在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
全國(guó)高考甲卷語(yǔ)文作文篇一
2022年高考全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文題取材于《紅樓夢(mèng)》。在“大觀園試才題對(duì)額”中，眾人爭(zhēng)相為園中亭子題名，有清客直接移用歐陽(yáng)修名篇《醉翁亭記》中的“翼然”二字作為匾名。這讓筆者聯(lián)想到從著作權(quán)角度進(jìn)行思考：在現(xiàn)實(shí)中，“直接移用”行為是否必然會(huì)侵犯著作權(quán)？
直接移用的表達(dá)可能不構(gòu)成作品，不侵犯著作權(quán)
直接移用的內(nèi)容可能并非“作者”獨(dú)自創(chuàng)作。在現(xiàn)實(shí)中，如果直接移用的內(nèi)容并非前人“獨(dú)自創(chuàng)作”的作品，此時(shí)直接移用行為并不會(huì)侵犯他人著作權(quán)。比如，某服飾公司參考清代短褂上的圖案設(shè)計(jì)出了波浪花邊旗袍，于是其要求出售同款旗袍的經(jīng)營(yíng)者承擔(dān)著作權(quán)侵權(quán)責(zé)任。最終法院認(rèn)為旗袍上的波浪花邊圖案不具有獨(dú)創(chuàng)性，不構(gòu)成作品，進(jìn)而被告未侵犯原告的著作權(quán)。
表達(dá)過(guò)于簡(jiǎn)單，往往不構(gòu)成作品。獨(dú)創(chuàng)性不但要求作品源于作者本人，還要求達(dá)到一定的智力創(chuàng)造水準(zhǔn)。具體而言，一方面，構(gòu)成作品的表達(dá)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)作者獨(dú)特的取舍、選擇與安排。“翼然”二字在《醉翁亭記》中意為“像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣”，生動(dòng)形象地展現(xiàn)出亭子四角翹起的模樣。這一表達(dá)是歐陽(yáng)修進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)而產(chǎn)生的成果。另一方面，具體表達(dá)不能過(guò)于簡(jiǎn)短。與法國(guó)以作品方式保護(hù)作品的標(biāo)題不同，我國(guó)司法實(shí)踐通常不認(rèn)為名稱、標(biāo)題等詞語(yǔ)或短語(yǔ)滿足獨(dú)創(chuàng)性要求。因此，對(duì)于過(guò)于簡(jiǎn)短的表達(dá)，即便其高度凝結(jié)了創(chuàng)作者的個(gè)人智慧，類似直接移用“翼然”二字的創(chuàng)作行為通常并不會(huì)侵犯著作權(quán)。
直接移用在先作品侵權(quán)與否判定需結(jié)合具體情況
移用在先作品中非獨(dú)創(chuàng)性部分的，不侵犯著作權(quán)。構(gòu)成作品并不意味著作品的全部?jī)?nèi)容均具有獨(dú)創(chuàng)性。文學(xué)作品中除具體的文字組合、遣詞造句外，還包括背景設(shè)定、主題題材、主線情節(jié)及人物之間的關(guān)系。背景與題材具有抽象概括性，一般認(rèn)為屬于思想范疇，不能受到《著作權(quán)法》保護(hù)。主線情節(jié)是否具有獨(dú)創(chuàng)性則需要具體問(wèn)題具體分析，在文學(xué)的發(fā)展歷程中，大量的情節(jié)模板屬于公有領(lǐng)域的內(nèi)容，如果直接移用的是不具有獨(dú)創(chuàng)性的情節(jié)，則不構(gòu)成著作權(quán)侵權(quán)。我國(guó)《著作權(quán)法》的立法宗旨在于鼓勵(lì)作品創(chuàng)作和傳播，因此《著作權(quán)法》對(duì)作品的保護(hù)不會(huì)延及作品中的思想和非獨(dú)創(chuàng)性部分，這些內(nèi)容屬于社會(huì)共同財(cái)富。
直接移用的表達(dá)與在先作品的獨(dú)創(chuàng)性部分構(gòu)成實(shí)質(zhì)性相似的，構(gòu)成著作權(quán)侵權(quán)。實(shí)質(zhì)性相似判斷包括“實(shí)質(zhì)性”認(rèn)定和“相似”對(duì)比兩大部分。“實(shí)質(zhì)性”內(nèi)容是指能夠基本展現(xiàn)作品核心內(nèi)容，且能夠體現(xiàn)作者獨(dú)特個(gè)性的獨(dú)創(chuàng)性部分。因此，在進(jìn)行侵權(quán)比對(duì)時(shí)，首先需要剔除公有領(lǐng)域部分和他人在先表達(dá)，以此過(guò)濾出具有獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)?！跋嗨啤卑ㄏ嗤徒疲绻诤髢?nèi)容包含在先作品足夠具體的獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)，且相似內(nèi)容達(dá)到一定數(shù)量、比例，則可以認(rèn)定與在先作品構(gòu)成實(shí)質(zhì)性相似。若與在先作品相比，相似部分所占比例不高，但從普通觀察者視角而言，足以感知到在后內(nèi)容來(lái)源于在先作品，二者在精華部分高度相似，則也可以認(rèn)定構(gòu)成實(shí)質(zhì)性相似，從而構(gòu)成著作權(quán)侵權(quán)。
總而言之，社會(huì)公眾應(yīng)當(dāng)尊重創(chuàng)新，但這并不意味著在創(chuàng)作時(shí)畏首畏尾，不敢移用前人之作。在不超過(guò)適當(dāng)比例且符合學(xué)術(shù)規(guī)范的前提下，且整體上不與在先作品核心部分構(gòu)成實(shí)質(zhì)性相似，通常是合法的，不會(huì)侵犯他人著作權(quán)。
全國(guó)高考甲卷語(yǔ)文作文篇二
《水上亭，花木映 渾忘象，盼姊歸》
窮形盡相的描寫、令物態(tài)生輝的刻畫，當(dāng)然有一種活色生香的美。超以象外，緩緩心醉，是另一種無(wú)形無(wú)象的絕美?！澳吧匣ㄩ_(kāi)，可緩緩歸矣”，魏晉風(fēng)度，遺韻猶存。有些美，有些情，很含蓄。觀“沁”字字形即知：“沁”是像水一樣滲透入心靈?！扒摺钡谋玖x就是指香氣、液體等滲入或透出，內(nèi)涵重在無(wú)形有意，重在心靈感覺(jué)。
世上除了死去活來(lái)的熱戀，還有溫馨的親情、友情；除了一見(jiàn)如故的熱忱，還有相見(jiàn)亦無(wú)事、不來(lái)又憶君的雋永。有詞牌名曰“沁園春”，聞名即半醉?！皾M園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，美則美矣，可惜太實(shí)了，沒(méi)有想象空間。其實(shí)即使春色沒(méi)有“一枝紅杏出墻來(lái)”的顯擺，香、味、清新空氣也是關(guān)不住的。尤其是園子有了人，有了思念，不僅關(guān)不住，“春”還會(huì)主動(dòng)往外面蹦呢。搭梯__、尺素傳書，古代戀人們的私奔，就是因相思而蹦出園子的常見(jiàn)方式?！疤旖中∮隄?rùn)如酥”，以“酥”寫春雨，是通感，感覺(jué)也很妙，而“沁園春”則更空靈，滿園的春色春意春香浸濡著五官六臟乃至精神，哪里還需要去細(xì)究滿園子種的是紅杏白梨，還是桃李玫瑰呢？管他“紅了櫻桃”，還是“綠了芭蕉”！我等凡人，只管緩緩淺酌或痛飲深醉就行了。
喜讀《西廂記》的賈寶玉，深得情深忘象、愛(ài)深忘我之意，所以為亭子命名卓然不群。
“翼然”是牽強(qiáng)而不恰當(dāng)?shù)?。平地水池的亭子哪有“翼然”之感？《醉翁亭記》“有亭翼然”，那是因?yàn)椤芭R于泉上”，醉翁亭的特殊位置，真的帶來(lái)了如鳥(niǎo)翼然的特殊感覺(jué)，歐陽(yáng)修說(shuō)的是大實(shí)話。大觀園這個(gè)亭子并沒(méi)有高低錯(cuò)落起伏之感，以“翼然”命名就有東施效顰之嫌。賈政估計(jì)讀書不多，總在《醉翁亭記》文中轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，他盯上的是《醉翁亭記》“瀉出于兩峰之間” 這句。歐陽(yáng)修筆下的“瀉”，是真瀉，是實(shí)寫瀑布。賈政身邊的逢迎附和者以“瀉玉”命名，一門心思往富貴寓意上靠、往賈政的立意上靠，與亭景不符。平地起園、園中掘湖、湖上建亭，靜景靜水，何來(lái)“瀉”？文字似雅而大俗，且“瀉玉”二字含不祥之意。鐘鳴鼎食之家、富貴祥和之氣，宜含宜斂不宜瀉，更何況“玉”是下一代家主賈寶玉的命根子，怎能“瀉”之？命此名者，其才輕浮、其心當(dāng)誅！
而“沁”就不同了，“沁”是奔著心靈深處去的，不打扮、不矯情，也沒(méi)有高冷與傲驕。“春色惱人眠不得，月移花影上欄干”是王安石被春色“沁”惱了，他只好去靜觀月光來(lái)排遣情緒。“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”是蘇東坡被春色“沁”激動(dòng)了，他選擇親近春色伴美而眠。經(jīng)常被美、被愛(ài)、被“芳”熏陶“沁”過(guò)的人，心靈會(huì)不由發(fā)生變化，變得柔軟而晶瑩。家中的親人，或許不帥、不靚，但卻最善“沁”。甚至家中寵物，有時(shí)也在不經(jīng)意間“沁”你一下，治愈你的小創(chuàng)傷。
在寶玉心中，元妃首先是姐姐，小時(shí)候時(shí)常抱寶玉的姐姐，寶玉自然記得姐姐沁人心脾的氣息，這個(gè)“芳”字是屬于女性的。元妃省親，其實(shí)就是寶玉的姐姐回娘家，寶玉命名園中橋上亭子為“沁芳”，不攀皇家、不彰富貴，只見(jiàn)親情的馨香，親情、景致銜接得天衣無(wú)縫。寶玉的命名，非才力能勝，妙在因親情真情而來(lái)的性靈之美，親切暖人，直入靈魂。
賈府為元妃造了園、修了亭，寶玉為亭子取了一個(gè)好名，元妃何日歸？暖男弟弟寶玉盼著呢。
全國(guó)高考甲卷語(yǔ)文作文篇三
孟子云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”時(shí)代之任，擔(dān)當(dāng)者必須強(qiáng)；即便是起初羸弱，亦可逐漸訓(xùn)練，由弱而強(qiáng)。
孟子此言善矣，綜觀古今中外，由弱而強(qiáng)者，不乏其人。藥王孫思邈，年少多病，家境貧寒，但他在鍛煉身體的同時(shí)，探究醫(yī)學(xué)，寫成醫(yī)學(xué)名著《千金方》，自己也能年過(guò)期頤而壽終；德國(guó)孫棠，日本嘉納，從小身體羸弱，后經(jīng)不懈訓(xùn)練而終成為著名的體育家，不僅得享天年，而且在精神和身體雙方面都得到了很好的自我完善。自我強(qiáng)大，能建己功，能為社會(huì)服務(wù)，豈不美哉？
毛澤東當(dāng)年在《體育之研究》一文中闡述了體育之功效，并且也表明了：“弱”，并不可怕；可怕的就是甘于弱小。一個(gè)人，立于社會(huì)，需要自信自強(qiáng)，這樣方可做到“滄海橫流，顯我英雄本色”。
個(gè)人如此，一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家何嘗不是如此？回首百年前的中國(guó)，“天朝”政府腐敗無(wú)能，萬(wàn)千老百姓面黃肌瘦，餓殍遍地，茫茫大地，幾無(wú)生機(jī)，國(guó)不成國(guó)。隨著南湖紅船的旗幟樹(shù)立，數(shù)萬(wàn)萬(wàn)人一起努力，整個(gè)中華大地發(fā)生了翻天覆地的變化，寫下了一首又一首華麗的詩(shī)篇！中國(guó)人也以過(guò)硬的身體素質(zhì)，頻頻在世界體育大賽上爭(zhēng)金奪銀。從“東亞病夫”到“文明之獅”，中國(guó)的成功崛起告訴世界，中國(guó)已經(jīng)完成了蛻變。
回到當(dāng)代，人們不僅豐衣足食，而且生活水平越來(lái)越好，全民健身健體得到了普及，人們的精神生活也得到了極大的提高。百年的光輝歲月，不單是人民強(qiáng)壯起來(lái)的歷程，更是我們國(guó)家、我們民族強(qiáng)大起來(lái)的見(jiàn)證！
今天的中國(guó)，已經(jīng)是外國(guó)人無(wú)法想象的富強(qiáng)：軍備先進(jìn)、神風(fēng)雄起；公路密布、鐵路成網(wǎng)；fast射電衛(wèi)星監(jiān)測(cè)著宇宙中復(fù)雜多樣的信息；北斗系統(tǒng)，為我們指引著方向；脫貧攻堅(jiān)，讓中國(guó)人貧困境遇成為歷史；一帶一路，讓世界更多的人向幸福富強(qiáng)邁進(jìn)……如今的中國(guó)，就是在一代代人的自信自強(qiáng)努力下，以龍騰虎躍之姿態(tài)，書寫時(shí)代偉業(yè)！
“自信人生兩百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”，身為當(dāng)代青年學(xué)子的我們，應(yīng)該要有什么作為？“青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！鄙頌榍嗄辏覀儜?yīng)秉承自信自強(qiáng)之要旨，牢牢地接過(guò)時(shí)代的接力棒，不止于體魄強(qiáng)健，還要精神品格強(qiáng)健。以民族復(fù)興的責(zé)任感、使命感，以龍騰虎躍之姿，成就時(shí)代的偉業(yè)。
我想，到了那個(gè)時(shí)候，孟子之言，毛澤東之夢(mèng)，可以說(shuō)就已經(jīng)得到實(shí)現(xiàn)。正如馬克思所言：“那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去……”
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