通過總結(jié)，我們可以更好地認(rèn)識自己，了解哪些方面需要改進(jìn)和加強?？偨Y(jié)過程中要注重團(tuán)隊合作，不斷溝通與交流。總結(jié)是一個重要的思維工具，以下范文對于我們進(jìn)行總結(jié)工作具有參考價值。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇一
為深入貫徹落實市委、市政府《關(guān)于進(jìn)一步加強禁毒工作的實施意見》，扎實推進(jìn)青少年毒品預(yù)防教育“6.27”工程，根據(jù)省禁毒辦《關(guān)于開展“全民禁毒宣傳月”活動的通知》(閩禁毒辦〔201〕44號)要求，決定自20年6月1日至6月30日，在全鎮(zhèn)范圍內(nèi)組織開展“全民禁毒宣傳月”活動，掀起我鎮(zhèn)禁毒宣傳高潮?，F(xiàn)就有關(guān)事項通知如下：
一、精心組織策劃，力求禁毒宣傳取得實效。
今年6月26日是第29個國際禁毒日，各地要緊緊圍繞青少年毒品預(yù)防教育“6.27”工程，以“青春在禁毒中出彩”為主題，結(jié)合“颶風(fēng)肅毒”會戰(zhàn)、建設(shè)“毒品預(yù)防教育基地”、創(chuàng)建“毒品預(yù)防教育示范?！钡戎攸c工作，精心謀劃，提前部署，力求實效。要深入社區(qū)、學(xué)校、單位、場所、家庭、農(nóng)村等人流量聚集的地方，組織開展豐富多彩、主題鮮明的大型宣傳活動，加強對廣大群眾尤其是青少年的毒品預(yù)防教育，營造濃厚的禁毒氛圍。
二、加強協(xié)作配合，認(rèn)真履行禁毒宣傳職責(zé)。
各村(社區(qū))、鎮(zhèn)直各相關(guān)單位要嚴(yán)格履行部門職責(zé)，加強協(xié)作配合，齊抓共管，形成合力，確保禁毒宣傳教育各項活動落實到位。要將禁毒宣傳納入本年度工作計劃，并調(diào)動各種媒體力量加強禁毒宣傳報道和公益廣告展播;各中小學(xué)、幼兒園要著手實施毒品預(yù)防教育計劃、大綱、師資、課時、教材“五落實”，并部署各級各類學(xué)校于秋季開學(xué)后普遍組織開展“禁毒教育周”活動;派出所、法庭要組織開展以青少年群體為主要對象、形式多樣的毒品預(yù)防教育活動;工會要充分依托各類工會宣傳文化活動陣地，開展以青年職工為重點的“職工拒絕毒品‘零計劃’”活動;共青團(tuán)要開展“青少年遠(yuǎn)離毒品”活動，部署禁毒青年志愿者招募工作，建立禁毒志愿者隊伍，組織開展社會實踐活動;婦聯(lián)要充分利用“婦女之家”“家長學(xué)?！钡汝嚨兀钊腴_展“不讓毒品進(jìn)我家”活動;衛(wèi)生、安監(jiān)、藥監(jiān)、商務(wù)、市場監(jiān)督管理等部門也要結(jié)合各自擔(dān)負(fù)的禁毒職責(zé)，加強本系統(tǒng)、本行業(yè)的禁毒宣傳教育。
三、善用宣傳媒體，集中展示我鎮(zhèn)禁毒成效。
各村(社區(qū))、鎮(zhèn)直各相關(guān)單位要充分運用報刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)和微博、微信客戶端等新媒體平臺，以及公共場所led屏、宣傳欄、燈箱廣告等戶外傳媒，集中開展禁毒新聞宣傳和禁毒公益廣告展播，加大禁毒新聞宣傳力度，擴大禁毒宣傳的覆蓋面和影響力，營造強大的禁毒輿論聲勢。
四、強化保障力度，確保各項活動順利開展。
“全民禁毒宣傳月”活動是禁毒宣傳工作的集中宣示，對預(yù)防毒品違法犯罪，減少毒品危害意義重大，要積極向黨委政府報告，爭取黨委政府領(lǐng)導(dǎo)的重視與支持，切實加大人、財、物的投入，確?；顒禹樌_展。同時，要結(jié)合實際，制定具體的活動方案和宣傳計劃，明確宣傳目標(biāo)，細(xì)化宣傳措施，落實宣傳責(zé)任，使人民群眾普遍受到一次禁毒教育，不斷增強群眾禁毒意識和抵制毒品的能力。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇二
此次xx年實習(xí)，我主要崗位是審查起訴科，因此主要實習(xí)科目是刑法和刑事訴訟法，也涉及一些其他私法科目。在實習(xí)中，我參加了幾起案件的開庭審理，認(rèn)真學(xué)習(xí)了正當(dāng)而標(biāo)準(zhǔn)的司法程序，真正從課本中走到了現(xiàn)實中，從抽象的理論回到了多彩的實際生活，細(xì)致的了解了公訴起訴的全過程及法庭庭審的各環(huán)節(jié)，認(rèn)真觀摩一些律師的整個舉證、辯論過程，并掌握了一些法律的適用及適用范圍。跟隨干警提審，核實犯罪事實，探詢犯罪的心理、動機。真正了解和熟悉了我國的公訴程序及法庭的作用和職能，同時還配合公訴人員做好案件的調(diào)查筆錄和庭審筆錄，做好案卷的裝訂歸檔工作。
實習(xí)期間，我利用此次難得的機會，努力工作，嚴(yán)格要求自己，虛心向領(lǐng)導(dǎo)和檢察干警求教，認(rèn)真學(xué)習(xí)政治理論，黨和國家的政策，學(xué)習(xí)法律、法規(guī)等知識，利用空余時間認(rèn)真學(xué)習(xí)一些課本內(nèi)容以外的相關(guān)知識，掌握了一些基本的法律技能，從而進(jìn)一步鞏固自己所學(xué)到的知識，為以后真正走上工作崗位打下基礎(chǔ)。
在實習(xí)過程中，也發(fā)現(xiàn)法律的普及非常重要。人們的法制觀念、法律意識都有了很大的提高。但是在普法的深度與廣度上還有一些不足。比如有些時候，人們對有些法律條文是知道的，但卻不知道如何適用它，以至于觸犯法律；有時候人們對x個以上不同法律對同一問題的規(guī)定不明白，不知道該適用哪一部法律，并在這個基礎(chǔ)上，逐步確立人們對法律的信仰，確立法律神圣地位，只有這樣法治建設(shè)才有希望。
我學(xué)習(xí)法律的最終目的是要面向群眾，服務(wù)大眾，為健全社會法治，為我們的依法治國服務(wù)的。高等法學(xué)教育在推進(jìn)法治建設(shè)過程中擔(dān)當(dāng)著重要的角色，其培養(yǎng)的具備一定基本理論知識，技術(shù)應(yīng)用能力強、素質(zhì)高的專業(yè)技能人才，將在社會上起到重要作用。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇三
[點介]這里面主要匯集了梁先生于1980年代中后期在《讀書》雜志上發(fā)表的系列文章，是其“用文化解釋法律，用法律解釋文化”的個案實踐和言說。辯異、批判和理性思索融貫一氣。對年輕學(xué)生來說，讀此書還可以學(xué)到如何讀書、如何整理自己的心得體會的一些“潛移默化”的方法。《新》一書亦是早期和另外幾個作者作的批判性著作;《書齋》一書是作者的文化隨筆，寫得輕松隨意，也更見功力。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇四
（2）實習(xí)地點：xx區(qū)人民檢察院反瀆職侵權(quán)局。
（3）實習(xí)單位：xx區(qū)人民檢察院反瀆職侵權(quán)局。
（4）實習(xí)方法：到單位實習(xí)工作、協(xié)助偵查案件。
（5）實習(xí)目的：接觸和認(rèn)識社會，了解我國司法實踐現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)檢察官一般的理念、邏輯、立場、觀點和工作方法，進(jìn)一步加深對法學(xué)基本知識和基本理論的理解，并能進(jìn)行初步的實際運用；學(xué)習(xí)法律工作經(jīng)驗，學(xué)會理論聯(lián)系實際，了解各類案件的偵查程序，初步掌握偵查的技巧；培養(yǎng)初步的實際工作能力和專業(yè)技能，初步掌握一般的詢問、訊問的方法與技巧；初步掌握各種法律文書、筆錄等的寫作方法與技巧。
（1）單位名稱：xx區(qū)人民檢察院反瀆職侵權(quán)局。
（2）單位簡介（自按）：
xx區(qū)人民檢察院反瀆職侵權(quán)局是xx區(qū)人民檢察院的自偵部門，主要工作是偵查辦理瀆職侵權(quán)類案件，打擊國家行政機關(guān)、行政執(zhí)法部門等單位領(lǐng)導(dǎo)、工作人員的瀆職侵權(quán)犯罪活動。與其他科室相比，開展工作比較獨立，工作性質(zhì)比較特殊，工作紀(jì)律要求嚴(yán)格保守秘密，是打擊瀆職侵權(quán)犯罪的重要部門。
1。在開展審查舉報材料、偵查案件等工作中，通過觀察、分析，了解我國依法治國，建設(shè)社會主義法治國家的現(xiàn)狀。
2。在日常工作中，細(xì)心觀察、了解人民檢察院的組織機構(gòu)與各項規(guī)章制度，熟悉人民檢察院反瀆職侵權(quán)局的日常運作，在反瀆職局領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，運用所學(xué)的法學(xué)及相關(guān)知識解決偵查辦案等實務(wù)問題。
3。在日常工作中，學(xué)習(xí)和掌握人民檢察院反瀆職侵權(quán)局的工作流程，了解、掌握檢察院偵查案件、審查起訴、批準(zhǔn)逮捕等工作的具體程序，協(xié)助檢察官辦理案件。
4。在偵查案件、審查起訴等工作中，培養(yǎng)初步的實際工作能力和專業(yè)技能，初步掌握一般的詢問、訊問的方法與技巧；初步掌握訊問筆錄、詢問筆錄、審查報告、提請初查報告、初查階段報告、提請不予立案報告、司法實務(wù)案例分析等法律文書的寫作方法與技巧。
法學(xué)，是關(guān)于法律的科學(xué)。法律作為統(tǒng)治階級制定的強制性規(guī)范，其直接目的在于維持社會秩序，并通過秩序的構(gòu)建與維護(hù)，實現(xiàn)社會公正。作為以法律為研究對象的法學(xué)，其核心就在對于秩序與公正的研究，是秩序與公正之學(xué)。
法學(xué)是世界各國高等學(xué)校普遍開設(shè)的大類，也是中國大學(xué)的十大學(xué)科體系之一，包括法學(xué)、政治學(xué)、公安學(xué)、社會學(xué)四個主要組成部分。在社會上，業(yè)余人士和普通老百姓習(xí)慣將法學(xué)專業(yè)稱之為法律專業(yè)。
在中國，法學(xué)思想最早源于春秋戰(zhàn)國時期的法家哲學(xué)思想，法學(xué)一詞，在中國先秦時代被稱為“刑名之學(xué)”，從漢代起有“律學(xué)”的名稱。在西方，古羅馬法學(xué)家烏爾比安對“法學(xué)”一詞的定義是：人和神的事務(wù)的概念，正義和非正義之學(xué)。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇五
與被告人權(quán)利保護(hù)相比，犯罪被害人的權(quán)利卻逐漸萎縮，在訴訟法上受到的保護(hù)較少。加強被害人的權(quán)利保障，并對被害人和被告人的權(quán)利加以合理適當(dāng)?shù)钠胶?，成為各國刑事訴訟法的普遍發(fā)展趨勢。本文首先對被害人進(jìn)行了界定，并分析了其特征，接著分析了國外刑事被害人權(quán)利配置狀況，在此基礎(chǔ)上，分析了我國刑事被害人的訴訟權(quán)利的配置狀況及存在的不足，最后結(jié)合存在的問題，提出了進(jìn)一步完善措施，以此希望能加強對我國的刑事訴訟中的被害人保護(hù)。
刑事被害人權(quán)利配置問題保障。
由于法制觀念的演進(jìn)和人權(quán)思想的發(fā)展，原來在刑事訴訟中居于客體地位的被告人一躍成為刑事司法的中心，對被告人的權(quán)利保護(hù)日益完備，這是刑事訴訟科學(xué)文明的表現(xiàn)。但是與此相反，犯罪被害人的權(quán)利卻逐漸萎縮，在訴訟法上受到的保護(hù)較少。在有些時候，被害人只有告訴人的地位，甚至在訴訟程序中被以證人的身份傳喚，并要接受案件被告人及辯護(hù)人的質(zhì)問，這就存在使被害人再度受害的可能。如何保護(hù)被害人和重視被害人的權(quán)利問題，產(chǎn)生了重新探討的必要。加強被害人的權(quán)利保障，并對被害人和被告人的權(quán)利加以合理適當(dāng)?shù)钠胶猓蔀楦鲊淌略V訟法的普遍發(fā)展趨勢。
根據(jù)全國人大的立法規(guī)劃，目前我國刑事訴訟法的再修改工作已經(jīng)進(jìn)入關(guān)鍵階段。作為國家重要的基本法律之一，在依法治國與構(gòu)建和諧社會的背景下，刑事訴訟法的再修改必須以加強訴訟民主、強化人權(quán)保障、促進(jìn)社會和諧為目標(biāo)。而在具體修改議題即改革熱點的關(guān)注上，則要秉持一定的“問題意識”，堅持一切從實際出發(fā)，著重解決現(xiàn)行立法和司法實踐中突出存在的問題。為此，本文就有關(guān)刑事訴訟中犯罪被害人的訴訟權(quán)利的配置和保障作一番探討，以此希望能加強對我國的刑事訴訟中的被害人保護(hù)。
犯罪被害人是犯罪直接侵害的對象，在歷史上曾經(jīng)是刑罰的發(fā)起者和實施者，直至后來成為犯罪的起訴者。被害人的態(tài)度直接決定著犯罪人的命運。
刑事被害人，亦稱為刑事受害者或受害人，是與加害人相對應(yīng)的稱呼。被害人的概念，從不同的視角，學(xué)界有不同的定義。
我國著名學(xué)者康樹華認(rèn)為，被害人即是指因犯罪行為而使人身或財產(chǎn)遭受損害的人，是相對于犯罪人而言的。
而學(xué)者湯嘯天則認(rèn)為，被害人是指正當(dāng)權(quán)益遭受犯罪侵害的自然人、法人和國家。
綜上所述，被害人，是指合法權(quán)益遭受犯罪行為直接侵害的人。正確理解被害人這一概念的內(nèi)涵，應(yīng)從以下三方面著手：
（3）必須是受到犯罪行為侵害。因一般民事侵權(quán)行為、自然災(zāi)害等造成損失的人，并不是刑事意義上的被害人。
從范圍來看，刑事被害人不僅包括自然人被害人，還包括受到犯罪行為侵害的法人、其他組織，即單位被害人。
縱觀世界各國，對被害人保護(hù)的思想和制度發(fā)展史，大體上可以分為三個階段，即私力救助階段—公力救助階段—公力救助與私力救助相結(jié)合階段。
被害人在刑事訴訟中的當(dāng)事人地位分兩種情況，一種是自訴案件的當(dāng)事人，另一種是公訴案件的當(dāng)事人。首先從國家社會利益與個人利益平衡角度講，當(dāng)公訴無力或不能時，被害人能按照自己的意志實現(xiàn)其追究犯罪的愿望和維護(hù)自己合法權(quán)益的要求。其次，從程序正義的角度講，賦予被害人當(dāng)事人的訴訟地位，利于讓被害人通過親眼目睹審判的公正，緩解被害人過激的報復(fù)心理，消解犯罪這一矛盾源所帶來的沖突主體間的心理對抗及其對法制和司法過程的不信任感。最后，從被害人實質(zhì)權(quán)利保護(hù)的角度講，刑事司法的目的是要盡可能地恢復(fù)被害人受損的權(quán)益，只有賦予被害人當(dāng)事人的地位，被害人才能透過刑事程序的運作維護(hù)自己合法權(quán)利，有效避免當(dāng)事人在偵查、起訴、審判和最后執(zhí)行過程中再次受到傷害。這是刑事被害人權(quán)利保護(hù)的應(yīng)有之意。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇六
1.畢業(yè)論文提綱結(jié)構(gòu)說明：論文提綱要求至少列出論文的章、節(jié)、目三級標(biāo)題，用以反映論文的結(jié)構(gòu)框架和邏輯層次;此外，論文提綱的各級標(biāo)題后都應(yīng)有簡潔的文字陳述觀點，必須準(zhǔn)確、清楚、合理地表達(dá)其涵蓋的內(nèi)容。
2.畢業(yè)論文提綱格式要求。
(2)畢業(yè)論文提綱內(nèi)容標(biāo)題：提綱一級、二級、三級及以下標(biāo)題格式要求。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇七
法律系的女生就業(yè)方向：
對于女生來說學(xué)習(xí)法律的就業(yè)方向一般可以分為三種，一是考公務(wù)員;二是做高校老師;三是從事律師或者法務(wù)的職業(yè)。
1、女生學(xué)法律考公務(wù)員：可以獲得一個很好的關(guān)系網(wǎng)，能夠進(jìn)入公務(wù)員系統(tǒng)滿五年以上就可以拿到戶口然后可以選擇轉(zhuǎn)行經(jīng)商或者是去做法律顧問都是一個很好的選擇。
2、女生去做高校政治老師：對于學(xué)法律的女生來說，選擇去高校從事教師行業(yè)可以說是一個輕松而又穩(wěn)定的好職業(yè)了。相比其他行業(yè)，你可以擁有一個很好的關(guān)系憑條和社會評價，會有一個很好的社會地位，而且在收入上也是很可觀的。
3、法律系女生做律師或法務(wù)：相比以上的兩種選擇，做律師或者法務(wù)顧問是一個很自由的職業(yè)，但是從收入上來考慮或許就難說了很多。因為律師行業(yè)講究的是一個知名度的問題，你如果能力很高，在律師界能做到很有成就的.話，那么毋庸置疑，你的工資水平一定是非常高的，但是如果你的能力一般，也沒有什么知名度的話，就沒有人或者很少有人去請你做律師或法律顧問，那么你是收入就可想而知的。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇八
語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)作為文科考研專業(yè)必然要和大量的讀書、記憶相結(jié)合，那對于考研的學(xué)生如何提高閱讀和記憶效率就是十分重要的了，下面，輔導(dǎo)專家們就給廣大考生提供如下的復(fù)習(xí)方法和復(fù)習(xí)建議：
一、首先一定不要怕背。
這一點對理工跨文的學(xué)生尤為重要。理工科重在理解和運用，學(xué)過高等數(shù)學(xué)的都知道，把教材里的定理公式理解之后再看看例題，然后又做課后的練習(xí)，這些公式定理是不會很容易忘記的。有了這些基礎(chǔ)后再觸類旁通，前后章節(jié)領(lǐng)會貫通，一般是可以解決大部分題目的?？梢哉f，理工科要背的東西特別少。而文科恰恰與此不同，它也需要理解，但在理解基礎(chǔ)上的反復(fù)的背誦憂為重要。沒背下它的要點你無從答起，沒背下它的例子你無從展開，沒背下它的語言你就沒學(xué)棵語言，你答題的分就不高。所以，輔導(dǎo)專家建議理工想跨文考研的學(xué)生，就不要怕背，就一定要背。
二、要學(xué)會做文科的筆記。
背的話也不是完全照書背。完全照書背很累，因為廈門大學(xué)研究生院書是作者根據(jù)自己的思路來寫的。跟著別人的思路走，熟悉別人的思路，這樣需要一個很長的過程。所以我們一定不要怕累，一定要自己來做筆記。筆記并不等于抄書，如果是抄書的話就完全達(dá)不到做筆記的目的，而且費時費力。做筆記要適合自己背誦。所以一定要條理清楚，最好也整潔干凈，這樣看起來就爽心悅目，在臨考前的最后關(guān)頭不至于使你對其不忍卒讀，心煩意躁。
上面說的是適合個人的問題。除此之外，輔導(dǎo)專家提醒考生筆記好要適合考試，
備考資料。
怎樣才能適合考試呢?這又是考試一個非常重要的問題。由于書上的知識點很多，我們不可能全部把它們抄到筆記上，這就需要抓重點。重點從哪里來，從歷年的考卷里來，只要我們翻翻歷年的專業(yè)課考試，就能看到那些知識點是重點，那些是次重點，那些是非重點。重點的當(dāng)然要詳記，次重點略記。非重點不記，照著書背背就行。
三、關(guān)于別人的筆記。
能看到文科生的筆記很很多，你可以借，也可以買。但前提是，不可以就背他們的筆記而不自己做，甚至于連書也不看，這是大錯特錯。他人的筆記是筆記主人思考和總結(jié)的結(jié)晶，是筆記主人在熟悉書本知識之后的歸納，可以說已經(jīng)是很概括性的東西了。如果不熟悉書而直接看那些不是自己做的筆記，必將非常吃力，死記住了也不能完好的答題。我們看文科生的筆記主要看他是怎樣抓住重點做筆記的，怎樣的一種筆記思路?？梢哉f就是通過文本來學(xué)習(xí)一種方法。這種方法學(xué)習(xí)好了，必將收獲很多。當(dāng)然，輔導(dǎo)專家建議考生也要多看幾個人的筆記，從中擇取適合自己的。
四、關(guān)于教材使用。
很多同學(xué)一開始就胸心壯志，買很多教材(比如廈門大學(xué)語言學(xué)考研復(fù)習(xí)精編)，想看很多書，這種方法不適合跨專業(yè)的學(xué)生。不可否認(rèn)，?？粗付ń滩攀巧蚤e不夠，但對于沒一點基礎(chǔ)或基礎(chǔ)不勞的跨專業(yè)學(xué)生來說，首先不在于書多，因為同是一類教材，在某一個問題上不同的作者可能持的觀點就不一樣，跨專業(yè)的同學(xué)應(yīng)該相信誰的觀點，應(yīng)該做出怎樣的抉擇，這些都是很容易遇到的問題，很容易把學(xué)習(xí)者引入迷茫的境地。所以，輔導(dǎo)專家建議考生要做的是把指定用書熟悉(注意：不是說看幾遍，而是說熟悉)，在有了這個基礎(chǔ)后，我們再來看看其他的教材。這個時侯你已擁有一種鑒別的眼光了，可以明顯的看出哪些與指定教材意見相反，哪些對指定教材有補充作用。相反的可以促進(jìn)思考，補充的可以使我們的觀點更加充實(做上筆記)。
以上就是語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)復(fù)習(xí)的四種方法，希望對2014的考生能夠有所幫助。祝大家復(fù)習(xí)順利!
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇九
三年年的電大生活即將結(jié)束，使我收獲匪淺，受益終生?；仡欉@二年的學(xué)習(xí)歷程，感受頗多。
在十幾年的.工作中，使我充分認(rèn)識到之前在校所學(xué)的知識及工作經(jīng)驗在一定程度上已經(jīng)不能滿足今后的工作需要，急需補充相關(guān)理論、專業(yè)技能知識。
參加電大學(xué)習(xí)后，我在思想上就高度重視，認(rèn)識到通過這次電大的學(xué)習(xí)，能夠?qū)W到許多理論知識，將對本人知識更新及提高素質(zhì)有許多幫助，并且能夠?qū)W到今后工作的理論知識、專業(yè)技能及工作經(jīng)驗，不斷增強工作辦事能力，為比較順利地完成各項工作創(chuàng)造了良好條件。為了保證能夠安心學(xué)習(xí)，順利地完成各門課程，我就提前把要參加學(xué)習(xí)期間的事務(wù)做出合理安排，確保能夠全身心參加上課階段的學(xué)習(xí)。
由于不同于全日制的授課方式，除了面授的機會外，可以說大部分時間要靠我們自學(xué)去完成。為了提高自已，我特別珍惜這次學(xué)習(xí)的機會。我能正確處理好工作與學(xué)習(xí)的關(guān)系，把學(xué)習(xí)當(dāng)作完善自身的需求，把學(xué)習(xí)當(dāng)成促進(jìn)工作的動力。在工作之余，我認(rèn)真閱讀教學(xué)材料，仔細(xì)領(lǐng)會每門課程所講述的內(nèi)容，做到課前預(yù)習(xí)了解，把不明白的內(nèi)容帶到課堂，向教師請教;課后復(fù)習(xí)鞏固。這次函授的教師，是一些從事教學(xué)活動幾十年的優(yōu)秀教師，他們的豐富理論知識以及理論聯(lián)系實際工作經(jīng)驗吸引了我，增加了我學(xué)習(xí)的信心和決心。對老師的輔導(dǎo)總能傾心、安心、靜心地聆聽，認(rèn)真地圈劃重點，按類別認(rèn)真做好筆記，既兼顧基礎(chǔ)知識，又突出重點內(nèi)容;回家后舍得化時間，根據(jù)復(fù)習(xí)提綱認(rèn)真地讀書，認(rèn)真地背誦記憶，做到在理解基礎(chǔ)上背記，在背記基礎(chǔ)上理解。
在整個學(xué)習(xí)過程中，能夠合理使用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，充分利用時間，勤學(xué)苦練;虛心向同學(xué)和教師請教;能夠嚴(yán)守學(xué)院各項紀(jì)律和規(guī)章制度;做到尊敬教師和同學(xué)。經(jīng)過二年的電大學(xué)習(xí)，起到事半功倍的效果。二年的電大學(xué)習(xí)生涯和社會實踐活動，是我不斷挑戰(zhàn)自我、充實自己的一段光輝歷程。
誠然，在校學(xué)習(xí)其間，有過成功的喜悅，也有留下探索的苦惱與挫折。在這里，老師的博學(xué)，講課的場景，使我終身難忘;同學(xué)之間的真誠，那份純潔，真摯仿佛讓我一下子回到了從前的學(xué)生時代。
經(jīng)過二年的學(xué)習(xí)，使我在短期內(nèi)更新了理論知識，自身素質(zhì)有了很大提高，掌握了多門理論基礎(chǔ)知識，學(xué)會了基本操作技能等等。
電大學(xué)習(xí)的三年時光馬上就要結(jié)束，以上則是我的畢業(yè)生個人鑒定?；厥淄?，我覺得我的所學(xué)還很有限，我必須認(rèn)識到自己的不足之處。人的一生就在于取長補短，不斷創(chuàng)新，只有這樣，才能不斷成長進(jìn)步，才能不斷豐富知識，才能更好地工作，為走完今后的人生道路打下了良好基礎(chǔ)。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇十
為了活躍大學(xué)生活，提高專業(yè)素質(zhì)，加強學(xué)術(shù)交流，我們將多方邀請我院老師，法院法官及執(zhí)業(yè)律師等為我校學(xué)生進(jìn)行一次精彩的.專業(yè)學(xué)術(shù)講座。
一、講座安排。
1、主講人：待定。
2、主講題目：待定。
3、講座流程。
b.答疑解惑。
將采取現(xiàn)場提問的方式向教授們提出相關(guān)的疑難或熱點問題與教授們一起思考、探討和研究，激發(fā)聽總熱情，促進(jìn)師生交流。
4、講座時間。
5、講座地點。
公教xxx。
二、宣傳。
1、宣傳欄。
在生活一區(qū)宣傳欄，寫上“熱烈歡迎xx，xx教授來我校講學(xué)”的字樣。
2、海報。
四張海報，分別張貼在一區(qū)食堂門口、一區(qū)宣傳欄、公教宣傳欄，介紹講座的基本情況，吸引其他院系學(xué)生，尤其是選修了二專的學(xué)生。
3、通知。
為了準(zhǔn)確及時通知我院學(xué)生，在要求各班委通知到位基礎(chǔ)之上制作一份通知，分別粘貼在學(xué)生所住樓棟宣傳欄上。
4、多媒體。
在校園網(wǎng)上及時通知講座事宜，歡迎各院系同學(xué)聽取講座，積累知識，豐富知識。講座完后，及時將文字資料、圖片資料、視頻資料上傳至校園網(wǎng)上。
三、后勤。
1、人員。
由學(xué)生會具體負(fù)責(zé)。
3、設(shè)備。
與公教管理人員聯(lián)系好場地，確認(rèn)投影機、電腦、話筒、音響等設(shè)備是否具備、是否良好以及如何操作。
4、攝影。
錄制講座全過程，可以的話鏈接至網(wǎng)絡(luò)上。亦需要拍照留念。
5、禮儀。
由女生部出四名禮儀，方便老師與學(xué)生進(jìn)場，并獻(xiàn)上鮮花；講座時及時倒水（水視天氣而定）；提問時遞話筒等事宜。
6、會場。
講座前半個小時以內(nèi)，必須確認(rèn)會場整潔大方，座位安排有序，電腦正常有序，話筒音質(zhì)清晰等事項。
四、經(jīng)費。
1、兩束鮮花80元。
2、杯子和水30元。
3、條幅3＊150/條場內(nèi)一條，場外兩條。
4、嘉賓路費3＊100/人。
5、海報5張＊8/張。
共計910元。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇十一
法學(xué)大學(xué)讀書單(值得參考)。
大學(xué)一年級可讀書目：
1．蘇力：《法治及其本土資源》[《制度是如何形成的》、《閱讀秩序》、《送法下鄉(xiāng)》][點介]本書最大的價值當(dāng)在法學(xué)“啟蒙”。它會告訴你我們在觀察法律現(xiàn)象是應(yīng)該采取什么樣的視野和方法，應(yīng)該如何培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)和研究進(jìn)路，以及，如何揭示常識、挑戰(zhàn)既有的知識和觀念。對于大學(xué)一年級的學(xué)生來說，讀完此書，會感覺法律原來不像我們所想象的那么枯燥。后面的《送法下鄉(xiāng)》一書可以說是第一本書的理論的進(jìn)一步發(fā)展和具體運用，更加充實和飽滿,雖然我還是覺得其《本土資源》一書最為重要。2．俞吾金：《問題域外的問題》[點介]作為一本哲學(xué)知識和流派介紹的通俗讀本，該書不僅可以把讀者引入一片新的哲學(xué)天地，更重要的是，該書在開辟和拓寬學(xué)生的問題域上，特別在怎樣形成自己的問題意識上，有著相當(dāng)?shù)膸椭?。如何提問、提什么樣的問題，這是大學(xué)期間一直要注意訓(xùn)練的能力，它在很多時候比具體的知識要重要得多。
5．王小波：《沉默的大多數(shù)》[《黃金時代》][點介]這是一本清醒的書、理性的書、幽默的書和智慧的書。它帶給我們的不僅是對人生和社會的洞察，更重要的是告訴我們什么是獨立思考和判斷的精神；什么是真正的人文關(guān)懷。作為法律人，也許此書給予我們的最大啟迪是：缺乏對“沉默大多數(shù)”的關(guān)懷、缺乏某種“精神家園”的法律，是沒有生命的法律。但是各位一定要記?。和跣〔ǖ男≌f，特別是《黃金時代》，讀起來更加讓人回味。
6．安徒生：《安徒生童話全集》[點介]我們?nèi)狈Φ恼且粋€安徒生筆下的童話世界，這個世界是一個真實的世界，是一個有著幸福與苦難、歡笑與淚水的世界。學(xué)習(xí)法律的人最怕的就是喪失一顆童心。對于那些沒有讀過安徒生的故事的人，我要告訴你們：走進(jìn)這個世界吧，現(xiàn)在還來得及，它會使你們獲得更健全一些。
7．伯爾曼：《法律與宗教》[點介]寫得精彩，譯得也精彩。探索法律背后的精神，支撐法律的東西?！皼]有信仰，法律它將形同虛設(shè)”。在中國既有的法律傳統(tǒng)被打破的同時，我們應(yīng)該如何尋找新的在法律下生活的傳統(tǒng)？當(dāng)然，讀此書時，不要片面追求其中精彩的語句，更要注重起分析的思路和線索。
8．馮向：《木腿正義》[點介]我相信此書對于專事法律的同仁來說，應(yīng)該是一個極好的啟迪案本。作者憑借自身的文學(xué)學(xué)科的優(yōu)勢，游仞于法律和社會之間。對法律個案層層剝離，既立意深遠(yuǎn)，又視界寬廣，不失為一本值得一讀的好書。
9．梁治平：《法辯》[《新波斯人信札》、《書齋與社會之間》][點介]這里面主要匯集了梁先生于1980年代中后期在《讀書》雜志上發(fā)表的系列文章，是其“用文化解釋法律，用法律解釋文化”的個案實踐和言說。辯異、批判和理性思索融貫一氣。對年輕學(xué)生來說，讀此書還可以學(xué)到如何讀書、如何整理自己的。
心得體會。
的一些“潛移默化”的方法?！缎隆芬粫嗍窃缙诤土硗鈳讉€作者作的批判性著作；《書齋》一書是作者的文化隨筆，寫得輕松隨意，也更見功力。
10．黃仁宇：《萬歷十五年》[《資本主義與二十一世紀(jì)》][點介]作者對歷史的厚積薄發(fā)和駕輕就熟，對中國政治制度的諳熟洞然與透辟分析，都顯示出其“史實”與“史識”的完美結(jié)合。文筆老辣，一氣呵成。其對政治與道德關(guān)系的揭示、規(guī)則與生活狀態(tài)的運作的闡說，對于我們了解傳統(tǒng)和法律都有著極大的啟迪。此書不可不讀。
11．馬克斯.韋伯：《學(xué)術(shù)與政治》[《社會科學(xué)方法論》][點介]作者對學(xué)術(shù)、政治，甚至人生三者之間關(guān)系的看法，實在可以廓清我們的許多認(rèn)識。我們所處的是一個缺少虔誠和信念的時代，這影響著我們對自身的了解，我們竟不知道從事的職業(yè)除了謀生以外還有什么意義。本書可以告訴我們一些答案。
12．應(yīng)星：《大河移民上訪的故事》[點介]用“講故事”的方法寫的社會學(xué)著作。直面“移民”中國家和人民的權(quán)力運作，從中揭示政治控制的策略和游戲，又不乏對平民的生存狀況的關(guān)注。無論從研究方法、研究問題的開辟和創(chuàng)新上，本書對沾沾自喜的法學(xué)中人來說，都是一記棒喝和警醒。
13．華勒斯坦等：《開放社會科學(xué)》[點介]對于每一個從事社會科學(xué)的學(xué)習(xí)者（在此包括法學(xué)）來說，對社會科學(xué)本身的性質(zhì)及走向得有一個比較自覺的（雖然不一定是清醒的）把握。本書在這方面是極具挑戰(zhàn)力的。它研究社會科學(xué)作為一種知識形態(tài)的建構(gòu)；對社會科學(xué)的分工的質(zhì)疑；從事社會科學(xué)的學(xué)術(shù)立場何在等問題。本書短短七萬言，薄薄小冊子，但卻比那些動輒數(shù)十萬、百萬言的著作要有價值得多，更具思想的包容量。
14．賀衛(wèi)方編：《中國法律教育之路》[點介]學(xué)法之人，當(dāng)對法律教育的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展有基本的了解。本書提供了這樣一個了解的途徑。不寧唯是，當(dāng)我們對自己身處的職業(yè)教育的現(xiàn)狀和社會的反差進(jìn)行理性的反思和檢討的時候，我們首先要做的便是要對這個法律教育生態(tài)圈的運行有一個冷靜的認(rèn)識。此書的一個特點就是給我們提供了這樣的視角。15．梅因：《古代法》[薩維尼：《論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命》][點介]歷史法學(xué)派之代表著作。其重要之處不僅在于經(jīng)由自己的研究勾畫出法律發(fā)展的脈絡(luò)，提出了法律“從身份到契約”的運動的振聾發(fā)聵的命題。更在于，他在學(xué)術(shù)研究上的獨立和懷疑的精神，對“自然平等”的流行話語的批判。一如梅因所說，我們最需要的也許是對新舊材料的不斷審查，而不是盲信。后一本書亦是歷史法學(xué)派的代表著作。
16．柏拉圖：《游敘弗倫蘇格拉底的申辯克力同》[點介]本書是蘇格拉底審判與處刑的三篇著名對話。展示了蘇格拉底是如何被判刑的，他對待神、知識、倫理、法律、死亡等的態(tài)度如何。讀者從中受到其人格的震撼之余，還會進(jìn)一步思考蘇格垃底到底是怎樣死亡的重大的政治和人生的問題。在對話和詰問中教給你智慧，這是本書的另一重要收益。
大學(xué)二年級可讀書目。
17．卡夫卡：《卡夫卡短篇小說選》[點介]卡夫卡思想的深度和語言的穿透力相信會讓每一個讀者發(fā)涼。對于偉大的作家來說，任何形容的言辭都是多余的?？ǚ蚩ㄗ屛覀円庾R到，我們正在失去那些人的寶貴的東西，失去以后，我們又將面對何種的生活?？ǚ蚩ǖ囊恍┯嘘P(guān)法律的經(jīng)典著述，是開啟我們認(rèn)識法律和現(xiàn)代、法律和人性的重要之門。
18．劉星：《法律是什么》[《中國法學(xué)初步》、《語境中的法學(xué)與法律》][點介]該書主要是對二十世紀(jì)英美法律理論的批判性的解讀，和一般的國人寫的介紹性的讀物不同。該書對其認(rèn)為是重要的理論進(jìn)行的深入細(xì)致的剖析。用語平實、例證簡潔。在此基礎(chǔ)上，作者意在抒發(fā)自己對法律的視角：我們對法律的看法往往是由我們的姿態(tài)決定的。
19．張文顯：《法哲學(xué)范疇研究》[點介]這本書對法學(xué)自身的一些范疇的分析是謹(jǐn)嚴(yán)的，是中國法學(xué)規(guī)范化的和體系化的代表作。其提出和分析的許多概念和“權(quán)利-義務(wù)”模式對當(dāng)下的法理學(xué)教材有很深的影響。
就“學(xué)術(shù)”的標(biāo)準(zhǔn)看，本書雖然有一些政治化的烙印和某種建構(gòu)的色彩，但從整體來看，仍是中國法學(xué)類的一本可供批判的優(yōu)秀著作。20．劉軍寧：《共和?民主?憲政》[點介]一本“保守主義”自由觀的中國化的“激進(jìn)”之作。作者的立場自不待言，其用語的鮮明甚至“鼓動”，難免在一定程度上減弱了其學(xué)術(shù)的味道。自由主義實際上在中國還是一個敏感的問題，對于不了解自由主義的廣大學(xué)生來說，“自由”的各種思潮實在不易把握和分辨，此書提供的是一種積極的進(jìn)路，我們還應(yīng)該有一種更全面和冷靜的思考。
21．卡多佐：《司法過程的性質(zhì)》[點介]他是一位優(yōu)秀的法官，也是一位有深刻洞察力的學(xué)者。他的想法干凈利落，簡煉精當(dāng)。他告訴我們他是如何判案的，法官不僅是“發(fā)現(xiàn)法律”，還應(yīng)該是“創(chuàng)造法律”。他把創(chuàng)新和限制融貫一爐。他的熱情和理智凸現(xiàn)出法律職業(yè)在他們這些人身上的崇高。卡多佐作為學(xué)者和法官的睿智與節(jié)制，使他贏得了應(yīng)有的尊重。
22．王銘銘、王斯福編：《鄉(xiāng)土社會的秩序、公正與權(quán)威》[點介]本書聚集了一些法學(xué)和社會學(xué)的學(xué)者的研究。學(xué)者們對中國鄉(xiāng)土社會的判斷與描述，以及對其中的秩序狀況的把握與解釋，為以后的研究留下了許多令人深思的問題。就法學(xué)來講，本書的研究取向是一個很好的嘗試，遺憾的是如今再沒見后續(xù)性的研究，不足以造成真正的學(xué)術(shù)氣勢。這是一本好書，也是我們借此反思中國的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)如何營造的一本書。
23．孟德斯鳩：《論法的精神》[點介]綜合運用多種研究方法：歷史的、比較的、實證的等。探詢法律的性質(zhì)和精神，視野寬廣，氣度優(yōu)雅。也是啟蒙時期的代表著作，闡述了自然權(quán)利觀和三權(quán)分立等思想。雖然作者的“分類和框架”與他提倡的社會考察的方法有某種裂痕，但這恰好是優(yōu)秀著作的標(biāo)志—確立了一個“范式”，供后繼者超越。
24．托克維爾：《論美國的民主》[點介]本書與前一本書氣質(zhì)上有很多相似之處。作者對美國社會的分析和對民主的洞見，充分展現(xiàn)了他橫溢的才華。作者對自由的理解，值得我們進(jìn)行長久的反思。關(guān)于美國法律職業(yè)和法律信仰的論述，對于我們今天的法律建設(shè)，仍是寶貴的思想財富。
25．梁冶平：《尋求自然秩序中的和諧—中國傳統(tǒng)法律文化研究》[《清代習(xí)慣法——社會與國家》][點介]中國法律史研究中具有“范式”意義的著作。開辟了新的研究領(lǐng)域，更重要的是方法運用上的自覺。它是事實描述式的，也是文化的同情和辯異式的。重要的不是作者對多種史料的采用，而是對這些史料的解釋。重要的也不是他是否解決的問題，而是他提出問題的方式本身。
26．瞿同祖：《中國法律與中國社會》[點介]和前一本書一樣，也是法史研究上的經(jīng)典。本書作者的功力深厚，語言平實。從社會學(xué)的視角切入。當(dāng)然，社會學(xué)的方法本身也有多種，本書可能還屬于“規(guī)范社會學(xué)”的進(jìn)路。而且，由法律的分析透視中國的社會，這一學(xué)術(shù)取向本身就讓人尊敬。
27．哈特：《法律的概念》[點介]分析法學(xué)的代表著作。作者對語言與法律的關(guān)系有特殊的敏悟，提出和討論了一系列當(dāng)代法學(xué)的重要概念，對二十世紀(jì)乃至今后的西方法學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。本書的翻譯稍微有些問題，但整體上還是可讀的。作為一個主要研究哈特的人，我建議大家都多關(guān)注本書和哈特的其他著作。
28．奧斯?。骸斗ɡ韺W(xué)的范圍》[凱爾森：《法與國家的一般理論》][點介]是分析法學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)。受實證主義的影響，奧斯丁恪守“應(yīng)然法”與“實然法”的分離，試圖把法律當(dāng)成一種真正的科學(xué)。提出了主權(quán)、命令、制裁的法律模式。我們應(yīng)該重新理解分析法學(xué)。在今天，分析法學(xué)的初衷（法律的獨立）似乎已經(jīng)受到了極大的扭曲（法律的意識形態(tài)化）。后書亦是分析法學(xué)代表作，但氣質(zhì)上與哈特的和奧斯丁的已是大不相同。記?。悍治龇▽W(xué)者內(nèi)部的差異也許比分析法學(xué)和其他學(xué)派的差異還大。所以，讀一本書時，重要的是看其問題，而不是“標(biāo)簽”。
29．德沃金：《認(rèn)真對待權(quán)利》[《法律帝國》、《自由的法》][點介]作者早期的代表作和成名作。本書系統(tǒng)闡述的作者的權(quán)利觀。是當(dāng)今研究權(quán)利問題的重要著作。作者在書中對規(guī)則、原則和政策等的分析對我們深化對法律的理解有很大的啟示。我們怎樣關(guān)懷和尊重人的權(quán)利？這始終是令人深思的問題。
30．埃爾曼：《比較法律文化》[點介]在比較法里，這是本簡潔而有特色的著作。作者更關(guān)心的是決定不同法律制度的內(nèi)在的思想、觀念等層面。易言之，本書是從文化的角度分析不同的法律和傳統(tǒng)。從論述方式上，本書也不同于其他的比較法著作，而是按涉及的問題，綜合論述各個法系。31．江山：《中國法理念》[點介]作者在中國法學(xué)界是獨樹一幟的。他很幸運，沒有受什么現(xiàn)代西方產(chǎn)業(yè)化學(xué)術(shù)體制的“污染”，因此，他對中國法的現(xiàn)實和理想的解讀必然是浸淫著真正的中國式思考的。
也因如此，他的法律觀是我們這些著眼于“現(xiàn)代世界“的法律人所不具備的。這是一本難得的稱得上有“思想色彩”的中國人寫的書。
32．博登海默：《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》[點介]在中國影響頗大的綜合法學(xué)著作。書的前半部分簡要介紹了西方法思想的歷史，后半部分論說了作者認(rèn)為重要的一些法理學(xué)問題，并在此基礎(chǔ)上提出了以自然法為立場的綜合法學(xué)觀。該書的價值之一也許是它對中國1980年代中期以來的法理學(xué)的影響。從學(xué)術(shù)史和語言翻譯史的角度，對本書倒也可以有一些有趣的研究。
大學(xué)三年級可讀書目。
33．凱利：《西方法律思想簡史》[點介]法律思想史的另一種寫法。以“問題史”代替“英雄譜”，注重探索思想的知識社會學(xué)的分析。加之作者的文學(xué)功力和看問題的敏銳，使得本書給我們帶來了一個比較“原味”的法律思想的餐飲。從的翻譯上看，在翻譯界“偽劣產(chǎn)品”漫天的今天，本書是難得的優(yōu)秀和雜實的本子。
34．雷蒙.阿隆：《社會學(xué)主要思潮》[點介]本書全面、系統(tǒng)地探索了社會學(xué)的七位大家孟德斯鳩、孔德、馬克思、托克維爾、涂爾干、帕累托和韋伯的思想。作者本身就是一位富于魅力的社會思想家，他不僅要努力把握這些社會學(xué)家的基本思想，也不忘記這些社會思想與哲學(xué)觀念及政治思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
35．羅素：《西方哲學(xué)史》[《哲學(xué)問題》][點介]哲學(xué)史方面的著作是太多了，但這本是經(jīng)受時間的洗禮的。羅素先生在書中顯現(xiàn)出一種從容幽雅的氣質(zhì)，并時時不忘對某個哲學(xué)家調(diào)侃上幾句。我想，這樣的氣度是“沉重有余，深度不足”的國人所欠缺的。本書寫法和體系上是屬于正統(tǒng)的，也是非常實在的。
36．馮友蘭：《中國哲學(xué)簡史》[點介]作者本來還有一本更全面的《中國哲學(xué)史》。這本最初是寫給外國人看的。但從另外一個層面看，本書讀起來更為精當(dāng)。這可當(dāng)作一本入門的書，但同時又可以常讀常新。
作者在書中提出的關(guān)于人生境界的看法，對我們也是大有啟示的。37．季衛(wèi)東：《法治秩序的建構(gòu)》[點介]作者的治學(xué)進(jìn)路和思考進(jìn)路都深深體現(xiàn)了某種宏大和理性的情懷。書中對當(dāng)代西方法理學(xué)說和域外（特別是日本）法治經(jīng)驗的紹介，都無不透露出作者自身對中國法治建設(shè)的問題關(guān)切。該書論證謹(jǐn)言，學(xué)術(shù)色彩濃。
38．梁啟超：《梁啟超法學(xué)文集》[點介]作為法學(xué)家的梁啟超對中國法學(xué)的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)理應(yīng)為青年學(xué)生所了解和認(rèn)識。梁啟超涉獵廣泛，思想敏捷，對中國的社會現(xiàn)實和實踐有深切的體驗。其行文恣肆汪洋，論辯雄渾有力。至于其理論和實踐中實際存在的裂痕，諸位在讀該書時須具有同情的理解，從而正確認(rèn)識：一個人的貢獻(xiàn)之大小，一定要與所處的時代結(jié)合考察。
39．博西格諾等：《法律之門》[點介]這本書的塊頭是大了一點。不過，作為一本教科書式的著作，本書涉及了當(dāng)代法律的幾乎所有的重要領(lǐng)域。富于啟發(fā)而又不乏生動；重在訓(xùn)練思維而又無正襟危坐之感。可以說，此書正是一步一步地把學(xué)生帶入法律殿堂。有趣且有分量，這是我對該書的總的評價。和國內(nèi)大量充斥的“垃圾教材”相比，優(yōu)劣自判，不必多言。
40．劉小楓：《沉重的肉身》[《拯救與逍遙》、《現(xiàn)代性社會理論緒論》][點介]對現(xiàn)代性倫理的一種新的解讀。弘揚個體主義的倫理敘事觀。順著劉小楓的指引，我們會進(jìn)入一個有些神秘、有些飄渺、但又無比真實的世界。我們要做什么樣的人？我們的道德是一個什么樣的現(xiàn)狀？我們的怎樣去把握生命？我們又如何看待藝術(shù)與人生？讀完此書，在慨嘆之余，你一定會有沉甸甸的收獲。
41．涂爾干：《社會分工論》[《自殺論》、《社會學(xué)方法的準(zhǔn)則》、《宗教生活的基本形式》][點介]作者乃與馬克思、韋伯齊名的社會學(xué)思想大家。本書是作者確立自己思想理路的開山之作。書中提出了“社會團(tuán)結(jié)”、“集體意識”、“社會分化與整和”等重要概念，對“機械團(tuán)結(jié)”、“有機團(tuán)結(jié)”、“壓制性制裁”、“恢復(fù)性制裁”等二元劃分及歷史規(guī)律進(jìn)行了探討。
42．加達(dá)默爾：《真理與方法》[點介]本書志在闡明哲學(xué)詮釋學(xué)的基本特征，使得詮釋學(xué)從認(rèn)識論和本體論轉(zhuǎn)向了方法論。該書認(rèn)為：理解和解釋依賴與主體的前見所構(gòu)成的視域和當(dāng)下視域的融合。該書在思想上具有的穿透力是毋庸置疑的。對于學(xué)習(xí)法律的人來說，能夠為“解釋學(xué)”作出的貢獻(xiàn)當(dāng)在“應(yīng)用”方面，而這恰是當(dāng)今我們在研究法律解釋和法律方法問題時要注意的。
43．賀衛(wèi)方：《司法的理念與制度》[《具體法治》、《法邊馀墨》][點介]該書體現(xiàn)了作者進(jìn)入司法研究以來的重要思考。作者的風(fēng)格獨特，思想敏銳，并善于把西方的制度和理論和中國司法改革的實踐結(jié)合起來。作者在收入幾篇重要的長篇論文之外，還收入了許多短小機智、曾經(jīng)有廣泛影響的篇什。作為知識分子和制度改革者的積極推動者的雙重角色，作者的行動給我們樹立了一個可供分析的樣本。后兩本書同樣敏銳和有趣，特別是后一本書，充滿濃郁的人文修養(yǎng)，在我看來也許更值得一讀。
44．梁冶平：《法律的文化解釋》[點介]是當(dāng)代中國法學(xué)研究中最具備學(xué)術(shù)意識的一本書。作者持什么樣的文化立場在我看來倒不是非常重要，重要的是作者如何以自己的學(xué)術(shù)實踐做到自我的總結(jié)、批判和反省。
如果我們的學(xué)術(shù)都能建立在這樣的一步步的積累和批判的基礎(chǔ)之上，我相信這才是中國學(xué)術(shù)的真正希望。本書是一本“編”的書，和時下流行的許多“編著”兩廂對照，讀者會有很多感嘆和判斷。
45．克爾凱郭爾：《恐懼與戰(zhàn)栗》[點介]我對這本書情有獨鐘。我被作者“孤獨的”氣質(zhì)和宗教的體驗所吸引。也許我們會遺忘一切，但不能遺忘自己作為人本身的存在。作者被認(rèn)為是存在主義的先驅(qū)，他對生命的無奈和痛苦的洞察，讓我們重新理解生命的幸與不幸。46．羅爾斯：《正義論》[點介]本書被譽為是二戰(zhàn)后“倫理學(xué)、政治哲學(xué)領(lǐng)域中最重要的理論著作”。本書涉及法學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)諸領(lǐng)域，對正義問題進(jìn)行了深入的剖析，以“無知之幕”和“原初狀態(tài)”的理論預(yù)設(shè)為前提，提出了“作為公平的正義理論，并論述了正義分配的平等自由原則和機會公平與差別原則。也是自由主義的重要著作。
47．帕斯卡：《思想錄》[點介]這本書曾經(jīng)伴隨我度過許多個寂寞而無眠的夜晚。作者說：人是一根脆弱的蘆葦；作者還說：人的全部尊嚴(yán)在于思想。作者說了很多的話，這些話是別人不可能說出來的。
作者在捍衛(wèi)人本身，這是一片真正的思想的海洋。
48．威廉?巴雷特：《非理性的人—存在主義哲學(xué)研究》[點介]該書對存在主義的主要問題和存在主義的主要人物克爾凱廓爾、尼采、海德格爾和薩特進(jìn)行了梳理和分析，把存在主義作為一種反理性主義的非理性思潮，詳細(xì)闡明了存在主義的歷史發(fā)展脈絡(luò)。本書采用的敘述方式本身就是存在主義的，它會把你帶入這一領(lǐng)域的濃厚的氛圍當(dāng)中。
大學(xué)四年級可讀書目。
49．柯武剛、史漫飛：《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》[點介]我們生活在一個制度的世界里，對制度本身的考量就尤其值得關(guān)注。本書對制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派作出了最新的概括與總結(jié)，并對制度的特性、制度與其他社會現(xiàn)象的關(guān)系、制度的演進(jìn)、制度的結(jié)構(gòu)等做了比較全面的論述。生動有趣，深入淺出。“制度”問題作為一個人類社會的基本問題，值得開掘的地方還有很多，在理論上也是大有可為的。
50．薩拜因：《政治學(xué)說史》[點介]說實話，欲真正了解西方的法律思想史，還很難找到好的讀物。但從政治思想史進(jìn)入法律思想史，也是一條途徑。在政治學(xué)說的介紹上，薩拜因的這本書是值得推薦的一本。和施特勞斯的同名著作相比較，本書更加平和與雍容。特別在論及社會主義的政治學(xué)說上，本書的分析是切中肯綮的。
51．顧準(zhǔn)：《顧準(zhǔn)文集》[點介]有時候，我們真不好批判中國學(xué)者的有價值的書了。這本書對馬列經(jīng)典和古希臘政治制度的解讀，實際上已經(jīng)教會我們許多如何嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的方法。更重要的是，本書帶給我們的是一種面對真理的態(tài)度，獨立思考的態(tài)度以及做人的風(fēng)骨。中國需要在什么樣的意義和條下，才能產(chǎn)生真正的思想呢？這是本書給我們留下的一個沉重的思考。
52．昂格爾：《現(xiàn)代社會的法律》[點介]本書作者是批判法學(xué)的代表。本書雖然還不算作者在批判法學(xué)上的代表之作，但也可以看到作者的許多批判法學(xué)的立場和方法。本書從歷史演變和社會轉(zhuǎn)型的層面對法律的透視，為我們洞察人類社會的組織形態(tài)、法治發(fā)展等提供了有益的啟發(fā)。作者是反自由主義的法治的，但他對法治的解剖，比那些專事法治理論的人來說，實在要深刻得多。
53．吉爾茲：《地方性知識》[點介]也許我們對待知識的觀念需要一些改變，也許我們真的正在歷經(jīng)某種相對和多元的過程。我們不得不對自身的處境從不同的方面做出解釋。吉爾茲就是在這里作出了他的貢獻(xiàn)。他從闡釋人類學(xué)的原理出發(fā)，宏揚地方性知識，確立了“深度描寫”的認(rèn)知方式。
54．道格拉斯?凱爾納、斯蒂文?貝斯特：《后現(xiàn)代理論》[利奧塔：《后現(xiàn)代狀態(tài)》][點介]后現(xiàn)代已經(jīng)成為我們當(dāng)下的生活狀態(tài)，是現(xiàn)代的批判和延續(xù)。本書對后現(xiàn)代的理論進(jìn)行了比較客觀和冷靜的批判性介紹，著力分析了?？?、德勒茲、博德里拉、利奧塔等后現(xiàn)代的思想家，并探討了一些后現(xiàn)代的困境和出路，有助于我們了解后現(xiàn)代的各種思潮。
55．拉德布魯赫：《法學(xué)導(dǎo)論》、《法律智慧警句集》[點介]作為一名新康德主義者，拉德布魯赫的兩元論思想對法律思想界產(chǎn)生了廣泛的影響。他注重人在法律世界中的價值和尊嚴(yán)，終其一生思考事實公正與現(xiàn)象公正、表面理性和客觀理性。他把嚴(yán)肅的理論思考、虔誠的愛心和充滿凝重與智慧的語言融貫在一起，為我們奉獻(xiàn)出一筆寶貴的精神財富。
56．馬克斯.韋伯：《論經(jīng)濟(jì)與社會中的法律》[《經(jīng)濟(jì)與社會》、《經(jīng)濟(jì)、諸社會領(lǐng)域及其權(quán)利》、《民族國家與經(jīng)濟(jì)政策》、《新教倫理與資本主義精神》][點介]法律社會學(xué)是韋伯的社會理論大廈的一個部分。韋伯對于現(xiàn)代社會的困境的揭示體現(xiàn)在法律上便是法律的“形式合理性”與“實質(zhì)合理性”之間的矛盾。韋伯對法律職業(yè)本身的分析也同樣富于洞見。在讀韋伯的書時，一定要和他的其他社會理論結(jié)合起來，才能體悟韋伯的用心：如何通過理解法律更好地理解社會。
57．波斯納：《法理學(xué)問題》[《道德和法律理論的疑問》、《法律與文學(xué)》、《超越法律》、《性與理性》][點介]波斯納實用主義法律觀的集中體現(xiàn)。對于我們的法理學(xué)的借鑒意義在于：我們?nèi)绾涡纬勺约菏欠ɡ韺W(xué)的問題意識，法理學(xué)應(yīng)如何拓寬自己是問題視野；法理學(xué)的關(guān)注和現(xiàn)實社會中的法律是不是暌違不同的？本書中波斯納對法律解釋的觀點，以及和他的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)相比所表現(xiàn)出的聯(lián)系與差別，都值得我們注意。
58．孔飛力：《叫魂》[點介]本書圍繞1768年的“叫魂”的巫術(shù)大恐慌，分析這一事件的前因后果，深刻挖掘其背后的政治和文化的意義，揭示對國家正統(tǒng)信仰的挑戰(zhàn)和維護(hù)后面的各種權(quán)力的糾葛，展現(xiàn)皇權(quán)、官僚體制和司法體制之間的錯綜復(fù)雜的關(guān)系從而帶領(lǐng)讀者完成了一次法律史的旅行。我對以“講故事”來書寫歷史的方式總是很推崇。本書在這個意義上確實堪稱佳作。
59．哈耶克：《自由秩序原理》[《法律、立法與自由》、《致命的自負(fù)》][點介]作者以“無知觀”為前提，認(rèn)為在自然秩序和理性建構(gòu)的秩序之外，人類社會所具有的真正是秩序狀態(tài)是一種自生自發(fā)的秩序。繼承和發(fā)展了進(jìn)化論的理性主義觀，強調(diào)一種以個人主義為內(nèi)核的消極自由主義思想。
60．伯爾曼：《法律與革命》[點介]本書以11至13世紀(jì)歐洲法律的發(fā)展為線索，向我們展現(xiàn)了教會法、封建法、莊園法、商法、城市法、王室法之間相互對立斗爭的精彩場面，認(rèn)為這些不同的因素共同促成了西方法律傳統(tǒng)的形成。本書積四十年的思考為一爐，采納傳統(tǒng)與革命的視角，試圖在馬克思和韋伯之外另劈坦途。從翻譯上本書在國內(nèi)法學(xué)界也是難得的優(yōu)秀譯本。本書不可不讀。
61．約翰.贊恩：《法律的故事》[點介]法律是人類歷史的縮微，“法律與我們同在”?？赡苷l也沒有想到，法律的歷史竟是從螞蟻的故事開始的。本書的敘事方式讓人吃驚；本書的法律進(jìn)化的歷史觀也許并不讓人贊同，但本書告訴我們的道理：法律的命運和我們的命運竟是如此生死相連，法律中竟演繹了那么多的感人和震撼的故事等，卻會讓我們甚感欣慰和終身難忘。
62．?？拢骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰》[《瘋癲與文明》、《知識考古學(xué)》、《性史》、《福柯訪談錄》、《必須保衛(wèi)社會》][點介]這是?？玛P(guān)于刑罰史的研究。和?？碌钠渌械摹皻v史”研究一樣，他意在對歷史作全新的閱讀。?？抡f，刑罰風(fēng)格的轉(zhuǎn)變并不一定意味著文明的進(jìn)步，而是一種統(tǒng)治的方式和權(quán)力技術(shù)的運用的改變。權(quán)力和身體、監(jiān)獄和訓(xùn)誡的關(guān)系在?？碌囊曇袄餆o一不是意味深長。監(jiān)獄在創(chuàng)造罪犯；訓(xùn)誡是這個時代的精神，福柯在對我們既有的觀念致命一擊的同時，也讓我們的思想從新復(fù)活。
63．杜贊奇：《文化、權(quán)力與國家》[點介]本書以1900-1942年的華北農(nóng)村為個案，以“國家政權(quán)建設(shè)”和“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”這兩個概念為中心，以文化和權(quán)力的關(guān)系為出發(fā)點，以對各種象征符號的評說為理路，探討了現(xiàn)代化背景下的權(quán)力運作模式和傳統(tǒng)的文化認(rèn)同等問題。作者所運用的社會史的研究方法尤其值得我們學(xué)習(xí)和品味。
法學(xué)經(jīng)典名著。
[德]馬克思、恩格斯：《德意志意識形態(tài)》，人民出版社，1965年。[德]恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，人民出版社，1965年。[德]康德：《法的形而上學(xué)原理》，商務(wù)印書館，1991年。[德]黑格爾：《法哲學(xué)原理》，商務(wù)印書館，1982年。[德]韋伯：《論經(jīng)濟(jì)與社會中的法律》，中國大百科全書出版社，1998年。[美]博登海默：《法理學(xué)――法哲學(xué)及其方法》，中國政法大學(xué)出版社，1999年。[奧]凱爾森：《法與國家的一般理論》，中國大百科全書出版社，1996年。[英]哈特：《法律的概念》，中國大百科全書出版社，1996年。[美]龐德：《通過法律的社會控制法律的任務(wù)》，商務(wù)印書館，1984年。[美]弗里德曼：《法律制度》，中國政法大學(xué)出版社，1994年。[美]布萊克：《法律的運作行為》，中國政法大學(xué)出版社，1994年。[法]萊·狄驥：《憲法論――法律規(guī)則和國家問題》，商務(wù)印書館，1959年。[美］波斯納：《法理學(xué)問題》，中國政法大學(xué)出版社，1994年。
王利明。
民商法律網(wǎng)我國侵權(quán)行為法有七大發(fā)展趨勢王利明。
民商法律網(wǎng)編制“中國物權(quán)法學(xué)者建議稿”的幾點考慮孫憲忠。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇十二
復(fù)習(xí)方法：
專業(yè)課是大家必須放在第一位的科目，大家除了看課本還是很有必要有往年的真題。你既然要考，你就必須了解它是怎么考的，出了一些什么樣的題，出題的重點和方向是什么。至于具體的試題，我認(rèn)為最近幾年的大部分還是在課本上找得到的，關(guān)鍵看大家答的完整性和條理性了。廈大管院的專業(yè)課有明顯的壓分傾向。我覺得自己復(fù)習(xí)得也迷迷糊糊，就不班門弄斧了。但是我要提醒一句，不要相信重點，都老老實實踏踏實實回歸教材才是王道，可能初看管理學(xué)會覺得枯燥，似乎覺得要把他全背下來不可能，我的建議就是，保持平和心態(tài)，老老實實看書，你現(xiàn)在的感覺只能說明你還沒有進(jìn)入狀態(tài)。
【數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)】。
1、教材推薦：高數(shù)用同濟(jì)大學(xué)版的教材，概率論用浙江大學(xué)版的教材，線性代數(shù)用哈工大版的教材。
2、輔導(dǎo)用書：陳文登的《復(fù)習(xí)指南》；李永樂的《復(fù)習(xí)全書》，線性代數(shù)方面比較強。這兩本書價格一樣。強烈建議，最好兩個人一起復(fù)習(xí)考研，分別買這兩本書，互相換著看。此外，推薦使用李永樂的《歷年試題解析》，《全真模擬經(jīng)典400題》，《突破135分》等書。
【英語復(fù)習(xí)】。
備考資料。
2、復(fù)習(xí)方法：英語100分，是難中之難。我個人認(rèn)為，單詞是要背的，但是要快速反復(fù)的背，而非糾結(jié)于一個兩個的單詞之上。而且，現(xiàn)在出題有不少單詞是超綱的，尤其突出。英語最重要的就是閱讀理解和作文，分別占40分和30分，只要這兩部分答好了，小分通過是不成問題的。我認(rèn)為，最好的方法就是多做閱讀理解，不要為了做題而做題，要讀懂每一句話，記住每一個單詞，理解每一個選項，在做題中背誦單詞，在文章中理解單詞，是最有效的方法。一定要背誦一定量的范文，尤其是與社會現(xiàn)實生活相關(guān)的文章，其次要自己多做練習(xí)，不要眼高手低，以為想一想如何寫就行了，一定要落實到筆頭上，只有這樣你才能發(fā)現(xiàn)你的不足。另外，要注意搜集一些實用詞匯和詞組，有些單詞不會可以找替代的，但是有些關(guān)鍵詞是無法替代的，如果不會這些單詞就會影響到整篇文章的寫作。其他的如完型填空，翻譯，選擇補全文章等題目也要多做練習(xí)，落到實處。尤其要仔細(xì)研究歷年試題，從中體會出題者的思路，這很重要。
【政治復(fù)習(xí)】。
1、輔導(dǎo)用書：林代昭的《應(yīng)試寶典》，內(nèi)容多，有超綱的，但是考試出題時必然會有超綱的部分，這些部分一般會包含在寶典里，缺點是個別知識點不全，但不影響大局。還有一本書就是所謂的《紅寶書》，我沒有用過，但是據(jù)我所知，60―70%的人都用這本書，都說這本書好，我想應(yīng)該錯不了，但是現(xiàn)在出的書有不少都冠以紅寶書的名，一下子很難分清是哪本，建議買之前打聽好是哪本書，不要買錯了。這兩本書只要買一本就足夠了，買多了浪費。至于那些時事類的參考書，千萬不要相信那些吹得天花亂墜的宣傳詞，我相信大部分人只是買個安心，其實到了一月份，網(wǎng)上完全可以找到大部分的內(nèi)容了。所以要耐住性子，分清孰優(yōu)孰劣。
2、復(fù)習(xí)方法：大家都認(rèn)為政治是比較好拿分的科目，往往放松警惕。但我還是要說，如果你沒制定比較完整的計劃，到最后仍然會非常被動。我從九月份開始復(fù)習(xí)，用的是新東方在線的材料，并且規(guī)定每天一定要讀30頁，沒讀完晚上要回去加班。到了11月份才開始做題，做題過程中，每做完一章的題目，就返回去看那章的相關(guān)內(nèi)容，這樣加深印象。我我特別要說一下材料題：做材料題并不是那么可怕的，不管其材料有幾段，內(nèi)容有多長，都不用著急，先要大致瀏覽一遍，然后認(rèn)真閱讀后面的問題，然后再帶著問題重讀材料。通常情況下，材料中都有答案，不然只是轉(zhuǎn)換一下材料的表達(dá)方式即可。但是有的問題就需要對幾個甚至所有材料進(jìn)行分析綜合并且結(jié)合所學(xué)知識原理才能作答的。萬一你確實搞不清楚材料所講的是什么了，夢棱兩可，云里霧里，建議你根據(jù)你的直覺再把相關(guān)知識結(jié)合進(jìn)去，注意政治答題時有模板的，一定要造一定的規(guī)律來。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇十三
公司法法學(xué)碩士。
環(huán)境與能源法法學(xué)碩士。
國際商業(yè)準(zhǔn)則、訴訟和仲裁法學(xué)碩士。
國際法律研究法學(xué)碩士。
國際稅法法學(xué)碩士。
法學(xué)理論法學(xué)碩士。
稅法法學(xué)碩士。
稅法行政法學(xué)碩士。
稅法法學(xué)研修碩士。
司法學(xué)博士(jsd)。
法律和商務(wù)高等專業(yè)證書。
稅法高等專業(yè)證書。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇十四
從律師的'地區(qū)分布情況看，發(fā)展極不平衡。廣州、北京的律師都在萬人以上，大約占到全國律師總數(shù)的17%，而青海省只有400多名律師，部分省份個別縣只有一名律師。
法學(xué)界還有一個奇怪的現(xiàn)象：都說法學(xué)專業(yè)不好就業(yè)，而每年又有眾多的非法學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生考研時轉(zhuǎn)到法學(xué)方向。另外還有許多在職人員，放棄原有的工作，加入司法考試大軍。
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇十五
社會學(xué)概論、社會研究方法、社會心理學(xué)、中外社會息想史、古典及現(xiàn)代社會學(xué)理論、社會統(tǒng)計與計算機應(yīng)用、中國社會等。
課堂討論、實地參觀、社會調(diào)查、專業(yè)教學(xué)實習(xí)等，一般安排10～12周。
本專業(yè)培養(yǎng)具備較全面的社會學(xué)理論知識、較熟練的社會調(diào)查技能，能在教育、科研機構(gòu)、黨政機關(guān)、企事業(yè)單位、社會團(tuán)體從事社會研究與調(diào)查、政策研究與評估、社會規(guī)劃與管理、發(fā)展研究與預(yù)測等工作的社會學(xué)高級專門人才。
本專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)理論社會學(xué)和應(yīng)用社會學(xué)的基本知識，受到社會研究和社會調(diào)查技能以及表達(dá)能力的基本訓(xùn)練；具有理論分析、實證調(diào)查研究等多方面的基本能力。
2．熟練掌握社會學(xué)調(diào)查方法和技能，及社會統(tǒng)計方法；
4．了解黨和政府的重大方針、政策、法律和法規(guī)，了解國內(nèi)外的重要事件及其發(fā)展；
5．了解現(xiàn)代社會學(xué)的前沿理論及重要研究領(lǐng)域中的新進(jìn)展；
6．掌握文獻(xiàn)檢索，資料查詢的基本方法和手段。
按高校熱度排序
[廣東]中山大學(xué) [上海]復(fù)旦大學(xué)
[北京]中央財經(jīng)大學(xué) [江蘇]南京大學(xué)
[吉林]吉林大學(xué) [上海]上海財經(jīng)大學(xué)
[天津]南開大學(xué) [陜西]西安交通大學(xué)
[江蘇]東南大學(xué) [上海]上海大學(xué)
[四川]成都理工大學(xué) [遼寧]東北財經(jīng)大學(xué)
[黑龍江]哈爾濱工業(yè)大學(xué) [北京]中國農(nóng)業(yè)大學(xué)
[北京]中國政法大學(xué) [上海]華東師范大學(xué)
[甘肅]蘭州大學(xué) [福建]福州大學(xué)
[安徽]安徽大學(xué) [廣東]廣東海洋大學(xué)
[廣東]華南農(nóng)業(yè)大學(xué) [上海]華東政法大學(xué)
[北京]中央民族大學(xué) [湖南]湘潭大學(xué)
[湖南]湖南師范大學(xué) [北京]中國青年政治學(xué)院
[湖北]中南民族大學(xué) [云南]云南大學(xué)
[江蘇]南京農(nóng)業(yè)大學(xué) [黑龍江]黑龍江大學(xué)
[吉林]東北師范大學(xué) [山西]山西師范大學(xué)
[上海]上海政法學(xué)院 [陜西]陜西師范大學(xué)
[廣西]廣西師范大學(xué) [內(nèi)蒙古]內(nèi)蒙古大學(xué)
[安徽]安徽師范大學(xué) [遼寧]沈陽師范大學(xué)
[新疆]新疆大學(xué) [吉林]吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)
[內(nèi)蒙古]內(nèi)蒙古師范大學(xué) [湖北]湖北民族學(xué)院
[陜西]西北政法學(xué)院 [湖北]湖北民族學(xué)院科技學(xué)院
大學(xué)法學(xué)畢業(yè)論文篇十六
法的基本理論。
教學(xué)。
目的和要求：
通過本章的教學(xué)，使學(xué)生了解和掌握法的概念和特征，深刻理解法的本質(zhì)，了解法的起源，理解法與其他社會現(xiàn)象的關(guān)系。
教學(xué)重點與難點：
法的本質(zhì)；法制與民主；法律關(guān)系；法律責(zé)任。
第一節(jié)法的起源、本質(zhì)和作用。
一、法律的概念。
法的概念一般這樣歸納：“法是由一定的社會物質(zhì)生活條件所決定的，由國家制定或認(rèn)可，并由國家強制力保證實施的，具有普遍效力的行為規(guī)范體系，其目的在于維護(hù)、鞏固和發(fā)展一定社會關(guān)系和社會制度”。它包含三個部分：法的本質(zhì)、特征與作用。法的目的、作用在于維護(hù)、鞏固和發(fā)展一定的社會關(guān)系和社會秩序。社會關(guān)系就是人與人之間的關(guān)系。人與人之間有些什么關(guān)系呢？最基本的是生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，如人們的經(jīng)濟(jì)往來，參加一定的生產(chǎn)。此外，還有政治關(guān)系、婚姻家庭關(guān)系、勞動關(guān)系等等，這些若干關(guān)系統(tǒng)稱為社會關(guān)系。法的目的在于調(diào)整人與人的關(guān)系，要使人與人的關(guān)系朝著向有利于統(tǒng)治階級需要的方向發(fā)展。
法律：廣義的法律指法律的整體，即由國家制定和認(rèn)可，并由國家強制力保證實施的行為規(guī)范體系。包括憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)和規(guī)章。（又稱“法”）。
狹義的法律僅指全國人大及其常委會制定的法律。
二、法起源的歷史過程及法的歷史類型。
（一）法起源的歷史過程。
法的起源是指法在人類歷史上最初是怎樣產(chǎn)生的。在人類社會歷史上，法和國家一樣，不是從來就有的，也不是永恒存在的，而是人類社會發(fā)展到一定歷史階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象。
人類在進(jìn)入階級社會以前處于原始公社時期，當(dāng)時既沒有國家，也沒有法，社會組織是氏族制度，社會規(guī)范主要是習(xí)慣。正是這種氏族制度和習(xí)慣把原始社會的一切都調(diào)整和處理好了。原始社會末期，隨著生產(chǎn)格工具的進(jìn)步、生產(chǎn)力的發(fā)展和私有制的形成，產(chǎn)生了階級分化、階級對立和斗爭，在這種情況下，氏族制度和傳統(tǒng)習(xí)慣已經(jīng)無法繼續(xù)維持社會生活的正常運轉(zhuǎn)，不可避免地要以某種社會組織和社會規(guī)范來代替它。處于優(yōu)勢地位的奴隸主階級為了維護(hù)自己在政治上、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治，建立起軍隊、警察、監(jiān)獄等一系列暴力機構(gòu)和專門的管理機關(guān)，以鎮(zhèn)壓奴隸階級的反抗并管理社會公共事務(wù)。同時，奴隸主階級還需要把自己的意志上升為國家意志，制定或認(rèn)可法律，以確認(rèn)、維護(hù)和發(fā)展對本階級有利的社會關(guān)系和社會秩序。總之，為了滿足奴隸主階級統(tǒng)治的需要，為了確認(rèn)和維護(hù)私有制的需要，為了在新的條件下滿足社會調(diào)整的需要，于是，國家和法便在這種社會矛盾的尖銳沖突及不斷解決中產(chǎn)生了。
法的產(chǎn)生不是一朝一夕的事情，而是經(jīng)歷了漫長的演變和發(fā)展過程，即由習(xí)慣到習(xí)慣法再到成文法的過程。原始社會的習(xí)慣規(guī)范為法的產(chǎn)生準(zhǔn)備了形式和條件，原始習(xí)慣與早期的法之間存在著明顯的繼承關(guān)系。但從本質(zhì)上看，二者卻有著原則區(qū)別：前者是氏族組織的公共行為規(guī)則，反映著氏族全體成員的愿望和要求，主要靠人們的自覺遵守和首領(lǐng)的威望來維持；而后者是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，確認(rèn)和維護(hù)著有利于統(tǒng)治階級的社會關(guān)系，并以統(tǒng)治階級掌握的國家強制力來保證實施。
（二）法的歷史類型。
法的歷史類型是與社會形態(tài)相聯(lián)系得概念，是依據(jù)法所賴以存在的階級基礎(chǔ)及其體現(xiàn)的國家意志的性質(zhì)的不同而對各種社會的法律制度所做的分類。
人類社會迄今已有五種社會形態(tài)，除原始社會沒有國家和法律外，法的歷史類型有奴隸制法、封建制法、資本主義法和社會主義法。前三種歷史類型的法，盡管它們存在于不同社會形態(tài)內(nèi)，各自有不同的階級性質(zhì)和特點，但是由于它們都是建立在以生產(chǎn)資料私有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，都是剝削階級意志和利益的體現(xiàn)，都維護(hù)著人剝削人的制度，因此可以統(tǒng)稱為剝削階級類型的法。社會主義類型的法同剝削階級類型的法有根本的不同，它建立在社會主義生產(chǎn)關(guān)系之上，是由社會主義國家制定和認(rèn)可的，是工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民群眾意志和利益的體現(xiàn)，是消滅剝削、消滅階級、建設(shè)社會主義的有力武器。社會主義法是人類歷史上新型的法。
三、
法的本質(zhì)。
法的本質(zhì)是法理學(xué)的一個重要的本體論問題，歷史上許多法學(xué)家、思想家對法本質(zhì)問題作過論述，由于他們各自研究角度、分析方法以及指導(dǎo)思想的差異，對法本質(zhì)的認(rèn)識復(fù)雜而多樣。馬克思主義法學(xué)認(rèn)為，法的本質(zhì)應(yīng)從以下三個方面理解：
第一，法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。也就是說，法是社會上層建筑現(xiàn)象，是一種制度化的意識形態(tài)。所謂意志，是指有目的的意識，屬于社會生活中的主觀范疇。法體現(xiàn)著一定的意志，但不是“社會所有成員”的意志，在不同階級之間存在著基本利益沖突的情況下，法所反映的只能是該社會中在經(jīng)濟(jì)上，從而在政治上居于統(tǒng)治地位并掌握了國家權(quán)力的那個階級，即統(tǒng)治階級的意志，并通過權(quán)利義務(wù)的具體分配使統(tǒng)治階級處于優(yōu)勢地位。同時，法所體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級的整體意志，而不是統(tǒng)治階級中個別人或一部分人的意志，雖然這種意志往往是通過一定的代表者或代表機關(guān)來宣告的。這些個人或機關(guān)必須反映和體現(xiàn)他們所代表的那個階級的意志和利益，否則，他們就會被本階級所拋棄。
第二，法是“被奉為法律”的統(tǒng)治階級意志。并非統(tǒng)治階級所有愿望和要求都是法，只有那些“被奉為法律”，即由國家制定和認(rèn)可，具有普遍效力，并且有國家強制力保障其實施的統(tǒng)治階級意志才是法。所以，這里所說的“被奉為法律”，既說明了法的外部特征，也說明了法的階級本質(zhì)。
第三，統(tǒng)治階級意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級的物質(zhì)生活條件決定的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為存在決定意識。統(tǒng)治階級意志并非憑空產(chǎn)生，他們的價值理念以及由此決定的法律對權(quán)利義務(wù)的安排也不是任意的，而是由一定社會的現(xiàn)實條件所決定的。而在各種物質(zhì)和精神的條件中，最終決定法本質(zhì)的是社會物質(zhì)條件，因為其他上層建筑現(xiàn)象的存在和發(fā)展歸根結(jié)底也是由社會的物質(zhì)生活條件決定的。統(tǒng)治階級的物質(zhì)生活條件包括很多方面的內(nèi)容，通常指地理環(huán)境、人口狀況、生產(chǎn)方式等。地理環(huán)境、人口狀況對階級意志的具體內(nèi)容當(dāng)然有一定的影響，但對于法的本質(zhì)具有決定意義的還是社會生產(chǎn)方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。它們直接決定了生產(chǎn)資料和社會財富的占有和分配關(guān)系，決定著人們的價值觀。
四、法的作用。
一定的社會政治目的，承擔(dān)著一定的社會政治使命。一般稱之為社會作用。這兩種作用是緊密聯(lián)系、相輔相承的。
（一）法的規(guī)范作用。
作為由國家制定的社會規(guī)范，法具有告示、指引、評價、預(yù)測、教育和強制等規(guī)范作用。
1、告示作用。
法律代表國家關(guān)于人們應(yīng)當(dāng)如何行為的意見和態(tài)度。這種意見和態(tài)度以贊成和許可或反對和禁止的形式昭示于天下，向整個社會傳達(dá)人們可以或必須如何行為的信息，起到告示的作用。通過法律，人們可以知道什么是國家贊成的、應(yīng)當(dāng)做、可以做的；什么是國家反對的，不該做、不得做的；可以知道國家的發(fā)展目標(biāo)、價值取向和政策導(dǎo)向，甚至可以知道從國家的觀點看什么是明智之舉，什么是愚昧之舉。
2、指引作用。
法是通過規(guī)定人們在法律上的權(quán)利和義務(wù)以及違反法律規(guī)定應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任來調(diào)整人們的行為的。調(diào)整就是指引。指引作用的發(fā)揮以對法律要求的知曉為前提。指引有兩種情況，第一，確定性的指引，即通過規(guī)定法律義務(wù)，要求人們做出或抑制一定的行為。第二，不確定性的指引，即通過授予法律權(quán)利，給人們創(chuàng)造一種選擇的機會。
3、評價作用。
法律作為一種行為標(biāo)準(zhǔn)和尺度，具有判斷、衡量人們的行為的作用。法律不僅具有判斷行為合法與否的作用，而且由于法律是建立在道德、理性之上的，所以也能衡量人們的行為是善良的、正確的，還是邪惡的、錯誤的；是明智的、還是愚蠢的。通過這種評價，影響人們的價值觀念和是非標(biāo)準(zhǔn)，從而達(dá)到指引人們行為的效果。
4、預(yù)測作用。
預(yù)測作用是指根據(jù)法律規(guī)定，人們可以預(yù)先知曉或估計到人們相互間將會如何行為，特別是國家機關(guān)及其工作人員將如何對待人們的行為，進(jìn)而根據(jù)這種預(yù)知來做出行動安排和計劃。
5、教育作用。
法的教育作用首先表現(xiàn)為，通過把國家或社會的價值觀念和價值標(biāo)準(zhǔn)凝結(jié)為固定的行為模式（規(guī)則、原則等）和法律符號（天平、保劍、蒙眼布等）向人們灌輸在支配地位的意識形態(tài)，使之滲透于或內(nèi)化在人們的心中，并借助人們的行為進(jìn)一步廣泛傳播。其次表現(xiàn)為通過法律規(guī)范的實施而對本人和一般人今后的行為發(fā)生影響。
6、強制作用。
法的強制作用在于制裁違法行為。通過制裁可以加強法的權(quán)威性，保護(hù)人們的正當(dāng)權(quán)利，增強人們的安全感。制裁的形式是多種多樣的，如刑法中的管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑、死刑等；民法中的停止侵害、排除妨礙、消除危險、返還原物等；憲法中的對國家和政府中領(lǐng)導(dǎo)人的彈劾、罷免等。
（二）法的社會作用法的社會作用，是指法作為特殊的社會規(guī)范，為實現(xiàn)階級統(tǒng)治的社會目的而發(fā)揮的作用。從總的方面講，法的社會作用是：法是社會關(guān)系的調(diào)整器，是階級統(tǒng)治的工具。具體來說，有以下幾個方面的作用：第一，鎮(zhèn)壓敵對階級的反抗，維護(hù)統(tǒng)治階級的階級統(tǒng)治，建立對統(tǒng)治階級有利的社會關(guān)系和社會秩序。第二，調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部的關(guān)系，解決統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾和糾紛，增強統(tǒng)治階級內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，以利于實現(xiàn)整個階級的意志和利益。第三，維護(hù)統(tǒng)治階級的階級利益，保護(hù)統(tǒng)治階級的財產(chǎn)權(quán)。第四，處理社會公共事務(wù)，執(zhí)行一些具有全社會意義的公共職能。
綜上所述，我們可以對法定義如下：法是由國家制定和認(rèn)可并以國家強制力保證其實施的，反映著統(tǒng)治階級意志的規(guī)范體系，這個意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級的物質(zhì)生活條件決定的。
法通過規(guī)定人們在相互關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)，確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展對統(tǒng)治階級有利的社會關(guān)系和社會秩序。
第二節(jié)法制。
一、法制的概念。
一般說來，法制有廣義和狹義兩種解釋。從廣泛意義上來說，法制是統(tǒng)治階級按照自己的意志，通過國家機關(guān)制定的法律制度以及由此建立起來的法律秩序。它包括三個組成部分：（1）法律，即國家立法機關(guān)制定的憲法、法律和法令，也包括其他國家機關(guān)根據(jù)憲法和法律制定的條例、章程、命令等；（2）制度，即根據(jù)憲法和法律建立起來的國家基本制度，如根據(jù)憲法制定的人民代表大會制度；（3）法律秩序，即通過法律和制度建立起來的有利于統(tǒng)治階級的社會關(guān)系和社會秩序，其中包括生產(chǎn)秩序。工作秩序、教學(xué)科研秩序等。因此，法制是法律、制度和法律秩序的有機結(jié)合。
從狹義上講，法制是指有法律而被嚴(yán)格遵守，即依法辦事。當(dāng)然嚴(yán)格守法是以法律的制定和法律制度的存在為前提的，所以我國法學(xué)家一般認(rèn)為“法制”是立法、執(zhí)法、守法、法律監(jiān)督等內(nèi)容的有機統(tǒng)一，是依法辦事的制度。從依法辦事意義上來理解法制，法制主要有兩層含義：首先，是指國家機關(guān)、公職人員處理與公民及其團(tuán)體的關(guān)系，必須依法。也就是說，國家機關(guān)、公職人員不得濫用國家權(quán)力。其次，是指社會關(guān)系參加者的普遍守法原則，即一切國家機關(guān)、公職人員、公民、社會團(tuán)體的活動，都必須合法。
二、社會主義民主與社會主義法制的關(guān)系。
民主問題首先是國家制度的問題。民主作為國家制度，它包括國體和政體兩個方面。就國體而言，民主是指人民掌握國家的政治權(quán)力。社會主義民主是指工人階級和廣大人民掌握國家權(quán)力。就政體而言，民主是指國家的政治制度或一定的政治形式，即人民通過一定的政治形式行使民主權(quán)利，管理國家。社會主義民主就是在人民內(nèi)部實行民主集中制，并以此來組成自己的國家政權(quán)機關(guān)。在我國，作為政體的民主，就是人民代表大會制。社會主義民主第一次把供少數(shù)剝削階級享受的民主變成由廣大人民享受的民主，它是真正的人民當(dāng)家作主的國家制度，是一種新型的民主制度。
社會主義法制和社會主義民主是緊密相連、相輔相成的。社會主義民主是社會主義法制的前提和基礎(chǔ)，社會主義法制是社會主義民主的體現(xiàn)和保障。
（一）社會主義民主是社會主義法制的前提和基礎(chǔ)。
首先，只有人民真正地成為國家的主人，才能把自己的意志上升為國家的意志，才能把自己的意志通過國家制定為法律。如果人民沒有在事實上成為國家的主人，那就不能制定體現(xiàn)人民意志的法律。所以說，社會主義法制是隨著社會主義民主的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。
其次，只有充分發(fā)揚社會主義民主，才能制定出真正反映出廣大人民意志的社會主義法律。社會主義法律的本質(zhì)決定了它必須由人民來制定。只有動員廣大人民，集中群眾的智慧，才能制定出真正體現(xiàn)人民意志的符合客觀規(guī)律的法律。
再次，只有發(fā)揚社會主義民主，才能切實保證社會主義法制的實施。法律制定之后必須靠人民來執(zhí)行和遵守。只有充分發(fā)揚民主，使廣大人民更好地認(rèn)識到法律所規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)，增強法律意識，才能有效地維護(hù)法律的尊嚴(yán)和權(quán)威。
民主而斗爭，還必須不斷地為民主的制度化和法律化而斗爭。
其次，社會主義法制是人民運用國家權(quán)力實現(xiàn)自己意志的體現(xiàn)和保障。人民的國家、人民的政權(quán)，不僅應(yīng)按人民的意志組成，而且必須按人民的意志活動。制定社會主義法律并嚴(yán)格要求依法辦事，就是要保證國家機關(guān)及其工作人員按人民的意志辦事，這是社會主義民主的體現(xiàn)和保障。為了保證國家機關(guān)及其工作人員按人民的意志辦事，不僅要運用法律規(guī)定和保障人民有選舉、監(jiān)督和罷免國家機關(guān)公職人員的權(quán)利，要在法律上嚴(yán)格劃定他們的職權(quán)范圍，而且還必須要求他們的公務(wù)活動都有法律上的根據(jù)。
再次，社會主義法制是公民權(quán)利和自由的體現(xiàn)和保障。社會主義民主的另一個重要表現(xiàn)，就是除少數(shù)被剝奪了政治權(quán)利的階級敵人和犯罪分子外，廣大公民都享有廣泛的權(quán)利和自由。社會主義法制是公民廣泛的權(quán)利和自由的體現(xiàn)和保障。要保障公民的權(quán)利和自由，就必須鎮(zhèn)壓敵人的破壞活動，懲辦一切犯罪分子，制裁一切違法行為。只有這樣，才能使每個公民的權(quán)利和自由得到切實的保障，才能使每個公民發(fā)揮出自己的聰明才智，以推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，從而為公民的權(quán)利和自由的實現(xiàn)創(chuàng)造更多的機會，提供更充分的物質(zhì)保障。
總之，社會主義民主的發(fā)展，必然要尋求使民主制度化、法律化的更好形式，必然要求社會主義法律制度的完善和社會主義法制的進(jìn)一步加強。正確認(rèn)識社會主義民主與社會主義法制的關(guān)系，對于發(fā)揚社會主義民主，加強社會主義法制，使人民群眾學(xué)會運用法律武器，正確有效地保障和行使自己的權(quán)利和自由，自覺地履行自己對社會的神圣職責(zé)，以保證和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面、保障和促進(jìn)國家現(xiàn)代化的實現(xiàn)，具有十分重要的意義。
三、法與道德。
道德是人們關(guān)于善與惡、正義與非正義、光榮與恥辱、公正與偏私等觀念、原則和規(guī)范的總和。道德是一種重要的社會現(xiàn)象，它的內(nèi)容與評價標(biāo)準(zhǔn)總是由一定社會物質(zhì)生活條件所決定的。在階級對立的社會中，道德具有鮮明的階級性。
道德與法律之間存在著相互滲透的關(guān)系，這主要體現(xiàn)在兩個方面：其一，某些道德規(guī)范往往具有法律效力，這表明了道德的法律性。統(tǒng)治階級總是力圖通過法律的形式，把本階級的道德準(zhǔn)則上升為法律，使之成為全社會共同遵守的行為準(zhǔn)則。其二，法也體現(xiàn)一定的道德精神，亦即法律的道德性。在法律規(guī)范中，凝結(jié)著立法者關(guān)于善與惡、合理與不合理、正義與非正義的基本道德價值判斷。法和法律的規(guī)定，總是同人們關(guān)于正義的觀念、關(guān)于公平的觀念、關(guān)于捍衛(wèi)人的自由、權(quán)利和尊嚴(yán)的觀念、關(guān)于社會責(zé)任和義務(wù)的觀念等聯(lián)系在一起。
在社會調(diào)整系統(tǒng)中，道德調(diào)整與法律調(diào)整二者相輔相成，相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。第一，從調(diào)整對象上看，道德主要通過對人們的內(nèi)心和思想動機活動的調(diào)整，來影響人們的外部行為；而法律則主要指向人們的外部行為，要求人們外部行為的合法性，行為是人同法律打交道的“唯一領(lǐng)域”。從這個意義上講，二者是內(nèi)在調(diào)整與外在調(diào)整的有機統(tǒng)一。第二，從調(diào)整范圍上看，一般說來，道德調(diào)整地范圍比法律調(diào)整地范圍要廣泛的多，幾乎涵蓋社會生活的每一個領(lǐng)域和一切社會關(guān)系；而法律調(diào)整地范圍通常限于那些要求并且有可能由國家評價和保障的社會關(guān)系，一般性的違背道德的行為不在法律調(diào)整地范圍之內(nèi)。從這個意義上講，二者是廣泛調(diào)整與局步調(diào)整的有機統(tǒng)一。第三，從調(diào)整地內(nèi)容上看，道德調(diào)整的意義在于要求個人對他人、個人對社會應(yīng)當(dāng)履行的基本義務(wù)，這種義務(wù)的履行并不以行為人取得某種權(quán)利為條件；而法律調(diào)整地重心是對行為人的權(quán)利保障，它的主體內(nèi)容是要求行為人行使權(quán)利與履行義務(wù)之間的一致性，沒有無權(quán)利的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)利。從這個意義上講，二者是義務(wù)設(shè)定與權(quán)利保障的有機統(tǒng)一。第四，從調(diào)整手段上看，道德調(diào)整主要建立在社會主體的倫理認(rèn)同和道德評價的基礎(chǔ)上，它主要通過人們內(nèi)在信念和社會輿論的譴責(zé)來保證人們對道德規(guī)范的遵守；而法律調(diào)整則主要通過有組織的國家強制力來保障其實施，具有國家權(quán)威性，行為人對法律規(guī)范的違反，必然招致相應(yīng)的法律制裁。從這個意義上講，二者是道德評價與國家強制的相互補充。
四、法與教育的相互影響和作用。
（一）教育對法的影響法是一個動態(tài)的運作系統(tǒng)，在這個動態(tài)系統(tǒng)中活動著的是一個個活生生的人（即便組織的活動也是由人進(jìn)行的），人的觀念、素質(zhì)、能力和知識水平，直接決定著這個系統(tǒng)的運作狀態(tài)。而教育既是對知識的創(chuàng)造和再創(chuàng)造，又是對人才的生產(chǎn)和在生產(chǎn)，因而，教育之與法律，便有了關(guān)鍵性影響和意義。
1、教育對法的直接影響。
（1）教育影響法的內(nèi)容和法的調(diào)整范圍，導(dǎo)致新的法律部門的出現(xiàn)。隨著教育的日趨普遍化、社會化和復(fù)雜化，國家通過立法對教育進(jìn)行控制和管理促進(jìn)教育健康發(fā)展的趨勢也日益加強，關(guān)于教育的專門立法不斷出現(xiàn)，其他立法乃至憲法中也有關(guān)于教育的重要規(guī)定。在信息時代，由于教育對經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的作用越來越具有直接性質(zhì)，優(yōu)先發(fā)展教育成為許多國家的戰(zhàn)略考慮，原有的關(guān)于教育的立法在內(nèi)容上和形式上更加復(fù)雜、豐富、完備、系統(tǒng)化，逐漸分化出相對獨立的法律部門，即教育法。
（2）教育提供系統(tǒng)的、有組織的積累、選擇、整理、保存、運輸、普及法和法的知識與技能的基本手段，是法得以繼承、傳遞、更新、發(fā)展的重要條件。
（3）教育影響人們關(guān)于法的觀念、意識、思維方式和行為方式，進(jìn)而影響法的運作狀態(tài)。教育特別是法學(xué)教育，不僅以系統(tǒng)的、有組織的方式宣傳和傳授法和法的知識、技能、理論，培養(yǎng)和訓(xùn)練人們熟練掌握和運用法的能力，而且深刻影響人們對待法的態(tài)度。
（4）教育影響法學(xué)研究的內(nèi)容和方法，促進(jìn)法學(xué)的繁榮和進(jìn)步。法學(xué)教育與法學(xué)研究共生互動，互為前提。法學(xué)教育在傳授和創(chuàng)造法的知識和技能的同時，也為法學(xué)研究積累、保存、運輸了可作為研究基礎(chǔ)的內(nèi)容；法學(xué)教育在培養(yǎng)和訓(xùn)練法學(xué)世界觀和方法論的同時，也為法學(xué)研究提供了方法論借鑒。
2、教育對法的間接影響。
教育是一個與經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會生活關(guān)系互動、環(huán)境互設(shè)的開放系統(tǒng)，教育始終以其特有的方式影響著經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會生活，這種影響在當(dāng)今時代更為廣泛、深刻和直接，更具有基礎(chǔ)意義。知識經(jīng)濟(jì)、信息時代決定了當(dāng)今世界各國的競爭是知識和人才的競爭，歸根結(jié)底是教育的競爭。因而，經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會生活在更基礎(chǔ)且更直接的意義上依賴于教育的發(fā)展。教育在基礎(chǔ)的、優(yōu)先的環(huán)節(jié)上促進(jìn)和推動經(jīng)濟(jì)增長、政治民主、文化多元、社會生活有序，而這一切為法的發(fā)展和法治的實現(xiàn)營造了經(jīng)濟(jì)、政治和文化前提。
（二）法對教育的作用概括地說，法對教育的作用如下：第一，法確認(rèn)教育的法律地位、發(fā)展規(guī)劃和實現(xiàn)途徑，使優(yōu)先發(fā)展教育的戰(zhàn)略考慮制度化、規(guī)范化、程序化。第二，法規(guī)范、組織和協(xié)調(diào)教育活動，為教育活動中的主體提供活動規(guī)則和程序。第三，法確認(rèn)和保障教師在發(fā)展教育中的特殊地位，保護(hù)、鼓勵和獎勵有突出貢獻(xiàn)者。第四，法排除對教學(xué)、科研自由和公民受教育權(quán)的威脅和侵害，為教育活動創(chuàng)造自由、寬松、安定的政治和社會環(huán)境。
五、法與科學(xué)技術(shù)的相互影響和作用。
（一）科學(xué)技術(shù)對法的影響。
1、科學(xué)技術(shù)影響法的內(nèi)容，成為法律規(guī)定的重要依據(jù)?？萍歼M(jìn)步所形成的新的科學(xué)知識，不斷被運用到法律領(lǐng)域，成為法律規(guī)定的重要的科學(xué)依據(jù)。如關(guān)于禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚的法律規(guī)定，關(guān)于患麻瘋病未經(jīng)治愈者不應(yīng)結(jié)婚的規(guī)定，就是以醫(yī)學(xué)、遺傳學(xué)以及其它生物學(xué)科的科學(xué)原理為依據(jù)的。
2、科學(xué)技術(shù)影響法的傳播形式和表現(xiàn)形式，使法的表現(xiàn)形式更科學(xué)合理，信息傳播更便利、快捷、準(zhǔn)確和充分。20世紀(jì)以來的信息革命，特別是無線電、電視、電腦、網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和推廣，廣泛而深刻地影響法的文字表現(xiàn)形式和信息儲存形式，促成法的信息傳遞方式的變革，使人們得以在更廣泛的空間和更短的時間內(nèi)便利、快捷、準(zhǔn)確、充分地了解和掌握法的信息，因而也就為人們認(rèn)同、接受和遵行法律提供了更多的便利和條件。
3、科學(xué)技術(shù)影響法的調(diào)整范圍，導(dǎo)致新的法律部門的出現(xiàn)?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，廣泛而深刻地影響著人類的生活方式和人類社會的組織機構(gòu)，導(dǎo)致原有社會關(guān)系發(fā)生改變和新的社會關(guān)系得產(chǎn)生，因而使法對社會關(guān)系調(diào)整地范圍不斷擴大，不斷出現(xiàn)和分化出新的法律部門。
4、科學(xué)技術(shù)影響法律調(diào)整技術(shù)和法律調(diào)整機制，促進(jìn)法律調(diào)整機制和手段的科學(xué)化、合理化和高效能化?，F(xiàn)代科技的突破性進(jìn)步，使得法律調(diào)整本應(yīng)有的專業(yè)性、技術(shù)性程度提高，從而使這一過程可能具有更多的科學(xué)性、合理性和更高的效能。
（二）法對科學(xué)技術(shù)的作用。
在現(xiàn)代社會，法對科技活動的作用主要表現(xiàn)在以下方面：
1、法組織和協(xié)調(diào)科技活動，為科技活動和科技管理提供民主、科學(xué)的規(guī)則和程序?，F(xiàn)代科技活動的普遍化、復(fù)雜化要求它應(yīng)是一種高度組織化、規(guī)則化和程序化的活動，是排除更多偶然性、任意性和專斷性的活動，法正好可以滿足這種要求。當(dāng)代一些國家已經(jīng)把政府促進(jìn)和鼓勵科技發(fā)展的內(nèi)容直接規(guī)定在憲法中，一些國家制定了科技基本法，一些國家以立法確定科研經(jīng)費在規(guī)模生產(chǎn)總值中的比例。
2、法調(diào)節(jié)科技成果應(yīng)用中產(chǎn)生的利益關(guān)系，保證和促進(jìn)科技成果的合理推廣和使用。法將科技成果以權(quán)利形式設(shè)置成專利權(quán)、版權(quán)、信息控制權(quán)、發(fā)現(xiàn)權(quán)等，賦予它們以法律上的財產(chǎn)屬性和人身屬性，成為可以獨占、使用、處分、收益的產(chǎn)權(quán)，由此形成科技法律關(guān)系以及科技成果應(yīng)用中的技術(shù)轉(zhuǎn)讓法律關(guān)系、技術(shù)合作法律關(guān)系等，從而使科技成果應(yīng)用中產(chǎn)生的利益關(guān)系，轉(zhuǎn)化為合理的、有保障的法律上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，保證和促進(jìn)了科技成果的合理使用和推廣。
3、法協(xié)調(diào)科學(xué)技術(shù)與人的沖突關(guān)系，保證科學(xué)技術(shù)為人類福祉服務(wù)的方向?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展意味著人對自然的征服和勝利，然而人類在享受征服自然帶來的福利的同時，也可能承受這種征服帶來的顯在或潛在的威脅，如核技術(shù)、生物技術(shù)可能被用于發(fā)動戰(zhàn)爭，這是科技發(fā)展過程中可能呈現(xiàn)的兩極狀態(tài)。為使科技造福于人類的一極發(fā)揮到極致，不利于人類的一極被控制在最小限度，就必須通過法律來調(diào)整合規(guī)范科技與人的沖突關(guān)系，減少和化解這種沖突帶來的緊張狀態(tài)和負(fù)效應(yīng)，保證科技發(fā)展的正確方向。
第三節(jié)法的創(chuàng)制和實施。
一、立法。
（一）立法的概念立法，又稱法的制定或法的創(chuàng)制，是由特定主體，依據(jù)一定職權(quán)和程序，運用一定技術(shù)，立法具有以下特征：
1、立法是由特定主體進(jìn)行的活動。立法是以國家的名義進(jìn)行的，但不是所有國家機關(guān)都有權(quán)立法，只有特定國家機關(guān)才能立法。一國究竟哪個或哪些國家機關(guān)享有立法權(quán)，主要取決于國家的性質(zhì)、組織形式、立法體制和其他國情因素。
2、立法是依據(jù)一定職權(quán)進(jìn)行的活動。有權(quán)立法的主體不能隨便立法，而要就自己享有的特定級別、特定種類的立法權(quán)立法，就自己有權(quán)采取的法的形式，所能調(diào)整合應(yīng)調(diào)整的事項立法。
3、立法是依據(jù)一定程序進(jìn)行的活動?，F(xiàn)代立法一般經(jīng)過立法準(zhǔn)備、由法案到法和立法完善諸階段。
法的效力的活動。修改、補充和廢止，則指變動現(xiàn)行法的活動。
（二）立法的基本原則。
立法基本原則是立法主體據(jù)以進(jìn)行立法的主要準(zhǔn)繩，是立法指導(dǎo)思想在立法實踐中的主要體現(xiàn)，是立法者立法意識和立法制度的重要體現(xiàn)。立法中有三大基本原則：法制原則、民主原則、科學(xué)原則。
立法的法制原則的基本要求是：第一，一切立法權(quán)的存在和行使都應(yīng)有法的根據(jù)，立法活動的絕大多數(shù)環(huán)節(jié)都依法運行，社會組織或成員以立法主體的身份進(jìn)行活動，其行為應(yīng)以法為規(guī)范，行使法所規(guī)定的職權(quán)，履行法定職責(zé)。第二，規(guī)范立法制定和立法活動的法，應(yīng)處分反映和表達(dá)人們的意愿。第三，關(guān)于立法方面的法，在立法活動中具有最高地位和權(quán)威，獲得普遍服從，任何個人和組織違反了法都要受到應(yīng)有的追究。
立法的民主原則包括三方面含義：第一，立法主體具有廣泛性。人們是立法的主人，立法權(quán)在根本上屬于人民。第二，立法內(nèi)容具有人民性，以維護(hù)人民的利益為宗旨，注意確認(rèn)和保障人民的權(quán)利。第三，立法活動過程和立法程序具有民主性，在立法過程上貫徹群眾路線。
立法的科學(xué)原則問題，也就是立法的科學(xué)化、現(xiàn)代化問題?，F(xiàn)代立法應(yīng)是科學(xué)活動。堅持立法的科學(xué)原則，有助于產(chǎn)生建設(shè)現(xiàn)代法制國家所需要的高質(zhì)量的良法，有益于尊重立法規(guī)律、克服立法中的主觀隨意性和盲目性，也有利于避免或減少錯誤和失誤、降低成本、提高立法效益。
（三）立法程序。
立法程序是有權(quán)的國家機關(guān)，在制定、認(rèn)可、修改、補充和廢止法的活動中，所需遵循的法定步驟和方法。立法程序通常包括法案提出、法案審議、法案表決和法的通過。
1、提出法案。提出法案，就是由立法提案權(quán)的機關(guān)、組織和個人，依據(jù)法定程序向有權(quán)立法的機關(guān)提出關(guān)于制定、認(rèn)可、變動規(guī)范性法文件的提議和議事原則的專門活動。根據(jù)我國憲法規(guī)定，全國人大主席團(tuán)、常委會、各專門委員會，全國人大的1個代表團(tuán)或30名以上的代表，國務(wù)院，中央軍委，最高人民法院，最高人民檢察院，可向全國人大提出屬于全國人大職權(quán)范圍內(nèi)的法案。
2、審議法案。審議法案，就是在由法案到法的階段，由有權(quán)機關(guān)對法案運用審議權(quán)，決定其是否應(yīng)列入議事日程、是否需要修改以及對其加以修改的專門活動。
3、表決和通過法案。表決法案，是有權(quán)的機關(guān)和人員對法案表示最終的、最具有決定意義的態(tài)度。表決的結(jié)果直接關(guān)系到法案究竟能否成為法。通過法案指法案經(jīng)表決獲得法定多數(shù)的贊成或同意所形成的一種立法結(jié)果。法案的表決和通過關(guān)系密切，但并非同一概念。表決法案是通過法案的必經(jīng)階段，是法案獲得通過的前提；通過法案則是表決法案的一個主要結(jié)果、主要目的。每個列入審議議程的法案都要經(jīng)過表決這一程序，但并不都能獲得通過。
4、公布法。公布法亦稱法的頒布，是指有權(quán)機關(guān)或人員，在特定的時間內(nèi)，采用特定方式將法公之于眾。公布法的權(quán)力在多數(shù)國家由國家元首行使，在有些國家由立法機關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)行使。在我國，憲法和法律沒有規(guī)定公布法的時間和方法。實際做法是：多數(shù)法于通過當(dāng)日公布，有的法于通過后間隔幾天公布；有的法于公布之日起施行，許多是公布后間隔一定時間方才施行；國家法律均在《中華人民共和國全國人民代表大會常務(wù)委員會公報》上公布。
二、法的實施。
（一）法的實施的概念。
法的實施是指通過執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督等途徑，在社會生活中運用法律規(guī)范的活動，是法作用于社會關(guān)系的特殊形式。法的實施，是法律規(guī)范得以執(zhí)行（含司法）、遵守的過程，即把法律規(guī)范中規(guī)定的應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，允許做什么，禁止做什么，在社會生活中轉(zhuǎn)化為具體化、個別化的過程。
法的實施與法的實現(xiàn)。法的實現(xiàn)，是指通過執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督的過程，達(dá)到法律設(shè)定的權(quán)利和義務(wù)的結(jié)果。法的實施與法的實現(xiàn)既有區(qū)別，又緊密聯(lián)系：首先，法的實施側(cè)重于執(zhí)法、司法和守法，而法的實現(xiàn)不僅強調(diào)執(zhí)法、司法、守法，還特別強調(diào)法律監(jiān)督。其次，法的實施可能是正值（達(dá)到預(yù)期效果）也可能是負(fù)值（與預(yù)期背道而馳），而法的實現(xiàn)肯定是正值。第三，法的實施是手段，法的實現(xiàn)是結(jié)果。沒有法的實施，就不可能有法的實現(xiàn)，沒有法的實施，法的實現(xiàn)就失去前提，就等于過河沒有橋梁。
（二）法的實施的基本形式。
法的實施有守法、執(zhí)法、司法、法制監(jiān)督等四種基本形式。
1、守法。守法是國家機關(guān)、社會組織和公民個人依照法的規(guī)定，行使權(quán)利（權(quán)力）和履行義務(wù)（職責(zé)）的活動。守法是法的實施的一種基本形式。立法者制定法的目的，就是要使法在社會生活中得到實施。如果法制定出來了，卻不能在社會生活中得到遵守和執(zhí)行，那必將失去立法的目的，也失去了法的權(quán)威和尊嚴(yán)。正如我國清末法學(xué)家沈家本所說的：“法立而不行，與無法等，世未有無法之國而長治久安也?！?/p>
2、執(zhí)法。執(zhí)法即法律執(zhí)行，從廣義上講，執(zhí)法是指國家行政機關(guān)、司法機關(guān)和法律授權(quán)、委托的組織及其公職人員，依照法定職權(quán)和程序，貫徹實施法律的活動，它包括一切執(zhí)行法律、適用法律的活動。狹義上的執(zhí)法，是指國家行政機關(guān)、法律授權(quán)、委托的組織及其公職人員，在行使行政管理權(quán)的過程中，依照法定職權(quán)和程序，貫徹實施法律的活動。
執(zhí)法的原則。我國行政執(zhí)法要求遵循合法性原則、合理性原則、高效率原則。合法性原則是法治原則在執(zhí)法中的具體體現(xiàn)，是執(zhí)法的最重要的一項原則。它要求執(zhí)法主體要合法、執(zhí)法內(nèi)容要合法、執(zhí)法程序必須合法。合理性原則是指執(zhí)法主體在執(zhí)法活動中，特別在行使自由裁量權(quán)進(jìn)行行政管理時，必須做到適當(dāng)、合理、公正，即符合法律的基本精神和目的，具有客觀、充分的事實根據(jù)和法律依據(jù)，與社會生活常理相一致。效率原則是指在依法行政的前提下，行政機關(guān)對社會實行組織和管理過程中，以盡可能低的成本取得盡可能大的收益，取得最大的執(zhí)法效益。
3、司法。司法亦稱法的適用，是國家司法機關(guān)依據(jù)法定職權(quán)和法定程序，具體應(yīng)用法律處理案件的專門活動。它具有職權(quán)法定性、程序法定性、裁決權(quán)威性等特征。
我國司法體系。根據(jù)我國現(xiàn)行憲法、人民法院組織法和人民檢察院組織法的規(guī)定，我國現(xiàn)行司法主體由以下種類和層次，它們構(gòu)成當(dāng)代中國的司法體系。（1）人民法院。人民法院代表國家行使審判權(quán)，由地方各級人民法院、專門人民法院和最高人民法院組成。地方人民法院包括基層人民法院、中級人民法院和高級人民法院三級。專門人民法院是在特定部門或?qū)μ囟ò讣O(shè)立的審判機關(guān)，主要有軍事法院、鐵路運輸法院、林業(yè)法院、海事法院等。最高人民法院是國家最高審判機關(guān)。（2）人民檢察院代表國家行使檢察權(quán)和法律監(jiān)督權(quán)，由地方各級人民檢察院、專門人民檢察院和最高人民檢察院組成。
司法的基本要求。司法的基本要求是正確、合法、及時。正確，首先是指各級國家司法機關(guān)適用法律時，對案件確認(rèn)的事實要準(zhǔn)確，即對確認(rèn)的案件事實要清楚，案件證據(jù)要確鑿可靠；其次是對案件適用法律要正確，即在確認(rèn)事實清楚的基礎(chǔ)上，根據(jù)國家法律規(guī)定，區(qū)別刑事、民事、經(jīng)濟(jì)、行政案件，分清合法與違法，此案與彼案，罪與非罪，此罪與彼罪的界限，實事求是地加以認(rèn)定；再次，對案件的處理要正確，審理案件要嚴(yán)格執(zhí)行法律規(guī)定，寬嚴(yán)輕重適度，做到罪刑相當(dāng)，違法行為與處罰結(jié)果相當(dāng)。合法是指各級國家司法機關(guān)審理案件要合乎法律規(guī)定，依法司法。及時就是指國家司法機關(guān)審理案件時，要提高工作效率，保證辦案質(zhì)量，及時辦案，及時結(jié)案。
法，也要求依程序法司法。在我國，這條原則具體地體現(xiàn)為“以事實為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”的原則。以事實為根據(jù)，就是司法機關(guān)對案件作出處理決定，只能以被合法證據(jù)證明了的事實和依法推定的事實作為適用法律的依據(jù)。依法律為準(zhǔn)繩，就是指司法機關(guān)在司法時，要嚴(yán)格按照法律規(guī)定辦事，把法律作為處理案件的唯一標(biāo)準(zhǔn)和尺度。（2）平等原則。司法平等原則具體體現(xiàn)為“公民在法律面前一律平等”的原則，即各級國家司法機關(guān)及其司法人員在處理案件時，行使司法權(quán)時，對于任何公民，部分其民族、種族、職業(yè)、宗教信仰、教育程度、財產(chǎn)狀況、居住期限等有何差別，也不論其出身、政治歷史、社會地位和政治地位有何不同，在適用法律上一律平等。（3）司法獨立原則。司法獨立原則是指司法機關(guān)在辦案過程中，依照法律規(guī)定獨立行使司法權(quán)。這是我國憲法規(guī)定的一條基本原則，也是我國有關(guān)組織法和訴訟法規(guī)定的司法機關(guān)適用法律的一個基本原則。該原則要求國家的司法權(quán)只能由國家的司法機關(guān)統(tǒng)一行使，其他任何組織和個人都無權(quán)行使此項權(quán)力；要求司法機關(guān)行使司法權(quán)只服從法律，不受行政機關(guān)、社會團(tuán)體和個人的干涉；要求司法機關(guān)行使司法權(quán)時，必須嚴(yán)格依照法律規(guī)定和法律程序辦事，準(zhǔn)確適用法律。（4）司法責(zé)任原則。該原則是指司法機關(guān)及司法人員在行使司法權(quán)過程中侵犯了公民、法人和其他社會組織的合法權(quán)益，造成嚴(yán)重后果而應(yīng)承擔(dān)的一種責(zé)任。在我國，已頒布的《國家賠償法》、《法官法》、《檢察官法》等法律確定了司法責(zé)任制度，對于實現(xiàn)公正司法、廉潔司法必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
4、法制監(jiān)督。關(guān)于法制監(jiān)督，有廣義和狹義兩種理解。狹義上的法制監(jiān)督指有關(guān)國家機關(guān)依法定職權(quán)和程序?qū)α⒎?、司法、?zhí)法等法制運作環(huán)節(jié)的合法性所進(jìn)行的監(jiān)察、控制和督導(dǎo)。廣義的法制監(jiān)督指一切國家機關(guān)、政治或社會組織和公民對法制全部運作過程的合法性所進(jìn)行的監(jiān)察、控制和督導(dǎo)。
法制監(jiān)督的構(gòu)成要素。法制監(jiān)督由三個要素構(gòu)成：法制監(jiān)督的主體、法制監(jiān)督的客體、法制監(jiān)督的內(nèi)容。法制監(jiān)督的主體包括國家機關(guān)（指國家權(quán)利機關(guān)、行政機關(guān)和司法機關(guān)）、政治或社會組織（包括政黨在內(nèi)的政治團(tuán)體、社會團(tuán)體、群眾組織和企事業(yè)單位）和公民三類。法制監(jiān)督的客體應(yīng)包括一切社會關(guān)系主體，但其主要所指為運用權(quán)力的國家機關(guān)、政治或社會組織及其公職人員。法制監(jiān)督在內(nèi)容上主要就行為的合法性進(jìn)行監(jiān)督，同時在一定范圍內(nèi)也指向行為的合理性。
法制監(jiān)督的體系。依監(jiān)督主體的不同，法制監(jiān)督可分為國家監(jiān)督、社會監(jiān)督兩大系統(tǒng)。國家監(jiān)督，即由國家機關(guān)以國家名義依法定職權(quán)和程序進(jìn)行的具有直接法律效力的監(jiān)督，具有法定性、嚴(yán)格程序性、直接效力性等特征。依具體實施監(jiān)督的機關(guān)不同，國家監(jiān)督又可分為權(quán)力機關(guān)的監(jiān)督、行政機關(guān)的監(jiān)督和司法機關(guān)的監(jiān)督三種，其中國家權(quán)力機關(guān)的監(jiān)督包括兩個方面，一是立法監(jiān)督，二是對憲法和法律實施的監(jiān)督。所謂社會監(jiān)督，是指由國家機關(guān)以外的政治或社會組織和公民進(jìn)行的不具有直接法律效力的監(jiān)督。社會監(jiān)督具有廣泛性、啟動性和標(biāo)識性等特征，主要指政治或社會組織的監(jiān)督、社會輿論的監(jiān)督和公民的監(jiān)督三種。
一、功能協(xié)調(diào)、結(jié)構(gòu)完整的有機體系。這個體系得各個環(huán)節(jié)和機制既彼此獨立又彼此銜接，相互補充和配合，作為有機統(tǒng)一體協(xié)調(diào)運作。
第四節(jié)法律責(zé)任。
一、法律責(zé)任的本質(zhì)。
法律責(zé)任是由特定法律事實所引起的對損害予以賠償、補償或接受懲罰的特殊義務(wù)。違法責(zé)任和違約責(zé)任是典型意義的法律責(zé)任。
法律責(zé)任的本質(zhì)屬性體現(xiàn)在以下三個方面：首先，法律責(zé)任是居于統(tǒng)治地位的階級或社會集團(tuán)運用法律標(biāo)準(zhǔn)對行為給與的否定性評價。這種評價的直接目的是為法律制裁提供法律上的前提，其根本目的則在于消除或減少濫用權(quán)利和不履行義務(wù)的行為，從而使占統(tǒng)治地位的階級或社會集團(tuán)的利益和興趣在秩序的狀態(tài)下最大限度地得到實現(xiàn)。其次，法律責(zé)任是由自由意志支配下的行為所引起的合乎邏輯的不利法律后果。根據(jù)“自由意味著責(zé)任”這樣一條倫理學(xué)規(guī)則，在自由意志支配下的行為，如果其內(nèi)在方面存在過錯，其外在方面以作為或不作為的方式對其他個人的和社會的正當(dāng)利益造成了損害，那么，按照法律的邏輯，行為人就必須對此承擔(dān)責(zé)任。在此意義上，法律責(zé)任就是直接由違法行為所引起的不利法律后果。最后，法律責(zé)任也是社會為了維護(hù)其自身的生存條件而強制性地分配給某些社會成員的一種負(fù)擔(dān)。法律責(zé)任的實質(zhì)是統(tǒng)治階級國家對違反法定義務(wù)、超越法定權(quán)利界限或濫用權(quán)利的違法行為所作的法律上的否定性評價和譴責(zé)，是國家強制違法者做出一定行為或禁止其做出一定行為，從而補救受到侵害的合法權(quán)益，恢復(fù)被破壞的法律關(guān)系和法律秩序的手段。在這種意義上，法律責(zé)任也是一種糾惡或糾錯的責(zé)任。
二、法律責(zé)任的構(gòu)成法律責(zé)任的構(gòu)成是指認(rèn)定法律責(zé)任時必須考慮的條件，包括責(zé)任主體、違法行為或違約行為、損害結(jié)果、因果關(guān)系或主觀過錯等五個方面。
責(zé)任主體是指因違反法律、違約或法律規(guī)定的事由而承擔(dān)法律責(zé)任的人，包括自然人、法人和其他社會組織。責(zé)任主體是法律責(zé)任構(gòu)成的必備條件。
違法行為或違約行為在法律責(zé)任構(gòu)成中居于重要地位，是法律責(zé)任的核心構(gòu)成要素。違法行為或違約行為包括作為和不作為兩類。作為是指人的積極的身體活動。直接做了法律所禁止或合同所不允許的事自然要導(dǎo)致法律責(zé)任。不作為是指人的消極的身體活動，行為人在能夠履行自己應(yīng)盡義務(wù)的情況下不履行該義務(wù)，如不做法律規(guī)定應(yīng)做的事或不做合同中約定的事，也要承擔(dān)法律責(zé)任。
損害結(jié)果是指違法行為或違約行為侵犯他人或社會的權(quán)利和利益所造成的損失和傷害，包括實際損害、喪失所得利益及預(yù)期可得利益。損害結(jié)果具有侵害性，它表明法律所保護(hù)的合法權(quán)益遭受了侵害；損害結(jié)果還具有確定性，它是違法行為或違約行為已經(jīng)實際造成的侵害事實，而不是推測的、臆想的、虛構(gòu)的、尚未發(fā)生的情況。
因果關(guān)系是違法行為或違約行為與損害結(jié)果之間的必然聯(lián)系。它是歸責(zé)的基礎(chǔ)和前提，是認(rèn)定法律責(zé)任的基本依據(jù)。因果關(guān)系對于確定行為主體、認(rèn)定責(zé)任主體、決定責(zé)任范圍具有重要意義。
主觀過錯是指行為人實施違法行為或違約行為的主觀心理狀態(tài)。主觀過錯包括故意和過失兩類。故意是指明知自己的行為會發(fā)生危害社會的結(jié)果，希望或放任這種結(jié)果發(fā)生的主觀心理狀態(tài)。過失是指應(yīng)當(dāng)預(yù)見自己的行為可能發(fā)生損害他人、危害社會的結(jié)果，因為疏忽大意而沒有預(yù)見，或者已經(jīng)預(yù)見而輕信能夠避免，以致發(fā)生這種結(jié)果的心理狀態(tài)。
三、法律責(zé)任的類型。
起責(zé)任的法律事實與責(zé)任人的關(guān)系的不同，法律責(zé)任可以分為直接責(zé)任、連帶責(zé)任和替代責(zé)任。在法律實踐中，最基本的分類是根據(jù)法律責(zé)任的類型所作的分類，即把法律責(zé)任分為民事責(zé)任、刑事責(zé)任、行政責(zé)任、違憲責(zé)任。
民事法律責(zé)任是指公民或法人因違反法律、違約或者因法律規(guī)定的其他事由而依法承擔(dān)的不利后果。民事責(zé)任主要為補償性的財產(chǎn)責(zé)任。行政法律責(zé)任是指因違反行政法律或因行政法規(guī)定的事由而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法定的不利后果。刑事法律責(zé)任是指因違反刑事法律而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法定的不利后果。刑事責(zé)任的方式為刑罰，即刑事主體受到國家強制力的制裁。違憲責(zé)任是指因違反憲法而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法定的不利后果。違憲通常是指有關(guān)國家機關(guān)制定的某種法律、法規(guī)和規(guī)章，以及國家機關(guān)、社會組織或公民的某種活動與憲法的規(guī)定相抵觸。
四、法律責(zé)任的實現(xiàn)方式。
法律責(zé)任的實現(xiàn)方式，是指承擔(dān)或追究法律責(zé)任的具體形式，包括懲罰、補償、強制三種。
（一）懲罰即法律制裁，是國家通過強制對責(zé)任主體的人身、財產(chǎn)或精神實施制裁的責(zé)任方式。懲罰是最嚴(yán)厲的法律制裁方式。懲罰主要針對人身進(jìn)行，國家使用強制力對責(zé)任主體的人身、精神施加痛苦，限制或剝奪財產(chǎn)，使責(zé)任主體受到壓力、損失和道德非難，從而起到報復(fù)、預(yù)防和矯正的作用，平衡社會關(guān)系，實現(xiàn)社會的有序發(fā)展，維持社會正義。懲罰具體包括以下幾類：
1、民事制裁。民事制裁是指依照民事法律規(guī)定對責(zé)任主體依其所應(yīng)承擔(dān)的民事責(zé)任而實施的強制措施，通常是由侵權(quán)或違約引起的，主要內(nèi)容包括在國家的強制下支付違約金或賠償?shù)取?/p>
2、行政制裁。行政制裁是指依照行政法律規(guī)定對責(zé)任主體依其所應(yīng)承擔(dān)的行政責(zé)任而實施的強制措施，包括行政處罰、行政處分。行政處罰主要有警告、罰款、沒收、行政拘留、勞動教養(yǎng)等措施。行政處分主要有警告、記過、記大過、降級、降職、撤職、留用察看、開除等措施。
3、刑事制裁。刑事制裁是指依照刑事法律規(guī)定對責(zé)任主體依其所應(yīng)承擔(dān)的刑事責(zé)任而實施的強制措施，通常稱刑事制裁。這是一種最嚴(yán)厲的制裁。我國法律規(guī)定的刑罰分為主刑和附加刑兩類，包括自由刑、生命刑、資格刑和財產(chǎn)刑。主刑包括管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑和死刑。附加刑包括罰金、剝奪政治權(quán)利、沒收財產(chǎn)。
4、違憲制裁。違憲制裁是指依照憲法的規(guī)定對責(zé)任主體依其所應(yīng)承擔(dān)的違憲責(zé)任而實施的一種強制措施。違憲制裁主要有：撤銷同憲法抵觸的法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)等；罷免國家機關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)人員。
（二）補償。補償是通過國家強制力或當(dāng)事人要求責(zé)任主體以作為或不作為形式彌補或賠償所造成損失的責(zé)任方式。補償包括防止性的補償、回復(fù)性的補償、補救性的補償?shù)炔煌阅艿呢?zé)任方式。
補償?shù)姆绞匠藢Σ环ㄐ袨榈姆穸?、精神慰籍外，主要為財產(chǎn)損失的填補。在我國，補償主要包括民事補償和國家補償兩類。民事補償是指依照民事法律規(guī)定，責(zé)任主體承擔(dān)的停止、彌補、賠償?shù)蓉?zé)任方式，具體包括停止侵害、排除妨礙、消除危險、返還財產(chǎn)、恢復(fù)原狀、修理、重做、更換、賠償損失、消除影響、恢復(fù)名譽等。國家賠償包括和司法賠償。行政賠償是國家因行政主體及其工作人員行使職權(quán)造成相對人受損害，而給與受害人賠償?shù)囊环N責(zé)任方式，主要為因違法行政行為侵犯人身權(quán)的賠償、因違法行政行為侵犯財產(chǎn)權(quán)的賠償。司法賠償是國家因司法機關(guān)及其工作人員行使職權(quán)造成當(dāng)事人受損害，而給與受害人賠償?shù)囊环N責(zé)任方式。
（三）強制。強制是指國家通過強制力迫使不履行義務(wù)的責(zé)任主體履行義務(wù)的責(zé)任方式。強制的功能在于保障義務(wù)的履行，從而實現(xiàn)權(quán)利，使法律關(guān)系正常運作。強制包括對人身的強制、對財產(chǎn)的強制。對人身的強制有拘傳、強制傳喚、強制戒毒、強制治療、強制檢疫等方式。對財產(chǎn)的強制有強制劃撥、強制扣繳、強制拆除、強制拍賣、強制變賣等方式。強制是承擔(dān)行政責(zé)任的主要方式。強制主要為直接強制，也有代執(zhí)行、執(zhí)行罰等間接強制。
五、法律責(zé)任的歸責(zé)原則。
根據(jù)我國法律的規(guī)定，適用法律認(rèn)定和歸結(jié)法律責(zé)任一般應(yīng)遵循以下原則：
（一）責(zé)任法定原則。
責(zé)任法定原則的基本要求是：作為一種否定性的法律后果，法律責(zé)任應(yīng)當(dāng)由法律規(guī)范預(yù)先規(guī)定；違法行為或違約行為發(fā)生后，應(yīng)當(dāng)按照事先規(guī)定的性質(zhì)、范圍、程度、期限、方式追究違法者、違約者或相關(guān)人的責(zé)任。責(zé)任法定原則的基本特點為法定性、合理性和明確性，即事先用成文的法律形式明確地規(guī)定法律責(zé)任，而且這種規(guī)定必須合理。
責(zé)任法定原則否定和摒棄責(zé)任擅斷、非法責(zé)罰等沒有法律依據(jù)的行為，強調(diào)“罪刑法定主義”、“法無明文規(guī)定不為罪”、“法無明文規(guī)定不處罰”，無法律授權(quán)的任何國家機關(guān)都不能向責(zé)任主體認(rèn)定和歸結(jié)法律責(zé)任。責(zé)任法定原則還否定和摒棄對行為人不利的溯及既往，強調(diào)“法不溯及既往”，國家不能用今天的法律要求人們昨天的行為，也不能用新法來制裁人們根據(jù)舊法并不違法的先前的行為，不能以法有溯及既往的效力為由而擴大制裁面，加大制裁程度。
（二）因果聯(lián)系原則。
在認(rèn)定和歸結(jié)法律責(zé)任時，首先要考慮因果關(guān)系，即引起和被引起的關(guān)系，具體包括：（1）人的行為與損害結(jié)果或危害結(jié)果之間的因果聯(lián)系，即人的某一行為是否引起了特定的物質(zhì)性或非物質(zhì)性損害結(jié)果或危害結(jié)果。（2）人的意志、心理、思想等主觀因素與外部行為之間的因果聯(lián)系，即導(dǎo)致?lián)p害結(jié)果或危害結(jié)果出現(xiàn)的違法行為或違約行為是否是由行為人內(nèi)心主觀意志支配外部客觀行為的結(jié)果。
在認(rèn)定和歸結(jié)法律責(zé)任時，不僅要確認(rèn)行為引起了損害結(jié)果或危害結(jié)果，且這種行為是違法行為或違約行為，而且要確認(rèn)這一違法行為或違約行為與其所引起的損害結(jié)果或危害結(jié)果之間具有內(nèi)在的、直接的、邏輯的聯(lián)系。這種因果聯(lián)系表現(xiàn)為存在的客觀性、因果的順序性、作用的單向性、內(nèi)容的決定性。
（三）責(zé)任相當(dāng)原則。
責(zé)任相當(dāng)原則是公平觀念在歸責(zé)問題上的具體體現(xiàn)，其基本含義為法律責(zé)任的大小、處罰的輕重應(yīng)與違法行為或違約行為的輕重相適應(yīng)，做到“罪責(zé)均衡”、“罰當(dāng)其罪”。
責(zé)任相當(dāng)原則的內(nèi)容具體包括以下幾個方面:(1)法律責(zé)任的性質(zhì)與違法行為或違約行為的性質(zhì)相適應(yīng)。不同性質(zhì)的違法行為或違約行為表明了不同的社會危害程度，因而決定了法律責(zé)任的性質(zhì)和法律責(zé)任的大小，因此就不能用刑事責(zé)任來追究民事違法行為。(2)法律責(zé)任的種類和輕重與違法行為或違約行為的具體情節(jié)相適應(yīng)。違法行為或違約行為的情節(jié)是指反映主客觀方面的各種情狀或深度，從而影響違法、違約的社會危害程度的各種事實情況。不同的情節(jié)反映了不同的社會危害程度，因而在法律責(zé)任的歸結(jié)方面就應(yīng)有所不同。(3)法律責(zé)任的輕重、種類和行為人的主觀惡性相適應(yīng)。行為人主觀方面的故意、過失，以及平時品行、事后態(tài)度等因素，對法律責(zé)任的具體歸結(jié)有影響。國家機關(guān)和其他社會組織在認(rèn)定和歸結(jié)法律責(zé)任時，應(yīng)當(dāng)堅持這三個適應(yīng)，全面衡量，不應(yīng)偏廢。
（四）責(zé)任自負(fù)原則。
監(jiān)護(hù)人對被監(jiān)護(hù)人、擔(dān)保人對被擔(dān)保人承擔(dān)替代責(zé)任。
第五節(jié)社會主義法制。
一、社會主義法的階級本質(zhì)。
1、社會主義法是上升為法律的工人階級為領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民的共同意志。中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。與此相應(yīng)我國社會主義法也必然是工人階級為領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的廣大人民共同意志的體現(xiàn)，是廣大人民實行人民民主專政的有力武器。
2、工人階級為領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民的共同意志不是自發(fā)形成的。中國共產(chǎn)黨是全國人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。工人階級只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能及時、正確地認(rèn)識自己的階級利益，正確處理與農(nóng)民以及其他同盟者之間的關(guān)系，引導(dǎo)他們認(rèn)識自己的根本利益，形成工人階級領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民的共同意志。
3、階級性與人民性的高度統(tǒng)一是社會主義法的重大特點之一。剝削階級的法是少數(shù)剝削階級意志的體現(xiàn)，而社會主義法則是占社會絕大多數(shù)的工人階級為領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民共同意志的體現(xiàn)，具有人民性。社會主義法是階級性與人民性高度統(tǒng)一。
二、社會主義法的創(chuàng)制。
（一）我國社會主義法的創(chuàng)制工作的指導(dǎo)思想和基本原則。
1、我國社會主義法的創(chuàng)制工作的指導(dǎo)思想。
鄧小平理論以及集中體現(xiàn)這一理論的“一個中心、兩個基本點”的黨的基本路線，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，這是我國一切工作的根本指導(dǎo)思想，自然也是我國法的創(chuàng)制工作的總的指導(dǎo)思想。各級國家立法機關(guān)的立法工作必須全面貫徹執(zhí)行這一指導(dǎo)思想。
2、社會主義法創(chuàng)制工作的基本原則。
（1）從實際出發(fā)，實事求是。社會主義法的制定必須從我國國情、民族的傳統(tǒng)和習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平出發(fā)，從社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、改革開放和建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要出發(fā)，從大多數(shù)人的利益出發(fā)。
（2）堅持原則性與靈活性正確結(jié)合。堅持原則性，就是說我國法的創(chuàng)制工作必須堅持以鄧小平的立法思想為指針，堅持黨的基本路線以及各項方針、政策，決不能有所偏離。所謂堅持靈活性，就是要結(jié)合實際情況，找到實現(xiàn)原則所必需、許可的各種具體形式、方針和步驟。靈活性和原則性必須正確地、恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合。
（3）維護(hù)法的嚴(yán)肅性、穩(wěn)定性和連續(xù)性。法的嚴(yán)肅性是指法律必須具有權(quán)威，不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變。法的穩(wěn)定性是指法律、法規(guī)一經(jīng)頒布生效，就應(yīng)當(dāng)在一定時期保持其內(nèi)容的相對固定，不能朝令夕改，否則，法律就會失去其可預(yù)測性，也不利于建立穩(wěn)定的秩序。法的連續(xù)性是指制定、修改、補充法律時應(yīng)當(dāng)保持與原有法律在內(nèi)容和效力等方面的銜接，法律應(yīng)當(dāng)吸收或保留原有法律中那些合理的、有用的成分。在新的法律未正式生效前不得隨意中止原有法律、法規(guī)的效力。
（4）堅持群眾路線，堅持領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合。在法的創(chuàng)制工作中，要積極主動地、廣泛地聽取群眾的意見，吸收他們參見整個法的創(chuàng)制過程。這樣，才能制定出反映廣大人民意志和利益的并發(fā)揮法律專家的意見和作用，讓他們反復(fù)比較和論證，以提高立法質(zhì)量。當(dāng)然，法的創(chuàng)制是國家機關(guān)的專門活動，最重要的還是必須充分發(fā)揮立法機關(guān)的作用，并嚴(yán)格按照法律程序進(jìn)行。
（5）有選擇地汲取和借鑒外國的立法經(jīng)驗。法律文化是人類的共同精神財富。我國法的創(chuàng)制工作，既要總結(jié)我國自己的經(jīng)驗，注意吸收我國歷史上那些好的立法經(jīng)驗，又要結(jié)合我國的實際，根據(jù)建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要，有鑒別、有選擇地汲取外國的立法經(jīng)驗，使其為我所用。
（二）我國社會主義法的淵源法的淵源是專門的法學(xué)術(shù)語，是指法的形式淵源或效力淵源。法律規(guī)范的產(chǎn)生方式不同，制定機關(guān)不同，其表現(xiàn)形式和法律效力來源、等級也不同。
我國社會主義法的淵源主要表現(xiàn)為有權(quán)創(chuàng)制法律規(guī)范的國家機關(guān)制定的規(guī)范性法律文件，即制定法。根據(jù)憲法和有關(guān)法律規(guī)定，我國法的淵源可以分為以下幾類：
1、憲法。
憲法是國家的根本大法，它規(guī)定國家各項基本制度、國民基本權(quán)利和義務(wù)、國家機關(guān)構(gòu)成及其活動的基本原則。我國憲法由全國人民代表大會按照特殊程序制定和修改，具有最高法律效力，是其它一切法律、法規(guī)的立法依據(jù)。
2、法律。
法律由全國人民代表大會和全國人民代表大會常委會制定。其中刑事、民事以及有關(guān)國家機構(gòu)等基本法律由全國人民代表大會制定，基本法律以外的法律（如商標(biāo)法、文物保護(hù)法）由全國人民代表大會常委會制定。
3、行政法規(guī)。
行政法規(guī)是國務(wù)院根據(jù)憲法和法律的規(guī)定，在其職權(quán)范圍內(nèi)制定的有關(guān)國家行政管理活動的規(guī)范性文件。行政法規(guī)不得與憲法、法律相抵觸。
4、地方性法規(guī)。
地方性法規(guī)是由各省、自治區(qū)、直轄市的人民代表大會及其常務(wù)委員會根據(jù)本行政區(qū)域的具體情況和實際需要制定的規(guī)范性法律文件。地方性法規(guī)在制定機關(guān)管轄的范圍內(nèi)有效，并不得與憲法、法律和行政法規(guī)相抵觸。
此外，省、自治區(qū)人民政府所在地的市和較大的市的人民代表大會及其常務(wù)委員會在不同憲法、法律、行政法規(guī)和本省、自治區(qū)的地方性法規(guī)相抵觸的前提下，也可以制定地方性法規(guī)，報省、自治區(qū)的人大常委會批準(zhǔn)后施行。
5、自治條例和單行條例。
自治條例和單行條例是民族自治區(qū)、自治州、縣的人民代表大會依照當(dāng)?shù)孛褡宓恼?、?jīng)濟(jì)和文化的特點制定的規(guī)范性法律文件。自治區(qū)的自治條例單行條例，報全國人大常委會批準(zhǔn)后生效。自治州、自治縣的自治條例和單行條例，報省或自治區(qū)人大常委會批準(zhǔn)后生效。自治條例和單行條例可以依照當(dāng)?shù)孛褡宓奶攸c，對法律和行政法規(guī)的規(guī)定做出變通規(guī)定，但不得違背法律或者行政法規(guī)。
6、規(guī)章。
這里的規(guī)章是指國務(wù)院以外的其它國家行政機關(guān)發(fā)布的規(guī)章，通常包括兩類：第一類是國務(wù)院各部、委員會、中國人民銀行、審計署等具有行政管理職能的機構(gòu)根據(jù)法律和國務(wù)院的行政法規(guī)、決定、命令而制定的規(guī)范性文件，成為部門規(guī)章。第二類是省、自治區(qū)、直轄市和省會、自治區(qū)首府及較大的市的人民政府制定的規(guī)范性文件，又稱地方政府規(guī)章。
7、特別行政區(qū)的法。
特別行政區(qū)的法是由特別行政區(qū)的國家機關(guān)在憲法和法律賦予的職權(quán)范圍內(nèi)制定或認(rèn)可，在特別行政區(qū)內(nèi)具有普遍約束力的行為規(guī)則的總和。我國實行“一國兩制”，因此特別行政區(qū)的法律淵源具有一定的特殊性。對此，《香港特別行政區(qū)基本法》、《澳門特別行政區(qū)基本法》均作出了具體規(guī)定。
8、軍事法規(guī)和軍事規(guī)章。
軍事規(guī)章。軍事法規(guī)、軍事規(guī)章在武裝力量內(nèi)部實施。
9、國際條約。
我國與外國簽訂的具有規(guī)范性內(nèi)容的國際條約，以及我國宣布承認(rèn)或參加的一些已經(jīng)存在的國際條約，也是我國法的淵源。
三、社會主義法律部門。
（一）社會主義法律部門的劃分標(biāo)準(zhǔn)。
法律部門是按照法律規(guī)范自身的不同性質(zhì)、調(diào)整社會關(guān)系得不同領(lǐng)域和方法等所劃分的不同法律規(guī)范的總和。劃分法律部門的標(biāo)準(zhǔn)是：
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