校園是我們渡過青春時(shí)光的地方，留下了無數(shù)美好的回憶。在寫作過程中，我們需要系統(tǒng)性地對(duì)我們的寫作主題進(jìn)行分析和拆解，以便更好地理解和掌握它。以下是小編為大家推薦的歷史名著，希望能夠開闊大家的視野。
孔子游春評(píng)課稿篇一
1、正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦《孔子游春》第2、8自然段，蘇教版十二冊(cè)語文教案：第七單元。
2、學(xué)會(huì)本單元的生字，兩條綠線內(nèi)的只識(shí)不寫。理解由生字組成的詞語。
3、通過莫泊桑拜師的故事，知道仔細(xì)觀察、不斷積累、勤奮練習(xí)是提高寫作水平的必由之路。理解課文內(nèi)容，感受福樓拜的循循善誘和莫泊桑虛心好學(xué)、勤學(xué)苦練的精神。
4、體會(huì)劉老師頑強(qiáng)的意志和對(duì)生活的熱愛與追求，從中感受濃濃的師生情。
5、憑借課文中的語言材料，領(lǐng)會(huì)孔子循循善誘的教育方法及師生間濃濃的情意。
6、憑借課文中的語言材料，體會(huì)同學(xué)們對(duì)母校、對(duì)老師和同學(xué)的眷戀之情。
1、正確流利、有感情地朗讀課文，背誦《孔子游春》第2、8自然段。
2、學(xué)會(huì)本單元的生字，兩條綠線內(nèi)的只識(shí)不寫。理解由生字組成的詞語。
1、學(xué)習(xí)《理想的風(fēng)箏》作者采用的見物思人，列舉事例，邊敘邊議的寫作方法。
2、體會(huì)《孔子游春》第八自然段孔子所說的那段意味深長(zhǎng)的話所蘊(yùn)含的道理。
2、能結(jié)合課文《明天，我們畢業(yè)》的具體內(nèi)容說出一些重點(diǎn)的句子所表達(dá)的思想感情。
掛圖、錄音機(jī)、多媒體課件
課時(shí)安排：13課時(shí)
21莫泊桑拜師
1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、學(xué)會(huì)本課生字，綠線中的生字只識(shí)不寫。理解由生字組成的詞語。
3、通過莫泊桑拜師的故事，知道仔細(xì)觀察、不斷積累、勤奮練習(xí)是提高寫作水平的必由之路。
4、理解課文內(nèi)容，感受福樓拜的循循善誘和莫泊桑虛心好學(xué)、勤學(xué)苦練的精神。
1、通過莫泊桑拜師的故事，知道仔細(xì)觀察、不斷積累、勤奮練習(xí)是提高寫作水平的必由之路。
2、理解課文內(nèi)容，感受福樓拜的循循善誘和莫泊桑虛心好學(xué)、勤學(xué)苦練的精神。
教具準(zhǔn)備：掛圖、錄音機(jī)、多媒體課件。
課時(shí)安排：兩課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要求：
初讀課文,了解莫泊桑的背景,理清課文的脈絡(luò),指導(dǎo)分段和書寫生字。
教具準(zhǔn)備：掛圖、錄音機(jī)。
一、揭示課題，導(dǎo)入新課
1、揭示課題，簡(jiǎn)介莫泊桑：
二、初讀課文，理清思路
1、自讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，讀通句子。
2、指名讀生詞，教師正音。
"孜"，平舌音；"吆喝"中的"喝"讀輕聲。
3、提醒字的寫法。
"奈"上半部分要寫得扁而寬，撇與捺向兩邊伸展。下半部分的"示"要盡量上靠。"陋"的最后一筆是"l"。"吆"的右邊不能與"么"混淆。
4、交流學(xué)生不理解的詞語，教案《蘇教版十二冊(cè)語文教案：第七單元》。
酷愛：非常愛好。
揣摩：反復(fù)思考推究。
烙?。豪予F燙下的印記，比喻深刻地留下印象。
孜孜不倦：非常勤勉。
滔滔不絕：形容連續(xù)不斷(指話多)。
5、這篇課文寫了件什么事?分段。
第一段(第1自然段)：莫泊桑拜師的原因。
第二段(第2-9自然段)：莫泊桑拜師的經(jīng)過。
第三段(第10自然段)：莫泊桑拜師的結(jié)果。
孔子游春評(píng)課稿篇二
接觸“詩意語文”已兩年有余——自我們成立研究共同體，我們最先接觸到的就是王崧舟老師的詩意語文。可以說，是王老師的詩意課堂激發(fā)了我內(nèi)心深處對(duì)語文教學(xué)那份深埋已久的喜愛和敬仰，從此與平淡枯燥的教學(xué)生活說再見，踏上小語教學(xué)的研修之路。也正因?yàn)槿绱耍覍?duì)王崧舟老師的尊敬與喜愛從未改變過。
王老師歷經(jīng)“嶄露頭角”——“孤獨(dú)沉潛”——“一鳴驚人”——“開創(chuàng)流派”幾個(gè)階段，漸漸成長(zhǎng)為我們所熟知的那個(gè)擁有深厚底蘊(yùn)和大師風(fēng)范的王崧舟，可其中的艱辛也許只有他自己才知曉。當(dāng)下，每每看到王老師令人陶醉的課堂，我們都在不時(shí)地感嘆：這樣的課只可以欣賞，我們永遠(yuǎn)學(xué)不來，也不可能形成如此深厚的文化底蘊(yùn)。其實(shí)不然！也許，我們也經(jīng)歷如王老師那樣“孤獨(dú)沉潛”的五年（上千節(jié)聽課，眾多書籍融入內(nèi)心），即使我們不能擁有那么深厚的文化底蘊(yùn)，也自會(huì)碩果累累！
課標(biāo)修訂版出臺(tái)之前，詩意語文曾是眾多熱愛小語教學(xué)的教師爭(zhēng)相賞析與模仿的對(duì)象，但也出現(xiàn)了很多異樣的聲音：認(rèn)為詩意語文對(duì)學(xué)生的“牽引”成分太大，課堂“詩意”的是教師，而不是學(xué)生——學(xué)生的主體性沒有得到很好的呈現(xiàn)，教師的表演成分太多。不知是不是這些異樣聲音的影響，王老師有一段時(shí)間沒有新課例的問世。伴隨著課標(biāo)修訂版的出臺(tái)，我們一直在期待——期待詩意語文在課標(biāo)修訂版指引下的改變。終于，20xx年王老師推出了新美南吉的作品《去年的樹》——課堂依舊不改其詩意讓我們每一個(gè)觀者都陶醉在課堂的意蘊(yùn)，文字的魅力之中。同時(shí)，完美融合了“語言文字運(yùn)用”這一課標(biāo)核心主題，使詩意語文更具語用價(jià)值。
今天，我們?cè)俅斡^摩王老師執(zhí)教的《孔子游春》，對(duì)詩意語文的了解更加深入。
一、感受。
《孔子游春》一課，敘述了孔子在泗水河畔給眾弟子上得一堂意味深長(zhǎng)的課——孔子以景色優(yōu)美的泗水河畔為課堂，以“水”為課文，引領(lǐng)弟子感悟“水”乃“真君子”。如此，一位是被稱為“萬世師表”的孔子，一個(gè)是自古以來被眾多文人墨客追逐的意境深遠(yuǎn)的“水”，一位是當(dāng)代名副其實(shí)的`“詩意語文大師”。三位大師的不期而遇，為我們呈現(xiàn)了一堂令人陶醉、引人深思的小語課堂。
1、教師：
王老師的語言永遠(yuǎn)是那樣不徐不疾，朗讀的深沉有力，教學(xué)的環(huán)環(huán)相扣，對(duì)學(xué)生的那份尊重及設(shè)計(jì)精妙的指導(dǎo)與評(píng)價(jià)，均給詩意課堂的呈現(xiàn)鋪墊了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2、學(xué)生：
“從讀到悟，從悟再到讀，從讀到寫”，學(xué)生陶醉在這樣詩意的課堂，收獲著不斷發(fā)展的聽說讀寫的能力。從學(xué)生課堂讀和寫的表現(xiàn)來看，他們的各種能力是在逐步提高的。
3、課堂教學(xué)：
（1）、板書設(shè)計(jì)的巧妙。
王老師在這節(jié)課上呈現(xiàn)了“課堂”、“課文”、“課題”這樣的主板書，其中對(duì)“課文”教學(xué)部分呈現(xiàn)了“水”的幾個(gè)特點(diǎn)——有德行、有情義、有志向、善施教化。同時(shí)，在學(xué)生反復(fù)地讀悟之后，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行了重點(diǎn)語句結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)及寫作練習(xí)，將學(xué)生的部分觀點(diǎn)呈現(xiàn)了出來。這樣由表及里的精心設(shè)計(jì)，給學(xué)生呈現(xiàn)了文本的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)和思考點(diǎn)——學(xué)生由此展開，由點(diǎn)到面，對(duì)文本的了解也就愈加深入。同時(shí)，這樣的板書設(shè)計(jì)，也意在引領(lǐng)學(xué)生思考“如何去把握文本，如何將長(zhǎng)文讀短”的方法。
（2）、師生“對(duì)讀”對(duì)學(xué)生朗讀能力的引領(lǐng)，以及對(duì)文本特點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。
在本節(jié)課上，王老師多次運(yùn)用“師生對(duì)讀”的形式：
我們能發(fā)現(xiàn)：在師生對(duì)讀的過程中，教師的朗讀對(duì)學(xué)生的朗讀起到了引領(lǐng)作用，同時(shí)促進(jìn)了學(xué)生對(duì)文本的理解；其次，在師生對(duì)讀的過程中，教師潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)“這些重點(diǎn)語句的構(gòu)句方式特點(diǎn)——先寫看到的，后寫想到的”。如此，學(xué)生在練習(xí)朗讀，親近文本，感受詩意的同時(shí)，學(xué)到了文本語言的特點(diǎn)，感受到語言文字的運(yùn)用方法。
在反復(fù)地朗讀中，王老師還將文本轉(zhuǎn)換成詩歌形式，學(xué)生的朗讀達(dá)到了一個(gè)至高點(diǎn)。這一效果的呈現(xiàn)，不僅僅取決于一種文本格式的轉(zhuǎn)換，更取決于教師的引讀，指導(dǎo)，更取決于學(xué)生“讀——悟——再讀”的學(xué)習(xí)過程。當(dāng)然，這一過程也伴隨著學(xué)生的“靜讀+批注”的個(gè)性感悟活動(dòng)。
（3）語言文字訓(xùn)練。
課堂中，教師在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)了課文“水”這一段之后，教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合學(xué)到的語句構(gòu)句特點(diǎn)來進(jìn)行續(xù)寫《水》這篇文章。這樣的寫作練習(xí)，是基于文本理解的，是基于“置身泗水河畔這樣一個(gè)美妙課堂的”，是基于對(duì)文本寫作方法的把握的。有如此基礎(chǔ)，學(xué)生將學(xué)到的寫作方法才能逐步內(nèi)化，從而發(fā)展自我語言文字靈活運(yùn)用能力。
二、思辯。
活動(dòng)中，依然有老師提出：詩意語文課堂牽引痕跡很濃！對(duì)于這一點(diǎn)，我有些不同的想法：
1、“牽引”與“指引”
2、發(fā)現(xiàn)“詩意語文”內(nèi)涵。
只能說，王老師以“詩意語文”的教學(xué)理念將漢語言文字的深刻內(nèi)涵發(fā)掘出來，將語言的魅力呈現(xiàn)在每個(gè)孩子的面前、心田，進(jìn)而發(fā)散出言語實(shí)踐活動(dòng)——這樣的課堂，學(xué)生和教師一起在朗讀與感悟中得意，在品析與對(duì)讀中得言，在朗讀總結(jié)中得法，在言語實(shí)踐中得能。在“詩意”的外衣下，我們?nèi)绻馨l(fā)現(xiàn)深藏其中的言語魅力，我們對(duì)語文的思考，對(duì)文字的欣賞，也許就更深一步了！
孔子游春評(píng)課稿篇三
聽了王老師的《孔子游春》課，讓我對(duì)詩意語文又有了更進(jìn)一步的了解。我發(fā)現(xiàn)王老師的課堂中充分表現(xiàn)出：
一、讀占“鰲”頭。
1、讀形式多。
整堂課王老師利用了多中形式的讀讓學(xué)生深入課堂。如默讀、朗讀、對(duì)讀、引讀、配樂讀等。
2、以讀代講。
課堂中王老師通過讀去引導(dǎo)學(xué)生去積累優(yōu)美的語言、去發(fā)現(xiàn)語言規(guī)律、（讓學(xué)生讀自己寫得句子）去運(yùn)用語言，真可謂是“讀”學(xué)無痕。
二、詩情“話”意。
1、教師抑揚(yáng)頓挫的語言，讓課堂充滿詩意。
在課堂中，無論是王老師的課堂引導(dǎo)，還是其對(duì)學(xué)生的課堂評(píng)價(jià)我們都能感受到王老師那充滿詩意的語言。
2、教學(xué)中古詩詞的拓展，讓課堂充滿詩意。
在課堂中，王老師補(bǔ)充了許多的古詩詞，不僅幫助學(xué)生理解水的“和順溫柔”，而且加強(qiáng)的學(xué)生對(duì)祖國優(yōu)美語言文字的積累，使課堂充滿詩意。
3、文本形式的重新編排，讓課文充滿詩意。
在課堂中，教學(xué)水的特點(diǎn)板快時(shí)，王老師將課文重新排版，變成詩歌的形式，再通過師生的對(duì)讀，學(xué)生讀起富有詩情畫意，讓課文充滿詩意。
4、課文朗讀時(shí)音樂渲染，讓課堂充滿詩意。
在課堂中，我們發(fā)現(xiàn)王老師多次巧妙地運(yùn)用音樂渲染氣氛，學(xué)生在優(yōu)美音樂的背景中朗讀，使課堂更加充滿詩意。
三、練習(xí)“導(dǎo)”學(xué)。
1、做“習(xí)題”貫穿課堂。
整堂課王老師具有“練習(xí)撬動(dòng)課堂”的`理念。王老師的教學(xué)設(shè)計(jì)十分巧妙，利用三道練習(xí)題將課堂教學(xué)（珍珠）串聯(lián)起來。
練習(xí)一：
看到習(xí)習(xí)的春風(fēng)，想到。
看到，想到。
看到茂密的森林，想到。
看到，想到明亮的眸子。
看到和煦的春風(fēng)，想到。
通過練習(xí)讓學(xué)生進(jìn)行積累，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)這種語言表達(dá)形式，進(jìn)行內(nèi)化。
練習(xí)二：
這篇課文藏著一個(gè)秘密，你能通過練習(xí)把這個(gè)秘密表達(dá)出來嗎？
看到水奔流不息，哺育生靈，想到。
看到水或方或長(zhǎng)，和順溫柔，想到。
看到水穿山鑿壁，從無懼色，想到。
看到水流經(jīng)萬物，蕩滌污垢，想到。
通過練習(xí)讓學(xué)生對(duì)水的特點(diǎn)有了更深得了解，同時(shí)也使學(xué)生學(xué)得更扎實(shí)、更有效。
練習(xí)三：
課文其實(shí)并沒有寫完，你能不能像孔子一樣由水必觀，完成第三題。
讓學(xué)生模仿課文的表達(dá)形式談自己對(duì)水的認(rèn)識(shí)，對(duì)真君子的認(rèn)識(shí)。通過練習(xí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行再創(chuàng)造，讓學(xué)生在語言實(shí)踐中提升語文素養(yǎng)。
2、取課題總結(jié)課堂。
假如這堂課需要一個(gè)課題，你打算為孔子的課堂取個(gè)什么題目？
使整堂課由老師入手又由課題結(jié)束，設(shè)計(jì)得非常巧妙。
總之，每次聽王老師的課都給人一種美的享受。
孔子游春評(píng)課稿篇四
《孔子游春》是一篇文質(zhì)兼美的文章，它生動(dòng)地描述了孔子帶弟子們到泗水河畔游賞，巧借河水誘導(dǎo)弟子的故事。表現(xiàn)了孔子對(duì)弟子的關(guān)愛及師生間真摯的情誼。課文不但巧妙地運(yùn)用比喻和排比的修辭手法描述了春天到來時(shí)泗水河畔的美景，而且把孔子帶弟子們游賞與他對(duì)弟子的循循善誘交融在一起作為重點(diǎn)進(jìn)行描述，以水為話題，敘物明理，內(nèi)涵十分豐富、厚重，有利于激發(fā)學(xué)生了解其深層的人生哲理。
1、引導(dǎo)學(xué)生正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文第一、二、把自然段。
2、導(dǎo)學(xué)生借助課文的具體語言材料，體會(huì)第八自然段孔子所說的那段意味深長(zhǎng)的話語所蘊(yùn)含的道理,感受師生之間濃濃的情誼。
3、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
體會(huì)第八自然段孔子所說的那段意味深長(zhǎng)的話語所蘊(yùn)含的道理，憑借具體的語言材料感受師生間濃濃的情誼。
兩課時(shí)
一、簡(jiǎn)介孔子，導(dǎo)入課題。
1、板書：孔子（同學(xué)們了解孔子嗎？可以起來說一說，其他同學(xué)補(bǔ)充。）
2、師板課題，圍繞課文，質(zhì)疑導(dǎo)入（讀了課題，我們想到了什么？還想知道什么？）
二、初讀課文，感知內(nèi)容
1、自由讀課文，要求：
（1）注意文中的生字新詞，讀準(zhǔn)字音，把文章讀熟讀順。
（2）想一想課文寫了哪些內(nèi)容？
2、檢查自讀效果，相機(jī)正音，指導(dǎo)讀好長(zhǎng)句、重點(diǎn)段。
3、默讀全文，了解作者寫作思路，理清課文脈絡(luò)，初步感知課文大意。
[教學(xué)設(shè)想：注意引導(dǎo)閱讀感知，感知深，才能理解透。]
三、品讀春景，初識(shí)水性。
1、自由朗讀課文第二自然段，邊讀邊想像泗水春景。（播放音樂《江南春色》，學(xué)生自讀想象。）
2、指名說說自己感受的春色。（多位同學(xué)盡情交流。）
引導(dǎo)談感受：泗水的春景美在哪？（從兩個(gè)層次引導(dǎo)學(xué)生：一是景色美：二是語言美。）
3、小結(jié)板書：春意濃
4、指導(dǎo)感情朗讀第二自然段，初步感悟水與春景的關(guān)系，體會(huì)大自然的和諧美。
5、過渡：浪漫迷人的泗水春景讓人賞心悅目，孔子充滿智慧和靈性的語言更給我們啟迪。
6、出示：
孔子凝望著泗水的綠波，意味深長(zhǎng)地說：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長(zhǎng)，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢,它好像善施教化……由此看來,水是真君子啊!”
（1）指名讀。
（2）師述：這段話的含義的確很深刻，讀了這段話，你有疑問嗎？
（3）小組討論交流。
（4）全班交流，師相機(jī)小結(jié)：
水滋潤萬物，哺育眾生，像君子一樣無私仁厚
水和順溫柔，真似君子溫文爾雅恬淡的性情
水穿山巖、鑿石壁，胸懷志向，多像君子般百折不撓得堅(jiān)貞情操
水能蕩滌污垢，還萬物本真潔凈的姿彩，多像教人求真求善求美的君子風(fēng)范
7、多媒體播放水的視頻，請(qǐng)同學(xué)們看著水，談?wù)勀闶欠褚矎倪@水中感悟的什么？教學(xué)其中的省略號(hào)。
8、司空見慣的水中竟蘊(yùn)含深刻的人生大智慧，讀了真令人受益匪淺呀。誰會(huì)讀這一段話？
9、指導(dǎo)感情朗讀，理解水的性格，并試著背誦。
四、體驗(yàn)對(duì)話，感悟師生情
1、分角色朗讀10——17自然段，談感受。（聯(lián)系插圖感受孔子與其弟子的濃濃師生情誼。）
2、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)師生之間的和諧情誼。師問：“如果你是孔子的一個(gè)弟子，此時(shí)你會(huì)向你的老師說什么？”
3、孔子讓學(xué)生在游玩中談志向，你對(duì)這位大教育家有何評(píng)價(jià)？
4、談?wù)剬W(xué)了這篇課文后有什么收獲？
五、拓展延伸，積淀情感
1、交流孔子的名言與故事，加深對(duì)人物的認(rèn)識(shí)與理解。
2、作業(yè)：搜集孔子與其弟子的資料，在主題班會(huì)上交流。
[教學(xué)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合、與學(xué)生的情感結(jié)合、與課外閱讀結(jié)合，共享教育的真諦。]
春意濃
孔子游春
做真君子
師生情濃
孔子游春評(píng)課稿篇五
這次，邵老師執(zhí)教的《孔子拜師》是一篇具有較強(qiáng)的人文精神的課文，講述了我國古代著名思想家、教育家孔子拜老子為師的故事，體現(xiàn)了孔子謙虛好學(xué)、孜孜以求的治學(xué)精神和老子誨人不倦、愛護(hù)晚輩的品行，課文還滲透了“學(xué)無止境”的精神。教學(xué)重點(diǎn)是了解孔子拜師的過程，體會(huì)孔子謙虛好學(xué)，老子誨人不倦的品行。整節(jié)課聽下來，巫老師教學(xué)思路清晰，能循學(xué)而導(dǎo)，學(xué)習(xí)目標(biāo)基本達(dá)到。課堂上，老師尊重學(xué)生，能夠以學(xué)生為主體，教態(tài)自然親切，板書直觀生動(dòng)。
下面，我根據(jù)新課標(biāo)的要求以及課文的特點(diǎn)，對(duì)這節(jié)課提出一些個(gè)人的看法和大家共同探討。
新課標(biāo)對(duì)中段學(xué)生閱讀方面的要求是：能初步把握文章的重要內(nèi)容，體會(huì)文章表達(dá)的思想感情。在教學(xué)中，邵燕爾啟發(fā)學(xué)生用總結(jié)歸納的方法，理出課文的敘述順序：孔子決意拜師——?dú)v盡艱辛前往洛陽拜師——認(rèn)真求學(xué)——受到人們的敬重。這樣，學(xué)生在理解課文思路的基礎(chǔ)上，能夠較容易地整體把握課文內(nèi)容。
在這篇課文中，有些特別好的詞語，如：“風(fēng)餐露宿、日夜兼程、風(fēng)塵仆仆”等，正是這些詞語體現(xiàn)了文字的魅力。所以讓學(xué)生理解并運(yùn)用這些詞語也是語文課的重點(diǎn)。在研讀課文時(shí)，巫老師能通過把握一段話中的重點(diǎn)詞語來指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)體會(huì)。如第二段抓住“風(fēng)餐露宿、日夜兼程”來指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)孔子的謙虛好學(xué)，為求學(xué)不怕吃苦的精神。在體會(huì)之后，再次引導(dǎo)學(xué)生讀出自己的體會(huì)。這樣，既符合三年級(jí)重視詞句訓(xùn)練的要求，又通過詞句的學(xué)習(xí)進(jìn)一步進(jìn)行朗讀的訓(xùn)練，收到較好的效果?？傊桌蠋熢诮虒W(xué)中，能讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，讓點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)如涓涓細(xì)流被學(xué)生接受、吸收、運(yùn)用。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是工具性與人文性的統(tǒng)一?！薄芭囵B(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容?！北菊n的教學(xué)中，章老師能充分依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，從孔子、老子身上尋求中華民族的傳統(tǒng)美德，把孔子以一個(gè)活生生的長(zhǎng)者智者形象呈現(xiàn)于課堂，引領(lǐng)學(xué)生品味、汲取他們身上偉大的人格內(nèi)涵。如：讓學(xué)生與孔子、老子轉(zhuǎn)換角色，演繹文本；讓學(xué)生描述孔子求學(xué)的艱辛歷程，從而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自身人生價(jià)值的思考，讓課堂富有趣味性、生命性、人文性。
當(dāng)然，教學(xué)是一門不斷探索的藝術(shù)，在探索的過程中，難免會(huì)有一些遺憾。在這節(jié)課中，我認(rèn)為在文演繹中，可鼓勵(lì)學(xué)生自由練讀分清角色，自由組合充分表演。這樣才能做到切實(shí)有效。
以上僅僅是本人幾點(diǎn)不成熟的看法，不妥之處懇請(qǐng)各位多多指教。謝謝！
孔子游春評(píng)課稿篇六
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過自學(xué)了解課文寫了三個(gè)字：春、水、人，并知道這三個(gè)字之間的聯(lián)系從而明白孔子帶弟子游春的用意。
2、在一遍一遍不同形式、不同層次的朗讀中了解水的特點(diǎn)并悟出做人的道理。
3、感情朗讀并背誦寫水的一段。
教學(xué)過程：
一、 春
生：（感情朗讀）
師：（讀中指導(dǎo)）
二、 總起導(dǎo)入
師：有一句很有名的話是這樣說的“書讀百遍，其義自見”（若同學(xué)說則請(qǐng)他們大聲地說出來），這篇課文這么長(zhǎng)但我讀來讀去，發(fā)現(xiàn)它就寫了三個(gè)字，第一個(gè)字就是你們剛才讀的“春”
那第二個(gè)字，第三個(gè)字要靠你們的讀書把它讀出來。
三、 水
師：請(qǐng)你們自讀課文的3——9自然段，看看第二個(gè)字是什么。
生：（自讀課文）
師：（看同學(xué)讀完后）第二個(gè)字是寫得什么呢？
生：寫得是水
師：哪些句子是跟水有關(guān)的？
生：（把跟水有關(guān)的句子基本上都讀了出來。）
師：這么多寫水的句子，其中集中描寫水的句子是課文的第八自然段（掛出寫有第八自然段的小黑板）。請(qǐng)你們大聲地把第八自然段讀兩遍，準(zhǔn)備做題目。
生：（大聲地自由朗讀）
師：（等同學(xué)讀完后，出示題目：1、讀一句你最想讀的句子，說說為什么。2、讀一句你最懂的句子，說說你懂得了什么。3、讀一句你不懂的句子，說說你哪兒不懂。）請(qǐng)你們?cè)谌}中任選一題做。
生：（選其中的一題讀、說。）
師：（跟著同學(xué)，順勢(shì)引導(dǎo)他們理解水的特點(diǎn)）（總的引讀）總的來說，這一段每句話都是寫的水?？鬃诱f水好象有德行是因?yàn)椤ㄍ瑢W(xué)讀），水好象有情義是因?yàn)椤ㄍ瑢W(xué)讀），水好象有志向是因?yàn)椤ㄍ瑢W(xué)讀），說水善施教化是因?yàn)椤ㄍ瑢W(xué)讀），總的來說——（同學(xué)讀）。
四、 人
師：第三個(gè)字有點(diǎn)難，但只要認(rèn)真讀書，相信你們一定能找出來。請(qǐng)你們讀課文的10——17自然段，想想這一局部寫了一個(gè)什么字。
生：（自讀課文，想寫了一個(gè)什么字。）
生1：寫了一個(gè)“情”字。
生2：寫了一個(gè)“志”字。
師：請(qǐng)你們找出跟“情”有關(guān)的句子，或跟“志”有關(guān)的句子。
（同學(xué)找后發(fā)現(xiàn)文中大局部都寫了“志”，由此得出課文第三個(gè)字寫得是“志”）
“志”指的是人的志向，因此也可以說第三個(gè)字是“人”。
請(qǐng)你們把課文認(rèn)真地默讀一遍，想一想“春、水、人”之間有什么聯(lián)系。
生：（默讀課文后說聯(lián)系。）
師：我注意到你們說孔子和他的弟子們游春，看到了水，借水來教育他的弟子怎樣做人。請(qǐng)你們讀讀課文的第一句話，想想應(yīng)該怎么說。
生：（讀完第一小節(jié)后恍然大悟）是孔子聽說泗水正漲春潮，為了教育他的弟子便帶他們?nèi)ビ未海杷畞斫逃牡茏印?/p>
師：現(xiàn)在我們?cè)賮碜x寫水的這一段，你一定會(huì)有新的感受。（再次掛出黑板），這一段每一句都是寫的水，但同時(shí)每一句都是寫的人，你們嘴里讀著水，心里應(yīng)該想的是人。
生：（再次讀第八自然段，逐句說“人應(yīng)該怎么樣”）
生：（說意味深長(zhǎng)的意思）
師：誰可以把這段話意味深長(zhǎng)地讀給同學(xué)們聽？
生：（意味深長(zhǎng)地讀，老師同時(shí)指導(dǎo)）
生：記住了（背誦這段話）
師：讀書到現(xiàn)在，你認(rèn)為孔子是個(gè)怎樣的人？
生1：我認(rèn)為孔子是個(gè)會(huì)教育同學(xué)的人。
師：所以孔子是個(gè)大教育家。
生2：我覺得孔子是個(gè)很會(huì)考慮的人。
師：所以孔子是個(gè)大思想家。他留給我們很多的名言，你能帶大家背一句嗎？
生1：知之為知之，不知為不知，是知也。（大體說意思，其余同學(xué)跟著背）
生2：小人常戚戚，君子坦蕩蕩。（大體說意思，其余同學(xué)跟著背）
……
師：孔子留給我們的財(cái)富很多，課后你們?nèi)プx讀、背背，那你就與“高尚”交朋友了。
孔子游春評(píng)課稿篇七
《孔子拜師》這篇課文講述了春秋時(shí)代，我國著名思想家、教育家孔子拜老子為師的故事，體現(xiàn)了孔子謙虛好學(xué)、孜孜以求的治學(xué)精神和老子誨人不倦、愛護(hù)晚輩的品行。課文還滲透了“學(xué)無止境”的精神。
四位老師的教學(xué)思路，設(shè)計(jì)教學(xué)的板塊形式，各不相同，都有自己獨(dú)特的想法與做法，符合自身的教學(xué)特點(diǎn)。中年級(jí)語文教學(xué)重在落實(shí)重點(diǎn)詞句，加強(qiáng)朗讀的訓(xùn)練，提高學(xué)生的閱讀能力；同時(shí)滲透學(xué)法指導(dǎo)，注重習(xí)慣養(yǎng)成與語文能力的培養(yǎng)。根據(jù)這一教學(xué)宗旨，在教學(xué)時(shí)，幾位老師都能緊抓課文的重難點(diǎn)，通過語言文字的朗讀理解，感受體會(huì)人物的內(nèi)在品質(zhì)，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。
有幾點(diǎn)感受評(píng)點(diǎn)如下：
孔子是春秋時(shí)代人，離我們生活的年代久遠(yuǎn)，學(xué)生感覺很陌生。李海嫻老師以《三字經(jīng)》中“論語者，二十篇。群弟子，記善言?！币痪湟肟鬃拥慕榻B。能從學(xué)生的熟悉的內(nèi)容入手，關(guān)注學(xué)生已有知識(shí)儲(chǔ)備，有效地拉近了讀者與文本之間的距離，學(xué)生感覺就像是與熟人相見一樣，心中產(chǎn)生一種自然的親切感，對(duì)文章的學(xué)習(xí)自然產(chǎn)生濃厚的興趣。
翟素華老師是以朗讀理解名言“三人行，必有我?guī)熝伞焙汀皽毓识隆倍胝J(rèn)識(shí)孔子的環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)精巧獨(dú)特，是學(xué)生對(duì)孔子的學(xué)識(shí)、品行有了初步的認(rèn)識(shí)了解，敬佩之情油然而生。
鄭素華、周冬芹老師能注重學(xué)生預(yù)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，布置學(xué)生提前閱讀課文后的資料袋，導(dǎo)入新課環(huán)節(jié)，讓學(xué)生來介紹孔子，將課堂還給學(xué)生，給予學(xué)生充分表達(dá)的機(jī)會(huì)。
文中主要人物：孔子和老子。古代有學(xué)問的人往往都有名和字，甚至號(hào)。文中孔子，名丘，字仲尼。老子，字老聃。這樣的稱呼在文中都有出現(xiàn)。如何讓學(xué)生分得清，弄明白，幾位老師都有不同的設(shè)計(jì)。
如，鄭素華翟素華兩位老師都能靈活運(yùn)用資料袋，巧妙設(shè)計(jì)：在學(xué)生介紹資料袋內(nèi)容時(shí)相繼出示：孔子，名丘，字仲尼?？鬃影莸睦蠋熓抢献樱鍪荆豪献?，老聃。引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音，在閱讀文本之前就弄明白人物的稱呼，同時(shí)講解，“子”是古時(shí)人們對(duì)有道德，有學(xué)問的人的尊稱。所以人們稱孔丘為孔子，老聃為老子。經(jīng)過對(duì)比和解釋，學(xué)生一下子理順了人物關(guān)系，提前掃除了閱讀障礙。
好的問題能對(duì)課文的學(xué)習(xí)起到提綱挈領(lǐng)的作用。問題設(shè)計(jì)不在多，而在于精。
四位老師能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課題進(jìn)行質(zhì)疑，并以學(xué)生的問題引路：1.孔子為何要拜師？2.孔子是怎樣拜師的？3.拜師后，孔子又是怎樣學(xué)的？以問題為整堂課的線索，這樣，為學(xué)生的自主、探究、合作學(xué)習(xí)引導(dǎo)了方向，整堂課也有了非常清晰的教學(xué)思路。
不僅如此，在教學(xué)過程中也能設(shè)計(jì)不同的問題，幫助學(xué)生深入思考。如“從xxx詞語，和xx句子中，你認(rèn)識(shí)了一個(gè)怎樣的孔子？”或“孔子的謙虛好學(xué)還體現(xiàn)在哪兒呢？能用文中的詞語、句子來說一說嗎？”等等。問題設(shè)計(jì)目的性強(qiáng)，學(xué)生始終帶著問題進(jìn)入文本的閱讀，隨著環(huán)節(jié)地深入，設(shè)計(jì)的問題也是層層遞進(jìn)。老師能根據(jù)學(xué)生對(duì)文本的理解和生成的問題順學(xué)而導(dǎo)，凸顯學(xué)生的自主合作探究學(xué)習(xí)的主體地位。
由于這篇課文要掌握的詞語較多，在教學(xué)過程中，李海嫻注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詞語的理解，如通過理解重點(diǎn)字理解詞語、查字典、聯(lián)系生活及結(jié)合上下文想象故事情景等方法理解詞句的意思。如帶領(lǐng)學(xué)生在字典中查找“風(fēng)雨兼程”的“兼”意思，讓學(xué)生明白，在文章語境中難以弄懂的詞語，還可以通過查字典的方法來幫助理解。
學(xué)生在課堂上不是單純地理解了詞語的意思，更重要的是掌握了很多理解詞語的方法，相信在今后的學(xué)習(xí)過程中，孩子們會(huì)靈活運(yùn)用，加深理解。
對(duì)字、詞、句的理解，一直提倡在一定的語境中進(jìn)行，不能脫離語言環(huán)境，這也是對(duì)學(xué)生一種學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。教學(xué)中在對(duì)“風(fēng)餐露宿”、“日夜兼程”“風(fēng)塵仆仆”詞語進(jìn)行理解時(shí)，翟素華、周冬芹老師都能讓學(xué)生展開想象，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，再聯(lián)系課文中描寫孔子拜師情景的語句，充分朗讀體會(huì)。
翟老師還能設(shè)計(jì)相關(guān)的情境，引導(dǎo)學(xué)生想象：孔子拜師路途上是怎樣生活的，碰到什么困難，他又是怎么做的。這樣學(xué)生說出來的不是簡(jiǎn)單的詞語解釋，呈現(xiàn)的是一種生活場(chǎng)景。這不僅幫助學(xué)生加深理解，更好體會(huì)情感，還使學(xué)生掌握了一種學(xué)習(xí)方法。
周冬芹老師能引導(dǎo)學(xué)生利用語句“孔子經(jīng)過幾個(gè)月的旅程終于來到洛陽”，想象此時(shí)的孔子是怎樣的，在感受理解詞語的同時(shí)感受人物的品質(zhì)。
鄭素華老師在教學(xué)生理解“遠(yuǎn)近聞名”一詞上，能做到不留痕跡，水到渠成。先出示“一個(gè)孩子在一扇門后面?zhèn)榷鷥A聽”的圖片，學(xué)生形象直觀地明白了“聞”在這里是聽，聽見的意思。再讓學(xué)生根據(jù)構(gòu)詞方式說說“遠(yuǎn)近聞名”的意思，學(xué)生輕易地解決了。接著給“遠(yuǎn)近聞名”找一個(gè)意思相近的詞，不僅加深了學(xué)生對(duì)詞語的理解，同時(shí)對(duì)固有知識(shí)有一個(gè)鞏固反饋運(yùn)用的過程。
總觀幾節(jié)課，各有千秋，各具特色，但教學(xué)是一門遺憾的'藝術(shù)，再好的課也會(huì)存在一點(diǎn)點(diǎn)遺憾與不足。有的課存在時(shí)間分配上略顯不夠合理，前松后緊，有點(diǎn)匆忙。有的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)不夠巧妙，知識(shí)點(diǎn)的呈現(xiàn)有滯后或時(shí)機(jī)不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。在寫字指導(dǎo)、講評(píng)環(huán)節(jié)都不夠充分，缺少師生互動(dòng)。
這是我聆聽四位老師的教學(xué)后產(chǎn)生的幾點(diǎn)粗淺感受，請(qǐng)各位老師指正。
孔子游春評(píng)課稿篇八
教材分析：
《孔子游春》是一篇文質(zhì)兼美的文章，它生動(dòng)地描述了孔子帶弟子們到泗水河畔游賞，巧借河水誘導(dǎo)弟子的故事。表現(xiàn)了孔子對(duì)弟子的關(guān)愛及師生間真摯的情誼。課文不但巧妙地運(yùn)用比喻和排比的修辭手法描述了春天到來時(shí)泗水河畔的美景，而且把孔子帶弟子們游賞與他對(duì)弟子的循循善誘交融在一起作為重點(diǎn)進(jìn)行描述，以水為話題，敘物明理，內(nèi)涵十分豐富、厚重，有利于激發(fā)學(xué)生了解其深層的人生哲理。
教學(xué)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文第一、二、把自然段。
2、導(dǎo)學(xué)生借助課文的具體語言材料，體會(huì)第八自然段孔子所說的那段意味深長(zhǎng)的話語所蘊(yùn)含的道理,感受師生之間濃濃的`情誼。
3、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
體會(huì)第八自然段孔子所說的那段意味深長(zhǎng)的話語所蘊(yùn)含的道理，憑借具體的語言材料感受師生間濃濃的情誼。
時(shí)間安排：
兩課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、簡(jiǎn)介孔子，導(dǎo)入課題。
1、板書：孔子（同學(xué)們了解孔子嗎？可以起來說一說，其他同學(xué)補(bǔ)充。）。
2、師板課題，圍繞課文，質(zhì)疑導(dǎo)入（讀了課題，我們想到了什么？還想知道什么？）。
二、初讀課文，感知內(nèi)容。
1、自由讀課文，要求：
（1）注意文中的生字新詞，讀準(zhǔn)字音，把文章讀熟讀順。
（2）想一想課文寫了哪些內(nèi)容？
2、檢查自讀效果，相機(jī)正音，指導(dǎo)讀好長(zhǎng)句、重點(diǎn)段。
3、默讀全文，了解作者寫作思路，理清課文脈絡(luò)，初步感知課文大意。
[教學(xué)設(shè)想：注意引導(dǎo)閱讀感知，感知深，才能理解透。]。
三、品讀春景，初識(shí)水性。
1、自由朗讀課文第二自然段，邊讀邊想像泗水春景。（播放音樂《江南春色》，學(xué)生自讀想象。）。
2、指名說說自己感受的春色。（多位同學(xué)盡情交流。）。
引導(dǎo)談感受：泗水的春景美在哪？（從兩個(gè)層次引導(dǎo)學(xué)生：一是景色美：二是語言美。）。
3、小結(jié)板書：春意濃。
4、指導(dǎo)感情朗讀第二自然段，初步感悟水與春景的關(guān)系，體會(huì)大自然的和諧美。
5、過渡：浪漫迷人的泗水春景讓人賞心悅目，孔子充滿智慧和靈性的語言更給我們啟迪。
6、出示：
孔子凝望著泗水的綠波，意味深長(zhǎng)地說：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長(zhǎng)，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢,它好像善施教化……由此看來,水是真君子啊!”
（1）指名讀。
（2）師述：這段話的含義的確很深刻，讀了這段話，你有疑問嗎？
（3）小組討論交流。
（4）全班交流，師相機(jī)小結(jié)：
水滋潤萬物，哺育眾生，像君子一樣無私仁厚。
水和順溫柔，真似君子溫文爾雅恬淡的性情。
水穿山巖、鑿石壁，胸懷志向，多像君子般百折不撓得堅(jiān)貞情操。
水能蕩滌污垢，還萬物本真潔凈的姿彩，多像教人求真求善求美的君子風(fēng)范。
7、多媒體播放水的視頻，請(qǐng)同學(xué)們看著水，談?wù)勀闶欠褚矎倪@水中感悟的什么？教學(xué)其中的省略號(hào)。
8、司空見慣的水中竟蘊(yùn)含深刻的人生大智慧，讀了真令人受益匪淺呀。誰會(huì)讀這一段話？
9、指導(dǎo)感情朗讀，理解水的性格，并試著背誦。
四、體驗(yàn)對(duì)話，感悟師生情。
1、分角色朗讀10——17自然段，談感受。（聯(lián)系插圖感受孔子與其弟子的濃濃師生情誼。）。
2、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)師生之間的和諧情誼。師問：“如果你是孔子的一個(gè)弟子，此時(shí)你會(huì)向你的老師說什么？”
3、孔子讓學(xué)生在游玩中談志向，你對(duì)這位大教育家有何評(píng)價(jià)？
4、談?wù)剬W(xué)了這篇課文后有什么收獲？
五、拓展延伸，積淀情感。
1、交流孔子的名言與故事，加深對(duì)人物的認(rèn)識(shí)與理解。
2、作業(yè)：搜集孔子與其弟子的資料，在主題班會(huì)上交流。
[教學(xué)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合、與學(xué)生的情感結(jié)合、與課外閱讀結(jié)合，共享教育的真諦。]。
板書設(shè)計(jì)：
春意濃。
孔子游春評(píng)課稿篇九
1．正確、流利、有感情地朗讀課文。
2．感受泗水河邊的醉人春意，體會(huì)第八自然段孔子所說的那段意味深長(zhǎng)的話語所蘊(yùn)含的道理。
3．憑借課文的具體語言材料，領(lǐng)會(huì)孔子的循循善誘的教育方法。
1．你知道哪些孔子的名言？
2．孔子還有句名言：“仁者樂山，智者樂水?！辈徽撌遣ㄆ嚼遂o還是洶涌澎湃，不論是涓涓細(xì)流還是浩浩蕩蕩，不論是清水一泓還是煙波浩淼，都能讓孔子這樣的智者流連忘返，賞心悅目。這是為什么呢？課文《孔子游春》或許會(huì)給我們一些啟迪。
1．瀏覽課文，找出課文中你最喜歡的或者感受最深的內(nèi)容。
2．過渡：泗水河畔美麗的春景和孔子意味深長(zhǎng)的話給大家留下了深刻的印象。
3．重點(diǎn)學(xué)習(xí)第二節(jié)。
（1） 出示：
(2)自由朗讀，邊讀邊想象泗水河畔美麗的春景？
(3)引導(dǎo)學(xué)生談感受：泗水河畔的春天美在哪兒呢？（從兩個(gè)層次引導(dǎo)學(xué)生：一是景色美；二是語言美：疊詞，比喻，排比。）
（4）指導(dǎo)朗讀：春光是如此燦爛，你能把泗水河邊的春景美美地讀出來嗎？
（5）練習(xí)朗讀，指名讀。
（6）過渡：這么美的春景，一定也激起了同學(xué)們對(duì)春天的美好回憶和無限向往，誰來給我們描給一下你眼中的春天。
（7）過渡：春天在我們的盼望中不知不覺就已來到了我們身邊，讓我們?cè)僖淮胃惺苓@美好的春光。
(8)齊讀這一段話。
（10）展開想象，練習(xí)說話：
（滾滾的春雷）是她（前進(jìn)）的（腳步）
（漫天的云朵）是她（潔白）的（裙裾）
（茫茫的大霧）是她（神秘）的（面紗）
（11）小結(jié)：你們簡(jiǎn)直就是詩人，你們用詩一樣的語言給我們描繪出了詩一樣美好的春天。
4．交流學(xué)習(xí)第二個(gè)重點(diǎn)段。
過渡：浪漫的泗水春景讓人賞心悅目，孔子充滿智慧和靈性的語言更給我們啟迪。
出示：孔子凝望看泗水的綠波，意味深長(zhǎng)地說；“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長(zhǎng)，流必向下，和順溫柔．它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢,它好像善施教化……由此看來,水是真君子啊!
(1)指名讀。
(2)師述：這一段話的含義的確很深刻，讀了這段話，你有疑問嗎？
(3)四人小組交流解答這些問題。
(4)全班交流，師相機(jī)小結(jié)：
水滋潤萬物，哺育眾生，像君子一樣無私仁厚；
孔子游春評(píng)課稿篇十
教材分析：
《孔子游春》是一篇文質(zhì)兼美的文章，它生動(dòng)地描述了孔子帶弟子們到泗水河畔游賞，巧借河水誘導(dǎo)弟子的故事。表現(xiàn)了孔子對(duì)弟子的關(guān)愛及師生間真摯的情誼。
課文不但巧妙地運(yùn)用比喻和排比的修辭手法描述了春天到來時(shí)泗水河畔的美景，而且把孔子帶弟子們游賞與他對(duì)弟子的循循善誘交融在一起作為重點(diǎn)進(jìn)行描述，以水為話題，敘物明理，內(nèi)涵十分豐富、厚重，有利于激發(fā)學(xué)生了解其深層的人生哲理。
教學(xué)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文第一、二、把自然段。
2、導(dǎo)學(xué)生借助課文的具體語言材料，體會(huì)第八自然段孔子所說的那段意味深長(zhǎng)的話語所蘊(yùn)含的道理，感受師生之間濃濃的情誼。
3、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
體會(huì)第八自然段孔子所說的那段意味深長(zhǎng)的話語所蘊(yùn)含的道理，憑借具體的語言材料感受師生間濃濃的情誼。
時(shí)間安排：
一課時(shí)
教學(xué)過程：
1、板書：孔子（同學(xué)們了解孔子嗎？可以起來說一說，其他同學(xué)補(bǔ)充。）
2、師板課題，圍繞課文，質(zhì)疑導(dǎo)入（讀了課題，我們想到了什么？還想知道什么？）
1、自由讀課文，要求：
（1）注意文中的生字新詞，讀準(zhǔn)字音，把文章讀熟讀順。
（2）想一想課文寫了哪些內(nèi)容？
2、檢查自讀效果，相機(jī)正音，指導(dǎo)讀好長(zhǎng)句、重點(diǎn)段。
3、默讀全文，了解作者寫作思路，理清課文脈絡(luò)，初步感知課文大意。
[教學(xué)設(shè)想：注意引導(dǎo)閱讀感知，感知深，才能理解透。]
1、自由朗讀課文第二自然段，邊讀邊想像泗水春景。（播放音樂《江南春色》，學(xué)生自讀想象。）
2、指名說說自己感受的春色。（多位同學(xué)盡情交流。）
引導(dǎo)談感受：泗水的春景美在哪？（從兩個(gè)層次引導(dǎo)學(xué)生：一是景色美：二是語言美。）
3、小結(jié)板書：春意濃
4、指導(dǎo)感情朗讀第二自然段，初步感悟水與春景的關(guān)系，體會(huì)大自然的和諧美。
5、過渡：浪漫迷人的泗水春景讓人賞心悅目，孔子充滿智慧和靈性的語言更給我們啟迪。
6、出示：
孔子凝望著泗水的綠波，意味深長(zhǎng)地說：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長(zhǎng)，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子??！”
（1）指名讀。
（2）師述：這段話的含義的確很深刻，讀了這段話，你有疑問嗎？
（3）小組討論交流。
（4）全班交流，師相機(jī)小結(jié)：
水滋潤萬物，哺育眾生，像君子一樣無私仁厚
水和順溫柔，真似君子溫文爾雅恬淡的性情
水穿山巖、鑿石壁，胸懷志向，多像君子般百折不撓得堅(jiān)貞情操
水能蕩滌污垢，還萬物本真潔凈的姿彩，多像教人求真求善求美的君子風(fēng)范
7、多媒體播放水的視頻，請(qǐng)同學(xué)們看著水，談?wù)勀闶欠褚矎倪@水中感悟的什么？教學(xué)其中的省略號(hào)。
8、司空見慣的水中竟蘊(yùn)含深刻的人生大智慧，讀了真令人受益匪淺呀。誰會(huì)讀這一段話？
9、指導(dǎo)感情朗讀，理解水的性格，并試著背誦。
1、分角色朗讀10——17自然段，談感受。（聯(lián)系插圖感受孔子與其弟子的濃濃師生情誼。）
2、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)師生之間的和諧情誼。師問：“如果你是孔子的一個(gè)弟子，此時(shí)你會(huì)向你的老師說什么？”
3、孔子讓學(xué)生在游玩中談志向，你對(duì)這位大教育家有何評(píng)價(jià)？
4、談?wù)剬W(xué)了這篇課文后有什么收獲？
1、交流孔子的名言與故事，加深對(duì)人物的認(rèn)識(shí)與理解。
2、作業(yè)：搜集孔子與其弟子的資料，在主題班會(huì)上交流。
[教學(xué)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合、與學(xué)生的情感結(jié)合、與課外閱讀結(jié)合，共享教育的真諦。]
孔子游春評(píng)課稿篇十一
教材分析：
《孔子游春》是一篇文質(zhì)兼美的文章，它生動(dòng)地描述了孔子帶弟子們到泗水河畔游賞，巧借河水誘導(dǎo)弟子的故事。表現(xiàn)了孔子對(duì)弟子的關(guān)愛及師生間真摯的情誼。課文不但巧妙地運(yùn)用比喻和排比的修辭手法描述了春天到來時(shí)泗水河畔的美景，而且把孔子帶弟子們游賞與他對(duì)弟子的循循善誘交融在一起作為重點(diǎn)進(jìn)行描述，以水為話題，敘物明理，內(nèi)涵十分豐富、厚重，有利于激發(fā)學(xué)生了解其深層的人生哲理。
教學(xué)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文第一、二、把自然段。
2、導(dǎo)學(xué)生借助課文的具體語言材料，體會(huì)第八自然段孔子所說的那段意味深長(zhǎng)的話語所蘊(yùn)含的道理,感受師生之間濃濃的情誼。
3、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
體會(huì)第八自然段孔子所說的那段意味深長(zhǎng)的話語所蘊(yùn)含的道理，憑借具體的語言材料感受師生間濃濃的情誼。
時(shí)間安排：
兩課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、簡(jiǎn)介孔子，導(dǎo)入課題。
1、板書：孔子（同學(xué)們了解孔子嗎？可以起來說一說，其他同學(xué)補(bǔ)充。）。
2、師板課題，圍繞課文，質(zhì)疑導(dǎo)入（讀了課題，我們想到了什么？還想知道什么？）。
二、初讀課文，感知內(nèi)容。
1、自由讀課文，要求：
（1）注意文中的生字新詞，讀準(zhǔn)字音，把文章讀熟讀順。
（2）想一想課文寫了哪些內(nèi)容？
2、檢查自讀效果，相機(jī)正音，指導(dǎo)讀好長(zhǎng)句、重點(diǎn)段。
3、默讀全文，了解作者寫作思路，理清課文脈絡(luò)，初步感知課文大意。
[教學(xué)設(shè)想：注意引導(dǎo)閱讀感知，感知深，才能理解透。]。
三、品讀春景，初識(shí)水性。
1、自由朗讀課文第二自然段，邊讀邊想像泗水春景。（播放音樂《江南春色》，學(xué)生自讀想象。）。
2、指名說說自己感受的春色。（多位同學(xué)盡情交流。）。
引導(dǎo)談感受：泗水的春景美在哪？（從兩個(gè)層次引導(dǎo)學(xué)生：一是景色美：二是語言美。）。
3、小結(jié)板書：春意濃。
4、指導(dǎo)感情朗讀第二自然段，初步感悟水與春景的關(guān)系，體會(huì)大自然的和諧美。
5、過渡：浪漫迷人的泗水春景讓人賞心悅目，孔子充滿智慧和靈性的語言更給我們啟迪。
6、出示：
孔子凝望著泗水的綠波，意味深長(zhǎng)地說：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長(zhǎng)，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢,它好像善施教化……由此看來,水是真君子啊!”
（1）指名讀。
（2）師述：這段話的含義的確很深刻，讀了這段話，你有疑問嗎？
（3）小組討論交流。
（4）全班交流，師相機(jī)小結(jié)：
水滋潤萬物，哺育眾生，像君子一樣無私仁厚。
水和順溫柔，真似君子溫文爾雅恬淡的性情。
水穿山巖、鑿石壁，胸懷志向，多像君子般百折不撓得堅(jiān)貞情操。
水能蕩滌污垢，還萬物本真潔凈的姿彩，多像教人求真求善求美的君子風(fēng)范。
7、多媒體播放水的視頻，請(qǐng)同學(xué)們看著水，談?wù)勀闶欠褚矎倪@水中感悟的什么？教學(xué)其中的省略號(hào)。
9、指導(dǎo)感情朗讀，理解水的性格，并試著背誦。
四、體驗(yàn)對(duì)話，感悟師生情。
1、分角色朗讀10——17自然段，談感受。（聯(lián)系插圖感受孔子與其弟子的濃濃師生情誼。）。
2、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)師生之間的和諧情誼。師問：“如果你是孔子的一個(gè)弟子，此時(shí)你會(huì)向你的老師說什么？”
3、孔子讓學(xué)生在游玩中談志向，你對(duì)這位大教育家有何評(píng)價(jià)？
4、談?wù)剬W(xué)了這篇課文后有什么收獲？
五、拓展延伸，積淀情感。
1、交流孔子的名言與故事，加深對(duì)人物的認(rèn)識(shí)與理解。
2、作業(yè)：搜集孔子與其弟子的資料，在主題班會(huì)上交流。
春意濃。
師生情濃。
孔子游春評(píng)課稿篇十二
有一位教者在教學(xué)蘇教版教材第十二冊(cè)《孔子游春》第一課時(shí)，她讓學(xué)生在充分自讀的基礎(chǔ)上，開始了她激發(fā)學(xué)生朗讀的積極性的一次朗讀活動(dòng)。
師：誰來讀一讀課文的第一、二自然段？
學(xué)生讀完之后，教師讓學(xué)生閉上眼睛，想象文字中描繪的春景圖。
教師出示春景圖并引出文章第二自然段文字，指導(dǎo)齊讀體會(huì)。
師：下面，我想請(qǐng)平時(shí)讀書機(jī)會(huì)比較少的同學(xué)來讀一讀課文的第三至九自然段。
教師出示有關(guān)“水”的圖片引讀文章第八自然段。
教師出示文章的插圖，指導(dǎo)學(xué)生觀察。
師：我們一起來讀一讀文章的第十自然段，好嗎？
師生齊讀。
師：誰想來展示一下自己的朗讀水平？自己覺得能讀好課文第十一到十七自然段的同學(xué)請(qǐng)站起來讀！
學(xué)生陸陸續(xù)續(xù)地站了起來，齊聲朗讀。
這個(gè)看似很平常的朗讀教學(xué)環(huán)節(jié)中，又處處體現(xiàn)著一種不平?！處熞鈭D將文章的四個(gè)部分分成學(xué)生的四次朗讀來完成，同時(shí)，她也時(shí)時(shí)刻刻都在關(guān)注著學(xué)生在課堂上的朗讀積極性的激發(fā)，而且還具有一種層次性。
“誰來讀一讀課文的……”，相信這句話是每一位語文教師經(jīng)常運(yùn)用的一種激發(fā)學(xué)生朗讀的方式，一般來說都是一些好的學(xué)生舉手迎讀；“我想請(qǐng)平時(shí)讀書機(jī)會(huì)比較少的同學(xué)來讀一讀課文的……”，這句話說明了教師關(guān)注學(xué)生朗讀的主體不是個(gè)別學(xué)生，而是一個(gè)整體，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生朗讀的積極性，使每一個(gè)學(xué)生都有朗讀的機(jī)會(huì)；“誰想來展示一下自己的朗讀水平……”，為了激發(fā)學(xué)生朗讀的積極性到了一個(gè)高潮，學(xué)生只要覺得自己能讀好，想讀好，便陸陸續(xù)續(xù)地站了起來，雖說仍有一些學(xué)生未站起來讀，但我也看到了那些站在座位上而“蠢蠢欲動(dòng)”的情景。
“讀書百遍，其義自現(xiàn)?！比绾文茏寣W(xué)生“讀書百遍”呢？我相信：課堂上教師激發(fā)學(xué)生朗讀的積極性是最關(guān)鍵的。學(xué)生只有在課堂上喜讀愛讀，讀出了味道，讀出了希望，課后他才會(huì)去反復(fù)去讀，品味著讀；反之，如果學(xué)生在課堂上都不愿意讀，很難想象他課后是否真地會(huì)去朗讀，如果真的讀了，相信他也是在完成老師的朗讀任務(wù)而已。學(xué)生朗讀的積極性一旦被激發(fā)，相信他們會(huì)終生受用！
孔子游春評(píng)課稿篇十三
常州市新北區(qū)圩塘小學(xué)??楊霞。
這篇課文不僅有優(yōu)美的景色描寫，還有富有哲理性的談話，確實(shí)是一篇很難得的佳作。整堂課，周建芬老師主要抓住兩個(gè)重點(diǎn)段進(jìn)行教學(xué)。
第一是第二節(jié)，在學(xué)生充分讀的基礎(chǔ)上，教師就“大自然是一位怎樣的母親？”引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散，我感覺學(xué)生都是有很大的潛能的，有很大智慧的，有的說大自然是位美麗的母親，她有與眾不同的秀發(fā)，神采飛揚(yáng)的眼睛。有的說大自然是位慈祥的母親，她那甜蜜的絮語是對(duì)孩子們的諄諄教誨，是對(duì)孩子們細(xì)心的關(guān)懷的。有的說是無私的母親，那寬廣的胸懷，像溫暖的陽光，洋溢著盎然的春色。在此基礎(chǔ)上，教師又引導(dǎo)學(xué)生讀，讓學(xué)生再次感受“春之美”、“大自然之偉大”，并讓學(xué)生仿照書上的寫法完成填空（）是她（）的，學(xué)生思維活躍：?“盛開的鮮花是她燦爛的笑容?！薄傲魈实男∠撬侍鸬娜橹??！薄帮h浮的白云是她潔白的裙子”“輕輕的薄霧是她神秘的面紗”等。從多方面訓(xùn)練了學(xué)生理解文本的能力。
在教學(xué)“孔子論水”這一重點(diǎn)段時(shí)，
師出示合作要求：
1、每小組任選其中一點(diǎn)理解。
2、各組員獨(dú)立思考，有自己的理解。
3、小組內(nèi)交流，讓感受和想法走向深入。
教師從學(xué)生的主體地位出發(fā)，積極啟發(fā)，熱情激勵(lì)，體現(xiàn)了閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，尊重了學(xué)生的個(gè)性差異和不同的學(xué)習(xí)需求，緊扣“有德行、有情義、有志向、善施教化”其中一個(gè)方面，培養(yǎng)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞句和聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)等方法去理解文本，發(fā)展思維。如理解水有德行時(shí)，學(xué)生抓住“哺育、一切、乳汁”等詞，明白水用自己去澆灌萬物，犧牲了自己，卻成長(zhǎng)了別人，這是一種無私奉獻(xiàn)的精神。體會(huì)水有情義時(shí)，學(xué)生能結(jié)合越王勾踐臥薪嘗膽，認(rèn)為他是個(gè)能屈能伸的真君子。多形式、多角度，讓學(xué)生真真實(shí)實(shí)地明白孔子的一番話的道理。
美中不足的是，時(shí)間沒安排好，有些內(nèi)容沒按教案上完。
孔子游春評(píng)課稿篇十四
1、正確、流利、有感情地朗讀課文。引導(dǎo)學(xué)生憑借文字，入情入境，感受泗水河邊濃濃的春意。
2、體會(huì)第八自然段孔子所說的那段意味深長(zhǎng)的話語所蘊(yùn)含的道理，走進(jìn)孔子高尚的精神世界。
3、營造濃郁的人文氛圍和藝術(shù)氣息，感受語文學(xué)習(xí)的博大和美麗。
1、體會(huì)孔子所說的那段意味深長(zhǎng)的話所蘊(yùn)涵的道理；
2、領(lǐng)會(huì)孔子循循善誘的教育方法及師生之間濃濃的情誼。
教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件、
2、學(xué)生配樂朗誦。
1、過渡：泗水河里碧波蕩漾，泗水河畔春意融融。浪漫的泗水春景讓人賞心悅目，孔子充滿智慧和靈性的語言更給我們啟迪。
出示：水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長(zhǎng)，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子??！
（1）品味這段話，把你的收獲或疑惑寫在邊上。
（2）交流：
水滋潤萬物，哺育眾生，像君子一樣無私仁厚；
水和順溫柔，真似君子溫文爾雅恬淡的性情；
水穿山巖、鑿石壁，胸懷志向、多像君子百折不撓的堅(jiān)貞情操；
水能蕩滌污垢，還萬物本真潔凈的姿彩，多像教人求真求善求美的君子風(fēng)范。
（說得真好，我想你們讀懂了孔子的這段話。）
（3）對(duì)比讀：如果老師把這句段話改一改，你覺得行不行？
出示：水好像有德行，好像有情義，好像有志向，好像善施教化……由此看來，水是真君子??！
（交流：孔子用了打比方的方法，由水的特點(diǎn)講到君子的品性，學(xué)生容易理解，具有說服力。我想你們讀懂了孔子的心思。）
交流，你們真聰明，跟孔子一樣，能從司空見慣的流水中看出如此深?yuàn)W的道理，老師佩服你們。
（5）孔子和弟子們談?wù)撍哪康牡降资鞘裁茨?？他?huì)怎樣對(duì)弟子說？
“意味深長(zhǎng)”是什么意思？他說的話含義豐富而深刻，說得很含蓄。說的時(shí)候語速是怎樣的？情感是沉穩(wěn)的？分別練習(xí)，體會(huì)孔子會(huì)怎么說。
指名讀，逐句指導(dǎo)讀，連起來讀。
指名配樂讀。（評(píng)：老師聽出來了，孔子不僅在論水，更是在教育弟子們成為真君子。）
練習(xí)背誦。（讓我們把孔子的這番話記在心間，啟迪我們的成長(zhǎng)，好嗎？）
配樂齊背。
1、聽了孔子的諄諄教誨，弟子們受到了什么教育呢？默讀11——13節(jié)，體會(huì)子路和顏回是不是真君子？并要能說出自己的理由。
2、交流：
子路：急性子——豪爽、心地坦蕩——有情義、樂善好施——是真君子
顏回：深思熟慮——沉穩(wěn)、謙遜——溫文爾雅、有情義——是真君子
所以，我們可以肯定地說：“孔子的教育是成功的。”
3、可惜，顏回的志向歌書上沒有寫出來，你們猜一猜，歌詞里會(huì)寫出什么？
交流，顏回的志向歌打動(dòng)了孔子，他先是側(cè)耳傾聽，過了一會(huì)兒，竟情不自禁地手舞足蹈起來。泗水河畔的春意更濃了。
總結(jié)：是啊，孔子循循善誘，表現(xiàn)出了杰出的教學(xué)魅力；他和藹可親，與學(xué)生和諧相處，師生情深，給這絢麗的春光增添了一份迷人的風(fēng)景。所以說泗水河畔的春意更濃了。
孔子游春評(píng)課稿篇十五
《游春圖》是隋朝畫家展子虔創(chuàng)作的繪畫作品，絹本、青綠設(shè)色，畫上有宋徽宗題寫的“展子虔游春圖”六個(gè)字，高43厘米，寬80.5厘米，現(xiàn)存北京故宮博物院繪畫館。
沈從文。
相傳隋代展子虔作的《游春圖》，是一幅名畫，它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，傳說值黃金四百兩。我意思可不在貨幣價(jià)值。這畫卷的重要，實(shí)在是對(duì)于中國山水畫史的橋梁意義，恰象是近年發(fā)現(xiàn)的硬質(zhì)青釉器在青瓷史上的位置，沒有它，歷史即少了一個(gè)重要環(huán)節(jié)，今古接連不上。有了它，由遼陽漢墳壁畫山石，通溝高句麗魏晉時(shí)壁畫山石，《女史箴》山石，及傳同一作者手筆的《洛神賦圖》山水，北朝幾件石棺山石，以及南朝孝子棺上刻的山水木石及敦煌北魏前期或更早些壁畫山石，麥積山壁畫山石，才能和世傳唐代大小李將軍、王維及后來荊浩、關(guān)仝山水畫遺跡相銜接。
這個(gè)畫入故宮年月，或在嚴(yán)嵩家籍沒時(shí)，或時(shí)間稍晚，約當(dāng)十八世紀(jì)。流落民間卻并不多久。一九二四年溥儀出宮時(shí)，帶走了大幾百種舊藏貴重字畫，照故宮溥儀起居服用日常生活看來，不象是個(gè)能欣賞字畫的末世帝王，所以把這些勞什子帶出宮，用意當(dāng)不出二事：一換錢，托羅叔言轉(zhuǎn)手換日人的錢。二送禮，送日籍顧問及身邊一小群遺老應(yīng)時(shí)進(jìn)見行禮叫一聲萬歲的賞賜?？墒沁@些畫后來大部分都給了溥杰，有些九一八后即流傳平津，有些又在抗戰(zhàn)勝利后，才從各方面轉(zhuǎn)到當(dāng)時(shí)東北接收大員手中，或陸續(xù)入關(guān)。
關(guān)于這個(gè)《游春圖》的旅行經(jīng)驗(yàn)，一定還包含了一段長(zhǎng)長(zhǎng)故事，只可惜無一個(gè)人詳悉。我從昆明隨同北大返回北平時(shí)，是一九四六年夏天，這幅畫在琉璃廠玉笥山房一位馬掌柜手中待價(jià)而沽，想看看得有門徑。時(shí)北大擬籌辦個(gè)博物館，有一筆錢可以動(dòng)用，我因此前后有機(jī)會(huì)看過六次。我覺得年代似有問題，討價(jià)又過高，未能成交。我的印象是這畫雖不失為一件佳作，可是男子的衣著，女人的坐式，都可說有問題，未必出于展子虔手筆。約過一年后，畫已轉(zhuǎn)入張伯駒先生手里，才應(yīng)燕大清華友好請(qǐng)求公開展覽了兩次。當(dāng)日展覽會(huì)四十件字畫中，陸機(jī)《平復(fù)帖》數(shù)第一（內(nèi)中有幾個(gè)章草字失體，疑心是唐人撫本）。
若說是真的，證據(jù)在什么地方？從著錄檢查，由隋鄭法士《游春山圖》起始，唐宋以來作春山圖的名手甚多，通未提及展作此畫，誰能確定這幅畫恰恰是展子虔手跡？就是有個(gè)宣和題簽，也并不能證明畫的真實(shí)可信。從《貞觀公私畫史》到《宣和畫譜》，這畫似均未入錄，裝裱也非《云煙過眼錄》所謂中興館閣舊式。
認(rèn)為展子虔作《游春圖》，實(shí)起于元明間。然而元代專為大長(zhǎng)公主看畫作題的馮子振輩，雖各有幾行字附于卷后，同是侍奉大長(zhǎng)公主的袁桷，于至治三年三月，在大慶寺看畫三十六，卻不記《游春圖》。明茅維、詹東圖、楊慎，都似乎看到過這幅《游春圖》或相類而不同另一幅，當(dāng)時(shí)可并無其他相關(guān)比證，證明的確是展畫。若說它是假的，也很難說。因?yàn)楫嫷慕佀貙?shí)在相當(dāng)舊，格式也甚古。從格式看，可能是唐人畫。即或是唐人手筆，也可能屬于《宣和畫譜》記載那四十多幅《游春山圖》中之一幅，還可見出隋人山水畫或展子虔畫本來樣子。尤其是彥悰、張彥遠(yuǎn)意見，有些可以作為展畫注解。
也許我們得放棄普通鑒賞家所謂真假問題，來從前人畫錄中，試作點(diǎn)分析檢驗(yàn)工作，看看敘錄中展子虔作過些什么畫，長(zhǎng)處是什么，《游春圖》和他有無關(guān)系?？赡芤?yàn)檫@種分析綜合，可以得到一點(diǎn)新的認(rèn)識(shí)；也可能結(jié)果什么都得不到。
我的意思是這種分析雖無從證實(shí)這幅畫的真?zhèn)?，卻必然可以引起專家學(xué)人較多方面觀摩推論興趣。我不擬涉及收藏家對(duì)于這個(gè)畫所耗費(fèi)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是否值得，也不打量褒貶到鑒古家嘖嘖稱羨的美術(shù)價(jià)值是否中肯。卻希望給同好一種拋磚引玉新的鑒定工作的啟發(fā)，我相信一部完善的中國美術(shù)史，是需要有許多人那么從各種角度注意提供不同意見，才會(huì)取得比較全面可信證據(jù)并相對(duì)年代的。
試從歷史作簡(jiǎn)單追究，繪畫在建筑美術(shù)和文學(xué)史上實(shí)一重要裝飾，生人住處和死者墳?zāi)苟忌俨涣怂?。另有名畫珍圖，卻用絹素或紙張?jiān)黾訑U(kuò)大了文化史的意義。它不僅連結(jié)了“生死”，也融洽了“人生”。它是文化史中最不可少的一個(gè)部門，一種成分。比文字且更有效保存了過去時(shí)代生命形式。
宮闕祠廟有畫飾，史志上著錄明確?？鬃尤缰苡^明堂畫，徘徊不忍去，欣賞贊嘆不已，很顯明這些畫必不只是史跡莊重，一定還表現(xiàn)得十分活潑生動(dòng)。王逸釋《天問》，以為屈原所問關(guān)系根據(jù)于楚民俗習(xí)慣，先王公卿祠堂無不有前人彩畫，包羅廣大而無所不具。秦每破諸侯，必仿寫其宮室于咸陽北坂。（此說歷來有分歧，若連綴后邊記載，有飲食歌舞不移而具，及近年從咸陽北坂所發(fā)現(xiàn)的各種瓦當(dāng)看來，所謂“仿寫”，實(shí)仿造諸國建筑而言，和畫無關(guān)。）漢未央、甘泉、建章、壽宮、麟閣……無不有彩畫。
《南蠻傳》且稱郡守府舍也有畫。這些畫的存在意義，都不僅僅作為裝飾。至于西蜀文翁祠堂之畫，到晉代猶好好保存，使王右軍向往不已。從古樂浪川蜀漆器彩畫之精美推測(cè)，文翁祠壁畫，可知精美活潑必不在漆器下。
宮觀祠廟由隋入唐，因兵燹事故名畫珍圖毀去雖不少，保存下的也還多，尤其是當(dāng)時(shí)的西京長(zhǎng)安，南方之江都，唐人筆記常多提及。隋之工藝文物有一特點(diǎn)，以雕刻為例，似乎因南朝傳統(tǒng)與女性情感中和，線色明秀而纖細(xì)，詩、文、字，多見出相似作平行發(fā)展。畫是建筑裝飾之一部，重漂亮也可以想見。這種時(shí)代風(fēng)氣，是會(huì)產(chǎn)生《游春圖》那么一種畫風(fēng)的。
彼時(shí)如《天問》所涉及古神話歷史屋壁式刻畫已不可見，漢代宮室殿堂畫名臣，屏風(fēng)圖列女，亦渺不可見。然漢代石闕墳塋刻石規(guī)模，猶可以從武氏祠及其他大量石刻遺物及《水經(jīng)注》紀(jì)錄得知一二。唐裴孝源論畫，謂“吳、魏、晉、宋世多奇人，皆心目相授……其于忠臣孝子，賢愚美惡，莫不圖之屋壁，以訓(xùn)將來”。隋《經(jīng)籍志》且稱大業(yè)中尚書省即有天下風(fēng)俗物產(chǎn)地圖，隋宮室制度，既因何稠等具巧藝慧思而大變，具裝飾性并教育意味壁畫，已不再謹(jǐn)守漢晉法度，局限于作忠臣列女，或其他云獸雜飾，具區(qū)域性之奇花美果，風(fēng)俗故事，已一例同上粉壁。五代西蜀江南花果禽獸之寫生高手，宣和畫院中之同類名家，可說原來即啟承于隋。至于寺廟壁畫，由名手執(zhí)筆，產(chǎn)生時(shí)且?guī)П荣愐馕?，各盡所長(zhǎng)，引人注意，則自晉顧愷之瓦棺寺畫維摩募緣時(shí)，似即已成風(fēng)氣。
陸探微、張僧繇著名遺跡，當(dāng)時(shí)即大多數(shù)在廟里，隋唐時(shí)猶把這個(gè)各競(jìng)所長(zhǎng)制度好好保存，且加以擴(kuò)大，所以段成式《酉陽雜俎》記廟中觀畫，張、陸、楊、展名筆，與閻立本、吳道子、王維、尉遲乙僧等名墨妙跡相輝映，羅列廊壁，專家批評(píng)得失，有個(gè)共通印象可以參校。入廟觀畫，也成為廟代士大夫娛樂之一種。段成式或張彥遠(yuǎn)等所記，不僅可以見出壁畫格式位置，且可明白內(nèi)容。當(dāng)時(shí)已多雜畫，佛神天王之外，花木竹石，飛走游潛，無所不具。說法變相，且將畫題擴(kuò)大，莊嚴(yán)中浸透浪漫氣息，作成一部具色彩的平面史實(shí)或傳奇。唐代又特別抬舉老子，據(jù)《封氏聞見記》所述，聽吉善行一片謊言，唐王朝就把老子認(rèn)作祖宗，天下諸道郡邑都設(shè)立玄元皇帝廟，除帝王寫真相外，鑄金，刻石，及夾糦紵干漆相，同有制作，當(dāng)時(shí)都供奉入廟，聽人進(jìn)香。此外按樂天女，仙官道士，當(dāng)時(shí)摩登行列，也都上了墻壁（敦煌且有合家參廟壁畫，如《樂廷瓌夫婦行香圖》）。
至北宋真宗祥符間，供奉天書的玉清昭應(yīng)宮的興建，由宰相丁謂監(jiān)督工事，集天下名畫手過三千，選拔結(jié)果，還不下百人，分為二部（見《圣朝名畫》評(píng)《武宗元傳》），還收羅天下名畫師，各競(jìng)表現(xiàn)，晝夜趕工，二燭作畫一堵。西蜀江南之黃筌父子侄，徐熙祖孫，以至于李方叔所稱筆多詼趣之石恪，無不參加，各在素壁上留下不少手跡。若非后來一把無名火將廟宇焚去，則這個(gè)大廟墻壁上留下的數(shù)千種名筆妙墨，拿來和較后的《宣和睿覽集》千余冊(cè)紙素名畫比較，將毫無遜色。
調(diào)色敷彩構(gòu)圖設(shè)計(jì)新異多方處，且必然會(huì)大大影響到后來。別的不提倘若當(dāng)時(shí)有一個(gè)好事者，能把各畫特點(diǎn)用文字記錄下來，在中國中古繪畫史研究上，也就必然一改舊觀，不至于如當(dāng)前一片朦朧景象了。
由晉至宋所謂名筆還多，從壁上作品記載看來，展子虔畫跡也多在寺廟中保存。
在宮觀廟宇壁畫上，唐人記述展子虔遺跡的，似應(yīng)數(shù)唐裴孝源《貞觀公私畫史》，和張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》二書，比較說得具體。
江都東安靈寶寺、光明寺，洛陽云華寺，皆有展子虔畫（《貞觀公私畫史》）。
上都定水寺內(nèi)東西壁及前面門上，并似展子虔畫。海覺寺雙林塔西面展畫，東都龍興寺西禪院殿東頭，展畫《八國王子分舍利》。浙西甘露寺，展子虔菩薩兩壁，在大殿外（《歷代名畫記》）。
所記自然未盡展留下筆跡全部。唯就部分看全體，也可知展于南北兩地名剎大廟中，均有遺作。這些畫可能有普通故事人物，大多卻必然與佛教相關(guān)。又《公私畫史》另載展畫計(jì)六卷：
法華變相一卷。
南郊圖一卷。
長(zhǎng)安人物車馬圖一卷。
雜宮苑圖一卷。
格獵圖一卷。
王世充一卷。
《歷代名畫記》則稱：
展子虔歷北齊、北周、隋，在隋為朝散大夫，帳內(nèi)都督，有《法華變》，白麻紙《長(zhǎng)安車馬人物圖》，《朱買臣覆水圖》并傳于代。
這些畫很明顯是紙或絹本，所謂“并傳于代”，照唐人習(xí)慣，即不僅有真本，且還流傳有摹本，其《長(zhǎng)安車馬人物圖》，且注明是麻紙，同時(shí)有楊契丹作，與六朝以來名手所作《洛中風(fēng)物圖》及相似題材，到后來，北宋張擇端的《清明上河圖》設(shè)計(jì)，可說即從之而出。
《雜宮苑圖》，又必為唐之二李，宋之二趙，及宣和畫院中專工木屋樓閣的高手所取法，但不及山水，只除非《南郊圖》也有山水。
又宋郭若虛《圖畫見聞志》載：
隋展子虔《大禹治水圖》。從山石嶙峋如斫削而言，后世傳周文矩《大禹治水圖》，行筆均細(xì)勁，也可能從之而出。
這個(gè)圖上的山石畫法，和《游春圖》不相近，然更近展畫。（后面當(dāng)可說及）宋代著錄展畫較詳?shù)?，?dāng)數(shù)《宣和畫譜》。在《道釋部》計(jì)有十二種，共二十件，計(jì)有：
北極巡海圖二。
石勒問道圖一。
維摩像一。
法華變相圖一。
授塔天王圖一。
摘瓜圖一。
按鷹圖一。
故實(shí)人物圖一。
人馬圖一。
人騎圖一。
挾彈游騎圖一。
十馬圖一。
北齊主幸晉陽圖六。
從名稱推測(cè)傳授，則唐宋畫人受展子虔影響的實(shí)在很多，如《維摩像》、《摘瓜圖》、《石勒問道圖》、《授塔天王圖》、《挾彈游騎圖》、《十馬圖》……唐宋若干名世之跡，或有不少即出于展畫粉本。
周密《云煙過眼錄》稱：“宋秘書省有展子虔伏生”，或者也就是世傳王維《伏生傳經(jīng)圖》所本?！吨信d館閣續(xù)錄》記宋中興館閣的儲(chǔ)藏，計(jì)古賢六十一軸，中有展子虔畫梁武帝一，佛道像百二十七軸，中有展子虔佇立觀音一，太子游四門二。若閻家兄弟及吳道子筆法師授，實(shí)從展出。我們說傳世《帝王圖》中梁武帝，及吳畫武帝寫真，還依稀有展子虔筆墨影子，說的雖不甚確實(shí)，卻并不十分荒謬。
就敘錄論展畫長(zhǎng)處，特點(diǎn)實(shí)在人物。畫像與普通風(fēng)俗故實(shí)，都必然以人物作中心，米瘋子《畫史》中早說到：李公麟家有展子虔小人物，甚佳。系南唐文房物。
然并未限于人物，唐沙門彥悰《后畫錄》論得很好：“觸物為情，備該絕妙，尤善樓閣人馬，亦長(zhǎng)遠(yuǎn)近山川，咫只千里?！?/p>
文章作于貞觀九年三月十一日，可算是敘及展畫兼善各體的最早證據(jù)。后二語且似乎已為《游春圖》預(yù)先下了注腳，倘若說《游春圖》本是一無名人畫，由于宋元人附會(huì)而來，這附會(huì)根據(jù)，即因彥悰《敘錄》而起。
唐張彥遠(yuǎn)《論畫六法》，也批評(píng)到展子虔，語句雖稍抽象，和《游春圖》有點(diǎn)相關(guān)：“中古之畫，細(xì)密精致…展、鄭之流是也?！?/p>
展即子虔，鄭即同時(shí)之鄭法士?！缎彤嬜V》人物部門無展之《游春圖》，卻有鄭法士《游春山圖》二。這個(gè)題目實(shí)值得特別注意。因?yàn)榧偃粑覀兛隙ìF(xiàn)在《游春圖》是隋畫，可不一定是子虔手筆，可能移到鄭法士名下去，反而相稱一些。
若說是唐宋人本，非創(chuàng)作，實(shí)摹撫，說它即從鄭畫摹來，也還可以說得去。
又張彥遠(yuǎn)論山水樹石，以為“二閻擅美匠學(xué)，楊、展精意宮觀，漸變所附，尚猶狀石則務(wù)于雕透，如冰澌斧刃，繪樹則刷脈縷葉，多棲梧苑柳，功倍愈拙，不勝其色”。彥遠(yuǎn)時(shí)代相近，眼見遺跡又多，稱前人批評(píng)意見，當(dāng)然大有道理。所以論名價(jià)品第，則以為：“近代之價(jià)，可齊下古，董、展、鄭、楊是也。若言有書籍，豈可無九經(jīng)三史。顧、陸、張、吳為正經(jīng)，楊、鄭、董、展為三史，其諸雜跡百家?！?/p>
唐李嗣真《后畫品》，中品下計(jì)四人：“楊循、宗炳、陶景真、展子虔。”朱景玄《名畫錄》展子虔不在品內(nèi)。
同出于唐人，價(jià)值各有抑揚(yáng)，所謂選家習(xí)氣是也，方法多從評(píng)詩，評(píng)文，評(píng)字而來，對(duì)于畫特別不合式，容易持一以概全體，甚不公平。所以到明代楊慎時(shí)，就常作翻案，對(duì)于唐人“顧、陸、張、吳”，以為宜作“顧、陸、張、展”，用子虔代道子，對(duì)于時(shí)代上作秩序排列，意見也還有理。
彥遠(yuǎn)敘畫人師筆傳授，即裴孝源心目相授遞相仿摹意，以為田僧亮師于董、展，二閻師于鄭、張、楊、展。又謂：田僧亮、楊子華、楊契丹、鄭法士、董伯仁、展子虔、孫尚子、閣立德、閻立本并祖述顧、陸、僧繇。展則車馬為勝。俗所共推，展善木屋，不知董、展同時(shí)齊名，展之木屋，不及于董。李嗣真云“三輪休奐，董氏造其微，六轡沃若，展生居其駿。而董有展之車馬，展無董之臺(tái)閣?！贝苏摓楫?dāng)。又評(píng)董、展云：“地處平原，闕江南之勝，跡參戎馬，”如此之論，便為知言。
張引李所言董展優(yōu)劣，措詞甚有見地，唯時(shí)間一隔，無跡可作參證，自然便成懸宕。談?wù)巩嬹R較明確具體，還應(yīng)數(shù)歡喜用《莊子》筆法題畫的宋董逌《廣川畫跋》：“展子虔作立馬而具走勢(shì)，其為臥馬，則腹有騰驤起躍勢(shì)，若不可覆掩也。”米瘋子素號(hào)精鑒，亦稱許展畫《朔方行》小人物佳甚。
畫為李公麟所藏。至于涉及展的山水人物，比彥悰進(jìn)一步，以眼見展之遺跡。說得十分具體，也極重要的，卻應(yīng)數(shù)元湯垕《畫鑒》：“展子虔畫山水，大抵唐李將軍父子宗之，人物描法甚細(xì)，隨以色暈開人物面部，神采如生，意度具足，可為唐畫之祖?！?/p>
二李山水得展法，世多知之。世稱張萱畫美婦人明艷照人，用朱暈耳根為別。原來這個(gè)畫法也得自子虔，并非純粹創(chuàng)造，這一點(diǎn)說到的人似不多。
明楊慎喜作畫論八股，翻舊案，談丹鉛?！兜ゃU總錄》稱：“畫家以顧、陸、張、吳為四祖（用張彥遠(yuǎn)語），余以為失評(píng)矣。當(dāng)以顧、陸、張、展為四祖。畫家之顧、陸、張、展，如詩家之曹、劉、沈、謝，閻立本則詩家之李白，吳道玄則杜甫也。必精于繪事品藻者，可以語此?！彪m近空論，比擬還恰當(dāng)；唯說的似泛指人物畫，即從未見過展畫，也可如此說的。
《藝苑卮言》談及人物畫時(shí)，則謂“人物自顧、陸、展、鄭以至僧繇、道玄，為一大變。”指的方面雖多，用筆粗細(xì)似乎是主要一點(diǎn)，其實(shí)細(xì)線條非出自顧、陸、展、鄭，實(shí)出漢魏絹素藝術(shù)（顧之《洛神賦圖》與《小列女圖》線條并不細(xì)）。至唐號(hào)受到吳道子莼菜條革命，至宋又有馬和之蘭葉描革命，然細(xì)線條終為人物畫主流正宗。王維，郭忠恕，李公麟，王振鵬，尤求，一路下來，俱有變本加厲，終至細(xì)如捻游絲者，過猶不及，因之游絲筆亦難有發(fā)展。道子一路，則始在宗教壁畫上發(fā)生影響，沿襲直到元明，從敦煌及山西宋元以來大量壁畫看，雖若難以為繼，尚可仿佛二三。
且因近代墳?zāi)拱l(fā)掘，漢晉壁畫發(fā)現(xiàn)，陶瓷磚甓比證，才知道子的雄勁粗礦，亦非自創(chuàng)，很可以說從彩陶時(shí)代工師即有這個(gè)作風(fēng)，直接影響還本于魏晉以來圬壁方式，不過到彼手中，下筆既勇猛凌厲，天分才賦又特別高，實(shí)集大成。圬壁出于工藝，絹素本不相宜，起此筆墨竟作成前有古人而后無來者趨勢(shì)。
至宋元代，即有意為云水壯觀如孫位，畫鬼神如龔開，作鐘馗如顏輝，筆均細(xì)而不悍。石惲牧溪又近于王洽潑墨，有涂抹而無點(diǎn)線，嗣胤尋覓，卻唯有從磁州窯墨畫刻鏤水云龍人獸，吉州窯的水墨花鳥蟲魚，尚得一脈薪傳。直延長(zhǎng)到明代彩繪及青瓷，勾勒敷彩，面目尚具依??；至于紙素藝術(shù)，雖會(huì)通于王洽潑墨與二米云山，衍化成大癡、仲圭、方壺、石田、青藤，有意認(rèn)親，還是無從攀援，兩不相關(guān)也。
吳生畫法，在紙素上已可說接手無人，如不嫌附會(huì)，可說直到千年后，才又有任伯年、吳昌碩、齊白石，居然敢縱筆作人物，寫草字，畫花鳥蟲魚。但幾人能把握的，已不是具生命機(jī)動(dòng)之線條，來表現(xiàn)人物個(gè)性或一組故事。伯年畫人物遠(yuǎn)比吳偉、黃癭瓢見性格，著色又新鮮大膽具現(xiàn)代性，比吳彬、陳老蓮活潑有生機(jī)，其實(shí)用線造型亦不佳，帶俗氣，去古人實(shí)在已相距千萬里。
吳老缶筆墨淋漓，在六尺大幅素紙上作絳梅，亂點(diǎn)胭脂如落紅雨，十分精神。其特別見長(zhǎng)處，還是用石鼓體作行草字。白石翁得天獨(dú)厚，善于用墨，能用點(diǎn)代線，會(huì)蟲禽駭躍之理，花果生發(fā)態(tài)度。然與其說是由道玄筆跡而有所悟，不如說兩人同是圬壁手，動(dòng)力來源相同，結(jié)果自然也有些相似成就。唯一則身當(dāng)開元天寶物力雄厚宗教全盛時(shí)代，作者生于這個(gè)豪華狂熱社會(huì)背景中，自然全生命能奔放燃燒，裴鬻舞劍略助其勢(shì)，天王一壁頃刻即成。一則生當(dāng)十九、二十世紀(jì)間外患內(nèi)憂時(shí)代，社會(huì)一再變革，人民死亡千萬，滿地為血與火涂染，雖閉門鬻畫，不預(yù)世事，米鹽瑣瑣，不能不分心。因之蝦蟹必計(jì)數(shù)論價(jià)，如此賣畫四十年，即或天賦高如道玄，亦難望有真足傳世偉構(gòu)。老去作菊蝦，極生動(dòng)然亦易模仿。因之多偽托，真假難辨。
展子虔之《游春圖》見于著錄，不在中古，卻在近古。明茅維《南陽名畫表》，記韓存良太史家收藏山水界畫目中，首即著錄一行：“南北朝展子虔《游春圖》，宋徽宗前后小璽，元人跋名《春游圖》，非《游春圖》，是則畫在明代即已著名，茅維所記猶舊名?！敝辉啤靶托…t”未云“題簽”，私意當(dāng)時(shí)列綴于前，正如閣帖諸跡與《平復(fù)帖》及其他名筆，還象秘閣官庫本藏字畫習(xí)慣。
張丑《清河畫舫補(bǔ)》稱：“展子虔者，大李將軍之師也。（近人傅熹年先生評(píng)此畫年代有極好意見——從文注）韓存良太史藏展子虔《游春圖》卷，絹本，青綠細(xì)山水，畫法與李思訓(xùn)相似，前有宋徽宗瘦金書御題，雙龍小璽，政和宣和等印，及賈似道悅生葫蘆圖書曲腳封字方印，第其布景與《云煙過眼錄》中所記不同，未審何故?！庇謧鲊?yán)氏藏展子虔《游春圖》。
詹景鳳《東圖玄覽》復(fù)稱：“展子虔青綠山水二小幅，致拙而趣高，后來二李將軍實(shí)師之?！庇盅裕骸袄钏加?xùn)絹畫山水小幅，布置溪山、村落、人家，大與今畫布置殊，殆是唐無疑?！泵鳌秶?yán)氏畫記》則載《春山圖》，大李將軍二卷、小李將軍二卷。
張丑所見作《游春圖》，且明說是青綠細(xì)山水，筆與李思訓(xùn)近，有徽宗題，唯與《云煙過眼錄》所記不合，《云煙過眼錄》：畫為胡存齊詠所藏，徽宗題，一片上十余人。
詹景鳳則見二小幅，內(nèi)容“致拙趣高”，以為“二李實(shí)師之”。又言“李絹畫布置有古意，是唐無疑”。不及題跋。又言“唐人青綠山水二片，行筆極輕細(xì)”。很顯然，同時(shí)實(shí)有好幾件不同小幅畫，或署展名，或署二李，或無名，格式卻相差不甚多。詹景鳳識(shí)力極高，所言必相當(dāng)可信。
王世貞《藝苑卮言》謂：“畫家稱大小將軍，畫格本重大李，舉世只知有李將軍，不盡其說。大抵五代以前畫山水者少，二李輩雖極精工，微傷板細(xì)”所言精工而傷板細(xì)，易作目前所見《游春圖》評(píng)，或有首肯者。若有人覺得這畫實(shí)細(xì)而不板，則應(yīng)明白明代人所謂“板”，院畫一例在內(nèi)，和現(xiàn)代人觀點(diǎn)本不甚合。
《云煙過眼錄》稱宋秘書省藏有展子虔伏生，涉及裝裱，閱秋收冬藏（四個(gè)字號(hào)）內(nèi)畫，皆以鸞鵲綾象軸為飾，有御題則加以金花綾，每卷表里皆有尚書省櫻且說關(guān)防雖嚴(yán)，往往以偽易真，殊不可曉。今所見展畫裝裱似不同，有人說是宋裝，有可疑處。
我們?nèi)艏俣ú皇钦棺域?，有許多畫可以偽托。宋《宣和畫譜》下，黃筌有《壽山圖》七，黃居寶《春山圖》二，黃居宷《春山圖》六，燕肅《春山圖》六，李昭道《春山圖》一，李思訓(xùn)《春山圖》一。在人物部門，則有隋鄭法士《游春山圖》二。《南陽名畫表》還有李確《春山游騎圖》。
其他畫家高手作春山圖尚多，因?yàn)樽黠L(fēng)格致不近，不宜附會(huì)到傳為展作之《游春圖》，所以不提。張丑又言：“庚子宷日偶從金昌常賣鋪中獲小袖卷，上作著色春山，雖氣骨尋常，而筆跡秀潤，清遠(yuǎn)可喜。諦視之，見石間有‘艷艷’二字，莫曉所謂。然辨其絹素，實(shí)宋世物也。越數(shù)日，檢閱畫譜，始知艷艷為任仲才妾，有殊色，工真行書，善青綠山水。因念仲才北宋名士，艷艷又閨秀也，為之命工重裝，以備藝林一種雅制云。”此名言袖卷，和本題無關(guān)。
《游春圖》既題名展子虔作，樹石間即或有艷艷字樣，也早已抹去。然從裝裱上，卻似元明裱，非宋裱。有同是東北來一軍官，藏元人裱同式裱法可證。世宜另有其他明季裝裱橫卷，可以參考。
從著錄掇拾材料，我們可以知道幾件事：
一：隋鄭法士有《游春山圖》，唐宋名家有許多《春游圖》；
二：《春游圖》本來可能為茅維所見《游春圖》。或“游春”，或“春游”，明人記錄已不大一致，且當(dāng)時(shí)有畫跡相似而署名不同或無作者名若干畫幅。
三：本畫可能是詹東圖所見稱為展畫之一幅，或王世貞所見大小李畫之一幅。（也可能即張丑所見艷艷臨撫唐人舊跡）又或者還只是宋畫院考試國手時(shí)一幅應(yīng)制畫，畫題是唐人詩句“踏花歸去馬蹄香”，《螢雪叢說》說，徽宗政和中設(shè)畫學(xué)取士，即有這個(gè)畫題。又詹東圖傳聞文征仲家曾藏有右丞“花遠(yuǎn)重重樹，云深處處山”紙本小幀，布景極美，落筆精微。筆記傳聞?dòng)胁豢煽刻?，惟把兩句詩作目下《游春圖》題記，卻也相當(dāng)切題。又好象為劉禹錫“紫陌紅塵”詩作插圖，不十分切題，卻還相關(guān)照。
一面把握題旨，一面遵守宋人畫訣，“春山艷冶而如笑，品四時(shí)之景物，務(wù)要明采物理，度乎人事，春可以畫人物欣欣而舒和，踏青郊游，翠陌競(jìng)秋千，漁唱渡水…”《山水純?nèi)纷髡咭庖娀蛟谙然蛟诤?，都無關(guān)系，就畫面空氣言，卻可幫助我們欣賞《游春圖》，認(rèn)為是唐詩格局。
這點(diǎn)印象宜為對(duì)繪畫史有知識(shí)的人所同具。又張彥遠(yuǎn)論山水樹石，多根據(jù)當(dāng)時(shí)存下名筆而言，批評(píng)楊、展畫跡時(shí)，他曾說：“狀石則務(wù)于雕透，如冰澌斧刃?！北腥缈煽?，則展畫石方法，宜上承魏晉六朝，如通溝墳?zāi)贡诋嬌绞?，敦煌北魏壁畫《太子舍身飼虎圖》山石，六朝孝子故事石棺圖山石，以及《洛神賦圖》山石，山頭起皺，必多作方解礬頭式，下啟大小李衍變?yōu)榍G、關(guān)、馬、夏直到藍(lán)瑛，用作花鳥配襯物則影響黃居宷。居宷跡不易見，林良呂紀(jì)畫石還可依稀仿佛，作山或金碧堆繪，或墨筆割切，方法上終屬于北派。
《容臺(tái)集》說：“李昭道一派為趙伯駒，伯駒精工之極，又有士氣，后人仿之者得其工而不得其雅，若元之丁野夫、錢舜舉是已，五百年而有仇實(shí)父?！币幻}傳來，均不與王維細(xì)筆山水相通。
現(xiàn)存?zhèn)鞣Q周文矩《大禹治水圖》，山頭方折如大小李，從史志看同一題目名跡，吳道玄、展子虔、顧愷之均有作品，《歷代名畫記》謂，“古時(shí)好拓畫，十得七八，不失神采筆蹤。
亦有御府拓本，謂之官拓。國朝內(nèi)庫翰林集賢秘閣拓寫不輳承平之時(shí)，此道甚行?！贝恕洞笥碇嗡畧D》作山方法，似稍近冰澌斧刃，不僅有子虔板處，還有顧虎癡精微處。《游春圖》卻大不相同，因之就《游春圖》作山石筆意言來，這幅畫作展子虔，反而不稱，估作與子虔作風(fēng)不同之唐五代或宋人畫跡，均無不可?！缎彤嬜V》稱西蜀黃筌、黃居宷、居寶三人曾共有《春山圖》計(jì)十五幅，如說這畫是十五幅之一，可尋出下面幾點(diǎn)例證，補(bǔ)充解釋。
一:畫中女人衣著格式，似非六朝格式，亦不類隋與唐初體制。淡紅衫子薄羅裳，又似為晚唐或孟蜀時(shí)婦女愛好（風(fēng)致恰如《花間集》中所詠）。世傳五代畫紈扇小人物，與董源《龍宿郊民圖》，及松雪用摩詰法所作《鵲華秋色》卷子上人物，衣著均相近。直到實(shí)父仿趙伯駒畫五丈長(zhǎng)《子虛上林賦》畫意，婦女裝扮還相同。而山頭著樹法，枝柔而欹，卻是唐代法。宋元人論畫，即常說及蜀人得王維法，筆細(xì)而著色明媚。
二:黃氏父子侄本長(zhǎng)于花鳥，用作花鳥法寫山水景物，容易筆細(xì)而色美，格局上復(fù)易見拙相。唐人稱展特長(zhǎng)人馬故實(shí)，宋米芾且為目證。凡此諸長(zhǎng)，必特別善于用線，下筆宜秀挺準(zhǔn)確，不過于柔媚。此畫人馬均不甚佳，衣著中的幞頭和圓領(lǐng)服，時(shí)代都晚些，建筑時(shí)代也晚。山石樹木亦與冰澌斧刃、刷脈縷葉也不相稱。張彥遠(yuǎn)敘六朝楊、展山石作法時(shí)，還說及如“細(xì)飾犀櫛，冰澌斧刃”這種形容，若從傳世遺跡中找尋，唯敦煌隋代洞窟壁畫中維摩五百事小景足當(dāng)此稱呼。（畫錄中則稱陳袁蒨繪有此圖）。
三:從絹素看，傳世宣和花鳥所用器材多相近，世傳黃氏花鳥曾用細(xì)絹?zhàn)鞒?，不知世傳李昭道諸畫及某要人藏周昉士女用絹如何，若說展畫是隋絹，至少還得從敦煌余物中找出點(diǎn)東西比較。若從敦煌畫跡比較，如此綿密細(xì)筆山水，至早恐得下移至晚唐五代較合適。
我們說這個(gè)畫不是展子虔筆，證據(jù)雖薄弱近于猜謎，卻有許多可能。如說它是展子虔真跡，就還得有人從著錄以外來下點(diǎn)功夫。若老一套以為乾隆題過詩那還會(huì)錯(cuò)，據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)皇帝還曾把明代人一件灑線繡天鹿補(bǔ)子，題上許多詩以為是北宋末殘錦！
本文為沈從文一九四七年七月作。
文字、圖片來自網(wǎng)絡(luò)。
孔子游春評(píng)課稿篇十六
1．有感情朗讀課文。
2．通過具體的語言文字，領(lǐng)會(huì)孔子循循善誘的教育方法和師生間濃濃的情誼。
3．引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“泗水河畔的春意更濃了”的涵義。
一、談話導(dǎo)入：
二、精讀課文:
1、指名讀，相機(jī)指導(dǎo)，再指名讀；
2、大自然多像一位偉大的母親!為什么說大自然是位“偉大的母親”？自由讀考慮；
3、學(xué)生交流，教師相機(jī)引導(dǎo)（聯(lián)系生活，重點(diǎn)在母親上：溫馨、舒適、甜蜜）
4、再進(jìn)行有感情朗讀。
5、學(xué)了這小節(jié)，你有什么話要說嗎？
（二）、學(xué)生自由讀課文3-17小節(jié)，考慮：你又讀出來怎樣的“更濃的春意”？
1．學(xué)生自由讀課文，把自身有感受的句子畫下來，在旁邊寫上批注。
2．小組討論交流。
3．全班交流，教師相機(jī)引導(dǎo)，朗讀。
(1)教師的循循善誘；
（2）教育的效果（子路、顏回的語言）；
（3）、人與自然的和諧統(tǒng)一；
(4)師生的朋友般的和諧，濃濃情誼。
4、重點(diǎn)學(xué)習(xí)：教師教誨
(1) 出示：孔子凝望看泗水的綠波，意味深長(zhǎng)地說；“水奔騰不息，是撫育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長(zhǎng)，流必向下，和順溫柔．它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢,它好像善施教化……由此看來,水是真君子啊!"
(1)自由讀句子，仿照寫句子（讓學(xué)生上黑板寫）；
(2)交流評(píng)點(diǎn)句子；
(3)句子應(yīng)該怎么寫？學(xué)生交流；
(4)指導(dǎo)朗讀理解、體悟這段話，然后學(xué)生再寫句子，再交流；
(5)指導(dǎo)朗讀這一段話；
(6)練習(xí)背誦這一段話；
(7)讀了孔子的話，你想說什么嗎？（真君子的涵義，結(jié)合資料學(xué)生自由表達(dá)。）
三、總結(jié)：學(xué)到這里，你還想怎么樣？
四、作業(yè)：
1、有感情的朗讀背誦課文。
2、語文綜合實(shí)踐：收集有關(guān)孔子的故事，言論，做手抄報(bào)。
3、語文綜合實(shí)踐：孔子和蘇格拉底的異同點(diǎn)。
板書：
春意濃
孔子游春 真君子
春意更濃
孔子游春評(píng)課稿篇十七
常州市新北區(qū)圩塘中心小學(xué)?周建芬。
一、研究目標(biāo)。
從學(xué)習(xí)的職能來說，獨(dú)立學(xué)習(xí)解決現(xiàn)有發(fā)展區(qū)的問題，合作討論解決最近發(fā)展區(qū)的問題。沒有獨(dú)立學(xué)習(xí)做基礎(chǔ)的討論猶如空中樓閣，沒有經(jīng)過個(gè)體獨(dú)立思考而展開的討論如無源之水。離開學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)和深入思考，相互間的交流和討論就不可能有深度，不可能有真正的互動(dòng)和啟發(fā)，對(duì)小組內(nèi)的不同見解、觀點(diǎn)跟本無法提出真正意義上的贊同或反對(duì)，為了做到吸取有效成分，修正、充實(shí)自我觀點(diǎn)，所以組織本課中的合作學(xué)習(xí)。
二、教學(xué)目標(biāo)。
1、正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、體會(huì)孔子論水那段話所蘊(yùn)含的道理。
3、憑借課文的具體語言材料，領(lǐng)會(huì)孔子循循善誘的教育方法及師生之間的情誼。
三、教學(xué)過程。
（一）導(dǎo)入。
1、上課之前，我們先來聽一首歌。（播放歌曲）知道是什么歌嗎？
（二）體悟春情。
1、在我們今天要學(xué)習(xí)的這篇課文中，也有寫春的文字，找出來讀一讀，哪打動(dòng)了你的下心弦。
2、再次用心讀，在你的眼中，這是一位什么樣的母親。
3、仿寫。
4、引讀。
（三）感受孔子人格魅力。
1、就在這美麗的泗水河畔，25xx年前的一天，大教育家、思想家孔子，帶著他的弟子們盡情地游玩，他們?cè)谟瓮嬷畷r(shí)都說了些什么呢？請(qǐng)快速瀏覽后面的文字，哪段文字給你留下了深刻印象。
3、（1）小組合作：1每小組任選其中一點(diǎn)說說自己的理由。
2各組員獨(dú)立思考，有自己的理解。
3小組內(nèi)交流，讓感受和想法走向深入。
（2）交流。
4、你還能說出水的其他特點(diǎn)嗎？
（四）孔子總是想方設(shè)法開導(dǎo)弟子，他期待著每個(gè)弟子都能成為真君子，于是他興致勃勃地和子路，顏四說起了志向。
1、子路和顏四的志向各是什么？他們各是怎樣的人？
2、孔子聽后的反應(yīng)呢？
3、看了孔子的反應(yīng)，你覺得他偏心嗎？（齊讀第10自然段體會(huì)）。
（五）總結(jié)。
1、孔子一生都在“齊家、治國、平天下”的征塵中完美著、餞行著自己“君子”的心。他的言行影響著世世代代的中華子孫。1982年，美國前總統(tǒng)里根在孔子2533年生辰紀(jì)念大會(huì)獻(xiàn)詞中說：“孔子高貴的行誼與偉大的倫理道德思想，不僅影響他的國人，也影響了全人類?？鬃訉W(xué)說世代相傳，揭示全人類豐富的做人處世原則?！?/p>
2、齊讀這段話。
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