有時候，我們需要借助他人的幫助來解決問題。在總結(jié)中，我們可以運用一些合適的歸納和概括方法，讓文章更加有理有據(jù)。以下是小編為大家推薦的修辭手法大全，希望能為大家的寫作增色添彩。
孔子游春課文篇一
《孔子游春》是一篇文質(zhì)兼美的文章，它生動地描述了孔子帶弟子們到泗水河畔游賞，巧借河水誘導(dǎo)弟子的故事。表現(xiàn)了孔子對弟子的關(guān)愛及師生間真摯的情誼。課文不但巧妙地運用比喻和排比的修辭手法描述了春天到來時泗水河畔的美景，而且把孔子帶弟子們游賞與他對弟子的循循善誘交融在一起作為重點進行描述，以水為話題，敘物明理，內(nèi)涵十分豐富、厚重，有利于激發(fā)學(xué)生了解其深層的人生哲理。
1、引導(dǎo)學(xué)生正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文第一、二、把自然段。
2、導(dǎo)學(xué)生借助課文的具體語言材料，體會第八自然段孔子所說的那段意味深長的話語所蘊含的道理,感受師生之間濃濃的情誼。
3、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
體會第八自然段孔子所說的那段意味深長的話語所蘊含的道理，憑借具體的語言材料感受師生間濃濃的情誼。
兩課時
一、簡介孔子，導(dǎo)入課題。
1、板書：孔子（同學(xué)們了解孔子嗎？可以起來說一說，其他同學(xué)補充。）
2、師板課題，圍繞課文，質(zhì)疑導(dǎo)入（讀了課題，我們想到了什么？還想知道什么？）
二、初讀課文，感知內(nèi)容
1、自由讀課文，要求：
（1）注意文中的生字新詞，讀準(zhǔn)字音，把文章讀熟讀順。
（2）想一想課文寫了哪些內(nèi)容？
2、檢查自讀效果，相機正音，指導(dǎo)讀好長句、重點段。
3、默讀全文，了解作者寫作思路，理清課文脈絡(luò)，初步感知課文大意。
[教學(xué)設(shè)想：注意引導(dǎo)閱讀感知，感知深，才能理解透。]
三、品讀春景，初識水性。
1、自由朗讀課文第二自然段，邊讀邊想像泗水春景。（播放音樂《江南春色》，學(xué)生自讀想象。）
2、指名說說自己感受的春色。（多位同學(xué)盡情交流。）
引導(dǎo)談感受：泗水的春景美在哪？（從兩個層次引導(dǎo)學(xué)生：一是景色美：二是語言美。）
3、小結(jié)板書：春意濃
4、指導(dǎo)感情朗讀第二自然段，初步感悟水與春景的關(guān)系，體會大自然的和諧美。
5、過渡：浪漫迷人的泗水春景讓人賞心悅目，孔子充滿智慧和靈性的語言更給我們啟迪。
6、出示：
孔子凝望著泗水的綠波，意味深長地說：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢,它好像善施教化……由此看來,水是真君子啊!”
（1）指名讀。
（2）師述：這段話的含義的確很深刻，讀了這段話，你有疑問嗎？
（3）小組討論交流。
（4）全班交流，師相機小結(jié)：
水滋潤萬物，哺育眾生，像君子一樣無私仁厚
水和順溫柔，真似君子溫文爾雅恬淡的性情
水穿山巖、鑿石壁，胸懷志向，多像君子般百折不撓得堅貞情操
水能蕩滌污垢，還萬物本真潔凈的姿彩，多像教人求真求善求美的君子風(fēng)范
7、多媒體播放水的視頻，請同學(xué)們看著水，談?wù)勀闶欠褚矎倪@水中感悟的什么？教學(xué)其中的省略號。
8、司空見慣的水中竟蘊含深刻的人生大智慧，讀了真令人受益匪淺呀。誰會讀這一段話？
9、指導(dǎo)感情朗讀，理解水的性格，并試著背誦。
四、體驗對話，感悟師生情
1、分角色朗讀10——17自然段，談感受。（聯(lián)系插圖感受孔子與其弟子的濃濃師生情誼。）
2、引導(dǎo)學(xué)生體驗師生之間的和諧情誼。師問：“如果你是孔子的一個弟子，此時你會向你的老師說什么？”
3、孔子讓學(xué)生在游玩中談志向，你對這位大教育家有何評價？
4、談?wù)剬W(xué)了這篇課文后有什么收獲？
五、拓展延伸，積淀情感
1、交流孔子的名言與故事，加深對人物的認(rèn)識與理解。
2、作業(yè)：搜集孔子與其弟子的資料，在主題班會上交流。
[教學(xué)與學(xué)生的生活經(jīng)驗結(jié)合、與學(xué)生的情感結(jié)合、與課外閱讀結(jié)合，共享教育的真諦。]
春意濃
孔子游春
做真君子
師生情濃
孔子游春課文篇二
1．正確、流利、有感情朗讀課文。
2．通過具體的語言文字，領(lǐng)會孔子循循善誘的教育方法及師生間濃濃的情誼。
3．體會第8自然段孔子所說的那段話所蘊含的道理。
課文主要講了一件什么事?可以分為幾局部?
1．反復(fù)輕讀課文,找出你感受深的句子。
2．小組合作,討論交流。
3．全班交流：
(1)自由朗讀。
(2)引導(dǎo)同學(xué)談感受：這段話美在哪兒？寫出了什么？
(3)展開想象，練習(xí)說話：
(4)指導(dǎo)朗讀這一段話。
(5)齊讀這一段話。
(6)練習(xí)背誦這一段話。
(7)泗水春景這么美麗，所以孔子帶弟子到河邊游玩。齊讀第一自然段。
出示：孔子凝望看泗水的綠波，意味深長地說；“水奔騰不息，是撫育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔．它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢,它好像善施教化……由此看來,水是真君子啊!"
(1)自由讀，考慮：
這一段話是圍繞哪一句話寫的？
(2)水與真君子之間有那些相似的地方？
(3)“善施教化”后有個省略號，省略了什么？（水的其它特點）
那你覺得能合理的補充那些特點呢？（心地善良、胸懷寬廣、博古通今、孝親敬長……）
（4）從中你有什么體會嗎？
（孔子教育弟子做人，卻沒有直接進行說教，而是用水來打比如，巧妙地暗示弟子?？鬃友普T、很聰明充溢了智慧。）
(4)指導(dǎo)朗讀這一段話。
(5)齊讀這一段話。
(6)練習(xí)背誦這一段話。
（8)分角色朗讀3---9自然段。
出示：子路是個急性子,老師的話音未落就開了腔:”我愿意把車馬、衣服拿出來跟朋友一塊兒享用，就是用壞了，穿破了我也不會在意。朋友之間就應(yīng)該有福同享嘛?！?/p>
溫文爾雅的顏回經(jīng)過深思熟慮，從容不迫地說；“我希望成為——個不為自身表功的人?！?/p>
(1)自由讀。
比較子路和顏回的性格有什么不同？從哪些詞語可以看出？
你能不能聯(lián)系課文內(nèi)容，說說“有福同享”的意思？
(2)分角色朗讀這兩段話。
(3)討論：子路和顏回的性格你欣賞誰，不欣賞誰？
(4)孔子對子路和顏回的志向持什么態(tài)度？設(shè)想一下，孔子為什么這樣做？（顏回、子路的志向標(biāo)明了他們是一個真君子，孔子很滿意。）
(6)分角色朗讀課文10---17自然段
(7)孔子讓同學(xué)在游玩中談志向，你對這位大教育家又有何評價？
談?wù)剬W(xué)了這篇課文后，你有什么收獲？
1、有感情的朗讀課文。
2、收集有關(guān)孔子的故事，言論。
板書： 12孔子游春
撫育生靈——有德行
流必向下——有情義
看水、議水 穿巖鑿壁——有志向 真君子
蕩滌污垢——善施教化
孔子游春課文篇三
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過自學(xué)了解課文寫了三個字：春、水、人，并知道這三個字之間的聯(lián)系從而明白孔子帶弟子游春的用意。
2、在一遍一遍不同形式、不同層次的朗讀中了解水的特點并悟出做人的道理。
3、感情朗讀并背誦寫水的一段。
教學(xué)過程：
一、 春
生：（感情朗讀）
師：（讀中指導(dǎo)）
二、 總起導(dǎo)入
師：有一句很有名的話是這樣說的“書讀百遍，其義自見”（若同學(xué)說則請他們大聲地說出來），這篇課文這么長但我讀來讀去，發(fā)現(xiàn)它就寫了三個字，第一個字就是你們剛才讀的“春”
那第二個字，第三個字要靠你們的讀書把它讀出來。
三、 水
師：請你們自讀課文的3——9自然段，看看第二個字是什么。
生：（自讀課文）
師：（看同學(xué)讀完后）第二個字是寫得什么呢？
生：寫得是水
師：哪些句子是跟水有關(guān)的？
生：（把跟水有關(guān)的句子基本上都讀了出來。）
師：這么多寫水的句子，其中集中描寫水的句子是課文的第八自然段（掛出寫有第八自然段的小黑板）。請你們大聲地把第八自然段讀兩遍，準(zhǔn)備做題目。
生：（大聲地自由朗讀）
師：（等同學(xué)讀完后，出示題目：1、讀一句你最想讀的句子，說說為什么。2、讀一句你最懂的句子，說說你懂得了什么。3、讀一句你不懂的句子，說說你哪兒不懂。）請你們在三題中任選一題做。
生：（選其中的一題讀、說。）
師：（跟著同學(xué)，順勢引導(dǎo)他們理解水的特點）（總的引讀）總的來說，這一段每句話都是寫的水?？鬃诱f水好象有德行是因為——（同學(xué)讀），水好象有情義是因為——（同學(xué)讀），水好象有志向是因為——（同學(xué)讀），說水善施教化是因為——（同學(xué)讀），總的來說——（同學(xué)讀）。
四、 人
師：第三個字有點難，但只要認(rèn)真讀書，相信你們一定能找出來。請你們讀課文的10——17自然段，想想這一局部寫了一個什么字。
生：（自讀課文，想寫了一個什么字。）
生1：寫了一個“情”字。
生2：寫了一個“志”字。
師：請你們找出跟“情”有關(guān)的句子，或跟“志”有關(guān)的句子。
（同學(xué)找后發(fā)現(xiàn)文中大局部都寫了“志”，由此得出課文第三個字寫得是“志”）
“志”指的是人的志向，因此也可以說第三個字是“人”。
請你們把課文認(rèn)真地默讀一遍，想一想“春、水、人”之間有什么聯(lián)系。
生：（默讀課文后說聯(lián)系。）
師：我注意到你們說孔子和他的弟子們游春，看到了水，借水來教育他的弟子怎樣做人。請你們讀讀課文的第一句話，想想應(yīng)該怎么說。
生：（讀完第一小節(jié)后恍然大悟）是孔子聽說泗水正漲春潮，為了教育他的弟子便帶他們?nèi)ビ未?，借水來教育他的弟子?/p>
師：現(xiàn)在我們再來讀寫水的這一段，你一定會有新的感受。（再次掛出黑板），這一段每一句都是寫的水，但同時每一句都是寫的人，你們嘴里讀著水，心里應(yīng)該想的是人。
生：（再次讀第八自然段，逐句說“人應(yīng)該怎么樣”）
生：（說意味深長的意思）
師：誰可以把這段話意味深長地讀給同學(xué)們聽？
生：（意味深長地讀，老師同時指導(dǎo)）
生：記住了（背誦這段話）
師：讀書到現(xiàn)在，你認(rèn)為孔子是個怎樣的人？
生1：我認(rèn)為孔子是個會教育同學(xué)的人。
師：所以孔子是個大教育家。
生2：我覺得孔子是個很會考慮的人。
師：所以孔子是個大思想家。他留給我們很多的名言，你能帶大家背一句嗎？
生1：知之為知之，不知為不知，是知也。（大體說意思，其余同學(xué)跟著背）
生2：小人常戚戚，君子坦蕩蕩。（大體說意思，其余同學(xué)跟著背）
……
師：孔子留給我們的財富很多，課后你們?nèi)プx讀、背背，那你就與“高尚”交朋友了。
孔子游春課文篇四
教學(xué)要求：
1．有感情朗讀課文。
2．通過具體的語言文字，領(lǐng)會孔子循循善誘的教育方法和師生間濃濃的情誼。
3．引導(dǎo)學(xué)生體會“泗水河畔的春意更濃了”的涵義。
教學(xué)過程：
一、談話導(dǎo)入：
二、精讀課文:。
1、指名讀，相機指導(dǎo)，再指名讀；
2、大自然多像一位偉大的母親!為什么說大自然是位“偉大的母親”？自由讀考慮；
3、學(xué)生交流，教師相機引導(dǎo)（聯(lián)系生活，重點在母親上：溫馨、舒適、甜蜜）。
4、再進行有感情朗讀。
5、學(xué)了這小節(jié)，你有什么話要說嗎？
（二）、學(xué)生自由讀課文3-17小節(jié)，考慮：你又讀出來怎樣的“更濃的春意”？
（2）教育的效果（子路、顏回的語言）；
（3）、人與自然的和諧統(tǒng)一；
(4)師生的朋友般的和諧，濃濃情誼。
4、重點學(xué)習(xí)：教師教誨。
(1)出示：孔子凝望看泗水的綠波，意味深長地說；“水奔騰不息，是撫育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔．它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢,它好像善施教化……由此看來,水是真君子啊!"。
(1)自由讀句子，仿照寫句子（讓學(xué)生上黑板寫）；
(2)交流評點句子；
(3)句子應(yīng)該怎么寫？學(xué)生交流；
(4)指導(dǎo)朗讀理解、體悟這段話，然后學(xué)生再寫句子，再交流；
(5)指導(dǎo)朗讀這一段話；
(6)練習(xí)背誦這一段話；
(7)讀了孔子的話，你想說什么嗎？（真君子的涵義，結(jié)合資料學(xué)生自由表達(dá)。）。
三、總結(jié)：學(xué)到這里，你還想怎么樣？
四、作業(yè)：
1、有感情的朗讀背誦課文。
2、語文綜合實踐：收集有關(guān)孔子的故事，言論，做手抄報。
3、語文綜合實踐：孔子和蘇格拉底的異同點。
板書：
春意濃。
春意更濃。
孔子游春課文篇五
教材分析:。
《孔子游春》是小學(xué)語文當(dāng)中的一篇課文。它生動地描繪了大思想家、大教育家孔子帶領(lǐng)弟子們到泗水河畔賞春，巧借河水教育弟子的故事，表現(xiàn)了孔子對弟子的關(guān)愛及師生間真摯的情誼。
教學(xué)目標(biāo):。
1.以讀入手，正確流利有感情地朗讀課文，感悟課文語言，抒發(fā)自己獨特的感受。
2.體會第八自然段孔子所說的那段意味深長的話所蘊含的道理，領(lǐng)會孔子循循善誘的教育方法，感受師生間濃濃的情誼。
3.感受孔子的師者魅力，初識孔子的智慧。
教學(xué)重、難點：
難點是孔子論水的話中所蘊含的道理，重點則領(lǐng)略孔子循循善誘的教育方法，感受師生間濃濃的情誼。
設(shè)計理念：
1.讓學(xué)生充分地讀，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到熏陶。
2.以簡約的.教學(xué)環(huán)節(jié)，詩意的教學(xué)語言，引領(lǐng)學(xué)生感悟孔子智慧；扎扎實實，簡簡單單教語文，讓學(xué)生在讀、說、練中進行語言文字訓(xùn)練。
教學(xué)準(zhǔn)備：
教學(xué)過程:。
一、導(dǎo)入，初識孔子。
（一）名言識孔子。
同學(xué)們，能說幾句孔子說過的話嗎？老師也帶來幾句，請幾位同學(xué)來讀：
出示：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
有教無類。
三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
溫故而知新，可以為師矣。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
今天有這么多老師來和同學(xué)們共同學(xué)習(xí)，你用孔子的一句話來表達(dá)做主人的心情。（有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎）。
（二）評價識孔子。
請看，朱熹曾這么說過：
出示：朱熹說：“天不生仲尼，萬古如長夜?！?/p>
1.同學(xué)們已經(jīng)預(yù)習(xí)了課文，你一定發(fā)現(xiàn)了，課文中四字詞語很多。請看：（指生讀）。
桃紅柳綠青草習(xí)習(xí)波瀾起伏不知疲倦活潑歡快。
意味深長蕩滌污垢善施教化司空見慣有福同享。
溫文爾雅深思熟慮從容不迫手舞足蹈情不自禁。
注意糾正：享禁污垢三個詞語的讀音。
2.詞語的意思都懂嗎？
出示：波瀾起伏蕩滌污垢善施教化。
波瀾起伏：（回到原文讀句子理解）。
蕩滌污垢：（分解理解）。
善施教化：（查字典，查資料理解）。
（二）讀課文。
我來檢查課文的朗讀，出示三個自然段：
今天就讓我們回到25以前的泗水河畔，追隨我們的至對先師孔子，去感受那里的春意融融，去聆聽圣人的教誨。
出示:。
第一遍讀：
在泗水河畔，我們看到了這樣的景色，配圖配樂，師生同讀。第二遍讀：
現(xiàn)在正是陽春三月，這樣的美景你并不陌生，請看，我把文字豎排一下，發(fā)生了變化，變成了一首詩，讀詩就得有韻味了，再讀，女生讀紅色，男生讀藍(lán)色。
你看到了怎樣的一幅畫面？用一個詞，一句話都可以。
的確，這里的春意很濃。（板書：春意濃）。
出示：“水奔流不息,是哺育一切生靈的乳汁,它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子啊！”
（二）這一段話是圍繞著哪句話寫的？板書：真君子。
（三）孔子認(rèn)為真君子和水有哪些相似之處呢？（有德行，有情義，有志向，善施教化）。
生說，師歸納，并總結(jié)方法板書：
抓住重點詞語，聯(lián)系生活，展開聯(lián)想，加入自己的感受。
同學(xué)們，就用這種方法，那感觸就鮮活了，就豐富了。你可以聯(lián)。
孔子游春課文篇六
水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化……水真是真君子?。?/p>
本文生動地描述了孔子帶弟子到泗水河畔游賞、巧借河水誘導(dǎo)弟子的故事，表現(xiàn)了對學(xué)生的關(guān)愛及師生之間真摯的情誼。
本文可分為四段：
本文把孔子帶弟子游賞與他對弟子的循循善誘交融在一起作為重點進行描述。其寫作特點有：第一，巧妙運用比喻和排比的修辭手法，描寫春天到來時的美景；第二，以水為話題，借物明理，內(nèi)涵十分豐富、厚重，激發(fā)讀者了解其深層的人生哲理的興趣。
孔子游春課文篇七
教學(xué)目標(biāo)：
1、正確、流利、有感情地朗讀課文。引導(dǎo)學(xué)生憑借文字，入情入境，感受泗水河邊濃濃的春意。
2、體會第八自然段孔子所說的那段意味深長的話語所蘊含的道理，走進孔子高尚的精神世界。
3、營造濃郁的人文氛圍和藝術(shù)氣息，感受語文學(xué)習(xí)的博大和美麗。
教學(xué)重點、難點：
1、體會孔子所說的那段意味深長的話所蘊涵的道理；
2、領(lǐng)會孔子循循善誘的教育方法及師生之間濃濃的情誼。
教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件、
教學(xué)設(shè)計：
一、導(dǎo)入。
2、學(xué)生配樂朗誦。
1、過渡：泗水河里碧波蕩漾，泗水河畔春意融融。浪漫的泗水春景讓人賞心悅目，孔子充滿智慧和靈性的語言更給我們啟迪。
出示：水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子??！
（1）品味這段話，把你的收獲或疑惑寫在邊上。
（2）交流：
水滋潤萬物，哺育眾生，像君子一樣無私仁厚；
水和順溫柔，真似君子溫文爾雅恬淡的性情；
水穿山巖、鑿石壁，胸懷志向、多像君子百折不撓的堅貞情操；
水能蕩滌污垢，還萬物本真潔凈的姿彩，多像教人求真求善求美的君子風(fēng)范。
（說得真好，我想你們讀懂了孔子的這段話。）。
（3）對比讀：如果老師把這句段話改一改，你覺得行不行？
出示：水好像有德行，好像有情義，好像有志向，好像善施教化……由此看來，水是真君子??！
（交流：孔子用了打比方的方法，由水的特點講到君子的品性，學(xué)生容易理解，具有說服力。我想你們讀懂了孔子的心思。）。
交流，你們真聰明，跟孔子一樣，能從司空見慣的流水中看出如此深奧的道理，老師佩服你們。
（5）孔子和弟子們談?wù)撍哪康牡降资鞘裁茨?？他會怎樣對弟子說？
“意味深長”是什么意思？他說的話含義豐富而深刻，說得很含蓄。說的時候語速是怎樣的？情感是沉穩(wěn)的？分別練習(xí)，體會孔子會怎么說。
指名讀，逐句指導(dǎo)讀，連起來讀。
指名配樂讀。（評：老師聽出來了，孔子不僅在論水，更是在教育弟子們成為真君子。）。
練習(xí)背誦。（讓我們把孔子的這番話記在心間，啟迪我們的成長，好嗎？）。
配樂齊背。
三、師生言志。
1、聽了孔子的諄諄教誨，弟子們受到了什么教育呢？默讀11——13節(jié)，體會子路和顏回是不是真君子？并要能說出自己的理由。
2、交流：
子路：急性子——豪爽、心地坦蕩——有情義、樂善好施——是真君子。
顏回：深思熟慮——沉穩(wěn)、謙遜——溫文爾雅、有情義——是真君子。
所以，我們可以肯定地說：“孔子的教育是成功的?！?/p>
3、可惜，顏回的志向歌書上沒有寫出來，你們猜一猜，歌詞里會寫出什么？
交流，顏回的志向歌打動了孔子，他先是側(cè)耳傾聽，過了一會兒，竟情不自禁地手舞足蹈起來。泗水河畔的春意更濃了。
四、評點圣人。
總結(jié)：是啊，孔子循循善誘，表現(xiàn)出了杰出的教學(xué)魅力；他和藹可親，與學(xué)生和諧相處，師生情深，給這絢麗的春光增添了一份迷人的風(fēng)景。所以說泗水河畔的春意更濃了。
孔子游春課文篇八
1、正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦《孔子游春》第2、8自然段，蘇教版十二冊語文教案：第七單元。
2、學(xué)會本單元的生字，兩條綠線內(nèi)的只識不寫。理解由生字組成的詞語。
3、通過莫泊桑拜師的故事，知道仔細(xì)觀察、不斷積累、勤奮練習(xí)是提高寫作水平的必由之路。理解課文內(nèi)容，感受福樓拜的循循善誘和莫泊桑虛心好學(xué)、勤學(xué)苦練的精神。
4、體會劉老師頑強的意志和對生活的熱愛與追求，從中感受濃濃的師生情。
5、憑借課文中的語言材料，領(lǐng)會孔子循循善誘的教育方法及師生間濃濃的情意。
6、憑借課文中的語言材料，體會同學(xué)們對母校、對老師和同學(xué)的眷戀之情。
1、正確流利、有感情地朗讀課文，背誦《孔子游春》第2、8自然段。
2、學(xué)會本單元的生字，兩條綠線內(nèi)的只識不寫。理解由生字組成的詞語。
1、學(xué)習(xí)《理想的風(fēng)箏》作者采用的見物思人，列舉事例，邊敘邊議的寫作方法。
2、體會《孔子游春》第八自然段孔子所說的那段意味深長的話所蘊含的道理。
2、能結(jié)合課文《明天，我們畢業(yè)》的具體內(nèi)容說出一些重點的句子所表達(dá)的思想感情。
掛圖、錄音機、多媒體課件
課時安排：13課時
21莫泊桑拜師
1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、學(xué)會本課生字，綠線中的生字只識不寫。理解由生字組成的詞語。
3、通過莫泊桑拜師的故事，知道仔細(xì)觀察、不斷積累、勤奮練習(xí)是提高寫作水平的必由之路。
4、理解課文內(nèi)容，感受福樓拜的循循善誘和莫泊桑虛心好學(xué)、勤學(xué)苦練的精神。
1、通過莫泊桑拜師的故事，知道仔細(xì)觀察、不斷積累、勤奮練習(xí)是提高寫作水平的必由之路。
2、理解課文內(nèi)容，感受福樓拜的循循善誘和莫泊桑虛心好學(xué)、勤學(xué)苦練的精神。
教具準(zhǔn)備：掛圖、錄音機、多媒體課件。
課時安排：兩課時
第一課時
教學(xué)要求：
初讀課文,了解莫泊桑的背景,理清課文的脈絡(luò),指導(dǎo)分段和書寫生字。
教具準(zhǔn)備：掛圖、錄音機。
一、揭示課題，導(dǎo)入新課
1、揭示課題，簡介莫泊桑：
二、初讀課文，理清思路
1、自讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，讀通句子。
2、指名讀生詞，教師正音。
"孜"，平舌音；"吆喝"中的"喝"讀輕聲。
3、提醒字的寫法。
"奈"上半部分要寫得扁而寬，撇與捺向兩邊伸展。下半部分的"示"要盡量上靠。"陋"的最后一筆是"l"。"吆"的右邊不能與"么"混淆。
4、交流學(xué)生不理解的詞語，教案《蘇教版十二冊語文教案：第七單元》。
酷愛：非常愛好。
揣摩：反復(fù)思考推究。
烙印：烙鐵燙下的印記，比喻深刻地留下印象。
孜孜不倦：非常勤勉。
滔滔不絕：形容連續(xù)不斷(指話多)。
5、這篇課文寫了件什么事?分段。
第一段(第1自然段)：莫泊桑拜師的原因。
第二段(第2-9自然段)：莫泊桑拜師的經(jīng)過。
第三段(第10自然段)：莫泊桑拜師的結(jié)果。
孔子游春課文篇九
讀完《孔子游春》這篇文章給了我很多的感受，深深地在我心里烙下了印。
這篇文章主要內(nèi)容講的是孔子帶著弟子們?nèi)ビ钨p春景，面對這樣迷人的景色，讓孔子想到水，又從水想到了真君子，并借水來給弟子們上了一節(jié)精彩的課。
當(dāng)孔子對弟子們說水似真君子有德行、有情義、有志向與善施教化，弟子們像從夢里突然醒過來似的。我印象最深的是弟子們聽完了老師的宏論后，三三兩兩地向老師言志，他們這些言出來的志各有不同，我也從他們言志中體會到了他們的。從子路說的話中，我體會到了他大方、豪爽的性格，從顏回的話語中我體會到了他謙虛、有德行……最后，我從孔子的話語中，體會到他胸襟的博大，擁有大愛的胸懷。
在我讀完所有內(nèi)容時，我看到了一個富有智慧、善施教化和循循善誘的孔子孔老師。讀完這篇文章后，我又讀了一個關(guān)于孔子的故事。講的是孔子看到有兩個小孩在辯“太陽是在中午離人近，還是早上離人近”的話題?？鬃觼砹伺d趣，也參加了這個話題。但是他并沒有直接回答，而是低頭思考，可見他又是一位謙虛、善思的人。
啊!孔子不愧是被百姓稱“千古圣人，萬世師表”的名號，長大后，我想當(dāng)一個謙虛好學(xué)，善于思考和孝敬長輩的人。
孔子游春課文篇十
1.說春天的詞語猜季節(jié)。
鳥語花香綠草如茵萬象更新繁花似錦…………。
2.板書：春。
3.擴展春天的詞語、詩句等。
二、
1.板書課題。
孔子游春。
2.你想了解些什么?
三、聽朗讀，初步感知課文。
演示課件。(配樂朗誦)。
四、交流、反饋。
你聽明白了什么?
(學(xué)生整體把握課文主要內(nèi)容的情況，為下一步教學(xué)奠定基礎(chǔ)。)。
五、還有很多問題，你打算如何解決?
1.借助網(wǎng)絡(luò)，自主學(xué)習(xí)。
2.自主選讀，感悟語言、批注閱讀。
板書：閱讀的感受、發(fā)現(xiàn)的疑問、提出的挑戰(zhàn)。
(學(xué)生自主選讀，充分體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主人翁地位，體現(xiàn)教為學(xué)服務(wù)。)。
3、交流。
六、教學(xué)：“泗水春景”
今天是一個好日子，我們不緊迎來了聽課的老師，連“泗水旅游公司”的經(jīng)理也趕到了這里。
我就是“泗水旅游公司”的經(jīng)理，我們這里景色優(yōu)美，眼看“5.1”黃金旅游就要到了，可是還缺導(dǎo)游，聽說金南中心小學(xué)六(3)班的同學(xué)不但人長得瀟灑、美麗，而且能說會道。今天我是來招聘導(dǎo)游的。
你們想不想報名參加導(dǎo)游競聘?
我們怎樣才能做好導(dǎo)游?
(1)學(xué)生讀2節(jié)。
(2)指名讀課文。
(3)設(shè)計導(dǎo)游詞。
(4)學(xué)生交流。
(5)大家表演精彩極了，本公司決定，全部錄用。
(在學(xué)生自主選讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生感受語言表達(dá)的意境美，表達(dá)方式的美，更好地誦讀好這段文字。)。
八、學(xué)習(xí)字詞。
九、你還想了解些什么?
下節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)，回家你打算作些什么?
孔子游春課文篇十一
《游春圖》是隋朝畫家展子虔創(chuàng)作的繪畫作品，絹本、青綠設(shè)色，畫上有宋徽宗題寫的“展子虔游春圖”六個字，高43厘米，寬80.5厘米，現(xiàn)存北京故宮博物院繪畫館。
沈從文。
相傳隋代展子虔作的《游春圖》，是一幅名畫，它的經(jīng)濟價值，傳說值黃金四百兩。我意思可不在貨幣價值。這畫卷的重要，實在是對于中國山水畫史的橋梁意義，恰象是近年發(fā)現(xiàn)的硬質(zhì)青釉器在青瓷史上的位置，沒有它，歷史即少了一個重要環(huán)節(jié)，今古接連不上。有了它，由遼陽漢墳壁畫山石，通溝高句麗魏晉時壁畫山石，《女史箴》山石，及傳同一作者手筆的《洛神賦圖》山水，北朝幾件石棺山石，以及南朝孝子棺上刻的山水木石及敦煌北魏前期或更早些壁畫山石，麥積山壁畫山石，才能和世傳唐代大小李將軍、王維及后來荊浩、關(guān)仝山水畫遺跡相銜接。
這個畫入故宮年月，或在嚴(yán)嵩家籍沒時，或時間稍晚，約當(dāng)十八世紀(jì)。流落民間卻并不多久。一九二四年溥儀出宮時，帶走了大幾百種舊藏貴重字畫，照故宮溥儀起居服用日常生活看來，不象是個能欣賞字畫的末世帝王，所以把這些勞什子帶出宮，用意當(dāng)不出二事：一換錢，托羅叔言轉(zhuǎn)手換日人的錢。二送禮，送日籍顧問及身邊一小群遺老應(yīng)時進見行禮叫一聲萬歲的賞賜?？墒沁@些畫后來大部分都給了溥杰，有些九一八后即流傳平津，有些又在抗戰(zhàn)勝利后，才從各方面轉(zhuǎn)到當(dāng)時東北接收大員手中，或陸續(xù)入關(guān)。
關(guān)于這個《游春圖》的旅行經(jīng)驗，一定還包含了一段長長故事，只可惜無一個人詳悉。我從昆明隨同北大返回北平時，是一九四六年夏天，這幅畫在琉璃廠玉笥山房一位馬掌柜手中待價而沽，想看看得有門徑。時北大擬籌辦個博物館，有一筆錢可以動用，我因此前后有機會看過六次。我覺得年代似有問題，討價又過高，未能成交。我的印象是這畫雖不失為一件佳作，可是男子的衣著，女人的坐式，都可說有問題，未必出于展子虔手筆。約過一年后，畫已轉(zhuǎn)入張伯駒先生手里，才應(yīng)燕大清華友好請求公開展覽了兩次。當(dāng)日展覽會四十件字畫中，陸機《平復(fù)帖》數(shù)第一（內(nèi)中有幾個章草字失體，疑心是唐人撫本）。
若說是真的，證據(jù)在什么地方？從著錄檢查，由隋鄭法士《游春山圖》起始，唐宋以來作春山圖的名手甚多，通未提及展作此畫，誰能確定這幅畫恰恰是展子虔手跡？就是有個宣和題簽，也并不能證明畫的真實可信。從《貞觀公私畫史》到《宣和畫譜》，這畫似均未入錄，裝裱也非《云煙過眼錄》所謂中興館閣舊式。
認(rèn)為展子虔作《游春圖》，實起于元明間。然而元代專為大長公主看畫作題的馮子振輩，雖各有幾行字附于卷后，同是侍奉大長公主的袁桷，于至治三年三月，在大慶寺看畫三十六，卻不記《游春圖》。明茅維、詹東圖、楊慎，都似乎看到過這幅《游春圖》或相類而不同另一幅，當(dāng)時可并無其他相關(guān)比證，證明的確是展畫。若說它是假的，也很難說。因為畫的絹素實在相當(dāng)舊，格式也甚古。從格式看，可能是唐人畫。即或是唐人手筆，也可能屬于《宣和畫譜》記載那四十多幅《游春山圖》中之一幅，還可見出隋人山水畫或展子虔畫本來樣子。尤其是彥悰、張彥遠(yuǎn)意見，有些可以作為展畫注解。
也許我們得放棄普通鑒賞家所謂真假問題，來從前人畫錄中，試作點分析檢驗工作，看看敘錄中展子虔作過些什么畫，長處是什么，《游春圖》和他有無關(guān)系?？赡芤驗檫@種分析綜合，可以得到一點新的認(rèn)識；也可能結(jié)果什么都得不到。
我的意思是這種分析雖無從證實這幅畫的真?zhèn)?，卻必然可以引起專家學(xué)人較多方面觀摩推論興趣。我不擬涉及收藏家對于這個畫所耗費的經(jīng)濟價值是否值得，也不打量褒貶到鑒古家嘖嘖稱羨的美術(shù)價值是否中肯。卻希望給同好一種拋磚引玉新的鑒定工作的啟發(fā)，我相信一部完善的中國美術(shù)史，是需要有許多人那么從各種角度注意提供不同意見，才會取得比較全面可信證據(jù)并相對年代的。
試從歷史作簡單追究，繪畫在建筑美術(shù)和文學(xué)史上實一重要裝飾，生人住處和死者墳?zāi)苟忌俨涣怂?。另有名畫珍圖，卻用絹素或紙張增加擴大了文化史的意義。它不僅連結(jié)了“生死”，也融洽了“人生”。它是文化史中最不可少的一個部門，一種成分。比文字且更有效保存了過去時代生命形式。
宮闕祠廟有畫飾，史志上著錄明確?？鬃尤缰苡^明堂畫，徘徊不忍去，欣賞贊嘆不已，很顯明這些畫必不只是史跡莊重，一定還表現(xiàn)得十分活潑生動。王逸釋《天問》，以為屈原所問關(guān)系根據(jù)于楚民俗習(xí)慣，先王公卿祠堂無不有前人彩畫，包羅廣大而無所不具。秦每破諸侯，必仿寫其宮室于咸陽北坂。（此說歷來有分歧，若連綴后邊記載，有飲食歌舞不移而具，及近年從咸陽北坂所發(fā)現(xiàn)的各種瓦當(dāng)看來，所謂“仿寫”，實仿造諸國建筑而言，和畫無關(guān)。）漢未央、甘泉、建章、壽宮、麟閣……無不有彩畫。
《南蠻傳》且稱郡守府舍也有畫。這些畫的存在意義，都不僅僅作為裝飾。至于西蜀文翁祠堂之畫，到晉代猶好好保存，使王右軍向往不已。從古樂浪川蜀漆器彩畫之精美推測，文翁祠壁畫，可知精美活潑必不在漆器下。
宮觀祠廟由隋入唐，因兵燹事故名畫珍圖毀去雖不少，保存下的也還多，尤其是當(dāng)時的西京長安，南方之江都，唐人筆記常多提及。隋之工藝文物有一特點，以雕刻為例，似乎因南朝傳統(tǒng)與女性情感中和，線色明秀而纖細(xì)，詩、文、字，多見出相似作平行發(fā)展。畫是建筑裝飾之一部，重漂亮也可以想見。這種時代風(fēng)氣，是會產(chǎn)生《游春圖》那么一種畫風(fēng)的。
彼時如《天問》所涉及古神話歷史屋壁式刻畫已不可見，漢代宮室殿堂畫名臣，屏風(fēng)圖列女，亦渺不可見。然漢代石闕墳塋刻石規(guī)模，猶可以從武氏祠及其他大量石刻遺物及《水經(jīng)注》紀(jì)錄得知一二。唐裴孝源論畫，謂“吳、魏、晉、宋世多奇人，皆心目相授……其于忠臣孝子，賢愚美惡，莫不圖之屋壁，以訓(xùn)將來”。隋《經(jīng)籍志》且稱大業(yè)中尚書省即有天下風(fēng)俗物產(chǎn)地圖，隋宮室制度，既因何稠等具巧藝慧思而大變，具裝飾性并教育意味壁畫，已不再謹(jǐn)守漢晉法度，局限于作忠臣列女，或其他云獸雜飾，具區(qū)域性之奇花美果，風(fēng)俗故事，已一例同上粉壁。五代西蜀江南花果禽獸之寫生高手，宣和畫院中之同類名家，可說原來即啟承于隋。至于寺廟壁畫，由名手執(zhí)筆，產(chǎn)生時且?guī)П荣愐馕?，各盡所長，引人注意，則自晉顧愷之瓦棺寺畫維摩募緣時，似即已成風(fēng)氣。
陸探微、張僧繇著名遺跡，當(dāng)時即大多數(shù)在廟里，隋唐時猶把這個各競所長制度好好保存，且加以擴大，所以段成式《酉陽雜俎》記廟中觀畫，張、陸、楊、展名筆，與閻立本、吳道子、王維、尉遲乙僧等名墨妙跡相輝映，羅列廊壁，專家批評得失，有個共通印象可以參校。入廟觀畫，也成為廟代士大夫娛樂之一種。段成式或張彥遠(yuǎn)等所記，不僅可以見出壁畫格式位置，且可明白內(nèi)容。當(dāng)時已多雜畫，佛神天王之外，花木竹石，飛走游潛，無所不具。說法變相，且將畫題擴大，莊嚴(yán)中浸透浪漫氣息，作成一部具色彩的平面史實或傳奇。唐代又特別抬舉老子，據(jù)《封氏聞見記》所述，聽吉善行一片謊言，唐王朝就把老子認(rèn)作祖宗，天下諸道郡邑都設(shè)立玄元皇帝廟，除帝王寫真相外，鑄金，刻石，及夾糦紵干漆相，同有制作，當(dāng)時都供奉入廟，聽人進香。此外按樂天女，仙官道士，當(dāng)時摩登行列，也都上了墻壁（敦煌且有合家參廟壁畫，如《樂廷瓌夫婦行香圖》）。
至北宋真宗祥符間，供奉天書的玉清昭應(yīng)宮的興建，由宰相丁謂監(jiān)督工事，集天下名畫手過三千，選拔結(jié)果，還不下百人，分為二部（見《圣朝名畫》評《武宗元傳》），還收羅天下名畫師，各競表現(xiàn)，晝夜趕工，二燭作畫一堵。西蜀江南之黃筌父子侄，徐熙祖孫，以至于李方叔所稱筆多詼趣之石恪，無不參加，各在素壁上留下不少手跡。若非后來一把無名火將廟宇焚去，則這個大廟墻壁上留下的數(shù)千種名筆妙墨，拿來和較后的《宣和睿覽集》千余冊紙素名畫比較，將毫無遜色。
調(diào)色敷彩構(gòu)圖設(shè)計新異多方處，且必然會大大影響到后來。別的不提倘若當(dāng)時有一個好事者，能把各畫特點用文字記錄下來，在中國中古繪畫史研究上，也就必然一改舊觀，不至于如當(dāng)前一片朦朧景象了。
由晉至宋所謂名筆還多，從壁上作品記載看來，展子虔畫跡也多在寺廟中保存。
在宮觀廟宇壁畫上，唐人記述展子虔遺跡的，似應(yīng)數(shù)唐裴孝源《貞觀公私畫史》，和張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》二書，比較說得具體。
江都東安靈寶寺、光明寺，洛陽云華寺，皆有展子虔畫（《貞觀公私畫史》）。
上都定水寺內(nèi)東西壁及前面門上，并似展子虔畫。海覺寺雙林塔西面展畫，東都龍興寺西禪院殿東頭，展畫《八國王子分舍利》。浙西甘露寺，展子虔菩薩兩壁，在大殿外（《歷代名畫記》）。
所記自然未盡展留下筆跡全部。唯就部分看全體，也可知展于南北兩地名剎大廟中，均有遺作。這些畫可能有普通故事人物，大多卻必然與佛教相關(guān)。又《公私畫史》另載展畫計六卷：
法華變相一卷。
南郊圖一卷。
長安人物車馬圖一卷。
雜宮苑圖一卷。
格獵圖一卷。
王世充一卷。
《歷代名畫記》則稱：
展子虔歷北齊、北周、隋，在隋為朝散大夫，帳內(nèi)都督，有《法華變》，白麻紙《長安車馬人物圖》，《朱買臣覆水圖》并傳于代。
這些畫很明顯是紙或絹本，所謂“并傳于代”，照唐人習(xí)慣，即不僅有真本，且還流傳有摹本，其《長安車馬人物圖》，且注明是麻紙，同時有楊契丹作，與六朝以來名手所作《洛中風(fēng)物圖》及相似題材，到后來，北宋張擇端的《清明上河圖》設(shè)計，可說即從之而出。
《雜宮苑圖》，又必為唐之二李，宋之二趙，及宣和畫院中專工木屋樓閣的高手所取法，但不及山水，只除非《南郊圖》也有山水。
又宋郭若虛《圖畫見聞志》載：
隋展子虔《大禹治水圖》。從山石嶙峋如斫削而言，后世傳周文矩《大禹治水圖》，行筆均細(xì)勁，也可能從之而出。
這個圖上的山石畫法，和《游春圖》不相近，然更近展畫。（后面當(dāng)可說及）宋代著錄展畫較詳?shù)?，?dāng)數(shù)《宣和畫譜》。在《道釋部》計有十二種，共二十件，計有：
北極巡海圖二。
石勒問道圖一。
維摩像一。
法華變相圖一。
授塔天王圖一。
摘瓜圖一。
按鷹圖一。
故實人物圖一。
人馬圖一。
人騎圖一。
挾彈游騎圖一。
十馬圖一。
北齊主幸晉陽圖六。
從名稱推測傳授，則唐宋畫人受展子虔影響的實在很多，如《維摩像》、《摘瓜圖》、《石勒問道圖》、《授塔天王圖》、《挾彈游騎圖》、《十馬圖》……唐宋若干名世之跡，或有不少即出于展畫粉本。
周密《云煙過眼錄》稱：“宋秘書省有展子虔伏生”，或者也就是世傳王維《伏生傳經(jīng)圖》所本?！吨信d館閣續(xù)錄》記宋中興館閣的儲藏，計古賢六十一軸，中有展子虔畫梁武帝一，佛道像百二十七軸，中有展子虔佇立觀音一，太子游四門二。若閻家兄弟及吳道子筆法師授，實從展出。我們說傳世《帝王圖》中梁武帝，及吳畫武帝寫真，還依稀有展子虔筆墨影子，說的雖不甚確實，卻并不十分荒謬。
就敘錄論展畫長處，特點實在人物。畫像與普通風(fēng)俗故實，都必然以人物作中心，米瘋子《畫史》中早說到：李公麟家有展子虔小人物，甚佳。系南唐文房物。
然并未限于人物，唐沙門彥悰《后畫錄》論得很好：“觸物為情，備該絕妙，尤善樓閣人馬，亦長遠(yuǎn)近山川，咫只千里?！?/p>
文章作于貞觀九年三月十一日，可算是敘及展畫兼善各體的最早證據(jù)。后二語且似乎已為《游春圖》預(yù)先下了注腳，倘若說《游春圖》本是一無名人畫，由于宋元人附會而來，這附會根據(jù)，即因彥悰《敘錄》而起。
唐張彥遠(yuǎn)《論畫六法》，也批評到展子虔，語句雖稍抽象，和《游春圖》有點相關(guān)：“中古之畫，細(xì)密精致…展、鄭之流是也?！?/p>
展即子虔，鄭即同時之鄭法士?！缎彤嬜V》人物部門無展之《游春圖》，卻有鄭法士《游春山圖》二。這個題目實值得特別注意。因為假若我們肯定現(xiàn)在《游春圖》是隋畫，可不一定是子虔手筆，可能移到鄭法士名下去，反而相稱一些。
若說是唐宋人本，非創(chuàng)作，實摹撫，說它即從鄭畫摹來，也還可以說得去。
又張彥遠(yuǎn)論山水樹石，以為“二閻擅美匠學(xué)，楊、展精意宮觀，漸變所附，尚猶狀石則務(wù)于雕透，如冰澌斧刃，繪樹則刷脈縷葉，多棲梧苑柳，功倍愈拙，不勝其色”。彥遠(yuǎn)時代相近，眼見遺跡又多，稱前人批評意見，當(dāng)然大有道理。所以論名價品第，則以為：“近代之價，可齊下古，董、展、鄭、楊是也。若言有書籍，豈可無九經(jīng)三史。顧、陸、張、吳為正經(jīng)，楊、鄭、董、展為三史，其諸雜跡百家。”
唐李嗣真《后畫品》，中品下計四人：“楊循、宗炳、陶景真、展子虔。”朱景玄《名畫錄》展子虔不在品內(nèi)。
同出于唐人，價值各有抑揚，所謂選家習(xí)氣是也，方法多從評詩，評文，評字而來，對于畫特別不合式，容易持一以概全體，甚不公平。所以到明代楊慎時，就常作翻案，對于唐人“顧、陸、張、吳”，以為宜作“顧、陸、張、展”，用子虔代道子，對于時代上作秩序排列，意見也還有理。
彥遠(yuǎn)敘畫人師筆傳授，即裴孝源心目相授遞相仿摹意，以為田僧亮師于董、展，二閻師于鄭、張、楊、展。又謂：田僧亮、楊子華、楊契丹、鄭法士、董伯仁、展子虔、孫尚子、閣立德、閻立本并祖述顧、陸、僧繇。展則車馬為勝。俗所共推，展善木屋，不知董、展同時齊名，展之木屋，不及于董。李嗣真云“三輪休奐，董氏造其微，六轡沃若，展生居其駿。而董有展之車馬，展無董之臺閣。”此論為當(dāng)。又評董、展云：“地處平原，闕江南之勝，跡參戎馬，”如此之論，便為知言。
張引李所言董展優(yōu)劣，措詞甚有見地，唯時間一隔，無跡可作參證，自然便成懸宕。談?wù)巩嬹R較明確具體，還應(yīng)數(shù)歡喜用《莊子》筆法題畫的宋董逌《廣川畫跋》：“展子虔作立馬而具走勢，其為臥馬，則腹有騰驤起躍勢，若不可覆掩也?！泵庄傋铀靥柧b，亦稱許展畫《朔方行》小人物佳甚。
畫為李公麟所藏。至于涉及展的山水人物，比彥悰進一步，以眼見展之遺跡。說得十分具體，也極重要的，卻應(yīng)數(shù)元湯垕《畫鑒》：“展子虔畫山水，大抵唐李將軍父子宗之，人物描法甚細(xì)，隨以色暈開人物面部，神采如生，意度具足，可為唐畫之祖?！?/p>
二李山水得展法，世多知之。世稱張萱畫美婦人明艷照人，用朱暈耳根為別。原來這個畫法也得自子虔，并非純粹創(chuàng)造，這一點說到的人似不多。
明楊慎喜作畫論八股，翻舊案，談丹鉛?！兜ゃU總錄》稱：“畫家以顧、陸、張、吳為四祖（用張彥遠(yuǎn)語），余以為失評矣。當(dāng)以顧、陸、張、展為四祖。畫家之顧、陸、張、展，如詩家之曹、劉、沈、謝，閻立本則詩家之李白，吳道玄則杜甫也。必精于繪事品藻者，可以語此。”雖近空論，比擬還恰當(dāng)；唯說的似泛指人物畫，即從未見過展畫，也可如此說的。
《藝苑卮言》談及人物畫時，則謂“人物自顧、陸、展、鄭以至僧繇、道玄，為一大變?！敝傅姆矫骐m多，用筆粗細(xì)似乎是主要一點，其實細(xì)線條非出自顧、陸、展、鄭，實出漢魏絹素藝術(shù)（顧之《洛神賦圖》與《小列女圖》線條并不細(xì)）。至唐號受到吳道子莼菜條革命，至宋又有馬和之蘭葉描革命，然細(xì)線條終為人物畫主流正宗。王維，郭忠恕，李公麟，王振鵬，尤求，一路下來，俱有變本加厲，終至細(xì)如捻游絲者，過猶不及，因之游絲筆亦難有發(fā)展。道子一路，則始在宗教壁畫上發(fā)生影響，沿襲直到元明，從敦煌及山西宋元以來大量壁畫看，雖若難以為繼，尚可仿佛二三。
且因近代墳?zāi)拱l(fā)掘，漢晉壁畫發(fā)現(xiàn)，陶瓷磚甓比證，才知道子的雄勁粗礦，亦非自創(chuàng)，很可以說從彩陶時代工師即有這個作風(fēng)，直接影響還本于魏晉以來圬壁方式，不過到彼手中，下筆既勇猛凌厲，天分才賦又特別高，實集大成。圬壁出于工藝，絹素本不相宜，起此筆墨竟作成前有古人而后無來者趨勢。
至宋元代，即有意為云水壯觀如孫位，畫鬼神如龔開，作鐘馗如顏輝，筆均細(xì)而不悍。石惲牧溪又近于王洽潑墨，有涂抹而無點線，嗣胤尋覓，卻唯有從磁州窯墨畫刻鏤水云龍人獸，吉州窯的水墨花鳥蟲魚，尚得一脈薪傳。直延長到明代彩繪及青瓷，勾勒敷彩，面目尚具依??；至于紙素藝術(shù)，雖會通于王洽潑墨與二米云山，衍化成大癡、仲圭、方壺、石田、青藤，有意認(rèn)親，還是無從攀援，兩不相關(guān)也。
吳生畫法，在紙素上已可說接手無人，如不嫌附會，可說直到千年后，才又有任伯年、吳昌碩、齊白石，居然敢縱筆作人物，寫草字，畫花鳥蟲魚。但幾人能把握的，已不是具生命機動之線條，來表現(xiàn)人物個性或一組故事。伯年畫人物遠(yuǎn)比吳偉、黃癭瓢見性格，著色又新鮮大膽具現(xiàn)代性，比吳彬、陳老蓮活潑有生機，其實用線造型亦不佳，帶俗氣，去古人實在已相距千萬里。
吳老缶筆墨淋漓，在六尺大幅素紙上作絳梅，亂點胭脂如落紅雨，十分精神。其特別見長處，還是用石鼓體作行草字。白石翁得天獨厚，善于用墨，能用點代線，會蟲禽駭躍之理，花果生發(fā)態(tài)度。然與其說是由道玄筆跡而有所悟，不如說兩人同是圬壁手，動力來源相同，結(jié)果自然也有些相似成就。唯一則身當(dāng)開元天寶物力雄厚宗教全盛時代，作者生于這個豪華狂熱社會背景中，自然全生命能奔放燃燒，裴鬻舞劍略助其勢，天王一壁頃刻即成。一則生當(dāng)十九、二十世紀(jì)間外患內(nèi)憂時代，社會一再變革，人民死亡千萬，滿地為血與火涂染，雖閉門鬻畫，不預(yù)世事，米鹽瑣瑣，不能不分心。因之蝦蟹必計數(shù)論價，如此賣畫四十年，即或天賦高如道玄，亦難望有真足傳世偉構(gòu)。老去作菊蝦，極生動然亦易模仿。因之多偽托，真假難辨。
展子虔之《游春圖》見于著錄，不在中古，卻在近古。明茅維《南陽名畫表》，記韓存良太史家收藏山水界畫目中，首即著錄一行：“南北朝展子虔《游春圖》，宋徽宗前后小璽，元人跋名《春游圖》，非《游春圖》，是則畫在明代即已著名，茅維所記猶舊名?！敝辉啤靶托…t”未云“題簽”，私意當(dāng)時列綴于前，正如閣帖諸跡與《平復(fù)帖》及其他名筆，還象秘閣官庫本藏字畫習(xí)慣。
張丑《清河畫舫補》稱：“展子虔者，大李將軍之師也。（近人傅熹年先生評此畫年代有極好意見——從文注）韓存良太史藏展子虔《游春圖》卷，絹本，青綠細(xì)山水，畫法與李思訓(xùn)相似，前有宋徽宗瘦金書御題，雙龍小璽，政和宣和等印，及賈似道悅生葫蘆圖書曲腳封字方印，第其布景與《云煙過眼錄》中所記不同，未審何故?！庇謧鲊?yán)氏藏展子虔《游春圖》。
詹景鳳《東圖玄覽》復(fù)稱：“展子虔青綠山水二小幅，致拙而趣高，后來二李將軍實師之?！庇盅裕骸袄钏加?xùn)絹畫山水小幅，布置溪山、村落、人家，大與今畫布置殊，殆是唐無疑?！泵鳌秶?yán)氏畫記》則載《春山圖》，大李將軍二卷、小李將軍二卷。
張丑所見作《游春圖》，且明說是青綠細(xì)山水，筆與李思訓(xùn)近，有徽宗題，唯與《云煙過眼錄》所記不合，《云煙過眼錄》：畫為胡存齊詠所藏，徽宗題，一片上十余人。
詹景鳳則見二小幅，內(nèi)容“致拙趣高”，以為“二李實師之”。又言“李絹畫布置有古意，是唐無疑”。不及題跋。又言“唐人青綠山水二片，行筆極輕細(xì)”。很顯然，同時實有好幾件不同小幅畫，或署展名，或署二李，或無名，格式卻相差不甚多。詹景鳳識力極高，所言必相當(dāng)可信。
王世貞《藝苑卮言》謂：“畫家稱大小將軍，畫格本重大李，舉世只知有李將軍，不盡其說。大抵五代以前畫山水者少，二李輩雖極精工，微傷板細(xì)”所言精工而傷板細(xì)，易作目前所見《游春圖》評，或有首肯者。若有人覺得這畫實細(xì)而不板，則應(yīng)明白明代人所謂“板”，院畫一例在內(nèi)，和現(xiàn)代人觀點本不甚合。
《云煙過眼錄》稱宋秘書省藏有展子虔伏生，涉及裝裱，閱秋收冬藏（四個字號）內(nèi)畫，皆以鸞鵲綾象軸為飾，有御題則加以金花綾，每卷表里皆有尚書省櫻且說關(guān)防雖嚴(yán)，往往以偽易真，殊不可曉。今所見展畫裝裱似不同，有人說是宋裝，有可疑處。
我們?nèi)艏俣ú皇钦棺域?，有許多畫可以偽托。宋《宣和畫譜》下，黃筌有《壽山圖》七，黃居寶《春山圖》二，黃居宷《春山圖》六，燕肅《春山圖》六，李昭道《春山圖》一，李思訓(xùn)《春山圖》一。在人物部門，則有隋鄭法士《游春山圖》二。《南陽名畫表》還有李確《春山游騎圖》。
其他畫家高手作春山圖尚多，因為作風(fēng)格致不近，不宜附會到傳為展作之《游春圖》，所以不提。張丑又言：“庚子宷日偶從金昌常賣鋪中獲小袖卷，上作著色春山，雖氣骨尋常，而筆跡秀潤，清遠(yuǎn)可喜。諦視之，見石間有‘艷艷’二字，莫曉所謂。然辨其絹素，實宋世物也。越數(shù)日，檢閱畫譜，始知艷艷為任仲才妾，有殊色，工真行書，善青綠山水。因念仲才北宋名士，艷艷又閨秀也，為之命工重裝，以備藝林一種雅制云。”此名言袖卷，和本題無關(guān)。
《游春圖》既題名展子虔作，樹石間即或有艷艷字樣，也早已抹去。然從裝裱上，卻似元明裱，非宋裱。有同是東北來一軍官，藏元人裱同式裱法可證。世宜另有其他明季裝裱橫卷，可以參考。
從著錄掇拾材料，我們可以知道幾件事：
一：隋鄭法士有《游春山圖》，唐宋名家有許多《春游圖》；
二：《春游圖》本來可能為茅維所見《游春圖》。或“游春”，或“春游”，明人記錄已不大一致，且當(dāng)時有畫跡相似而署名不同或無作者名若干畫幅。
三：本畫可能是詹東圖所見稱為展畫之一幅，或王世貞所見大小李畫之一幅。（也可能即張丑所見艷艷臨撫唐人舊跡）又或者還只是宋畫院考試國手時一幅應(yīng)制畫，畫題是唐人詩句“踏花歸去馬蹄香”，《螢雪叢說》說，徽宗政和中設(shè)畫學(xué)取士，即有這個畫題。又詹東圖傳聞文征仲家曾藏有右丞“花遠(yuǎn)重重樹，云深處處山”紙本小幀，布景極美，落筆精微。筆記傳聞有不可靠處，惟把兩句詩作目下《游春圖》題記，卻也相當(dāng)切題。又好象為劉禹錫“紫陌紅塵”詩作插圖，不十分切題，卻還相關(guān)照。
一面把握題旨，一面遵守宋人畫訣，“春山艷冶而如笑，品四時之景物，務(wù)要明采物理，度乎人事，春可以畫人物欣欣而舒和，踏青郊游，翠陌競秋千，漁唱渡水…”《山水純?nèi)纷髡咭庖娀蛟谙然蛟诤?，都無關(guān)系，就畫面空氣言，卻可幫助我們欣賞《游春圖》，認(rèn)為是唐詩格局。
這點印象宜為對繪畫史有知識的人所同具。又張彥遠(yuǎn)論山水樹石，多根據(jù)當(dāng)時存下名筆而言，批評楊、展畫跡時，他曾說：“狀石則務(wù)于雕透，如冰澌斧刃?！北腥缈煽?，則展畫石方法，宜上承魏晉六朝，如通溝墳?zāi)贡诋嬌绞?，敦煌北魏壁畫《太子舍身飼虎圖》山石，六朝孝子故事石棺圖山石，以及《洛神賦圖》山石，山頭起皺，必多作方解礬頭式，下啟大小李衍變?yōu)榍G、關(guān)、馬、夏直到藍(lán)瑛，用作花鳥配襯物則影響黃居宷。居宷跡不易見，林良呂紀(jì)畫石還可依稀仿佛，作山或金碧堆繪，或墨筆割切，方法上終屬于北派。
《容臺集》說：“李昭道一派為趙伯駒，伯駒精工之極，又有士氣，后人仿之者得其工而不得其雅，若元之丁野夫、錢舜舉是已，五百年而有仇實父?！币幻}傳來，均不與王維細(xì)筆山水相通。
現(xiàn)存?zhèn)鞣Q周文矩《大禹治水圖》，山頭方折如大小李，從史志看同一題目名跡，吳道玄、展子虔、顧愷之均有作品，《歷代名畫記》謂，“古時好拓畫，十得七八，不失神采筆蹤。
亦有御府拓本，謂之官拓。國朝內(nèi)庫翰林集賢秘閣拓寫不輳承平之時，此道甚行。”此《大禹治水圖》作山方法，似稍近冰澌斧刃，不僅有子虔板處，還有顧虎癡精微處。《游春圖》卻大不相同，因之就《游春圖》作山石筆意言來，這幅畫作展子虔，反而不稱，估作與子虔作風(fēng)不同之唐五代或宋人畫跡，均無不可。《宣和畫譜》稱西蜀黃筌、黃居宷、居寶三人曾共有《春山圖》計十五幅，如說這畫是十五幅之一，可尋出下面幾點例證，補充解釋。
一:畫中女人衣著格式，似非六朝格式，亦不類隋與唐初體制。淡紅衫子薄羅裳，又似為晚唐或孟蜀時婦女愛好（風(fēng)致恰如《花間集》中所詠）。世傳五代畫紈扇小人物，與董源《龍宿郊民圖》，及松雪用摩詰法所作《鵲華秋色》卷子上人物，衣著均相近。直到實父仿趙伯駒畫五丈長《子虛上林賦》畫意，婦女裝扮還相同。而山頭著樹法，枝柔而欹，卻是唐代法。宋元人論畫，即常說及蜀人得王維法，筆細(xì)而著色明媚。
二:黃氏父子侄本長于花鳥，用作花鳥法寫山水景物，容易筆細(xì)而色美，格局上復(fù)易見拙相。唐人稱展特長人馬故實，宋米芾且為目證。凡此諸長，必特別善于用線，下筆宜秀挺準(zhǔn)確，不過于柔媚。此畫人馬均不甚佳，衣著中的幞頭和圓領(lǐng)服，時代都晚些，建筑時代也晚。山石樹木亦與冰澌斧刃、刷脈縷葉也不相稱。張彥遠(yuǎn)敘六朝楊、展山石作法時，還說及如“細(xì)飾犀櫛，冰澌斧刃”這種形容，若從傳世遺跡中找尋，唯敦煌隋代洞窟壁畫中維摩五百事小景足當(dāng)此稱呼。（畫錄中則稱陳袁蒨繪有此圖）。
三:從絹素看，傳世宣和花鳥所用器材多相近，世傳黃氏花鳥曾用細(xì)絹作成，不知世傳李昭道諸畫及某要人藏周昉士女用絹如何，若說展畫是隋絹，至少還得從敦煌余物中找出點東西比較。若從敦煌畫跡比較，如此綿密細(xì)筆山水，至早恐得下移至晚唐五代較合適。
我們說這個畫不是展子虔筆，證據(jù)雖薄弱近于猜謎，卻有許多可能。如說它是展子虔真跡，就還得有人從著錄以外來下點功夫。若老一套以為乾隆題過詩那還會錯，據(jù)個人經(jīng)驗，這個皇帝還曾把明代人一件灑線繡天鹿補子，題上許多詩以為是北宋末殘錦！
本文為沈從文一九四七年七月作。
文字、圖片來自網(wǎng)絡(luò)。
孔子游春課文篇十二
有一位教者在教學(xué)蘇教版教材第十二冊《孔子游春》第一課時，她讓學(xué)生在充分自讀的基礎(chǔ)上，開始了她激發(fā)學(xué)生朗讀的積極性的一次朗讀活動。
師：誰來讀一讀課文的第一、二自然段？
學(xué)生讀完之后，教師讓學(xué)生閉上眼睛，想象文字中描繪的春景圖。
教師出示春景圖并引出文章第二自然段文字，指導(dǎo)齊讀體會。
師：下面，我想請平時讀書機會比較少的同學(xué)來讀一讀課文的第三至九自然段。
教師出示有關(guān)“水”的圖片引讀文章第八自然段。
教師出示文章的插圖，指導(dǎo)學(xué)生觀察。
師：我們一起來讀一讀文章的第十自然段，好嗎？
師生齊讀。
師：誰想來展示一下自己的朗讀水平？自己覺得能讀好課文第十一到十七自然段的同學(xué)請站起來讀！
學(xué)生陸陸續(xù)續(xù)地站了起來，齊聲朗讀。
這個看似很平常的朗讀教學(xué)環(huán)節(jié)中，又處處體現(xiàn)著一種不平?！處熞鈭D將文章的四個部分分成學(xué)生的四次朗讀來完成，同時，她也時時刻刻都在關(guān)注著學(xué)生在課堂上的朗讀積極性的激發(fā)，而且還具有一種層次性。
“誰來讀一讀課文的……”，相信這句話是每一位語文教師經(jīng)常運用的一種激發(fā)學(xué)生朗讀的方式，一般來說都是一些好的學(xué)生舉手迎讀；“我想請平時讀書機會比較少的同學(xué)來讀一讀課文的……”，這句話說明了教師關(guān)注學(xué)生朗讀的主體不是個別學(xué)生，而是一個整體，關(guān)注每一個學(xué)生朗讀的積極性，使每一個學(xué)生都有朗讀的機會；“誰想來展示一下自己的朗讀水平……”，為了激發(fā)學(xué)生朗讀的積極性到了一個高潮，學(xué)生只要覺得自己能讀好，想讀好，便陸陸續(xù)續(xù)地站了起來，雖說仍有一些學(xué)生未站起來讀，但我也看到了那些站在座位上而“蠢蠢欲動”的情景。
“讀書百遍，其義自現(xiàn)?！比绾文茏寣W(xué)生“讀書百遍”呢？我相信：課堂上教師激發(fā)學(xué)生朗讀的積極性是最關(guān)鍵的。學(xué)生只有在課堂上喜讀愛讀，讀出了味道，讀出了希望，課后他才會去反復(fù)去讀，品味著讀；反之，如果學(xué)生在課堂上都不愿意讀，很難想象他課后是否真地會去朗讀，如果真的讀了，相信他也是在完成老師的朗讀任務(wù)而已。學(xué)生朗讀的積極性一旦被激發(fā)，相信他們會終生受用！
孔子游春課文篇十三
教學(xué)目標(biāo)：
1、能正確流利、有感情地朗讀課文，感悟課文語言，抒發(fā)自己獨特的感受。
2、熟讀課文，能揣摩課文前后的聯(lián)系，感受文中洋溢著的深情。
教學(xué)重難點：
感悟“孔子贊水”這部分內(nèi)容，并以此融會貫通地理解全文。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1、多媒體課件。
2、學(xué)生通讀全文，初步了解課文大體內(nèi)容。
教學(xué)設(shè)計及說明：
一、整體感知。
1、同學(xué)們已經(jīng)認(rèn)真初讀了全文，現(xiàn)在請同學(xué)們快速默讀全文，想一想課文主要寫了哪些內(nèi)容。
2、交流。教師相機板書：
泗水春景。
孔子論水師生談志向。
(通過初讀，反饋學(xué)生整體把握課文主要內(nèi)容的情況，為下一步教學(xué)奠定基礎(chǔ)。)。
二、自主選讀，感悟語言。
2、學(xué)生自讀。
(學(xué)生自主選讀，充分體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主人翁地位，體現(xiàn)教為學(xué)服務(wù)。)。
3、交流。
相機教學(xué)：
a、讀悟“泗水春景”。
(1)學(xué)生讀。
(2)配樂，教師范讀。
(3)學(xué)生交流感受，相機引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀。
(4)齊讀。
(在學(xué)生自主選讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生感受語言表達(dá)的意境美，表達(dá)方式的美，更好地誦讀好這段文字。)。
b、讀悟“孔子論水”。
(1)小組練讀。
(2)交流讀，老師要求：請同學(xué)們認(rèn)真聽這小組讀，邊聽邊想這部分內(nèi)容，哪些詞、哪些句子、哪一段落你感受最深。
(3)交流感受，相機引導(dǎo)學(xué)生重點讀第八自然段。
(4)讀詞“凝望”、“意味深長”，引導(dǎo)學(xué)生有感情朗讀“論水”這段話。
(5)交流對這段話的感悟，感受“真君子”的形象。
(6)欣賞“水”的動畫。
(7)結(jié)合第八自然段再交流一下感受或?qū)λ€有哪些更深入的感受。
(8)齊讀第八自然段。
(“孔子贊水”為教學(xué)重、難點，本段教學(xué)的過程仍按著整體至部分、至重點的步驟，教學(xué)中以學(xué)生為主，尊重學(xué)生的基礎(chǔ)，相機引導(dǎo)感悟這段文字，并通過媒體輔助教學(xué)，幫助學(xué)生感受水的形象，使學(xué)生對孔子這段意味深長的宏論有或淺或深的領(lǐng)悟。)。
c、讀悟“師生談志向”。
1、出示“急性子”、“溫文爾雅”兩個詞語，練讀好子路和顏回的兩段談?wù)摗?/p>
2、指名分角色朗讀這部分內(nèi)容。
(這部分內(nèi)容簡化處理，但不丟棄，以便學(xué)生整體感受課文。)。
三、感悟部分間的聯(lián)系。
2、學(xué)生先自我感悟，然后小組交流。
3、集體交流。
4、教師交流，相機板書：景、理、行、情。
(感悟聯(lián)系，又回到整體，企盼學(xué)生將課文融會貫通，學(xué)有所悟，學(xué)有所得。)。
四、自主設(shè)計作業(yè)。
1、同學(xué)們學(xué)完了全文，如果請你做些作業(yè)，你將會自己設(shè)計哪些作業(yè)?
2、學(xué)生交流，教師點評。
(讓學(xué)生根據(jù)自己的實際需要自主設(shè)計作業(yè)，是充分尊重學(xué)生信任學(xué)生的體現(xiàn)，讓學(xué)生有學(xué)習(xí)主人的意識，并通過這樣的訓(xùn)練，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。)。
五、引導(dǎo)課外閱讀。
1、出示“子曰：君子有九思……”。
2、初讀設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀《論語》。
孔子游春課文篇十四
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：
大家好！
今天我說課的內(nèi)容是《孔子游春》。圍繞著新課標(biāo)，我在教學(xué)方法上做了一些大膽的嘗試，歡迎大家給予批評指正。
我想：一個充滿生命活力的課堂，必然是教師充分運用自己的教育智慧，保持高度靈活性和開放性的課堂，既能重視知識技能的學(xué)習(xí)，又不忽略情感、態(tài)度價值觀的培養(yǎng)。因此在這一課中，我注重把所學(xué)知識向廣度和深度延展，從課堂教學(xué)向社會生活延伸，強調(diào)教學(xué)方法上的互動性、創(chuàng)新性與優(yōu)化型。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，我設(shè)計了多樣化的學(xué)習(xí)方式，尤其注重學(xué)生自主、探索、合作交流，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下主動地、富有個性的學(xué)習(xí)，真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。
下面我來說一說對教材的分析及教學(xué)目標(biāo)的確立。
這篇課文是蘇教版小學(xué)六年級下冊一篇借物喻人喻理的課文。文章講的是孔子和他的弟子們到泗水河畔游春，孔子觀水談水，并教育弟子怎樣做人的事。由于事情發(fā)生在二千多年前的春秋末期，離學(xué)生的現(xiàn)實生活比較久遠(yuǎn)，這種時間上的距離給學(xué)生的閱讀和理解，必然帶來一定的阻力。對于涉世極淺的小學(xué)生而言，感悟起來會有一定得難度，根據(jù)課文的這些特點，針對學(xué)生的實際情況，結(jié)合對課標(biāo)的理解和體會，我為本課的教學(xué)制定了如下教學(xué)目標(biāo)：
1.從整體上把握課文的主要內(nèi)容。
2.通過閱讀理解，讓學(xué)生感悟水的特性與人的.品格的相似之處。
3.在體會文章感情的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生將書本知識與生活世界相聯(lián)系。
教學(xué)重點：對水的四方面特性的感悟。
教學(xué)難點：使學(xué)生真正理解孔子借水喻人喻理的一段話，并將書本知識與生活世界相聯(lián)系。
激趣——引導(dǎo)——思考——討論——感悟——遷移。
1：自讀課文，整體感知。
在這一階段，我以創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)和增強語感為基本思路，引領(lǐng)學(xué)生進入情境。
首先讓學(xué)生展示課下搜集的有關(guān)孔子的資料，在學(xué)生對孔子有一定的了解，我抓住學(xué)生喜歡游玩的天性，展示多媒體教學(xué)課件渲染氣氛，讓逼真的游春動畫畫面帶學(xué)生們一起回到倆千多年前和孔子一起游春，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生感受到大自然中廣袤的大地，茂密的森林，溫暖的太陽和煦的輕風(fēng)。此時學(xué)生身臨其境，仿佛穿越了時空，正在二千多年前春秋末期的泗水河畔游春呢。然后讓學(xué)生帶著“課文主要講了一件什么事”這一問題采取自由朗讀的方式進行閱讀，并允許學(xué)生把閱讀產(chǎn)生的疑問提出來，然后匯報。
在這一部分，我利用多媒體課件來創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒；在學(xué)生初讀課文，并獨立解決問題的過程中，培養(yǎng)學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的能力。
2：引導(dǎo)學(xué)生賞析句段，通過書本知識與生活世界的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德價值觀。
在這一階段，我設(shè)計了兩個環(huán)節(jié)。第一個環(huán)節(jié)是“在泗水河畔游春的情境中賞析孔子論水的話”。
在第一環(huán)節(jié)里，我用課件逐句出示這段話，提示學(xué)生要用心揣摩水的特性與人的某一方面品格的相似點，從而感受孔子談水的深刻意義，那么這段話究竟講了幾個方面的意思呢？你的理解是怎樣的呢？帶著這些問題，采取小組合作學(xué)習(xí)的方式，讓學(xué)生去討論、去探究，然后進行匯報。
在這一過程當(dāng)中，將獨立學(xué)習(xí)與小組學(xué)習(xí)相結(jié)合，培養(yǎng)獨立學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的能力。我努力體現(xiàn)新課標(biāo)新理念。
孔子論水的這段話，不僅是對孔子的弟子們產(chǎn)生了教育意義，在兩千多年后的今天我們學(xué)習(xí)它，我想更重要的就是讓學(xué)生們在心靈和人格以及思想上也得到一定的凈化和啟迪。所以我設(shè)計了第二個環(huán)節(jié)——“回到現(xiàn)實中來”。
在這一環(huán)節(jié)中，我運用課件出示水四方面特性的語句。提出問題：讓我們回到現(xiàn)實中來，以生活為紐帶，結(jié)合自己的實際情況，想一想我們學(xué)生在力所能及的范圍內(nèi)，應(yīng)該如何做到像水一樣有德行、有情義、有志向和善施教化呢？由于學(xué)生的思維還不一定能夠一下子跳躍到現(xiàn)實中來，聯(lián)系實際時會存在“想不到，聯(lián)系不上”這種情況。所以呢，我會給學(xué)生一些提示，以水的特性所反映的第一個品格為例，說做人要有德行，那么我可以提示學(xué)生聯(lián)想到無私的奉獻精神，默默的給予，不求回報等，現(xiàn)實生活中這樣的事情有很多，甚至我們自己也在做，比如說這段時間我們正在為一個身患重病的育新校的學(xué)生捐款治病等等，這也是我們要做一個有德行的人，在行動上的一種表現(xiàn)。這時我采用小組合作學(xué)習(xí)的方式，讓學(xué)生自主自由討論研究，那么學(xué)生根據(jù)提示，可以自己任意選擇水的某一方面品格，聯(lián)系實際進行探討，我相信學(xué)生的想象力是豐富的，說不定學(xué)生們會聯(lián)系到一些老師也想不到的實際情況，然后小組進行匯報。
在這一環(huán)節(jié)中，我在研究書本知識與生活世界的聯(lián)系的基礎(chǔ)上，借助于鮮活的生活案例，用最淺顯的語言，最巧妙的辦法去幫助學(xué)生對書本知識進行認(rèn)知。并且充分鼓勵學(xué)生，對學(xué)生的聯(lián)想和判斷給予正確的評價。這一環(huán)節(jié)的完成，引導(dǎo)了學(xué)生從書本世界走向生活世界，促使兩個世界的交匯，不僅使學(xué)生弄懂了本文的深奧道理，而且使學(xué)通的道理運用到了現(xiàn)實生活當(dāng)中，真正做到學(xué)有所感，學(xué)以致用，達(dá)到了更深層次的教育目的。
通過小結(jié)，使學(xué)生從整體上把握文章的主要內(nèi)容，并使學(xué)生對本文的內(nèi)容從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，為學(xué)生確立了正確的價值觀。
3：在這里我要重點談一下“讀”。
因為我想讀是體會感情和理解課文的有效手段，同時也是諸多的語文能力當(dāng)中非常重要的一項，多種讀的方式，有朗讀、默讀、齊讀、個人讀，把這些方式相結(jié)合，在讀的過程當(dāng)中，加強對閱讀方法的指導(dǎo)，就可以使學(xué)生在理解課文內(nèi)容，體會思想感情的同時，逐步的學(xué)會精讀、略讀和瀏覽，同時也為課內(nèi)外閱讀的進一步深入奠定堅實的基礎(chǔ)。
總之，這節(jié)課在設(shè)計上，我努力遵循新課標(biāo)的要求，去體現(xiàn)新的教學(xué)理念。在教學(xué)活動中，做到教師不是單純的講解者，而是引領(lǐng)者，參與者，創(chuàng)設(shè)適宜的情境，采用學(xué)生樂于參與的活動方式，使學(xué)生輕松的學(xué)，主動的學(xué)，使課堂生動、活潑。尊重學(xué)生的主體地位，才會使課堂真正成為孩子的樂園，擺正教師的位置，才會使課堂充滿陽光。（說課完畢）。
1、有德行。
2、有情義。
水3、有志向真君子。
4、善施教化。
孔子游春課文篇十五
“通過上一節(jié)課的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在清晰地印在你的腦海中的是哪幾幅畫面？”新課開始，一個簡簡單單的問題，既串起了課文的脈胳，又讓課文所描繪的圖景在孩子們的心中鮮亮起來?！白屛覀兏S孔子的腳步，再一次走進兩千多年以前那一個溫暖的春天。”一句極富感染力的引語，一段優(yōu)美抒情的音樂，讓孩子們在齊讀中張開了心靈的翅膀。（板書：春意正濃）
孔子關(guān)于水的論斷教材中短短91個字，卻充滿哲理，發(fā)人深思，更重要的是，它飽含著孔子對水的一往情深?？鬃由阢羲?，葬于泗水畔，他對水的這種深厚的感情浸透在字里行間。引導(dǎo)學(xué)生潛入到文字當(dāng)中，讀懂孔子的“情”，領(lǐng)會孔子的“愛”，是重中之重。
在出示了這段話之后，我引導(dǎo)學(xué)生從“水是真君子”入手，“為什么孔子說水是真君子呢？”（根據(jù)學(xué)生的回答板書）“孔子說的哪一點觸動了你的情思，引發(fā)了你的感慨？”如此，讓學(xué)生靜靜地讀書，邊讀邊寫下自己的感悟。學(xué)生充分自讀之后，在同桌交換讀書收獲的基礎(chǔ)上，全班交流。在此過程中，根據(jù)學(xué)生的回答出示相應(yīng)的句子，邊讀邊悟，邊悟邊讀。
比如說，在“有德行”一句中，我從詞語入手，抓住“奔流不息”，什么是“奔流不息”你還會用哪些詞語描繪流水的樣子？你見過奔流不息的流水嗎？回憶學(xué)過的課文《長江之歌》中對水的描寫，溫故而知新。
比如說，在“有志向”一句中，我從畫面入手，把水穿巖鑿壁的圖景呈現(xiàn)給學(xué)生，緊扣“穿”和“鑿”，在品詞析句的基礎(chǔ)上感悟水的無所畏懼。
在這一環(huán)節(jié)的教學(xué)中，不管是從詞語還是從畫面入手，目的只有一個，那就是建立文本與生活的聯(lián)系，讓水的形象在孩子的頭腦中鮮活起來，進而接受它，理解它，悅納它，與文本產(chǎn)生情感的共鳴，與孔子達(dá)成心靈的溝通。
在深入文本之后，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走出文本，給他們一個更寬的視野，再次從整體上把握這段話的內(nèi)涵。在這個環(huán)節(jié)，我做了三件事。
1、把孔子論水的一段話稍加變動，把原本是第三人稱的“水”改成“你”，形成孔子與水的直接對話，提問：“水如果會說話，它想說什么？”，深化真君子的形象。
2、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)水的更多的優(yōu)點，用水（），它好像（）這樣的句式讓學(xué)生練習(xí)說話，豐富真君子的形象。
3、抓住“意味深長”，反復(fù)誦讀，定格真君子的形象。
通過這樣的回環(huán)復(fù)沓，一唱三嘆，讓學(xué)生在具體的語言材料的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，形成聽說讀寫的能力。同時，也把“真君子”的形象牢牢印刻在學(xué)生的記憶中，為下一步教學(xué)的展開提供了平臺。
這個步驟的教學(xué)也是從讀開始：“子路和顏回各有怎樣的志向？快速閱讀10—15小節(jié)，畫出有關(guān)的句子。”然后借助具體的詞句體會子路的豪爽慷慨和顏回的溫文爾雅，問：“子路和顏回，你喜歡誰？”“作為他們的老師，孔子喜歡誰？”讓學(xué)生反復(fù)討論，在子路和顏回的橫向比較中，在讀者與孔子的縱向比較中，滲透孔子有教無類的教育思想，讓學(xué)生知道，在孔子心中，子路和顏回都是有志向的真君子。
然后，圍繞課文的最后一句話“泗水河畔的春意更濃了”，緊扣“更”字讓學(xué)生品出師生間濃濃的情義，讓孩子們把朗朗的書聲融進溫暖的春天，把課堂的朗讀推向高潮。（板書：春意更濃）
最后，為了讓學(xué)生帶著思考走出課堂，為給第三課時的學(xué)習(xí)做下鋪墊，我呈現(xiàn)給學(xué)生顏回的志向歌，在音樂烘托下全體誦讀，結(jié)束本節(jié)課的教學(xué)。
（第三課時，我將引導(dǎo)學(xué)生從顏回的志向歌入手，借助注釋弄懂它的意思，再談?wù)劯魅俗约旱闹鞠?，最后出示論語中孔子關(guān)于君子的多種論述，欣賞品讀。）
縱觀整節(jié)課的教學(xué)設(shè)計，從感受感悟到感動三個過程，始終貫穿著讀，注重學(xué)生讀的實踐，引領(lǐng)學(xué)生品讀、賞讀課文，真正理解課文，走進課文的情感世界，感受語言文字的優(yōu)美，在他們心中埋下真善美的種子。同時通過聽說讀寫等一系列語文學(xué)習(xí)的活動，讓孩子在語文實踐中獲得語言文字的積累和語文技能的提升。
泰戈爾說過，天空沒有翅膀的痕跡，但我已飛過。只有一篇課文，甚至只有一節(jié)課，我不可能把所有的全教給學(xué)生，我追求的就是讓每個孩子經(jīng)歷一個過程，在他們心中留下閱讀的痕跡。
孔子游春課文篇十六
1．正確、流利、有感情地朗讀課文。
2．感受泗水河邊的醉人春意，體會第八自然段孔子所說的那段意味深長的話語所蘊含的道理。
3．憑借課文的具體語言材料，領(lǐng)會孔子的循循善誘的教育方法。
1．你知道哪些孔子的名言？
2．孔子還有句名言：“仁者樂山，智者樂水。”不論是波平浪靜還是洶涌澎湃，不論是涓涓細(xì)流還是浩浩蕩蕩，不論是清水一泓還是煙波浩淼，都能讓孔子這樣的智者流連忘返，賞心悅目。這是為什么呢？課文《孔子游春》或許會給我們一些啟迪。
1．瀏覽課文，找出課文中你最喜歡的或者感受最深的內(nèi)容。
2．過渡：泗水河畔美麗的春景和孔子意味深長的話給大家留下了深刻的印象。
3．重點學(xué)習(xí)第二節(jié)。
（1） 出示：
(2)自由朗讀，邊讀邊想象泗水河畔美麗的春景？
(3)引導(dǎo)學(xué)生談感受：泗水河畔的春天美在哪兒呢？（從兩個層次引導(dǎo)學(xué)生：一是景色美；二是語言美：疊詞，比喻，排比。）
（4）指導(dǎo)朗讀：春光是如此燦爛，你能把泗水河邊的春景美美地讀出來嗎？
（5）練習(xí)朗讀，指名讀。
（6）過渡：這么美的春景，一定也激起了同學(xué)們對春天的美好回憶和無限向往，誰來給我們描給一下你眼中的春天。
（7）過渡：春天在我們的盼望中不知不覺就已來到了我們身邊，讓我們再一次感受這美好的春光。
(8)齊讀這一段話。
（10）展開想象，練習(xí)說話：
（滾滾的春雷）是她（前進）的（腳步）
（漫天的云朵）是她（潔白）的（裙裾）
（茫茫的大霧）是她（神秘）的（面紗）
（11）小結(jié)：你們簡直就是詩人，你們用詩一樣的語言給我們描繪出了詩一樣美好的春天。
4．交流學(xué)習(xí)第二個重點段。
過渡：浪漫的泗水春景讓人賞心悅目，孔子充滿智慧和靈性的語言更給我們啟迪。
出示：孔子凝望看泗水的綠波，意味深長地說；“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔．它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢,它好像善施教化……由此看來,水是真君子啊!
(1)指名讀。
(2)師述：這一段話的含義的確很深刻，讀了這段話，你有疑問嗎？
(3)四人小組交流解答這些問題。
(4)全班交流，師相機小結(jié)：
水滋潤萬物，哺育眾生，像君子一樣無私仁厚；
孔子游春課文篇十七
教材分析：
《孔子游春》是一篇文質(zhì)兼美的文章，它生動地描述了孔子帶弟子們到泗水河畔游賞，巧借河水誘導(dǎo)弟子的故事。表現(xiàn)了孔子對弟子的關(guān)愛及師生間真摯的情誼。
課文不但巧妙地運用比喻和排比的修辭手法描述了春天到來時泗水河畔的美景，而且把孔子帶弟子們游賞與他對弟子的循循善誘交融在一起作為重點進行描述，以水為話題，敘物明理，內(nèi)涵十分豐富、厚重，有利于激發(fā)學(xué)生了解其深層的人生哲理。
教學(xué)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文第一、二、把自然段。
2、導(dǎo)學(xué)生借助課文的具體語言材料，體會第八自然段孔子所說的那段意味深長的話語所蘊含的道理，感受師生之間濃濃的情誼。
3、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
教學(xué)重點、難點：
體會第八自然段孔子所說的那段意味深長的話語所蘊含的道理，憑借具體的語言材料感受師生間濃濃的情誼。
時間安排：
一課時
教學(xué)過程：
1、板書：孔子（同學(xué)們了解孔子嗎？可以起來說一說，其他同學(xué)補充。）
2、師板課題，圍繞課文，質(zhì)疑導(dǎo)入（讀了課題，我們想到了什么？還想知道什么？）
1、自由讀課文，要求：
（1）注意文中的生字新詞，讀準(zhǔn)字音，把文章讀熟讀順。
（2）想一想課文寫了哪些內(nèi)容？
2、檢查自讀效果，相機正音，指導(dǎo)讀好長句、重點段。
3、默讀全文，了解作者寫作思路，理清課文脈絡(luò)，初步感知課文大意。
[教學(xué)設(shè)想：注意引導(dǎo)閱讀感知，感知深，才能理解透。]
1、自由朗讀課文第二自然段，邊讀邊想像泗水春景。（播放音樂《江南春色》，學(xué)生自讀想象。）
2、指名說說自己感受的春色。（多位同學(xué)盡情交流。）
引導(dǎo)談感受：泗水的春景美在哪？（從兩個層次引導(dǎo)學(xué)生：一是景色美：二是語言美。）
3、小結(jié)板書：春意濃
4、指導(dǎo)感情朗讀第二自然段，初步感悟水與春景的關(guān)系，體會大自然的和諧美。
5、過渡：浪漫迷人的泗水春景讓人賞心悅目，孔子充滿智慧和靈性的語言更給我們啟迪。
6、出示：
孔子凝望著泗水的綠波，意味深長地說：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子??！”
（1）指名讀。
（2）師述：這段話的含義的確很深刻，讀了這段話，你有疑問嗎？
（3）小組討論交流。
（4）全班交流，師相機小結(jié)：
水滋潤萬物，哺育眾生，像君子一樣無私仁厚
水和順溫柔，真似君子溫文爾雅恬淡的性情
水穿山巖、鑿石壁，胸懷志向，多像君子般百折不撓得堅貞情操
水能蕩滌污垢，還萬物本真潔凈的姿彩，多像教人求真求善求美的君子風(fēng)范
7、多媒體播放水的視頻，請同學(xué)們看著水，談?wù)勀闶欠褚矎倪@水中感悟的什么？教學(xué)其中的省略號。
8、司空見慣的水中竟蘊含深刻的人生大智慧，讀了真令人受益匪淺呀。誰會讀這一段話？
9、指導(dǎo)感情朗讀，理解水的性格，并試著背誦。
1、分角色朗讀10——17自然段，談感受。（聯(lián)系插圖感受孔子與其弟子的濃濃師生情誼。）
2、引導(dǎo)學(xué)生體驗師生之間的和諧情誼。師問：“如果你是孔子的一個弟子，此時你會向你的老師說什么？”
3、孔子讓學(xué)生在游玩中談志向，你對這位大教育家有何評價？
4、談?wù)剬W(xué)了這篇課文后有什么收獲？
1、交流孔子的名言與故事，加深對人物的認(rèn)識與理解。
2、作業(yè)：搜集孔子與其弟子的資料，在主題班會上交流。
[教學(xué)與學(xué)生的生活經(jīng)驗結(jié)合、與學(xué)生的情感結(jié)合、與課外閱讀結(jié)合，共享教育的真諦。]
孔子游春課文篇十八
1、充分解讀文本是對話的前提。
2、創(chuàng)設(shè)和諧情境是對話的基礎(chǔ)。
3、教為導(dǎo)學(xué)為主是對話的關(guān)鍵。
4、話題的確立與生成是對話的核心。
對話教學(xué)不同于傳統(tǒng)的談話教學(xué)法，傳統(tǒng)的談話教學(xué)的話題主要是文本，師生圍繞文本的談話主要圍繞著如何深入理解文本進行。而對話教學(xué)的話題是師生根據(jù)文本共同轉(zhuǎn)化的背景中產(chǎn)生的，是不斷生成和推進的。我們強調(diào)教學(xué)的預(yù)設(shè)，更注重話題的生成，因為智慧是課堂教學(xué)的核心，對話是智慧生命的對話。
5、注重傾聽、回應(yīng)與思考，積極評價對話。
“泗水河畔的春意更濃了”,更濃的是師生親情、教學(xué)智慧與意義構(gòu)建?？鬃佑未旱臍v程，是真正的生態(tài)教育，是心智的啟迪，心靈的對話，語言與精神的建構(gòu)！
孔子游春課文篇十九
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過自學(xué)了解課文寫了三個字：春、水、人，并知道這三個字之間的聯(lián)系從而明白孔子帶弟子游春的用意。
2、在一遍一遍不同形式、不同層次的朗讀中了解水的特點并悟出做人的道理。
3、感情朗讀并背誦寫水的一段。
教學(xué)過程：
一、???????春。
生：（感情朗讀）。
師：（讀中指導(dǎo)）。
二、???????總起導(dǎo)入。
師：有一句很有名的話是這樣說的“書讀百遍，其義自見”（若學(xué)生說則請他們大聲地說出來），這篇課文這么長但我讀來讀去，發(fā)現(xiàn)它就寫了三個字，第一個字就是你們剛才讀的“春”
那第二個字，第三個字要靠你們的讀書把它讀出來。
三、???????水。
師：請你們自讀課文的3——9自然段，看看第二個字是什么。
生：（自讀課文）。
師：（看學(xué)生讀完后）第二個字是寫得什么呢？
生：寫得是水。
師：哪些句子是跟水有關(guān)的？
生：（把跟水有關(guān)的句子基本上都讀了出來。）。
師：這么多寫水的句子，其中集中描寫水的句子是課文的第八自然段（掛出寫有第八自然段的小黑板）。請你們大聲地把第八自然段讀兩遍，準(zhǔn)備做題目。
生：（大聲地自由朗讀）。
師：（等學(xué)生讀完后，出示題目：1、讀一句你最想讀的句子，說說為什么。2、讀一句你最懂的句子，說說你懂得了什么。3、讀一句你不懂的句子，說說你哪兒不懂。）請你們在三題中任選一題做。
生：（選其中的一題讀、說。）。
師：（跟著學(xué)生，順勢引導(dǎo)他們理解水的特點）（總的引讀）總的來說，這一段每句話都是寫的水?？鬃诱f水好象有德行是因為——（學(xué)生讀），水好象有情義是因為——（學(xué)生讀），水好象有志向是因為——（學(xué)生讀），說水善施教化是因為——（學(xué)生讀），總的來說——（學(xué)生讀）。
四、???????人。
師：第三個字有點難，但只要認(rèn)真讀書，相信你們一定能找出來。請你們讀課文的10——17自然段，想想這一部分寫了一個什么字。
生：（自讀課文，想寫了一個什么字。）。
生1：寫了一個“情”字。
生2：寫了一個“志”字。
師：請你們找出跟“情”有關(guān)的句子，或跟“志”有關(guān)的句子。
（學(xué)生找后發(fā)現(xiàn)文中大部分都寫了“志”，由此得出課文第三個字寫得是“志”）。
“志”指的是人的志向，因此也可以說第三個字是“人”。
請你們把課文認(rèn)真地默讀一遍，想一想“春、水、人”之間有什么聯(lián)系。
生：（默讀課文后說聯(lián)系。）。
師：我注意到你們說孔子和他的弟子們游春，看到了水，借水來教育他的弟子怎樣做人。請你們讀讀課文的第一句話，想想應(yīng)該怎么說。
生：（讀完第一小節(jié)后恍然大悟）是孔子聽說泗水正漲春潮，為了教育他的弟子便帶他們?nèi)ビ未?，借水來教育他的弟子?/p>
師：現(xiàn)在我們再來讀寫水的這一段，你一定會有新的感受。（再次掛出黑板），這一段每一句都是寫的水，但同時每一句都是寫的人，你們嘴里讀著水，心里應(yīng)該想的是人。
生：（再次讀第八自然段，逐句說“人應(yīng)該怎么樣”）。
生：（說意味深長的意思）。
師：誰可以把這段話意味深長地讀給同學(xué)們聽？
生：（意味深長地讀，老師同時指導(dǎo)）。
生：記住了（背誦這段話）。
師：讀書到現(xiàn)在，你認(rèn)為孔子是個怎樣的人？
生1：我認(rèn)為孔子是個會教育學(xué)生的人。
師：所以孔子是個大教育家。
生2：我覺得孔子是個很會思考的人。
師：所以孔子是個大思想家。他留給我們很多的名言，你能帶大家背一句嗎？
生1：知之為知之，不知為不知，是知也。（大體說意思，其余學(xué)生跟著背）。
生2：小人常戚戚，君子坦蕩蕩。（大體說意思，其余學(xué)生跟著背）。
……。
師：孔子留給我們的財富很多，課后你們?nèi)プx讀、背背，那你就與“高尚”交朋友了。
孔子游春課文篇二十
常州市新北區(qū)圩塘小學(xué)??楊霞。
這篇課文不僅有優(yōu)美的景色描寫，還有富有哲理性的談話，確實是一篇很難得的佳作。整堂課，周建芬老師主要抓住兩個重點段進行教學(xué)。
第一是第二節(jié)，在學(xué)生充分讀的基礎(chǔ)上，教師就“大自然是一位怎樣的母親？”引導(dǎo)學(xué)生進行發(fā)散，我感覺學(xué)生都是有很大的潛能的，有很大智慧的，有的說大自然是位美麗的母親，她有與眾不同的秀發(fā)，神采飛揚的眼睛。有的說大自然是位慈祥的母親，她那甜蜜的絮語是對孩子們的諄諄教誨，是對孩子們細(xì)心的關(guān)懷的。有的說是無私的母親，那寬廣的胸懷，像溫暖的陽光，洋溢著盎然的春色。在此基礎(chǔ)上，教師又引導(dǎo)學(xué)生讀，讓學(xué)生再次感受“春之美”、“大自然之偉大”，并讓學(xué)生仿照書上的寫法完成填空（）是她（）的，學(xué)生思維活躍：?“盛開的鮮花是她燦爛的笑容?！薄傲魈实男∠撬侍鸬娜橹??！薄帮h浮的白云是她潔白的裙子”“輕輕的薄霧是她神秘的面紗”等。從多方面訓(xùn)練了學(xué)生理解文本的能力。
在教學(xué)“孔子論水”這一重點段時，
師出示合作要求：
1、每小組任選其中一點理解。
2、各組員獨立思考，有自己的理解。
3、小組內(nèi)交流，讓感受和想法走向深入。
教師從學(xué)生的主體地位出發(fā)，積極啟發(fā)，熱情激勵，體現(xiàn)了閱讀是學(xué)生的個性化行為，尊重了學(xué)生的個性差異和不同的學(xué)習(xí)需求，緊扣“有德行、有情義、有志向、善施教化”其中一個方面，培養(yǎng)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞句和聯(lián)系生活經(jīng)驗等方法去理解文本，發(fā)展思維。如理解水有德行時，學(xué)生抓住“哺育、一切、乳汁”等詞，明白水用自己去澆灌萬物，犧牲了自己，卻成長了別人，這是一種無私奉獻的精神。體會水有情義時，學(xué)生能結(jié)合越王勾踐臥薪嘗膽，認(rèn)為他是個能屈能伸的真君子。多形式、多角度，讓學(xué)生真真實實地明白孔子的一番話的道理。
美中不足的是，時間沒安排好，有些內(nèi)容沒按教案上完。
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