讀后感是讀者在閱讀完一本書之后，對書中內(nèi)容、作者觀點、情感體驗等進行總結(jié)和反思的一種文字表達形式。它可以幫助讀者更好地理解書中的思想，加深對書中人物和情節(jié)的感悟，對自己的思考和成長都有積極的影響。讀完一本書后，寫一篇讀后感既是對自己的一個總結(jié)，也可以與他人分享自己的閱讀體驗和感受。那么我們該如何寫一篇有價值的讀后感呢？首先，在讀后感中我們可以表達自己對作品的喜愛或批評，但需要深入思考并給出理由和依據(jù)。其次，讀后感不僅僅是對作品的簡單感受，更應(yīng)該展示出自己對其中的深層意義和價值的理解。此外，我們還可以以個人經(jīng)歷和感悟為基礎(chǔ)，將作品中的主題與現(xiàn)實生活相結(jié)合，展示出自己獨到的觀點和思考。以下是一些優(yōu)秀讀者的讀后感，讓我們一起分享他們的閱讀心得和感受。
加繆局外人讀后感篇一
“人生在世，永遠也不該演戲作假?！边@句話是加繆人生哲學的根基，但這也是他悲劇的根源。在他筆下的人生荒誕不經(jīng)，確實處處真誠的袒露，他也許只想活得真實而簡單！
《局外人》是戰(zhàn)后第一部經(jīng)典小說，是“出現(xiàn)在歷史環(huán)節(jié)上完美而富有意義的作品。”是法國20世紀舉足輕重的文學作品，堪稱為20世紀整個西方文壇最具有劃時代意義的最著名小說之一。
《局外人》的主人公是一位年輕職員默爾索，對生活的各方面都持著一種“無所謂”態(tài)度，但就因為這樣，由于某日去海邊度假，被卷進一宗殺人案中，最終被判斬首示眾，釀成了悲劇。生活在荒誕的世界里，我們應(yīng)該怎么去做？如何去面對？有一句話是這么說的，“物競天擇，適者生存”。這說明了，不論這個世界怎么樣，都不應(yīng)該違背這個社會規(guī)則。對于他所生活的社會，就因為在他母親的葬禮上哭泣的人，都很有可能會被定為死刑，成為了異類，社會的異類！但默爾索很真誠，不?；ㄕ校芙^說謊，是什么就說什么并且拒絕掩飾自己的感情，善良溫和，不說廢話之類的；他的隨和溫順，好說話，不計較，安分守己，實在誠率，但在那個社會看來，就是一種冷淡，孤僻，不通人情，不懂規(guī)矩，作風散漫，庸庸碌碌，渾噩懶惰……雖然他是一個窮人，喜光明正大，但卻是無任何英雄行為而自愿為真理而死的人。默爾索對于母親下葬時不慟哭，這并不是一種無情不孝，而是對于一種真實執(zhí)著的熱情激勵。面對這樣巨大的壓力，有人會奮起抗爭，有人卻唯諾無從，最后的結(jié)果是生命的告終。所以在那個社會，要接受傳統(tǒng)的價值，不能不遵守約定的風俗習慣，倘若你覺得自己可以背離這一切，就無疑會成為“局外人”，最終被社會拋棄。
人的性格到行為之間，存在著一個斷崖?！岸?，我好像兩手空空，但是我對我自己有把握，對一切都有把握。是的，我只有這么一點兒把握?！薄拔易プ∵@個真理，正如這個真理抓住了我一樣”“面對著充滿信息和星斗的夜，我第一次向這個世界的動人的冷漠敞開了心扉。我體驗到這個世界如此像我，如此友愛，我覺得我過去曾經(jīng)是幸福的，我現(xiàn)在仍然是幸福的?！睆哪撤N角度上說，默爾索在死亡直逼的苦難面前終于醒悟了，他回歸自我，完成了和這個冷漠而荒誕的世界圓融統(tǒng)一。他明白這個世界虛無的本質(zhì)，他意識到了自己之前的一切方法、態(tài)度都是對的，只因這個世界本來的方式。在苦難之后，他發(fā)現(xiàn)了自己，卻為時已晚了。然而，他并不覺得有什么悲哀，因為他直到死亡，都依然保持了自己想要的真誠，堅守自我。到頭來，人什么都能習慣。
沒有對生活的絕望，就不會愛生活。默爾索在孤獨與絕望中悟出了，一個人即使只生活過一天，甚至一百年也不至于難以度日，他有足夠的東西可供回憶，絕不會感到煩悶無聊。從某種程度意義上來說，這何嘗不是一種愉快！一個人對他所不了解的東西，總會有一些夸張失真的想法，當想擺脫一個不愿意聽他說話的人時，總會做出一種表示很贊同的樣子，這個是不是出于人的一種反應(yīng)。有時候，我也差不多是這樣，因為還有自己的事要去做。轉(zhuǎn)回話題，默爾索在什么被判定結(jié)束的前夕，對生存充滿了渴望，他朝思暮想逃跑的機會，卻成了一種可望不可及的愿望。如果還有機會，他希望重活一遍。只有經(jīng)過死亡的威脅，才會體會生存的意義。而那些碌碌生活的人，永遠都不會明白。曾有人問他是否悔恨，他說他只感到無限的疲倦。在最后一刻，他覺醒了。
加繆局外人讀后感篇二
這本書是法國作家、哲學家加繆的代表作，全書很短，寫的也很直白，但是卻是引發(fā)后世思考的傳世之作。
知道加繆是來自高中語文課本中的《西西弗神話》。這篇文章是真的極富哲理又極其難懂。我現(xiàn)在畢業(yè)了都不敢說我讀懂了這篇文章?！毒滞馊恕芬彩沁@樣的風格。男主人公仿佛是個局外人，對于母親的去世、對于女友的結(jié)婚提議甚至是對于殺人都莫得感情，這個顛覆大家三觀的主人公就像個冷冰冰的機器人。還是我看完之后翻到最前面讀了讀譯者的分析才略懂一二。作者是想通過這本書來呼吁更加完善的法律制度與更加開明的司法程序系統(tǒng)。
更讓我例外的是在前言中我得知加繆幾乎是以肯定的態(tài)度來描寫這個人物的，他十分稱贊穆爾索的理性。這一點我是贊同的，但是我覺得這個人活的有點太過理性。生而為人與機器最大的不同就在于人是感性的。如果現(xiàn)實生活當中，每一個從身邊路過的人，都是像默爾索這樣冷冰冰的人的話。文學作品的出現(xiàn)將不再具有任何意義，因為無法令人感動，影視作品也是如此。生活少了恨，但是也少了愛。
此外，提到加繆，我真的非常想提西西弗斯這個人物。高中課本中提到西西弗斯是幸福的，我一直非常非常的困惑。那樣一個每天進行著機械作業(yè)，不停滾著石頭的人，怎么可能是幸福的呢?直到最近看了蔡康永老師寫的書，他用西西弗斯舉例，我才有了進一步的了解。他說：“深深感到這位西西弗斯的處境就是我們大家生而為人的處境，日復(fù)一日，被逼著做同樣的事?！?/p>
很少有學生能夠每門功課都掌握的非常好，對每門功課都非常有興趣，所以在應(yīng)試教育階段，經(jīng)常是要逼迫著自己去學一些不喜歡的東西，并且日復(fù)一日，每天的日子也大同小異。工作中一名小小的程序員，每天會坐在電腦前敲著那些程序代碼，對他來說這就是生活。很少有人能過著每天都不一樣的人生，大部分普通人的人生每天都是大同小異的。而我們時常都會有抱怨，為什么我一定要學好這門功課？為什么我一定要完成這么多的作業(yè)？為什么我就不能換一份工作？當個旅游博主，又掙錢又瀟灑，一走了之。問題問完了，生活還得照常進行。而那個被我們看不起的西西弗斯，是沒有任何怨言的一個人。也許這就是加繆想通過這個人物告訴大家的道理吧?？此埔彩莻€局外人的西西弗斯，可能就是你。
加繆局外人讀后感篇三
認真讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的《局外人》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
有些時候，我們會帶著已有的觀點和看法去理解、判斷某個人、某件事。先入之見所帶來的影響，在這本書中被精彩的呈現(xiàn)。
書的第一部分，波瀾不驚，看不出主線。在默爾索開槍殺人之后，我都不明白是怎么一回事，只是因為陽光刺眼、天熱氣躁，無意間扣發(fā)了扳機？我唯一比較喜愛的，是葬禮結(jié)束后在陽臺上對過往行人的描寫。
到了第二部分，尤其是法庭上指控的情節(jié)，是全書最精彩的`部分。它把前文瑣碎、平淡的劇情串聯(lián)在了一起，使之有了意義。法官力求陳述主人公對母不孝、沒有道德，塑造其主人公本身就是一個惡人的形象。然后，帶著這種形象、印象去看待殺人的案件，認為這是有預(yù)謀的、是十惡不赦的。而事實上，主人公本身就是一種對什么事都滿不在意的性格，葬禮上的態(tài)度也不能反映他本身的本質(zhì)。人，本就是各種各樣，主人公對母親葬禮的行為不同于他人，此外，不能得到其他結(jié)論，更不能說他是一個惡人。
在我看來，兩個完全不相干的事，被用來一件事證明另一件事，尤其是法庭這種需要公證、理性的地方，簡直不可理喻。但即使是這種不可理喻的事，在現(xiàn)實中，也比比皆是。我們很多時候的判斷，是基于現(xiàn)有的認知、已形成的看法，而非準確清晰的事實依據(jù)。說到這兒，又不得不提一提媒體?，F(xiàn)在很多新聞都是把一些與事實無關(guān)的詞寫進去，讓大眾對事件有一個清晰的認識之前，先對新聞人物貼上一個標簽，帶著主觀認識去看這件事。這些媒體都是無良媒體。反過來看民眾，很多人都是在一種不自知、不思考的狀態(tài)下被人牽著走，這也是值得人反思的。
主人公默爾索作為一個局外人，是一種不同于大眾，對什么事都提不起興趣的人。這種性格造就了在別人眼中的“惡人”形象。算是主流文化對旁路的不理解與排斥吧。我非局外人，但并非不能理解。
話說，書的結(jié)尾與神父交談的那一段我沒怎么讀懂，這也許就是我和許多人書評著眼點不同的原因吧。
加繆局外人讀后感篇四
《局外人》是法國著名作家阿爾貝·加繆所寫的第一部小說，小說分兩個部分有八十頁，描述了一個叫默而索的年輕人安葬母親之后，一直到因為防衛(wèi)過當致人死亡而被判為死刑的那段日子。小說語言冷靜又干脆，卻有那么一點的單調(diào)敘述并揭示了默而索復(fù)雜的內(nèi)心世界。
看了這部作品心里起伏了一下，《局外人》的第一部分進展得很平坦，第二部分默而索被捕入獄后，矛盾步步升級?！毒滞馊恕肥窃鯓右粍t故事？介于上外史課對加繆的認識我很認真地讀了一下。作者先讓每一個角色都有嶄露頭腳的機會，并且寬待他們種種不良的舉止，使病態(tài)的社會得以繼續(xù)維持而又去展現(xiàn)。然而默而索是個具有雙重性格的人，他既與整個現(xiàn)實同污，又能堅持自己的沉默。比如在第一部分中，他可能在母親下葬的第二天與女友調(diào)情，但他絕不愿意俯首于繁文縟節(jié)，甚至憎惡形式主義惡風無止境的繁衍。所有人都順從地做了形式主義沒有價值的犧牲品，而默而索自然而然的就成了脆弱的鎖鏈關(guān)系當中重要的一環(huán)，隨之，作者巧妙地設(shè)計了默而索射殺阿拉伯人的場面。這一部分按時間順序敘述，像記流水賬，顯得有些啰嗦。我們看到的莫爾索是那么冷漠，簡直只是個純感官的動物，沒有思考。莫爾索殺人僅僅是因為太陽，這看起來真的顯得荒謬，可事實就是這樣。
小說開頭一句即是：“今天，媽媽死了?！辈恢牒⒆右粯拥目跉猓蠓渤扇颂岬皆擃愂?，會尊稱母親，可是默而索卻不是。接著又是一轉(zhuǎn)：“也許是昨天??”，不經(jīng)意間，暴露默而索的漫不經(jīng)心和恍惚。接下來，讓人有點覺得不理解，他從頭到尾沒有哭，還在母親遺體前抽煙。第二天，他就游玩的不亦樂乎，帶女友回家過夜。還幫一個名聲狼藉的鄰居懲罰他的情婦，因為“沒有理由不讓他滿意”。女友要和他結(jié)婚，他覺得“怎么樣都行”，女友一定要他回答是否愛她，他竟然說“大概是不愛她”。最后迷迷糊糊殺了人，對于法庭上的辯論也不關(guān)心，好像與他無關(guān)似的。默而索被判死刑，與其說是因為殺了人，不如說因為被指控“懷著殺人犯的心埋葬了母親”。在臨刑前夜，他拒絕神甫，卻想起媽媽。小說最后一句：“為了使我不感到不那么孤獨，我還希望處決我的那一天有許多人來觀看，希望他們對我報以仇恨的喊叫聲。”讓我們感到震驚！
這不禁讓我去想，默而索到底是一個怎么樣的人？從上面的.簡述，默而索似乎是個冷漠的人，因為在母親下葬時候竟然不哭。默而索為什么不哭？小說最后解釋道：“媽媽已經(jīng)離死亡那么近了，該是感到解脫，準備把一切重新過一遍。任何人，任何人也沒有權(quán)利哭她”。默而索的冷漠似乎來自他的理性，但是正是這樣的“理性”使得他和整個社會道德系統(tǒng)脫節(jié)。
小說進行到將近尾聲時，我看到檢察官評判莫爾索的那段話，卻覺得這似乎是加繆借檢察官的口所說出的大多數(shù)人所能看清的一種判斷，也讓我開始去體會主人公的“接受”和“不在乎”。如：他說，陪審員先生們，他曾仔細探索過我的靈魂，結(jié)果一無所獲。他說實際上我根本就沒有靈魂，對于人性，對于人們心中的道德原則，我都是一竅不通。他補充道：“當然，我們也不能責怪他。他不能得到的，我們也不能怪他沒有。但是說到法院，寬容所具有的全然反面的作用應(yīng)該轉(zhuǎn)化為正義所具有的作用，這不那么容易，但是更為高尚，特別是當這個人的心已經(jīng)空虛到人們所看到的這種程度，正在變成連整個社會也可能陷進去的深淵的時候?！?/p>
最后，他說他的職責是痛苦的，但是他要堅決地完成它。他說我與一個我連最基本的法則都不承認的社會毫無干系，我不能對人類的心有什么指望，因為我對其基本的反應(yīng)根本不知道。他說：“我向你們要這個人的腦袋，而在我這樣請求時，我的心情是輕松的。在我這操之已久的生涯中，如果我有時請求處人以極刑的話，我卻從未像今天這樣感到我這艱巨的職責得到了補償、平衡和啟發(fā)，因為我已意識到某種神圣的、不可抗拒的命令，因為我在這張除殘忍之外一無所見的人的臉上感到了憎惡?！?/p>
我們活在社會，必須接受傳統(tǒng)的價值觀，如愛情，事業(yè)，金錢等等。我們不能不遵守約定的風俗習慣，像母親下葬時候要慟哭，娶一個女人時候要說“我愛你”，在法庭上為自己辯解。但是，如果你覺得自己可以背離這一切，那么就會成為社會這個“局”外面的人，最終會被社會拋棄的。
在社會拋棄了默而索，默而索也同時拋棄了社會。雖然生活在社會中，可是價值觀游離在社會之外。默而索的悲劇在于——他沒有明確否認永恒，但是也不為永恒做一點努力，是一種含糊的態(tài)度。當大家都這樣解釋世界的時候，默而索卻要另外的方式來理解這個世界，難免成為局外人。
生存的無奈，往往在于精神往往和肉體的分裂，人和社會的背離生之無限渴望和死亡無限逼近的矛盾。于是生存就顯得就很荒誕。
小說是積極的，催人奮進的。作為一種哲學思想的闡釋很好，但是我覺得作者還是把人心想的太簡單了但事實真有這么簡單么？當然每一個時代都有它的時代特點和社會因素，一個人的生存也反映了當時的社會。
加繆局外人讀后感篇五
正值青春的我，在了解《局外人》中默爾索的故事后，不禁感慨，信誓旦旦地自稱是局外人的人，實則并非局外人。他所用理性對待的人和事，一切看起來都和他想的一樣，可有亦可無，但在我眼中，這其實均是他能擁有的了。
“今天，媽媽死了，或許是昨天，我不知道?！蹦瑺査鞯倪@句話影射出他對這個世界的態(tài)度，母親的死，他并非無感，可直至母親下葬那會，他也未哭喪，守喪。在這個孝道的社會，默爾索無疑是被譴責的，可也有人會陪她做這些不合時宜的玩樂。與女友同居卻不談愛情，婚姻。插入鄰里的糾紛并為之開槍殺人卻無所謂朋友。這所有的一切，都令人為之困惑。
“生活是無法改變的，什么樣的生活都一樣，我在這兒的生活并不使我不高興?！边@種想法與當今的“佛系少年”如此類似，可又不同。對于默爾索來說他之所以這樣，是因為他認為既然這種命運選擇了我，而成千上萬的幸運的`人卻同他一樣自稱我的兄弟，那么他所說的上帝，他們選擇的生活，他們選擇的命運，又都與我何干?他是如此獨特，上帝的一切皆為他所憎恨，他的世界中，信仰、一切只能由自己來把握。這是令我傾佩的，一個人能將自己對生活、理想的態(tài)度賦予行動中是很難堅持的。
當默爾索走上刑場時，他心想：“體驗到了這個世界如此像我，如此友愛，我覺得的我過去是幸福的，我現(xiàn)在仍然是幸福的。”原先的因證據(jù)不足，被判處罰及罰款，后在對方的“我控告這個人懷著一顆殺人犯的心里埋葬了一位母親。”結(jié)局的鋃鐺入獄，死前的言語都多令人心生憐憫阿！
一個用局外人的態(tài)度對待自己的生活，理性的處理自己的事物，可現(xiàn)實是殘忍的。一顆孤立、封閉的心是很難在社會中很好的生存的，人們會用慣性思考，認為的，來處理與自己觀點不同的一切，使所謂的特殊人或事消失。
簡簡單單的一本書，卻在敘述著一個不簡單的事。
加繆局外人讀后感篇六
我記起我參加過三次葬禮。
第一次是小時候，跟著大人瞻仰了那位遠房姑姑的遺容，青灰色的面龐讓我有點兒害怕?？墒?，之后我和姐姐在這家的院墻外一起閑談瓊瑤的一部小說，談得不亦樂乎。是的，沒有悲傷。
第二次已是我婚后，我正處于焦頭爛額的婚姻中，奶奶過世了。讀大學之前，奶奶都陪我良多，我總以為我以后會有機會回報她，可是在我最艱難的時候她去世了。我現(xiàn)在都在迷惑，到底我在奶奶葬禮上的痛哭，全部是因為奶奶的過世還是有一部分是為自己的不幸遭遇。我清楚地記得，在靈堂，在火葬場，在墳地，我都有神游天外的時刻，恍覺世界一片荒謬，甚至有冷淡之情涌上心頭，我不愛奶奶嗎？直到今天，她的死仍令我難過?？稍谒脑岫Y上我覺得自己變成了半個演員。葬禮，似乎是哭給全世界看的一場表演。
我覺得我理解加繆筆下的這位主人公，他在葬禮上無論怎么表現(xiàn)都不能說明他不愛媽媽?？上?，世俗的目光殺死人。
我甚至覺得，他后來殺人與他母親的死亡有很大關(guān)系。他本身過得并不好，又失去了唯一的親人，雖然失去母親后他試圖通過尋歡作樂來解救自己，但對他來說，生活已失去了全部的意義。他已經(jīng)徹底成了這熱鬧人間的.局外人。
他被粗暴地論罪也沒有什么可惜的，因為他已活成了世界的局外人。紅塵萬丈，可他的天地一片空茫，活不活似乎沒那么重要了。
可是，他最后所有的念想都表明，他并沒有那樣滿不在乎，他也是期待活著的吧，期待希望能夠出現(xiàn)。
不信救世主的人，其實最期待救世主能救他不再麻木。
當一個人放棄自己，他就是局外人。反之，他永遠存在。
而我們大多數(shù)，都是在存在與虛無之間。不是嗎？
加繆局外人讀后感篇七
讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定有很多感想，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的《局外人》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
看完了法國作家加繆寫的《局外人》之后我陷入了沉思。
不論是女友瑪麗，還是損友雷蒙，在檢察官犀利的言辭面前所有的語言都只是蒼白而無力的證詞。他們是不同的人，卻都在最后變成了同樣的角色。比如說雷蒙惹到別人卻把無關(guān)的'好友主人翁莫爾索也拖下了水，瑪麗深愛著莫爾索卻在最后說著可以指認莫爾索殘忍無情，道德敗壞的言辭。他們都是無意的，但可以說是無辜嗎?那莫爾索呢，同樣的無辜，卻因為糊涂而成了罪犯，且被判決以死刑。還有鄰居沙拉瑪諾老頭與他那生了病的西班牙獵犬，老頭在狗還跟著他的時候只懂打罵，丟了時，終于傷心。而事實是，在這樣一個社會階層中不論誰犯了錯都是錯并且是永遠無法挽回的。
當然，我們不能說主角太笨，也同樣不能抨擊社會是有多么的虛假，因為沒有了掩飾就不是一個完全的社會。只不過真正不幸的卻是成為一個被社會所排斥的局外人。因為在那時，如同莫爾索，一個內(nèi)向的人，因為內(nèi)向的性格變成了冷酷無情，一個沒有野心的人，因為隨意的態(tài)度變成了殘忍兇惡。設(shè)想，就算是法律不給他死亡的制裁，在不斷承受雙重精神暴力后也終將走上死亡的'路途，一切不過是殊途同歸。這個社會永遠也容納不下這樣一個獨特的，淡然的，對生活報以不在乎態(tài)度的人。世人所認可的不過是大眾眼里的正常與自然。包括人本應(yīng)有的欲望及自私。然后這樣一批人組成了競爭的社會，而他們只認可和他們一類的人。
當他在逼仄的鐵牢里看向黑暗的卻無比廣闊天際時，也許只剩下了被塵埃遮住了的唯一的眼，其實生命，早已一無所有。到最后的最后塵埃依舊以那般優(yōu)雅而高貴的姿態(tài)，隔斷了，他的望眼欲穿。這是社會的現(xiàn)實，也是現(xiàn)實的人生。
人何以無跡，眼前滿是塵埃。局內(nèi)的事實卻尚未落定。
加繆局外人讀后感篇八
加繆的小說《局外人》里，主人公默爾索的經(jīng)歷從母親去世開始，到他在海灘上殺死阿拉伯人為止。這一切大都是默爾索自己的意識流，從他自己來看，一切都說得通。
但是司法機構(gòu)的審理，卻依據(jù)主人公的一些偶然事件，把默爾索虛構(gòu)成一個冷酷無情、蓄意殺人的魔鬼。
默爾索的種種怪誕行為乍一看難以理解，可事實上，他才是活得最多、最充實、有著深沉本真追求的人。莫索爾這個人物放在今天，就是我們所說的佛系青年，淡定、自由，但是這樣一個自我、有著獨立人格的人，卻背負了極大的冤屈與不公。
作者借默爾索臨刑前的恍悟和爆發(fā)之語，控訴了司法機器的冷酷和不公。
默爾索一直是這個世界的“局外人”。社會公認的價值標準是不能違背的，哪怕莫索爾只是表達了中立，都被認為是荒唐的，不被允許。
獨立vs從眾。
就拿小孩&老師來說吧，老師喜歡聽話的乖小孩，因為這種小孩子稍微表揚兩句就愿意積極地順從老師。
一旦小孩子有了獨立意識的苗頭，老師就不會那么重視了。因為這些小孩身上自有一套判斷標準和評價體系，不見得會被老師的三言兩語打動，因而不見得會順大人的意，也就不會像乖孩子那樣顯得那么討喜。
出戲vs入戲。
這部小說應(yīng)證了我自己的某種感受：在很多應(yīng)該有點什么反應(yīng)才“對”的時刻下，人們很可能恰恰沒情緒，或者出現(xiàn)了另外的情緒。社會規(guī)范限定了一系列的“條件反射”，個人輕易不能打破。
好比默爾索的母親去世，合情理的反應(yīng)是悲傷哭泣，但是默爾索偏偏沒有，他甚至記不清母親去世的具體日期，他會覺得棺木反射的燈光太刺眼。
這些反應(yīng)看起來并不正常，但是看起來不正常就是不對嗎？
這明明也是真實自然的反應(yīng)啊。
就像我們搞笑的時候說悲傷辣么大，悲傷其實沒那么大。
就像那句我們已經(jīng)走了太遠，而忘記當初為什么出發(fā)。
我們的反射弧在社會規(guī)范下已經(jīng)有了僵硬的范式，突然看到有人保有最本真的反應(yīng)時，竟然在驚奇、質(zhì)疑。
有什么好驚奇的呢，為什么不允許呢？生活是個大劇本，有人在全情投入的時候，為什么不允許另一些人出戲呢？從沒有什么，可以成為全部人的教條?；蛘哒f，人出生到死的過程是否值得我們?nèi)ト橥度攵歼€得另說呢。當然，這就是另一個話題了。
加繆局外人讀后感篇九
“我常想，如果要我住在一棵枯樹的樹干里，什么事都不能做，只能抬頭望望天空和流云，日復(fù)一日，我逐漸也會習慣的，我會等待著鳥兒陣陣飛起，云彩聚散飄忽……”這是加繆的《局外人》中的默爾索說的話。還有一半話，我覺得已經(jīng)不用錄下，就這半句，讓我將過去和現(xiàn)在疊加起來，發(fā)現(xiàn)“習慣”，就兩個字，卻可以翻云覆雨，左右乾坤。
默爾索因為習慣自己的誠實以待：誠實地對待自己的情感與思想，不會進行扭曲與胡編亂造，糊里糊涂地成了殺人犯并被判了死刑。那些執(zhí)法者以及所有的證人也因為習慣，羅織罪狀真是絕妙專業(yè)。我才疏學淺，沒辦法從政治與哲學還有人性方面來表達自己的膚淺見解，但是，默爾索所總結(jié)的“習慣”，這個身邊輕輕走過的東西，我卻能感受到它們海嘯般的能量。讓我驚悚于它可以成就一個人，也可以毀滅一個人，甚至坍塌一個時代。
這么著吧，還是從家喻戶曉的孟母三遷的故事說起吧。這故事雖然連小小孩童都耳熟能詳，但還想綴述綴述：
鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少時，嬉游為墓間之事。孟母曰：“此非吾所以居處子。乃去，舍市旁。其嬉游為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也?！睆?fù)徙居學宮之旁。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進退。孟母曰：“真可以處居子矣?！彼炀?。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。
將古文復(fù)制于此，沒有賣弄風騷的意思，主要是要說明古圣先賢對于環(huán)境和習慣與一個人的成長的關(guān)系真是高瞻遠矚，并且能夠當機立斷地扭轉(zhuǎn)局面。
環(huán)境，分為大環(huán)境和小環(huán)境。大環(huán)境好，無論古今，自然皆大歡喜。但大環(huán)境壞了，現(xiàn)代人個人的力量是無能為力的，因為你沒有可以隱居的“南山”。不過，小環(huán)境還是可以自我控制的，比如，管好嘴。人的嘴，就“口”這么大，卻能氣吞山河，的確最難管，但是，它首先關(guān)乎個人安危，甚至攸關(guān)性命，焉能放任自流呢？它的習性我們是了如指掌的，它容易貪，容易獵奇，甜過了就怕苦。但我們不應(yīng)該縱容它，寵溺它呀。它吃慣了魚肉，茅衍苦菜就難以下咽。獵奇了野味，那種葷腥就刻骨銘心了，然后家禽家畜又是寡淡無味的了。因為姑息嘴的習慣，裙帶了什么呢？捕蛇者鄉(xiāng)間還是不乏，刺猬狗獾跑著跑著，就入了羅網(wǎng)。吃這些的也成了等閑之輩了。有次從廣州回來的同學大談吃活猴腦，我當場嘔吐不止，晚餐一口沒吃，后來大家都笑談我沒見世面，志不同則道不合，然后我就只好對那些闖世界的敬而遠之了。或者叫他們不愿帶我這落伍者混江湖了。誰知，我固守自封了，吃文化更是發(fā)展飛速，蝙蝠，果子貍又抬高了某些人的身份，豪華了某些人的面子了。而且，這本是小環(huán)境里的人的嘴的習慣，卻讓多數(shù)人付出了慘重的代價。首先是2003年的非典，再就是2020年的冠狀病毒性肺炎，這兩次瘟疫，均有人嘴的壞習慣引發(fā)。如果不是鐘南山等英雄如鐘馗樣伏魔，不知有多少美好家園成為墳場！嘴與那些獵手，還有虛榮、唯利是圖的“心”，不知誰是助紂為孽的罪魁禍首。
我一直記著一個小孩子，在云南的山區(qū)，每天天不亮就走路上學。冬天到了學校，常常一頭白霜，就像霧凇。臉凍瘡了，手也凍瘡了，同學們笑他是白發(fā)老人。他卻無聲地笑笑。問他讀書苦不苦，他吃驚地回：為什么問苦不苦呢？很快樂啊。不能讀書了，才苦呢！他的卷子上幾乎都是九十五分以上的成績。而且，他非常陽光，活潑，機智。這也是習慣。
讀了《局外人》，有點登不了大雅之堂的感悟，自我警醒，期望鞭策自己的子孫。
加繆局外人讀后感篇十
糾纏不清與擺脫，破滅與真正，拘押與隨意，愛與贖罪。于他，沒什么憂傷逆流成河，更沒什么隔三秋，由于早已搞好醒悟的人，早就失去人的本性的隨意和寬闊。深認為終得一日可能落下帷幕，卻忘記了思索自身是不是也有時間去等候。
人生道路的荒謬和虛空，總以那樣雅致而高雅的姿勢，裝修隔斷了，他的望穿秋水。因此變成了一個局外之人。
我乃至能夠想像獲得，莫爾索在最后的法庭上等候著裁定的模樣，沒有躊躇，都沒有懼怕，就那般恬淡地環(huán)顧四周著四周，靜靜的聽著刑事辯護律師和檢查官猛烈的言語。曾堅信自己的酷刑將被減為最少，但裁定確是身亡，而其管理中心緣故竟然在媽媽尸體前未哭，吸煙，第二天陪女朋友等。的確，它是客觀事實，但也早就擺脫了初始的案子，唯一牽涉上的不過是說其為能證實他的殘酷絕情，因此能蓄謀好去行兇。
這就是法律法規(guī)，裁定一個犯罪分子，一個只有稱之為笑面人的犯罪分子？這就是實際，讓一個真正的剛正不阿的人應(yīng)對社會發(fā)展的諷刺？這就是一個人該有的權(quán)利，連身亡以前，也要遭受神甫的精神實質(zhì)抑制？我尚還記得莫爾索每一句母親，語調(diào)的親密，尚還記得他從開始的一切正常但是，到最終認可自身是異類的無可奈何。但當他應(yīng)對全部的痛楚時，卻依然期待著，我希望處死我的那一天，有很多人前去湊熱鬧，她們都向我傳出憎恨的喊叫聲。
這時候早已只剩余了對社會發(fā)展的譏諷。
社會現(xiàn)象歪曲著一個本來詳細的人，直至上缺，鮮血淋漓，卻仍絕不放過，務(wù)必摧毀。如同書末說，生命貼近身亡所覺得的是擺脫。僅有身亡才可以刷洗罪惡。難題是他究竟有木有如此重的罪。罪惡至死緩，罪惡到一切的罪惡都僅僅強加于上來的罪惡，罪惡到連想一想全是罪惡。直至全部生命都只剩余了罪惡。只有虛空與無窮的荒謬將隨可憐生命的遠去足以長存，卻死的毫無用處可談。哦！對報刊社或許能造成點細微的權(quán)益。
無論是女朋友瑪麗萊，還是損友雷蒙，在檢查官出眾的言語眼前全部的語言都僅僅慘白而乏力的證言。她們是不一樣的人，卻都會最終變成了一樣的人物角色。例如雷蒙惹到他人卻把不相干的朋友主人公莫爾索也拖下了水，瑪麗萊愛著莫爾索卻在最終說著能夠指認莫爾索殘酷絕情，道德淪喪的言語。她們?nèi)遣唤?jīng)意的，但能夠說成可憐嗎？那莫爾索呢，一樣的可憐，卻由于糊里糊涂而變成犯罪分子，且被裁定以死緩。也有隔壁鄰居水果沙拉瑪諾老頭兒與他那病了的西班牙獵犬，老頭兒在狗還跟著他的情況下只懂責罵，丟了時，總算難過。而客觀事實是，在那樣一個階級中無論誰做錯事全是錯而且是始終無法彌補的。
自然，大家不能說主人公太蠢，也一樣不可以批判社會發(fā)展是有多么的的虛報，由于沒了掩蓋就并不是一個徹底的社會發(fā)展。只不過是真實悲劇的確是變成一個被社會發(fā)展所抵觸的笑面人。由于在那時候，好似莫爾索，一個內(nèi)向型的人，由于內(nèi)向型的性情變成了無情無義，一個沒有欲望的人，由于隨便的心態(tài)變成了殘酷兇狠。構(gòu)想，就算是法律法規(guī)不給他們身亡的經(jīng)濟制裁，在持續(xù)承擔雙向精神暴力后也終究會踏入身亡的路程，一切不過是并肩而立。這一社會發(fā)展始終也容下下不來那樣一個與眾不同的，恬淡的，對生活報以不在意心態(tài)的人。大家所認同的不過是大家眼中的一切正常與當然。包含圓桌理論需有的沖動及自私自利。隨后那樣一批人構(gòu)成了市場競爭的社會發(fā)展，而她們只認同和她們一類的人。
當他在幽僻的鐵牢里凝視著黑喑的卻極其寬闊長空時，或許只剩余了被浮塵遮擋住了的唯一的眼，實際上生命，早就一無所有。到最終的最終浮塵依然以那樣雅致而高雅的姿勢，裝修隔斷了，他的望穿秋水。它是社會發(fā)展的實際，也是實際的人生。
人緣何無跡，眼下滿是浮塵。對局的客觀事實卻并未塵埃落定。
加繆局外人讀后感篇十一
我們都是生活在異鄉(xiāng)的人！
（1）法律題材作為‘公共場所’為現(xiàn)代大多數(shù)人所熟悉，現(xiàn)代法律在審判過程中很重要的考量因素恰恰就是前科記錄.生活現(xiàn)實表現(xiàn)等。
（2）于默爾索而言，他根本不會知道用于審判他的法律是如何運行的，如何一步一步將他送上斷頭臺，法律影射現(xiàn)實生活，他是一個被現(xiàn)實生活排斥在外的局外人。更大范圍來講，每個人生而必死，我們都將離開現(xiàn)實世界去到那個從未去過的地方，現(xiàn)實世界對我們每個人而言都是異鄉(xiāng)。
（3）由《局外人》到《西西弗斯神話》，再到《鼠疫》，加繆的思想是一以貫之的。前兩部作品間隔不長，僅有幾個月，透過默而索刻畫出一個現(xiàn)代世界的局外人，他所有的努力都是徒勞無功，甚至我們每個人都是如此，就像西西弗斯。但另一方面，西西弗斯不斷推石上山.永不停歇，本身又是一曲悲愴.壯麗的贊歌。存在的意義或許就在于努力的過程，是明知道會失敗.重來仍要堅持的努力。就像《鼠疫》中的里厄大夫.塔魯。
加繆局外人讀后感篇十二
糾纏與解脫，幻滅與真實，拘禁與自由，愛與救贖。于他，沒有什么悲傷逆流成河，更沒有什么思之如狂，因為已經(jīng)做好覺悟的人，早已失去了人性的自由和廣闊。深以為終有一日將會塵埃落定，卻忘了思考自己是否還有時間去等待。
人生的荒誕和虛無，總以那般優(yōu)雅而高貴的姿態(tài)，隔斷了，他的望眼欲穿。于是變成了一個局外之人。
我甚至可以想象得到，莫爾索在最終的法庭上等待著判決的樣子，沒有彷徨，也沒有畏懼，就那樣淡然地環(huán)顧著四周，靜靜地聽著律師和檢察官激烈的言辭。曾相信自己的刑罰將被減至最低，但判決卻是死亡，而其中心原因竟是在母親遺體前未哭，抽煙，第二天陪女友等。確實，這是事實，但也早已脫離了原始的案件，唯一牽扯上的不過是說此為能證明他的殘忍無情，因而能預(yù)謀好去殺人。
這就是法律，判決一個罪犯，一個只能稱為局外人的罪犯?這就是現(xiàn)實，讓一個真實的正直的人面對社會的譏諷?這就是一個人該有的權(quán)力，連死亡之前，還要受到神甫的精神壓制?我尚記得莫爾索每一句“媽媽”，語氣的親昵，尚記得他從開始的正常不過，到最后承認自己是異類的無奈。但當他面對所有的痛苦時，卻仍舊期望著，“我期待處決我的那天，有很多人前來看熱鬧，他們都向我發(fā)出仇恨的叫喊聲。”
這時已然只剩下了對社會的諷刺。
社會現(xiàn)實扭曲著一個原本完整的人，直到殘缺不全，血肉模糊，卻仍不放過，必須毀滅。正如書末說，生命接近死亡所感到的是解脫。只有死亡才能洗刷罪惡。問題是他到底有沒有這般重的罪。罪惡至死刑，罪惡到一切的罪惡都只是強加上去的罪惡，罪惡到連想想都是罪惡。直到整個生命都只剩下了罪惡。唯有虛無與無盡的荒誕將隨無辜生命的逝去得以永存，卻死的毫無價值可言。哦!對報社也許能產(chǎn)生點微小的利益。
加繆局外人讀后感篇十三
看了書自己去思考一番再去看前言或是后序甚至是封面或者封底的推薦語都覺得如雷一擊，劈到心坎兒里去了，佩服別人的思考的能力以及表達力。
這部作品呢，如譯者柳鳴九所言，揭示了司法對人性的殘殺度，是法律機器運轉(zhuǎn)中對人性、對精神道德的殘殺。而”我”在這一場對”我”的審判中，成了局外人，而”我”的性格及生活態(tài)度讓”我”成了這個社會的局外人。我對這本書比較感興趣的`正是主人公那種淡然、不在乎的生活態(tài)度。真實地把握著自己生命的真理，只忠于自己。
這樣，“活”本身，就是唯一的真正的意義?對于“生”或“死”的存有希冀的探索，需要一輩子的時間吧。
加繆局外人讀后感篇十四
局外人是法國作家加繆的代表作之一，這本小說引發(fā)了我很多的思考和心得體會。通過主人公梅爾索的經(jīng)歷，小說探討了生命的意義、自由與束縛、人性的復(fù)雜等主題。在讀完這本小說后，我深深感受到了人生的荒誕性和局限性，也加深了我對自由、責任、存在的思考。下面，我將圍繞這些主題展開我的心得體會。
首先，我要講述的是生命的荒誕性。小說的主人公梅爾索是一個不關(guān)心世俗規(guī)范和價值觀的人，在他看來，人生沒有任何意義和價值。他對待他人的死亡毫不痛惜，對待自己的人生也毫不在意。他甚至以一種無情的態(tài)度對待他人的感情和生活。這種冷漠和無意識的態(tài)度透露出人生存在的荒誕性，讓我反思起人生的本質(zhì)和意義。也許，我們在這個世界上的存在就是一種荒誕，我們所做的一切在宇宙尺度下都是微不足道的。所以，我們應(yīng)該如何尋找生活的意義，以及如何應(yīng)對這種荒誕性，成為了我思考的重點。
其次，小說讓我深思自由與束縛的問題。梅爾索總是感受到社會對他的束縛和限制，他覺得自由只存在于他的意識中。然而，這種自由并不真實，只是他自己編織的一種幻想。他的冷漠和無情反而使他更加孤獨和束縛。通過梅爾索的經(jīng)歷，我認識到自由是一個相對的概念，我們無法完全擺脫外界的限制，無法完全按照自己的意愿行動。自由并非放縱和無拘無束，而是一種責任和選擇。我們應(yīng)該根據(jù)自己的價值觀和原則，選擇正確的道路，并承擔起行動的后果。
第三，小說對人性的探討也給我?guī)砹撕芏嗨伎?。小說中的人物形象都很庸俗和矛盾，他們往往被社會和規(guī)則所束縛，并追求表面的虛榮和物質(zhì)。尤其是梅爾索所在的法國社會，對道德規(guī)范和傳統(tǒng)觀念的偏執(zhí)似乎進一步增加了人的痛苦和孤獨。小說中的人物沒有獨立的思考和內(nèi)心的追求，導致他們的生活缺乏真實性和深度。這引起了我對人性的思考，我們?nèi)绾卧谶@個社會中保持自己的獨立性和真實性，如何面對偽裝和虛榮的誘惑，成為了我思考的問題。
第四，小說讓我思考了自己的責任和存在。梅爾索在小說中從未認為自己有什么責任，也沒有對自己的行為負責。他只是被動地接受命運的安排和社會的束縛。正是這種對責任的逃避和對生活的冷漠，讓他陷入了深深的孤獨和絕望。而我意識到，每一個個體都應(yīng)該對自己的行為負責，承擔起自己的責任。我們應(yīng)該為自己的生活負責，為自己的選擇承擔后果。只有通過對自己責任的擔當，我們才能真正體驗到生活的意義和滿足，找到真正屬于自己的存在方式。
最后，這本小說讓我對自己和世界有了更多的思考。盡管梅爾索的人生觀和行為方式令人無法接受，但他的冷漠和無情讓我感受到人生的不確定性和局限性。我們并不能完全理解自己的存在和意義，也無法完全擺脫社會和文化的束縛。但正是這種不確定性和局限性，使得我們的生活變得有意義。我們應(yīng)該學會面對這種不確定性，勇敢地面對生活的挑戰(zhàn)，尋找自己的道路和存在方式。
通過閱讀《局外人》，我對生命的荒誕性和不確定性有了更深刻的理解，也對自由、責任和存在等問題有了更多的思考。這本小說讓我認識到人生并非完美和確定的，但我們可以通過勇敢地面對生活的挑戰(zhàn)，找到自己的生活方式和存在意義。對于我來說，這本小說不僅僅是一部文學作品，更是一次心靈的洗禮和成長的旅程。
加繆局外人讀后感篇十五
5、我常想，如果要我住在一棵枯樹的樹干里，什么事都不能做，只能抬頭望望天空的流云，日復(fù)一日，我逐漸也會習慣的，我會等待著鳥兒陣陣飛起，云彩聚散飄忽，就像我在牢房里等著我的律師戴著奇特的領(lǐng)帶出現(xiàn)，或者就像我在自由的日子里耐心等到星期六再去擁抱瑪麗的肉體。加繆《局外人》。
10、當我想擺脫一個我不愿意聽他說話的人時，我就作出贊同的樣子。加繆《局外人》。
15、我從來沒有什么值得一說的，于是我就不說。加繆《局外人》。
《局外人》是加繆小說的成名作和代表作之一，堪稱20世紀整個西方文壇最具有劃時代意義最著名小說之一，“局外人”也由此成為整個西方文學-。
哲學。
中最經(jīng)典的人物形象和最重要的關(guān)鍵詞之一。
散文。
家和劇作家，“存在主義”文學的大師。1957年因“熱情而冷靜地闡明了當代向人類良知提出的種種問題”而獲諾貝爾文學獎，是有史以來最年輕的諾獎獲獎作家之一。加繆在他的小說、戲劇、隨筆和論著中深刻地揭示出人在異己的世界中的孤獨、個人與自身的日益異化，以及罪惡和死亡的不可避免，但他在揭示出世界的荒誕的同時卻并不絕望和頹喪，他主張要在荒誕中奮起反抗，在絕望中。
堅持。
真理和正義，他為世人指出了一條基督教和馬克思主義以外的自由人道主義道路。他直面慘淡人生的勇氣，他“知其不可而為之”的大無畏精神使他在第二次世界大戰(zhàn)之后不僅在法國，而且在歐洲并最終在全世界成為他那一代人的代言人和下一代人的精神導師。
加繆局外人讀后感篇十六
糾纏與解脫，幻滅與真實，拘禁與自由，愛與救贖。于他，沒有什么悲傷逆流成河，更沒有什么思之如狂，因為已經(jīng)做好覺悟的人，早已失去了人性的自由和廣闊。深以為終有一日將會塵埃落定，卻忘了思考自己是否還有時間去等待。
人生的荒誕和虛無，總以那般優(yōu)雅而高貴的姿態(tài)，隔斷了，他的望眼欲穿。于是變成了一個局外之人。
我甚至可以想象得到，莫爾索在最終的法庭上等待著判決的樣子，沒有彷徨，也沒有畏懼，就那樣淡然地環(huán)顧著四周，靜靜地聽著律師和檢察官激烈的言辭。曾相信自己的刑罰將被減至最低，但判決卻是死亡，而其中心原因竟是在母親遺體前未哭，抽煙，第二天陪女友等。確實，這是事實，但也早已脫離了原始的案件，唯一牽扯上的不過是說此為能證明他的殘忍無情，因而能預(yù)謀好去殺人。
這就是法律，判決一個罪犯，一個只能稱為局外人的罪犯?這就是現(xiàn)實，讓一個真實的正直的人面對社會的譏諷?這就是一個人該有的權(quán)力，連死亡之前，還要受到神甫的精神壓制?我尚記得莫爾索每一句“媽媽”，語氣的親昵，尚記得他從開始的正常不過，到最后承認自己是異類的無奈。但當他面對所有的痛苦時，卻仍舊期望著，“我期待處決我的那天，有很多人前來看熱鬧，他們都向我發(fā)出仇恨的叫喊聲。”
這時已然只剩下了對社會的諷刺。
加繆局外人讀后感篇十七
今天，我們要來談?wù)勔槐緯?，名字叫《局外人》?/p>
作品看似是稱主人公為局外人，可他真的是局外人嗎？當那些局宥于現(xiàn)實世界沾沾自喜且自作聰明之人指責謾罵看似對事物漠不關(guān)心卻心若洞明的人為社會的局外人時，怎么也沒意識到自己也是滑稽的局外人。在這篇短篇的小說里，加繆秉著他存在主義的荒誕論將這個世界痛快的戲謔了一番。
主人公默爾索是一名普普通通的員工，他的性情不溫不火，像一壺永遠不會冒泡的溫開水。文章開頭便是：今天，媽媽死了，也許是在昨天，我搞不清。這個悲痛的日子也許在常人看來重要之至，甚至一想到那個特殊的數(shù)字就會覺得自己應(yīng)該悲慟并懷念逝者一番。而默爾索竟然記不清。文章的開頭就點出了他不同常人的怪癖之處。當默爾索在和一個阿拉伯人沉默對峙時，‘太陽曬得我臉頰發(fā)燙，我覺得眉頭上已聚滿了汗珠。這太陽和我安葬媽媽那天的太陽一樣，我的頭也像那天一樣難受，皮膚底下的血管都在一齊跳動’‘大海吐出了一大口氣，沉重而炙熱。我覺得天門大開，天火傾瀉而下’然后他不聽使喚的扳動手槍殺了那個阿拉伯人，還向尸體上開了四槍。當入牢遭審判時，檢察員質(zhì)問他為何殺人，他誠實的回答說他無意殺人，是因為太陽。當問到人死了為何還要殘忍的朝尸體上再連開四槍時，他依舊誠實的回答說那時就像在苦難之門上急促地叩了四下一樣。警察官明顯不相信，后又綜合默爾索在他母親葬禮上沒哭，第二天就和女友去看滑稽的電影，游泳等發(fā)難，他依舊只說他說他愛他媽媽，跟常人一樣。
小說是以主人公自述的方式展開的，他自述監(jiān)獄中的日子漫漫難挨，又可說苦短無多，日子混淆成一片了，每個日子都喪失了自己的名字，對我來說，只有“昨天”和“明天”這樣的字才具有一定的意義。他終于被世俗定了死罪，檢察官在審判場上“莊嚴”的宣稱：這種無情冷酷，在精神上殺死自己了自己的母親的人存在。而且他用法蘭西人民的名義宣判的。默爾索隱約覺得這樣的評判有失嚴肅性，()但太冷酷，冷酷的使他自覺真成了真正意義上的殺人犯。
在死亡的最后一晚，默爾索挺害怕，但他覺得并沒有到心臟炸裂的地步，所以又多活了24個小時。神甫安慰他，問他是否在監(jiān)獄的墻壁上看到了神圣的上帝的影子，他還是誠實地說沒有，他只看到了女友的笑容。他在生命的最后想到了他的媽媽。
整個故事的過程，默爾索都是安靜的，按照自己的感覺做事，但不知不覺得侵犯了世俗隱形的禁律。他那么簡單，可在世俗的人們眼里，他那些異于常人的話語和行為是多么可怕。我仿佛看到那些和他相似的人，如《鐘形罩》中的埃斯特，他們都被逼到的一束亮眼的光束中，周圍的人指指點點，表情動作奇怪搞笑，當光束中的人被唾沫淹死了，或被蘿卜白菜砸碎了，他們才心滿意足地離開，繼續(xù)糊里糊涂干著各自的事兒。
人啊，給自己一些思考的余地，給社會一點緩沖劑。否則，你哪怕衣食富足一輩子，當躺在死亡的病榻上時也不過是一個局外人。
加繆局外人讀后感篇十八
1、我們既無力作惡亦無力為善。
2、人生在世，永遠也不該演戲作假。
3、生命是短暫的，浪費時間是犯罪。
4、沒有對生活絕望，就不會愛生活。
5、禍福相依，世上沒有全然不幸的人。
6、沒有什么命運不可以用藐視來克服。
7、我以前有理，現(xiàn)在有理，將來永遠有理。
8、話說回來，人是不可能永遠那么理智的。
9、不被愛只是不走運，而不會愛是種不幸。
10、重要的不是治愈，而是帶著病痛活下去。
11、我們聽說過的責任只有一個，那就是愛。
12、對未來的真正慷慨，是把一切都獻給現(xiàn)在。
13、人有可能痛苦時間一長便再也不感到痛苦。
14、盡管如此，人生在世總是免不了有點罪惡感。
15、真正嚴肅地哲學問題只有一個，那就是自殺。
16、沒有真知灼見就不會有真正的善和高尚的愛。
17、在光亮中，世界始終是我們最初和最后的愛。
18、隆冬時分，我終于意識到，夏天在我心中永在。
19、只要我能擁抱世界，那擁抱得笨拙又有什么關(guān)系。
20、所謂魅力就是沒有問明確的問題就得到肯定的回答。
21、學會生活和死亡，并且要成為人，就要拒絕成為神。
22、一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始。
23、我已經(jīng)沒有時間去對我不感興趣的事情再產(chǎn)生興趣。
24、有的時候我們自以為很篤定的事，實際上卻非如此。
25、所有健康的人都或多或少盼望過他們所愛的人死去。
26、我們原先是無邪而不自知，現(xiàn)在則是有罪而不自愿。
27、在隆冬，我終于知道，我身上有一個不可戰(zhàn)勝的夏天。
28、但是在他看來，它真正的病是衰老，而衰老是治不好的。
29、真正的生活是在撕裂內(nèi)部出現(xiàn)的。生活，就是撕裂本身。
30、困難的是念念不忘“所以”這個詞所代表的是邏輯力量。
31、人對自己不了解的事物，總是會衍生出過于夸張的印象。
32、判斷生活是否值得經(jīng)歷，本身就是在回答哲學的基本問題。
33、當對幸福的憧憬過于急切，那痛苦就在人的心靈深處升起。
34、每個心智健全的人，多多少少都曾盼望自己所愛的人死去。
35、在世界的早晨，大地也該是從一片類似的光明中冒出來的。
36、一個人對他所不了解的東西，總是會有一些夸張失真的想法。
37、憂傷者有兩種憂傷的理由，要么他們無知識，要么他們抱希望。
38、很多事情別想的那么糟糕，畢竟，還有陽光來溫暖我們的骨頭。
39、所有身心健康的人，都或多或少設(shè)想期待過自己所愛的人的死亡。
40、這才是真正的不幸，習慣于絕望的處境比絕望的處境本身還要糟。
41、占有欲只是要求持續(xù)的另一種形式。正是它造成愛情的無力的狂熱。
42、當我聽某個人說話聽煩了，想要擺脫他時，就裝出欣然同意的樣子。
43、它的沉默與咆哮如雷聲一樣有效。那是原始森林的沉默，連嘴巴也“含而不露”。
44、想象過于著重于回憶，當對幸福的憧憬過于急切，那痛苦就在人的心靈深處緩緩升起。
45、人們永遠也無法改變生活，什么樣的生活都差不多，而我在這里的生活并不使我厭煩。
46、我并不是待在枯樹干里，世上比我更為不幸的人多得是。人到最后什么事都會習以為常。
47、意識形態(tài)滲入了法律領(lǐng)域，決定了司法人員的態(tài)度與立場，從而控制了法律機器的運作。
48、死亡是我們無法擺脫的，每個人都有自己的死。歸根結(jié)蒂，太陽還是溫暖著我們的身骨。
49、人世間的罪惡幾乎總是由愚昧無知造成，如果缺乏理解，好心能造成和惡意同樣大的危害。
50、最細微的碰撞，都能讓我們的存在根本產(chǎn)生動搖。連一道光瀑的瀉下，都可以從中看到永恒。
51、要了解一個城市，比較方便的途徑不外乎打聽那里的人們怎么干活，怎么相愛，又怎么死去。
52、平凡想盡各種辦法力圖不朽，永恆卻拒絕給它權(quán)利……任何短暫的事物，都妄想並希冀長存。
53、沒有唯一真理，只有各種真理。從晚風到我的手，萬物皆有真理。意識關(guān)注它，因而顯揚了它。
54、我一夜又一夜，一心一意等待黎明，我從來不喜歡措手不及，要發(fā)什么什么，我喜歡有所準備。
55、面對這樣的天空，以及那從天而降的光熱，我感覺無論是感到絕望或喜悅，都沒有正當?shù)睦碛闪恕?/p>
56、我們總是瞧不起自己。而貧、病和孤獨，我們意識到了我們的永生。我們總是必須被逼到走投無路。
57、黑夜將近，汽笛鳴叫起來了，它宣告著世人將開始新的行程，他們要去的天地從此與我永遠無關(guān)痛癢。
58、能讓我記起這一世的，就是我想象的來世;我知道這世界我無處容身，只是，你憑什么審判我的靈魂。
59、一個人之所以會踏上旅途，是為了自我養(yǎng)成，如果所謂的養(yǎng)成即是去鍛煉我們那最內(nèi)在的、對永恒的感受。
60、一個人只要學會了回憶，就再不會孤獨，哪怕只在世上生活一日，你也能毫無困難地憑回憶在囚牢中獨處百年。
61、報紙在老鼠事件里喋喋不休，對死人的事卻只字不提。原因是老鼠死在大街上，而人卻死在他們自己的房間里。
62、我逃離了歐洲的黑夜，逃離了人間的寒冬;然而這座夏天的城市也失去了笑聲，只給我一座隆起的、發(fā)亮的脊背。
63、如果你繼續(xù)去尋找幸福是由什么組成的，那你永遠不會找到幸福。如果你一直在找人生的意義，你永遠不會生活。
64、當人迷途時，充滿活力也是浪費自己的時間。那些要背離世界的人，隨他們?nèi)グ伞Ｎ也槐г?，因為我看著我誕生。
65、不要走在我后面，因為我可能不會引路;不要走在我前面，因為我可能不會跟隨;請走在我的身邊，做我的朋友。
66、思想，就是重新學習觀察、關(guān)注，就是引導自己，就是以普魯斯特的方式把每個理念和每個形象變成得天獨厚的領(lǐng)地。
67、美，永遠不會讓任何事物——神性的或理性的——走向極端，因為它從不否決任何事物，它顧及萬物，平衡暗與光明。
68、若先驗地顛倒問題的各項，就如人是自殺還是不自殺的問題一樣，只有兩種哲理結(jié)果：是或不是，這就顯得過于簡單了。
69、往后的事，照格朗說，十分平凡，正如一般人一樣：他們結(jié)了婚，還有點相愛，兩人都工作，工作一忙，愛情也就淡了。
70、真是無動于衷的人們呵。可是，現(xiàn)實中的自己和他們又差的多遠。人人都事不關(guān)己，關(guān)在自己的籠子里生活，快樂何在。
71、這個沒有愛情的世界真好比死人的世界，總有一天人們會厭倦監(jiān)獄、工作和勇氣，去找回可人的面龐和柔情似水的心曲。
72、世界上沒有任何事物是值得人們?yōu)榱怂釛壸约旱乃鶒邸Ｈ欢?，不知什么原因，我自己就像您一樣，也舍棄了我的所愛?/p>
73、荒誕人究竟是什么?就是不為永恒做任何事情，又不否定永恒的人。他并非對懷念一竅不通，但喜愛自己的勇氣和推理勝過懷念。
74、人可以要求死亡。因為看透了生活，那就什么都無所謂了。一個人經(jīng)歷、遭受了種種不幸，他承受著這些不幸，安于自己的命運。
75、在西方文化中，弒父總是和成年糾纏在一起。成年就是成為父親那樣的人，而成為父親那樣的人，最直截了當?shù)姆绞骄褪菤⑺栏赣H。
76、為了善始善終，功德圓滿，為了不感到自己屬于異類，我期待處決我的那天，有很多人前來看熱鬧，他們都向我發(fā)出仇恨的叫喊聲。
77、書寫，就是不問世事。某種程度上的隱居在藝術(shù)里。重寫。努力總會帶來收獲，無論是什么樣的。那些無法成功的人，是懶惰的關(guān)系。
78、雖無望卻還是微笑。無路可出，但不斷地，明知徒勞無功地想當主宰。重點是：不要迷失自我，也不要遺失自己沉睡在這世間的那部分。
79、這里的一切都使我完整無損，我什么也不拋棄，我任何假面也不帶，我只需耐心的學習那困難的生活本領(lǐng)，這抵得上所有那些生活藝術(shù)。
80、除了這些煩惱，我還不算太不幸。最根本的問題，我再說一遍，仍是如何消磨時間。自從我學會了進行回憶，我終于就不再感到煩悶了。
81、年輕時，我會向眾生需索他們能力范圍之外的：友誼長存，熱情不減。如今，我明白只能要求對方能力范圍之內(nèi)的：陪伴就好，不用說話。
82、通常情況下，選擇獻身藝術(shù)的人，都曾自視與眾不同。然而他很快會發(fā)現(xiàn)，自己的藝術(shù)、自己的與眾不同，往往就扎根在與所有人的相似中。
83、我常想若是有人讓我住在一根枯樹干里，天天無事可做，只能仰望那一小塊天空的變化，最后我也會慢慢習慣。人到最后什么事都會習以為常。
84、但是，真正的生活是在這撕裂的內(nèi)部出現(xiàn)的。它就是這種撕裂本身。就是在光的火山上翱翔的精神，是公平的瘋狂，是適度的筋疲力盡的不妥協(xié)。
85、他聽了問我難道不想改變一下生活方式?我回答說，生活方式是改變不了的，況且每種生活都有它好的一面，我對現(xiàn)狀并無任何不滿。恰如此刻的我。
86、這就是為什么我們關(guān)心起道德來了，真可笑啊。我因孱弱而夢想著美德!在那無邪的年代，我不知道德為何物。現(xiàn)在我知道了，但我不能根據(jù)它來生活。
87、這個世界充斥著謊言和奴性，孤獨的荒草到處瘋長。無論我們每個人有怎樣的弱點，作家職業(yè)的高貴永遠植根在兩種艱難的介入中：拒絕謊言，反抗逼迫。
88、不再理會藝術(shù)與形式。重新找回直接的接觸，無需中介，因而也就是無辜。忘卻藝術(shù)，在這里就是忘卻自我。不是以道德的名義放棄自我，正相反，是接受地獄。
89、我們很少信任比我們好的人，寧肯避免與他們來往。相反，我們常對與我們相似、和我們有著共同弱點的人吐露心跡。我們并不希望改掉弱點，只希望受到憐憫與鼓勵。
加繆局外人讀后感篇十九
不論是女友瑪麗，還是損友雷蒙，在檢察官犀利的言辭面前所有的語言都只是蒼白而無力的證詞。他們是不同的人，卻都在最后變成了同樣的角色。比如說雷蒙惹到別人卻把無關(guān)的'好友主人翁莫爾索也拖下了水，瑪麗深愛著莫爾索卻在最后說著可以指認莫爾索殘忍無情，道德敗壞的言辭。他們都是無意的，但可以說是無辜嗎?那莫爾索呢，同樣的無辜，卻因為糊涂而成了罪犯，且被判決以死刑。還有鄰居沙拉瑪諾老頭與他那生了病的西班牙獵犬，老頭在狗還跟著他的時候只懂打罵，丟了時，終于傷心。而事實是，在這樣一個社會階層中不論誰犯了錯都是錯并且是永遠無法挽回的。
當然，我們不能說主角太笨，也同樣不能抨擊社會是有多么的虛假，因為沒有了掩飾就不是一個完全的社會。只不過真正不幸的卻是成為一個被社會所排斥的局外人。因為在那時，如同莫爾索，一個內(nèi)向的人，因為內(nèi)向的性格變成了冷酷無情，一個沒有野心的人，因為隨意的態(tài)度變成了殘忍兇惡。設(shè)想，就算是法律不給他死亡的制裁，在不斷承受雙重精神暴力后也終將走上死亡的路途，一切不過是殊途同歸。這個社會永遠也容納不下這樣一個獨特的，淡然的，對生活報以不在乎態(tài)度的人。世人所認可的不過是大眾眼里的正常與自然。包括人本應(yīng)有的欲望及自私。然后這樣一批人組成了競爭的社會，而他們只認可和他們一類的人。
當他在逼仄的鐵牢里看向黑暗的卻無比廣闊天際時，也許只剩下了被塵埃遮住了的唯一的眼，其實生命，早已一無所有。到最后的最后塵埃依舊以那般優(yōu)雅而高貴的姿態(tài)，隔斷了，他的望眼欲穿。這是社會的現(xiàn)實，也是現(xiàn)實的人生。
人何以無跡，眼前滿是塵埃。局內(nèi)的事實卻尚未落定。
加繆局外人讀后感篇二十
活法幾千年來都是這個樣子.----加繆。
我已好久不正經(jīng)讀正經(jīng)書，我已好久不正經(jīng)寫正經(jīng)讀后感。不過阿爾貝加繆的《局外人》到著實需要也值得我拿出正經(jīng)態(tài)度來。這書啊，三年前看大抵會看不下去討厭得要命，兩年前看估計會覺得沽名釣譽平淡無味，一年前看或許會懵懂難過掉下眼淚，還好我是現(xiàn)在看。短小簡明，優(yōu)雅冷靜，值得我等。
《局外人》是我預(yù)謀了好久要送給自己的禮物，送給現(xiàn)如今猶豫在局內(nèi)局外之間久久不能決斷的我。
該書文字極簡，多用短句。即便是酷愛復(fù)雜長句到迷戀程度的我也自打初看到就覺得真是別有一番魅力?！敖裉欤瑡寢屗懒?。也許是在昨天，我搞不清。我收到養(yǎng)老院的一封電報：‘令堂去世。明日葬禮，特致慰唁?！f的不清楚。也許是昨天死的?！本褪沁@樣，全篇開始，從始至終都保持著這種冷靜至極甚至有點過于明顯在克制所有激動感情的風格。我喜歡長句，是因為形容詞的鋪疊有助于感情的立體表達，因為排比句確實氣場強大到有時咄咄逼人的程度，所以我總被讀得喘不過氣的句子搞得神魂顛倒。但是加繆畢竟不是個年輕氣盛易動感情的小姑娘，他的故事也并不是給這樣的讀者群寫的。他更加神秘和克制，密不透風地壓制著故事的進展，把每個細節(jié)都不動聲色但是恰如其分地一個個扔出來，讓讀者在讀到這些的時候毫不在意，但待到后文情節(jié)發(fā)展的時候一下子回想起來，然后一切順理成章，自然又合理。我不太明白究竟什么是“存在主義”，但是他隱藏在冷酷文字后的一點都不少的對生命的熱忱，對自由的渴慕，對道德的肯定，對死亡的思考，對人道的反省，我每每感受到的時候還是覺得這人的文字真是投契。
故事也并不復(fù)雜。主人公是默爾索，在人生在事業(yè)在感情在未來方面報著一種滿不在乎的態(tài)度，冷淡孤僻，不懂得人情世故，作風散漫，交友不慎，無追求無激情無頭腦。加繆本人對這種態(tài)度呈現(xiàn)一種不加掩飾的贊揚，他在某版的序言里夸贊默爾索“不?；ㄕ校蚨闪怂幧鐣木滞馊恕?，“他拒絕說謊，拒絕矯飾自己的感情，于是社會就感受到了威脅”，“他是窮人，是坦誠的人，喜愛光明正大”，“一個無任何英雄行為而自愿為真理而死的人”。我完全能理解加繆塑造這個形象的時候心里的親切和喜歡，但是即使是他也知道這樣的人的結(jié)局，因為他明白這世界上主流的文化無論如何也不能縱容這種態(tài)度的蔓延和壯大。正如我媽媽看完這書對他的態(tài)度一樣，“他罪有應(yīng)得。”
我知道媽媽為什么不喜歡他，我也知道這世界上大部分的人都不會喜歡。故事的開始就是默爾索去參加母親的葬禮，他因為無力贍養(yǎng)母親并且“和她沒什么好說的”把她送進養(yǎng)老院，為母親守靈時吸了一支煙，喝過一杯牛奶，說不上母親確切的歲數(shù)，在葬禮第二天去見了女友看了喜劇。這些出于他性格似乎有些冷漠但并非毫無緣由的一件件“小事”默默橫陳開來，成了把他送上絞刑架的階梯。后來他帶著女友和朋友去海灘，只是因為自?；蛘吆翢o緣由的只因為陽光暴曬而產(chǎn)生的焦灼與沖動，他開槍打死了朋友的仇人，被捕。正如他一向與世無爭一樣，他承認罪過態(tài)度良好，但卻因為之前的種種行為被認為“毫無人性”“叛離社會”，被司法以“法蘭西人民的名義”判處死刑。而默爾索無法動彈，性格的枷鎖一直延續(xù)到最后選擇服從命運不再申辯。
要我不被他打動簡直是不可能的。我最初讀完書的時候簡直要說出“我就是默爾索”或者“我早晚要變成默爾索”或是“默爾索就活在我心底”的話，但是想一想還是沒有。因為也不盡然是。默爾索的消極來自于絕望，默爾索的絕望來自于看透(或者是他所謂的“看透”)，他到最后一刻面對神父以上帝為名的要求妥協(xié)，仍是拒絕懺悔。他幾乎是平靜地不帶任何呼號性質(zhì)地喊出“既然注定只有一種命運選中了我，而成千上萬的生活幸運兒都像他這位神父一樣跟我稱兄道弟，那么他們所選擇的生活，他們確定的命運，他們所尊奉的上帝，對我又有什么重要?大家都是幸運者，世界上只有幸運者。有朝一日，所有的其他人無一例外，都會判死刑，他自己也會被判死刑，幸免不了?！?/p>
我已經(jīng)思考了很久。但是似乎仍是在矛盾的最中心，隨著漩渦一圈一圈繞下去，一會似乎明白了什么，一會又陷入重重迷霧。我究竟要站在哪里。我究竟走向哪里。我從前攥在手里珍之愛之的東西，大多數(shù)人拼命去夠取的東西，那些能夠助我走向坦途的東西，父母朋友懇切要求我追求別放棄的東西，我只覺它們漸漸滑落而我似乎懶得彎腰去撿拾。我不是不難過不是不因為別人失望而自責，可是我一旦開始擁有自由哪怕只有一點一滴都要隨著自由的驅(qū)使。我好像真的開始能看清一些人隱藏下的嘴臉，即便是好像說懂得我和我站在一條陣營的人一邊和我說“我不在乎”一邊在背后拼了命的爭取還要繼而在我面前掩飾的模樣。我不怪你，每個人都有自己的生活方式，每個人都有個人追求，我并不會因為你和我不同而不喜歡你更說不上瞧不起你，反而看著這種善意的隱藏和欺瞞倍感凄涼，我并不是要拉幫結(jié)伙，也并不想要人假意支持，我自己走得已然步履維艱也并不想把我珍惜的人帶進來。但是我并不想被欺騙，尤其是這種我看得清清楚楚的欺騙。這種欺騙在某種程度上壓根就是同情，或者是對我所選擇的一種貶低。
我仍沒完全走到局外。我也不可能走到局外。我不被允許我有我的拘束和牽絆。我說不定有一天會走回我的老路。我現(xiàn)在的生活也不完全快樂。因為凡是選擇，就有放棄，又放棄必然會傷心會舍不得。只不過是我現(xiàn)在暫時舍棄的是對于現(xiàn)在的我容易舍棄的也是樂意舍棄的。但勢必會有那么一天，我現(xiàn)在舍棄的成為生活的重量，我也勢必轉(zhuǎn)過身走向大多數(shù)人走的目的地。
我尚存理智，而且不少。所以我明白我無論如何也不能一輩子在各種蔭蔽下邁著大步走的輕巧。所以我明白我現(xiàn)在這種散漫的生活是寄生在青春和學校和家庭的保護之下的。所以我明白我的任性我的憑喜好從事把自由看得至高無上都是因為有很多很多愛我的人在縱容著的。
我尚存感情，而且洶涌。所以我明白我有要保護的要負責的要珍惜的要深愛的人要我許他們一個踏實的未來。所以我明白我不能一味真誠因為很多時候真誠比虛偽更鋒利更容易劃破當下人不堪一擊的感情。所以我明白有的人我不能愛有些人我不能恨有些人我不能忘記有些人我不能靠近。
所以我明白我不能永遠做局外人。因為終有一天你要被曝曬在烈烈陽光下，陽光如鋒芒催逼著你，你如若不開槍打破這平靜，就要被打死直至永遠平靜。而我一定要避免這種兩敗俱傷的選擇。所以我得回來。
赫芫在那個晚上直視我的眼睛，說，“我等著看你妥協(xié)的那一天?！?/p>
親愛的我不會生氣的，因為我也同樣知道那一天或早或晚遲早會來。而那一天來的時候我說不定會更開心更幸福，因為我就能重新地坦誠地面對這個世界了。
不逃避不否認不隱藏，因為不管這世界有多骯臟多陰險或是多溫暖多美麗。我都一樣。
加繆局外人讀后感篇二十一
重讀加繆的《局外人》，我印象最深的是主人公默爾索的這一句：「人生在世，永遠也不該演戲作假?！箍梢哉f這正是他人生哲學的根基，也是他的悲劇根源。
《局外人》的情節(jié)很簡單，主人公默爾索是一個對生活各方面都抱有「無所謂」態(tài)度的人，一次無意的殺人讓他上了法庭，最終被判斬首示眾，但這一重刑卻不完全是針對他殺人的罪行，而是針對他「在母親葬禮上沒有哭」這一行為。這一略帶荒誕性的判決卻正反映了我們社會的現(xiàn)實。
每一個社會都有自己的準則，但準則是怎么來的呢?是從人性深處自發(fā)的需求而來，還是從根本的自然之法而來?道德準則和價值觀是放之四海皆準的嗎?信仰是個人的事還是社會的事?《局外人》里這場道德審判就拋出了這諸多的問題。當默爾索的律師質(zhì)問檢察官「究竟是在控告他埋了母親，還是在控告他殺了一個人」時，檢察官正色道：「我控告這人懷著一顆殺人犯的心埋葬了一位母親?！挂罁?jù)道德動機而不是犯罪事實來定罪看上去荒誕，但卻迎合了法庭里看戲的人和陪審員的情緒，群情激奮中，默爾索自己卻沒有權(quán)利辯白，稀里糊涂被送上了斷頭臺。
默爾索是真的不愛他母親嗎?非也。默爾索有一個天性，就是「生理上的需要常常干擾我的感情」。他之所以沒有表現(xiàn)出足夠的悲傷，是因為安葬母親的那天，他又疲勞又發(fā)困。而他并不喜歡演戲作假，不懂人情世故，不會迎合他人，于是他就被「法蘭西人民」定義為「自絕于人類社會」了。
加繆描述的法庭審判雖然夸張，但深刻地表明了默爾索死于社會的精神暴虐這個事實。其實想想歷史上的殘酷私刑，群眾運動，以及現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)暴民們肆意對別人口誅筆伐的場景，便可察覺到加繆這部小說的深遠社會意義。在社會這個法庭上，檢察官極力煽動圍觀群眾的情緒，律師代表被告發(fā)言，法官做出「公正」的裁決，神甫則強迫罪犯信教和懺悔，唯獨被告默爾索本身被剝奪了發(fā)言的權(quán)利，他以一個「局外人」的身份被卷入審判的漩渦中，何其荒誕，又何其現(xiàn)實!
再說回默爾索這個人，他在法庭上是一個「局外人」，在生活中同樣如此。他對一切都覺得無所謂，不在乎別人的眼光，對命運也毫無怨言，仿佛這個世界和他沒有任何關(guān)系。相比于維護社會道德的法官和維護信仰的神甫，默爾索似乎是一個空虛的生命，但實際上他才是這些人中真正為自己而活的，正如他最后的激動言辭：
《局外人》出版的第二年，加繆最重要的代表作《西西弗的神話》出版。如果把默爾索這個人物放到《西西弗的神話》的哲理思辨中來看，就更能窺見加繆對這個人物的態(tài)度。
身處荒謬世界中的西西弗和默爾索，都選擇用激情和勇氣擁抱這個世界。面對日復(fù)一日推石頭上山的命運，西西弗蔑視諸神，用默默承受來抗爭;面對群眾的憤怒和神甫的喋喋不休，默爾索不為所動，堅持用自己的語言表達對世界的熱愛。
這樣看來，《局外人》未必是一出悲劇，在小說中的眾多人物中，也許只有默爾索是真正幸福的。在社會的大劇場里，逢場作戲，逃避，憤怒，抱怨的人比比皆是，生活已成了他們的重負。而只有那些直面荒謬，拋棄所謂希望而奮力反抗的人才是自己生活的主人，也即加繆所謂「荒謬的英雄」。
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