戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得感悟(專(zhuān)業(yè)20篇)

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戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得感悟(專(zhuān)業(yè)20篇)
時(shí)間:2023-11-12 08:44:05     小編:紫衣夢(mèng)

感悟可以讓我們更好地理解人生的意義和價(jià)值,從而更加珍惜和享受每一天。寫(xiě)感悟應(yīng)該注重內(nèi)心的感悟和思考,而不是單純地?cái)⑹鍪聦?shí)。在這些范文中,也許能夠找到你和他人的共鳴和聯(lián)系。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得感悟篇一

這本書(shū)拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)是全書(shū)的中心。但是托爾斯泰想寫(xiě)的并不是戰(zhàn)爭(zhēng)本身,而是戰(zhàn)爭(zhēng)給災(zāi)民帶來(lái)的苦難。下面小編帶來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得體會(huì)感悟大全,希望大家喜歡!

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》緊緊圍繞著普爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫和華西利四大貴族家庭展開(kāi),描繪了俄羅斯民族壯麗多彩的歷史圖景。為什么說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部杰作?經(jīng)典在于托爾斯泰精湛的刻畫(huà)和敘述。例如,在小說(shuō)的開(kāi)頭,安娜和舍勒一家舉行了一次上流社會(huì)聚會(huì):安娜的“向?qū)А鄙矸莘浅S腥ぃ热鐚ⅰ癮”引入“b”,或?qū)⑴c“d”交談的“c”插入到“e”和“f”之間的辯論中,對(duì)此她異常忙碌。后來(lái),托爾斯泰在晚會(huì)上通過(guò)人物的對(duì)話(huà)一針見(jiàn)血,指出了拿破侖激動(dòng)人心和戰(zhàn)爭(zhēng)前夕的歷史和背景。說(shuō)托爾斯泰引用了大量材料,拜訪(fǎng)了偉大衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的參與者,還視察了當(dāng)時(shí)的博羅基諾戰(zhàn)場(chǎng),以描述戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始、經(jīng)典和后果。很明顯,托爾斯泰的真誠(chéng)努力造就了這部偉大的作品。

當(dāng)我第一次看到它時(shí),我想知道為什么會(huì)有這樣一個(gè)名字。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平就像生與死。他們?yōu)槭裁匆?lián)系在一起?沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)就沒(méi)有和平。讀完整本書(shū)后,我改變了看法。在列夫托爾斯泰的內(nèi)心世界里,戰(zhàn)爭(zhēng)與和平從來(lái)不是對(duì)立或孤立的。在和平的環(huán)境中,人類(lèi)心中的戰(zhàn)爭(zhēng)從未停止過(guò)。在閱讀書(shū)籍時(shí),有無(wú)數(shù)各種各樣的人物。有些人追求自己的榮譽(yù)。有些人追求權(quán)利。有些人追求金錢(qián)。有些人追求欲望。追求越迫切和瘋狂,內(nèi)心的戰(zhàn)爭(zhēng)就越痛苦。就像生與死一樣,有些人活著就好像他們已經(jīng)死了。有些人死了,但他們的靈魂仍然活著。列夫托爾斯泰不是一個(gè)生動(dòng)的例子嗎?他已經(jīng)死了,但他的靈魂和意識(shí)仍然活著,觸動(dòng)著后代的心靈。讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,我認(rèn)為列夫托爾斯泰不僅是一位優(yōu)秀的文學(xué)家,而且是一位杰出的軍事家、思想家、歷史學(xué)家和哲學(xué)家。他是一個(gè)什么都知道的聰明人。因此,我對(duì)他無(wú)限的愛(ài)和崇敬給了我記錄我淺薄感情的沖動(dòng)和勇氣。

托爾斯泰普遍認(rèn)為,在理性的視野中,自由意志是一種幻想,是一種"瞬間不確定的生活感覺(jué)"。然而,在靈性觀中,自由意志是生命的整體,是人的精髓。我們無(wú)法想象完全的自由,無(wú)論一個(gè)人想象的東西不受外界的影響,我們永遠(yuǎn)無(wú)法獲得時(shí)空自由的概念,空間的運(yùn)動(dòng),遵循必然的規(guī)律,時(shí)間上的思維和判斷也受到一系列限制的制約。但最重要的是我們無(wú)法想象我們的行為沒(méi)有理由"理性的第一個(gè)要求是假設(shè)并找出原因,因?yàn)闆](méi)有理由,我們無(wú)法想象任何行動(dòng)。我無(wú)緣無(wú)故地舉手,但我想無(wú)緣無(wú)故地做一件事,這就是我行為的原因。"多么精彩的論點(diǎn)啊!如果托爾斯泰沉溺于對(duì)力學(xué)或生理學(xué)的討論,來(lái)反駁自由意志,那么他的論點(diǎn)至少會(huì)被科學(xué)的發(fā)展所推翻,至少有牽連和優(yōu)柔寡斷,但他會(huì)跌跌撞撞,轉(zhuǎn)向更高的泛化水平,例如太極的鉤子,這個(gè)結(jié)論很難動(dòng)搖,這與專(zhuān)業(yè)哲學(xué)家的結(jié)論相當(dāng)!

總的來(lái)說(shuō),《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中有一種年輕的精神,包括托爾斯泰自己的精神。這種說(shuō)大話(huà)有時(shí)會(huì)讓人覺(jué)得非常扭曲,也就是說(shuō),非常自信,想要表達(dá)出來(lái)。正如朝日所說(shuō),“把它強(qiáng)加給你”可能是因?yàn)榭鐨W亞的關(guān)系,俄羅斯文學(xué)表現(xiàn)出非常奇怪的一面,總覺(jué)得這個(gè)故事有點(diǎn)像中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》和其他大家族的風(fēng)格。有人說(shuō)拓實(shí)追求廣度而忽視深度。這本書(shū)可能有一點(diǎn),每個(gè)人的變化都有點(diǎn)突然,但是,這正是這部作品的偉大之處!通過(guò)偉大衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,托爾斯泰也表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受創(chuàng)傷的人們的同情。他是一位有情感的作家。在閱讀之后,俄羅斯人民在這場(chǎng)悲慘戰(zhàn)爭(zhēng)中的英勇和愛(ài)國(guó)熱情受到歷史書(shū)籍的贊揚(yáng),也體現(xiàn)了俄羅斯人民的頑強(qiáng)性格和斗志,這是任何國(guó)家都不可阻擋的。

支持受壓迫的農(nóng)民。即使他們不了解宗教的含義,他們?nèi)匀豢梢愿惺艿桨参?。我認(rèn)為這可以被視為另一種精神上的勝利,但是那個(gè)時(shí)代的俄羅斯農(nóng)民沒(méi)有條件去抵抗,所以他們應(yīng)該得到比阿q更多的同情。面對(duì)苦難感到無(wú)助的人群很難得到。就像托爾斯泰當(dāng)時(shí)一樣,面對(duì)農(nóng)民的滿(mǎn)足和樂(lè)觀,停止了物質(zhì)施舍,開(kāi)始痛苦地反思他們與他們的差異和改變的可能性。

“嘿,嘿嘿……”一只白鴿停在我身后樓梯旁的窗戶(hù)旁邊。我轉(zhuǎn)身看著房子里溫暖的黃色燈光照亮了房子。茶幾裝飾有精致的茶具,新鮮水果和甜味。糕點(diǎn),媽媽正在書(shū)桌前靜靜地寫(xiě)書(shū)法,爸爸正在沙發(fā)上和她的祖父母一起看電視正在播放“太棒了!我的國(guó)家!”當(dāng)場(chǎng)景中壯觀的大型航空攝影經(jīng)過(guò)時(shí),祖國(guó)壯麗的山川帶來(lái)的震撼和驕傲,取得了驕人的成就。我很自豪能夠生活在這樣一個(gè)和平與偉大的新時(shí)代。我們現(xiàn)在的和平生活有多難。我希望戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)消失。和平的白鴿將永遠(yuǎn)留在世界的每個(gè)角落。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄羅斯作家列夫·托爾斯泰的作品,即使是平凡的人物也能寫(xiě)的讓我們對(duì)其充滿(mǎn)了敬佩。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的,但在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期卻會(huì)讓我們更加盼望和平。現(xiàn)身在一個(gè)和平的年代,我們是否應(yīng)該珍惜現(xiàn)在溫馨的生活呢?難道非要等到失去后才追悔莫及?不,應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始把握!

我向來(lái)是不喜歡看歷史題材的書(shū)籍,但是,《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是我第一本喜歡的歷史題材的小說(shuō)。在閱讀這本書(shū)的時(shí)候,一方面融入書(shū)中情節(jié)中,體驗(yàn)書(shū)中主人公的思想變化,另一反面也不禁的發(fā)人深思:和平的重要性。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》被稱(chēng)為“世界上最偉大的小說(shuō)”,是一部人民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)。小說(shuō)的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別組霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開(kāi)的。場(chǎng)面壯闊、結(jié)構(gòu)清晰、人物形象鮮明,有一種大海般恢弘開(kāi)闊的美;同時(shí),小說(shuō)時(shí)代感強(qiáng)烈,雖是一部歷史題材的小說(shuō),卻反映了農(nóng)奴制后俄羅斯前途和人民作用的問(wèn)題。因此,《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》當(dāng)之無(wú)愧地是一部“了不起的巨著”!書(shū)中包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄羅斯、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等。描寫(xiě)了歷的真實(shí)人物拿破侖、庫(kù)圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世,表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神,歌頌了俄羅斯人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。

書(shū)中刻畫(huà)了許多個(gè)性鮮明的人物,如:性格內(nèi)向、意志堅(jiān)定的安德烈,有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力;心直口快、易動(dòng)感情的彼埃爾,缺少實(shí)際活動(dòng)的能力,側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富,生機(jī)勃勃,熱愛(ài)大自然,接近人民,具有民族精神的女人。他們?cè)诒Pl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性,也被刻畫(huà)出來(lái),并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。

我們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),但是,我們絕不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí),我們也同樣會(huì)拿起武器,去保衛(wèi)自己的家園!去保衛(wèi)自己的安靜、和平的'生活!

每個(gè)人都有其承擔(dān)的人生使命。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的庫(kù)圖索夫是為了那場(chǎng)著名的俄法戰(zhàn)爭(zhēng)而生的,戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了,他的使命也結(jié)束了,他的生命也就終止了。我們活著,一定有我們的責(zé)任和使命,即使再平凡再渺小,也一定是不可忽視的。今天小編就給大家整理了2000字的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后心得,歡迎參考借鑒。

這個(gè)寒假,我又重讀了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,它是一部帶有浪漫主義色彩的小說(shuō)。有人說(shuō),托爾斯泰寫(xiě)這本書(shū)的契機(jī)是為了探尋俄國(guó)社會(huì)的出路,我卻始終覺(jué)得這種觀點(diǎn)過(guò)于片面。我認(rèn)為,這是一部真正偉大的小說(shuō),它包含了許多知識(shí),包括哲學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等等。這一切綜合起來(lái),就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾說(shuō)過(guò):“它不是傳奇,不是長(zhǎng)詩(shī),尤其不是歷史紀(jì)實(shí),《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式。”托爾斯泰認(rèn)為,文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式,作為形式,它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。真正讀懂《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人,最終會(huì)發(fā)現(xiàn),這是一部思想的結(jié)晶,而非文學(xué)。著名作家屠格涅夫曾說(shuō):“《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是我們這個(gè)時(shí)代最優(yōu)秀的作品之一。在這部規(guī)模宏大的作品中洋溢著時(shí)代的氣息,這部作品以高超的技藝描述了本世紀(jì)初俄羅斯的社會(huì)生活和個(gè)體生活。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》使我們能夠更直接、更準(zhǔn)確地了解俄羅斯人民的性格和氣質(zhì),以及整個(gè)俄羅斯的生活,這會(huì)勝過(guò)讀幾百部民族學(xué)和歷史學(xué)的著作。”

讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》之前,我們需要了解它的作者——偉大的作家列夫·托爾斯泰。列夫·托爾斯泰,19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國(guó)偉大的文學(xué)家,世界文學(xué)史上最杰出的作家之一。他被稱(chēng)頌為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。主要作品有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等,他的作品主要描寫(xiě)了俄國(guó)革命時(shí)人民的頑強(qiáng)抗?fàn)?,因此被稱(chēng)為“俄國(guó)十月革命的鏡子”,列寧曾稱(chēng)贊他創(chuàng)作了世界文學(xué)中“第一流”的作品。

小說(shuō)以1805——1820年的歐洲大陸為背景,在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的交錯(cuò)中描述了博爾孔斯基、別祖霍夫、羅斯托夫和庫(kù)拉金等四個(gè)貴族家庭的愛(ài)恨情仇。故事的主人公青年公爵安德烈為了信仰,投身到硝煙四起的戰(zhàn)爭(zhēng)中去,把懷孕的妻子交給父親和妹妹瑪利亞照顧,在軍中擔(dān)任庫(kù)圖佐夫?qū)④姷母惫?,他期望這次戰(zhàn)爭(zhēng)能為自己帶來(lái)輝煌和榮耀,主人公二皮埃爾,他是安德烈留學(xué)歸來(lái)的好友,身份高貴,由于繼承了父親別祖霍夫伯爵身后的全部遺產(chǎn),變成了莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家。居心叵測(cè)的監(jiān)護(hù)人瓦西里公爵看上了皮埃爾的這一點(diǎn),便把相貌美麗但品行不端的女兒埃萊娜嫁給了他。同一時(shí)間在奧斯特里茨戰(zhàn)役中戰(zhàn)敗的安德烈不幸受了重傷,身心遭受重創(chuàng)的他只好靜靜養(yǎng)傷。另一邊新婚后的皮埃爾不就發(fā)現(xiàn)自己的妻子與好友多洛霍夫搞曖昧,他為了自己的名譽(yù)同多洛霍夫決斗并將其打傷,最終皮埃爾與妻子分居,內(nèi)心陷入了糾結(jié)當(dāng)中,直到認(rèn)識(shí)了互助會(huì)后慢慢找到了新的信仰。

此時(shí),在戰(zhàn)場(chǎng)上的安德烈回家的那一晚,妻子正好產(chǎn)下一名男嬰后去世。這讓安德烈感到人生已經(jīng)走到了盡頭,直到遇到活潑漂亮、充滿(mǎn)生命力的年輕小姐娜塔莎,可父親的強(qiáng)烈反對(duì),使得安德烈出國(guó)和娜塔莎無(wú)奈分開(kāi)一年,娜塔莎耐不住寂寞與埃萊娜的哥哥阿納托利私奔。直到1812年的一次戰(zhàn)爭(zhēng),娜塔莎看到深受重傷,生命垂危的安德烈公爵,她向他謝罪并熱誠(chéng)地照顧他,可惜安德烈公爵還是去世了。皮埃爾化妝成農(nóng)民想刺殺拿破侖反被俘虜。其妻埃萊娜在這戰(zhàn)火練練的環(huán)境下依然放蕩不羈,最終因?yàn)檎`服墮胎藥而死。

幾個(gè)主人公在經(jīng)歷了一番轟轟烈烈的人生起伏后,最終安德烈·博爾孔斯基在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲,皮埃爾·別祖霍夫和娜塔莎·羅斯托娃終成眷屬,尼古拉·羅斯托夫和瑪利亞·博爾孔斯卡婭也組成了美滿(mǎn)的家庭,小說(shuō)的敘事部分以?xún)蓚€(gè)家庭的幸福家常收尾,令人倍感溫馨。

戰(zhàn)爭(zhēng),充滿(mǎn)著殺戮,為了所謂的信仰去戰(zhàn)爭(zhēng),而不管生命的高貴,這是非常不好的。的確,戰(zhàn)爭(zhēng)本就是喪失人性的最野蠻的行為,正如書(shū)中所說(shuō):“我到下了么......我只知道,我再也不用舉著旗子奔跑......再也不用為戰(zhàn)爭(zhēng)而煩惱了......”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這就是戰(zhàn)爭(zhēng),我想大概沒(méi)有人會(huì)喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)吧,它不能與一切美好的事物相提并論,戰(zhàn)場(chǎng)不過(guò)就是沾滿(mǎn)鮮血的修羅場(chǎng)。帝王永遠(yuǎn)是無(wú)情的,戰(zhàn)爭(zhēng)在他們眼里不過(guò)是事關(guān)國(guó)家利益的“打架”。

書(shū)中有多處描寫(xiě)到,在戰(zhàn)爭(zhēng)這樣的環(huán)境下,人丑陋的欲望是多么令人厭惡,像放蕩的埃萊娜,視財(cái)和權(quán)如命的瓦西里公爵......而他們的時(shí)代終將過(guò)去,迎來(lái)的只會(huì)是和平。

這本書(shū)在人物描寫(xiě)方面保持一種樸質(zhì)大氣的風(fēng)格,它并不旗幟鮮明,但是內(nèi)蘊(yùn)深邃。書(shū)中每一個(gè)人物都有自己獨(dú)特的性格,每個(gè)人的經(jīng)歷都十分豐富。如皮埃爾,心直口快,易動(dòng)感情,缺少實(shí)際活動(dòng)能力,更側(cè)重于道德理想的追求,他從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從雅各賓派到共濟(jì)會(huì)、從戰(zhàn)爭(zhēng)前到戰(zhàn)爭(zhēng)中再到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫拧某醭龅罆r(shí)的年輕氣盛到后來(lái)的好學(xué)深思,他的性格一直處于一種無(wú)法停止的狀態(tài)。每經(jīng)歷一件事情,他都會(huì)產(chǎn)生一些新的想法,并在不知不覺(jué)中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈,他的一生經(jīng)歷過(guò)很多變故,從軍、負(fù)傷、喪妻、對(duì)娜塔莎的愛(ài)情以及娜塔莎的變心、最后死亡,他的變化比較突然。

但是無(wú)論他們?nèi)绾巫兓麄兲焐母緦傩允遣粫?huì)變的,這就是托爾斯泰的高明之處。他總是站在一個(gè)客觀的高度,從客觀上描述人物的性格,托爾斯泰在他筆下的人物身上寄寓了很多東西,包括這個(gè)世界上最深沉的感情和悲憫。正是這種最深沉的感情,才使得托爾斯泰與他所熱愛(ài)的東西始終保持著一定距離,他可以進(jìn)行客觀的批判,卻很難一廂情愿地投入。

在歷史和歷史教材中,平凡的個(gè)人只不過(guò)是政治巨浪中的一滴水,或者是一大串統(tǒng)計(jì)數(shù)字中的分子或分母。人性近乎被泯滅了。歷史題材的文學(xué)作品正是在這一方面有著無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。它還原了那些所謂的政治意義,泯滅了的最樸實(shí)的個(gè)體生活。而恰恰是那些個(gè)體生活才能反映人類(lèi)最真實(shí)的一面。托爾斯泰在評(píng)價(jià)拿破侖是否偉大時(shí)說(shuō)道:“那沒(méi)有淳樸,善良和真實(shí),那就沒(méi)有偉大?!笔堑?,脫離了善惡標(biāo)準(zhǔn)的偉大不過(guò)是另一種渺小罷了,《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》正是這樣一部還原人類(lèi)最真實(shí)的一面的偉大的巨作,讀完此書(shū),我感覺(jué)思想上得到了一次深刻的啟迪,靈魂上獲得了一次深刻的凈化!

托翁反復(fù)強(qiáng)調(diào)的歷史觀:歷史并非英雄史,英雄絕不是時(shí)代的操縱者,而是順應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物。所謂的勝利者,能夠看透時(shí)代的本質(zhì),懂得那潛在的“力量”,順勢(shì)而為。

戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)系統(tǒng)工程,它有著無(wú)法估量的復(fù)雜性。我們對(duì)于它的靜態(tài)了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,況且它還是處于動(dòng)態(tài)變化中的。在此情景下,科學(xué)理性的分析往往不能帶來(lái)預(yù)定的效果。

安德烈和比埃爾一樣,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活很不滿(mǎn)意,一向在努力給自我的生活賦予一個(gè)理性的解釋?zhuān)o生活賦予意義,使自我能坦然理解當(dāng)下的生活。安德烈臨死前擁抱了上帝獲得解脫,比埃爾沉浸于日常生活的幸福,以政治改革為己任。最終并沒(méi)有找到那個(gè)“理性解釋”,但似乎已到達(dá)了自我想要的結(jié)果。

在尋求過(guò)程中,安德烈找到了“真”,即娜塔莎的純真,但這份純真卻給他帶來(lái)了新的傷害,間接將他領(lǐng)向死亡。而比埃爾首先找到了“善”,加入了教派,妄想經(jīng)過(guò)“善”實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值,但依舊體會(huì)到的是和以前一樣的虛假。

安德烈臨死前意外地與阿納托利和娜塔莎重逢,這些以往給他帶來(lái)傷害的人同樣正在面臨痛苦,面臨失去他們最珍視東西的痛苦,而此時(shí)的安德烈感受到的不是“恨”,相反卻是“愛(ài)”,是一種上帝的“博愛(ài)”,即對(duì)生活達(dá)成諒解,坦然理解生活“美”的一面。

比埃爾在失去一切以后遇到了普拉東,普拉東身上具有一種天真的樂(lè)觀,受其感染,比埃爾放棄了對(duì)理性思考的盲目追求,開(kāi)始學(xué)會(huì)感受生活中的“美”。

回到平凡的日常生活,所做的這一切,自我的所有努力,對(duì)自我和生活有任何改變嗎?并沒(méi)有!最終只是與生活達(dá)成諒解而獲得內(nèi)心的平靜,而這是不是也能夠看作是一種屈服?無(wú)論你的夢(mèng)想有多偉大,無(wú)論你對(duì)探索付出了多大的努力,最終還是回歸到平凡的洪流,被大潮裹挾著消失在時(shí)代的潮流中。

在這個(gè)九月我看了一本列夫托爾斯泰寫(xiě)的書(shū),這本書(shū)的名字相信大家必須耳熟能詳,那就是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。書(shū)中寫(xiě)了許多人物,其中有很多大家肯定都不太明白,可是有一個(gè)人物大家必須十分熟悉,那就是波拿巴。大家肯定會(huì)說(shuō),這個(gè)人是誰(shuí)?聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò),其實(shí)這就是拿破侖。托爾斯泰在書(shū)中塑造的許多人物形象,個(gè)個(gè)色彩鮮明,個(gè)性突出。他們多屬于鮑爾康斯基公爵、羅斯托夫伯爵、別祖霍夫伯爵、庫(kù)拉金公爵這四大家族。別祖霍夫伯爵死后,在新一代中,最值得關(guān)注的是安德烈公爵和皮埃爾伯爵。安德烈公爵身材不高,面貌英俊,表情嚴(yán)肅冷漠,對(duì)上流社會(huì)生活感到厭倦,在這一點(diǎn)上與普希金筆下的奧涅夫有些相似。皮埃爾伯爵是老別祖霍夫伯爵的私生子,他為人正直、善良,喜歡進(jìn)行思考,可是意志薄弱,缺乏辦事本事。經(jīng)過(guò)對(duì)他們的生活經(jīng)歷,一個(gè)危機(jī)四伏的舊俄羅斯上流社會(huì)清晰地展此刻我的面前,比如為了老別祖霍夫伯爵的財(cái)產(chǎn),有許多人千方百計(jì)地想害皮埃爾。

之所以說(shuō)它是哲學(xué)之經(jīng)典,是因?yàn)樗瑫r(shí)具有歷史小說(shuō)、社會(huì)心理小說(shuō)、家庭紀(jì)事小說(shuō)和哲理小說(shuō)的特點(diǎn),是全面反映了俄國(guó)一個(gè)特定時(shí)期的社會(huì)面貌和人民生活的具有史詩(shī)性的歷史小說(shuō),這個(gè)看法大多俄羅斯學(xué)者都認(rèn)同的。作為一名小學(xué)生,我雖然也貌似通讀了這本恢弘巨著,但所獲得的感受與體會(huì)必定是很淺薄的,以后隨著年齡及學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)能再多看幾遍得的話(huà),那體會(huì)與認(rèn)識(shí)必須會(huì)逐漸深刻。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得感悟篇二

我最近看了托爾斯泰晚年時(shí)的代表作——《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。

而皮埃爾則是我在這部書(shū)里最喜歡的一個(gè)人,我震撼于他那強(qiáng)大的精神世界所帶來(lái)的一種幾乎接近于靜止的美好,我就像安德烈的小兒子一樣帶著一種近乎崇拜的神情仰望他,仰望他最后所獲得的那份超脫與豁達(dá)。最喜歡的是巴茲杰耶夫?qū)ζぐ査f(shuō)的那段充滿(mǎn)啟示性的話(huà):

“至高無(wú)上的智慧和真理,正如我們想要汲取的最潔凈的甘露,我能用不潔凈的器皿盛這種甘露,而評(píng)論它是否潔凈嗎?只有把內(nèi)心洗凈,我才可能使所汲取的甘露保持一定程度的潔凈?!?/p>

而當(dāng)皮埃爾成為俘虜,過(guò)上了最為艱難困苦的生活之時(shí),我卻像皮埃爾一樣感到這個(gè)世間一切都充滿(mǎn)陽(yáng)光與幸福,我的心也隨著埃爾的靈魂在這苦難之中的改變而變得潔凈并且充滿(mǎn)感動(dòng),我?guī)缀鯉е环N嫉妒的心態(tài)羨慕地望著皮埃爾自身所發(fā)生的改變,看著他受到啟示找到真諦并且最終獲得超脫。就像娜塔莎所說(shuō)的“他像剛從浴室里走出來(lái)一樣”,他心中最終獲得的那份潔凈與信仰,是這美麗心靈的永恒陽(yáng)光。

我想也許庫(kù)圖佐夫就是皮埃爾將來(lái)的樣子,成為那樣默默無(wú)聞甚至受人們誤解的偉大人物,但是那份順其自然的從容與那份洞若觀火的自信,卻是留給后世最大的一份財(cái)富。而他們的這份頓悟與釋然,也許卻是是我們窮極一生都無(wú)法達(dá)到的,我不希望我會(huì)一生都活在像皮埃爾過(guò)去的那種渾渾噩噩之中,只求有一天可以趟過(guò)這條人生的苦水,獲得永恒的真諦。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得感悟篇三

列夫·托爾斯泰,久仰其鼎鼎大名,卻一直都沒(méi)機(jī)會(huì)拜讀他的作品,實(shí)在是憾事一件。這次有幸終于拜讀了他的作品,終于讓我領(lǐng)教了他的大師級(jí)水平。

象我這種對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)毫無(wú)興趣的人去讀此類(lèi)書(shū)顯得怪誕而格格不入。從《荊柯剌秦王》,《這里的黎明靜悄悄》到《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,除了第一部因是由中國(guó)眾多明星及繁復(fù)的情節(jié)吸引了觀眾以外,后二部的觀賞價(jià)值實(shí)在是有限(我是指對(duì)于我這種厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)。)。

為什么非要有戰(zhàn)爭(zhēng)呢?不論是正義或非義,一切戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行與結(jié)果都是血腥、殘忍、滅絕人性的。(當(dāng)然,也有可能人性本來(lái)就是獸性的)。當(dāng)人類(lèi)為了某種利益或?yàn)榱藵M(mǎn)足內(nèi)心的某種欲望,他們挑起了一次又一次戰(zhàn)爭(zhēng)。在血濺兵刃和炮火沖天中,無(wú)辜的生命被屠殺,平靜的生活被打破,美麗的家園被支離,我們的國(guó)土被踐踏,被蹂躪!戰(zhàn)爭(zhēng)就象一條吐著信子的毒蛇昂然穿行于世界各地,每一個(gè)角落里它都散布下仇恨的陰影,看到這種毒蛇就應(yīng)該在它滋生前扼殺。

情感思想中卻蘊(yùn)藏著截然不同的想法,他們?cè)谏胍鳎麄冊(cè)诹餮?,他們?cè)谄笈蜗乱粋€(gè)消亡的肉體不屬于自己。然而,在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中,一方面硝煙彌漫,戰(zhàn)事紛亂,而一方面士兵們的內(nèi)心深處,詩(shī)人般的戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和現(xiàn)實(shí)性令他們無(wú)可選擇;戰(zhàn)爭(zhēng)的戲劇性又令他們時(shí)喜時(shí)悲。那些士兵中,大多是從老百姓中抽出來(lái)的壯丁,他們來(lái)自各個(gè)地區(qū),各個(gè)行業(yè)。為了戰(zhàn)爭(zhēng),他們從原來(lái)的身份統(tǒng)一為士兵,也許有的人從彼此仇恨站到了同一戰(zhàn)線(xiàn),因?yàn)槟壳八麄児餐臄橙耸菍?duì)面的機(jī)槍和炮火。

可幸的是,我們生活在一個(gè)和平年代。和平年代里的我們無(wú)須牽掛流彈的侵襲,警報(bào)的驟鳴,然而和平年代里依然有著硝煙的火藥奈,例如,當(dāng)代大學(xué)生畢業(yè)時(shí)面臨的種.種竟?fàn)帀毫?先不提他們?cè)诳歼M(jìn)高等學(xué)業(yè)府前的“黑色七月”);已介不惑之年的成年人所憚忌的企業(yè)虧損下崗問(wèn)題(其中也不再就業(yè)后另創(chuàng)一翻天地的幸運(yùn)兒);共它如一而再,再而三百提不厭地環(huán)境污染,還有生態(tài)平衡的破壞,人類(lèi)賴(lài)以生存的這個(gè)地球正日趨衰老、頹敗;最令人忿忿不平的是99年5月8日的那一聲巨響,轟去了中國(guó)駐南大使館,也驚呆了數(shù)十億中國(guó)人平靜了許多年的心!

于是,在和平年代里我們依然期盼和平,呼喚和平,維護(hù)和平。愛(ài)自己的同時(shí)也去愛(ài)這世界,愛(ài)這人間,盡管生活有時(shí)會(huì)欺騙你。

為了更好地在這和平的國(guó)度里生活,但愿人人都熱愛(ài)生活,熱愛(ài)和平!

有些人死了,卻仍然活在人們心中;有些人活著,卻已經(jīng)死了。千千萬(wàn)萬(wàn)死去卻仍然活著的人才不愧為國(guó)家的英雄,人民的英雄!這樣的人死得才叫有意義,才叫不枉此生!而新時(shí)代的少年所應(yīng)該學(xué)習(xí)的是無(wú)數(shù)為人類(lèi),為事業(yè)獻(xiàn)身的人!

發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人就是為了牟取自己的利益,勝利也許會(huì)得到發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)想要的目的,如果失敗就面臨著被流放、絞刑、處死的懲罰。因此為了牟取自己利益而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人,是不是應(yīng)該好好想一想戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)自己的利益好處又有多少呢?在這個(gè)社會(huì)上,戰(zhàn)爭(zhēng)猙獰的面目經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在我們的眼前,例如震驚世界的第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn),從70年代直到今時(shí)今日還沒(méi)有結(jié)束的中東戰(zhàn)爭(zhēng),還有很多次戰(zhàn)爭(zhēng)都令很多個(gè)家庭四分五裂了,讓這個(gè)世界處于一片恐怖氣氛中。如今,我們的生活雖然還處于一個(gè)和平的氣氛當(dāng)中,但我們必須時(shí)刻記住戰(zhàn)爭(zhēng)就在我們的身邊,因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的來(lái)臨是非常突然的。讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)后,我明白了我們必須消滅戰(zhàn)爭(zhēng),才能讓我們的生活一天比一天美好,一天比一天更加和平。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得感悟篇四

有人說(shuō)托爾斯泰寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的機(jī)會(huì)是探索俄羅斯社會(huì)的出路,但我總覺(jué)得這種觀點(diǎn)太片面了。在我看來(lái),一部真正偉大的小說(shuō)應(yīng)該是包羅萬(wàn)象的,而不是局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》可以學(xué)到很多東西,包括哲學(xué)、歷史、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事科學(xué)甚至宗教研究等。所有這些共同構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。

從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō),要處理如此龐大的作品是非常困難的,但托爾斯泰卻能以他的藝術(shù)天才在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間來(lái)回穿搭。而且,托爾斯泰似乎特別擅長(zhǎng)描繪艱難的大場(chǎng)面,如戰(zhàn)爭(zhēng)、舞蹈和宴會(huì)。他可以用很短的話(huà)說(shuō)出每個(gè)人的性格和心理,但他從來(lái)不覺(jué)得自己沒(méi)有條理,這是其他作家無(wú)法企及的。

在語(yǔ)言方面,《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》一直保持著簡(jiǎn)約而有特色的風(fēng)格。雖不清晰,但內(nèi)涵深刻,讓人第一眼就知道是托爾斯泰寫(xiě)的,比莎士比亞的文字強(qiáng)多了。

在性格方面,《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也有其優(yōu)越性。首先,書(shū)中幾乎每一個(gè)角色,包括那些不重要的配角,如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉斯,都有自己的性格(這一點(diǎn)很難做到,其他小說(shuō)如《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《紅樓夢(mèng)》也取得了類(lèi)似的成就)。其次,書(shū)中很多人物的性格都在不斷變化。比如皮埃爾,從單身到已婚,從私生子到繼承人,從海倫到娜塔莎,從雅各賓派到共濟(jì)會(huì),從戰(zhàn)前到戰(zhàn)爭(zhēng)中期再到戰(zhàn)后,從貴族老爺?shù)椒斣俚椒派瑥囊婚_(kāi)始的青春容顏到后來(lái)的急于揣摩,他的性格始終處于無(wú)法阻擋的狀態(tài)。他每經(jīng)歷一件事,就會(huì)有一些新的想法,在不知不覺(jué)中完成自己的蛻變。再比如安德烈,他的一生經(jīng)歷了很多巨大的變化,比如參軍、受傷、失去妻子、愛(ài)娜塔莎、變心、死亡。與皮埃爾相比,他的性格變化突然,這與他所處的環(huán)境和他自身的特點(diǎn)有關(guān)。娜塔莎的變化,尤其是她嫁給皮埃爾后,從活潑、快樂(lè)、會(huì)唱歌跳舞的姑娘變成了蓬頭垢面甚至吝嗇的母親,以至于杰尼索夫再次見(jiàn)到她時(shí)都很驚訝。然而,無(wú)論這些人物的變化有多不可思議,我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)它們是合理的,沒(méi)有任何異議。似乎一切都應(yīng)該是這樣的。而且,無(wú)論他們?nèi)绾巫兓?,皮埃爾或皮埃爾、娜塔莎或娜塔莎、安德烈或安德烈,他們與生俱來(lái)的根本特征永遠(yuǎn)不會(huì)改變。這是托爾斯泰的高明之處。他總能從客觀的高度客觀地描述和觀察人物,而不是因?yàn)槿魏沃饔^因素而刻意塑造。

103010是什么工作?托爾斯泰曾說(shuō):“它不是傳說(shuō),不是長(zhǎng)詩(shī),尤其不是歷史編年史。003010只是作者想表達(dá)的形式,可以表達(dá)他想表達(dá)的東西?!彼f(shuō)的是實(shí)話(huà)。孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà):“吾言剛出。”文字可以表達(dá)意思,就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認(rèn)為,文學(xué)只是表達(dá)思想的一種形式,作為一種形式,它遠(yuǎn)不如內(nèi)在靈魂重要。后人讀《水滸傳》,常被稱(chēng)為史詩(shī),其實(shí)違背了圖恩的意愿。真正了解《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人,最終會(huì)發(fā)現(xiàn)它是思想的結(jié)晶,而不是文學(xué)。小說(shuō)的作者托爾斯泰是一位偉大的思想家。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得感悟篇五

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部描寫(xiě)人民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)。在這部作品中,表現(xiàn)了人民在反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中的愛(ài)國(guó)精神及其歷史作用。關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平,有許多耐人尋味、發(fā)人深省的說(shuō)法。

安德烈公爵想:“云是多么安靜和平靜??!他們不像我們這里的恐慌、恐懼和混亂!云漫不經(jīng)心地飄在空中,永遠(yuǎn)不必像法國(guó)士兵和大炮對(duì)掃帚那樣憤怒。為什么我之前沒(méi)注意到?我現(xiàn)在看到了,我是多么幸福??!只有天空是純凈的,沒(méi)有虛偽,沒(méi)有欺騙,沒(méi)有什么可以與之相比。天空中只有寂靜和柔軟。感謝上帝……”

這是他被打趴在地后的感受。這種感覺(jué)與他最初的看法大相徑庭。安德烈是一位富有的老公爵的兒子。他性格內(nèi)向,意志堅(jiān)定。當(dāng)時(shí)他是上流社會(huì)的重要人物,他非常熱衷于幫助年輕人進(jìn)入上流社會(huì),所以安德烈與上流社會(huì)的人有著密切的聯(lián)系。在他的家庭中,有愛(ài)他的父親和妹妹瑪麗亞公主,還有一個(gè)不想讓他離開(kāi)去參軍的妻子。

戰(zhàn)前,他認(rèn)為自己活著的目的是為了追求名利。為了追求別人的尊重,他希望在戰(zhàn)場(chǎng)上成為英雄,從而施展才華。為了達(dá)到這個(gè)目的,他要不要放棄親人都無(wú)所謂。讓我們考慮一下。這是一個(gè)多么無(wú)情的想法??!在他看來(lái),榮譽(yù)和地位是他最珍視的東西,也許很多上流社會(huì)的人也會(huì)有同樣的想法。

然而,當(dāng)他被打敗,躺在地上,當(dāng)他看到藍(lán)天白云時(shí),他清醒了,意識(shí)到了一切。它安靜、舒適、遙遠(yuǎn)??吹竭@樣的場(chǎng)景后,他的內(nèi)心是如此的平靜。天空中的云是如此的平靜、安寧、祥和。陸地上沒(méi)有殺戮,也沒(méi)有血腥味。明白這一切后,他覺(jué)得無(wú)數(shù)人崇拜的英雄拿破侖,也是渺小而無(wú)足輕重的,根本比不上曠達(dá)的天空。

藍(lán)天和浮云從來(lái)沒(méi)有被安德烈注意過(guò)。他看到的是上流社會(huì)的虛偽面孔。現(xiàn)在他看到了他一直忽略卻又很純粹的東西,他看到了永恒!

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得感悟篇六

名著是閃閃發(fā)光、耀眼奪目的璀璨明珠;名著是境界高遠(yuǎn)、令人回味的天籟之音;名著是經(jīng)久不衰、薪火相傳的歲月經(jīng)典。而《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》就是這三句話(huà)的詮釋。

這本書(shū)主要講述了在俄法戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下,一個(gè)個(gè)青年人為了愛(ài)情、為了事業(yè)、為了祖國(guó)而拼搏奮斗的故事。同時(shí)也揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與腐敗,令人回味無(wú)窮、嘖嘖稱(chēng)贊。

愚蠢之徒——羅斯托夫

尼古拉·羅斯托夫本來(lái)每年會(huì)有一萬(wàn)盧布的收入,生活也很富足。但由于受了多洛霍夫的迷惑而錯(cuò)入賭局,僅僅一個(gè)半小時(shí)后,這位賭徒便輸?shù)袅苏娜f(wàn)三千盧布。這筆錢(qián)對(duì)于他來(lái)說(shuō),簡(jiǎn)直就是一個(gè)天文數(shù)字。羅斯托夫的遭遇讓我明白:有些事情,走錯(cuò)了一步,就會(huì)付出慘重的代價(jià)。所以,我們要擦亮眼睛,拒絕誘惑。羅斯托夫的愚蠢令世人唾棄。

勇敢之人——彼埃爾

在波羅金諾會(huì)戰(zhàn)中,彼埃爾所在的一個(gè)團(tuán)負(fù)責(zé)牽制敵人,為掩護(hù)其他部隊(duì)調(diào)整戰(zhàn)略部署爭(zhēng)取時(shí)間。突然,一名殺紅了眼的法國(guó)士兵揮舞著戰(zhàn)刀向彼埃爾沖了過(guò)來(lái)。在這生死關(guān)頭,彼埃爾奮力反擊。一場(chǎng)殊死搏斗后,彼埃爾勝利了。彼埃爾的事跡讓我明白:在危險(xiǎn)與困難面前,只有勇敢能戰(zhàn)勝一切。彼埃爾的勇敢令世人欽佩。

頑強(qiáng)之人——安德烈

安德烈所在的部隊(duì)是后備部隊(duì)。在一次次的失敗后,死亡和悲傷一直籠罩著這支部隊(duì)。突然,一顆流彈在安德烈身旁炸響,他一下子跌倒在地,醫(yī)生趕忙過(guò)來(lái)給他治療。當(dāng)他醒來(lái)的時(shí)候,部隊(duì)已經(jīng)走了,而他的傷口也發(fā)炎了,但他強(qiáng)打精神,強(qiáng)撐著到達(dá)了一個(gè)村子。安德烈的頑強(qiáng)讓我明白:我們要扼住命運(yùn)的咽喉,而不是讓他來(lái)支配我們,我們要同命運(yùn)搏斗。安德烈的頑強(qiáng)令世人折服。

朋友們,快拿起書(shū)讀一讀吧,讓我們一起品味其中的哲理,領(lǐng)悟人生的真諦吧!

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得感悟篇七

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給了我這個(gè)小孩許多東西,包括宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。

一向以來(lái),我都很喜歡皮埃爾這個(gè)人物,并在精神上把他當(dāng)作一個(gè)知心朋友來(lái)對(duì)待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒(méi)有貴族老爺?shù)募茏樱33两诰袷澜缋镆灾劣陲@得魂不守舍,這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛(ài),可是略顯輕浮了些,所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對(duì)安德烈的感情。

經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了,成熟多了,但同時(shí)她又失去了以往的活潑與歡樂(lè)。安德烈則是另一種性格,他冷峻、聰明、善良、敏感,但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度,所以常常后悔。安德烈的死很可惜,但除此以外,我們找不到一個(gè)更好的結(jié)局來(lái)安排他,畢竟在臨死時(shí)他徹悟了。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面有很多精彩的片段,值得我們咀嚼回味,如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景。娜塔莎從車(chē)窗里探出頭來(lái),看到穿著邋遢匆匆走過(guò)的皮埃爾,就向他打招呼。他們簡(jiǎn)單聊了幾句,皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又研究到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心,最終他向娜塔莎揮手道別:“明天,不!再見(jiàn),再見(jiàn)了?!彪S即停下腳步落在了馬車(chē)后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外,對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、歡樂(lè)的微笑。這一段異常使我感動(dòng),雖然他們之間的談話(huà)十分平淡,幾乎沒(méi)有什么出奇的地方,但我仍然能夠感覺(jué)到戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人與人之間的依依真情。他似乎覺(jué)得這一分別,與娜塔莎將永無(wú)再見(jiàn)之日,戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸臨近,明天風(fēng)雨不定,所以說(shuō)出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話(huà)來(lái)。

有人說(shuō),托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個(gè)可笑的懦夫;又有人說(shuō),托爾斯泰屬于農(nóng)民階級(jí),他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點(diǎn)帶有很大局限性。對(duì)此,我要說(shuō),我們這個(gè)世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因?yàn)槿祟?lèi)太好勝了,他們不但要超過(guò)自我的同胞,還想進(jìn)一步征服那生養(yǎng)自我的大自然。

很明顯,人類(lèi)是不可能征服自然的,他們將為自我的好勝付出代價(jià),酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖,這一系列的事實(shí)難道不正說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎?至于所謂的農(nóng)民階級(jí)局限性,那是不值一哂的,如果拿階級(jí)來(lái)劃分托爾斯泰這樣一個(gè)偉大而超前的人物,就好比用米尺丈量地球,可笑透頂。

不管怎樣說(shuō),托爾斯泰都是一位偉大的人物,他的思想是很多人無(wú)法理解的,所以,我們沒(méi)有資格站在這么一個(gè)偉人面前指手畫(huà)腳。盡管他不抵抗,偏向農(nóng)民,但這畢竟是他自我的個(gè)性,像很多其他人的個(gè)性一樣,我們沒(méi)有理由不尊重。并且,我更認(rèn)為,正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個(gè)性,托爾斯泰才成其為托爾斯泰,否則他只是一介庸夫罷了。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰以往說(shuō)過(guò):“它不是傳奇,不是長(zhǎng)詩(shī),尤其不是歷史記事。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)資料的那種形式。”他說(shuō)的是實(shí)話(huà)。孟子也曾有過(guò)類(lèi)似的言語(yǔ):“吾辭達(dá)而已矣。”辭能達(dá)意,就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認(rèn)為,文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式,作為形式,它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得感悟篇八

今天,研讀了半年之久的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》真的要?jiǎng)澫乱粋€(gè)小小的句號(hào)了,心里頗有依依不舍之情,偉大的著作總有這樣的特點(diǎn),那就是當(dāng)你要離別它的時(shí)候,仿佛離別了親近的人,而當(dāng)你展卷重讀的時(shí)候,又仿佛回到了過(guò)去的時(shí)光,當(dāng)年讀這部書(shū)時(shí)的心態(tài)與情味,又一一展現(xiàn)開(kāi)來(lái)。偉大著作以開(kāi)啟一個(gè)鮮活的精神世界的方式,引領(lǐng)著人的靈魂成長(zhǎng),《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》正是這樣的著作。

在這部巨著的最后一部分《尾聲》中,托爾斯泰給了我另一個(gè)震撼。盡管這一部分是文學(xué)評(píng)論家認(rèn)為寫(xiě)的冗長(zhǎng)乏味的部分,然而我卻覺(jué)得它寫(xiě)的精彩極了。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》猶如一條巨龍,而尾聲恰如點(diǎn)睛,托爾斯泰離開(kāi)了具體歷史的陳述,也離開(kāi)了那些活生生的人物和情節(jié),上升到了一個(gè)特別的高度——論述自由意志,而且論述得精妙、深刻、透辟。除了這樣的結(jié)尾能承托起這闕宏大的史詩(shī),我想象不出另一種結(jié)尾能如此完美。

在這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的結(jié)尾部分,托爾斯泰首先探討了歷史事件的“原因”,他認(rèn)為,表面上看來(lái)是“權(quán)力”在起作用,而實(shí)質(zhì)上,權(quán)力必須作用于“合力”形成的那個(gè)方向上,否則就如同向虛空中擊掌,又如抽刀斷水,得不到任何回應(yīng)與實(shí)效。拿破侖遠(yuǎn)征俄國(guó),表面上看仿佛是拿破侖在下命令,而實(shí)際上拿破侖有過(guò)諸多軍事計(jì)劃和命令方案,但遠(yuǎn)征俄國(guó)是真的變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí),不能不說(shuō)是由于它符合了歷史的某種必然規(guī)律。于是,從此出發(fā),托翁以濃墨重彩探討了自由與必然的關(guān)系問(wèn)題。

托爾斯泰大致認(rèn)為,在理性看來(lái),自由意志是個(gè)幻覺(jué),是一種“一瞬間無(wú)法確定的生命感覺(jué)”,然而在形上學(xué)(靈性)看來(lái),自由意志則是生命的全部,是人之所以為人的最精髓之處。我們不能想象完全的自由,一個(gè)人無(wú)論如何想象不受外界的影響,我們永遠(yuǎn)不可能獲得空間上和時(shí)間上的自由概念,在空間上的運(yùn)動(dòng),遵循必然規(guī)律,在時(shí)間上的思考與判斷,也受到一系列的制約。然而最關(guān)鍵的是:我們無(wú)法想象我們的行動(dòng)沒(méi)有原因,“理智的第一個(gè)要求就是假設(shè)和找到原因,因?yàn)闆](méi)有原因我們就無(wú)法想象任何行動(dòng)。我舉手,沒(méi)有任何原因,但我要做一個(gè)沒(méi)有原因的動(dòng)作,這就是我行為的原因?!倍嗝淳实恼撟C啊!如果托爾斯泰沉溺于具體的科學(xué)知識(shí)(例如力學(xué)或生理學(xué))的論述來(lái)反駁自由意志,那么他的論證可以被科學(xué)的發(fā)展所推翻,至少是牽連纏繞有不決斷處,但是,他卻頓挫一下,轉(zhuǎn)入更高層次的概括,如太極之勾手引帶,撥轉(zhuǎn)自如,結(jié)論卻難以撼動(dòng),實(shí)在可以媲美職業(yè)哲學(xué)家!

更重要的是,托爾斯泰并沒(méi)有沉溺于一端而忽視了另一端,他接下來(lái)論證絕對(duì)的必然也是不可能的。因?yàn)榇笄澜绲囊?guī)律無(wú)窮無(wú)盡,各種條件與原因亦無(wú)窮無(wú)盡,人不可能認(rèn)識(shí)所有的規(guī)律與條件,于是,總是不會(huì)有完全的必然?!耙粋€(gè)垂死的人、一個(gè)未出世的胎兒或一個(gè)白癡,他們完全沒(méi)有自由,我們觀察的人的概念也就不存在了,因?yàn)闆](méi)有自由,就不成其為人?!庇捎诔瑫r(shí)空的、全知全能的人的不存在,于是,人總可以透出必然性的約束而得其自由。托翁在這里表現(xiàn)出的是不可知論的立場(chǎng),由于我們對(duì)宇宙和人生的實(shí)質(zhì)是不可知的,因此,自由就奠定在這不可知之上,這恰是二十世紀(jì)的自由意志論(古典自由主義者)的公論??芍?、唯物論的世界中,沒(méi)有自由,只有所謂“微分方程”和“混沌”,然而來(lái)自“混沌”的自由并非自由,真正的自由源于意志的自主與自律。

然而,以上的論證仍然是“執(zhí)其兩端”的,托翁還論證了另一個(gè)重要的真理:自由與必然的共生性。自由意志恰恰是依系于必然規(guī)律而生的,一方面,沒(méi)有物理與生理的過(guò)程,思想只能是空中樓閣,另一方面,即使我們認(rèn)知到了千萬(wàn)條規(guī)律,我們總是可以說(shuō):我們當(dāng)時(shí)可以這么做而不是那么做,于是,這種試圖超越規(guī)律的約束的意志,即是自由意志。恰如我們即使做了一萬(wàn)件惡行,卻總可以說(shuō):當(dāng)時(shí)忍住就好了,我還是可以為善的。于是,人性仍然是向善的——分辨善惡即是根本善。人性中包含著自由意志——試圖超越束縛即是自由之源。人的自由意志的最突出表現(xiàn),即是人能意識(shí)到自由意志。在觀察者看來(lái),它與其他過(guò)程或許難以分別,但在行動(dòng)者看來(lái),它是最重要的行動(dòng)之源。

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戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得感悟篇九

我常泛舟在浩瀚的書(shū)的海洋里,領(lǐng)略到了書(shū)的無(wú)窮魅力。

列夫。托爾斯泰是俄羅斯的作家,他的每一部作品都富有自己的思考、感情。他的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這一部名著,共分上下兩冊(cè),主要記敘了拿破侖與亞歷山大之間為爭(zhēng)國(guó)土、輸贏的持久戰(zhàn)爭(zhēng)。在這部書(shū)中,托爾斯泰是有愛(ài)有恨的,他并不單單表示自己對(duì)哪一路人馬的支持,他從一個(gè)旁觀者的角度,記敘并議論著眼前所發(fā)生的一切,也適時(shí)地做了一些批評(píng),稱(chēng)贊,或只是一些簡(jiǎn)單的個(gè)人感受,但這所表現(xiàn)出來(lái)的令人振奮的感覺(jué)是極其巨大的。

為一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者,所到之處無(wú)不受人們的熱烈歡迎和愛(ài)戴,但與之相同的是,亞歷山大也受到了他的國(guó)民的支持,這些足以證明,一個(gè)時(shí)代的成功或是滅亡,取決于這個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治者的影響力。

記得托爾斯泰這樣說(shuō)過(guò):“認(rèn)為蘋(píng)果之所以落下是因?yàn)榧?xì)胞組織衰退分解的植物學(xué)家和那個(gè)認(rèn)為蘋(píng)果落下是因?yàn)樗氤远矶\結(jié)果的樹(shù)下小孩一樣都是正確的?!边@確實(shí)是一段極富寓意的話(huà),如果將它與戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系在一起,我們不妨可以這樣理解它:說(shuō)拿破倫去莫斯科是他愿意去,他的毀滅是因?yàn)閬啔v山大希望他毀滅,這二者同樣無(wú)法判定誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。

其實(shí),這歷的每一個(gè)有名的人物,并不是因?yàn)樗麄儽旧淼镊攘Χ屓藗冇涀〉模怯捎谠谒麄兩砩习l(fā)生了一件或幾件讓世人為之振奮或震撼的事件,所以人們才記住他們的。從歷史角度來(lái)看,他們都是不能自已的,因?yàn)樗麄兊乃行袨槎寂c歷史的進(jìn)程緊密聯(lián)系在一起,是早就注定的了,他們的自以為是通過(guò)世人允許而表現(xiàn)出來(lái)的。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū),給我們揭示了人與人之間的敵對(duì)或友好的關(guān)系,展示了人性,它是本值得賞讀的書(shū)!

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得感悟篇十

這本書(shū)是圍繞保爾·康斯基,別祖霍夫,羅斯托夫和華西里四大貴族的家庭生活展開(kāi)的。記載了1805年至1820年拿破侖統(tǒng)治的法國(guó)與亞歷山大統(tǒng)治下的俄國(guó)之間發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng),歌頌了俄國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義精神及取得的震驚世界的偉大勝利。

書(shū)中刻畫(huà)了許多個(gè)性鮮明的人物,如:性格內(nèi)向、意志堅(jiān)定的安德烈,有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力;心直口快、易動(dòng)感情的彼埃爾,缺少實(shí)際活動(dòng)的能力,側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富,生機(jī)勃勃,熱愛(ài)大自然,接近人民,具有民族精神的女人。他們?cè)诒Pl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性,也被赤裸裸地刻畫(huà)出來(lái),并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。

其中,有兩個(gè)人物特別耐人尋味,他們的性格變化得非??臁1税枴?jiǎng)e祖霍夫伯爵的私生子,在一夜之間變成了百萬(wàn)富翁和社交界的寵兒。獲得遺產(chǎn)后的彼埃爾一開(kāi)始貪圖享受,后來(lái)獻(xiàn)身于慈善事業(yè),最后又想當(dāng)兵打仗。娜塔莎——羅斯托夫公爵的女兒,她起初喜歡保爾·康斯基的兒子---英勇善戰(zhàn)的安德烈,后來(lái)又愛(ài)上了阿那托里,最后又跟彼埃爾結(jié)婚。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面有很多精彩的片段,值得我們咀嚼回味,如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景。娜塔莎從車(chē)窗里探出頭來(lái),看到穿著邋遢匆匆走過(guò)的皮埃爾,就向他打招呼。他們簡(jiǎn)單聊了幾句,皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心,最后他向娜塔莎揮手道別:“明天,不!再見(jiàn),再見(jiàn)了。”隨即停下腳步落在了馬車(chē)后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外,對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂(lè)的微笑。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讓我第一次感悟到:生命是多么寶貴!和平是多么重要!生活在和平年代的我們是多么得幸福!

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得感悟篇十一

拿破侖率領(lǐng)著法國(guó)一百萬(wàn)人的兵馬,轟開(kāi)了俄國(guó)的大門(mén),這引起了俄國(guó)人民的恐慌,人們對(duì)拿破侖這位軍事天才嗤之以鼻,俄國(guó)軍隊(duì)邊打邊退,以少于對(duì)方一半的兵馬和對(duì)方周旋,最后,竟然失掉了俄羅斯的首都——莫斯科。之后,拿破侖開(kāi)始漸漸衰敗,在莫斯科,指揮軍隊(duì)毫無(wú)紀(jì)律地搜刮居民財(cái)產(chǎn),落得的下場(chǎng)便是抱作一團(tuán)然后落荒而逃。

在俄國(guó)軍隊(duì)與法國(guó)軍隊(duì)周旋的過(guò)程中,曾打過(guò)幾次的戰(zhàn)役,是拿破侖的士兵丟盔棄甲,損失慘重,為什么一個(gè)原本不足以抗拒聲勢(shì)浩大法軍的俄羅斯軍隊(duì),如今卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)占了上風(fēng),那是因?yàn)槎韲?guó)人民所擁有的那些法國(guó)軍人所沒(méi)有的品質(zhì)——樸實(shí)、真誠(chéng)、愛(ài)國(guó)、無(wú)私、舍己為國(guó),他們看見(jiàn)了皇帝能夠感動(dòng)得熱淚盈眶,在莫斯科即將被攻破的那段時(shí)間里,人們拋棄了自己的財(cái)產(chǎn),遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃離了這里,這說(shuō)明了什么?說(shuō)明了俄國(guó)人民從來(lái)沒(méi)有想過(guò)在外國(guó)人的統(tǒng)治下生活,說(shuō)明了他們有一顆愛(ài)國(guó)心。

是的,失敗從不源自于條件的好壞,而真正導(dǎo)致失敗的原因,則是對(duì)事物所持有的態(tài)度,俄國(guó)人民沒(méi)有絕望過(guò),他們相信,并且認(rèn)定他們終將把法國(guó)人趕出自己的領(lǐng)土,有一種“力”叫做“信仰之力”,正是這種力真正讓法軍感到恐懼,俄軍沖鋒陷陣,毫無(wú)怨言,把死視為在前線(xiàn)馬革裹尸,鞠躬盡瘁,把祖國(guó)視為心中尚、最圣潔的地方,愛(ài)國(guó)之心人皆有,但是,法軍卻禁不住金錢(qián)的誘惑,在金錢(qián)面前,他們喪失了理智,拋棄了祖國(guó)的利益,導(dǎo)致了最后的失敗。

愛(ài)國(guó)其實(shí)需要堅(jiān)定的意志力,在危難面前,不退縮,與祖國(guó)同生死,共存亡。就如文天祥在被捕時(shí)所說(shuō)的那樣:“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。”這樣的死,才值得世人銘刻在心。

近幾天家里來(lái)了客人,丁丁跟他們玩的不亦說(shuō)乎!一直堅(jiān)持的閱讀也放棄了,最后還是在我的提醒下閱讀完了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,還主動(dòng)寫(xiě)下了以上的讀后感。人都有惰性,何況是孩子,但是,“失敗從不源自于條件的好壞,而真正導(dǎo)致失敗的原因,則是對(duì)事物所持有的態(tài)度”,對(duì)于生活也是如此,以正確的心態(tài)面對(duì)每一天的生活,過(guò)得充實(shí)而精彩。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得感悟篇十二

1805年,法俄關(guān)系惡化,戰(zhàn)爭(zhēng)即將到來(lái)。然而,俄羅斯上層社會(huì)的人們?nèi)匀贿^(guò)著安靜悠閑的生活,社交舞會(huì)照常舉行。

安德烈,青年公爵·保爾康斯基決心做一些事業(yè),并提任庫(kù)圖佐夫?qū)④姼惫偾熬€(xiàn)。他希望這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)能給他帶來(lái)榮耀和榮耀。在奧斯特里茨,他參加了聯(lián)軍與法軍的戰(zhàn)斗,并受傷。在斯托夫伯爵家里,他愛(ài)上了充滿(mǎn)青春活力的那塔莎,感情讓他振作起來(lái),重新投生活和事業(yè)。俄法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí),安德烈前往戰(zhàn)場(chǎng),在波羅金塔戰(zhàn)爭(zhēng)中受重傷。他突然意識(shí)到死亡是人生的清醒過(guò)程。從那一刻起,他的生活慢慢退潮,平靜地走到了盡頭。

另一位與安德烈故事平行發(fā)展的英雄彼埃爾是一位熱血、沖動(dòng)、善良、真誠(chéng)的年輕人。憑借他可觀的遺產(chǎn),他成為了上流社會(huì)的關(guān)注者。勢(shì)利庫(kù)拉金公爵把放蕩墮落的`女兒愛(ài)倫嫁給了他。彼埃爾,意志薄弱,向往理想的道德生活,在荒誕的貴族中屢遭挫折。在自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中,彼埃爾組織民團(tuán),經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的考驗(yàn)。后來(lái)被法軍逮捕。在戰(zhàn)俘營(yíng)里,士兵們的宿命論和不抗惡思想深深打動(dòng)了他。在俄羅斯人民的打擊下,法崩潰。游擊隊(duì)救出了彼埃爾,重新過(guò)上了幸福的生活。婚后,他參加了十二月黨人的秘密組織,而那塔莎則成了賢妻良母。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給了我很多東西,包括宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的道理、生命的靈感和精神上的安慰。我一直很喜歡彼埃爾,精神上把他當(dāng)成知心朋友。他隨和、善良、不羈、貪婪,但他沒(méi)有貴族主人的架子。他經(jīng)常沉浸在精神世界中,以至于他看起來(lái)不守規(guī)矩。這些特點(diǎn)讓我感到善良。娜塔莎很可愛(ài),但有點(diǎn)輕浮,所以一旦阿納托里的誘惑就放下了對(duì)安德烈的感情。戰(zhàn)火洗禮后,娜塔莎變得更加平靜和成熟,但與此同時(shí),她失去了過(guò)去的活潑和幸福。安德烈是另一種性格。他冷酷、聰明、善良、敏感,但遇到麻煩往往缺乏彼埃爾的寬容,所以他經(jīng)常后悔。安德烈的死很可惜,但除此之外,我們找不到更好的結(jié)局來(lái)安排他,畢竟,他在臨死時(shí)就意識(shí)到了。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平是什么樣的作品?托爾斯泰之前說(shuō)過(guò):這不是傳說(shuō),也不是長(zhǎng)詩(shī),尤其是歷史記事。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平只是作者想要表達(dá)和能夠表達(dá)他想要表達(dá)的信息的形式。他說(shuō)的是實(shí)話(huà)。孟子也經(jīng)有過(guò)類(lèi)似的話(huà):我辭達(dá)。詞能達(dá)意,就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認(rèn)為,文學(xué)只是一種表達(dá)思想的形式,遠(yuǎn)不如內(nèi)心靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,常叫史詩(shī),其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正理解戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的人最終會(huì)發(fā)現(xiàn),這是思想的結(jié)晶,而不是文學(xué)。小說(shuō)作者托爾斯泰純粹是一位偉大的思想家。難怪著名作家高爾斯華綏說(shuō),如果我想舉出一部符合世界最偉大的小說(shuō)定義的小說(shuō),我將選擇戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得感悟篇十三

結(jié)構(gòu)安排方面,要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的,托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才,在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間穿來(lái)插去,井然有序,分毫不亂。而且,托爾斯泰似乎特別擅長(zhǎng)描繪那種高難度的大場(chǎng)面,戰(zhàn)爭(zhēng)、舞會(huì)、宴席,他可以用極簡(jiǎn)短的話(huà)把每個(gè)人的性格及心理和盤(pán)托出,卻從無(wú)顧此失彼雜亂無(wú)章的感覺(jué),這是其他任何作家都望塵莫及的。

語(yǔ)言方面,《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風(fēng)格,它并不旗幟鮮明,但內(nèi)蘊(yùn)深邃,使人一看便知是托氏文字,比起莎士比亞的雕章琢句來(lái),要強(qiáng)出許多。

人物性格方面,《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也有其高超過(guò)人之處。首先,書(shū)中幾乎每一個(gè)人物,包括那些并不重要的配角,如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等,都有他們自己的性格(要做到這一點(diǎn)是比較困難的,其它小說(shuō)如《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》也有類(lèi)似成就)。其次,書(shū)中許多人物的性格,都在不斷變化。如皮埃爾,從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟(jì)會(huì)、從戰(zhàn)爭(zhēng)前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫?、從初出道時(shí)的年輕氣盛到后來(lái)的好學(xué)深思,他的'性格一直處于一種無(wú)法停止的狀態(tài),每經(jīng)歷一件事情,他都會(huì)產(chǎn)生一些新的想法,并在不知不覺(jué)中完成自身的轉(zhuǎn)變。

再如安德烈,他的一生經(jīng)歷過(guò)很多大的變故,從軍、負(fù)傷、喪妻、對(duì)娜塔莎的愛(ài)情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言,他的性格的變化是比較突然的,這與他所處的環(huán)境及自身特點(diǎn)有關(guān)。娜塔莎的變化最大,尤其是與皮埃爾結(jié)婚后,她由原來(lái)那個(gè)活潑、快樂(lè)、愛(ài)唱愛(ài)跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點(diǎn)吝嗇的母親,以至杰尼索夫再次見(jiàn)到她時(shí),竟會(huì)大吃一驚。但,無(wú)論這些人物的變化多么不可思議,我們都會(huì)覺(jué)得它合情合理,提不出任何異議,似乎一切事情就應(yīng)該這樣。而且,無(wú)論他們?cè)鯓幼兓ぐ栠€是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈,他們天生具有的根本性特點(diǎn)是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。這就是托爾斯泰的高明之處,他總是能夠站在一個(gè)客觀的高度,從客觀上描述并觀察人物的性格,而不因?yàn)槿魏沃饔^因素來(lái)刻意創(chuàng)造。

表面上看,這種旁觀者的白描手法似乎缺乏情感,太過(guò)冷峻,但如果往深處挖掘,你便會(huì)發(fā)現(xiàn),托爾斯泰其實(shí)在他筆下的人物身上寄寓了很多東西,包括這個(gè)世界上最為深沉的感情和悲憫。也正是這種最深沉的感情,才使得托爾斯泰與他所熱愛(ài)的東西始終保持著一定距離,他可以客觀地評(píng)判,卻很難一廂情愿地投入。記得高爾基在致契可夫的一封信中說(shuō):“您可知道,在您的戲中,我覺(jué)得您處理人物比魔鬼還要冷酷,您對(duì)待他們像雪,像風(fēng)雪一樣的冷?!笨删褪恰度f(wàn)尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動(dòng)得哭了。讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也讓我有類(lèi)似的感受。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得感悟篇十四

給了我很多東西,包括宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的真相,生命的靈感,精神的慰藉。一直以來(lái),我都很喜歡皮埃爾,在精神上把他當(dāng)作知己。他性格隨和,心地善良,豪放不羈,貪圖享受,卻沒(méi)有貴族老爺?shù)募茏?。他?jīng)常沉浸在精神世界里,以至于他似乎瘋了。這些特點(diǎn)都讓我覺(jué)得親切。娜塔莎很可愛(ài),但略顯輕浮,所以她放棄了對(duì)安德烈曾經(jīng)的愛(ài),阿納托利引誘了她。經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮,娜塔莎穩(wěn)定成熟多了,但同時(shí)也失去了從前的活潑和快樂(lè)。安德烈是另一種性格。他冷酷、聰明、善良、敏感,但在遇到困難時(shí),往往缺乏皮埃爾的寬容,所以常常后悔。很遺憾安德烈去世了,但除此之外,我們找不到更好的'結(jié)局來(lái)安排他。畢竟他死的時(shí)候就意識(shí)到了。

中有很多精彩片段,值得我們咀嚼回味。例如,當(dāng)羅斯托夫一家因戰(zhàn)爭(zhēng)而搬出莫斯科時(shí),娜塔莎向皮埃爾告別。娜塔莎把頭伸出窗外,看見(jiàn)皮埃爾匆匆走過(guò),向他打招呼。他們簡(jiǎn)短地談了談。皮埃爾之所以粗心,是因?yàn)樗詰倌人?,考慮到自己的處境。最后,他向娜塔莎揮手告別:“明天,不!再見(jiàn),再見(jiàn)?!绷⒖掏O聛?lái),倒在馬車(chē)后面。娜塔莎把頭伸出窗外好一會(huì)兒,對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切而幸福的微笑。

這段話(huà)讓我特別感動(dòng)。雖然他們之間的談話(huà)很平淡,幾乎沒(méi)有什么令人驚訝的,但我仍然能感受到戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人們之間真摯的感情。尤其是皮埃爾的那句:“明天,不!再見(jiàn),再見(jiàn)。”更有價(jià)值。他似乎覺(jué)得這種差異再也見(jiàn)不到娜塔莎了,戰(zhàn)爭(zhēng)即將來(lái)臨,明天也不確定,所以說(shuō)了這樣看似不經(jīng)意卻極其痛苦的話(huà)。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得感悟篇十五

書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船,它帶領(lǐng)我們從狹隘的地方,駛向生活的無(wú)限廣闊的海洋。凱勒。

讀書(shū)不僅可以增長(zhǎng)我們的學(xué)識(shí),更能夠塑造我們的品質(zhì)和性格。它可以成為我們的一種生活方式,我們也完全可以把讀書(shū)當(dāng)成一種心靈義務(wù)對(duì)待。在諸多文學(xué)作品中,我最為喜愛(ài)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,它的場(chǎng)面極為開(kāi)闊,人物形象鮮明,有一種大海般恢弘開(kāi)闊的美。

世界的歷史可說(shuō)是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史。自十字軍東征,第一、二次世界大戰(zhàn),至近代亞洲的泰緬戰(zhàn)爭(zhēng)、中日戰(zhàn)爭(zhēng),哪一次不是死傷慘重、民不聊生?列夫托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,便是以四個(gè)豪族作主線(xiàn),在戰(zhàn)爭(zhēng)年代與和平時(shí)期的交替描寫(xiě)中,為我們展現(xiàn)了1895至1820年俄國(guó)歷史的生動(dòng)畫(huà)面。從中,我深深體會(huì)到了和平,是人性光明的表現(xiàn)。而戰(zhàn)爭(zhēng),只能造成國(guó)破家亡、亡命傷身、人們流離失所的悲劇。

記得小說(shuō)主人公安德烈曾說(shuō)過(guò):“假使每個(gè)人只為他自己的信念去打仗,就沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)了。”留給我的印象十分深刻。戰(zhàn)爭(zhēng)中,硝煙彌漫,耳畔是聽(tīng)不盡的嘶喊聲。但在士兵們的內(nèi)心深處,他們是在呻吟、在流血,他們?cè)谄笈蜗乱粋€(gè)消亡的肉體不屬于自己!而戰(zhàn)爭(zhēng)始終具有其殘酷性、現(xiàn)實(shí)性,那些士兵中,大多是從老百姓中抽出來(lái)的壯丁,他們來(lái)自各個(gè)地區(qū)、各個(gè)行業(yè)。為了戰(zhàn)爭(zhēng),他們身份統(tǒng)一為士兵,也許有的人從彼此仇恨卻站到了同一戰(zhàn)壕里,因?yàn)槟壳八麄児餐臄橙耸菍?duì)面的機(jī)槍和炮火!

有史以來(lái),各種戰(zhàn)爭(zhēng)不勝枚舉,我們真是避之惟恐不及。當(dāng)世界人民一致期盼新世紀(jì)和平安定之際,隨著3月20日那場(chǎng)流彈的侵襲、警報(bào)的驟鳴,卻將一切愿望打碎!

戰(zhàn)爭(zhēng)可以說(shuō)是解決國(guó)際糾紛問(wèn)題的最糟糕、最危險(xiǎn)的選擇。使用戰(zhàn)爭(zhēng)手段既不符合世界人民追求和平、安定與發(fā)展的愿望,也無(wú)助于從根本上消除引發(fā)紛爭(zhēng)的固有矛盾;既會(huì)造成生命和財(cái)產(chǎn)的重大損失,也會(huì)播撒新的仇恨與敵對(duì)的種子,甚至加劇不同文明之間的誤解和對(duì)抗,使部分地區(qū)乃至全球局勢(shì)陷入新的動(dòng)蕩和混亂。20日那隆隆的轟炸聲,破碎的已遠(yuǎn)不止一個(gè)春光明媚的早晨!

伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā),己使得全世界愛(ài)好和平的人們都為之憤慨。立即停止對(duì)伊戰(zhàn)爭(zhēng),已成為世界各國(guó)人民的共同心聲。在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部卷帙浩繁的巨著,作者以史詩(shī)般廣闊與雄渾的氣勢(shì),呼吁我們“愛(ài)好和平的人們,聯(lián)合起來(lái)吧,讓我們只有一個(gè)旗幟和平!”這個(gè)口號(hào),應(yīng)成為我們世界人民永恒的追求!“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”,我們渴望和平、擯棄戰(zhàn)爭(zhēng)!讓我們乘著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這艘思想之船,共同祈盼和平,驅(qū)散戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾,還海灣地區(qū)一片祥和寧?kù)o的晴空!我們一定會(huì)生活在世界各國(guó)人民共享和平、共同發(fā)展的美好世界!

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得感悟篇十六

放飛心中的和平鴿,用智慧取代戰(zhàn)爭(zhēng)的價(jià)值,用行動(dòng)去填補(bǔ)和平的空缺。

——題記。

20xx年3月1日,是一個(gè)悲哀的日子8名武裝分子,在昆明火車(chē)站展開(kāi)了殺戮。瞬間,一箱箱行李失去了主人;一張張車(chē)票變作了廢紙;一排排座位在這一也失去了作用;更用一戶(hù)戶(hù)人家在忍受失去親人的悲痛中......這場(chǎng)由分裂勢(shì)力一手策劃的恐怖事件,令世界為之震驚,讓人們又會(huì)想起了那段陰霾籠罩的歲月......

20世紀(jì),是對(duì)人類(lèi)的一次洗禮。伴隨著一,二次世界大戰(zhàn)的腳步。使多少無(wú)辜者倒在血泊中,無(wú)法與親人相見(jiàn);使多少人眼睜睜看著家園被毀,卻只能無(wú)動(dòng)于衷;又使多少人活生生被饑寒侵蝕,失去鮮活的生命。據(jù)統(tǒng)計(jì),第一次世界大戰(zhàn),有33個(gè)國(guó)家參戰(zhàn),持續(xù)4年零3個(gè)月。用20xx多萬(wàn)人死亡,20xx多萬(wàn)人受傷。直接,間接經(jīng)濟(jì)損失3000多億美元,使得工業(yè)水平至少倒退8年。而第二次世界大戰(zhàn)則更加殘酷,61個(gè)國(guó)家參戰(zhàn),持續(xù)6年,經(jīng)濟(jì)損失更是高達(dá)4.3億美元。這些數(shù)據(jù)一次次帶給我們震撼,我們經(jīng)常慶幸那些歷史已成為過(guò)去!但我們也應(yīng)該感謝戰(zhàn)爭(zhēng),感謝他給我們帶來(lái)的科技水平:我們?nèi)缃竦亩嗝襟w設(shè)備,原子彈,衛(wèi)星......都是為了戰(zhàn)爭(zhēng)而生的,是戰(zhàn)爭(zhēng)帶給了我們科技!

而反觀如今的和平,他就一定是完美的嗎,和平,造成了金融危機(jī);和平,使人們一心追求gdp,亂砍,亂伐,排放污水,污氣,是地球資源遭到嚴(yán)重破壞......

戰(zhàn)爭(zhēng),幾乎時(shí)時(shí)刻刻都無(wú)處不在,好像永遠(yuǎn)無(wú)法消失。而戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始,往往是一些領(lǐng)導(dǎo)人,他們同時(shí)一方土地,卻不滿(mǎn)足,就打其他國(guó)家的注意,似乎讓他們統(tǒng)治地球也無(wú)法同時(shí)他們的野心。這些人給社會(huì)帶來(lái)了災(zāi)難,他們何嘗想過(guò)無(wú)數(shù)人民的感受;他們何嘗知道武力解決不了問(wèn)題;他們何嘗明白人人平等這個(gè)道理!而這些令人發(fā)指的”狂人“偏偏就不計(jì)其數(shù),以前有希特勒,東條英機(jī),現(xiàn)在又有日本右翼分子......

如果繼續(xù)現(xiàn)在的“半和平狀態(tài)”人類(lèi)就很難向前,只能止步不前,耗盡資源。所以,我們要權(quán)衡利弊,做到戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的科技狀態(tài),剔除現(xiàn)在的“原地踏步”,勇往直前!

愿和平之花盛開(kāi);愿青山綠水常在;愿人類(lèi)步伐不止!

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得感悟篇十七

什么是戰(zhàn)爭(zhēng)?德國(guó)的卡爾·馮·克勞塞維茨指出,戰(zhàn)爭(zhēng)就是一場(chǎng)大規(guī)模的決斗;它是一種暴力行為,意在強(qiáng)迫對(duì)手服從己方意志;它是嚴(yán)肅的手段,為達(dá)成嚴(yán)肅的結(jié)果。在我看來(lái),很少有什么正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的,表現(xiàn)在一個(gè)方面就是會(huì)有大量的人員傷亡,包括士兵和平民。

索菲婭是另一個(gè)令我同情的人物。她是一個(gè)孤女,自幼寄養(yǎng)在姑媽家。她愛(ài)她的表哥尼古拉,愛(ài)得堅(jiān)定不移、毫不動(dòng)搖。然而她沒(méi)有財(cái)產(chǎn),不能挽救已現(xiàn)頹勢(shì)的貴族家庭,因此她的姑媽始終堅(jiān)決反對(duì)。尼古拉的感情變化莫測(cè),從來(lái)不能給她一個(gè),而她還是不計(jì)后果地拒絕了另一個(gè)追求者。索菲婭美麗、堅(jiān)韌、通情達(dá)理,她為這個(gè)家庭做了很多犧牲,這是她的優(yōu)點(diǎn)還是她的弱點(diǎn)?她知恩圖報(bào),阻攔了想要和人私奔的娜塔莎,保護(hù)和挽救了那個(gè)險(xiǎn)些自毀一生的丫頭。這個(gè)輕浮的娜塔莎不斷地陷入戀愛(ài),她為了一個(gè)面孔漂亮、頭腦愚蠢的家伙放棄了和安德烈公爵的婚約,前者根本沒(méi)有打算對(duì)她負(fù)責(zé),后者為她再受打擊。安德烈公爵在妻子難產(chǎn)死后一直心情冰冷抑郁,他因?yàn)槟人俅蚊壬娜崆楹蛯?duì)生活的希望又破滅了。

娜塔莎最后嫁給了安德烈的朋友皮埃爾,一個(gè)性情溫和寬厚的富翁,生了一堆孩子。尼古拉娶了安德烈的妹妹,一個(gè)有錢(qián)的伯爵小姐。索菲婭一直未嫁,她盡自己所能為家里每一個(gè)人出力,卻從得不到感謝。而娜塔莎對(duì)嫂子說(shuō),索菲婭是一朵謊花,不會(huì)結(jié)果。她忘了和索菲婭從童年時(shí)代開(kāi)始的情誼,對(duì)她的陪伴和好處,顯得無(wú)情無(wú)意。這很令我傷感。

一部《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》寫(xiě)盡眾多人物的悲歡離合,托爾斯泰作為一名文學(xué)巨匠,對(duì)人物的描寫(xiě)十分細(xì)膩準(zhǔn)確,使人宛如親見(jiàn)。我認(rèn)為是托爾斯泰的作品使他偉大,而非他的人品。他曾和女農(nóng)奴生下一名私生子,還把他的私密日記拿給妻子看,使妻子想要“燒了他的日記和過(guò)去”。他曾經(jīng)嫉妒陀思妥耶夫斯基娶了一個(gè)好妻子,因?yàn)楹笳叩钠拮訉?duì)后者的寫(xiě)作事業(yè)幫助巨大;他令妻子不斷生孩子,卻拿這事來(lái)責(zé)怪她“只會(huì)生孩子”。和這樣的男人相處,一定很不容易。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得感悟篇十八

列夫?尼古拉耶維奇?托爾斯泰是十九世紀(jì)俄國(guó)最偉大的作家之一。他的那句“幸福不表現(xiàn)為造成別人哪怕是極小的一點(diǎn)痛苦,而表現(xiàn)為直接促成別人的快樂(lè)和幸福。照我看來(lái),它在這一方面可以最為簡(jiǎn)明的表達(dá)為:幸福在于勿惡、寬恕和熱愛(ài)他人?!币恢笔俏业淖毅?。

寒假里在辦公室領(lǐng)導(dǎo)的號(hào)召下,我懷著崇敬的心情,讀了托爾斯泰的又一巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部以十九世紀(jì)初俄法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的宏篇巨著。這本書(shū)猶如一面鏡子,把當(dāng)時(shí)的俄羅斯社會(huì)的一切矛盾和巨大社會(huì)變動(dòng)描寫(xiě)得淋漓盡致。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平年代里的生活為情節(jié)線(xiàn)索,生動(dòng)地展現(xiàn)了1820xx年至1820xx年間,俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件,表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神,歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀,結(jié)構(gòu)清晰,具有強(qiáng)烈時(shí)代感。

在讀這部作品前,整個(gè)俄法戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果我早已從其他歷史文獻(xiàn)中獲知,最后是俄羅斯沙皇徹底擊敗了法國(guó)皇帝拿破侖,并將他流放;但是,在此前多年的戰(zhàn)事中,沙俄卻幾乎一直處于劣勢(shì),就連自己深居歐洲內(nèi)陸的國(guó)都也一度被迫讓給了對(duì)方。要不是依仗著幅員的遼闊和人口的眾多,以及人民空前高漲的保家衛(wèi)國(guó)之情,沙皇或許早就淪為拿破化的附庸了。

第一部的開(kāi)頭,寫(xiě)的是安娜·帕夫洛夫娜·舍列爾家舉行晚會(huì)的事。安娜·舍列爾是皇宮的宮女、太后的寵臣,到會(huì)的嘉賓自然少不了圣彼德堡的達(dá)官顯貴們。表面看上,晚會(huì)熱烈歡快,賓客輕松自然。然而,不論是主人還是客人,對(duì)于他們中的一些人來(lái)說(shuō),參加晚會(huì)并不是最終的目的。在燈火輝煌的客廳里,正與安娜·帕夫洛夫娜獨(dú)自閑談的瓦西里公爵,是今晚的第一位客人。他談著些瑣事,很突然又很自然地將話(huà)題轉(zhuǎn)到了兒子職位的事上來(lái)。但不走運(yùn),他兒子的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是皇太后的妹妹推薦的,而她的地盤(pán)顯然是安娜所不能及的。況且,安娜是否覺(jué)得為公爵出力合算,也不得而知。這件事總算是告吹。事沒(méi)辦成,當(dāng)?shù)姑沟耐呶骼锕粽郎?zhǔn)備離開(kāi)時(shí),一位剛才還沉默不語(yǔ)、形似羸弱的老太太——安娜·米哈依洛夫娜突然跳了起來(lái),追著這位朝遷重臣陪著笑,哀求他將自己的獨(dú)生子鮑里斯送入軍中?;蛟S是對(duì)這個(gè)老婦人憐憫之心,或許是想擺脫她無(wú)休止的糾纏,或許是覺(jué)得留住這個(gè)老公爵夫人的關(guān)系,今后還有用處。公爵最后勉強(qiáng)答應(yīng)了她的要求。這個(gè)短短的晚會(huì),其實(shí)就是一場(chǎng)權(quán)力的交易所。經(jīng)過(guò)雙方的討價(jià)還價(jià)、權(quán)衡利弊,一批又一批貴族家的公子平步青云,直接進(jìn)入了政界和軍界的高層。就連沒(méi)落貴族的兒子也能在近衛(wèi)隊(duì)里當(dāng)個(gè)準(zhǔn)尉,更不用說(shuō)那些“在職”貴族了。

無(wú)需嚴(yán)格考核,地位就是官位,這在沙俄似乎已是不成文的規(guī)定。然而,這些貴族子弟的學(xué)識(shí)和能力又究竟如何呢?拿瓦西里公爵的兒子阿納托利,庫(kù)拉金來(lái)說(shuō),他整日酗酒賭博、無(wú)所事事,是一個(gè)極為標(biāo)準(zhǔn)的紈绔子弟。更談不上有多少外交知識(shí)和能力了。而如果不是因?yàn)樗麑?duì)手的后臺(tái)更硬,他現(xiàn)在八成已坐到沙俄最重要的駐外機(jī)構(gòu)——維也納大使館一等秘書(shū)的辦公室里了。以此類(lèi)推,在這種不合理的選擇制度下,沙俄寵大的國(guó)家機(jī)器內(nèi),不知已寄生了多少既平庸無(wú)能而又貪圖享樂(lè)的紈绔子弟。在軍隊(duì)中,這個(gè)問(wèn)題同樣嚴(yán)重。正如瓦西里公爵所說(shuō):“庫(kù)圖佐夫被任命為總司令后……全莫斯科的太太夫人們都要把她們的孩子送來(lái)當(dāng)副官?!憋@耀的職位尚可能如此安排,一般點(diǎn)兒的職位就更不用說(shuō)了。沙俄軍官的整體素質(zhì),由此可見(jiàn)一斑!試問(wèn):在千鈞一發(fā)的時(shí)刻,有多少人能挺身而出,勇挑重?fù)?dān);在生死存亡的關(guān)頭,又有多少人能身先士卒,力挽狂瀾?而反觀沙俄的勁敵法國(guó),經(jīng)歷了大革命的錘煉和洗禮,一大批能夠“運(yùn)籌帷幄之中,決勝千里之外”的指揮人才脫穎而出,他們忠誠(chéng)于國(guó)家、忠誠(chéng)于民族,與士卒同甘共苦、與統(tǒng)帥同心向德。更重要的是,他們擁有一位人類(lèi)歷史上屈指可數(shù)的偉大征服者——拿破倫?波拿巴。

說(shuō)到這里,不禁使我聯(lián)想起了發(fā)生在幾十年后的中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。1840年戰(zhàn)爭(zhēng)一起,四千英國(guó)的“東方遠(yuǎn)征軍”驍勇善戰(zhàn),避實(shí)就虛,很快就打到了天津塘沽梅河口,直接威脅北京。英國(guó)的步步進(jìn)逼,觸動(dòng)了道光皇帝聊以自慰的“天朝皇威”。于是,他下詔宣戰(zhàn),并接連派了兩位“皇侄”率軍往抗敵。然而,這兩個(gè)最“正統(tǒng)”的貴族是否為皇帝重振了“天朝”國(guó)威呢?先去的“靖逆將軍”奕山倒是頗為勇武,一去就派兵夜襲英艦,結(jié)果由于策略失當(dāng)而一敗涂地。最后,竟落得個(gè)縋人下城,向英軍投降的可悲下場(chǎng)。美其名曰的“揚(yáng)威將軍”奕經(jīng)就更窩囊了。浙江沿海戰(zhàn)事吃緊,他卻在深居內(nèi)地的蘇州安營(yíng)扎寨,整天圍著火爐飲酒作樂(lè)。后來(lái),又迷信所謂“關(guān)帝箴言”,偏要在寅年寅月寅日寅時(shí)出戰(zhàn)(寅為虎、虎能克羊(洋)),結(jié)果導(dǎo)致清軍三戰(zhàn)三敗,不僅未收復(fù)失地,就連長(zhǎng)江口也因此完全處于英軍的控制之下,這幾場(chǎng)接連的失敗,直接導(dǎo)致了中英《南京條約》的被迫簽定,中國(guó)從此開(kāi)始陷入半殖民地半封建社會(huì)的深淵。而這一切可以肯定地說(shuō),與那兩個(gè)貪圖享樂(lè)、貪生怕死的“貴族將領(lǐng)”的拙劣指揮是有密切關(guān)系的。戰(zhàn)爭(zhēng),是強(qiáng)者的競(jìng)賽。我國(guó)古代的偉大軍事家孫武曾在他的《孫子兵法?計(jì)篇》中談到:“主孰有道,將孰有能,天地孰得,法令孰行,兵眾孰強(qiáng),士卒孰練,賞罰孰時(shí)。吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣?!比欢浜笏狞c(diǎn),很大程度上也取決于“將孰有能”。可見(jiàn),將領(lǐng)的素質(zhì)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的重要決定作用。而在沙俄這樣極不合理的軍隊(duì)選拔制度下,大批甚至對(duì)軍事一無(wú)所知的紈绔子弟充任了各級(jí)指揮官。這對(duì)俄羅斯軍隊(duì)的整體實(shí)力不能不說(shuō)是一個(gè)相當(dāng)大的影響:如果這種現(xiàn)象一直得不到改善,那么,后果就正如蘇詢(xún)?cè)凇读鶉?guó)論》中所說(shuō),由于自身內(nèi)部的弊端,“不戰(zhàn)則強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣”。

不僅是權(quán)利的斗爭(zhēng),這部小說(shuō)令人感觸最深的還要數(shù)小說(shuō)本身的文學(xué)魅力。其中最典型的應(yīng)該算是小說(shuō)的人物刻畫(huà):鮮明而富有個(gè)性。如安得烈性格內(nèi)向,意志堅(jiān)定,有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力;彼埃爾心直口快,易動(dòng)感情,缺少實(shí)際活動(dòng)能力,更側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富,生機(jī)勃勃,熱愛(ài)大自然,接近人民,具有民族氣質(zhì)的女人。他們?cè)诒Pl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng),這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性,也被赤裸裸地刻畫(huà)出來(lái),并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中有很多句子和段落非常有意義,它們能給人以啟迪,讓我們明白許多道理,也值得我們深思。安德萊公爵的妹妹瑪麗亞寫(xiě)給她的朋友尤麗的信中說(shuō)道:“基督徒的愛(ài),對(duì)于別人的愛(ài),對(duì)于仇敵的愛(ài),比起一個(gè)青年的美麗的眼睛在像您這樣詩(shī)意的多情的少女心中所能引起的情感,更有價(jià)值,更甜蜜,更美麗?!薄凹偈姑總€(gè)人只為他自己的信念去打仗,就沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)了?!?/p>

如迷惘的托氏、悲天憫人的雨果、熱情澎湃的羅曼?羅蘭等。尼考拉?羅斯托夫轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái),好象在找尋什么,他望著遠(yuǎn)處,望著多瑙河的水,望著天和太陽(yáng),天是多么美麗、多么蔚藍(lán)、寧?kù)o而遙遠(yuǎn)啊!夕陽(yáng)是多么明亮而壯麗啊!而遙遠(yuǎn)的多瑙河里的水閃灼得多么親切而燦爛啊!更美麗的是多瑙河那邊遙遠(yuǎn)的藍(lán)色的山巒,修道院,神密的峽谷,頂上彌漫著煙霧的松林……那里又寧?kù)o又幸?!爸灰夷茉谀抢?,我便什么,什么也不需要了,什么也不需要了,”羅斯托夫想?!爸辉谖业男闹泻瓦@個(gè)太陽(yáng)光下有那么多幸福,而這里……呻吟,痛苦,恐怖,和這種不可知,這種匆忙……他們又在這里喊叫了,又都向回跑了,我要和他們一陣跑,它,死亡,就在這里,在我頭上,在我周?chē)眄曋g——我便永遠(yuǎn)看不見(jiàn)這個(gè)太陽(yáng),這個(gè)河水,這個(gè)峽谷了!……”生命、生活,只有在這個(gè)時(shí)候才能被人感覺(jué)出它的美好的,在平時(shí)往往被人忽略的內(nèi)涵。其實(shí)生命的真正意義在于能夠自由地享受陽(yáng)光,森林,山巒,草地,河流,在于平平常常的滿(mǎn)足。其它則是無(wú)關(guān)緊要的。在他頭上,除了天,崇高的天,雖不明朗,然而是高不可測(cè)的,有灰云靜靜地移動(dòng)著的天,沒(méi)有別的了?!岸嗝挫o穆、安寧、嚴(yán)肅呵,完全不像我那樣地跑,”安德萊公爵想,“不像我們那樣地奔跑、喊叫、斗爭(zhēng);互相爭(zhēng)奪炮帚,——云在這個(gè)崇高無(wú)極的天空移動(dòng)著,完全不像我們那樣的哦。為什么我從前沒(méi)有看過(guò)這崇高的天?我終于發(fā)現(xiàn)了它,我是多么幸福啊。是的,除了這個(gè)無(wú)極的天,一切都是空虛的,一切都是欺騙。除了天,什么,什么都沒(méi)有了。但甚至天也是沒(méi)有的,除了靜穆與安寧,什么也沒(méi)有。謝謝上帝!……”這種體驗(yàn)并非僅僅是看破紅塵,而是對(duì)一種永恒的禮贊。對(duì)一種寧?kù)o,安詳,遼遠(yuǎn)的憧憬。是對(duì)幸福的終極定義。莊嚴(yán)、蔚藍(lán)色的、寧?kù)o而悠遠(yuǎn)的天空,超脫于人類(lèi)所有痛苦、歡樂(lè)之上的永恒和安寧。

“一個(gè)人為他自己有意識(shí)地生活著,但他是全人類(lèi)達(dá)到的歷史目的的一種無(wú)意識(shí)的工具。人所做出的行為是無(wú)法挽回的,一個(gè)人的行為和別人的無(wú)數(shù)行為同時(shí)產(chǎn)生,便有了歷史的意義。一個(gè)人在社會(huì)的階梯上站得越高,和他有關(guān)系的人越多,他對(duì)于別人的權(quán)力越大,他在每個(gè)行為的命定性和必然性就越明顯。……帝王——是歷史的奴隸?!边@是多么深刻的歷史性分析啊。我們每個(gè)人都是歷史洪流里的一滴水,成千上萬(wàn),匯成鏗鏘的節(jié)奏,接踵的浪花,雪白的泡沫。

安德萊·保爾康斯基和彼埃爾·別素號(hào)夫這兩個(gè)人是托爾斯泰傾注心血,刻意刻畫(huà)的兩個(gè)光彩奪目的,非常有頭腦的人物,他們二人在書(shū)中的大段的獨(dú)白和豐富的內(nèi)心思考及反省,給予了這部著作以偉大和耀眼的光環(huán),給予這部著作以深邃的思想性,使它成了不是單純的小說(shuō),而是一部思想巨作的人類(lèi)精神財(cái)富。我最喜愛(ài)看的正是這些大段的獨(dú)白和思索,它們使我的精神變得前所未有的充實(shí),使我的思想不再受人影響和制約。

有趣的是,彼埃爾的思想并不一定比安德萊膚淺,但他卻永遠(yuǎn)是個(gè)思想者,不善于付諸于行動(dòng)。使我不由地想起了那些流亡在巴黎的經(jīng)常在小酒館和咖啡館高談革命的革命者。安德萊卻不同,托爾斯泰以后在他自己的莊園所實(shí)施的改革其實(shí)就是安德萊的寫(xiě)照。只有他們倆人才談得攏,其它的貴族則均是矯揉造作,華而不實(shí)的金玉其外敗絮其中的勢(shì)利小人。托爾斯泰的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他所處的那個(gè)時(shí)代,他反對(duì)封建制度,但也懷疑新興的資產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)思想和制度,我以前對(duì)他這種“晦澀”的思想有些不以為然,可隨著閱歷的增加和對(duì)當(dāng)代世界的發(fā)展的觀察了解及思索,現(xiàn)在仔細(xì)想想,他的思想和觀點(diǎn)真是太有遠(yuǎn)見(jiàn),太深刻了,他不但看到了瀕死之軀的腐朽,也看到了只有深邃的人才能看到的那時(shí)還是新生嬰兒的瑕疵。

著名作家屠格涅夫稱(chēng)這部小說(shuō)為“更加直接和更加準(zhǔn)確地了解俄羅斯人民的性格和氣質(zhì)以及整個(gè)俄國(guó)生活”,讀它“勝過(guò)讀幾百部有關(guān)民族學(xué)和歷史學(xué)的著作”。作者巧妙地將戰(zhàn)爭(zhēng)與愛(ài)情結(jié)合起來(lái),以細(xì)膩的筆觸塑造了眾多豐滿(mǎn)生動(dòng)的人物形象。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得感悟篇十九

雨果·格勞秀斯,16世紀(jì)末17世紀(jì)初荷蘭法學(xué)家、哲學(xué)家、政治家,世界近代國(guó)際法學(xué)奠基人。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是格勞秀斯在總結(jié)和借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上完成的人類(lèi)社會(huì)第一部系統(tǒng)的論述調(diào)整國(guó)家之間關(guān)系的規(guī)則的著作。它奠定了近代國(guó)際法的理論基礎(chǔ),在國(guó)際法的發(fā)展歷史上具有無(wú)與倫比的重要地位。該書(shū)論述了格勞秀斯的自然法思想、戰(zhàn)爭(zhēng)的合法性以及主權(quán)。

首先,格勞秀斯論述了他的自然法思想。自然法是正當(dāng)理性的命令。格勞秀斯遵循亞里士多德的理論“人是一種動(dòng)物,而且是一種社會(huì)的動(dòng)物?!彼J(rèn)為人們結(jié)合在一起并組成社會(huì)。每個(gè)社會(huì),無(wú)論大小都需要法律予以維持。法律來(lái)源于生活在社會(huì)中的人們的需要。人類(lèi)是一種理性的動(dòng)物,因此,法律是在人類(lèi)理性的指導(dǎo)下發(fā)展起來(lái)的。社會(huì)性本能的需要是法律的來(lái)源;維持社會(huì)的安定和存在是法律的目的;司法正義是實(shí)現(xiàn)這一目的的手段和必要條件;而理性則是“法律適用,甚至智慧的最高主宰。”

和個(gè)人一樣,國(guó)家自由而平等,不能孤立的存在,他們不能完全自給自足。為了維持國(guó)家的生存,他們被迫和其他國(guó)家進(jìn)行聯(lián)系。國(guó)家類(lèi)似于處于自然狀態(tài)的個(gè)人,自然法也像適用于個(gè)人一樣適用于國(guó)家,這樣我們就有了萬(wàn)國(guó)法。自然法在國(guó)內(nèi)具有強(qiáng)制性,而萬(wàn)國(guó)法則是國(guó)家之間的法律,在國(guó)家之間具有強(qiáng)制性。

接下來(lái),格勞秀斯論述了戰(zhàn)爭(zhēng),他認(rèn)為“進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)是為了保障和平。由于任何爭(zhēng)端都可能導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng),因此,研究戰(zhàn)爭(zhēng)法的目的是為了解決可能發(fā)生的任何爭(zhēng)端以及每一種爭(zhēng)端。戰(zhàn)爭(zhēng)本身最后會(huì)指引我們走向和平,而和平正是戰(zhàn)爭(zhēng)的最終目標(biāo)?!薄皩?dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)和引起法律訴訟有著同樣多的原因,因?yàn)楫?dāng)法律的解決辦法失敗之后,戰(zhàn)爭(zhēng)就開(kāi)始了?!备駝谛闼拐J(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)具有合法性,在處事自然原則中,沒(méi)有任何反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的因素;相反,戰(zhàn)爭(zhēng)在各個(gè)方面都是受歡迎的。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的目的和宗旨是保護(hù)生命和肢體以及獲得和擁有對(duì)生命有價(jià)值的東西,所以,戰(zhàn)爭(zhēng)完全符合初始自然原則。戰(zhàn)爭(zhēng)分為正義戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義戰(zhàn)爭(zhēng),取決于它是否符合自然法和其他法律。

最后,格勞秀斯論述了主權(quán)。主權(quán)是指行為人行為不從屬于其他人的法律控制,從而不會(huì)因他人的意志的行使而使其歸于無(wú)效的權(quán)力。國(guó)家的主要特征是掌握主權(quán),主權(quán)的共同主體是國(guó)家,具體主體是個(gè)人。主權(quán)是國(guó)家至高無(wú)上的權(quán)力,它的行使不受任何權(quán)利的限制。它的意志也不能被其他任何權(quán)利取消。它是獨(dú)立的,不受法律和個(gè)人干涉。格勞秀斯認(rèn)為主權(quán)只能掌握在君主或極少數(shù)人手中,臣民應(yīng)該絕對(duì)服從國(guó)家的權(quán)。

格勞秀斯是17世紀(jì)初新興資產(chǎn)階級(jí)在法律哲學(xué)和國(guó)際法領(lǐng)域的代理人,他的學(xué)說(shuō)反映了新的資本主義時(shí)代和新興資產(chǎn)階級(jí)的要求,也不可避免地反映了這一時(shí)期的局限性。他在國(guó)家的權(quán)力和義務(wù)中賦予戰(zhàn)爭(zhēng)以首要地位,但今天,關(guān)于思想的整個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)生了變化。和平被認(rèn)為是所有法律制度中的正常狀態(tài);相反,戰(zhàn)爭(zhēng)充其量只是一種不正常的狀態(tài),它有悖于任何源于正義的法律制度所推崇的爭(zhēng)端解決辦法。

盡管如此,格勞秀斯仍稱(chēng)得上是一名學(xué)識(shí)淵博并取得偉大成就的法學(xué)家。有一種夸張的'說(shuō)法形容他“假如上漲的海水將威脅到荷蘭國(guó)家的存在,僅僅憑借格勞秀斯的生平和他的著作,荷蘭就有權(quán)要求全世界記住它在人類(lèi)歷史上的地位。”

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)心得感悟篇二十

走進(jìn)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的小說(shuō)中,唾棄那些腐朽,迎接那些新鮮的熱血吧,正是這些熱血。支撐著國(guó)家,支撐著未來(lái)!

今天終于拜讀完托爾斯泰的鴻篇巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,心中久久不能平靜,感慨太多太多:

這本書(shū)好就在它的任何一個(gè)人物刻畫(huà)、景物描寫(xiě)、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫(xiě)、心理活動(dòng)描寫(xiě)、人物對(duì)話(huà)描寫(xiě)等等,及至每一個(gè)段落、句子甚至標(biāo)點(diǎn)都是那么恰到好處,完美無(wú)瑕:

這本書(shū)描寫(xiě)得很真實(shí),以幾次真正的戰(zhàn)爭(zhēng)為背景,里面有真實(shí)的人物:拿破侖、亞力山大、庫(kù)圖索夫等,它的真實(shí)還體現(xiàn)在,每一個(gè)人物的描摹都不是一出場(chǎng)就完美無(wú)缺的,他們都有一個(gè)成長(zhǎng)和成熟的過(guò)程:

彼埃爾一出場(chǎng)是在安娜。巴芙洛芙娜家的晚會(huì)上,當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的“上流社會(huì)”的人們都很“輕視他,他的言行是為人們所不齒的,而這正說(shuō)明彼埃爾是一個(gè)真誠(chéng)的、不流于世俗的人。安德來(lái)公爵就很欣賞他這一點(diǎn),并主動(dòng)結(jié)交這個(gè)人。當(dāng)彼埃爾突然繼承父親的巨大財(cái)產(chǎn)后,成為別素號(hào)夫伯爵、成為全莫斯科最有錢(qián)的人之一后,他馬上成為莫斯科整個(gè)上流社會(huì)倍受歡迎的人,莫斯科所有有女兒的家長(zhǎng)都盼望能把女兒嫁給他,他說(shuō)出的每一句話(huà)都會(huì)受到所有人的稱(chēng)贊,連他自己也疑惑:好好像自己具備了所有的美德……這是多么大的諷刺啊!然而這又多么現(xiàn)實(shí)啊!這與我們?nèi)缃裰袊?guó)社會(huì)的主流思想多么不謀而合啊!

瑪麗亞的育兒日記也是我所崇敬的,我同樣對(duì)她的那種崇高的道德世界感到驚異!

娜塔莎,作者對(duì)這個(gè)人物的描寫(xiě)跨躍很大:從一個(gè)天真爛漫的小女孩寫(xiě)到多情美麗的少女、又寫(xiě)到完全獻(xiàn)身家庭——丈夫與兒女而完全拋棄自己的所有——包括外交、愛(ài)好和女人的修飾等等,整個(gè)小說(shuō)中人物娜塔莎的變化是最大的。

對(duì)老伯爵夫人的老年之后的描寫(xiě)是我非常喜歡的,奈何拙筆不能表達(dá)深意,準(zhǔn)備全部作摘抄以享之。

當(dāng)然還有安德來(lái)公爵、矮小的公爵夫人,發(fā)西利公爵、俾利平、索尼亞……每個(gè)人物都有血有肉,真不愧為大家手筆、神來(lái)之筆!

托翁在描寫(xiě)環(huán)境和心理相結(jié)合的水平著實(shí)讓人嘆為觀止:如羅斯托夫第一次參加戰(zhàn)爭(zhēng)”他對(duì)死亡和擔(dān)架的恐懼、對(duì)太陽(yáng)和生命的愛(ài)惜,寫(xiě)得太傳神了!安德來(lái)公爵第一次“死”、“在他頭上除了天,崇高的天,雖不明朗,然而是高不可測(cè)的:感謝上帝……”太讓人感動(dòng)了!

托翁的比喻也是信手拈來(lái):“他和道黑圖羅夫一樣是一個(gè)不受人注意的齒輪,雖然這些齒輪沒(méi)有發(fā)出任何聲響,卻是機(jī)器的最主要部分;全軍的情形就像一只受傷的野獸的情形,它感覺(jué)到它自己的滅亡,卻不知道它在做什么;他就好像一只被犬包圍的兔子,縮著耳朵,在敵人面前繼續(xù)躺著一樣……”

經(jīng)過(guò)一個(gè)半月的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的閱讀,思想上得到了一次深刻的啟迪,靈魂上獲得一次深刻的凈化,真真切切地享受了一頓文化大餐!對(duì)這本書(shū),我真是有些愛(ài)不釋手。讀過(guò)一遍后,又詳細(xì)讀了里面的精彩片斷,并做了部分摘抄,從思想意識(shí)中競(jìng)有些不愿回到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)了!

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