心得體會是我們通過實踐經(jīng)驗得出的精華，可以與他人分享和交流。在寫作心得體會時，可以適當(dāng)運用分析和評價的手法，提高文章的深度和廣度。接下來，讓我們一起來看看以下是小編為大家整理的心得體會范文。
名著教育讀書心得體會篇一
讀書教育是培養(yǎng)兒童成長的重要一環(huán)。名著作為經(jīng)典文學(xué)的代表，通過描繪人物形象、展示道德觀念和藝術(shù)手法等方面，給予了讀者很多啟發(fā)和思考。筆者近期讀了一些經(jīng)典名著，收獲頗多。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的閱讀體驗，分享一些關(guān)于讀書教育名著的心得體會。
首先，名著教育給予了我正確的道德觀念。在《格林童話》中，我讀到了《灰姑娘》的故事。女主人公在家中受盡姐姐繼母的虐待，但她始終保持了善良和勇敢的品質(zhì)，最終獲得了幸福。通過這個故事，我學(xué)到了重要的道德觀念，即不論環(huán)境如何惡劣，只要自己堅持善良，堅守正確的道德準(zhǔn)則，就一定會有一番好結(jié)果。這個故事對我潛移默化的影響著，讓我明白了人生中持守道德原則的重要性。
其次，名著教育拓寬了我的視野。在《浮士德》中，浮士德是一個對現(xiàn)實世界失望的哲學(xué)家。他通過與魔鬼簽訂契約，換取了永恒的知識和無限的快樂，卻最終付出了巨大的代價。通過這個故事，我了解到了知識和快樂并非只來自外界的物質(zhì)追求，而是需要自己積累和努力得來的。這個故事告訴我，無論現(xiàn)實如何殘酷，也不能放棄對真理和價值的探索，人生的意義在于不斷追求進(jìn)步和成長。
再次，名著教育培養(yǎng)了我的思考能力。在《紅樓夢》中，賈寶玉是一個富貴公子，卻常常陷入情感的痛苦和迷惘之中。他通過與許多女子的糾葛，最終認(rèn)識到自己內(nèi)心的純真和真誠。通過這個故事，我開始思考人性的復(fù)雜性和道德的多樣性。我意識到每個人都有自己的價值觀和生活觀，不能簡單地將對錯劃分開來。這讓我學(xué)會以不同的視角看待事物，培養(yǎng)了自己的思考能力。
最后，名著教育啟發(fā)了我的創(chuàng)造力。在《格列佛游記》中，主人公格列佛游歷不同的島嶼，揭示了人性的丑惡和社會問題的現(xiàn)實。通過這個故事，我不僅對人性有了更深刻的認(rèn)識，更開始思索如何通過自己的行動改變現(xiàn)實。我開始寫故事，想象和創(chuàng)造自己的世界，希望借此傳達(dá)一些積極的價值觀。名著教育激發(fā)了我的創(chuàng)造力，讓我更加熱愛閱讀和寫作。
通過讀書教育名著，我的道德觀念得到了正確引導(dǎo)，視野得到了拓寬，思考能力得到了培養(yǎng)，創(chuàng)造力得到了啟發(fā)。名著教育不僅僅是培養(yǎng)兒童的一項基礎(chǔ)教育，更是一種思想的引導(dǎo)和培養(yǎng)。希望更多的兒童能夠接觸到經(jīng)典名著，從中獲得啟發(fā)和成長，成為有思想有情感的人。我相信，讀書教育名著會為孩子們的未來鋪就更廣闊的道路。
名著教育讀書心得體會篇二
教師決不能因為學(xué)生的暫時混沌，便將其看扁看死;也不能為了讓學(xué)生早日開化、醒悟，而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長。教師要堅信學(xué)生將被喚醒的必然，要學(xué)會等待。等待的過程，同時又是一個積極發(fā)現(xiàn)的過程。學(xué)生的品質(zhì)、智慧、淺能，總會自覺不自覺地得以顯現(xiàn)。這種顯現(xiàn)，往往稍縱即逝，我們要有靈動的心與銳利的眼光，善于于無聲處聽即將響起的驚雷。
教育，自其誕生之始，就注定是一門關(guān)于喚醒的藝術(shù)。然而，喚醒，離不開對話。對話，不止是語言的勾通，更多的是心靈的交流。教師在課堂內(nèi)外，不妨以詩歌般溫暖的話語、一個眼神、一絲微笑，使學(xué)生天性中最美好的東西發(fā)揮到極致。
同時，喚醒需設(shè)置情境。數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的'潛能、患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室，是因為沒有誰認(rèn)識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和無視了。
《每個孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了這一重要的教育現(xiàn)象，它提醒了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績的七種不同的方法。這樣的匠心獨到的指導(dǎo)，無論是對正在承受厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。
哲學(xué)不能烘面包，但是能使面包增加甜味。人生就是買面包、烘面包、吃面包的過程;假設(shè)要面包好吃，需要調(diào)味的蜂蜜，而那蜂蜜就是哲學(xué)”
這段話是臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授傅佩榮先生對于哲學(xué)與人生關(guān)系的精辟闡述。
我對這句話作了以下修改：教育過程也就是買面包、烘面包、吃面包的過程，假設(shè)想而包有味道，需要調(diào)味的蜂蜜，而那蜂蜜就是讀書，讀教育類的書籍。
名著教育讀書心得體會篇三
舒爾茨(t·w·sohultz，1902-)，美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，1979年獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，他是公認(rèn)的西方教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的人力資本理論的奠基人和主要代表。
舒爾茨為農(nóng)民之子，生于南達(dá)科他州。早年以撰寫有關(guān)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)方面的論著而聞名，對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)深有研究。舒爾茨曾在美國芝加哥大學(xué)等高等學(xué)校任教多年，是經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，擔(dān)任過依阿華州立大學(xué)和芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的主任。還曾擔(dān)任過美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會的會長，美國國際農(nóng)業(yè)發(fā)展服務(wù)中心理事，多次擔(dān)任過美國政府的經(jīng)濟(jì)顧問，在聯(lián)合國一些機(jī)構(gòu)里也擔(dān)任過職務(wù)。他以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家立足，對人力資本、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國家的開發(fā)等方面進(jìn)行了研究，取得了多方面的成就。
自本世紀(jì)50年代中期以來，舒爾茨主要致力于人力資本理論的研究和著述。1959年，發(fā)表了他人力資本理論的第十篇論文，題為《人力投資——一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點》，登在美國《社會服務(wù)評論》雜志上，這篇論文成為舒爾茨人力資本理論初步形成的標(biāo)志。1960年舒爾茨擔(dān)任美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會會長時，作了一次以人力投資為核心內(nèi)容的演講，頗有影響，致使不少學(xué)者把這篇演說詞作為人力資本理論體系奠定基礎(chǔ)的重要標(biāo)志。實際上，它與上述1959年的那篇論文的內(nèi)容是一致的。這篇論文，以《人力資本的投資》為題，于1961年刊登在《美國經(jīng)濟(jì)評論》雜志上。他在該論文中分析了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論不能滿意地解釋許多國家經(jīng)濟(jì)的迅速增長，他指出人力投資是這種經(jīng)濟(jì)迅速增長的主要原因，認(rèn)為人的素質(zhì)的改善(經(jīng)由正規(guī)教育、成人教育、在職訓(xùn)練、健康及營養(yǎng)的增進(jìn))是促進(jìn)這一國際經(jīng)濟(jì)增長的主要原因。1960年，舒爾茨寫了一篇《用教育來形成資本》，登在政治學(xué)雜志第68卷上。1961年，他應(yīng)美國全國教育研究協(xié)會之約寫了《教育和經(jīng)濟(jì)增長》，登在美國全國教育研究協(xié)會的年鑒里。1962年，他又寫了一篇《回顧人力投資的概念》。1964年，他寫成了《教育的經(jīng)濟(jì)價值》一書，上述這些著述構(gòu)成了人力資本理論體系。
《教育的經(jīng)濟(jì)價值》(theeconomicvalueofeducation，1964年)，全書譯成中文約6萬字，124頁。
本書的論點是：人們自我投資以增加生產(chǎn)能力與消費能力，而學(xué)校教育乃是這種人力資本的最大投資。本書的結(jié)構(gòu)是：作者序;第一章“教育的經(jīng)濟(jì)成分”;第二章“教育費用”;第三章“教育的經(jīng)濟(jì)價值”;第四章“有待商榷的問題”。
作者在序中指出，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)乃是一個新興的科學(xué)領(lǐng)域。作者在1956—1957年，對這個領(lǐng)域的研究興趣日益濃厚。當(dāng)時使他感到迷惑不解的是，他用以測量資本和勞動的各種概念，對于解釋歷來生產(chǎn)的增長問題并不適用，通過研究，使他越來越清楚地認(rèn)識到，好多美國人把大量資本用于人力投資。舒爾茨認(rèn)為，這種人力投資對經(jīng)濟(jì)增長正發(fā)生著深刻的影響，而人力資本的關(guān)鍵性投資在于教育。
舒爾茨認(rèn)為，人們的大部分能力并不是生來就有的，也不是兒童初入學(xué)校就能獲得的。這些后天獲得的能力，大得足以徹底改變通常用來衡量儲蓄的標(biāo)準(zhǔn)和當(dāng)前資本形成的過程，它還足以改變工資和薪金的結(jié)構(gòu)以及勞動收入和財產(chǎn)收益的比率。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，在工資和薪金結(jié)構(gòu)方面，在個人收入分配方面，長期以來一直存在著的一些疑難問題，如能認(rèn)真考慮人力資本投資，那么上述這些問題都可以得到根本的解決。
在“第一章教育的經(jīng)濟(jì)成份”中，作者認(rèn)為教育的某些屬性可以用經(jīng)濟(jì)的觀點來加以說明，教育的經(jīng)濟(jì)知識在制定國家和私人的教育決策中確實起了應(yīng)有的作用。其中對于資源的分配問題，作者認(rèn)為，就國家整體而言，這個問題本身要求我們從全局高度來看待教育，從經(jīng)濟(jì)效率角度來檢查上述決策是否有效，要看用于教育事業(yè)的資源，分配得是否合適，既不能太多，也不能太少，應(yīng)以保持教育事業(yè)質(zhì)量達(dá)到最佳程度為宜。
舒爾茨認(rèn)為，教育是具有特定目的一個集合活動。盡管教育機(jī)構(gòu)不具有傳統(tǒng)工業(yè)的某些經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，但從學(xué)校教育能增加學(xué)生將來收入這一點來看，它具有投資性質(zhì)。他認(rèn)為，教育機(jī)構(gòu)和傳統(tǒng)工業(yè)部門的區(qū)別，并不排除把經(jīng)濟(jì)分析用于教育。
舒爾茨在分析學(xué)校教育的“文化”性質(zhì)和“經(jīng)濟(jì)”性質(zhì)時認(rèn)為，人們的謀生方式以及為之服務(wù)的經(jīng)濟(jì)，乃是一個民族文化的重要的基本組成部分，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和大學(xué)教育中，科學(xué)技術(shù)同樣如此重要。并認(rèn)為，無論為了道德陶冶或為了情趣培養(yǎng)所付出的代價，都在經(jīng)濟(jì)分析范疇之內(nèi)。他認(rèn)為，學(xué)校教育的價值就在于它能造福于人，由于學(xué)生的利益在將來才能獲得，從而學(xué)校教育就具有投資性質(zhì)，作為一種投資，它不是影響將來的消費，就是影響將來的收入。學(xué)校教育的消費成分，其耐久程度甚至比耐用的消費品還耐久，成為將來滿足的源泉，學(xué)校教育的生產(chǎn)成份是一種知識技能的投資，它增加將來的收入，因而也與其它物質(zhì)生產(chǎn)的投資具有同樣的性質(zhì)。學(xué)校中以獲得能力的形式出現(xiàn)的投資，是人力資本投資。人力投資種類繁多，數(shù)量越來越大。舒爾茨認(rèn)為，勞動生產(chǎn)能力首先是已經(jīng)具備的生產(chǎn)手段，我們就這樣“塑造”我們自身使之形成“人力資源”，這就是投資的結(jié)果，而學(xué)校教育投資是其中最重要的投資。他認(rèn)為，把學(xué)校教育視為一種投資進(jìn)行研究，這便為經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了新知識的重要來源。
在第二章“教育費用”中，舒爾茨認(rèn)為，拿教育費用的全面概念來研究學(xué)校教育費用，好處甚多，研究人員長期感到困惑不解的一系列教育問題會迎刃而解。舒爾茨認(rèn)為，用以往的“學(xué)校經(jīng)費”這個概念來確定教育的全部費用是不夠妥當(dāng)?shù)摹Ｋ鲝埬媒逃M用的全面概念來進(jìn)行研究，這個概念即指學(xué)校教育的“全部要素費用”。這種費用，除包括學(xué)費和其他明顯的支出外，還包括由就學(xué)兒童家長繳納的地方學(xué)校稅，包括由家長對兒童就學(xué)的社區(qū)學(xué)校的饋贈和偶而有家長把加入公司股份的“放棄利潤”撥給兒童所在學(xué)校的捐款;大多數(shù)中等和中等以上學(xué)校學(xué)生在他們完成初等教育以前已經(jīng)能夠謀生或謀得職業(yè)，這樣，學(xué)生求學(xué)時期就存在一個機(jī)會成本，其數(shù)額等于學(xué)生放棄的收入。人們已經(jīng)注意到，在教育方面有許多困惑不解的問題，而放棄的收入則為解決這些問題提供了一個堅實而合理的解釋。
在第三章“教育的經(jīng)濟(jì)價值”中，作者首先從教育機(jī)構(gòu)的職能闡述了教育的經(jīng)濟(jì)價值：(1)科學(xué)研究的職能，帶來知識進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長;(2)發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)有才能的人，這種投資與為勘探地下寶藏必須付出費用頗相類似。(3)學(xué)校教育增進(jìn)人們的能力以適應(yīng)隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的就業(yè)機(jī)會的變化，成為促成各種職業(yè)適應(yīng)和空間適應(yīng)的機(jī)動性的源泉。(4)即便是所有學(xué)校教育的目的都是為了最終的消費，教師也還是必需的。為了滿足這種需求，也應(yīng)進(jìn)行人力資源投資。(5)一個國家教育制度的職能之一應(yīng)該滿足在未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展中“起著關(guān)鍵作用”的具有高等知識技能人才的需要。
舒爾茨還引用了丹尼森(n)、貝克爾()、明瑟()等人的實證研究成果，闡述了教育對經(jīng)濟(jì)增長的作用、教育的費用與收益、教育的收益率等，認(rèn)為與那種以建筑物、設(shè)備、財產(chǎn)等為代表的物力資本相比，近30年來學(xué)校教育已經(jīng)變成更大的的經(jīng)濟(jì)增長的源泉。
在本書的最后一章，作者提出了14個有待商榷的問題，這是當(dāng)時教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中有待進(jìn)一步研究解決的問題。這些問題的提出并不影響舒爾茨闡述教育具有經(jīng)濟(jì)價值的貢獻(xiàn)，并且對人們用經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點去進(jìn)一步研究教育問題更有所啟迪。
名著教育讀書心得體會篇四
在這個充滿歡樂與喜氣的寒假中，我在廣闊的書架里發(fā)現(xiàn)了《愛的教育》這本書。盡管它的封面并不是很引人注目，但里面的資料深深吸引著我。特別是里面的一篇名為《佛羅倫薩的少年抄寫者》的文章，其中講述了吉利歐的故事，讓我想起了他那位對自我父親格外關(guān)心的心靈。
這個故事講述了一個名叫吉利歐的青少年，他是一位鐵路工人的孩子，家庭并不富裕。盡管父親十分寬容，但只要涉及到學(xué)習(xí)就格外嚴(yán)厲。為了賺錢貼補(bǔ)家用，父親每天要抄寫500多封信，而只能夠賺到3個里拉。兒子吉利歐看到自我的父親如此辛苦，于是每到晚上等到父親入睡后就來幫他抄信。但這段愉快的日子沒有持久，因為吉利歐在白天要上學(xué)，晚上又不顧疲憊的'偷偷為父親抄信，讓自我既疲憊不堪，又因此成績下滑。父親看到這樣的情形，十分失望，認(rèn)為吉利歐不愛學(xué)習(xí)。直到有一天晚上，父親才明白了真相，十分內(nèi)疚地意識到自我錯怪了兒子。
讀到這里，感覺像是吃了蜜糖一樣甜。這個故事告訴我，父母應(yīng)該理解和關(guān)愛自我的孩子，因為他們的心靈是柔軟的。相比之下，我家的條件要好得多，我可以隨心所欲地生活，學(xué)習(xí)成績也很好，通常是班里的排名前幾位。
我還記得一次，父親帶我和姐姐、弟弟去玩，我感到非常興奮。但當(dāng)玩完回到家后，媽媽要我寫一篇作文。盡管是放假，且我玩得非常開心，但我不想寫，心里煩躁，有一百個不情愿。于是我嘟著嘴賭氣地說：“我不想寫。”
“你只顧著玩，一旦讓你學(xué)習(xí)就不高興?！眿寢屖稚鷼狻?/p>
聽到媽媽的責(zé)備，我哭了。媽媽看到我的樣子后，緩和了口氣。她說：“孩子，媽媽并不是有意責(zé)備你，只是因為媽媽深愛你，才要責(zé)怪你。媽媽要讓你明白學(xué)習(xí)的重要性，培養(yǎng)認(rèn)真專注的做事態(tài)度?！?/p>
我點了點頭，用手背擦去眼淚。突然，我想起了吉利歐，堅定了信心，驕傲地對媽媽說:“我這就去寫作文?！?/p>
閱讀這篇文章，我恍然大悟自己的生活有多么幸福。吉利歐，一個年僅12歲的孩子便能承擔(dān)家庭的重任，而我卻是一個11歲的孩子，甚至還無法自覺地認(rèn)真學(xué)習(xí)，這實在是太不應(yīng)該了。我決定從現(xiàn)在開始，要以吉利歐為榜樣，向他學(xué)習(xí)成為老師和父母心中的好孩子。我一定要加油，相信自己能夠做到！
名著教育讀書心得體會篇五
暑假中，靜下心來認(rèn)真讀了《福祿貝爾幼兒教育著作精選》，福祿貝爾是19世紀(jì)德國幼兒教育家，是近代西方幼兒教育理論的奠基人。閱讀本書有助于深刻地了解福祿貝爾重要的幼兒園教育理論和方法，也能更好地了解當(dāng)代世界幼兒教育的發(fā)展，并且也能從中得到很多有益的啟示。
書中講述的觀點理論性很強(qiáng)，有很多段文字我必須反復(fù)閱讀多遍，仔細(xì)咀嚼多次后才能體會其中的意思。但是就是在這樣反復(fù)閱讀、思考，努力理解、探索的過程中，不自覺地領(lǐng)略到了很多道理，同時也讓我不禁感嘆福祿貝爾在教育方面的高瞻遠(yuǎn)矚，在那個年代就能對幼兒教育擁有這樣深刻獨特的想法，令人由衷佩服。
書中就福祿貝爾的一些經(jīng)典著作做了精辟的分析和解讀，分別有《人的教育》、《幼兒園教育學(xué)》、《幼兒發(fā)展中的教育》、《母親：游戲與兒歌》等經(jīng)典著作中的重點章節(jié)。
給我印象比較深的是這一章節(jié)：《絨球——兒童的第一個玩具》。福祿貝爾認(rèn)為，球具有不同尋常的魅力，對兒童和青少年來說有恒久的吸引力，因此，它是童年時期無與倫比的最重要的玩具。球不僅對兒童具有意義重大的吸引力，而且是一件具有深刻意義的玩具和一種教育手段。兒童在玩絨球的時候，認(rèn)識到，物體有時是被他自己抓住的、緊握的、可觸摸的，但有時候也是自由運動的。球讓兒童感覺到自身是一個整體，并遵循著人類的本性去發(fā)現(xiàn)他自己的命運，在生命的早期，兒童就去尋求并且必須去尋求、去注視、去抓住、去占有整體，即使是在無意識的階段也同樣如此。兒童尋求的這個整體也是通過絨球給予他的。
球是一切事物的象征（因為自身之中包含著一個整體），同時也是單個事物的特殊象征，例如，蘋果和其他球形的物體，在這些球形的物體中多樣性得以體現(xiàn)，就像谷物的種子中所蘊含的多樣性一樣。因此，球非常適合滿足兒童的這種探究欲望。福祿貝爾所說的絨球——或與之相同的圓球——實際上是其他一切形狀的基礎(chǔ)和本源，所以，一切形狀都可以通過某些確定的簡單法則從球體中符合邏輯地發(fā)展出來。如同球體本身是一個整體一樣，它也是每一個整體的象征和一般表現(xiàn)。兒童能夠在其中看到每一個整體和他自身，就像他能從中看到每一個整體和每一個物體一樣，他也能夠反復(fù)地將自己的影像印入其中，從而使他能與自身面對面。
書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)福祿貝爾這樣的`觀點，對于需要得到發(fā)展的兒童和促進(jìn)他發(fā)展的成人而言，十分重要的是，他們不僅應(yīng)該觀察而且應(yīng)該激發(fā)他們的孩子正在覺醒的個體力量和個體活動，以及在幾乎不易覺察的開始之中及表露的細(xì)微跡象之中正在覺醒的精神。
人的發(fā)展（包括兒童的發(fā)展）的中心、真正的基礎(chǔ)和起點是心靈和感情。但是，對行動和思想的訓(xùn)練，肉體和精神經(jīng)常不可分割地伴隨它們。思想必須轉(zhuǎn)化成行動，行動必須通過思想來決定和明確，這兩者的根源都在情感本質(zhì)之中。這些論述對于認(rèn)識、促進(jìn)和保護(hù)兒童最初階段的發(fā)展和認(rèn)得發(fā)展的規(guī)律是必要的。
名著教育讀書心得體會篇六
第一段：引言（200字）。
作為當(dāng)代學(xué)子，面對信息爆炸的時代，我們難免會被琳瑯滿目的信息所迷惑。然而，有智慧的人會知道，盡管我們可以在短時間內(nèi)獲取大量的知識，但那些被稱為“名著”的作品卻蘊含了深刻的智慧和真理。在閱讀這些名著的過程中，我深深感受到了它們對于我的教育的重要性。下面，我將結(jié)合我閱讀過的幾本名著，談?wù)勎以陂喿x過程中的心得體會。
第二段：名著的思想啟示（200字）。
在經(jīng)典名著的閱讀中，我們可以發(fā)現(xiàn)它們蘊含的深刻思想和啟示，這些思想能夠幫助我們指導(dǎo)人生的道路。例如，奧威爾的《1984》通過對極權(quán)主義社會的描繪，警示我們要警惕權(quán)力的濫用。同樣，馬克思的《資本論》深入分析了資本主義制度的根源和問題，讓我們認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，并發(fā)出對社會公平和正義的呼喚。這些思想啟示讓我們深刻認(rèn)識到社會的問題和我們個人的責(zé)任，促使我們思考和改變。
第三段：名著的情感激蕩（200字）。
名著還通過對人性和情感的描繪，引起了我內(nèi)心深處的共鳴。例如，陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》中，主人公羅迪翁的內(nèi)心痛苦和掙扎讓我感同身受。他的罪惡感和良知的斗爭讓我反思了人性的復(fù)雜性，并對道德和良知產(chǎn)生了更深的體會。此外，《紅樓夢》中描述的愛情、欲望和權(quán)力的糾葛也讓我深深被情感所感染，大師們巧妙地把個人的情感與社會的發(fā)展融為一體，給了我更多的思考和體驗的機(jī)會。
第四段：名著的價值觀塑造（200字）。
作為教育工具，名著不僅僅是傳遞知識和思想的工具，更是塑造我們的價值觀和品質(zhì)的重要途徑。例如，《格列佛游記》中的格列佛通過與不同的國家和文明接觸，最終意識到人類的貪婪和虛偽。這種人性的批判讓我深感自省，從而改變了我的價值觀和行為。此外，《活著》講述了一個普通人一生的苦難歷程，通過對主人公的描寫，我對家庭、親情和生命的意義有了更深刻的認(rèn)識。這些價值觀的塑造使我們能夠更清晰地理解道德和倫理的邊界，并指導(dǎo)我們的行為。
第五段：名著的教育意義（200字）。
名著作為教育的載體，不僅能夠傳遞知識和智慧，更重要的是培養(yǎng)我們的批判思維和創(chuàng)新能力。通過對名著的閱讀，我們可以學(xué)會分析問題、思考解決方案，并賦予自己獨立思考的能力。同時，名著也培養(yǎng)了我們的情操和審美能力，使我們具備欣賞藝術(shù)和文學(xué)作品的能力。這些教育意義的培養(yǎng)在我們的成長中起到了重要的推動作用。
結(jié)論（200字）。
通過閱讀教育名著，我深深感受到了它們對我個人成長的重要性。名著蘊藏著深刻的思想和啟示，通過對情感的感知，讓我對人性和情感產(chǎn)生了更深的思考和共鳴。名著還通過塑造價值觀和品質(zhì)，指導(dǎo)了我的行為和思維方式。同時，名著也培養(yǎng)了我的批判思維和審美能力，在我成長的道路上起到了重要的推動作用。因此，我將繼續(xù)閱讀教育名著，不斷豐富自己的知識和智慧，并將所獲得的啟示和體驗應(yīng)用于生活中，不斷提升自己的素質(zhì)和思辨能力。
名著教育讀書心得體會篇七
讀書是教育的重要方式之一，而讀書教育名著更是一種全面提高個人素質(zhì)的方法。近年來，越來越多的人開始關(guān)注名著的閱讀，并從中汲取經(jīng)驗和啟示。我也不例外，在讀過一系列名著之后，我深感受益匪淺。下面我將分享我的閱讀心得和體會。
第一段：名著教育開拓眼界。
名著教育的首要任務(wù)是拓寬閱讀者的眼界。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為它們超越了時空的限制，抓住了人類普遍感興趣的問題，并從不同的角度進(jìn)行了深入探討。通過閱讀名著，我們可以了解不同的歷史時期、不同國家的文化、不同個人的價值觀念等等。這樣的廣度和深度讓我感受到了世界的多樣性，拓寬了我的思維空間。從《紅樓夢》中了解到古代貴族家庭的生活，到《1984》中領(lǐng)略到作者對未來世界的恐懼，每一本名著都為我開啟了一扇新的窗戶，讓我看到了一個不同的世界。
第二段：名著教育提高思維能力。
名著教育的另一個重要作用是提高個人的思維能力。名著往往蘊含著深刻的思想和哲理，它們不僅僅是故事的串聯(lián)，更是作者對社會和人性的思考。在閱讀名著的過程中，我們需要不斷地思考角色的行為動機(jī)、事件的發(fā)展邏輯以及故事的背后所要表達(dá)的意義。這樣的思考過程訓(xùn)練了我們的邏輯思維和分析能力，培養(yǎng)了我們的批判性思維和思考問題的深度。通過與作者的思想對話，我們得以跳出現(xiàn)實的框架，思考更為復(fù)雜的問題，提升了我們的思維能力。
第三段：名著教育培養(yǎng)情商與人生智慧。
名著教育不僅對個人的智力素質(zhì)有提升作用，對個人的情商和人生智慧的培養(yǎng)也是極其重要的。名著中的人物形象和情節(jié)常常影響著我們的情感和行為。比如《傲慢與偏見》中的伊麗莎白·班內(nèi)特自尊自強(qiáng)的品質(zhì)，給我樹立了一個優(yōu)秀女性的榜樣；《老人與?！分械氖サ貋喐绲念B強(qiáng)精神，讓我明白了勇敢面對困境的重要性。這些名著中的角色和情節(jié)，都能觸動我們的內(nèi)心，引發(fā)共鳴，塑造我們的情感和價值觀。通過這種情感共鳴，我們能夠更好地理解和處理人際關(guān)系，培養(yǎng)我們的情商；同時，我們還可以從名著中汲取智慧，指導(dǎo)我們在生活中做出正確和明智的選擇。
第四段：名著教育塑造品格與修身養(yǎng)性。
名著教育對我們的品格和修養(yǎng)的培養(yǎng)也有著重要的影響。名著中經(jīng)常出現(xiàn)的各種人物形象展示了不同的價值觀和道德準(zhǔn)則。通過閱讀名著，我們可以看到人物角色在面對誘惑和困境時的抉擇和價值觀的彰顯?！都t樓夢》中賈寶玉的感情糾葛和寶黛之間的愛情糾葛，讓我深刻認(rèn)識到了曖昧和責(zé)任之間的抉擇；《簡·愛》中簡的堅持和對真實愛情的追求，讓我明白了在追求幸福時應(yīng)有的品質(zhì)和修養(yǎng)。名著展示了故事中人物的人性和道德追求，通過這些人物的塑造，我們能夠參照對照，反思自己的言行和思想?！白x書破萬卷，下筆如有神?！泵逃钗覀兂鋵嵶晕遥茉煳覀兊钠犯?。
第五段：名著教育成就卓越個人。
通過以上幾個方面的闡述，我們不難看出，名著教育在個人成長中起著重要的作用，也能夠幫助我們實現(xiàn)人生的卓越。通過名著教育，我們能夠開拓眼界，提高思維能力，培養(yǎng)情商與人生智慧，塑造品格與修身養(yǎng)性。這些方面的提升將幫助我們更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和自身的成長。
總之，讀書教育名著不僅能夠豐富我們的生活，也能夠提高我們的素質(zhì)。通過閱讀名著，我們可以開闊視野，提升思維能力，培養(yǎng)情商和人生智慧，塑造品格與修身養(yǎng)性。讀書教育名著是一種完善自我的方法，也是一種提高自我的途徑。我深信，在讀書教育名著的路上，我會不斷成長和收獲，成為一個更加卓越的個體。
名著教育讀書心得體會篇八
整本書讀下來讓我最感動的就是貫穿始終的正義、愛(朋友之愛、親人之愛、以及無論是學(xué)校教育還是家庭教育中給孩子貫穿的愛國主義教育和民族自豪感的教育)。當(dāng)這些人類靈魂中如此寶貴的東西再次流淌在我的思想中的時候，在當(dāng)今社會已經(jīng)把它們邊緣化的時候仔細(xì)品來總感覺有一種感動和震懾。似乎自己也被它帶到了天真無邪的童年，帶到了那個社會依然動蕩但他的子民卻是如此善良、勇敢、正直、淳樸的時代。
每一個正常的國家和民族向他們子民傳遞的教育都是正面的、高尚的，但卻不是每一個學(xué)校、老師、家長都能把這種教育做到自然，做到不做作，做到潤物無聲，做到水到渠成。而《愛的教育》中滲透和傳遞的就是這樣的教育。
愛國且勇敢，為了維護(hù)國家尊嚴(yán)不惜受凍挨餓的帕多瓦少年。執(zhí)著、勇敢為完成使命舍命堅守的倫巴第小哨兵。為了能讓父親多休息又不忍心讓他知道是自己替他做了那些工作而包涵委屈的佛羅倫薩小文書。還有《撒丁島鼓手》，《爸爸的護(hù)士》?！读_馬涅之血》中勇敢的為救奶奶而死地費魯丘。向孩子傳遞珍視榮耀的《公民榮譽(yù)獎》。曲折、艱辛最后尋得母親的小馬可給我們上演的《六千里尋母記》。還有最后的故事《海難》中舍己救人的馬里奧。
當(dāng)你的孩子犯了錯誤，當(dāng)他們沒有領(lǐng)會到問題的主旨，當(dāng)他在無意中傷害了你或是他身邊的其他人時，作為父母、長輩你該怎樣做?你可以生氣但不要責(zé)罰和打罵，靜靜的告訴他他那樣做究竟錯在哪里，以后要怎么改正。之所以要這樣是因為他還是個孩子，他犯的那些錯誤作為父母你是有責(zé)任的。一封信里承載的文字是有限的但他所能傳遞給孩子的東西卻多得超乎我們的想象。
我們成人有著太多的理由能夠感受得到我們要怎樣把這個道理告訴給那些未曾經(jīng)歷但懂得之后會更好的促進(jìn)他們成長的孩子們?！稅鄣慕逃分凶龅搅?，因為有母親濕潤的眼眶，有父親正直、無私的教誨和全民對生命的敬畏。
如果你對你的朋友不忠誠，如果你有意無意的傷害了你的朋友，如果由于你的過錯而使他人受難，如果……所有的這些疑問《愛的教育》都能解答。因為善良正直的人們在用行動告訴給你要勇于承擔(dān)。
一切的一切傳遞的都是真善美……。
名著教育讀書心得體會篇九
通過讀《好教師是這樣煉成的》，讓我體會到做一名好老師真的沒有那么簡單。教師這個職業(yè)是一件需要耐心、信心、愛心的工作。做老師就是在做人的工作。教書育人是教師的使命。做教師不能將目標(biāo)設(shè)定為做一個“教書匠”教師這個職業(yè)需要有崇高的職業(yè)信仰。教師需要信仰。有了教育信仰，我們才能逐漸擺脫世俗和低級趣味對于人生的糾纏，志存高遠(yuǎn)：有了教育信仰，我們才能在深刻理解素質(zhì)教育要義的基礎(chǔ)上教授我們共同的判斷，提升我們?yōu)槿藥煴淼钠肺?有了教育信仰，我們才能把自己生命所有的力量集中在教育理想的追求之中，享受職業(yè)的尊嚴(yán)與快樂。
做教師要有責(zé)任心，都說教師是“人類思想的工程師”。確實，不負(fù)責(zé)任的教師對學(xué)生所帶來的影響往往會是學(xué)生的一生。讀這本書，第一章就重點寫出了責(zé)任心對教師職業(yè)的重要作用。通過舉例論充分證明了教師責(zé)任心對與職業(yè)的關(guān)鍵性。
做好老師，有了責(zé)任心是基礎(chǔ)，教師工作中教育理念的確立是上層建筑好壞的關(guān)鍵。通過讀書我知道了，教育思想是教師從事教育工作的根本方向。一個沒有教育思想的教師，充其量只能是一臺教育機(jī)器;教師唯有形成自己的教育思想才能擁有教育人生的專業(yè)尊嚴(yán)。教育思想的最高境界是教師的教育理念，他賦予教師教育教學(xué)工作的方向性、原則性和堅忍性，它是使教師擺脫“教書匠”困惑、使平凡工作得以升華的關(guān)鍵所在。作為預(yù)備教師隊伍中的一員。讀到這點對我的啟發(fā)最大。教育教學(xué)理念是做好教育工作的重要指導(dǎo)思想。是對工作方向的一種指導(dǎo)。
讀這一章，讓我認(rèn)識到，教育是包含“愛”的教育。教育不是簡單的知識技能的移植，而是生命與生命的交融。教育之道，首先在一個“愛”字。對教育、對學(xué)生發(fā)自肺腑的、真摯樸實、虔誠執(zhí)著的愛，這是構(gòu)筑教師教育高地的根基所在。教師之愛不同于基于親緣關(guān)系的母愛，教育之愛院子教師對教育事業(yè)本身的深刻理解和高度責(zé)任感，是基于教育信仰上的對學(xué)生真誠的尊重、信任、欣賞與期待。教師對教育的愛，核心表現(xiàn)為對學(xué)生的愛。有愛才有真教育，愛學(xué)生，才能慧眼獨具，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛在優(yōu)勢，點燃他們的智慧火花，喚醒他們的向上激情;才能體會他們學(xué)習(xí)的難處，理解他們內(nèi)心的追求，從而找到培養(yǎng)他們的有效途徑;才能朝夕慮思其事，日夜經(jīng)紀(jì)其物，拒絕平庸，追求卓越，從而開創(chuàng)并享受著職業(yè)生涯的萬千氣象與無限魅力。
有了責(zé)任，有了理念，有了愛?？梢哉f已經(jīng)具備了教師職業(yè)的三要素。但是做好教師有了這三點還不足夠。在教育上還要注重學(xué)生個性培養(yǎng)。提倡素質(zhì)教育。素質(zhì)教育要求教師要面向全體學(xué)生，是學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能、身體心理素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展，個性特長得到充分的培育。注重個性也就是要求教師得用發(fā)展的眼光面對學(xué)生。對于學(xué)生的教育不能一概而論。要能夠能正視學(xué)生的差異，珍視學(xué)生的個性，寬容學(xué)生的錯誤與不足，能夠公正、平等地對待每一個學(xué)生。尤其是面對問題生與學(xué)困生要求好教師有教育良知和工作責(zé)任心，要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的慧眼和一顆寬裕稱道的誠心。
作為一名好老師，寬容學(xué)生，善待他人。也至關(guān)重要。學(xué)生不是圣人，學(xué)生在學(xué)校就是犯錯誤的。教師的站位要高，要懂得寬容善待學(xué)生。教師的寬容是對學(xué)生的不足、缺點甚至錯誤的理解和包容，理解是寬容的前提和基礎(chǔ)。在學(xué)生面前要做到為人師表。俗話說，嚴(yán)于律己，寬以待人。對他人寬容會讓自己過得更幸福。天空收容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊無比;高山收容每一塊巖石，不論其大小，故高山雄偉壯觀;大海收容每一朵浪花，不論其清濁，姑大海浩瀚無比。對于學(xué)生而言，教師的寬容不但是一種仁慈和關(guān)愛，更是一種信任和激勵。因此，寬容是一位有人格感召力的好老師應(yīng)具有的一種優(yōu)秀品質(zhì)。
名著教育讀書心得體會篇十
教育是每個人成長過程中不可或缺的一部分，而教育名著更是匯集了數(shù)百年來各個學(xué)派、各路大師們的智慧。當(dāng)我們讀書時，我們不僅可以獲取知識，還能夠通過書中所蘊含的思想和觀點來反思自己的成長和教育方式。在讀過多部教育名著之后，我收獲頗深，下面將就其中幾本書進(jìn)行分享。
第二段：《論語》中的教育觀。
《論語》作為中國古代文化寶庫中的一部分，里面記載了孔子及其弟子的言行和教育思想。在《論語》中，我驚喜地發(fā)現(xiàn)教育不僅僅是傳授知識和技能，更是培養(yǎng)人的品德和修養(yǎng)?？鬃诱f“不患人之不己知，患不知人也”。這告訴我們，在教育的過程中，要教會學(xué)生認(rèn)識自己，了解自己的優(yōu)點和不足。只有這樣，學(xué)生才能真正理解并尊重他人的差異，并通過自我反省不斷提升自己。
第三段：《兒童教育》中的尊重與啟發(fā)。
弗雷瑞柏洛克是教育界的一位傳奇人物，他的教育觀深深影響了世界各地的教育實踐。在《兒童教育》一書中，弗雷瑞柏洛克提倡尊重和啟發(fā)兒童，讓兒童從自己的興趣和需求中得到成長。這使我想到，作為一個教育者，我們應(yīng)該注重觀察孩子，了解他們的個性和特點，從而靈活地調(diào)整教育方法。而不是一味灌輸知識，打壓孩子的獨特思維和創(chuàng)造力。只有給予孩子足夠的尊重和啟發(fā)，他們才能發(fā)揮出真正的潛力。
第四段：《教育的藝術(shù)》中的情感教育。
約翰.杜威是美國教育學(xué)家中最重要的一位，他以其獨特的教育理論和實踐方法而聞名。在《教育的藝術(shù)》一書中，杜威強(qiáng)調(diào)了情感教育的重要性。他認(rèn)為，教育不僅僅是傳授知識，還是培養(yǎng)學(xué)生的情感和價值觀。通過情感教育，學(xué)生能夠建立積極的人際關(guān)系，培養(yǎng)自信心和自尊心。在閱讀這本書的過程中，我覺得教育不應(yīng)僅僅是機(jī)械的知識輸入，更應(yīng)該涵蓋情感教育，培養(yǎng)學(xué)生的人格和情感。
第五段：結(jié)論。
通過閱讀這些教育名著，我深刻地認(rèn)識到教育是一門藝術(shù)，而非簡單的技術(shù)。教育者需要具備廣博的知識和專業(yè)的技能，同時要有良好的情感素質(zhì)。我們在實踐教育的過程中，應(yīng)該注重觀察和理解學(xué)生的個性特點，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)，注重情感教育和價值觀培養(yǎng)。只有這樣，我們才能真正做到以人為本，培養(yǎng)出一代代有創(chuàng)造力和責(zé)任感的公民。
總結(jié)。
通過閱讀教育名著，我意識到了教育的重要性和多樣性。教育不能被簡化為知識的灌輸和機(jī)械的技能訓(xùn)練，而應(yīng)該注重人的全面發(fā)展，傳承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并能夠適應(yīng)不斷變化的社會環(huán)境。這些教育名著不僅告訴我們?nèi)绾谓逃耍軒椭覀冋J(rèn)識自己的不足，不斷反思和進(jìn)步。在今后的教育實踐中，我將汲取這些智慧，不斷探索和創(chuàng)新，為培養(yǎng)未來的人才貢獻(xiàn)自己的力量。
名著教育讀書心得體會篇十一
英語教育名著是指對英語教育有突出影響的著作，其包括文學(xué)類、教育類和語言類等不同類型的書籍。這些名著對英語教育有著深遠(yuǎn)的影響，對于英語學(xué)習(xí)者來說，它們是必不可少的讀物。本文主要介紹了英語教育名著的讀書心得與體會。
二、《新概念英語》：英語學(xué)習(xí)的入門級讀物。
《新概念英語》是英語學(xué)習(xí)者不可或缺的入門級教材，它的閱讀理解及語法講解相當(dāng)詳細(xì)，內(nèi)容涉及多種場景和語用。我在閱讀《新概念英語》時，最大的感受就是它循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方式，不斷給予新知識和訓(xùn)練，為初學(xué)者打下堅實的語言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。
三、《維多利亞時代小說》：史話英國文化和語言。
在英文文學(xué)中有一種文體被稱為維多利亞時代小說，這一時期的小說具有濃郁的英國文化和心理分析特點，它的語言和文風(fēng)充滿了種種細(xì)節(jié)和表述，對于英語學(xué)習(xí)者來說是一本不可多得的課外讀物。在閱讀《維多利亞時代小說》時，我深刻感受到了其優(yōu)美的語言和深刻的思想內(nèi)涵，這些都是英語學(xué)習(xí)者提高閱讀理解和寫作能力的優(yōu)秀范本。
四、《英語語法的奧秘》：理解英語語法的借鑒指南。
英語語法一直是英語學(xué)習(xí)者頭痛的難點之一，為此，英語語法的解釋類書籍就應(yīng)運而生，而《英語語法的奧秘》則是這類書籍中的佼佼者。該書以英語語法知識的實際應(yīng)用為主線，詳細(xì)講解了各種語法現(xiàn)象，并提供了大量的語法練習(xí)，使學(xué)生能更好地掌握英語的語言規(guī)則，提高英語寫作能力。
五、《米歇爾·托馬斯的研究論文寫作指南》：提高寫作技巧的珍貴資料。
在英語學(xué)習(xí)過程中，寫作是一項非常重要且難以掌握的技巧，而《米歇爾·托馬斯的研究論文寫作指南》則是許多初學(xué)者的寫作指南。該書提供了大量的例句和技巧，探討了各種研究論文的寫作、格式和引用規(guī)范問題，對于英語專業(yè)的學(xué)生來說具有珍貴的參考價值。
總之，英語教育名著對于英語學(xué)習(xí)者來說是必不可少的讀物，它們不僅提高了學(xué)習(xí)者的語言技能，更為深入地闡述了英語文學(xué)和英國文化的內(nèi)涵，對于英語學(xué)習(xí)者來說是令人難以忘懷的啟蒙經(jīng)歷。
名著教育讀書心得體會篇十二
利用假期時間，我拜讀了《陶行知教育名著》，該書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，xx深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。
通過反復(fù)體會，我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處，開始認(rèn)識到自己的確需要不斷學(xué)習(xí)和積累。下面簡要地談?wù)勛约旱膸c體會：
首先，用愛心去對待學(xué)生，傳遞給學(xué)生一份愛心。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個性，他們可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡來判斷一個學(xué)生，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。
作為教師，對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)，即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”關(guān)心學(xué)生的每一個部分。當(dāng)然，愛里有嚴(yán)，愛里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時，絕不可浪費，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時，及時送上關(guān)懷與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一點理想、道德、情操；多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學(xué)校、愛祖國，心中充滿愛。
其次，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，讓每個孩子受益。
“教的方法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。從實際出發(fā)，它包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生個人的文化水平、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學(xué)方法。讓每個孩子受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死。
培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。補(bǔ)偏救弊，長善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢?！庇纱说弥?，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的`快慢程度。
同時，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生的?？山邮芩胶妥罱l(fā)展來促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。
陶行知的教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。學(xué)習(xí)陶行知，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識，將陶行知先生的教育理論作為我們教育現(xiàn)代化的一盞指路明燈。
名著教育讀書心得體會篇十三
我們善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致。今天本站小編整理了教育名著的讀書心得，希望對大家有所幫助。
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。對于我們基礎(chǔ)教育工作者來說，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物?！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識;學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育。
名言。
：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。
最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國》一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。作者以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材，通過一個又一個立體生動的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點，在對比中讓我們清醒地認(rèn)識到中國目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價值，很有見地，值得我們探討。如“創(chuàng)造性能不能教?”“教育要不要平等?”“要不要懲罰孩子?”等等。第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國內(nèi)，作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班，可是在這個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么也不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班?？珊髞?，作者通過觀察，發(fā)現(xiàn)美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物。我想如果沒有一個參照物，中國的孩子就根本無法下筆。
由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢?帶著這些問題我一口氣看完了這本書。看完這本書后，我陷入了深深的思考和反省之中。
美國的孩子可以根據(jù)各自的實際情況，分科選擇不同的學(xué)段進(jìn)行學(xué)習(xí)，而我國的孩子只能按年級學(xué)習(xí)各門功課，可見美國教育重視個性發(fā)展;美國的孩子在小學(xué)五年級就開始寫。
調(diào)查報告。
而中國的學(xué)生在上大學(xué)時才開始學(xué)習(xí)寫調(diào)查報告可見美國認(rèn)識到社會對孩子成長作用很大;美國的孩子每到一個地方社區(qū)里都有球隊可以參加而中國的學(xué)校里很少有自己的球隊看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養(yǎng)團(tuán)隊意識;美國的孩子從小學(xué)開始每隔一段時間就會搞一個“職業(yè)日”請社會上各行各業(yè)甚至“三教九流”的人到學(xué)校來給孩子們介紹各自的工作什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊員啦、警察啦、運動員啦、作家啦等等等等。從“職業(yè)日”里孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢他們學(xué)到的最重要的東西是：社會上的人到底是怎樣存活的?因而孩子們對職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的也能了解到社會競爭的殘酷。而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響“兩耳不聞窗外事一心只讀圣賢書”對社會的了解少之有少在父母的庇護(hù)下把社會想象的過于美好長大后社會競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育他們把人看成教育的主體那么教育面對的“人”就是學(xué)生也就是現(xiàn)在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。當(dāng)我們把學(xué)生看作是教育的主體教育的目的就是為了人。
我們正在進(jìn)行課改，教師由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考、大膽質(zhì)疑、自己動手動腦動手，實踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生，把快樂還給學(xué)生，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態(tài)，例如我們現(xiàn)在開設(shè)的活動課或綜合實踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運用知識和能力的活動，還可以增加一些了解社會、接觸社會的活動，讓每個學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗的職位，學(xué)會承擔(dān)、學(xué)會接受。但是，我們對學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個社會，它不可能給學(xué)生一個真實的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺?，去體驗，而社會又沒有積極有效地配合學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開展各種相應(yīng)的活動，所以，中國的素質(zhì)教育只浮于表面，還沒有深入。
素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創(chuàng)新的教育理念。“仿我者死，創(chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂，愿中國教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷!
今天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心(或是痛苦)的能力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。
愛是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實驗;李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育，似乎無不凝聚著愛的核心。
反思自我的成長經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎?
記得，我還是學(xué)生的時候，我就發(fā)誓成為一個善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個人。那時候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因為，我當(dāng)時做人的準(zhǔn)則就是：無論是誰，只要有事求我，我就必須答應(yīng)他;既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個有困難的人。那時，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，可是只要有同學(xué)跟我借錢，只要我兜里還有錢我就一定會借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每天我都會有無窮的快樂，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。
再后來，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會關(guān)愛他人。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實現(xiàn)自我的人生價值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助，相互提高。學(xué)會幫助他人，也就學(xué)會了關(guān)愛自己。我給他們講了這樣一個故事，充分說明了關(guān)愛與合作對人的健康成長至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢?原來，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。
愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。愛是永恒的!為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛，請你愛你的學(xué)生吧!師愛是一種激勵學(xué)生個性和諧發(fā)展的無可取代的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪;愛是春雨，能滋生萬物;愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。
名著教育讀書心得體會篇十四
英語作為全球通用語言，已經(jīng)成為現(xiàn)代社會必不可少的技能。為了更好地掌握英語，讀書是學(xué)習(xí)英語的重要途徑之一。而在數(shù)不勝數(shù)的英語書中，一些經(jīng)典的名著不僅可以讓讀者欣賞到精美的語言，更可以傳遞出深刻的思想和文化。在此，作者分享了自己在讀英語教育名著過程中的體會和收獲，希望能對讀者們有所啟發(fā)。
第一段，引出話題，說出閱讀的重要性。
閱讀是學(xué)習(xí)語言的重要方法之一。比起學(xué)習(xí)文法、單詞、口語練習(xí)等，讀書可以讓我們獲得更豐富的知識和實用的表達(dá)方式。讀過的書籍也會對我們的思維和生活有所啟發(fā)。在學(xué)習(xí)英語中，讀英語教育名著的價值尤為重大。一些英語教育名著不僅在語言方面有獨特之處，還體現(xiàn)了不同文化背景下的觀念和思維方式。
第二段，介紹作者讀過的兩本英語教育名著。
我讀過的兩本英語教育名著是《浮士德》和《雙城記》。這兩本名著不僅在英語語言和文化方面有獨到之處，也深刻地反映了人性、社會問題等深刻的思想。
第三段，說出《浮士德》帶給我的啟示。
在《浮士德》中，我理解到追求物質(zhì)并不能獲得真正的幸福和滿足，而真正的幸福是源于內(nèi)心深處。同時，這本書也教會了我們必須要對自己的行為負(fù)責(zé)，不可離開正義和良心。在語言方面，這本書中的詩歌和對白都非常精美，讓我不斷地追尋其中的美。
第四段，說出《雙城記》帶給我的啟示。
《雙城記》是一本充滿歷史感和人性關(guān)懷的小說。雖然是以英法兩國為背景寫的故事，但這本小說對當(dāng)今社會仍然有著深刻的提醒和啟示。我從中了解到真正的英雄不是靠拳頭和劍，而是靠自己的高尚品質(zhì)和追求正義的勇氣。同時，這本書也教會了我們反思自己的人性，關(guān)注周圍的社會和他人，同時也要反思自己的局限性和缺陷。在語言方面，這本書中的語言風(fēng)格和對話極富生動，讀起來耐人尋味。
第五段，總結(jié)讀書帶來的收獲。
讀英語教育名著不僅可以提高英語語言能力，更可以借此深刻地認(rèn)識社會思想和人性的復(fù)雜性。這兩本名著帶給了我很多啟示，讓我對自己的人生有了更深刻的認(rèn)識和體會。讀書，讓我感受到知識的魅力和文化的厚重，也讓我體會到一個人的內(nèi)在修養(yǎng)和外在表達(dá)的重要性。因此，我會繼續(xù)讀更多的英語教育名著，以此不斷完善自己的英語和人生。
總之，通過閱讀英語教育名著，我們可以在英語語言能力上得到提高的同時，也可以深刻地認(rèn)識到人性和社會問題的背后，從而獲得更豐富的知識和高尚的生命體驗。只有通過不斷地讀書，不斷地追求，我們才能更好地掌握英語，更好地理解這個復(fù)雜多彩的世界。
名著教育讀書心得體會篇十五
這個星期我用了五天的時間讀完了《愛的教育》這本書，當(dāng)我讀完這本教育人們怎樣做人的好書，我深有所感：
這本書是意大利作家亞米契斯寫的，《愛的教育》這本書是通過一個小學(xué)生的日記的形式反映了社會各階層的人以及他們之間的關(guān)系，他們的生活狀況已以及他們對各種事物不同的態(tài)度，不同的情感與不同的處置方法，它是通過對生活的樸素的描寫，使人感到人類多么需要相互幫助，相互關(guān)心，相互理解!里面有許多作者的小伙伴，他們是可愛講道理的孩子雖然有的貧窮，有的富有，有的殘疾，有的學(xué)習(xí)落后，但作者他從不計較，與他們玩得開心，學(xué)得快樂，并從開心和快樂中得到了教育，《愛的教育》這本書塑造出一個個貌似渺小卻并不平凡的人物：小石匠，小鐵匠，賣炭人的兒子，少年鼓手等等，這些平凡的人物在許多感人事件，在我的心中激起了一陣陣強(qiáng)烈的`感情。
我，一個泛泛之輩，有許多朋友，但真正的好朋友屈指可數(shù)，我也不知道怎么回事，但讀完《愛的教育》后我懂得了我的好朋友為什么很少的原因了，要做一對好朋友不應(yīng)該分貧窮貴賤，更不能因為自己朋友的學(xué)習(xí)差了而認(rèn)為他不是你的朋友，而作為真正的好朋友應(yīng)該在朋友困難是幫助自己的好朋友，這樣才算是好朋友。正如我們班的張晟他助人為樂，經(jīng)常幫助同學(xué)，因此他有那么多的好朋友，我真感到羨慕。我要向他學(xué)習(xí)。
這本書還教育了許多做人的道理。我毫不后悔用我寒假里的五天時間來讀完這本書，因為這本書令我受益匪淺，使我懂得了做人的道理。
名著教育讀書心得體會篇十六
彭興順老師，我記得前幾年暑假教育局組織學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行培訓(xùn)時曾給我們上過課，現(xiàn)在拿著他新出版的《教育就是喚醒》一書，一一閱讀下來，感受頗深。讓我們來欣賞欣賞其中的一些語句吧。
“教育的藝術(shù)，不在于傳授，而在于激勵、鼓舞和喚醒?！苯逃墓δ軓母旧险f，就是要喚醒人們心靈中最美好的東西，使人性發(fā)出燦爛的光輝;喚醒人們的自主意識和創(chuàng)新精神，使蘊藏在人腦中的巨大潛能得以開發(fā);喚醒人們對生命價值的深切感悟，使人們在創(chuàng)造生活中享受幸福的人生。
才為德之資，德為才之帥。喚醒教師，就要喚醒教師的愛與責(zé)任，自覺踐行師德規(guī)范;喚醒教師對職業(yè)的審美情趣，不斷升華職業(yè)境界;喚醒教師的雄心壯志，追尋專業(yè)發(fā)展之道;喚醒教師的育人擔(dān)當(dāng)，不拋棄，不放棄，不讓一個孩子掉隊。
要改變孩子，先改變家長。喚醒家長，就要喚醒家長的示范意識，抓住習(xí)慣培養(yǎng)的教在線”的“小學(xué)教育論壇”的網(wǎng)名，是桂梅顛倒過來的同音“玫瑰”。她說：“作家冰心只鐘情于玫瑰，冰心老人認(rèn)為玫瑰有刺，那是風(fēng)骨，玫瑰的芳香艷麗就是冠艷群芳。”“現(xiàn)在，我已用玫瑰的含義要求自己——像‘6朵’玫瑰那樣對待同行，努力做到‘互敬、互愛、互諒’;像‘8朵’玫瑰那樣懷著感恩之心對待‘關(guān)懷及鼓勵’我的人;像‘19朵’玫瑰那樣學(xué)會在現(xiàn)實中‘忍耐與期待’;像‘20朵’玫瑰那樣，‘一顆赤誠的心’對待自己的人生;像紅玫瑰代表的那樣，對教學(xué)付出熱情和真愛;像黃玫瑰代表的那樣珍重自己，祝福別人;像紫玫瑰代表的浪漫那樣，感受心靈的真實和獨特;像白玫瑰代表的純潔一樣，一輩子擁有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的溫柔，橘色玫瑰的友情，藍(lán)玫瑰的善良……愛事業(yè)如同熱愛我的生命一樣。我曉得，要把個人的生命融入教育的使命。”由此可見竇桂梅老師對教育事業(yè)的熱愛和奉獻(xiàn)之情，我不禁為她的滿腔激情而動容。
為了自己能像“冰心玫瑰”那樣絢麗和高貴，她一路拼搏，一路汗水。一個吉林師范的中師生，先從吉林一實驗小學(xué)，再到北京，而且當(dāng)上了北京清華大學(xué)附小副校長，其間受到過國家政治局的`接見，參加過國家教育報告團(tuán)，出版了不少教育專著，這些成就肯定包含著她的心血和汗水，也是對她的付出的匯報。從她對自己的成長和成名的描述，雖有被“逼”之感，但更多的是自己在堅持自己的教育理想后，所做的許多工作是很令人佩服的。
讀到“要追求文章朗朗上口，要能夠在大庭廣眾中大聲朗讀，能讓讀者不僅聽見聲音，而且還能看見作者的笑貌——”我似乎真的看見了竇桂梅的爽朗而熱情的笑貌!她說：“無論如何也要“擠”時間也閱讀，并用筆促進(jìn)自己的思考——這是促使自己成長的科學(xué)途徑?！薄皩懽鳎涗浿医逃淮未伍_花的軌跡?！痹娨獾恼Z言，真切而熱情，文如其人。
“愛在右，同情在左，走在生命路的兩旁。隨時撒種，隨時開花……”這是竇老師所喜歡吟誦的詩句。作為一個從事語文教學(xué)的工作者，字里行間常常自覺或不自覺地流露出對文學(xué)的愛好，并時常有意識地扮演著“拉近朋友、學(xué)生親近母語、親近書籍”的角色。更讓人感動的是：她此舉目的竟是“讓人在親近文字的腳步里抓到愛?！?/p>
品味這朵這芬芳的玫瑰，她為我們每一個熱愛教育、獻(xiàn)身于教育的人做出了做好的榜樣。
名著教育讀書心得體會篇十七
教育的好壞，大到關(guān)系國計民生，小到關(guān)系到一個家庭的對孩子的培養(yǎng)，通過閱讀教育名著，可以更好的進(jìn)行的教育，那么就請看下面三篇關(guān)于教育名著讀書心得體會，來看看別人對在教育名著中有什么不一樣的教育見解吧!
今天我有幸讀了西方教育名著《每個孩子都能成功》這一本書,此書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生,這是他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明,實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。
絕大部分也是世人總是帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
書中提到一個被勒令退學(xué)的孩子——比利，因為他總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。
這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆。
他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性。
然而，比利似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積 而被勒令退學(xué)了。
還有一個被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”，原因是她總是在老師面前表露出自己的失望與迷惑。
其實年僅六歲的她原本就是一個活潑好學(xué)的孩子，已習(xí)慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌。
在入校的第一天她是何等地激動，這么一個有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。
然而，實際情況并非如此。
她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。
她眼睛里充滿了迷惑，老師就建議她去專家那兒做個檢查，卻被認(rèn)為是“癡呆生”。
其實，教育是一門神秘的科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析。
無論古今中外不乏許多大器晚成的偉人，中國就有齊白石，年少時只能以木匠為生，五十歲時開始學(xué)習(xí)繪畫，終成一代國畫大師;而外國就有愛因斯坦，年幼時數(shù)次不及格甚至零分，也沒阻礙他成年以后智力的蓬勃發(fā)展，“最偉大的發(fā)明家”桂冠無可分非議的屬于他。
無論進(jìn)步、落后，都不要讓我們的學(xué)生經(jīng)常生活在否定中。
一個學(xué)生如果很少得到表揚和激勵，總是受到副面的評價，就會產(chǎn)生自我的“負(fù)驅(qū)動”，進(jìn)而自暴自棄。
關(guān)注缺點，只會讓學(xué)生在充滿挑剔的眼神下，變的越來越不自信、甚至絕望;關(guān)注優(yōu)點，能讓學(xué)生感受到教師的殷切希望，體驗成功的愉悅，獲取前進(jìn)的動力，奔向成功的彼岸。
據(jù)說有這么一個故事：一位漁夫在深海里打撈到一個碩大的珍珠，他無比興奮，因為珍珠實在很大，但美中不足的是這顆黑珍珠上有一個白點，漁夫不滿意。
拿到家后小心的剝掉白點，就在漁夫細(xì)心而謹(jǐn)慎的剝離下，珍珠越來越小，到最后漁夫淚流滿面——珍珠沒了。
其實，漁夫的心態(tài)和我們的選擇思路有著相同之處，就是錯誤的鐘情于缺點，更可悲的是總跟在缺點后面，只看到學(xué)生的缺點，無法以全面的、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生。
實際上人從愚昧到覺悟、由混沌到開化，總有一個過程。
教師決不能因為學(xué)生的暫時混沌，便將其看扁看死;也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開化、醒悟，而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長。
教師要堅信學(xué)生將被喚醒的必然，要學(xué)會等待。
等待的過程，同時又是一個積極發(fā)現(xiàn)的過程。
學(xué)生的品質(zhì)、智慧、淺能，總會自覺不自覺地得以顯現(xiàn)。
這種顯現(xiàn)，往往稍縱即逝，我們要有靈動的心與銳利的眼光，善于于無聲處聽即將響起的驚雷。
教育，自其誕生之始，就注定是一門關(guān)于喚醒的藝術(shù)。
然而，喚醒，離不開對話。
對話，不止是語言的勾通，更多的是心靈的交流。
或許可以提及“牧師”這一職業(yè)。
從某種意義上講，牧師與教師的工作一樣，都以凈化他人心靈為己任，只不過前者以上帝的名義，后者以知識及技能的名義。
在牧師的字典里沒有“命令”，只有“對話”。
因為在其眼中，教徒、教友或求助者與自己一樣，都是上帝的子民——倘若對話，雙方永遠(yuǎn)平等。
而教師與學(xué)生之間的勾通與交流，不也正是民主的、平等的對話嗎?因為，他們都是真理的子民。
教師在課堂內(nèi)外，不妨以詩歌般溫暖的話語、一個眼神、一絲微笑，使學(xué)生天性中最美好的東西發(fā)揮到極致。
同時，喚醒需設(shè)置情境。
數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因為沒有誰認(rèn)識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。
所以，教師要創(chuàng)造對話雙方共同探討的平臺，要樂于傾聽，善于傾聽，在傾聽中提出懷疑與批判，但決不居高臨下，要讓孩子有選擇的余地，即使有錯，也以各種方式來維護(hù)和諧的'對話情境，以求對話得以持續(xù)。
這并非敷衍，而是一種寬松。
《每個孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績的七種不同的方法。
這樣的匠心獨到的指導(dǎo)，無論是對正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。
這本書值得一看。
目前我國正在進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革。
它不僅僅是停留在“教科書的更換”等技術(shù)層面的革新，而是課程理念的創(chuàng)新與深化。
它將實現(xiàn)我國中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識本位向關(guān)注每一個學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。
教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)是實施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口。
改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心，過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的狀況;倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究，勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，成為具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù)。
“生活即教育”，“社會即學(xué)校”，“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。
其中，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論。
它的涵義是：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。
事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，教與學(xué)都以‘做’為中心?！薄敖虒W(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一”的教學(xué)觀念上發(fā)展形成的?！边@是我國近代新教育產(chǎn)生以來，教學(xué)觀念，教學(xué)思想的一個重大變革。
在今天國家全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力實施課程改革的背景下，學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。
它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分，更有助于廣大教師深刻理解和認(rèn)同新課改的理念，內(nèi)化新課改的目標(biāo)和要求。
1、“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”
名著教育讀書心得體會篇十八
這天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》，明白了教師要具備培養(yǎng)學(xué)生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的潛力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。
愛是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神；朱永新教授高舉的“愛的旗幟”的新教育實驗；李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育，似乎無不凝聚著愛的核心。
記得，我還是學(xué)生的時候，我就發(fā)誓成為一個善良的人，我要用我的善良感染周圍的每一個人。那時候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因為，我當(dāng)時做人的準(zhǔn)則就是：無論是誰，只要有事求我，我就務(wù)必答應(yīng)他。既然求我肯定就有難處，我要幫忙每一個有困難的人。那時，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，但是只要有同學(xué)跟我借錢，只要我兜里還有錢我就必須會借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每一天我都會有無窮的快樂，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。
再之后，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)，我首先教育孩子要學(xué)會關(guān)愛他人。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人，才能融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實現(xiàn)自我的人生價值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫忙，相互提高。學(xué)會幫忙他人，也就學(xué)會了關(guān)愛自己。
我給他們講了這樣一個故事，充分說明了關(guān)愛與合作對人的健康成長至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢？原來，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上。而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。
在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動人的是孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗，在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。
愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。愛是永恒的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛，請你愛你的學(xué)生吧！師愛是一種激勵學(xué)生個性和諧發(fā)展的無可代替的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪；愛是春雨，能滋生萬物；愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。
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