèn)卷和文件檢索為輔的調(diào)研方式開(kāi)展調(diào)研。

(一)、實(shí)地考察和走訪交流方面。

1、實(shí)地考察當(dāng)?shù)夭铇I(yè)生產(chǎn)，了解當(dāng)?shù)夭铇I(yè)發(fā)展?fàn)顩r。

2、實(shí)地考察當(dāng)?shù)鼐用裆顮顩r，了解當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)當(dāng)?shù)匕l(fā)展形勢(shì)態(tài)度，以及對(duì)政府各項(xiàng)政策的態(tài)度。

3、本次走訪交流以干部為主，以村民走訪為輔的走訪方式。

(二)、調(diào)查問(wèn)卷方面。

通過(guò)向受調(diào)查問(wèn)卷人群發(fā)放和填寫調(diào)查問(wèn)卷，分析并研究調(diào)查結(jié)果，結(jié)合調(diào)研目的，分析和了解當(dāng)?shù)厍闆r。

(三)、文件檢索方面。

為了從宏觀上把握當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)教育狀況，本次調(diào)研將通過(guò)當(dāng)?shù)卣?、教育局的幫助，?duì)與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)教育建設(shè)確實(shí)有關(guān)的文件進(jìn)行檢索。

六、調(diào)研行程安排。

地點(diǎn)：鳳岡縣。

時(shí)間：7月1日—7月15日。

成員分工和工作內(nèi)容以及具體時(shí)間。

1、成員分工。

實(shí)地考察交流組：李陽(yáng)、江云蛟、張明垚、張涵。

調(diào)查問(wèn)卷組：譚鳳剛、趙娛婷、李雅迪、裴清一。

文件檢索組：黃克霞。

(可根據(jù)調(diào)研的需要和個(gè)人意向和安排對(duì)人員適時(shí)進(jìn)行小范圍的調(diào)整)。

2、工作內(nèi)容以及具體時(shí)間。

實(shí)地考察交流組：

工作內(nèi)容：走進(jìn)當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)經(jīng)濟(jì)作物場(chǎng)、各個(gè)居民家，拍攝實(shí)況，分析成因，發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)找出不足并提出可行性建議。負(fù)責(zé)走訪當(dāng)?shù)馗刹?，提出切合調(diào)研課題的問(wèn)題，促進(jìn)彼此間交流，記錄訪談內(nèi)容并拍攝訪談的真實(shí)場(chǎng)景，及時(shí)整理分析訪談收獲。

具體時(shí)間：7月2日—7月6日考究周邊經(jīng)濟(jì)作物場(chǎng)。

7月7日—7月11日考究各個(gè)村干部和村民家。

調(diào)查問(wèn)卷組：

工作內(nèi)容：深入各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村干部村民家中，發(fā)放填寫調(diào)查問(wèn)卷，并及時(shí)整理分析，了解當(dāng)?shù)夭铇I(yè)發(fā)展?fàn)顩r，提出可行性建議，并且調(diào)查證實(shí)可行性。

具體時(shí)間：7月2日—7月5日發(fā)放填寫調(diào)查問(wèn)卷。

7月7日—7月11日調(diào)查證實(shí)分析的狀況以及可行性意見(jiàn)。

文件檢索組：

工作內(nèi)容：通過(guò)和政府部門溝通交流，進(jìn)行文件檢索，整體上了解鳳岡縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。

七、后期聯(lián)系與宣傳。

(1)、通過(guò)在東部地區(qū)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷方式讓人們了解鳳岡富硒茶。

(2)、聯(lián)系江南地區(qū)各個(gè)茶業(yè)經(jīng)銷處，調(diào)查鳳岡茶業(yè)知名度，并努力進(jìn)行宣傳。

(3)、聯(lián)系商家為鳳岡地區(qū)茶業(yè)開(kāi)拓銷路。

為了對(duì)茶藝有更深刻的理解，我們進(jìn)行了茶藝調(diào)查。

炎熱的下午，我們?cè)诰疄匙咏?jīng)過(guò)一番地毯式的搜索，終于找到了我們的目標(biāo)---茶館，茶店。但是事情總不會(huì)一帆風(fēng)順，這里的老板似乎不太友善，首戰(zhàn)碰壁，第一家，第二家，終于在第三節(jié)家我們遇到了一個(gè)極好的老板。

走進(jìn)店里，你會(huì)感覺(jué)到一種不一樣的氣氛。

在貨架上我看到了很多老師上課說(shuō)過(guò)的茶，千兩茶，大紅袍，太平猴魁等等，瞬間有了一種熟悉的感覺(jué)，同時(shí)，也看到了很多高大上的茶具，茶具上的畫有手繪的，印刷等等。還有很多沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的，比如苦瓜茶等等。

在和老板的交流過(guò)程中，還欣賞了老板給我們表演的茶藝，喝了各種茶。原來(lái)同一種茶，同樣的茶葉，同一樣的水，不同的人泡，不同的心情泡，不同的心境泡，真的會(huì)有不一樣的口感和味道，因?yàn)槲疑钋械母惺艿嚼习灞任覀兩险n自己泡的要好喝很多。

到最后，我們買茶葉老板還額外送了我們很多，也沒(méi)有多收錢。我想這應(yīng)該就是愛(ài)茶之人吧。

雖然熱辣的太陽(yáng)曬的我們很疲憊，但是收獲還是大于付出的，總而言之一個(gè)字值。

茶真的是個(gè)很神奇的東西，茶藝更是博大精深，要想把茶捉摸的很透徹，需要我們不斷的鉆研和摸索。雖然我對(duì)茶不是特別的了解，但是通過(guò)市場(chǎng)調(diào)查，通過(guò)上老師的茶藝課，已經(jīng)有了初步的了解，并將在以后的生活中，繼續(xù)發(fā)掘茶藝的博大精深，用茶洗去滿身的浮華，洗滌躁動(dòng)的心靈。

一、調(diào)查目的。

我們?nèi)照站G茶特別有名，被譽(yù)為“江北第一茶”。日照綠茶具有獨(dú)特的品質(zhì)和口味，好多人都喜歡日照綠茶。還因?yàn)槲野职謰寢尫浅Ｏ矚g喝日照綠茶，他們每天在家都喝功夫茶，受他們的影響，我也開(kāi)始喝茶了。我想調(diào)查研究一下我們?nèi)照站G茶的歷史淵源、制作工藝及品質(zhì)特征。

劉涵日、爸爸和媽媽。

三、調(diào)查內(nèi)容。

調(diào)查研究一下我們?nèi)照站G茶的歷史淵源、制作工藝及品質(zhì)特征。

1、親自到茶廠體驗(yàn)了解詢問(wèn);。

2、網(wǎng)上搜集資料。

五、調(diào)查過(guò)程。

1、歷史淵源日照種茶始于何時(shí)，已不可考。據(jù)傳日照城北的河山頂峰上有古茶樹(shù)一株，因生于懸崖之上，高不可攀，無(wú)人敢登峰采摘，唯拾其落葉，或拋石擊葉，用開(kāi)水沖飲，不僅可明目提神，還可治腹疼，有奇效。

2、制作工藝日照綠茶的制作工藝十分復(fù)雜，包括采茶、攤涼、殺青、揉捻、搓團(tuán)提毫、烘干等工藝。采茶、攤涼要求采摘必須精細(xì)，大小均勻一致，不采雨水葉、病蟲(chóng)葉等，然后用竹簍裝盛，禁用各種袋裝，以防鮮葉紅變和悶熟。進(jìn)廠后抖松攤放3-4個(gè)小時(shí)，鮮葉開(kāi)始透發(fā)香氣即開(kāi)始加工。殺青采用殺青機(jī)或人工殺青，使葉失水35%到37%之間，然后攤涼。揉捻采用揉捻機(jī)，輕揉不加壓，時(shí)間3-5分鐘，揉捻時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，易出現(xiàn)茶汁外溢，影響色澤和顯毫。搓團(tuán)提毫采用手工操作，這是一項(xiàng)技術(shù)活，憑技術(shù)工人經(jīng)驗(yàn)調(diào)節(jié)，邊搓團(tuán)，邊解塊散熱，搓至條形卷曲，茸毫顯露，干燥達(dá)80%即可。最后一道工序是烘干，用烘干機(jī)邊翻邊抖動(dòng)，直至干燥，烘至含水量6%就完成了。

3、品質(zhì)特征日照綠茶湯色黃綠明亮，栗香濃郁、回味甘醇，葉片厚、香氣高、耐沖泡。日照得天獨(dú)厚的自然條件使茶樹(shù)含有豐富的維生素、礦物質(zhì)和人體必需的微量元素，專家稱日照綠茶的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高于其它同類產(chǎn)品。綠茶不僅是一種健康飲品，它還具有很好的保健功能，常飲綠茶，可預(yù)防心腦血管疾病，提神健胃，降壓利尿，消食醒酒，防癌抗輻射，減肥美容，延年益壽。電腦一族每天喝些綠茶，能防電腦輻射，而且對(duì)皮膚也很好。日照綠茶分為春茶、夏茶和秋茶，春茶是綠茶中的極品，特別是開(kāi)春采摘的第一批更上極品中的極品，價(jià)格非常昂貴。日照綠茶已被列入山東地理標(biāo)志品牌，圣谷山、雪青、浮來(lái)青、碧波、旭光、莒國(guó)翠6個(gè)綠茶品牌，獲得了地理標(biāo)志產(chǎn)品稱號(hào)，獲準(zhǔn)使用專用標(biāo)志。

通過(guò)調(diào)查，我對(duì)我們家鄉(xiāng)的綠茶有了更多的了解，我要讓更多的人了解日照綠茶，多喝日照綠茶，讓日照綠茶更加有名。

一、調(diào)研課題。

以支教為紐帶，探究貴州鳳岡茶葉的發(fā)展現(xiàn)況。

二、調(diào)研背景。

鳳岡概述。

鳳岡--中國(guó)富鋅富硒有機(jī)茶之鄉(xiāng)。鳳岡位于貴州東北部，周邊與思南、湄潭、務(wù)川等七縣接壤，距省會(huì)貴陽(yáng)250公里，距名城遵義110公里,是遵義的東大門，326國(guó)道和即將建設(shè)的杭瑞(杭州--瑞麗)高速公路橫貫縣境。鳳岡屬中亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，平均海拔720米，年均氣溫15.2℃,森林覆蓋率達(dá)53.7%，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，土壤肥沃，富含鋅硒。主要農(nóng)作物有水稻、玉米、油菜、烤煙、辣椒、花生、茶葉等。生態(tài)農(nóng)業(yè)加速發(fā)展，新農(nóng)村建設(shè)扎實(shí)推進(jìn)。新建茶園5.4萬(wàn)畝，全縣茶園總面積達(dá)到14.1萬(wàn)畝，產(chǎn)值1.25億元，全縣收購(gòu)煙葉14.7萬(wàn)擔(dān)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值10054.63萬(wàn)元。黔風(fēng)、春秋、寸心草、仙人嶺、龍江等一批新老規(guī)模茶葉企業(yè)迅速發(fā)展壯大，黔風(fēng)公司成功申報(bào)為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化國(guó)家重點(diǎn)龍頭企業(yè)。

茶葉發(fā)展國(guó)內(nèi)國(guó)際背景。

當(dāng)前，國(guó)際金融危機(jī)對(duì)中國(guó)的外向型出口經(jīng)濟(jì)有較大影響，為了幫助國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的茶企業(yè)進(jìn)一步開(kāi)拓銷售渠道，搭建與國(guó)際市場(chǎng)接軌的平臺(tái)，同時(shí)也為了充分體現(xiàn)國(guó)際茶文化節(jié)的“國(guó)際化”特點(diǎn)，研計(jì)會(huì)邀請(qǐng)了來(lái)自中國(guó)、俄羅斯、哈薩克斯坦、印尼、蒙古、泰國(guó)等國(guó)家的茶葉專家，就茶葉種植、加工、物流、銷售等環(huán)節(jié)的科技創(chuàng)新、培育國(guó)際品牌、共同開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)、貿(mào)易對(duì)接等相關(guān)議題進(jìn)行了探討。其中，推動(dòng)茶業(yè)科技創(chuàng)新、促進(jìn)茶文化交流和茶品牌推廣，成為各方共同關(guān)注的議題。專家們一致認(rèn)為，提高質(zhì)量、降低成本、改善環(huán)境、提高效益，是今后中國(guó)乃至國(guó)際茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，也是各國(guó)茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展致力的一個(gè)方向。

三、調(diào)研目的。

通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)夭铇I(yè)生產(chǎn)發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卦诓枞~發(fā)展上的可圈可點(diǎn)之處，加以推廣和深化，同時(shí)洞察其不足之處，提出可行性建議，并且為當(dāng)?shù)夭铇I(yè)以后的發(fā)展尋找商機(jī)和出路。

四、調(diào)研內(nèi)容。

重點(diǎn)調(diào)查鳳岡縣茶業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，了解當(dāng)?shù)刂饕?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，了解當(dāng)?shù)卣畬?duì)茶業(yè)發(fā)展的投入和政策，以及成效如何。

五、調(diào)研方式。

此次調(diào)研以實(shí)地考察和走訪交流為主，以調(diào)查問(wèn)卷和文件檢索為輔的調(diào)研方式開(kāi)展調(diào)研。

(一)、實(shí)地考察和走訪交流方面。

1、實(shí)地考察當(dāng)?shù)夭铇I(yè)生產(chǎn)，了解當(dāng)?shù)夭铇I(yè)發(fā)展?fàn)顩r。

2、實(shí)地考察當(dāng)?shù)鼐用裆顮顩r，了解當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)當(dāng)?shù)匕l(fā)展形勢(shì)態(tài)度，以及對(duì)政府各項(xiàng)政策的態(tài)度。

3、本次走訪交流以干部為主，以村民走訪為輔的走訪方式。

(二)、調(diào)查問(wèn)卷方面。

通過(guò)向受調(diào)查問(wèn)卷人群發(fā)放和填寫調(diào)查問(wèn)卷，分析并研究調(diào)查結(jié)果，結(jié)合調(diào)研目的，分析和了解當(dāng)?shù)厍闆r。

(三)、文件檢索方面。

為了從宏觀上把握當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)教育狀況，本次調(diào)研將通過(guò)當(dāng)?shù)卣⒔逃值膸椭?，?duì)與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)教育建設(shè)確實(shí)有關(guān)的文件進(jìn)行檢索。

六、調(diào)研行程安排。

地點(diǎn)：xx縣。

時(shí)間：7月1日—7月15日。

成員分工和工作內(nèi)容以及具體時(shí)間。

1、成員分工。

實(shí)地考察交流組：

調(diào)查問(wèn)卷組：

文件檢索組：

(可根據(jù)調(diào)研的需要和個(gè)人意向和安排對(duì)人員適時(shí)進(jìn)行小范圍的調(diào)整)。

2、工作內(nèi)容以及具體時(shí)間。

實(shí)地考察交流組：

工作內(nèi)容：走進(jìn)當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)經(jīng)濟(jì)作物場(chǎng)、各個(gè)居民家，拍攝實(shí)況，分析成因，發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)找出不足并提出可行性建議。負(fù)責(zé)走訪當(dāng)?shù)馗刹浚岢銮泻险{(diào)研課題的問(wèn)題，促進(jìn)彼此間交流，記錄訪談內(nèi)容并拍攝訪談的真實(shí)場(chǎng)景，及時(shí)整理分析訪談收獲。

具體時(shí)間：7月2日—7月6日考究周邊經(jīng)濟(jì)作物場(chǎng)。

7月7日—7月11日考究各個(gè)村干部和村民家。

調(diào)查問(wèn)卷組：

工作內(nèi)容：深入各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村干部村民家中，發(fā)放填寫調(diào)查問(wèn)卷，并及時(shí)整理分析，了解當(dāng)?shù)夭铇I(yè)發(fā)展?fàn)顩r，提出可行性建議，并且調(diào)查證實(shí)可行性。

具體時(shí)間：7月2日—7月5日發(fā)放填寫調(diào)查問(wèn)卷。

7月7日—7月11日調(diào)查證實(shí)分析的狀況以及可行性意見(jiàn)。

文件檢索組：

工作內(nèi)容：通過(guò)和政府部門溝通交流，進(jìn)行文件檢索，整體上了解鳳岡縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。

七、后期聯(lián)系與宣傳。

(1)、通過(guò)在東部地區(qū)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷方式讓人們了解鳳岡富硒茶。

(2)、聯(lián)系江南地區(qū)各個(gè)茶業(yè)經(jīng)銷處，調(diào)查鳳岡茶業(yè)知名度，并努力進(jìn)行宣傳。

(3)、聯(lián)系商家為鳳岡地區(qū)茶業(yè)開(kāi)拓銷路。

鄉(xiāng)土文化調(diào)查報(bào)告篇十二

信陽(yáng)市位于河南省南部，南與湖北接壤，左扼兩淮，右控江漢，承東啟西。屏蔽中原，素有“三省通衢”之稱，從古至今，是江淮河漢之間的戰(zhàn)略要地，又是南北經(jīng)濟(jì)重要史悠久，人杰地靈。信陽(yáng)是華夏文明的發(fā)祥地之一。信陽(yáng)地區(qū)山水秀麗、氣候宜人，素來(lái)有“江南北國(guó)、北國(guó)江南”、“豫南小蘇州”之美譽(yù)。有信陽(yáng)特有的文化。

信陽(yáng)地區(qū)優(yōu)越的氣候與土壤條件，是綠茶生產(chǎn)的理想環(huán)境，千百年一脈相承的手工制茶工藝，使“信陽(yáng)毛尖”的獨(dú)特風(fēng)味無(wú)與倫比。但這種以傳統(tǒng)手工炒制為主的制茶工藝，勞動(dòng)強(qiáng)度大、生產(chǎn)效率低、生產(chǎn)成本高、生產(chǎn)工藝隨意性較強(qiáng)，產(chǎn)品質(zhì)量不穩(wěn)定，并且隨制作人員的素質(zhì)和技術(shù)水平不同而炒制茶葉的質(zhì)量有很大差異，難以實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。近幾年，信陽(yáng)毛尖經(jīng)過(guò)技術(shù)人員不斷研究、改進(jìn)、完善，機(jī)械加工技術(shù)漸趨成熟，生產(chǎn)出的產(chǎn)品完全符合傳統(tǒng)信陽(yáng)毛尖茶的品質(zhì)要求，外形更加完整緊直，碎茶率低，色澤更加翠綠香氣更加濃郁，受到專家和消費(fèi)者的認(rèn)可。目前，全市有信陽(yáng)毛尖茶機(jī)械加工生產(chǎn)線近70條，可生產(chǎn)干茶200萬(wàn)公斤。

（一）信陽(yáng)毛尖茶。

信陽(yáng)毛尖是河南省著名土特產(chǎn)之一，素來(lái)以“細(xì)、圓、光、直、多白毫、香高、味濃、湯色綠”的獨(dú)特風(fēng)格而飲譽(yù)中外。信陽(yáng)毛尖茶清代已為全國(guó)名茶之一，1915年榮獲巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)金獎(jiǎng)，1958年評(píng)為全國(guó)十大名茶之一，1985年獲中國(guó)質(zhì)量獎(jiǎng)銀質(zhì)獎(jiǎng)，1990年“龍?zhí)丁泵獠璐硇抨?yáng)毛尖品牌參加國(guó)家評(píng)比，取得綠茶綜合品質(zhì)第一名的好成績(jī)，榮獲中國(guó)質(zhì)量獎(jiǎng)金質(zhì)獎(jiǎng)，1982年、1986年評(píng)為部級(jí)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，榮獲全國(guó)名茶稱號(hào)，1991年在杭州國(guó)際茶文化節(jié)上，被授予“中國(guó)茶文化名茶”稱號(hào)，1999年獲昆明世界園藝博覽會(huì)金獎(jiǎng)。

（二）信陽(yáng)茶文化節(jié)。

從1992年以來(lái)，信陽(yáng)憑借全國(guó)十大名茶之一的信陽(yáng)毛尖茶的品牌優(yōu)勢(shì)，以茶為媒，廣交朋友，在每年五月前后舉辦的大型文化活動(dòng)，其中包含招商引資，融資洽談等多項(xiàng)活動(dòng)，旨在發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，促進(jìn)信陽(yáng)茶葉優(yōu)勢(shì)的長(zhǎng)足發(fā)展，是信陽(yáng)本地最大的文化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之一。

至今信陽(yáng)茶文化節(jié)已舉辦十八屆。在第十八屆信陽(yáng)國(guó)際茶文化節(jié)上，信陽(yáng)茶文化節(jié)將正式更名為“中國(guó)茶都——信陽(yáng)國(guó)際茶文化節(jié)”。更名后，信陽(yáng)茶文化節(jié)將更加國(guó)際化。同時(shí)，中國(guó)綠茶大會(huì)也移師信陽(yáng)。本次綠茶博覽會(huì)共設(shè)置了200多個(gè)展位，吸引了來(lái)自國(guó)內(nèi)外眾多參展商。信陽(yáng)毛尖、云南普洱、福建鐵觀音、西湖碧螺春等知名茶品都在博覽會(huì)上一展英姿。

信陽(yáng)是著名的革命老區(qū)。土地革命時(shí)期，信陽(yáng)是鄂豫皖革命根據(jù)地的首府所在地。中國(guó)工農(nóng)紅軍的第一架飛機(jī)——“列寧號(hào)”在這里起飛，人民軍隊(duì)的第一個(gè)航空局——中共中央鄂豫皖軍委航空局在這里建立。這里還是《八月桂花遍地開(kāi)》等經(jīng)典紅色歌曲的誕生地。該市的紅色資源具有分布廣、集中度高，品位高、影響大，跨度長(zhǎng)、類型多等特點(diǎn)。鄧穎超祖居、王大灣會(huì)議舊址、鄂豫皖革命舊址群、紅二十五軍長(zhǎng)征出發(fā)地等革命歷史遺跡(遺址)遍布信陽(yáng)的山山水水。全市現(xiàn)有革命紀(jì)念地和革命歷史遺址479處。劉伯承、鄧小平、董必武、李先念、徐向前等革命前輩都在這里留下了戰(zhàn)斗的足跡；許世友、李德生、尤太忠、萬(wàn)海峰等一大批共和國(guó)高級(jí)將領(lǐng)是這片紅色圣土的杰出代表；吳煥先、高敬亭、許繼慎等革命先烈更是長(zhǎng)眠在這片熱土。

（一）信陽(yáng)主食。

信陽(yáng)主食：主食類型分為兩種：淮河以南米為主，每日早晚為稀食，中年為干米飯；還有本地獨(dú)特的高樁饃、油酥火燒、潢川貢面、三股酥油條等。面條吃法除常見(jiàn)的用菜下面外，還有清水面條、撈面條、熱干面條、蒸面條等。包子的餡常用菜、肉、豆等，均蒸食。面餅的品種有鍋餅、蒸餅、燒餅、餡餅等，多是貼鍋烙制，油條、麻花家常炸食者不多。此外，還有一些節(jié)日食品，如臘八粥、湯圓、粽子、糍粑等。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鎮(zhèn)居民由以米面為主的主食型結(jié)構(gòu)，逐步向主、副食品結(jié)構(gòu)發(fā)展，高營(yíng)養(yǎng)食品有所增加。

信陽(yáng)菜肴：豫南人“會(huì)吃”，對(duì)菜肴甚為講究，家庭主婦大都是熟飯能手，男子擅烹飪的也比比皆是。菜味不咸不淡，稍喜麻辣。日常做菜，以炒、燜為主，其次是燉、煮。待客時(shí)，蒸、煎、炸、爆、熘、拌、鹵樣樣皆有。油、鹽、醬、醋、味精、五香粉、麻辣粉、辣椒粉是制菜的基本調(diào)料。菜肴熟食居多，生拌常在夏季和酒席上出現(xiàn)。商城、新縣由于山高水寡，水質(zhì)偏酸、缺碘，熟制菜肴用豬油，尤其是農(nóng)忙季節(jié)，勞動(dòng)強(qiáng)度大，一日不吃豬肉就感到力乏心慌，故有“吃塊肥肉才能把莊稼種”之說(shuō)。植物油被視作水油，只作拌生菜和炸制食品用。在商城，人們還偏愛(ài)用有異臭味的臘豬油調(diào)菜。帶有臭味的筒鮮魚和風(fēng)干熏制的羊肉、鴨蛋干、臭豆腐卷、臭豆腐渣等，被視為佳味。過(guò)年的臘肉一直可吃到次年農(nóng)歷七月十五以后。

魚頭酒的來(lái)歷：據(jù)河南省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副研究員周全德考證，流行全國(guó)的魚頭酒就起源于信陽(yáng)一帶。信陽(yáng)人擺宴最講究客人“酒要喝好”，有“怪酒不怪菜”之說(shuō)，若不喝醉幾個(gè)客人就覺(jué)得不盡人意，為此想方設(shè)法敬酒，更多的是行酒令。舊時(shí)的文人士紳常行雅令，現(xiàn)在流行通令，最通用的是劃拳。此外，主人的輩份低的要給客人、長(zhǎng)輩敬酒。為讓客人多喝酒，上整魚時(shí)將魚頭對(duì)著首位的客人，此人必須喝魚頭酒，魚尾所指的人則要陪喝魚尾酒。魚頭酒不下肚，喝魚頭酒者不在魚身上動(dòng)筷，他人不得先行動(dòng)筷吃魚。魚頭酒一般為2一3杯，魚尾酒1一2杯，近年又有“頭三尾四背五腹六”之說(shuō)，意在勸客人多喝幾杯。

主要傳統(tǒng)菜肴有：虎皮肉(紅燒肉)、粉蒸肉、燉雞、煎魚、豆油卷肉、雞旦肉餃、八寶飯、油炸丸子、滑肉、火鍋羊肉、火肉、排骨肉、肉丸子、清燉牛肉、辣子狗肉、心肺湯、咸鴨蛋、菠菜麻油涼拌、芫荽麻辣涼拌、臭豆腐、腐乳、辣子咸豇豆、咸蒜瓣、炸魚、咸韭菜等。南部地區(qū)還有血豆腐、魚糕、煨葫蘆、南瓜燉泥鰍等。還有各種湯：有咸酸肉(魚)丸湯、清燉雞湯、雞片湯、肚片湯、羊(牛)肉湯、雞蛋甜(咸)湯、海參湯、魷魚湯、銀耳湯等。平時(shí)紅(婚)白(喪)事待客為八個(gè)涼菜、十個(gè)熱菜(包括湯)，在上熱菜時(shí)最后一道菜必須是紅燒大肥肉，俗言“大肉上了桌，有菜也不多”，故大肉上罷，最后以四個(gè)湯菜碗結(jié)束。若來(lái)貴客，涼菜仍為八個(gè)，但質(zhì)量可以提高，熱菜16—20不等，數(shù)目得為雙數(shù)。1981年香港五分行商人來(lái)息洽談生意，息縣招待所一頓共做出60個(gè)不重樣菜肴。如此豐盛，不足為奇。本縣曾有“富貴不斷頭”宴席，即輪流不停地上菜，不計(jì)其數(shù)。

（二）信陽(yáng)小吃。

信陽(yáng)小吃種類多，有很多小吃街，下面介紹兩種特色的小吃。

1、熱干面。

吃武熱經(jīng)常說(shuō)“少放點(diǎn)芝麻醬，多下點(diǎn)面”，信陽(yáng)吃信熱要說(shuō)“多放點(diǎn)湯，少要點(diǎn)芝麻醬”。信陽(yáng)基本每個(gè)早餐點(diǎn)買的都有熱干面，而且每家的信熱一早上都可以買完。足見(jiàn)信熱的受歡迎程度了！說(shuō)說(shuō)幾個(gè)比較著名的信熱集散地吧，一個(gè)就是九安，那地方是吃信熱最上檔次的地方，也是第一個(gè)吃信熱有空調(diào)的地方。雖然是3塊一碗，基本還是可以接受的，有肉的，千張的，素的好幾種，而且里面還有雞蛋餅，八寶粥，豆皮，炒米粉等等，是個(gè)美食城，推薦一下。二是電影院門口，信陽(yáng)劇院旁邊的胖子熱干面，好像整個(gè)勝利北路風(fēng)味小吃一條街就這一家信熱，這里的信熱好吃在放的佐料比較多，吃起來(lái)很有味，不過(guò)就是由點(diǎn)少。三是幸福路茶葉市場(chǎng)里面的信熱，只是早上買，旁邊還有煎餃，蒸餃，煎雞蛋，米線等等，我們每次早飯的據(jù)點(diǎn)就是那里。其實(shí)我平時(shí)很少吃信熱，所以說(shuō)的出來(lái)就這些了。其實(shí)無(wú)所謂在哪，有人家的地方就有信熱，自己家門口的信熱才是最好吃的！！還有一家是我們很是懷念的，信高操場(chǎng)旁邊的胖嫂熱干面，那也許是我們?cè)谛鸥弑静砍缘淖疃嗟臇|西了，可惜沒(méi)有了?。?/p>

2、信陽(yáng)人民特色的烤魚了。

別的地方的烤魚就是干烤，信陽(yáng)的烤魚不一樣的就是用料酒燒，這個(gè)方法是哪個(gè)人，哪家燒烤店發(fā)明的已經(jīng)無(wú)從考證，而且烤的種類越來(lái)越多，從單一的烏魚，到現(xiàn)在的羊排，鯰魚，烏雞，兔子，味道也是越來(lái)越好吃，吃的方法也是越來(lái)越多，原來(lái)就是在炭鍋里煮魚和千張（發(fā)現(xiàn)信陽(yáng)人很喜歡千張），現(xiàn)在可以煮白菜，豆腐，海帶，還有我們這些燒烤殺手最愛(ài)的方便面,烤魚是一門燒烤和火鍋完美結(jié)合的`藝術(shù)。信陽(yáng)的烤魚第一就是新華烤王了，原來(lái)只有八一路的一家，現(xiàn)在在申城大道，信師對(duì)面有家分店?？就醯囊恍┬〔吮热缯f(shuō)鍋貼啊還是不錯(cuò)的，價(jià)格也適中?？狙蚺啪褪瞧涫肯旅娴慕剂?，這家的羊排不是用料酒燒的，而是用羊油炸出來(lái)的，聞著就香的很，味道就不用說(shuō)了。其士周圍隨著建良的出名，引來(lái)了越來(lái)越多的燒烤攤，不過(guò)還是建良的正宗。

信陽(yáng)市（原信陽(yáng)地區(qū)），素稱河南的歌舞之鄉(xiāng)，在民間音樂(lè)、舞蹈等傳統(tǒng)文化方面有著豐厚的存量，在風(fēng)格上迥于淮河以北的河南省內(nèi)各地區(qū)。中華人民共和國(guó)建國(guó)前（即第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期）曾有一次較大的變革，即在原生狀態(tài)的民間音樂(lè)舞蹈中加入了一些新的音樂(lè)、舞蹈元素，形成所謂新民歌和新民舞；建國(guó)后，至1978年經(jīng)過(guò)兩次"文藝采風(fēng)"，原生狀態(tài)的民歌、民舞在被收存保護(hù)的過(guò)程中又有所變化，純?cè)嫉拿耖g音樂(lè)舞蹈已不多見(jiàn)。代之以原民間音樂(lè)舞蹈素材為基礎(chǔ)，再創(chuàng)作而形成的一批音樂(lè)、舞蹈節(jié)目存在形式。除此之外，信陽(yáng)地處江淮之間，歷史上受荊楚文化、吳越文化、中原文化的多重影響，而形成傳統(tǒng)文化多樣性的特征，在文物方面尤為突出，呈現(xiàn)出多姿多彩的人文景觀。

（一）信陽(yáng)民間音樂(lè)、舞蹈。

信陽(yáng)民歌大致可分為革命歷史民歌、新民歌、號(hào)子、山歌、田歌、小調(diào)等幾類；信陽(yáng)民舞在八十年代普查時(shí)，共有80余個(gè)舞種，120多個(gè)演出形式，400多個(gè)傳統(tǒng)節(jié)目，3350多個(gè)演出班社，占全省的舞蹈演出班社1/3以上。1984年5月，河南電視臺(tái)以信陽(yáng)民歌為主體拍攝了音樂(lè)專題片《歌鄉(xiāng)行》（上、下集），同年11月在中央電視臺(tái)播出后，又在該臺(tái)國(guó)際聯(lián)播節(jié)目中再次播放?！吨袊?guó)民間歌曲集成·河南卷》中收錄信陽(yáng)民歌224首。著名的信陽(yáng)民歌有《八月桂花遍地開(kāi)》、《送郎當(dāng)紅軍》、《花轎到門前》、《車水歌》等。xxxx年河南電視臺(tái)又以信陽(yáng)民間歌舞為內(nèi)容拍攝了電視藝術(shù)片《情滿大別山》并在中央臺(tái)多次播出。著名的信陽(yáng)民舞有花挑、花扇、花傘、火綾子、獅子舞、春牛舞、竹馬舞、旱船、龍燈等。其代表作品《豐收樂(lè)》、《一把傘》、《山鄉(xiāng)漁歌》、《鑼鼓鬧秧》等曾在全國(guó)匯演、調(diào)演比賽中獲獎(jiǎng)。除此之外，信陽(yáng)傳統(tǒng)文化中還有一部分音樂(lè)演奏形式、節(jié)目；如"潢川鑼鼓"、"商城絲弦"等。

（二）信陽(yáng)民居。

傳統(tǒng)的信陽(yáng)民居大致分為兩類，一類是以原信陽(yáng)縣（含全市區(qū)）、息縣為代表的具有明顯北方民居特征，一般具有較寬敞的院落，大門位于院落正中，不設(shè)影壁，門兩側(cè)設(shè)有耳房。一類屬徽派民居，白墻、青瓦，院內(nèi)有"#"，四周為回廊，大門兩側(cè)均有耳房，大戶人家還有過(guò)道戲樓，現(xiàn)存較為完整的有如新縣"丁李灣民居"，光山縣"白雀園明清街"等。"丁李灣"位于新縣八里鄉(xiāng)，房屋于嘉慶中期形成規(guī)模，東西長(zhǎng)700米，房屋180間，前后九重，每重建筑風(fēng)格各異。其間木樓小榭，園門斗拱，柱雕戲畫，呈園林建筑格局，是不可多得的豫南民居建筑群?，F(xiàn)該民居園內(nèi)庭院、木雕仍較為完好的保留著原樣。"白雀園明清街"位于光山縣白雀鎮(zhèn)，長(zhǎng)約500米，呈條帶狀，沿白露河西岸向南向北擴(kuò)展，有房屋500余間，大多為明清時(shí)期的建筑，有濃郁的豫南建筑風(fēng)格。當(dāng)時(shí)的白雀園商戶云集，水陸交通便利，從水路碼頭上岸進(jìn)城的古城門至今依然完好。已被河南省政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。

（三）信陽(yáng)灶戲。

信陽(yáng)灶戲，是信陽(yáng)特有的民間曲種，其唱腔音樂(lè)與端公祭神唱的"灶書"唱腔相近，修稱"唱灶"。它最早流行于固始東鄉(xiāng)、北鄉(xiāng)的羅集、分水、蔣集、往流等地鄉(xiāng)村的木匠群體中，至今約150年歷史，其代表曲目為《郭丁香》。活動(dòng)鼎盛時(shí)期，即清末至民國(guó)年間才在固始縣毗鄰的商城縣、潢川縣、淮濱縣和安微省的霍邱縣、阜南縣、金寨縣等部分區(qū)域流傳。五十年代，灶戲還在農(nóng)村時(shí)有演出，此后隨生產(chǎn)生活方式和文化生活的改變而逐步走向衰亡。如今除七十歲以上的藝人和六十歲以上的群眾，懂它的聲腔音樂(lè)和表演形式、主要?jiǎng)∧客?，中、青年一代知曉者已寥寥無(wú)幾。

灶戲作為流傳在民間的一種曲藝形式，演出和傳承都很困難，據(jù)口碑資料整理而得，灶戲在一百四十多年前的清朝咸豐年間產(chǎn)生。先后形成曲目約10余個(gè)，但表演和受眾面較窄，主要以心傳口授形式傳承。群體受眾也很有限。

鄉(xiāng)土文化調(diào)查報(bào)告篇十三

大學(xué)生家鄉(xiāng)隨著改革開(kāi)放的日益深入，外來(lái)文化充斥在我們生活的方方面面，我們?cè)谙硎芡鈦?lái)文化帶來(lái)的快樂(lè)之時(shí)，往往忽略了培養(yǎng)著我們長(zhǎng)大的本土家鄉(xiāng)文化，導(dǎo)致我們家鄉(xiāng)的文化不段沒(méi)落。一個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗是這個(gè)地區(qū)的特色，知道了地區(qū)的風(fēng)俗，才算是這個(gè)地區(qū)的人，而現(xiàn)在的人們因?yàn)槊β档墓ぷ髋c學(xué)習(xí)已經(jīng)淡忘了自己的家鄉(xiāng)風(fēng)俗。因此我從家鄉(xiāng)文化入手，通過(guò)搜集資料，了解大學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)識(shí)的層度。

為了解目前我校在校學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化了解的真實(shí)狀況，我們特進(jìn)行此次問(wèn)卷調(diào)查。

武漢工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的在校大學(xué)生。

學(xué)校食堂，學(xué)生宿舍樓。

調(diào)查采用集體開(kāi)卷式，不記名問(wèn)卷的方法。學(xué)生問(wèn)卷，共發(fā)下調(diào)查問(wèn)卷35份，總共收回有效問(wèn)卷35份，所有數(shù)據(jù)全部采用人工統(tǒng)計(jì)處理分析，有效率達(dá)100%。

1.性別。

2您的家鄉(xiāng)是哪里？

3您所在地春節(jié)有哪些習(xí)俗。

4您的家鄉(xiāng)春節(jié)期間有忌做針線活嗎？

5您對(duì)以上習(xí)俗的態(tài)度是。

6您對(duì)家鄉(xiāng)文化有多少了解。

7您知道家鄉(xiāng)有哪些名人。

8您對(duì)家鄉(xiāng)的飲食有什么特點(diǎn)。

9中國(guó)各地的民俗文化豐富多彩，您認(rèn)為造成民俗文化差異的原因是什么？

10您的家鄉(xiāng)大年初一基本上干什么？

11您覺(jué)得家鄉(xiāng)文化對(duì)你的影響？

12除夕夜您一般干什么？

13您的家鄉(xiāng)民俗文化最有特色的是。

14您有宗教信仰嗎活動(dòng)中的作用。

15您認(rèn)為傳統(tǒng)習(xí)俗在春節(jié)慶?；顒?dòng)中的作用。

16對(duì)于家鄉(xiāng)傳統(tǒng)風(fēng)俗文化的保留工作狀況，您認(rèn)為怎么樣17您家鄉(xiāng)春節(jié)氣氛如何。

18您的家鄉(xiāng)結(jié)婚時(shí)喜歡用以下哪種方式。

19您對(duì)家鄉(xiāng)文化的了解途徑主要是哪些方面。

20對(duì)家鄉(xiāng)文化的發(fā)展，您的建議是？

(一)大學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)知。

1.關(guān)于家鄉(xiāng)習(xí)俗的了解(由來(lái))：調(diào)查結(jié)果也很令人意外,10%的人對(duì)。

于家鄉(xiāng)的文化還是相當(dāng)了解的，60%是比較了解，30%的人稍有了解，這種結(jié)果還是比較令人滿意的，大多數(shù)人還是保留著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，身為自己土生土長(zhǎng)的家鄉(xiāng)，他的文化不應(yīng)該是了解甚多的嗎？這就要求我們大學(xué)生要更加關(guān)注自己家鄉(xiāng)的文化，且文化背后的故事。例如：每個(gè)地方的春節(jié)，過(guò)法也是千奇百怪，有早上吃團(tuán)年飯的、有晚上吃的、有關(guān)冰燈的、有舞龍獅的、有吃餃子的等，這些都是因?yàn)楦鱾€(gè)地方的故事不同所紀(jì)念的節(jié)日方式不同。

家鄉(xiāng)飲食的了解：很多人都會(huì)說(shuō)，我的家鄉(xiāng)沒(méi)有什么好吃的，我早都吃夠了，我還是喜歡在外面吃小吃，或許我們忽略了一個(gè)問(wèn)題，最原滋原味的東西才最有營(yíng)養(yǎng)。但是，每個(gè)地方的食物都有其地方的特色。

3.關(guān)于家鄉(xiāng)民俗文化的特色：20%的人認(rèn)為在服裝上，12.5%的人認(rèn)為在節(jié)日上，45%的人認(rèn)為在飲食上，22.5%的人認(rèn)為在其他的方面，飲食上的民俗文化是最為突出的，中華美食具有歷史悠久、技術(shù)精湛、品類豐富、流派眾多、風(fēng)格獨(dú)特的特點(diǎn)，是中國(guó)烹飪數(shù)千年發(fā)展的結(jié)晶。飲食在發(fā)展中形成了“十美風(fēng)格”，講究味、色、香、質(zhì)、形、序、器、適、境、趣的和諧統(tǒng)一。中國(guó)的烹飪，不僅技術(shù)精湛，而且講究菜肴的美感，注意食物的色、香、味、形、器的協(xié)調(diào)一致，因此地區(qū)的飲食特色比較豐富。

4.關(guān)于大學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)習(xí)俗的看法：32.5%的人認(rèn)為是活躍氣氛，22.5%的人認(rèn)為是為了增加家庭凝聚力，40%的人認(rèn)為是為了繼承傳統(tǒng)文化，5%的'人認(rèn)為是老人們的舊觀念?？磥?lái)大多數(shù)的家鄉(xiāng)文化都被慢慢的繼承了下來(lái)，希望把它們發(fā)揚(yáng)光大，且被后代子孫接受，還慢慢與這個(gè)時(shí)代相融合，但還有少數(shù)子孫不理解。傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵底蘊(yùn)深厚，許多方面我們了解的都不夠，傳統(tǒng)的節(jié)日文化是我們寶貴的精神財(cái)富，是需要我們認(rèn)真加以傳承和發(fā)展的。

間，因而使現(xiàn)代中國(guó)大部分人很難準(zhǔn)確知道中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日日期；洋節(jié)比中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日更能讓商家獲得更多、更高利潤(rùn)，因而商家會(huì)在洋節(jié)進(jìn)行大范圍促銷行動(dòng)，造成洋節(jié)比中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日更熱鬧形象。

（二）大學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化發(fā)展的現(xiàn)狀與希望。

伴隨著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展促進(jìn)了中外交流，這無(wú)疑對(duì)我國(guó)國(guó)民視野開(kāi)闊和思維開(kāi)放起到了良好的引導(dǎo)作用。但在此同時(shí)，國(guó)外文化及文化產(chǎn)品也隨之進(jìn)入我國(guó)，全球化是當(dāng)今世界不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)。在全球化這柄雙刃劍面前，傳統(tǒng)文化承受著它狂風(fēng)暴雨般的洗禮。在這場(chǎng)文化較量中，對(duì)于我們這個(gè)繼承了很多年的民族文化一定必須發(fā)展下去，思考傳統(tǒng)文化在全球化過(guò)程中所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)以及讓傳統(tǒng)文化與時(shí)代相結(jié)合的措施等，很多年輕的人們都不愿意去繼續(xù)過(guò)那傳統(tǒng)的節(jié)日，覺(jué)得沒(méi)什么過(guò)頭，都喜歡去過(guò)西方浪漫有趣的節(jié)日，導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日失去了在人們心里的地位。我們通過(guò)這次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多大學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)文化的發(fā)展沒(méi)有想法，覺(jué)得還要繼續(xù)保持舊的、好的傳統(tǒng)就好，對(duì)于家鄉(xiāng)的未來(lái)更沒(méi)有過(guò)多的建。但是，在這個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代，決定了我們不可能撇開(kāi)現(xiàn)代文化而去發(fā)展傳統(tǒng)文化的問(wèn)題。但是，傳統(tǒng)文化是遺留下來(lái)的歷史文化象征，更確切地說(shuō)，只有從傳統(tǒng)文化的上述現(xiàn)狀和定位出發(fā)，不斷推動(dòng)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，并在傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化與后現(xiàn)代文化之間保持適度的張力，就能更好的發(fā)展傳統(tǒng)文化。

鄉(xiāng)土文化調(diào)查報(bào)告篇十四

7月7號(hào)從玉溪出發(fā)，晚上到大理，并在我親戚家借助一晚。8號(hào)早上從下關(guān)從發(fā)，中午到達(dá)鶴慶。然后，把組員帶到我家，在我家住一個(gè)星期左右，在此期間，我們會(huì)準(zhǔn)備好數(shù)碼相機(jī)、筆、紙等所需用品及資金，在工作實(shí)施之前充分做好物質(zhì)方面的準(zhǔn)備。在田野調(diào)查實(shí)施之前，我們會(huì)認(rèn)真的做好以下準(zhǔn)備工作。

預(yù)先對(duì)所調(diào)查區(qū)域或?qū)ο笥幸欢ǖ牧私狻?duì)所選區(qū)域相關(guān)文獻(xiàn)檔案資料去掌握和了解相關(guān)知識(shí)。在對(duì)各選定點(diǎn)做調(diào)查之前，與各級(jí)政府的文物管理職能部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、村委會(huì)、辦事處做好聯(lián)系協(xié)調(diào)工作，以取得當(dāng)?shù)卣叭罕姷闹С峙浜希⒛芰私獾揭恍┚€索。在調(diào)查前先撰寫好詳細(xì)的調(diào)查提綱和設(shè)計(jì)調(diào)查表格，以便調(diào)查工作的順利進(jìn)行，同時(shí)節(jié)約時(shí)間。

當(dāng)通過(guò)文獻(xiàn)、資料對(duì)調(diào)查對(duì)象的了解基本完成后，根據(jù)調(diào)查的目標(biāo)和掌握的情況，擬訂調(diào)查工作的方案或者計(jì)劃。

首先帶領(lǐng)組員在我們長(zhǎng)頭東登村，和附近的西登村對(duì)不同年齡的人做相應(yīng)的調(diào)查，為期兩三天，在我家住宿。差不多后整理好調(diào)查資料。

然后，帶領(lǐng)他們到松桂鎮(zhèn)做相應(yīng)的調(diào)查，積極與當(dāng)?shù)刂谱鼹Q慶白族服飾的店老板交談并對(duì)其進(jìn)行采訪，詳細(xì)調(diào)查他們對(duì)現(xiàn)今服飾現(xiàn)狀所存在的問(wèn)題、及當(dāng)?shù)匕鬃鍖?duì)服飾現(xiàn)狀的看法和建議以獲得有用的資料。并找出如何將白族服飾文化繼承和發(fā)揚(yáng)，使之不滅絕。維護(hù)白族的服飾特色，弘揚(yáng)白族文化，豐富我國(guó)及世界文化內(nèi)涵。展現(xiàn)個(gè)少數(shù)民族風(fēng)采，維護(hù)文化的多樣性。為期兩天，并借助于農(nóng)民家中。

最后，將組員帶到鶴慶縣新華村、甸南村、金墩村等調(diào)查點(diǎn)，對(duì)當(dāng)?shù)馗麟A層白族進(jìn)行訪問(wèn)、探索白族服飾的發(fā)展史，各時(shí)期所存在的問(wèn)題，及各時(shí)期白族服飾的改進(jìn)和各顏色、各現(xiàn)狀所代表的意義和詳細(xì)說(shuō)明資料。為期五天。

調(diào)查結(jié)束后，認(rèn)真整理好所有的資料，并把組員帶回玉溪。

一、對(duì)調(diào)查地點(diǎn)的詳細(xì)了解：我們對(duì)大理地理位置、白族分布、人口、經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況及氣候、溫度、植被覆蓋等作了系統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)。

二、認(rèn)識(shí)目的地文化信息：重點(diǎn)了解了宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、政治結(jié)構(gòu)、歷史發(fā)展史、明間文化類型、明間工藝等。同時(shí)，對(duì)各目的地的宗教歷史、發(fā)展史、遷徙方式和途徑、日常生活等均作全方位的了解和把握。

三、查閱國(guó)內(nèi)外有關(guān)白族服飾的研究現(xiàn)狀，以便了解其他地域或是相似文化的內(nèi)涵、特色、存在形式及其現(xiàn)實(shí)影響。

四、對(duì)調(diào)查所需的相關(guān)工具、所需設(shè)備作好充分的準(zhǔn)備。

五、學(xué)習(xí)各種調(diào)查方法、如：?jiǎn)柧碚{(diào)查、個(gè)體采訪、對(duì)比調(diào)查等、

在幾天調(diào)查采訪中，我們能夠獲取一定的各方面的資料，他們知道的都會(huì)盡量的告知我們，調(diào)查還算順利。可存在問(wèn)題是，有些資料好是無(wú)法知道，像白族文化在最近一段時(shí)間的改進(jìn)；詳細(xì)的歷史發(fā)展歷程；每一樣他們心目中的含義；有些樣式為什么要像現(xiàn)在所存在的這般設(shè)置、、、、、、諸多的'疑問(wèn)，我們都沒(méi)有得到相應(yīng)的資料。而且現(xiàn)在存在不同年齡的人，他們也不知道諸多的信息，連相應(yīng)的記載的書也沒(méi)有明確的記載，這就意味著很多問(wèn)題是一個(gè)謎，還沒(méi)有找到圓滿的解釋和答案。同時(shí)，這更體現(xiàn)了白族服飾的研究?jī)r(jià)值和潛在價(jià)值，需要更深入，更深刻的研究，也說(shuō)明了服飾文化的博大精深。

通過(guò)調(diào)查，我們得到了很多我們需要的材料、同時(shí)，對(duì)好多有用的材料重要的材料也沒(méi)有得到完整、全面的獲取。

在調(diào)查之中，通過(guò)訪問(wèn)、相片的采集和查詢有關(guān)資料，我們得到了一些有關(guān)大理白族服飾的諸多材料書面的材料，采集了有關(guān)白族服飾的諸多照片。其中，白族服飾包括了帽子、衣服、褲子、其他的裝飾品的樣式、色彩及有關(guān)實(shí)物的文化內(nèi)涵和代表意義。而且對(duì)服飾在人們心目中的地位、對(duì)白族日常生活的影響作了相應(yīng)的了解和書面記錄，并采集了相應(yīng)的相片，對(duì)白族服飾在不同階段、不同的年齡、不同的時(shí)期所穿戴的服飾的不同作了相關(guān)記錄和采集相片。在得到的材料之中，白族服飾在現(xiàn)實(shí)的意義、形式、及所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵是得到的材料的核心，與此同時(shí)，大理白族服飾的現(xiàn)狀的相關(guān)資料是我們調(diào)查得到的材料的重中之重，而對(duì)大理白族服飾的發(fā)展歷程、為什么有的形式是現(xiàn)在存在的這種形式、有些東西的產(chǎn)生原因、前提、背景、初衷、、、、、、這些只是作了一個(gè)粗略的了解，沒(méi)有詳細(xì)的資料和相應(yīng)的說(shuō)明，這也是我們的調(diào)查所存在的缺陷。

現(xiàn)狀告訴我們，有些材料我們沒(méi)有辦法獲取，因?yàn)橛兄T多的為什么連現(xiàn)在的白族人他們也不知道，即使我們采訪了很多位高齡的老人、學(xué)識(shí)上有一定建樹(shù)的人、他們依舊沒(méi)能給我們合理解釋和說(shuō)明，更不用說(shuō)詳細(xì)的、系統(tǒng)的說(shuō)法。縱使我們查閱過(guò)相關(guān)的記錄書籍、也還是未能找到我們很多為什么的解釋。況且，在我們到的信息中，有很多東西都只是傳說(shuō)，到底實(shí)際情況是怎么回事，我們也無(wú)法獲知。

總的說(shuō)來(lái)，我們就一部分有關(guān)白族服飾的材料、采集了一些大理白族服飾的相關(guān)相片，感受到了大理白族服飾文化的博大精深。同時(shí)也使我對(duì)大理白族服飾文化的諸多謎產(chǎn)生了好奇。不知道怎么樣才能對(duì)大理服飾文化有一個(gè)系統(tǒng)的了解。

一、每天對(duì)我們所獲取的材料加以完善，并作系統(tǒng)的整理，將采訪中記錄的信息寫成電子稿。作好每天的總結(jié)。

二、對(duì)采訪中所采集的相片加以分類管理。

三、對(duì)所有的材料進(jìn)行匯總、總結(jié)、并保存為電子稿。

四、最終形成一個(gè)ppt和田野調(diào)查論文。

目前,無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家，還是發(fā)展中國(guó)家，民俗旅游均已蓬勃發(fā)展。突尼斯根據(jù)西方游客喜歡獵奇的心理，利用本國(guó)土著居民的村落故跡、山洞住宅、民族服飾、車馬游玩等民俗文化來(lái)發(fā)展旅游業(yè)，已成為非洲和阿拉伯國(guó)家中的旅游大國(guó)。在國(guó)內(nèi)，深圳中國(guó)民族文化村匯集了全國(guó)幾十個(gè)民族的燦爛文化，昆明云南民族村也展示了云南二三十個(gè)少數(shù)民族的風(fēng)俗，在廣東，嶺南文化、客家文化和連南瑤風(fēng)情的旅游開(kāi)發(fā)也是目前的關(guān)注熱點(diǎn)。因此，對(duì)民族文化的旅游開(kāi)發(fā)進(jìn)行研究和調(diào)查已成為當(dāng)今的一個(gè)重要課題。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、生活水平的不斷提高以及大眾族的影響，現(xiàn)在的大多少數(shù)民族也漸漸的被大眾化、越來(lái)越多的少數(shù)民族為了趕上時(shí)代潮流、適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和需求，也日趨失去了少數(shù)民族的特色、尤其是服飾，隨著各種科技的應(yīng)用，現(xiàn)代人設(shè)計(jì)了更多更加時(shí)髦、更加有個(gè)性的現(xiàn)代服飾。為此、白族服飾在慢慢的被取代、在九零后的很多少數(shù)民族，他們對(duì)他們自己的服飾文化幾乎一無(wú)所知，取而代之的是對(duì)時(shí)髦服飾的追求和向往。因此，鶴慶的白族服飾，也面臨著滅絕的危機(jī)。但它卻有著她獨(dú)特的風(fēng)格和樣式、富有深刻的內(nèi)涵及研究?jī)r(jià)值。

大理白族服飾有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，并且長(zhǎng)期以來(lái)形成了她自己獨(dú)特的風(fēng)格和民族特色。在現(xiàn)代服飾的沖擊下，新一代的年輕人均已穿上了時(shí)尚的服飾。然而，老一輩的人們依然對(duì)他們的服飾情有獨(dú)鐘，更顯示出了她獨(dú)特風(fēng)格。

大理的白族服飾，隨著社會(huì)的進(jìn)步，無(wú)論是樣式、色彩還是內(nèi)涵都在不斷變化。樣式在保留其基本內(nèi)涵不變的情況下，已日趨精美，而且更加富有新意。色彩在原來(lái)的基礎(chǔ)上變得更加鮮艷和秀麗，展示著大理白族獨(dú)特民族文化。而大理服飾的內(nèi)涵，已在不斷的豐富和全面。就頭飾而言，大理白族姑娘頭上戴的頭飾都各具特色。如“風(fēng)花雪月”，垂下的惠子是下關(guān)的風(fēng)，艷麗的花飾是上關(guān)的花，冒頂?shù)臐嵃资巧n山雪，彎彎的造型是洱海月。等等，含義都更加豐富多彩。他們的服飾以白色為貴，再配以對(duì)比明快而映襯協(xié)調(diào)、挑繡精美的披掛，充分反映了白族人在服飾藝術(shù)上的高度智慧。山光水色，亮麗風(fēng)流萃于一身的白族服飾，以風(fēng)花雪月的精心搭配，在中華民族的服飾百花園中獨(dú)樹(shù)一幟，并以形色俱佳的語(yǔ)言，向世人訴說(shuō)著白族文化的古今和未來(lái)。

白族服飾和任何服飾一樣。由帽子、上衣、褲子、鞋子組成，并和有其他的裝飾，渾然一體。與現(xiàn)代服飾的區(qū)別在于它獨(dú)特的形式和不同的意義。白族服飾也許與白族人民崇尚白色有關(guān)，不論男女服飾，在壩區(qū)或山區(qū)，都盛行以白色為尊貴，并且能根據(jù)不同性別、年齡、身材、相貌配以其他色彩布料加工制作出精美、鮮艷的外裝。一眼望去便給人們美觀大方、色彩分明、線條突出的感受，很富有地方民族特色，常給人過(guò)目不忘的印象和美感。

大理地區(qū)的白族男子大多衣著白色對(duì)襟上衣，外穿鑲花邊黑領(lǐng)褂，下穿白色或藍(lán)色的“肥寬”褲子，頭纏白色包頭，肩挎工藝考究又實(shí)用的繡花挎包。而在山區(qū)或與其他民族居住的白族男子，在白色對(duì)襟衣外面穿一件羊皮褂或腰系藍(lán)色土布腰帶。男子服飾現(xiàn)多已改變成漢族服裝，只有在繞三靈、火把節(jié)等民族節(jié)日才能看到一些具有民族特色的服飾。

白族婦女服飾，雖各地有所差異，但都盛行以白色為尊貴，因此白族婦女不論老少，都愛(ài)穿白襯衣，加工制作精細(xì)、鮮美的艷紅色、藍(lán)或淺藍(lán)色領(lǐng)褂，下穿灰藍(lán)、綠色布料加繡花邊褲角的褲子，腳穿繡花鞋，腰系加工精致，上面鑲邊處繡有花、鳥(niǎo)等圖案的繡花短圍裙。白族婦女一身的服飾，不論老少，不僅顯得十分協(xié)調(diào)，而且還給人以美觀、大方的感覺(jué)。大理白族的服飾，既與其他的服飾有某些相同之處，也有許多自己鮮明的特色。看過(guò)電影《五朵金花》的人，都對(duì)白族的服飾有著深刻的印象。阿鵬的服飾，上身著白色對(duì)襟衣，外套坎肩，下穿白色或藍(lán)色寬褲，頭纏白包頭，肩掛繡花掛包，這種裝飾色調(diào)明快大方，彰顯白族男性的英俊瀟灑?！按蠹t領(lǐng)褂白襯衫，艷藍(lán)圍腰花飄帶，叫人不得不喜歡”，說(shuō)的是“白族金花”的服飾。這一服飾的基本構(gòu)件為白色右衽大襟衣，外加領(lǐng)褂（又稱坎肩，無(wú)領(lǐng)）和圍腰，下穿花邊褲，式樣多為緊身和束腰，色調(diào)上也追求明快大方，對(duì)比強(qiáng)烈。發(fā)式為辮子盤頭頂，纏以鮮紅頭繩，然后用繡花或彩色頭巾包裹，左側(cè)垂下雪白的纓穗。戴銀質(zhì)耳墜，領(lǐng)褂右衽佩有銀制“三須”、“五須”。手上喜戴銀質(zhì)、琺瑯或玉石的手鐲和戒指，腳穿繡花鞋。這一身打扮，結(jié)構(gòu)映襯協(xié)調(diào)，色彩飄逸，對(duì)比明快，線條婀娜多姿，難怪有一位詩(shī)人曾吟詩(shī)感嘆：“獨(dú)辮明滅系紅絳，滿頭云錦分外嬌。流蘇俏向紅顏窺，鬢云暗把劉海招。緊袖白衫洱海憐，絳紅領(lǐng)褂蒼山繞?！?/p>

白族小孩的服飾，腰系“圍腰頭”的帶子。帶端呈扁矛形，帶面由寬而窄，與腰頭加接處最窄。小孩服飾中的帽子，有繡花的獅子帽、虎頭帽，兔子帽、老鼠帽、青蛙帽、雞冠帽、魚尾帽、姑娘帽等，一般都釘上銀飾物。一頂帽子往往要幾十個(gè)工才做成。衣褲有僧衣，繡花口水兜，繡花撐腰，繡花圍腰，繡花被風(fēng)，連襪褲，繡花裹背。鞋子有繡花獅子頭鞋、虎頭鞋、貓頭鞋、兔子鞋、老鼠鞋、翅頭鞋、船形鞋、蝴蝶鞋等。中老年婦女常用黑、藍(lán)色布料，少數(shù)用彩綢，較長(zhǎng)且寬大。青少年女子喜用白、藍(lán)色，一般用布料較短且窄。均用挑花裝飾，以白線為主，少用紅線。年輕人的飄帶挑花圖豐富，有花卉、飛禽等上百種。圖案千變?nèi)f化，帶端部位皆挑繡蝴蝶。

白族的頭巾分為挑花頭巾、刺繡頭巾、扎染頭巾、多層頭巾、、、、、、他們均呈方形。女用。尤其在大理勝于流行。

挑花頭巾。藍(lán)布底白線挑花，用幾何針?lè)ㄌ糁聘鞣N圖案。青年人頭巾挑花艷麗、繁多。隨年齡增長(zhǎng)，花紋圖案不斷簡(jiǎn)化。藍(lán)底白線挑花這一反彩線挑花的色調(diào)，是白族婦女頭巾最突出的特色。

刺繡頭巾。流行于洱源西山、喬后等山區(qū)。以天藍(lán)或淺綠色布為底，邊為鋸齒形彩線挑花，中間繡有山花野草，色彩以大紅大綠突出。

鄉(xiāng)土文化調(diào)查報(bào)告篇十五

作為一名學(xué)生，我曾在學(xué)校里學(xué)習(xí)過(guò)大量理論知識(shí)，然而，對(duì)于鄉(xiāng)村民生和土地的變化，我并沒(méi)有深入了解。因此參加常德鄉(xiāng)土調(diào)查，是一次難得的機(jī)會(huì)，我認(rèn)真記錄并思考這一民生變革帶來(lái)的影響，也意識(shí)到了自己與鄉(xiāng)村的距離與隔閡。

第二段：人口遷移。

隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)于生活質(zhì)量的不斷提高，城市的吸引力越來(lái)越大，許多農(nóng)村人口選擇向城市遷移。然而，在農(nóng)村，這種遷移給村莊帶來(lái)了哪些影響？參加鄉(xiāng)土調(diào)查讓我了解到，村莊的人口流失嚴(yán)重，勞動(dòng)力短缺導(dǎo)致部分土地荒蕪，而城市遷入的也并不一定能夠適應(yīng)鄉(xiāng)村的生活方式。

第三段：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。

農(nóng)村最重要的產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)，然而，隨著工業(yè)不斷發(fā)展，農(nóng)業(yè)對(duì)于國(guó)家的貢獻(xiàn)逐漸降低。常德鄉(xiāng)土調(diào)查讓我了解到，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中存在的問(wèn)題許多，例如勞動(dòng)力不足、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、流通渠道狹窄等等。在我看來(lái)，這些問(wèn)題是導(dǎo)致農(nóng)業(yè)向萎縮的主要原因。

第四段：鄉(xiāng)村文化的變遷。

鄉(xiāng)村文化是人們生活的基礎(chǔ)，隨著社會(huì)的變革和發(fā)展，鄉(xiāng)村文化也在不斷變遷。在常德鄉(xiāng)土調(diào)查中，我了解到了不少有趣的故事，例如新年祭祀、鄉(xiāng)村集市等等。然而，現(xiàn)代化的沖擊也讓一些傳統(tǒng)文化逐漸失去了它應(yīng)有的地位，這是可惜的。

第五段：個(gè)人思考。

通過(guò)常德鄉(xiāng)土調(diào)查，我意識(shí)到自己與鄉(xiāng)村之間的距離，這既是一個(gè)文化的隔膜，也是一種價(jià)值觀的認(rèn)知障礙。在未來(lái)，我想要更多的去了解鄉(xiāng)村，去探索它們與城市不同的生活形態(tài)和文化特色，了解人們對(duì)于土地、農(nóng)業(yè)和生活方式的態(tài)度和情感，為我自己的未來(lái)發(fā)展積累更多的思想和經(jīng)驗(yàn)。

鄉(xiāng)土文化調(diào)查報(bào)告篇十六

目前，我們小學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日知之甚少，為了讓我們能夠了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和理解，進(jìn)而認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日，并且能夠讓傳統(tǒng)節(jié)日得到更好的發(fā)展和繼承，這個(gè)學(xué)期我們班開(kāi)展了“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的調(diào)查研究”綜合實(shí)踐活動(dòng)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日很多，我們重點(diǎn)選了其中四個(gè)節(jié)日，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)作為子課題，并進(jìn)行分組調(diào)查研究。

了解各傳統(tǒng)節(jié)日的起源；收集有關(guān)各傳統(tǒng)節(jié)日的詩(shī)詞；了解各傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗，了解各傳統(tǒng)節(jié)日飲食習(xí)慣；了解人們?cè)诟鱾鹘y(tǒng)節(jié)日期間還進(jìn)行哪些其他活動(dòng)等。將了解、收集到的資料有序地進(jìn)行整理，并裝訂成冊(cè)。

根據(jù)選擇的子課題，我們?nèi)嗤瑢W(xué)分成四組，各組的任務(wù)分工如下：

1、煙花隊(duì)：組長(zhǎng)李子健、吳雨純，主要負(fù)責(zé)調(diào)查研究春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗；

2、勝利之光：組長(zhǎng)涂廣駿、王楊洋，主要負(fù)責(zé)調(diào)查研究清明節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗；

3、陽(yáng)光隊(duì)：組長(zhǎng)吳梓渟、肖筱，主要負(fù)責(zé)調(diào)查研究端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗；

4、月亮之光：組長(zhǎng)張方瓊、肖依晨，主要負(fù)責(zé)調(diào)查研究中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。

首先，我們?yōu)檫@次活動(dòng)制定了一個(gè)詳細(xì)的調(diào)查研究計(jì)劃，確定各分組研究的子課題和人員。為了活躍這次活動(dòng)的氣氛，增強(qiáng)各分組的凝聚力，各分組都給自己取了積極向上的組名，還有響亮的口號(hào)。接下來(lái)各分組根據(jù)各自的子課題制定分組研究計(jì)劃，分頭進(jìn)行調(diào)查研究。各分組通過(guò)看報(bào)、問(wèn)長(zhǎng)輩、上網(wǎng)查資料等各種渠道來(lái)搜集相關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣的資料，并整理成冊(cè)，寫成研究報(bào)告。

各分組經(jīng)過(guò)半個(gè)多學(xué)期的調(diào)查研究，搜集了不少傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣資料。下面就是各組的研究成果，搜集的部分資料。

春節(jié)是我國(guó)最盛大、最熱鬧的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日，俗稱“過(guò)年”。按照我國(guó)農(nóng)歷，正月初一是“歲之元，月之元，時(shí)之元”，是一年的開(kāi)始。傳統(tǒng)的慶?；顒?dòng)則從除夕一直持續(xù)到正月十五元宵節(jié)。每到除夕，家家戶戶闔家歡聚，一起吃年夜飯，稱“團(tuán)年”。其間談笑風(fēng)生，其樂(lè)融融。然后一起守歲，敘舊話新，互相祝賀鼓勵(lì)。當(dāng)新年來(lái)臨時(shí)，爆竹煙花將節(jié)日的'喜慶氣氛推向高潮。我國(guó)北方地區(qū)在此時(shí)有吃餃子的習(xí)俗，取“更歲交子”之意。而南方有吃年糕的習(xí)慣，象征生活步步高。守歲達(dá)旦，喜貼春聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，送舊迎新的活動(dòng)熱鬧非凡。另外，各地還有互相登門拜年，舞獅子，耍龍燈，演社火，逛花市，賞燈會(huì)等習(xí)俗，活動(dòng)形式豐富多彩，帶有濃郁的民族風(fēng)俗特色。

掃塵?！芭D月二十四，撣塵掃房子”，據(jù)《呂氏春秋》記載，我國(guó)在上古的堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。民間的說(shuō)法是這樣的：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢臘月二十四這一天，家家戶戶都要打掃房子，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂(lè)氣氛。

貼春聯(lián)。春聯(lián)也叫門對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國(guó)特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無(wú)論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開(kāi)始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對(duì)楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了論述。春聯(lián)的種類比較多，依其使用場(chǎng)所，可分為門心、框?qū)?、橫披、春條、斗方等。“門心”貼于門板上端中心部位；“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家具和影壁中。

倒貼“?！弊?。在貼春聯(lián)的同時(shí)，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“?！弊?。春節(jié)貼“?！弊?，是我國(guó)民間由來(lái)已久的風(fēng)俗?！案！弊种父?、福運(yùn)，寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，對(duì)美好未來(lái)的祝愿。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，有的人干脆將“福”字倒過(guò)來(lái)貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。民間還有將“?！弊志杓?xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。

鄉(xiāng)土文化調(diào)查報(bào)告篇十七

xx市主要茶店。

xxxx、xx、xx—xx、xx。

通過(guò)對(duì)合肥幾家茶店的調(diào)查，了解茶文化、茶葉品種以及茶店的裝飾風(fēng)格。通過(guò)對(duì)茶館的調(diào)查，可以實(shí)地觀察茶館，分析具體案例，增加商業(yè)空間設(shè)計(jì)的知識(shí)，進(jìn)一步了解和認(rèn)識(shí)應(yīng)該注意的問(wèn)題，為茶館的設(shè)計(jì)打下良好的基礎(chǔ)，加深對(duì)室內(nèi)綜合設(shè)計(jì)課程的理解。

茶文化：茶文化的內(nèi)涵極其豐富，既有物質(zhì)的，也有精神的。因此，中國(guó)茶文化在發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮的社會(huì)功能和作用必然是多方面的。無(wú)論是在歷史文人的生活中，傳統(tǒng)茶文化與人們社會(huì)生活的關(guān)系一直都很密切。齊秦書畫灑詩(shī)茶&rdquo，或者在普通人的生活中米油鹽醬醋茶茶不可或缺。隨著茶文化發(fā)展到現(xiàn)代，茶的社會(huì)功能更加突出。大致有21個(gè)重要方面：以茶會(huì)友、以茶交友、以茶贈(zèng)禮、以茶代酒、以茶倡誠(chéng)、以茶示德、以茶為范、以茶養(yǎng)性、以茶為媒、以茶祭祀、以茶禪修、以茶作詩(shī)、以茶作畫、以茶載歌載舞、獻(xiàn)茶。

中國(guó)茶文化是中國(guó)文化教育的重要組成部分，歷史悠久，內(nèi)涵豐富，在社會(huì)文明和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。中國(guó)茶文化是一種獨(dú)特的文化模式和規(guī)范，已經(jīng)發(fā)展了幾千年。它是一個(gè)多民族、多社會(huì)結(jié)構(gòu)、多層次的文化整合系統(tǒng)。中國(guó)茶文化博大精深，包含了中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活等各個(gè)方面，涉及中國(guó)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文藝、宗教等學(xué)科。經(jīng)過(guò)一千年的歷史，中國(guó)的茶文化是用所有的文化代碼呈現(xiàn)給我們的。悠久的歷史積淀，讓中國(guó)茶文化顯得如此厚重。因此，在茶館或茶館的設(shè)計(jì)中，更加注重其歷史文化的表現(xiàn)是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。

1、傳統(tǒng)的茶店設(shè)計(jì)，大多是歷史文化背景或名氣很長(zhǎng)的茶店，利用歷史優(yōu)勢(shì)或地域優(yōu)勢(shì)，繼承傳統(tǒng)文化特色，形成具有傳統(tǒng)文化魅力的茶館。

2、復(fù)合茶店設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)茶店設(shè)計(jì)是茶與飲食、茶與娛樂(lè)等相結(jié)合而形成的茶文化現(xiàn)象。比如餐廳、客人、餐廳設(shè)立茶館，茶文化與飲食文化緊密結(jié)合?；蛘邔ｉT做素菜茶道的叫茶餐廳；或者喝杯綠茶，下棋打牌，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)唱歌，自?shī)首詷?lè)，這叫茶友室；或者音樂(lè)茶館、戲曲茶館、書店茶館、書店茶館等。

3、時(shí)尚茶館設(shè)計(jì)時(shí)尚茶館設(shè)計(jì)是茶文化與時(shí)尚文化相結(jié)合的產(chǎn)物。這種&茶館一般規(guī)模小，格調(diào)高雅，文化情調(diào)濃郁，文化特色鮮明。現(xiàn)在流行的茶館，比如紅茶館，綠茶館，各種時(shí)尚的飲茶場(chǎng)所都可以列在其中。與文化的融合，通過(guò)相互補(bǔ)充和融合，使各種類型的現(xiàn)代茶館相互融合，充滿活力和無(wú)限魅力，吸引著無(wú)數(shù)人。不同風(fēng)格的'茶館裝飾讓你領(lǐng)略不同的風(fēng)情，或莊重典雅，或質(zhì)樸古韻，或西化典雅。其中傳統(tǒng)風(fēng)格崇尚莊重典雅，采用中國(guó)傳統(tǒng)木框架構(gòu)造室內(nèi)沉箱、天花板、屏風(fēng)等裝飾，采用對(duì)稱的構(gòu)圖方式，文字莊重簡(jiǎn)潔，空間氛圍寧?kù)o，典雅簡(jiǎn)約。

通過(guò)對(duì)茶館的調(diào)查分析，總結(jié)出茶館設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)要點(diǎn)。第一，需要茶文化的精髓，因?yàn)楹炔枰呀?jīng)成為一種深刻的文化，茶店的經(jīng)營(yíng)不是單純的商業(yè)行為，而是一種時(shí)尚的茶文化產(chǎn)業(yè)。茶館與文化的形成和發(fā)展密不可分。茶館設(shè)計(jì)的要點(diǎn)是結(jié)合現(xiàn)代茶文化的含義，一方面推廣茶文化，另一方面引導(dǎo)客人感受茶文化。

茶館的設(shè)計(jì)首先要考慮環(huán)境、知名度和獨(dú)特的風(fēng)格。在茶葉店的裝修中，前臺(tái)應(yīng)該給人的印象是干凈、有禮貌、耀眼，或者簡(jiǎn)單、優(yōu)雅。茶店設(shè)計(jì)的要點(diǎn)應(yīng)該是讓顧客留下深刻印象，讓顧客愿意認(rèn)真享用各種茶葉禮盒和茶具。架子可以是玻璃柜，也可以是多架子，燈光柔和明亮。商品銷售區(qū)應(yīng)該具有開(kāi)放性和文化感，給人的感覺(jué)是，這個(gè)銷售區(qū)的目的不是銷售，而是展示，展示一種文化，一種品質(zhì)，一種風(fēng)格。衛(wèi)生間也是一個(gè)茶店衛(wèi)生和品質(zhì)的重點(diǎn)展示，茶店設(shè)計(jì)點(diǎn)的小地方要保持干凈有特色。

其設(shè)計(jì)要點(diǎn)的基本要求是：明亮、整潔、美觀、和諧、舒適，能滿足人的生理和心理需求，有利于身心健康。茶館設(shè)計(jì)的主要功能是品茶，既有生活功能，又有文化內(nèi)涵。隨著茶文化的不斷普及和現(xiàn)代生活質(zhì)量的逐步提高，茶店的客戶基礎(chǔ)明顯增加，茶業(yè)的市場(chǎng)需求潛力巨大，經(jīng)營(yíng)茶店具有廣闊的市場(chǎng)空間和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

1、自然性：對(duì)自然的渴望和追求是景觀空間永恒的主題。在空間的處理上注意將自然美引入茶館。作為茶館景觀中的自然元素，主要有植物、水、巖石等。

2、內(nèi)向：茶館景觀是在相對(duì)封閉的空間中創(chuàng)造的獨(dú)立景觀，具有內(nèi)向、私密、向心的特點(diǎn)。讓人產(chǎn)生歸屬感和一種親切舒適的心理感受。茶室的普通使用者也更容易在情感和心理上相互信任和親近，所以在現(xiàn)代茶室空間中，它成為人們樂(lè)于聚集和交流的空間。

3、實(shí)用性：現(xiàn)代茶館空間首先要滿足使用者對(duì)景觀的感受，如陽(yáng)光、新鮮空氣、流水、花香、泥土等。實(shí)用性要求茶室的規(guī)劃設(shè)計(jì)要充分考慮用戶。所以設(shè)計(jì)針對(duì)性很強(qiáng)，從功能的設(shè)置和布局要以滿足特定用戶為目標(biāo)。

在調(diào)查、總結(jié)和分析中，茶館的裝修風(fēng)格大多是中式風(fēng)格，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。中式風(fēng)格的運(yùn)用更能體現(xiàn)茶幾文化的歷史。茶室整體建筑風(fēng)格簡(jiǎn)約內(nèi)斂，適合人們放松放松。樓梯巧妙的設(shè)置得當(dāng)，營(yíng)造出多重空間格局，讓人在行走的同時(shí)感到無(wú)聊又充滿樂(lè)趣。設(shè)竹、木、花、小品更增添樂(lè)趣。茶室借用場(chǎng)景的使用，讓人們?cè)谄凡璧耐瑫r(shí)享受外面的動(dòng)靜場(chǎng)景，增加了一種感官體驗(yàn)。根據(jù)茶文化中茶和水密不可分，茶中必有水，所以很多茶房把這一點(diǎn)運(yùn)用到空間的裝飾上，加入小水景等與水有關(guān)的小場(chǎng)景，巧妙地將水運(yùn)用到空間中。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，為了增加空間的氛圍，大多數(shù)茶室會(huì)裝飾上許多迷人的風(fēng)景或仿古的框架、屏風(fēng)和一些帶有古代味道的裝飾品，不僅會(huì)使整個(gè)空間變得單調(diào)，而且會(huì)給人創(chuàng)造一種意境，使顧客流連忘返，增加銷售額。

在一些茶館的設(shè)計(jì)中。場(chǎng)景這個(gè)重點(diǎn)體現(xiàn)的淋漓盡致，利用亭臺(tái)樓閣、樓閣、樓閣以及中國(guó)古建筑的一些杰出代表，將民族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中。建筑景觀中點(diǎn)綴著亭臺(tái)樓閣，會(huì)給花園增添素雅的色彩。茶館還利用屋檐、橫梁、門窗來(lái)雕刻吉祥的人物、鳥(niǎo)、動(dòng)物、花、鳥(niǎo)和植物，以及一些磚雕和繪畫來(lái)增加它們獨(dú)特的審美趣味和吉祥寓意。還有一些把茶館設(shè)計(jì)成仿古建筑的茶館，古樸富麗，雄渾秀麗，給人以古樸典雅的感覺(jué)。當(dāng)我走進(jìn)這樣一個(gè)茶館時(shí)，我意識(shí)到的是深厚傳統(tǒng)文化的沉淀，在和諧、尊重、清晰和沉默，文化氛圍。

這次調(diào)查讓我們對(duì)茶文化有了一個(gè)大致的了解，也為我們接下來(lái)的設(shè)計(jì)提供了很多素材和靈感。以下方案主要圍繞展覽進(jìn)行設(shè)計(jì)，主題要結(jié)合茶文化和傳統(tǒng)文化。注重體現(xiàn)茶和意境，以展示我對(duì)茶展空間的理解。

【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/11022971.html】