通過寫讀后感，可以與作者進(jìn)行心靈的對話，深入思考書中的哲理和見解。通過寫讀后感，我們可以更好地整理和總結(jié)自己的閱讀體驗。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
薰衣草在等待讀后感篇一
前些天在報紙上讀到一篇很有哲思的好文章，我把它小心翼翼地剪下來，放在抽屜里，實有愛不釋手讀之不厭的感覺，又怕時間久了想看時再找不到它，想來想去還是把它抄下來放到自己的里，可隨時拜讀它，等待。
人生，充滿了等待，小時候，等待長大；長大后等待一份浪漫的愛；有了愛以后等待一個溫馨的家-----等待，給人以憧憬，給人以希望，給人以慰藉。等待，宛如一個無瑕的夢。短暫的等待，是一種焦灼；漫長的等待，是一種折磨；落空了的等待，是一種哀傷，等待，可說是一份美好的無奈。有時，我們明明是在等待什么，卻又說不清在等待什么。說不清的等待，往往是一種最有誘惑力的等待。
等待，可以在充實中度過，也可以在寂寞中度過，還可以在空虛中度過。等待，可以使人成為干涸的小溪，可以使人成為無垠的大海。如果你是男人，但愿你給與你所等待的女人是博大的浩瀚；如果你是女人，但愿你給予你所等待的男人是美麗的蔚藍(lán)，等待。不要總指望在等待中發(fā)生奇跡，這樣的等待幾近守株待兔。你若是個好兒子，就別忘了父母的等待；你若是個好丈夫，就別忘了妻子的等待；你若是個好父親就別忘了孩子的等待。只為了這些心靈的等待，你也應(yīng)該使自己成為合格的男人。
等待，有時就像巖石，是一種頑強(qiáng)；有時像勁竹，是一種堅定；有時像古藤，是一種柔韌；但更像的是孕育了萬物的土地，是一種成熟。也只有真正成熟的人，才善于等待。春風(fēng)，是冰河的等待；收獲是秋天的等待；雨露，是大地的等待；陽光，是大海的等待。你的愛情，是我的等待。讀完了這篇短文，自己很受啟發(fā)，作者的文筆立意是告誡我們，人生在等待之中而前行，我同時感到等待的本意是要去不斷地追求，如今我已走完了人生大半輩子，真的要好好給自己的心靈進(jìn)行一次大掃除，由小到大，由大到老，為已擁有的一切要加倍珍惜，為沒做到的要去不懈努力，將來才會給自己的人生畫上一個滿意的句號。
薰衣草在等待讀后感篇二
《等待戈多》是薩繆爾貝克特的一部戲劇。
薩繆爾貝克特是先用英語后用法語寫作的愛爾蘭作家，也是法國荒誕派劇作家的主要代表之一。他于1906年4月13日出生在愛爾蘭都柏林的一個新教家庭里，1923年進(jìn)入都柏林的三一學(xué)院學(xué)習(xí)法文和意大利文，1927年畢業(yè)。第二年貝克特被選派到巴黎高等師范學(xué)校擔(dān)任為期兩年地英語助教，結(jié)識了已經(jīng)是意識流小說大師的同鄉(xiāng)喬伊斯，并且與人合作把他的一些作品譯成了法文。
任教期滿，貝克特回到三一學(xué)院任拉丁語講師，1932年辭職后專事創(chuàng)作，同時先后在法國、愛爾蘭、英國和德國漫游，在1937年看到納粹主義的威脅后返回巴黎定居。他在二戰(zhàn)期間參加了抵抗運(yùn)動，替一個為英國收集情報的支部翻譯資料和打字。結(jié)果支部被人出賣，他躲過了蓋世太保的追捕，逃到普羅旺斯的一個村莊里當(dāng)雇工。和平剛剛恢復(fù)，他又志愿到諾曼底的一個紅十字會醫(yī)院去當(dāng)了幾個月的翻譯。
等待戈多寫的是發(fā)生在兩個黃昏的事情，但沒有什么情節(jié)可言。主人公是兩個流浪漢，背景是一片荒野，路旁只有一棵枯樹，兩個流浪漢就在樹下等待一個名叫戈多的人。他們一面做著聞臭靴子之類的無聊動作，一面在語無倫次的夢囈。最后有一個男孩來說戈多今晚不來了，第一幕就算結(jié)束。第二幕是第一幕的重復(fù)，只是當(dāng)知道戈多又不來的時侯，他們就想上吊，結(jié)果褲帶一拉就斷，于是只能毫無希望的等待下去。
等待戈多顯然是一出荒誕劇，這種情景可以發(fā)生在任何時代，任何地方，因為戈多是誰，誰也不知道，它表現(xiàn)的只是人類等待的希望只能化為泡影的悲慘現(xiàn)實。這里的等待，在法語里是現(xiàn)在進(jìn)行時，所以它不是本義上的期待，而是一種生存狀態(tài)，意味著人類永遠(yuǎn)再等待，卻又不知道到底再等待什么，而且永遠(yuǎn)不可能等來什么。正因為這個劇本用荒誕的手段極其深刻地揭示了生活的荒誕和無意義，它才流傳至今吧，并且成為法蘭西喜劇院的保留劇目，并且被譯成20多種語言。
等待戈多這部劇本反映了時代的悲劇，表現(xiàn)了大戰(zhàn)在西方人心靈下留下的創(chuàng)傷，以及他們在冷戰(zhàn)中對社會現(xiàn)實的絕望。
這種用完全荒誕的手法來表現(xiàn)世界和人生的荒誕，在形式和內(nèi)容上達(dá)到了完美的統(tǒng)一，因而能引起我們內(nèi)心的震撼，像希臘悲劇那樣起到了凈化心靈的作用。
薰衣草在等待讀后感篇三
《等待戈多》是貝克特寫的一個“反傳統(tǒng)”劇本，也是荒誕派戲劇的奠基作之一。它于1953年1月在巴黎巴比倫劇院首演后，立即引起了熱烈的爭議，雖有一些好評，但很少有人想到它以后竟被稱為“經(jīng)典之作”。該劇最初在倫敦演出時曾受到嘲弄，引起混亂，僅有少數(shù)人加以贊揚(yáng)。1956年4月，它在紐約百老匯上演時，被認(rèn)為是奇怪的來路不明的戲劇，只演了59場就停演了。然而，隨著時間的推移，它獲得了廣泛的好評和承認(rèn)，被譯成數(shù)十種文字，在許多國家上演，成為真正的世界名劇。這是一個兩幕劇，第一幕黃昏時分，兩個老流浪漢在荒野路旁相遇。他們從何處來，不明白，惟一清楚的，是他們來那里“等待戈多”。至于戈多是什么人，他們?yōu)槭裁吹却?，不明白。在等待中，他們無事可做，沒事找事，無話可說，沒話找話。他們嗅靴子、聞帽子、想上吊、啃胡蘿卜。波卓的出現(xiàn)，使他們一陣驚喜，誤以為是“戈多”蒞臨，然而波卓主仆做了一番令人目瞪口呆的表演之后，旋即退場。不久，一個男孩上場報告說，戈多今晚不來了，明晚準(zhǔn)來。第二幕。次日，在同一時間，兩個老流浪漢又來到老地方等待戈多。他們模模糊糊地回憶著昨日發(fā)生的事情，突然，一種莫名的恐懼感向他們襲來，于是沒話找話、同時說話，因為這樣就“能夠不思想”
“能夠不聽”。等不來戈多，又要等待，“真是可怕！”他們再次尋找對昨日的失去的記憶，再次談靴子，談胡蘿卜，這樣“能夠證明自我還存在”。戈戈做了一個惡夢，但狄狄不讓他說。他們想要離去，然而不能。干嗎不能？等待戈多。正當(dāng)他們精神迷亂之際，波卓主仆再次出場。波卓已成瞎子，幸運(yùn)兒已經(jīng)氣息奄奄。戈多的信使小男孩再次出場，說戈多今晚不來了，明晚會來。兩位老流浪漢玩了一通上吊的把戲后，決定離去，明天再來。
人說物極必反，讀完這樣的杯具后，我思考，現(xiàn)實的生活不能重復(fù)這樣的杯具，我們要因為歡樂所以生活，而生活本身就是歡樂的。
反應(yīng)到教學(xué)中，我想就是歡樂學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)歡樂。
斯賓塞說過：“孩子在歡樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)是最有效的，此時孩子的學(xué)習(xí)也是歡樂的。”孩子們?nèi)绻械接幸饬x、認(rèn)為重要，學(xué)得歡樂，大腦被激活，能簡便愉快地學(xué)，效率高。反之，若孩子們認(rèn)為知識信息不重要、沒有意義，就不愿學(xué)。大腦就不釋放活性物質(zhì)，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)就不被激活，知識信息就進(jìn)不了神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，儲存不牢，記不住。
所以說，真正的學(xué)習(xí)是歡樂的，它不僅僅是指學(xué)有所獲及學(xué)會某事的成就感，并且還指學(xué)習(xí)過程本身是令人感到歡樂的。所以，我們應(yīng)當(dāng)努力讓孩子們確立學(xué)習(xí)是歡樂的信念。僅有孩子們都帶著喜悅的期盼開始學(xué)習(xí)，才會在學(xué)習(xí)結(jié)束時感到意猶未盡，戀戀不舍，整個學(xué)習(xí)過程都會變得津津有味，充滿樂趣。在今后的教學(xué)工作中，我打算這樣做：
有這樣一句話說得好：如果一個孩子生活在批評之中，他就學(xué)會了譴責(zé)；如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學(xué)會了自信；如果一個孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會了害羞；如果一個孩子生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會了自愛。給孩子辯解的機(jī)會看起來是很小的問題，但孩子一旦明白了無論何時我們都應(yīng)當(dāng)尊重別人說話的權(quán)力，他也會同樣對待其他人。
學(xué)生絕不是我們能夠隨便發(fā)泄怨氣的被動理解者，相反，如果在一種友好、親昵和鼓勵的氣氛中學(xué)習(xí)，不但能夠增加孩對子對教師的信任，并且學(xué)習(xí)效果會好得多。愛是互相的，學(xué)生在理解了教師的愛之后，也會以愛回報教師。他們回報的方式就是盡量少讓教師為他們操心，自我盡可能地按教師的要求管束自我的言行。這樣，學(xué)生原先被動地由教師管理教育而變?yōu)樽晕夜芾斫逃?，并且表現(xiàn)得相當(dāng)主動進(jìn)取。
每當(dāng)遇到孩子有什么提高或特殊表現(xiàn)時，及時的與家長進(jìn)行聯(lián)系，將孩子的提高和成功告訴家長。如此，孩子在父母面前的自豪感被樹立起來，為了得到更多的表揚(yáng)，他們會更多的重復(fù)同樣的良好行為。
要想孩子成為一個歡樂的人，作為教師，更應(yīng)讓自我成為一個歡樂的人。歡樂的學(xué)習(xí)！歡樂的生活！將悲觀留在杯具里，讓生活中充滿樂觀。
薰衣草在等待讀后感篇四
“那是一個秋天/風(fēng)兒那么纏綿/讓我想起他們那雙無助的眼/就在那美麗風(fēng)景相伴的地方/我聽到一聲巨響震徹山谷??”一個眼淚般透明的女聲輕輕地唱著，歌聲緩緩流入我的心田，我不禁又想起了那片孤獨寂寞的薰衣草田，那個酷愛薰衣草的古古安。
記得我第一次讀這個故事時，被感動的一塌糊涂。最后看到古古安勇敢的決定回到她的家鄉(xiāng)伊犁河谷時，我的心也旋即放了下來，夾雜著激動與興奮的淚水，劃過了我的臉頰。
“‘我是不折不扣的背包客！’古古安驕傲的大聲宣布，‘把所有生活必需品裝在一個背包里，花很少的錢觀光游覽，盡量不乘車，少住旅店，徒步跋涉城鎮(zhèn)、牧場、沙漠和海灘。這次到中國來，還是我?guī)凸ふ艘粋€季節(jié)的櫻桃賺來的錢！’”這時我眼前頓時浮現(xiàn)出一個神氣十足的古古安，令我禁不住慚愧起來。一個與我年齡相仿的女孩，竟然能夠獨自一人到各地游覽，打工賺錢作為經(jīng)費(fèi)，真是令我感到十分意外。
再看看我，六年級的暑假中參加了一次，我“有史以來”不與家長同行且時間最長的六天的夏令營，晚上回到賓館，兩個人住在一間都覺得很恐怖，還得開著燈睡覺。在家里，什么事幾乎都是父母包辦，我根本不能夠自理自己的生活，連最起碼在家里自己到一天，都擔(dān)驚受怕，更何況要獨自一人背著那么多的東西邊打工邊旅游了，我真是自愧不如??！
故事快落幕了，讀到古古安為米戈寫的那封郵件時，我終于明白了古古安喜歡聽《天亮了》的真正原因，那首歌就像在寫她的故事一樣，我為古古安感到悲傷，她不敢回到新疆，不敢面對，面對再一次的生離死別。我為她感到十分著急，心里不斷地為她喊著：“加油！你能行！”終于古古安不再害怕，她勇敢地走向了飛往新疆的飛機(jī)，她要回到那時隔十幾年的家鄉(xiāng)啦，我的心里由衷的為她感到高興呢！
薰衣草在等待讀后感篇五
今天，我讀完了《成功，等待著你》，我被文章中的主人公本加敏?法利吉龍愛讀善學(xué)的精神佩服得五體投地。《成功，等待著你》中的主人公本加敏法利吉龍愛讀善學(xué)，在一位極富愛心、責(zé)任心的老者的幫助下，由一個貧病交加的小童工變成了一個著名的記者和作家?！八跁甑臋淮袄锇l(fā)現(xiàn)了一本打開的新書，便如饑似渴地讀了起來，直到把打開的兩頁讀完才走?！倍鴱摹叭琊囁瓶省边@個詞中我們可以知道，本加敏是多么渴望讀書，多么地愛讀書啊！而我們呢個？一有錢就買些吃的、喝的、玩的，沒了又向家長鬧著要。只有少部分同學(xué)會把自己的零花錢用在買書、買學(xué)習(xí)資料、買文具等這些方面上。上課時，又在想著什么時候下課；老師在課堂上多講幾分鐘，又在埋怨老師；準(zhǔn)備下課了，又想著玩什么、吃什么、買什么等。我們和本加敏比，真是相差甚遠(yuǎn)。照這樣下去，我們還談什么理想，那只是我們的空想、幻想。
若要取得成功，光靠外力是不夠的，還要依靠自己。成功是要通過努力的，只有自己堅持努力了，才能更好地把握機(jī)會，邁向成功。
薰衣草在等待讀后感篇六
《等待戈多》這部劇也許看過的人不一定多，但是知道的人一定不少。愛爾蘭著名劇作家塞繆爾·貝克特的《等待戈多》是荒誕派戲劇中最具代表性的一部，這部戲劇的誕生確立了荒誕派戲劇作為一個文學(xué)流派的意義。但是正是它的荒誕性與意識流，使得許多人都放棄了閱讀，不得不說我曾經(jīng)也是這其中的一員。我們只是知道，它以荒誕的形式向人們昭示了一個真理：人只要活著，就有一種不可磨滅的需求，那就是對希望的渴求和等待。
一千個讀者就有一千個哈姆雷特，答案有太多太多。有人在劇中找，戈多就是出場過的波卓；有人在其他著作中找，戈多是巴爾扎克劇作《自命不凡的人》里一個統(tǒng)一在劇中不出現(xiàn)的人物“戈杜”。從具體來猜，有人說那是一個著名的摩托車運(yùn)動員，從虛幻的象征來理解，有人說戈多就是象征死亡。其實，我更相信更愿意理解的說法，戈多（godort）就是上帝（god），更提出西蒙娜·韋爾的《等待上帝》為證。其實我倒并不是這么詳細(xì)的考證之后得出結(jié)論，只是上帝這個寓意，更能便于理解等待的含義。
一個連作者也不不知道的形象，不管是故弄玄虛還是確實如此，這樣的安排卻正好豐富了該劇的一層內(nèi)涵。我們對于生存對于命運(yùn)，始終還是一無所知的。無論戈多是誰，從作品中都能明顯感覺到，這樣一個可以讓人無止境等待下去的人，他的到來，將帶給等待者的，必然是如同新生一般的改變。不然何以讓人放下所有的生活，只執(zhí)著于這樣一個虛無縹緲的行為。
然后即便戈多即是上帝，但上帝最終拋棄了他的某些信徒，就像戈多永遠(yuǎn)不會出現(xiàn)一樣。兩個流浪漢一幕幕的只記得重復(fù)堅持等待這個行為，于是，等待上帝就是后上帝時代部分人的宿命和使命，以兩個流浪漢為代表。
簡單來說，戈多就是上帝。第二次世界大戰(zhàn)在打碎了世界秩序的同時，也打碎了不少西方人心中信念。我們都曾經(jīng)有信仰有夢想?？墒潜浪氖澜缤瑫r帶走了我們關(guān)于生活的全部向往。于是，我們等待著上帝的拯救，將手放在圣經(jīng)上默念主的恩賜，但是上帝的救贖遲遲不來，在一片黑暗之中等不到希望之光的招搖。于是，戈多也不是那個上帝，上帝已死，人們倔強(qiáng)的把命運(yùn)交給戈多，等待的是對未來生活的呼喚和向往，是希望是憧憬，是我們在痛苦和失望中的曙光。
那么，我們所作所為到底有何意義，上帝不存在，戈多更不會來，如果要賦予“等待戈多”一種意義，意義只能在于“等待”本身?！案甓唷敝皇俏覀?yōu)榱俗晕揖融H制造的幻影而已，等待他毫無意義。上帝也并不能拯救世人，磨難重重的人類史得以發(fā)展，靠的是人類無畏的勇氣和堅韌的毅力。所以但其實，等待的本身，就已經(jīng)是一種救贖了，自我的救贖。
等待戈多就是獲得救贖的方式，但戈多不來，救贖不來，人生的意義便只在于“等待”本身。如果消極而直白的來看待我們的生命旅程，每一次生命過程于我們而言都是一次流浪。我們在這世上流浪，找到一個地方開始扎根。就像兩個流浪漢找到一個地方開始等待戈多一樣，我們則開始思考生命的意義。戈多對我們而言就是生命的意義，我們終其一生也許都在尋找的就是生命的意義，而且不一定就能找到。就像是一場無望的等待。
在作品中，兩個流浪漢通過上吊、相罵等一些荒唐無聊的手段來打發(fā)“等待戈多”的過程，消磨時間。我并不認(rèn)為這是不必要的手段，相反，這正是必須的。如果將尋找生命的意義作為我們?nèi)松淖罱K目標(biāo)，那么我們并不能一開始就找到它，所以在這漫長的旅途當(dāng)中，我們所需要的是盡力來充實我們的生活。
就如同這幕劇，盡管觀眾的初衷是為了看戈多的出現(xiàn)，但是最終看見的，還是流浪漢的自娛自樂。也許看到最后還是念念不忘戈多，但是這幕劇的主角已經(jīng)毫無疑問的是這兩個流浪漢。所以，我們?yōu)槭裁匆屗^生命的意義來主宰我們的生活呢？難道每一天的生活不該才是主角嗎？到最后，我們會發(fā)現(xiàn)，戈多并不是生活的必需品。我們?yōu)榱怂却鴪猿郑罱K忘掉了初衷。
的確，每個人來到這個世界上都是不能自主的被動，死亡就像達(dá)摩克利斯之劍一樣，永遠(yuǎn)高懸于頭頂。等待過程中所玩的第一個和最后一個游戲都是上吊，面對著死亡這樣一個同樣的重點，我們在小頻率的重復(fù)著同樣的生活。在劇中，第一、二幕在時間、地點、內(nèi)容幾方面都相似，尤其是內(nèi)容，到了最后又回到了開始的地方。這不就是人生的重復(fù)性和無奈嗎？生在這樣的循環(huán)中，我們不能自已。但是生活也會時不時給我們驚喜，就像第二幕中，那棵樹長出了幾片葉子，這正是一點微不可察的驚喜和改變啊。在單調(diào)、刻板的人中里，在沒有盡頭的煎熬里，我們也應(yīng)該也能夠找到快樂的。
在沒有等到戈多之前，生存沒有方向，即使想要遠(yuǎn)行，也不知道將去向何方。戈多的出現(xiàn)，必將顛覆兩人的生活，由此可以堵上現(xiàn)有的生活來尋求一個結(jié)果。多少人為生命意義這個問題所困，或者碌碌無為的終其一生，或者選擇寧要真相不要平庸。而一旦找到了生命的意義，找到了死亡以外的標(biāo)點，總是能爆發(fā)出無限的動力去達(dá)到。我認(rèn)為，這才是等待戈多的真正意義所在。
一般的文學(xué)評論，總是強(qiáng)調(diào)戈多強(qiáng)調(diào)等待體現(xiàn)出的西方社會的人們的迷惘、絕望與茫然的痛苦。但是，人類的困惑總是一體的，不會因為地域和種族而有本質(zhì)區(qū)別。因此，這兩個流浪漢是人類的縮影，一個源自內(nèi)心深處的聲音在質(zhì)問，在尋求真相，因此他們將獲得拯救或者走向毀滅。盡管他們身上散發(fā)著口臭和腳臭，但等待戈多這個神圣的行動卻使他們有權(quán)利以人類的名義說話：“可是在這地方，在現(xiàn)在這一刻時間，全人類就是咱們，不管咱們喜不喜歡。”代表全人類等待戈多是孤獨，也是一種冒險。但是在他人還在糾纏于世俗的關(guān)系時，他們已經(jīng)做這樣一件可以自豪驕傲的事情了：“咱們盡了自己的職責(zé)?！?/p>
每個人都懷抱著希望而生活。因為人必須有所追求有所希冀才能使得個人的活著變得有意義和有價值。劇中兩個流浪漢狄狄和戈戈就是因為有希望地等待著，在希望中等待所等的東西使得他們的等待和等待的人生有意義。他們選擇了一個痛苦的過程，用兼著血淚與痛苦的過程來證明自己等待的意義和存在的價值。
人要有信仰才會有所畏懼，等待戈多是一種堅守，在浮躁中堅守內(nèi)心的那一份沉凈，即使做了最壞的人，也要堅守內(nèi)心的那一份純凈的心靈。是啊，大家都說，沒有戈多的，你看你等了這么久，有見過嗎，沒有的，但是我依然等待著，等待著。等待戈多就是在浮躁、光怪陸離的社會中保持住最基本的純真，那是一塊柔弱的心。等待是一種狀態(tài)，戈多代表一種可能從不會出現(xiàn)的東西，等待戈多是一顆滿懷期望卻注定失望的心。等待是希望與幻滅的結(jié)合體，人類應(yīng)該懷抱希望，相信幸福就在等待里藏著，像一枚果核，在果子里面默默地守候發(fā)芽的日子。
“戈多”不來，那是他的選擇，但是我仍能堅持我等待的選擇。我等的不是戈多，我只是等待我內(nèi)心想要追尋的一個答案，汲汲一生，我尋求的也只是這樣一個救贖而已。跟“戈多”無關(guān)，我們有權(quán)利選擇我們是否“等待”。
薰衣草在等待讀后感篇七
等待是一個非常艱苦的過程，就算僅僅幾分鐘，也會覺得非常的漫長。當(dāng)你不知道所等待的是否會出現(xiàn)的時候，就更顯得遙遙無期。這本書，是荒誕派小說中的經(jīng)典之作，講述的是兩個流浪漢在等待一個不知是否會出現(xiàn)，甚至是否存在也是個迷的名叫戈多的人。
人們也許有過這樣的體驗：某個時候突然茫然不知所措，仿佛自己在等待著什么，可自己也說不出究竟是什么，但還是去做了。有人這樣寫道過：以前，為了能在睡前跟他道一聲晚安，無論多晚，都愿意等，盡管不知道他是否會出現(xiàn)。可現(xiàn)在明明沒有了等待的理由，卻還是不知在期望著什么。真是苦了等的人。沒有目的地等待，更像是一種煎熬，那才叫人痛苦。
不過，明知苦等無果，有情人卻仍甘心等下去。一方面，他告訴自己，沒有用的，不要等了。另一方面，他又跟自己說，再等會吧，也許馬上就等到了。書中的兩個流浪漢仿佛就像我們心中的兩個異我。一個想要走，而另一個卻要堅持。
“我要走了”
“還不能走”
“我們在干什么”
“我們在等待戈多”
等待時，我們時刻在掙扎，想要結(jié)束這漫長的過程，可最終，卻還是選擇去等?；蛟S，人們總是相信奇跡會發(fā)生，相信風(fēng)雨過后會有彩虹。就像《邊城》結(jié)尾寫的那句話：這個人也許再也不會回來了，也許明天回來。
薰衣草在等待讀后感篇八
有句話是這樣說的：“等待，是花兒的綻放；等待，是夢想的啟航。但很多時候，等待卻是一種迷茫。”
不知道大家是否記得著名作家、諾貝爾文學(xué)獎獲得者貝克特，他曾寫過一部有趣且無厘頭的荒誕劇《等待戈多》。
劇中描寫了兩個人在等待戈多的過程中做出各種有趣的動作來打發(fā)無聊時光，時間一天天過去，直到劇的結(jié)尾，他們要等待的戈多也沒有來。那么戈多是誰？為什么要等待他？這部荒誕離奇的戲劇起初并不被人所接受。但后來，人們慢慢領(lǐng)會到這部看似離奇、不知所云的戲劇主旨之一便是對生活中司空見慣的無謂等待而進(jìn)行的辛辣諷刺。
初讀此文時，我甚至懷疑評選諾貝爾文學(xué)獎的評審們是不是一個個腦袋發(fā)熱，不開竅所至的呢！漸漸地，發(fā)現(xiàn)好像并不是這么一回事。沒有明確地披露戈多的身份恰巧是貝克特的高明之處！可是一直都有人在探尋著戈多究竟是誰…為此，貝克特給了一個解釋：“我們?nèi)绻栏甓嗍钦l，那早就在劇本中寫出來了。”
而今，越來越多的人讀懂了《等待戈多》，越來越多的人喜歡上了《等待戈多》。
的確，在現(xiàn)實生活中，有很多人正是因為耽于無聊的等待而錯了許多寶貴的機(jī)會。要知道，命運(yùn)給予每個人的機(jī)會都是均等的，但幸運(yùn)女神往往只眷顧那些有充分準(zhǔn)備的人，只是坐著靜靜等待而不去積極爭取的人能輕易成功嗎？簡直就是天方夜潭！
再者，如果趙匡胤在黃袍加身后稍做等待，必將以篡君謀權(quán)之罪而被誅殺；如果李世民在玄武門前稍做等待，恐怕“貞觀之治”也就成了水月鏡花……做事并非不需要耐心的等待，但無謂的盲目的等待卻是一種消極頹廢的態(tài)度，不免會讓人錯失良機(jī)，導(dǎo)致失敗。
說到這里，如果你正為自己不見起色的學(xué)習(xí)成績而懊惱，請不要等待，馬上拿起書本，奮發(fā)苦讀，因為青春經(jīng)不起等待；如果你為自己即將畢業(yè)卻無從就業(yè)而茫然，請不要等待，馬上帶上簡歷，整裝出發(fā)，因為年輕經(jīng)得起失?。?/p>
“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有?！迸笥褌儯阄胰绻悄庆o臥馬廄的千里馬，與其等待伯樂的賞識，不如勇敢地馳騁賽馬場，讓人們驚嘆你的英姿，讓自己勇敢地對伯樂說：“伯樂，我們無需等待！”
薰衣草在等待讀后感篇九
劇中的情景在腦海中不斷重復(fù)，兩個衣衫襤褸的流浪漢坐在樹下苦苦等待，雖然等待是令人煩躁和苦惱的，但他們依然執(zhí)著的等待著，守著那份期望，今日等不到就等到明天，直到等到戈多為止。同時，小男孩帶來的消息，也堅定了他們等待的信心，因為他們堅信明天還有期望會等來戈多。我不明白兩個流浪漢為什么要一向等待戈多，并且只要一向等待就真的會等到嗎？我有很多的不解和疑問，覺得那只可是是他們自我安慰的方式，現(xiàn)實往往是令人難以理解的，戈多只可是是一個象征，也許根本就不存在，然而他們還是在等待著，等待著那若有若無、似曾相識而又不見其面的期望。
有人說，等待也是一種幸福，我認(rèn)為這句話是有必須道理的，因為能去等待，至少說明還存在著期望，如果連等待的機(jī)會都沒有了，那是連僅僅一點點的期望都沒有了。所以，等待也會給我們帶來完美的期望，無論結(jié)果怎樣，至少我們以往幸福過，幸福真的很完美。
還記得小時候，我在學(xué)校等待父母來接我的情景，看著同學(xué)們一張張?zhí)煺娴哪橗嫞浑p雙期盼的眼睛，也許那時的我不懂得這就是等待，只是在見到他們的那一刻，幸福的奔跑到他們的懷抱，這就是等待的甜蜜。漸漸的我長大了，明白了原先父母也一樣是在等待，他們等待我回家的心境也是幸福的，這是一種很自然的生活現(xiàn)象，自然中滲透著等待的幸福。這不禁讓我想到兩個流浪漢等待戈多的情景，雖然他們不明白結(jié)果會怎樣，可是他們依然堅定的去等待著不愿放棄。我不明白他們等待的意義是什么，也許他們也不明白自我等待的意義，他們把生命寄托在等待中，他們活著的唯一意義就是等待戈多，也許僅有等待才是他們的期望所在吧！
人生也如同一場等待，每個人的人生都是豐富多彩的，我們不能預(yù)見明天會怎樣，但我們依然都抱有幸福的期望。等待就像幸福的花開，我們一天天期盼它成長，等到花開爛漫時，那必須是最美麗繽紛的時刻。我們每個人都在等待，就像流浪漢等待戈多一樣沒有答案。也許每個人都經(jīng)歷過等待，有的等待是甜蜜的；有的等待是痛苦的；有的等待是漫長的；有的等待是短暫的；有的等待是幸福的，而有的等待只是一種等待。
《等待戈多》讀完了，然而我還是沒有弄清楚戈多到底時誰，這個人真的存在嗎？雖然他沒有出現(xiàn)，但他卻像一根線一樣牽引著整個故事情節(jié)的發(fā)展，也許這就是荒誕意義的所在吧！而流浪漢的苦苦等待，只是更加升華了文章的杯具意義，現(xiàn)實世界的丑惡、混亂和可怕，使他們的期望難以實現(xiàn)，他們的處境是悲哀的，只能等待，因為生活本身就是荒誕的。
如果從另一個角度去思考，我覺得他們與其這樣毫無結(jié)果的去等待戈多，為什么不去主動尋找"戈多"呢？也許人們對自我的命運(yùn)和自我所生存的世界是不可知的，認(rèn)為僅有選擇等待才是必然的，可是，如果一向這樣盲目的被動等待下去，真的能夠等到幸?；蛘咭幌蛐腋Ｏ氯幔恐辽傥矣X得不會，我認(rèn)為命運(yùn)是掌握在自我手中的，而不是去等待命運(yùn)的宣判，或許沒有我們想象中的那樣幸福，但至少我們是歡樂的，在歡樂中去等待，無論結(jié)果怎樣，但至少過程是值得讓人回味的。
"等待戈多"是幸福的，同時又是荒誕的，兩個流浪漢的堅持精神值得我們學(xué)習(xí)，但他們的思考方式和做事方式是不可行的。生活雖比較喜歡捉弄人，但你不被它的磕碰打擊，又如何增強(qiáng)生命的堅韌和生活的意義呢？所以，我們要勇往直前的向目標(biāo)奮斗，不能坐以待斃，麻木不仁。
薰衣草在等待讀后感篇十
斯坦福大學(xué)曾有一個有趣的實驗：數(shù)百名同齡的孩子，單獨呆在一個房間里，里面有一包棉花糖，孩子們?nèi)绻怀裕?5分鐘后會多送一包作為獎勵。十多年后，研究員再次召集當(dāng)初參加實驗的孩子，結(jié)果驚人的發(fā)現(xiàn)，沒吃棉花糖的孩子比吃掉棉花糖的孩子更優(yōu)秀。這個實驗，表明了只有禁受得住眼前的誘惑，才能有更好的前途和發(fā)展。
艾瑞曾經(jīng)是邋遢糟糕的學(xué)生，但是他在打雜工的時候，無意中學(xué)習(xí)到了棉花糖法則，并且從其中感悟到了一些對生活和學(xué)習(xí)有益的事情。從那以后，他不在亂花錢，而且變得好學(xué)。
讀完這本書，我不由得想到了自己。往年的暑假計劃，能堅持一周就不錯了，可是今年的暑假，我決心按計劃表來完成。我也漸漸習(xí)慣了每天的生活規(guī)律。其實我可以不如此努力，我也可以和朋友盡情的玩耍，雖然偶爾也會意志不堅，但我總能及時收斂自己的心，因這絲絲的青藤悄悄的系在了我的心中。
早就聽母親說，他們單位的竹海非常有名，但一直沒有機(jī)會去。我惦記著，一直想要去見識見識?？墒强纯醋约菏诸^上的作業(yè)，我又一次失望了?？赐赀@本書后，我才明白等待，也是一種幸福。我給自己一個約定，待到作業(yè)完成時，等到竹林最美時，就是我與竹林相約之時。
于是，我沉下心來，靜靜地每天按著自己的計劃去完成作業(yè)。
終于，我等到了作業(yè)完成了，母親也告訴我，竹林最美的季節(jié)也到了。
坐在竹林里，身邊清清靜靜，并無鳥語，亦無蟲聲，唯聽得竹葉簌簌地落。我仰起頭看著紛披的竹葉和做了留白的天空，心里忽然生出一種寧靜清和之感，無來無去，緘默如迷。
時光在清凈的竹海，慢慢流失著。
太陽出來了，又落了。云去了又歸來。
沉浸在優(yōu)美的環(huán)境中，我感受了，等待，也是一種幸福！
薰衣草在等待讀后感篇十一
—中三班陸晴瓊今天看了一篇文章《等待》，我從動把它摘錄，讓我第一次想讓人知道我看了這本書，想把它分享給大家。
也許大家都不知道丁香花有一個特點：花苞往往在枝上掛很多長時間，然后忽然在某一天或某一個瞬間全部綻放。在北方，很多花兒都是這樣的，于是我也是心血來潮在網(wǎng)上搜了搜：原來北方地處高緯度地區(qū)，冬季漫長，春季短暫，即使春天來了，天氣也往往會有反復(fù)，一天之間溫差極大。白天可能艷陽高照，晚上則可能寒流侵入。在這種氣候中，花兒如果貿(mào)貿(mào)然開放，必被無情的寒流侵入。所以，“聰明”的花兒會一直處于含苞待放的狀態(tài)，等待最佳時機(jī)開放。他們可能會為了這一個時機(jī)等上一天，一周甚者一個月，但他們無時無刻不等待著這一時機(jī)的到來。我看著書，腦海里出現(xiàn)那些花兒昂首挺胸等待開放的樣子，突然孩子們疑問的眼神竄出，靈光一閃有了這樣一個聯(lián)想：孩子有數(shù)不清的疑問，要老師解答，在游戲中，在學(xué)習(xí)中，在生活中需要老師的幫助，而老師就像那些花兒一樣，等待最合適的時機(jī)幫助他們。遇到問題時，先問問孩子們，他們是怎么想的，有什么辦法可以解決，如果這個辦法不行還能怎么辦？老師應(yīng)該給予適時的幫助，幼兒成功時，應(yīng)給于幼兒適時的表揚(yáng)；發(fā)現(xiàn)幼兒出現(xiàn)錯誤時應(yīng)及時指出并糾正?；▋壕拖裎覀冇仔〉暮⒆?，他們的生命力蘊(yùn)含著一種巨大的力量，這是“一種積極的勢力或能力——向前生長的力量”我們幼兒教師多么想含苞欲放的花兒，等待著每一個時機(jī)的到來，為幼兒提供適時幫助。仁者愛人。作為一名人民教師，更應(yīng)該熱愛幼兒，而怎樣的愛才是真正的愛愛，無處不在，讓我們在等待中放飛比鳥飛得還高的夢想，比花開得還美的情感，比星閃得還亮的智慧，讓我用心去“愛”生活，在等待中發(fā)掘真正的愛，在每一個適合的時機(jī)釋放我們的愛。
薰衣草在等待讀后感篇十二
也許你對謊言會深惡痛絕，然而，《等待薰衣草》中的媽媽把一個美麗的謊言藏在石頭里，這情，這愛，讓我蕩氣回腸。
瞧!一個小男孩坐在一塊石頭上，一只手托著下巴，眼神里充滿了憂郁。他是誰？他就是伍美珍寫的《等待薰衣草》里的主人公——貝奇特。此刻，他在思念爸爸。
貝奇特的爸爸在一場車禍中去世了，他的媽媽怕貝奇特知道這不幸的消息會太傷心，影響孩子幼小的心靈，所以就編了一個善意的謊言。她對貝奇特說：“爸爸去遠(yuǎn)門了，只要你把這土里的薰衣草種出來，爸爸就回來了?！逼鋵嵾@土里埋的是一塊石頭，永遠(yuǎn)也長不出薰衣草，意味著貝奇特的爸爸再也不能回來了?？蓱z天下母親心啊，她把美麗的謊言藏在石頭里，給了孩子永久的希望。天真的'貝奇特相信媽媽的話。他耐心地種著薰衣草，一種就是四年，可薰依草從來沒有發(fā)芽長葉。貝奇特在等待中成長。有一天，貝奇特把真正的薰衣草種子撒在土里，薰衣草終于發(fā)芽了，可爸爸卻沒有回來，貝奇特既憂傷又憤怒地質(zhì)問媽媽：“媽媽，薰衣草已經(jīng)發(fā)芽了，為什么爸爸還不回來呢？！”媽媽無法隱瞞，只好把真相告訴貝奇特。貝奇特總算明白了，媽媽那藏在石頭里的謊言，是對兒子濃濃的愛。
讀完了這本書，我沉浸在愛的感動中。為了孩子不受打擊，撒了一個善意的謊言。這樣的謊言是多么美麗。
細(xì)細(xì)回想，我不也感受過美麗謊言下的愛嗎？在我六歲的時候，有一次，我因為高燒不退而住了院。在醫(yī)院的日子里，雖然有媽媽陪著，我還是感到非常寂寞。有一天，爸爸來看我，給我?guī)砹艘惠v我們夢寐以求的限量版賽車。我精神大振，迫不及待地對爸爸說：“爸爸，你快拆開來幫我安裝好，我要玩！我要玩！”“好，好，好”。爸爸一連說了了三個“好”，我高興得都合不攏嘴了。爸爸專心致志的安裝著，忽然，我發(fā)現(xiàn)爸爸的腳有些異常，腳踝處又紅又腫，我疑惑地問：“爸爸，你的腳怎么了？”爸爸的手停了一下，低下頭看看自己的腳，然后對我說：“沒事，我跟鄰居叔叔比賽扎馬步把腳扎腫了。”“那你小心一點，腳要痛的。”我模仿著大人的語氣，跟爸爸說話。爸爸還沖我認(rèn)真地點點頭。年幼無知的我拿著爸爸給安裝好的賽車跑出去向別人炫耀去了：“瞧，這是我爸給我買的賽車，可好玩了……”
等我回來時，媽媽正在為爸爸按摩，她問爸爸：“腳為什么腫了？”爸爸說：“今天給孩子買玩具的時候一把小心扭了一下?！蔽衣犃诉@話，鼻子一酸，原來，爸爸在騙我，他是為了讓我開心，才扭傷了腳，還怕我傷心，撒了謊。
“爸爸，我給你揉揉?！庇仔〉奈易叩桨职置媲?，伸出小手，輕輕地揉著爸爸那紅腫的腳踝。爸爸媽媽驚訝地看著我，眼睛里流露出喜悅。“兒子，你這一揉，爸爸的腳不痛了?！闭f著，在我的小臉蛋上親了一下。
善意的謊言是美麗的，它像一件五彩的外衣，光艷照人。
薰衣草在等待讀后感篇十三
我從我的角度只能片面的說一方面，一個人的性格足以決定他一生。
拋開過往，尋求新的生活一直是我們向往的，拋棄了過去，我們以為會得到自己以為的幸福，而事實并非就是這樣。
可是你一直忍受著現(xiàn)在也未必就一定幸福，我身邊有個很好的例子。就是我親舅舅和我舅媽就是包辦婚姻，我舅舅一直不喜歡我舅媽，特別是在我舅舅成為正式職工之后就想離婚了，是我姥姥認(rèn)為做人不能不義，我姥姥之前實際上很討厭我舅媽，但是做人要有責(zé)任，無關(guān)喜惡。所以我舅舅聽了姥姥的話，最終并沒離婚，陪伴我舅媽此生終了，沒有愛情，只剩下親情和責(zé)任，實際上也是有一點點可悲，因為日常生活中我舅舅總是和我舅媽唱反調(diào)，這就是不喜歡。但我沒有勇氣去問我舅舅他是否后悔過。
我想，不論做什么決定，都干脆一些，我沒其他想法，只有這一個目的，墨菲定律，所有的事情好壞都不一定。我想唯一正確的，就是堅持你的選擇。
不然你永遠(yuǎn)得不到你想要的幸福，因為所有事情的發(fā)展都在變化之中，從來不是按部就班一成不變的，而你只需做你認(rèn)為對的事情，堅持到底。
薰衣草在等待讀后感篇十四
這本書很有趣，它的作者是韓國的白恩夏，有曹嵐來翻譯，本書的主人公是小學(xué)四年級的安成河，他的爸爸公司倒閉了，他的哥哥落榜了，只有媽媽開了一家安鄭紡織廠，他們家開始變得生分了，所以安成河就跑到“隧道里”網(wǎng)吧去玩一個叫《英雄無敵》游戲，一直上補(bǔ)習(xí)班遲到，他的補(bǔ)習(xí)班老師——公主老師說過好多次，可是安成河并沒有聽，有一次他終于被逮著了，從此他開始遵守約定，他的爸爸也開始工作，哥哥也努力學(xué)習(xí)，一家變得十分和睦，不再生分。
這本書告訴我們要遵守約定，不要隨便違約，不然會被別人不信任，到時候，后悔也來不及，世上沒有后悔藥。
薰衣草在等待讀后感篇十五
今天已經(jīng)看完了哈金的《等待》這本書。要說有什么比較深刻的感受，一時說不上來很奇怪的一種感覺人生經(jīng)不起等待的感悟，因為看完全文的那一刻，感覺它并沒有結(jié)束一樣，我的眼前還能浮現(xiàn)，來到全文末尾關(guān)于主人公，孔林人生經(jīng)不起等待的感悟，淑玉，吳曼娜以及雙胞胎，她們目前的一個生活狀態(tài)和情況她們好像就像真實活在這個世界某個角落上的一群人，經(jīng)歷著人世的變遷，輾轉(zhuǎn)，煎熬和磨難，難后終于來到了這個節(jié)點，短暫的有了一些喘息的機(jī)會然后全文以這樣的一個間隙，悄然畫上了句號。
沒有任何的預(yù)兆，讓人可惜的是，孔林等待了18年，煎熬了漫長的18年最終發(fā)現(xiàn)，自己好像從來都沒有明白自己真正想要的是什么，自己期盼的是怎樣的一種情感他沒有主宰自己的一生，卻被當(dāng)時一切外在的東西所牽絆捆綁了18年以至最終回首，他近似精神分裂一般的質(zhì)問自己，和自己對話來真正坦白和看清楚自己的內(nèi)心，也開始分不清，他究竟是因為愛而走到了這一步還是因為走到了這一步，他不得不去愛這一切，去擔(dān)負(fù)起一個丈夫和父親的角色全文從頭到尾，我沒有受到有特別強(qiáng)烈的大喜大悲，好像一切的變化都在漫長的等待當(dāng)中，少了很多的'本來應(yīng)有的情感和當(dāng)下的一個情緒的迸發(fā)讓一切變得平淡和不起眼。
甚至這當(dāng)中也沒有很多的矛盾產(chǎn)生這也都源于主人公孔林對這一切的事情發(fā)生所理智，平靜的處理他沒有一時沖動的行為，更加沒有熱烈激情的感情，而且溫和書生氣的這樣的一個人我想但凡，他更迫切一些，更加早一點明白自己內(nèi)心真實想法的話這個等待都不可能到18年之久，當(dāng)然，這也受當(dāng)時社會環(huán)境的壓抑和局限。而孔林是全完這樣思想社會背景下接受教育人，很多東西根深蒂固在哪個時候，他只能那么做。
無疑，這個書中，沒有關(guān)于任何悲慘命運(yùn)的描述，和余華的《活著》不同好像生活就是生活而已，這個視線有時候拉的很長，有的時候又很近在那個我們試圖了解一個人的時候，她有將目光移走了，然后我們又開始下次的聚焦，我們又會發(fā)現(xiàn)這個人其他不同的發(fā)現(xiàn)然后他們又可以很快的從不好的情緒和狀態(tài)中走出來，調(diào)整自己的狀態(tài)就像這世界上的很多人，我們經(jīng)歷漫長的人生，遭遇磨難，迷茫，困惑甚至麻木，但是我們依然要走下去，因為生活還在繼續(xù)，我們依然活著就像我覺得，他們的生活并沒有結(jié)束一樣，日子還得照樣過，但是如何讓自己過的舒心，安心和寧靜是生活的一種狀態(tài)和選擇，你必須要做出遵循自我內(nèi)心的想法去選擇，去正視自己的感情，不畏他人的眼光和看法。很多事情，長久的等待，就會失去它本來我們所憧憬和盼望的一切美好的東西會變質(zhì)，光鮮的東西會暗淡，很多東西會失去它原本的樣子，我們總是在這里不斷去懷疑自己選擇的一個目的等待沒有，它會讓本來會發(fā)生，本來早發(fā)生的一些事情改變或消逝勇敢正視自己的內(nèi)心吧，從新出發(fā)，一站到底。
薰衣草在等待讀后感篇十六
今天，我讀了一篇《等待》的文章，文章大意是：
一位探險家在森林中看到一位老農(nóng)夫坐在樹樁上抽煙斗，于是，他上前打招呼：“您在這里做什么？”農(nóng)夫回答：“有一次，我正準(zhǔn)備砍樹，忽然一陣猛風(fēng)刮過，刮倒了不少參天大樹，省了我不少力氣?！薄澳嫘疫\(yùn)。”那位探險家說?！斑€有一次，暴雨中的雷電把我準(zhǔn)備燒的干草給點著了?！薄澳悄F(xiàn)在干什么？”探險家疑惑的問。“我正在等待一場地震把土豆翻上來?！?/p>
文章讀完了，我思緒萬千：這位老農(nóng)夫怎么這么愚蠢！“守株待兔”的故事講了這么多年，竟還有人犯同樣的錯誤。前兩次的事肯定全是偶然，再一再二決不再三再四，后面也肯定不會在出現(xiàn)同樣的事情。天下沒有白吃的午餐，你要是想得到收獲，就必須腳踏實地。雖然會有偶然，但覺對不是永遠(yuǎn)，要想有收獲，就必須靠自己的'努力。
腳踏實地的干好每一件事，不要學(xué)農(nóng)夫犯一樣的錯誤。
薰衣草在等待讀后感篇十七
心理學(xué)中有將一個人比喻成一個能量球的概念，當(dāng)一個人心智健全，敢于表達(dá)自我，對生命充滿激情時，他的能量球是飽滿的。從西方心理學(xué)的概念來說，大部分國人的能量球都是干癟，沒有活力的`。
書中的人物就有這樣一種特征，沒有活力，沒有自我，他們隨著時代浮沉，逆來順受，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中糾纏。雖然沒有經(jīng)歷過那個特殊的年代，但就像讀嚴(yán)歌苓的《芳華》，總能感覺到個人的渺小和無力。
一直在思考時代與個人之間的關(guān)系，環(huán)境塑造（shape）人，人改變環(huán)境？其實關(guān)鍵看時代的容忍性，個人的發(fā)展需要通過不斷地試錯來達(dá)到，試錯的成本有大有小，甚至?xí)ド?。?dāng)一個社會能夠坦然接受失敗，一個人能在失敗后繼續(xù)崛起，這就是時代的幸事，生活在這個時代的人的精神面貌必然是飽滿而富有激情的。
就像前幾天看《貧窮陷阱》這本書，很多的人貧窮就是因為沒有條件試錯。試錯是有成本的，這個成本有的時候會將一個家庭徹底打入深淵。很多家庭為了追求安全感，日復(fù)一日繼續(xù)熟悉的生活，不敢改變，通過多生子女來保證未來的養(yǎng)老（總有一個會成才，總有一個會孝順），這種模式注定了父母會選擇將孩子“綁在”自己身邊。
等待，中國文化的一個顯著特征。但其實，美好是由我們自己創(chuàng)造和爭取過來的。
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