讀后感不僅是對(duì)書(shū)中內(nèi)容的簡(jiǎn)單概括，更是對(duì)自己在閱讀過(guò)程中的思考和感悟的記錄。寫(xiě)讀后感時(shí)要注意避免夸張和主觀臆斷，保持客觀、理性和謙遜的態(tài)度。小編為大家推薦了一些經(jīng)典的讀后感文章，希望能夠給大家的寫(xiě)作提供一些思路。
邊城讀后感與收獲篇一
他的文筆總是這樣，辭藻沒(méi)有多么華麗，初讀時(shí)平淡無(wú)奇，再讀時(shí)卻又意味雋永。就像一杯香茗般，初時(shí)苦澀，后愈久愈香。那驚艷了時(shí)光的人物，溫柔了歲月的故事，在他的筆下近乎樸素，卻又久久難以忘懷。
茶峒出了這么一句話(huà)“還未曾回到茶峒來(lái)”。它的緣由是二老和翠翠。在那個(gè)山清水秀，風(fēng)光旖旎仿如世外桃源的小城里發(fā)生的一個(gè)浪漫卻又悲傷的故事。翠翠自幼與爺爺相依為命，身邊的寵物僅為一條黃狗。在一次龍舟會(huì)上與二老相遇，少女情懷總是詩(shī)，在之后的日子里總是會(huì)不由得想起二老。然而，有過(guò)一面之緣的大佬對(duì)她一見(jiàn)鐘情，且上門(mén)提親。二老的時(shí)候，二人商量決定公平競(jìng)爭(zhēng)。之后老船夫的弄巧成拙，大佬意外身亡，二老外出不歸，老船夫離世，翠翠苦等二老等等一系列的事情讓這個(gè)故事劃上了句號(hào)，增添了一份悲情的色彩。先生正是通過(guò)他們的愛(ài)情彰顯出人性美，老船夫的樂(lè)觀，信守天命，翠翠的勤勞善良，樂(lè)于助人，天保儺送的兄友弟恭，對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)堅(jiān)貞，這無(wú)一不是人性美。
先生的文筆總是令人感到從容，沒(méi)有跌宕起伏，一波三折的情節(jié)，也沒(méi)有驚心動(dòng)魄的氛圍，卻仍舊能夠走進(jìn)人們的心靈深處，讓你情不自禁的融入主人公的世界，文風(fēng)簡(jiǎn)練而充滿(mǎn)詩(shī)意美。在他的筆下，每個(gè)人都是良善的，他為我們構(gòu)建了一個(gè)充滿(mǎn)自然人性的世外桃源，在邊城中沒(méi)有外邊大城市的燈紅酒綠，燈光徹夜不息，繁華大道，快節(jié)奏的生活，有的只是寧?kù)o和諧的生活環(huán)境與純樸勤儉的古老民風(fēng)。
鄰里間的和睦相處，老船夫不收渡河錢(qián)，賣(mài)肉的老板多稱(chēng)一些肉，船總順順總是幫助別人……這都是邊城美好生活畫(huà)卷中濃重色彩的一筆，正是因?yàn)樗麄儾艜?huì)勾勒出這么一副洋溢著濃濃真情的藍(lán)圖。
先生筆下的邊城處處透著美，人性的美，邊城風(fēng)景的美，行事的美，仿佛一切都美好的。但是又體現(xiàn)了不完美，翠翠愛(ài)情的不完美美，二老親情的不完美，也正是這完美與不完美的交織才勾勒出了人生二字。
人生哪有那么多的順風(fēng)順?biāo)Q(chēng)心如意，正是因?yàn)橛羞z憾有滿(mǎn)足，有順?biāo)煊凶璧K，有缺失有所得，這才成了令自己難忘的回憶。嘗遍了人生的酸甜苦辣咸，方可知其千姿百態(tài)。
在遇到重重阻礙時(shí)，我們會(huì)有不知所措，會(huì)有迷茫不定，但是因?yàn)橛心敲炊鄲?ài)我們的人的存在，我們才會(huì)走出霧靄，走出迷霧，成為更好的自己。
因?yàn)閻?ài)這個(gè)世界才充滿(mǎn)了光彩，這個(gè)世界是永恒的，我們有幸在茫茫人海中相遇，正如佛語(yǔ)“前世的五百次回眸才換來(lái)今生的擦肩而過(guò)”，所以，珍惜身邊的人，善待世界。在這永恒的盡頭是時(shí)間，是歲月，希望我們的未來(lái)有牽掛，有陪伴，有愛(ài)。
邊城讀后感與收獲篇二
前一陣子安老師托朋友送給我一本書(shū)，這本書(shū)是她翻譯的，書(shū)名是《收獲幸福的教育》。作為一個(gè)曾經(jīng)的安老師員工，我并不感到奇怪，因?yàn)榇蠖鄶?shù)老師心目中，教育是一個(gè)延伸的、永恒的話(huà)題，而不是一時(shí)的興趣。她的進(jìn)取心是我所由衷敬佩的，反觀我自己，翻譯《閨范》，半年才弄了7、8頁(yè)。
教育的問(wèn)題，也許從人類(lèi)誕生起就有了吧，不外乎內(nèi)外兩層。內(nèi)層是人心的教育，外層是知識(shí)和技能的教育?，F(xiàn)而今的學(xué)校教育大多數(shù)是按照外層的套路來(lái)發(fā)展的，認(rèn)為國(guó)家昌盛必須要讓孩子們有競(jìng)爭(zhēng)力，競(jìng)爭(zhēng)力又從何而來(lái)？從高端人才來(lái)，高端人才如何培養(yǎng)？用流水線來(lái)加工，用考試來(lái)篩選。于是乎人成了物品，乃至還不如物品，流水線上的罐頭也許合格率還能有90%以上呢，而教育變成工廠模式，“廢品率”可就不止10%了，大多數(shù)人都被“淘汰”了。（不過(guò)不可否認(rèn)，不論何種教育，都不可能讓所有人受益，我們討論教育方式的改革進(jìn)化，是為了讓更多人走上人生的幸福旅途，不肯上車(chē)的，不論大巴還是小車(chē)都救不了）剛把書(shū)拿來(lái)的時(shí)候，隨便翻了翻書(shū)的封面用了一個(gè)很醒目的副標(biāo)題--“一所從不考試的公立學(xué)?！?。這個(gè)題目對(duì)于中國(guó)人來(lái)講，確實(shí)很搶眼，也很震撼。
“學(xué)校竟然不考試？”
原文如是："從幼兒園到十二年級(jí)，學(xué)校從來(lái)是學(xué)生自定學(xué)習(xí)進(jìn)度，沒(méi)有打分評(píng)級(jí)制度，通過(guò)實(shí)踐的過(guò)程進(jìn)行學(xué)習(xí)。不以平均分?jǐn)?shù)或修學(xué)科目的學(xué)分為路障，來(lái)阻擋一個(gè)完整兒童的教育道路。每一個(gè)學(xué)生在教員中都有一個(gè)輔導(dǎo)師，另有一套個(gè)人學(xué)習(xí)計(jì)劃來(lái)明確學(xué)生在社會(huì)交往、個(gè)人素養(yǎng)和智能學(xué)識(shí)三方面的任務(wù)。"。
實(shí)際上，讀一讀書(shū)的內(nèi)容，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“開(kāi)明學(xué)?！崩锊⒉皇遣豢偨Y(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，而是代之以學(xué)生自己寫(xiě)的“終極成就報(bào)告”。往前追溯，他們的學(xué)習(xí)計(jì)劃也是和學(xué)校的輔導(dǎo)老師制定的，處處充滿(mǎn)著自學(xué)的味道。
原書(shū)作者瑞克玻斯納博士為此書(shū)在中國(guó)出版而寫(xiě)的序文里，也特意提到自主學(xué)習(xí)、社會(huì)交往能力和中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的大量聯(lián)系?！叭魏我环N真正意義上的學(xué)習(xí)都具備喜悅感和醒悟后的驚嘆”，確實(shí)如此，真正能深入我們內(nèi)心的學(xué)習(xí)，都是事后會(huì)反復(fù)思忖，在反復(fù)思忖里體會(huì)出無(wú)限愉悅的。正所謂“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”，能在思考和實(shí)踐里體會(huì)到樂(lè)趣的學(xué)習(xí)，才是真的學(xué)習(xí)。
孔子之后，遠(yuǎn)在大洋彼岸的杰弗森郡開(kāi)明學(xué)校把這種學(xué)習(xí)，用五個(gè)目標(biāo)來(lái)構(gòu)建了一個(gè)框架：
1.重新發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣通過(guò)多年教小學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，我知道他們大多數(shù)對(duì)于眼前的“學(xué)習(xí)”，并無(wú)樂(lè)趣，他們的樂(lè)趣僅限于家長(zhǎng)給予的吃喝玩樂(lè)而已。至于學(xué)校里的學(xué)習(xí)？此學(xué)習(xí)非彼學(xué)習(xí)，此學(xué)習(xí)只是知識(shí)的識(shí)記，不是前面所說(shuō)的那種自己懂得了新的道理而產(chǎn)生喜悅的學(xué)習(xí)。知識(shí)的識(shí)記在無(wú)興趣的情況下，僅僅是考驗(yàn)孩子的記憶力，記憶力強(qiáng)的，以后就一定成材么？現(xiàn)實(shí)卻是，人類(lèi)只對(duì)自己感興趣的和恐懼的東西有著深刻的記憶力：喜歡學(xué)的，除了作業(yè)，他還會(huì)自學(xué)，乃至去讀課外書(shū)；不喜歡的，你把他腦殼敲出包，他也不會(huì)認(rèn)頭的。于是乎大家開(kāi)始用利益和恐懼來(lái)支配學(xué)生。學(xué)校老師一直會(huì)為我們描繪一幅大學(xué)生活如何快樂(lè)的場(chǎng)景，供我們意淫和想象，仿佛古代“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”一樣，然后還會(huì)順帶描繪上完大學(xué)，我們會(huì)如何的發(fā)財(cái)，如何的成功。于是乎，一部分人上鉤了。（不上鉤以后會(huì)更慘）上鉤歸上鉤，等真上了大學(xué)，這些人中，又有幾個(gè)能順利完成學(xué)業(yè)，能在大學(xué)里學(xué)到社會(huì)上學(xué)不到那些事情呢？以上是胡蘿卜。大棒就是各種懲罰，各種羞辱。記得三年級(jí)的時(shí)候，數(shù)學(xué)作業(yè)錯(cuò)的題比較多，被數(shù)學(xué)老師請(qǐng)家長(zhǎng)，出于恐懼，一個(gè)星期都沒(méi)告訴父母（當(dāng)時(shí)電話(huà)還沒(méi)普及，現(xiàn)在學(xué)校老師直接打電話(huà)給家長(zhǎng)就行了），于是乎，一個(gè)星期的數(shù)學(xué)課我都是站在講臺(tái)上上的，最后還被抓住頭發(fā)往黑板上撞（黑板是很厚的有機(jī)玻璃），一邊撞，一邊被罵是“造糞機(jī)器”，說(shuō)我只會(huì)吃，不會(huì)做有意義的事（呵呵，有意義的事），還拿前些天《求知報(bào)》活動(dòng)里我答對(duì)的科普問(wèn)題來(lái)羞辱我，問(wèn)我“知道狗沒(méi)有汗毛孔有個(gè)屁用，不一樣是廢物？”（科普活動(dòng)的問(wèn)題是：狗為何不會(huì)出汗。對(duì)于家里兩套《十萬(wàn)個(gè)為什么》和《少年兒童百科全書(shū)》不離手的我來(lái)說(shuō)，太簡(jiǎn)單了）。打那起，我對(duì)數(shù)學(xué)這東西就嗤之以鼻，并堅(jiān)信，課外書(shū)一定要看出點(diǎn)名堂來(lái)，管你們?cè)趺凑f(shuō)，我自己的閱讀習(xí)慣是不會(huì)改的。一個(gè)數(shù)學(xué)老師用恐懼毀了一個(gè)孩子對(duì)數(shù)學(xué)的興趣，毀了他的人格尊嚴(yán)，結(jié)果又如何呢？如果當(dāng)時(shí)連閱讀的習(xí)慣都被黑板磕沒(méi)了呢？我是不是就真成廢人了？因此，一個(gè)教師，如何引導(dǎo)孩子的興趣，如何引導(dǎo)孩子喜歡這門(mén)課程，就變成了一個(gè)很深刻的問(wèn)題。跳出這個(gè)圈子的簡(jiǎn)便方法，就是問(wèn)：孩子啊，你喜歡什么？確定了他個(gè)人的興趣方向，加以引導(dǎo)，這也是教師的重要責(zé)任。因?yàn)樵谛畔⒒纳鐣?huì)里，老師的大腦容量是有限度的，不可能和百科全書(shū)一樣做到面面俱到。這時(shí)候，教師就要利用自己年齡和閱歷的優(yōu)勢(shì)，去引導(dǎo)孩子去讀什么書(shū)，去做什么實(shí)踐。方向找對(duì)了，路就由學(xué)生自己走。此方法被推廣讀經(jīng)教育的王財(cái)貴教授起名為“仙人指路”。而在書(shū)中歷屆校友的反饋中，他們確實(shí)認(rèn)為這種與輔導(dǎo)員的關(guān)系，對(duì)自己的成長(zhǎng)很有幫助。相反，在應(yīng)試教育中，老師哪里敢給初三高三的畢業(yè)班推薦課外讀物，帶他們出去玩啊~即使老師敢做，家長(zhǎng)也會(huì)鬧到學(xué)校，打得雞飛狗跳。
這不能不說(shuō)是一種悲哀。萬(wàn)幸的是，如今的教育中，還是有老師善于引導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)興趣的，只不過(guò)這種名師的數(shù)量，相對(duì)于中國(guó)在校學(xué)生的數(shù)量，不成比例而已?！妒斋@幸福的教育》里，有個(gè)往屆畢業(yè)生回憶自己在科學(xué)課上宣讀自己的報(bào)告，被全班接受以后，自己的自信和興趣就被激發(fā)起來(lái)了。其實(shí)這種事情，我高中語(yǔ)文老師也這樣做，每學(xué)完一篇課文，都會(huì)留思考題，寫(xiě)在作文本上。題目基本上就是：”你對(duì)這篇課文的理解是什么？“第二天早上收走后，在語(yǔ)文課上發(fā)下來(lái)，不過(guò)是打亂順序發(fā)的，不發(fā)到本人手里。這樣做有兩個(gè)好處，第一，偷懶的同學(xué)的作業(yè)被別人看到，很沒(méi)面子。第二寫(xiě)得好的同學(xué)，會(huì)更加努力，因?yàn)槿硕际怯刑摌s心的。當(dāng)老師問(wèn)大家，誰(shuí)手里拿的那篇文章好的時(shí)候，大家心里都會(huì)期望別人推薦自己的吧。
2.尋覓生活的意義：生活是什么？在商業(yè)化的社會(huì)里，生活更多的是在和金錢(qián)連在一起。為何讀書(shū)？為了找工作。為何工作？為了掙大錢(qián)。掙大錢(qián)為了什么？為了房子車(chē)子，為了飲食男女。而孔子講過(guò)，人要知天命，人要知道這一輩子是來(lái)干什么的，不單單是為了享受物質(zhì)生活的。人的內(nèi)心總要有一個(gè)”主心骨“來(lái)支撐他的信念，來(lái)讓人生更加豐富多彩，為社會(huì)為他人去貢獻(xiàn)自己的熱情和幫助。此信念不是德育處主任可以罵出來(lái)的，也不是思品政治能教出來(lái)的。更多的是學(xué)生從老師、長(zhǎng)輩的言傳身教里學(xué)來(lái)的。因此，開(kāi)明學(xué)校一對(duì)一的這種輔導(dǎo)就明顯比一個(gè)老師面對(duì)數(shù)十個(gè)孩子的我們強(qiáng)多了（麗江實(shí)驗(yàn)學(xué)校一個(gè)班能有70多個(gè)，老師能把自己班學(xué)生認(rèn)出來(lái)就不錯(cuò)了，這種數(shù)量比，如何讓學(xué)生與老師建立良好的信任和友誼呢？）。不過(guò)這也是擺在我們面前的一個(gè)巨大障礙，因?yàn)闅v史的原因和政策的問(wèn)題，老師一直是一個(gè)不被重視的階層，社會(huì)上還夾雜著階級(jí)斗爭(zhēng)的那種”臭老九“的歧視，再加上近年來(lái)由于人才流失和師資水平的下降所造成的教師行業(yè)的負(fù)面新聞。更加劇了問(wèn)題的嚴(yán)重性。因?yàn)椴恢匾?，所以投入低，因?yàn)橥度氲?，所以教師行業(yè)除了”穩(wěn)定“，沒(méi)啥吸引力。因?yàn)槲ο?，而?guó)家又不可能不辦教育，所以師資水平兩極分化。要么憑著道德?lián)沃ǖ凸べY、低待遇、高工作壓力、高風(fēng)險(xiǎn)、無(wú)發(fā)展，天津俏皮話(huà)叫“王八墊桌腳---硬撐”），要么不要臉不負(fù)責(zé)（以前我學(xué)生的班主任就是這么一個(gè)，上課問(wèn)大家預(yù)習(xí)了沒(méi)，當(dāng)然孩子們都說(shuō)預(yù)習(xí)了。然后老太太就說(shuō)既然預(yù)習(xí)了，那就直接寫(xiě)生字吧。她在講臺(tái)上打毛衣）。
3.適應(yīng)時(shí)下社會(huì)、4.迎候或然社會(huì)、5.創(chuàng)建合理社會(huì)：
擺正了心態(tài)，找對(duì)了人生方向，接下來(lái)就是面對(duì)更廣闊的人脈和充滿(mǎn)變數(shù)的社會(huì)了，開(kāi)明學(xué)校課程里有大量的野游、旅行和考察，這也是鍛煉孩子們適應(yīng)社會(huì)的一個(gè)契機(jī)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)會(huì)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)，如同獨(dú)木舟行于河上，是不同于在學(xué)校里的。這其實(shí)和孔子的方法很相似，帶著學(xué)生周游列國(guó)，不但實(shí)踐了老師所教導(dǎo)的.東西，還能”行萬(wàn)里路“，見(jiàn)識(shí)各地風(fēng)土人情。于不確定和挑戰(zhàn)中，學(xué)會(huì)變通和應(yīng)對(duì)問(wèn)題的方法。
不過(guò)在適應(yīng)社會(huì)這方面，開(kāi)明學(xué)校雖然是公立學(xué)校，但是沒(méi)有成績(jī)冊(cè)，學(xué)生上大學(xué)時(shí)，會(huì)被各種刁難，一部分學(xué)生還是要去普通高中考個(gè)成績(jī)出來(lái)，雖然有些曲折，但他們?cè)诖髮W(xué)里的學(xué)習(xí)能力還是不錯(cuò)的，因?yàn)榇髮W(xué)也是靠自學(xué)的（我高中班主任也是這么說(shuō)的，不會(huì)自學(xué)的人，上了大學(xué)也白搭。好多高考狀元級(jí)別的人，進(jìn)了大學(xué)直接就跟電腦和被窩混4年，因?yàn)橐郧暗某煽?jī)是別人逼出來(lái)的，是別人叫他學(xué)的）。
在本書(shū)中有個(gè)統(tǒng)計(jì)，開(kāi)明學(xué)校的畢業(yè)生里，從事教育行業(yè)的人數(shù)最多。這也從側(cè)面證明了，一個(gè)被學(xué)生認(rèn)同的教育方法，學(xué)生長(zhǎng)大以后，還會(huì)充滿(mǎn)希望的想把它教給更多的人，這種推己及人的態(tài)度，也是一種普通學(xué)校學(xué)不來(lái)的吧。
下面寫(xiě)一寫(xiě)自己額外的感慨吧：
教育的構(gòu)成有好幾部分1.家庭教育2.學(xué)校教育3.社會(huì)教育4.宗教教育四個(gè)教育任何一個(gè)方面出岔子，都會(huì)造成極大的社會(huì)問(wèn)題，雖說(shuō)現(xiàn)在學(xué)校有很大問(wèn)題，應(yīng)試教育也是千瘡百孔，但不可否認(rèn)父母和家庭在子女教育中的缺失，凈空法師總愛(ài)說(shuō)”先人無(wú)知，不識(shí)道德，無(wú)有怪也“。魯迅先生也曾感慨過(guò)窮人的孩子在街上轉(zhuǎn)，富人的孩子在家里轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去都是怪胎。父母首先要懂得，孩子不僅僅是傳宗接代的產(chǎn)物，更是一個(gè)生命，是一個(gè)人，以后還是社會(huì)的一份子，是家庭里的丈夫、妻子，是承擔(dān)著各式各樣責(zé)任、扮演各種角色的一個(gè)人。不要生下來(lái)就不管了，這個(gè)管不是說(shuō)管飯管零花錢(qián)，而是要確確實(shí)實(shí)的把孩子培養(yǎng)成人。孩子的質(zhì)量是夫妻兩人決定的，父母不懂，就要交給老師管教，同時(shí)自己也要跟孩子的老師學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，共同努力。而把學(xué)校當(dāng)托兒所，把老師當(dāng)保姆，頤指氣使，是不夠資格為人父母的。好比醫(yī)生治病，叫你忌口，病人不聽(tīng)，吃完掛了，家屬還賴(lài)醫(yī)生。家庭教育里，以身作則是最重要的，孩子比較像猴子，有樣學(xué)樣。你不孝敬父母，他也學(xué)你。你暴躁易怒，他也學(xué)你。最后所有的反作用力都會(huì)回饋到當(dāng)年的“榜樣”身上，更有甚者，這孩子會(huì)去社會(huì)上為害他人。社會(huì)方面，父母和老師還要替孩子們撐起傘，保護(hù)他們不受社會(huì)的不良習(xí)氣所影響，比如不分級(jí)的，整天男盜女娼的天朝電視電影和低俗娛樂(lè)節(jié)目，家長(zhǎng)以為孩子看著電視自己可算有功夫休息了，其實(shí)呢，那是在給孩子喂毒藥啊。（公共傳媒就是社會(huì)教育。但當(dāng)電視和手機(jī)，已經(jīng)超越電腦，成為當(dāng)之無(wú)愧的兒童心靈毀滅者的時(shí)候，何談社會(huì)教育）老師也要旁敲側(cè)擊地告訴孩子，哪些是該看的該模仿的，哪些是不該學(xué)的，正所謂“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)”。包括我接觸的學(xué)生，家長(zhǎng)在家搓麻壘長(zhǎng)城，孩子就在旁邊看著，我還能說(shuō)什么？只能告訴學(xué)生，千萬(wàn)別學(xué)那玩意兒。此外還能說(shuō)什么呢。
邊城讀后感與收獲篇三
讀了這本書(shū)之后，我才了解到關(guān)于數(shù)學(xué)源起的說(shuō)法有很多種，最終有一種說(shuō)法得到了很多人的肯定。
在古代宗教的說(shuō)法中，認(rèn)為數(shù)學(xué)是神的教誨，是神的邏輯。是由古以色列人先知代表摩西與他們所尊崇的人格神經(jīng)長(zhǎng)期爭(zhēng)辯，和不斷說(shuō)服中發(fā)展而形成的邏輯學(xué)說(shuō)。因此，有了“邏輯是數(shù)學(xué)的生命”的說(shuō)法。而在此之中，東西方在邏輯的定義上的區(qū)別就較為明顯，在東西方的學(xué)者眼中都認(rèn)為邏輯其實(shí)就是一種詭辯、爭(zhēng)論的技術(shù)。
不可能存在(排中律)，因此，對(duì)就是對(duì)(同一律)，這也就是形式邏輯學(xué)的精髓所在，他們認(rèn)為決定一個(gè)命題是否成立完全與說(shuō)者和聽(tīng)者的能力或者關(guān)系毫無(wú)關(guān)系。注重客觀事實(shí)的重要性。
邊城讀后感與收獲篇四
《邊城》這部書(shū)我很早就看過(guò)，但從這兩天的重讀效果看，當(dāng)初似乎沒(méi)看懂多少。
湘西的小鎮(zhèn)邊城，美麗、純凈、樸實(shí)的代表和最佳寫(xiě)照，自然和人互相握手的友好產(chǎn)物，在一片如詩(shī)如畫(huà)的美麗山水中間世世代代生長(zhǎng)著的村民，似乎從精神到靈魂都融入了山的清新與水的淡雅，人們的生活沒(méi)有收到外界現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響，人性也似乎沒(méi)有受外界物質(zhì)精神的束縛。在小說(shuō)里，作者塑造了一群閃耀著人性美的理想人物，既不同于魯迅筆下孤寂的斗士，也不是老舍文中無(wú)奈的貧民。莊嚴(yán)、美麗、虔誠(chéng)、友善、誠(chéng)信，以至于對(duì)于外界的物質(zhì)文化的輕視和不屑，一切都充滿(mǎn)了善，閃耀著人性的光輝。卻又善良的如此清雅自然。吶喊的狂人到了這里也會(huì)悠閑的漫步于邊城的小巷；福海和祥子也會(huì)放下手中洋車(chē)的手柄，做在街邊一邊看著人來(lái)人往，一邊抽袋煙。
但細(xì)看之下，這個(gè)“世外桃源”似乎又不是完全的超凡脫俗。全書(shū)中也表現(xiàn)了重利輕義的外來(lái)文化，這可能是沈先生對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，以及對(duì)人性的擔(dān)憂(yōu)。邊城中最具“勢(shì)利”性的，就是那間碾坊。無(wú)論大佬、二佬、爺爺，甚至沈從文本人，所有人都無(wú)法跨越歷史和時(shí)代所賦予他的局限性。碾坊的出場(chǎng)，就是作為物資財(cái)富的代表出現(xiàn)在原本恬靜的邊城生活中，所有人都開(kāi)始猶豫，開(kāi)始迷茫；或者逃避，或者無(wú)奈。在物質(zhì)文明和精神文明產(chǎn)生了矛盾沖突后，所有人都沒(méi)有解決的方法。結(jié)果，當(dāng)生活中的各種情感都順乎自然向前發(fā)展時(shí)，當(dāng)每一位讀者都開(kāi)始從心底里期待那份美好的到來(lái)時(shí)，卻出現(xiàn)了這樣那樣的陰差陽(yáng)錯(cuò)，似乎是可以避免的偶然，但又像是命運(yùn)必然的安排。最終，小說(shuō)中一切的美好只能存留在記憶里：天保與儺送一個(gè)身亡，一個(gè)出走，祖父也在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚死去，只留下孤零零的翠翠獨(dú)自在河邊孤零零的等待。一部極力張揚(yáng)人性美的小說(shuō)卻以悲劇而告終，這不能不使讀者陷入無(wú)邊的悵惘。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。許多時(shí)代的人們都在追求人性化的社會(huì)，但從來(lái)沒(méi)有一個(gè)成功的，也根本不會(huì)成功。社會(huì)需要發(fā)展與進(jìn)步，如果沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)根本無(wú)法發(fā)展，人性雖然沒(méi)有了欲望但也沒(méi)有希望，理想最終只能剩下空想。所以，在沈從文先生所描寫(xiě)和追求的人性美社會(huì)中，有其無(wú)法避免的局限性和不足，這是沈從文先生看得見(jiàn)，卻無(wú)法改變的問(wèn)題，也是《邊城》中的迷茫。
二佬儺送的出走是全書(shū)留下的一個(gè)懸念，作者只是，或者只能用時(shí)間和翠翠的等待來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。但是如果按照當(dāng)時(shí)的社會(huì)，二佬的出走有什么結(jié)局？以魯迅小說(shuō)的思想，二佬的出走無(wú)疑是三種情況：死了；墮落；飽經(jīng)風(fēng)霜后無(wú)奈的回去。所以，作者追求美好社會(huì)，就好比祖父希望翠翠有好歸宿，極度愛(ài)護(hù)，極度重視，但因?yàn)閻?ài)之深而總是莫名又無(wú)奈的產(chǎn)生偏差，似乎無(wú)論如何努力，最終無(wú)法達(dá)到目的，只能剩下遺憾。沈從文先生不是政治家、軍事家，不是孫中山，不是毛澤東，他可以見(jiàn)到問(wèn)題，但無(wú)法解決。
“邊城”式的鄉(xiāng)土氣息，那種傳統(tǒng)意義的人性美，在與社會(huì)的物質(zhì)文明沖突后，在外來(lái)文化的侵蝕中，到底往何處去？我十分向往和感慨那種原生態(tài)的人性美，那種高尚純潔精神文明，正是這個(gè)社會(huì)從形成到現(xiàn)在一直缺失的精神美。但同時(shí)又必須承認(rèn)，社會(huì)在發(fā)展，物質(zhì)在進(jìn)步，一個(gè)非物質(zhì)化、非社會(huì)化的意識(shí)形態(tài)難以發(fā)展下去。像祖父那樣死去，像翠翠那樣等待，像二佬那樣出走，似乎只有這三條路去選?；蛟S會(huì)得到拯救，或許只會(huì)留下一些痕跡。總之，如果無(wú)法改變這種情況，翠翠就只能在紙上等待，二佬也絕對(duì)不會(huì)回來(lái)。
結(jié)尾處翠翠孤獨(dú)、無(wú)奈的等待二佬回來(lái)，也可以視為作者的寫(xiě)照：無(wú)奈的等待著一個(gè)美好社會(huì)的真正到來(lái)。
人性真正解放的日子，是人類(lèi)不僅在物質(zhì)上也是在精神上真正豐盈的日子——盡管路還很長(zhǎng)，但值得人類(lèi)不竭地追求和向往。
邊城讀后感與收獲篇五
書(shū)中對(duì)湘西鳳凰淳樸自然的風(fēng)土人情的講述，對(duì)善良純潔而又心思細(xì)膩的翠翠的刻畫(huà)，對(duì)厚道老實(shí)的老船夫的描寫(xiě)，都給我留下了深刻的印象。書(shū)中的文字是鮮活靈動(dòng)的，處處都顯露出湘楚色彩，滲透著人情與關(guān)愛(ài)。每每讀來(lái)就情不自禁地產(chǎn)生一種淡淡的憂(yōu)傷，像是觸及到內(nèi)心的某個(gè)地方，使我為書(shū)中凄美的故事而感慨，為翠翠坎坷曲折的人生經(jīng)歷而嘆息。古老的小鎮(zhèn)，渺茫的遠(yuǎn)山，清澈的河水，錯(cuò)落的吊角樓，翠翠就這樣守著她的渡船，伴著她的黃狗，在夕陽(yáng)的余輝中，在白塔的掩映下，癡癡地守侯著自己的夢(mèng)，癡癡地等待著愛(ài)人的歸來(lái)，！
如果說(shuō)《邊城》是一首充滿(mǎn)人性的詩(shī)，那么翠翠就是這首詩(shī)的靈魂。她雖然從小失去了父母的關(guān)愛(ài)，但那些與自然為伍的船夫和淳樸的父老鄉(xiāng)親給予了她無(wú)限的關(guān)懷，青山秀水滋養(yǎng)了她純潔的心靈。讓她從一個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的小女孩出落成溫柔嫻靜的少女。翠翠的形象傾注了作者的理想和詩(shī)情，蘊(yùn)含了湘西女子詩(shī)意的美。她的音容笑貌，她的言行舉止，她的歡喜憂(yōu)愁，都摻雜著作者的審美觀點(diǎn)和湘西人特有的情調(diào)，折射出了人性的光輝，表達(dá)了作者詩(shī)性的夢(mèng)。翠翠的愛(ài)情幾起幾落，似乎在那若有若無(wú)的歌聲中，在那喜憂(yōu)焦急的等待中，在那亦真亦幻的氛圍中，理想和現(xiàn)實(shí)自然地融合在一起，而作品中飽含著的人性氣息則又體現(xiàn)出了一種詩(shī)意的美，那種美清新自然，讓人心曠神怡！
小說(shuō)的詩(shī)意美還體現(xiàn)在對(duì)湘西旖旎風(fēng)光的臨摹中，小說(shuō)的開(kāi)頭便向人們展現(xiàn)了一個(gè)“桃花源”般的美好意境，幾支木樁支起的樓閣，深褐色的雕花窗戶(hù)邊爬滿(mǎn)了油油的青苔，在波光的倒影中見(jiàn)證著歲月的痕跡。靜靜的河水，日復(fù)一日地流淌著，幽幽的遠(yuǎn)山，渺渺的暮靄，青青的石板路，伴隨著苗家女孩甜美的歌聲在古鎮(zhèn)中漸漸蕩漾開(kāi)來(lái)！正是因?yàn)檫@樣恬靜秀美的環(huán)境才養(yǎng)育出了湘西茶峒那些純潔善良，質(zhì)樸厚道的人，也正是因?yàn)檫@群閃爍著人性光芒的人物才賦予了湘西更深刻、更厚重的文化內(nèi)涵！
作者用水一般溫柔的語(yǔ)言，用平靜的語(yǔ)調(diào)，勾勒出了一幅日常生活中最為平凡的景象，文中并沒(méi)有過(guò)于華麗的辭藻，也沒(méi)有矯揉造作的情感，有的只是一種平和與淡然。作者帶給我們一座他自己心中的邊城，一座沉默的邊城。也許，茶峒的純凈與自然是先生心中所追尋的“桃花源”，也許，翠翠的等待也是先生夢(mèng)想的寄托。
“到了冬天，那個(gè)圯坍的白塔，又重新修好了。可是那個(gè)在月下歌唱，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來(lái)”。仿佛一切都還停留在昨天，依舊是那只古老的渡船卻不見(jiàn)了老船夫的身影，只留下孤獨(dú)的翠翠繼續(xù)地等待著，守望著她的夢(mèng)！
邊城讀后感與收獲篇六
不完美是人性，要多些包容體諒；不完滿(mǎn)是人生，如果我們對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，要么學(xué)會(huì)知足，要么行動(dòng)起來(lái)，去創(chuàng)造自己喜歡的生活。
sun。
讀完《邊城》告訴我一個(gè)道理，不要覺(jué)得中學(xué)課本學(xué)過(guò)片段，就以為掌握了小說(shuō)里的精髓。實(shí)際上，學(xué)過(guò)的端午節(jié)片段，只是小說(shuō)里微不足道的一小段，沈從文對(duì)翠翠、爺爺?shù)娜宋镄睦砘顒?dòng)，甚至狗的心理活動(dòng)的精準(zhǔn)描寫(xiě)讓人折服。恬淡的文風(fēng)，也像小說(shuō)所呈現(xiàn)的環(huán)境，一個(gè)桃花源般的存在，恬淡質(zhì)樸，民風(fēng)純粹。開(kāi)放式的結(jié)局，讓人有所聯(lián)想，但我感覺(jué)儺送大概是不會(huì)回來(lái)了。看完小說(shuō)去看了1984年的《邊城》電影，覺(jué)得以前拍電影是真實(shí)誠(chéng)，旁白、對(duì)白都是小說(shuō)原版。
cm。
《邊城》越讀越覺(jué)得壓抑。翠翠的極度靦腆、祖父的過(guò)分婉轉(zhuǎn)代入到那個(gè)年代又覺(jué)得情有可原。好像大家都沒(méi)做錯(cuò)，但結(jié)局卻是這么悲涼。想把姐姐書(shū)中那位穿著藍(lán)色禮服女郎身邊的字送給翠翠——“愛(ài)是無(wú)秩序，但放手去愛(ài)吧！”
包包820。
也許因?yàn)樽约盒r(shí)候在川西小鎮(zhèn)長(zhǎng)大有關(guān)，覺(jué)得茶峒鎮(zhèn)的故事就像身邊的事一樣，鎮(zhèn)子不大，人不多，每個(gè)人都努力生活，都善良生活，先生的用字樸實(shí)，把小鎮(zhèn)的恬靜展現(xiàn)在我們面前，人們對(duì)于命運(yùn)的安排，那種默默的承受，特別讓人難受。
邊城讀后感與收獲篇七
文字意境都很美，湘西景美人也美。我一度覺(jué)得這是一個(gè)世外桃源的地方。
但確實(shí)太天真了。
有人的地方就有不美的地方。
儺送是看了最讓人難受的`。他是一個(gè)青年才俊，卻將哥哥的死歸結(jié)在老船夫身上，吊著翠翠不明說(shuō)。復(fù)雜的心事誰(shuí)還沒(méi)有點(diǎn)，當(dāng)他說(shuō)老船夫“不利索”，沒(méi)想到自己的“不利索”呢。
話(huà)說(shuō)回來(lái)車(chē)路馬路必選其中一條嗎？
這大概當(dāng)時(shí)時(shí)代很正常的事，但并不美。
翠翠也同樣讓人難過(guò)，她也從未試圖去了解兩個(gè)人的事情或是老船夫的心思，只知道等著等著，并沉浸在自己的世界里。一個(gè)對(duì)愛(ài)情懵懵懂懂的少女，糾結(jié)在自己的小心思上，顧不得別的，這個(gè)可以理解，但也不美啊。
總之就是這幾個(gè)角色都沉浸在自己的心思里，都沒(méi)有看透這件事情的本質(zhì)，所以把事情搞得很復(fù)雜。我這樣說(shuō)像站在制高點(diǎn)在評(píng)價(jià)一樣，但從我的角度來(lái)看，果然還是翠翠父母的愛(ài)情更美更純粹更真實(shí)。
結(jié)尾寫(xiě)翠翠等儺送。
等到的結(jié)果是什么，無(wú)論找不著到天保的尸體，都只會(huì)更令人難過(guò)。在這種情況下，看到羞澀躲閃的翠翠，是什么心態(tài)？難道還重燃愛(ài)火嗎？這樣性格的人會(huì)繼續(xù)陰沉，甚至怪罪翠翠的“不利索”吧?；氐郊?，回想這段愛(ài)情，一場(chǎng)空，有什么理由繼續(xù)下去呢？難道要為了現(xiàn)如今已莫須有的愛(ài)情，去繼承那“害死天?！钡娜说拇瑮U嗎？不如現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，過(guò)得好點(diǎn)，繼承碾坊，試圖從新開(kāi)始。
邊城啊，也還在人間。
邊城讀后感與收獲篇八
文學(xué)巨匠沈從文一部《邊城》，將他魂?duì)繅?mèng)系的故土描繪得如詩(shī)如畫(huà)，如夢(mèng)如歌；書(shū)畫(huà)大師黃永玉走遍了世界，卻固執(zhí)地用一座“奪翠樓”書(shū)寫(xiě)他濃烈的戀鄉(xiāng)情懷。也許你會(huì)好奇，那到底是怎樣的一方土地，會(huì)使他們?nèi)绱司鞈佟Ｎ乙灿羞^(guò)這樣的疑問(wèn)，但當(dāng)你真的踏上那千年鳳凰的土地，相信你也會(huì)對(duì)鳳凰有一份莫名的情愫。
閑適地踏上歲月滄桑的青石小巷，輕輕地?fù)崦唏g的灰墻，他仿佛正在喃喃訴說(shuō)著鳳凰千年的歷史。左手邊，從沱江引來(lái)的江水緩緩流淌在鳳凰人家門(mén)前，一座風(fēng)韻小橋悠悠架起。嗬，頗有一種徽派建筑的情調(diào)。
悠悠走出小巷，在亭子里吹著微風(fēng)可真是個(gè)享受。面前就是沱江，平穩(wěn)、靜謐得如同一塊上等的綠寶石。只有當(dāng)古城里的居民在江邊洗衣時(shí)，泛起的圈圈漣漪才會(huì)又把你拉回現(xiàn)實(shí)。江的那邊是一排吊腳樓，雖不如紫禁城般雄偉，但也隱隱透出一種威嚴(yán)。據(jù)說(shuō)，這可是當(dāng)年土司王的避暑勝地呢！
繼續(xù)向前漫步，穿過(guò)虹橋，又走進(jìn)了鳳凰城內(nèi)條條相通的古樸小巷。巷內(nèi)安靜得不可思議，朝陽(yáng)宮精美的雕飾透露出鳳凰當(dāng)年的雍容。不過(guò)，如今的鳳凰更像一位古稀老人，歷經(jīng)滄桑才能如此淡定。如此，一種遠(yuǎn)離塵世的感覺(jué)油然而生，令所有身心疲憊的人都卸下了偽裝。鳳凰又多了一種純凈之美。
不久，我們就踏上了鳳凰古城的城墻。城墻上的一個(gè)個(gè)小孔，據(jù)說(shuō)是當(dāng)年鳳凰勇敢的人們把槍伸出去擊退侵略者的通道。游客們都靜靜地沿著望不到頭的城墻漫步，輕輕地?fù)崦排f的城墻，好像也在回憶著點(diǎn)滴的過(guò)往。
依著城墻緩緩流淌的沱江，哺育著古城世代的兒女。坐上烏蓬船，聽(tīng)著艄公的號(hào)子，看著兩岸已有百年歷史的土家吊腳樓，別有一番韻味。沱江的水十分清澈，水流或緩或急。如果幸運(yùn)的話(huà)，還能看見(jiàn)水底招搖的水草。忍不住把手伸進(jìn)江中，一股沁人心脾的涼意迅速蔓延。鳳凰這座古城，似乎要替你洗凈所有的凡塵喧囂。
邊城讀后感與收獲篇九
從心里覺(jué)得就這樣寫(xiě)《邊城》多少有點(diǎn)不負(fù)責(zé)任，因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)的文人學(xué)者以謹(jǐn)慎的態(tài)度，對(duì)沈從文先生的這部作品從各個(gè)方面角度都作了到位的闡述。而自己無(wú)論對(duì)于先生的其他作品還是他的人生都沒(méi)有太細(xì)致的了解。然而《邊城》對(duì)我而言，無(wú)需要?jiǎng)e的，只是爺爺?shù)囊宦暋按浯洹?，翠翠的一聲“爺爺”，就足以讓我淚流滿(mǎn)面。讓我?guī)Я巳康母星楹蜏I水，去看湘西那翠翠的山、清清的水和如這山這水般純良質(zhì)樸的邊城人們。這山邊水旁人們的生活是“無(wú)法形容的單純寂寞”的，但這卻正是先生所期望建造的“希臘小廟”里面供奉的是鮮活的“人性”。
有太多評(píng)論《邊城》的文章，說(shuō)它的牧歌類(lèi)型，說(shuō)它的文化隱喻，說(shuō)它關(guān)乎的民族問(wèn)題。而我對(duì)于廣大的文化背景和文學(xué)分化不甚了了，不知道此篇文章應(yīng)屬哪種風(fēng)格應(yīng)占我國(guó)文學(xué)史上的那個(gè)位置。但想來(lái)以先生自己的觀點(diǎn)和人生態(tài)度來(lái)看待《邊城》，應(yīng)也算對(duì)先生的尊重。就像先生自己所說(shuō)“我是個(gè)不想明白道理卻永遠(yuǎn)為現(xiàn)象所傾心的人。我看一切，卻并不把那個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀加進(jìn)去，估定我的愛(ài)憎，我不愿問(wèn)價(jià)錢(qián)多少來(lái)為百物作一個(gè)好壞的批評(píng)，卻愿意考查它在我感官上使我愉快不愉快的分量?！薄拔也幻靼滓磺型祟?lèi)生活相聯(lián)接時(shí)的美惡，換句話(huà)說(shuō)，就是我不大能領(lǐng)會(huì)理論的美。接近人生時(shí)，我永遠(yuǎn)是藝術(shù)家的感情，卻絕不是所謂的道德君子的感情?！毕雭?lái)文學(xué)真正的美麗之處也正于此，而最可怕處正是做作的迎合。于是就隨了邊城，遠(yuǎn)離了身邊的復(fù)雜人事，吵鬧之地?？鞓?lè)也簡(jiǎn)單，憂(yōu)愁也簡(jiǎn)單，一如那清清靜靜的溪水，品味一切的至純至善。
純
在湘西清麗山水的掩映下，有這樣一些人，用最純良的本性在生活著。爺爺和翠翠就是這樣相依為命但卻無(wú)憂(yōu)的生活著，的的確確是相依為命的，爺爺每天不至于像落日一樣沉去的希望就是翠翠，而翠翠時(shí)常擔(dān)心的就是“要是爺爺死了呢?”在“單純寂寞”的生活里，爺孫倆是對(duì)方最大的藯籍，雖然有一絲凄涼但卻也是幸福而充實(shí)(我倒沒(méi)有特別的感受到很多人認(rèn)為的，《邊城》體現(xiàn)的寂寞。即使用了“寂寞”這個(gè)詞，我想也應(yīng)是“簡(jiǎn)單”的含義，而這種“簡(jiǎn)單”的生活或許也正是先生在上海這樣的繁華之地，對(duì)自己所理想的生活的企盼。)。爺爺從未想過(guò)渡船對(duì)于他的意義，但就是“靜靜的忠實(shí)的在那里活下去”，守著渡船一守就是五十年。無(wú)論風(fēng)雨病痛，節(jié)日與否。同渡客爭(zhēng)執(zhí)一些小錢(qián)也是生氣一樣的神情，仿佛“三斗米，七百錢(qián)”是頂高的收入，最滿(mǎn)足的生活。還經(jīng)常會(huì)慷慨奉送上等的草煙，甚至是強(qiáng)行塞進(jìn)人家的口袋。泡好的茶水，就放在大缸里人們可隨意解渴。而翠翠就“如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”，經(jīng)常爭(zhēng)搶著替爺爺渡船。每次想到茶峒的這小溪，渡船上這爺孫倆人，就好像對(duì)這本來(lái)陌生的地方有了莫名的親切感。其實(shí)生活是清貧的，但我們卻未在這樣的生活中感到苦處，每個(gè)人都那麼忙碌，也有目標(biāo)，這目標(biāo)也來(lái)的簡(jiǎn)單，就是生活。異常質(zhì)樸的生活，好像純的不用多想，每個(gè)人都有自己的本分。女人們漿衣做飯，男人劈柴鋸木，如此而已。在洪水來(lái)臨時(shí)人們就在下游準(zhǔn)備好打撈上游沖下的東西，“一匹牲口，一段小木，或一只空船，船上有一個(gè)婦人或孩子的哭聲”，“這些勇敢的人，也愛(ài)利，也仗義?！本驮谒猩硎置艚?，獲得喝彩。洪水這樣的災(zāi)難好像也看不到憂(yōu)愁和抱怨，仿佛一切都是應(yīng)該，然后就是繼續(xù)生活。端午的龍舟，也許是小鎮(zhèn)最隆重的節(jié)日，人們會(huì)齊整整地的聚到水邊，水上那熱鬧的鑼鼓聲，現(xiàn)在好像就響在耳邊，不禁要側(cè)耳傾聽(tīng)。伴著每年的端午，翠翠大了，爺爺老了，最后也是這些小鎮(zhèn)的人們一起把老人送上路，剩下翠翠的婚事讓人不安，但卻不至焦慮，至少有那許多人值得我們信賴(lài)。
其實(shí)從根本上說(shuō)，人都是孤獨(dú)的，沒(méi)有人能真正走進(jìn)另一個(gè)人的內(nèi)心，感受他的全部。所以我們更渴望關(guān)注和理解，于是，我們周?chē)辛诉@許多人，或遠(yuǎn)或近，他們是我們外在生命的寄托。人有時(shí)真的不是僅為自己而活，其實(shí)生命脆弱需要另一個(gè)生命的支撐。我想這就是愛(ài)，付出就是愛(ài)，牽掛就是愛(ài)，不遺余力也是愛(ài)。在邊城中，這愛(ài)來(lái)的純凈，仿佛說(shuō)多了都是多余。人性本也該如此，本該善良，本該單純，本該充滿(mǎn)愛(ài)。但在生活中，更多的人好像忘記了最簡(jiǎn)單卻最珍貴的東西。在去除了人世間一切浮華的“茶峒”小鎮(zhèn)，人們的一切都是光光的，赤赤的，也是純純的。這樣的人性，讓人有莫名的歸屬感，溫暖感。于是，想起余秋雨先生的話(huà)“文人的魔力，竟能把諾大世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)”。所以有那許多人走上了“回鄉(xiāng)的路”，踏進(jìn)了夢(mèng)中的湘西。
透
小鎮(zhèn)的一切都是清透的，無(wú)論山、水還是人。先生曾說(shuō)，水邊是他的學(xué)校，是水教會(huì)了他思考和審美。也許，這清透的溪水，就是他對(duì)湘西純樸人們的美好認(rèn)識(shí)。在這里，水上出了事故全靠大家依行規(guī)來(lái)辦，推舉順順這位慷慨公正的船總，來(lái)做裁決，絕無(wú)爭(zhēng)端。尤其愛(ài)情在這里更來(lái)的真美的透。偏遠(yuǎn)的文化容易滋生狹隘的觀念，封閉的意識(shí)，但在這神奇古老的土地上卻生長(zhǎng)著最為健康的愛(ài)情。沒(méi)有門(mén)第觀念，階級(jí)之分，連長(zhǎng)輩也不是兒女婚姻的仲裁者。妓女也擁有愛(ài)情，并更加來(lái)得摯烈，賺錢(qián)是賺錢(qián)，愛(ài)情是愛(ài)情，倒也分得清清楚楚。翠翠的愛(ài)情也來(lái)了，就那麼清清淺淺的流淌在心底，但愛(ài)憎卻分明。倆兄弟同時(shí)對(duì)翠翠的愛(ài)，雖然有點(diǎn)讓人煩憂(yōu)，但一點(diǎn)都不復(fù)雜。沒(méi)有不能說(shuō)的話(huà)，沒(méi)有解決不了得問(wèn)題。用湘西原始而真誠(chéng)的方式，走山路，唱山歌。夜晚的歌聲越過(guò)山頭，飄過(guò)小溪，揉進(jìn)女孩甜甜的夢(mèng)里。這就是湘西的愛(ài)情，就是那潺潺流動(dòng)的溪水，透的見(jiàn)底，一如那人，透的見(jiàn)心。
這樣的清透讓人覺(jué)得生命的可貴和可愛(ài)之處，這樣的純凈也讓人對(duì)生活充滿(mǎn)熱愛(ài)和渴望。先生從這樣的環(huán)境走出去，來(lái)到人事浮華的大上海，不得要懷念著湘西這片讓他魂?duì)繅?mèng)繞的土地了，特別還有在這片土地上以最樸實(shí)的方式生活著的人們。于是，當(dāng)我們?cè)诮裉煲沧哌M(jìn)“邊城”時(shí)，仍有感于小鎮(zhèn)那純凈的山水和人性。對(duì)美好性靈的追求，其實(shí)或深或淺，總也存在我們的內(nèi)心。只是我們總是忘記不時(shí)的要拂去它的灰塵，打掃自己的心靈。
然而，《邊城》對(duì)于我，除了心靈和人性的回歸感，更多的卻是，它將我?guī)Щ氐酵甑年?yáng)光里去。那里有我的爺爺，他給與我的愛(ài)濃的化不開(kāi)也忘不掉，于是記憶當(dāng)中，永遠(yuǎn)抹不去的，那暖暖的感覺(jué)，隨著翠翠的一聲聲“爺爺”被觸動(dòng)著。(現(xiàn)代文選的作業(yè)，很用心去做的。)。
邊城讀后感與收獲篇十
初讀《邊城》是在高中的時(shí)候了，而今再次拿起《邊城》，引星甩送時(shí)別是一番滋味在心頭。
邊城總是給人一種遙遠(yuǎn)和神秘的感覺(jué)，沒(méi)有鮮明的人物，沒(méi)有轟轟烈烈的事跡，甚至純真的愛(ài)情也是剛剛萌發(fā)，就在這平淡之中，一幅恬靜的湘西鳳凰古鎮(zhèn)生活畫(huà)面躍然紙上。
邊城寫(xiě)的是一個(gè)戀愛(ài)的故事，情節(jié)簡(jiǎn)樸優(yōu)美，湘西山城茶峒掌水碼頭順順的兩個(gè)兒子天保和儺送，同時(shí)愛(ài)上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠。但翠翠心里愛(ài)的儺送，當(dāng)天保明白了這個(gè)三角戀愛(ài)的實(shí)情，深知不能勉強(qiáng)，主動(dòng)退出了競(jìng)爭(zhēng)，駕船下辰州，好忘卻那里的一切，卻又不幸遇難，儺送雖然仍然愛(ài)著翠釋?zhuān)绺鐬榇硕?，使他心中壓抑，又?duì)老船大有誤會(huì)，也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨(dú)自承擔(dān)所有的變放，在等著，等著那個(gè)也許永遠(yuǎn)不回來(lái)，也許明天回來(lái)的人。
這是一個(gè)純樸，悲涼的愛(ài)情故事，充分展示了湘西的古老民俗與湘西人的善良，淳樸。
如詩(shī)的邊城，詩(shī)意地演繹著人生，生活。書(shū)中所示的人性美浸透著完美，而翠翠的無(wú)限等待又顯示著不完美。
她的感情悲劇能夠說(shuō)是那個(gè)年代造成的，她和儺送本來(lái)完全能夠結(jié)合在一起，培育出美麗的感情之花，可惜二人卻失之交臂，留下了悠長(zhǎng)的遺憾。而作者沈從文安排這樣的無(wú)限期待為結(jié)局，也正反映了那個(gè)時(shí)代的感情色彩。《邊城》是沈從文先生理想的夢(mèng)境，他將對(duì)山水的熱愛(ài)化作文字融入夢(mèng)境。茶峒自然風(fēng)景清新雋秀，江水清麗綿延，江上的渡船每日運(yùn)行于山水之間，儼然點(diǎn)綴了這如詩(shī)的夢(mèng)。在這樣的夢(mèng)境中，卻也有淡淡的憂(yōu)愁。沈從文先生還說(shuō)：“美的使人憂(yōu)愁?！边@或許也是一種美的境界。
《邊城》的景色是美的，美在景色的純凈?！哆叧恰防锏娜耸敲赖模涝谌藗兊男撵`。在這里，我們看到的是人們的淳樸，勤儉和友善?！哆叧恰防锏那槭敲赖?，美在它的真，無(wú)論是親情，還是愛(ài)情。老人對(duì)外孫女翠翠的愛(ài)是醇厚的。他不只是作為外公愛(ài)著翠翠，他還承擔(dān)了母親和父親的責(zé)任。他與翠翠之間的親情，讀著令人溫暖，卻又有著淡淡的憂(yōu)傷。
再次讀起《邊城》，看著故事中儺送為了親情而放下感情，難免會(huì)為翠翠不值。親情固然重要，但為了親情而放下感情，也是可悲的。而翠翠又在不明白天保是因不能得到她的愛(ài)而心力交瘁，之后在陪伴她的楊兵馬向她說(shuō)明后，她才如夢(mèng)初醒，這實(shí)在讓人不免為她感到可惜和可悲。
這座邊城，是翠翠心靈的歸宿，她一直留在溪邊，無(wú)盡的等待。其實(shí)我們每一個(gè)人的心里也有座邊城，它既是我們的枷鎖，也是我們的歸宿。我希望，我能在自己的邊城里不斷尋找，而不是無(wú)盡的等待。
邊城讀后感與收獲篇十一
《邊城》講的是一個(gè)古樸美麗的'世界里的人與事，這篇文章圍繞著翠翠與大老、二老間的愛(ài)情，展開(kāi)了一個(gè)美中帶有哀愁的故事。這里所有的人，無(wú)論貧富貴賤，幾乎都是純樸善良、可敬可愛(ài)的。我想這便是作者心中的烏托邦吧，但，對(duì)于夢(mèng)，它是美的，對(duì)于現(xiàn)實(shí)，他是殘酷的。
《邊城》應(yīng)該更適合社會(huì)上的人讀，因?yàn)樗麄兪苌鐣?huì)的影響將心中的天平向物質(zhì)方面傾斜，有的已忘卻了曾經(jīng)學(xué)生時(shí)代的美好，童年的天真，這本書(shū)更能讓他們看到自己的內(nèi)心。這本書(shū)輕輕地告訴人們：淡化金錢(qián)，注重感情，珍惜愛(ài)你的人，要有生活的希望，保護(hù)淳樸之心，不包藏禍心......倘若人人向往“邊城”，那這個(gè)世界會(huì)離美好和諧更進(jìn)一步。
我并不很了解社會(huì)，但在道聽(tīng)途說(shuō)中便猜想，社會(huì)是絕對(duì)比不上學(xué)校的，社會(huì)上的人充斥了經(jīng)濟(jì)上的糾紛，利益的爭(zhēng)奪，這很刺激，也容易讓人心碎?！安灰搅松鐣?huì)才說(shuō)這個(gè)世界怎么是這樣”這是我母親告誡我說(shuō)的，她說(shuō)“你應(yīng)該了解社會(huì)及其走向”。她是過(guò)來(lái)人，總是講些讓我聽(tīng)后不可思議的事情。世界果真如此嗎?我沒(méi)見(jiàn)過(guò)諸如偷竊、兇殺、投毒等事件。在我心中，這個(gè)世界就差不多同邊城一樣，是美好的。所有不好的是幾乎都只是不湊巧罷了。
但我常聽(tīng)我母親說(shuō)，現(xiàn)在的人可不同于以前了......那些事在我心中，是那么可怕，我也恐懼我會(huì)走向社會(huì)。我想，與沈從文截然相反的人該是莫言了吧。一個(gè)是理想的，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的。在讀《邊城》之前，我剛讀完莫言的《紅樹(shù)林》，這是兩個(gè)極端化的世界。但更打動(dòng)我的不是《邊城》，而是《紅樹(shù)林》，因?yàn)槔锩婷鑼?xiě)了光明外表下的黑暗，它更接近現(xiàn)實(shí)。一個(gè)讓我謹(jǐn)記過(guò)去的淳樸，一個(gè)則讓我有認(rèn)識(shí)社會(huì)、防范災(zāi)禍之心。他們的偉岸為我的平凡增添了力量，希望能看破紅塵，并愛(ài)上紅塵......
最后以莫言的一句話(huà)來(lái)告誡自己：只有正視生活中的和人性中的黑暗與丑惡，才能彰顯光明與美好，才能使人們透過(guò)現(xiàn)實(shí)中的黑暗云霧看到理想的光芒。
邊城讀后感與收獲篇十二
習(xí)慣了城市的`喧囂，習(xí)慣了華麗的辭藻，當(dāng)好不容易靜下心來(lái)翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)，便立即沉醉其中了。
它并沒(méi)有什么特殊之處，語(yǔ)言，平淡無(wú)奇，內(nèi)容，也并無(wú)什么新意，但它卻能將一個(gè)小山村的情味躍然于紙上，使人完完全全沉醉其中，一氣呵成讀畢全書(shū)，讀罷還回味無(wú)窮，這便是它的魔力了吧。
對(duì)農(nóng)村，我存有的感情不過(guò)是外婆家的一句鄉(xiāng)音，一片竹林，不過(guò)是個(gè)玩樂(lè)的地方罷了，充其量，不過(guò)是一家人在異鄉(xiāng)的一個(gè)念想。這個(gè)小村莊，和我腦海中的的確有相同，又著實(shí)不同，它與我的家鄉(xiāng)有著近似的景，至于情，是在認(rèn)識(shí)了這座小村莊后才憶起與自己的家鄉(xiāng)有所相似的。
一切都這樣純樸。
擺渡的人并不求利益，有時(shí)甚至還白送上一條黃煙；大黃狗如此近人情，不再被當(dāng)作寵物來(lái)養(yǎng)，而就是與人為伴；順順沒(méi)有絲毫財(cái)主的蠻橫，大方灑脫，又能濟(jì)人之急；兩個(gè)兒子也沒(méi)有公子的嬌氣，蕩槳時(shí)選最重的一把，吃干魚(yú)，睡艙板；人們的皮膚被陽(yáng)光染上了小麥的顏色，空氣中震蕩著沙啞的歌聲，老人搖槳搖了五十年，身板仍硬朗著。大自然在這林子中造了一個(gè)“世外桃源”，儼然如沈從文自己評(píng)價(jià)的一樣，同時(shí)，大自然賦予了這里的人們與生俱來(lái)的快活和不受任何雜質(zhì)玷污的心，大概就是這一點(diǎn)，使人著迷。
這個(gè)故事的悲劇結(jié)尾，讓無(wú)數(shù)人嘆息，似乎在意料之外情理之中，大老的溺死和二老的離去，為它畫(huà)上了省略號(hào)。故事沒(méi)有給我們一個(gè)溫馨的結(jié)尾，也就使我們擁有了更深的思考和永遠(yuǎn)的回味，是分歧，是分歧讓他們之間有了距離，不只是人與人之間的，還有“車(chē)路”與“馬路”，船主和船夫，這個(gè)么多的分歧使他們相去漸遠(yuǎn)，也不足為奇了。
似懂非懂的，我合上了書(shū)，一股書(shū)卷的氣息撲鼻而來(lái)，我閉上眼，為故事假想著另一個(gè)結(jié)尾，卻總是不合適，這時(shí)，我明白了這書(shū)的又一高明之處：它的故事是不容拆散的，情感、分歧也是一樣。
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