在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
全國(guó)高考甲卷語(yǔ)文作文篇一
2022年高考全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文題取材于《紅樓夢(mèng)》。在“大觀園試才題對(duì)額”中,眾人爭(zhēng)相為園中亭子題名,有清客直接移用歐陽(yáng)修名篇《醉翁亭記》中的“翼然”二字作為匾名。這讓筆者聯(lián)想到從著作權(quán)角度進(jìn)行思考:在現(xiàn)實(shí)中,“直接移用”行為是否必然會(huì)侵犯著作權(quán)?
直接移用的表達(dá)可能不構(gòu)成作品,不侵犯著作權(quán)
直接移用的內(nèi)容可能并非“作者”獨(dú)自創(chuàng)作。在現(xiàn)實(shí)中,如果直接移用的內(nèi)容并非前人“獨(dú)自創(chuàng)作”的作品,此時(shí)直接移用行為并不會(huì)侵犯他人著作權(quán)。比如,某服飾公司參考清代短褂上的圖案設(shè)計(jì)出了波浪花邊旗袍,于是其要求出售同款旗袍的經(jīng)營(yíng)者承擔(dān)著作權(quán)侵權(quán)責(zé)任。最終法院認(rèn)為旗袍上的波浪花邊圖案不具有獨(dú)創(chuàng)性,不構(gòu)成作品,進(jìn)而被告未侵犯原告的著作權(quán)。
表達(dá)過(guò)于簡(jiǎn)單,往往不構(gòu)成作品。獨(dú)創(chuàng)性不但要求作品源于作者本人,還要求達(dá)到一定的智力創(chuàng)造水準(zhǔn)。具體而言,一方面,構(gòu)成作品的表達(dá)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)作者獨(dú)特的取舍、選擇與安排。“翼然”二字在《醉翁亭記》中意為“像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣”,生動(dòng)形象地展現(xiàn)出亭子四角翹起的模樣。這一表達(dá)是歐陽(yáng)修進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)而產(chǎn)生的成果。另一方面,具體表達(dá)不能過(guò)于簡(jiǎn)短。與法國(guó)以作品方式保護(hù)作品的標(biāo)題不同,我國(guó)司法實(shí)踐通常不認(rèn)為名稱、標(biāo)題等詞語(yǔ)或短語(yǔ)滿足獨(dú)創(chuàng)性要求。因此,對(duì)于過(guò)于簡(jiǎn)短的表達(dá),即便其高度凝結(jié)了創(chuàng)作者的個(gè)人智慧,類似直接移用“翼然”二字的創(chuàng)作行為通常并不會(huì)侵犯著作權(quán)。
直接移用在先作品侵權(quán)與否判定需結(jié)合具體情況
移用在先作品中非獨(dú)創(chuàng)性部分的,不侵犯著作權(quán)。構(gòu)成作品并不意味著作品的全部?jī)?nèi)容均具有獨(dú)創(chuàng)性。文學(xué)作品中除具體的文字組合、遣詞造句外,還包括背景設(shè)定、主題題材、主線情節(jié)及人物之間的關(guān)系。背景與題材具有抽象概括性,一般認(rèn)為屬于思想范疇,不能受到《著作權(quán)法》保護(hù)。主線情節(jié)是否具有獨(dú)創(chuàng)性則需要具體問(wèn)題具體分析,在文學(xué)的發(fā)展歷程中,大量的情節(jié)模板屬于公有領(lǐng)域的內(nèi)容,如果直接移用的是不具有獨(dú)創(chuàng)性的情節(jié),則不構(gòu)成著作權(quán)侵權(quán)。我國(guó)《著作權(quán)法》的立法宗旨在于鼓勵(lì)作品創(chuàng)作和傳播,因此《著作權(quán)法》對(duì)作品的保護(hù)不會(huì)延及作品中的思想和非獨(dú)創(chuàng)性部分,這些內(nèi)容屬于社會(huì)共同財(cái)富。
直接移用的表達(dá)與在先作品的獨(dú)創(chuàng)性部分構(gòu)成實(shí)質(zhì)性相似的,構(gòu)成著作權(quán)侵權(quán)。實(shí)質(zhì)性相似判斷包括“實(shí)質(zhì)性”認(rèn)定和“相似”對(duì)比兩大部分。“實(shí)質(zhì)性”內(nèi)容是指能夠基本展現(xiàn)作品核心內(nèi)容,且能夠體現(xiàn)作者獨(dú)特個(gè)性的獨(dú)創(chuàng)性部分。因此,在進(jìn)行侵權(quán)比對(duì)時(shí),首先需要剔除公有領(lǐng)域部分和他人在先表達(dá),以此過(guò)濾出具有獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)?!跋嗨啤卑ㄏ嗤徒疲绻诤髢?nèi)容包含在先作品足夠具體的獨(dú)創(chuàng)性表達(dá),且相似內(nèi)容達(dá)到一定數(shù)量、比例,則可以認(rèn)定與在先作品構(gòu)成實(shí)質(zhì)性相似。若與在先作品相比,相似部分所占比例不高,但從普通觀察者視角而言,足以感知到在后內(nèi)容來(lái)源于在先作品,二者在精華部分高度相似,則也可以認(rèn)定構(gòu)成實(shí)質(zhì)性相似,從而構(gòu)成著作權(quán)侵權(quán)。
總而言之,社會(huì)公眾應(yīng)當(dāng)尊重創(chuàng)新,但這并不意味著在創(chuàng)作時(shí)畏首畏尾,不敢移用前人之作。在不超過(guò)適當(dāng)比例且符合學(xué)術(shù)規(guī)范的前提下,且整體上不與在先作品核心部分構(gòu)成實(shí)質(zhì)性相似,通常是合法的,不會(huì)侵犯他人著作權(quán)。
全國(guó)高考甲卷語(yǔ)文作文篇二
《水上亭,花木映 渾忘象,盼姊歸》
窮形盡相的描寫、令物態(tài)生輝的刻畫,當(dāng)然有一種活色生香的美。超以象外,緩緩心醉,是另一種無(wú)形無(wú)象的絕美?!澳吧匣ㄩ_(kāi),可緩緩歸矣”,魏晉風(fēng)度,遺韻猶存。有些美,有些情,很含蓄。觀“沁”字字形即知:“沁”是像水一樣滲透入心靈?!扒摺钡谋玖x就是指香氣、液體等滲入或透出,內(nèi)涵重在無(wú)形有意,重在心靈感覺(jué)。
世上除了死去活來(lái)的熱戀,還有溫馨的親情、友情;除了一見(jiàn)如故的熱忱,還有相見(jiàn)亦無(wú)事、不來(lái)又憶君的雋永。有詞牌名曰“沁園春”,聞名即半醉?!皾M園春色關(guān)不住,一枝紅杏出墻來(lái)”,美則美矣,可惜太實(shí)了,沒(méi)有想象空間。其實(shí)即使春色沒(méi)有“一枝紅杏出墻來(lái)”的顯擺,香、味、清新空氣也是關(guān)不住的。尤其是園子有了人,有了思念,不僅關(guān)不住,“春”還會(huì)主動(dòng)往外面蹦呢。搭梯__、尺素傳書,古代戀人們的私奔,就是因相思而蹦出園子的常見(jiàn)方式?!疤旖中∮隄?rùn)如酥”,以“酥”寫春雨,是通感,感覺(jué)也很妙,而“沁園春”則更空靈,滿園的春色春意春香浸濡著五官六臟乃至精神,哪里還需要去細(xì)究滿園子種的是紅杏白梨,還是桃李玫瑰呢?管他“紅了櫻桃”,還是“綠了芭蕉”!我等凡人,只管緩緩淺酌或痛飲深醉就行了。
喜讀《西廂記》的賈寶玉,深得情深忘象、愛(ài)深忘我之意,所以為亭子命名卓然不群。
“翼然”是牽強(qiáng)而不恰當(dāng)?shù)?。平地水池的亭子哪有“翼然”之感?《醉翁亭記》“有亭翼然”,那是因?yàn)椤芭R于泉上”,醉翁亭的特殊位置,真的帶來(lái)了如鳥(niǎo)翼然的特殊感覺(jué),歐陽(yáng)修說(shuō)的是大實(shí)話。大觀園這個(gè)亭子并沒(méi)有高低錯(cuò)落起伏之感,以“翼然”命名就有東施效顰之嫌。賈政估計(jì)讀書不多,總在《醉翁亭記》文中轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去,他盯上的是《醉翁亭記》“瀉出于兩峰之間” 這句。歐陽(yáng)修筆下的“瀉”,是真瀉,是實(shí)寫瀑布。賈政身邊的逢迎附和者以“瀉玉”命名,一門心思往富貴寓意上靠、往賈政的立意上靠,與亭景不符。平地起園、園中掘湖、湖上建亭,靜景靜水,何來(lái)“瀉”?文字似雅而大俗,且“瀉玉”二字含不祥之意。鐘鳴鼎食之家、富貴祥和之氣,宜含宜斂不宜瀉,更何況“玉”是下一代家主賈寶玉的命根子,怎能“瀉”之?命此名者,其才輕浮、其心當(dāng)誅!
而“沁”就不同了,“沁”是奔著心靈深處去的,不打扮、不矯情,也沒(méi)有高冷與傲驕。“春色惱人眠不得,月移花影上欄干”是王安石被春色“沁”惱了,他只好去靜觀月光來(lái)排遣情緒。“只恐夜深花睡去,故燒高燭照紅妝”是蘇東坡被春色“沁”激動(dòng)了,他選擇親近春色伴美而眠。經(jīng)常被美、被愛(ài)、被“芳”熏陶“沁”過(guò)的人,心靈會(huì)不由發(fā)生變化,變得柔軟而晶瑩。家中的親人,或許不帥、不靚,但卻最善“沁”。甚至家中寵物,有時(shí)也在不經(jīng)意間“沁”你一下,治愈你的小創(chuàng)傷。
在寶玉心中,元妃首先是姐姐,小時(shí)候時(shí)常抱寶玉的姐姐,寶玉自然記得姐姐沁人心脾的氣息,這個(gè)“芳”字是屬于女性的。元妃省親,其實(shí)就是寶玉的姐姐回娘家,寶玉命名園中橋上亭子為“沁芳”,不攀皇家、不彰富貴,只見(jiàn)親情的馨香,親情、景致銜接得天衣無(wú)縫。寶玉的命名,非才力能勝,妙在因親情真情而來(lái)的性靈之美,親切暖人,直入靈魂。
賈府為元妃造了園、修了亭,寶玉為亭子取了一個(gè)好名,元妃何日歸?暖男弟弟寶玉盼著呢。
全國(guó)高考甲卷語(yǔ)文作文篇三
孟子云:“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。”時(shí)代之任,擔(dān)當(dāng)者必須強(qiáng);即便是起初羸弱,亦可逐漸訓(xùn)練,由弱而強(qiáng)。
孟子此言善矣,綜觀古今中外,由弱而強(qiáng)者,不乏其人。藥王孫思邈,年少多病,家境貧寒,但他在鍛煉身體的同時(shí),探究醫(yī)學(xué),寫成醫(yī)學(xué)名著《千金方》,自己也能年過(guò)期頤而壽終;德國(guó)孫棠,日本嘉納,從小身體羸弱,后經(jīng)不懈訓(xùn)練而終成為著名的體育家,不僅得享天年,而且在精神和身體雙方面都得到了很好的自我完善。自我強(qiáng)大,能建己功,能為社會(huì)服務(wù),豈不美哉?
毛澤東當(dāng)年在《體育之研究》一文中闡述了體育之功效,并且也表明了:“弱”,并不可怕;可怕的就是甘于弱小。一個(gè)人,立于社會(huì),需要自信自強(qiáng),這樣方可做到“滄海橫流,顯我英雄本色”。
個(gè)人如此,一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家何嘗不是如此?回首百年前的中國(guó),“天朝”政府腐敗無(wú)能,萬(wàn)千老百姓面黃肌瘦,餓殍遍地,茫茫大地,幾無(wú)生機(jī),國(guó)不成國(guó)。隨著南湖紅船的旗幟樹(shù)立,數(shù)萬(wàn)萬(wàn)人一起努力,整個(gè)中華大地發(fā)生了翻天覆地的變化,寫下了一首又一首華麗的詩(shī)篇!中國(guó)人也以過(guò)硬的身體素質(zhì),頻頻在世界體育大賽上爭(zhēng)金奪銀。從“東亞病夫”到“文明之獅”,中國(guó)的成功崛起告訴世界,中國(guó)已經(jīng)完成了蛻變。
回到當(dāng)代,人們不僅豐衣足食,而且生活水平越來(lái)越好,全民健身健體得到了普及,人們的精神生活也得到了極大的提高。百年的光輝歲月,不單是人民強(qiáng)壯起來(lái)的歷程,更是我們國(guó)家、我們民族強(qiáng)大起來(lái)的見(jiàn)證!
今天的中國(guó),已經(jīng)是外國(guó)人無(wú)法想象的富強(qiáng):軍備先進(jìn)、神風(fēng)雄起;公路密布、鐵路成網(wǎng);fast射電衛(wèi)星監(jiān)測(cè)著宇宙中復(fù)雜多樣的信息;北斗系統(tǒng),為我們指引著方向;脫貧攻堅(jiān),讓中國(guó)人貧困境遇成為歷史;一帶一路,讓世界更多的人向幸福富強(qiáng)邁進(jìn)……如今的中國(guó),就是在一代代人的自信自強(qiáng)努力下,以龍騰虎躍之姿態(tài),書寫時(shí)代偉業(yè)!
“自信人生兩百年,會(huì)當(dāng)水擊三千里”,身為當(dāng)代青年學(xué)子的我們,應(yīng)該要有什么作為?“青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng),國(guó)家就有前途,民族就有希望?!鄙頌榍嗄辏覀儜?yīng)秉承自信自強(qiáng)之要旨,牢牢地接過(guò)時(shí)代的接力棒,不止于體魄強(qiáng)健,還要精神品格強(qiáng)健。以民族復(fù)興的責(zé)任感、使命感,以龍騰虎躍之姿,成就時(shí)代的偉業(yè)。
我想,到了那個(gè)時(shí)候,孟子之言,毛澤東之夢(mèng),可以說(shuō)就已經(jīng)得到實(shí)現(xiàn)。正如馬克思所言:“那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣,我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人,我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去……”
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