沒有總結(jié)，我們只能在經(jīng)歷中迷失，總結(jié)可讓我們從失敗中汲取教訓(xùn)。在總結(jié)中，我們可以提出一些建議和建議，以便在未來改進和提升自己。掌握一些寫總結(jié)的技巧和方法，可以幫助我們更好地撰寫一篇高質(zhì)量的總結(jié)。
思政課論文篇一
摘要：近年來，社會在不斷的發(fā)展，我國的教育也在不斷的改變，其中在對高職思政教育方面的教學(xué)進行看創(chuàng)新與改革。當(dāng)前，在大思政的教育背景中，改革的核心是使高職思政內(nèi)教與外教的融合，使其將思政教學(xué)與學(xué)校的人文精神相融合。對于高職院校中的教師來說，應(yīng)該怎樣才能推動高職思政教學(xué)改革與創(chuàng)新呢？這須要高職的老師了解當(dāng)前的大思政教育背景下的高職思政課堂存在怎么的問題，并對這些問題進行了分析與改進措施。因此，本文以大思政教育背景下的高職思政課教學(xué)為主題，提出了相關(guān)的建議和自己的一些看法。
關(guān)鍵詞：大思政;高職;思想教育改革。
在新的時期中，教育事業(yè)的發(fā)展受到了國家的支持，而大思政的出現(xiàn)改當(dāng)前的高職思政教育發(fā)起了調(diào)挑戰(zhàn)。把傳統(tǒng)教學(xué)中存在的問題進行了完善與創(chuàng)新，從而使得高職學(xué)生的思政觀點發(fā)生變化。因此，本文中我們將分析在大思政的背景下，高職的思政教學(xué)改革要面臨的問題與要完善的相關(guān)制度，以保證高職學(xué)生的全面發(fā)展。
1大思政背景下對教學(xué)的具體要求。
首先，我們需要對大思政背景下的高職思政教育提出具體的要求。思政教學(xué)是我國文化的重要組成部分，想要使思政教育順利完成，就需制定相關(guān)制度來規(guī)范思政教育。下面我們將以在大思政的背景下要求高職思政教育具有戰(zhàn)略性、創(chuàng)新性及人本性三個方面來進行探討。
1.1要求高職教學(xué)具有一定的戰(zhàn)略性。
在大思政的背景中，我國的高職思政教學(xué)要根據(jù)大思政的基本目標(biāo)來完成。而要想圍繞大思政的基本目標(biāo)就需要根據(jù)國家的相關(guān)制度進行課程改革與創(chuàng)新，使用適合我國國情的教學(xué)手段。在高職的思政教學(xué)中好需要具備一定的戰(zhàn)略性，這也是在大思政的背景下，需要堅持完成的目標(biāo)。高職的教師需要注重提升戰(zhàn)略性，把提升學(xué)生的全面發(fā)展與提升學(xué)生的政治素養(yǎng)作為指導(dǎo)思想與方向，并有針對性的對高職思政教學(xué)進行創(chuàng)新，確保高職思政教學(xué)在新的時代發(fā)展中能適應(yīng)大思政教學(xué)的基本要求，以此來為國家培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。
1.2大思政背景下對思政教學(xué)要有創(chuàng)新性。
創(chuàng)新是進步的基本要求，在當(dāng)前的社會中，所有的企業(yè)都需要進行不斷的創(chuàng)新，只有不斷的創(chuàng)新才能夠在這個社會中生存下去，因此，在大思政的背景下，高職的思政教學(xué)也需要進行創(chuàng)新，只有在不斷的創(chuàng)新改革中，高職的思政教學(xué)才能夠在教學(xué)中發(fā)揮出導(dǎo)向作用。高職的思政老師在實際的思政教學(xué)中，需要對教學(xué)模式與方法方面進行合理的改革與創(chuàng)新，始終以提高學(xué)生思政素養(yǎng)為基礎(chǔ)，將思政教學(xué)融入到高職的教學(xué)體系中去，以此來提高高職思政教學(xué)的課堂質(zhì)量。希望以后的高職思政老師在教學(xué)時能夠重視教學(xué)的創(chuàng)新性，從而為學(xué)生創(chuàng)建一個好的學(xué)習(xí)氛圍與學(xué)習(xí)環(huán)境。
1.3大思政背景下對思政教學(xué)要具有人本性。
在大思政教育背景下要求高職思政課教學(xué)一定要具備人本性。人本性是指在學(xué)習(xí)的過程中，要以學(xué)生學(xué)習(xí)能力提升為保障，始終以學(xué)生為主，教學(xué)始終是為了使學(xué)生能夠有更好的發(fā)展空間。高職教師在教學(xué)時，須要對學(xué)生進行了解，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的基本狀況，分析學(xué)生在學(xué)習(xí)時存在的問題，而后在對高職的思政教學(xué)體系進行研究，從而保證高職的思政教學(xué)能夠發(fā)揮出其價值。在大思政的背景中，要以學(xué)生為教學(xué)的主體，思政老師是教學(xué)的引導(dǎo)人，根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題有針對的去進行講解與分析。
2大思政教育背景下促進高職思政課教學(xué)改革措施的分析。
2.1大思政教育背景下一定要創(chuàng)新高職思政課教學(xué)理念。
高職院校想要在大思政的背景下對高職思政教學(xué)改革就需要對高職思政教學(xué)理念進心創(chuàng)新。高職的思政教師需要采取相關(guān)的措施進行教學(xué)創(chuàng)新，創(chuàng)新教學(xué)理念，從而為高職的思政教學(xué)改革奠定基礎(chǔ)。在創(chuàng)新教學(xué)理念的過程中，教師要始終以為學(xué)生服務(wù)為基礎(chǔ)，根據(jù)學(xué)士的實際發(fā)展需要進行有針對性的培養(yǎng)，提高學(xué)生的思想素質(zhì)與學(xué)生的綜合能力。比如，思政老師在實際教學(xué)過程中，將理論與實踐相互結(jié)合教學(xué)，讓學(xué)在學(xué)習(xí)過程中明白思政課程的重要性，培養(yǎng)學(xué)生對思政課程的學(xué)習(xí)積極性與學(xué)習(xí)興趣，以此來保證學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提高。
2.2大思政教育背景下一定要創(chuàng)新高職思政課教學(xué)模式。
在創(chuàng)新高職思政教學(xué)過程中，教師需要注重教學(xué)模式的融合發(fā)展，體現(xiàn)出創(chuàng)新模式在之后的作用。在高職思政教學(xué)中要以社會主義核心價值觀作為主導(dǎo)，采取有效的教學(xué)方式來對當(dāng)前的高職思政教學(xué)進行教學(xué)創(chuàng)新，在創(chuàng)新教學(xué)時要以學(xué)生為主體，還要建力與完善相關(guān)的教學(xué)制度，是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中完成自我評價。相信在進行高職創(chuàng)新思政教學(xué)方式后，會形成一個良性的互動機制，一提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率與學(xué)習(xí)質(zhì)量。
2.3大思政教育背景下一定要創(chuàng)新高職思政課教學(xué)模式。
一個好的教學(xué)方法可以有效的提高高職思政教學(xué)效率與教育質(zhì)量，在大思政的教育背景下，要對思政的教學(xué)方式進行創(chuàng)新，這要求高職的思政老師要積極的去探索新的教學(xué)方式，做好基礎(chǔ)性的工作。提高對學(xué)生的思政情況的分析，隨時掌握學(xué)生學(xué)習(xí)思政的情況，從而制定出符合學(xué)生的教學(xué)方法。在大思政的背景下，要對高職思政課的教學(xué)方法細化、突出學(xué)習(xí)重難點，使其每個學(xué)生的思政素養(yǎng)得到提高。
3結(jié)語。
通過對上訴的分析，我們詳細了解到，高職思想和政治課程教育是當(dāng)今高等教育中最重要的問題之一。因此，在高職院校中一定要將思政課教學(xué)改革和實踐工作不斷的深入，從而有效地處理當(dāng)前高職學(xué)生思想政治狀況的困境和難題。
參考文獻：
[1]王美華.論基于“大思政教育”理念的高職思政課教學(xué)改革[j].中外企業(yè)家，2019（05）：192.
[2]周瑩.基于“大思政教育”的高職思政教學(xué)改革研究[j].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2016（04）：131.
思政課論文篇二
當(dāng)前，隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，人們的思想觀念日趨復(fù)雜，思想政治工作面臨著新的挑戰(zhàn)。同樣，開展思想政治工作所運用的具體方法也面臨著挑戰(zhàn)。毛澤東同志曾說過：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋和船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓。”因此，做好思想政治工作，一定要對現(xiàn)有的思想政治工作的方法進行認真分析和研究，并不斷創(chuàng)新思想政治工作的方法。這樣才能有效地促進思想政治工作，以便更好地為經(jīng)濟建設(shè)提供精神動力、智力支持和思想保證。
一、思想政治工作的基本要求。
1、針對性。
江澤民同志指出，開展思想政治工作，要注意因地制宜，因人制宜，因事制宜，因時制宜。思想政治工作歸根到底是做人的思想認識工作，這就要求我們在開展思想政治工作時必須注意把握思想政治工作的規(guī)律性，根據(jù)不同群體的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和不同利益需求，根據(jù)客觀存在的思想問題及其本質(zhì)特點，有針對性地開展思想政治工作，這樣才能有的放矢地做好思想政治工作。
2、實效性。
做思想政治工作要盡可能避免和減少無效工作，提高效率，講求實效性。在實際工作中，由于我們在思想認識和實踐中存在偏差，將思想政治工作形式化、模式化，很少考慮思想政治工作的實際效果究竟如何。這就要求我們必須加強和改進思想政治工作，提高思想政治工作的實效性，在思想政治工作方法選擇上，應(yīng)考慮其實際效用，爭取以極小的代價，產(chǎn)生極大的社會效益。
3、導(dǎo)向性。
思想政治工作是做人的思想認識轉(zhuǎn)變的工作，就是要把人的思想引向正確的方向上。因此，必須堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅持黨的基本方針和路線。要引導(dǎo)大家樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，堅定理想信念，引導(dǎo)大家正確分析和思考問題，明辨是非，在國際國內(nèi)各種思潮的沖擊下，保持清醒頭腦，不受各種腐朽和不良文化的侵蝕。
在思想政治工作實踐中，許多思想政治工作者不斷總結(jié)工作經(jīng)驗，創(chuàng)造了許多思想政治工作的好方法，具有很強的實用性，常用的方法有：
1、理論和實踐相結(jié)合的方法。
理論知識要為工作實踐提供政策導(dǎo)向和政策依據(jù)。工作中我們要將理論知識學(xué)精、學(xué)透。同時，要深入實際，深入基層，搞調(diào)查研究，及時發(fā)現(xiàn)思想政治工作中出現(xiàn)新情況、新問題。要做到理論聯(lián)系實際，運用各種理論知識的原理和方法，分析具體問題，提出具體的解決方法，在工作中要反對形而上學(xué)的“一刀切”，又要反對理論脫離實際的“兩張皮”，使思想政治工作真正實現(xiàn)育人的目的。
2、精神鼓勵與物質(zhì)鼓勵相結(jié)合的方法。
在實際工作中我們要做到精神鼓勵為主，物質(zhì)鼓勵為輔的原則，二者不可偏廢，也不能對立，更不能相互替代，只有將二者有機的結(jié)合起來，才能有效發(fā)揮其教育和激勵的作用。
3、解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合的方法。
解決思想問題和解決實際問題不能相互脫離，只重視解決思想問題，而不重視解決實際問題，思想教育將變得空洞乏力并難以奏效。必須把解決人們的思想問題同解決實際問題結(jié)合起來，這樣思想政治工作才會有說服力和感染力。
4、普遍教育和分層次教育相結(jié)合的方法。
普遍教育旨在讓大多數(shù)人掌握思想政治工作的一般原理，解決一般性問題。而人的思想是千差萬別的，在工作中我們要因人而異，根據(jù)不同群體存在的不同的思想問題，制定不同的工作計劃、工作內(nèi)容，切不可搞“一鍋煮”。所以，只有做到普遍教育和分層次教育相結(jié)合，才能切實做到有的放矢，思想政治工作才能發(fā)揮其優(yōu)勢和作用。
隨著市場經(jīng)濟的深入進行，知識經(jīng)濟的迅猛發(fā)展以及信息網(wǎng)絡(luò)化在各個領(lǐng)域的運用，由此也產(chǎn)生了人與人之間的信任危機和心理危機問題。在這種情況下，思想政治工作的方法也必須適應(yīng)社會發(fā)展，與時俱進，開拓創(chuàng)新。只有這樣，思想政治工作才能永葆生機，才能在實踐中真正表現(xiàn)出針對性、實效性。在開展思想政治工作時，我們主要從以下三方面進行創(chuàng)新：
隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，思想政治工作也有了全球化的環(huán)境平臺。我們應(yīng)革新思想政治傳統(tǒng)落后的手段，充分利用現(xiàn)代科技手段為思想政治工作服務(wù)。在工作方法上要改變一味說教的形式，加大思想政治教育在互聯(lián)網(wǎng)上的宣傳力度，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容豐富、信息量大、時效性強的優(yōu)勢。不斷推出精神健康、積極向上的思想政治文化精品，營造健康和諧的輿論環(huán)境，幫助人們樹立明辨是非的能力，抵制各種不良文化的滲透和侵蝕。
列寧說過：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有對真理的追求?！彼枷胝喂ぷ鞯倪^程既是思想交流的過程，也是感情交流的過程，所以，在工作中我們應(yīng)當(dāng)重視情感教育，否則就會導(dǎo)致思想政治工作的片面性和簡單化。情感教育是新時期加強和改進思想政治工作中關(guān)心人、了解人、凝聚人的有效要素，也是打開人們心扉的鑰匙和溝通心靈的橋梁。工作中我們可通過與受教育對象進行積極的情感交流來調(diào)整和消除彼此的心理距離和戒備，增加彼此的信任感和相互尊重，這樣有利于獲得思想觀點的認同，使雙方的意見和誤解得到及時的化解和消除，有利于建立起密切和諧的人際關(guān)系，有利于增強思想政治工作的感染力、滲透力和實效性。
心理問題是由長期的精神壓力、反復(fù)的心理刺激及復(fù)雜的低迷情緒逐漸影響而形成的。如果不能及時得到疏導(dǎo)和化解，長期以往，就會造成心理障礙、心理失控甚至心理危機，也給和諧社會帶來不穩(wěn)定因素。隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，社會分工及分化程度加大，人們的工作和生活節(jié)奏明顯加快，導(dǎo)致人們生活和工作壓力增大，各種心理障礙和精神疾病大幅增加，從而給思想政治工作增加了難度。在思想政治工作中我們應(yīng)當(dāng)遵循人的心理活動規(guī)律，通過解釋、說明、溝通等方式，疏通人們的心理障礙，解決人們在生活中出現(xiàn)的各種心理困惑，減少焦慮、抑郁、恐慌及其他不良心理狀態(tài)，有助于促進人的心理健康和心理平衡。
參考文獻：
[1]毛澤東。毛澤東著作選讀（下冊）[m]。北京:人民出版社，1986.762.514.
[3]黃耀斌。論醫(yī)院思想政治工作的方法創(chuàng)新[j]。成都行政學(xué)院學(xué)報，2006，(1)：59.
思政課論文篇三
摘要：軍事理論課是普通高等學(xué)校本、?？茖W(xué)生的必修課程，是我國高校國防教育課程理論體系的重要組成部分。目前，我國高職院校軍事理論課教學(xué)相比本科院校存在很多不足，為提高軍事理論課程的教學(xué)質(zhì)量和確保學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，必須摒棄傳統(tǒng)的“滿堂灌”教學(xué)模式，采用混合模式教學(xué)。本文以江蘇農(nóng)牧科技職業(yè)學(xué)院為例，對混合教學(xué)模式進行了初步探索。
關(guān)鍵詞：高職院校軍事理論課程混合教學(xué)模式。
在全國普通高等學(xué)校開設(shè)軍事理論課程，是一項具有戰(zhàn)略意義的重要決策。高校國防教育是全民國防教育的基礎(chǔ)，在錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外形勢下，學(xué)生通過對軍事課程的學(xué)習(xí)，掌握基本的軍事理論，增強國防觀念，正確認識我國面臨的安全環(huán)境，強化憂患意識，已成為我國形勢發(fā)展的必然要求。
近年來，雖然高職院校在培養(yǎng)學(xué)生的國防觀念、國家安全意識、艱苦奮斗吃苦耐勞的作風(fēng)等方面做了大量扎實有效的工作，但是高職院校在軍事課教學(xué)方面還存在很多有待改善的共性問題。以我院為例，具體體現(xiàn)在以下幾個方面。
師資力量不夠。高職院校中專職從事軍事課程教學(xué)的老師鳳毛麟角，多數(shù)由輔導(dǎo)員老師代課。如我院每年入學(xué)的新生在4500人左右，100人一個教學(xué)班共計45個班，軍事理論課總學(xué)時為36學(xué)時/班_45班=1620學(xué)時，保守估計需要五六位軍事課教師，而我院專職從事軍事理論教學(xué)的教師僅有兩位，遠遠達不到這個要求。
教學(xué)目標(biāo)大打折扣。根據(jù)教育部、總參謀部、總政治部頒發(fā)的《普通高等學(xué)校軍事課教育大綱》規(guī)定，軍事理論課的學(xué)時為36學(xué)時。大多數(shù)高職院校軍事理論課的學(xué)時達不到《大綱》要求的36學(xué)時，有的壓縮至12學(xué)時，有的院校根本沒有把軍事理論教學(xué)納入人才培養(yǎng)方案。我院軍事理論課為30學(xué)時，距36學(xué)時還有一定差距。
大班教學(xué)，教學(xué)效果難以保證。我院軍事理論課教學(xué)采用的是大班教學(xué)，大班教學(xué)存在教師難以掌控課堂、學(xué)生思想難以集中等諸多缺點。有的高職院校以講座的形式進行軍事理論授課，一次講座人數(shù)多達三四百人，教學(xué)效果難以保證。
高職院校學(xué)生的定位是應(yīng)用型人才，對理論知識的理解能力和接受能力與本科院校的學(xué)生相比存在很大差距。例如我院大部分學(xué)生對軍事理論課當(dāng)中的軍事高技術(shù)和信息化戰(zhàn)爭的相關(guān)內(nèi)容覺得很吃力，對某些高技術(shù)的工作原理參悟不透。
目前，大多數(shù)高校在軍事理論課授課方面采用的仍然是“滿堂灌”[1]的教學(xué)模式。雖然現(xiàn)在多媒體教學(xué)在高校中非常普遍，但授課模式仍然比較單一，大班授課導(dǎo)致老師對整個課堂的掌控難度加大，有不少學(xué)生低頭玩手機，對老師提出的問題漠不關(guān)心，不利于調(diào)動學(xué)生的積極性和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，因此，改變軍事理論課的教學(xué)模式刻不容緩。
思政課論文篇四
摘要：對于我國當(dāng)前教育改革工作實施而言，思政課程教學(xué)改革是推進學(xué)生教學(xué)改革工作實施的關(guān)鍵性因素，是整個學(xué)生教學(xué)工作開展中比較重要的一項教學(xué)內(nèi)容。鑒于此，本文針對思政課程引領(lǐng)協(xié)同課程思政研究進行了探討，旨在本文研究幫助下，能夠為思政課程引領(lǐng)協(xié)同課程思政構(gòu)建提供幫助，提高現(xiàn)有課程教學(xué)培養(yǎng)質(zhì)量，促進教育教學(xué)改革工作實施。
關(guān)鍵詞：思政課;協(xié)同課程;教學(xué)研究。
隨著我國當(dāng)前學(xué)生教育改革工作推進，針對學(xué)生教育培養(yǎng)的要求越來越高，如何在學(xué)生培養(yǎng)中，提高學(xué)生教學(xué)培養(yǎng)質(zhì)量是每一個教師在日常教學(xué)工作開展中都在研究的一項教學(xué)內(nèi)容。思政課作為學(xué)生課程教學(xué)改革工作實施的重要組成部分，通過其課程教學(xué)改革工作實施，能夠激發(fā)學(xué)生課程改革學(xué)習(xí)興趣，對提高學(xué)生自身學(xué)習(xí)興趣具有重要指導(dǎo)意義。同時在課程協(xié)同教學(xué)改革工作實施中，思政課程教學(xué)改革工作實施，也能夠作為課程引領(lǐng)協(xié)同教學(xué)培養(yǎng)中的重要教學(xué)內(nèi)容進行指導(dǎo)，所以需要強化思政課程引領(lǐng)下協(xié)同課程思政教學(xué)工作實施，以此為學(xué)生教育工作的順利開展提供幫助。
在協(xié)同教學(xué)培養(yǎng)工作開展中，由于教學(xué)方式和教學(xué)方法出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，所以學(xué)生教學(xué)改革工作開展中還不能有針對性的進行教學(xué)培養(yǎng)。思政課程教學(xué)引領(lǐng)作為學(xué)生教學(xué)中的重要學(xué)科構(gòu)成之一，對學(xué)生自身學(xué)習(xí)以及思想的轉(zhuǎn)變都具有重要影響，只有提高了學(xué)生的思政水平，這樣才能讓教師逐步開展相關(guān)教學(xué)工作，提高學(xué)生教學(xué)質(zhì)量[1]。首先，通過協(xié)同視角下的教學(xué)改革工作研究分析后得出，在思政課程教學(xué)改革工作開展和引導(dǎo)中，能夠以社會主義核心價值觀作為學(xué)生教學(xué)培養(yǎng)中的主要思想，可以提高學(xué)生自身學(xué)習(xí)積極性。其次，借助思政課程教學(xué)引領(lǐng)指導(dǎo)，能夠提高現(xiàn)有課程教學(xué)改革工作實施能力，是現(xiàn)階段學(xué)生教學(xué)改革實施的關(guān)鍵性內(nèi)容之一。因而在強化學(xué)生教學(xué)改革工作實施中，必須要將思政課程引領(lǐng)下的協(xié)同課程發(fā)展建設(shè)工作完善，以此提高學(xué)生課程學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力[2]。
（一）弘揚核心價值觀教學(xué)觀念。
核心價值觀是當(dāng)前社會發(fā)展中比較重要的一項思想傳承內(nèi)容，對于思政課程教學(xué)工作實施而言，核心價值觀教學(xué)觀念的傳達是非常有必要的。只有在日常教學(xué)培養(yǎng)中，能夠為學(xué)生核心價值觀培養(yǎng)提供幫助，這樣才能實現(xiàn)思政課教學(xué)改革工作實施的最終價值滲透。在黨的十九大工作報告中，就新時期學(xué)生教學(xué)工作實施提出了新的要求，其中明確指出了現(xiàn)階段學(xué)生教學(xué)培養(yǎng)中，對核心價值觀教學(xué)觀念滲透和培養(yǎng)的意義，并且要求各級院校在開展學(xué)生教學(xué)工作實施中，應(yīng)該借助思政課程教學(xué)實施，將核心價值觀教學(xué)思想傳承工作落實，以此滿足學(xué)生教學(xué)工作實施需求，提高學(xué)生核心價值觀思想學(xué)習(xí)能力，為新時期學(xué)生教育工作轉(zhuǎn)型提供幫助[3]。
（二）傳承新時期教學(xué)改革思想。
教學(xué)改革是我國現(xiàn)階段教育工作開展中一直在完善的推進的一項內(nèi)容，對于現(xiàn)有學(xué)生教學(xué)改革工作事實而言，教學(xué)改革是轉(zhuǎn)變現(xiàn)有教學(xué)現(xiàn)狀的重要措施，所以應(yīng)該及時的針對教學(xué)思想轉(zhuǎn)型作出分析。通過思政課程引領(lǐng)協(xié)同課程思政建設(shè)，能夠為新時期學(xué)生教學(xué)改革工作開展的思想和觀念傳承提供幫助，因而必須要重視起思政課程教學(xué)引領(lǐng)工作分析，提高現(xiàn)有教學(xué)改革思想傳承能力，為學(xué)生日常教學(xué)工作實施提供幫助。所以為了能夠展示出現(xiàn)階段學(xué)生教學(xué)改革工作實施特色，需要針對教學(xué)改革思想傳承作出科學(xué)的改進，這樣才能為思政課程教學(xué)引領(lǐng)實施提供幫助，展示出現(xiàn)有課程教學(xué)改革實施特色。同時作為教師在日常教學(xué)工作開展中，也應(yīng)該注重思政課程引領(lǐng)思想傳承學(xué)習(xí)，以此為學(xué)生教育工作開展的思想轉(zhuǎn)變提供幫助，激發(fā)出學(xué)生思政學(xué)習(xí)熱情，無形中轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)觀念。
（一）學(xué)科協(xié)同中的價值引領(lǐng)。
以思政課程引領(lǐng)協(xié)同課程建設(shè)是當(dāng)前學(xué)生教育改革工作實施中的重要組成內(nèi)容之一，所以為了能夠更好的展示出思政課程引領(lǐng)教學(xué)實施效果，需要從學(xué)科協(xié)同的價值引領(lǐng)著手，就思政課程引領(lǐng)中的價值引領(lǐng)作出科學(xué)的分析。要知道在當(dāng)前我國學(xué)生教學(xué)改革工作實施已經(jīng)取得了一定的成效，對于各個學(xué)科教學(xué)培養(yǎng)工作的開展也在逐步完善，所以為了能夠提高思政課程教學(xué)引領(lǐng)水平，需要注重不同學(xué)科價值的引領(lǐng)工作分析，只有細化了學(xué)科價值引領(lǐng)這樣才能更為有效的為學(xué)生教學(xué)工作實施提供幫助。首先，按照不同學(xué)科引領(lǐng)教學(xué)工作培養(yǎng)需求，將馬克思主義指導(dǎo)思想融入到學(xué)生教學(xué)改革中，提高思政課程教學(xué)融合效果。其次，將民族復(fù)興的偉大責(zé)任融入到學(xué)科教學(xué)改革中，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中，了解到現(xiàn)有專業(yè)教學(xué)改革工作實施特色，從而提高學(xué)生自身學(xué)習(xí)素養(yǎng)。
（二）隊伍協(xié)同中的角色引領(lǐng)。
從完善。
師德師風(fēng)建設(shè)。
工作著手，提高教師隊伍建設(shè)質(zhì)量。其次，從協(xié)同教育建設(shè)工作著手，提高教師教學(xué)能力讓教師在學(xué)科教學(xué)工作實施中，能夠具備完善的教學(xué)能力，這樣才能做好思政課程引領(lǐng)，以此滿足學(xué)生教學(xué)需求。所以在思政課程引領(lǐng)協(xié)同課程思政建設(shè)中，應(yīng)該針對師資隊伍建設(shè)工作作出科學(xué)的指導(dǎo)，從而能夠找到思政課程教學(xué)引領(lǐng)的方法，提高思政課程教學(xué)引領(lǐng)水平，以此滿足新時期協(xié)同課程教學(xué)改革工作實施需求。
（三）教學(xué)協(xié)同中的示范引領(lǐng)。
思政課程作為其他課程改革實施的重要組成部分，在整個教學(xué)工作開展中具有重要地位。要想展示出思政課程教學(xué)引領(lǐng)作用，就應(yīng)該對其整個教學(xué)工作實施的方法和流程梳理，然后及時的將教學(xué)示范展示工作完善，提高學(xué)生課程引領(lǐng)作用，從而滿足學(xué)生的課程教學(xué)培養(yǎng)工作實施需求。在新時期學(xué)生教學(xué)改革工作開展中，針對學(xué)生課程教學(xué)改革思想培育工作越來越重視，為了能夠更好的激發(fā)學(xué)生課程學(xué)習(xí)質(zhì)量，需要就課程學(xué)習(xí)的示范引領(lǐng)作用突出，也就是在日常教學(xué)工作開展中，應(yīng)該讓學(xué)生明確思政課程教學(xué)引領(lǐng)學(xué)習(xí)的意義，這樣才能有針對性的進行示范課程建設(shè)，如以德育思想融入其他學(xué)科教學(xué)，提高德育思想滲透能力，從而完善思政課程引領(lǐng)示范作用。
對于新時期學(xué)生教學(xué)改革工作實施而言，思政課程教學(xué)改革的推進是非常有必要的，這是因為思政課程作為其他學(xué)科教學(xué)改革工作推進中的重要組成部分之一，承擔(dān)著其他學(xué)科教學(xué)改革的思想轉(zhuǎn)化與傳承。因而在推進教學(xué)改革工作實施中，需要注重思政課程協(xié)同課程引領(lǐng)教學(xué)分析，從而保障在相關(guān)教學(xué)引領(lǐng)實施中，能夠提高課程協(xié)同教學(xué)培養(yǎng)質(zhì)量。通過本文的研究和探討后，將思政課程引領(lǐng)協(xié)同課程思政的路徑構(gòu)建歸納為以下幾方面：即學(xué)科協(xié)同中的價值引領(lǐng)、隊伍協(xié)同中的角色引領(lǐng)和教學(xué)協(xié)同中的示范引領(lǐng)等三方面，只有完善了以上三方面的教學(xué)路徑構(gòu)建，這樣才能為思政課程引領(lǐng)下的學(xué)科教學(xué)改革實施提供幫助。
參考文獻：
思政課論文篇五
文化自信是對本民族文化的信念、信心，體現(xiàn)的是民族精神狀態(tài)和凝聚力。我們文化自信的基礎(chǔ)和源泉主要來自以下幾個方面。
(一)優(yōu)秀深厚的傳統(tǒng)文化是文化自信的歷史根基。
中華民族有著五千多年的悠久歷史，創(chuàng)造了燦若星河的人類文明，留下了豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有崇高的價值追求，蘊含著頑強的奮斗精神，包涵著人類社會發(fā)展進步的諸多智慧。這是民族的“根”和“魂”，是中華民族對人類文明的特有貢獻，也是我們民族文化自信的重要依據(jù)所在。中華文化必定要走向世界，優(yōu)秀深厚的傳統(tǒng)文化是我們在對外交流中的重要精神資源，也是我們文化自信的底氣所在。
(二)社會主義先進文化的快速發(fā)展是文化自信的現(xiàn)實依據(jù)。
我們黨擁有高度的文化自覺，深刻認識到文化建設(shè)在一個國家發(fā)展中的重要地位，加快推進社會主義先進文化建設(shè)。特別是黨的十七屆六中全會以來，從戰(zhàn)略高度和全局視野出發(fā)，制定了推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略方針，出臺了許多促進文化繁榮發(fā)展的政策措施，社會主義先進文化得到了快速發(fā)展。文化事業(yè)全面推進，文化產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展。這些表明我國文化軟實力逐步增強，文化競爭力逐步提升，也是我們文化自信的重要來源。
(三)當(dāng)代中國發(fā)展的巨大成就是文化自信的最大本源。
改革開放以來，我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展，成為全球第二大經(jīng)濟體，綜合國力不斷增強，國際地位不斷提高。當(dāng)代中國發(fā)展的巨大成就，不僅極大增強了中國人的民族自豪感，也堅定了我們的道路、理論、制度自信和文化自信。雖然與快速提升的硬實力相比，與歷史上中華文化在世界上曾經(jīng)達到的高度、產(chǎn)生的影響相比，當(dāng)代中國文化建設(shè)還有所不足，但當(dāng)代中國的發(fā)展進步為文化的進一步發(fā)展提升，積累了強大的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神能量，是我們文化自信的最大本源。
二、堅定文化自信的現(xiàn)實意義。
“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，xxx的話強調(diào)了文化自信對于國家民族發(fā)展的深遠和現(xiàn)實意義。
(一)堅定文化自信，是推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的精神支撐。
全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴(yán)治黨，是xxx為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國理政得新思想、新理念、新戰(zhàn)略。推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，必須堅定文化自信。中華文化創(chuàng)造了燦爛的輝煌，包含著幾千年來中國人民生生不息、勤于奮斗的民族精神，體現(xiàn)著和諧寬厚、追求進步的高貴品質(zhì)和人格。當(dāng)前，我國社會格局深刻調(diào)整，利益格局更加多元，群眾思想和利益訴求更加多樣，在推進“四個全面”偉大實踐中，碰到的矛盾和問題會比以往更加復(fù)雜，這就需要我們堅定文化自信，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓和社會主義核心價值觀來找到最大“公約數(shù)”，在不同社會階層中形成最大限度的思想認同和價值認同，從而凝聚力量，提供精神動力。
(二)堅定文化自信，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求。
文化實力是綜合國力的重要組成部分。一個民族的復(fù)興首先是文化的復(fù)興。在一個文化信念的荒漠上，立不起一個偉大的民族。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須尋找到它的文化根基和價值支撐，它就是文化自信。正如xxx所指出：“歷史和現(xiàn)實都證明，中華民族有著強大的文化創(chuàng)造力。”我們必須堅定文化自信，堅守我們自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，守住中華民族的精神家園和共同奮斗的思想基礎(chǔ)，只有這樣，才能克服前進路上的嚴(yán)峻考驗和艱難險阻，最終實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
(三)堅定文化自信，是堅定道路、理論、制度自信的重要基礎(chǔ)。
文化是影響道路、理論和制度最深層次的東西，它廣泛滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中。文化自信是支撐道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)，沒有文化自信，談不上道路自信、理論自信和制度自信。此外，文化自信也更深厚，一旦樹立起來，其影響將是深厚且長遠的。改革開放的三十多年，我們能夠快速進步，成為世界第二大經(jīng)濟體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在這一進程中起到了非常重要的影響和作用。當(dāng)前，我們要堅定中國特色社會主義的道路、理論、制度的自信，就必須堅定文化自信。
(四)堅定文化自信，是文化交流中講好中國故事的重要保證。
隨著我國改革開放，我們對外文化交流越來越多。不同國家、不同民族的文化在開放交流中，相互吸收和借鑒，同時又展現(xiàn)自己的文化特色與精髓。另外，不同國家、不同民族的思想價值觀念也會借助這個平臺進行宣揚與傳播。在這樣的背景中，文化交流，也是文化的交鋒與激烈碰撞。xxx多次強調(diào)，要講好中國故事，重視運用中國文化向世界各國闡釋中國的主張和智慧。為此，我們必須有堅定的文化自信，以堅持堅守的從容，借助文化的翅膀，向全世界展現(xiàn)中國的形象，展示中國人的精氣神，講好中國故事，傳播中國聲音。
三、培育和堅定文化自信的途徑與方式文化是一個民族的基因、血脈和傳統(tǒng)。加快培育和鑄就真正的文化自信，關(guān)鍵是不忘本來、吸收外來、著眼將來。
(一)堅守自身文化認同，闡釋傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
不忘歷史才能開辟未來。我國有著五千多年輝煌燦爛的文明史，有自己從未中斷的文化傳統(tǒng)，留下了無數(shù)的文化寶藏。堅定文化自信，首先是堅守對自身文化的認同。我們要珍視中華優(yōu)秀文化，摒棄民族虛無主義，對傳統(tǒng)文化致以禮敬，并以之為自豪，并對中華文化生命力和文化發(fā)展前景有堅定執(zhí)著的信念。堅定文化自信，還要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，深度挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和有時代價值的內(nèi)容，充分展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展軌跡、鮮明特色，準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化的思想精髓、價值理念，讓人民群眾樹立文化自信，自覺成為弘揚和傳播中華文化的主體。
(二)推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
培育和堅定文化自信，要善于做好傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展工作，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力，符合當(dāng)代中國社會發(fā)展進步的需要。做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是對中華傳統(tǒng)文化中符合改革開放的社會特征，具有時代價值的內(nèi)容和形式加以改造，賦予中國特色社會主義新的時代內(nèi)涵和新媒體環(huán)境下的現(xiàn)代表達形式。做好創(chuàng)新性發(fā)展，就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以完善和拓展，為其增添新的內(nèi)容，確保文化傳承的時代性、發(fā)展性和前瞻性?？傊ㄟ^創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時俱進、推陳出新，從中找到那些能夠體現(xiàn)中國智慧、中國價值的理念和主張，進一步增強我們的文化自信。
(三)摒棄弱勢自卑心理，樹立正確文化心態(tài)。
當(dāng)今，全球經(jīng)濟文化深度融合，堅定文化自信，必須立足世界性的視野，樹立正確文化心態(tài)，應(yīng)大力消除文化自卑心理、文化弱勢心理和文化防御心理。首先必須拋棄文化自卑心理。自卑是一種不自信的表現(xiàn)，歷史上沒有任何一個強盛的民族是靠否定自身而崛起的，也沒有任何一個國家的崛起是靠虛無主義托起的。其次還必須摒棄文化弱勢心理。有的人不能正確領(lǐng)會中國文化的價值，認為我們的文化不如別人，固守著文化弱勢和文化防御的心態(tài)，同樣是文化不自信的表現(xiàn)。這些思想和文化心理極其有害，因此，我們既不能封閉保守，墨守成規(guī)，奉行文化保守主義;也不能妄自菲薄，崇洋媚外，一味照搬西方模式和文化。
(四)實施走出去戰(zhàn)略，推進文化合作交流。
封閉的文化不僅是無聲的，也是無力的。培育與堅定文化自信，不能自我封閉，必須實施走出去戰(zhàn)略，推進文化的交流合作。一方面，中國文化在走出去的同時，也將從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)。另一方面，中華文化只有通過與其他文化的碰撞、交流和交融，才能顯示出我們中華文化的獨特魅力。在走向世界的過程中，要敢于和善于把當(dāng)代中國價值觀念傳播到世界，特別是要把當(dāng)代中國發(fā)展進步的主流展示出來，把中國人民蓬勃向上的風(fēng)貌展示出來，全面提升中國文化的國際影響力。只有走出去，在世界文化的舞臺上與其他文化相互交流互鑒、創(chuàng)新發(fā)展，才能真正實現(xiàn)文化自信。
(五)推進文化改革，增強文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力。
沒有創(chuàng)新，文化就沒有生命力。培育和堅定文化自信，既要認同我們深厚悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要以改革創(chuàng)新的精神，大力推進文化改革，增強文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力。要在文化發(fā)展過程中始終保持敏銳的創(chuàng)新思維。堅持百家爭鳴、百花齊放的方針，大力營造有利于文化創(chuàng)新的優(yōu)越環(huán)境。著力推進文化發(fā)展目標(biāo)、文化價值體系、文化內(nèi)容的構(gòu)成、文化傳播的方式等方面的創(chuàng)新，在移動互聯(lián)時代，尤其要注重文化傳播平臺和傳播方式的創(chuàng)新。只要在文化創(chuàng)新的實踐中取得真正有歷史意義和當(dāng)代價值的成果，就能增強文化自信。
思政課論文篇六
欲知大道，必先為史，歷史是的教科書、的老師、的清醒劑、的營養(yǎng)劑，總能讓人受益匪淺，對我們xxx人來說，中國革命歷史是的營養(yǎng)劑。作為黨員干部，特別是紀(jì)檢監(jiān)察干部要厘清歷史脈絡(luò)，認清歷史事實，回看走過的路、比較別人的路、遠眺前行的路，能夠深刻認識到紅色xxx來之不易、新中國來之不易、中國特色社會主義來之不易，只有學(xué)黨史、知黨情、強黨性，才能不斷增強守初心、擔(dān)使命的思想和行動自覺。才能全面了解黨所走過的艱辛而曲折的奮斗歷程，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)，對于我們深刻認識初心使命，堅定理想信念、凝聚思想共識、樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”做到“兩個維護”至關(guān)重要。
踐行黨的宗旨，是我們黨戰(zhàn)勝一切風(fēng)險挑戰(zhàn)的致勝法寶。中國xxx是經(jīng)歷革命、建設(shè)、改革長期考驗，在異常復(fù)雜環(huán)境中團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民創(chuàng)造了偉大奇跡的黨。我們黨堅信人民是歷史的創(chuàng)造者，始終代表著最廣大人民的根本利益，切實把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，凝聚起了改天換地的磅礴力量，團結(jié)帶領(lǐng)最廣大人民群眾為實現(xiàn)自己的利益而奮斗。作為紀(jì)檢監(jiān)察干部只有深讀深悟黨史，深刻認識我們黨先進的政治屬性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、純潔的政治品質(zhì)，深刻認識黨的執(zhí)政使命和根本宗旨，才能牢記初心使命，時刻保持清醒頭腦，才能做到黨的忠誠衛(wèi)士。
中國xxx成立以來，無論革命、建設(shè)還是改革，無論順利還是曲折，始終在奮斗中克服艱難曲折，靠奮斗創(chuàng)造未來;千千萬萬xxx員也在不懈奮斗中堅守著初心和使命。作為紀(jì)檢監(jiān)察干部要擔(dān)當(dāng)起黨的忠誠衛(wèi)士使命，進一步提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，牢記民心是的政治，人民群眾反對什么、痛恨什么，我們就要堅決防范和糾正什么，切實增強人民群眾獲得感幸福感安全感。弘揚求真務(wù)實、真抓實干的優(yōu)良作風(fēng)，樹立強烈的進取意識，有一種對黨和人民事業(yè)高度負責(zé)的事業(yè)心、責(zé)任感，拋棄一切個人私心雜念，對工作一抓到底，鍥而不舍，大力倡導(dǎo)到實地、查實情、說實話、辦實事、用實招、求實效的工作作風(fēng)，為黨和國家各項事業(yè)更好發(fā)展保駕護航。
2021年7月1日，我們將迎來中國xxx成立一百周年的喜慶日子。要通過深入學(xué)習(xí)黨史，不斷增強黨性修養(yǎng)，更加堅定地恪守為民情懷，切實把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為推動高質(zhì)量發(fā)展的具體實踐，以優(yōu)異的成績向建黨一百周年獻禮。
思政課論文篇七
經(jīng)查證，這一話題源自于清華大學(xué)教育研究院長聘副教授李鋒亮的一篇文章觀點。
該文章由中國科學(xué)報25日發(fā)布，李鋒亮在文內(nèi)討論的主要內(nèi)容是“內(nèi)卷”現(xiàn)象，以及他對“內(nèi)卷”的看法。而其“躺平態(tài)度極不負責(zé)”的評論正出自文章最后一部分內(nèi)容——“筆者對那些不喜歡‘內(nèi)卷’的大學(xué)生的建議”。
根據(jù)文章，李鋒亮稱自己就是“小鎮(zhèn)做題家”，但幸運的是即使到了一線城市的知名大學(xué)，依然能夠憑借自己的努力獲得耀眼的績點，甚至早早進入實驗室參與科研任務(wù)。
他表示，自己一方面理解由于激烈競爭帶來的廣泛焦慮，才讓“內(nèi)卷”成為流行語;另一方面，也強烈建議不要用“內(nèi)卷”對競爭進行污名化。
李鋒亮認為，現(xiàn)在人們紛紛談“內(nèi)卷”，正說明了社會是可以通過競爭獲得上升機會的，否則社會階層固化，怎么努力都是白費力氣，而這種情況下社會就可能面臨大動蕩與大退步。因為如果沒有競爭，抑或如果競爭沒有區(qū)分度，優(yōu)勢家庭的子女將憑借已有的優(yōu)勢，輕松碾壓弱勢家庭的子女，那將是“上品無寒門，下品無世族”。
他繼續(xù)稱，如果進入名牌大學(xué)就以為可以高枕無憂、前程似錦，輕松獲得“錢多事少離家近”的工作，那么廣大由于種種原因尤其是家庭原因輸在教育起跑線上的學(xué)生，就再沒有“逆襲”的機會，這樣的情況只會更糟。
因此，已“現(xiàn)身說法”的李鋒亮就認為“家庭背景不那么好的大學(xué)生就不要再吐槽‘內(nèi)卷’了。如果沒有學(xué)習(xí)成績這個硬指標(biāo)的競爭，那么優(yōu)勢家庭的子女可以輕易通過各種所謂的“素質(zhì)”占據(jù)大部分資源?！?/p>
另外，在李鋒亮看來，鼓勵競爭有很多收益，包括促進流動、減緩分層等，不過其成本就包括整個社會不得不“內(nèi)卷”。李鋒亮有意識到“內(nèi)卷”殘酷，但他并不反對“內(nèi)卷”下的競爭，并對那些不喜歡“內(nèi)卷”的大學(xué)生提出了建議：
如果你能夠通過一定的努力獲得比較好的績點，則不應(yīng)該跟風(fēng)鄙視績點;如果你在績點上感覺疲于應(yīng)付、力不從心，則可以去尋找能夠體現(xiàn)自己優(yōu)勢的其他信號，比如科研、公益服務(wù)等，即采用“你打你的，我打我的”戰(zhàn)術(shù)，將自己的優(yōu)勢發(fā)揮出來。
總之，千萬不能因為不喜歡“內(nèi)卷”，就采取“躺平”的態(tài)度?！疤善健笔菢O不負責(zé)任的態(tài)度，不但對不起自己的父母，還對不起億萬個努力工作的納稅人，畢竟高校的運行經(jīng)費中，學(xué)費只是其中一部分，還有很大比例來自財政撥款，而財政撥款的來源就是稅收。
思政課論文篇八
摘要：西漢政論文是“大一統(tǒng)”背景下學(xué)術(shù)官方化后，專業(yè)政治家對現(xiàn)實政治的研究，是有關(guān)治世原則、見解和措施。西漢政論文風(fēng)經(jīng)歷了三個階段的發(fā)展，初變于漢初，文風(fēng)指事直言、雄直激切。再變于武帝、宣帝時期，變?yōu)橐远偈鏋榇淼淖摰?、凝重典雅。三變于元、成、哀之世，以引?jīng)據(jù)典、雍容溫潤為特點。這些都體現(xiàn)了西漢士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。
關(guān)鍵詞：西漢政論文；雄直激切；坐而論道；雍容溫潤。
文章總是與時代息息相關(guān)，劉勰《文心雕龍時序》說：“文變?nèi)静墒狼?，興廢系乎時序”，文學(xué)的發(fā)展與時代的這種緊密關(guān)系，也使得文學(xué)發(fā)展表現(xiàn)出很強的階段性特點。相對而言，散文與時代的關(guān)系更為緊密，即使同一朝代的不同時期，散文的文風(fēng)也會有很大的變化，尤其是緊密結(jié)合時事、以經(jīng)世致用為目的的政論散文，更是如此。西漢政論文后人推崇備至，其文風(fēng)明顯地表現(xiàn)出階段性特點。
西漢政論散文是晚近形成的概念，無論是陳柱的《中國散文史》、郭預(yù)衡的《中國散文史》，還是譚家鍵的《中國古代散文史稿》、劉衍的《中國古代散文史》都將秦漢以來李斯、陸賈、賈誼、晁錯等對政治和社會問題闡述、評論的論說文稱為政論文。這些著作雖未對政論文的概念進行界定，但顯然是把秦漢政論文與先秦諸子散文相對提出的，仔細分析這種劃分是有深意的。先秦諸子散文是學(xué)術(shù)民間化基礎(chǔ)上，士人理想中的政治設(shè)計，而西漢政論文則是在“大一統(tǒng)”背景下，學(xué)術(shù)官方化后，專業(yè)政治家對“現(xiàn)實政治的研究，是有關(guān)治世原則、見解和措施”。由這些著作所指的政論文來看，主要是以臣子的書、疏、策、議等為主，這種概括顯然是不全面的。西漢的詔策文作為國家大政方針和意識形態(tài)的權(quán)威論說，成為施政的依據(jù)和出發(fā)點，涉及西漢的政治、經(jīng)濟、文化、法制、軍事等方方面面，是治世的原則、見解和措施，而且其“辭俱美矣，后世無以逮之”，所以，西漢的詔策文不應(yīng)排除在政論文之外。柳宗元《西漢文類序》亦云：殷周以前，其文簡而野。魏晉以降，側(cè)蕩而靡。得其中者漢氏。漢氏之東，則既衰矣。當(dāng)文帝時始得賈生明儒術(shù)，武帝尤好焉，而公孫宏、董仲舒、司馬相如之徒作，風(fēng)雅益盛，敷施天下。自天子至公卿大夫士庶人，咸通焉。于是宣于詔策，達于奏議，諷于辭賦，傳于歌謠。由高帝以訖于哀平王莽之誅，四方文章，蓋爛然矣。
柳宗元的這段話不僅概括了西漢政論文文質(zhì)互映的“爛然”以及發(fā)展的軌跡，同時也揭示了“宣于詔策，達于奏議”的特點，故研究西漢政論文，西漢詔策文是繞不過的問題。
總體而言，西漢政論文風(fēng)經(jīng)歷了三個階段的發(fā)展，初變于漢初，文風(fēng)指事直言、雄直激切。再變于武帝、宣帝時期，體現(xiàn)為以董仲舒為代表的坐而論道、凝重典雅。三變于元、成、哀之世，以引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤為特點。這些都體現(xiàn)了西漢士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。
西漢初年，經(jīng)過秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭和長達4年的楚漢戰(zhàn)爭，天下疲憊。物質(zhì)匱乏，據(jù)《漢書食貨志》載：“天下既定，民亡蓋藏。自天子能具醇駟，而將相或乘牛車?！睗h初統(tǒng)治者以秦苛政為鑒，為了恢復(fù)和發(fā)展社會經(jīng)濟，以黃老作為指導(dǎo)思想，號稱“無為”，進行休養(yǎng)生息。文化方面，派人整理古書，建立了相對穩(wěn)定的義化制度。高祖十一年二月的《求賢詔》說：蓋聞王者莫高於周文，伯者莫高於齊桓，皆待賢人而成名。今天下賢者智能豈特古之人乎!患在人主不交故也，士奚由進!令吾以天之靈，賢士大夫定有天下，以為一家，欲其長久，世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎?賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。
這是漢初統(tǒng)治者對士人政策的綱領(lǐng)性文件。天子“尊顯之”的招引，“挾書律”被廢，“六經(jīng)”復(fù)出，秦代被迫緘口的文士又開始復(fù)出。另外，漢初距戰(zhàn)國未遠，而且秦朝的統(tǒng)治也不過，加之政治文化氛圍的寬松，戰(zhàn)國時諸子積極參與現(xiàn)實政治的風(fēng)氣又復(fù)蘇了。
再者，漢初的分封、漢庭與諸侯之間的斗爭為士人提供了新的生存空間。劉邦為了贏得楚漢戰(zhàn)爭、鞏固政權(quán)采取了分封制，無論是異姓分封還是同姓分封。這都使六國的遺民和地方割據(jù)意識逐漸增強，同時。在諸侯與漢庭的斗爭中，士人似乎重新找到了為王者師、建功立業(yè)的機會：蒯通說韓信，武涉說齊王，酈食其說田廣，枚乘、鄒陽等人吳楚兵敗后又游于梁孝王，這些游說、悠游活動增強了時代的活躍性，似乎迎來了縱橫風(fēng)氣的第二春。
正是在這樣的政治文化背景里，漢初文士多有縱橫家之氣，體現(xiàn)出了“一怒而天下懼，安居而天下息”的氣概。這一時期，無論皇帝的詔書，還是漢庭的名臣陸賈、賈山、賈誼、晁錯的政論文無不充盈著縱橫家的辭氣，而且諸侯同掾吏如鄒陽的《上書-吳王》和《獄中上梁王書》，枚乘的《諫吳王書》都痛陳各種利害關(guān)系，表現(xiàn)出縱橫家的政治見解。前邊所及的漢高祖劉邦十一年二月的《求賢詔》即為漢初政論的代表。詔文先述史跡，周文齊桓并列，引出“待賢人而成名”的觀點，又以兩個反問引出求賢的目的。后又一反問，放出“賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之”的誘惑。全文文氣跌宕、激切抒懷、雄直豪邁、略無隱晦。漢初各帝的詔書或多或少都有縱橫家的辭氣，如文帝元年三月的《養(yǎng)老詔》、文帝十三年五月的《除肉刑詔》、景帝二年五月的《重廉士詔》都具有這種特點。從某種程度上說，漢初政論文風(fēng)是詔書與臣子的書、疏、策、議交相輝映而形成的。
當(dāng)然，漢初政論文以陸賈、賈誼、晁錯最具代表性。陸賈是西漢政論文開拓性的人物，他以劉邦“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何。及古成敗之國”命令為出發(fā)點，所著的《新語》論述“所以失”“所以得”，劉衍《中國古代散文史》認為“以政論取代先秦道德倫理說教”，從這個角度而言，可以說陸賈是西漢政論文的奠基者。《漢書藝文志》載其文有23篇，歸入儒家類，但文風(fēng)多縱橫辭氣，如《新語術(shù)事》一段：故良馬非獨騏驥，利劍非惟干將，美女非獨西施，忠臣非獨呂望。今有馬而無王良之御，有劍而無砥礪之功，有女而無芳澤之飾，有士而不遭文王，道術(shù)蓄積而不舒，美玉韞櫝而深藏。故懷道者須世，抱樸者待工，道為智者設(shè)，馬為御者良，賢為圣者用，辯為智者通，書為曉者傳，事為見者明。故制事者因其則，服藥者因其良。書不必起仲尼之門，藥不必出扁鵲之方，合之者善，可以為法，因世而權(quán)行。
這段總結(jié)歷史經(jīng)驗，論述“因世而權(quán)行”，正反結(jié)合，慷慨陳辭，運用大量比喻、夸張和排比等修辭手法使文章的氣勢斐然，多有激切馳騁的雄辯之氣，又具有感人至深的情感力量，體現(xiàn)出了漢初政論文風(fēng)的特點。
范作品，司馬遷贊嘆道：“善哉乎，賈生推言之也!”《過秦論》分為上、中、下三篇，上篇以“仁義施攻守之勢異也”為論論述暴秦亡的原因。中篇論述秦二世不懂“安民可以為之義而危民易為之非”以致眾叛親離，下篇論述子嬰不懂“案民息土而待弊”，認為“是以君子為國，觀之上古，驗之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣?！比淖⒅卣路?，將歷史事實和主體感受相結(jié)合，對秦的強盛、崩潰的歷史都極力渲染，如開頭一節(jié)鋪敘秦孝公的圖強：秦孝公據(jù)般函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯，于是秦人拱手而取西河之外。
這不僅使文章氣勢磅礴而且在對比中得出結(jié)論，全文指事直言，筆力雄健，句式豐富，語言鋪排、對仗，富有藝術(shù)感染力。
賈誼的另外一篇名作《陳政事疏》，又名《治安策》，分析漢初危機，條分縷析，無論是“痛息”、“流涕”、“長嘆息”、“昧死以聞”的激切，還是“系單于之頸而制其命，伏中行說而笞其背”的夸飾都體現(xiàn)出雄直激切的特點。
晁錯代表性的政論文有《上書言兵事》、《言守邊備塞務(wù)農(nóng)力本當(dāng)世急務(wù)二事》、《復(fù)言募民徙塞下》、《說景帝削吳》、《請誅楚王》等篇目。這些文章指陳當(dāng)今政治之失，發(fā)自肺腑，在事實和理論結(jié)合的基礎(chǔ)上，敘述具體，對比明顯，針對性強。和賈誼政論文不同，晁錯的政論文更體現(xiàn)出法家的理性，雖不如賈誼論文感情的激越，但更為深沉細致，指事直言、雄直激切依然是其文風(fēng)特點。
政論文是為政治服務(wù)的寫作，是結(jié)合時事的寫作，漢代統(tǒng)一大帝國的建立為漢初政論提供了平臺。深重的社會政治危機，時代風(fēng)氣與士人建功立業(yè)的內(nèi)在沖動，使?jié)h初政論文以史筆為多，表現(xiàn)出指事直言、雄直激切的文風(fēng)特點。
西漢從高祖、孝惠、高后到文帝、景帝經(jīng)過70多年的無為而治，迨至武帝即位，百姓富足，社會經(jīng)濟空前高漲。朝廷內(nèi)部，貴族功臣已經(jīng)完全歸附皇權(quán)，漢初以來一直攪擾國家政治的王國問題經(jīng)“七國之亂”已基本解決。武帝所處的政治平臺，給了他大有作為的空間。武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在《舉賢良對策》中提出“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道。勿使并進”(《漢書-董仲舒?zhèn)鳌?。此后，武帝起用好儒術(shù)的田蚧為相，排斥黃老刑名百家之肓于官學(xué)之外，并且優(yōu)禮延攬儒生數(shù)百人。這就是所謂的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。由此漢代的經(jīng)學(xué)語境逐漸形成，漢儒以經(jīng)義斷事，社會生活中的具體問題也由經(jīng)學(xué)演繹，趙翼說：“漢初法制未備，每有大事，朝臣得援經(jīng)義以折衷是非?！彪S著西漢文化的經(jīng)學(xué)化，前期那種亢奮的外向型政治熱情的消斂，政論文體現(xiàn)出了一些醇厚典重、侃侃而談、坐而論道的文風(fēng)特點。
到武帝即位時，漢帝國國力強大，“過秦”的風(fēng)潮已成為歷史，漢武帝雄心勃勃，不滿足于文、景時期已取得的成就，希望有一番更大的作為。在緊鑼密鼓的“復(fù)古更化”的步伐中，尋求宇宙、歷史的治化法則成為必然，所以這一時期的政論文體現(xiàn)了侃侃而談、坐而論道的文風(fēng)特點，這從武帝君臣的冊對中可見一斑。武帝《元光元年策賢良制》：
蓋聞五帝、三王之道，改制作樂而天下洽和，百王同之。當(dāng)虞氏之樂，莫盛于《韶》，于周莫盛于《勺》。圣主已沒，鐘鼓籠弦之聲未衰，而大道微缺。陵夷至桀紂之行，王道大壞矣。夫五百年之間，安文之君，當(dāng)涂之士，欲則先王之法以戴翼其世者甚眾。然猶不能反，日以仆滅，至后王則后止，豈其所持操或?？姸浣y(tǒng)歟?固天降命不可復(fù)反，必推之于大衰而后息歟?烏乎，凡所為屑屑，夙興夜寐，務(wù)法上古者，又將無補歟?三代受命，其符安在?災(zāi)異之變，何緣而起?性命之情，或夭或壽，或仁或鄙，習(xí)聞其號，未燭厥理。伊欲風(fēng)流而令行，刑輕而奸改，百姓和樂，政事宣昭，何何飭而膏露降，百谷登，德潤四海，澤臻草木，三光全，寒暑平，受天之祜，享鬼神之靈，德澤洋溢，施平方外，延及群生。子大夫明先圣之業(yè)，習(xí)俗化之變，終始之序，講聞高誼之日久矣。其明以諭朕。科別其條，勿猥勿并，取之于術(shù)，慎其所出。乃其不正不直，不忠不極，枉于執(zhí)事，書之不泄，興于朕躬，毋悼后害。子大夫其盡心，靡有所隱，朕將親覽焉。
這篇策問武帝涉及到了五個方面：受命之符、祥瑞災(zāi)異、命之天壽、終始之序、德澤方外。漢武帝把國家的治化問題放在了“天人”關(guān)系的哲學(xué)體系里，探尋歷史表像的背后是否還有未為人知的深層動因，探尋與天道協(xié)調(diào)的合理性。這種政治問題的學(xué)術(shù)性探討突顯了坐而論道的特點。
董仲舒就是在這種背景下以儒家思想為核心，雜糅陰陽五行、道、法等思想，大談“天人感應(yīng)”，強調(diào)“君權(quán)神授”，強調(diào)君主應(yīng)該“法天而立道”。他在對策中說：臣謹案《春秋》之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以遣告之。不知自省，又出怪異以驚懼之，尚不知變，而傷敗乃至。
董仲舒引入《春秋》公羊?qū)W的災(zāi)異理論，大講天人關(guān)系問題，認為宇宙的秩序體現(xiàn)為陰陽五行的和諧，陰陽失和。五行錯亂，必然導(dǎo)致天地失序。而人類的行為，尤其是政治行為，和五行協(xié)調(diào)的關(guān)系密切，人必須敬順天意，災(zāi)異是上天對人的警告。這種必然性體現(xiàn)了宇宙的法則，是人間的君主必須遵循的。在《對策》中，董仲舒又通過解釋《春秋》中“元年春王正月”這一表述方式來闡發(fā)他的思想：臣謹案《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所為也；正者，王之所為也。其意日，上承天之所為，而下以正其所為，正王道之端云爾。然則王者欲有所為，宜求其端于天。臣謹案《春秋》謂一元之意，一者萬物之所從始也，元者辭之所謂大也，謂一為元者，視大始而欲正本也?！洞呵铩飞钐狡浔荆醋再F者始。故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。四方正，遠近莫敢不壹于正，而無有邪氣奸其間者。是以陰陽調(diào)而風(fēng)雨時，群生和而萬民殖，五谷熟而草木茂，天地之間被潤澤而大豐美，四海之內(nèi)聞盛德而皆徠臣，諸福之物，可致之祥，莫不畢至，而王道終矣。
董仲舒在“天人”結(jié)構(gòu)里以漢儒解經(jīng)的方式解釋“元年春王正月”，他賦予“春”、“正”以新的含義，認為春是天之所為，正是王之所為，“元”為本，認為王者當(dāng)承天命，“正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方”而至大治。董仲舒把《春秋》中普通的一句話引申、發(fā)揮出如此深奧的道理，從學(xué)理上回答了武帝欲長治久安的問題，帶有濃厚的坐而論道的智識性。
武昭宣時期，較為著名的政論還有路溫舒的《上書言宜尚德緩刑》、王吉《上疏諫昌邑王》、《上宣帝疏言得失》，魏相的《表奏采易陰陽明堂月令》等，他們的政論文都是董仲舒開辟的政論文風(fēng)的繼續(xù)，如王吉《上疏諫昌邑王》：臣聞古者師日行三十里，吉行五十里?！对姟吩疲骸胺孙L(fēng)發(fā)兮，匪車揭兮，顧瞻周道，中心怛兮。”說曰：是非古之風(fēng)也，發(fā)發(fā)者；是非古之車也，揭揭者，蓋傷之也。今者大王幸方與，曾不半日而馳二百里，百姓頗廢耕桑，治道牽馬，臣愚以為民不可數(shù)變也。昔召公述職，當(dāng)民事時，舍于棠下而聽斷焉。是時人皆得其所，后世思其仁恩，至乎不伐甘棠，《甘棠》之詩是也。
王吉以《詩》為諫書，規(guī)勸昌邑王劉賀不能“不好書術(shù)而樂逸游”，態(tài)度懇切，行文舒緩，有條不紊，有很強的理論性，體現(xiàn)出坐而論道的學(xué)術(shù)性特點。
總體而言，武昭宣時期，以董仲舒為代表的政論文不像漢初的文章那樣鋪張揚厲，雄直激切，而是帶有濃厚的學(xué)術(shù)性，大講天人關(guān)系和陰陽災(zāi)異，溫文爾雅，侃侃而談，有條不紊，代表了漢代政論文發(fā)展的新趨向，西漢后期的政論文正是在這個基礎(chǔ)上更加經(jīng)學(xué)化，更關(guān)注于現(xiàn)實。
公元前48年漢元帝劉即位，據(jù)《漢書元帝紀(jì)》載元帝“少而好儒”，“柔仁好儒”，即位后一改宣帝“霸王道雜之”的治國方略，重用儒生、儒術(shù)，“能通一經(jīng)者皆復(fù)”，韋玄成、匡衡、張禹、薛宣、翟方進、孔光等都以名儒先后被任命為相，公卿多半是以經(jīng)術(shù)進用。武帝時所謂的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”到元帝、成帝時才真正地落到實處，儒生才真正地走向政治權(quán)力。大批士人涌進政壇品評朝政，多言災(zāi)異、讖緯之學(xué)，西漢進入經(jīng)學(xué)大盛時期。今文經(jīng)學(xué)的“災(zāi)異說”浸淫到西漢末期文化的方方面面，作為國家大綱的詔令、探討政事奏章更以之為理論的出發(fā)點，正如皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》所說的元成以后“刑名漸廢，上無異教，下無異學(xué)，皇帝詔書群臣奏議，莫不援引經(jīng)義以為據(jù)”。這一時期的政論文圍繞具體國事展開議論，論者欲證明自己立論正確，故多依經(jīng)立意，引經(jīng)據(jù)典；欲證明自己忠于國家、君王，則多諂諛之詞，或有耿介之語。
西漢后期的政論散文的特點是行文整齊而有變化，依經(jīng)立意，理顯而辭暢，形成了引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤的文風(fēng)。從皇帝的詔書就可見一斑，如元帝《敕諭東平王宇璽書》：皇帝問東平王，蓋聞親親之恩，莫重於孝；尊尊之義，莫大於忠。故諸侯在位不驕，以致孝道；制節(jié)謹度，以翼天子，然后富貴不離於身，而社稷可保。今聞王自修有闕，本朝不和；流言紛紛，謗自內(nèi)興，朕甚憫焉，為王懼之。《詩》不云乎?“毋念爾祖，述修厥德。永言配命，自求多福?！彪尬┩踔呵锓絼?，忽於道德，意有所移，忠言未納，故臨遣太中大夫子口喬諭王朕意?！笨鬃釉唬骸斑^而不改，是謂過矣?！蓖跗渖罹S孰思之，無違朕意。
這是責(zé)問東平王的詔書，行文以長者、尊者的姿態(tài)，溫文爾雅，侃侃而談，有條不紊，帶有濃厚的學(xué)者氣。不僅引經(jīng)據(jù)典，引申發(fā)揮，大講忠孝與禍福，再至東平王的不德，以《詩》為勸，又說是“忽于道德”，再以孔子之言作結(jié)。詔書雖篇幅短，但平和從容，厚重舒緩，溫潤典雅?！吧嫌泻谜?，下必有甚”文化風(fēng)氣與帝王所好共同促進了西漢后期的政論文的文風(fēng)特點。這一時期代表性的作家有桓寬、趙充國、賈捐之、劉向、谷永、匡衡等人。
《鹽鐵論》約成書于元帝時期，是西漢后期政論性散文專著?；笇捀鶕?jù)昭帝時鹽鐵會議的文獻加工和整理“文學(xué)”“賢良”與丞相、御史大夫的論辯。共六十篇。《鹽鐵論》面對現(xiàn)實問題，針砭時弊，思維嚴(yán)密，但其最為重要的特點便是引經(jīng)據(jù)典，“征引典籍近六十余種，范圍遍及經(jīng)、史、子、集”，“《詩經(jīng)》的引用頻率最高，多達74次，其中引詩44次，用詩30次”。這使文章說理透辟、言之鑿鑿，氣勢酣暢。
劉向是西漢后期政論作家最為著名的代表之一。他具有代表性的政論文有：《使人上變事書》、《條災(zāi)異封事》、《極諫用外戚封事》、《理甘延壽陳湯疏》、《諫營起昌陵疏》等。其中《條災(zāi)異封事》、《諫營起昌陵疏》最為著名?！稐l災(zāi)異封事》是劉向為抨擊石顯、弘恭專權(quán)給元帝的上疏。文章從歷史人手，以詩證史，先后征引《詩經(jīng)》中《清廟》、《邕》、《執(zhí)競》、《思文》、《角弓》、《小曼》、《十月之交》、《正月》等篇目，又詳細臚敘了《春秋》記載的各種災(zāi)異，最后得出“由此觀之，和氣致祥，乖氣致異，祥多者其國安，異眾者其國危，天地之常經(jīng)，古今之通義也?！比呐哉鞑┮越?jīng)為據(jù)，依經(jīng)立意，雍容溫潤。劉向最為著名的政論當(dāng)屬《論起昌陵疏》，此為上疏勸諫成帝愛惜民力，勿要豪奢，指出了大修延陵、昌陵的危害，致使百姓“流散冗食，死于道，以百萬數(shù)。公家無一年之畜。百姓無旬日之儲，上下俱匱，無以相救”。文章一開始就說：臣聞《易》日：“安不忘危，存不忘亡，是以身安而國家可保也。”故賢圣之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。王者必通三統(tǒng)，明天命所授者博，非獨一姓也?？鬃诱摗对姟?，至于“殷士膚敏，裸將于京”，喟然嘆日：“大哉天命!善不可不傳于子孫，是以富貴無常；不如是，則王公其何以戒懼，民萌何以勸勉?”蓋傷微子之事周，而痛殷之亡也。雖有堯舜之圣，不能化丹朱之子；雖有禹湯之德，不能訓(xùn)末孫之桀紂。自古及今，未有不亡之國也。昔高皇帝既滅秦……遂徙都關(guān)中，依周之德。因秦之阻。世之長短，以德為效，故常戰(zhàn)栗。不敢諱亡?？鬃铀^“富貴無常”，蓋謂此也。
這段以《易》“安不忘危，存不忘亡，是以身安而國家可保也”立論，以“三統(tǒng)說”為據(jù)，引出“天命所授者博，非獨一姓”，又引孔子讀《詩經(jīng)》“殷士膚敏，裸將于京”感嘆天命無常，又以堯舜之圣、禹湯之德尚不能及子孫，得出“自古及今，未有不亡之國”，把問題上升到國家生死存亡的高度來探討。后文中引經(jīng)據(jù)典超過全文的一半以上，顯然，這一時期的政論散文不像漢初政論那樣縱橫馳騁、鋪張揚厲，代之以徐緩委婉、平和從容的諄諄勸導(dǎo)，而且比武宣時代的政論更具現(xiàn)實的問題針對性，比董仲舒等人的政論用典更加細密，理顯辭暢，形成了引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤的文風(fēng)。
西漢后期政論大家除劉向外當(dāng)推谷永和匡衡，谷永的《建始三年舉方正對策》、《對策畢復(fù)言災(zāi)異》、《復(fù)對》、《黑龍見東萊對》、《災(zāi)異對》，匡衡的《上疏言政治得失》、《上疏言治性正家》、《上疏戒妃匹勸經(jīng)學(xué)威儀之則》、《奏免陳湯》、《奏徙南北郊》、《上言罷郊壇偽飾》等都是著名篇目，他們的政論文具有這一時期共同的文風(fēng)特點。需要強調(diào)的是西漢后期的政論文由于引經(jīng)據(jù)典、依經(jīng)立意而使顯得雍容溫潤，甚至巧言多飾、多有阿諛媚上之辭，但同時由于災(zāi)難頻發(fā)、朝政日非，幾乎每位作家都是經(jīng)學(xué)大家，經(jīng)學(xué)理想賦予了他們無畏的批判精神。劉向《論起昌陵疏》提出了“天命所授者博，非獨一姓也”的認識，還批評成帝“與暴秦亂君竟為奢侈”，表示“竊為陛下羞之”，谷永競認為：“天生民，不能相治，為立王者以統(tǒng)理之，方制海內(nèi)非為天子，列土封疆非為諸侯，皆以為民也。垂三統(tǒng)，列三正，去無道，開有德。不私一姓，明天下乃天下之天下，非一人之天下也。”這也使得西漢后期的政論文在雍容溫潤之中多了一絲耿介之氣。
結(jié)語。
西漢政論文有著鮮明的時代特色，它和先秦諸子散文以道德為出發(fā)點，對國家、政治、倫理等大命題帶有濃厚理想色彩的學(xué)術(shù)性探討，有著很大的差異。西漢政論文是統(tǒng)一政權(quán)性質(zhì)下，專業(yè)政治家對現(xiàn)實政治問題和應(yīng)對策略研究的表述，是有關(guān)現(xiàn)實政治問題解決的見解和措施。西漢政論文以董仲舒為分水嶺，前期的政論文反映出士人政治熱情高漲、雄直激切，后期引經(jīng)據(jù)典、雍容溫潤的政論文風(fēng)是元成以后政治、學(xué)術(shù)經(jīng)學(xué)化的反映，是武昭宣時期以董仲舒為代表的政論文風(fēng)的發(fā)展。這一過程表現(xiàn)出西漢專業(yè)政治家的逐漸成熟，也反映出士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。
思政課論文篇九
工程項目成本組成內(nèi)容中，物資成本占據(jù)工程成本五成以上的比例，另外加上各種運雜費、資金成本費用等都占比會超過六成。所以物資管理對確保施工項目的順利開展、降低成本以及提升經(jīng)濟效益，有著十分重要的作用，就這個角度分析，其作為企業(yè)行為的物資管理工作，不單純是企業(yè)物資單位的專項性管理工作，同時也是企業(yè)的決策層與企業(yè)管理人員視線關(guān)注所在，與此同時也是各個崗位工作人員一同參與和監(jiān)督作用下的組合管理模式，只有全體工作人員一同參與，才可有效的構(gòu)建企業(yè)物資管理現(xiàn)代化的完整系統(tǒng)模式。
二、當(dāng)下建筑施工企業(yè)在物資管理過程中存在的主要問題。
1.傳統(tǒng)管理模式的束縛。
大部分建筑施工企業(yè)雖然都進行了程度不一的公司制度改革，成立了一些新的物資采購供應(yīng)單位，可是其本質(zhì)上依然沒有從傳統(tǒng)的管理模式限制下掙脫。物資管理工作依然局限在技術(shù)單位要上報的一些使用計劃與物資單位開展的采購模式之中。這種工作模式因為缺乏對采購部門的有效監(jiān)督，并且受到了采購業(yè)務(wù)工作人員業(yè)務(wù)水平以及思想素質(zhì)的影響，因此在采購工作過程中常常有不合規(guī)范的方面存在。除此之外，部分單位領(lǐng)導(dǎo)依舊存有重產(chǎn)值、重施工季度、輕成本控制以及輕物資管理的思想，嚴(yán)重制約了物資管理工作科學(xué)化、規(guī)范化進程的開展，以致于造成物資計劃準(zhǔn)確性失衡，增加了采購次數(shù)與采購成本。
2.管理制度不健全、部門間約束性薄弱。
因為建筑施工企業(yè)在采購管理過程中，還存在一定的固定模式，企業(yè)的技術(shù)單位主要負責(zé)的任務(wù)是計劃提取，而物資單位對物資進行的采購供應(yīng)，財務(wù)單位主要負責(zé)清算、審計單位則主要負責(zé)對采購供應(yīng)活動的審計。因為受到專業(yè)因素的制約，各個部門之間無法對物資采購過程形成一套完整有效的監(jiān)控系統(tǒng)，彼此之間缺乏有效的監(jiān)督機制。雖然大部分企業(yè)對物資管理工作都訂立了一些規(guī)章制度，可是因為缺乏必要有效的監(jiān)控方式，因而造成物資采購的透明度低下，極大的限制了物資采購工作合理化的方向發(fā)展。除此之外，企業(yè)在物資采購管理過程之中，通常將工作局限在事后控制作用上，而沒能對其進行事前預(yù)測與事中控制，造成整個物資采購監(jiān)控工作先進性不強，拉低了整個采購工作的工作效率。
3.物資信息網(wǎng)絡(luò)不完善市場應(yīng)對能力低下。
因為市場行情的改變屬于建筑施工企業(yè)要直接面臨的一項重要議題，其對材料價格的高低有直接的影響。但是大部分建筑施工企業(yè)都缺乏完整的物資信息網(wǎng)絡(luò)，各項物資信息無法及時有效的傳遞，以致于造成物資采購成本控制力低下，嚴(yán)重的甚至造成企業(yè)有較大的成本流失。
三、提升建筑施工企業(yè)物資管理工作水平的方式策略。
物資管理屬于企業(yè)管理過程中一項不可忽視的重要工作，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：依照品種、質(zhì)量以及限期等當(dāng)成企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動完整的提供其所需要的各項物資條件，合理有效的組織物資訂貨工作、采購工作、運輸工作、儲存以及收發(fā)工作等等，加快物資流轉(zhuǎn)、降低物資耗損，有效的監(jiān)督與促進生產(chǎn)管理單位有效、節(jié)約的進行物資利用；合理的進行包裝物和生產(chǎn)廢棄物的回收與使用，以防止對自然生態(tài)環(huán)境造成傷害。實現(xiàn)投入最少的成本獲得最大經(jīng)濟效益的目的。
1.強化物資采購招投標(biāo)管理，降低采購成本與物資材料采購計劃管理。
材料采購單位在采購工作過程中，需要堅持誰經(jīng)受誰承擔(dān)責(zé)任的原則，將責(zé)任落實到個人，提高采購工作人員的工作責(zé)任心，降低錯誤出現(xiàn)工作情況出現(xiàn)的概率，使用有效高效的方式展開采購工作。嚴(yán)格依照招評標(biāo)程序以規(guī)范化招評標(biāo)的各項管理，積極使用招標(biāo)、比價以及競價的方式，以有效的`保證采購物資的質(zhì)量達標(biāo)。物資采購的工作人員需要在確保采購物資質(zhì)量基礎(chǔ)下，遵循“同樣質(zhì)量比價格、同樣價格比服務(wù)”，實現(xiàn)招標(biāo)比價項目件件有詳細記錄檔案。另外招標(biāo)過程中，需要嚴(yán)格遵循三公開一監(jiān)督的工作原則，將各項辦事政策公開化處理，強化群眾監(jiān)督的力量。各個施工建設(shè)單位要切實有效的強化材料計劃的核準(zhǔn)制度，有效的防止在建設(shè)過程中出現(xiàn)功能閑置浪費的現(xiàn)象。
2.促進現(xiàn)代化管理模式構(gòu)建，加強內(nèi)部管理。
2.1科學(xué)定位。
要想達到保供的工作目標(biāo)，建立起有效可靠的物資供應(yīng)和質(zhì)量保證系統(tǒng)是十分必要的。有效降低物資采購成本，加強資源整合與綜合利用能力，有效提升資金的運作效率，構(gòu)建一個合理有效的材料責(zé)任成本控制系統(tǒng)，才能夠有效的完成創(chuàng)效增收的目的。
2.2科學(xué)管理。
依照建筑施工企業(yè)的物資工作的實際特點與潛在規(guī)律，訂立與開展一套完整的物資管理工作操作組織計劃，吸收科學(xué)先進的管理思想，實現(xiàn)物資管理目標(biāo)的創(chuàng)新。
2.3信息化技術(shù)的使用。
使用計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)完成各項管理工作，把控施工管理現(xiàn)場的物資成本消耗，有效提升其工作效率與科學(xué)化的工作管理能力，提升應(yīng)用專業(yè)物資管理軟件在基層項目物資管理過程中的數(shù)據(jù)及時更新，使用動態(tài)化方式對各個工程與勞務(wù)工作單位物資成本使用過程中的管理。在物資成本的管控過程中，定期的形成各項管理數(shù)據(jù)與聯(lián)絡(luò)報表，對各類數(shù)據(jù)聯(lián)機打印并實現(xiàn)上級管理單位遠程監(jiān)控的要求。
3.促進工程項目物資管理的標(biāo)準(zhǔn)化進程。
要想建立健全工程項目物資管理體系，細化各項操作準(zhǔn)則，對各種工作操作流程重點完善，并以此統(tǒng)一工作目標(biāo)與考核目標(biāo)，進而有效的促進工程建設(shè)項目物資管理朝著標(biāo)準(zhǔn)化的方向前進。物資管理工作操作流程的建立，形成在實用性、科學(xué)性與有效性的目標(biāo)之上，重視成本與質(zhì)量的監(jiān)督控制，有效完成流程內(nèi)外的業(yè)務(wù)對接。
四、結(jié)語。
建筑施工企業(yè)的物資管理水平高低和工程質(zhì)量、經(jīng)濟效益間有密切聯(lián)系。競爭壓力不斷增大的過程中，必須要在建筑施工企業(yè)的建設(shè)過程中加入現(xiàn)代化的物資管理理念，改變傳統(tǒng)的物資管理形式，這是未來必然的發(fā)展方向。為了和市場經(jīng)濟發(fā)展進程相適應(yīng)，有效促進物資管理工作的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，讓物資管理工作更加專業(yè)化、精細化與科學(xué)化，提升企業(yè)的綜合競爭能力，讓企業(yè)能夠在經(jīng)營效益的層面上獲得更大的發(fā)展空間。
思政課論文篇十
近來，有關(guān)各省高考成績的聲訊臺收費發(fā)布的問題引起了社會的關(guān)注。高考成績的發(fā)布途徑通常有郵遞、聲訊臺發(fā)布、網(wǎng)上查詢。聲訊臺發(fā)布最為方便、迅捷，但收費最貴，考生頗多怨言。有報道指出，在今年6月5日，在江蘇省招辦的主持下，江蘇電信、聯(lián)通和移動三家電信企業(yè)參與了高考分數(shù)發(fā)布權(quán)競標(biāo)會。江蘇移動公司表示，如果中標(biāo)，自己愿意將短信查分獲取的直接收入全部交給省招辦。江蘇電信公司則開出120萬元的高價，一舉中標(biāo)。江蘇省招辦表示，招標(biāo)費用將全部用于彌補全省各市招辦高考防非典費用缺口和高考閱卷工作，“絕不挪作它用”。此做法引發(fā)了社會各界廣泛爭議。支持者認為，競標(biāo)是市場經(jīng)濟的手段，具有公開、公平、公正的優(yōu)勢。此舉既解決了高考信息查詢工作中存在的不足、改進了工作，又增加了招生工作的經(jīng)費來源，一舉兩得。反對者認為，江蘇省招辦作為國家機關(guān)，只有履行職責(zé)、做好招生工作的義務(wù)，沒有將全體考生共同形成的公共信息作為商品出賣、牟取利益的權(quán)利。中標(biāo)的電信企業(yè)必然以自己的信息查詢服務(wù)收入彌補競標(biāo)支出，因而招辦的競標(biāo)收入實際還是來源于考生及其家庭，自己參與形成的信息，自己還要花錢才能獲悉，于情于法都是不通的。中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所憲法行政法研究室主任周漢華說：“一個區(qū)域考生的高考分數(shù)實質(zhì)是一種公共信息。公共信息雖然掌握在政府手中，但它屬于公眾；政府有公布的義務(wù)，決沒有把它作為謀取利益的資源而任意處置的權(quán)力。從這個角度看，江蘇省招辦利用手中的公共信息資源謀取利益，是不正當(dāng)?shù)摹！?/p>
政府公共行政活動的目的是為公眾提供服務(wù)，不能利用行政機關(guān)的優(yōu)勢營利，其行政活動應(yīng)當(dāng)符合依法行政的原則。對以招標(biāo)競爭的方式出讓高考成績的聲訊發(fā)布權(quán)是否合法、合理的問題，首先，我們所要明確的是，教育行政主管部門應(yīng)否收取聲訊發(fā)布高考成績的費用、收費是否有違行政的目的？現(xiàn)代國家與公民的關(guān)系是一種服務(wù)與合作、信任與溝通的關(guān)系，國家行政也應(yīng)該是服務(wù)行政，行政機關(guān)和公民之間的關(guān)系的一種服務(wù)與合作的關(guān)系。行政活動作為一種公共服務(wù)行為，是行政主體對公共利益的一種集合、維護和分配。那么，教育行政部門應(yīng)當(dāng)盡可能的提供服務(wù)來滿足考生的需求，為考生服務(wù)是其職責(zé)的要求。是否收費與行政的服務(wù)目的是一種什么關(guān)系呢？實際上，教育行政部門免費的服務(wù)是由社會公眾承擔(dān)費用，因為教育行政部門的經(jīng)費來源于國家財政，也就是全體公民交納的稅收、規(guī)費；收費的服務(wù)則是由服務(wù)對象自己承擔(dān)費用的。公民是國家權(quán)力的實際享有者，也是社會公共負擔(dān)的承擔(dān)人。高考考生是公民中的一部分，組織考試以及郵遞發(fā)布成績所需的費用并不為社會公共所負擔(dān)。畢竟，我國的義務(wù)教育還未普及到高中階段，所以需要考生交納高考所需費用，此費用并不包括以最快的方式――聲訊發(fā)布成績?？忌刑崆暗玫椒謹?shù)的需求，而提前公布是有成本的。這一成本理應(yīng)由查分者自己負擔(dān)，不應(yīng)為教育行政部門、即社會負擔(dān)。當(dāng)考生希望以最快的'方式獲得成績時，應(yīng)當(dāng)支付此費用，但其支付的費用應(yīng)當(dāng)僅限于成本。因此，考生考試所需的費用應(yīng)當(dāng)由個人承擔(dān)，不是由社會公眾負擔(dān)，教育行政部門收取考生考試費用是正當(dāng)?shù)?，通過聲訊發(fā)布成績收取成本費也是正當(dāng)?shù)?，這與行政的服務(wù)目的并無違背。
[1][2]。
思政課論文篇十一
我縣是一個多民族自治縣，加強民族團結(jié)進步、維護社會和諧穩(wěn)定的任務(wù)十分繁重?；诖耍h委提出要把第一年的創(chuàng)建民族團結(jié)進步先進區(qū)活動作為我縣開展教育實踐活動的“自選動作”和有效載體，要求以解決突出問題的創(chuàng)建工作成果豐富教育實踐活動，以轉(zhuǎn)變作風(fēng)的實效為創(chuàng)建工作提供強大動力，為推動我縣跨越發(fā)展和社會長治久安提供有力保證。創(chuàng)建民族團結(jié)進步先進區(qū)，歸根到底就是促進和諧民族關(guān)系，促進民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展。
民族和諧是社會主義民族關(guān)系在民族平等、民族團結(jié)、民族互助基礎(chǔ)上的進一步發(fā)展，是社會主義制度的本質(zhì)在民族關(guān)系上的具體體現(xiàn)。
(一)和諧民族關(guān)系是維系中華民族大團結(jié)的重要紐帶。
歷史和現(xiàn)實一再證明，全國各族人民大團結(jié)是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在。中華民族同頂一片天，同耕一塊田，同飲一河水，共生互補。在我國這個多民族國家的大家庭里，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間也相互離不開。我國各民族同呼吸，共命運，心連心，誰也離不開誰。
(二)構(gòu)建和諧民族關(guān)系是維護邊疆安寧的必然要求。
我國是一個由56個民族共同締造、共同建設(shè)、共同當(dāng)家作主的統(tǒng)一的多民族國家，西部和邊疆絕大部分地區(qū)都是少數(shù)民族聚居區(qū)，我國兩萬多公里陸地邊境線絕大部分位于少數(shù)民族聚居區(qū)，并且有30多個民族與境外歷同一民族相鄰而居。這些跨界民族由于地緣和血緣上的原因，境外政治環(huán)境的變化會對我國民族關(guān)系的發(fā)展不可避免地產(chǎn)生影響。這一基本國情，決定了構(gòu)建和諧民族關(guān)系始終是維護祖國邊疆安寧的重大工作，決定了民族和諧始終是關(guān)系國家前途命運的重大問題。
(三)構(gòu)建和諧民族關(guān)系是實現(xiàn)國家長治久安的重要方面。
當(dāng)代中國正處在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、社會轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵時期，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展。在這樣的時代背景下，民族的問題的普遍性、長期性、復(fù)雜性、國際性和重要性更加凸顯，引發(fā)民族矛盾的因素更加多樣，民族關(guān)系已日益成為全社會范圍的關(guān)系，民族的問題日益與現(xiàn)代化過程中的各種問題交織在一起。要維護社會穩(wěn)定、實現(xiàn)國家長治久安，就必須妥善處理各種民族的問題，全力構(gòu)建和諧民族關(guān)系。
(四)構(gòu)建和諧民族關(guān)系是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障。
我國是統(tǒng)一的多民族國家，民族自治地方占國土面積的64%。在我國，沒有民族地區(qū)的發(fā)展就沒有全國的發(fā)展，沒有民族地區(qū)的小康就沒有全國的小康，沒有民族地區(qū)的現(xiàn)代化就不能說全國實現(xiàn)了現(xiàn)代化，沒有各民族的共同振興就談不上中華民族的偉大復(fù)興。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是一代又一代中國人的夢想，助推中國夢的實現(xiàn)，是當(dāng)代中國人的責(zé)任與使命。中國夢的本質(zhì)內(nèi)涵，是實現(xiàn)國富民強、民族振興、民族復(fù)興、人民幸福、社會和諧。改革開放以來，我國民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展取得舉世矚目的輝煌成就，正是得益于我們擁有一個團結(jié)穩(wěn)定的社會環(huán)境，得益于我們?nèi)尕瀼芈鋵嶞h的各項民族宗教政策，特別是從1978年開始開展了30多年的民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作，夯實了各民族團結(jié)進步的群眾基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。我們堅信，任何破壞團結(jié)、制造分裂的圖謀和行徑必將以失敗告終。
思政課論文篇十二
(一)輕“法”制，重“人”制中小企業(yè)普遍存在規(guī)章制度不健全、不完善或執(zhí)行不到位的問題，企業(yè)負責(zé)人或老板說了算的“長官意志”現(xiàn)象十分普遍。企業(yè)內(nèi)部沒有建立嚴(yán)密的內(nèi)控體系，在崗位職責(zé)、部門分工、授權(quán)管理等方面程序欠缺，憑借“長官意志”進行管理，即使簡單的內(nèi)控架構(gòu)也形同虛設(shè)，給企業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展埋下隱患。
(二)管理能力與管理要求不匹配目前，多數(shù)中小企業(yè)未將聘請職業(yè)經(jīng)理人納入人力資源計劃，企業(yè)實際控制者基本是白手起家的原始創(chuàng)建者，高管層大部分是與創(chuàng)建者有密切關(guān)系的家族成員。這些企業(yè)決策者更多的是憑借自身的經(jīng)驗進行決策，企業(yè)資源的配置更傾向于提高企業(yè)當(dāng)期利潤，對于建立內(nèi)控體系、培養(yǎng)員工隊伍等長效機制建設(shè)往往忽視，同時任人唯親等傳統(tǒng)用人理念也將大部分職業(yè)管理人才擋在門外。企業(yè)發(fā)展速度越快、規(guī)模越大，這種管理能力的短板效應(yīng)越顯著。
(三)未建立完善的行政管理體系大部分中小企業(yè)未建立完善的行政管理體系，日常管理職能局限在文書檔案管理、考勤用車管理、食堂安保管理等具體行政事務(wù)，這是一種帶有明顯的計劃經(jīng)濟色彩的機關(guān)管理模式。這種管理模式使各種事務(wù)性工作成為行政管理的主要內(nèi)容，而涉及制度建設(shè)、員工培養(yǎng)、企業(yè)文化等體系要素極度缺失。這種管理模式的局限性，導(dǎo)致行政管理應(yīng)該具有的服務(wù)、管理、協(xié)調(diào)三大功能無法得到充分發(fā)揮。
(四)行政管理與實際工作未實現(xiàn)有效銜接目前在中小企業(yè)中存在的帶有明顯的計劃經(jīng)濟色彩的.機關(guān)管理模式，直接導(dǎo)致大部分行政管理人員仍存在機關(guān)習(xí)氣和作風(fēng)。這些管理人員不深入實際，對企業(yè)業(yè)務(wù)不熟悉、不了解，搞形式主義、公文旅行，所下發(fā)的制度辦法沒有可操作性，行政管理效率極低。
二、解決問題的對策。
中小企業(yè)行政管理中存在的問題和企業(yè)經(jīng)營中的其他問題一樣，如果不能及時得到解決將直接影響企業(yè)的生存和發(fā)展。因此，我們建議在對企業(yè)自身實際情況進行基礎(chǔ)調(diào)研的前提下，從內(nèi)控體系、管理流程、隊伍建設(shè)、企業(yè)文化等方面入手，針對問題制定相應(yīng)的解決對策并組織實施。
(一)建立完善的行政管理體系企業(yè)行政管理體系的構(gòu)建應(yīng)包括行政架構(gòu)、內(nèi)控制度和執(zhí)行監(jiān)督三方面內(nèi)容。行政架構(gòu)要根據(jù)定崗、定員、定編的“三定”方案，明確行政管理的部門、部門內(nèi)設(shè)崗位、部門與崗位職能、溝通報告渠道，做到權(quán)、責(zé)清晰。內(nèi)控制度要覆蓋管理全流程，每一個環(huán)節(jié)均有章可循、有規(guī)可依。執(zhí)行監(jiān)督職責(zé)是督導(dǎo)工作規(guī)范開展，保障制度要求落到實處。
(二)建立實用高效的管理流程在建立完善的行政管理體系的基礎(chǔ)上，要逐步解決企業(yè)負責(zé)人或老板說了算的“長官意志”問題。企業(yè)內(nèi)部要嚴(yán)格按照授權(quán)權(quán)限和權(quán)項履行決策審批程序，按照分工與職責(zé)進行管理。中小企業(yè)個體差異懸殊，切忌照搬其他企業(yè)的管理模式，而應(yīng)結(jié)合本企業(yè)的實際不斷評估現(xiàn)有流程并根據(jù)評價結(jié)果進行改進，促進流程趨向規(guī)范、實用、高效，為服務(wù)生產(chǎn)與經(jīng)營提供保障。
(三)培養(yǎng)高素質(zhì)的員工隊伍二十一世紀(jì)最寶貴的是人才，對于中小企業(yè)來講最難求的也是高素質(zhì)的員工。中小企業(yè)管理者要對行政管理工作引起高度重視，致力于改變目前行政管理部門和崗位的員工工資待遇偏低、崗位調(diào)整頻繁的現(xiàn)狀，加大行政管理的人力資本投入，吸引高端人才，保證人員的相對穩(wěn)定，促進管理崗位人員規(guī)范深入開展相關(guān)工作。在員工隊伍梯隊建設(shè)中，要加強分層次的崗位培訓(xùn)，逐步提高各崗位員工的專業(yè)水平和執(zhí)行力，滿足企業(yè)經(jīng)營管理的需要。
(四)建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化相對于大型企業(yè)而言，中小企業(yè)更依賴人性化管理，高層管理者要對企業(yè)文化的建設(shè)給予充分重視。
一是建設(shè)具有凝聚力和吸引力的企業(yè)文化,高層管理者在制定企業(yè)目標(biāo)時既要符合企業(yè)的利益，又要符合絕大多數(shù)員工個人的利益，即確立一個企業(yè)與個人雙贏的目標(biāo)，同時通過多種方式和途徑關(guān)心員工，提高員工的歸屬感和責(zé)任感。
優(yōu)秀的企業(yè)文化逐漸形成后，對內(nèi)將具有凝聚力、向心力和約束力，對外將形成對合作伙伴和高端人才的吸引力，從而將大幅提高企業(yè)的核心競爭力。
二是建設(shè)具有導(dǎo)向和激勵作用的企業(yè)文化，高層管理者要從自身做起，倡導(dǎo)培養(yǎng)企業(yè)核心價值觀與企業(yè)精神，為企業(yè)和員工提供方向和方法，讓員工自發(fā)的去遵從，把企業(yè)與個人的意愿和遠景統(tǒng)一起來，增強企業(yè)的整體執(zhí)行力。
三是建設(shè)具有規(guī)范約束作用的企業(yè)文化，讓員工明白自己行為中哪些不該做、不能做，通過這種“軟約束”促進員工從“要我合規(guī)”向“我要合規(guī)”轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)從被動合規(guī)向主動合規(guī)的質(zhì)的飛躍。
思政課論文篇十三
思想政治工作是高校一切工作的“生命線”。近年來，河南科技學(xué)院以有深度的黨建為關(guān)鍵點，凝聚黨的領(lǐng)導(dǎo)核心力;以思想引領(lǐng)為著力點，強化思政教育溫度;以特色抓手為切入點，提高思政育人的效果，唱響“凝心、引領(lǐng)、協(xié)奏”三部曲，奏響思政育人好聲音，為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人奠定了良好基礎(chǔ)。
高唱“凝心曲”，以深度黨建奏響思政基礎(chǔ)音。
辦好中國特色社會主義大學(xué)，最根本的是發(fā)揮好黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。校黨委書記周志遠指出，學(xué)校以高度的使命擔(dān)當(dāng)抓黨建、以永遠在路上的執(zhí)著把全面從嚴(yán)治黨引向深入，凝聚起堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、一心一意跟黨走的忠心、信心和責(zé)任心，把黨建優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成思政育人優(yōu)勢。
以加強和規(guī)范黨內(nèi)政治生活為切入，學(xué)校始終把政治建設(shè)擺在首要位置：完善黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負責(zé)制，落實“三重一大”決策制度;堅持“一崗雙責(zé)”，形成“一把手”抓全面負主要責(zé)任、分管領(lǐng)導(dǎo)抓分管負直接責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)機制和工作責(zé)任機制;將黨風(fēng)廉政建設(shè)與學(xué)校事業(yè)發(fā)展同部署、同落實、同檢查，突出領(lǐng)導(dǎo)干部以上率下的作用，營造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。
優(yōu)化支部設(shè)置，改進覆蓋效能。建成以校黨委“黨員之家”為中心，基層黨委、黨總支“黨員之家”為支點的黨組織活動和黨員教育陣地;開展黨支部書記抓黨建述職評議考核試點工作，舉辦微型黨課比賽，實施黨建品牌培育工程，基層黨組織成為黨聯(lián)系和團結(jié)師生、做思想政治工作的組織依托。
細唱“引領(lǐng)曲”，以思想涵養(yǎng)奏響育人和諧音。
期末“學(xué)思·踐行”思政課實踐教學(xué)匯報演出中，河南科技學(xué)院學(xué)生在自導(dǎo)自演的《五四運動》《為共產(chǎn)主義奮斗著》等舞臺劇中，堅定了馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義信念。
為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，學(xué)校以堅定的理想信念和社會主義核心價值觀為思想引領(lǐng)，引導(dǎo)師生忠于祖國、忠于人民、向上向善。作為思想教育的主渠道，學(xué)校加強思政課改革創(chuàng)新，實施“翻轉(zhuǎn)課堂、慕課教學(xué)、一課多師”等思政課教學(xué)方式改革，把鮮活的理論講透徹、講明白，讓黨的創(chuàng)新理論成為大學(xué)課堂的鮮亮底色。
建立國情國史體驗館，開展黨史、國史、社會主義發(fā)展史等教育，引導(dǎo)師生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀;組織“弘揚長征精神、凝聚青春力量”“喜迎十九大、頌歌獻給黨”等愛國主義合唱比賽，開展“我為中原出彩作貢獻”等主題實踐活動，充分調(diào)動師生的積極性、主動性，唱響理想信念的青春之歌。
要“扣好人生第一粒扣子”，須以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)。學(xué)校圍繞“慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年”“長征勝利80周年”等重大事件，深入開展愛國主題教育;以德育論壇、道德講堂、大學(xué)生自強之星評選、善行義舉榜等為載體，廣泛開展宣傳學(xué)習(xí)教育，營造“崇尚先進、學(xué)習(xí)先進”的良好校園風(fēng)尚;組織開展“做黨和人民滿意的好老師”等主題教育、教風(fēng)學(xué)風(fēng)提升年等活動，引導(dǎo)廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。
同唱“協(xié)奏曲”，以特色抓手奏響思政立體音。
學(xué)校以“育人”為主線，全面統(tǒng)籌各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)資源、力量和平臺，從隊伍建設(shè)、第二課堂建設(shè)、校園文化建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)等方面系統(tǒng)設(shè)計，實現(xiàn)各項工作協(xié)同協(xié)作、同向同行、互聯(lián)互通，切實做足做全育人文章，使立德樹人更有效果。
學(xué)校加強馬克思主義教育學(xué)院建設(shè)，打造黨政干部、思政課教師、輔導(dǎo)員三支隊伍，嚴(yán)把準(zhǔn)入和考核，定期培訓(xùn)和研修，推動思政隊伍職業(yè)化、專業(yè)化建設(shè)，大大增強了思政工作力量。
學(xué)校注重第二課堂建設(shè)，探索實施第二課堂成績單制度，組織師生參加社會調(diào)查、志愿服務(wù)、社會公益、科技服務(wù)等社會實踐，師生在接觸群眾、了解社會的過程中體驗新時代的巨大變化、感悟新思想的實踐偉力。
作為課堂的延伸和立德樹人的實踐，除“口述科院”外，學(xué)校創(chuàng)新性地開設(shè)了“雙湖知苑”“雙湖語軒”等，開展“數(shù)學(xué)文化節(jié)”“花卉文化講堂”“書香校園”讀書活動等，提高師生素養(yǎng)。
借助“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)，加強“紅太陽”思政教育專題網(wǎng)站和微信、微博建設(shè)，主動融入師生新媒體“圈子”，運用師生喜歡的表達方式開展思政教育，提高思政教育的有效性和親和力。配齊并培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)思政專職人員，提升隊伍運用新媒體新技術(shù)開展思政工作的能力，推進網(wǎng)絡(luò)思政建設(shè)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。
新時代意味著新起點新要求，新時代呼喚新氣象新作為。周志遠表示，學(xué)校將堅持用xxx習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，履行好立德樹人的職責(zé)，更好地把師生凝聚在黨的周圍，全面推進學(xué)校思政工作再上新臺階、展現(xiàn)新作為，培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。
思政課論文篇十四
打造政治型部門，爭做政治堅定的模范。牢固樹立“四個意識”、堅定“四個自信”，把政治建設(shè)貫穿到黨的建設(shè)和組織工作始終，引導(dǎo)組工干部時時處處事事講政治，不斷提升組工干部政治素養(yǎng)。打造學(xué)習(xí)型部門，爭做素質(zhì)過硬的模范。圍繞“提升十種意識、強化十種能力”，引導(dǎo)全市組工干部立足本職持之以恒學(xué)習(xí)政策理論、業(yè)務(wù)知識和先進經(jīng)驗，準(zhǔn)確把握大局大勢，熟練掌握基本功，不斷提升組工干部適應(yīng)新時代、實現(xiàn)新目標(biāo)、落實新部署的能力。打造務(wù)實型部門，爭做保障發(fā)展的模范。精心謀劃服務(wù)中心工作的有效載體，善于提出推動中心工作的具體措施，以提升組織力為重點加強基層組織建設(shè)，廣聚天下英才而用之，推動組織部門爭做保障發(fā)展的表率。打造服務(wù)型部門，爭做勤政為民的模范。大力弘揚焦裕祿精神、“安專迷”精神，在推進工作時盡心盡力、善做善成，進一步強化服務(wù)意識、提高服務(wù)水平，堅持首問負責(zé)制、服務(wù)承諾制、限時辦結(jié)制，優(yōu)質(zhì)高效地服務(wù)基層、服務(wù)干部、服務(wù)人才。打造規(guī)范型部門，爭做最講規(guī)矩的模范。把講規(guī)矩、重規(guī)范作為基本職業(yè)要求，把公道正派作為組織工作的生命線，嚴(yán)格規(guī)范運作，推動項目化管理，確保工作有標(biāo)準(zhǔn)、操作有流程、崗位有責(zé)任、結(jié)果有評價。打造創(chuàng)新型部門，爭做銳意進取的模范。把創(chuàng)新工作思路、方式方法、體制機制，作為提升水平、推動工作的動力源泉，堅持在繼承和規(guī)范中創(chuàng)新，做到敢于創(chuàng)新、主動創(chuàng)新、善于創(chuàng)新，積極吸納外地先進經(jīng)驗和基層創(chuàng)新成果，打造洛陽黨建亮點品牌。打造清廉型部門，爭做廉潔自律的模范。把嚴(yán)守紀(jì)律、清廉做人作為思維底線和行為準(zhǔn)則，時時處處顧大局、講紀(jì)律、守規(guī)矩，強化中央、省、市關(guān)于廉潔自律一系列紀(jì)律要求。
如果說打造“七型”部門是組織部門建設(shè)的“指揮棒”，“39條紀(jì)律”則是為約束組工干部架設(shè)的“高壓線”?！兑?guī)定》根據(jù)《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》中的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律、生活紀(jì)律等有關(guān)要求，制定了“39條紀(jì)律”，為全市組工干部立標(biāo)尺、明底線、劃紅線。洛陽市委常委、組織部部長何偉要求，組工干部作為“管干部的干部、管黨員的黨員”，最需要自身過得硬，要在紀(jì)律作風(fēng)上作出表率?！?9條紀(jì)律”是對組工干部提出的更高標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)要求，如“不得違反規(guī)定接受任何單位或個人支付的，應(yīng)由本人或配偶、子女等親屬負擔(dān)的費用”“不得在與本人有關(guān)的民主推薦、民主測評、組織考察等工作中搞非組織活動”等，讓組工干部在具體工作中知止存畏、引起警覺，有效防范不正之風(fēng)，營造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。《規(guī)定》明確，凡是違反有關(guān)規(guī)定的組工干部，情節(jié)較重的將被給予停職檢查、責(zé)令辭職、免職等處理，情節(jié)嚴(yán)重且構(gòu)成違紀(jì)的將被移交至紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)處理，觸犯法律的將被移送司法機關(guān)追究刑事責(zé)任。
思政課論文篇十五
鄭某和張某是江蘇省灌南縣三口鎮(zhèn)的村民，兩家為耕地界址的事鬧了十多年，也曾打過官司。今年5月中旬，在該村法治顧問姚志剛和侍建軍的調(diào)解下，鄭某和張某終于達成界址共識，化解了困擾兩家十余載的糾紛。
2017年4月，江蘇省灌南縣委組織部和法院經(jīng)過調(diào)研，搭建起法院參與基層社會治理新平臺，構(gòu)筑縣鎮(zhèn)村三級聯(lián)動，黨委領(lǐng)導(dǎo)、法院主導(dǎo)、基層黨組織落實的基層法治建設(shè)和矛盾化解新格局。統(tǒng)籌黨建和法院審務(wù)資源，推行“黨建+審務(wù)工作站”試點工作，截至今年5月，全縣238個村(社區(qū))村村搭建了“黨建+審務(wù)工作站”。
據(jù)了解，“黨建+審務(wù)工作站”由該縣法院選派11名法官助理擔(dān)任縣轄11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的法治顧問，由村(社區(qū))黨組織書記擔(dān)任各工作站站長，并從村民代表、退休干部、退休教師中選聘有威望、懂法律的人任人民調(diào)解員，明確其作為基層治理陣地、法律服務(wù)窗口、矛盾化解前線、訴調(diào)對接平臺、案件接轉(zhuǎn)驛站5個方面職能。
自“黨建+審務(wù)工作站”運行以來，針對農(nóng)村土地承包、相鄰權(quán)、婚姻家庭等多發(fā)易發(fā)糾紛，借助人民調(diào)解員的威望和熟悉本地風(fēng)土人情的優(yōu)勢，將矛盾糾紛有效化解在訴前、訴中。此外，在送達案件文書、聯(lián)系案件當(dāng)事人等事務(wù)性工作方面，“黨建+審務(wù)工作站”工作人員積極進行協(xié)助，從而提升了送達效率和成功率，暢通解決了人民群眾的合理訴求，切實保障了群眾合法權(quán)益。
思政課論文篇十六
大學(xué)生就業(yè)觀念調(diào)查。
大學(xué)生就業(yè)觀念調(diào)查。
調(diào)查時間：調(diào)查地點：調(diào)查對象：
調(diào)查方式：問卷調(diào)查。
正文：暑假是學(xué)生放松的好時候，雖然有部分大學(xué)生選擇做暑假工以鍛煉自己或補貼家用，但更多的人還是選擇在家里好好地享受難得的清閑，于是我們利用這個機會，對身邊的大學(xué)生朋友們做了一項題為“大學(xué)生就業(yè)觀念”的調(diào)查。
題目不難看出我們這次調(diào)查是希望通過問卷的方式來了解當(dāng)代大學(xué)生關(guān)于即將面臨的就業(yè)問題有什么樣的觀點和想法，通過對調(diào)查結(jié)果的分析總結(jié)，在結(jié)果中尋找存在的問題與結(jié)論，再把這些結(jié)果反饋給學(xué)校或者企業(yè)，使學(xué)校更好的了解學(xué)生的就業(yè)需求從而更好的培養(yǎng)他們，使企業(yè)更好的了解大學(xué)生的就業(yè)期望以便提供給他們更合適的就業(yè)崗位。
從網(wǎng)上，電視媒體上到處充斥的關(guān)于大學(xué)生就業(yè)難的報道、新聞中我們不難感受到現(xiàn)代大學(xué)生所面臨的就業(yè)壓力，而大學(xué)生無疑正是最關(guān)注這種現(xiàn)象的群體，所以我們也就不難理解為什么調(diào)查結(jié)果會顯示大部分大學(xué)生對于未來的就業(yè)形勢很不樂觀了，或者從另個角度看問題也可以說官二代富二代的存在還是占少數(shù)滴······但是即使現(xiàn)實這么殘酷，但是我們依然有夢想，有抱負，所以我們當(dāng)中的大多數(shù)在畢業(yè)后會選擇考研，希望通過完善自己以適應(yīng)社會發(fā)展的需要以便能有更好的前程；抑或是會選擇自主創(chuàng)業(yè)或直接就業(yè)，以期在實踐中鍛煉自己的能力。相反的，只有少數(shù)會選擇考取鐵飯碗公務(wù)員，不能否認，當(dāng)前社會上掀起的公務(wù)員熱潮所導(dǎo)致的問題是我們選擇避開這一選擇的原因之一，另外更大一方面的原因則是公務(wù)員晉升空間有限且發(fā)展?jié)摿σ话?，這是一腔熱血的我們不愿意看到的未來。究其原因，還是與我們對于未來工作的期許有關(guān)，從我們的角度出發(fā)，二十出頭的年紀(jì)，剛出大學(xué)校門的心情，沒有經(jīng)歷過什么挫折，應(yīng)該可以想象得到在擇業(yè)的時候，我們最看重的肯定是未來的發(fā)展?jié)摿Γ吘孤愤€長，如果沒有空間，何談讓我們進步，或許會被人批評說是年輕沖動，好高騖遠，但我們依然執(zhí)拗的不遠改變初衷，誰讓我們這么年輕？再說到發(fā)展，最理想的就業(yè)區(qū)選擇當(dāng)然是東南沿海發(fā)達城市，有風(fēng)險，同樣也有機遇。做問卷的的過程中，我們很驚喜的發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)一部分的大學(xué)生表示在畢業(yè)后愿意去西部偏遠地區(qū)支教，鍛煉自己也好，是發(fā)揚精神也罷，最終不得不承認，大學(xué)生依然是最單純的一群人，永遠在傳遞著正能量！當(dāng)然，我們當(dāng)中的大多數(shù)是獨生子女，再就業(yè)的時候就不得不把父母也考慮在內(nèi)，這就導(dǎo)致了一部分大學(xué)生傾向于在自己家鄉(xiāng)或者家鄉(xiāng)附近就業(yè)，以便于將來更好的照顧父母親。
有趣的是，當(dāng)被問到對于將來薪資的期望值時大家普遍很樂觀，期待月薪在五千塊以上的受訪者超過半數(shù)，這與之前對于就業(yè)前景的憂心忡忡的態(tài)度剛好相反，又或許這就是所謂理想豐滿而現(xiàn)實骨感？畢竟薪資對于我們的影響太大了，有期望，總是好的。調(diào)查就顯示，當(dāng)被問到擇業(yè)時會主要考慮的因素時，幾乎是全部的受訪者都把薪資待遇問題放在首要的位置，其次則是工作地點，相較之下，父母的期望反而顯得不怎么重要，看起來對于就業(yè)問題，現(xiàn)在的大學(xué)生越來越自主了。再說說關(guān)于對于以后就業(yè)企業(yè)的選擇，九成的受訪大學(xué)生期望在國企工作，一成選擇在外企，而機關(guān)和民營以及學(xué)校之類則不在考慮范圍之內(nèi)。至于在是否在否在乎專業(yè)是否對口的問題上，70%的受訪大學(xué)生表示，這個真的無所謂了，或許是被殘酷的現(xiàn)實逼的實在無奈，對口不對口的真的不是我們說了就算的。
再來看看大學(xué)生如何看待畢業(yè)生違約的現(xiàn)象，70%的受訪者認為這既事關(guān)學(xué)校畢業(yè)生的形象又有損個人的誠心度，應(yīng)該避免這一情況的發(fā)生。最后是對于學(xué)校關(guān)于就業(yè)指導(dǎo)方向的問題，大部分的學(xué)生希望學(xué)?？梢越o出盡可能詳細的就業(yè)市場需求分析方面的指導(dǎo)，還有一部分則傾向于得到就業(yè)政策與程序方面的指導(dǎo)，而對于受訪中的大四學(xué)生，他們則表示更希望得到關(guān)于面試技巧的一些指導(dǎo)。
這是一個求職大軍遭遇失業(yè)恐懼的時代，是一個追逐挑戰(zhàn)又渴望成功的時代。求職擇業(yè)對當(dāng)代大學(xué)生來說既是難得的機遇，又是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代大學(xué)畢業(yè)生的職業(yè)價值觀呈現(xiàn)出多元化、復(fù)雜化的傾向，擇業(yè)意向表現(xiàn)出鮮明的時代特征。他們追求自我發(fā)展，強調(diào)自我價值的實現(xiàn)，重視經(jīng)濟利益。畢業(yè)生中出現(xiàn)的盲目樂觀、奉獻意識與艱苦奮斗精神缺乏、誠信缺失等心態(tài)，不僅會影響我們要知道，大學(xué)生就業(yè)的問題是一個需要高校，政府，學(xué)生甚至整個社會的努力才有可能解決的問題。例如來自于社會把工作分作三六九等的世俗眼光，或者是有人單位不合適的崗位分配，或者是學(xué)校不夠詳細系統(tǒng)的就業(yè)指導(dǎo)，都有可能導(dǎo)致大學(xué)生空有一身本領(lǐng)而得不到展示，從而造成了人才資源的浪費到畢業(yè)生眼下的擇業(yè)，同時還會進一步影響到以后的成長與職業(yè)發(fā)展。當(dāng)然大學(xué)生自身的能力與修養(yǎng)還是在就業(yè)過程中占主導(dǎo)地位，所以對于調(diào)查中所出現(xiàn)的問題與現(xiàn)象，我們對現(xiàn)代大學(xué)生有以下建議：
一、大學(xué)生畢業(yè)后不能僅僅只有就業(yè)意識，因為市場對人才的需求會在一定程度上飽和，現(xiàn)在尤為嚴(yán)重。因此我們要樹立創(chuàng)業(yè)意識而不能把眼光僅僅限于就業(yè)。
二、要踏踏實實地做事，一步一個腳印，要有靈通的就業(yè)信息和強硬的個人素質(zhì)。要不斷地拓寬自己的知識面。有人說“好關(guān)系是泥飯碗，會碎的；文憑是鐵飯碗，會銹的；而只有能力才是金飯碗，走到哪里都會閃閃發(fā)亮。”在當(dāng)今社會，只有有能力的人，才不會被時代所淘汰，只有有能力的人，成長的舞臺才會無禁區(qū)。
三、要搞好人際關(guān)系，廣交益友。朋友多了不是壞事。一個人在外難免會遇到挫折，此時朋友的幫助對你來說很重要。
四、在選擇職業(yè)時，要從實際出發(fā)，準(zhǔn)確把握人才市場的供需信息。人才招聘會每周都在辦，人才市場天天都開放，準(zhǔn)確掌握人才市場的供求信息，對于當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)尤為重要。當(dāng)今社會是信息時代，誰能及時有效地獲取信息，誰能從實際出發(fā)，準(zhǔn)確審視就業(yè)形勢，誰就能早日步入理想的職業(yè)崗位，為祖國，為人民奉獻知識和才華。
五、要敢于面對挫折，不放棄，不服輸，要敢闖！
總之大學(xué)生對所學(xué)專業(yè)只是能說了解，要真正讀至碩士才可以說自己學(xué)了這個專業(yè)。大學(xué)生要鍛煉各方面能力，不僅要學(xué)習(xí)書本方面的有字之書，還要去生活中讀那本無字之書，這樣我們學(xué)子才會有美好的未來。
思政課論文篇十七
摘要：將課程思政融入英語語言教學(xué)是當(dāng)前形勢下大學(xué)英語課程面臨的新要求和新挑戰(zhàn)。大學(xué)英語教學(xué)承載著知識文化傳授與思想道德培養(yǎng)的雙重責(zé)任。該文以《新職業(yè)英語-職業(yè)綜合英語ii》教材為具體案例，結(jié)合“協(xié)同一致，合力育人”的思想要求和大學(xué)英語課程特色，摸索新的教學(xué)理念，嘗試更合適的教學(xué)模式，整合教學(xué)資源，把思政教育元素有效融入課程教學(xué)，擬對大學(xué)英語課程思政的教學(xué)設(shè)計進行積極探索。
關(guān)鍵詞：課程思政大學(xué)英語教學(xué)設(shè)計。
在近日召開的學(xué)校思想政治理論課教師座談會上，xxxxxx提出“八個相統(tǒng)一”，其中包括“要堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊含的思想政治教育資源，實現(xiàn)全員全程全方位育人”[1]。這是自2016年習(xí)xxx在全國高校思想政治工作會議上提出“使各類課程與思想理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”以來，對推進思政課程與課程思政有機結(jié)合的再次強調(diào)[2]。
1大學(xué)英語課程思政教學(xué)的必要性和可行性。
大學(xué)英語作為一門語言文化公共基礎(chǔ)必修課程，授課學(xué)時比其他通識課甚至專業(yè)課程都要長，學(xué)生覆蓋面廣。較大的課時比例和較長的開課時間都十分有利于教師和學(xué)生之間進行互動和交流，能夠保證思想教育的廣度和持續(xù)性，具備對學(xué)生進行長期思想教育的條件。語言教學(xué)內(nèi)容涉及的文化和精神層面的內(nèi)容豐富，可以作為推進“課程思政”人文素質(zhì)教育的切入點，是非常好的思政教育載體。因此，在大學(xué)英語中融入思政教育既是為思政教育拓寬渠道，又是英語教學(xué)本身所需。
大學(xué)英語教學(xué)課程思政的實施，應(yīng)充分挖掘思政教育內(nèi)涵，收集與教學(xué)內(nèi)容契合的德育素材，并融入社會主義核心價值觀和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。在教學(xué)設(shè)計中，明確德育目標(biāo)，將其列入教案，并切實地貫徹落實。在教學(xué)中，發(fā)揮課程思政渠道作用，弘揚我們民族的優(yōu)秀文化，增加學(xué)生對自身、國家和民族價值觀的認同;同時在中西文化對比中，讓學(xué)生學(xué)會堅守和傳承中華民族的文化基因和精神命脈，從而實現(xiàn)大學(xué)英語課程知識傳授和價值引領(lǐng)的統(tǒng)一。以教材為基礎(chǔ)，思想道德、知識文化、職業(yè)能力培養(yǎng)為目的，明德為導(dǎo)向，進行勵志教育，培養(yǎng)學(xué)生積極、負責(zé)、感恩的態(tài)度和頑強的意志[3]。
2大學(xué)英語課程思政教學(xué)設(shè)計范例。
下面以外語教育與研究出版社《新職業(yè)英語-職業(yè)綜合英語ii》(2015年2月第二次版)為例，就課程思政融入大學(xué)英語的教學(xué)設(shè)計作初步探討。
范例一，unit4money之閱讀文章a：thefirstcreditcard(《第一張信用卡》)。
思政課論文篇十八
人的本質(zhì)力量指的是人在實踐中逐漸形成和發(fā)展起來的一些基本的屬性和能力，如智慧、品格、創(chuàng)造力、思維力、想象力、審美力、理想、情感、興趣等等。美是由內(nèi)容和形式兩部分組成的。從對美的欣賞過程來看，人們總是先接觸這些對象性的形式，然后通過形式去感受它的內(nèi)容的美與丑?？傊谰褪且詽M足人感官的物質(zhì)形式來顯現(xiàn)出對人的本質(zhì)力量的肯定與欣賞。其次，我們還要弄清審美的內(nèi)核，而要弄清審美的內(nèi)核我們要做到以下三點。
第一，要了解什么是美？美是能夠使人們感到愉悅的一切事物。世界上的美是豐富多彩的，但是在這些豐富多彩之后有一個共同的東西，即美的本質(zhì)，它決定了這些各不相同的東西為美。這就涉及到一個哲學(xué)的范疇本質(zhì)-現(xiàn)象。
第二，我們還要知道美的出現(xiàn)是與感受美的主體有關(guān)，只有聯(lián)系到這個主體，美才能夠被闡述，美從主體的知、情、意結(jié)構(gòu)中得到基本定位，又進一步在情感和感性中定位，這個感受美的主體就叫審美主體。美感它不是審美主體的認識，而是審美主體的體驗。王夫之一再強調(diào)：“身之所歷，目之所見，是鐵門限?！盵2]審美體驗是與生命、與人生緊密相聯(lián)的直接的經(jīng)驗，它是瞬間的直覺，在瞬間的直覺中創(chuàng)造一個意象世界（一個充滿意蘊的完整的感性世界，從而顯現(xiàn)照亮一個本然的生活世界）。
第三，我們要明白審美要有審美心胸，有的思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家稱之為“平常心”，有的稱之為“童心”，有的稱之為“閑心”。宋代大儒程頤有首詩中“，云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過前川。時人不識予人樂，將謂偷閑學(xué)少年。“”閑來無事不從容，睡覺東窗日已經(jīng)。萬事靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！背填U的意思是說，有了“閑心”，人才能從天地萬物、風(fēng)云變態(tài)中獲得一種精神享受，使自己超脫貧富貴賤等實用功利的煩惱，達到“從容”、“自得”的境界。中國古代許多思想家、文學(xué)家都認為一個人的“閑心”，即審美心胸乃是他們進行審美活動的前提。有了“閑心”，就有了審美眼光，那樣他才能在很平常、很普通的生活中發(fā)現(xiàn)美。
綜上所述，審美的內(nèi)核就是審美主體在了解什么是美的基礎(chǔ)上，以審美的心胸去進行審美體驗的活動。
美育的特點。
美育即審美教育，它是以美學(xué)為理論基礎(chǔ)，提高學(xué)生審美能力的一種教育，它有自己獨特的特點。
首先，美育具有以情感人的特點。美育是一種情感教育，俗話說“人非草木，孰能無情”。亞里士多德也曾經(jīng)說過：“說服是通過使聽眾動感情而產(chǎn)生效果的，因為我們在痛苦、歡樂、愛和恨的波動中會做出不同的決定”。情感是師生間溝通的良好橋梁，作為教師更應(yīng)借助情感投入來打動學(xué)生的心，拉近師生距離，增進師生情，這樣會取得更好的育人效果。
其次，美育具有給人以精神享受的特點。傳統(tǒng)的“注入式”“、灌輸式”“、填壓式”的大學(xué)生思想政治教育方式，容易給學(xué)生以壓抑感，久而久之使學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)興趣，而靠美的力量、用美的方式來吸引學(xué)生，為他們營造一種愉悅的學(xué)習(xí)氣氛，會讓他們在精神享受的基礎(chǔ)上，積極主動地去學(xué)習(xí)，去問為什么，去探究他們所不熟悉的陌生領(lǐng)域的知識，從而把所學(xué)知識內(nèi)化。
再次，美育具有潤物無聲的特點。審美教育是一種通過逐步熏陶、潛移默化的教育方式來使人的思想或認識逐漸發(fā)生改變的教育方式?？鬃犹貏e重視審美教育，他認為個人的情操修養(yǎng)和國家治理的理想境界都最終取決于樂教?？鬃诱J為一切說教比不上樂，其他藝術(shù)的美的教育也比不上樂?？鬃酉胪ㄟ^這種特殊的美感教育，使人在愉悅中不知不覺地潛移默化。從而使人因心境美而達到道德的最高層次———仁。
最后，美育具有提高人的人生境界的特點。美學(xué)精神的內(nèi)涵在于追求一種最高的人生境界，即審美的人生境界，因此，美育具有提高人生境界的提點。
第三種釋義，是指人的精神境界、心靈境界。審美活動對人生的意義最終歸結(jié)起來是提升人的人生境界。人的精神境界具有導(dǎo)向性，對于他的生活和實踐具有指引作用，一個人有什么樣的精神境界，就意味著他會有什么樣的生活，也決定著他有什么樣的人生態(tài)度和實現(xiàn)什么樣的人生價值。
一個有著最高審美境界的人，必然追求審美人生。審美人生就是詩意的人生，創(chuàng)造的人生，愛的人生。詩意的人生：就是跳出自我，用審美眼光和審美心胸看待世界，照亮萬物，體驗它的無限意味和情趣，享受“現(xiàn)在”，回到人的精神家園。也就是蔡元培所說的“享受人生”。創(chuàng)造的人生：就是一個人的生命力、創(chuàng)造力高度發(fā)揮，甚至發(fā)揮到極致。這樣的人生才有價值，才充滿活力。馬斯洛曾經(jīng)說過“：‘創(chuàng)造性’與‘自我實現(xiàn)’是同義詞，‘創(chuàng)造性’與‘充分人性’也是同義詞?！弊晕覍崿F(xiàn)就是充分利用和開發(fā)能力、潛能為社會、為他人貢獻力量。愛的人生：一個人的人生充滿詩意的創(chuàng)造，一定會給他帶來欣喜，從而使他熱愛人生，從此之后懷著一顆感恩之心，來對待每個人和萬事萬物，使他產(chǎn)生“實踐如此美好的感悟”，同時他也就具備了一種崇高的責(zé)任感。
美育對大學(xué)生思想政治教育的重要作用。
大學(xué)生思想政治教育的任務(wù)就是要提高學(xué)生的政治素質(zhì)、道德情操和思想品質(zhì)等，而美育是進行以上諸方面教育的重要手段。美育是熏陶、感發(fā)，就是孔子所說的“興”，使人在物我同一的體驗中超越自我的有限性，從而在精神上達到自由的境界。美育的作用是多方面的，但對大學(xué)生思想政治教育來說，它的作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
第一，美育可以提高大學(xué)生思想政治教育的實效性。大學(xué)生的思想政治教育工作就是要把思想政治素質(zhì)作為培養(yǎng)學(xué)生的最重要的素質(zhì)，不斷增強大學(xué)生的愛國主義教育、集體主義教育、誠信道德教育等，目的是使學(xué)生形成科學(xué)的理想和信念，從而使他們樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。但是由于大學(xué)生思想政治教育本身的教育內(nèi)容是抽象的，而傳統(tǒng)的教育方式又是以教育灌輸和學(xué)生接受為主，這使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣受到影響，從而就影響了教育的效果。美育的過程是通過熏陶和感發(fā)，用美的事物（即美育的形式：文學(xué)、電影、音樂、美術(shù)等藝術(shù)形式）來激發(fā)學(xué)生的感情，以實現(xiàn)以美誘人、以美感人、以美育人的教育效果，它能使學(xué)生在對美的事物進行鑒賞和體味中，理智上得到滿足，情感上又得到享受。例如，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中，第二章講授愛國主義，可以為學(xué)生播放電影《葉問》，其中有一情節(jié)：葉問在打敗十幾個日本武士時，一位將軍非常震驚于葉問的武功之高，便問他叫什么名字，葉問卻回答說：“我只不過是個中國人”。同學(xué)們看到這個情節(jié)，無不鼓掌。這個影片塑造了一個擁有高尚武德的愛國武術(shù)宗師的形象，用他的愛國主義行為來激發(fā)同學(xué)們的愛國主義情感，會營造良好的課堂氣氛，會取得良好的教育效果。學(xué)生們在看完這部影片后，內(nèi)心都是激情澎湃的，并自發(fā)地進行了愛國主義演講，他們大聲朗讀的《沁園春?雪》，集體起立共唱國歌。我們通過這樣的方式來給學(xué)生講授什么是愛國主義，他們能不愛聽嗎？他們能學(xué)不會嗎？因此，寓教于美，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大大增加，才能做到以美引真———使學(xué)生正確認識事物的本質(zhì)和規(guī)律性的東西；做到以美引善———使學(xué)生擁有良好的思想感情和道德品質(zhì)，從而實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的價值目標(biāo)。
第二，美育可以使大學(xué)生心境平和。從心理學(xué)上講，大學(xué)生正處于迅速走向成熟而又未真正成熟的過渡階段，他們的抽象邏輯思維迅速發(fā)展但是易帶主觀片面性；情緒情感日益豐富但波動較大；自我意識增強但不成熟，因此他們的心理更容易受到上述社會不良環(huán)境的影響，尤其是現(xiàn)在社會上拜金主義、享樂主義、極端個人主義對大學(xué)校園的沖擊，重智輕德、學(xué)分至上等錯誤思想對學(xué)生的誤導(dǎo)，學(xué)習(xí)負擔(dān)和就業(yè)造成的壓力等，使他們的心理問題不斷的產(chǎn)生。美育通過以情感人、通過以美的事物陶冶人，可以為人營造一種寧靜的心境，美育是通過維護每個人精神的和諧，來維護人際關(guān)系的和諧，從這個角度上來看，美育對大學(xué)生思想政治教育至關(guān)重要。
思政課論文篇十九
陜西省漢中市城固縣城固酒業(yè)股份有限公司圍繞“黨建強、發(fā)展強”的目標(biāo)，以開展“評星晉級、爭創(chuàng)雙強”活動為契機，促進企業(yè)陣地規(guī)范、制度健全、活動有序、氛圍濃厚，黨旗領(lǐng)航效果明顯，公司效益穩(wěn)步提升，公司黨委被省委組織部命名為“五星級非公企業(yè)黨組織”。
夯實黨建“強基礎(chǔ)”，提升陣地建設(shè)水平。公司黨委通過召開企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營交流會、員工思想工作分析會、建言獻策懇談會等方式，發(fā)揮黨組織和黨員模范引領(lǐng)作用，使公司改制平穩(wěn)過渡。公司黨委按照“六有”標(biāo)準(zhǔn)，從抓班子、帶隊伍、建制度、強陣地方面夯實基礎(chǔ)，著力提升企業(yè)黨組織規(guī)范化建設(shè)水平。公司累計投資30余萬元，建成1個標(biāo)準(zhǔn)化黨員活動室、1個職工活動中心、3個規(guī)范化黨支部辦公室。
凝心聚力“三融入”，做實黨建融合發(fā)展。將黨建工作融入企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營，依托“黨員先鋒崗”“黨員責(zé)任區(qū)”等載體，科學(xué)設(shè)置5類黨員先鋒崗，持續(xù)開展?fàn)巹?chuàng)活動，增強了黨組織向心力、凝聚力。將黨建工作融入員工生活，公司以黨建工作情系黨員，通過開展困難黨員幫扶活動，解決他們生產(chǎn)、生活、思想上的問題。將黨建工作融入企業(yè)文化，公司黨委組織黨員職工編排文藝節(jié)目，增強了黨組織的凝聚力，彰顯了企業(yè)文化魅力。
搭建平臺“建隊伍”，強化黨員日常管理。以“評星晉級，爭創(chuàng)雙強”活動為抓手，強化黨員日常管理。不斷健全培養(yǎng)機制，累計發(fā)展黨員20余名。建立黨員履職考評制度，扎實開展黨員“雙評議”活動。開展“白酒裝甑比武大賽”“成品酒包裝大賽”等活動，充分發(fā)揮黨員職工先鋒作用，激勵員工不斷提升業(yè)務(wù)技能。
不忘初心“講奉獻”，切實履行社會責(zé)任。城固酒業(yè)不忘初心，切實履行社會責(zé)任，積極投身慈善事業(yè)扶貧助困，先后捐獻善款500多萬元。公司黨委積極投身脫貧主戰(zhàn)場，為貧困村修橋筑路。公司黨委積極參與“同心同向·助力扶貧”行動，簽訂“黨旗領(lǐng)航+助力扶貧”幫扶項目，為全縣精準(zhǔn)扶貧提供了有力支撐。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/11050748.html】
