自然辯證法論文研究生(通用16篇)

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自然辯證法論文研究生(通用16篇)
時(shí)間:2023-11-13 07:27:21     小編:LZ文人

通過(guò)總結(jié),我們可以更好地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,為未來(lái)的發(fā)展做好準(zhǔn)備。寫總結(jié)要注重事實(shí)的描述,要以客觀的態(tài)度審視自己的表現(xiàn)。下面是一份總結(jié)的模板,幫助大家更好地進(jìn)行總結(jié)工作。

自然辯證法論文研究生篇一

四年的學(xué)習(xí)生活在即將劃上一個(gè)句號(hào),而于我的人生來(lái)說(shuō)卻僅僅只是一個(gè)逗號(hào),我將面對(duì)新的征程的開始。本研究及論文是在我的導(dǎo)師xx的親切關(guān)懷和耐心的指導(dǎo)下完成的。偉人、名人固然為我所崇拜,可是我更迫切地想要把我的敬意獻(xiàn)給給一位平凡的人,我的導(dǎo)師xx老師。也許我不是您最出色的學(xué)生,但您卻是我所最尊敬的老師。您是如此的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),學(xué)識(shí)淵博,視野廣闊,思想深刻,您用心為我營(yíng)造一種良好的學(xué)術(shù)氛圍,讓我的論文更加的嚴(yán)謹(jǐn)。

同時(shí),我還要感謝一下一起完成畢業(yè)論文小組的同學(xué)們,如果沒有你們的支持和傾心的協(xié)助,我是無(wú)法解決這些困難和疑惑,最終能夠讓本文順利完成。

至此論文付梓之際,我的心情無(wú)法保持平靜,從開始選擇課題到論文的順利答辯,有無(wú)數(shù)可敬的師長(zhǎng)、朋友給了我很多的幫助,在這里請(qǐng)您接受我誠(chéng)摯的謝意!

最后,再次對(duì)那些在論文完成過(guò)程中,關(guān)心、幫助我的同學(xué)和朋友們表示衷心地感謝!

自然辯證法論文研究生篇二

本人的學(xué)位論文是在我的導(dǎo)師唐松蓮老師的悉心指導(dǎo)下完成的,他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和精益求精的治學(xué)精神深深地激勵(lì)著我,豐富的科研知識(shí)使我受益頗深,從最初的選題到最后的論文完成,唐老師都給予我細(xì)心的指導(dǎo)和不懈的支持,在此謹(jǐn)向唐老師致以誠(chéng)摯的謝意和崇高的敬意。

在此,我還要感謝這兩年來(lái)華理商學(xué)院的所有老師,唐松蓮老師,阮永平老師,胡美琴老師,解宏老師等等,太多的老師教會(huì)了我各種專業(yè)知識(shí)和實(shí)際操作技能,他們的諄諄教導(dǎo)使我在平時(shí)工作的時(shí)候能夠?qū)⒗碚撆c實(shí)踐相結(jié)合,更深刻地理解了書本上的知識(shí)。

在此我還要感謝讀研的兩年里和我一起拼搏一起歡樂的同學(xué)們,還有我的舍友周苗同學(xué),正是由有你們的幫助,我才能克服一個(gè)又一個(gè)困難,順利地完成論文順利地畢業(yè)。

最后再次向唐老師致以衷心的感謝和崇高的敬意,感謝華東理工大學(xué)所有的老師和同學(xué)們!

自然辯證法論文研究生篇三

摘要:生態(tài)農(nóng)業(yè)注重農(nóng)產(chǎn)品的安全性和高附加值,是傳統(tǒng)生態(tài)農(nóng)業(yè)的提高和升華。安全食品是高效生態(tài)農(nóng)業(yè)的產(chǎn)物,包括無(wú)公害食品、綠色食品、有機(jī)食品。從國(guó)內(nèi)外發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看,開發(fā)安全食品對(duì)我國(guó)具有十分重要意義。應(yīng)從加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、強(qiáng)化宣傳、抓好試點(diǎn)、品牌銷售、加大投入、建立安全食品監(jiān)測(cè)體系、加強(qiáng)法制建設(shè)等方面采取措施,加快安全食品的開發(fā)步伐,造福于民。

關(guān)健詞:生態(tài)農(nóng)業(yè);安全;食品。

引言。

食品安全是當(dāng)今世界上人們所關(guān)注的焦點(diǎn)問題之一,隨著我國(guó)人民生活水平的提高人們的食品的要求已從原未僅僅是對(duì)數(shù)量的滿足而轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)食品品質(zhì)的要求。此外,隨著我國(guó)的改革開放我國(guó)的食品工業(yè)的外部宏觀環(huán)境和內(nèi)部產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化伴隨著經(jīng)濟(jì)的全球化,食品安全也已超越了國(guó)界變成了世界性問題。食品安全涉及產(chǎn)品或產(chǎn)品原料的生產(chǎn)、加工和運(yùn)輸?shù)榷鄠€(gè)環(huán)節(jié)其中產(chǎn)品或產(chǎn)品原料的產(chǎn)地環(huán)境對(duì)食品安全起著至關(guān)重要的作用。產(chǎn)地環(huán)境主要包括大氣、水、土壤等環(huán)境。原則意義上講食品的生產(chǎn)產(chǎn)地應(yīng)選擇空氣清新,水質(zhì)純凈、土壤未受人為污染自然環(huán)境良好的地區(qū)應(yīng)盡量避開工業(yè)區(qū)和交通要道多選擇在邊遠(yuǎn)地區(qū),農(nóng)村以及城市郊區(qū)。但由于我國(guó)有限的土地資源與人口眾多之間的矛盾,使食品的生產(chǎn)難以完全保證滿足上述條件。生態(tài)農(nóng)業(yè)模式和技術(shù)措施則是強(qiáng)調(diào)資源多層次利用與物質(zhì)能量良性循環(huán)、農(nóng)業(yè)發(fā)展與環(huán)境資源保護(hù)同時(shí)兼顧因此有利于促進(jìn)食品安全生產(chǎn)。

1.1影響食品安全的主要污染因素[1]︿[2]。

因?yàn)檗r(nóng)作物的生長(zhǎng)除陽(yáng)光外主要依賴于水、土、空氣這三大要素。而工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的“三廢”即廢水、廢氣、廢物立接污染大氣、水源、農(nóng)田給農(nóng)作物的生長(zhǎng)、發(fā)育帶未影響。

1.1.2水產(chǎn)品的污染。

我們一般在生病時(shí)才服用抗菌素但是有時(shí)可能在不知曉的情況下經(jīng)常攝入抗菌素,因?yàn)橛袝r(shí)在我們吃一些肉類食品時(shí)不知不覺中已投入了不少的抗菌素,這就是食物的抗菌素污染。

1.1.7動(dòng)物飼料與食品污染。

目前的動(dòng)物飼料中或多或少都含有激素、抗菌素。動(dòng)物食入有毒、有害的物質(zhì)會(huì)殘留在動(dòng)物的肉、乳、蛋、內(nèi)臟中,當(dāng)人們吃動(dòng)物食品時(shí)這些有害有毒物質(zhì)都會(huì)被人全部吸收。從而對(duì)人體的健康構(gòu)成危害。

二、生態(tài)種養(yǎng)植技術(shù)能夠有效地改善農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì),為食品安全提供基本保障。

1.2發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè),開發(fā)安全食品的必要性。

從農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整來(lái)看,我國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入一個(gè)新階段,其中心任務(wù)是對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整,使其主動(dòng)適應(yīng)市場(chǎng)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品多樣化、高品質(zhì)的需求,而不是簡(jiǎn)單地解決“種多種少、買難賣難”的問題,從根本上提高農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的整體質(zhì)量和效益,增加農(nóng)民收入。因此,發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè),開發(fā)安全食品是農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的更深層次要求和主攻方向。隨著我國(guó)加人,農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)入國(guó)際貿(mào)易市場(chǎng)受關(guān)稅和配額的調(diào)控作用將越來(lái)越小,目前國(guó)際市場(chǎng)越來(lái)越關(guān)注農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)環(huán)境、種植方式和內(nèi)在質(zhì)量,一方面國(guó)外的優(yōu)質(zhì)廉價(jià)食品將暢通無(wú)阻地進(jìn)入中國(guó)食品市場(chǎng),另一方面國(guó)外將通過(guò)非關(guān)稅貿(mào)易壁壘的設(shè)立控制我國(guó)普通食品的出口。近年來(lái)發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)我國(guó)出口農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)、衛(wèi)生、安全等技術(shù)要求日趨嚴(yán)格,綠色貿(mào)易壁壘越筑越高[3]。日本、南韓、歐美為避免加入后中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品的大量涌入,紛紛提高了進(jìn)口檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn),如茶葉農(nóng)藥殘留1項(xiàng),目前世界已有18個(gè)國(guó)家和組織頒布了349項(xiàng)農(nóng)藥殘留允許標(biāo)準(zhǔn),歐盟從1996年起將茶葉中農(nóng)藥檢測(cè)品種由過(guò)去的6種增至62種,并于2000年7月始對(duì)進(jìn)口茶葉實(shí)施新的農(nóng)殘標(biāo)準(zhǔn),新標(biāo)準(zhǔn)對(duì)部分品種農(nóng)藥三氧殺磺醇的殘留限量提高了100倍,個(gè)別的氰戊菊醋甚至達(dá)到200倍。美國(guó)、俄羅斯等國(guó)還增加了對(duì)茶葉中微生物項(xiàng)目的檢測(cè),而且歐盟已通過(guò)立法,對(duì)輸入歐盟的茶葉在歐洲入境港口隨意抽檢,凡超過(guò)農(nóng)殘標(biāo)準(zhǔn)的茶葉將不準(zhǔn)進(jìn)入歐盟地區(qū),并實(shí)行封存、銷毀或退回到原產(chǎn)地,可見國(guó)外對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的農(nóng)殘和衛(wèi)生指標(biāo)檢測(cè)將趨于更加嚴(yán)格。我國(guó)出口的一些農(nóng)副產(chǎn)品由于農(nóng)藥、獸藥殘留,重金屬含量等指標(biāo)超過(guò)外方的限量標(biāo)準(zhǔn),被拒收、扣留、退貨、索賠和終止合同的現(xiàn)象屢有發(fā)生,部分傳統(tǒng)大宗出口創(chuàng)匯商品被迫退出國(guó)際市場(chǎng),我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品正面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面對(duì)挑戰(zhàn),要求我們必須高度重視農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì),轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式,變?nèi)孚s超戰(zhàn)略為比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略。我國(guó)跨越地帶廣闊,自然條件優(yōu)越,自然資源豐富,有著發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè),開發(fā)安全食品的相對(duì)優(yōu)勢(shì)和有利條件。因此研究怎樣將生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì),開發(fā)安全食品特別是有機(jī)食品十分必要。

從人們對(duì)飲食安全的追求來(lái)看,農(nóng)用化學(xué)合成物質(zhì)在促進(jìn)食物產(chǎn)量大幅度提高的同時(shí)不可避免地造成農(nóng)藥殘留、激素積累,甚至食品遭受污染,給人類生存和生活留下隱患。例如,據(jù)檢測(cè),2000年7一8月安徽省市場(chǎng)上農(nóng)藥殘留超標(biāo)率為一,湖北省市場(chǎng)上農(nóng)藥殘留超標(biāo)率為一。國(guó)家技術(shù)監(jiān)督局年第季度對(duì)全國(guó)10個(gè)省67個(gè)批發(fā)市場(chǎng)94種小麥產(chǎn)品進(jìn)行檢測(cè),其增白劑過(guò)氧化苯甲酞超標(biāo)率達(dá)。安徽省淮北市場(chǎng)抽檢的20個(gè)蔬菜樣本中有8個(gè)樣本農(nóng)殘超標(biāo),超標(biāo)率達(dá)40%。隨著城鄉(xiāng)人民生活水平和受教育程度的提高,人們購(gòu)買安全食品的要求越來(lái)越強(qiáng)烈,特別是嬰幼兒食品以及直接供人們食用的瓜果蔬菜等,為了確保廣大人民群眾“米袋子”、“菜籃子”的質(zhì)量和安全,更為了我們中華民族子孫后代的健康和安全考慮,要積極發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè),大力開發(fā)安全食品,以安全食品逐步取代常規(guī)食品將成為21世紀(jì)食品市場(chǎng)的主角。從全國(guó)、全球的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看,當(dāng)前世界各國(guó)尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)和安全食品主要是有機(jī)食品都非常重視,據(jù)國(guó)際貿(mào)易中心的調(diào)查報(bào)告顯示,美國(guó)、德國(guó)、日本和法國(guó)等10個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家1997年的有機(jī)食品銷售總額為100億美元以上,在過(guò)去5年中歐盟、美國(guó)及日本的有機(jī)食品銷售年均增長(zhǎng)率為25-30%。目前美國(guó)有1/3人購(gòu)買有機(jī)食品,幾乎所有的超市、連鎖店都銷售有機(jī)食品。發(fā)達(dá)國(guó)家銷售的有機(jī)食品大部分依賴進(jìn)口,有機(jī)食品正成為發(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家出口的主要產(chǎn)品之一。所以我們必須抓住機(jī)遇,加快綠色食品和有機(jī)食品的開發(fā)與生產(chǎn)。

2發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè),開發(fā)安全食品的重要意義。

︿組織后的挑戰(zhàn),具有十分重要的意義[3][5]:

2.1有利于增加農(nóng)民收人。

安全食品市場(chǎng)價(jià)格通常比普通食品高,如有機(jī)食品國(guó)際市場(chǎng)價(jià)格比普通食品高20%一,50%有的高1倍甚至更多;德國(guó)有機(jī)小麥每hm2產(chǎn)量為4000kg,比常規(guī)小麥減少43%,但單價(jià)上升167%,總收入增加52%;浙江、江西省自20世紀(jì)90年代已生產(chǎn)有機(jī)食品出口歐盟國(guó)家,并獲得高于普通食品幾倍的經(jīng)濟(jì)效益;江西省嬰源縣僅33萬(wàn)人口,2000年出口有機(jī)茶創(chuàng)匯300萬(wàn)美元;安徽省池州市肖坑村1999年通過(guò)開發(fā)有機(jī)茶,綠茶價(jià)格每kg提高60多元,提高了產(chǎn)品知名度和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力,產(chǎn)品供不應(yīng)求,1999年該村農(nóng)民人均純收入3200元,率先跨入小康示范村行列,2001年比年茶葉價(jià)格又提高了30-40元,且生產(chǎn)安全食品的總投入并不高于普通食品的投入,因此發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè),開發(fā)安全食品,農(nóng)民將得到更大的收益,收入持續(xù)增長(zhǎng)。

2.2有利于改善農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境,實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)在依靠大量使用農(nóng)藥、化肥、農(nóng)膜增加產(chǎn)量的同時(shí),也對(duì)原有的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)造成嚴(yán)重危害,農(nóng)用水體與土壤污染加劇,農(nóng)作物病蟲害嚴(yán)重,農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量下降,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力下降。發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè),開發(fā)安全食品,可通過(guò)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式向生態(tài)的、有機(jī)的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)換,從而減少不可再生資源的消耗,控制和減輕農(nóng)村面源污染,保護(hù)和恢復(fù)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境,促進(jìn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

2.3有利于提高農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力,擴(kuò)大外貿(mào)出口。

安全食品,特別是綠色食品和有機(jī)食品在國(guó)際、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)發(fā)展?jié)摿薮?,隨著安全食品市場(chǎng)的興起,安全食品的發(fā)展必然勢(shì)頭愈猛,誰(shuí)先行一步,誰(shuí)就會(huì)贏來(lái)巨大的市場(chǎng)機(jī)會(huì),增加外匯收入,促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展,對(duì)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì),富民強(qiáng)國(guó)大有裨益。

3對(duì)策與建議。

我國(guó)應(yīng)把發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè),開發(fā)安全食品擺上重要議事日程,加強(qiáng)對(duì)該項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)。我國(guó)發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè),開發(fā)安全食品的對(duì)策如下:

3.1加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),加快組織實(shí)施[6]。

在做好發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè),開發(fā)安全食品的研等工作基礎(chǔ)上,認(rèn)真組織對(duì)全國(guó)大型生態(tài)類型區(qū)域農(nóng)業(yè)及動(dòng)植物資源的研究開發(fā),同時(shí)做好對(duì)國(guó)內(nèi)、國(guó)外安全食品市場(chǎng)的調(diào)查研究工作,制定發(fā)展規(guī)劃,提出各區(qū)域發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)的科學(xué)模式,確定具體項(xiàng)目,統(tǒng)一調(diào)動(dòng)計(jì)委、財(cái)政、農(nóng)業(yè)、水利、林業(yè)、科技、環(huán)保、外貿(mào)、供銷和糧食部門等各方面的力量,整體謀劃,加快實(shí)施步伐。

3.2加大宣傳力度,抓好試點(diǎn),以點(diǎn)帶面。

要利用各類新聞媒體廣泛宣傳發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè),開發(fā)安全食品的重要意義,倡導(dǎo)健康的綠色消費(fèi)理念,提高全民參與的自覺性和積極性。重點(diǎn)突破,可以現(xiàn)有的生態(tài)農(nóng)業(yè)示范縣、生態(tài)示范區(qū)及農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化搞得較好的龍頭企業(yè)作為發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)和安全食品的試點(diǎn),并給予必要的支持,取得成效后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)在面上推廣,整體推進(jìn)。

3.3要建設(shè)基地,組建集團(tuán),創(chuàng)立品牌。

要建立出口商標(biāo),并通過(guò)廣告宣傳、展覽會(huì)、品嘗會(huì)等促銷手段提高我國(guó)安全食品的知名度,開拓市場(chǎng)。要與國(guó)際有機(jī)食品組織以及各國(guó)有機(jī)食品認(rèn)證機(jī)構(gòu)建立合作伙伴關(guān)系,借鑒國(guó)外“替代營(yíng)銷”等先進(jìn)銷售方式,搶占國(guó)際市場(chǎng)。

3.4設(shè)立專項(xiàng)基金,加大投入。

開發(fā)安全食品是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,僅靠農(nóng)民和企業(yè)的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,如借鑒歐美政府對(duì)本國(guó)生產(chǎn)有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品的農(nóng)民給予經(jīng)濟(jì)上扶持日本農(nóng)水省從年開始設(shè)立無(wú)息貸款的經(jīng)驗(yàn),建議各級(jí)政府提供資金、稅收等方面的優(yōu)惠政策,設(shè)立安全食品開發(fā)專項(xiàng)基金。

3.5要加快安全農(nóng)產(chǎn)品包括飼料的體系建設(shè)。

要加快安全農(nóng)產(chǎn)品包括飼料的體系建設(shè),培育為安全食品生產(chǎn)加工服務(wù)的配套產(chǎn)業(yè),如生物肥料業(yè)、農(nóng)藥業(yè)、種業(yè)、飼料業(yè)等,要充分應(yīng)用相關(guān)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代生物防治技術(shù)、物理防治技術(shù)、有機(jī)肥技術(shù)、沼氣技術(shù)、種子脫毒技術(shù)等,為安全食品的發(fā)展提供配套服務(wù)。

3.6建立安全食品的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系和安全農(nóng)產(chǎn)品檢測(cè)檢驗(yàn)體系[7]。

國(guó)家有關(guān)部門制定綠色食品、有機(jī)食品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),嚴(yán)格按照安全食品的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)組織生產(chǎn),進(jìn)一步完善和提高各類農(nóng)產(chǎn)品檢測(cè)檢驗(yàn)的手段與技術(shù)水平七是加強(qiáng)法制建設(shè),加大相關(guān)法律法規(guī)的宣傳貫徹實(shí)施力度,搞好農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全的地方立法,把發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè),開發(fā)安全食品納人法制化軌道[8]。

參考文獻(xiàn):

自然辯證法論文研究生篇四

自然辯證法是一門研究自然界發(fā)展規(guī)律和事物內(nèi)在矛盾的科學(xué)。學(xué)習(xí)自然辯證法需要從理論到實(shí)踐層層深入,需要我們不斷思考和探索,在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,我深刻認(rèn)識(shí)到了自然辯證法對(duì)于我們認(rèn)識(shí)自然、改造自然以及發(fā)展生產(chǎn)力的重要意義,下面從五個(gè)方面簡(jiǎn)述我的體會(huì)心得。

自然辯證法的科學(xué)思想和理論體系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)作用。自然界的發(fā)展和演化是具有一定的演變規(guī)律的,辯證唯物主義的觀點(diǎn)告訴我們一切變化都是由內(nèi)部矛盾引起的,而它們又是不斷發(fā)展著的。自然辯證法深刻揭示了這個(gè)規(guī)律,并研究了事物發(fā)展的各個(gè)階段、階段之間的轉(zhuǎn)化和事物的終極發(fā)展方向,這讓我們更好地認(rèn)識(shí)和管理自然界。

二、主觀能動(dòng)性和客觀物質(zhì)性的統(tǒng)一。

自然辯證法提出的主觀能動(dòng)性和客觀物質(zhì)性的統(tǒng)一的觀點(diǎn),是一個(gè)極其重要的問題。物質(zhì)是客觀存在的,而人的認(rèn)識(shí)的來(lái)源是外部物質(zhì)的反映。然而,在物質(zhì)外界的目的性和規(guī)律性面前,人作為主體不是被動(dòng)的接受物質(zhì)的影響,而是能夠?qū)ξ镔|(zhì)進(jìn)行主觀上的改變和利用。

三、工具論和機(jī)械決定論的局限性。

自然辯證法也揭示了工具論和機(jī)械決定論的局限性。工具論認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是人類思維轉(zhuǎn)化為工具的產(chǎn)物,機(jī)械決定論則認(rèn)為客觀物質(zhì)是受自己內(nèi)部性質(zhì)所決定的。然而,自然界的發(fā)展遠(yuǎn)不僅是在經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累上進(jìn)行的,還在于人遵循思想規(guī)律,利用創(chuàng)造性思維不斷推進(jìn)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新,從而為人類社會(huì)行之有效地發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

當(dāng)前,普遍認(rèn)識(shí)到人類對(duì)自然的破壞已經(jīng)嚴(yán)重到威脅整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)的底線,因此生態(tài)文明建設(shè)也成為了社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容。生態(tài)文明的建設(shè)要求我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),必須夾雜著環(huán)保、生態(tài)建設(shè)等方面的因素。這正是自然辯證法發(fā)展的必然訴求,也正是自然辯證法融入生態(tài)文明建設(shè)的應(yīng)有之義。

五、量變與質(zhì)變,社會(huì)發(fā)展之邏輯。

自然辯證法深刻揭示了量變到質(zhì)變的規(guī)律,而這一規(guī)律也深深影響了社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展是不斷量變和質(zhì)變的過(guò)程,人類的生產(chǎn)力在量變和質(zhì)變的基礎(chǔ)上得以規(guī)模擴(kuò)大,新的社會(huì)制度隨之而來(lái),自然辯證法在這一過(guò)程中提供了深刻的思想及理論支持。

總之,自然辯證法為我們開辟了一條認(rèn)識(shí)自然界和推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的正確路線,我們應(yīng)該在實(shí)踐中不斷探索和應(yīng)用自然辯證法,為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

自然辯證法論文研究生篇五

2015年10月5日,諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)委員會(huì)秘書倫達(dá)爾在瑞典卡羅琳醫(yī)學(xué)院宣布,來(lái)自愛爾蘭、日本和中國(guó)的3位科學(xué)家共同獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。其中,中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦因?yàn)椤鞍l(fā)現(xiàn)治療瘧疾的新療法(即青蒿素)”為我國(guó)摘取了真正意義上的全球醫(yī)學(xué)科學(xué)最高獎(jiǎng)項(xiàng)。

屠呦呦多年從事中藥和中西藥結(jié)合研究,突出貢獻(xiàn)是創(chuàng)制新型抗瘧藥青蒿素和雙氫青蒿素。1972年成功提取到了一種分子式為c15h22o5的無(wú)色結(jié)晶體,命名為青蒿素。2011年9月,因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)青蒿素——一種用于治療瘧疾的藥物,挽救了全球特別是發(fā)展中國(guó)家的數(shù)百萬(wàn)人的生命獲得拉斯克獎(jiǎng)和葛蘭素史克中國(guó)研發(fā)中心“生命科學(xué)杰出成就獎(jiǎng)”。2015年10月,屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng),理由是她發(fā)現(xiàn)了青蒿素,這種藥品可以有效降低瘧疾患者的死亡率。

她成為首獲科學(xué)類諾貝爾獎(jiǎng)的中國(guó)人。是中國(guó)醫(yī)學(xué)界迄今為止獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng),也是中醫(yī)藥成果獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。同時(shí)也引發(fā)了熱議,其它暫且不表,下面本人嘗試就這一事件利用本人僅知的部分自然辨證法相關(guān)理論做一些粗淺的分析,如有不當(dāng)懇請(qǐng)老師對(duì)我的觀點(diǎn)和思想加以批評(píng)和指正。

二、從自然辯證法角度分析屠呦呦獲獎(jiǎng)原因。

中藥是中華民族五千年傳統(tǒng)文化的瑰寶,中醫(yī)相關(guān)理論是我國(guó)千百年醫(yī)療實(shí)踐的寶貴財(cái)富,然而在此之前,我國(guó)的中醫(yī)藥事業(yè)并沒有得到世界的一致認(rèn)可,這也是為什么我國(guó)屢屢與諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)無(wú)緣。歸其原因,私以為是我國(guó)中醫(yī)事業(yè)缺乏標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。對(duì)于西方人來(lái)說(shuō),數(shù)字和指標(biāo)是非常重要的,西醫(yī)就是建立在數(shù)字統(tǒng)計(jì)學(xué)分析基礎(chǔ)之上的。而中醫(yī)和西醫(yī)的最大區(qū)別就恰恰在于:西醫(yī)講求具體指標(biāo),而中醫(yī)講求“因人而治”,缺乏可通約性,常常以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為主,并沒有建立健全完善的統(tǒng)計(jì)學(xué)分析體系,而如果所做的研究缺乏數(shù)字依據(jù)的支持,西方人是不太可能認(rèn)可的。故而,時(shí)至今日,中醫(yī)還沒有完全走上世界舞臺(tái)。而屠呦呦對(duì)青蒿素的發(fā)現(xiàn)就是我國(guó)中醫(yī)藥為世界人民做出的重大貢獻(xiàn),同時(shí)標(biāo)志著我國(guó)中藥事業(yè)為國(guó)際認(rèn)可的里程碑,其發(fā)現(xiàn)過(guò)程充分體現(xiàn)了唯物辯證法對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的影響。青蒿熬水可以治療瘧疾的事實(shí)早已被廣泛記載傳播,許多單位均做過(guò)青蒿的抗瘧篩選,都因無(wú)效而與幸運(yùn)無(wú)緣。而屠呦呦之所以成功是因?yàn)樗诓捎脗鹘y(tǒng)方法未果之后,通過(guò)對(duì)中醫(yī)藥文獻(xiàn)的反復(fù)研究及參考西方萃取方法對(duì)青蒿素的提純方式思路的改變,細(xì)心的想到其抗瘧成分可能是熱不穩(wěn)定的,通過(guò)冷萃取法得到了沒有被熱破壞的青蒿素,最終得到抗瘧效果極好的青蒿素。青蒿和青蒿素,一字之差便是量變到質(zhì)變的飛躍。

此前的科學(xué)家受困于中藥提純常規(guī)方法的限制,人為的將中醫(yī)和西醫(yī)劃上鴻溝,中醫(yī)和西醫(yī)就其理論、研究手法、起效時(shí)間、治標(biāo)治本等等來(lái)說(shuō)的確是對(duì)立的,然而單純的將二者對(duì)立是一種狹隘的思想,如此次青蒿素的發(fā)現(xiàn),便是運(yùn)用西方萃取對(duì)中醫(yī)藥進(jìn)行定量提取,同時(shí)此舉也是對(duì)西醫(yī)臨床的重大貢獻(xiàn),二者互相促進(jìn),是統(tǒng)一的整體,中醫(yī)不破壞藥物原始成分基礎(chǔ)上,講究醫(yī)療綜合效果的做法值得西醫(yī)學(xué)習(xí);西醫(yī)的精確診療、有的放矢的治療及技術(shù)也值得中醫(yī)借鑒。這里體現(xiàn)了對(duì)立與統(tǒng)一的思想。

不但如此,所有特點(diǎn)的醫(yī)學(xué)包括中醫(yī)、西醫(yī)、蒙醫(yī)、藏醫(yī)等都可以相互借鑒融合,形成有益于人類減輕病痛的統(tǒng)一的醫(yī)學(xué)體系。這樣才能更好的造福全人類。

三、如何看待屠呦呦“三無(wú)”學(xué)者身份現(xiàn)年85歲的屠呦呦教授沒有博士學(xué)位、留洋背景和科學(xué)院、工程院兩院院士頭銜,故被稱為“三無(wú)科學(xué)家”。也正是這樣一位“三無(wú)”的科學(xué)家實(shí)現(xiàn)了我國(guó)獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的零的突破,這不得不引發(fā)我們的思考。

2011年,屠呦呦獲得了拉斯克臨床醫(yī)學(xué)獎(jiǎng),被視為離諾貝爾獎(jiǎng)僅一步之遙。這意味著,五年前屠呦呦便已經(jīng)獲得了國(guó)際上的認(rèn)可,而五年間,屠呦呦仍然只保留中國(guó)中醫(yī)研究院終身研究員兼首席研究員的身份,沒有院士頭銜。不禁讓大家思考,中國(guó)的院士評(píng)定制度怎么了?有業(yè)內(nèi)學(xué)者分析,屠呦呦遲遲得不到院士頭銜,原因之一是其在青蒿素發(fā)現(xiàn)過(guò)程中的關(guān)鍵性貢獻(xiàn)至今仍有爭(zhēng)議,其次,屠在業(yè)內(nèi)的聲譽(yù)不高,未得到包括當(dāng)年從事青蒿素研究的同事的支持。歸根到底,我認(rèn)為是諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)定并不認(rèn)可集體成就,而強(qiáng)調(diào)從集體研究中界定發(fā)揮決定性作用的個(gè)人這一主要矛盾,中國(guó)的學(xué)術(shù)界更強(qiáng)調(diào)集體的作用,又或者說(shuō),大家都不愿“屈居人后”,由于這一原因錯(cuò)失諾貝爾獎(jiǎng)已經(jīng)不是首次了,參與實(shí)驗(yàn)的人員和集體彼此間是對(duì)立與統(tǒng)一的,統(tǒng)一于同一個(gè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的進(jìn)行,又對(duì)立于成為獲獎(jiǎng)成員的需求。這一矛盾導(dǎo)致我國(guó)的科研成果總是歸屬不清,同時(shí)中國(guó)科學(xué)界又過(guò)于注重學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)以外的問題。魯白認(rèn)為,屠呦呦在青蒿素提取中實(shí)現(xiàn)了關(guān)鍵的一步,是因?yàn)樗岢龅囊颐烟崛》ú抛屓藗冋业搅擞行误w?!半m然有很多人參與,但是這個(gè)最關(guān)鍵的一步是她做的,而諾貝爾獎(jiǎng)也是看誰(shuí)做了最關(guān)鍵的一步。”這與我國(guó)學(xué)術(shù)界評(píng)獎(jiǎng)觀點(diǎn)是有所出入的,對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)界評(píng)定指標(biāo)進(jìn)行沖擊與否定,隨后認(rèn)識(shí)到問題的中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)此進(jìn)行調(diào)整完善出更適合中國(guó)國(guó)情的評(píng)價(jià)指標(biāo),實(shí)現(xiàn)了事物發(fā)展的曲折性前進(jìn),即否定之否定規(guī)律,表明了事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)而是螺旋式上升的。

四、結(jié)論。

屠呦呦的成功,是我國(guó)科研史上的一次重大突破,是世界對(duì)中國(guó)科研力量的認(rèn)可,從這點(diǎn)來(lái)說(shuō),這無(wú)疑值得我們?nèi)w國(guó)人歡欣鼓舞。但與此同時(shí),我們也必須清醒認(rèn)識(shí)到,在對(duì)待屠呦呦事件所帶來(lái)爭(zhēng)論不休的問題時(shí),我們必須秉承辨證思維方法,絕不能偏激的對(duì)此過(guò)分解讀,同時(shí)必須具備獨(dú)立思考的能力,摒棄網(wǎng)上人與亦云的說(shuō)辭。就我個(gè)人而言,第一:屠呦呦的三無(wú)頭銜,是因?yàn)闅v史問題及其他眾多因素造成的,不能一概以中國(guó)科研體制弊病概括;第二:此次屠呦呦的諾獎(jiǎng),對(duì)中醫(yī)學(xué)在世界的推廣起到了重要的推動(dòng)作用,我們必須進(jìn)一步挖掘老祖宗傳下來(lái)的瑰寶;第三:諾獎(jiǎng)固然值得慶祝,但我們必須打破唯諾獎(jiǎng)是從的論調(diào),有必要給諾獎(jiǎng)降降溫,以更加平和的心態(tài)來(lái)看待它;第四:屠呦呦榮獲諾獎(jiǎng),的確是實(shí)至名歸,但我們不能忘記他人的貢獻(xiàn)。

自然辯證法論文研究生篇六

自然辯證法是哲學(xué)中比較重要的一個(gè)分支。在我讀研究生期間,我學(xué)習(xí)了自然辯證法課程,深刻領(lǐng)悟辯證法的本質(zhì)及其與實(shí)踐的關(guān)系,同時(shí)也在實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中加深了對(duì)自然辯證法的理解。在這篇文章中,我將分享我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)歷,并著重探討自然辯證法在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用及其意義。

自然辯證法的本質(zhì)是把事物看做一個(gè)整體,強(qiáng)調(diào)了事物內(nèi)部的相互聯(lián)系和相互作用。自然辯證法與形式邏輯不同,強(qiáng)調(diào)同事物的屬性有機(jī)聯(lián)系,任何事物都與外界條件相互影響。自然辯證法的基礎(chǔ)理論是唯物論和辯證法唯物主義。

自然辯證法是實(shí)踐的辯證法。在實(shí)踐活動(dòng)中,自然辯證法可充分發(fā)揮其作用。例如,科學(xué)研究中,自然辯證法在探究事物本質(zhì)與及其內(nèi)部聯(lián)系等方面發(fā)揮著重要作用。在管理實(shí)踐中,要根據(jù)對(duì)某一制度或現(xiàn)狀與外部環(huán)境相互關(guān)系的認(rèn)識(shí),提出切實(shí)可行的改革措施。

自然辯證法的意義是多方面的。它能夠推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展,增強(qiáng)我們的驗(yàn)證能力,探討事物之間的內(nèi)部關(guān)系并對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判性分析。自然辯證法也能夠幫助我們掌握規(guī)律,并能夠利用規(guī)律,為我們的生活和工作提供有效的指導(dǎo)。自然辯證法還可以讓我們?cè)诿鎸?duì)事物問題或思想信仰危機(jī)時(shí)能更好的進(jìn)行自我調(diào)整和自我修正。

第五段:總結(jié)。

總之,學(xué)習(xí)自然辯證法使我認(rèn)識(shí)到事物內(nèi)在關(guān)系的本質(zhì),明白了事物的發(fā)展并不是單純的線性發(fā)展,而主要表現(xiàn)為非線性的發(fā)展。當(dāng)我們面臨新的實(shí)踐問題的時(shí),我們可以用辯證法去分析問題,找出事物間的異同以及內(nèi)在聯(lián)系,從而更好的解決問題。無(wú)論在學(xué)術(shù)還是實(shí)踐領(lǐng)域,自然辯證法都是十分重要且具有廣泛影響的一門學(xué)科。通過(guò)對(duì)自然辯證法的學(xué)習(xí)與探討,我們可以更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要,促使我們對(duì)世界和人生的理解更加深刻,更加客觀和科學(xué)。

自然辯證法論文研究生篇七

研究生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和鍛煉,不僅需要一定的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備,而且需要多學(xué)科的、交叉性的知識(shí)儲(chǔ)備。愛因斯坦曾言:“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的,通過(guò)專業(yè)教育,他可以成為一種有用的機(jī)器,但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。”不同學(xué)科的理論、知識(shí)、觀點(diǎn)、方法與技術(shù)的交叉、碰撞、吸收、融合與共振,能改善研究生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式與能力結(jié)構(gòu),形成單一學(xué)科所不及的發(fā)現(xiàn)問題、解決問題與處理問題的素質(zhì)和能力。“自然辯證法概論”課程就是一門包含自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的綜合性、交叉性學(xué)科,能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論與科學(xué)技術(shù)社會(huì)論等多種學(xué)科知識(shí)的互補(bǔ),該課程所蘊(yùn)含的知識(shí)有利于培養(yǎng)當(dāng)代研究生的創(chuàng)新素質(zhì)與創(chuàng)新能力。

第一,“自然辯證法概論”課程包含一定的自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)?!白匀晦q證法概論”不僅研究自然界及其與人的關(guān)系,而且研究科學(xué)技術(shù)的研究方法及其與社會(huì)的關(guān)系?!白匀晦q證法概論”課程的研究?jī)?nèi)容主要包括馬克思主義自然觀、馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀、馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論、馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論、中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國(guó)家五部分。“自然辯證法概論”課程主要運(yùn)用馬克思主義基本理論和基本方法,依據(jù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展演變來(lái)研究科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容、方法及其人文蘊(yùn)涵,研究自然、社會(huì)及其相互關(guān)系。因此,“自然辯證法概論”課程必然包含大量的自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)。反之,如果把這些知識(shí)排除在“自然辯證法概論”之外,那么它也就只能憑借思辨、猜測(cè)、臆想甚至幻想等手段進(jìn)行研究,而這些屬于人類早期的做法,或者說(shuō)是宗教、神話、文學(xué)的做法。

第二,“自然辯證法概論”課程有助于融合自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)。英國(guó)科學(xué)家斯諾提出“兩種文化”(即人文科學(xué)文化和自然科學(xué)文化),指出人文科學(xué)文化與自然科學(xué)文化分裂的危害。杰羅姆凱根提出建立“第三種文化”,即融合自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的文化。但高度分化的當(dāng)代科學(xué)為其融合設(shè)置了障礙?!白匀晦q證法概論”課程包含自然科學(xué)知識(shí)、人文科學(xué)知識(shí)與社會(huì)科學(xué)知識(shí),便于學(xué)生對(duì)同一事物或同類事物進(jìn)行多側(cè)面、多角度、多層次的理解與認(rèn)識(shí),溝通自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí),實(shí)現(xiàn)對(duì)事物立體化、真實(shí)化的理解與認(rèn)識(shí)。這種理解與認(rèn)識(shí)可能是相互協(xié)調(diào)的,也可能是相互矛盾的,但無(wú)論怎樣,都是對(duì)真實(shí)世界、現(xiàn)實(shí)世界的理解與認(rèn)識(shí)。以這些理解與認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ),以現(xiàn)實(shí)事物為基點(diǎn),協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、融合多方面的理解與認(rèn)識(shí),從而在處理人與自然、人與社會(huì)、人與科學(xué)技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的問題時(shí)能夠?qū)嵤虑笫堑卣J(rèn)識(shí)、解決與處理,實(shí)現(xiàn)自然與生態(tài)、科技與國(guó)家、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)等多方面的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展,緩解、預(yù)防或避免生態(tài)、環(huán)境、能源、人口、社會(huì)等問題的發(fā)生。

“自然辯證法概論”課程既是一門馬克思主義思想政治理論課,也是一門綜合性、交叉性較強(qiáng)的課程,具備培養(yǎng)和鍛煉研究生的理性思維、批判思維與辯證思維等創(chuàng)新能力所需要的思維底蘊(yùn)。

第一,“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生的理性思維能力。理論思維是人類在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上形成的認(rèn)識(shí)事務(wù)本質(zhì)、規(guī)律和普遍聯(lián)系的一種理性思維。從課程內(nèi)容方面講,“自然辯證法概論”課程涉及很多自然科學(xué)方面的概念、觀點(diǎn)與理論,這些理論能培養(yǎng)和鍛煉研究生的理論思維能力。從課程性質(zhì)方面講,“自然辯證法概論”課程屬于哲學(xué)門類,哲學(xué)是抽象思維較強(qiáng)的學(xué)科,哲學(xué)類課程的學(xué)習(xí)過(guò)程就是對(duì)抽象思維能力鍛煉和提升的過(guò)程。如,對(duì)生態(tài)自然觀部分的學(xué)習(xí),既要理解和掌握相關(guān)系統(tǒng)科學(xué)的概念、觀點(diǎn)和理論,也要理解和掌握生態(tài)科學(xué)的概念、觀點(diǎn)和理論;既要從科學(xué)視角審視生態(tài)自然觀產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)根源與邏輯必然性,也要從哲學(xué)視角審視其理論內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值。任何科學(xué)研究活動(dòng)都必須運(yùn)用理論思維,許多偉大的科學(xué)家也是哲學(xué)家,如愛因斯坦、玻爾、波恩、貝塔朗菲、普里高津等。著名物理學(xué)家波恩指出:“關(guān)于哲學(xué),每一個(gè)現(xiàn)代科學(xué)家都深刻意識(shí)到自己的工作是同哲學(xué)思維錯(cuò)綜地交織在一起的?!毖芯可逃礁行运季S與經(jīng)驗(yàn)思維,培養(yǎng)和鍛煉研究生形成普遍性、規(guī)律性認(rèn)識(shí)的抽象思維?!白匀晦q證法概論”課程是多學(xué)科交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科,其抽象程度與理性思維水平要高于一般的專業(yè)科學(xué)理論,能夠培養(yǎng)和鍛煉研究生的理性思維能力。

第二,“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生的批判思維能力。所謂批判性,就是人們對(duì)已有的理論知識(shí)、思想觀念等提出懷疑,并通過(guò)科學(xué)研究尋找真理,實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)存事物的改造和思想理論的革新。目前,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其廣泛應(yīng)用,在增加社會(huì)財(cái)富、提高人類生存質(zhì)量的同時(shí)帶來(lái)了資源匱乏、生態(tài)危機(jī)等問題?!白匀晦q證法概論”課程不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的了解和理論的學(xué)習(xí),而且是在具體分析的基礎(chǔ)上,對(duì)這些內(nèi)容作批判性考察,考察其理論根源、現(xiàn)實(shí)根源與價(jià)值觀根源。如,對(duì)“科學(xué)技術(shù)與社會(huì)”部分的學(xué)習(xí),不能簡(jiǎn)單認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是好的、萬(wàn)能的,也不能簡(jiǎn)單認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)中的科技運(yùn)用都是善的、正當(dāng)?shù)?,而要研究科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)及其在社會(huì)中廣泛應(yīng)用的科學(xué)技術(shù)根源、現(xiàn)實(shí)社會(huì)根源與科學(xué)技術(shù)觀根源。對(duì)既定事實(shí)與理論的懷疑與批判是創(chuàng)新素質(zhì)與能力的重要內(nèi)容。如果一味地循規(guī)蹈矩、因循守舊、崇拜偶像、迷信權(quán)威,就只能復(fù)古守成,難以創(chuàng)新。具有批判性思維能力才能對(duì)不斷變化的事物去偽求真,追根溯源。是對(duì)前人既定的理論框架完全接受,還是大膽反思和批判、推陳出新,成為評(píng)判人們是否具有自主創(chuàng)新意識(shí)的重要參量?!白匀晦q證法概論”課程倡導(dǎo)批判性的科學(xué)精神、理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)態(tài)度與實(shí)事求是的科學(xué)追求,有助于培養(yǎng)和增加研究生的批判思維能力。

第三,“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生的辯證思維能力。馬克思指出:“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解?!薄白匀晦q證法概論”以辯證的視角理解人、自然、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)及其之間的關(guān)系。如,對(duì)科學(xué)的理解,既要理解其可確證性的一面,也要理解其可證偽性的一面;既要理解其個(gè)體性的一面,也要理解其社會(huì)性的一面;既要理解其“小科學(xué)”時(shí)代的意義,也要理解其“大科學(xué)”時(shí)代的意義;既要理解其簡(jiǎn)單性的本質(zhì),也要理解其復(fù)雜性的本質(zhì);既要理解其對(duì)人類社會(huì)積極性的一面,也要理解其消極性甚至破壞性的一面;既要理解與認(rèn)識(shí)科學(xué),也要理解與認(rèn)識(shí)非科學(xué)、偽科學(xué)與反科學(xué);既要避免科學(xué)主義,也要避免反科學(xué)主義。

作為馬克思主義理論課程的重要組成部分,“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和增加研究生把科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于社會(huì)的問題意識(shí);有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生把自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)等理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的素質(zhì)和能力。

第一,“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和增加研究生把科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于社會(huì)的問題意識(shí)。自然辯證法首先強(qiáng)調(diào)技術(shù)進(jìn)步的機(jī)制與科學(xué)家的創(chuàng)造精神,科學(xué)技術(shù)的研究、發(fā)展與創(chuàng)新既有科學(xué)技術(shù)自身的推動(dòng)力,也有經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展需求的牽引力??茖W(xué)技術(shù)的研發(fā)需要著眼于、致力于社會(huì)需求;著眼于、致力于社會(huì)需求的科學(xué)技術(shù)的研發(fā)成果能夠更有效地轉(zhuǎn)化與應(yīng)用,造福社會(huì)。但這種研發(fā)行為有一個(gè)前提條件,即具有把科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于社會(huì)的問題意識(shí)?!白匀晦q證法概論”課程立體化地研討科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的具體問題,不僅有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生把專業(yè)理論應(yīng)用于社會(huì)的問題意識(shí),而且有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生創(chuàng)造性地把專業(yè)理論應(yīng)用于社會(huì)的問題意識(shí)。

第二,“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生把自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)等理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的素質(zhì)和能力?!白匀晦q證法概論”課程涉及的知識(shí),不僅僅是“象牙塔”或“樓閣”中的知識(shí),還包括現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的知識(shí);不僅僅是理論狀態(tài)的知識(shí),還包括理論知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)所產(chǎn)生的效果與影響?!白匀晦q證法概論”從科學(xué)技術(shù)與人、自然和社會(huì)關(guān)系的視角理解科學(xué)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)不是懸置在空中的孤立之物,而是在世俗社會(huì)中與自然、人類息息相關(guān)之物。從本性上講,科學(xué)技術(shù)是屬人的、為人的;否則,科學(xué)技術(shù)就可能異化成人類的對(duì)立物,損害或控制人類的生存和安全。如,高度發(fā)達(dá)且高速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到自然界與人類社會(huì)中,既有助于產(chǎn)生便利、舒適的人類生存工具與環(huán)境,也伴生了物質(zhì)崇拜、人性異化、意義淡漠、價(jià)值虛無(wú)等問題。在科學(xué)技術(shù)的實(shí)踐活動(dòng)中而非脫離其應(yīng)用語(yǔ)境的抽象概念中理解科學(xué)技術(shù),有助于研究生把對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)從理論遷移到實(shí)驗(yàn)室、從實(shí)驗(yàn)室遷移到試點(diǎn)或試驗(yàn)區(qū)、從試點(diǎn)或試驗(yàn)區(qū)遷移到社會(huì)生產(chǎn)與實(shí)踐中,從而把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的能力與素質(zhì)。創(chuàng)新型人才是國(guó)家、社會(huì)與時(shí)代的需求,是實(shí)施科教興國(guó)與人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的關(guān)鍵,是建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)與創(chuàng)新型國(guó)家的關(guān)鍵。研究生階段是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關(guān)鍵階段,“自然辯證法概論”是幫助碩士生掌握馬克思主義的自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)社會(huì)論,培養(yǎng)碩士生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的一門思想政治理論課?!白匀晦q證法概論”課程具有增強(qiáng)研究生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的知識(shí)底蘊(yùn)、思維底蘊(yùn)與實(shí)踐底蘊(yùn)。換言之,“自然辯證法概論”課程具有豐厚的創(chuàng)新意蘊(yùn),能夠履行“為國(guó)服務(wù)”的重要功能?!霸跇?gòu)建中國(guó)特色國(guó)家創(chuàng)新體系、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的時(shí)代浪潮中,自然辯證法大有可為。

自然辯證法論文研究生篇八

一簡(jiǎn)述自然辯證法的研究對(duì)象及研究?jī)?nèi)容。

答:自然辯證法以自然界及科學(xué)技術(shù)為研究對(duì)象,研究自然界、科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律,以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的相互關(guān)系。

在當(dāng)代,中國(guó)的自然辯證法已發(fā)展成一個(gè)學(xué)科群,包括內(nèi)核學(xué)科與外核學(xué)科兩大部分,內(nèi)核學(xué)科是它研究的主要內(nèi)容。這個(gè)學(xué)科群研究的主要內(nèi)容是:自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)、科學(xué)技術(shù)史。

科學(xué)哲學(xué)是以科學(xué)為研究對(duì)象,對(duì)科學(xué)進(jìn)行哲學(xué)分析而建立起來(lái)的理論體系。

一是靜態(tài)的分析科學(xué),把科學(xué)看做事有研究成果組成的知識(shí)體系,分析他的性質(zhì)、組成與結(jié)構(gòu)。

二是動(dòng)態(tài)的分析科學(xué),將科學(xué)看做是一個(gè)依照一定的方法進(jìn)行的探索的過(guò)程,考察知識(shí)是如何獲得的,怎樣對(duì)它進(jìn)行檢驗(yàn)與評(píng)價(jià)。

技術(shù)哲學(xué)是以技術(shù)為研究對(duì)象,對(duì)技術(shù)進(jìn)行哲學(xué)分析而建立起來(lái)的知識(shí)體系。

主要的研究?jī)?nèi)容:1,技術(shù)的定義和技術(shù)的本體論地位;2,技術(shù)認(rèn)識(shí)的程序論;3,技術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)論;4,常規(guī)技術(shù)與技術(shù)革命;5,技術(shù)與文化;6,技術(shù)價(jià)值論與技術(shù)倫理學(xué)。

科學(xué)技術(shù)與社會(huì),國(guó)外與這個(gè)領(lǐng)域相對(duì)應(yīng)的是sts,這是一個(gè)以科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)的相互關(guān)系為研究對(duì)象的學(xué)科。

科學(xué)技術(shù)史是以科學(xué)、技術(shù)作為研究對(duì)象,研究他們的歷史演進(jìn)的一門學(xué)科。

第一章自然界的存在方式。

自然界以什么方式存在?辯證唯物主義的自然觀認(rèn)為,自然界或自然界中的一切物質(zhì)客體都是以系統(tǒng)的方式存在。

一系統(tǒng)的含義是什么?如何描述一個(gè)系統(tǒng)?如何理解系統(tǒng)的普遍性?

答:系統(tǒng)較為全面的定義應(yīng)該具有如下涵義:(1)一切系統(tǒng)均由多個(gè)元素(至少是兩個(gè)元素)組成,具有多元性的特點(diǎn);(2)同一個(gè)系統(tǒng)的不同元素之間的相互關(guān)聯(lián),相互作用,而且聯(lián)系具有某種確定性,形成一定的結(jié)構(gòu),人們能夠據(jù)以認(rèn)識(shí)該系統(tǒng),并與其他系統(tǒng)相區(qū)別。就是說(shuō),系統(tǒng)具有相關(guān)性的特點(diǎn);(3)系統(tǒng)的多元性與相關(guān)性,產(chǎn)生了系統(tǒng)的整體性,具有整體的結(jié)構(gòu)、整體的形態(tài)和整體的邊界,并以整體的方式與環(huán)境相互作用,表現(xiàn)出整體的特性或功能。

根據(jù)以上的理解,可以給出系統(tǒng)的定義:系統(tǒng)是由若干具有特定屬性的組成元素經(jīng)特定聯(lián)系而構(gòu)成的、與周圍環(huán)境相互聯(lián)系的、具有特定的結(jié)構(gòu)和功能的整體。

從系統(tǒng)的定義可知,要完整的規(guī)定或描述系統(tǒng),必須包括如下五個(gè)基本因素:系統(tǒng)的組成,系統(tǒng)的結(jié)構(gòu),系統(tǒng)的環(huán)境,系統(tǒng)的功能,系統(tǒng)的邊界。系統(tǒng)的思維要求我們?cè)诳疾熳匀晃镔|(zhì)系統(tǒng)時(shí),不僅要分析系統(tǒng)的組成,而且要分析系統(tǒng)的結(jié)構(gòu),系統(tǒng)的邊界,系統(tǒng)所處的環(huán)境,并且從系統(tǒng)內(nèi)部諸要素相互關(guān)聯(lián)中,從系統(tǒng)與外部環(huán)境的相互關(guān)聯(lián)中把握系統(tǒng)的功能和行為規(guī)律。

在自然界中,萬(wàn)物皆系統(tǒng),系統(tǒng)無(wú)處不在。恩格斯在《自然辯證法》中指出:“我們所面對(duì)著的整個(gè)自然界形成一個(gè)系統(tǒng),即各種物體相互聯(lián)系的總體,而我們這里說(shuō)的物體,是指所有的物體存在,從星球到原子,甚至直到以太粒子,如果我們承認(rèn)以太粒子存在的話?!爆F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展揭示出,不僅整體自然界形成一個(gè)系統(tǒng),而且自然界中的所有物質(zhì)客體也都自成系統(tǒng)或處于系統(tǒng)之中,系統(tǒng)是自然界和自然界的一切物質(zhì)客體的基本屬性。在現(xiàn)實(shí)的自然界中,系統(tǒng)是普遍的,非系統(tǒng)是相對(duì)的,非普遍的,沒有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的事物完全不可被看做系統(tǒng)。自然界中的一切物質(zhì)客體都以系統(tǒng)的方式存在,都可用系統(tǒng)的方法研究,這是系統(tǒng)科學(xué)的基本信念。

三如何理解系統(tǒng)中整體與部分的關(guān)系?

答:整體與部分是自然界系統(tǒng)中的一對(duì)矛盾。這里的整體是指自然系統(tǒng)的有機(jī)整體,部分是指自然系統(tǒng)的組成元素。自然系統(tǒng)整體與系統(tǒng)的組成部分之間的關(guān)系可以概括為如下兩個(gè)方面:

1.整體與部分之間相互影響、相互作用和相互依賴。

首先,系統(tǒng)整體是由部分(組成元素)組成的,整體不能脫離部分而獨(dú)立存在。整體保留了其組成部分單獨(dú)存在時(shí)所具有的某些屬性,致使在質(zhì)上系統(tǒng)整體中的個(gè)組成部分(元素)可以分辨,在量上系統(tǒng)整體的某些屬性的量是它組成部分的量的加和,即在自然系統(tǒng)中,整體和部分之間存在著某種加和性關(guān)系或守恒關(guān)系。

第二,整體與部分之間相互關(guān)聯(lián)的。部分有賴于整體,整體也有賴于部分。由于系統(tǒng)的整體是由部分組成的,沒有部分就沒有整體,而且在某些屬性方面整體和部分之間存在著質(zhì)的繼承性和量的加和性關(guān)系。因此,系統(tǒng)的每一組成部分的性質(zhì)和行為都會(huì)影響著系統(tǒng)整體的性質(zhì)和行為,這體現(xiàn)出系統(tǒng)的組成部分對(duì)系統(tǒng)整體的制約作用。

2.整體突現(xiàn)性原理。

由于處于系統(tǒng)整體中的各種組成部分之間存在著相互作用,一方面使得處于系統(tǒng)聯(lián)系中的組成部分的性質(zhì)不同于出于自然狀態(tài)下的性質(zhì),使組成部分的原有的某些性質(zhì)唄屏蔽起來(lái);另一方面使得系統(tǒng)整體產(chǎn)生出他的組分和組分總和所沒有的,甚至對(duì)于組成部分來(lái)說(shuō)是毫無(wú)意義的新性質(zhì)。總之,由部分構(gòu)成系統(tǒng)整體時(shí),有新質(zhì)的突然出現(xiàn),舊質(zhì)的突然消失(或被屏蔽),整體不等于部分之和。這就是系統(tǒng)的整體突現(xiàn)性原理,又稱非加和性原理。系統(tǒng)整體的突現(xiàn)性是系統(tǒng)的組成部分之間的相互作用、相互激發(fā)而產(chǎn)生的整體效應(yīng),即所謂結(jié)構(gòu)效應(yīng)或結(jié)構(gòu)增值,單個(gè)組成是不能產(chǎn)生這種效應(yīng)的。

四系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)在何種意義上決定功能?

答:系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)決定系統(tǒng)功能可以從以下幾個(gè)方面加以說(shuō)明:

1.系統(tǒng)的環(huán)境和邊界是系統(tǒng)功能存在和得以實(shí)現(xiàn)的條件,不是決定系統(tǒng)功能的內(nèi)在根據(jù)。系統(tǒng)的環(huán)境制約著系統(tǒng)功能的發(fā)揮,在既定的環(huán)境下,不同的物質(zhì)系統(tǒng)之所以具有不同甚至千差萬(wàn)別的功能,只能從系統(tǒng)內(nèi)部的組成元素和結(jié)構(gòu)去分析,系統(tǒng)的組成元素和組成元素的相互作用的結(jié)構(gòu)才是決定系統(tǒng)整體功能的內(nèi)在根據(jù)。

系統(tǒng)的邊界一方面將系統(tǒng)的質(zhì)與環(huán)境的質(zhì)區(qū)分開來(lái),另一方面它又是聯(lián)系系統(tǒng)和環(huán)境的輸入輸出方式的橋梁,系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互影響和相互作用的性質(zhì)與程度是由邊界的性質(zhì)決定。邊界的性質(zhì)將會(huì)影響系統(tǒng)的功能的發(fā)揮,而不影響系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。

2.系統(tǒng)的組成元素是系統(tǒng)具有某種功能的物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)載體,但它不直接決定系統(tǒng)的功能。組成元素的性質(zhì)、種類和數(shù)量都決定著系統(tǒng)的性狀和功能。同組成元素相比,系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)對(duì)系統(tǒng)性狀、功能的決定作用更為直接。這是因?yàn)椋合到y(tǒng)的功能是系統(tǒng)整體所具有的,他是其組成元素本身不具有的,單從組成元素本身無(wú)法說(shuō)明系統(tǒng)為什么會(huì)有這一功能。系統(tǒng)整體的性質(zhì),只能是組成元素之間相互協(xié)同作用的結(jié)果,而這些組成元素之間相互作用就是結(jié)構(gòu)。

以上分析說(shuō)明,在決定和影響系統(tǒng)功能的諸因素中,結(jié)構(gòu)對(duì)于系統(tǒng)功能的決定作用最為直接和根本。從這種意義上可以說(shuō),系統(tǒng)組成元素之間相互作用的結(jié)構(gòu)是決定系統(tǒng)整體功能的內(nèi)在依據(jù),而系統(tǒng)的功能則是一定結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)。

補(bǔ)充題:

結(jié)構(gòu)與功能之間的多種相關(guān)關(guān)系:

在不同的環(huán)境和邊界條件下,同一結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不同的功能。

同一功能可以通過(guò)不同的系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)去實(shí)現(xiàn)。

系統(tǒng)功能在實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮的過(guò)程中對(duì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)還具有反作用,促進(jìn)結(jié)構(gòu)的改變??傊?,系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系是辨證的。結(jié)構(gòu)是功能的內(nèi)在基礎(chǔ),功能是結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn);結(jié)構(gòu)決定功能,而功能又有相對(duì)的獨(dú)立性,甚至功能的發(fā)揮還會(huì)反作用于結(jié)構(gòu),這也是自然物質(zhì)系統(tǒng)的一條基本規(guī)律。

層次結(jié)構(gòu)的含義:

層次結(jié)構(gòu)指的是若干個(gè)有組成元素經(jīng)相干關(guān)系構(gòu)成的系統(tǒng),在經(jīng)過(guò)新的相干關(guān)系而構(gòu)成新的系統(tǒng)的逐級(jí)構(gòu)成結(jié)構(gòu)關(guān)系。

對(duì)于某一特定層次系統(tǒng)來(lái)說(shuō),參與構(gòu)成該系統(tǒng)的系統(tǒng)稱為該系統(tǒng)的子系統(tǒng)(或低層系統(tǒng));由該系統(tǒng)構(gòu)成的新系統(tǒng)稱為該系統(tǒng)的母系統(tǒng)(或高層系統(tǒng))。

層次結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn):

底層系統(tǒng)對(duì)高層系統(tǒng)有構(gòu)成性關(guān)系,低層系統(tǒng)必定是包含在高層系統(tǒng)中為高層系統(tǒng)的構(gòu)成部分。

同一層次的系統(tǒng)間存在著相干關(guān)系,同一層次系統(tǒng)之間只有通過(guò)相干作用,彼此約束、選擇、協(xié)同和放大,才能構(gòu)成具有特定功能的高一層次的系統(tǒng)。

總之,層次結(jié)構(gòu)可以說(shuō)是通過(guò)多級(jí)相干關(guān)系逐級(jí)構(gòu)成多級(jí)整體的結(jié)構(gòu),從另一角度來(lái)看,是指可以逐次分解為子系統(tǒng)的集合的復(fù)雜系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。

物質(zhì)系統(tǒng)層次結(jié)構(gòu)的基本規(guī)律:

特定物質(zhì)層次結(jié)構(gòu)與特定能量狀態(tài)相適應(yīng)的規(guī)律。

特定層次系統(tǒng)的尺度與結(jié)合能成反比的規(guī)律。

物質(zhì)形態(tài)的多樣性與風(fēng)度成反比的規(guī)律。

高層次物質(zhì)系統(tǒng)與低層次物質(zhì)系統(tǒng)相互關(guān)系規(guī)律。

低層次物質(zhì)系統(tǒng)對(duì)高層次物質(zhì)系統(tǒng)的上向因果關(guān)系。

高層次物質(zhì)系統(tǒng)的相對(duì)獨(dú)立性。

高層次物質(zhì)系統(tǒng)對(duì)低層次物質(zhì)系統(tǒng)的下向因果關(guān)系。

第二章自然界的系統(tǒng)演化。

物質(zhì)、能量與信息是自然界的三大基本要素。

自然界的演化還具有混沌性、復(fù)雜性和突現(xiàn)性等特點(diǎn)。

運(yùn)動(dòng)變化,分為可逆的變化與不可逆的變化。

可逆的變化是指其過(guò)程可以反轉(zhuǎn),狀態(tài)可以回歸、系統(tǒng)與環(huán)境可以修復(fù)的變化?;蛘哒f(shuō),可逆的過(guò)程是指系統(tǒng)的狀態(tài)復(fù)原,且沒有對(duì)外界產(chǎn)生任何影響的過(guò)程。即系統(tǒng)從初態(tài)經(jīng)過(guò)某一過(guò)程到達(dá)另一狀態(tài),如果存在另一過(guò)程能使系統(tǒng)回到初態(tài),同事消除原過(guò)程對(duì)外界環(huán)境的影響,這一變化稱為可你變化。

可逆的變化是指其過(guò)程不能反轉(zhuǎn)、狀態(tài)不能回歸、系統(tǒng)和環(huán)境不能同時(shí)復(fù)原的變化。現(xiàn)實(shí)的自然過(guò)程嚴(yán)格的說(shuō)來(lái)都是不可逆過(guò)程。

不可逆變化過(guò)程具有兩個(gè)方面的作用:一是不可逆性導(dǎo)致有序結(jié)構(gòu)的破壞;二是可以導(dǎo)致更加有序結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生。不可逆過(guò)程的雙重作用,導(dǎo)致了自然界物質(zhì)系統(tǒng)在演化過(guò)程中會(huì)有不同的方向。

一如何理解有序與無(wú)序?如何理解“熵”?

答:序是描述客觀事物或系統(tǒng)內(nèi)部組成元素之間相互關(guān)系的范疇。

所謂有序指的是客觀事物之間或系統(tǒng)內(nèi)部組成元素之間有規(guī)則的聯(lián)系。例如:晶體空間點(diǎn)陣的有規(guī)則排列,行星繞著恒星有規(guī)則的運(yùn)動(dòng),原子電子按不同的能級(jí)分成不同的殼層。

所謂無(wú)序指的是客觀事物或系統(tǒng)內(nèi)個(gè)組成部分之間聯(lián)系、組合或運(yùn)動(dòng)的無(wú)規(guī)則性和不確定性。例如一盤散沙、一堆垃圾、原子分子的熱運(yùn)動(dòng)等。

有序與無(wú)序可以分成三類:空間序、時(shí)間序、時(shí)空序。這三類統(tǒng)稱為結(jié)構(gòu)序,與之相對(duì)應(yīng)還有功能序,是指事物在發(fā)揮功能時(shí)所呈現(xiàn)出來(lái)的一定順序和規(guī)則。

有序與無(wú)序是相對(duì)的,沒有絕對(duì)的有序,也沒有絕對(duì)的無(wú)序。事物的有序與無(wú)序可以在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化,任何事物或者過(guò)程,都是有序和無(wú)序的辯證統(tǒng)一,兩者之間的轉(zhuǎn)化,體現(xiàn)為從一種序向另一種序的轉(zhuǎn)變。

系統(tǒng)的熵越大,系統(tǒng)微觀狀態(tài)數(shù)越大,系統(tǒng)的微觀粒子運(yùn)動(dòng)越無(wú)序。

熵描述了微觀粒子運(yùn)動(dòng)的無(wú)序程度。維納說(shuō):一個(gè)系統(tǒng)的熵就是他的無(wú)組織程度的度量。熵越大,表示微觀粒子運(yùn)動(dòng)的無(wú)序程度越大;反之,熵越小,表示微觀粒子運(yùn)動(dòng)的無(wú)序程度越小。熵作為無(wú)序與混亂的度量的觀點(diǎn)成為主流,成為許多理論的基礎(chǔ)。(具體看書)。

二如何理解自組織與他組織??jī)烧咧g有本質(zhì)區(qū)別么?

答:所謂自組織是指一個(gè)系統(tǒng)的要素按彼此的相干性、協(xié)同性或某種默契,而不是按外界特定的干預(yù)而形成特定結(jié)構(gòu)與功能的過(guò)程。

所謂他組織是指一個(gè)系統(tǒng)的要素按照特定指令而形成特定結(jié)構(gòu)和功能的過(guò)程。

他組織的實(shí)質(zhì)在于執(zhí)行指令,而自組織的實(shí)質(zhì)在于相干協(xié)同。

(具體看書70)。

三系統(tǒng)從無(wú)序向有序演化需要什么條件?

答:1.開放是系統(tǒng)進(jìn)化的先決條件。保持對(duì)外部環(huán)境的開放性,與外界交換物質(zhì)和能量是系統(tǒng)進(jìn)化的先決條件,系統(tǒng)必須開放到一定的程度,以至于使系統(tǒng)的熵減少才有可能導(dǎo)致系統(tǒng)從無(wú)序向有序演化。但是,開放知識(shí)系統(tǒng)進(jìn)化的必要條件,而不是充分條件。

2.非平衡是有序之源。從無(wú)序狀態(tài)產(chǎn)生有序結(jié)構(gòu)的另一基本條件與系統(tǒng)穩(wěn)定性有關(guān)。從系統(tǒng)演化的角度看,完全穩(wěn)定的狀態(tài),由于平息各種擾動(dòng),因而不會(huì)有出現(xiàn)新結(jié)構(gòu)的可能,只有那些可以失穩(wěn)的狀態(tài),才有可能孕育新結(jié)構(gòu)的胚芽。因此,保證系統(tǒng)遠(yuǎn)離平衡是系統(tǒng)想有序、有組織、多功能方向演變的另一個(gè)必要條件。

3.非線性是系統(tǒng)進(jìn)化的內(nèi)在根據(jù)。非線性相干或非線性的相互作用,是系統(tǒng)進(jìn)化的基礎(chǔ)和根本性的機(jī)制。系統(tǒng)的非線性作用產(chǎn)生的相干效應(yīng),分岔效應(yīng)和臨界效應(yīng)是系統(tǒng)存在和進(jìn)化的重要前提和基本機(jī)制。非線性機(jī)制既是系統(tǒng)內(nèi)諸要素之間相互維系形成有機(jī)整體的力量,也是導(dǎo)致系統(tǒng)失穩(wěn)、就結(jié)構(gòu)瓦解、新的有序結(jié)構(gòu)得以產(chǎn)生的內(nèi)在根據(jù),他內(nèi)在的規(guī)定了非平衡系統(tǒng)失穩(wěn)的臨界值和微觀機(jī)制。它規(guī)定了系統(tǒng)失穩(wěn)后有哪幾種有序結(jié)構(gòu)可能出現(xiàn)并穩(wěn)定存在,成為系統(tǒng)演化的吸引中心;規(guī)定了系統(tǒng)演化可能經(jīng)歷什么樣的分支,即規(guī)定了系統(tǒng)演化的可能方向和路線。

4.隨機(jī)漲落是系統(tǒng)進(jìn)化的直接誘因。漲落指的是在某時(shí)刻對(duì)系統(tǒng)狀態(tài)統(tǒng)計(jì)平均值的偏離。漲落在系統(tǒng)進(jìn)化中起著重要的作用,他是非平衡系統(tǒng)失穩(wěn)的導(dǎo)火線,是非平衡有序結(jié)構(gòu)的胚芽,是非平衡系統(tǒng)進(jìn)化的驅(qū)動(dòng)力,這就是通過(guò)漲落達(dá)到有序的原理。

以上四個(gè)方面就是自組織理論關(guān)于系統(tǒng)進(jìn)化的條件和機(jī)制的基本思想。這四個(gè)方面是相互關(guān)聯(lián)的。

非線性機(jī)制和隨機(jī)漲落的存在是遠(yuǎn)離平衡開放系統(tǒng)失穩(wěn)和新結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的內(nèi)部依據(jù),而非線性機(jī)制的發(fā)揮和隨機(jī)漲落的放大又必須以系統(tǒng)開放和遠(yuǎn)離平衡為其前提條件。

四系統(tǒng)的演化是確定性與隨機(jī)性的統(tǒng)一,你如何看?(89)。

答:混沌現(xiàn)象是“確定性系統(tǒng)”的一種“內(nèi)在的隨機(jī)性”,它是有別于可能有系統(tǒng)外部引入的不確定的隨機(jī)影響而產(chǎn)生的外部隨機(jī)性。“確定性”是因?yàn)樗袃?nèi)在的原因而不是外來(lái)的噪聲或干擾所產(chǎn)生:而隨機(jī)性指的是不規(guī)則的不能預(yù)測(cè)的行為。

五如何理解系統(tǒng)的“突現(xiàn)”性質(zhì)?(93)。

答:所謂突現(xiàn),是指由系統(tǒng)的各個(gè)要素(或主體)相互作用所生成的單個(gè)要素(或主體)所不具有的性質(zhì)、行為、功能和結(jié)構(gòu)。它是高層次事物具有而其要素不具有且事先不能加以預(yù)測(cè)的性質(zhì)。

突現(xiàn)的基本特點(diǎn):

突現(xiàn)是生成的,不是構(gòu)成的。一個(gè)系統(tǒng)的突現(xiàn)性是由系統(tǒng)的內(nèi)部要素(主體)、環(huán)境和他的演化等多種因素所生成的。

突現(xiàn)是一個(gè)有個(gè)組成要素經(jīng)局域相互作用進(jìn)行到全域相互作用的自發(fā)過(guò)程。

突現(xiàn)是一個(gè)受限的生成過(guò)程。

突現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定模式的功能是由起所處的環(huán)境所決定的。

有一種典型的突現(xiàn)現(xiàn)象:組成部分不斷變化,而不改變系統(tǒng)的穩(wěn)定模式。在突現(xiàn)現(xiàn)象中,其要素是可以變化的,但是其穩(wěn)定模式不變。

產(chǎn)生突現(xiàn)現(xiàn)象的規(guī)律將導(dǎo)致存在差別的穩(wěn)定性。

突現(xiàn)具有整體性與微觀性。整體突現(xiàn),是指所有部分都會(huì)帶有整體突現(xiàn)的性質(zhì)。微觀突現(xiàn),是指整體中的部分也會(huì)在整體的作用下,不等于部分,即在整體的作用先,部分大于部分或部分小于部分。

第三章人與自然。

一全球性生態(tài)環(huán)境惡化的根源是什么?

答:全球生態(tài)環(huán)境惡化的原因是多方面的,有人口的原因、經(jīng)濟(jì)的原因、科學(xué)技術(shù)的原因,而所有的原因都與人類行為的失當(dāng)有關(guān)。行為的背后是觀念,生態(tài)環(huán)境惡化的根本原因是人類的觀念,是人類對(duì)待自然界的態(tài)度。

1.生態(tài)環(huán)境問題的人口根源。

生態(tài)環(huán)境惡化與全球人口劇增直接相關(guān)。人類要滿足自己的基本生活需求,就要消耗資源。人越多,消耗的資源越多,對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的壓力越大,因?yàn)樵谝欢ǖ臅r(shí)間空間內(nèi),自然環(huán)境的承載能力是有限的,當(dāng)人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境系統(tǒng)的作用超過(guò)一定的限度時(shí),自然環(huán)境系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化,反過(guò)來(lái)危機(jī)人類的生存與可持續(xù)發(fā)展。

2.生態(tài)環(huán)境問題的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)根源。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,尤其是大規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn),必然要消耗大量的自然資源,同時(shí)產(chǎn)生大量的廢棄物,廢氣、廢水、廢渣等廢棄物排放到自然界中,造成了嚴(yán)重的環(huán)境問題。生態(tài)環(huán)境問題還有技術(shù)根源。人類通過(guò)技術(shù)制造了自然原來(lái)沒有的,而自然界本身又很難,甚至完全不能降解的有機(jī)物,這些人工合成的有機(jī)物在環(huán)境中的積累會(huì)造成嚴(yán)重的環(huán)境問題。

3.生態(tài)環(huán)境問題的觀念根源。

生態(tài)環(huán)境問題餓產(chǎn)生與人類行為的失當(dāng)直接相關(guān),人類行為的背后是人類觀念,人類在人與自然的關(guān)系上,傳統(tǒng)的價(jià)值觀是生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的根本原因,這種傳統(tǒng)的價(jià)值觀就是人類中心主義。他把人看成是大自然唯一具有內(nèi)在價(jià)值的存在物,是構(gòu)成一切價(jià)值的尺度,自然及其存在物不具有內(nèi)在價(jià)值而只具有工具價(jià)值。人類生態(tài)實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和歸宿只能是人的利益,人類對(duì)自然并不存在直接的道德義務(wù),沒有道德責(zé)任去維護(hù)非人類的生物的利益。

二評(píng)論生態(tài)中心主義的主要觀點(diǎn)?(具體看書103)。

答:1.人是自然中的普通成員,人對(duì)自然負(fù)有道德責(zé)任。

2.大自然不但具有工具價(jià)值,還具有內(nèi)在價(jià)值。

3.以整體主義思想看待自然和處理人與自然的關(guān)系。

三簡(jiǎn)述生態(tài)自然觀的核心思想?

答:1.生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)統(tǒng)一的整體。生態(tài)系統(tǒng)是由其組成要素(包括生物和非生物)通過(guò)相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成的一個(gè)相互依存、不可分割的整體。

2.人是生態(tài)系統(tǒng)中的普通成員。人不是處于生態(tài)系統(tǒng)之外,而是處于生態(tài)系統(tǒng)之中,是與生態(tài)系統(tǒng)的其他成員息息相關(guān)的一個(gè)組成部分。人不是處于生態(tài)系統(tǒng)之上,不是生態(tài)系統(tǒng)的征服者和通知者,而是生態(tài)系統(tǒng)中的普通成員,人與其他生物在生態(tài)上是平等的。

3.生態(tài)系統(tǒng)的利益包含病高于人類的利益。人類只是生態(tài)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng),系統(tǒng)整體的利益高于部分的利益,從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,只有在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的利益得到保障的前提下,人類這個(gè)子系統(tǒng)的利益才有保證。

4.維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的繁榮穩(wěn)定是人與自然關(guān)系的最高倫理原則。有益于生態(tài)系統(tǒng)的完整、美麗的行為就是正確的,一切皮壞生態(tài)系統(tǒng)的和諧與穩(wěn)定的行為都是錯(cuò)誤的。生物的多樣性有利于生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定、完整和繁榮,因此人類必須保護(hù)生物的多樣性。人類對(duì)大自然負(fù)有到得義務(wù)和道德責(zé)任。

四可持續(xù)發(fā)展的基本原則?

答:可持續(xù)發(fā)展的基本原則:

1.持續(xù)性原則??沙掷m(xù)發(fā)展的持續(xù)性不僅指自然生活,還包括經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面,持續(xù)性原則包括自然的持續(xù)性、經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性和社會(huì)的持續(xù)性。

自然持續(xù)性要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展要與自然承受能力相協(xié)調(diào)。發(fā)展的同時(shí)必須保護(hù)、改善和提高地球的資源生產(chǎn)能力和考慮環(huán)境自凈能力,保證以可持續(xù)的方式試用自然資源和考慮環(huán)境成本。

經(jīng)濟(jì)持續(xù)性強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的必要性,而不是以環(huán)境保護(hù)為名取消經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)??沙掷m(xù)發(fā)展不僅重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的數(shù)量,更關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量。提倡清潔生產(chǎn)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和文明精神。

社會(huì)持續(xù)性強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平是發(fā)展的重要因素和環(huán)境得以實(shí)現(xiàn)的機(jī)制。

自然持續(xù)性是前提,經(jīng)濟(jì)持續(xù)性是基礎(chǔ),社會(huì)持續(xù)性是目的,他們構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。

2.公平性原則。在可持續(xù)發(fā)展中,人與人關(guān)系的基本原則是公平性原則,包括代際公平和代內(nèi)公平兩個(gè)方面。

代際公平強(qiáng)調(diào)在發(fā)展問題上要足夠公正的對(duì)待后人,當(dāng)代人的發(fā)展不能以損害后代人的發(fā)展能力為代價(jià)。

代內(nèi)公平強(qiáng)調(diào)任何地區(qū)、任何國(guó)家的發(fā)展,不能以損害別的地區(qū)和別的國(guó)家的發(fā)展為代價(jià),特別要注意維護(hù)發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)的需求。

3.共同性原則??沙掷m(xù)發(fā)展著眼點(diǎn)不是某個(gè)國(guó)家或某個(gè)地區(qū)的發(fā)展,而是全人類的發(fā)展。人類有一個(gè)共同的目標(biāo):一切為了我們共同的家園——地球。而要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展需要全人類的共同行動(dòng)。在可持續(xù)發(fā)展理論中包含這樣的內(nèi)容:可持續(xù)發(fā)展是全人類發(fā)展的問題,任何國(guó)家和區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都必須以全球行的可持續(xù)發(fā)展為前提,以可持續(xù)發(fā)展為基本方針。

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是人類要從工業(yè)文明走向生態(tài)文明而作出的一項(xiàng)共同的戰(zhàn)略選擇,可持續(xù)發(fā)展理論是在對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行反思的過(guò)程中形成的,生態(tài)自然觀稱為可持續(xù)發(fā)展理論和戰(zhàn)略的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。

《我們共同的未來(lái)》一書將可持續(xù)發(fā)展定義為:可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需要,又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成威脅的發(fā)展。

第四章知識(shí)的分類和科學(xué)的本質(zhì)。

一如何理解科學(xué)?科學(xué)僅是自然科學(xué)么?何為人文社會(huì)科學(xué)?

答:科學(xué)的理解:

1.科學(xué)的基本含義。從科學(xué)的本義出發(fā),科學(xué)就是自然科學(xué)。就是關(guān)于自然的系統(tǒng)化的知識(shí),它通常滿足邏輯一致性、經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)性、解釋性、預(yù)見性和可錯(cuò)性五個(gè)條件。

2.科學(xué)性質(zhì)的多維透視。科學(xué)可以取若干形象,每個(gè)形象都反映到科學(xué)某一個(gè)方面所具有的本質(zhì)。當(dāng)代科學(xué)的主要形象有:a,系統(tǒng)化、理論化的知識(shí)體系;b,一種累積的知識(shí)傳統(tǒng);c,產(chǎn)生知識(shí)的實(shí)踐活動(dòng);d.一種社會(huì)建制;e,一種方法;f,一種生產(chǎn)力;g,一種重要的觀念來(lái)源,h.一種文化。

(具體看書,不詳細(xì))。

二為何科學(xué)的哲學(xué)研究成為理解科學(xué)本性的重要方面?

答:在人類文明中,科學(xué)為人們認(rèn)識(shí)、理解世界做出了重要而獨(dú)特的貢獻(xiàn)。但是科學(xué)的本性是什么、經(jīng)由科學(xué)研究所獲得的知識(shí)是否可靠等問題,同樣構(gòu)成了科學(xué)之所以為科學(xué)的核心內(nèi)容。對(duì)于這些產(chǎn)生于科學(xué)內(nèi)部,但科學(xué)卻無(wú)法回答的問題,需要另外一門學(xué)科、科學(xué)哲學(xué),來(lái)為我們提供思考的土壤與方式,所以科學(xué)的哲學(xué)研究成為理解科學(xué)本性的重要方面。

第五章科學(xué)觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

一科學(xué)事實(shí)與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和客觀事實(shí)的區(qū)別是什么?

答:客觀事實(shí):這種作為感性認(rèn)識(shí)對(duì)象而客觀存在的現(xiàn)象和事物本身,稱為客觀事實(shí),它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。另外,客觀事實(shí)具有客觀性,沒有正確與錯(cuò)誤之分。

經(jīng)驗(yàn)事實(shí):是指人們用科學(xué)語(yǔ)言或文字對(duì)通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)而被感知的客觀事實(shí)所作的描述和記錄,也可以說(shuō)是客觀事實(shí)在符號(hào)系統(tǒng)中的表征。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)同時(shí)存在主觀性和可錯(cuò)性。

科學(xué)事實(shí):是客觀事實(shí)在人們頭腦中反應(yīng)的結(jié)果,是人們對(duì)所觀察到的客觀事實(shí)的感知、描述和記錄,而且是真實(shí)的描述或記錄。同時(shí)具有客觀事實(shí)本體論和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)認(rèn)識(shí)論的特點(diǎn)。

科學(xué)事實(shí)與客觀事實(shí)的區(qū)別主要在于:客觀事實(shí)是客觀的,而科學(xué)事實(shí)則是屬于認(rèn)識(shí)范疇,他作為觀察與實(shí)驗(yàn)的結(jié)果反映到人們的意識(shí)中,其內(nèi)容是客觀的,而形式則是主觀的;客觀事實(shí)轉(zhuǎn)化為科學(xué)事實(shí)不僅與客觀事實(shí)本身的性質(zhì)有關(guān),而且還受人的認(rèn)識(shí)能力和社會(huì)實(shí)踐水平的制約。

科學(xué)事實(shí)與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的區(qū)別在于:雖然科學(xué)事實(shí)也屬于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的范疇,但并非所有的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)都是科學(xué)事實(shí),只有那些經(jīng)過(guò)鑒定,被認(rèn)為是對(duì)客觀事實(shí)的真實(shí)或正確的反映的經(jīng)驗(yàn)事實(shí),才稱得上科學(xué)事實(shí)。

二觀察滲透理論說(shuō)明觀察完全是主觀的么?如何保證觀察的客觀性?

答:觀察的客觀性的含義一般來(lái)說(shuō),是指觀察陳述要能真實(shí)地反映觀察對(duì)象,包括對(duì)象的狀態(tài)、性質(zhì)、規(guī)律等。但是,很多時(shí)間,客體的屬性并沒有直接顯露出來(lái),或者由于人類感官的局限,不能直接觀察到客體。一般來(lái)說(shuō),要做到以下幾點(diǎn)觀察的客觀性是有保證的。

要求觀察結(jié)果可以重視。

消除可能影響觀察客觀性的各種主觀因素。

觀察中應(yīng)晝使用先進(jìn)的食品設(shè)備和觀測(cè)技術(shù)。

三如何正確認(rèn)識(shí)觀察實(shí)驗(yàn)中的機(jī)遇問題?

答:在觀察實(shí)驗(yàn)中,由于偶然的事件而提供的有可能導(dǎo)致新發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)稱為機(jī)遇。機(jī)遇的產(chǎn)生是有其客觀根源的,能否捕捉到機(jī)遇有觀察者主觀方面的原因。機(jī)遇最大的特點(diǎn)是偶然性,有些人把意外出現(xiàn)的現(xiàn)象看作只是一種綠純粹的偶然,對(duì)它置之不理。確實(shí),如果完全是偶然的話,對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)沒有多大意義。然而,自然界的現(xiàn)象都是偶然性和必然性的統(tǒng)一。在表面上偶然性起作用的地方,這種偶然性始終是受內(nèi)部的隱藏的規(guī)律支配的,而問題只是在發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律。偶然現(xiàn)象的背后可能會(huì)有某種必然性,如果認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的話,自然就會(huì)留心意外之事。能對(duì)意外的現(xiàn)象保持警覺性,并白領(lǐng)不放,深入研究,最后會(huì)有可能作出重大的發(fā)現(xiàn)。

第六章科學(xué)發(fā)現(xiàn)的基本方法。

1.演繹法的基本內(nèi)容及其中的問題是什么?

(1)有一組公理推導(dǎo)出一個(gè)知識(shí)體系,伙食從一般原理推演出個(gè)別結(jié)論的思維方法叫演繹法。

(2)問題:它是建立在一些為數(shù)不多的公理基礎(chǔ)之上的,然后從這些公理中推出定理。這其中的每一種、每一步推理,以及運(yùn)用這些公理、定理證明任何題目的推理過(guò)程都必須嚴(yán)格遵守亞里士多德的三段論,否則就會(huì)犯錯(cuò)誤。

2、歸納法的基本內(nèi)容及其中的問題是什么?如何正確看待歸納法?

答:基本內(nèi)容:歸納法是從個(gè)別事實(shí)中概括出一般原理的一種思維方法,它是一種推理形式。它由推理的前提和結(jié)論兩個(gè)部分組成。前提是對(duì)若干個(gè)別事物的認(rèn)識(shí),是單稱判斷,結(jié)論是從前提中通過(guò)邏輯推理而得到的一般原理,是全稱判斷。

歸納法的問題:(1)歸納推理不能得到演繹主義的辯護(hù);(2)歸納推理的有效性也不能歸納地證明;(3)歸納推理要以自然齊一律和普遍因果律為基礎(chǔ),這兩者并不具有客觀真理性。

3、為什么愛因斯坦說(shuō):“提出一個(gè)問題要比解決一個(gè)問題更重要”?

答:科學(xué)問題是科學(xué)研究的真正起點(diǎn),是科學(xué)研究程序的第一環(huán)節(jié)。解決問題也許是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已,而提出新問題、新理論,從新的角度看舊的問題,卻需要有創(chuàng)造性的想象力,而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步,科學(xué)研究始于問題。

4、科學(xué)問題的來(lái)源有哪些?

答:科學(xué)問題是指一定時(shí)代的科學(xué)認(rèn)識(shí)主體在當(dāng)時(shí)的知識(shí)背景下提出的,是關(guān)于科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)實(shí)踐中需要解決而未解決的矛盾。

科學(xué)問題的來(lái)源有:(1)由某個(gè)理論內(nèi)部的邏輯矛盾而提出的問題;(2)由不同理論體系之間的矛盾而提出的問題;(3)在理論結(jié)構(gòu)上不符合簡(jiǎn)單性與普遍性要求而提出的問題;(4)由現(xiàn)有理論與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之間的矛盾而提出的問題;(5)對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)未能作出統(tǒng)一的理論說(shuō)明所提出的問題;(6)由理論的實(shí)際應(yīng)用與現(xiàn)有技術(shù)條件的矛盾而提出的問題。

5、科學(xué)選題有哪些基本原則?

答:科學(xué)選題的基本原則:(1)需要性原則;(2)創(chuàng)新性原則;(3)科學(xué)性原則;(4)可行性原則。

6、回溯推理的前提條件是什么?

答:回溯推理又稱“溯源推理”。它是由關(guān)于某個(gè)已知事實(shí)的命題退出可導(dǎo)致該命題成立的理由的一種或然性推理。亦即,是從已知的客觀事實(shí)去探求造成該事實(shí)的原因,由果溯因。

前提條件:嘗試性假說(shuō)為前提條件,即是,研究的節(jié)約規(guī)定我們應(yīng)當(dāng)我們研究的某個(gè)階段嘗試一種特定的假說(shuō),只要事實(shí)允許我們就可以暫時(shí)認(rèn)可它,沒有關(guān)于它的概率,它僅僅是我們嘗試性接受的一個(gè)建議。

第七章科學(xué)假說(shuō)的檢驗(yàn)和科學(xué)理論的評(píng)價(jià)。

科學(xué)假說(shuō)的特征和作用是什么?

答:科學(xué)假說(shuō)的基本特征:假說(shuō)是具有一定的科學(xué)性;假說(shuō)具有一定的猜測(cè)性;假說(shuō)具有變動(dòng)性??茖W(xué)假說(shuō)的作用:假說(shuō)是科學(xué)探索的重要手段,是通向科學(xué)理論的橋梁,具有導(dǎo)向作用;假說(shuō)與假說(shuō)之間的爭(zhēng)論可以激發(fā)創(chuàng)造性思維,有利于學(xué)術(shù)繁榮。

在科學(xué)家說(shuō)的檢驗(yàn)中證實(shí)、確證與證偽之間的關(guān)系是怎樣的?

答:確證是對(duì)過(guò)去的判斷,即表明在過(guò)去的檢驗(yàn)中,檢驗(yàn)蘊(yùn)含與觀察證據(jù)相符的,還未發(fā)現(xiàn)的反例,但以后的檢驗(yàn)會(huì)怎么樣,則什么也沒說(shuō)。證實(shí)則不僅是對(duì)過(guò)去的判斷,也是對(duì)將來(lái)的保證。從某假說(shuō)的一個(gè)或多個(gè)檢驗(yàn)蘊(yùn)涵為真的事實(shí),不以邏輯得出結(jié)論:這個(gè)假說(shuō)被證偽了。證偽和證實(shí)在邏輯上是不對(duì)稱的,要證實(shí)一個(gè)規(guī)律性的假說(shuō)不容易,但要反駁一個(gè)假說(shuō)只要一個(gè)反例就夠了。

證偽是一個(gè)科學(xué)理論是一件非常復(fù)雜的事情么?

答:證偽是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。當(dāng)檢驗(yàn)蘊(yùn)涵與觀察試驗(yàn)結(jié)果不相符時(shí),不能唯一的得出假說(shuō)被證偽的結(jié)論,輔助性假說(shuō)和觀察、實(shí)驗(yàn)也是要被懷疑和被審查的。觀察實(shí)驗(yàn)的結(jié)果與蘊(yùn)涵不一致,有可能是輔助性假說(shuō)或觀察實(shí)驗(yàn)的錯(cuò)誤造成的,所以不能簡(jiǎn)單的認(rèn)為,假說(shuō)已經(jīng)被反駁了。

如何看待邏輯實(shí)證主義關(guān)于科學(xué)與非科學(xué)的劃界?

答:邏輯實(shí)證主義以經(jīng)驗(yàn)為依據(jù),以邏輯為工具,進(jìn)行推理,用概率論來(lái)修正結(jié)論。它認(rèn)為,科學(xué)的方法是研究人類行為的唯一正確方法。

邏輯實(shí)證主義以可證實(shí)性作為科學(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn),并將科學(xué)術(shù)語(yǔ)與命題分為兩大類,一類是理論術(shù)語(yǔ)、理論命題,另一類是觀察術(shù)語(yǔ)、陳述命題。前一類術(shù)語(yǔ)與命題對(duì)應(yīng)于科學(xué)理論,后一類術(shù)語(yǔ)與命題則對(duì)應(yīng)于經(jīng)驗(yàn)事實(shí),其劃分的原則就是在于是否通過(guò)人的感覺直接觀察到。邏輯實(shí)證主義關(guān)于科學(xué)理論只能在一定程度上被證實(shí)的觀點(diǎn),實(shí)際上肯定了辯證唯物主義關(guān)于實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是確定的、有是不確定的觀點(diǎn),肯定了實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)總是具體的歷史檢驗(yàn)。因此,在承認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí),必須懂得個(gè)別的局部實(shí)踐不足以完全論證局部實(shí)踐的作法,在理論上是荒謬的,而在實(shí)踐上必然是有害的。

6、如何區(qū)別科學(xué)與偽科學(xué)?

答:大凡廣義科學(xué)(自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué))之外的所有知識(shí)體系或概念都是非科學(xué),其中包括形而上學(xué)、宗教、神學(xué)、靈學(xué)、迷信等。它們不具有或不完全具有科學(xué)的特征。偽科學(xué)在本質(zhì)上術(shù)語(yǔ)非科學(xué)的范疇,當(dāng)且僅當(dāng)它冒充科學(xué)時(shí)。它與科學(xué)有著對(duì)立的原則:客觀性;理性;可檢驗(yàn)性;可重復(fù)性;邏輯完備性;批判性。

第八章技術(shù)觀的基本問題。

一技術(shù)的基本界定可以從哪幾方面加以理解?

答:1.作為客體的技術(shù)。

在此角度對(duì)技術(shù)理解為:技術(shù)(確切地說(shuō)是技術(shù)產(chǎn)品)可以在人類學(xué)的基礎(chǔ)上得到解釋,即技術(shù)產(chǎn)品是人依照自己的軀體以及身體功能的規(guī)律行所創(chuàng)造出來(lái)的,是人體的外在化。技術(shù)就是外在化、客體化的人類器官。

2.作為知識(shí)的技術(shù)。

可以將技術(shù)解釋為:技術(shù)是為了完成特定目標(biāo)而協(xié)調(diào)動(dòng)作的方法、手段和規(guī)則相結(jié)合的體系。

知識(shí)的分析是現(xiàn)代哲學(xué)認(rèn)識(shí)論研究的一個(gè)重要方向,作為知識(shí)的技術(shù)包含以下幾個(gè)層面的理解:第一,技能,在制造和使用人工物過(guò)程中體現(xiàn)出的非知覺的感覺運(yùn)動(dòng)的技能;第二,技術(shù)規(guī)則,為達(dá)到某種類型的目標(biāo)的帶有普遍性的技術(shù)行為序列;第三,技術(shù)理論,技術(shù)規(guī)則的系統(tǒng)化。

3.作為活動(dòng)的技術(shù)。

在此主題下,技術(shù)就是制造和使用人工物的過(guò)程。

綜上所述,關(guān)于技術(shù)的理解與界定,需要涉及技術(shù)人工物、技術(shù)知識(shí)(技術(shù)規(guī)則與理論)以及技術(shù)活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上,采納國(guó)內(nèi)學(xué)者張華夏教授的觀點(diǎn),把技術(shù)看作是人類實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的實(shí)踐智能體系,其中,人們?cè)O(shè)計(jì)、制造、調(diào)整、運(yùn)作和監(jiān)控各種人工事物及人工過(guò)程的知識(shí)、方法及技能等構(gòu)成了這一智能體系的基本組成部分,也構(gòu)成了理解技術(shù)的核心方面。

二技術(shù)人工客體具有什么樣的性質(zhì),對(duì)于理解技術(shù)設(shè)計(jì)有什么意義?

答:技術(shù)人工客體具有物理的和意向的二重屬性。一方面,它是帶有特定物理結(jié)構(gòu)的物理客體,其行為是由自然律來(lái)支配的;另一方面,也是技術(shù)客體的一個(gè)本質(zhì)的區(qū)別,就是他定的功能。一個(gè)技術(shù)客體的功能是以目的論的方式來(lái)被描述的。技術(shù)客體是人類設(shè)計(jì)的體現(xiàn),是用來(lái)實(shí)現(xiàn)一定功能的,而物理客體則是功能的載體,憑借著功能物理客體才成為技術(shù)客體。功能與物理載體合起來(lái)組成了技術(shù)客體。

技術(shù)客體二重性的知識(shí)對(duì)于技術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)也是重要的。設(shè)計(jì)的概念,首先的意思就是對(duì)一個(gè)物體客體作出完整的描述,使得在這描述的基礎(chǔ)上這個(gè)客體能制造出來(lái)。但是,一個(gè)設(shè)計(jì)不僅僅是被設(shè)計(jì)事物的物理性質(zhì)的完整描述,而且還應(yīng)該包含(至少是暗含著)了關(guān)于這一物理系統(tǒng)怎樣能夠?qū)崿F(xiàn)所要求的功能的理解。或者說(shuō),技術(shù)設(shè)計(jì)需要表明一個(gè)技術(shù)客體如何在物理結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)特定的功能。從技術(shù)知識(shí)、技術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)技術(shù)客體知識(shí)的要求來(lái)看,技術(shù)客體的二重性已經(jīng)成為理解結(jié)束本性的一個(gè)不可無(wú)視的重要方面。

三技術(shù)與科學(xué)的關(guān)系如何理解?技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別核心是什么?

答:科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系。

科學(xué)與技術(shù)總是共同存在于一個(gè)特定的范圍內(nèi),這是因?yàn)閮烧咧g有不可分割的聯(lián)系??茖W(xué)提供知識(shí),技術(shù)提供應(yīng)用這些知識(shí)的手段與方法??茖W(xué)與技術(shù)的進(jìn)步會(huì)帶來(lái)社會(huì)的整體性變化。科學(xué)與技術(shù)是辯證統(tǒng)一的整體,科學(xué)中有技術(shù),技術(shù)中也有科學(xué)。

科學(xué)和技術(shù)總是有著不可分割的緊密聯(lián)系。它們相互依存、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化??茖W(xué)是技術(shù)發(fā)展的理論基礎(chǔ),技術(shù)是科學(xué)發(fā)展的手段。

科學(xué)常常可以啟發(fā)我們提出新的、以前沒有想到過(guò)的事物特性,進(jìn)而導(dǎo)致新技術(shù)的產(chǎn)生。新技術(shù)常常需要新見解,新研究也常常需要新技術(shù),人們運(yùn)用技術(shù),發(fā)明了越來(lái)越多的新儀器和新技藝,進(jìn)而推動(dòng)了各方面的科學(xué)研究。

技術(shù)不僅為科學(xué)研究提供了工具,而且還可以激勵(lì)理論研究動(dòng)機(jī)并提供方向。

隨著現(xiàn)代科學(xué)革命和技術(shù)革命的興起,科學(xué)與技術(shù)越來(lái)越趨向一體化。技術(shù)與科學(xué)的聯(lián)系就越緊密。許多新興技術(shù)尤其是高技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展,就直接來(lái)自現(xiàn)代科學(xué)的成就??茖W(xué)是技術(shù)的升華,技術(shù)是科學(xué)的延伸。科學(xué)與技術(shù)的內(nèi)在統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展已成了當(dāng)今“大科學(xué)”的重要特征。

技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別:二者在研究目的、研究對(duì)象、研究核心及社會(huì)規(guī)范上有著基本的區(qū)別。

第一,研究目的不同??茖W(xué)的首要目的乃是“求知”,它探求真理,嘗試認(rèn)識(shí)自然界或現(xiàn)實(shí)世界的事實(shí)與規(guī)律,以獲得人類知識(shí)的增長(zhǎng)。技術(shù)的基本目的是“求用”,它通過(guò)設(shè)計(jì)與制造各種人工事物,來(lái)達(dá)到控制自然、改造世界的目的。

第二,研究對(duì)象不同??茖W(xué)的研究對(duì)象是自然界,是客觀的獨(dú)立于人類之外的自然系統(tǒng),包括物理系統(tǒng)、化學(xué)系統(tǒng)、生物系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)??茖W(xué)需要研究他們的結(jié)構(gòu)性能與規(guī)律,幫助人們理解和解釋各種自然現(xiàn)象。技術(shù)的研究對(duì)象是人工自然系統(tǒng),即被人類加工過(guò)的、為人類的目的而制造出來(lái)的人工物理系統(tǒng)、人工化學(xué)系統(tǒng)和人工生物系統(tǒng)以及社會(huì)組織系統(tǒng)。

第三,研究核心不同??茖W(xué)追求萬(wàn)物之理,科學(xué)的理論與規(guī)律告訴我們事物是如何的,二關(guān)于技術(shù)的知識(shí)澤告訴我們?nèi)绾巫?,?yīng)當(dāng)怎么做。

第四,社會(huì)規(guī)范不同??茖W(xué)是無(wú)國(guó)界的,他的知識(shí)是公有的、共享的,屬于全人類的。技術(shù)是有國(guó)界的,未經(jīng)公司或政府的許可是不能輸出的。科學(xué)無(wú)專利,保密是不道德的,科學(xué)是長(zhǎng)期的、廣泛的社會(huì)協(xié)作的產(chǎn)物。而技術(shù)有專利,有知識(shí)產(chǎn)權(quán),侵犯他人專利與知識(shí)產(chǎn)權(quán)是不道德、甚至違法的。當(dāng)然技術(shù)共同體與科學(xué)共同體也有共同的規(guī)范,例如懷疑精神與創(chuàng)新精神、競(jìng)爭(zhēng)性的合作精神,為全人類造福的精神即科學(xué)利益、企業(yè)利益與社會(huì)利益不能協(xié)調(diào)時(shí),社會(huì)利益優(yōu)先原則是新時(shí)代的科學(xué)精神和科學(xué)規(guī)范,也是新時(shí)代的技術(shù)精神和技術(shù)規(guī)范。

第九章技術(shù)方法。

3、理解技術(shù)問題的核心是什么?技術(shù)問題如何進(jìn)行情境分析?

答:技術(shù)問題的核心是解決問題的過(guò)程,即問題的辨認(rèn)開始。推動(dòng)技術(shù)問題狀態(tài)的深層次原因,主要來(lái)自人類目的與手段之間的滿足。從目標(biāo)狀態(tài)到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)狀態(tài)之間的矛盾,就是目的與手段之間的矛盾。它們產(chǎn)生于人類實(shí)際的徐奧或潛在的與當(dāng)前條件不能滿足這種需要的矛盾,要求使用工藝、材料、能源、信息等方面的技術(shù)手段加以解決。

考慮到環(huán)境的因素,技術(shù)問題除了自身的技術(shù)沖突與物理沖突以外,還需要識(shí)別系統(tǒng)問題、理想狀態(tài)、系統(tǒng)環(huán)境。情境分析包括一下幾個(gè)方面:

who:誰(shuí)有問題?識(shí)別與問題相關(guān)的在系統(tǒng)制造、包裝、運(yùn)輸、安裝等過(guò)程中的人。

what:問題是什么?相關(guān)資源是什么?該問題主要致力于指明問題類型以及與問題相關(guān)的資源,以選擇相應(yīng)的解決方法。

when:問題什么時(shí)間、什么環(huán)境出現(xiàn)?確認(rèn)是運(yùn)行前還是運(yùn)行中、運(yùn)行之后發(fā)生、以及可用的時(shí)間資源。

why:?jiǎn)栴}產(chǎn)生的原因是什么?分析技術(shù)系統(tǒng)的功能,建立物質(zhì)場(chǎng)模型。

how:問題如何發(fā)生?找出問題的發(fā)生根源。

在技術(shù)設(shè)計(jì)中,問題分析得越清晰越明確,就越能有效地找到解決問題的方案,這是解決問題中不可忽視的關(guān)鍵步驟。

5、常規(guī)技術(shù)設(shè)計(jì)中哪方面的知識(shí)使之可以區(qū)別于科學(xué)知識(shí)?

答:技術(shù)常規(guī)設(shè)計(jì)中的基本概念中,運(yùn)行原理和常規(guī)構(gòu)型這兩部分知識(shí)使之可以區(qū)別于科學(xué)知識(shí)。一般而言,基本的概念設(shè)計(jì)貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程,并且能夠在方案設(shè)計(jì)階段迅速有效地對(duì)結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行構(gòu)思、比較與選擇,從而使方案概念清晰和定性正確?;靖拍钭鳛橐环N定性而非定量的分析,它提供整體宏觀控制和細(xì)部構(gòu)造措施,是方案設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

由此,可以了解到,運(yùn)行原理與常規(guī)構(gòu)型是為了達(dá)到某種實(shí)踐目的,說(shuō)明應(yīng)該怎樣做的問題。它們可以有科學(xué)發(fā)現(xiàn)來(lái)觸發(fā),但并不包括在科學(xué)知識(shí)之中,它們的構(gòu)成區(qū)別于科學(xué)知識(shí)的技術(shù)知識(shí)的實(shí)體。

6、技術(shù)規(guī)則有什么特點(diǎn)?其評(píng)價(jià)的核心是什么?

答:技術(shù)規(guī)則的特點(diǎn)有:(1)規(guī)則規(guī)定的是一個(gè)行動(dòng)的過(guò)程,是人類行為的指令序,技術(shù)規(guī)則是達(dá)到某個(gè)特定的目標(biāo)的某種普遍性的技術(shù)行為序列。(2)技術(shù)規(guī)則用規(guī)范的陳述表述。

技術(shù)規(guī)則評(píng)價(jià)的一個(gè)核心指標(biāo),就是要看手段能否實(shí)現(xiàn)所規(guī)定的目的。作為人類某類技術(shù)行為的一個(gè)共同規(guī)范,技術(shù)規(guī)則體現(xiàn)為“目的——手段”鏈,是實(shí)現(xiàn)特定目的的行為規(guī)范。因此,技術(shù)行為與技術(shù)規(guī)則無(wú)評(píng)價(jià)上的真假之分,只有有效用和無(wú)效用之別,有技術(shù)價(jià)值和無(wú)技術(shù)價(jià)值之別。一種行為規(guī)則是依據(jù)一定的因果關(guān)系建立的,需要用因果律來(lái)說(shuō)明它的合理性。技術(shù)規(guī)則的評(píng)價(jià),一方面需要根據(jù)一定的因果律來(lái)為技術(shù)行為規(guī)則提供合理性支持;另一方面對(duì)于手段是否達(dá)成目的,則必須進(jìn)行獨(dú)立的技術(shù)試驗(yàn),必須通過(guò)行為才能得到價(jià)值與效應(yīng)的評(píng)價(jià)。

第十章技術(shù)的演化發(fā)展。

1.社會(huì)需求是推動(dòng)技術(shù)發(fā)展的核心動(dòng)力嗎?

答:社會(huì)需求不是推動(dòng)技術(shù)發(fā)展的核心動(dòng)力。社會(huì)需求刺激技術(shù)發(fā)明活動(dòng)的信念不斷被用來(lái)說(shuō)明許多技術(shù)活動(dòng)。人類為了滿足自己基本的生活需要不斷開發(fā)出各種技術(shù)手段。對(duì)關(guān)鍵原材料的需要推動(dòng)了相關(guān)領(lǐng)域的技術(shù)革新:一方面,人們通過(guò)發(fā)展提高關(guān)鍵物質(zhì)的單位產(chǎn)量,另一方面,尋求替代性材料取代現(xiàn)有短缺材料。國(guó)際間經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的需要同樣也推動(dòng)了技術(shù)的發(fā)展如信息技術(shù),現(xiàn)代通訊技術(shù)等高技術(shù)發(fā)展已經(jīng)被提及到各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略高度。在其它領(lǐng)域技術(shù)發(fā)展也提示了需求對(duì)于技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)力量。

對(duì)于技術(shù)的發(fā)展來(lái)說(shuō),僅僅考慮需要和實(shí)用并不能說(shuō)明人類所制作的物品的多樣性。汽車的發(fā)展歷史已經(jīng)表明,需求并非刺激發(fā)明者去發(fā)展技術(shù)的唯一理由。汽車的發(fā)明并不是源于馬匹的嚴(yán)重短缺,也不是國(guó)家領(lǐng)袖或有權(quán)威的人物的引導(dǎo),或社會(huì)與個(gè)人對(duì)汽車交通的需求所致?;蛘哒f(shuō),是以內(nèi)燃機(jī)為動(dòng)力的汽車的發(fā)明創(chuàng)造了對(duì)汽車運(yùn)輸?shù)男枨?,而不是?duì)新動(dòng)力的需求導(dǎo)致了汽車的發(fā)明。這表明,技術(shù)的發(fā)展有其深刻的內(nèi)在動(dòng)因,僅僅從需求的角度還不足以完全提示技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。

答:不對(duì)。進(jìn)入19世紀(jì)40年代和50年代以后,科學(xué)在技術(shù)發(fā)展過(guò)程中扮演了重要的角色。隨著科學(xué)的分化發(fā)展,來(lái)自科學(xué)知識(shí)改變了技術(shù)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)摸索方式,對(duì)技術(shù)創(chuàng)造起著規(guī)范和指導(dǎo)作用。科學(xué)研究在一定程度上影響著實(shí)際的應(yīng)用過(guò)程,避免了無(wú)謂的勞動(dòng),使應(yīng)用科學(xué)家和工程師們能夠快速、高效、經(jīng)濟(jì)地實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。在現(xiàn)實(shí)生活中,由于人類不同活動(dòng)領(lǐng)域的復(fù)雜程度以及相關(guān)科學(xué)發(fā)展的不平衡性,科學(xué)對(duì)這些領(lǐng)域的規(guī)范和指導(dǎo)作用的深度和廣度是各不相同的?;谏鲜稣J(rèn)識(shí),可以說(shuō)科學(xué)是推動(dòng)技術(shù)發(fā)展的重要力量??茖W(xué)雖然能夠作為技術(shù)發(fā)明的基礎(chǔ),但是并不像眾一般估計(jì)的那樣:新技術(shù)完全依賴于基礎(chǔ)科學(xué)的進(jìn)步。那種認(rèn)為基礎(chǔ)科學(xué)進(jìn)步是技術(shù)創(chuàng)新的“主要源泉”的觀點(diǎn)已經(jīng)不能夠?qū)裉旒夹g(shù)發(fā)展的來(lái)源做出完全的說(shuō)明,來(lái)自其他方面的推動(dòng)力對(duì)技術(shù)發(fā)展同樣具有重要意義。

基于技術(shù)與科學(xué)的緊密結(jié)合,以及現(xiàn)代高技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn),現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展是協(xié)同進(jìn)貨的。一方面,重大的技術(shù)革命多半由科學(xué)理論的重大突破帶來(lái)的,另一方面以應(yīng)用研究為目的的研究推動(dòng)了基礎(chǔ)研究的發(fā)展,技術(shù)發(fā)展為科學(xué)發(fā)展提供了重要的條件與工具??茖W(xué)理論導(dǎo)向型的技術(shù)發(fā)展為眾理解科學(xué)對(duì)技術(shù)的推動(dòng)提供了很好的說(shuō)明。技術(shù)對(duì)科學(xué)的促進(jìn)主要來(lái)自以下兩個(gè)方面:其一,技術(shù)發(fā)明為科學(xué)提供可觀察材料和平實(shí)驗(yàn)手段,從而促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展。其二,出于解決技術(shù)問題的需要引發(fā)了相關(guān)科學(xué)研究,從而推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展。如各自遺傳疾病的治療困難推動(dòng)了基因科學(xué)的發(fā)展。正因?yàn)榭茖W(xué)與技術(shù)之間相互促進(jìn)的聯(lián)系密切,里普認(rèn)為科學(xué)與技術(shù)之間并非簡(jiǎn)單的線性關(guān)系,而是以“科學(xué)與技術(shù)共舞”的模式來(lái)協(xié)同發(fā)展的。

6.技術(shù)創(chuàng)新等同于技術(shù)發(fā)明嗎?為什么?

答:技術(shù)發(fā)明不等同于技術(shù)創(chuàng)新。技術(shù)發(fā)明是新工具或新方法的發(fā)展,是完成一種新設(shè)計(jì)構(gòu)想、一種技術(shù)方案或一種改進(jìn)了的裝置、產(chǎn)品、工藝或系統(tǒng)的模型。它的核心特征就是包含著新的構(gòu)想或新的技術(shù)設(shè)計(jì)方案。但技術(shù)創(chuàng)新卻是一個(gè)新想法或新的技術(shù)方案在商業(yè)上的實(shí)現(xiàn),只有當(dāng)新構(gòu)想、新裝置、新產(chǎn)品、新工藝或者新系統(tǒng)第一次出現(xiàn)在商業(yè)交易中時(shí),才是一項(xiàng)技術(shù)創(chuàng)新。在發(fā)明未能轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新之前,發(fā)明只是一個(gè)新觀念、新設(shè)想。換言之,技術(shù)創(chuàng)新是新工具或新方法的實(shí)施,是發(fā)明的第一次商業(yè)化。技術(shù)創(chuàng)新涉及創(chuàng)新成果的社會(huì)價(jià)值轉(zhuǎn)化過(guò)程,要求實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)價(jià)值,是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或行為。發(fā)明不一定導(dǎo)致創(chuàng)新,但創(chuàng)新的前身大多是發(fā)明。

第11章科學(xué)的社會(huì)運(yùn)行。

什么是科學(xué)共同體?

答:是指具有共同信念、共同價(jià)值和共同規(guī)范在同一領(lǐng)域內(nèi)從事科學(xué)研究的科學(xué)家群體,科學(xué)共同體不受地域的限制。

2、簡(jiǎn)述莫頓提出的科學(xué)家的社會(huì)規(guī)范內(nèi)容。

答:莫頓提出的科學(xué)家的社會(huì)規(guī)范的有四種:

(1)普遍主義。

普遍主義表現(xiàn)在關(guān)于真相的斷言,無(wú)論其來(lái)源如何,都必須服從于先定的非個(gè)人性的準(zhǔn)則,即要與觀察和以前被證實(shí)的知識(shí)相一致。普遍主義提出了判斷科學(xué)知識(shí)真理性的一個(gè)重要準(zhǔn)則:必須通過(guò)觀察獲得科學(xué)事實(shí)和先前的經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的知識(shí)一致,而不是以個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)而改變。

(2)公有性。

公有性要求科學(xué)家把自己的科學(xué)成果公開,“科學(xué)發(fā)現(xiàn)應(yīng)該交流”。由于科學(xué)成果具有社會(huì)合作性和歷史積累性,因此,科學(xué)發(fā)現(xiàn)都應(yīng)該成為人類的共同財(cái)產(chǎn)。

(3)無(wú)私立性。

要求科學(xué)家為“科學(xué)的目的”從事科學(xué)研究,在研究中堅(jiān)持求真求實(shí)的精神,在工作中堅(jiān)持正直、城市,對(duì)科學(xué)負(fù)責(zé),對(duì)同行負(fù)責(zé)的品格。莫頓指出,科學(xué)活動(dòng)中虛假的主張,欺騙的行為和不負(fù)責(zé)任的態(tài)度與這種規(guī)范要求是不相容的。

(4)有組織的懷疑。

它提倡一種懷疑的精神,該規(guī)范要求科學(xué)家在工作中保持審慎的態(tài)度,對(duì)所有的知識(shí),不管他的來(lái)源如何,在其成為確證無(wú)誤的知識(shí)之前,都應(yīng)經(jīng)過(guò)思考,都可以作追問,不應(yīng)該盲目推崇。

3、結(jié)合實(shí)際談?wù)剾Q定科學(xué)家在科學(xué)共同體內(nèi)分層等級(jí)結(jié)構(gòu)中位置的因素?

答:科學(xué)共同體內(nèi)的分層與科學(xué)家的聲望密切相關(guān),科學(xué)家的聲望并不是由他們擁有的財(cái)產(chǎn)來(lái)決定的,而是由科學(xué)家可以擁有的一種財(cái)產(chǎn)替代性是——“承認(rèn)”來(lái)決定的。科學(xué)家獲得的承認(rèn)主要由兩部分組成:通過(guò)職位獲得的承認(rèn)和通過(guò)名望獲得的承認(rèn)。

(1)通過(guò)職位獲得的承認(rèn)。

通過(guò)職位獲得的承認(rèn)比較具體,只要從科學(xué)家所任職位的聲望便清楚了。

(2)通過(guò)名望獲得的承認(rèn)。

包括科學(xué)家的“可見性”,同行間對(duì)彼此工作的非正式評(píng)價(jià)和科學(xué)家所獲得的科學(xué)界的榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)。所謂科學(xué)家的可見性是指科學(xué)家的研究成果受到科學(xué)共同體關(guān)注的程度(結(jié)合實(shí)際略)。

4、運(yùn)用科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)理論并結(jié)合實(shí)際談?wù)効茖W(xué)研究的激勵(lì)機(jī)制?

答:隨著科學(xué)從小科學(xué)時(shí)代到大科學(xué)時(shí)代,科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)從承認(rèn)發(fā)展到交換:

(1)莫頓的“承認(rèn)”理論。

莫頓的“承認(rèn)理論”揭示了科學(xué)社會(huì)運(yùn)作的規(guī)律,對(duì)于理解科學(xué)運(yùn)行的機(jī)制很有啟發(fā)。不過(guò),莫頓理論的適用范圍主要是小科學(xué),在大科學(xué)時(shí)代,對(duì)科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)的理解發(fā)生了變化,獎(jiǎng)勵(lì)不只再是名譽(yù)性的,因此承認(rèn)理論顯示出了其局限性。

(2)“交換”理論。

科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)的實(shí)質(zhì)不僅僅是承認(rèn),而是交換,在科學(xué)外部,科學(xué)與社會(huì)的其他組織之間,在大科學(xué)時(shí)代,科學(xué)的社會(huì)運(yùn)行同樣也是在一種交換的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。在大科學(xué)時(shí)代,既有共同體內(nèi)部的科學(xué)交換系統(tǒng)的以“信息——承認(rèn)”模式進(jìn)行的交換,也有科學(xué)家共同體外部的社會(huì)組織之間的“信息——資助”模式進(jìn)行交換。(結(jié)合實(shí)際略)。

辨析題。

1只要依靠科技進(jìn)步就能限制或消除科技應(yīng)用可能帶來(lái)的負(fù)效應(yīng)。

錯(cuò)!首先要看到,造成消。

自然辯證法論文研究生篇九

思想政治教育中介是思想政治教育主客體之間相互聯(lián)系、相互作用的聯(lián)系媒介與轉(zhuǎn)化過(guò)渡的中間環(huán)節(jié)。思想政治教育中介可分為載體中介、方法中介和環(huán)境中介三類。載體中介指思想政治教育主體對(duì)工作對(duì)象進(jìn)行觀測(cè)、改造和影響的載體系統(tǒng),包括教育設(shè)備、場(chǎng)所及各種媒體,如語(yǔ)言、書報(bào)、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等;方法中介表征的是思想政治教育主體運(yùn)用載體中介的方法和途徑;環(huán)境中介指的是影響思想政治教育開展的各種外在條件和因素的總和。思想政治教育正是通過(guò)中介的參與,主客體之間……。

在思想政治教育過(guò)程中,中介的運(yùn)用在很大程度上是教育主體能動(dòng)選擇的結(jié)果,正是思想政治教育主體對(duì)教育中介的精心選擇和科學(xué)運(yùn)用,才使思想政治教育得以卓有成效地開展。新時(shí)期,思想政治教育主體對(duì)中介的選擇和運(yùn)用日益呈現(xiàn)人本價(jià)值取向的特征。主要表現(xiàn)為尊重人的個(gè)性、關(guān)注人的社會(huì)性、注重發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性等方面,其目標(biāo)是以人的全面發(fā)展作為自己的價(jià)值取向。思想政治教育中介的人本價(jià)值取向反映了思想政治教育注重人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求,折射出思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。正如江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話中所強(qiáng)調(diào)的:“我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè),我們進(jìn)行的一切工作,既要著眼于人們物質(zhì)文化生活的需要,同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高,也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展?!盵1]思想政治教育的對(duì)象是人,促進(jìn)人的全面發(fā)展是新時(shí)期思想政治教育改革創(chuàng)新的“參照系”,也是思想政治教育落實(shí)以人為本的基本目標(biāo)。

思想政治教育落實(shí)以人為本的基本目標(biāo),首先必須貫徹中介選擇的差異性原則。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?!盵2]為了實(shí)現(xiàn)所有人的自由而全面的發(fā)展,首先必須實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。要促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展就必須遵循各自的實(shí)際需要、適應(yīng)個(gè)人的本質(zhì)特點(diǎn)。思想政治教育中介選擇與運(yùn)用的人本原則必須基于每個(gè)教育對(duì)象的需要和特點(diǎn),也就是說(shuō)思想政治教育主體在選擇和運(yùn)用中介時(shí),要盡量考慮到教育客體在接受教育中介上的差異性,尊重教育對(duì)象的興趣差異、智力差異和性格差異,因材施教地選擇教育中介,最大程度地適應(yīng)教育對(duì)象的個(gè)性特點(diǎn),以增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性。目前,思想政治教育中介求同的較多,個(gè)性化的較少:一樣的課程教材,一樣的教學(xué)計(jì)劃,一樣的教育方式,一樣的教育環(huán)境。這使得思想政治教育往往千人一面,缺乏針對(duì)性和創(chuàng)造性。從教育對(duì)象的角度看,不顧人的層次性、差異性,不能尊重人的個(gè)性,也就是說(shuō)不能貫徹以人為本的中介選擇原則,更不能促進(jìn)教育對(duì)象的全面發(fā)展。因此,思想政治教育中介選擇的第一個(gè)也是最基本的原則便是差異性原則,即針對(duì)教育對(duì)象的實(shí)際差異而選擇合適的中介。

其次,是生活教育原則。馬克思主義認(rèn)為,人最本質(zhì)的屬性是社會(huì)性,人不能離開社會(huì)生活,社會(huì)生活影響人、教育人。人的成長(zhǎng)過(guò)程實(shí)際上就是生活教育的過(guò)程。生活教育的原理和方法包括生產(chǎn)勞動(dòng)在內(nèi)的各種社會(huì)實(shí)踐的總和,生活教育除學(xué)校教育外,還包括社會(huì)、家庭和終身教育,“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?!弊裱巳说纳鐣?huì)性,包容了人的差異性,使不同層次的教育對(duì)象都能生動(dòng)活潑地接受教育,在浩瀚的社會(huì)生活海洋中給教育對(duì)象以廣闊的發(fā)展空間,促使他們達(dá)到全面而健康的發(fā)展。正如黨的十六大報(bào)告所指出的:“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),為人民服務(wù),與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合?!盵3]這在一定程度上反映了生活教育原則的生命力所在。思想政治的“生活”教育不僅僅指教材、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等載體中介,還包括現(xiàn)實(shí)存在的思想政治教育方法中介和環(huán)境中介。這些中介相互滲透、相互影響,共同構(gòu)成了“生活”教育的中介系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)時(shí)刻影響、改造著身處其中的每一個(gè)人,好的生活教育所形成的環(huán)境將對(duì)人們的心理結(jié)構(gòu)和心理素質(zhì)以及思維方式、價(jià)值觀念、行為方式產(chǎn)生信息輻射與功能輻射作用,引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,不斷提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),促進(jìn)人的全面發(fā)展。

再次,是審美性原則。在現(xiàn)實(shí)生活中,美是無(wú)處不在的?,F(xiàn)實(shí)生活中的人,無(wú)不喜愛美、追求美。美和其他事物一樣,有著不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。思想政治教育運(yùn)用美的力量和審美的原理來(lái)豐富和改進(jìn)自身的工作,對(duì)于增強(qiáng)教育效果、培養(yǎng)全面發(fā)展的人具有不可替代的作用。馬克思主義認(rèn)為,人類的整個(gè)歷史,既是自然界向人生成的歷史,又是人類自我塑造、自我完善的歷史。這一切都離不開審美這個(gè)必要的中介。審美教育對(duì)于幫助人們樹立正確的審美觀、提高審美能力、豐富人的本質(zhì)與完善人格等有著獨(dú)特的作用,是人的全面發(fā)展不可缺少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。思想政治教育要依托美的載體、美的環(huán)境和藝術(shù)化的方法等中介,努力促進(jìn)教育對(duì)象的全面發(fā)展。當(dāng)前,尤其要積極發(fā)揮先進(jìn)文化載體的審美教育功能。先進(jìn)的文化通過(guò)大眾傳媒,擔(dān)負(fù)著“以正確的輿論引導(dǎo)人”“以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的神圣使命,為人們提供適合不同群眾需要的文化娛樂服務(wù),寓教于聞,寓教于讀,寓教于視,寓教于樂,在富有感染力和美的先進(jìn)文化中,滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求,提高思想文化素質(zhì),形成高尚的道德情操。正如黨的十六大報(bào)告指出的,“發(fā)展先進(jìn)文化,……以不斷豐富人們的精神世界,增強(qiáng)人們的精神力量”[4]。為了貫徹審美性原則,必須“著眼于世界文化發(fā)展的前沿,發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng),汲取世界各民族的長(zhǎng)處,在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新,不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力”[5],使人們?cè)谙冗M(jìn)文化所創(chuàng)造的優(yōu)美環(huán)境中實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

思想政治教育中介的選擇在貫徹人本原則的基礎(chǔ)上,還必須積極探索以人為本的教育實(shí)踐途徑。當(dāng)前,思想政治教育的隱形化就是以人為本在教育實(shí)踐中的一種體現(xiàn)。隱形化的思想政治教育是指教育主體在運(yùn)用中介系統(tǒng)時(shí),通過(guò)比較隱蔽的形式,使教育對(duì)象在無(wú)意識(shí)間獲得某種思想意識(shí)的教育方式,這種教育方式遵循了人的無(wú)意識(shí)模仿性,尊重了教育對(duì)象的自主選擇性,給教育對(duì)象的個(gè)性以充分發(fā)展的空間,在貫徹“生活教育”原則的同時(shí)給人以美的感受。無(wú)疑,隱形教育增強(qiáng)了思想政治教育的“吸引力和感召力”。

隱形化的思想政治教育不是把教育主體的'“權(quán)威”思想強(qiáng)行灌輸?shù)浇逃龑?duì)象的頭腦中,而是尊重教育對(duì)象的獨(dú)立性、自主性,通過(guò)教育對(duì)象的自我感知與內(nèi)化而達(dá)到思想政治教育的目的。一方面,具有滲透性的隱形教育內(nèi)容符合“生活教育”原則。教育主體把需要教育的思想和觀點(diǎn)“隱藏”得十分巧妙,通過(guò)多種滲透附著于一定的環(huán)境、文化、活動(dòng)等中介之上,對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行某方面特定的教育,宛如用糖衣裹著的“良藥”,讓人們?cè)诓恢挥X間接受這種思想和理論,從而避免了因顯性教育所引起的逆反心理,起到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛移默化的教育作用。另一方面,具有宜人性的隱形教育方式符合審美性原則。顯形的教育常常運(yùn)用主題明確的外顯方式,諸如上課、作報(bào)告等手段進(jìn)行公開的“說(shuō)理”,對(duì)受教育者進(jìn)行直接的灌輸與啟迪,旨在要求教育對(duì)象“言聽計(jì)從”;而隱形教育則往往采用似乎與教育。

主題不太相干的模糊性活動(dòng),包括談心、娛樂、旅游、參觀等令人愉悅的方式,不拘一格地對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行細(xì)致入微的“融情”工作,使受教育者自覺自愿接受某種特定的思想和理論。人是有情感的,教育者通過(guò)精心設(shè)置的宜人環(huán)境、娛樂活動(dòng)等中介,充分調(diào)動(dòng)受教育者的意念、想象、情感等非理性因素的積極作用,使人感到如入春風(fēng)化雨之境,自然樂于接受某種思想和理論的熏陶。此外,隱形教育綜合運(yùn)用了多種教育中介,在思想政治教育中介系統(tǒng)的整體作用下,適應(yīng)了教育對(duì)象需要和特點(diǎn)的差異性,對(duì)不同層次的教育對(duì)象具有了一定的包容性。這樣,隱形教育既尊重了教育對(duì)象的獨(dú)立自主性,為教育對(duì)象的思想發(fā)展提供了廣闊的空間,同時(shí)是教育對(duì)象進(jìn)行自我教育的重要途徑,也是對(duì)當(dāng)前促進(jìn)教育對(duì)象全面發(fā)展的一種積極探索。

思想政治教育中介的隱形化,究其本質(zhì)而論,是教育過(guò)程中注重以人為本的價(jià)值取向。由于人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和,因此,貫徹以人為本就必須把人置于具體的、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系中加以考察。在我們黨的思想政治教育實(shí)踐中,教育對(duì)象都是處于社會(huì)主義初級(jí)階段的活生生的人,他們處于不同的年齡段,有不同的職業(yè)、不同的家庭狀況、不同的個(gè)人經(jīng)歷和文化素質(zhì),他們的性格特點(diǎn)形形色色。尤其在當(dāng)前我國(guó)處于經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下,人們思想和觀念的多樣性和復(fù)雜性更為突出。我們?cè)陂_展思想政治教育的過(guò)程中,必須尊重人的差異性,考慮到人民群眾的實(shí)際思想狀況與各種特殊的個(gè)人感受,允許人們有一個(gè)適應(yīng)、轉(zhuǎn)變的過(guò)程。在思想政治教育實(shí)踐中,必須擯棄“一刀切”的教育內(nèi)容和教育者主觀性、強(qiáng)制性的教育方式,采取因人而異的教育形式,包括心理咨詢、參觀訪問、娛樂活動(dòng)等。隱形教育集人的差異性、社會(huì)性和審美性于一體,能起到事半功倍的效果。也正是因?yàn)殡[形教育的人本特色及其在思想政治教育實(shí)踐中所產(chǎn)生的良好效果,當(dāng)今的美國(guó)、日本、俄羅斯、英國(guó)、法國(guó)以及新加坡等國(guó)家,在思想政治教育領(lǐng)域里格外青睞隱形教育,他們習(xí)慣于通過(guò)升旗儀式、節(jié)日慶典、文藝演出、參觀訪問、祭掃烈士陵園等活動(dòng),向人們“灌輸愛國(guó)主義和效忠國(guó)家的思想”,培養(yǎng)國(guó)民的團(tuán)隊(duì)精神、報(bào)國(guó)意識(shí)以及民主法制觀念等。這一點(diǎn)正是當(dāng)前我們?cè)谒枷胝谓逃薪閯?chuàng)新實(shí)踐中值得借鑒和學(xué)習(xí)的。

最后要提到的是,思想政治教育中介的人本價(jià)值取向是“三個(gè)代表”重要思想在思想政治教育領(lǐng)域的生動(dòng)體現(xiàn)?!叭齻€(gè)代表”重要思想也是新時(shí)期思想政治教育的指導(dǎo)思想。江澤民在黨的十六大報(bào)告中指出,要“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作,廣泛開展群眾性的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)”。“用‘三個(gè)代表’重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)。堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針,弘揚(yáng)主旋律,提倡多樣化。堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。[6]思想政治教育正以人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿,通過(guò)科學(xué)的理論、正確的輿論、高尚的精神和優(yōu)秀的作品等中介實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)的崇高價(jià)值取向。

【參考文獻(xiàn)】。

[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社1995年第2版,第294頁(yè)。

[3][4][5][6]《人民日?qǐng)?bào)》,11月18日第3版。

自然辯證法論文研究生篇十

施蘋蘋專業(yè):金融學(xué)科編號(hào)175學(xué)號(hào):

摘要:近年來(lái),霧霾問題對(duì)我國(guó)環(huán)境造成了不可小覷的影響,2014年1月4日,國(guó)家減災(zāi)辦、民政部通報(bào)2013年自然災(zāi)害時(shí),首次將霧霾天氣納入,而如今,霧霾天氣已經(jīng)為全國(guó)人民所熟知,它已經(jīng)從一種天氣現(xiàn)象上升為具有污染危害的環(huán)境問題。在我國(guó)京、津、冀地區(qū),霧霾問題尤為嚴(yán)重,它對(duì)居民的生產(chǎn)生活及身體健康帶來(lái)極大危害。因此,治理霧霾的任務(wù)刻不容緩。本文主要對(duì)霧霾的產(chǎn)生原因及其危害進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析,并且從生態(tài)自然觀的角度進(jìn)行反思,從而為應(yīng)對(duì)霧霾問題提供一些啟發(fā)和應(yīng)對(duì)思路。

關(guān)鍵詞:霧霾問題;生態(tài)自然觀;反思;治理;生態(tài)文明建設(shè)。

一、我國(guó)霧霾現(xiàn)狀及其成因。

霧霾的主要成分是細(xì)顆粒物(pm2.5),直徑在2.5微米以下。pm2.5可進(jìn)入呼吸到深處,因其含有大量的有毒、有害物質(zhì)和致病菌,在肺泡中沉積后會(huì)引起或加重哮喘、支氣管炎等呼吸道疾病,給居民身體健康帶來(lái)極大危害。此外霧霾天氣不僅使得空氣質(zhì)量大大下降,也使得能見度降低,嚴(yán)重時(shí)會(huì)給公共交通、居民生活起居及工農(nóng)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。因此,解決霧霾是關(guān)涉到社會(huì)發(fā)展的亟待解決的問題。

根據(jù)中金未來(lái)產(chǎn)業(yè)研究院發(fā)布的《2016-2020年中國(guó)環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景與投資預(yù)測(cè)分析報(bào)告》顯示:2015年,有73個(gè)城市環(huán)境空氣質(zhì)5量達(dá)標(biāo),占21.6%;265個(gè)城市環(huán)境空氣質(zhì)量超標(biāo),占78.5%。此外,達(dá)標(biāo)天數(shù)比例分析表明,74個(gè)城市達(dá)標(biāo)天數(shù)比例在32.9%之間,其中40個(gè)城市達(dá)標(biāo)天數(shù)比例在50%-80%之間,而8個(gè)城市達(dá)標(biāo)天數(shù)比例不足50%。僅26個(gè)城市達(dá)標(biāo)天數(shù)比例達(dá)到80%-100%。由此可見,我國(guó)有許多城市面臨著嚴(yán)峻的空氣污染問題,而其產(chǎn)生的原因大體上可分為兩個(gè)部分:一是自然原因,二是人為原因。

對(duì)于我國(guó)霧霾現(xiàn)象,自然原因確實(shí)造成著一定程度的影響,與靜風(fēng)、大氣穩(wěn)定度等因素有關(guān),然而人為原因起著主要的作用。國(guó)內(nèi)霧霾現(xiàn)象嚴(yán)重的城市大多是工業(yè)化、城市化發(fā)展較早的地區(qū),在其加速工業(yè)生產(chǎn)的同時(shí),消耗的能源相應(yīng)地增多,必然會(huì)造成更多的污染物排放,與此同時(shí)居民環(huán)保意識(shí)的薄弱以及污染處理水平的低下也進(jìn)一步加重了環(huán)境負(fù)荷。另外,城市化進(jìn)程也使得居民生產(chǎn)生活產(chǎn)生的污染增多。有研究結(jié)果表明:城鎮(zhèn)居民人口的不斷增長(zhǎng),加劇了大氣環(huán)境污染,而消費(fèi)者使用機(jī)動(dòng)車的尾氣排放以及燃煤、秸稈焚燒等消費(fèi)活動(dòng),都加重了pm2.5的排放。

二、治理霧霾問題需要樹立科學(xué)的生態(tài)觀。

解決霧霾問題并非僅僅是科研工作者的任務(wù),而是我們每位公民都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任,因此不僅要在科學(xué)技術(shù)的角度尋找解決方式,也要在思想觀念上建立科學(xué)觀念。霧霾問題根本上來(lái)說(shuō)就是人類在處理與自然的關(guān)系的實(shí)踐中,過(guò)分地向自然環(huán)境索取自然資源而不回報(bào)所導(dǎo)致的。過(guò)分的自信與片面的發(fā)展觀會(huì)在物質(zhì)財(cái)富不斷增加和生活水平不斷提高的同時(shí),最終導(dǎo)致環(huán)境惡化以至于生態(tài)危機(jī)的悲慘命運(yùn)。因此,人類能否正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系并且樹立正確的生態(tài)觀對(duì)于處理生態(tài)問題有著重要意義,這一點(diǎn)從人類歷史發(fā)展歷程也可以得到印證。

在人類的發(fā)展史上,人類的生態(tài)觀隨著社會(huì)的發(fā)展發(fā)生著相應(yīng)的轉(zhuǎn)變,從一開始的敬畏自然、尊重自然的神話自然觀、有機(jī)整體自然觀到天人對(duì)立自然觀,是一個(gè)社會(huì)的發(fā)展讓人類的自我信心以及欲望增長(zhǎng)、而對(duì)自然的尊重與崇拜減少的過(guò)程。在人類社會(huì)早期,人類對(duì)于自然界的依賴使得人類更多地尊重和崇拜自然,所以人與自然之間保持著和諧的關(guān)系。隨著人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步的發(fā)展,人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和改造活動(dòng)都更加豐富起來(lái),對(duì)于自然界的崇拜也相應(yīng)地降低,人類開始試圖征服甚至統(tǒng)治自然。工業(yè)革命以后,資本主義生產(chǎn)方式形成,科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展起來(lái),然而科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍,它不僅給人類創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財(cái)富,也對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了嚴(yán)重的破壞。20世紀(jì)后,全球范圍生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)了危機(jī),馬克思主義生態(tài)自然觀由此應(yīng)運(yùn)而生,它“是當(dāng)代人針對(duì)現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)進(jìn)行反思的結(jié)果,是辯證唯物主義自然觀的發(fā)展。生態(tài)自然觀的核心是強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào),關(guān)注人類生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和發(fā)展”,在當(dāng)今時(shí)代體現(xiàn)出重要的理論與實(shí)踐價(jià)值,對(duì)于解決生態(tài)問題具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

三、從馬克思主義生態(tài)自然觀的角度看待環(huán)境和生態(tài)問題。

霧霾問題乃至當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的各種環(huán)境、生態(tài)問題,歸根結(jié)底都是如何看待和處理人與自然之間的關(guān)系的問題。馬克思主義生態(tài)自然觀認(rèn)為,人與自然是密不可分的,自然界先于人類而存在,人對(duì)自然有根本的依賴性,離開自然界人類也就無(wú)法生存。人類是自然界的一部分并不是說(shuō)人與自然是簡(jiǎn)單的服從關(guān)系,人與自然的關(guān)系本質(zhì)上是和諧共生、互惠互利的統(tǒng)一體,人類不但具有改變自然的能力,同時(shí)更具有保護(hù)自然環(huán)境的職責(zé),人類的一切實(shí)踐活動(dòng)都應(yīng)該尊重自然界客觀規(guī)律。目前的霧霾問題的出現(xiàn),表現(xiàn)出了人類在處理人與自然關(guān)系上強(qiáng)調(diào)“主體-客體-主體”的邏輯關(guān)系,在實(shí)踐活動(dòng)中沒有尊重自然,以犧牲環(huán)境為代價(jià)謀取自身利益,忽視了大自然自身的發(fā)展規(guī)律,這樣必然招致自然界的報(bào)復(fù)。

人類是在自然的基礎(chǔ)上進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造的,“沒有自然界,沒有感性的外部世界,工人就什么也不能創(chuàng)造?!弊匀唤绮粌H先于人類歷史存在,也為人類的生存、發(fā)展提供資料?!白匀唤缫环矫嬖谶@樣的意義上給勞動(dòng)提供生活資料,即沒有勞動(dòng)加工的對(duì)象,勞動(dòng)就不能存在;另一方面,自然界也在狹隘的意義上提供生活資料,即提供工人本身的肉體生存所需要的資料。”自然資源雖然不是勞動(dòng)產(chǎn)品,但它是自然財(cái)富,是人類藉以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的源泉。馬克思由此進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)自然資源和勞動(dòng)產(chǎn)品一樣具有使用價(jià)值。而在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論中,人們依據(jù)自然資源沒有價(jià)值的觀點(diǎn),以損害自然價(jià)值的形式創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值,從自然界索取資源的同時(shí),還把自然界當(dāng)作排放廢棄物的垃圾場(chǎng),而忽視對(duì)自然界的補(bǔ)償和保護(hù),結(jié)果導(dǎo)致環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源短缺等全球性問題。

在馬克思主義生態(tài)自然觀中,自然存在的優(yōu)先性、人與自然不可分割性以及自然價(jià)值性對(duì)于當(dāng)代社會(huì)人們正視生態(tài)、環(huán)境問題有著深刻的指導(dǎo)意義。

四、馬克思主義生態(tài)自然觀的實(shí)踐與創(chuàng)新——中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)。

近年來(lái),我們黨對(duì)生態(tài)問題越來(lái)越關(guān)注,在黨的十七大首次將“生態(tài)文明”的概念以國(guó)家意志的形式表達(dá)出來(lái),將人與自然的和諧納入到了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體目標(biāo)之中,強(qiáng)調(diào)形成節(jié)約資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列提出,納入“五位一體”的總體布局,對(duì)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明作出了全面部署,并將生態(tài)文明寫入黨章。這標(biāo)志著一次認(rèn)識(shí)上的重大飛躍、理論上的重大創(chuàng)新,開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的新征程。

生態(tài)文明以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨,以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)。它強(qiáng)調(diào)人與自然的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。因此,生態(tài)文明建設(shè)思想是與馬克思主義生態(tài)自然觀一脈相承的,建設(shè)生態(tài)文明不僅是對(duì)是對(duì)馬克思主義生態(tài)自然觀觀的繼承與發(fā)展,也是對(duì)它的實(shí)踐與創(chuàng)新。

五、小結(jié)。

生態(tài)自然觀“認(rèn)為自然界各部分之間的聯(lián)系是有機(jī)的、內(nèi)在的、動(dòng)態(tài)發(fā)展的?!币虼耍藢?duì)自然不可能做出絕對(duì)準(zhǔn)確客觀的認(rèn)識(shí),人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)過(guò)程只能是一個(gè)逐步接近真理的過(guò)程,所以科學(xué)技術(shù)不應(yīng)該成為征服自然的工具,而要用來(lái)維持人與自然的和諧;科學(xué)技術(shù)也不應(yīng)該只是用來(lái)謀取物質(zhì)財(cái)富,也應(yīng)該用來(lái)不斷開發(fā)新能源,用更為環(huán)保的清潔能源代替煤炭和石油等能源。

雖然霧霾表面上看來(lái)是一個(gè)氣象問題,但是自然界的萬(wàn)物都處在普遍的聯(lián)系之中,霧霾現(xiàn)象表露的是空氣質(zhì)量問題,但不管是其成因還是其導(dǎo)致的結(jié)果都不局限于空氣質(zhì)量,而是折射出了現(xiàn)今我國(guó)的社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面的原因使得自然環(huán)境超出負(fù)荷,所以處理霧霾問題也應(yīng)當(dāng)站在一個(gè)宏觀的、全面的視角。要從根本上解決霧霾問題,從理論上尋找到指導(dǎo)方向并不是我們的最終目的地,而是應(yīng)該進(jìn)一步落實(shí)到實(shí)踐當(dāng)中去。首先,在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域,我們應(yīng)該改變目前的高消費(fèi)、高能耗的生產(chǎn)方式,現(xiàn)成新的產(chǎn)業(yè)體系,如循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色產(chǎn)業(yè)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)。在社會(huì)生活領(lǐng)域,我們要改變不平等和充滿生存斗爭(zhēng)的社會(huì)關(guān)系,形成理性、平等合作的社會(huì)關(guān)系;改變物質(zhì)欲望驅(qū)使下過(guò)度消費(fèi)的生活方式,形成有助于豐富人的精神世界,促進(jìn)人全面的發(fā)展的適度消費(fèi)方式和綠色環(huán)保意識(shí)。

自然辯證法論文研究生篇十一

所謂的環(huán)體就是指思想政治教育的環(huán)境及其相應(yīng)的設(shè)施。具體地講是指影響人的思想品德形成、發(fā)展和思想政治教育活動(dòng)開展的一切外在因素。思想政治教育的環(huán)境在思想政治教育過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用,它有助于促進(jìn)人的思想品德的形成,有助于約束人的思想品德的負(fù)發(fā)展,有助于規(guī)范人的思想品德。我們的傳統(tǒng)社會(huì)是一種相對(duì)封閉型的社會(huì),因此,在沒有受到外來(lái)因素沖擊的情況下無(wú)論是國(guó)內(nèi)的宏觀環(huán)境還是國(guó)內(nèi)的微觀環(huán)境相對(duì)來(lái)說(shuō)都是比較穩(wěn)定的,這非常有利于開展思想政治教育。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來(lái),國(guó)內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境受到了異質(zhì)文化——西方價(jià)值觀、世界觀的沖擊,開始發(fā)生了巨大的變化。例如,網(wǎng)上頻頻出現(xiàn)“談情說(shuō)愛”、“坑蒙拐騙”乃至“行兇打劫”,此外,網(wǎng)上的信息泛濫、信息污染、信息騷擾、信息掠奪、信息的滲透與反滲透等也經(jīng)常出現(xiàn)。如何凈化被污染的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,如何凈化被黑色信息所污染的思想政治教育環(huán)境,這都是擺在思想政治教育工作者面前的現(xiàn)實(shí)的、急需解決的問題。

思想政治教育工作的開展還要借助于一定的載體。傳統(tǒng)的思想政治教育工作主要是借助于第一、二、三媒體,網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主要是借助于網(wǎng)絡(luò)這一媒體。然而,我國(guó)目前在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和運(yùn)用方面還存在許多不足之處,還有許多“被網(wǎng)絡(luò)遺忘的角落”,這就需要大力發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施,發(fā)展網(wǎng)絡(luò)信息產(chǎn)業(yè),提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平,為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育創(chuàng)造—個(gè)良好的硬件環(huán)境。

總之,面對(duì)網(wǎng)絡(luò)這把雙刃劍,機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存,我們的思想政治教育工作既不能“閉門造車”,也不能無(wú)視網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的信息垃圾,應(yīng)該主動(dòng)地學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí),研究網(wǎng)絡(luò)技術(shù),積極探索新的管理思路和方法,盡快構(gòu)建一個(gè)新的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體系,努力開創(chuàng)思想政治教育工作新局面。

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自然辯證法論文研究生篇十二

(一)學(xué)生對(duì)本課程重視程度低在教學(xué)過(guò)程中,經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生上課出勤率低、上課精神狀態(tài)差、注意力不集中,甚至有一些同學(xué)一直關(guān)注自己的智能手機(jī)屏幕等情況。為此,在問卷中專門就學(xué)生對(duì)本課程不感興趣的原因展開調(diào)查。結(jié)果顯示:67%的學(xué)生認(rèn)為課程內(nèi)容不是自己當(dāng)前所需要的;38.3%的學(xué)生選擇的理由是科研任務(wù)重,政治課有時(shí)候和專業(yè)課時(shí)間沖突,不得已只能舍棄政治課;39.4%的學(xué)生不滿意政治課的教學(xué)方式,整堂課都是老師一個(gè)人在講,無(wú)視學(xué)生的存在;33.2%的學(xué)生認(rèn)為本課程考核方式和內(nèi)容機(jī)械,考前突擊一下即可應(yīng)付,所以上課來(lái)不來(lái)、聽或者不聽,關(guān)系都不大。

(二)師生之間交流少在“自然辯證法概論”改革之前,在54個(gè)學(xué)時(shí)的課堂上,老師講解細(xì)致,學(xué)生聽課過(guò)程中有疑問可以隨時(shí)探討,學(xué)生參與討論的范圍也比較廣泛。學(xué)生在課后的學(xué)習(xí)和科研過(guò)程中遇到的疑問,希望能從“自然辯證法概論”課堂中尋求答案的話,他們也可以在下次上課的時(shí)候提出來(lái),與老師、同學(xué)共同討論。但是,改革之后的“自然辯證法概論”學(xué)時(shí)數(shù)降到18,學(xué)校的課程安排一般是4節(jié)課連上,這樣師生課堂見面的機(jī)會(huì)至多5次,并且每次上課的時(shí)間連講課都滿足不了,更別說(shuō)留出時(shí)間給學(xué)生討論。有的學(xué)生描述當(dāng)前“自然辯證法概論”課是“匆匆太匆匆”。問卷調(diào)查的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示:36.6%的學(xué)生對(duì)課堂同學(xué)演講,大家參與討論表示很感興趣,并且自己愿意參與;49.5%的學(xué)生表示感興趣,對(duì)于自己是否參與感到猶豫;只有13.9%的學(xué)生對(duì)這一活動(dòng)表現(xiàn)冷漠??傊?,由于受教學(xué)時(shí)數(shù)和教學(xué)內(nèi)容的限制,改革后的“自然辯證法概論”課程教學(xué)中師生互動(dòng)不足,課堂討論少,無(wú)法滿足學(xué)生想要積極參與到課堂討論中去的愿望。

(三)學(xué)生的實(shí)際收獲與期望值有一定差距學(xué)生對(duì)“自然辯證法概論”課程的重視不足并非毫無(wú)緣由,除了上課時(shí)間沖突、教學(xué)方式等因素的影響之外,還有很大一部分學(xué)生由于對(duì)于課程收獲與期望值之間有差距而產(chǎn)生了對(duì)本課程的失望情緒。在“是什么因素影響了學(xué)生的課堂收獲”這一問題上,問卷調(diào)查結(jié)果顯示:63.2%的學(xué)生反映,課堂講授內(nèi)容有限,老師講的不是他們所需要的,而學(xué)生想知道的內(nèi)容,老師卻沒有涉及,課后想要積極補(bǔ)充學(xué)習(xí)的學(xué)生得不到相關(guān)的學(xué)習(xí)資料。32%的學(xué)生認(rèn)為,雖然上課時(shí)老師推薦了課外閱讀資料,但是不愿意自己去購(gòu)買,而圖書館借閱又比較麻煩,并且同一本參考書圖書館館藏?cái)?shù)量有限,很難滿足學(xué)生們的閱讀需要??傮w來(lái)講,在“自然辯證法概論”課程改革的過(guò)程中,學(xué)生和老師都需要一段調(diào)整與適應(yīng)的時(shí)間。為了適應(yīng)課程改革的需要,更為重要的是調(diào)整教學(xué)內(nèi)容,探索一套新的教學(xué)模式,更好地發(fā)揮本課程在碩士研究生培養(yǎng)過(guò)程中的重要作用,以實(shí)現(xiàn)本門課程教學(xué)目的。

根據(jù)前面總結(jié)出的問題,中國(guó)礦業(yè)大學(xué)“自然辯證法概論”的主講教師與學(xué)校研究生院主管部門密切配合,經(jīng)過(guò)分析和論證,總結(jié)出一套較為合理的操作方式。

(一)改革教學(xué)內(nèi)容:根據(jù)學(xué)生需要選擇教學(xué)知識(shí)點(diǎn),網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)拓展教學(xué)空間2013年,“自然辯證法概論”的主講教師拿到了以郭貴春教授為首席專家,陳凡、吳彤等教授組成的“自然辯證法概論”編寫組編寫的《自然辯證法概論》教學(xué)大綱和教材,教學(xué)內(nèi)容涉及馬克思主義自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)研究方法、科學(xué)技術(shù)社會(huì)論、中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國(guó)家等五大板塊[2]。顯然,要在18個(gè)學(xué)時(shí)內(nèi)完整地講解這五個(gè)部分是不現(xiàn)實(shí)的,因此,如何合理地選擇教學(xué)內(nèi)容便成為了一個(gè)無(wú)法回避的問題。基于教學(xué)是一個(gè)“教”與“學(xué)”雙向互動(dòng)的過(guò)程,我們?cè)谡{(diào)查問卷中專門設(shè)計(jì)了相關(guān)的問題,試圖了解學(xué)生“學(xué)”的愿望與興趣,以期在教學(xué)大綱的框架內(nèi)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化。讓學(xué)生參與選擇課堂內(nèi)容,需要統(tǒng)籌考慮,既要在教學(xué)大綱范圍內(nèi),又要將核心的內(nèi)容講授給學(xué)生。所以,在問卷設(shè)計(jì)中,我們將教材中五大板塊的內(nèi)容細(xì)分成60個(gè)知識(shí)點(diǎn),讓學(xué)生在每一個(gè)板塊中將自己最感興趣的5個(gè)知識(shí)點(diǎn)圈出來(lái)。學(xué)生網(wǎng)上選課之后,老師根據(jù)學(xué)生的選擇,根據(jù)學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)關(guān)注度的高低排序,選擇出課堂主講知識(shí)點(diǎn),然后經(jīng)過(guò)授課教師的統(tǒng)籌加工,做一些必要的補(bǔ)充,使整個(gè)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)盡可能地系統(tǒng)化。對(duì)于課堂沒有時(shí)間涉及到的知識(shí)點(diǎn)以及推薦給學(xué)有余力的學(xué)生使用的參考資料,放在一個(gè)“自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)”上供大家學(xué)習(xí)或使用。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)包括課堂主要知識(shí)點(diǎn)、課后自主學(xué)習(xí)參考資料、主要研討議題、師生交流共享平臺(tái)等板塊。自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作為課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充,不僅彌補(bǔ)了課堂時(shí)間不足,也進(jìn)一步加強(qiáng)了師生之間的交流。

(二)改革教學(xué)形式:課前提問、課堂研討與課后無(wú)縫對(duì)接在“自然辯證法概論”課程改革之后的一兩年里,教師非常熟悉的教學(xué)體系一下子被壓縮到原有課時(shí)的三分之一,大家都感覺課堂時(shí)間不足,誰(shuí)也不愿在課堂上浪費(fèi)一分鐘時(shí)間,教師“滿堂灌”的情況更突出了,這顯然不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,導(dǎo)致課堂缺乏活力。根據(jù)這種情況,我們嘗試進(jìn)一步改革教學(xué)形式。教學(xué)形式改革主要體現(xiàn)在新的教學(xué)模塊設(shè)計(jì)上,即把課前提問、課堂研討和課后實(shí)踐三個(gè)環(huán)節(jié)緊密接合。學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)了解下次課程的主要內(nèi)容,以及針對(duì)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的主要研討議題,使學(xué)生帶著問題上課;在教師課堂講解后,學(xué)生結(jié)合問題以多種形式展開自由研討。由于“自然辯證法概論”課程是學(xué)生自由選課,所以每一個(gè)授課班級(jí)都包含多個(gè)“專業(yè)”,一個(gè)研討話題在不同“專業(yè)”學(xué)生那里可能會(huì)得出不同的結(jié)論,思想的碰撞有利于產(chǎn)生創(chuàng)新的火花,這樣的研討不僅拓寬了學(xué)生的視野,也訓(xùn)練了學(xué)生從學(xué)科交叉的視角分析問題的能力。比如,講到科學(xué)研究方法論這一部分,課堂上同學(xué)們交流如何運(yùn)用中國(guó)知網(wǎng)到谷歌學(xué)術(shù)、谷歌圖書、librarygeneis、searchworldcat等搜索引擎檢索文件,很多學(xué)生課后嘗試檢索希望得到的文件,獲得了成功。雖然在課堂上只有十幾分鐘甚至是幾分鐘的交流,但是對(duì)他們來(lái)說(shuō)卻非常有用。

(三)調(diào)整教學(xué)時(shí)間:提前選修與增加上課時(shí)間自由度在“自然辯證法概論”課程改革之前,也就是本課程是54學(xué)時(shí)的時(shí)候,每學(xué)期每位教師承擔(dān)的班級(jí)有限,否則工作量太大,由此造成單個(gè)班級(jí)人數(shù)基本上都在150以上,教師很難關(guān)注到每一位學(xué)生的情況。課程學(xué)時(shí)數(shù)減少之后,每位教師可以承擔(dān)的班級(jí)數(shù)量增加。為了搞好小班教學(xué),增強(qiáng)教學(xué)效果,中國(guó)礦業(yè)大學(xué)規(guī)定本課程選課班級(jí)單位人數(shù)上限是80。小班授課帶來(lái)了諸多便利,教師和研究生院相關(guān)部門密切協(xié)作,對(duì)“自然辯證法概論”課程設(shè)置的時(shí)間、地點(diǎn)等進(jìn)行調(diào)整。首先,對(duì)于推薦免試碩士研究生(簡(jiǎn)稱推免生)選修“自然辯證法概論”的時(shí)間做出重大調(diào)整。原本學(xué)生選修碩士期間的課程都要在正式入學(xué)之后,但是碩士研究生第一學(xué)年恰恰是選修課程最多的一年,同時(shí)幾乎所有理工科的學(xué)生都要參與到老師的科研中去,推免生甚至從本科期間就在導(dǎo)師的科研團(tuán)隊(duì)從事科學(xué)研究。正是由于碩士生第一學(xué)年學(xué)習(xí)和科研任務(wù)都比較繁重,在科研與政治理論課學(xué)習(xí)相沖突時(shí),學(xué)生往往犧牲政治理論課程的學(xué)習(xí)。但是,推免生在大學(xué)四年級(jí)的第一學(xué)期初,基本上就確定了自己可以直接攻讀碩士學(xué)位,在其他同學(xué)忙著考研和找工作的時(shí)候,推免生最為輕松。

所以,中國(guó)礦業(yè)大學(xué)從2013級(jí)推免生開始試行提前開選修公共課,也就是對(duì)2013年秋季入學(xué)的推免生,在2013年的春季,在自己時(shí)間允許的情況下可以進(jìn)入選課系統(tǒng)進(jìn)行提前選修“自然辯證法概論”課程。這種調(diào)整在一定程度上分?jǐn)偭藢W(xué)生的壓力,也提高了本門課的教學(xué)效果。其次,增加學(xué)生上課時(shí)間的自由度。由于教師承擔(dān)的課程在周次上較為一致,每周在所有的班級(jí)上主講內(nèi)容相同,授課固定在一個(gè)教室。這為學(xué)生提供了諸多便利,比如學(xué)生偶爾出差或有其它學(xué)術(shù)活動(dòng),與“自然辯證法概論”課有沖突,他們可以選擇本周的另一個(gè)時(shí)間到同一教室中聽課。假如一位教師同時(shí)承擔(dān)5個(gè)班級(jí),那么一周內(nèi)學(xué)生幾乎每一天都有聽課。

自然辯證法論文研究生篇十三

摘要:科學(xué)技術(shù)和宗教同屬人類社會(huì)意識(shí)形態(tài),但由于二者本質(zhì)上的不同,它們長(zhǎng)期處于對(duì)立與斗爭(zhēng)狀態(tài),并且二者的對(duì)立還將繼續(xù)下去。但這兩種意識(shí)形態(tài)并非只有對(duì)立,它們之間還有辨證的統(tǒng)一。探討科技與宗教的關(guān)系,對(duì)于緩和這一對(duì)矛盾,推動(dòng)二者和諧發(fā)展有著重要意義。本文從科技和宗教的基本概念及相應(yīng)的影響、歷史背景關(guān)系以及當(dāng)代表現(xiàn)形式各方面來(lái)分析,辨證統(tǒng)一地進(jìn)行分析論證,對(duì)如何正確看待這兩種意識(shí)形態(tài)關(guān)系來(lái)進(jìn)行討論。

0引言。

科技是科學(xué)技術(shù)的簡(jiǎn)稱。科學(xué)是人類在長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)和改造世界的歷史過(guò)程中所積累起來(lái)的認(rèn)識(shí)世界事物的知識(shí)體系。技術(shù)是指人類根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)用科學(xué)原理而發(fā)展成的各種工藝操作方法和技能及物化的各種生產(chǎn)手段和物質(zhì)裝備。

科技給人類帶來(lái)的良好影響,是給予人類在生存環(huán)境上的大幅改善,增加了多重的保護(hù)性,以及多功能的安全與便利,使人類能更適應(yīng)地生存于大自然中,如農(nóng)業(yè)科技化、醫(yī)療體系之建立,更重要的是科技開啟了人類在學(xué)習(xí)生存技能上的快速發(fā)展之路,使人類多能行有余力,去思考精神層面的問題。無(wú)論是從科技應(yīng)用在人類生活中帶來(lái)的種種便利,還是在人類面臨疾病災(zāi)難時(shí)科技所發(fā)揮的引導(dǎo)和支撐作用,我們都可以看到科技的正面功能給人類帶來(lái)的巨大福音。

道德問題等等。

1.2宗教的概念。

宗教是一種歷史悠久而有十分復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象。從古至今,不同的人群和民族擁有不同的宗教信仰;就宗教自身的發(fā)展來(lái)說(shuō),一種宗教在不同的歷史階段也表現(xiàn)出不同的特征。宗教史篤信、崇拜超自然神靈的社會(huì)意識(shí)形態(tài),是人們對(duì)超驗(yàn)的精神本體的理解和追求,主要源自人類對(duì)大自然的敬畏和崇拜。恩格斯指出:“一切宗教都不過(guò)是支配著熱門日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映,在這種反映中,人間的力量采取的超人間的力量的形式。”

宗教的認(rèn)識(shí)是建立在人類生活基礎(chǔ)之上的,反映了信教群眾的精神寄托和追求,其產(chǎn)生與發(fā)展是一種歷史文化現(xiàn)象。對(duì)于人類群體來(lái)說(shuō),若考究各國(guó)各朝代,均有其鼎盛時(shí)期,除了明君推行正確合乎當(dāng)代的政治制度外,盛世之治也多伴隨著當(dāng)代合乎民情的宗教在教化民心,可見宗教延伸之于人心,與人類文明并行相輔相成,所達(dá)到的持久平衡,是自古以來(lái)就有的,也在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了其本身的正面作用。對(duì)于個(gè)體而言,許多人在面對(duì)生死、困頓、彷徨不安的時(shí)候.都會(huì)想要尋找寄托.宗教就是一種心靈上的慰藉以及力量的來(lái)源。

產(chǎn)生早于科學(xué),認(rèn)為“人類在舊石器時(shí)代就有了原始的宗教觀念,遠(yuǎn)古的崇拜和原始宗教神話”,“科學(xué)的產(chǎn)生比宗教晚,有文字記載的自然知識(shí)在公元前2000多年的巴比倫、古希臘、古埃及、古中國(guó)出現(xiàn)”,“自古以來(lái),哲學(xué)科學(xué)尚未昌明之先,凡探索宇宙人生奧秘之學(xué)術(shù),即盡歸于宗教,故古之宗教,皆極盡神秘玄幻,迨世界學(xué)術(shù)昌明之后,有以智慧窮理探索宇宙人生奧秘之哲學(xué),嗣復(fù)有以知識(shí)實(shí)驗(yàn)追求奧秘之自然科學(xué),紛紛崛起。于是宗教神秘之藩籬,幾已破碎無(wú)余?!睆倪@些觀點(diǎn)出發(fā),承認(rèn)宗教先于科學(xué),可能是基于這樣的認(rèn)識(shí):宗教包含一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程,即從原始形態(tài)到氏族-部落宗教到國(guó)家-民族宗教再到世界宗教的發(fā)展歷程。而認(rèn)為科學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)前科學(xué)——科學(xué)的階段。由此,這里所講的宗教和科學(xué)所涵蓋的時(shí)間跨度不對(duì)等,既然宗教發(fā)展早期可以稱之為原始宗教,那么,科學(xué)發(fā)展的早期即“前科學(xué)”時(shí)期為什么不能稱之為“原始科學(xué)”?自然科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)是近代實(shí)驗(yàn)科學(xué),但這不能抹殺科學(xué)有一個(gè)產(chǎn)生到發(fā)展的過(guò)程,否則科技史研究也就無(wú)意義了。

從上述小節(jié)的介紹中可以看出,科技更側(cè)重于認(rèn)識(shí)外部世界人類的環(huán)境,改造自然或控制自然,表現(xiàn)出了人的主觀能動(dòng)性??茖W(xué)的最終在人,科學(xué)的領(lǐng)域同時(shí)也包含著對(duì)精神現(xiàn)象、生命奧秘的探索。宗教則側(cè)重于認(rèn)識(shí)人類自身,賦予生命意義,揭示生命價(jià)值。但也是為了實(shí)現(xiàn)人的需要,不僅為了人類生存需要,也反映了人類精神生活的需要。

同,宗教與科學(xué)一度成為敵人。相對(duì)而言,宗教信仰偏重于人們的精神生活、心靈調(diào)適、情感世界,而科學(xué)活動(dòng)則偏重于物質(zhì)生活、社會(huì)生產(chǎn)、自然世界。因而宗教在方法上比較多的是用想象、象征、直覺、體驗(yàn)、證悟等非理性方法,科學(xué)的方法則重假設(shè)、實(shí)驗(yàn)、求證、邏輯推理等理性方法??茖W(xué)以對(duì)客觀對(duì)象的真實(shí)性把握為目的,他必然要求在思想上遵守邏輯規(guī)則,重視思維活動(dòng)的客觀性和合理性,而宗教則以擺脫精神的煩惱和痛苦為目的,其追求的對(duì)象是超現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)和無(wú)限,因此在其合理性的論證中,必然以對(duì)無(wú)限的絕對(duì)的神的信仰為基礎(chǔ),訴諸于人的直覺和頓悟,信賴人的情感體驗(yàn),其思想是非邏輯的,所以當(dāng)他們的思維超出各自適合的領(lǐng)域,或者各自的利益、地位等受到影響的時(shí)候,他們之間的矛盾和沖突就不可避免了。

從思辨的角度來(lái)看,宗教和科學(xué)都是客觀存在的人類的意識(shí)形態(tài),是一種文化形式,同時(shí)他們是屬于社會(huì)的,是一種重要的社會(huì)文化現(xiàn)象。只有拓寬視野,從社會(huì)系統(tǒng)論的角度去研究這兩大社會(huì)子系統(tǒng)之間的復(fù)雜關(guān)系,將兩者置于人類歷史文化發(fā)展長(zhǎng)河中進(jìn)行透視,動(dòng)態(tài)地分析,才可能得出二者關(guān)系較為客觀的結(jié)論。雖然在不同的歷史時(shí)期或階段,宗教與科學(xué)有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。科學(xué)發(fā)生之初,人們生活的中心和活動(dòng)場(chǎng)所主要是宗教的,對(duì)人生活的意義和價(jià)值的理解等都以宗教為標(biāo)準(zhǔn)。隨著科學(xué)成為一種獨(dú)立的社會(huì)建制,科學(xué)的發(fā)展形成了與宗教的對(duì)立,對(duì)教義的懷疑,對(duì)教會(huì)權(quán)威的蔑視??茖W(xué)技術(shù)已經(jīng)成為人們生活的重要內(nèi)容,隨著西方的傳教運(yùn)動(dòng),科學(xué)知識(shí)傳播到全世界,進(jìn)一步動(dòng)搖了宗教的社會(huì)基礎(chǔ)。20世紀(jì)以來(lái),基督教會(huì)改變了對(duì)科學(xué)的態(tài)度與策略,建立羅馬教皇科學(xué)院,宣布不干預(yù)科學(xué)事務(wù),為伽利略平反等,一些改革派神學(xué)家則提出了新的神的觀念,試圖建立與科學(xué)間的新關(guān)系。

二十世紀(jì)以來(lái)科學(xué)與宗教的發(fā)展一方面繼續(xù)保持有自十六世紀(jì)以來(lái)的傳統(tǒng),即兩者在斗爭(zhēng)中前進(jìn),但還出現(xiàn)了許多新的時(shí)代特征:

第一,科學(xué)的解釋力日益廣泛,對(duì)社會(huì)的影響越來(lái)越大。自十九世紀(jì)以來(lái),隨著系統(tǒng)的學(xué)科門類日益建立,科學(xué)理論、科學(xué)活動(dòng)進(jìn)一步建制化,這種解釋方式的有效性得到了廣泛的認(rèn)可,極大地促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)特別是經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步。

第二,宗教在公共領(lǐng)域的影響力和重要性以及對(duì)社會(huì)大眾的精神(信仰)生活的控制總的來(lái)說(shuō)有減弱的趨勢(shì),但與此同時(shí),宗教界的一些有識(shí)之士積極倡導(dǎo)與科學(xué)的對(duì)話,努力以一種新的精神面貌投入到世界的共建中來(lái)。一方面他們積極挖掘傳統(tǒng),努力從中發(fā)現(xiàn)新的價(jià)值觀。另一方面他們中相當(dāng)一部分人能接受新的科學(xué)成就,面對(duì)科學(xué)前沿問題他們能從宗教關(guān)懷的立場(chǎng)出發(fā),以倫理的眼光提出自己的獨(dú)特見解。

第三,教會(huì)內(nèi)部的改革與世俗化步伐加快,積極利用現(xiàn)代科技手段、成果等加大宣傳力度。為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)世俗化的浪潮,宗教內(nèi)部不斷進(jìn)行改革,主要表現(xiàn)在:在一些社會(huì)問題上,教會(huì)的態(tài)度更為開放,對(duì)社會(huì)道德問題更加寬容;但也強(qiáng)烈關(guān)注社會(huì)正義,呼吁社會(huì)重視中下階層人民及弱勢(shì)群體,如婦女、兒童、老人、有色人種及少數(shù)民族等的精神及物質(zhì)需要;為了適應(yīng)高等教育的世俗化,教會(huì)學(xué)校在課程設(shè)置上也在向公立大學(xué)靠攏,宗教課在大多數(shù)教會(huì)學(xué)校不再是必修課,教會(huì)學(xué)校的生源也不再局限于本教教徒及他們的子女,它也面向社會(huì)招生;宗教影響仍然存在,傳教方式多種多樣。如,利用院外游說(shuō)、電話行動(dòng)、直接郵寄等方式以影響社會(huì)政治;在軍隊(duì)中設(shè)立隨軍牧師以穩(wěn)定軍心、增強(qiáng)部隊(duì)紀(jì)律性、提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力;充分利用大眾媒體,如廣播、電視、報(bào)刊雜志、出版物、音像制品、互聯(lián)網(wǎng)等進(jìn)行宗教宣傳和公共教育。

重新論證了基督教神學(xué)的基本命題。他這樣做的目的就是要運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)的“精確分析”這把銳利的武器,用科學(xué)的理性來(lái)證明基督教的基本信念,以彌補(bǔ)大陸哲學(xué)的“草率論證”,使傳統(tǒng)的自然神學(xué)在理性上重新贏得人們的尊重。

總之,宗教界對(duì)科學(xué)的反應(yīng)與過(guò)去相比有所緩和。一方面大多數(shù)宗教對(duì)科學(xué)采取認(rèn)同的態(tài)度,積極利用現(xiàn)代科技成果,并對(duì)此不斷做出“合理的解釋”;另一方面,對(duì)于當(dāng)今科技社會(huì)中出現(xiàn)的一系列問題,宗教界并沒有袖手旁觀,對(duì)于生態(tài)危機(jī)、社會(huì)問題等他們可以對(duì)科學(xué)進(jìn)行譴責(zé),對(duì)于人類基因組計(jì)劃、克隆技術(shù)等,他們從傳統(tǒng)宗教倫理出發(fā)對(duì)其持謹(jǐn)慎的態(tài)度。宗教對(duì)當(dāng)今科學(xué)持的是相當(dāng)寬容的態(tài)度,而科學(xué)界對(duì)科技成果的社會(huì)后果也保持了相當(dāng)程度的自我批評(píng)的自覺性,如“??人類基因組計(jì)劃的科學(xué)家們從一開始就預(yù)見到了這個(gè)計(jì)劃將關(guān)系到道德倫理和公共政策;他們強(qiáng)烈地意識(shí)到自己的研究將會(huì)沖擊周遭社會(huì),而且他們自愿為此承擔(dān)責(zé)任。

當(dāng)今社會(huì),科學(xué)與宗教的發(fā)展已經(jīng)打上了時(shí)代的烙印,出現(xiàn)了許多新的特征。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,科學(xué)與宗教的關(guān)系具有長(zhǎng)期性,兩者將在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)共存??萍己妥诮?,作為客觀存在的兩種人類社會(huì)意識(shí)形態(tài),它們?cè)?jīng)涇渭分明,也曾經(jīng)融為一體,但絕不是永遠(yuǎn)的對(duì)立或相融的,而是動(dòng)態(tài)的發(fā)展關(guān)系。我們要用歷史的辨證的目光來(lái)看待它們,不能機(jī)械地把它們歸于對(duì)立或是融合。

參考文獻(xiàn)。

自然辯證法論文研究生篇十四

1.教學(xué)過(guò)程不合理教學(xué)過(guò)程不合理主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是教學(xué)內(nèi)容時(shí)代性不足。目前自然辯證法課程教學(xué)內(nèi)容包括馬克思主義自然觀、馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀、馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論、馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論、中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國(guó)家等5個(gè)方面。教學(xué)過(guò)程中,教師大都偏重于經(jīng)典理論的闡釋,對(duì)于科學(xué)與倫理關(guān)系的探討、思維方式演進(jìn)規(guī)律的探尋等時(shí)代焦點(diǎn)性問題至多只能點(diǎn)到為止,無(wú)法深入分析。二是課堂規(guī)模超大。由于碩士研究生招生規(guī)模逐漸擴(kuò)大,從1980年的每年不足萬(wàn)人增加到2013年的53.9萬(wàn)左右,而師資人員并沒有相應(yīng)增加,這造成現(xiàn)在高校碩士研究生自然辯證法課程教學(xué)班級(jí)一般都在150人以上,甚至200人以上。其直接造成兩個(gè)問題:一是教師工作量大,疲于奔命,根本沒有時(shí)間學(xué)習(xí)提高,追蹤現(xiàn)代科技發(fā)展前沿;二是學(xué)生大都來(lái)自不同的院系,無(wú)法做到因材施教。

2.教學(xué)效果不理想教學(xué)效果不理想主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是學(xué)生普遍興趣不高,到課率低。不少研究生認(rèn)為學(xué)習(xí)本課程是為了獲得學(xué)位而不得不完成的任務(wù)。專業(yè)碩士研究生在這方面的問題就更為突出,由于其在培養(yǎng)目標(biāo)上側(cè)重于應(yīng)用性,這導(dǎo)致部分專業(yè)碩士研究生錯(cuò)誤地認(rèn)為作為公共基礎(chǔ)課的自然辯證法課程并不重要,專業(yè)課程才是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和核心;由于研究生政治理論公共課教學(xué)班級(jí)規(guī)模普遍較大,任課教師教學(xué)管理一旦處于“放松”狀態(tài),研究生到課率不高也就不足為奇了。二是即使有部分課堂學(xué)生到課率較高,但吸引學(xué)生的主要是教師上課時(shí)所展現(xiàn)出的幽默感或講述的有趣故事,教師表演的色彩遠(yuǎn)大于教育的實(shí)際效果,并沒有從根本上提高學(xué)生的??茖W(xué)思維水平和創(chuàng)新能力。

1.自然辯證法課程學(xué)科屬性不明自然辯證法課程教學(xué)中存在種種問題的首要原因應(yīng)是該課程學(xué)科屬性不明?!白匀晦q證法”的學(xué)科名稱源于1925年在蘇聯(lián)首次公開出版的恩格斯著作《自然辯證法》。1956年我國(guó)在制定全國(guó)十二年(1956—1967)科學(xué)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃時(shí),首次確認(rèn)恩格斯所創(chuàng)立的“自然辯證法”是處在哲學(xué)和自然科學(xué)之間一門獨(dú)立科學(xué),暫定名為“自然辯證法”。自其誕生以來(lái),關(guān)于其學(xué)科歸屬一直爭(zhēng)議不斷。主要是三種意見:一是認(rèn)為應(yīng)歸屬于馬克思主義哲學(xué)范疇,其基本依據(jù)為馬克思恩格斯創(chuàng)建的辯證唯物主義哲學(xué)是由自然辯證法、歷史辯證法與思維辯證法三者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的有機(jī)整體。二是等同于哲學(xué)學(xué)科門類中“哲學(xué)”的“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”,其基本依據(jù)是當(dāng)代中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的內(nèi)容和觀點(diǎn)繼承了馬克思恩格斯所開創(chuàng)的“自然辯證法”,是“自然辯證法”在中國(guó)的當(dāng)代形態(tài)。三是認(rèn)為“自然辯證法”在中國(guó)并不是作為一個(gè)學(xué)科而是作為一個(gè)“學(xué)科群”在發(fā)展,其基本依據(jù)是這門課程具有“馬列、哲學(xué)與政治”三門課程的屬性。而根據(jù)《意見》制訂的教學(xué)大綱則認(rèn)為:“自然辯證法”是馬克思主義自然辯證法,是馬克思主義理論的重要組成部分。但在目前的學(xué)科分類中馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科下面并沒有“自然辯證法”二級(jí)學(xué)科。

2.學(xué)科組織體系不順,師資隊(duì)伍水平偏低由于學(xué)科屬性不明直接導(dǎo)致學(xué)科組織體系不順,表現(xiàn)為自然辯證法課程在《意見》中明確規(guī)定為馬克思主義理論公共課,其課程應(yīng)歸屬于承擔(dān)高校公共政治理論課的獨(dú)立教學(xué)實(shí)體二級(jí)單位,一般為馬克思主義學(xué)院或思想政治理論教研部。但許多重點(diǎn)大學(xué)一般都有專業(yè)的哲學(xué)院系,甚至設(shè)有科技哲學(xué)專業(yè),這些院校自然辯證法課程一般由這些哲學(xué)專業(yè)院系教師承擔(dān)教學(xué)任務(wù),其教學(xué)內(nèi)容主要圍繞科技哲學(xué)相關(guān)內(nèi)容展開,大大削弱了該課程的意識(shí)形態(tài)教育功能。由于“自然辯證法”學(xué)科有明顯的“大口袋”特色,即該學(xué)科具有開放性、動(dòng)態(tài)適應(yīng)性、交叉性、跨學(xué)科性等特點(diǎn),這實(shí)際上對(duì)任課教師有較高的要求,而目前自然辯證法教師大都是文科背景出身,自然知識(shí)匱乏,更談不上緊跟最新科技前沿成果。

3.課時(shí)數(shù)較短和教學(xué)內(nèi)容豐富性之間的矛盾自2012年秋季學(xué)期開始,全國(guó)“自然辯證法”教學(xué)已按照《意見》和新的教學(xué)大綱全面展開?!兑庖姟芬?guī)定將碩士研究生“自然辯證法概論”從必修課(3學(xué)分,54學(xué)時(shí))調(diào)整為選修課(1學(xué)分,18學(xué)時(shí))。經(jīng)過(guò)2012年、2013年兩個(gè)教學(xué)周期的教學(xué)實(shí)踐,筆者明顯感覺到與自然辯證法課程豐富的教學(xué)內(nèi)容相比,18個(gè)課時(shí)過(guò)于短少,根本無(wú)法完成教學(xué)任務(wù)。而在2013年對(duì)教學(xué)大綱進(jìn)行修訂的過(guò)程中又增加了十八大精神的相關(guān)內(nèi)容。主要是在科學(xué)發(fā)展觀、生態(tài)文明和實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略三個(gè)方面,將十八大的新觀點(diǎn)、新提法體現(xiàn)在大綱的各個(gè)章節(jié)中。65這使得兩者之間的矛盾更加突出。

1.加強(qiáng)自然辯證法課程學(xué)科建設(shè)是基礎(chǔ)當(dāng)前“自然辯證法”學(xué)科建設(shè)的首要任務(wù)就是學(xué)科定位。學(xué)科定位的基本依據(jù)在于準(zhǔn)確理解學(xué)科的研究對(duì)象。2012年版教學(xué)大綱將“自然辯證法”定義為“是馬克思主義關(guān)于自然和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與人類社會(huì)相互作用的理論體系;是對(duì)以科學(xué)技術(shù)為中介和手段的人與自然、社會(huì)的相互關(guān)系的概括、總結(jié)?!彪m然在表述上同1979年版、1991年版以及2004年版全國(guó)統(tǒng)編講義或教材略有不同,但其基本觀點(diǎn)都是一致的,即“自然辯證法”的研究對(duì)象是自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般的方法。這種觀點(diǎn)顯然是對(duì)馬克思主義理論板塊化理解的產(chǎn)物,即將馬克思主義簡(jiǎn)單的分為馬克思主義哲學(xué)(世界觀與方法論)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(資本主義社會(huì)的生產(chǎn)規(guī)律)、科學(xué)社會(huì)主義(人類社會(huì)未來(lái)的發(fā)展方向)以及自然辯證法(對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)規(guī)律)。實(shí)際上,恩格斯在《自然辯證法》著作中所闡釋的“自然”其內(nèi)涵絕不僅限于自然界,是包含“社會(huì)和思維”意義上的自然,是全部現(xiàn)實(shí)世界。這也就是為什么恩格斯在《自然辯證法》全書內(nèi)容的安排上,既講“各門科學(xué)的辯證內(nèi)容”,也講了“自然界和社會(huì)”的原因。如這樣理解自然辯證法,是不是同馬克思主義唯物辯證法相混淆了呢?顯然不是,前者強(qiáng)調(diào)的是對(duì)全部現(xiàn)實(shí)世界規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握,后者則強(qiáng)調(diào)的是在掌握前者的基礎(chǔ)上,對(duì)全部現(xiàn)實(shí)世界能動(dòng)的改造,即社會(huì)實(shí)踐。這同科技哲學(xué)的研究對(duì)象——人們對(duì)自然、自然科學(xué)及其技術(shù)以及人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)——是根本不同的。所以,為了自然辯證法和科技哲學(xué)的共同發(fā)展,在“馬克思主義理論”一級(jí)學(xué)科下再設(shè)一個(gè)“自然辯證法理論”二級(jí)學(xué)科,哲學(xué)門中保持現(xiàn)有“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”二級(jí)學(xué)科,是個(gè)不錯(cuò)的選擇。

2.理順學(xué)科組織體系,提高師資水平是保障學(xué)科定位準(zhǔn)確為理順學(xué)科組織體系奠定了良好的基礎(chǔ),將“自然辯證法”定位在馬克思主義理論二級(jí)學(xué)科之后,從事自然辯證法教學(xué)與研究的教師自然應(yīng)歸屬馬克思主義學(xué)院。鑒于在國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)目前大多數(shù)從事自然辯證法教學(xué)的教師大都屬于哲學(xué)院系,可以讓教師自己選擇是到馬克思主義學(xué)院從事自然辯證法的教學(xué)和研究,還是繼續(xù)在哲學(xué)院系從事科技哲學(xué)的教學(xué)和研究。這樣有利于自然辯證法和科技哲學(xué)兩個(gè)學(xué)科的共同發(fā)展。對(duì)于在馬克思主義學(xué)院從事自然辯證法教學(xué)的教師,應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科內(nèi)容的培訓(xùn),盡快提高其教學(xué)科研水平。因“自然辯證法”學(xué)科具有“大口袋”特色,所以,應(yīng)根據(jù)任課教師學(xué)科背景的不同,分別進(jìn)行培訓(xùn)。就目前全國(guó)自然辯證法教師隊(duì)伍現(xiàn)狀而言,人文學(xué)科背景的教師占大多數(shù),所以要加強(qiáng)任課教師自然科學(xué)、工程技術(shù)等相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。在教學(xué)班級(jí)的組成上,鑒于專業(yè)碩士研究生規(guī)模逐漸擴(kuò)大,可以把教學(xué)班級(jí)分為兩大類:專業(yè)碩士類和學(xué)術(shù)碩士類。任課教師也可分為相應(yīng)的兩類。

3.精心組織教學(xué)改革,提高教學(xué)針對(duì)性是關(guān)鍵當(dāng)前專業(yè)碩士研究生自然辯證法課程教學(xué)改革主要應(yīng)從三個(gè)方面著手:

(1)著手制訂針對(duì)專業(yè)碩士研究生的教學(xué)目標(biāo)?;趯I(yè)碩士研究生的總體培養(yǎng)目標(biāo)是:為各行各業(yè)培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型高層次人才。相應(yīng)的自然辯證法課程的教學(xué)目標(biāo)主要應(yīng)設(shè)定為:培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一、批判思維與創(chuàng)造思維的統(tǒng)一。前者是基于學(xué)生過(guò)早專業(yè)分化導(dǎo)致學(xué)生視野的局限性,科學(xué)精神與人文精神分裂、甚至對(duì)立現(xiàn)象的出現(xiàn)。后者是基于學(xué)生在本科階段受到的主要是學(xué)科的規(guī)范教育,主要處于知識(shí)積累階段,而進(jìn)入研究生階段以后,應(yīng)逐步向創(chuàng)新階段發(fā)展,此時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維正當(dāng)其時(shí)。而批判是創(chuàng)造的起點(diǎn)。批判的起點(diǎn)則是破除對(duì)日常經(jīng)驗(yàn)自以為是的熟知態(tài)度,正如德國(guó)哲學(xué)家黑格爾所說(shuō)的:“一般說(shuō)來(lái),熟知的東西所以不是真正知道了的東西。正因?yàn)樗鞘熘?。有一種最習(xí)以為常的自欺欺人的事情,就是在認(rèn)識(shí)的時(shí)候先假定某種東西是已經(jīng)熟知了的,因而就這樣地不去管它了。這樣的知識(shí),既不知道它是怎么來(lái)的,因而無(wú)論怎樣說(shuō)來(lái)說(shuō)去,都不能離開原地而前進(jìn)一步?!?/p>

(2)著手進(jìn)行針對(duì)各類專業(yè)碩士研究生培養(yǎng)目標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容整合。

教學(xué)內(nèi)容整合的必要性是基于兩個(gè)方面:一是新課程方案課時(shí)短少,僅有18學(xué)時(shí)。這就要求教師應(yīng)積極整合教學(xué)內(nèi)容,把學(xué)生最需要的內(nèi)容放到課堂上。二是提高教學(xué)針對(duì)性的需要?,F(xiàn)有自然辯證法課程教學(xué)內(nèi)容龐雜,所以應(yīng)針對(duì)具體專業(yè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)與知識(shí)儲(chǔ)備進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的整合,打通專業(yè)知識(shí)與自然辯證法課程教學(xué)。內(nèi)容整合的可能性也是基于兩個(gè)方面:一是自然辯證法課程的教學(xué)內(nèi)容本身具有包容性、開放性以及能動(dòng)性;二是新課程方案給了教師很大的教學(xué)自治空間。教育部?jī)H是制訂了全國(guó)統(tǒng)一的教學(xué)大綱,沒有制訂全國(guó)統(tǒng)一的教材,這為廣大任課教師在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)體系構(gòu)建等方面提供了廣闊的教學(xué)自治空間。就專業(yè)碩士教學(xué)而言,教學(xué)內(nèi)容的整合應(yīng)從兩個(gè)方面入手:一是在實(shí)際的教學(xué)中,應(yīng)從中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀及創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的角度重點(diǎn)闡釋馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)三方面內(nèi)容。具體來(lái)說(shuō),比如針對(duì)法律碩士研究生的教學(xué),在講授到科技倫理時(shí)可結(jié)合現(xiàn)有司法相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行講解。二是在實(shí)際的教學(xué)中,應(yīng)突出創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。具體教學(xué)而言,如工程專業(yè)碩士相關(guān)教學(xué)可以結(jié)合現(xiàn)有重大工程建設(shè)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的得與失,通過(guò)回溯的方式還原工程技術(shù)專家在工程技術(shù)探索實(shí)踐活動(dòng)中具體展現(xiàn)出來(lái)的思維方法、思維路徑,分析其思維方法、思維路徑產(chǎn)生的過(guò)程,批判其思維方法、思維路徑的局限性,進(jìn)而培養(yǎng)工程專業(yè)碩士研究生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維。

(3)著手進(jìn)行專題式教學(xué)方式的改革。

由于新課程方案課時(shí)的大幅減少,僅為原有的1/3,而教學(xué)內(nèi)容并沒有相應(yīng)的減少,這就要求教師在較短的時(shí)間內(nèi)傳授教學(xué)的核心內(nèi)容,專題式教學(xué)應(yīng)是教學(xué)方式的最佳選擇。所謂專題式教學(xué)是指在準(zhǔn)確理解和把握教學(xué)大綱基本精神和要求的基礎(chǔ)上,按照大綱規(guī)定的內(nèi)容,結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)生思想實(shí)際,提煉出教學(xué)重點(diǎn),按照問題來(lái)組織課堂教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方式。就專業(yè)碩士研究生教學(xué)專題的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手:一是緊緊圍繞教學(xué)大綱凝練教學(xué)重點(diǎn)、設(shè)計(jì)教學(xué)專題,各個(gè)專題既有本身的重點(diǎn)、難點(diǎn),相互之間又應(yīng)成為一個(gè)統(tǒng)一整體;二是緊緊圍繞當(dāng)前專業(yè)發(fā)展前沿的相關(guān)問題設(shè)計(jì)教學(xué)專題,如在闡述馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論時(shí),工程專業(yè)碩士研究生教學(xué)可以圍繞基因及基因工程技術(shù),詳細(xì)分析馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論的各個(gè)問題;三是在教學(xué)過(guò)程中,教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)不應(yīng)是單純向?qū)W生講解理論內(nèi)容,或簡(jiǎn)單向?qū)W生介紹各種各樣的科學(xué)方法,而應(yīng)是在此基礎(chǔ)上揭示理論內(nèi)容自身所蘊(yùn)含的方法論前提和根據(jù),這樣才能真正引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地思考問題,進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

自然辯證法論文研究生篇十五

思想政治教育的生態(tài)價(jià)值在思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)中可以使人們獲得生態(tài)教育,提高生態(tài)意識(shí),強(qiáng)調(diào)人在自然中的作用和責(zé)任,認(rèn)清環(huán)境形勢(shì),樹立環(huán)保意識(shí),保持生態(tài)平衡,從而達(dá)到人與自然和諧共存的良好局面。

1.1形成生態(tài)意識(shí)。

中國(guó)“天人合一”的傳統(tǒng)思想是對(duì)人與自然關(guān)系的最好詮釋,這就要求人類必須形成一種對(duì)生態(tài)危機(jī)的憂患意識(shí)。要知道,人類只是自然的一部分,人與自然必須和諧相處,一定要拋棄“人類中心說(shuō)”的思想,停止對(duì)自然資源無(wú)止境的開采和浪費(fèi)的掠奪。思想政治教育理應(yīng)矯正“人類中心說(shuō)”的思想,正確引導(dǎo)人們形成生態(tài)意識(shí),這樣人類對(duì)幸福的追求才能得到長(zhǎng)久的保障。

1.2強(qiáng)調(diào)責(zé)任感。

要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展,就必須依靠法律和道德的幫助。人類具有對(duì)生態(tài)不可推卸的責(zé)任和保護(hù)生態(tài)平衡的使命感。思想政治教育的生態(tài)價(jià)值可以使人們形成道德和生態(tài)責(zé)任感,著重強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然的責(zé)任和使命感,從而養(yǎng)成敬畏自然、保護(hù)生態(tài)的道德情感。

1.3注重整體利益。

地球是全人類的共同家園,保護(hù)地球是人類責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。21世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化的時(shí)代,人類的價(jià)值觀應(yīng)該從個(gè)人功利性轉(zhuǎn)變成多元互惠性,為了全人類的`幸福利益,國(guó)家之間要樹立整體利益觀念,不斷加強(qiáng)合作交流,共同研究生態(tài)問題,尋求最佳解決方法,謀劃全人類的幸福遠(yuǎn)景。

2.1提高生態(tài)意識(shí)。

如今,生態(tài)環(huán)境問題越來(lái)越嚴(yán)重,擺在我們眼前的事實(shí)是,自然資源有限。如果人類不加以好好合理利用,遲早有一天這些資源都會(huì)枯竭殆盡,而自然的有限性也決定了人類自身的發(fā)展,人只是自然的一部分,自然和人是僅僅綁在一起的。因此,人類要自覺提高生態(tài)意識(shí),保持資源危機(jī)感,注重對(duì)自然的保護(hù),尊重和敬畏自然、愛護(hù)環(huán)境,科學(xué)合理地開發(fā)利用有限的資源,讓人與自然能夠和諧長(zhǎng)久地共存下去。

2.2強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。

生態(tài)責(zé)任,要求人類必須承擔(dān)起一種對(duì)自然保護(hù)的責(zé)任。這種責(zé)任意識(shí),包含兩層含義:一是人類必須行使責(zé)任義務(wù),盡到保護(hù)自然的職責(zé);二是人類本身應(yīng)具有一種對(duì)自然以生俱來(lái)的的內(nèi)疚感和責(zé)任感。至今為止,地球上的許多資源、物種由于人類的濫用遭到不同程度的破壞,有的甚至面臨瀕危滅絕,極大地打破了自然的平衡,人類必須深刻反思自己的行為,承擔(dān)起責(zé)任,保護(hù)好自然,保護(hù)好生命。

2.3構(gòu)建可續(xù)持發(fā)展道德觀。

可持續(xù)發(fā)展是一種科學(xué)發(fā)展觀,是科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。同時(shí),在生態(tài)層面而言它又是一種道德觀,包含著豐富的思想內(nèi)涵??沙掷m(xù)發(fā)展觀是一種道德公平觀,代表了人類長(zhǎng)久以來(lái)的美好祝福和心愿。可持續(xù)發(fā)展觀,還是一種整體道德感。環(huán)境問題是全人類的問題,生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)利益互相作用、互相依存的關(guān)系對(duì)每個(gè)國(guó)家的發(fā)展都是一個(gè)挑戰(zhàn),這種特殊關(guān)系要求我們維護(hù)好全人類的共同利益,達(dá)成共識(shí),加強(qiáng)合作,為全人類的生態(tài)家園保駕護(hù)航。

三、結(jié)束語(yǔ)。

新的歷史時(shí)期,人類對(duì)自然的責(zé)任更加重大,要把思想政治教育的生態(tài)價(jià)值教育放在第一位,實(shí)行全民生態(tài)價(jià)值教育,提高全民生態(tài)責(zé)任意識(shí),樹立可持續(xù)發(fā)展道德觀,正確處理好人與自然的關(guān)系,構(gòu)筑人與自然和諧共存的美好藍(lán)圖,全面宣傳生態(tài)文明思想和觀點(diǎn),并在全社會(huì)推廣開來(lái),實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大目標(biāo)。

自然辯證法論文研究生篇十六

適合個(gè)人研究能力,因而較有成功地把握題目。一般來(lái)說(shuō),選擇。

題目要遵循以下幾條原則。

畢業(yè)論文的題材十分廣泛,社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科學(xué)文化事業(yè)的各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域的問題,都可以成為論文的題目。馬克思主義認(rèn)識(shí)論告訴我們,理論來(lái)源于實(shí)踐,理論為實(shí)踐服務(wù)。因此科學(xué)研究的選題首先要注意理論聯(lián)系實(shí)際。

所謂論文的實(shí)用價(jià)值,就是指我們選的題目,應(yīng)是與社會(huì)生活密切相關(guān)、為干百萬(wàn)人所關(guān)心的問題,特別是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中亟待解決的問題。這類問題反映著一定歷史時(shí)期和階段社會(huì)生活的重點(diǎn)和熱點(diǎn),是與廣大人民群眾的利益息息相關(guān)的。我們運(yùn)用自己所學(xué)的理論知識(shí)對(duì)其進(jìn)行研究,提出自己的見解,探討解決問題的方法,這是很有意義的。這不僅能使自己所學(xué)的書本知識(shí)得到一次實(shí)際的運(yùn)用,而且能提高自己分析問題和解決問題的能力。

有現(xiàn)實(shí)意義的題目大致有三個(gè)來(lái)源:一是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中急需回答的重大理論和實(shí)踐問題。如建立現(xiàn)代企業(yè)制度,抑制通貨膨脹,精神文明建設(shè),民主法制建設(shè),加強(qiáng)廉政建設(shè)等等。二是本地區(qū)、本部門、本行業(yè)在工作實(shí)踐中遇到的理論和現(xiàn)實(shí)問題。如從事農(nóng)業(yè)工作的同志就會(huì)遇到諸如農(nóng)村土地規(guī)模經(jīng)營(yíng)問題,農(nóng)村基層黨組織建設(shè)問題,農(nóng)村青少年的教育問題,農(nóng)村社會(huì)治安綜合治理問題,鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的技術(shù)改造問題,等等。三是作者本人在工作實(shí)踐中提出來(lái)的理論和現(xiàn)實(shí)問題。如職工的思想政治工作問題,領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)問題,職業(yè)道德教育問題,等等。

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