演講稿是一種特定場(chǎng)合下向聽(tīng)眾陳述觀點(diǎn)或發(fā)表演講的文稿。演講稿的開(kāi)頭要吸引聽(tīng)眾的注意力，可以用有趣的事實(shí)、引人入勝的故事或引用名人名言等來(lái)引起興趣。最后，祝愿大家在寫(xiě)作演講稿時(shí)能夠正常發(fā)揮自己的才華，贏得聽(tīng)眾的認(rèn)可和贊賞。
如何提高個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的演講稿篇一
氣質(zhì)修養(yǎng)是由內(nèi)在素質(zhì)累積到一定程度由內(nèi)而外很自然地表現(xiàn)出來(lái)，提高它不是一天兩天所能做到。下面是小編為您介紹的如何提高個(gè)人氣質(zhì)修養(yǎng)的內(nèi)容，請(qǐng)享用!
4。多看書(shū)：除了一些名人的成功事例，培訓(xùn)教材，看一些增加口才、人際交往、語(yǔ)言藝術(shù)方面的書(shū)籍。書(shū)名太多，不可能在這里例舉，請(qǐng)到書(shū)店里找。
5。培養(yǎng)自己各方面能力：應(yīng)變能力、適應(yīng)能力、協(xié)調(diào)能力、組織能力、判斷能力、談判能力、有責(zé)任、有效率、有創(chuàng)意、有勇氣。
5。有善心，這是最重要的一點(diǎn)，離開(kāi)這點(diǎn)，其他都做到了也是零，因?yàn)闀?huì)從你的言行舉止，神態(tài)中表露無(wú)疑。幫助各種弱勢(shì)群體，同事、朋友、親人、小動(dòng)物、過(guò)路人。尊重領(lǐng)導(dǎo)、長(zhǎng)輩。只要你能?chē)?yán)格要求自己，持之以恒，半年內(nèi)必然看出明顯效果。
希望你能成為獨(dú)立不乏人緣，堅(jiān)強(qiáng)不失溫柔，果敢兼具心細(xì)，聰慧不失謙虛，平凡卻又優(yōu)秀的人。首先你要樹(shù)立一個(gè)觀點(diǎn)，自身修養(yǎng)并不是說(shuō)想提高就可以提高的，也不是說(shuō)戴個(gè)眼鏡就代表自己成熟了，穿比基尼就代表自己性感了，自身修養(yǎng)是講行為舉止和談吐言行的。有了這種觀念之后，建議你可以去學(xué)習(xí)有關(guān)優(yōu)雅言行的好習(xí)慣，比如那些什么才是優(yōu)雅坐姿，什么才是有修養(yǎng)的進(jìn)食姿勢(shì)，學(xué)習(xí)這些，可以讓自己更加高檔，有大家閨秀(不知道你是不是男的，別見(jiàn)怪，是男的就當(dāng)然是瀟灑斯文)風(fēng)范有了這種言行舉止，哪怕穿著不光鮮，也可以給人一種文明禮貌的影響，需要注意的是，還是需要講禮貌，懂微笑，會(huì)問(wèn)好，常助人，這些是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。
自身修養(yǎng)，出了外面的，更加講求內(nèi)在，如果你有一定的自信和耐力，也就是你相信你的耐力很好，我建議你可以去某某寺廟閉關(guān)，好好反思，好好總結(jié)，然后進(jìn)取，這是一個(gè)傳統(tǒng)的讓自己可以更加內(nèi)斂有內(nèi)涵，讓自己可以更加能靜能動(dòng)的辦法，除了這個(gè)之外，當(dāng)然還有其他方法，比如書(shū)法，繪畫(huà)，這兩個(gè)手藝的前提都可以讓人靜心清凈，如果覺(jué)得太麻煩，那就看看書(shū)吧，看那些。
勵(lì)志。
之類(lèi)的或者感人小故事之類(lèi)的。讓自己更有魅力，這個(gè)更多在于行動(dòng)，做完上面的那些之后，自己要樹(shù)立一個(gè)思想，總結(jié)一種觀念，然后按這個(gè)去做，自然會(huì)有魅力。
要看些社會(huì)寫(xiě)實(shí)的書(shū)和電視劇，主旋律，反映社會(huì)現(xiàn)狀的?；蛘呖葱┰L談節(jié)目。魯豫、楊瀾那樣的主持人的。鳳凰衛(wèi)視的訪談都不錯(cuò)，可以看看。有些無(wú)聊的娛樂(lè)節(jié)目就別看了，看那些女孩子學(xué)的瘋瘋癲癲。修養(yǎng)如何，跟接觸的人也有很大的關(guān)系。多接觸些領(lǐng)導(dǎo)，看他們?cè)趺创私游铩Ｒ话愕念I(lǐng)導(dǎo)還是很有水平的。提高修養(yǎng)，個(gè)人覺(jué)得首先要向別人學(xué)習(xí)，其次是要“入世”，在社會(huì)的復(fù)雜環(huán)境中鍛煉自己，而不是一味的鉆到書(shū)中，畢竟看別人怎么做，和自己能做到什么地步，還是有很大不同的?，F(xiàn)在有很多書(shū)都教女生怎么為人處事，有時(shí)間可以在新華書(shū)店看看。個(gè)人覺(jué)得主要還是要多與人接觸，你周?chē)隙ㄓ行摒B(yǎng)高的人，向別人學(xué)習(xí)，找自己不足，每做一件事都反省一下，自己這么做合不合適，以后應(yīng)該怎么做。提高修養(yǎng)，除了要學(xué)，還要多思考，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提高自己，這是一個(gè)長(zhǎng)期的積累過(guò)程，不可一蹴而就。
古人云：“氣大傷身?！鄙鷼馐侨祟?lèi)負(fù)面情緒中的一種，一個(gè)人如果經(jīng)常生氣，就會(huì)使身心受到損害。第二戒自卑：自卑可以輕而易舉地摧毀一個(gè)人，也能使人因自強(qiáng)而崛起。戒嫉妒：與其將有限的精力消耗在嫉妒他人的成功上，不如抓住時(shí)機(jī)做一些實(shí)事。第三戒小人：小人不但對(duì)我們的人生之路毫無(wú)幫助，反而會(huì)成為一塊在關(guān)鍵時(shí)刻讓你跌倒的絆腳石。第四戒誘惑：我們要力戒權(quán)力、金錢(qián)、美色等各種誘惑，不斷完善自身素質(zhì)，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，提高道德品質(zhì)，同時(shí)保持一份健康平和的心態(tài)。第五戒暴怒：暴怒容易使人失去理智，所以，一定要學(xué)會(huì)控制自己的情緒。做到平和心：靜坐當(dāng)思自身過(guò)，閑談莫論他人非。能受苦乃為志士，肯吃虧不是癡人。敬君子方顯有德，避小人不算無(wú)能。
1,應(yīng)該改言,改性,改心:人與人之間的溝通最基本的就是語(yǔ)言,如果我們說(shuō)話沒(méi)有藝術(shù),或是說(shuō)話不得當(dāng),就很難得到別人對(duì)自己的好感.在性格上假如習(xí)氣很重,惡性不改,壞心不改,心里面的邪見(jiàn),嫉妒,愚癡,傲慢不改,就很難在道德,修養(yǎng)上有所提高.所以應(yīng)該學(xué)會(huì)不斷的改進(jìn),要改言,改性,改心,這樣才能得到不斷地進(jìn)步。
2,應(yīng)該受教,受苦,受氣:在人生的道路上,有的人為何能不斷的進(jìn)步,而有的人則不進(jìn)反退呢?問(wèn)題就是他不能"受".和學(xué)習(xí)讀書(shū)是同樣的道理,有的人容易進(jìn)步,因?yàn)樗麡?lè)于接受;有的人容易退步,因?yàn)樗{不進(jìn)去.我們?cè)诩由钚摒B(yǎng)的過(guò)程中首先要學(xué)會(huì)受教,受教就是把東西吸收到自己心中,然后把它消化成為自己的思想.我們不僅僅要受教,并且還要受氣.如果一個(gè)人只能接受人家的贊美,是不能永遠(yuǎn)和完全給自己增加力量的,還應(yīng)該學(xué)會(huì)接受別人的批評(píng),指導(dǎo),乃至傷害.從一定意義上說(shuō),能受苦,受氣,才會(huì)得以進(jìn)步。
3,應(yīng)該思考,思想,思慮:不管什么事情都必須三思而后行.思想是智能,任何事在經(jīng)過(guò)深思熟慮后再去做,必定能事半功倍。
4,應(yīng)該敢說(shuō),敢做,敢當(dāng):有些人不敢表達(dá)自己的想法,有意見(jiàn)的時(shí)候不敢在大眾面前發(fā)表,只會(huì)在私底下議論紛紛;遇事也不敢當(dāng),不敢做.不敢擔(dān)當(dāng)就不會(huì)負(fù)責(zé),不會(huì)負(fù)責(zé)就無(wú)法獲取別人對(duì)自己的信任,修養(yǎng)也不會(huì)提高.因此只要是好事,善事,我們就要學(xué)會(huì)敢說(shuō),敢做,敢當(dāng).
因此,我們想要加深修養(yǎng),就應(yīng)該要:。
1.要改言,改性,改心。
2.要受教,受苦,受氣。
3.要思考,思想,思慮。
4.要敢說(shuō),敢做.敢當(dāng)。
一個(gè)人的魅力體現(xiàn)在修養(yǎng)上,而修養(yǎng)通常來(lái)自細(xì)節(jié).行為養(yǎng)成習(xí)慣,習(xí)慣形成品質(zhì),品質(zhì)決定魅力.從身邊的事做起,從細(xì)微處著手,學(xué)會(huì)識(shí)大體,拘小節(jié),從自己的一言一行開(kāi)始,努力提高個(gè)人綜合素質(zhì),以營(yíng)造和諧環(huán)境,從而成就自己的魅力人生.素質(zhì):提高學(xué)術(shù)方面的素質(zhì)很簡(jiǎn)單，多學(xué)，多看這方面的書(shū)，多動(dòng)腦就可以。提高道德方面的素質(zhì)的話，讀好的書(shū)是必要的，受書(shū)的熏陶才能擁有更好的道德。提高社交方面的，可以多和人交往，也可以自己對(duì)著鏡子做演講什么的，很多方法。。多讀書(shū)陶冶自己的品格，對(duì)自己多提些要求，當(dāng)然要是自己能做到的要求。
不要管別人怎么做，只要自己心安理得久好。多看些現(xiàn)在的雜志，多體諒別人。不要生別人的氣。生別人氣之前先想想自己有沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，要學(xué)會(huì)包容別人的錯(cuò)誤，但不是縱容錯(cuò)誤。有自己的立場(chǎng)，也得有自己絕不原諒的事。讓理智永遠(yuǎn)在情感前面。不辱罵別人更不允許別人辱罵自己。
如何提高個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的演講稿篇二
每看到有人遇事不慌、處亂不驚、謙虛、友善、大度、落落大方的為人處事時(shí)，我心中就會(huì)升騰出一種敬仰。
因?yàn)槲疑钪@種良好的個(gè)人修養(yǎng)著實(shí)難以修煉。
大千世界，蕓蕓眾生，多少人為了蠅頭小利聲嘶力竭，多少人為了一紙?zhí)撁麌I心瀝血，多少人明搶暗奪以致心力憔悴，多少人野心勃勃卻是一事無(wú)成。
唯有具備良好個(gè)人修養(yǎng)的人，不卑不亢，不急不躁，在人生中自得其樂(lè)、游刃有余，即使沒(méi)有平步青云，也是幸福美滿，讓人羨慕。
良好的個(gè)人修養(yǎng)是文化、智慧、善良和知識(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的一種綜合美德,是崇高人生的一種內(nèi)在力量，是優(yōu)秀品位與價(jià)值的外在體現(xiàn)。
她每時(shí)每刻不在綻放著一種理性與形體的美，而這種美又每時(shí)每刻散發(fā)著極其誘人的人格魅力。
為什么有些人舉手投足,甚至微笑、問(wèn)候、接聽(tīng)電話時(shí)都會(huì)給人一種親切、舒服、和諧的感覺(jué)?這就是個(gè)人修養(yǎng)的妙處所在。
從內(nèi)心深處,每個(gè)人都欣賞這種良好修養(yǎng)自然流露出來(lái)的美。
這種美,不在外表，不在裝飾。
具有這種美的人怎么能不被人接納、不在人群中脫穎而出呢?
良好的個(gè)人修養(yǎng)是多少人一生的追求。
謙虛，就是不要自以為是，時(shí)刻把自己擺在低調(diào)位置。
這在比自己強(qiáng)的人面前，在謙虛的人面前很容易做到。
但在某些方面不如自己或能力強(qiáng)卻傲慢的人面前就往往難以做到。
須知：只有在某些方面不如自己或能力強(qiáng)卻傲慢的人面前依然保持低調(diào)，才是真正的謙虛。
尊重，是對(duì)各層、各類(lèi)人的尊重，對(duì)周?chē)囊磺腥俗鹬亍?/p>
敬愛(ài)的周恩來(lái)總理身居高位，但對(duì)所接觸的所有人都十分尊重，甚至對(duì)待敵方的士兵也禮賢下士，因而受到各界人士、廣大民眾的一致?lián)泶鳌?/p>
在與人打交道時(shí)，尊重對(duì)方的人格，尊重對(duì)方的習(xí)俗，尊重對(duì)方的感受，尊重對(duì)方的需求。
寬容，是要有海納百川之胸懷。
有個(gè)寫(xiě)彌勒佛的下聯(lián)，“大肚能容，容天下難容之事”。
為什么這樣，因?yàn)樘煜轮螅瑹o(wú)奇不有。
先進(jìn)與落后，正確與錯(cuò)誤，陽(yáng)光與陰暗，合理與無(wú)理，正是這些矛盾構(gòu)成了當(dāng)今社會(huì)。
而對(duì)于傷害過(guò)自己的人，很快忘記、諒解，容人之短、容人之過(guò)、則會(huì)使自己的心靈更加凈化，品位得到升華。
寬容是衡量你是否精神成熟，心靈豐盈的一把標(biāo)尺。
提高個(gè)人修養(yǎng)的靜、緩、忍、讓、淡、平六字經(jīng)，也頗有可取之處：
一是靜。
少說(shuō)話，多傾聽(tīng)。
因?yàn)閻?ài)說(shuō)話的人，本就失去了一分寧?kù)o的美。
而且，言多必失。
有句話是，三思而后行，可以引申為三思而后言。
想說(shuō)話了，盡量說(shuō)些幽默、笑話、奇聞、趣事。
最忌諱評(píng)論單位、同事之間的事。
二是緩。
古語(yǔ)有句話是說(shuō)“訥于言而敏于行”，而在某種情況和某種環(huán)境下，應(yīng)該是訥于言而緩于行。
做事，不要太冒進(jìn)，要考慮周?chē)碌某惺苣芰Α?/p>
有時(shí)太快，會(huì)讓人產(chǎn)生嫉妒心理，即使是領(lǐng)導(dǎo)也會(huì)認(rèn)為你做的太草率。
緩，還有個(gè)好處，就是可以在別人失敗的基礎(chǔ)上，走成功的捷徑。
三是忍。
面對(duì)不公，別氣憤，別宣泄。
一來(lái)氣憤傷身體，二來(lái)氣憤不解決問(wèn)題。
“有肚量去容忍那些不能改變的事，有勇氣去改變那些可能改變的事。
”這是成功者要具備的素質(zhì)。
既然有些事情不是個(gè)人能力所能作為的，何不冷眼旁觀呢?宣泄不滿，只會(huì)降低自己的品位。
四是讓。
大是大非，原則問(wèn)題，不能退讓。
但無(wú)關(guān)緊要或與己關(guān)系不大的小事情，盡量聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。
能按別人意見(jiàn)辦的，決不堅(jiān)持己見(jiàn)。
退一步，海闊天空。
想掙面子的爭(zhēng)執(zhí)即使勝了，也是揀了芝麻丟了西瓜。
五是淡。
一切都看淡些。
對(duì)名利，金錢(qián)，感情。
沒(méi)有什么是離不開(kāi)的。
得失是辯證的。
短暫的失去可能意味著長(zhǎng)久的得到。
看淡，會(huì)使你勞累的心靈得到釋放，會(huì)有機(jī)會(huì)去嘗試別的選擇。
越是看得淡，就越是心靈平靜，就越能體會(huì)平凡的幸福。
六是平。
平凡，平淡，平衡。
有棱角的壞處，就是讓別人咬起你來(lái)很容易下口。
如果棱角、銳氣太過(guò)，就會(huì)成為眾矢之的。
人是要活得精彩，但首先是要能活下去，始終不被踢出局。
上下平衡，左右逢圓，看似平淡，卻是個(gè)人修養(yǎng)之高手。
在復(fù)雜的社會(huì)生活中，困難、挫折、誤解、傷害等多種因素會(huì)讓我們經(jīng)常著急、發(fā)火。
多少平靜和諧的氣氛由于著急發(fā)火而分崩，多少到手的果實(shí)由于著急發(fā)火而丟失。
一句氣話會(huì)毀滅前程，一時(shí)爭(zhēng)執(zhí)會(huì)終生悔恨。
“制怒”實(shí)在是人生中時(shí)刻要牢記的座右銘。
提高心理素質(zhì)的方法。
一、努力掌握有關(guān)的心理衛(wèi)生知識(shí)。
大學(xué)生要提高自己的心理素質(zhì)，首先應(yīng)該重視對(duì)心理衛(wèi)生知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握。
心理衛(wèi)生知識(shí)是大學(xué)生增進(jìn)自我了解，并進(jìn)而達(dá)到自我調(diào)節(jié)的理論武器。
掌握心理調(diào)適的途徑以及消除心理障礙的有效方法與技巧，維持心理平衡，增進(jìn)心理健康水平。
二、善于在實(shí)踐中鍛煉提高。
人的心理是在人類(lèi)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成和發(fā)展的。
如何提高個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的演講稿篇三
社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。道德修養(yǎng)既要有鮮明的政治性和思想性，又要有較強(qiáng)的理論性和知識(shí)性，其內(nèi)容包含許多方面。
第一，適應(yīng)轉(zhuǎn)變，認(rèn)清使命。21世紀(jì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展趨勢(shì)與21世紀(jì)學(xué)生的成長(zhǎng)成才有著密切的關(guān)系。一個(gè)時(shí)代有著一個(gè)時(shí)代的使命，21世紀(jì)的學(xué)生承擔(dān)著迎接“兩個(gè)挑戰(zhàn)”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)21世紀(jì)的世界和中國(guó)，明確歷史使命，提高自身素質(zhì)，不辜負(fù)黨和國(guó)家、人民的重托。引導(dǎo)學(xué)生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往，建立和諧的人際關(guān)系。此外，引導(dǎo)學(xué)生正確處理愛(ài)情與友誼、學(xué)業(yè)的關(guān)系，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。
第二，樹(shù)立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀。人的本質(zhì)，人生理想，人生價(jià)值，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系等是學(xué)生經(jīng)常思考的問(wèn)題。當(dāng)代學(xué)生因其生長(zhǎng)在改革開(kāi)放年代，置身于多元的文化背景中，多重價(jià)值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生，樹(shù)立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問(wèn)題。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系。因此，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的基本特征，做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調(diào)，決定著人生主體的生活旋律，責(zé)任意識(shí)是當(dāng)代人的基本素質(zhì)，如何正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，正確認(rèn)識(shí)艱苦奮斗在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及個(gè)人成才、成功中的意義，培養(yǎng)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)。
樹(shù)立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。敬業(yè)精神是成功者共有的品質(zhì)，是現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)取勝的重要條件，它在促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中具有重要的意義，作為當(dāng)代學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有良好的敬業(yè)精神。
第四，追求高尚人格，不斷完善自身.思想道德修養(yǎng)的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。修身律已，重視自我修養(yǎng)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)代社會(huì)中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息精神，增強(qiáng)心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。為當(dāng)代學(xué)生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯。
如何提高個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的演講稿篇四
各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們，大家好!
很高興能有這個(gè)機(jī)會(huì)和大家在一起交流學(xué)習(xí)，借委局百家講壇這個(gè)機(jī)會(huì)，和大家共同探討加強(qiáng)自身修養(yǎng)這個(gè)話題。下面，現(xiàn)就本人的理解和實(shí)際體會(huì)來(lái)談?wù)剬?duì)這個(gè)問(wèn)題的理解。由于經(jīng)驗(yàn)不足，水平有限，我的發(fā)言只能算是拋磚引玉，望大家包涵并多提寶貴意見(jiàn)。
“修養(yǎng)”一詞原意包括修身養(yǎng)性、反省自新、陶冶品行和涵養(yǎng)道德。具體到而言又分法律、道德和文化三個(gè)層次：法律層次的個(gè)人修養(yǎng)就是知法、懂法、守法，道德層次的個(gè)人修養(yǎng)就是公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，文化層次的個(gè)人修養(yǎng)則是人品、愛(ài)好、習(xí)慣、價(jià)值取向及個(gè)人文化素養(yǎng)。馬克思主義賦予“修養(yǎng)”新的含義，就是要進(jìn)行自我教育、自我改造。這種教育和改造離不開(kāi)群眾的社會(huì)實(shí)踐，離不開(kāi)在實(shí)踐中個(gè)人的主觀努力。
從廣義講，“修養(yǎng)”是指人們政治、道德、學(xué)術(shù)以至技藝等方面進(jìn)行的勤奮學(xué)習(xí)和涵養(yǎng)鍛煉的功夫，以及經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力達(dá)到的一種能力或思想質(zhì)量;從狹義看，“修養(yǎng)”通常是指思想品德修養(yǎng)。思想品德修養(yǎng)是以人的政治態(tài)度、思想意識(shí)和道德質(zhì)量為基本內(nèi)容的。總的來(lái)說(shuō)修養(yǎng)是指人在思想道德、質(zhì)量品格和精神境界等方面經(jīng)過(guò)鍛煉和培養(yǎng)而達(dá)到的一定水平。一名黨員干部、一個(gè)普通公民都要在自己的成長(zhǎng)過(guò)程中不斷地摒棄身上的缺點(diǎn)毛病，以期在各個(gè)方面珍于完善，也就是一個(gè)人的修養(yǎng)。
加強(qiáng)自我修養(yǎng)的途徑很多，其最終實(shí)現(xiàn)的路徑和方式也千差萬(wàn)別，但判斷的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)：就個(gè)人行為表現(xiàn)而言，是否做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！本蜕鐣?huì)評(píng)價(jià)而言，是否能贏得廣泛的肯定與贊許。正如中共中央總書(shū)記胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)，使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，樹(shù)立和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績(jī)觀，以優(yōu)良作風(fēng)帶領(lǐng)廣大黨員、群眾迎難而上、銳意改革、共克時(shí)艱。
由于紀(jì)檢監(jiān)察干部所處的特殊位置的職責(zé)需要，要求我們干部必須用高于一般人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)完善自己的人格形態(tài)。這一要求促使領(lǐng)導(dǎo)干部重視人格修養(yǎng)，用較高標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化人格修養(yǎng)，提升個(gè)人魅，不斷完善自己的人格。通過(guò)認(rèn)真深刻領(lǐng)會(huì)總書(shū)記的重要講話，結(jié)合自己平常的所思所想，在我個(gè)人看來(lái)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)的關(guān)鍵點(diǎn)和著力點(diǎn)可以用四個(gè)“四”概括，即激發(fā)“四種心境”、保持“四種狀態(tài)”、把握“四種關(guān)系”，實(shí)現(xiàn)“四種升華”。
如何提高個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的演講稿篇五
加強(qiáng)自身修養(yǎng)，養(yǎng)成待人處事的正確態(tài)度，是實(shí)現(xiàn)和保持心理和諧的最根本、最有效的途徑。下面是本站小編給大家搜集整理的如何提高自己的個(gè)人素質(zhì)的方法。
《論語(yǔ)》提出“士不可無(wú)弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，《易傳》強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，都是倡導(dǎo)人們樹(shù)立積極進(jìn)取、奮發(fā)有為的人生態(tài)度。有些人缺乏自強(qiáng)意識(shí)和吃苦精神，缺乏對(duì)挫折的承受能力，面對(duì)來(lái)自社會(huì)、家庭等各方面的壓力，面對(duì)人生道路的種種羈絆，容易產(chǎn)生茫然、焦慮、悲觀的情緒，甚至可能產(chǎn)生心理障礙。因此，發(fā)揚(yáng)進(jìn)取精神，培養(yǎng)自強(qiáng)自立的品質(zhì)極為必要。人的一生不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)有摔跤、跌倒之時(shí)。只有勇往直前，敢于接受逆境的考驗(yàn)，努力克服困難，才能成就一番事業(yè)，也才能保持“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)”的淡定與從容。
要慎微慎獨(dú)，省察自身，“去小惡以保本真，積小善以成大德”。經(jīng)常反省自我，檢查自己的言行舉止是否符合社會(huì)規(guī)范，自覺(jué)改正缺點(diǎn)和過(guò)失，做到“不逾矩”，從而更好地適應(yīng)環(huán)境。要理性地節(jié)制和引導(dǎo)欲望。“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，貪得無(wú)厭地追逐金錢(qián)物欲和感官享受，心理是永遠(yuǎn)也不能平衡的。因此，必須認(rèn)清什么是正當(dāng)、合理的需求和欲望，用理性節(jié)制那些非分之欲、非分之念、非分之求。要自覺(jué)培養(yǎng)高尚的思想境界和高雅的生活情趣，讓物質(zhì)利益的欲望、功名地位的欲望、精神追求的欲望等在內(nèi)心找到一個(gè)適度的平衡點(diǎn)，從而減少心理沖突，保持良好心境。
真誠(chéng)是中華民族推崇的做人的基本態(tài)度，也是實(shí)現(xiàn)人際和諧、心理和諧必備的道德品質(zhì)?？鬃诱f(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也”，王安石認(rèn)為“人無(wú)信不立”，都是強(qiáng)調(diào)做人要真誠(chéng)忠實(shí)，光明磊落，要講信用，守諾言。一個(gè)人缺乏真誠(chéng)之心，做人當(dāng)面一套、背后一套，搞形式主義、弄虛作假，或許能謀得一時(shí)之利，但其心理將套上虛偽、猜疑、嫉妒、不安的枷鎖，甚至?xí)纬扇烁裾系K。只有本色為人、真誠(chéng)待人，才能建立良好的人際關(guān)系，贏得他人的尊重和平等相待，也才能求得內(nèi)心的寧?kù)o與坦然。
人不能脫離社會(huì)和他人而獨(dú)立存在的。每個(gè)人都需要接受他人、社會(huì)的饋贈(zèng)、援助和支持，都應(yīng)當(dāng)對(duì)他人、社會(huì)和自然給予自己的恩惠和方便心存感激。感恩是愛(ài)和善的基礎(chǔ)。一個(gè)人只有懂得感恩，才能體察到社會(huì)和他人的關(guān)愛(ài)，才會(huì)以仁愛(ài)之心去關(guān)懷、幫助他人，才會(huì)體驗(yàn)人生的幸福，更加珍惜和熱愛(ài)生活。我們應(yīng)該經(jīng)常想一想父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng)、領(lǐng)導(dǎo)和朋友的幫助，找一找生活的“亮點(diǎn)”，反思自己給了他人多少關(guān)愛(ài)，對(duì)家庭、單位和社會(huì)盡了多少責(zé)任。這樣，既有利于培養(yǎng)感恩之心，增強(qiáng)回報(bào)社會(huì)的責(zé)任感，激發(fā)犧牲奉獻(xiàn)精神和助人為樂(lè)的情懷，也有利于增強(qiáng)主觀幸福感，保持積極樂(lè)觀的心態(tài)。
王國(guó)維對(duì)文學(xué)創(chuàng)作提出了三種境界，第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，是指要站得高一點(diǎn)，看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，把自己的一時(shí)放在一生的長(zhǎng)河中來(lái)看，把自己的一生放在歷史的長(zhǎng)河中來(lái)看;第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，是指要有一種奮斗的精神，要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，就要吃苦，要有所作為，就必然有所奉獻(xiàn)和犧牲;第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，是指經(jīng)過(guò)一番奮斗后，你必然會(huì)有所收獲。有了這樣的境界，我們就會(huì)始終保持一種積極的狀態(tài)。同樣道理，就加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)而言，只要始終保持學(xué)習(xí)、憂患、創(chuàng)新、奮斗的狀態(tài)，就會(huì)有一種比較高的人生境界。
第一，始終保持學(xué)習(xí)狀態(tài)。當(dāng)今是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)是現(xiàn)代社會(huì)的靈魂。學(xué)習(xí)現(xiàn)代人必不可少的知識(shí)，是增強(qiáng)自身素質(zhì)、提高工作水平的重要途徑。一個(gè)人要充分認(rèn)識(shí)到自己的不足，要有危機(jī)感，要有不學(xué)習(xí)就恐慌的感覺(jué);要有刻苦學(xué)習(xí)的精神，有終身學(xué)習(xí)的計(jì)劃，有好的學(xué)習(xí)方法，既向書(shū)本學(xué)又向?qū)嵺`學(xué);要學(xué)以致用，學(xué)了以后馬上在實(shí)踐中用，又在實(shí)踐中開(kāi)始新的學(xué)習(xí)，形成一種良性循環(huán);要通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)化自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，多學(xué)一些歷史、哲學(xué)知識(shí)，多學(xué)業(yè)務(wù)、黨務(wù)知識(shí)。怎樣學(xué)習(xí)才能更有效果呢?現(xiàn)在機(jī)關(guān)干部在勤奮工作和靜心學(xué)習(xí)之間確實(shí)有很多時(shí)間上的矛盾，所以必須結(jié)合自身情況掌握好方法，努力提高學(xué)習(xí)效率。
第二，始終保持憂患狀態(tài)。這些年來(lái)，我們各方面的建設(shè)都取得了不小的成績(jī)，但我們的憂患意識(shí)卻有所淡化。沒(méi)有憂患意識(shí)，就容易滿足現(xiàn)狀，容易停滯不前。有了憂患意識(shí)，才能把自己的積極性和潛能都發(fā)揮出來(lái)，為國(guó)家的發(fā)展多做貢獻(xiàn)。我們要有對(duì)國(guó)家的憂患，既要看到我們國(guó)家近60年來(lái)所發(fā)生的巨大變化，也要看到在政治多元化、經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，世界各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)激烈，我們與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距依然很大，西方國(guó)家仍在努力對(duì)我們形成包圍的態(tài)勢(shì)。要有對(duì)工作的憂患，我們常說(shuō)不進(jìn)則退，實(shí)際上不快進(jìn)也是后退，要有對(duì)工作的經(jīng)常反思，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”地開(kāi)展工作。要有對(duì)自身的憂患，看自身的素質(zhì)能否適應(yīng)未來(lái)的發(fā)展，看。
自我評(píng)價(jià)。
是否與社會(huì)和單位對(duì)自己的評(píng)價(jià)相一致，時(shí)刻有自知之明，有進(jìn)取之心。
第三，始終保持創(chuàng)新?tīng)顟B(tài)。創(chuàng)新?tīng)顟B(tài)是我們不斷取得新成就的重要保證。在開(kāi)放的社會(huì)里，我們接受了很多創(chuàng)新思想的熏陶，完全有創(chuàng)新的潛能，就看怎么樣把這種潛能發(fā)掘出來(lái)，變成一種創(chuàng)造力。首先要有創(chuàng)新的意識(shí)，要想一想能不能通過(guò)創(chuàng)新提高工作效率，把工作做得更好，而不是甘做“收發(fā)室”、“傳聲筒”。其次要有創(chuàng)新的思維，既要有聚斂性思維，又要有發(fā)散性思維。此外，還要有創(chuàng)新的勇氣和能力。這樣才能使我們始終保持一種創(chuàng)新的活力，使我們的工作環(huán)境始終保持一種創(chuàng)新的氛圍。
第四，始終保持奮斗狀態(tài)。一個(gè)人尤其需要一種激情和奮斗的精神，時(shí)刻保持生機(jī)勃勃的奮斗狀態(tài)。只有這樣，在工作中才能找到各種解決問(wèn)題的方法，才能盡其所能地把工作做得更加完美，才能一步一步地實(shí)現(xiàn)自己的理想。一個(gè)人要有干一番事業(yè)的理想，以事業(yè)為重，以?shī)^斗為榮，把奮斗放在第一位。要自覺(jué)地把艱苦奮斗作為一種品格來(lái)錘煉，培養(yǎng)戰(zhàn)勝一切困難的信心和勇氣，始終保持一種頑強(qiáng)拼搏、鍥而不舍的奮斗精神。要老老實(shí)實(shí)做人，勤勤懇懇做事，一步一個(gè)腳印地去奮斗，努力創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)。
如何提高個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的演講稿篇六
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
荀子說(shuō)：“性本惡”。那修養(yǎng)又從何而來(lái)呢?所謂修養(yǎng)是指修身養(yǎng)性的結(jié)果。孩子，文明用語(yǔ)，待人禮貌，不能稱之為修養(yǎng)，而是有家教。有家教，是修養(yǎng)的前身。
一個(gè)又修養(yǎng)的人，首先得文明，口出狂言的人，他的修養(yǎng)與涵養(yǎng)體現(xiàn)在那里呢?他只能被進(jìn)步的社會(huì)淘汰。有修養(yǎng)的人是性格好，別人在這個(gè)物欲橫流的人的世界是煩躁，浮氣喧天，對(duì)名利追求特別在意，而有修養(yǎng)的人面對(duì)那些金錢(qián)名利的誘惑只是微微一笑。
陶淵明追求恬靜，飄逸，遠(yuǎn)離世喧，采菊東籬下，雖然草盛豆苗稀，卻依然帶月荷鋤歸，并不在意，道狹草木長(zhǎng)，稀露沾衣。說(shuō)明他走出了世俗，過(guò)著隱居的生活，修身養(yǎng)性，門(mén)前五棵柳樹(shù)，衣雖破，卻活出了自我，真我，本我。
再說(shuō)魯迅，用自己的思想感染他人，自認(rèn)為醫(yī)治好人的身體，不如醫(yī)治好人的精神，他用文字喚醒沉睡的心靈，曾經(jīng)地彷徨，也試圖吶喊，到最后朝花雖然夕拾卻也并不在意。生活給了他啟示，思考給了他修養(yǎng)，他不會(huì)像康有為那樣激情高昂，卻可以用自己的思想碰撞人們心靈深處的感動(dòng)，這是一種為人處世的方式，這也是一種修養(yǎng)與涵養(yǎng)。
假如說(shuō)陶淵明不去隱居，而是在官場(chǎng)拼搏你死我活，說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)是為國(guó)家擔(dān)憂，說(shuō)的不好聽(tīng)，就是放不下名利寧為五斗米折腰，那么，這個(gè)世上就不會(huì)有一個(gè)飄逸的老叟，而是多了一個(gè)的墉墉碌碌小吏。
屈原投身汩羅江，為世士留下至理名言，這也是有修養(yǎng)的一種體現(xiàn)，寧為玉碎不為瓦全，雖然壯烈，卻也有了一份悲涼。
作為90后的我們，多么地不幸，在這個(gè)金錢(qián)社會(huì)，人們忙碌而又浮躁，何來(lái)的家教與文明，那么我們應(yīng)該怎么做呢?我們肩負(fù)著民族復(fù)興的偉任，修身養(yǎng)性成為成長(zhǎng)路上的第一步，我們必須淡定的面對(duì)一切事務(wù)，靜下心來(lái)，才能上進(jìn)，才能擔(dān)負(fù)起使命。修身養(yǎng)性，舉止優(yōu)雅，做到有修養(yǎng)，有涵養(yǎng)。
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如何提高個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的演講稿篇七
職場(chǎng)禮儀是職場(chǎng)溝通的紐帶。
在日常生活中，禮儀能夠調(diào)節(jié)人際關(guān)系，可以說(shuō)禮儀是人際關(guān)系的調(diào)節(jié)器。
人們?cè)谌穗H交往時(shí)按禮儀規(guī)范去做，是有助于彼此的相互尊重，相互關(guān)系的友好建立，可以避免或者緩和不必要的沖突和矛盾，同樣職場(chǎng)禮儀也起著這樣的作用。
職場(chǎng)禮儀又分為多種禮儀:有同事間的溝通禮儀、接待訪客禮儀、遞交簽字文件禮儀等等。
職場(chǎng)禮儀是個(gè)人和企業(yè)的敲門(mén)磚。
現(xiàn)在大多數(shù)的企業(yè)是需要面試的，在面試的過(guò)程中，就要學(xué)會(huì)職場(chǎng)禮儀，也許你沒(méi)有介紹信，但是你可以通過(guò)一些職場(chǎng)禮儀為自己樹(shù)立良好的職業(yè)形象，也許僅僅是輕輕的關(guān)上門(mén);端正的坐姿;大方自然的解答，都會(huì)展現(xiàn)自己很好的一面，那么很有可能你的第一印象就達(dá)到了企業(yè)的要求，通過(guò)第一印象的好評(píng)，很有可能被公司錄取。
所以不懂職場(chǎng)禮儀，將成為工作中的絆腳石，也許別人的工作能力沒(méi)有他強(qiáng)，但是其他同事懂得職場(chǎng)禮儀，知道怎樣與領(lǐng)導(dǎo)搞好關(guān)系，怎樣與同事之間和諧相處，那么自然別人爬的比他高比他快。
由此可見(jiàn)，職場(chǎng)禮儀是工作中要學(xué)的重要知識(shí)，只有掌握它、應(yīng)用它，你才能更好的工作。
職場(chǎng)禮儀體現(xiàn)在多方面的，提高語(yǔ)言表達(dá)技巧，掌握運(yùn)用語(yǔ)言的藝術(shù)，同時(shí)注重衣著服飾，平時(shí)的動(dòng)作、姿態(tài)，使自己的形象更好的展現(xiàn)。
當(dāng)老板時(shí)?？匆?jiàn)你注重細(xì)節(jié)，做事有條不紊，他才會(huì)信任你，給你更多的發(fā)展空間。
所以注重職場(chǎng)禮儀會(huì)在無(wú)形中給你帶來(lái)機(jī)會(huì)，學(xué)會(huì)職場(chǎng)禮儀會(huì)讓你看上去更專(zhuān)業(yè)。
職場(chǎng)禮儀不僅可以有效的展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)和魅力，還能體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)知水平，個(gè)人的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和價(jià)值。
禮儀不僅體現(xiàn)在日常生活中，還體現(xiàn)在工作中，通過(guò)職場(chǎng)禮儀在復(fù)雜的人際關(guān)系中保持冷靜，按照禮儀的規(guī)范來(lái)約束自己，通過(guò)職場(chǎng)禮儀中的一些細(xì)節(jié)，會(huì)得到領(lǐng)導(dǎo)更多的信任，使人際間的感情得以溝通，與同事間建立起相互尊重、相互信任、友好合作的關(guān)系，從而使自己的事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，能在職場(chǎng)中如魚(yú)得水。
職場(chǎng)禮儀不僅體現(xiàn)個(gè)人的形象，它還體現(xiàn)在企業(yè)形象上，一個(gè)企業(yè)重視員工的職業(yè)禮儀，那么就會(huì)使企業(yè)體現(xiàn)出不一樣的素質(zhì)水平和企業(yè)管理理念。
在今天世界交流日益頻繁，不僅服務(wù)行業(yè)重視職場(chǎng)禮儀和企業(yè)形象，許多企業(yè)都重視職場(chǎng)禮儀的培養(yǎng)，對(duì)于一些工業(yè)企業(yè)，提高產(chǎn)品質(zhì)量已不能增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力，所以提升服務(wù)和形象的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)更重要的籌碼。
職場(chǎng)禮儀是提高個(gè)人素質(zhì)和單位形象的必要條件;是人立身處世的根本;是人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑，是現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)的附加值。
職場(chǎng)禮儀是表現(xiàn)企業(yè)對(duì)客戶人性化的服務(wù)和關(guān)愛(ài)的重要途徑，服務(wù)和形象的競(jìng)爭(zhēng)力是企業(yè)走向世界的國(guó)際通行證，企業(yè)生存發(fā)展的重要條件，而服務(wù)和形象需要人來(lái)體現(xiàn)，所以對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)職場(chǎng)禮儀、應(yīng)用職場(chǎng)禮儀是企業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。
比如在一些售后服的地方，我們可以看到、感受到企業(yè)的真誠(chéng)，員工面帶微笑，為顧客端杯倒水，對(duì)顧客遇到的問(wèn)題，他們會(huì)耐心的解答并處理好問(wèn)題。
這些體現(xiàn)的也是一些職場(chǎng)禮儀，他們能與顧客很好的溝通，并且在溝通的過(guò)程中傳達(dá)了企業(yè)的形象、服務(wù)態(tài)度和管理理念，從而提高了企業(yè)的信譽(yù)度、服務(wù)質(zhì)量、企業(yè)形象。
職場(chǎng)行為禮儀。
1職員應(yīng)具備的辦公室禮儀。
辦公室禮儀最能體現(xiàn)一個(gè)人是否具備良好的素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)，因?yàn)檗k公室是人們?nèi)粘９ぷ鞯牡胤剑聜冊(cè)谶@里朝夕相處，很多禮節(jié)需要人們?nèi)プ⒁猓己玫亩Y儀不僅能樹(shù)立個(gè)人和公司的良好形象，也會(huì)關(guān)系到一個(gè)人的個(gè)人前程和事業(yè)發(fā)展。
1.著裝禮儀。
在辦公室工作，服飾要與之協(xié)調(diào)，以體現(xiàn)權(quán)威、聲望和精明強(qiáng)干為宜。
男士最適宜穿灰或藍(lán)三色的西服套裝及領(lǐng)帶。
女士則最好穿西服套裙、連衣裙或長(zhǎng)裙。
在辦公室里工作不能穿背心、短褲、涼鞋或拖鞋，也不適合赤腳穿鞋。
帶的首飾也不宜過(guò)多。
2.見(jiàn)面禮儀。
打招呼在人際交往關(guān)系建立之初，能發(fā)揮潤(rùn)滑劑的功效。
向辦公室的人打招呼，不論是領(lǐng)導(dǎo)還是一般的同事，都應(yīng)該平等對(duì)待。
對(duì)周?chē)耐赂鼞?yīng)保持有禮、和善的態(tài)度。
和人打招呼時(shí)，一定要注意:說(shuō)話時(shí)注視對(duì)方;保持微笑;專(zhuān)注地傾聽(tīng);偶爾變化話題和說(shuō)話方式。
3.進(jìn)餐禮儀。
在辦公室吃飯，拖延的時(shí)間不要太長(zhǎng)。
準(zhǔn)備好餐巾紙，應(yīng)該及時(shí)擦拭，不要用手擦拭油膩的嘴。
嘴里含有食物時(shí)，不要講話。
他人嘴含食物時(shí)，最好等他咽完時(shí)再對(duì)他講話。
4.與同事相處禮儀。
同事是與自己一起工作的人，與同事相處得如何，直接關(guān)系到自己的工作、事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展。
處理好同事關(guān)系，在禮儀方面應(yīng)注意以下幾點(diǎn):。
(1)尊重同事。
(2)不在背后議論同事的隱私。
(3)與異性同事保持一定的“度”
2使用辦公設(shè)備禮儀。
辦公室的公用設(shè)備是公共財(cái)產(chǎn)，是每位職員工作必備的工具，所以，維護(hù)這些看似與自己沒(méi)多大關(guān)系的設(shè)備的禮儀是我們的責(zé)任和義務(wù)。
1.使用會(huì)議室禮儀。
(1)提前預(yù)約。
(2)保持會(huì)議室的整潔干凈。
(3)使用完畢后按時(shí)交還。
2.其他各類(lèi)公用設(shè)備實(shí)用禮儀。
(1)使用公司書(shū)籍禮儀。
使用書(shū)籍時(shí)應(yīng)盡量保護(hù)書(shū)籍完好，不批畫(huà)、涂改、污損書(shū)籍，不對(duì)書(shū)籍進(jìn)行撕扯、割頁(yè)。
使用完畢，應(yīng)立即還到書(shū)籍保管處，以免丟失。
不得擅自把公司書(shū)籍?dāng)y出公司外，私自將圖書(shū)帶回家。
(2)使用公用電腦禮儀。
注意保養(yǎng)電腦，注意文件的保密，不要偷看別人的東西。
不要占用他人的存儲(chǔ)空間。
不要在工作期間玩電腦游戲。
(3)使用復(fù)印機(jī)禮儀。
復(fù)印機(jī)是公司里使用頻率較高的公共設(shè)備，這時(shí)同事容易在使用時(shí)間上發(fā)生沖突，一般來(lái)說(shuō)，遵循先來(lái)后到的原則，在公司里一般不要復(fù)印私人的資料。
如何提高個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的演講稿篇八
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委：大家好!非常高興參加這次演講比賽。今天我演講的題目是《增強(qiáng)紀(jì)律觀念，提高自身素質(zhì)》。懸衡而知平，設(shè)規(guī)而知圓。五寸之矩尺天下之方，遵規(guī)守紀(jì)量四海之長(zhǎng)。那什么是紀(jì)律?我想紀(jì)律是河床，若沒(méi)有河床的存在，洶涌澎湃河流必定會(huì)泛濫成災(zāi);紀(jì)律是琴弦，只有遵循它的旋律才能彈奏出美妙的樂(lè)曲;紀(jì)律是忠誠(chéng)、是敬業(yè)、是戰(zhàn)斗力、是前進(jìn)的動(dòng)力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作的基礎(chǔ)，是我們嚴(yán)于律己，做好本職工作的法寶，是引領(lǐng)我們正確前行、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)理想必不可少的伙伴。當(dāng)前，我們不難發(fā)現(xiàn)，在工作紀(jì)律方面仍然存在著一些問(wèn)題。例如在工作作風(fēng)上的觀念淡薄，在實(shí)際工作中的遲到早退、自由散漫、個(gè)人主義至上等等。這些現(xiàn)象不僅影響了我們的工作熱情，干擾了單位的工作秩序，更重要的是影響了執(zhí)政為民的形象，降低了黨和政府的公信力和執(zhí)行力。起初，我以為科技工作是清閑而又愜意的，只要敲敲鍵盤(pán)，看看報(bào)紙，偶爾打印一下文件，就萬(wàn)事大吉了。誰(shuí)說(shuō)機(jī)關(guān)單位同志下鄉(xiāng)走過(guò)程，耍形式!還記得前幾天隨同領(lǐng)導(dǎo)下鄉(xiāng)，我們冒著h7n9的危險(xiǎn)，走進(jìn)一個(gè)又一個(gè)養(yǎng)殖企業(yè)，頂著三十多度的大太陽(yáng)在藥材、核桃、白蘆筍項(xiàng)目基地里檢查實(shí)際情況。
如何提高個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的演講稿篇九
遞送名片——遞名片時(shí)要用雙手。
而且遞送名片時(shí)，除了要檢查清楚是自己的名片之外，還要看看正反兩面是否干凈。
向?qū)Ψ竭f送名片時(shí)，應(yīng)面帶微笑注視對(duì)方。
名片的位置是正面朝上，并以對(duì)方能順著讀出內(nèi)容的方向遞送。
接收名片——接收他人遞過(guò)來(lái)的名片時(shí)，都應(yīng)盡快起身或欠身，面帶微笑，用雙手的拇指和食指接住名片下方兩角，名片接到手后，應(yīng)認(rèn)真閱讀十分珍惜的放在名片夾里，切不可在手中擺弄。
遞送次序——一般是地位低的人先向地位高的人遞名片，男性先向女性遞名片。
當(dāng)對(duì)方不止一人時(shí)，應(yīng)先將名片遞給職務(wù)較高的或年齡較大者，如分不清職務(wù)高低和年齡大小時(shí)，則可先和自己對(duì)面右側(cè)方的人交換名片，然后按順序進(jìn)行。
名片位置——在穿西裝時(shí)，名片夾只能放在左胸內(nèi)測(cè)的口袋里。
左胸靠近心臟的地方，無(wú)疑是對(duì)對(duì)方的一種禮貌和尊重。
不穿西裝時(shí)，名片夾可放于自己隨身攜帶的商務(wù)手提包里。
注意使用手機(jī)的場(chǎng)合。
在會(huì)議中，和別人洽談的時(shí)候，最好將手機(jī)關(guān)機(jī)或者調(diào)到振動(dòng)狀態(tài)，這樣既顯示出對(duì)別人的尊重，又不會(huì)打斷講話者的思路。
在會(huì)場(chǎng)上手機(jī)鈴聲不斷，并不能反映你業(yè)務(wù)忙，反而顯得你缺少修養(yǎng)。
在安靜的辦公大樓里，接聽(tīng)電話時(shí)應(yīng)放低自己的聲音，這樣既避免別人聽(tīng)到自己的談話內(nèi)容，也不會(huì)打擾到其他同事辦公。
選擇適合的手機(jī)鈴聲，為了不讓他人笑話，成年人請(qǐng)用正常的鈴聲，萬(wàn)一在不當(dāng)?shù)臅r(shí)候手機(jī)響起，也不會(huì)讓你尷尬。
雖然現(xiàn)代社會(huì)推崇個(gè)性，但過(guò)于個(gè)性的電話鈴聲只會(huì)損害你的商務(wù)形象。
介紹準(zhǔn)備——將年輕人介紹給年長(zhǎng)者，本公司同事介紹給外公司的同事，職位低者介紹給職位高者，公司同事介紹給客戶，非官方人士介紹給官方人士。
握手準(zhǔn)備——握手時(shí)，伸手的順序是上級(jí)在先、主人在先、長(zhǎng)者在先、女性在先，握手時(shí)應(yīng)起身、保持一步距離，握手力度適中，注視對(duì)方并微笑。
如何提高個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的演講稿篇十
師德，是教師所要求的行為標(biāo)準(zhǔn)和指導(dǎo)行動(dòng)的規(guī)范，是教師品質(zhì)修養(yǎng)的集中體現(xiàn)，人民教師肩負(fù)著把青少年培養(yǎng)成為全面發(fā)展的“四有”的一代新人重任，必須重視提高師德修養(yǎng)。因?yàn)?，有良好的師德修養(yǎng)的教師，才會(huì)熱愛(ài)教育事業(yè)，忠于職守，盡力把本職工作搞好。同時(shí)，師德又是一種巨大的教育力量，教育的良師益友，不僅給予學(xué)生留下難忘的印象，而且使學(xué)生的行為受到深刻的潛移默化的影響。我認(rèn)為師能高低是通過(guò)師德來(lái)體現(xiàn)的，師能也直接反映出師德。兩者統(tǒng)一于一個(gè)教師職業(yè)的整體中，不可分割，相互作用，相互促進(jìn)，合為一體。要提高自身的師德修養(yǎng)，先要不斷學(xué)習(xí)，如知識(shí)的學(xué)習(xí)、業(yè)務(wù)技能的學(xué)習(xí)、交往能力的學(xué)習(xí)、辦事處事能力的學(xué)習(xí)等等，以提高自己的綜合能力。有了這個(gè)前提條件，在工作中，才能表現(xiàn)得游刃有余，才是一個(gè)知識(shí)淵博的人，是一位知識(shí)的傳播者，是一個(gè)善于交際易于溝通的人，是一位可愛(ài)的老師！當(dāng)然還應(yīng)樹(shù)立正確的教師職業(yè)價(jià)值觀、要把愛(ài)心獻(xiàn)給每位學(xué)生、為人師表以德立身、有良好的人格魅力、有勇于探索，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，我想只要努力做到這些，自身的師德修養(yǎng)一定會(huì)不斷提高的。
一、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，更新教育觀念，提高師德認(rèn)識(shí)。
治理論，樹(shù)立正確的人生觀。不學(xué)習(xí)理論，就不可能科學(xué)地、全面地、深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人與人之間的正確關(guān)系，因而就不可能形成正確科學(xué)的人生觀和世界觀，不能矢志教育。義無(wú)反顧的，以堅(jiān)毅不拔的精神，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切困難，為人民教育事業(yè)而努力奮斗。其次，教師要學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論，豐富科學(xué)文化知識(shí)，掌握教書(shū)育人的本領(lǐng)。教師學(xué)習(xí)教育理論，掌握教育規(guī)律，按教育規(guī)律辦事，才能更好的完成教書(shū)育人的職責(zé)，這本身是教師職業(yè)道德規(guī)范的一個(gè)要求。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)教育理論，教師能進(jìn)一步明確自己在教育教學(xué)中的主導(dǎo)地位，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展起重要作用，這就更能使教師進(jìn)一步嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)。教師還應(yīng)學(xué)習(xí)豐富的科學(xué)文化知識(shí)，只有廣泛地學(xué)習(xí)有關(guān)的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，才能使教師從各種關(guān)系和聯(lián)系中來(lái)認(rèn)識(shí)和改造世界的任務(wù)，認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生。只有這樣，才能真正做到在教書(shū)過(guò)程中育人。
二、練師能，煉就教書(shū)育人的真功夫，練成師德路上沖鋒人。社會(huì)發(fā)展的需要，決定了人才培養(yǎng)的規(guī)格與質(zhì)量，而人才培養(yǎng)的要求，又給教師素質(zhì)提出了更高的要求。這使得教師不能滿足以有的知識(shí)水平，而需要不斷增強(qiáng)自我發(fā)展的能力。
闊了學(xué)生的眼界，又滿足了他們的求知欲，更增加了他們學(xué)知識(shí)、用知識(shí)的興趣，對(duì)促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高起到了很好的作用。
三、制定奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持不懈努力，增強(qiáng)自身素質(zhì)打造良好師德師風(fēng)。教師職業(yè)道德修養(yǎng)同人們認(rèn)識(shí)和改造世界的一切活動(dòng)一樣，不是無(wú)目的、無(wú)計(jì)劃的，而必須有著明確的目標(biāo)作為指導(dǎo)。
在教師職業(yè)道德修養(yǎng)中指導(dǎo)整個(gè)修養(yǎng)過(guò)程的總目標(biāo)是崇高的教師職業(yè)道德理想，它作為一面旗幟，為教師如何作人，如何勝任教書(shū)育人的責(zé)任指明了前進(jìn)的方向和奮斗目標(biāo)，并成為教師生活的重要精神支柱，推動(dòng)和激勵(lì)著教師朝著更高的道德境界奮進(jìn)。但是，由于教師的職業(yè)道德修養(yǎng)過(guò)程是構(gòu)成師德的各種要素相互制約、相互影響、相互作用的過(guò)程，個(gè)人原有的道德水平與社會(huì)道德要求之間的矛盾和不平衡性，使得教師道德修養(yǎng)的目標(biāo)必然有著層次之分，每個(gè)教師必須從自身的實(shí)際情況出發(fā)，確立可行的目標(biāo)，去努力實(shí)現(xiàn)自身師德從無(wú)到有，從現(xiàn)有層次向更高層次的攀登。
個(gè)水平上，而是要求越來(lái)越高，永無(wú)止境。所以每一個(gè)教師都要長(zhǎng)期修養(yǎng)，不斷磨練，做到堅(jiān)持不懈才能使自己的思想品質(zhì)修養(yǎng)不斷提高，達(dá)到更高的境界水平，適應(yīng)教育和社會(huì)發(fā)展的需要。
四、行師規(guī)，以身作則，規(guī)范行為，落實(shí)師德修養(yǎng)。
我很欣賞這樣一句話：“教育無(wú)小事，教師無(wú)小節(jié)”。而作為自身師德培養(yǎng)，更是要從大處著眼，從小事做起。在規(guī)范自己的行為，塑造教師完美的型象，培養(yǎng)自己良好的習(xí)慣的同時(shí)，也會(huì)促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的形成。以身作則，言傳身教，這是教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德最顯著的特點(diǎn)。有了這樣的認(rèn)識(shí)，我就能夠自我約束、自我教育、自我管理。學(xué)校要求做到不遲到、不早退、不曠勤、不隨意串課，我做到了——。學(xué)校要求教師不向家長(zhǎng)索取、不接受家長(zhǎng)的錢(qián)物，我做到了。學(xué)校禁止有償補(bǔ)課，我也做到了——自從去年進(jìn)行了教師公開(kāi)承諾，我就立刻停止了家教輔導(dǎo)。每次拒絕學(xué)生和家長(zhǎng)的辦班請(qǐng)求時(shí)，我心里都很感覺(jué)有一種歉意，我只能不斷保證：學(xué)生遇到難題，在學(xué)?？呻S時(shí)找我，我一定會(huì)認(rèn)真細(xì)致地給予輔導(dǎo)?？傊?，無(wú)論在工作中還是在生活中，我都時(shí)常地把教師的職業(yè)道德和自己的行為聯(lián)系起來(lái)，自我約束，努力把全面提高個(gè)人的師德修養(yǎng)落到實(shí)處。
事業(yè)上。要有正確的政治觀點(diǎn)、政治立場(chǎng)，敏銳的政治洞察力，在教育教學(xué)活動(dòng)中，始終把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位，這是堅(jiān)持社會(huì)主義教育的方向問(wèn)題。
六、修師德，塑造為人師表的教師形象。
我認(rèn)為，師德最集中的表現(xiàn)是教師愛(ài)、教育愛(ài)。這種“愛(ài)”博大無(wú)私，深沉久遠(yuǎn)。沒(méi)有這種“愛(ài)”，就談不上為人師表。
為了提高自己的師德修養(yǎng)，我注意從以下幾方面做起：
1、積極參加學(xué)校組織的思想政治學(xué)習(xí)。
教師的師德修養(yǎng)是內(nèi)功。只有將“為人師表”轉(zhuǎn)化為內(nèi)在需要時(shí)，教師才能不斷完善自己，而參加政治學(xué)習(xí)就是一個(gè)很好的方法。每當(dāng)學(xué)習(xí)時(shí)，我都細(xì)心聽(tīng)，認(rèn)真做筆記。之后還時(shí)常省察自己，勇于批評(píng)和自我批評(píng)，自覺(jué)進(jìn)行個(gè)性修養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤及時(shí)改正，師德修養(yǎng)不斷提高。
2、端正教育思想，確立素質(zhì)教育觀。
教育思想核心內(nèi)容包括教育觀、教學(xué)觀和學(xué)生觀。教育思想不但影響著教學(xué)效果，也決定了教師的德育水平和效果，同時(shí)確定著教師自身職業(yè)道德的發(fā)展方向。對(duì)此，我注意更新觀念，樹(shù)立全新的教育觀念，擺脫分?jǐn)?shù)的束縛，跳出片面追求升學(xué)率的怪圈，使培養(yǎng)高素質(zhì)的人才落到實(shí)處，使學(xué)生的身心健康得到充分重視，把健全人格的塑造擺上了重要位置，更為學(xué)生終身的學(xué)習(xí)和發(fā)展打下了基礎(chǔ)。
3、提高心理素質(zhì)。
修身養(yǎng)性、人格修煉是師德建設(shè)不可缺少的。因?yàn)閭€(gè)性修養(yǎng)決定著教師的精神風(fēng)貌，教師心理素質(zhì)直接影響德育的效果。而教師的心理素質(zhì)主要表現(xiàn)在自我評(píng)價(jià)和心理調(diào)控上。
為自我培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)，我對(duì)自己提出以下要求：首先是要胸懷寬闊，克服心理偏見(jiàn)。既要顧全大局，不考慮自己的榮辱得失，更要能夠容忍學(xué)生的無(wú)知，寬容學(xué)生的過(guò)錯(cuò)，能全面、發(fā)展地看問(wèn)題。在教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的沉著、自制、耐心、果斷、堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，也激發(fā)出學(xué)生堅(jiān)忍不拔的毅力和百折不撓的精神，使他們體驗(yàn)成功與失敗、欲望與信念、行為與思想等方面的矛盾并使之統(tǒng)一，促進(jìn)其心理健康發(fā)展。其次是保持樂(lè)觀的心境。我要求自己必須精神飽滿地出現(xiàn)在學(xué)生面前，高高興興地生活在學(xué)習(xí)中間，以樂(lè)觀向上的精神感染學(xué)生。要對(duì)自己所教的學(xué)科表現(xiàn)出極大的興趣和強(qiáng)烈的責(zé)任感，以此引起學(xué)生的興趣，使學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，主動(dòng)投入。
落實(shí)到師德行為中去。
如何提高個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的演講稿篇十一
書(shū)籍是人類(lèi)智慧的結(jié)晶、經(jīng)驗(yàn)的匯集、文化的積淀、歷史的傳承。讀書(shū)如何提高個(gè)人禮儀修養(yǎng)呢。下面是本站小編給大家搜集整理的讀書(shū)如何提高個(gè)人修養(yǎng)文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!
讀書(shū)，無(wú)論是對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)組織，還是對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，其重要性都是不言而喻的，它直接決定一個(gè)人的修養(yǎng)和境界，關(guān)系一個(gè)民族的素質(zhì)和力量，影響一個(gè)國(guó)家的前途和命運(yùn)。實(shí)踐表明，崇尚讀書(shū)、熱愛(ài)學(xué)習(xí)是提高自身素養(yǎng)的一個(gè)最直接、最有效的方法，也是勝任自身工作的內(nèi)在要求和必由之路。
讀書(shū)學(xué)習(xí)是人生的一件大事。古語(yǔ)說(shuō)：“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。”現(xiàn)代人才學(xué)中也有一個(gè)理論叫做“蓄電池理論”，認(rèn)為人的一生只充一次電的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，只有成為一塊高效蓄電池，進(jìn)行不間斷的、持續(xù)的充電，才能不間斷地、持續(xù)地釋放能量。所以讀書(shū)學(xué)習(xí)不僅僅局限于求學(xué)階段，可以說(shuō)，讀書(shū)學(xué)習(xí)貫穿人生的全過(guò)程，只要生存，就應(yīng)該不斷地讀書(shū)學(xué)習(xí)，唯有此，才有立足之本，才有充裕的精神和物質(zhì)生活。
“修德忘名、讀書(shū)深心”，讀書(shū)使人明理明德、明榮知恥，讀書(shū)的過(guò)程實(shí)質(zhì)上也是修煉道德、陶冶情操的過(guò)程。無(wú)論是明君賢臣，還是圣人先哲，無(wú)不倡導(dǎo)為人修身立德，正人先正己，做官先做人。開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東主席一生酷愛(ài)讀書(shū)，他說(shuō)過(guò)：“欲知大道，必知文史”，“飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可以一日不讀”。也指出，“如果不加強(qiáng)讀書(shū)學(xué)習(xí)，知識(shí)就會(huì)老化，思想就會(huì)僵化，能力就會(huì)退化，就難以做好工作，就會(huì)貽誤黨和人民的事業(yè)。只有愛(ài)讀書(shū)讀好書(shū)善讀書(shū)，才能夠開(kāi)闊眼界、增長(zhǎng)知識(shí)，才能夠治心養(yǎng)性、提升境界、遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，增強(qiáng)拒腐防變的能力，并賦予我們一個(gè)寧?kù)o的心態(tài)、理智的頭腦以及開(kāi)放的胸懷?！?/p>
讀書(shū)是一件非常明智的事情，喜歡讀什么書(shū)，不論范圍是寬是窄，都應(yīng)該有自己的選擇，體現(xiàn)自己的個(gè)性和興趣，有較高的讀書(shū)品位。一個(gè)真正的讀者應(yīng)該具備基本的判斷力和鑒賞力，能夠嗅出一本書(shū)的優(yōu)劣，本能到拒斥劣書(shū)，傾心好書(shū)。這種能力部分地來(lái)自閱讀的經(jīng)驗(yàn)，也源自一個(gè)人靈魂的品質(zhì)。當(dāng)然，靈魂的品質(zhì)是可以不斷提高的，讀好書(shū)也是提高的途徑，二者之間有一種良性循環(huán)的關(guān)系。重要的是一開(kāi)始就給自己確立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，每讀一本書(shū)，一定要在精神上有收獲，能夠進(jìn)一步開(kāi)啟自己的心智。只要堅(jiān)持這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，靈魂的品質(zhì)和對(duì)書(shū)的判斷力就自然會(huì)同步得到提高。一旦你的靈魂足夠豐富和深刻，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)上升到了一種高度，不再能容忍那些貧乏和淺薄的書(shū)了。
清代張潮在《幽夢(mèng)影》中，對(duì)讀書(shū)有一個(gè)絕妙的比喻：“少年讀書(shū)如隙中窺月，中年讀書(shū)如庭中望月，老年讀書(shū)如臺(tái)上玩月，皆因閱歷之淺深所得之淺深耳?！蓖瑯拥囊惠喸铝粒捎谏?、中、老三個(gè)人生階段的年齡和閱歷不同，隙、庭、臺(tái)觀月的地點(diǎn)有別，“窺、望、玩”月的方式各異，所看到的情景和收獲就大相徑庭。前者可觀其一二，中者只能略知大概，惟獨(dú)后者高處臺(tái)上，眼界開(kāi)闊，便能深得其精髓。讀書(shū)亦然，閱歷深者方能曉其三昧，識(shí)其真諦，達(dá)到“知其然，知其所以然”的境界。
“書(shū)上得來(lái)終覺(jué)淺，要出成果須躬行?！弊x書(shū)的目的不是為了裝門(mén)面、做樣子、附庸風(fēng)雅，而全在于應(yīng)用，在于學(xué)以修身、學(xué)以資政、學(xué)以經(jīng)世，更好地指導(dǎo)實(shí)踐、促進(jìn)工作。因此，要自覺(jué)把學(xué)習(xí)所得與具體實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步解放思想、更新觀念，在增長(zhǎng)知識(shí)中培養(yǎng)膽識(shí)，在開(kāi)闊眼界中拓寬思路;通過(guò)工作實(shí)踐，進(jìn)一步深化學(xué)習(xí)、提高認(rèn)識(shí)，切實(shí)把讀書(shū)的體會(huì)、學(xué)習(xí)的成果轉(zhuǎn)化為謀劃工作的正確思路，轉(zhuǎn)化為促進(jìn)工作的好作風(fēng)、好舉措，轉(zhuǎn)化為做好工作的實(shí)際能力，使自己真正成為工作的行家里手。
如何提高個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的演講稿篇十二
我們應(yīng)該有專(zhuān)業(yè)的知識(shí)和技能，如果我們本身不掌握更多的知識(shí)，就會(huì)在一些具體問(wèn)題上出現(xiàn)理解上的偏差，這樣會(huì)導(dǎo)致給人印象不好。
我們應(yīng)該多利用平時(shí)的時(shí)間進(jìn)行一些閱讀，如果在不是很忙的情況下，堅(jiān)持每天讀書(shū)一小時(shí)，長(zhǎng)期堅(jiān)持必將有所收獲。
我們應(yīng)該注重國(guó)學(xué)知識(shí)的修養(yǎng)，在任何時(shí)候，我們都應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化，不要讓自己的涵養(yǎng)缺失，只有有道德的人才是有修養(yǎng)的。
我們應(yīng)該多接觸一些藝術(shù)方面的東西，因?yàn)?，藝術(shù)本身就是一個(gè)陶冶情操的東西，多接觸對(duì)自身提高修養(yǎng)非常有好處。
我們應(yīng)該盡量多去開(kāi)拓視野，因?yàn)?，有句話叫做讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路，我們應(yīng)該多開(kāi)拓視野，在更多的時(shí)候，有眼界了自然會(huì)給自己鞭策。
參加實(shí)際交際，有人說(shuō)過(guò)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有實(shí)際的參與，才更能體會(huì)其中的細(xì)節(jié)，在交際過(guò)程中要保持謙和，對(duì)待任何人都不要改變，彬彬有禮!
要定自己的方向，生活，事業(yè)等等方向，可以向類(lèi)似的人物榜樣進(jìn)行需學(xué)習(xí)，畢竟站在巨人的肩膀上看事物總會(huì)站得高看的遠(yuǎn)。
自省非常重要，把自省當(dāng)作成一種習(xí)慣，時(shí)常的進(jìn)行反思，自己所做的事情哪些是成功的，哪些失敗的，那些應(yīng)該做的更好，哪些可以避免，謀定而后動(dòng)。
知識(shí)來(lái)充實(shí)自己，音樂(lè)來(lái)熏陶自己，知識(shí)我們的都知道活到老學(xué)到老，學(xué)識(shí)與氣質(zhì)更能體現(xiàn)一個(gè)人修養(yǎng)的高低。
身著與形象的重要性，古人說(shuō)過(guò)人靠衣裝，這些畢竟不是口號(hào)，在平常的生活中，我們要時(shí)刻的注意自己的衣裝與形象，這也是給自己加分的。
機(jī)智，智力是可以提升的，在交際中的機(jī)智可以避免很多的誤會(huì)，有時(shí)候可以化解很大的干戈。
成年人讀書(shū)，不只是為了獲取財(cái)富或利益，更是為了提高自己的修養(yǎng)。讀書(shū)可以讓你靜下心來(lái)，讀書(shū)可以讓你渾身散發(fā)出迷人的氣質(zhì)，那是金錢(qián)買(mǎi)不到的財(cái)富。
遇到事情的時(shí)候，不管你有多委屈，多冤枉，多么憤怒，請(qǐng)深呼吸，在心里默數(shù)一二三，給自己一個(gè)緩沖的時(shí)間段，思考一下，到底該怎么做。逞口舌之強(qiáng)的人，往往是最失敗的那一個(gè)。
習(xí)慣改變性格，性格決定命運(yùn)，一個(gè)好的習(xí)慣是你一生的財(cái)富，取之不盡用之不竭。不管是你的一言一行，還是一舉一動(dòng)，都要掌握好尺寸，當(dāng)這些好習(xí)慣成為你的性格，你的素質(zhì)自然提升。
自覺(jué)接受和學(xué)習(xí)禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平。在人際交往中，禮儀不僅反映著一個(gè)人的交際技巧和能力，更反映著一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度和教養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象。
一個(gè)彬彬有禮、言談?dòng)兄碌娜?，他的人生道路上將是春風(fēng)拂面，受到人們的尊重和贊揚(yáng)，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會(huì)帶來(lái)溫暖和歡樂(lè)。人的自覺(jué)性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點(diǎn)、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會(huì)健康的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染。
禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實(shí)完美的先決條件。通過(guò)禮儀教育和培訓(xùn)，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識(shí)，樹(shù)立標(biāo)準(zhǔn)，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進(jìn)一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過(guò)這一重要條件，促使大學(xué)生經(jīng)過(guò)努力。
不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達(dá)到處處講究禮儀的目的。古人強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”說(shuō)明提高個(gè)人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣，學(xué)習(xí)禮儀，也應(yīng)處處時(shí)時(shí)注意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。
如何提高個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的演講稿篇十三
個(gè)人禮儀是我們自尊尊人之本，更是我們立足、立業(yè)之源。倡導(dǎo)個(gè)人禮儀，旨在提高個(gè)人禮貌素養(yǎng)。強(qiáng)化公民的文明觀念，樹(shù)立良好的禮儀風(fēng)范和出眾的形象風(fēng)采。那么，你知道如何提高個(gè)人禮儀修養(yǎng)嗎?下面一起隨小編來(lái)看看。
一、提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)：要提高自身的文化素質(zhì)要不斷地學(xué)習(xí)。因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，各行各業(yè)的素質(zhì)要求越來(lái)越高。
如果跟不上時(shí)代的步伐，就會(huì)被社會(huì)所淘汰，所以要不斷地學(xué)習(xí)。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在校期間要斤抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)各方面的知識(shí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，要注意抓住重點(diǎn)，循序漸進(jìn)，持之以恒，不能半途而廢。
二、積極參加社會(huì)實(shí)踐：要不斷提高自己的修養(yǎng)就要積極參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，避免紙上談兵。
應(yīng)該把學(xué)習(xí)到的禮儀知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)緊密相結(jié)合，注意從個(gè)人實(shí)際出發(fā)， 靈活運(yùn)用各種知識(shí)。
因?yàn)樵趯W(xué)校里學(xué)到的知識(shí)只是理論性的，要想把這種理論的要想把這種理論性的知識(shí)轉(zhuǎn)化成為自己的東西，只有通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐的過(guò)程中體會(huì)知識(shí)的真正內(nèi)涵，逐步融會(huì)貫通，然后轉(zhuǎn)化成為自己的知識(shí)，才能 提高自身的素質(zhì)。
俗話說(shuō)：“眼過(guò)千遍，不如手過(guò)一遍?！敝挥性趯?shí)踐中才能將知識(shí)融會(huì)貫通，也才能加深禮儀規(guī)范的領(lǐng)悟和理解。
由于個(gè)體在社會(huì)生活中所扮演的角色的層次性和豐富性，個(gè)體禮儀形象也呈現(xiàn)出豐富性的特點(diǎn)，個(gè)體禮儀形象塑造也包含豐富的內(nèi)容，主要包括以下方面。
(1)個(gè)人日常生活禮儀。
主要包括言談、舉止、服飾等方面的禮儀要求。
(2)家庭禮儀。
禮儀在家庭及親友交往范圍內(nèi)的運(yùn)用是家庭禮儀，它包括家庭稱謂、問(wèn)候、祝賀與慶賀、贈(zèng)禮、家宴及家庭應(yīng)酬等禮儀規(guī)范。
(3)社交禮儀。
從家庭走向社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)交往，是禮儀行為向大社會(huì)的拓展。
社交禮儀通常包括見(jiàn)面與介紹的禮儀;拜訪與接待的禮儀;交談與交往的禮儀;宴請(qǐng)與饋贈(zèng)的禮儀;舞會(huì)與沙龍的禮儀;社交禁忌等等。
(4)公務(wù)禮儀。
公務(wù)禮儀是人們?cè)诠珓?wù)活動(dòng)過(guò)程中所應(yīng)遵循的禮儀規(guī)范。
它存在著自身的特殊性。
在禮儀的一般原則指導(dǎo)下，把握公務(wù)活動(dòng)過(guò)程中特殊的禮儀規(guī)范，可以提高公務(wù)活動(dòng)的效率和成功率。
公務(wù)禮儀通常包括工作禮儀，如工作匯報(bào)、辦公室禮儀等等;會(huì)議禮儀;公文禮儀;公務(wù)迎送禮儀等。
(5)禮儀文書(shū)。
禮儀文書(shū)是人們?cè)谌粘＝煌^(guò)程中，用書(shū)信和其他文字方式表達(dá)情感的禮儀形式。
通過(guò)禮儀義書(shū)，可以達(dá)到彼此交流思想、互通信息、加深友誼的目的。
常用的禮儀文書(shū)有:禮儀書(shū)信，如邀請(qǐng)信、賀信、感謝信等;禮儀電報(bào);請(qǐng)柬;名片;賀年片;題詞;訃告;唁電;碑文，等等。
(6)商務(wù)禮儀。
商務(wù)禮儀與一般的人際交往禮儀不同，它體現(xiàn)在商務(wù)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。
對(duì)于商業(yè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，從商品采購(gòu)到銷(xiāo)售，從商品銷(xiāo)售到售后服務(wù)等，每一個(gè)環(huán)節(jié)都與本企業(yè)的形象息息相關(guān)。
因此，商業(yè)企業(yè)及其每一個(gè)成員，如果能夠時(shí)時(shí)按照商務(wù)禮儀的要求去開(kāi)展工作，這對(duì)塑造商業(yè)企業(yè)的良好形象，促進(jìn)商品銷(xiāo)售，將會(huì)起極其重要的作用。
商務(wù)禮儀主要包括柜臺(tái)待客禮儀、商務(wù)洽談禮儀、推銷(xiāo)禮儀、商業(yè)儀式等等。
(7)習(xí)俗禮儀。
不同的國(guó)家、不同的民族存在著不同的風(fēng)俗習(xí)慣。
充分了解這些風(fēng)俗習(xí)慣，并在社交往來(lái)中自覺(jué)尊重這些風(fēng)俗習(xí)慣，有助于促進(jìn)交往的成功。
禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來(lái)表現(xiàn)的律己、敬人的過(guò)程。涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。
原則如:
(1)對(duì)朋友的態(tài)度要永遠(yuǎn)謙恭，要常常微笑著同別人交談，交往。
(2)對(duì)周?chē)娜艘獣r(shí)時(shí)保持友好相處的關(guān)系，尋找機(jī)會(huì)多為別人做些什么，
例如，你的鄰居病了，你能想到為他做一碗可口的湯，別人對(duì)你就會(huì)經(jīng)久難忘。
3)當(dāng)別人給你介紹朋友時(shí)，你應(yīng)集中精力去記住人家的名字。在以后的交
往中，你一見(jiàn)面就能叫出他的名字，人家就會(huì)覺(jué)得這個(gè)人很熱情，很有心。 (4)要學(xué)會(huì)容忍，克服任性，要盡力理解別人，遇事要設(shè)身處地為別人著想。
做到這一點(diǎn)就能讓朋友感到親切、可信、安全。
2.形象和禮儀的關(guān)系
古人云:欲修身必先利其德。
那么是不是有了德，我們形象就已經(jīng)內(nèi)涵充盈到了不能再充盈了?當(dāng)然不是。
人們說(shuō)女性形象好，是不是有氣質(zhì)?氣質(zhì)來(lái)自于什么，外包裝固然重要，然而內(nèi)涵，學(xué)識(shí)帶給你的`底蘊(yùn)，才是你氣質(zhì)的最根本的要素。人們說(shuō)，腹有詩(shī)書(shū)氣自華，就是這個(gè)道理。
能力當(dāng)中有一個(gè)能力也是不可或缺的，這就是人際交往，接人待物的能力。那么外延還有一個(gè)內(nèi)容，就是你形象的外在視覺(jué)效果，也就是說(shuō)你的穿著打扮，言談舉止，這樣一些可視的外在行為。
那么我們說(shuō)能力，外延的接人待物能力，以及我們穿著打扮，言談舉止，這是什么內(nèi)容呢?這恰恰就是禮儀的內(nèi)容。禮儀看似是外在的東西，它恰恰是你內(nèi)涵的外延。
試想一個(gè)人如果你道德卑微，情感猥瑣，不學(xué)無(wú)術(shù)的話，你不可能有高雅的舉止，也不可能有優(yōu)美的言談。正是從這個(gè)意義上我說(shuō)，通過(guò)你的外在的舉止，穿著打扮，接人待物，人們可以探詢到，你內(nèi)涵到底充盈到什么程度，深厚到什么程度。
一個(gè)人的形象絕不僅僅是單純指他的長(zhǎng)相、外貌，而是由他的修養(yǎng)以及為人、處世、談吐等諸多方面來(lái)綜臺(tái)體現(xiàn)的。美好的外在形象固然會(huì)在社交中對(duì)一個(gè)人有所幫助，但最終決定一個(gè)人形象的關(guān)鍵因素是他的內(nèi)在品質(zhì)。
如果您具有以優(yōu)秀品質(zhì)為支撐的良好的自我形象，相信人人都會(huì)愿意與您密切相處。
德國(guó)詩(shī)人歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話，“外貌美只能取悅一時(shí)，內(nèi)心美方能經(jīng)久不衰?！彼裕己玫淖晕倚蜗蟾嘈枰倪€是后天的塑造。
那么，我們?cè)谒茉熳晕倚蜗髸r(shí)，應(yīng)該注意培養(yǎng)哪些方面的品質(zhì)呢?
(1)掌握在修養(yǎng)方面應(yīng)該培養(yǎng)的品質(zhì)
(2)掌握在為人方面應(yīng)該培養(yǎng)的品質(zhì)
(3)掌握在處事方面應(yīng)該培養(yǎng)的品質(zhì)
自我形象的塑造是成功建立人際關(guān)系的第一步，自我形象塑造好了，在進(jìn)行人際交往的過(guò)程中，很多事情就會(huì)因此而變得容易解決。
如何提高個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的演講稿篇十四
這四句話對(duì)提升我們自身修養(yǎng)是大有裨益的，不符合禮法的事不做，是克己復(fù)禮的最基本標(biāo)準(zhǔn)。想要做一個(gè)有修養(yǎng)的人，這四句話是必須要做到的。
讀書(shū)是我們豐富頭腦的必要途徑，我們讀過(guò)的書(shū)，不僅能內(nèi)化成我們的思想、理論，更能改善我們的言談舉止，如果我們仔細(xì)對(duì)比書(shū)香門(mén)第熏陶出來(lái)的孩子和不注重讀書(shū)家庭出來(lái)的孩子，是能發(fā)現(xiàn)很大區(qū)別的，你所讀的書(shū)都不會(huì)白讀，總有一天會(huì)成為你身體的一部分，并且表現(xiàn)在你的舉止中。
想要提高自己的修養(yǎng)，自信心也是不可或缺的，有自信心的人天生帶著一種氣質(zhì)，不是目中無(wú)人的高傲，而是對(duì)世事的不畏懼。
一個(gè)人的修養(yǎng)很大程度上是從外在表現(xiàn)出來(lái)的，可以報(bào)一些關(guān)于改善儀態(tài)的培。
訓(xùn)班，或者多看一些儀態(tài)方面的書(shū)籍，并在生活中時(shí)刻注意自己的儀態(tài)。
有修養(yǎng)的人多數(shù)都是非常低調(diào)有涵養(yǎng)的，他們謙虛、謹(jǐn)慎又禮讓他人，要做一個(gè)有修養(yǎng)的人，不妨把自己的姿態(tài)放低，謙遜一些、謙讓一些，不僅會(huì)給別人留下好印象，而且自己也會(huì)收獲更多。
讓自己保持一顆平和的心，不管什么時(shí)候，都要保持微笑，不要因?yàn)樽约旱膲那榫w而影響身邊的人，遇事不急躁，冷靜面對(duì)。
上帝賜予我們每個(gè)人兩只耳朵和一張嘴，就是為了讓我們多聽(tīng)、少說(shuō)，多聽(tīng)聽(tīng)別人說(shuō)，做一個(gè)合格的傾聽(tīng)者，少議論別人，尤其是在背后議論別人，人前不能說(shuō)的話，人后更不能說(shuō)。
不管什么事情都必須三思而后行。思想是智能，任何事在經(jīng)過(guò)深思熟慮后再去做，必定能事半功倍。
如何提高個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的演講稿篇十五
個(gè)人禮儀修養(yǎng)即社會(huì)個(gè)體以個(gè)人禮儀的各項(xiàng)具體規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，努力克服自身不良的行為習(xí)慣，不斷完善自我的行為活動(dòng)。
從根本上講，個(gè)人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過(guò)自身的努力，把良好的禮儀規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化作個(gè)人的一種自覺(jué)自愿的能力行為。如果說(shuō)個(gè)人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方的努力才能實(shí)現(xiàn)的話，那么個(gè)人禮儀修養(yǎng)的提高則關(guān)鍵在于自己。
我們強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義，具體體現(xiàn)在：
加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)有助于提高個(gè)人素質(zhì)，體現(xiàn)自身價(jià)值。
“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”是人所共知的。然而現(xiàn)實(shí)生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。爭(zhēng)當(dāng)“名牌”人，強(qiáng)調(diào)“外包裝”者有之;注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質(zhì)變。費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)錢(qián)財(cái)之后，不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎?我們認(rèn)為，只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)完美的'最佳方法，它可以豐富人的內(nèi)涵，增加人的“含金量”，從而提高自身素質(zhì)的內(nèi)在實(shí)力，使人們面對(duì)紛繁社會(huì)時(shí)更具勇氣，更有信心，進(jìn)而更充分地實(shí)現(xiàn)自我。
加強(qiáng)個(gè)人禮儀有助于增進(jìn)人際交往，營(yíng)造和諧友善的氣氛。
人稱個(gè)人禮儀是人際交往的“潤(rùn)滑劑”。作為社會(huì)的人，我們每天都少不了與他人交往，假如你不能很好與人相處，那么在生活中、事業(yè)上就會(huì)寸步難行，一事無(wú)成。俗話說(shuō)：“禮多人不怪”。人際交往，貴在有禮。加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)，處處注重禮儀，恰能使你在社會(huì)交往中左右逢源，無(wú)往不利;使你在尊敬他人的同時(shí)也贏得他人對(duì)你的尊敬，從而使人與人之間的關(guān)系更趨融洽，使人們的生存環(huán)境更為寬松，使人們的交往氣氛更加愉快。:。
加強(qiáng)個(gè)人禮儀有助于促進(jìn)社會(huì)文明，加快社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。
人與社會(huì)密不可分，社會(huì)是由個(gè)人組成的，文明的社會(huì)需要文明的成員一起共建，文明的成員則必須要用文明的思想來(lái)武裝，要靠文明的觀念來(lái)教化。個(gè)人禮儀修養(yǎng)的加強(qiáng)，可以使每位社會(huì)成員進(jìn)一步強(qiáng)化文明意識(shí)，端正自身行為，從而促進(jìn)整個(gè)國(guó)家和全民族總體文明程度的提高，加快社會(huì)的發(fā)展?！皣?guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，在改革開(kāi)放不斷深化之際，我們每一位社會(huì)公民都有理由以自覺(jué)加強(qiáng)自身的品行修養(yǎng)(尤其是禮儀修養(yǎng))為己任，一同投身于社會(huì)主義的兩個(gè)文明建設(shè)之中。
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如何提高個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的演講稿篇十六
1、喜歡崇拜有修養(yǎng)的人：
要想成為一個(gè)有修養(yǎng)的人，自己就要喜歡崇拜有修養(yǎng)的人，如果自己喜歡滿嘴臟話，喜歡率性而為，感覺(jué)有修養(yǎng)的人活得很累，或者看不慣那么多的禮儀道德，文明，那永遠(yuǎn)是無(wú)法提高自己的修養(yǎng)的，思想處于一個(gè)混混的狀態(tài)，只能做一個(gè)混混了。
2、厭惡素質(zhì)低沒(méi)有修養(yǎng)的人：
在日常的生活中，自己看不慣哪些沒(méi)有修養(yǎng)的人，說(shuō)話粗魯，行為野蠻，不分場(chǎng)合，不考慮他人感受，只考慮自己利益的人，對(duì)這些人心里就感覺(jué)特別厭惡或者反感，那說(shuō)明自己不愿意成為這樣的人，那就會(huì)在日常的生活中注意要求自己不要出現(xiàn)哪些不好的言語(yǔ)和行為了，在心理的不斷暗示下，自己就會(huì)變得比較成熟一點(diǎn)了。
3、了解說(shuō)話交流的基本要求：
想成為一個(gè)有修養(yǎng)的人，就應(yīng)該去學(xué)習(xí)了解一下說(shuō)話的基本要求，說(shuō)話要文明，要注意場(chǎng)合，注意和自己交談的人的情況，是晚輩，平輩，還是長(zhǎng)輩?說(shuō)話要注意語(yǔ)氣，用詞，不可侮辱他人，說(shuō)話時(shí)要看著對(duì)方，聽(tīng)別人說(shuō)話時(shí)也要注視著對(duì)方。
4、學(xué)習(xí)日常的基本禮儀：
中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，中國(guó)人講究禮儀文明，一個(gè)有修養(yǎng)的人，是需要學(xué)習(xí)了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化的，日常最基本的要求是需要知道的，并且要按照要求去做的，吃飯，說(shuō)話，走路，交往，都需要遵守一定的規(guī)范，自己的言行都要符合社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，努力去做了，慢慢就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的修養(yǎng)提升了。
5、多接觸有修養(yǎng)的人：
近朱者赤近墨者黑，人接觸什么樣人多了，整天和什么樣的人呆在一起久了，就會(huì)被感染，熏陶的，接觸狐朋狗友，滿嘴臟話的人，自己也會(huì)變得滿嘴臟話的，多接觸一些有修養(yǎng)的人，多注意觀察了解他們?nèi)粘５难孕校龇?，處事方法，就?huì)學(xué)到很多的東西，會(huì)讓自己改變很多的，自己不好的一些缺點(diǎn)，毛病也會(huì)逐漸減少的。
6、為孩子創(chuàng)造好的家庭環(huán)境：
家長(zhǎng)是孩子的第一位老師，家長(zhǎng)的素質(zhì)修養(yǎng)直接影響著孩子的素質(zhì)修養(yǎng)，孩子的模仿能力是最強(qiáng)的，自己的一言一行都會(huì)在孩子的身上體現(xiàn)出來(lái)的，為了孩子健康成長(zhǎng)，有一個(gè)好的成長(zhǎng)環(huán)境，孩子受到良好的家庭教育，讓孩子知書(shū)達(dá)理，受人尊重，為了孩子，也為了自己，有了這個(gè)認(rèn)識(shí)和動(dòng)力，就能提高自己的修養(yǎng)。
7、樹(shù)立一個(gè)學(xué)習(xí)的榜樣：
想提高自己的素質(zhì)修養(yǎng)，有了思想，有了動(dòng)力，還要有一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)，一個(gè)榜樣，自己想成為一個(gè)什么樣的人，誰(shuí)是自己心目中修養(yǎng)比較高的一個(gè)偶像，有了一個(gè)榜樣，就會(huì)堅(jiān)定自己的進(jìn)取之心，督促自己的轉(zhuǎn)變和改變了，會(huì)讓自己一點(diǎn)點(diǎn)的改掉自身的不良毛病的。
8、多讀書(shū)修身養(yǎng)性：
提高修養(yǎng)的最好方法就是讀書(shū)，讀書(shū)可以讓自己煩躁的心平靜下來(lái)，可以讓自己明白更多的人生道理，讓自己的心胸更開(kāi)闊一點(diǎn)，思想更成熟一點(diǎn)，做事也會(huì)穩(wěn)重一些，讀書(shū)吧，讓你的全面素質(zhì)得到提高。
9、遇事冷靜三思掌控情緒：
在日常的交往中，遇到自己不滿意的事情，或者是受了委屈，要找一個(gè)正確的方法釋放，要冷靜，不能煩躁不安，讓情緒左右了自己，應(yīng)該努力做到掌控自己的情緒，處理事情時(shí)要多考慮，多商量，咨詢，用微笑化解矛盾，特別是做到己所不欲勿施于人，這樣才能提高自己的修養(yǎng)。
如何提高個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的演講稿篇十七
提高個(gè)人禮儀修養(yǎng)水準(zhǔn)是有利于自身的以后的發(fā)展的，但是怎么提高呢?為此小編找了一些關(guān)于如何提高個(gè)人禮儀修養(yǎng)水準(zhǔn)的意見(jiàn)，大家看看!!
一、禮儀的含義和和重要性
禮儀是對(duì)禮節(jié)、禮貌和儀式的統(tǒng)稱。
1、禮貌是指人們?cè)谙嗷ソ煌^(guò)程中表示敬重和友好的行為規(guī)范。
2、 禮節(jié)是人們?cè)谌粘Ｉ钪校貏e是在交際場(chǎng)合中相互表示尊敬、祝頌、問(wèn)候、致意、哀悼、慰問(wèn)以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。
如：握手、鞠躬、擁抱、接吻、致意、微笑等都屬于禮節(jié)。
不同民族、國(guó)家有不同禮節(jié)，禮節(jié)也隨時(shí)代發(fā)展面發(fā)展。
3﹑ 儀式是一種正式的禮節(jié)形式，是指為表示禮貌和尊重在一定場(chǎng)合舉行的、具有專(zhuān)門(mén)程序、規(guī)范化的活動(dòng)。
禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式,是做人的基本要求。
中華民族自古以來(lái)就非常崇尚禮儀,孔夫子曾說(shuō)過(guò):“不學(xué)禮,無(wú)以立。
”就是說(shuō)一個(gè)人要有所成就,就必須從學(xué)禮開(kāi)始。
在現(xiàn)代社會(huì),雖然一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的綜合國(guó)力所包含的內(nèi)容十分廣泛,但在評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族時(shí),通常是從這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族人們的言行舉止、文明習(xí)慣所體現(xiàn)的公民素質(zhì)與精神面貌入手的。
因?yàn)?從國(guó)家和民族的角度講,禮儀是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族,社會(huì)風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文明程度、公民素質(zhì)的重要標(biāo)志。
從個(gè)體的角度說(shuō),禮儀是一個(gè)人思想覺(jué)悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。
通過(guò)一個(gè)人在社會(huì)生活中對(duì)禮儀運(yùn)用的程度,可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準(zhǔn)。
可見(jiàn),禮儀學(xué)習(xí)對(duì)形成文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。
二、禮儀的功能
1. 禮儀教育是培養(yǎng)大學(xué)生道德素質(zhì)的起點(diǎn)。
禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求,又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。
謙恭的態(tài)度、文明禮貌的語(yǔ)言、優(yōu)雅得體的舉止等方面表現(xiàn)出來(lái)的,是人的內(nèi)在文化修養(yǎng)、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)和思想境界等。
沒(méi)有內(nèi)在的修養(yǎng),外在的形式就失去了根基。
內(nèi)在的良好道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)只有通過(guò)一定的外在形式表現(xiàn)出來(lái),才能在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中具有實(shí)際的意義和作用,離開(kāi)了一定的外在表現(xiàn)形式的抽象道德理論和思想是空洞和無(wú)用的。
所以禮儀教育是培養(yǎng)大學(xué)生高尚道德品質(zhì)的和道德情操的起點(diǎn)。
沒(méi)有對(duì)禮儀的正確認(rèn)識(shí),對(duì)禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握,就不可能產(chǎn)生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。
2. 禮儀學(xué)習(xí)能提高大學(xué)生的心理素質(zhì)。
禮儀自古以來(lái)就被用來(lái)為君子的修身養(yǎng)性之道。
古人學(xué)禮的目的有三: 所謂的“修身、治國(guó)、平天下”,修身便是其中的第一目的。
而良好的性情修養(yǎng)就是一種良好心理的體現(xiàn),表現(xiàn)為客觀成熟的心態(tài),較強(qiáng)的自我調(diào)適和自我控制能力,能夠恰當(dāng)確切地?cái)[正自己的位置,并以此為出發(fā)點(diǎn)有效地規(guī)范行為,體現(xiàn)出良好的自我意識(shí)和妥善的處世風(fēng)格: 表現(xiàn)為有理性,有較強(qiáng)的控制力。
其中理性是事業(yè)成功的重要素質(zhì)。
一些大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中由于缺乏禮儀修養(yǎng)加之青年氣盛往往很難控制自己的情緒,有的同學(xué)在拳頭揮向同學(xué)之后往往很懊悔,當(dāng)時(shí)沒(méi)有控制自己的情緒。
而在禮儀學(xué)習(xí)中能很好地培養(yǎng)學(xué)生的自控力。
孔子的“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言?！倍际桥囵B(yǎng)人的理性。
良好的禮儀風(fēng)范是在克制并漸漸消除自己不良的習(xí)性、欲望,天長(zhǎng)日久磨煉形成,自然地流露出來(lái)的。
3. 禮儀教育能提高大學(xué)生的人際關(guān)系的處理能力。
禮儀最初的功能就是用以規(guī)范社會(huì)秩序和協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系的。
禮儀學(xué)習(xí)中的重要內(nèi)容就是關(guān)于人際交往態(tài)度、方式、方法、禮節(jié)的學(xué)習(xí),如何介紹自己、如何與他人交往等等,這對(duì)大學(xué)生而言是他們走向社會(huì)必須掌握的“通行證”,否則他們將“無(wú)禮而寸步難行”。
良好的人際關(guān)系表現(xiàn)出寬容、豁達(dá)的胸懷,與人為善、助人為樂(lè)的品格,進(jìn)退自如的交往藝術(shù),善于與各種類(lèi)型的人融洽相處,能夠在自己周?chē)奂鹨淮笈就篮?互幫互促的事業(yè)盟友。
現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)顯著特點(diǎn),就是人與人之間的相互依存性越來(lái)越強(qiáng)。
任何一個(gè)人的成功,都離不開(kāi)他人的幫助與協(xié)作。
而要得到別人的幫助,就必首先幫助別人,善結(jié)良緣,“助人即助己”,這是一條黃金規(guī)則。
美國(guó)的《福布斯》雜志每年都要公布400 位巨富的排行榜。
這400 位巨富各式各樣的人都有,然而,他們都擁有一個(gè)共同點(diǎn):優(yōu)秀的人格素質(zhì)。
美國(guó)心理學(xué)家韋克斯勒總結(jié)了40 余名諾貝爾獎(jiǎng)得主,發(fā)現(xiàn)他們?cè)趦和瘯r(shí)期的智商大都為中等或中偏上,并非神童,后天的成才主要取決于良好的人格素質(zhì)。
有關(guān)學(xué)者認(rèn)為,21 世紀(jì),在高等教育基本普及,人的文化素質(zhì)普遍提高的情況下,對(duì)人才的選擇主要看其人格素質(zhì)的優(yōu)劣。
由此看來(lái),作為一個(gè)現(xiàn)代人,應(yīng)當(dāng)具備三本護(hù)照,即學(xué)術(shù)方面的、職業(yè)方面的和人格素質(zhì)方面的。
只有這樣,才以適應(yīng)當(dāng)前高技術(shù)化、競(jìng)爭(zhēng)激烈和人際互動(dòng)頻繁的社會(huì)需要。
而禮儀正是塑造高品質(zhì)、高素質(zhì)人格的重要途徑。
4. 禮儀學(xué)習(xí)能提高大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。
職業(yè)素質(zhì)是職業(yè)人必備的思想、知識(shí)、技巧等,包括職業(yè)道德、職業(yè)禮儀、職業(yè)知識(shí)、職業(yè)技巧等。
大學(xué)生在平時(shí)的專(zhuān)業(yè)課程里往往很少學(xué)習(xí)到,而這在他們的職業(yè)生涯中卻是必不可少的。
禮儀學(xué)習(xí)能為他們補(bǔ)上這一課。
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放和全球一體化的社會(huì),特別是在中國(guó)加入wto 后的今天,我們的禮儀也正日益與國(guó)際接軌,我們的大學(xué)生必須能夠按照標(biāo)準(zhǔn)的禮儀規(guī)范站、坐、行、打接電話、掌握辦公禮儀、會(huì)談禮儀、慶典禮儀等。
只有這樣才能適應(yīng)社會(huì)的需要。
良好的禮儀修養(yǎng)能增強(qiáng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)能力。
禮儀在今天,不僅是現(xiàn)代職業(yè)人員必備的知識(shí),也是必備的素質(zhì)。
因此許多用人單位在招聘面試時(shí)都在禮儀方面進(jìn)行考察。
考察學(xué)生的儀表儀容、言談舉止,往往還在學(xué)生不經(jīng)意處設(shè)置禮儀考題,考核學(xué)生的禮儀修養(yǎng)。
金利來(lái)公司的曾憲梓先生在招聘員工進(jìn)行面試時(shí),看其能否將放在門(mén)口地上的掃帚撿起放好。
5、禮儀是組織形象的根本保證。
禮儀是影響社會(huì)組織得失成敗的重要因素。
一個(gè)人的言行舉止，衣帽修飾，不僅反映他個(gè)人，更主要的是代表他所在的集體，是組織形象的重要窗口。
假如你代表某個(gè)單位去作接待工作，有來(lái)訪者會(huì)對(duì)你的彬彬有禮留下深刻的印象。
相反，如果你行為無(wú)禮，蓬頭垢面，他可能就會(huì)認(rèn)為你所在單位的人員素質(zhì)低下，進(jìn)而懷疑整個(gè)組織形象和實(shí)力。
(舉例我系同學(xué)要搞活動(dòng)去拉贊助時(shí)的形象問(wèn)題) 例如九十年代初，一位外商到我國(guó)北方某省與一位縣長(zhǎng)討論投資建設(shè)一制藥廠的可行性。
在簽訂協(xié)議之前，外商提出參觀一下制藥車(chē)間，就在進(jìn)入廠房的瞬間，縣長(zhǎng)將一口濃痰。
啪嗒。
一聲吐在了廠門(mén)口，引起了外商的惡心與反感，于是收回了投資的承諾。
在歸途中，外商給縣長(zhǎng)寫(xiě)了一封語(yǔ)重心長(zhǎng)的信，信中說(shuō)：“你作為一縣之長(zhǎng)都這么沒(méi)有修養(yǎng)，很難想象你的‘臣民’會(huì)是什么樣子?建藥廠是為了治病救人，而不講衛(wèi)生，則可能造成‘謀財(cái)害命’的結(jié)果。
很細(xì)微的表現(xiàn)，會(huì)造成你意想不到的結(jié)果”。
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們畢業(yè)班的同學(xué)應(yīng)當(dāng)是體會(huì)最深的了。
日本一家公司，由于擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)，需要買(mǎi)一塊居民區(qū)的地皮。
通過(guò)做工作，其他住戶全搬走了，但只有一位老太太表示不愿意離開(kāi)自己居住多年的老屋，她要在這里度完余生，公司毫無(wú)辦法。
當(dāng)老太太決定到公司表明態(tài)度時(shí)，公司一位小姐的接待使她改變了初衷。
小姐見(jiàn)到她，即向她鞠躬表示歡迎，老太太表明來(lái)意后，小姐領(lǐng)老太太去總經(jīng)理辦公室。
在日本，進(jìn)房間通常是要脫鞋子的。
當(dāng)老太太把鞋子脫下時(shí)，小姐連忙把自己的鞋子讓給她穿，因?yàn)楫?dāng)時(shí)天氣很冷，便攙扶著老太太上樓。
正是這位小姐高尚的禮儀修養(yǎng)改變了固執(zhí)的老人。
組織中極簡(jiǎn)單的禮節(jié)所起的作用是相當(dāng)不簡(jiǎn)單的，小到一個(gè)商店，一個(gè)家庭，一個(gè)公司，大到一個(gè)國(guó)家，輕視禮儀就會(huì)損傷組織形象。
為組織、國(guó)家?guī)?lái)不良影響，組織就無(wú)法立足于社會(huì)，國(guó)家也無(wú)法立足于世界。
現(xiàn)在社會(huì)上不少企業(yè)不惜花費(fèi)重金聘請(qǐng)或評(píng)選“形象大使”、“品牌代言人”，為自己的企業(yè)樹(shù)立公眾形象，由于這些“形象大使”、“品牌代言人”品貌端莊、言談?dòng)泄?jié)、積極向上，頗得公眾的認(rèn)可和賞識(shí)。
于是，企業(yè)的知名度也大大提高。
可見(jiàn)，禮儀對(duì)組織形象的重要性。
三、培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)的途徑
1、自覺(jué)接受和學(xué)習(xí)禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平。
在人際交往中，禮儀不僅反映著一個(gè)人的交際技巧和能力，更反映著一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度和教養(yǎng)。
通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象。
一個(gè)彬彬有禮、言談?dòng)兄碌娜?，他的人生道路上將是春風(fēng)拂面，受到人們的尊重和贊揚(yáng)，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會(huì)帶來(lái)溫暖和歡樂(lè)。
人的自覺(jué)性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點(diǎn)、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會(huì)健康的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實(shí)完美的先決條件。
通過(guò)禮儀教育和培訓(xùn)，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識(shí)，樹(shù)立標(biāo)準(zhǔn)，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進(jìn)一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。
通過(guò)這一重要條件，促使大學(xué)生經(jīng)過(guò)努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達(dá)到處處講究禮儀的目的。
古人強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”說(shuō)明提高個(gè)人修養(yǎng)必須注意反躬自省。
同樣，學(xué)習(xí)禮儀，也應(yīng)處處時(shí)時(shí)注意自我檢查。
這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。
2、通過(guò)書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化知識(shí)，使自己博聞多識(shí)。
加強(qiáng)文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對(duì)提高禮儀素質(zhì)大有裨益。
而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。
一般來(lái)說(shuō)，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學(xué)文化知識(shí)豐富的人。
這種人邏輯思維能力強(qiáng)，考慮問(wèn)題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當(dāng)，在人際交往時(shí)能顯示出獨(dú)有的魅力而不顯得呆板。
我國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識(shí)，隨著我國(guó)加wto，我國(guó)對(duì)外交往更加頻繁。
世界各國(guó)的禮儀風(fēng)俗千差萬(wàn)別，大學(xué)生有必要注意搜集、整理、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)，以利于在實(shí)踐中運(yùn)用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。
3、積極參加社交實(shí)踐活動(dòng)，逐步提高禮儀修養(yǎng)。
現(xiàn)代社會(huì)，人際交往越來(lái)越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容，而不去在實(shí)踐中運(yùn)用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實(shí)踐。
修養(yǎng)修養(yǎng)，既要修煉又要培養(yǎng)，離開(kāi)實(shí)踐，修養(yǎng)就成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。
如何提高個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的演講稿篇十八
隨著科技的發(fā)展，我們?nèi)祟?lèi)的受教育方式、途徑也是增多。但是，生活中也還是有一部分人群沒(méi)有過(guò)多的提高自己的道德修養(yǎng)。我們常說(shuō)的道德修養(yǎng)一般分為職業(yè)道德修養(yǎng)和個(gè)人自身道德修養(yǎng)，無(wú)論什么修養(yǎng)，我們都應(yīng)該做到擁有基本的各種道德，從而提高我們的生活質(zhì)量。下面是本站小編給大家搜集整理的如何提高個(gè)人道德修養(yǎng)。
1、提高自身素質(zhì)。
社會(huì)是由我們?nèi)祟?lèi)、動(dòng)物等共同構(gòu)成的。只不過(guò)我們?nèi)祟?lèi)是高等動(dòng)物罷了，想必高等就是說(shuō)我們和其他動(dòng)物是有區(qū)別的。在公共場(chǎng)所最是能考驗(yàn)一個(gè)人的基本道德。比如隨地吐痰、隨地扔垃圾、隨地大小便等這些基本的道德我們都是應(yīng)該有的，否則你和那些低等動(dòng)物有什么區(qū)別呢。
2、以身作則。
我們不要口口聲聲的說(shuō)別人沒(méi)有道德，當(dāng)自己遇到事情的時(shí)候，我們要以身作則來(lái)證明你不是那種人，同時(shí)也是給周?chē)娜俗龊冒駱印２灰X(jué)得不是自己的事情，要知道有時(shí)候你也是給你的孩子在做榜樣。
3、要做社會(huì)的有心人。
始終相信好人會(huì)有好報(bào)的。我們要學(xué)著做一個(gè)關(guān)心社會(huì)、有能力幫助社會(huì)的有心人。有錢(qián)的出錢(qián)、有力的出力、有本事的出本事。一個(gè)有道德的人，不會(huì)是只想著自己的。
4、了解國(guó)家的基本國(guó)情。
了解自己國(guó)家的國(guó)情，你就清楚我們是身處什么樣的社會(huì)。當(dāng)別人說(shuō)起眼前的各種事情國(guó)內(nèi)的、國(guó)外的，你都略知一二，或者很是清楚，別人肯定會(huì)對(duì)你刮目相看的，同時(shí)也是作為一個(gè)國(guó)人應(yīng)該知道的事情。
5、職業(yè)道德。
我們平時(shí)說(shuō)的熱愛(ài)自己的崗位、按時(shí)上下班、爭(zhēng)取為自己的崗位做一份貢獻(xiàn)等這些，都是屬于自己分內(nèi)的事情。不同事業(yè)圈有不同的圈子，爭(zhēng)取不做這一圈的敗類(lèi)，也爭(zhēng)取做一個(gè)優(yōu)秀的圈內(nèi)人士。
6、無(wú)論是什么道德，我們都應(yīng)該做到自己該做的事情。這樣不僅是給我們的小孩做榜樣，同時(shí)也是提高自己生活品質(zhì)、營(yíng)造很好的社會(huì)氛圍的一種方式。我們能做的很多，規(guī)范自己道德同時(shí)也可以幫助別人，社會(huì)也會(huì)變的越來(lái)越美好。
如何提高個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的演講稿篇十九
聲譽(yù)對(duì)公司至關(guān)重要，公司一旦失去聲譽(yù)，將很快在市場(chǎng)上失去立足之地。
問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。
在我看來(lái)，公司的事業(yè)發(fā)展與聲譽(yù)提升的關(guān)鍵因素在人。
因此，這就迫切需要我們通過(guò)學(xué)習(xí)理論知識(shí)和學(xué)習(xí)做事方法來(lái)打造出一支專(zhuān)業(yè)上靠得住、發(fā)展上有本事、綜合素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的高素質(zhì)人才隊(duì)伍。
一方面要學(xué)習(xí)理論和業(yè)務(wù)知識(shí)。
學(xué)習(xí)與工作的關(guān)系，是“理論”與“實(shí)踐”的辯證哲學(xué)關(guān)系。
學(xué)習(xí)是工作的前提和基礎(chǔ)，工作是學(xué)習(xí)效果的體現(xiàn)，學(xué)習(xí)好則工作順、工作興，反之，不學(xué)習(xí)則導(dǎo)致工作效果差、質(zhì)量低。
在信息化時(shí)代，知識(shí)不斷更新，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和形式豐富多彩，不僅僅局限于某一項(xiàng)理論，某一個(gè)業(yè)務(wù)知識(shí)，我想將更多是開(kāi)放式、動(dòng)態(tài)式、融合式的學(xué)習(xí)，同時(shí)我認(rèn)為最主要的是我們要保持著隨時(shí)學(xué)習(xí)、長(zhǎng)期學(xué)習(xí)的一種心態(tài)和一種習(xí)慣。
當(dāng)前，我們很多員工都以業(yè)務(wù)繁忙為由，不主動(dòng)加深學(xué)習(xí)的頻率和廣度。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和變化，新的形勢(shì)對(duì)我們通信工作提出了新的`、更高的要求，我們面臨的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈，這就要求我們必須要具備過(guò)硬的業(yè)務(wù)能力，要堅(jiān)持利用瑣碎時(shí)間彌補(bǔ)和更新業(yè)務(wù)知識(shí)，提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，同時(shí)增強(qiáng)綜合業(yè)務(wù)素質(zhì)。
另一方面要學(xué)習(xí)做事技巧。
俗話說(shuō)，“工欲善其事，必先利其器”。
若想開(kāi)展好各項(xiàng)工作，必須要具備高超的職業(yè)技能，要養(yǎng)成立足崗位學(xué)技能，成才建功作貢獻(xiàn)的精神面貌。
試想，如果只背熟了理論，而不會(huì)融會(huì)貫通，那么，又如何能夠做好工作呢?所以，有必要針對(duì)我們行業(yè)不同崗位根據(jù)實(shí)際情況重點(diǎn)學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)技能，例如：客戶經(jīng)理要重點(diǎn)學(xué)習(xí)營(yíng)銷(xiāo)方式、客戶服務(wù)技巧、品牌培育等營(yíng)銷(xiāo)技能。
在學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)技能的同事，也要學(xué)習(xí)做人和做事的方法。
在這方面，我們的人力資源部可以多舉行學(xué)習(xí)講座或者討論會(huì)來(lái)幫助大家提高業(yè)務(wù)技巧和做事方法。
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如何提高個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的演講稿篇二十
護(hù)士的素質(zhì)不僅體現(xiàn)在儀表、風(fēng)度、動(dòng)作，更體現(xiàn)在道德品質(zhì)、業(yè)務(wù)能力、溝通技巧等內(nèi)在的素質(zhì)。下面是本站小編給大家搜集整理的關(guān)于護(hù)士如何提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!
護(hù)士要具有一定的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)護(hù)理知識(shí)，心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、人際關(guān)系學(xué)、人文科學(xué)、計(jì)算機(jī)知識(shí)等，并能夠刻苦鉆研業(yè)務(wù)，隨時(shí)代進(jìn)程更新專(zhuān)業(yè)知識(shí)，并將新技術(shù)，新觀念溶入到臨床實(shí)踐中去。
心理素質(zhì)：從事護(hù)理專(zhuān)業(yè)，應(yīng)具備良好的心理素質(zhì)、保持健康的心理狀態(tài)，成熟穩(wěn)健的工作作風(fēng)，穩(wěn)定而樂(lè)觀的情緒，堅(jiān)韌不拔的毅力，臨危不懼，處事不驚，對(duì)外界刺激有較強(qiáng)的耐受力和控制力，能夠主動(dòng)地進(jìn)行心理調(diào)整。
健康素質(zhì)：從事護(hù)理工作，應(yīng)有健康的體魄，只有健康的體魄才能保持旺盛的精力和飽滿的工作情緒，承擔(dān)繁重的護(hù)理工作，適當(dāng)?shù)貜氖乱欢ǖ挠醒踹\(yùn)動(dòng)，可以幫助你擁有健康的體魄。
政治素質(zhì)：要有良好的個(gè)人修養(yǎng)，良好的道德品質(zhì)，心胸開(kāi)闊，寬以待人。要有自身的思想信仰，才會(huì)有一個(gè)為之奮斗的目標(biāo)，才不會(huì)在工作中失去前進(jìn)的方向。
如何在實(shí)踐工作中提高自身素質(zhì)：努力學(xué)習(xí)理論知識(shí)，不斷充實(shí)頭腦。隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，患者的需求不斷提高，已不滿足于單純的疾病護(hù)理，而要求全身心的整體護(hù)理，就要求我們護(hù)理人員應(yīng)具備較高的理論水平和業(yè)務(wù)水平。護(hù)理領(lǐng)域越來(lái)越寬，范圍越來(lái)越廣，專(zhuān)業(yè)越分越細(xì)，功能越來(lái)越多，這就要求護(hù)士要有較強(qiáng)的求知欲和進(jìn)取心，要堅(jiān)持不懈，刻苦學(xué)習(xí)，吸收國(guó)內(nèi)外的新技術(shù)、新知識(shí)才能更好地適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境下的醫(yī)療形式。不斷加強(qiáng)心理素質(zhì)的培養(yǎng)，保持健康的心理狀態(tài)。
在實(shí)踐工作中，存在著這樣那樣的問(wèn)題，會(huì)影響護(hù)理任務(wù)的完成，只要用真摯的情感對(duì)待每一位病人，細(xì)心照顧，誠(chéng)懇了解病人的病情，千方百計(jì)幫助他們，以真摯的感情去照顧和對(duì)待他們，就一定會(huì)提高病人對(duì)護(hù)理人員的滿意度。保持健康的心理狀態(tài)，是完成各項(xiàng)護(hù)理工作的必要條件。建立良好的護(hù)患關(guān)系，提高語(yǔ)言表達(dá)能力。
良好的護(hù)患關(guān)系，建立在溝通基礎(chǔ)上，而這溝通這就要求護(hù)士要有較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力，平時(shí)注重語(yǔ)言培養(yǎng)，口齒清楚，表達(dá)準(zhǔn)確，條理清晰，患者容易接受，是建立良好護(hù)患關(guān)系的必備基礎(chǔ)。
總之，護(hù)士的自身修養(yǎng)不是天生的，而是在護(hù)理實(shí)踐中不斷探索和積累的，護(hù)理學(xué)科是一門(mén)不斷發(fā)展的學(xué)科，筆者所淺談的只是護(hù)理學(xué)科中的一個(gè)小小的側(cè)面，遠(yuǎn)沒(méi)有到達(dá)一定的深度，每一位護(hù)理從業(yè)者都會(huì)在自己的工作實(shí)踐中，不斷學(xué)習(xí)，用自己的聰明才智樹(shù)立一個(gè)更加完美的天使形象。
加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，調(diào)動(dòng)工作積極性：在護(hù)理工作中，護(hù)士常獨(dú)立進(jìn)行治療操作，對(duì)危重患者是否做到全力搶救;對(duì)昏迷患者是否盡心盡職;個(gè)人操作是否做到三查七對(duì);這所有的問(wèn)題無(wú)一不與職業(yè)道德、社會(huì)公德、人的良知聯(lián)系在一起，它反映出個(gè)人對(duì)自我道德、尊嚴(yán)、人格、義務(wù)的良好認(rèn)識(shí)。護(hù)士必須樹(shù)立良好的慎獨(dú)精神，才能在工作中自覺(jué)地完成獨(dú)處時(shí)的一切治療、護(hù)理。
培養(yǎng)自覺(jué)性：護(hù)士在獨(dú)處時(shí)，自覺(jué)地在別人看不到聽(tīng)不見(jiàn)時(shí)，做到謹(jǐn)小慎微。從隱蔽中體現(xiàn)其品質(zhì)，從細(xì)微處顯示其高尚的靈魂。一名合格的護(hù)士必須以患者的利益為中心，時(shí)時(shí)為患者著想，凡事?lián)裆贫?。在無(wú)人監(jiān)督時(shí)嚴(yán)格按道德準(zhǔn)則辦事，使慎獨(dú)成為護(hù)理工作中的自覺(jué)行為，讓醫(yī)德原則和操作規(guī)范變成護(hù)士的內(nèi)心信念。
培養(yǎng)慎獨(dú)精神，必須打消一切僥幸省事的念頭，特別是當(dāng)工作平淡而產(chǎn)生厭煩時(shí)，或工作繁忙勞累時(shí)，以慎獨(dú)精神要求自己。
尊重患者，從點(diǎn)滴做起：尊重患者，尊重患者的生命，愛(ài)護(hù)患者是護(hù)理人員最基本的道德要求。這不僅需要護(hù)理人員具有精湛的業(yè)務(wù)技術(shù)，更需要高度的職業(yè)責(zé)任感、同情心，堅(jiān)持慎獨(dú)，自覺(jué)履行救死扶傷的職責(zé)。在工作中，要把每件細(xì)微小事看成是對(duì)自己道德信念的考驗(yàn)，無(wú)論身處何處，真正把握自己，才能真正具備慎獨(dú)精神。
總之，培養(yǎng)護(hù)士慎獨(dú)修養(yǎng)的方法很多，而慎獨(dú)，這一優(yōu)秀品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，護(hù)士必須防微杜漸，必須加強(qiáng)各方面思想道德修養(yǎng)，努力學(xué)習(xí)，用崇高的職業(yè)道德觀指導(dǎo)自己，不斷調(diào)整、評(píng)價(jià)自己的護(hù)理行為，一切以患者的身心健康和社會(huì)利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，保持高尚的品格，并結(jié)合實(shí)際，從點(diǎn)滴做起，持之以恒，在實(shí)踐中磨練意志，才能培養(yǎng)良好習(xí)慣，培養(yǎng)起自己的慎獨(dú)精神。
如何提高個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的演講稿篇二十一
1、帽子：帽子的選擇要根據(jù)人的性別、年齡、職業(yè)等，特別是要同臉型相配。長(zhǎng)瘦臉型戴鴨舌帽會(huì)顯得臉部上大下小，胖圓臉戴鴨舌帽就比較合適。
2、手套：手套不僅御寒，而且是衣服的重要飾件。手套顏色要與衣服的顏色相一致。穿深色大衣，適宜戴黑色手套。女士在穿西服套裝或時(shí)裝時(shí)，可以挑選薄紗手套、網(wǎng)眼手套。女士在舞會(huì)上戴長(zhǎng)手套時(shí)，不要把戒指、手鐲、手表戴在手套外，穿短袖或無(wú)袖上衣參加舞會(huì)，一定不要戴短手套。
3、圍巾：圍巾的裝飾作用越來(lái)越突出。可以根據(jù)場(chǎng)合、服裝和當(dāng)天的化妝、發(fā)型來(lái)選配圍巾的`色澤和款式。
4、皮包：手提式皮包通常適用于職業(yè)婦女，常用于社交場(chǎng)合。手提包的顏色要與季節(jié)、服裝、場(chǎng)合、氣氛相協(xié)調(diào)。正規(guī)場(chǎng)合應(yīng)用羊皮、鼠皮、鱷魚(yú)皮等珍貴的手提包。
5、首飾：色彩鮮艷的服裝可配單純而含蓄的飾品，色彩單調(diào)沉穩(wěn)的服裝宜選擇鮮明而多變的飾品。如棕色套裙配透明的琥珀手鐲和胸針;白西裝套裙配鑲嵌黑亮珠飾的項(xiàng)鏈和耳飾。對(duì)男士來(lái)說(shuō)，也要根據(jù)西裝的顏色選擇適宜的領(lǐng)帶夾。
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如何提高個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的演講稿篇二十二
個(gè)人行為的良好與否將直接影響著任一群體、社會(huì)組織乃至整個(gè)社會(huì)的生存與發(fā)展。從此意義看，我們強(qiáng)調(diào)個(gè)人禮儀，規(guī)范個(gè)人行為，不僅是為了提高個(gè)人自身的內(nèi)在涵養(yǎng)，更重要的是為了促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的有序與文明。下面是本站小編給大家搜集整理的如何提高個(gè)人禮儀修養(yǎng)以及禮儀修養(yǎng)的重要性內(nèi)容。希望可以幫助到大家!
在人際交往中，禮儀不僅反映著一個(gè)人的交際技巧和能力，更反映著一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度和教養(yǎng)。
2、通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象。
一個(gè)彬彬有禮、言談?dòng)兄碌娜?，他的人生道路上將是春風(fēng)拂面，受到人們的尊重和贊揚(yáng)，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會(huì)帶來(lái)溫暖和歡樂(lè)。人的自覺(jué)性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點(diǎn)、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會(huì)健康的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實(shí)完美的先決條件。
通過(guò)禮儀教育和培訓(xùn)，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識(shí)，樹(shù)立標(biāo)準(zhǔn)，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進(jìn)一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。通過(guò)這一重要條件，促使大學(xué)生經(jīng)過(guò)努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達(dá)到處處講究禮儀的目的。古人強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”說(shuō)明提高個(gè)人修養(yǎng)必須注意反躬自省。同樣，學(xué)習(xí)禮儀，也應(yīng)處處時(shí)時(shí)注意自我檢查。這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。
3、通過(guò)書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化知識(shí)，使自己博聞多識(shí)。
加強(qiáng)文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對(duì)提高禮儀素質(zhì)大有裨益。而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。一般來(lái)說(shuō)，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學(xué)文化知識(shí)豐富的人。這種人邏輯思維能力強(qiáng)，考慮問(wèn)題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當(dāng)，在人際交往時(shí)能顯示出獨(dú)有的魅力而不顯得呆板。
我國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識(shí)，隨著我國(guó)加wto，我國(guó)對(duì)外交往更加頻繁。世界各國(guó)的禮儀風(fēng)俗千差萬(wàn)別，大學(xué)生有必要注意搜集、整理、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)，以利于在實(shí)踐中運(yùn)用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。
現(xiàn)代社會(huì)，人際交往越來(lái)越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容，而不去在實(shí)踐中運(yùn)用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實(shí)踐。修養(yǎng)修養(yǎng)，既要修煉又要培養(yǎng)，離開(kāi)實(shí)踐，修養(yǎng)就成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。
在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時(shí)，要以主動(dòng)積極的態(tài)度，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，將自己學(xué)到的禮貌禮節(jié)知識(shí)積極地應(yīng)用于社會(huì)生活實(shí)踐的各個(gè)方面、要在學(xué)校、家庭、社會(huì)等場(chǎng)合中，時(shí)時(shí)處處自覺(jué)地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購(gòu)物付款、銀行存款或候車(chē)排隊(duì)時(shí)遵守公共秩序，依次而行。這樣持之以恒，就會(huì)逐漸增強(qiáng)文明意識(shí)、培養(yǎng)禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習(xí)慣，成為一個(gè)有禮儀修養(yǎng)的人。
多實(shí)踐，就不要怕出“洋相”，通過(guò)各種人際交往的接觸強(qiáng)化，不斷鍛煉提高。要注意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑癥，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。
個(gè)人行為的良好與否將直接影響著任一群體、社會(huì)組織乃至整個(gè)社會(huì)的生存與發(fā)展。從此意義看，我們強(qiáng)調(diào)個(gè)人禮儀，規(guī)范個(gè)人行為，不僅是為了提高個(gè)人自身的內(nèi)在涵養(yǎng)，更重要的是為了促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的有序與文明。
禮儀是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步和成功的重要途徑，禮儀也是中華民族重要傳統(tǒng)美德之一，中國(guó)向來(lái)以禮儀之邦自居。隨著改革開(kāi)放的深入和中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與國(guó)際接軌的步伐越來(lái)越快，我們更應(yīng)該并且需要有修養(yǎng)，這就體現(xiàn)在與人交往的言談舉止中。
作為大學(xué)生，更因該在大學(xué)階段培養(yǎng)個(gè)人素質(zhì)，懂得社交方法和技巧，為自己以后步入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育，使其掌握基本的行為準(zhǔn)則，不僅可以豐富禮儀知識(shí)，掌握符合社會(huì)主義道德要求的禮儀規(guī)范，懂得在實(shí)際生活中按照禮儀規(guī)范表現(xiàn)自己的行為，而且可以做到吧內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)，成為名副其實(shí)的，有較高道德素養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。我們經(jīng)常說(shuō)某人的素質(zhì)高，素質(zhì)好;很多文章都說(shuō)要培養(yǎng)高素質(zhì)的人才;到處的圍墻上都寫(xiě)著要“提高人口素質(zhì)”。
高素質(zhì)的人就是有道德，有品質(zhì)，有文化，有很好的工作能力的人——那就是“德才兼?zhèn)洹?。新時(shí)期的職業(yè)市場(chǎng)更歡迎德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生。培養(yǎng)高素質(zhì)——培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生，這才“符合”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)則?，F(xiàn)代對(duì)“素質(zhì)”的解釋甚廣，說(shuō)說(shuō)禮儀的重要性吧。首先，它有助于個(gè)人素質(zhì)的提升。內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)外塑形象，如果我們時(shí)時(shí)處處都能以禮待人，那么就會(huì)使我們顯得很有修養(yǎng)。古人有這樣的話：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。“修身齊家治國(guó)平天下?！卑研奚矸旁谑孜?。教養(yǎng)體現(xiàn)細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展示形象。禮儀正是塑造人的形象，培養(yǎng)人的素質(zhì)。其次，利于人際交往。一個(gè)舉止大方，著裝得體肯定會(huì)比舉止粗俗、衣著不整的人更受人歡迎。與人更加容易交往。
每個(gè)人都想與一個(gè)顯得比較正直高貴的人交往，當(dāng)然這種高貴也是素質(zhì)的體現(xiàn)。第三，也是最重要的一點(diǎn)，也就是前面提到的培養(yǎng)人的自信。素質(zhì)是滿滿培養(yǎng)的，自信是慢慢鍛煉的。而禮儀正能夠慢慢樹(shù)立人的自信。自信不能停留在想象上。要成為自信者，就要像自信者一樣去行動(dòng)。這種行動(dòng)便是與人交往的禮儀。我們?cè)谏钪凶孕诺刂v了話，自信地做了事，我們的自信就能真正確立起來(lái)。面對(duì)社會(huì)環(huán)境，我們每一個(gè)自信的表情、自信的手勢(shì)、自信的言語(yǔ)都能真正在心理中培養(yǎng)起我們的自信。
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