讀后感是我們從一本書中獲得的收獲和啟發(fā)的總結(jié)，它可以為我們的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)提供指引和借鑒。寫讀后感時(shí)要注重整體結(jié)構(gòu)的安排，邏輯關(guān)系的展示，讓讀者能夠清晰地理解和把握文章的思路。讀后感是讀書后基于個(gè)人的理解和感受所寫下的一種心得體會(huì)。如何寫一篇較為完美的讀后感是一個(gè)需要我們思考和實(shí)踐的問題。以下是一些讀者通過讀后感表達(dá)出的對(duì)文學(xué)作品的感慨和思考，讓人深有共鳴。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇一
這個(gè)故事還有許多深刻之處，在此也難以一一列舉。本書意義，正如一位評(píng)論家所言："多一人看奧威爾，就多了一分自由的保障。"讓我們一起來看看吧，下面是小編幫大家整理的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感，希望大家喜歡。
《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》最初被很多人誤以為是本童話，而事實(shí)上，該書是本嚴(yán)肅的政治預(yù)言童話。
英國(guó)的莊園農(nóng)場(chǎng)的農(nóng)場(chǎng)主瓊斯因不精心料理農(nóng)場(chǎng)而招致動(dòng)物的憤怒。動(dòng)物在老豬梅杰的預(yù)言“動(dòng)物的一生就是被奴役和剝削的一生，要想換取自由，必須革命”的鼓動(dòng)下，由公豬拿破侖、雪球與鳴聲器帶領(lǐng)發(fā)動(dòng)了叛亂，推翻了農(nóng)場(chǎng)主瓊斯，將其流放出農(nóng)場(chǎng)，成立了動(dòng)物自己當(dāng)家作主的“動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)”。為了自由，為了平等，公豬們推出了他們的“動(dòng)物主義”來拉攏民心，并推出“七戒”將其概括。動(dòng)物們希望的民主終于到來了：勞動(dòng)分配開會(huì)討論，一切公有平分，大家都是平等的，以同志相稱，誰也不凌駕于其他動(dòng)物之上……可是，好日子沒過多久，動(dòng)物們就發(fā)現(xiàn)生活似乎有了些消極的變化。牛奶擠出來了，熟透了的蘋果大家也辛辛苦苦地采摘來了，可卻不翼而飛，大家都沒有分著。后來，蘋果和牛奶的去處清楚了：豬食里總是摻雜著牛奶和蘋果。動(dòng)物們有些不解。鳴聲器對(duì)此解釋稱，豬是農(nóng)場(chǎng)的智囊團(tuán)，是腦力工作者，需要營(yíng)養(yǎng)，并威脅稱，如果豬病了，人類就會(huì)返回農(nóng)場(chǎng)奴役、壓迫動(dòng)物。由于不希望重新生活于人類壓迫的陰影之下，動(dòng)物們便認(rèn)可了豬們“多分一杯羹”的作為。慢慢的，事態(tài)越來越糟糕：短命的民主討論制夭折之后，動(dòng)物們的工作量越來越大，而口糧越來越少，而在大家口糧縮減的'同時(shí)，豬的口糧卻不僅加了量還越來越精細(xì);更糟糕的是，在所謂的民主制度下，任何發(fā)出與公豬拿破侖所不同聲音的動(dòng)物都或被流放或被殘忍迫害;拿破侖的“宣傳部”公豬鳴聲器成為了他的“愚x政策”的傳達(dá)者，在“愚x政策”的影響下，動(dòng)物們被欺騙，最終變得麻木，麻木得甚至都忘掉了當(dāng)初為何革命;“七戒”一改再改，凡是與豬的利益不符的，都被篡改，比如這樣一段情節(jié)：豬們喝了一桶偶然得來的烈酒，并被發(fā)現(xiàn)，為了給自己的行為辯護(hù)，將“七戒”之中的“任何動(dòng)物不得飲酒”改為了“任何動(dòng)物不得飲酒過度”，動(dòng)物們天生的愚昧與“愚x政策”所施加在他們身上的影響使他們認(rèn)為，“七戒”本該是公豬所說的，以前是自己記錯(cuò)了;最終，為了最大限度的減少“七戒”的限制，以使公豬們能夠肆意胡為，壓榨其他動(dòng)物，“七戒”被精簡(jiǎn)成了“所有動(dòng)物都是生來平等的，但有一些動(dòng)物比其他的更平等”。最后，豬變成了原來的農(nóng)場(chǎng)主，同樣揮舞著鞭子，鞭笞著被他們奴役的其他動(dòng)物。最具戲劇性的一幕出現(xiàn)了，豬們決定與人類合作，結(jié)成同盟，并舉辦了晚宴，在晚宴行將結(jié)束之時(shí)，正在打撲克的豬突然與人為了懷疑有人作弊而爭(zhēng)吵。躲在窗外偷看的其他動(dòng)物慢慢的徹底糊涂了：豬的聲音和人的聲音竟是如此相像，爭(zhēng)吵時(shí)的丑態(tài)也和其想象!最終，愚昧的動(dòng)物們徹底地分不清誰是豬誰是人了。
小說中，每個(gè)動(dòng)物都代表了那一時(shí)期在那一特定國(guó)家中的一類人。曾預(yù)言過起義將發(fā)生的老豬“梅杰”與他的理論十分類似于列某。對(duì)于梅杰的夢(mèng)想，作者作為一名真摯的共產(chǎn)主義者并沒有做出諷刺，而是表露出了一絲向往。公豬雪球因與拿破侖唱反調(diào)而被流放，被趕走后被稱作是人類派來的奸細(xì)，而此后，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)上的任何設(shè)施或任何計(jì)劃被破壞都被稱作是雪球深夜?jié)撊朕r(nóng)場(chǎng)所為。并且，拿破侖一口咬定農(nóng)場(chǎng)上還有雪球的臥底，并以此為借口將大量的無辜的或拿破侖看著不順眼的動(dòng)物殺害。雪球所影射的，便是某國(guó)的托某，而被殺害的動(dòng)物，不用多言，便是“肅反”中的托派分子。然而，為了表達(dá)自己對(duì)托派的同情，作者最后僅把雪球的命運(yùn)設(shè)為了一個(gè)未知數(shù)，而沒有使其像真正的托某一樣慘遭被暗殺的厄運(yùn)。老馬“拳師”為農(nóng)場(chǎng)的建設(shè)立下了汗馬功勞，并是拿破侖的狂熱追隨者，他的口頭禪清晰的表現(xiàn)了這一點(diǎn)：“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確?！弊詈螅騽诶圻^度而得重病。公豬們?cè)S諾將把他送到最好的醫(yī)院去。所謂的醫(yī)院的車來了，“拳師”被接走了。車門關(guān)上了，露出了血紅的幾個(gè)大字：屠馬場(chǎng)。當(dāng)動(dòng)物們發(fā)現(xiàn)不對(duì)勁時(shí)為時(shí)已晚，無論如何追趕，都不能搭救拳師了。“拳師”是一個(gè)典型的悲劇人物，影射了那一時(shí)期那些竭力地?fù)碜o(hù)統(tǒng)治者，對(duì)其高唱頌歌，而最后當(dāng)自己對(duì)統(tǒng)治者而言已無利用價(jià)值之時(shí)而遭殺害的普通人。這類人很單純，很容易被人利用，只要進(jìn)行最簡(jiǎn)單的愚化就會(huì)成為奸詐者的工具，而這也使得他們兔死狗烹的悲劇命運(yùn)成為了必然——為極權(quán)專制的奸詐之人服務(wù)，不會(huì)得到真正的尊重，因?yàn)槟憔拖褚欢言诨脑宵c(diǎn)燃的稻草，燒過之后，僅會(huì)被遺棄甚至是再被誰踩上幾腳，此后便每人問津你這堆灰燼了——這也就是他們的命運(yùn)的悲劇色彩的由來。在那個(gè)時(shí)代被殺害當(dāng)然可悲，值得同情，但是最值得同情的人是那些自己鋪就自己死亡之路的“拳師”們。老驢本杰明沉默少言，顯得憤世嫉俗。他所代表的那類人，在那個(gè)特殊時(shí)期里，隨已洞悉一切，但是為了保全身家性命，選擇了沉默少言，明哲保身。這類人有自己的智慧，使他們安然度過動(dòng)蕩。
小說中有一個(gè)細(xì)節(jié)：雪球曾組織動(dòng)物學(xué)校，組織動(dòng)物們學(xué)習(xí)拼讀，但拿破侖對(duì)此嗤之以鼻，最后取締了這個(gè)學(xué)校。結(jié)合一下后面的情節(jié)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)情節(jié)設(shè)置得極為巧妙。取締動(dòng)物學(xué)校的原因并不好理解，但仔細(xì)思索思索，其中的緣由也就明了了。使動(dòng)物們不具備拼讀能力的真正目的是為了給“愚x政策”的大行其道大開方便之門，試想，假若動(dòng)物們會(huì)了拼讀，有了文化，有了思想，那么對(duì)“七戒”的修改、對(duì)豬們給自己創(chuàng)造的借口動(dòng)物們必定會(huì)產(chǎn)生不可消除的懷疑，而動(dòng)搖拿破侖獨(dú)裁，那么拿破侖也就不可能將專制推向巔峰，達(dá)到他的邪惡目標(biāo)。這在現(xiàn)在也是很有啟迪的：真正的民主，只有在當(dāng)全體公民都具備高文化水準(zhǔn)，有獨(dú)立思想能力，能夠?qū)φ巫h題真正有分析能力的時(shí)候再會(huì)產(chǎn)生，而在一個(gè)沒有良好文化氛圍而公民素質(zhì)低下的社會(huì)中，一旦民主制度被以某個(gè)冠冕堂皇的理由建立了起來，那么，可能帶來的是一場(chǎng)災(zāi)難。不安分的奸詐之人必定在這樣一種環(huán)境中蠱惑人心，利用民主制度提供的政治環(huán)境大肆宣傳自己的歪理邪說，最終將民眾徹底x腦，使其麻木而使民眾不能真正的參與民主，自己獨(dú)攬大權(quán)將極權(quán)主義推向巔峰。這是這本書在現(xiàn)在的政治環(huán)境下對(duì)世人最具有警世作用的一點(diǎn)了。
本書還有其他精彩之處，值得品味，在此不再贅述。我的作品就算拋磚引玉，希望大家也能讀讀這本書。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇二
原本我以為動(dòng)物的世界里只有單純的需求，讀完這本書后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會(huì)在進(jìn)化的過程中有各種的糾葛，無論是感情的，地位的甚至利益的。這本書中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對(duì)最終善良本性的拋棄。
故事的開始，是人類在管理著農(nóng)場(chǎng)，而后是動(dòng)物的“自治”。人類無疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動(dòng)物本性是善良的，及至最后，都有動(dòng)物在努力工作，但他們卻相信了豬的謊言，相信著與人類同是利益追求者的豬帶來的不切實(shí)際的希望，才會(huì)導(dǎo)致最后農(nóng)場(chǎng)又一次被人類利益侵蝕。
農(nóng)場(chǎng)中的動(dòng)物們經(jīng)歷的統(tǒng)治從不平等到不平等，向我們展示了不同物種因欲望而不斷聚攏地位，食物，金錢從而形成一個(gè)獨(dú)裁局面打壓敵對(duì)勢(shì)力的相同結(jié)局。若不是受到了豬的迷惑，善良的動(dòng)物們?cè)缇蜁?huì)揭竿而起了。不過我覺得在未來一定有一天會(huì)有人意識(shí)到這一點(diǎn)，并告知大家，奪回本來應(yīng)當(dāng)屬于大家的生活。
順應(yīng)民心，本就是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，而他統(tǒng)領(lǐng)的一切是由無數(shù)的人民構(gòu)成的。任何的國(guó)家只要有一個(gè)明智的領(lǐng)導(dǎo)者，便會(huì)水漲船高，越發(fā)繁榮。（關(guān)多金）。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇三
《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》這本小說雖然篇幅不長(zhǎng)，但是作者通過用動(dòng)物喻人，生動(dòng)的展現(xiàn)出自己對(duì)共產(chǎn)主義革命的認(rèn)知。故事緊湊，動(dòng)物的命運(yùn)牽動(dòng)人心，每看完一章都讓我有想繼續(xù)看下去的沖動(dòng)。
歷史總是驚人地相似，雖說作者喬治·奧威爾是在新中國(guó)成立五年前寫成的這一本書，諷刺的對(duì)象也是蘇聯(lián)革命，但作為一個(gè)中國(guó)人，我從文字中看到的似乎是中國(guó)的現(xiàn)代史。
開篇入夜后農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物的聚會(huì)，各種動(dòng)物依次亮相，它們是蘇聯(lián)革命中各個(gè)階層的代表。其中讓我印象最深刻的就是拳擊手—一匹任勞任怨的公馬，它象征的是沒有文化，對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)忠誠(chéng)從而無私奉獻(xiàn)的廣大無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民。它在農(nóng)場(chǎng)的建設(shè)中傾盡全力，在保衛(wèi)農(nóng)場(chǎng)的戰(zhàn)役中更是與敵人殊死搏斗，最終卻落得被送入屠宰場(chǎng)的悲慘下場(chǎng)，實(shí)在令人唏噓！
老少校的一句“同志們”揭開了它們革命的共產(chǎn)主義傾向，為動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)的故事揭開了序幕。它是共產(chǎn)主義思想的先行者和傳播者。哪里有壓迫哪里就有反抗，這是一種必然，然而要讓所有人都認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并投身其中付出實(shí)際的行動(dòng)卻沒有那么簡(jiǎn)單。大部分被壓迫者，一出生就認(rèn)定這種生活是注定的理所當(dāng)然的。有些在壓迫者那里得到了一些好處，覺得自己的生活沒有那么糟，卻沒有意識(shí)到自己被奴役的本質(zhì)，就好像母馬莫麗那樣。書中還將宗教這種長(zhǎng)久以來被統(tǒng)治者來用來維系自己的政權(quán)，穩(wěn)定和束縛大眾思想的工具揭露出來。要讓共產(chǎn)主義思想深入人心并非一件簡(jiǎn)單的事，而農(nóng)場(chǎng)爆發(fā)革命推翻壓迫政權(quán)也并不是因?yàn)樗鼈兇蜃魑暮昧烁锩母?，只是出于饑餓這種最基本的生理需求沒有得到滿足而已。
這一切看似那么美好，然而不成熟帶來的弊端似乎是注定的，農(nóng)場(chǎng)如此，蘇聯(lián)乃至中國(guó)都如出一轍。生產(chǎn)力的落后、對(duì)于除了自己之外的一切社會(huì)形式偏激的否定、領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)、“大躍進(jìn)”、獨(dú)裁及個(gè)人崇拜、肅清與屠殺、腐敗……底層人民的生活并沒有得到改善。最終只是換湯不換藥，為新的統(tǒng)治者換了一個(gè)新的名字而已。
作者能寫出如此深刻而生動(dòng)的小說跟他的經(jīng)歷有很大的關(guān)系。從最初對(duì)法西斯帝國(guó)主義的反感恐懼而轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的政治傾向，又在看到當(dāng)時(shí)西班牙共產(chǎn)黨的惡行之后開始畏懼共產(chǎn)黨。這使他迷茫選擇中立，對(duì)一切極權(quán)主義都很反感，就好像動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)里的犟驢本杰明一樣。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇四
在孫老師的推薦下，這幾天讀完了奧威爾的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》這本書。書中用童話故事的方法講述了一場(chǎng)動(dòng)物起義的背景、興起直至衰落，間接諷刺了當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)，引人深思。不得不說，以童話的口吻記敘是整本書的一個(gè)很大的亮點(diǎn)，它更容易吸引讀者的閱讀興趣，更容易讓讀者深入到作者的童話世界中去，這無疑是個(gè)很大的成功。就連奧威爾后來在總結(jié)自己的寫作時(shí)也說“過去的全部十年中，我最想做的，就是把政治性寫作變成一種藝術(shù)”，很明顯他做到了。
書的開篇先是以一頭公豬――也就是老少校――開頭，他意識(shí)到自己將不久于人世，于是把動(dòng)物們家都聚起來給他們灌輸了一種革命的思想，為之后動(dòng)物們推翻了壓迫動(dòng)物的“人類”農(nóng)場(chǎng)“莊園農(nóng)場(chǎng)”，然后建立了“動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)”做了鋪墊。其實(shí)革命的一開始還是很有成就的，幾只聰明的豬一直堅(jiān)持著他們的指導(dǎo)思想“動(dòng)物主義”，不僅帶領(lǐng)動(dòng)物們推翻了農(nóng)場(chǎng)主瓊斯先生的壓迫統(tǒng)治，而且還成功地建立了一個(gè)自由自制，充分自由的動(dòng)物帝國(guó)，并抵御了瓊斯等人的反攻。但是中國(guó)有句話叫“打江山容易坐江山難”，表面上動(dòng)物們欣欣向榮的生活暗地里卻暗流涌動(dòng)，一場(chǎng)浩劫正向這個(gè)農(nóng)場(chǎng)襲來。
雪球?yàn)榇?。拿破侖是一只比較有心計(jì)的豬，他以“教育要從小抓起”的借口把一群小狗崽子單獨(dú)封閉飼養(yǎng)，最終培養(yǎng)教育成了只聽從他的命令的惡狗隊(duì)。雪球雖然比較聰明且語言能力強(qiáng)，十分有領(lǐng)導(dǎo)人頭腦，在他的領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)場(chǎng)生產(chǎn)力提高，經(jīng)濟(jì)愈加繁榮，但最終卻在惡狗隊(duì)的迫害下被趕出農(nóng)場(chǎng)，最后這場(chǎng)政治斗爭(zhēng)還是以拿破侖的獲勝告終。從拿破侖的心機(jī)重重再加上惡狗隊(duì)的幫助，后面的事情也就可想而知了。雪球被定為罪人，凡是跟拿破侖有異議的動(dòng)物都會(huì)慘死在惡狗隊(duì)的口下，就這樣，拿破侖的專制統(tǒng)治開始了。而這樣的專制統(tǒng)治演變到了最后，就變成“要想分清哪張臉是豬的，哪張臉是人的，已經(jīng)不可能了”，最初動(dòng)物們想象的那個(gè)烏托邦式的“動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)”，最終又演變成了豬們經(jīng)營(yíng)統(tǒng)治下的“莊園農(nóng)場(chǎng)”。
在農(nóng)場(chǎng)的所有動(dòng)物中，要數(shù)那匹高大有力的馬拳擊手給我的印象最深刻了。這匹老馬時(shí)刻都以“我會(huì)努力工作”為自己的畢生信念，他見證過一場(chǎng)驚天動(dòng)地的動(dòng)物革命，也見證了動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)慢慢開始腐敗變質(zhì)，但他到死都沒有明白農(nóng)場(chǎng)的問題所在，他一直生活在在豬的謊言中卻沒有發(fā)現(xiàn)，我想即便是最終他因勞累過度倒下后被屠馬場(chǎng)的車?yán)咄涝讜r(shí)他都不知道為什么他為農(nóng)場(chǎng)做出了那么大的貢獻(xiàn)卻最終換來的是被宰殺的悲慘命運(yùn)，不過應(yīng)該不僅僅是拳擊手他自己，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)中的絕大多數(shù)動(dòng)物們應(yīng)該都想不到。這些愚昧無知的動(dòng)物們一直愚忠于那所謂的偉大領(lǐng)袖拿破侖，真的讓人痛心又無奈。
很不幸的是，作為一部諷刺小說，一切都不幸被它言中，近一百年來世界史上卻屢屢出現(xiàn)“動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)”的影子。無論是東歐劇變、蘇聯(lián)解體，還是那些曇花一現(xiàn)的政權(quán)，無一不是由于權(quán)利的無限擴(kuò)大、無人監(jiān)督約束而導(dǎo)致的獨(dú)裁專治而最終消逝在歷史的長(zhǎng)河之中。我們必須以史為鑒，建立健全監(jiān)督機(jī)制，不斷提高全民素素質(zhì)，讓每個(gè)公民都參與到權(quán)力的監(jiān)管之中來，才能真正“把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子”，確保我們的前輩們用鮮血換來的新中國(guó)大步走在偉大復(fù)興的中國(guó)特色社會(huì)主義的光明大道上!
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇五
這一周我讀的是英國(guó)作家喬治·奧威爾的成名作《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，之前看過他的另一本《1984》，感覺兩本書的風(fēng)格相似，從主題上看，后者是前者的豐富和升華，所以如果想更全面地了解作者的思想，可以兩本連在一起看。這是一本小書，全書僅僅6萬字，如果集中精力一個(gè)晚上就能讀完，這又是一本大書，值得你細(xì)細(xì)品味，其中反映的問題可能窮盡一生之精力也很難解決；這是一篇趣味性十足的童話，天馬行空的想象，無與倫比的擬人，賦予了動(dòng)物濃濃的人氣，這又是一篇反極權(quán)主義的政治諷喻小說，對(duì)自由民主的追求，對(duì)專制暴政的批判增加了文字的厚重感。遺憾的是，盡管讀起來很順暢，可我卻不能把書中的寶藏挖掘出來，這也是我閱讀文學(xué)作品時(shí)常會(huì)有的困惑，究其原因還是讀的不夠，思考不深。
小說主要講述了一群生活在莊園的動(dòng)物不堪忍受人類主人瓊斯先生的壓迫，在莊園中最聰明的豬的帶領(lǐng)下奮起反抗，將主人趕出莊園，建立了一個(gè)屬于自己的王國(guó)。他們有自己的最高思想——《七戒》，后總結(jié)為“四條腿好，兩條腿壞”，誓與人類抗?fàn)幍降?；有自己的?guó)旗——綠色舊桌布上畫了一只蹄子和頭角，綠色代表田野，蹄子和頭角標(biāo)志著動(dòng)物王國(guó)；有自己的歌曲，《英格蘭的生靈》，表達(dá)對(duì)未來美好社會(huì)的渴望。當(dāng)所有動(dòng)物都執(zhí)著地相信他們已經(jīng)能夠自己決定命運(yùn)，即將過上幸福生活的時(shí)候，一切正悄然發(fā)生著變化。當(dāng)初的起義軍領(lǐng)袖之一，一頭名叫“拿破侖”的豬在驅(qū)逐了曾經(jīng)的戰(zhàn)友、豬友“雪球”之后，開始掌握整個(gè)王國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，動(dòng)物們短暫的春天已經(jīng)逝去：落地的蘋果必須收集起來送給豬們享用；豬可以睡在瓊斯先生的床上；“拿破侖”出門都有六條狗組成的護(hù)衛(wèi)隊(duì)緊圍著；一切與他相悖的言論都不允許出現(xiàn)，一切反抗的動(dòng)物都會(huì)被冠以“異端”之名被趕盡殺絕；其他動(dòng)物必須毫無怨言地為農(nóng)場(chǎng)服務(wù)，建設(shè)諸如風(fēng)車之類的形象工程；豬們一邊在宣傳真正的幸福在于勤奮工作和簡(jiǎn)樸的生活，另一邊卻在燈紅酒綠的環(huán)境里樂在其中。“拿破侖”開始私自修改指導(dǎo)思想，建立起所有動(dòng)物對(duì)自己的崇拜，暗中與最大的敵人人類進(jìn)行交易活動(dòng)，將所得利益全部收入囊中……最后，豬穿上人的衣服，像人一樣，站起來了。此時(shí)，動(dòng)物們才意識(shí)到，他們趕走人類壓迫者，卻引來了更為可怕的壓迫者，而這個(gè)主人曾經(jīng)與他們是一樣的。
小說所諷刺的對(duì)象是鮮明的.，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)極權(quán)統(tǒng)治的批判。如導(dǎo)言中提到“上個(gè)世紀(jì)二三十年代，當(dāng)西方許多左翼知識(shí)分子對(duì)蘇聯(lián)報(bào)以希望時(shí)，奧威爾通過自身經(jīng)歷以及對(duì)蘇聯(lián)的大清洗等一系列事件的了解，對(duì)斯大林統(tǒng)治下的蘇聯(lián)本質(zhì)有著自己的判斷?！庇捎趯?duì)20世紀(jì)的世界以及蘇聯(lián)歷史知識(shí)比較欠缺，我在讀完之后盡管有很多感受，但是很難透徹分析、清楚表達(dá)，只能將一些零散的想法作一整理：
“拿破侖”是一只很懂政治權(quán)術(shù)的豬，他知道讓動(dòng)物服從自己最好的方式就是抹去記憶，安于現(xiàn)狀。為了鏟除異己——起義戰(zhàn)斗中的大功臣“雪球”，他歪曲事實(shí)，捏造罪名，抹去“雪球”在動(dòng)物心中的功臣形象，將其列為革命的敵人，驅(qū)逐出園；為了實(shí)現(xiàn)豬的特權(quán)，他不斷修改具有憲法性質(zhì)的《七戒》，并以“記錯(cuò)了”、“沒有這回事”等理由回絕其他動(dòng)物對(duì)于法律原貌的質(zhì)疑；為了讓動(dòng)物們順從自己，他建設(shè)形象工程，培養(yǎng)忠實(shí)奴仆，樹立光輝形象，創(chuàng)造奮斗目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的輿論，讓大家放棄革命理想，忠于首領(lǐng)……動(dòng)物們都認(rèn)為自己已經(jīng)過上了最好的生活，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初的理想，因?yàn)檫^去是什么樣已經(jīng)記不起來了，也沒必要去想，如果有人覺得不習(xí)慣，那肯定是記錯(cuò)了。
抹去記憶就等于忘記歷史，這是統(tǒng)治者慣用的伎倆，通過這種方式，割斷現(xiàn)實(shí)與過去的聯(lián)系，為現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)治提供合法性，歷史上的焚書、清洗都是為了達(dá)到這一目的。今天是昨天的延續(xù)，明天是今天的繼續(xù)，借鑒歷史可以更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)下，明確前進(jìn)方向，走向美好未來，因?yàn)橄蚝罂词菫榱烁玫叵蚯白?。忘記昨天是?duì)今天，對(duì)未來不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，因?yàn)橐患褐蕉桃饽ㄈプ蛱炀鸵馕吨鴮?duì)先人的背叛，是不可原諒的。
“拳擊手”是一匹非常忠誠(chéng)的馬，他始終對(duì)革命抱有執(zhí)著強(qiáng)烈的幻想，但他也是小說中最具悲劇色彩的角色，我很同情他。不論遇到什么難題，不論遭遇什么挫折，他的回答照例就一句話“我會(huì)更加努力工作”，等到他最終為莊園的發(fā)展貢獻(xiàn)了最后一份力量之時(shí)，他的嘴唇仍在顫動(dòng)，似欲吐出那句“我會(huì)更加努力工作”。而就是這么一位動(dòng)物莊園的優(yōu)秀成員，久經(jīng)考驗(yàn)的動(dòng)物主義戰(zhàn)士，偉大的動(dòng)物革命家“拳擊手”，最終的結(jié)局卻是被送到屠馬場(chǎng)，換回一箱威士忌供豬們享用。“拳擊手”所代表的是一大批相信革命理論的廣大臣民。為什么是臣民呢？因?yàn)樗麤]有獨(dú)立的人格，不會(huì)自由思考，完全以統(tǒng)治者的是非為是非，最終成為犧牲品。在歷史上，這樣的臣民屢見不鮮，這樣的悲劇從不間斷，即使在今天，也能在很多人身上看到臣民的影子。
那么，我們要如何避免自己成為這樣的悲劇呢？最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是培養(yǎng)公民意識(shí)，爭(zhēng)自己的自由。喬治·奧威爾在《1984》中提到“所謂自由，就是可以說一加一等于二的自由”，這是一種言論的自由，更是一種思想的自由。臣民的奴性是正是由于思想不自由所造成的，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族不怕沒有思想，只怕只有一種思想。我們應(yīng)該通過教育成為一個(gè)能夠獨(dú)立思考，具有獨(dú)立人格的完整的人，才能在浩蕩的潮流中保持清醒的頭腦，決定自己的命運(yùn)。胡適先生曾對(duì)青年人說“爭(zhēng)你自己的自由，就是爭(zhēng)國(guó)家的自由；爭(zhēng)你自己的權(quán)利，就是爭(zhēng)國(guó)家的權(quán)利；因?yàn)樽杂善降鹊膰?guó)家不是一群奴才建造得起來的！”我們是否也可以說：爭(zhēng)你自己的自由，就是爭(zhēng)一切人的自由！
“多一個(gè)人看奧威爾，就多了一分自由的保障”，有品論家如是說。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇六
這是一本反烏托邦系列的杰作。
讀完之后，唯一的感想就是：在社會(huì)中生存，一定要有獨(dú)立思考理性判斷的能力，不要當(dāng)韭菜，不要當(dāng)韭菜，不要當(dāng)韭菜。
有些事物一直存在就一定是正確的嗎？有些事一定要區(qū)分正確錯(cuò)誤兩極對(duì)立嗎？有些事，不一定會(huì)照著初心順利發(fā)展下去。
動(dòng)物反抗人類的暴政，將人類趕了出去，建立起自己的莊園，將之前的“莊園農(nóng)場(chǎng)”改為“動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)”。他們建立了自己的理想，王國(guó)起初一切發(fā)展很順利。他們生活的自由快樂。但是大部分動(dòng)物都沒有自己學(xué)習(xí)思考的能力，他們做著體力勞動(dòng)，只有智慧的豬，從思想上引領(lǐng)他們。
但是慢慢地，事情越來越往奇怪的方向發(fā)展。他們已經(jīng)忘記了人類統(tǒng)治他們時(shí)，是否比現(xiàn)在還要?jiǎng)诶邸Ｖ腔鄣呢i許給他們的承諾，一個(gè)也沒有兌現(xiàn)。但是他們輕易的被一些理由搪塞過去了。
他們努力工作盼著盼著，盼著幸福的時(shí)光到來。他們?cè)诳琳缕堁託埓?，吃不飽，穿不暖，但是豬越來越胖?？纱蟛糠謩?dòng)物并沒有半點(diǎn)質(zhì)疑。豬活得越來越像人類，甚至開始用兩條后腿走路。最后他們已經(jīng)分不清誰是豬，誰是人類。而動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)也又改名為莊園農(nóng)場(chǎng)。一切回到了最初的起點(diǎn)，但些許不一樣的是許多動(dòng)物在暴政中已經(jīng)死亡，而統(tǒng)治者也由人變成了披著豬皮的人。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇七
農(nóng)場(chǎng)農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物，整日為著人類東家瓊斯先生工作，過著勞累的生活，喬治。奧威爾《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀后感。一日，一只老公豬在夢(mèng)中受到了啟示，發(fā)出了推翻人類暴政的號(hào)召。終于，機(jī)會(huì)來臨，動(dòng)物們憑著革命的理想和積累許久的怨氣，把瓊斯先生和他的幫工趕出了農(nóng)場(chǎng)。它們將農(nóng)場(chǎng)名字改為動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)，一個(gè)在全英格蘭，乃至全世界唯一的由動(dòng)物當(dāng)家作主的農(nóng)場(chǎng)。懷揣著動(dòng)物皆平等的偉大理想，動(dòng)物們的建設(shè)農(nóng)場(chǎng)的熱情極其高漲。盡管瓊斯先生組織過反擊，但很快，就被動(dòng)物們所挫敗。
主要領(lǐng)導(dǎo)者是兩頭公豬，一位叫雪球，一位叫拿破侖。雪球?qū)r(nóng)場(chǎng)的未來有著美妙的設(shè)想，并提出了一系列實(shí)施方案，其中包括建一個(gè)風(fēng)車；拿破侖則相當(dāng)不以為然。就是在建風(fēng)車的問題上，二者的矛盾爆發(fā)，拿破侖通過強(qiáng)硬手段，放逐了雪球。拿破侖的統(tǒng)治開始了。在它一次次的"你們難道希望瓊斯回來嗎"的話語中，動(dòng)物們卻發(fā)現(xiàn)，自己的活還是那么重，肚子也總是吃不飽，一切和他們的人類東家在時(shí)沒什么變化，甚至更糟。沒有哪個(gè)動(dòng)物敢提出意見——提出意見的動(dòng)物已經(jīng)被處死了。最終，拿破侖以農(nóng)場(chǎng)主的身份，與人類們建立了友好往來的關(guān)系，并將農(nóng)場(chǎng)的名字，改回成農(nóng)場(chǎng)農(nóng)場(chǎng)。
故事中人類一方對(duì)待這個(gè)農(nóng)場(chǎng)的態(tài)度，頗值得玩味。一開始只是嗤之以鼻，認(rèn)為動(dòng)物根本無法運(yùn)轉(zhuǎn)整個(gè)農(nóng)場(chǎng)，反抗只是自取滅亡罷了；在整個(gè)農(nóng)場(chǎng)呈現(xiàn)出一副熱火朝天、欣欣向榮的建設(shè)景象時(shí)，人們卻不由得慌了神兒，開始擔(dān)心其它動(dòng)物會(huì)不會(huì)也一起造反。自拿破侖掌權(quán)之后，表面上人類敵對(duì)態(tài)度依舊，對(duì)動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)進(jìn)行各種攻擊，但其時(shí)機(jī)之巧，似乎是在配合拿破侖的行動(dòng)一樣。直到最后，才大概明白，人類與拿破侖形成的同盟關(guān)系，不是一兩天的事情了。人類不愧是人類，公豬的小伎倆，還有意圖和本質(zhì)，果然是太簡(jiǎn)單了。雖然人類面對(duì)動(dòng)物的反抗，確實(shí)是很心虛的；但只要和動(dòng)物的領(lǐng)袖搞好關(guān)系，就根本不會(huì)受到這群烏合之眾的威脅。還是一位老兄概括得精彩："你們有你們的低等動(dòng)物要對(duì)付，我們有我們的下層階級(jí)要擺平！"。
故事平實(shí)而深刻，童話的外表下是驚心動(dòng)魄的情節(jié)。無需諱言，這是一部政治寓言，對(duì)象直指某些國(guó)家一段不堪回首的歷史，沒有什么主義之分，沒有什么路線之別，但形象所指，簡(jiǎn)直呼之欲出。故事中有一匹叫拳擊手的雄馬，力大無比，戰(zhàn)斗時(shí)奮勇當(dāng)先，工作時(shí)盡心盡力。它的座右銘是"我會(huì)更努力工作"和"拿破侖統(tǒng)治永遠(yuǎn)是對(duì)的"。它對(duì)動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)來說，不可謂不勞苦功高。就是這么一位值得尊敬的農(nóng)場(chǎng)成員，在年老力衰，病倒之后，竟落得一個(gè)被送去屠宰場(chǎng)的下場(chǎng)，此等做法，實(shí)在是令作為人類的讀者都感到心寒。這一角色的命運(yùn)，深刻揭示了革命的變質(zhì)：統(tǒng)治者愚弄下層人民，利用他們?yōu)樽约旱睦娣?wù)；等到統(tǒng)治者覺得沒什么利用價(jià)值了，就榨干人民最后的一點(diǎn)血肉，然后就把他們像舊抹布一樣扔掉。現(xiàn)實(shí)正如故事中的一頭毛驢本杰明所言，生活過去很糟，現(xiàn)在很糟，將來也好不到哪里去。
這個(gè)故事，進(jìn)一步揭示的是自下而上革命的根本弱點(diǎn)：領(lǐng)導(dǎo)者。如果領(lǐng)導(dǎo)者只是利己主義分子，就必然走向極權(quán)主義的道路，對(duì)于這一點(diǎn)，所謂人民雪亮的眼睛根本無能為力，只能眼睜睜地接受剝削。如果人民連基本生活也是無望的，更不能奢談什么文化素養(yǎng)，什么民主自由。就這一點(diǎn)而言，已經(jīng)有了歷史教訓(xùn)。
這個(gè)故事還有許多深刻之處，在此也難以一一列舉。本書意義，正如一位評(píng)論家所言："多一人看奧威爾，就多了一分自由的保障。"。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇八
十多天的時(shí)間聽了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，其實(shí)有點(diǎn)不求甚解，每天晚上抓緊時(shí)間聽的，邊聽邊看原文。如果時(shí)間足夠，我會(huì)愿意只聽，不看原著，然后根據(jù)聽到的來猜測(cè)詞匯，但在時(shí)間不夠的情況下，我想簡(jiǎn)單的聽和讀總比因?yàn)樽非笸昝赖母杏X而干脆沒有做完或者不做了更好。
這里說幾點(diǎn)自己有些體會(huì)的地方：
oldmajor,生前的思維覺醒，很美好，很有建設(shè)性，革命/起義，爭(zhēng)取動(dòng)物的平等和自由。他死后，農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物一度做到了這一點(diǎn)，盡管很短暫。
1）在他們最美好的時(shí)代，生產(chǎn)率大幅提高，說明只有當(dāng)勞動(dòng)者在完全自由自愿的條件下才能最大的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，也就是最積極和最有創(chuàng)造力。
2）曾經(jīng)動(dòng)物們是有過機(jī)會(huì)的(是的'，曾經(jīng)有一份真誠(chéng)的教育機(jī)會(huì)擺在大家面前。
),如果大家都普及了教育會(huì)怎樣？很可惜，并沒有。愚蠢者不愿接受教育，從而使其和不斷接受教育者相比更加的愚蠢，這為之后的專制和暴政埋下了伏筆，因?yàn)橐呀?jīng)開始有了土壤，不能獨(dú)立思考者，只能盲從，只能被統(tǒng)領(lǐng)，當(dāng)他們遇到napoleon，結(jié)局簡(jiǎn)直是一定的。
在隨后的文章中我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，之前不學(xué)習(xí)/無學(xué)習(xí)能力者開始受到懲罰了，當(dāng)他不能讀寫，不能認(rèn)識(shí)，甚至不能記住，只能看到眼前被篡改的所謂”事實(shí)”，并篤定的信以為真，并自己說服自己去接受更悲慘的生活。果然，如果你不努力/吃苦的學(xué)習(xí)，以后吃苦的日子就沒有止盡了，終其一生只能被人利用和蠱惑。
3）當(dāng)?shù)谝淮闻Ｄ滔У臅r(shí)候，沒有引起足夠的重視。這很可怕，因?yàn)榻o了錯(cuò)誤生產(chǎn)和壯大的時(shí)間和機(jī)會(huì)。當(dāng)錯(cuò)誤加上領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)利之后，人們對(duì)權(quán)威的盲從感，就會(huì)容忍錯(cuò)誤，并再次加劇錯(cuò)誤的增長(zhǎng)。
4）驢子，我理解為知識(shí)分子的不作為，但我也想，如果他作為了，會(huì)有改觀嗎？
5）政權(quán)的維護(hù)是需要實(shí)力的，而不能僅僅靠擁護(hù)者的忠心，還需要他們的恐懼和懼怕。
6）任何組織都需要一個(gè)發(fā)言人（他最好有顛倒黑白的本領(lǐng)）。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇九
最近看了一本小冊(cè)子，是喬治·奧威爾寫的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，如果看的快的話可能一個(gè)小時(shí)到兩個(gè)小時(shí)就能看完了，其實(shí)這本書我以前是看過的，但是印象卻很模糊，所以又重溫了一遍。這本書的開頭就帶有奇妙的色彩，一頭名為“少?！钡睦瞎i在臨終之前召集了農(nóng)場(chǎng)里的動(dòng)物，深刻地指出了動(dòng)物們被人類壓迫的悲慘命運(yùn)，為此，動(dòng)物們必須奮起抗?fàn)幾鲎约旱闹魅?，建立一個(gè)自由平等沒有剝削的社會(huì)。動(dòng)物們似乎受到了天啟，走上了覺醒之路，很快就趕走了人類，搖身一變成為了農(nóng)場(chǎng)的主人。
但是短暫的興奮以后，很現(xiàn)實(shí)的問題就是如何建設(shè)農(nóng)場(chǎng)，如何真正讓動(dòng)物們過上富裕體面的生活。這個(gè)問題一開始還并不是十分地突出，因?yàn)樵旆窗l(fā)生在秋季，正是收成之時(shí)，動(dòng)物們只需要把當(dāng)年的勞動(dòng)成果照單全收即可，但是熬過了今年的冬天，明年又怎么樣呢？總是不能坐吃山空，所以動(dòng)物們總歸是要?jiǎng)趧?dòng)的。當(dāng)動(dòng)物們開始勞動(dòng)時(shí)，就發(fā)現(xiàn)他們的生產(chǎn)效率并不是很高，因?yàn)樗麄儾]有靈活的雙手，也不會(huì)使用人類發(fā)明的諸如錘子、鎬鍬這樣的工具，更不會(huì)使用脫粒機(jī)高效地將收割的谷物脫殼，所以他們采取的辦法就是把谷物碾碎以后再用吹氣的辦法把外殼吹走，這樣的效率可想而知有多么的低下。另外一件證明他們生產(chǎn)效率十分低下的事情就是，當(dāng)他們?yōu)榱私ㄔ祜L(fēng)車而采集石塊的時(shí)候，因?yàn)闆]有辦法得到符合大小的石塊，他們采取的辦法竟然是把大石塊拉到懸崖邊上再拋下去，想把大石塊摔成小石塊，這種方法也是事倍功半的。所以動(dòng)物們?cè)旆闯晒σ院?，面臨的最大問題就是如何提高生產(chǎn)效率，不解決這個(gè)問題，談何共同富裕呢？不過動(dòng)物們有一點(diǎn)值得贊賞的，就是他們意識(shí)到自己連釘子也造不了的時(shí)候，就開始和人類貿(mào)易，用雞蛋換取生產(chǎn)風(fēng)車需要的設(shè)備，這的確加快了造風(fēng)車的進(jìn)程（論貿(mào)易的重要性）。在農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)每況愈下的時(shí)候，豬們也開始了“殺雞取卵”的事情，雞蛋賣的越來越多，已經(jīng)沒有雞蛋剩下用來孵小雞，可以預(yù)見在不遠(yuǎn)的將來，農(nóng)場(chǎng)怕是連雞蛋也沒有了。
除了生產(chǎn)問題以外，另外一個(gè)問題就是分配。動(dòng)物們?cè)旆吹某踔跃驮谟谒麄冋J(rèn)為貪婪而懶惰的人類竊取了他們的勞動(dòng)果實(shí)，趕走了人類，就再也沒有寄生蟲了，動(dòng)物們的待遇就能提升。不過動(dòng)物們似乎沒有意識(shí)到，他們趕走了“扒皮”們，卻迎來了新的“大魔王”，以豬為代表的統(tǒng)治者并沒有比原來的人類好多少，母牛擠出來的牛奶被豬們享用，成熟的蘋果也要先拿給豬們嘗一嘗，當(dāng)農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物們的食物配額一降再降的時(shí)候，豬們卻已經(jīng)是膘肥體壯了。當(dāng)然，官方給出的說法是，豬作為農(nóng)場(chǎng)的領(lǐng)袖，每天都要花大量的時(shí)間研究方案，制定方針，撰寫材料，這么辛苦的工作當(dāng)然要有豐厚的食物作為補(bǔ)償。
經(jīng)濟(jì)的兩大問題，生產(chǎn)與分配，農(nóng)場(chǎng)都沒有很好的解決，動(dòng)物們離自己造反時(shí)所要實(shí)現(xiàn)的社會(huì)也越來越遠(yuǎn)，到最后，又變成了原來的模樣...
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇十
終于得空，說說動(dòng)物莊園讀后感吧。語言幽默詼諧，讀完卻一點(diǎn)也不輕松呢。與其說政治是骯臟的，不如說，玩政治的群體是骯臟的。而且，在小說中，當(dāng)然現(xiàn)實(shí)中也是如此，不同的群體特性組成了不同的階級(jí)差別也有了不同的命運(yùn)。當(dāng)權(quán)者必須是狡猾自私且獨(dú)裁的人最終可以取得勝利，雖然說，得道多助失道寡助，但是，他們總是會(huì)巧妙地制造矛盾，轉(zhuǎn)移視線，巧妙利用輿論等等一切方式顛倒黑白，為其所用。而且，變化就是那么自然而然，就像七戒，不知不覺中就變化了，還讓人啞口無言。
書中所說的，何止是一個(gè)國(guó)家呢？每個(gè)部門里面其實(shí)不也都充斥著這一現(xiàn)象嗎？所以，真的是寓言一般的小說，具有普遍性。所以，我們的理想國(guó)，要么在腦海，要么在遠(yuǎn)方，現(xiàn)實(shí)生活中很難找到的。
有政治參與的地方高效但是殘酷，無政治參與的地方低效但是愉悅。但是，有一個(gè)地方是政治影響最小的。那就是愛情。所以人人都渴望美好的愛情，從而組建家庭，就是為了對(duì)抗政治的殘忍，否則，終其一生勞碌只是成為統(tǒng)治階級(jí)謀取利益的工具，那是多么悲哀啊。有了愛情和家庭，要么為了利益自愿接受統(tǒng)治階級(jí)的要求，要么降低了自身痛苦的感受，不管是什么，都是自己自主的事情，是政治管不了的。
所以說這類作品雖然寫得不錯(cuò)，但是弊端也是顯而易見的。因?yàn)榧兇獾姆礊跬邪钆c純粹的烏托邦是一樣的。這個(gè)先說觀點(diǎn)，明天再論證。
先簡(jiǎn)單說一下，不知道能不能說透，或許，也用不著說透，我能說到哪里就到哪里，你能感受到哪里就到哪里，如果僅僅為了說透而說透，那就和他們（作者）一樣又犯了同樣的錯(cuò)誤，就是過于純粹。
為什么我這里反復(fù)提到純粹呢？可能就是直覺吧，這里說的純粹從另一方面說就是單邊或者說狹隘吧。世界是豐富的，所以，也是平庸的。就像西瓜是圓的，也是平庸的。只有尖刀下去的剎那，西瓜會(huì)呈現(xiàn)不同的效果。一個(gè)西瓜是不能切開另一個(gè)西瓜的，可以切割的東西都必須是尖銳且強(qiáng)硬的。所以，文學(xué)作品也是如此，動(dòng)物莊園也不例外。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇十一
人類主宰易主后階層難道不存在嗎？——“窗外的動(dòng)物們看看豬又看看人，看看人又看看豬，可是已經(jīng)無法分清哪個(gè)是人，哪個(gè)是豬了”。
豬王建立權(quán)利階層，用了大概4種方法，減少出現(xiàn)頻次，提高隨從地位，樹立標(biāo)桿典型，設(shè)定共同敵人………再加之對(duì)特殊事件的極力宣揚(yáng)，牢牢把握制度修訂權(quán)利，打造羊群正能量小分隊(duì)等等細(xì)節(jié)掌控，豬們逐漸拉開了與其他動(dòng)物的階級(jí)層次，享受著從前動(dòng)物們厭惡至極的人類可恥行徑——宿醉，奢靡，買賣，利用，欺騙，專制，極權(quán)，虐待，殺戮。
可悲的是統(tǒng)治階級(jí)由人類換成豬后，受統(tǒng)治的動(dòng)物們依舊受限于認(rèn)知能力，無法看清事實(shí)本質(zhì)，他們依舊會(huì)把饑餓，辛苦和失望當(dāng)作生活中一成不變的規(guī)律，并告訴自己只有努力適應(yīng)才有可能踏實(shí)穩(wěn)定，甚至強(qiáng)加給自己犧牲意識(shí)、奉獻(xiàn)精神、動(dòng)物榮譽(yù)等來不斷刷新自我對(duì)周遭的認(rèn)可度。
原本我以為動(dòng)物的世界里只有單純的需求，讀完這本書后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會(huì)在進(jìn)化的過程中有各種的糾葛，無論是感情的，地位的甚至利益的。這本書中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對(duì)最終善良本性的拋棄。
故事的開始，是人類在管理著農(nóng)場(chǎng)，而后是動(dòng)物的“自治”。人類無疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動(dòng)物本性是善良的，及至最后，都有動(dòng)物在努力工作，但他們卻相信了豬的謊言，相信著與人類同是利益追求者的豬帶來的不切實(shí)際的希望，才會(huì)導(dǎo)致最后農(nóng)場(chǎng)又一次被人類利益侵蝕。
農(nóng)場(chǎng)中的動(dòng)物們經(jīng)歷的統(tǒng)治從不平等到不平等，向我們展示了不同物種因欲望而不斷聚攏地位，食物，金錢從而形成一個(gè)獨(dú)裁局面打壓敵對(duì)勢(shì)力的相同結(jié)局。若不是受到了豬的迷惑，善良的動(dòng)物們?cè)缇蜁?huì)揭竿而起了。不過我覺得在未來一定有一天會(huì)有人意識(shí)到這一點(diǎn)，并告知大家，奪回本來應(yīng)當(dāng)屬于大家的生活。
順應(yīng)民心，本就是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，而他統(tǒng)領(lǐng)的一切是由無數(shù)的人民構(gòu)成的。任何的國(guó)家只要有一個(gè)明智的領(lǐng)導(dǎo)者，便會(huì)水漲船高，越發(fā)繁榮。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇十二
《動(dòng)物莊園》和《1984》均為奧威爾的代表之作，但是這兩本書區(qū)別最大的是接受和反抗。我想作者之所以用動(dòng)物和人類兩種生物來分別作為兩本書的主角，大致因?yàn)槿祟愖鳛楦叩葎?dòng)物，所以在1984中對(duì)當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者的統(tǒng)治行為作出了自己的反抗，而在動(dòng)物莊園里卻僅僅是沒有思想的遵從。
《動(dòng)物莊園》呈現(xiàn)的是一群動(dòng)物在兩只豬的發(fā)動(dòng)下，掀起了一場(chǎng)反抗人類壓迫的戰(zhàn)爭(zhēng)，卻最終又被束縛在豬的統(tǒng)治下。這個(gè)故事諷刺性極強(qiáng)的揭露了在共同利益下的聯(lián)盟，一旦當(dāng)權(quán)者得到了權(quán)利后，就會(huì)忘記最初的目的，為獲取更多的私欲而放縱自我，壓榨同類，從而創(chuàng)設(shè)了“特權(quán)”。這讓我想到中國(guó)歷史上的改朝換代。最典型的莫過于秦始皇，在統(tǒng)一六朝之后的短短數(shù)年內(nèi)就被陳勝吳廣揭竿起義。這就是在自我權(quán)利和群眾權(quán)益的抗衡中，迷失了最初的為民服務(wù)的目的的后果。
《動(dòng)物莊園》中的那些影射的'動(dòng)物形象，不僅僅存在于奧威爾的時(shí)代，更在如今，乃至未來的政治背景中都將存在，到底該如何平衡政府的權(quán)利和人民的權(quán)益，將是執(zhí)政者，更是每個(gè)人民需要考慮的問題和亟需解決的問題。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇十三
本故事描述了一場(chǎng)“動(dòng)物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。故事開頭以一只豬思想覺醒，不滿被制壓在人類的統(tǒng)治下，開啟了以豬為領(lǐng)導(dǎo)的革命，一起反抗趕走了農(nóng)莊主史密斯。農(nóng)莊奉行一律平等的原則，動(dòng)物們開始翻身做了自己的主人，動(dòng)物的權(quán)利的得到了保障。
可惜好景不長(zhǎng)，屬于領(lǐng)導(dǎo)階層的兩頭豬拿破侖和雪球開始爭(zhēng)奪政治權(quán)利，拿破侖為了贏得勝利，把一群剛出生的小奶狗培養(yǎng)成為私人武裝力量，趕走了雪球，開啟了在莊園的`統(tǒng)治。以拿破侖為首的統(tǒng)治者濫用權(quán)利，導(dǎo)致動(dòng)物們的權(quán)利被損壞，動(dòng)物們的日子又回到了以前的狀況，甚至更差，革命最終以失敗而告終。
我認(rèn)為革命失敗的原因主要有三點(diǎn)。首先動(dòng)物們雖然在思想上是覺醒了，但是卻有藏在骨子里的軟弱，當(dāng)自己的權(quán)利受到侵害時(shí)只知默默忍受剝削，不懂得反抗。由于權(quán)利沒有有效的制約，拿破侖擁有至上的權(quán)利，與動(dòng)物們漸漸脫離，變得自私自利起來。
其次，動(dòng)物們一直渴望獲得平等，人生自由，卻不懂得獨(dú)立自主地思考，這樣容易隨波逐流，導(dǎo)致權(quán)力再次被剝奪。
最后，勝利的果實(shí)永遠(yuǎn)掌握在少數(shù)人手中，當(dāng)權(quán)者的腐化是肯定的。
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