西安碑林博物館導(dǎo)游詞八分鐘 西安碑林博物館導(dǎo)游詞(精選8篇)

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西安碑林博物館導(dǎo)游詞八分鐘 西安碑林博物館導(dǎo)游詞(精選8篇)
時(shí)間:2023-11-14 14:20:04     小編:QJ墨客

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西安碑林博物館導(dǎo)游詞八分鐘篇一

各位游客:

中國(guó)有四大碑林,它們分別在陜西、山東、四川和中國(guó)臺(tái)灣,而陜西省的西安碑林博物館,以碑石之多、價(jià)值之高,名列四大碑林之首。倘若您是一位歷史、文學(xué)、繪畫(huà)、雕刻、書(shū)法藝術(shù)愛(ài)好者,來(lái)西安而沒(méi)去參觀西安碑林博物館,將會(huì)十分遺憾。

西安碑林博物館位于西安市三學(xué)街15號(hào),是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來(lái)的,是一座以西安碑林和古代石刻陳列為主,并進(jìn)行綜合陳列的歷史文化寶庫(kù)。西安碑林,以碑石叢立如林而得名。它始建于北宋元祐二年(公元1087年),歷經(jīng)900多年的歷史,是我國(guó)收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫(kù)。該館藏石3000余方,現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一,分別陳列在6個(gè)碑廊、7座碑室、8個(gè)碑亭中。1961年西安碑林被國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。下面,請(qǐng)大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。

【文廟的歷史沿革】

各位游客,前面已經(jīng)說(shuō)過(guò),西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林;日址上建立起來(lái)的,今天我們的游覽也就主要分成兩部分?,F(xiàn)在我們來(lái)到的是第一部分碑林博物館前院,也就是文廟,參觀這里就像是觀看主戲前的序幕。

全國(guó)大多數(shù)地區(qū)都建有孔廟,規(guī)模最大的要算山東曲阜的那座了。我們面前這座西安孔廟始建于宋徽宗趙信崇寧年間(公元1102—1120xx年),由唐長(zhǎng)安國(guó)子監(jiān)舊址,也就是今天的西安市西大街社會(huì)路一帶,移建于此,歷經(jīng)元、明、清各代,屢屢修葺,依然保留著其巍巍雄姿。大家已經(jīng)看到博物館門(mén)外南墻上,有兩個(gè)蒼勁有力的描金大字“孔廟”,是由清末陜西著名書(shū)畫(huà)家劉暉所書(shū)。墻根下那幾棵古槐有人說(shuō)是唐朝末年所植,距今已有1100多年歷史,被稱(chēng)為太廟古槐,而今也按重要文化遺產(chǎn)加以保護(hù)。

【三學(xué)街—孔廟大門(mén)—木牌坊】

橫在大家面前的這條路,叫三學(xué)街。三學(xué)街不長(zhǎng),卻能引發(fā)懷古之幽思,常令游客流連忘返。在明憲宗朱見(jiàn)深成化年間,西安府轄的長(zhǎng)安和咸寧二縣的學(xué)府,相繼遷移至文廟兩側(cè),遂有一廟(孔廟)三學(xué)(咸寧學(xué)、府學(xué)、長(zhǎng)安學(xué))之稱(chēng)。三學(xué)街的稱(chēng)謂也就一直延續(xù)下未了。今天,這里已成為西安古文化藝術(shù)的集中地之一,文房四寶、文物古玩應(yīng)有盡有。

各位游客,游完三學(xué)街后步入博物館大門(mén),向東南方向望去,木牌坊、伴池、魁星樓等遙相呼應(yīng),構(gòu)成一幅別具風(fēng)格的動(dòng)人畫(huà)面。只要稍加注意,大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)西安碑林博物館有個(gè)不引人注目的特點(diǎn),即東西開(kāi)門(mén)。其實(shí)天下孔廟無(wú)正門(mén)。無(wú)論大小,孔廟的整體建筑格局都是坐北朝南,但不開(kāi)南門(mén),而開(kāi)義路(東門(mén))和禮門(mén)(西門(mén))。全國(guó)所有孔廟都把塞門(mén)、泮門(mén)及欞星門(mén)、戟門(mén)、大成殿對(duì)稱(chēng)地排在一條中軸線上,因?yàn)榭鬃拥牡匚槐桓鞒У煤芨撸梢哉f(shuō)是至高無(wú)尚。若開(kāi)南門(mén),便是不敬。

孔廟里建有一座奇特的木牌坊,遠(yuǎn)看就像高高的彩樓。它用12根紅木柱支撐,三層棋形斗檐式木質(zhì)結(jié)構(gòu),拔地而起,上面彩繪花紋圖案和二龍戲珠,是明代建筑,也叫太和元?dú)夥?。按?dāng)時(shí)規(guī)格建造法,本來(lái)應(yīng)該把牌坊設(shè)在孔廟門(mén)外。這座牌坊是由西岳廟遷建過(guò)來(lái)的,由于門(mén)外是城墻,選不出合適的地方,便只好 “屈就”在這里了。

【泮池—欞星門(mén)—華表—戟門(mén)—兩廡】

各位游客,現(xiàn)在我們已進(jìn)入到碑林前院了。大家已經(jīng)看到中間有座不大不小的水池。這不是一般的水池,“天下孔廟有泮池”指的就是它。所謂泮池,就是半圓形的池子。古代稱(chēng)學(xué)校為泮宮;到清代,中舉稱(chēng)人泮,泮池以此而得名。在封建社會(huì),只有考上秀才方可進(jìn)人孔廟朝拜,并在泮池洗筆。各位游客不妨也以秀才的身份,沿祭孔的路線,感受一下秀才祭拜的儀俗。

好了,我們已進(jìn)入欞星門(mén),這也是孔廟的第二道門(mén)。欞星門(mén)始建于元代。東門(mén)額刻有“德配天地”,西門(mén)額刻有“道冠古今”。欞與靈通用。靈星為星宿之名,是神話傳說(shuō)中取士之神。清代把欞星門(mén)由二門(mén)改為三門(mén),中門(mén)書(shū)“文廟”二字,東西門(mén)不變。

過(guò)欞星門(mén)后,人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁,只不過(guò)此處的拴馬樁比平時(shí)見(jiàn)到的要大得多。其實(shí),這是石柱型的華表,起儀衛(wèi)和祥瑞作用。北京天安門(mén)前和山東曲阜廟的盤(pán)龍華表,代表了最高等級(jí)的華表,而西安碑林里的這對(duì)華表均為八棱形石柱,通高445厘米,周長(zhǎng)163厘米,也是較引人注目的一景。

戴門(mén)位于欞星門(mén)以北,屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的,兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。

孔廟的兩點(diǎn),也叫東西廡,指正房對(duì)面和兩側(cè)的小屋子,是孔廟里不可缺少的建筑之一,為祭把孔子七十二弟子而設(shè)。

【大成殿的得名來(lái)歷—建筑歷史—魁星樓的興衰】

各位游客,現(xiàn)在我們看到的是大成殿,這說(shuō)明我們已經(jīng)游到了孔廟正殿?!按蟪伞比∽浴睹献印とf(wàn)章章句下》“孔子之謂大成,集大成者也”。其意思是孔子之知無(wú)不盡,而德無(wú)不全也。“猶作樂(lè)者,集眾樂(lè)之小成,而為一大成也!”其意思為,孔夫子好比樂(lè)隊(duì)指揮,能把演奏的內(nèi)容融為一體,變成大型演奏,故稱(chēng)大成殿。

據(jù)有關(guān)史料記載,大成殿始于宋代。這里的大成殿為底式建筑,修建于明代。當(dāng)時(shí)殿前有一大型露臺(tái),周?chē)袡跅U,東、南、西面有石級(jí)可踏步而上,南下中有云龍紋圖案石雕,可和北京故宮太和殿前的石雕相媲美??上?,這樣一座宏偉的建筑,在1959年9月13日下午4時(shí),毀于一場(chǎng)無(wú)情的雷電之火。

魁星,是中國(guó)神話傳說(shuō)中的二十八宿之一,主宰文章興衰,俗稱(chēng)魁星。一般應(yīng)試得第一名者為“魁首”或稱(chēng)“魁甲”,即指狀元。舊時(shí)孔廟或?qū)W府中都要修建魁星樓,以祭掃魁星,祈求功名順利。

這里的魁星樓,建于明神宗朱栩釣萬(wàn)歷四十七年(公元1620xx年)。原樓于清末民初因失修塌毀。公元1986年,黨和政府據(jù)歷史資料,依原樓大小、高度及形體重建了魁星樓。此樓建在城墻上,顯得更加高大雄偉。

【景云鐘—七座碑亭】

我們穿過(guò)戟門(mén),在東側(cè)可以找到被稱(chēng)為天下奇物的景云鐘。

景云鐘,鑄于唐睿宗李旦景云二年(公元720xx年),故稱(chēng)景云鐘,也叫景龍觀鐘。此鐘高2.47米,重約6噸,用銅5000多公斤,是我國(guó)古代最大的銅鐘之一。它由25塊銅模鑄成,游客走近仍能看出銅鑄彌合的痕跡。鐘身分上中下3段,每段分3格,除下段中格為銘文外,其余均飾以各種不同的動(dòng)物和飛天,造形生動(dòng)而形象。32枚鐘乳像一顆顆明亮的星星,均勻地布于鐘身各處。據(jù)說(shuō)它們具有裝飾鐘表面和調(diào)節(jié)音韻的作用。

鐘上銘文共18行292個(gè)字,是唐睿宗李旦所撰寫(xiě)的,主要描述道教的神秘玄妙和對(duì)景云鐘的贊語(yǔ),還談到此鐘的鑄造經(jīng)過(guò)。

唐睿宗李旦鑄鐘,是為了紀(jì)念他的哥哥中宗李顯。李顯和李旦是唐高宗李治和武則天的三、四子,這兩人都做過(guò)短時(shí)間的皇帝。唐代興建的鐘樓,毀于戰(zhàn)火之中。明太祖朱元漳洪武十七年(公元1384年),在迎樣觀原址上又新建一座3層高的鐘樓,懸鐘子上層中央,早晚敲鐘報(bào)時(shí)。這座鐘移到陜西省博物館后, 1964年參加了在日本舉辦的世界名鐘展,被選入世界名鐘之列。每年除夕,中央人民廣播電臺(tái)播出的第一聲鐘響,即是景云鐘鐘聲的錄音;西安電報(bào)大樓的方形大鐘報(bào)時(shí)的鐘聲也是景云鐘的錄音。

各位游客,我們基本游完了碑林的第一部分即碑林前院孔廟。最后大家數(shù)一數(shù),從載門(mén)到大成殿的路兩側(cè)總共建有七座碑亭,亭亭形狀相同。這些碑亭建于清朝歷代,因?yàn)榭滴?、乾隆等朝都曾出?dòng)大軍,與西北地區(qū)的分裂割據(jù)勢(shì)力作戰(zhàn),每平定一處,皇帝就親書(shū)慶功碑一座,豎立在這里。由于是皇帝的御碑,所以,按等級(jí)規(guī)定,每個(gè)碑都加蓋碑亭。這些亭子在兩側(cè)是對(duì)稱(chēng)的,惟前院有一單列,原因是建到這里時(shí),清王朝衰敗了,再也沒(méi)有豎碑和建亭的機(jī)會(huì)了。

【碑林的形成】

各位游客,我們現(xiàn)在開(kāi)始參觀博物館的第二部分,即聞名還逐的西安碑林。西安碑林為何如此出名?主要原因在于它是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。所謂唐代石經(jīng),包括唐玄宗李隆基親自書(shū)寫(xiě)的《石臺(tái)孝經(jīng)》和唐文宗李昂開(kāi)成二年(公元837年)艾居晦等人書(shū)寫(xiě)的《開(kāi)成石經(jīng)》等。這些石經(jīng)原來(lái)都立在長(zhǎng)安城務(wù)本坊國(guó)于監(jiān)大學(xué)內(nèi)(今西安城南文藝路一帶)。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,有眾多的志士仁人,為西安碑林的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。碑林的創(chuàng)始人是北宋龍圖閣學(xué)士呂大忠,是他親自主持設(shè)計(jì),基本形成了以《石臺(tái)孝經(jīng)》、《開(kāi)成石經(jīng)》為主的碑林陳列格局。

碑林的奠基人,首先當(dāng)推唐代的韓建,是他把棄于郊野的唐石經(jīng)第一次遷移到尚書(shū)省之隅(今西安市西大街社會(huì)路)。還有五代的尹玉明多次把石經(jīng)遷入城內(nèi)。兩人為碑林的建立奠定了基礎(chǔ)。

【碑亭及《石臺(tái)孝經(jīng)碑》—第一室《唐開(kāi)成石經(jīng)》—第二室《大秦景教流行中國(guó)碑》】

各位游客,現(xiàn)在我們來(lái)到西安碑林廣場(chǎng)。大家已經(jīng)看到一座紅柱綠欄雙飛檐的碑亭。

亭子上中央“碑林”兩字傳說(shuō)是林則徐寫(xiě)的。亭內(nèi)豎立著唐玄宗的《石臺(tái)孝經(jīng)碑》。它是由唐玄宗李隆基親自作序、注釋并書(shū)寫(xiě),由宰相李林甫、國(guó)子祭酒李齊古主持,于唐玄宗李隆基天寶四年(公元745年)鐫刻而成的御碑。整座碑是由高590厘米,寬120厘米的4石結(jié)體而成。碑冠、碑身、碑座,共用 35塊巨石組合。碑文用隸書(shū)書(shū)寫(xiě),字體雍容爽朗,端莊大方,很值得游客們觀賞、臨摹和研究。碑冠上雕刻神龍,碑座上線刻雙獅和卷草紋飾的三層石臺(tái)壘起,顯得莊重魁偉,氣象不凡。據(jù)說(shuō)當(dāng)年碑刻好后,李齊古把拓本呈給唐玄宗過(guò)目,唐玄宗又寫(xiě)上了“孝者,德之本”鞠批文。

當(dāng)我們來(lái)到西安碑林第一室時(shí),會(huì)有一種進(jìn)入巨大的石質(zhì)書(shū)庫(kù)的感覺(jué),因?yàn)檫@里陳列著中國(guó)目前僅存的一套最完整的十三經(jīng)刻石。

【盛唐書(shū)法名家顏真卿】

各位游客,不知道在你們之中是否有書(shū)法愛(ài)好者?大家應(yīng)該知道,中國(guó)初唐有四位大書(shū)法家,他們分別是歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、諸遂良、薛稷,他們是二王(王臺(tái)之、王獻(xiàn)之)書(shū)體的繼承人,然而唐朝新書(shū)體的創(chuàng)造者應(yīng)該是盛唐時(shí)期的顏真卿。

如果說(shuō)西安碑林是中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的百花園,那么顏真卿的書(shū)法則是一朵爭(zhēng)奇斗艷的奇葩。顏真卿是怎樣一個(gè)人?他是盛唐時(shí)期的著名書(shū)法家,官至平原太守、太子太師等職,為唐朝名垂千古的忠烈大臣,人稱(chēng)“顏平原”。他一生為人剛毅正直,屢遭權(quán)奸陷害與排斥,最后為維護(hù)唐朝統(tǒng)一,以身殉國(guó),被人尊稱(chēng)為 “顏魯公”。顏真卿善楷書(shū)和行草,他博采眾家之長(zhǎng)、獨(dú)創(chuàng)自己風(fēng)格的書(shū)法藝術(shù),把民間醞釀已久的書(shū)法革新推向了高潮。他一生留下來(lái)的書(shū)法作品有70多種,在西安碑林這座書(shū)法藝術(shù)的殿堂里,陳列的顏真卿真跡有6處。如第二室中的《多寶塔感應(yīng)碑》,是顏真卿為千福寺和尚楚金一書(shū)寫(xiě)的墓碑,44歲時(shí)書(shū)寫(xiě)。其特點(diǎn)是字體端正,蒼勁有力,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,更多地保留了晉和初唐楷書(shū)的風(fēng)格。還有揮灑自如的《顏氏家廟碑》、勁挺豁達(dá)的《爭(zhēng)座位稿帖刻石》均在第二室,渾厚雄健的《臧懷恪碑》、氣勢(shì)磅磅的《郭家廟碑》、豐潤(rùn)飽滿(mǎn)的《顏勤禮碑》均在第三室。游客們可以根據(jù)顏體發(fā)展的不同階段去體會(huì)、去感受。

【諸遂良、王羲之與《大唐三藏圣教序碑》】

首先我們要搞清碑文內(nèi)容。中國(guó)古典神話小說(shuō)《西游記》里的唐三藏可謂家喻戶(hù)曉,其實(shí)這小說(shuō)的主人公還真有其人,是隋末唐初的玄奘大法師。玄奘法師曾于貞觀三年(公元620xx年)一人離開(kāi)長(zhǎng)安去印度,沿絲綢之路長(zhǎng)途跋涉,克服種種艱難險(xiǎn)阻,甚至冒著生命危險(xiǎn),先后共在外20xx年。當(dāng)他滿(mǎn)載657部梵文佛經(jīng)回到長(zhǎng)安城時(shí),唐太宗非常激動(dòng),為表彰他的印度之行,親自撰寫(xiě)“三藏圣教”的序文和記,這也就是我們今天所說(shuō)的《大唐三藏圣教序碑》的碑文內(nèi)容。

現(xiàn)在我們先看褚遂良的《大唐三藏圣教序碑》。褚遂良是杭州人,唐太宗時(shí)曾任中書(shū)令、詩(shī)書(shū)等職,為官清正,深受皇恩。太宗晚年,托身后大事于他,可見(jiàn)這位唐初四大書(shū)法家之一的話遂良不同于一般大書(shū)法家。只是他后來(lái)反對(duì)唐高宗立武則天為后,被貶為愛(ài)州刺史。請(qǐng)遂良寫(xiě)的位唐三藏圣教序碑》共有兩處3 通,一處是鑲在大雁塔臺(tái)上的《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序記》。另一處就是眼前這通《同州三藏圣教序碑》了。那么游客看到這里會(huì)問(wèn):褚遂良為何要寫(xiě)3通圣教序碑呢?傳說(shuō),唐太宗時(shí)期,李世民令褚遂良當(dāng)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)《大唐三藏圣教序碑》和《大唐三藏圣教序記碑》。事后,請(qǐng)遂良自己感到在皇帝面前書(shū)寫(xiě)碑文過(guò)于拘謹(jǐn),現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮得不夠理想,便又重寫(xiě)了一通《大唐三藏圣教序碑》,世稱(chēng)《同州三藏圣教序碑》。

王羲之的大名恐怕沒(méi)有人不知道了。他也是浙江人,居會(huì)稽山陰,初任秘書(shū)郎,后任征西參軍、江州刺史等職,官到有將軍、會(huì)稽內(nèi)史,世稱(chēng)“王右軍”。他的《蘭亭集序》是勝炙人口的名篇,千古流傳。據(jù)說(shuō)唐太宗酷愛(ài)王羲之書(shū)法,曾下令由國(guó)庫(kù)出重金購(gòu)買(mǎi)王羲之真跡,經(jīng)他珍藏的王羲之墨寶有2200余件。所以,歷史上曾有唐太宗騙取《蘭亭集序》陪葬昭陵的故事。至于王羲之為唐人寫(xiě)碑與唐太宗崇佛和愛(ài)王羲之書(shū)法有關(guān)。唐弘福寺沙門(mén)和尚懷仁,是唐初的一位知名書(shū)法家。為了使皇帝寫(xiě)的碑文和王臺(tái)之的書(shū)法珠聯(lián)壁合,經(jīng)久傳世,懷仁決。小集字勒石成碑。這時(shí)王素之已去世200多年,惟一條件是有大量王體真跡。為此,懷仁和尚做了大量艱苦細(xì)致的工作,花費(fèi)巨大代價(jià),歷經(jīng)20xx年才完成這通特殊的豐碑。

各位游客,西安碑林的參觀到此結(jié)束。有興趣的話,您還可自由游覽其他碑刻,但愿今天的參觀能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪、知識(shí)的收獲。謝謝!

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西安碑林博物館導(dǎo)游詞八分鐘篇二

西安碑林博物館導(dǎo)游詞女士們,先生們:

大家好!

現(xiàn)在我們就來(lái)到了碑林。顧名思義,它的意思就是“碑石叢立如林”,這座博物館始建于公元1087年,距今已有900余年的歷史了。它是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫(kù)。所以,人們又將其稱(chēng)為“石質(zhì)書(shū)庫(kù)”。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。唐代恩所稱(chēng)的石經(jīng)包括:唐天寶四年,也就是公元的745年,由唐玄宗書(shū)寫(xiě)的《石臺(tái)孝經(jīng)》;以及唐開(kāi)成二年,也就是公元的837年刻成的《開(kāi)成石經(jīng)》。這些石經(jīng)原來(lái)都立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊的國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)。唐朝末年,朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽(yáng),駐守長(zhǎng)安的佑國(guó)軍節(jié)度使韓建將長(zhǎng)安城進(jìn)行了縮小,致使石經(jīng)棄于郊外。在許多人的建議下,韓建和后來(lái)的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi),也就是今天的西大街社會(huì)路一帶。由于那里地勢(shì)低洼,所以對(duì)保存經(jīng)石不利。于是,公元1087年,在北宋漕運(yùn)大使呂大忠的組織下,又將那里的碑石移到了今天的位置。這便形成了最早的西安碑林。

“碑林”一名始于清代。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件,分布在七個(gè)陳列室,八個(gè)碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術(shù)室”兩大部分。博物館占地面積31900平方米,陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成,至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡。孔子是中國(guó)儒家的創(chuàng)始者,歷來(lái)被封建統(tǒng)治者所推崇。漢武帝就曾提倡“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。不知大家有沒(méi)有注意到:按照中國(guó)歷來(lái)的建筑制式,門(mén)都是朝南開(kāi)的。而碑林的門(mén)卻是東西向的。這是怎么回事呢?這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址,按照中國(guó)古代的制度,孔廟的門(mén)都開(kāi)在東西兩側(cè),以示對(duì)孔子的尊敬。西門(mén)稱(chēng)為“禮門(mén)”東門(mén)稱(chēng)為“義路”。南面的門(mén)則封閉起來(lái),叫做“塞門(mén)”。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做“太和元?dú)夥弧?。它是明代的建筑,是由華山西岳廟移過(guò)來(lái)的,采用的是四柱三檐。上面的這些彩畫(huà)是和璽彩畫(huà)。中國(guó)古代制度森嚴(yán),彩畫(huà)也是有等級(jí)的。最高的是和璽彩畫(huà),另外還有旋子彩畫(huà)和蘇式彩畫(huà)。

大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,它是孔廟特有的建筑。按照古代制度,國(guó)家級(jí)孔廟內(nèi)的水池為圓形,叫“辟雍”;地方級(jí)孔廟內(nèi)的水池為半圓形,叫做“泮池”。“泮”是三滴水加個(gè)一半的半。漢字講究象形,“泮”就是半個(gè)水池。孔子提倡學(xué)無(wú)止境,學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿(mǎn)的時(shí)候,就像這水池,永遠(yuǎn)也不可能成為滿(mǎn)圓形的。在古代,只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,當(dāng)一回秀才。

在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑,稱(chēng)為“欞星門(mén)”。傳說(shuō)“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當(dāng)年,進(jìn)出欞星門(mén)有嚴(yán)格規(guī)定:祭孔大典時(shí),只有主祭的最高官員才能由中門(mén)出入;一般官員由西門(mén)出入;其他人員由東門(mén)出入。所以就有了成語(yǔ)“旁門(mén)左道”。現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門(mén)內(nèi)。中國(guó)古代的建筑都是講究中軸對(duì)稱(chēng)的。那么,碑林也不例外。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門(mén)的中門(mén)為中軸線,自南向北對(duì)稱(chēng)排列。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室。大家請(qǐng)注意看,中央道路兩旁有許多的石柱,它是我國(guó)古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右,上面刻有各種紋飾,造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。在一望無(wú)垠的渭北高原上,出于交通與軍事的需要,在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個(gè)目的外,還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前,渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門(mén)外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額,上面書(shū)寫(xiě)著“碑林”二字。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),這個(gè)“碑”字少了一撇。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個(gè)字出自清代著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐之手。戰(zhàn)爭(zhēng)之后,他革職戍守新疆伊犁。當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安,寫(xiě)下了這兩個(gè)字。有人說(shuō)“碑”字少了一撇,正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽。其實(shí),并不是這樣的。你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn),碑林中的所有“碑”字都少了一撇。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱(chēng),“碑”字少了一撇,只是為了看起來(lái)對(duì)稱(chēng)美觀罷了。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看這通高大威嚴(yán)的石碑,這便是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》。它是碑林中最大的石碑?!缎⒔?jīng)》是儒家經(jīng)典之一,是由孔子的學(xué)生曾參編纂的。全書(shū)共分18章,主要講述封建社會(huì)基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來(lái),提倡“事君如事父”,以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治,因而得到歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的特殊重視。認(rèn)為“孝”是一切道德的根本,把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略。《石臺(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書(shū)為孝經(jīng)作的序,目的是為了表示自己要以孝來(lái)治理天下。后半部分是孝經(jīng)的原文。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋。在當(dāng)時(shí),此碑立在國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi),因此被稱(chēng)為“御碑”。又因?yàn)榇吮ㄔ谌龑邮_(tái)之上,所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》。這塊碑石高近6米,碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂?shù)裼芯碓乞辇?,似乎就要凌空而去。碑身由四塊巨石組成,是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺(tái),形制特殊?!帮L(fēng)流天子”唐玄宗也擅長(zhǎng)書(shū)法,這塊碑刻書(shū)法工整,字跡清晰,華美飄逸,在唐代隸書(shū)中堪稱(chēng)佼佼者。這塊碑林中的超級(jí)巨碑因?yàn)樘螅缓孟蛳卵由?,在碑亭中形成一個(gè)方坑,向上則快到亭頂,顯得頂天立地,氣度不凡,因此被稱(chēng)為“迎客第一碑”。

現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室。這里展出由艾由晦、陳等楷書(shū)的《開(kāi)成石經(jīng)》?!伴_(kāi)成”是因?yàn)樗逃谔莆淖陂_(kāi)成二年,也就是公元837年?!敖?jīng)”,是指中國(guó)古代儒家的經(jīng)典著作?!堕_(kāi)成石經(jīng)》包括12部著作,除《孝經(jīng)》外,《周易》通過(guò)八卦形式推測(cè)自然和社會(huì)變化,是先秦思想史的重要資料;《詩(shī)經(jīng)》是編成于春秋時(shí)代的中國(guó)最早詩(shī)歌總集;《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會(huì)禮俗的匯集;《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國(guó)最早的編年史《春秋》;《論語(yǔ)》是技記述孔子言行的專(zhuān)集;《爾雅》是我國(guó)最早解釋詞義的專(zhuān)著。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士的必讀之書(shū)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)雕版印刷還不普遍,為避免傳抄錯(cuò)誤,唐文宗下令把它們刻在石碑上,立于國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi),供人們校對(duì)?!堕_(kāi)成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成,共計(jì)228面,650152字。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書(shū)9石,合稱(chēng)十三經(jīng)。中國(guó)歷史上曾經(jīng)組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻,只有這一部保存得最完整。加上時(shí)代又早,史料價(jià)值極高,人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書(shū)籍“。

西安碑林博物館導(dǎo)游詞八分鐘篇三

西安碑林博物館導(dǎo)游詞女士們,先生們大家好!

現(xiàn)在我們就來(lái)到了碑林。顧名思義,它的意思就是“碑石叢立如林”,這座博物館始建于公元1087年,距今已有900余年的歷史了。它是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫(kù)。所以,人們又將其稱(chēng)為“石質(zhì)書(shū)庫(kù)”。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。唐代恩所稱(chēng)的石經(jīng)包括:唐天寶四年,也就是公元的745年,由唐玄宗書(shū)寫(xiě)的《石臺(tái)孝經(jīng)》;以及唐開(kāi)成二年,也就是公元的837年刻成的《開(kāi)成石經(jīng)》。這些石經(jīng)原來(lái)都立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊的國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)。唐朝末年,朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽(yáng),駐守長(zhǎng)安的佑國(guó)軍節(jié)度使韓建將長(zhǎng)安城進(jìn)行了縮小,致使石經(jīng)棄于郊外。在許多人的建議下,韓建和后來(lái)的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi),也就是今天的西大街社會(huì)路一帶。由于那里地勢(shì)低洼,所以對(duì)保存經(jīng)石不利。于是,公元1087年,在北宋漕運(yùn)大使呂大忠的組織下,又將那里的碑石移到了今天的位置。這便形成了最早的西安碑林。

“碑林”一名始于清代。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件,分布在七個(gè)陳列室,八個(gè)碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術(shù)室”兩大部分。博物館占地面積31900平方米,陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成,至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡??鬃邮侵袊?guó)儒家的創(chuàng)始者,歷來(lái)被封建統(tǒng)治者所推崇。漢武帝就曾提倡“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。不知大家有沒(méi)有注意到:按照中國(guó)歷來(lái)的建筑制式,門(mén)都是朝南開(kāi)的。而碑林的門(mén)卻是東西向的。這是怎么回事呢?這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址,按照中國(guó)古代的制度,孔廟的門(mén)都開(kāi)在東西兩側(cè),以示對(duì)孔子的尊敬。西門(mén)稱(chēng)為“禮門(mén)”東門(mén)稱(chēng)為“義路”。南面的門(mén)則封閉起來(lái),叫做“塞門(mén)”。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做“太和元?dú)夥弧薄K敲鞔慕ㄖ怯扇A山西岳廟移過(guò)來(lái)的,采用的是四柱三檐。上面的這些彩畫(huà)是和璽彩畫(huà)。中國(guó)古代制度森嚴(yán),彩畫(huà)也是有等級(jí)的。最高的是和璽彩畫(huà),另外還有旋子彩畫(huà)和蘇式彩畫(huà)。

大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,它是孔廟特有的建筑。按照古代制度,國(guó)家級(jí)孔廟內(nèi)的水池為圓形,叫“辟雍”;地方級(jí)孔廟內(nèi)的水池為半圓形,叫做“泮池”?!般笔侨嗡觽€(gè)一半的半。漢字講究象形,“泮”就是半個(gè)水池。孔子提倡學(xué)無(wú)止境,學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿(mǎn)的時(shí)候,就像這水池,永遠(yuǎn)也不可能成為滿(mǎn)圓形的。在古代,只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,當(dāng)一回秀才。

在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑,稱(chēng)為“欞星門(mén)”。傳說(shuō)“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當(dāng)年,進(jìn)出欞星門(mén)有嚴(yán)格規(guī)定:祭孔大典時(shí),只有主祭的最高官員才能由中門(mén)出入;一般官員由西門(mén)出入;其他人員由東門(mén)出入。所以就有了成語(yǔ)“旁門(mén)左道”。現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門(mén)內(nèi)。中國(guó)古代的建筑都是講究中軸對(duì)稱(chēng)的。那么,碑林也不例外。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門(mén)的中門(mén)為中軸線,自南向北對(duì)稱(chēng)排列。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室。大家請(qǐng)注意看,中央道路兩旁有許多的石柱,它是我國(guó)古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右,上面刻有各種紋飾,造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。在一望無(wú)垠的渭北高原上,出于交通與軍事的需要,在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個(gè)目的外,還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前,渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門(mén)外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額,上面書(shū)寫(xiě)著“碑林”二字。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),這個(gè)“碑”字少了一撇。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個(gè)字出自清代著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐之手。戰(zhàn)爭(zhēng)之后,他革職戍守新疆伊犁。當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安,寫(xiě)下了這兩個(gè)字。有人說(shuō)“碑”字少了一撇,正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽。其實(shí),并不是這樣的。你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn),碑林中的所有“碑”字都少了一撇。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱(chēng),“碑”字少了一撇,只是為了看起來(lái)對(duì)稱(chēng)美觀罷了。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看這通高大威嚴(yán)的石碑,這便是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》。它是碑林中最大的石碑。《孝經(jīng)》是儒家經(jīng)典之一,是由孔子的學(xué)生曾參編纂的。全書(shū)共分18章,主要講述封建社會(huì)基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來(lái),提倡“事君如事父”,以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治,因而得到歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的特殊重視。認(rèn)為“孝”是一切道德的根本,把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略。《石臺(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書(shū)為孝經(jīng)作的序,目的是為了表示自己要以孝來(lái)治理天下。后半部分是孝經(jīng)的原文。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋。在當(dāng)時(shí),此碑立在國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi),因此被稱(chēng)為“御碑”。又因?yàn)榇吮ㄔ谌龑邮_(tái)之上,所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》。這塊碑石高近6米,碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂?shù)裼芯碓乞辇?,似乎就要凌空而去。碑身由四塊巨石組成,是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺(tái),形制特殊?!帮L(fēng)流天子”唐玄宗也擅長(zhǎng)書(shū)法,這塊碑刻書(shū)法工整,字跡清晰,華美飄逸,在唐代隸書(shū)中堪稱(chēng)佼佼者。這塊碑林中的超級(jí)巨碑因?yàn)樘?,只好向下延伸,在碑亭中形成一個(gè)方坑,向上則快到亭頂,顯得頂天立地,氣度不凡,因此被稱(chēng)為“迎客第一碑”。

現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室。這里展出由艾由晦、陳《》等楷書(shū)的《開(kāi)成石經(jīng)》?!伴_(kāi)成”是因?yàn)樗逃谔莆淖陂_(kāi)成二年,也就是公元837年。“經(jīng)”,是指中國(guó)古代儒家的經(jīng)典著作?!堕_(kāi)成石經(jīng)》包括12部著作,除《孝經(jīng)》外,《周易》通過(guò)八卦形式推測(cè)自然和社會(huì)變化,是先秦思想史的重要資料;《詩(shī)經(jīng)》是編成于春秋時(shí)代的中國(guó)最早詩(shī)歌總集;《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會(huì)禮俗的匯集;《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國(guó)最早的編年史《春秋》;《論語(yǔ)》是技記述孔子言行的專(zhuān)集;《爾雅》是我國(guó)最早解釋詞義的專(zhuān)著。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士的必讀之書(shū)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)雕版印刷還不普遍,為避免傳抄錯(cuò)誤,唐文宗下令把它們刻在石碑上,立于國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi),供人們校對(duì)?!堕_(kāi)成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成,共計(jì)228面,650152字。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書(shū)9石,合稱(chēng)十三經(jīng)。中國(guó)歷史上曾經(jīng)組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻,只有這一部保存得最完整。加上時(shí)代又早,史料價(jià)值極高,人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書(shū)籍“。

西安碑林博物館導(dǎo)游詞八分鐘篇四

大家好!

現(xiàn)在我們就來(lái)到了碑林。顧名思義,它的意思就是碑石叢立如林,這座博物館始建于公元1087年,距今已有900余年的歷史了。它是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫(kù)。所以,人們又將其稱(chēng)為石質(zhì)書(shū)庫(kù)。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。唐代恩所稱(chēng)的石經(jīng)包括:唐天寶四年,也就是公元的745年,由唐玄宗書(shū)寫(xiě)的《石臺(tái)孝經(jīng)》;以及唐開(kāi)成二年,也就是公元的837年刻成的《開(kāi)成石經(jīng)》。這些石經(jīng)原來(lái)都立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊的國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)。

唐朝末年,朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽(yáng),駐守長(zhǎng)安的佑國(guó)軍節(jié)度使韓建將長(zhǎng)安城進(jìn)行了縮小,致使石經(jīng)棄于郊外。在許多人的建議下,韓建和后來(lái)的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi),也就是今天的西大街社會(huì)路一帶。由于那里地勢(shì)低洼,所以對(duì)保存經(jīng)石不利。于是,公元1087年,在北宋漕運(yùn)大使呂大忠的組織下,又將那里的碑石移到了今天的位置。這便形成了最早的西安碑林。

碑林一名始于清代。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件,分布在七個(gè)陳列室,八個(gè)碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為碑林和石刻藝術(shù)室兩大部分。博物館占地面積31900平方米,陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成,至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡??鬃邮侵袊?guó)儒家的創(chuàng)始者,歷來(lái)被封建統(tǒng)治者所推崇。漢武帝就曾提倡罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。不知大家有沒(méi)有注意到:按照中國(guó)歷來(lái)的建筑制式,門(mén)都是朝南開(kāi)的。而碑林的門(mén)卻是東西向的。這是怎么回事呢?這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址,按照中國(guó)古代的制度,孔廟的門(mén)都開(kāi)在東西兩側(cè),以示對(duì)孔子的尊敬。西門(mén)稱(chēng)為禮門(mén)東門(mén)稱(chēng)為義路。南面的門(mén)則封閉起來(lái),叫做塞門(mén)。

大家現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做太和元?dú)夥?。它是明代的建筑,是由華山西岳廟移過(guò)來(lái)的,采用的是四柱三檐。上面的這些彩畫(huà)是和璽彩畫(huà)。中國(guó)古代制度森嚴(yán),彩畫(huà)也是有等級(jí)的。最高的是和璽彩畫(huà),另外還有旋子彩畫(huà)和蘇式彩畫(huà)。 大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,它是孔廟特有的.建筑。按照古代制度,國(guó)家級(jí)孔廟內(nèi)的水池為圓形,叫辟雍地方級(jí)孔廟內(nèi)的水池為半圓形,叫做泮池。泮是三滴水加個(gè)一半的半。漢字講究象形,泮就是半個(gè)水池??鬃犹岢珜W(xué)無(wú)止境,學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿(mǎn)的時(shí)候,就像這水池,永遠(yuǎn)也不可能成為滿(mǎn)圓形的。在古代,只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,當(dāng)一回秀才。

在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑,稱(chēng)為欞星門(mén)。傳說(shuō)欞星是二十八星宿中主管取土的神。當(dāng)年,進(jìn)出欞星門(mén)有嚴(yán)格規(guī)定:祭孔大典時(shí),只有主祭的最高官員才能由中門(mén)出入;一般官員由西門(mén)出入;其他人員由東門(mén)出入。所以就有了成語(yǔ)旁門(mén)左道?,F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門(mén)內(nèi)。

中國(guó)古代的建筑都是講究中軸對(duì)稱(chēng)的。那么,碑林也不例外。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門(mén)的中門(mén)為中軸線,自南向北對(duì)稱(chēng)排列。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室。大家請(qǐng)注意看,中央道路兩旁有許多的石柱,它是我國(guó)古代民間石刻的瑰寶渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右,上面刻有各種紋飾,造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。在一望無(wú)垠的渭北高原上,出于交通與軍事的需要,在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個(gè)目的外,還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前,渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門(mén)外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額,上面書(shū)寫(xiě)著碑林二字。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),這個(gè)碑字少了一撇。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個(gè)字出自清代著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐之手。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,他革職戍守新疆伊犁。當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安,寫(xiě)下了這兩個(gè)字。有人說(shuō)碑字少了一撇,正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽。其實(shí),并不是這樣的。你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn),碑林中的所有碑字都少了一撇。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱(chēng),碑字少了一撇,只是為了看起來(lái)對(duì)稱(chēng)美觀罷了。

西安碑林博物館導(dǎo)游詞八分鐘篇五

第四展示主要成列史料名碑,這些碑石記述了明清兩代陜西人名的苦難生活和奮起反戰(zhàn)的歷史事實(shí),并保存了地理繪畫(huà)等材料,其中有《黃庭堅(jiān)詩(shī)碑》、《太極全圖》、《達(dá)摩東渡圖》、《達(dá)摩面壁》、《集字魁星點(diǎn)斗圖》等等?!都挚屈c(diǎn)斗圖》是清代陜西巡按馬德昭所畫(huà),封建社會(huì)的科舉考試以五品取士,每經(jīng)首選一成為“魁”?!翱笔潜倍菲咝侵械牡谝恍?,所以古代很對(duì)學(xué)府多筑有魁星樓,來(lái)供奉魁星,以求金榜提名。碑上刻的形象是鬼一腳翹起托著“斗”字,一腳獨(dú)立于鰲字之上,一手拿著毛筆直點(diǎn)“斗”字,唐宋時(shí)期,皇宮大殿前置有石板,上雕龍和鰲的圖案,考中進(jìn)士站在臺(tái)階下迎榜,而狀元?jiǎng)t站在鰲頭之上,取“獨(dú)占鰲頭”之意,同時(shí)“鬼字”又由儒家修養(yǎng)的八個(gè)字“正心修身,克己復(fù)禮”組成,意思是只有按照儒家這個(gè)修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)去努力才會(huì)有出人頭地的一天。

朋友們,由于時(shí)間問(wèn)題,第五第六展廳大家可以自由參觀一下,現(xiàn)在我向大家介紹一下石刻藝術(shù)。

接下來(lái)各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”。昭陵六駿是唐太宗李世民為了紀(jì)念他征戰(zhàn)時(shí)騎的六匹駿馬,由唐代著名畫(huà)家閻立本主持設(shè)計(jì)并于唐貞觀年間十年完成。唐太宗親自為每匹馬寫(xiě)出贊語(yǔ),遺憾的是“颯露紫”和“卷毛踻”1914年被美國(guó)文物販子盜走,現(xiàn)存賓夕法尼亞大學(xué)博物館。其余四駿“特勒驃”、“青雕”、“什伐赤”、“白蹄烏”也在1918年的一個(gè)夜晚被切割成塊,準(zhǔn)備裝箱盜運(yùn),幸好被攔截了下來(lái),所以我們才有幸看到這四匹真品。四駿經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜雨雪,形神兼?zhèn)?,栩栩如生,在它們身上,即記載著歷史的輝煌,也記載著歷史的恥辱。

參觀了陵墓石刻之后,我們來(lái)看一下宗教石刻。絲綢之路的開(kāi)通帶來(lái)了許多新的文化,而佛教也是隨著絲綢之路傳入我國(guó)的,從而開(kāi)始了與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的漫長(zhǎng)階段,魏晉南北朝以及隋唐時(shí)期佛教風(fēng)行,也就推動(dòng)了佛教造像藝術(shù)水平的不斷精進(jìn)。最后我們看到的這件雕像是唐代雕刻的老君像,是當(dāng)年安祿山為討好玄宗李隆基特命人在幽州范陽(yáng)以一整塊漢白玉雕刻而成的,是我國(guó)迄今為止最大的漢白玉雕像,它原立于驪山華清宮的老君殿里,是盛唐時(shí)期頂禮膜拜的道教造像,老君身穿開(kāi)領(lǐng)道袍,正襟危坐于石臺(tái)上,神情莊嚴(yán)雍容,面相豐頤恬靜。底座三層,上面刻有變形的牡丹花和蓮花圖案,老君像的塑造不僅是統(tǒng)治者政治目的的需求,同時(shí)也體現(xiàn)出盛唐時(shí)期恢弘的氣勢(shì)。

好了各位游客西安碑林博物館參觀到次結(jié)束了,如果有興趣您還可以參觀其他的碑刻,但原今天的參觀能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪,知識(shí)的收獲。

西安碑林博物館導(dǎo)游詞八分鐘篇六

各位游客:

中國(guó)有四大碑林,而陜西省的西安碑林博物館,以碑石之多、價(jià)值之高,名列四大碑林之首。它始建于北宋元祐二年(公元087年),歷經(jīng)900多年的歷史,是我國(guó)收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫(kù)。該館藏石3000余方,現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一,下面,請(qǐng)大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。

碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成,至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡。自古孔廟無(wú)南門(mén),禮門(mén)儀路兩邊開(kāi)。所以孔廟的門(mén)開(kāi)在東西兩側(cè),西門(mén)稱(chēng)禮門(mén),東門(mén)稱(chēng)儀路。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥唬窃诿魅f(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成。北邊有兩個(gè)半圓形的水池,是孔廟特有的建筑。叫泮池。泮池以北的石牌坊也是孔廟特有的建筑,叫欞星門(mén)。中門(mén)刻有“文廟”東門(mén)刻著“德配天地”西門(mén)“道冠古今”。在當(dāng)時(shí),進(jìn)欞星門(mén)有嚴(yán)格的規(guī)定,祭孔活動(dòng)時(shí),只有主祭最高官員才能由中門(mén)出入。門(mén)內(nèi)有4根華表相向而立,在第2道門(mén)戢門(mén)的東側(cè)的鐘亭里陳列的是景云鐘。它鑄造于唐睿宗景云年間而得名。它用青銅制成,上面有唐睿宗書(shū)寫(xiě)的銘文。不說(shuō)不知道,一說(shuō)嚇一跳,我們?cè)诔χ?,中央人民廣播電臺(tái)播放的新年鐘聲就是以景云鐘錄制的。與鐘亭位置對(duì)應(yīng)的馬亭里有另一文化瑰寶——大夏石馬。大家看這匹馬的腿部下方刻有“大夏真興6年。大將軍”等字樣,它和景云鐘都屬于國(guó)寶級(jí)文物。

大家抬頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以看見(jiàn)正前方的碑亭上方刻有“碑林”兩個(gè)大字的燙金匾額,匾額出自清代愛(ài)國(guó)志士林則徐之手,是他在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,被革職戍邊新疆伊利時(shí),路徑西安時(shí)所寫(xiě)的。

接下來(lái)我們看見(jiàn)的這塊石碑是博物館內(nèi)形制最大、最華麗的《石臺(tái)孝經(jīng)》?!缎⒔?jīng)》是孔子的學(xué)生曾參編撰的講的是孝道,提倡“事君如事父”唐玄宗李隆基親自為此碑作釋作序并書(shū)寫(xiě),目的就是想表示自己是以孝來(lái)治理天下。此碑高近6米,碑身、背座、碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯的是頂天立地氣度不凡,因此也有“迎客第一碑”之稱(chēng)。

接下來(lái)請(qǐng)大家跟我到碑林的第一陳列室參觀,這里展示的是《開(kāi)成石經(jīng)》?!伴_(kāi)成”是因刻成于唐文宗開(kāi)成年號(hào),“經(jīng)”是中國(guó)古代儒家的經(jīng)典著作。(包括孝經(jīng),周易,尚書(shū),詩(shī)經(jīng),周禮,儀禮,禮記,春秋左傳,春秋公羊傳,春秋谷粱傳,論語(yǔ),爾雅,孟子)這些書(shū)都是古代文人學(xué)士必讀之書(shū),由于古代印刷術(shù)不發(fā)達(dá),所以將經(jīng)文刻到石頭上作為范本供人們校對(duì)?!堕_(kāi)成石經(jīng)》由4塊碑石雙面組成,共計(jì)288面,650 52字,最初只有2部經(jīng)書(shū),清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書(shū),合稱(chēng)3經(jīng)。中國(guó)歷史上曾組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻,只有這一部保存得最完整,加上時(shí)代又早,史料價(jià)值極高,于是,人們稱(chēng)其為“世界上最厚最重的書(shū)籍”。參觀完了開(kāi)成石經(jīng)之后,我們就來(lái)到了第二展室,這個(gè)展室主要向大家展示的是一些唐代名碑。以及和書(shū)法毫無(wú)關(guān)系的《大秦景教流行中國(guó)碑》。這通碑是唐朝波瀾壯闊的中外交流史的一個(gè)見(jiàn)證,。“大秦”是中國(guó)古代對(duì)羅馬帝國(guó)的泛稱(chēng)。景教是基督教中斯脫里派的中國(guó)稱(chēng)呼。此碑記載了景教的教規(guī),教義,教旨。更難能可貴的是用古敘利亞文記載了景教徒再中國(guó)的活動(dòng)和一些教徒的名字。為研究中國(guó)古代同歐洲,中亞交流提供了珍貴資料。在它的拓片傳入國(guó)外后引起了國(guó)際上的廣泛關(guān)注,據(jù)說(shuō)現(xiàn)在已經(jīng)有了好幾塊景教碑的復(fù)制品,但真品還是在我們的西安碑林博物館。

顏真卿的《多寶塔碑》和《顏氏家廟碑》,顏真卿不但書(shū)法瀟灑流暢,為人也是堅(jiān)貞不移,剛正不阿?!抖鄬毸肥穷佌媲?4歲時(shí)所寫(xiě),是留下來(lái)的顏書(shū)中最早的作品,代表了他早期風(fēng)格,?!额伿霞覐R碑》是他73歲時(shí)寫(xiě)的,書(shū)法造詣到達(dá)人書(shū)俱老爐火純青的境界。他的書(shū)法對(duì)后世影響很大,人稱(chēng)“顏體”。

請(qǐng)大家看這邊的這《大唐三藏圣教序碑》它也是我們碑林“最貴”的一塊碑了。懷仁和尚將王羲之的墨跡集合而成。他以唐太宗能為玄奘撰寫(xiě)紀(jì)念碑文深以為榮,由因唐太宗特別推崇東晉王羲之的行草書(shū),于是他就從300年前王羲之遺留的墨跡中搜集字句,為了補(bǔ)齊所缺的字,他不惜在全國(guó)張榜重金征集,前后花了24年,花費(fèi)了巨大的代價(jià)。因此,集字碑也稱(chēng)“千金碑”。好,現(xiàn)在我們就來(lái)到了第三陳列室,它主要向人們介紹書(shū)法的演變史。在這一展廳里,我們可以看到自漢代到宋代不同時(shí)期、不同風(fēng)格源流的書(shū)體碑石。大家可以通過(guò)比較,來(lái)領(lǐng)悟書(shū)法的發(fā)展演變脈絡(luò)。

大家看這通曹全碑它是我國(guó)著名的漢代書(shū)法名碑也是漢隸的精品。是陜西合陽(yáng)縣縣令曹權(quán)集資修建的。它體現(xiàn)了我國(guó)隸書(shū)的特點(diǎn)“蠶頭燕尾,一波三折,蠶不雙涉,燕不雙飛”。也是國(guó)寶級(jí)文物。接下來(lái)大家來(lái)看這兩通碑,分別是張旭的《肚痛帖》和懷素的《千字文碑》,他們是草書(shū)的代表作品,狂草,即狂放的草書(shū)。讓人眼花繚亂目不暇接。特別是張旭他為人豪爽,嗜酒如命,經(jīng)常喝的是酩酊大醉,酒醉之后為求盡興竟然用自己的頭發(fā)蘸墨來(lái)寫(xiě)字,瘋瘋癲癲的,因此也被人稱(chēng)之為“張癲”。而千字文就是用一千個(gè)不重復(fù)的漢字組成,四字一句對(duì)偶?jí)喉?,便于記憶是我?guó)兒童的啟蒙讀物。

穿過(guò)著道門(mén)我們就來(lái)到了第4陳列室。再這里我給大家介紹幾塊比較有趣味的碑石。大家看這是清代馬德昭《魁星點(diǎn)斗圖》此圖以儒家修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)“正心修身,克己復(fù)禮”八字組成魁星形象,左手托硯,右手執(zhí)筆,一腳翹起托一“斗”字,一腳立“鱉”字上,取魁星點(diǎn)斗獨(dú)占鱉斗之意。形象生動(dòng),拼字巧妙,是文字游戲之作。

清《關(guān)帝侍竹圖》圖中有一竿風(fēng)竹和一竿雨竹,仔細(xì)看此圖由竹葉組成五言絕句一首:“不謝東君意,丹青獨(dú)立名;莫嫌孤葉淡,終久不凋零。”此詩(shī)圖實(shí)為當(dāng)時(shí)文人附會(huì)關(guān)羽而拼組的文字游戲之作。

最后,在后面的3個(gè)展廳當(dāng)中,主要展出了一些宋代至清代時(shí)期之間的一些詩(shī)文碑石。大家可以參觀一下。

各位游客我們碑林博物館不僅是因?yàn)椤氨缌帧岸?。而且它的石刻藝術(shù)也是馳名海內(nèi)外的。接下來(lái)我們來(lái)到的便是石刻藝術(shù)博物館了,石刻藝術(shù)博物館建于963年,它收集了散失在陜西各地的西漢至唐代的石刻70余件,分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類(lèi)。

由于時(shí)間關(guān)系再這里我只給大家介紹以下這兩個(gè)石刻藝術(shù)的代表作昭陵六駿和老君像。

昭陵六駿,相傳由著名的畫(huà)家閻立本所作的。營(yíng)建昭陵時(shí),詔令立昭陵六駿的用意,除炫耀一生戰(zhàn)功外,也對(duì)這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀(jì)念,并告誡后世子孫創(chuàng)業(yè)之艱難,六駿采用高浮雕手法,以簡(jiǎn)潔的`線條,準(zhǔn)確的造型,生動(dòng)儀神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài)、性格和戰(zhàn)陣中身冒箭矢、馳騁疆場(chǎng)的場(chǎng)景。它們分別是(白蹄烏,特勤驃,颯露紫,青騅,什伐赤),由于他們過(guò)分的精美,其中颯露紫和拳毛瓜兩駿馬石刻于9 4年被以美國(guó)人勾結(jié)封建軍閥盜運(yùn)美國(guó),現(xiàn)存于美國(guó)的賓夕法尼亞大學(xué)博物館中。六駿經(jīng)過(guò)了000多年的風(fēng)雨滄桑但他們的造型依舊健美,神態(tài)逼真,是唐代杰出的藝術(shù)珍品之一。

老君像,這座老君像原來(lái)位于西安酈山的老君殿,老君既老子,他是道教的創(chuàng)始人,當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)們?yōu)榱司S護(hù)自己的政權(quán),推崇道教封老子為創(chuàng)始人。據(jù)說(shuō)這座老君像是安祿山為了取悅李聾基讓人用漢白玉雕刻而成,采用了圓雕的手法,既細(xì)致入微有自然生動(dòng),也是屬于國(guó)寶級(jí)文物。

好了各位游客西安碑林博物館參觀到次結(jié)束了,如果有興趣您還可以參觀其他的碑刻,但原今天的參觀能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪,知識(shí)的收獲。

西安碑林博物館導(dǎo)游詞八分鐘篇七

大家好,我是你們今天的`導(dǎo)游,現(xiàn)在就由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀西安碑林博物館.

好了,現(xiàn)在大家所處的位置就是有‘石質(zhì)書(shū)庫(kù)’美譽(yù)的西安碑林博物館了。

走進(jìn)西安碑林石刻藝術(shù)博物館,首先看到的是西安孔廟的舊址,這里保存著太和元?dú)夥?、泮池、欞星門(mén)、戟門(mén)等孔廟建筑。

碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成,至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡。自古孔廟無(wú)南門(mén),禮門(mén)儀路兩邊開(kāi)。所以孔廟的門(mén)開(kāi)在東西兩側(cè),西門(mén)稱(chēng)禮門(mén),東門(mén)稱(chēng)儀路。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥?,它是在明萬(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成,墻外側(cè)刻有由清末著名書(shū)畫(huà)家劉暉書(shū)寫(xiě)的“孔廟”二字。一會(huì)我們參觀完出了博物館大門(mén)就能看見(jiàn)了。

好了,轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,叫做“泮池”。“泮”是三滴水加個(gè)一半的半。漢字講究象形,“泮”就是半個(gè)水池??鬃犹岢珜W(xué)無(wú)止境,學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿(mǎn)的時(shí)候,就像這水池,永遠(yuǎn)也不可能成為滿(mǎn)圓形的。在古代,只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,那今天我們大家都有幸做一回秀才。

走過(guò)泮橋所看到的這個(gè)門(mén)叫欞星門(mén),門(mén)的上端有麒麟。在元代時(shí)為兩扇門(mén),到了清代改為三個(gè)門(mén)。每個(gè)門(mén)的門(mén)額上刻有文字,中門(mén)額書(shū)“文廟”,即孔廟,東門(mén)額刻“德配天地”,西門(mén)刻“道冠古今”。欞星是二十八星宿之一,是神話中主管取土的神。在古代,天子祭天先祭欞星,給門(mén)起名欞星,比喻祭孔子如祭天。在過(guò)去,進(jìn)出這三個(gè)門(mén)有著嚴(yán)格的規(guī)定,每到祭孔大典時(shí),中門(mén)只能進(jìn)出主祭人員或最高官員,一般官員走西門(mén),東門(mén)是供工作人員出入的。大家遠(yuǎn)道而來(lái)參觀,當(dāng)然算是貴賓,所以我們從中門(mén)進(jìn)入。

過(guò)欞星門(mén)后,人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁,只不過(guò)此處的拴馬樁比平時(shí)見(jiàn)到的要大得多。其實(shí),這是石柱型的華表,起儀衛(wèi)和祥瑞作用。北京天安門(mén)前和山東曲阜廟的盤(pán)龍華表,代表了最高等級(jí)的華表,而西安碑林里的這對(duì)華表均為八棱形石柱,通高445厘米,周長(zhǎng)163厘米,也是較引人注目的一景。

戴門(mén)位于欞星門(mén)以北,屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的,兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。

孔廟的兩點(diǎn),也叫東西廡,指正房對(duì)面和兩側(cè)的小屋子,是孔廟里不可缺少的建筑之一,為祭把孔子七十二弟子而設(shè)。

好了,關(guān)于孔廟的內(nèi)容我就講到這里?,F(xiàn)在請(qǐng)大家隨我看兩件國(guó)寶級(jí)文物,它們分別是唐景云鐘和大夏石馬,現(xiàn)立于戟門(mén)內(nèi)的左右兩側(cè)。

西安碑林博物館導(dǎo)游詞八分鐘篇八

女士們,先生們大家好!

現(xiàn)在我們就來(lái)到了碑林。顧名思義,它的意思就是“碑石叢立如林”,這座博物館始建于公元1087年,距今已有900余年的歷史了。它是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫(kù)。所以,人們又將其稱(chēng)為“石質(zhì)書(shū)庫(kù)”。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。唐代恩所稱(chēng)的石經(jīng)包括:唐天寶四年,也就是公元的745年,由唐玄宗書(shū)寫(xiě)的《石臺(tái)孝經(jīng)》;以及唐開(kāi)成二年,也就是公元的837年刻成的《開(kāi)成石經(jīng)》。這些石經(jīng)原來(lái)都立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊的國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)。唐朝末年,朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽(yáng),駐守長(zhǎng)安的佑國(guó)軍節(jié)度使韓建將長(zhǎng)安城進(jìn)行了縮小,致使石經(jīng)棄于郊外。在許多人的建議下,韓建和后來(lái)的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi),也就是今天的西大街社會(huì)路一帶。由于那里地勢(shì)低洼,所以對(duì)保存經(jīng)石不利。于是,公元1087年,在北宋漕運(yùn)大使呂大忠的組織下,又將那里的碑石移到了今天的位置。這便形成了最早的西安碑林。

“碑林”一名始于清代。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件,分布在七個(gè)陳列室,八個(gè)碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術(shù)室”兩大部分。博物館占地面積31900平方米,陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成,至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡。孔子是中國(guó)儒家的創(chuàng)始者,歷來(lái)被封建統(tǒng)治者所推崇。漢武帝就曾提倡“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。不知大家有沒(méi)有注意到:按照中國(guó)歷來(lái)的建筑制式,門(mén)都是朝南開(kāi)的。而碑林的門(mén)卻是東西向的。這是怎么回事呢?這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址,按照中國(guó)古代的制度,孔廟的門(mén)都開(kāi)在東西兩側(cè),以示對(duì)孔子的尊敬。西門(mén)稱(chēng)為“禮門(mén)”東門(mén)稱(chēng)為“義路”。南面的門(mén)則封閉起來(lái),叫做“塞門(mén)”。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做“太和元?dú)夥弧薄K敲鞔慕ㄖ?,是由華山西岳廟移過(guò)來(lái)的,采用的是四柱三檐。上面的這些彩畫(huà)是和璽彩畫(huà)。中國(guó)古代制度森嚴(yán),彩畫(huà)也是有等級(jí)的。最高的是和璽彩畫(huà),另外還有旋子彩畫(huà)和蘇式彩畫(huà)。

大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,它是孔廟特有的建筑。按照古代制度,國(guó)家級(jí)孔廟內(nèi)的水池為圓形,叫“辟雍”;地方級(jí)孔廟內(nèi)的水池為半圓形,叫做“泮池”?!般笔侨嗡觽€(gè)一半的半。漢字講究象形,“泮”就是半個(gè)水池。孔子提倡學(xué)無(wú)止境,學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿(mǎn)的時(shí)候,就像這水池,永遠(yuǎn)也不可能成為滿(mǎn)圓形的。在古代,只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,當(dāng)一回秀才。

在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑,稱(chēng)為“欞星門(mén)”。傳說(shuō)“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當(dāng)年,進(jìn)出欞星門(mén)有嚴(yán)格規(guī)定:祭孔大典時(shí),只有主祭的最高官員才能由中門(mén)出入;一般官員由西門(mén)出入;其他人員由東門(mén)出入。所以就有了成語(yǔ)“旁門(mén)左道”?,F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門(mén)內(nèi)。中國(guó)古代的建筑都是講究中軸對(duì)稱(chēng)的。那么,碑林也不例外。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門(mén)的中門(mén)為中軸線,自南向北對(duì)稱(chēng)排列。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室。大家請(qǐng)注意看,中央道路兩旁有許多的石柱,它是我國(guó)古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右,上面刻有各種紋飾,造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。在一望無(wú)垠的渭北高原上,出于交通與軍事的需要,在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個(gè)目的外,還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前,渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門(mén)外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額,上面書(shū)寫(xiě)著“碑林”二字。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),這個(gè)“碑”字少了一撇。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個(gè)字出自清代著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐之手。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,他革職戍守新疆伊犁。當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安,寫(xiě)下了這兩個(gè)字。有人說(shuō)“碑”字少了一撇,正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽。其實(shí),并不是這樣的。你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn),碑林中的所有“碑”字都少了一撇。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱(chēng),“碑”字少了一撇,只是為了看起來(lái)對(duì)稱(chēng)美觀罷了。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看這通高大威嚴(yán)的石碑,這便是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》。它是碑林中最大的石碑。《孝經(jīng)》是儒家經(jīng)典之一,是由孔子的學(xué)生曾參編纂的。全書(shū)共分18章,主要講述封建社會(huì)基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來(lái),提倡“事君如事父”,以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治,因而得到歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的特殊重視。認(rèn)為“孝”是一切道德的根本,把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略。《石臺(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書(shū)為孝經(jīng)作的序,目的是為了表示自己要以孝來(lái)治理天下。后半部分是孝經(jīng)的原文。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋。在當(dāng)時(shí),此碑立在國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi),因此被稱(chēng)為“御碑”。又因?yàn)榇吮ㄔ谌龑邮_(tái)之上,所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》。這塊碑石高近6米,碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂?shù)裼芯碓乞辇?,似乎就要凌空而去。碑身由四塊巨石組成,是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺(tái),形制特殊?!帮L(fēng)流天子”唐玄宗也擅長(zhǎng)書(shū)法,這塊碑刻書(shū)法工整,字跡清晰,華美飄逸,在唐代隸書(shū)中堪稱(chēng)佼佼者。這塊碑林中的超級(jí)巨碑因?yàn)樘?,只好向下延伸,在碑亭中形成一個(gè)方坑,向上則快到亭頂,顯得頂天立地,氣度不凡,因此被稱(chēng)為“迎客第一碑”。

現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室。這里展出由艾由晦、陳等楷書(shū)的《開(kāi)成石經(jīng)》?!伴_(kāi)成”是因?yàn)樗逃谔莆淖陂_(kāi)成二年,也就是公元837年?!敖?jīng)”,是指中國(guó)古代儒家的經(jīng)典著作?!堕_(kāi)成石經(jīng)》包括12部著作,除《孝經(jīng)》外,《周易》通過(guò)八卦形式推測(cè)自然和社會(huì)變化,是先秦思想史的重要資料;《詩(shī)經(jīng)》是編成于春秋時(shí)代的中國(guó)最早詩(shī)歌總集;《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會(huì)禮俗的匯集;《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國(guó)最早的編年史《春秋》;《論語(yǔ)》是技記述孔子言行的專(zhuān)集;《爾雅》是我國(guó)最早解釋詞義的專(zhuān)著。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士的必讀之書(shū)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)雕版印刷還不普遍,為避免傳抄錯(cuò)誤,唐文宗下令把它們刻在石碑上,立于國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi),供人們校對(duì)?!堕_(kāi)成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成,共計(jì)228面,650152字。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書(shū)9石,合稱(chēng)十三經(jīng)。中國(guó)歷史上曾經(jīng)組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻,只有這一部保存得最完整。加上時(shí)代又早,史料價(jià)值極高,人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書(shū)籍“。

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