學(xué)會感恩可以讓我們更加滿足和幸福，我想我們需要學(xué)會感激身邊的一切。1.完美的總結(jié)需要有全面準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)和信息總結(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
說課稿中的說學(xué)法篇一
摘要：思維方式的不同決定了文化藝術(shù)的差異。中國繪畫和西方繪畫是各有自己文化體系和成熟技法的兩大畫種。本文從中西繪畫中表達(dá)意象及色彩方面的異同、歷史淵源及思維方式等方面分別論述了二者的不同特色，并對其作出了深入的分析比較。
關(guān)鍵詞：意象中西異同精神實(shí)質(zhì)風(fēng)格特征。
什么是意象?簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。意象理論在中國起源很早，《周易》已有“觀物取象”“立象以盡意”之說。不過，《周易》之象是卦象，是符號，是以陽爻陰爻配合而成的試圖概括世間萬事萬物的六十四種符號，屬于哲學(xué)范疇。繪畫上借用并引申之，“立象以盡意”的原則未變，但畫中之“象”已不是卦象，而是抽象的符號或者具體可感的物象。
在人類藝術(shù)發(fā)萌之初，東西方藝術(shù)表現(xiàn)形式十分相似。中國諸多巖畫與西班牙、法國等國的早期洞窟壁畫都能找到共同點(diǎn)，在手法上都使用了“意象”“象征”，有意識地運(yùn)用繪畫符號記錄社會活動場景。由于各自的歷史原因，東西方藝術(shù)逐漸分道揚(yáng)鑣。西方科學(xué)發(fā)展導(dǎo)致了繪畫藝術(shù)以解剖學(xué)、透視學(xué)、光學(xué)、色彩學(xué)、心理學(xué)為主的以寫實(shí)主義為核心藝術(shù)的產(chǎn)生，直到文藝復(fù)興之后才逐步產(chǎn)生出印象派、立體派等藝術(shù)畫派。而在中國，受著倫理、哲學(xué)、宗教諸多的影響，繪畫藝術(shù)步入了更高層面的意象主義軌道。
一
中國繪畫藝術(shù)，是在中國特有的歷史條件、社會生活、文化氛圍內(nèi)產(chǎn)生、成長、壯大的獨(dú)特藝術(shù)形式，其創(chuàng)作思路、形式是以意象為重要核心的形神兼?zhèn)涞谋憩F(xiàn)藝術(shù)。不管中國歷代的審美和繪畫技術(shù)差異有多么大，中國繪畫始終沒有偏離意象的軌道。形象塑造的意象性，可以說是中國繪畫最本質(zhì)的要求。在構(gòu)圖上有散點(diǎn)透視之形，在意境上有氣韻生動之說，從而產(chǎn)生“形神”關(guān)系之理，它在人物畫上表現(xiàn)為身心的關(guān)系;在山水畫上表現(xiàn)為天人的關(guān)系;在花鳥畫上表現(xiàn)為物我的關(guān)系。以至所有中國畫的傳世佳作都能達(dá)到其他畫種難以追求的空靈境界。
佳作誕生之前必有其雄厚的歷史文化根基，中國的畫家從儒釋道中吸取大量精髓又從繪畫作品中反映出來。孔子在《論語·雍儒》中言“作者樂水，仁者樂山”，這種把道德觀念與自然景物的欣賞聯(lián)系起來的說法，尤其對后世士大夫畫家的審美思想產(chǎn)生極大影響。文人畫家將這一觀點(diǎn)發(fā)展為“仁作者樂山樂水”，后發(fā)展為“樂山水者必為仁作者”，從而為儒家既有山林隱逸思想而又并不排除其“仁智”的品德與情操找到了根據(jù)，為意象藝術(shù)發(fā)展提供了更大的空間。老子有言“大音稀聲、大象無形”。他的所謂“大象”，就是他作為“道”的別名，道就是自然之道，也就是從客觀存在里綜合得出的真理。一切思想意識與學(xué)術(shù)文化都淵源于客觀存在，繪畫藝術(shù)也包括在內(nèi)。但“大象”畢竟涉及到客觀存在的可聞之聲、可視之象與自然之理。所以，他的所謂“大象”，當(dāng)指客觀世界上可視與不可視的一個整體。這個整體是抽象的也是概念的。所以，詩人就可“以意寫象”，畫家就可以“以形寫神”。所以說“大象無形”，正是為中國文人畫家作畫重“意象”找到了有力的理論依據(jù)。類似的根據(jù)還有如“大巧若拙”等。謝赫的《古畫品錄》以六法的標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)地評點(diǎn)繪畫。謝赫將“氣韻生動”推為六法之首，充分說明謝赫推崇“意象”在繪畫中的地位。氣韻就是顧愷之所說的神似，謝赫自己也稱氣韻為神韻。謝赫時代的繪畫主要是肖像畫和人物故事畫，氣韻的本義是因人物的精神氣質(zhì)而生動。后來，氣韻生動的范圍擴(kuò)展到山水、花鳥等各種題材的繪畫，并且成為整個繪畫藝術(shù)性的一種衡量標(biāo)準(zhǔn)，甚至筆墨效果也包括在內(nèi)。同時，如果沒有意象藝術(shù)的思潮存在，氣韻生動的含義也很難得到發(fā)展。
意象藝術(shù)的特點(diǎn)是“立意造像”。在具象藝術(shù)中由于透視學(xué)的限制，光、形就是一切，一切都很符合形的要求。而意象造型中的“象”，不僅是形，而是受中國傳統(tǒng)文化影響藏有深刻的含意，是象中有意、意中生象，立象盡意。中國繪畫的意象表現(xiàn)為“似與似不似之間”，目的是完成“不似之似似之”的一種作品的內(nèi)在“神似”，這種“神似”僅僅只是繪畫作品的一種表現(xiàn)與表象，一種畫家的理念上的技法再現(xiàn)而已。要使作品內(nèi)涵真正達(dá)到完美的“神”的境界，還需要畫家注入自身內(nèi)在的豐滿的精神，以求“意”的最高境界。
傳統(tǒng)上意象藝術(shù)的中國畫，通常注重的是“身心”“天人”“物我”的.關(guān)系，而欠缺的是揭示事物的本質(zhì)所在?，F(xiàn)代中國繪畫正以寬容的姿態(tài)和更開闊的視野注視、吸收世界各國的藝術(shù)表現(xiàn)形式，然而中國的繪畫必須蘊(yùn)藏中國的人文哲學(xué)思想，必須注重博大空靈，必須注重民族文化精髓，必須努力通過學(xué)習(xí)和反思，不斷體驗(yàn)生活，以畫家獨(dú)有的靈感去捕捉現(xiàn)代文明給予的啟示，并堅(jiān)持中國特色的藝術(shù)傳統(tǒng)，不斷總結(jié)，才能使當(dāng)代中國畫藝術(shù)在人類文明寶座中閃出燦爛的光芒。以中國第一代油畫大師的風(fēng)景畫為例來說，李鐵夫的求實(shí)、徐悲鴻的規(guī)矩、顏文的嚴(yán)謹(jǐn)、林風(fēng)眠的隨意、吳冠中的抒情等等也都各具特色。許多美術(shù)家都喜歡說，藝術(shù)中的民族情感和趣味對藝術(shù)家來說是與生俱來的，不論藝術(shù)家自覺追求與否。
中國畫技法的核心是筆墨，不講究筆墨也就丟掉了中國畫基本的藝術(shù)語言。南朝謝赫在“六法”中講到“氣韻生動”為筆墨的最高境界。筆墨有一定的獨(dú)立審美因素，有抽象因素，但不是純抽象，筆墨與表現(xiàn)形象有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造意象，正是中國畫特色。西方繪畫中講究構(gòu)成的方法，是從建筑中得到的啟示，可以增強(qiáng)畫面的整體感和力度，是筆墨所達(dá)不到的，也是中國畫應(yīng)吸取的積極因素。因此，將筆墨與制作相結(jié)合，就可以大大增強(qiáng)藝術(shù)感染力。中國畫的筆墨處處都流淌著畫家情感的軌跡，是情感的一種張揚(yáng)。用線寫形是中國人物畫造型最主要的課題，即使是畫人物小品的沒骨法也要有以線造型的基礎(chǔ)?！斑z貌取神”“形神兼?zhèn)洹薄皞魃瘛笔侵袊宋锂嫷淖罡邩?biāo)準(zhǔn)，特別是文人畫成為中國畫的主流，更重主觀表現(xiàn)和情感抒發(fā)。在筆墨運(yùn)用中以“骨法用筆”為核心，強(qiáng)調(diào)書畫同源、以書法入畫，重在一個“寫”字，而不是“描”，也不是“涂”。“寫”——正是情感的張揚(yáng)和心靈的軌跡，文人畫將這種藝術(shù)實(shí)踐的體會總結(jié)到相當(dāng)高度。西方的許多現(xiàn)代繪畫大師也是從東方藝術(shù)中悟到了這點(diǎn)。
二
西方油畫的風(fēng)格樣式和技法語言多種多樣，神采各異。如意大利的古典、德國的凝重、法國的優(yōu)雅、西班牙的瀟灑、英國的朦朧等等。因藝術(shù)家個人的藝術(shù)修養(yǎng)和性格愛好不同，畫風(fēng)及志趣也各有風(fēng)貌。筆者以為要擴(kuò)大繪畫的外延可借助抽象藝術(shù)的表現(xiàn)形式。1942年在紐約古今漢美術(shù)館舉行“抽象藝術(shù)大師聯(lián)展”的目錄中有人寫到：“抽象藝術(shù)的造形包含了藝術(shù)家的生活直覺，是不受具體外表約束的自由發(fā)揮。”抽象藝術(shù)的實(shí)質(zhì)注重的是直覺與造形，是事物在人腦里的印象，通過色彩、線條的構(gòu)成或即興生成的藝術(shù)，是藝術(shù)家精神世界的隨機(jī)表現(xiàn)的藝術(shù)形式。如具有東方血統(tǒng)的康定斯基畫了大量的以“構(gòu)成”“即興”為標(biāo)題的抽象畫，作品以豐富色彩喚起人們精神性的感受，以及富于音樂性的協(xié)調(diào)之感。
盡管抽象藝術(shù)最早源于中國，但西方抽象藝術(shù)與中國的抽象藝術(shù)以及意象藝術(shù)在理念上有著很大的區(qū)別。中國的抽象藝術(shù)主要表現(xiàn)在中國書法上，最早的漢字甲骨文、金文通過結(jié)構(gòu)的疏密、點(diǎn)畫的輕重、行舉的緩急把象形的圖畫模式逐漸變?yōu)榧兇饣某橄蟮木€條和結(jié)構(gòu)。就像音樂藝術(shù)從自然界的群聲里抽出樂音來一樣，發(fā)展其相互結(jié)合的規(guī)律，用強(qiáng)弱、高低、輕重、疾澀、虛實(shí)、轉(zhuǎn)折、頓挫、節(jié)奏、韻律等有規(guī)律的變化來表現(xiàn)自然界、社會界的形象和內(nèi)心的情感。從表現(xiàn)形式上看，中西藝術(shù)中各取所需。西畫講構(gòu)圖，國畫講經(jīng)營位置;西畫講透視法(焦點(diǎn)透視)，國畫講“三遠(yuǎn)”法(平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn));西畫對色彩研究至廣，國畫對墨色研究至精;西畫論刀法筆觸，國畫重骨法用筆，還獨(dú)有“十八描”和各種皴法。從內(nèi)容上看，西畫風(fēng)景提倡野外寫生(如印象派)，中國山水提倡“行萬里路”“搜盡奇峰打草稿”(如荊浩的“寫生數(shù)萬本”);同是對自然景觀的真誠描繪，油畫風(fēng)景重光影色調(diào)，中國山水重形體結(jié)構(gòu);油畫風(fēng)景偏重從自然整體中挑選和割取局部(如取景框的運(yùn)用)，中國山水則偏重將局部騰挪和拼裝整體(如“咫尺千里”的提法);油畫風(fēng)景擅繪實(shí)景是長處，下者易拘泥和呆板，中國山水擅繪大山大水是長處，下者易無序和空泛。
西方藝術(shù)語言和事物關(guān)系歷史發(fā)展的重要觀念，被引伸來解釋西方現(xiàn)代派藝術(shù)，說明西方思想與藝術(shù)(文化)發(fā)展的一致性。西方現(xiàn)代新派藝術(shù)家所思考的是同一類的問題，藝術(shù)家們用不同方式——不同流派風(fēng)格來處理“語言結(jié)構(gòu)”與“意象結(jié)構(gòu)”的關(guān)系，在精神上是一致的。哲學(xué)家和藝術(shù)家都生活在時代之中，都是特定的時代的“思考”。
西方繪畫從15世紀(jì)到20世紀(jì)的發(fā)展，有兩個特點(diǎn)：一是“造形表象”與“語言所指”的分離;一是“表象事實(shí)”和“表象聯(lián)結(jié)之認(rèn)定”的對應(yīng)。前一個原則比較好懂，后一個原則相當(dāng)難解。西方藝評家?？抡f：“表象物”與用以表現(xiàn)這些“表象物”的手段(點(diǎn)、線、面、色彩等)之間要有一種對應(yīng)關(guān)系，否則就不成其為“畫”。如他提到的馬格利特的《不是煙斗的煙斗》這幅畫，是在一個貌似穩(wěn)定的畫架上，這幅在畫架上的畫，酷似教室里的黑板畫，而這個畫架的架子是不合比例的，似乎隨時都有倒塌的危險(xiǎn);但半空中卻漂浮著一個大的、像幽靈似的煙斗。我們當(dāng)然不可從這里就去揣測馬格利特似乎要“畫”出一個“永恒”的“煙斗”的“理念”或“意象”來，但卻似乎很容易引起人們想到馬格利特對早年“字”“畫”游戲式的“分離”“游離”有一種積極的否定態(tài)度，當(dāng)游離的“字”和游離的“畫”“破碎”后，“無名”“無字”的“物象”仍然高懸，雖飄忽不定，“惚兮恍兮”，但仍清晰如“畫”。其實(shí)這是馬格利特常用的手法，以真實(shí)畫面之間的獨(dú)特的處理，來表現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)”與“夢境”“實(shí)境”與“心境”“物象”與“意象”之間的溝通關(guān)系。以獨(dú)特的手法來處理“畫面”正是藝術(shù)家的技巧所在。
還有克利的畫，力圖在“形狀”的結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)一種“符號”，同時又具有寫的成分。這種“畫”與“寫”的結(jié)合，使得物象變形，不易辨認(rèn)?？死越Y(jié)構(gòu)來使形象變化，不惜割裂、扭曲實(shí)際形象以顯示這種結(jié)構(gòu)。到了康定斯基那里這種思路的進(jìn)一步發(fā)展，則干脆舍棄了任何具體的、可辨認(rèn)的形象，成為“意象”的繪畫和“非表象的”的繪畫。在康定斯基的作品中，只有各種用以連接表象的手段：點(diǎn)、線、面、顏色，但卻無“表象”的“事實(shí)”，而只有惚兮恍兮的“意象”存在，觸動著每個觀者的心靈。這樣，康定斯基的畫，就成了一種新型的“幾何圖形”?！皫缀螆D形”本是一種“記號”，是“無形”之“形”，并無“實(shí)物”與其“對應(yīng)”，為“無象”之“形”，從通常的繪畫史角度來說，康定斯基的畫是理智主義、科學(xué)主義的產(chǎn)物，它要表現(xiàn)的不是事物的表面形象，而是事物的“本質(zhì)的結(jié)構(gòu)”及“意象”。
抽象派繪畫，如同其他的現(xiàn)代流派(達(dá)達(dá)派、立體派等等)一樣，并不是要人們從繪畫中“看”出“什么”，而是要人們從繪畫中“讀”出“什么”，“感受”到“什么”。超現(xiàn)實(shí)主義以夢境幻覺視象來表現(xiàn)“心象”，抽象派以抽象形式來表現(xiàn)藝術(shù)家對世界的理解。在這一點(diǎn)上來看，中西藝術(shù)之間似乎又是殊途同歸，在“意象”的表達(dá)上又有了異曲同工之妙。
進(jìn)入后現(xiàn)代文化情境以來，藝術(shù)無論是在觀念、材料還是在技法、形式上均走向了多維的綜合與多元的建構(gòu)，那種單一的線性思維方式和孤立的藝術(shù)語言描述已逐步成為昨日黃花。目前，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)一步推進(jìn)，東西方的聯(lián)系日益密切，中西藝術(shù)(東西方)藝術(shù)之間進(jìn)一步相互影響，相互借鑒，創(chuàng)作意識及繪畫風(fēng)格會有越來越多的相同之處，而各個門類藝術(shù)之間也出現(xiàn)了融會貫通的局面，相互之間的門類劃分也日漸模糊難辨，特別是在美術(shù)界出現(xiàn)了“大美術(shù)”的概念，各門類藝術(shù)之間、各國藝術(shù)之間的交流呈現(xiàn)出一片繁榮景象。
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(俄)康定斯基著，李政文編譯《藝術(shù)中的精神》，云南人民出版社，
說課稿中的說學(xué)法篇二
長期以來文言文教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)知識接受，只注重把語法、文法講深講透，文言文教學(xué)內(nèi)容的單一，教學(xué)手段的單調(diào)，忽略了學(xué)習(xí)的主體，缺乏對學(xué)生興趣、情感等主觀體驗(yàn)的人文關(guān)懷，導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文無興趣、少情趣。這就使文言文教學(xué)繼續(xù)陷入學(xué)生厭學(xué)的困境。針對這種情況，我打算采用一種新的教學(xué)思路，將課堂還給學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，提高學(xué)生的自我效能感，使得文言文教學(xué)回到一種良性循環(huán)當(dāng)中來。
1、倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)是建立在自我意識發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”；建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)基礎(chǔ)上的“想學(xué)”；建立在掌握一定的學(xué)習(xí)策略上的“會學(xué)”；建立在努力基礎(chǔ)上的“堅(jiān)持學(xué)”。選擇古文·，正是充分考慮到學(xué)生古文賞析的能力、評價(jià)作品的能力和認(rèn)知事物的能力已達(dá)到一定的深度和廣度，會感興趣于作品的文質(zhì)兼美、立意高遠(yuǎn)，從而激發(fā)學(xué)生探究的.欲望。這樣，在老師的精心的指導(dǎo)下，學(xué)生在“能學(xué)”、“想學(xué)”的前提下，掌握學(xué)習(xí)古文鑒賞的策略，達(dá)到“會學(xué)”，為今后探究古文并“堅(jiān)持學(xué)”奠定基礎(chǔ)。提高學(xué)生人文素養(yǎng)，豐厚文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)自主交流、自主探究，將學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生。
2、構(gòu)建開放課堂。新課程強(qiáng)調(diào)將教學(xué)過程看成是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。
這就要求我們教者力爭將課堂創(chuàng)設(shè)成為探究、交流、合作的陣地。師生雙方在相互交流中溝通，在相互啟發(fā)下補(bǔ)充，共享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識，表述自我的情感與體驗(yàn)。這種自主、活潑的課堂會在豐富教學(xué)內(nèi)容的同時，求得新的發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長和師生的共同發(fā)展。對于千古詠唱的岳陽樓其資料極其豐富，不是教師所能全部掌握和了解的，充分利用學(xué)生智慧資源，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)、現(xiàn)代媒體參與教師備課，在廣度、深度上創(chuàng)建開闊的課堂思維空間。
3、尊重個性體驗(yàn)。教師用贊許的目光和適當(dāng)?shù)墓膭?，?chuàng)造一個和諧寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。給學(xué)。
生以思想的自由、欣賞的自由和發(fā)表見解的自由。讓學(xué)生把眼光集于作品的美感美質(zhì)，關(guān)注作者審美意識的投射。引導(dǎo)學(xué)生由課本提出自己獨(dú)到的見解，倡導(dǎo)學(xué)生從文本中的寓意生發(fā)開去，引發(fā)學(xué)生對歷史、當(dāng)代社會周圍事的評議，體現(xiàn)自己審美創(chuàng)造的個性。
說課稿中的說學(xué)法篇三
應(yīng)用題教學(xué)在小學(xué)教學(xué)中是一塊比例很大且較難的教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生往往很難掌握。在以往的教學(xué)模式中大多還是采取先講例題，然后訓(xùn)練，訓(xùn)練也是學(xué)生先做題，之后教師再講，缺乏有效的方法和策略，這樣學(xué)生普遍感到應(yīng)用題難學(xué)，教師感到應(yīng)用題難教。學(xué)生因此對應(yīng)用題的學(xué)習(xí)失去了興趣，而教師為了提高教學(xué)質(zhì)量，也只能采用題海戰(zhàn)術(shù)。在整個教學(xué)中如果只要求學(xué)生死記硬背公式和生搬硬套。這樣的話在整個教學(xué)中學(xué)生就會失去學(xué)習(xí)的主動性和積極性。學(xué)生只能程序化、機(jī)械化地接受。正是由于這幾種弊端的存在，使得本來饒有興趣的應(yīng)用題教學(xué)失去了活力，變得越來越費(fèi)時費(fèi)力，學(xué)生的學(xué)習(xí)越來越郁悶困惑。
尊重每一個學(xué)生的個性特征，允許不同的學(xué)生從不同的角度認(rèn)識問題，鼓勵解決問題策略的多樣化，是小學(xué)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的。
一、應(yīng)用生活中的數(shù)學(xué)。
有些數(shù)學(xué)應(yīng)用題單憑字面理解十分抽象，只憑口頭講解很難解釋清楚，而如果創(chuàng)設(shè)一些學(xué)生熟悉的有利于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的思維情景，則可起到事半功倍的效果。在現(xiàn)在的新課改中雖然采用了很多生活中的例子，但有些并不是很貼切，需要教靈活的掌握。一個好的生活情景，能促發(fā)強(qiáng)烈的問題意識，利于引發(fā)學(xué)生的探究情感，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。這就要求應(yīng)用題的素材是學(xué)生自己熟悉的，或是自己感受過的、理解的，與他們的生活世界密切相關(guān)。這種呈現(xiàn)方式，對學(xué)生來說，具有親切感，更容易理解和接受，并產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動機(jī)，更重要的是能使他們把學(xué)到的知識運(yùn)用于實(shí)際生活，培養(yǎng)他們解決實(shí)際問題的能力。同時，呈現(xiàn)方式也要打破以往純文字的形式，教師可利用圖象等形式，傳遞教學(xué)信息。讓學(xué)生不盡在聽覺上而且在視覺上也有收獲。據(jù)專家實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明：接受一個信息，單用耳朵能記住15％，單用眼睛看能記住10％，而將兩者結(jié)合可達(dá)35％?？梢姲鍟?、板畫是提高信息傳遞效率的重要手段。如“將兩個周長是8厘米的正方形拼成長方形，求這個長方形周長。這道題就可以引導(dǎo)學(xué)生通過圖形來解決，把較抽象的`問題具體化。當(dāng)學(xué)生清楚的“看到”兩個正方形拼成的長方形圖失去2條正方形邊長時，解法自然產(chǎn)生。
二、培養(yǎng)學(xué)生分析題目結(jié)構(gòu)的能力。
培養(yǎng)學(xué)生分析題目結(jié)構(gòu)的能力是提高學(xué)生解題能力的關(guān)鍵，也是解題的核心。有人曾做過研究，顯示出這樣的結(jié)論：學(xué)習(xí)困難兒童解應(yīng)用題的困難并不主要表現(xiàn)在解題比例上，而在于分析假設(shè)認(rèn)知活動的差別。與優(yōu)秀生相比，學(xué)習(xí)困難的學(xué)生缺乏對題目中隱含條件和中間狀態(tài)的分析，這說明兩組學(xué)生在分析階段所分析的內(nèi)容有著本質(zhì)區(qū)別。解決應(yīng)用題關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)解法，就是在“問題―條件”之間找出某種聯(lián)系和關(guān)系，通過分析題意，明確題目的已知條件，最后解決問題。例如：“體育室里有5個籃球，8個排球，6個足球，求：籃球和排球一共有多少個？”在這道題中給了我們3個條件，1個問題。那解題過程中是不是3個條件都要用到呢？往往有些同學(xué)是一看到“求一共”就很自然的把3個都加起來，就完了。不去思考它的問題?？梢娫趹?yīng)用題中看問題是很關(guān)鍵的。只有去分析問題，你才能解決問題。在這一題中我們要先觀察是求誰和誰的一共。（籃球和排球）問題就好解決了。再如：“花籃里有5朵紅花，黃花是紅花的3倍，藍(lán)花是黃花的4倍，求藍(lán)花有多少朵？”這題對于3年級的學(xué)生來說看似好復(fù)雜，但只要我們找好它們之間的關(guān)系就好解決了。在數(shù)學(xué)中逆向思維是解決問題的好思路。也就是從問題出發(fā)，找出關(guān)系，逐個解決。
（作者單位：561000貴州省安順市第八小學(xué)）。
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說課稿中的說學(xué)法篇四
《綱要》中指出，藝術(shù)是幼兒“表達(dá)自己的認(rèn)識和情感的重要方式，是現(xiàn)實(shí)生活或內(nèi)心體驗(yàn)的符號化反映?！眱和瘓D畫正是孩子們表達(dá)自己認(rèn)識和情感不可或缺的手段。特別是兒童自己創(chuàng)作的圖畫，我們稱之為“自主性繪畫”，這些圖畫充滿了童心，充溢著童趣。近幾年來我參加了中國科學(xué)院心理研究所李文馥教授主持的《兒童自主性繪畫心理與創(chuàng)新教育新途徑》課題的研究，在連續(xù)跟蹤三年的研究過程中，我與孩子們在互動中，從他們的身上學(xué)習(xí)了許多。他們的圖畫新穎獨(dú)特，每幅畫中跳躍著童心童趣，把我引進(jìn)了兒童藝術(shù)的殿堂，我被他們深深地感動著。
幼兒繪畫活動是自我表達(dá)的重要方式。
繪畫活動是幼兒可以利用來表達(dá)自己童心，表露自己情感的手段，同時也是與別人進(jìn)行心靈對話和情感交流的重要方式。
一個夏天的雨后，我和孩子們一起出來散步，孩子們發(fā)現(xiàn)樹干上、墻角、沙池邊有許多蝸牛在悠閑地爬著，他們一下子就散開了，彎著腰找起小蝸牛來。接下來的室內(nèi)游戲時間孩子們的“童心畫冊”里就出現(xiàn)找蝸牛、和蝸牛做游戲的畫面。洋洋的畫更顯生動，其中有兩個戴眼鏡的人正在尋找蝸牛，矮個的那個人手上胳膊上都爬滿小蝸牛，高個的那個人的手心里只爬著一只小蝸牛。剛看到畫時我以為畫的是他自己和小朋友在找蝸牛，于是我就問：“你是和小雪在找蝸牛嗎?”他搖搖頭說：“這是我和您在找蝸牛，您忘了?胳膊上的那只大蝸牛還是您幫我找的呢!”通過幼兒的繪畫作品，我發(fā)現(xiàn)他們能夠借助繪畫的方式把自己看到的、經(jīng)歷到的.事情記錄下來并展現(xiàn)給大家。這幅畫正說明孩子自發(fā)地運(yùn)用繪畫表現(xiàn)自己對小動物的喜愛，對找蝸?；顒拥臉啡?，以及對在活動中師生互動的深刻印象。
幼兒圖畫是孩子們的感知經(jīng)驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)的生動表現(xiàn)。
幼兒的繪畫活動的特征是形象表現(xiàn)，這與幼兒的思維特征相一致。幼兒的內(nèi)在心理活動在日常生活中難以被覺察和理解，但通過繪畫活動就能夠形象而又生動地表現(xiàn)出來。通過幼兒的繪畫作品我們能夠深入感受并揭示幼兒的心理特點(diǎn)。
一次戶外活動結(jié)束之后，操場上只剩下我們班的孩子。忽然有一個小朋友說：“聽，這是什么聲?”這時孩子們都被遠(yuǎn)處蓋樓的叮當(dāng)聲吸引住，異口同聲地回答“蓋房子的聲音?！蔽易⒁獾胶⒆觽儗β曇舻拿舾泻团d趣，便趁機(jī)引導(dǎo)他們傾聽周圍環(huán)境中的各種聲音：?“請你們聽聽還有什么聲音?一會兒回班我們再把聽到的聲音畫下來。”一下子，孩子們都安靜下來了。在戶外聽完，又在樓道里、教室里仔細(xì)地聽著。回到班上，沒等我說話孩子們就紛紛打開畫冊專心畫起他們聽到的“聲音”。他們不僅畫下了鳥叫聲、蓋房子聲、汽車聲、人的笑聲等形象和情景，有的小朋友甚至還畫了幼兒園外面老人咳嗽聲、班上鐘表的滴答聲、遠(yuǎn)處班里傳出的琴聲的發(fā)聲形態(tài)等等。透過這一幅幅栩栩如生的稚嫩而又獨(dú)特的“聲音”圖畫，我似乎聽到了孩子們心中的聲音，這聲音中飽含著他們豐富的感知經(jīng)驗(yàn)和生動的生活經(jīng)驗(yàn)幼兒繪畫活動中的創(chuàng)新與超越。
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說課稿中的說學(xué)法篇五
（一）教材作用：
高爾基的《海燕》是首著名的散文詩，自它問世以來便以深刻的思想，銳利的鋒芒和激越的詩情贏得了眾多讀者的喜愛，也是中學(xué)語文教材的必選篇目。它被編排在人教版八年級下冊第二單元。是本單元意蘊(yùn)最豐富、音韻最鏗鏘、寫法最典范的一篇課文，是對學(xué)生進(jìn)行審美教育、培養(yǎng)朗讀能力、寫作技巧的好教材。
（二）教學(xué)目標(biāo)：
根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的三個維度，結(jié)合本單元的教學(xué)要求以及本文特點(diǎn)，我把本文教學(xué)目標(biāo)確定為：
1、知識和能力目標(biāo)：把握作品藝術(shù)形象及主題；學(xué)習(xí)本文使用的典型寫作手法；培養(yǎng)朗讀及鑒賞散文詩的能力。
2、過程和方法目標(biāo)：分析海燕的形象；品析用詞的準(zhǔn)確性；訓(xùn)練知識遷移能力。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：學(xué)習(xí)海燕的戰(zhàn)斗精神，把握“海燕”精神的現(xiàn)實(shí)意義。
（三）教學(xué)重難點(diǎn)：
根據(jù)八年級學(xué)生的認(rèn)知程度和思維能力的發(fā)展，結(jié)合本文的教學(xué)目標(biāo)，我將本課文的教學(xué)重難點(diǎn)確定為：
1、重點(diǎn)：朗讀課文；理解文中藝術(shù)形象的象征意義；學(xué)習(xí)本文典型的寫作技巧。
2、難點(diǎn)：象征手法的運(yùn)用；結(jié)合實(shí)際把握“海燕”精神的現(xiàn)實(shí)意義。
（四）學(xué)情分析。
本人所任教班級的學(xué)生經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練后，已具有初步的整體感知課文和聯(lián)系上下文理解句子的能力。但對于像本文這樣有深厚意蘊(yùn)的散文詩，學(xué)習(xí)時則容易出現(xiàn)“抓表層易，知本質(zhì)難；知思路易，明思想難”的現(xiàn)象。好在我班大部分學(xué)生已養(yǎng)成根據(jù)教師的引導(dǎo)進(jìn)行深入思考的習(xí)慣。因此在教學(xué)時要考慮讓學(xué)生多讀多思，重視引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系時代背景和社會現(xiàn)實(shí)多運(yùn)用探究的方法去理解本文的內(nèi)涵。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者。”因此，我在設(shè)計(jì)本課教學(xué)時力求突出“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的特征，讓學(xué)生更多地接觸文本，把發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、感悟、交流的權(quán)利還給學(xué)生。
具體方法如下：
導(dǎo)入課文——情景法。
初步感知——誦讀法。
分析形象，品析語言——點(diǎn)撥法。
把握主題，學(xué)習(xí)寫法——討論法。
知識遷移——練習(xí)法。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“要倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，教師要重視引導(dǎo)學(xué)生主動參與課堂，以喚起他們的切身感受。因此，學(xué)生課堂上的學(xué)法重點(diǎn)就在體驗(yàn)學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)上。具體的學(xué)法如下：
1、情境體驗(yàn)法：激起學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣。
2、讀書入境法：訓(xùn)練學(xué)生朗讀感知的能力。
3、勾畫圈點(diǎn)法：培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)生的能力。
4、合作探究法：培養(yǎng)學(xué)生合作探究的能力。
5、發(fā)散聯(lián)想法：發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維能力。
我打算用兩個課時完成本課文教學(xué)，第一課時：文本解讀。第二課時：拓展實(shí)踐。主要有下面四個教學(xué)環(huán)節(jié)：
第一環(huán)節(jié)：情境導(dǎo)入。
美國著名的教育家布魯納在《教育過程》一書中說：“學(xué)習(xí)的最好刺激是對所學(xué)材料感興趣?！币虼?，在課的開始我利用多媒體播放一段海燕搏擊長空的視頻，然后師生共同點(diǎn)評，教師引導(dǎo)學(xué)生在感受海燕雄壯美的同時，進(jìn)入到《海燕》散文詩的學(xué)習(xí)，并激發(fā)他們?nèi)ふ摇逗Ｑ唷返拿馈?/p>
《海燕》是一首充滿激情的散文詩，所以教學(xué)中要抓好朗讀這一環(huán)節(jié)，我采取了以下三步：
第一步：教師配樂范讀。要求學(xué)生認(rèn)真聽讀，在聽讀中畫出文中的生字詞；把握文章的朗讀基調(diào)。在聽讀后教師引導(dǎo)學(xué)生一一落實(shí)完成。具體步驟如下：
1、要求學(xué)生給生字詞正音，教師訂正明確。
2、師生共同探討本文感情基調(diào)，研討部分句段的朗讀技巧。
第二步：學(xué)生自由朗讀。要求學(xué)生按照前面老師的指導(dǎo)，讀好停頓、重音、語速，讀出感情，在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，整理出文中的藝術(shù)形象及描述的畫面。然后教師指明學(xué)生回答文中塑造了哪幾個藝術(shù)形象，描述了哪幾幅畫面并簡要說明之。第三步：指明學(xué)生誦讀。請學(xué)生選擇自己喜歡的畫面段落展示朗讀才華，要求放聲動情，讀出詩情、詩意、詩味。并在朗讀中初步感知藝術(shù)形象的特征。
設(shè)計(jì)說明：為了突破朗讀這一教學(xué)重點(diǎn)，主要訓(xùn)練學(xué)生“聽”、“讀”的能力，并在反復(fù)朗讀中把握課文內(nèi)容，感受文章洋溢的激情。
第三環(huán)節(jié)：揣摩品味。
《海燕》是篇意蘊(yùn)很豐富的文章，我們必須深入研讀。為了突破教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，我結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)了以下兩步：
第一步：自主學(xué)習(xí)：
1、教師引導(dǎo)學(xué)生跳讀文本，用勾畫圈點(diǎn)法找出描寫海燕神態(tài)、聲音、動作的詞句并進(jìn)行自主品析，進(jìn)而歸納出海燕的性格特點(diǎn)，體會本文用詞的準(zhǔn)確。在此過程中，教師可有的放矢，適時點(diǎn)撥，如：準(zhǔn)確的用詞（“飛翔”、“飛舞”、“穿過”、“掠起”等）、恰當(dāng)?shù)男揶o（比喻、擬人、反復(fù)等）。性格特點(diǎn)（勇猛矯健，英勇無畏，充滿自信等）從而完成對語言的品析、對海燕性格的歸納。
2、插播一段反映列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國第一次大革命的短片，意在交代時代背景，讓學(xué)生準(zhǔn)確理解海燕的象征意義，進(jìn)而領(lǐng)會無產(chǎn)階級先驅(qū)者的戰(zhàn)斗精神，從而完成對海燕形象的分析、主題的挖掘、象征手法的理解等重難點(diǎn)的突破。
第二步：合作探究：教師先要求學(xué)生研讀文本，采用合作討論法完成下面的思考。
題。在學(xué)生初步討論的基礎(chǔ)上再明確答案。
思考題：
1、暴風(fēng)雨到來前海面景象有何變化？這是什么描寫？作用何在？
2、文章為什么要寫海鴨、海鷗、企鵝等海鳥？
4、“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧”一句有什么深刻含義？為什么用它作全詩的結(jié)束語？
5、文章題目是《海燕》，請你根據(jù)自己的理解替作者擬定一個副標(biāo)題。
設(shè)計(jì)說明：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。此環(huán)節(jié)正是在教師的引領(lǐng)下，讓學(xué)生經(jīng)歷了走進(jìn)文本、品味文本、感悟文本的過程。
第四環(huán)節(jié)：拓展實(shí)踐。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：在語文教學(xué)中，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力。這種“實(shí)踐能力”，不僅應(yīng)該包括課內(nèi)知識向課外知識的延伸，還應(yīng)該包括知識向能力的轉(zhuǎn)化。為了達(dá)到這個目的，我設(shè)計(jì)了幾種練習(xí)，具體步驟如下：
第一步：想：引導(dǎo)學(xué)生由海燕形象聯(lián)想到海燕精神及相關(guān)的人和事，進(jìn)而讓學(xué)生拋開時代背景，賦予“海燕”新時期新的象征意義。
第二步：說：請學(xué)生從語言風(fēng)格、形象塑造、寫作技法三方面用概括性的語言說說：《海燕》美在——？（提示：準(zhǔn)確生動的用詞、靈活多變的句式、圓熟精湛的技巧、搏擊風(fēng)浪、勇敢無畏、樂觀自信??）。
第三步：寫：播放一段動物世界，讓學(xué)生利用課內(nèi)學(xué)到的方法技巧進(jìn)行描寫。（提示：可以抓住動物的.姿態(tài)、動作等進(jìn)行直接刻畫，也可以從側(cè)面進(jìn)行描寫。用恰當(dāng)?shù)脑~語和修辭手法。）。
此環(huán)節(jié)時間可靈活運(yùn)用，時間充足就課堂寫作，否則在觀看完影片后將寫作部分移至課下作為作業(yè)。
設(shè)計(jì)說明：為了延伸拓展課堂教學(xué)的內(nèi)容，在領(lǐng)會“海燕”精神的內(nèi)涵后，結(jié)合實(shí)際，運(yùn)用發(fā)散思維，使學(xué)生把握“海燕”精神的現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)積極樂觀的人生態(tài)度。同時培養(yǎng)學(xué)生知識遷移的能力和實(shí)際運(yùn)用語文的能力。
新課程改革的基本理念是“注重倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！薄白寣W(xué)生在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律?！币虼耍以谠O(shè)計(jì)本課教學(xué)時力求讓學(xué)生更多地接觸文本，還學(xué)生大量的課堂活動時間，通過開展多樣誦讀、圈點(diǎn)批注、小組討論、說話寫作等多種形式的活動，把體驗(yàn)、感悟權(quán)利還給學(xué)生。同時借助實(shí)踐活動來帶動教學(xué)流程的步步推進(jìn)，并在讀、說、寫的層進(jìn)訓(xùn)練中一一落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，最終突破教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
我的說課到此結(jié)束，謝謝指導(dǎo)。
說課稿中的說學(xué)法篇六
（一）教材作用：
高爾基的《海燕》是首著名的散文詩，自它問世以來便以深刻的思想，銳利的鋒芒和激越的詩情贏得了眾多讀者的喜愛，也是中學(xué)語文教材的必選篇目。它被編排在人教版八年級下冊第二單元。是本單元意蘊(yùn)最豐富、音韻最鏗鏘、寫法最典范的一篇課文，是對學(xué)生進(jìn)行審美教育、培養(yǎng)朗讀能力、寫作技巧的好教材。
（二）教學(xué)目標(biāo)：
根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的三個維度，結(jié)合本單元的教學(xué)要求以及本文特點(diǎn)，我把本文教學(xué)目標(biāo)確定為：
1、知識和能力目標(biāo)：把握作品藝術(shù)形象及主題；學(xué)習(xí)本文使用的典型寫作手法；培養(yǎng)朗讀及鑒賞散文詩的能力。
2、過程和方法目標(biāo)：分析海燕的形象；品析用詞的準(zhǔn)確性；訓(xùn)練知識遷移能力。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：學(xué)習(xí)海燕的戰(zhàn)斗精神，把握“海燕”精神的現(xiàn)實(shí)意義。
（三）教學(xué)重難點(diǎn)：
根據(jù)八年級學(xué)生的認(rèn)知程度和思維能力的發(fā)展，結(jié)合本文的教學(xué)目標(biāo)，我將本課文的教學(xué)重難點(diǎn)確定為：
初步感知——誦讀法。
分析形象，品析語言——點(diǎn)撥法。
把握主題，學(xué)習(xí)寫法——討論法。
知識遷移——練習(xí)法。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“要倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，教師要重視引導(dǎo)學(xué)生主動參與課堂，以喚起他們的切身感受。因此，學(xué)生課堂上的學(xué)法重點(diǎn)就在體驗(yàn)學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)上。具體的學(xué)法如下：
我打算用兩個課時完成本課文教學(xué)，第一課時：文本解讀。第二課時：拓展實(shí)踐。主要有下面四個教學(xué)環(huán)節(jié)：
第一環(huán)節(jié)：情境導(dǎo)入。
《海燕》是一首充滿激情的散文詩，所以教學(xué)中要抓好朗讀這一環(huán)節(jié)，我采取了以下三步：
第一步：教師配樂范讀。要求學(xué)生認(rèn)真聽讀，在聽讀中畫出文中的生字詞；把握文章的朗讀基調(diào)。在聽讀后教師引導(dǎo)學(xué)生一一落實(shí)完成。具體步驟如下：
《海燕》是篇意蘊(yùn)很豐富的文章，我們必須深入研讀。為了突破教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，我結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)了以下兩步：
第一步：自主學(xué)習(xí)：
題。在學(xué)生初步討論的基礎(chǔ)上再明確答案。
思考題：
1、暴風(fēng)雨到來前海面景象有何變化？這是什么描寫？作用何在？
2、文章為什么要寫海鴨、海鷗、企鵝等海鳥？
4、“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧”一句有什么深刻含義？為什么用它作全詩的結(jié)束語？
5、文章題目是《海燕》，請你根據(jù)自己的理解替作者擬定一個副標(biāo)題。
設(shè)計(jì)說明：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。此環(huán)節(jié)正是在教師的引領(lǐng)下，讓學(xué)生經(jīng)歷了走進(jìn)文本、品味文本、感悟文本的過程。
第四環(huán)節(jié)：拓展實(shí)踐。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：在語文教學(xué)中，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力。這種“實(shí)踐能力”，不僅應(yīng)該包括課內(nèi)知識向課外知識的延伸，還應(yīng)該包括知識向能力的轉(zhuǎn)化。為了達(dá)到這個目的，我設(shè)計(jì)了幾種練習(xí)，具體步驟如下：
第一步：想：引導(dǎo)學(xué)生由海燕形象聯(lián)想到海燕精神及相關(guān)的人和事，進(jìn)而讓學(xué)生拋開時代背景，賦予“海燕”新時期新的象征意義。
第二步：說：請學(xué)生從語言風(fēng)格、形象塑造、寫作技法三方面用概括性的語言說說：《海燕》美在——？（提示：準(zhǔn)確生動的用詞、靈活多變的句式、圓熟精湛的技巧、搏擊風(fēng)浪、勇敢無畏、樂觀自信??）。
第三步：寫：播放一段動物世界，讓學(xué)生利用課內(nèi)學(xué)到的方法技巧進(jìn)行描寫。（提示：可以抓住動物的姿態(tài)、動作等進(jìn)行直接刻畫，也可以從側(cè)面進(jìn)行描寫。用恰當(dāng)?shù)脑~語和修辭手法。）。
新課程改革的基本理念是“注重倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！薄白寣W(xué)生在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律。”因此，我在設(shè)計(jì)本課教學(xué)時力求讓學(xué)生更多地接觸文本，還學(xué)生大量的課堂活動時間，通過開展多樣誦讀、圈點(diǎn)批注、小組討論、說話寫作等多種形式的活動，把體驗(yàn)、感悟權(quán)利還給學(xué)生。同時借助實(shí)踐活動來帶動教學(xué)流程的步步推進(jìn)，并在讀、說、寫的層進(jìn)訓(xùn)練中一一落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，最終突破教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
我的說課到此結(jié)束，謝謝指導(dǎo)。
篇二：說課要求(說教材;說教法;說學(xué)法;說教學(xué)過程;說教學(xué)基本功)。
（一）說教材。
1、剖析教材。
（1）說教材內(nèi)容的地位、作用和意義。
（2）說教材的編排特點(diǎn)、重點(diǎn)和難點(diǎn)及確定重、難點(diǎn)的依據(jù)是什么。
2、課時安排。
（二）說教法。
（四）說教學(xué)過程。
2、設(shè)計(jì)思路。
（五）說課教學(xué)基本功：
主要包括教態(tài)、語言、媒體使用、板書設(shè)計(jì)、說課完成時間、說課的創(chuàng)新意識及反思等。
說課稿中的說學(xué)法篇七
“愛美之心人皆有之”。繪畫教學(xué)就是一種讓學(xué)生認(rèn)識“美”和感受“美”的過程。那么如何才能搞好繪畫教學(xué)呢？在繪畫教學(xué)中要以學(xué)生發(fā)展為本，注重培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的審美能力、感知能力、想象能力、創(chuàng)造能力，注重學(xué)生的個性發(fā)展和創(chuàng)新精神，讓學(xué)生在繪畫中“美”、在“美”中繪畫。
1、讓學(xué)生感受“美”
學(xué)生完成一幅作品，與學(xué)生的眼睛、大腦、心靈、雙手甚至身體的各個部位都有密切關(guān)系：需要對所畫對象細(xì)致、敏銳的認(rèn)知；需要大膽地作畫，敢于把自己所看、所記、所想盡可能地表達(dá)出來；需要雙手與身體及手腦之間的協(xié)調(diào)與配合；需要有使用繪畫工具的能力、認(rèn)識色彩的能力、完整地認(rèn)識與表達(dá)事物的能力；需要耐心、信心和恒心，需要快樂的心情和對美的體驗(yàn)；需要全身心地投入。在教學(xué)中讓學(xué)生敢于大膽地去畫、細(xì)心去畫、有始有終地畫，讓學(xué)生自己去尋找自己畫中的問題，這一切都有助于培養(yǎng)學(xué)生膽大心細(xì)以及鍥而不舍的精神。
2、讓學(xué)生促進(jìn)“美”
大自然是繪畫的源泉，我們要通過各種途徑為他們創(chuàng)造用感官去接觸外界事物的機(jī)會，鼓勵他們多聽、多看、多摸、多嘗、多想，從而發(fā)展感官、增長知識、開闊眼界、豐富想象，畫出富有個性化的作品。圓圓的太陽掛在天空，太陽下不時飄過朵朵美麗的白云，“萬物生長靠太陽”，在太陽的照耀下地面生長著各色的植物，很多植物長滿了果實(shí)，有蘋果、梨子、香蕉、枇杷、西瓜……學(xué)生通過想象去創(chuàng)造，還會想出更多更美的東西。通過這樣的引導(dǎo)，會促進(jìn)學(xué)生對“美”的認(rèn)識、對“美”的發(fā)現(xiàn)。
3、讓學(xué)生發(fā)揮“美”
充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)他們大膽表現(xiàn)、自由想象，充分發(fā)揮他們的潛能，畫其所愛，畫其所想，按自己的興趣由感而發(fā)、由情而畫，從而使他們對美術(shù)活動懷有強(qiáng)烈的興趣和創(chuàng)作熱情，這樣有助于發(fā)展學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。比如讓學(xué)生畫花草樹木時，先提出一些關(guān)于花草樹木的種類、生活的地方、造型等方面的問題，然后讓學(xué)生大膽說出自己喜歡的花草或樹木以及它們的造型、色彩等，再讓學(xué)生自由創(chuàng)造，學(xué)生便能夠畫出自己喜歡的、與他人不同的、造型各異的、色彩不同的作品。
4、讓學(xué)生品嘗“美”
由于學(xué)生的生理機(jī)制尚不完善，手、眼、腦三者的配合尚不協(xié)調(diào)，所以畫出來的形象荒誕、奇特、不合常理，其實(shí)這正是兒童畫的可愛之處，它所展現(xiàn)的魅力是成人所望塵莫及的。他們對外部世界的真實(shí)感受和內(nèi)心世界的真誠流露，是真、善、美的體現(xiàn)，正是游戲心理啟迪了他們的心智，培養(yǎng)了他們的個性品質(zhì)、想象力和創(chuàng)造力，這種純真、質(zhì)樸的童趣往往給人更強(qiáng)烈的視覺沖擊力。我們要合理評價(jià)，讓學(xué)生在自己的作品中品嘗到“美”，感受到繪畫的快樂。
二、在“美”中繪畫。
1、激活思維。
只有在寬松愉悅的環(huán)境里，學(xué)生才敢于自由想象、標(biāo)新立異和大膽創(chuàng)新，使個性獲得發(fā)展。因此，在教學(xué)中需要我們?nèi)I造一個民主平等的、有利于情感交流的比較寬容的平臺，善于啟發(fā)、激勵他們以自己的方式去發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美，不要干擾和限制他們個性化的知覺方式和創(chuàng)造方式。必要的時候，要走出座位，還要讓學(xué)生走出教室、走出家居，讓學(xué)生“自行其事”，讓他們“我行我素”，激活他們的思維，讓每個學(xué)生都展開想象的翅膀，在藝術(shù)的天空自由翱翔。
2、創(chuàng)設(shè)情境。
當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)作活動與他們的日常生活相聯(lián)系時，學(xué)習(xí)就會變得歡樂而有趣。因此，教學(xué)要充分發(fā)揮繪畫特有的魅力，以種.種活動創(chuàng)設(shè)引人入勝的教學(xué)情境，使學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生的情意和認(rèn)知相適應(yīng)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度，把他們帶入美妙的繪畫學(xué)習(xí)樂園，發(fā)展創(chuàng)造美好生活的愿望與能力，在快樂中尋求美、感受美、創(chuàng)造美。
3、注重想象。
繪畫的培養(yǎng)目標(biāo)并不是讓學(xué)生都成為畫家，而是把繪畫作為一種手段，讓他們在繪畫的過程中自由地創(chuàng)作、自由地發(fā)揮，盡情地喧泄他們內(nèi)心的情感世界，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力、審美素養(yǎng)。如教學(xué)《漂亮的云朵》時，先讓學(xué)生說說自己心目中的彩云，想一想云的形狀、顏色，甚至彩云的表情等等，再讓學(xué)生作畫。學(xué)生畫出的彩云形態(tài)不同、色彩各異，有“兩鬢斑白的老爺爺”，有“調(diào)皮好動的小淘氣”，有“天真浪漫的小姑娘”，有“美麗動人的美少女”等等。
4、正確評價(jià)。
學(xué)生著色、運(yùn)用線條大膽、果斷、單純，不受對象約束，帶有強(qiáng)烈的主觀性，帶有很多印象成份，隨意性大，對比強(qiáng)烈、夸張，無拘無束。在無意中創(chuàng)造奇特的令人驚奇的效果，這正是他們作品的魅力所在。因此在評價(jià)他們的繪畫作品時，不能以“像不像”為準(zhǔn)則來評價(jià)，而要看畫中是否真實(shí)地反映了他們的內(nèi)心感受，是否有獨(dú)特性、新穎的表現(xiàn)等等。學(xué)生眼中的世界、描繪的水平絕對不可能和成年人一樣，因?yàn)樗麄兯憩F(xiàn)的視覺形象多半是直覺與想象的綜合，只有了解他們，尊重他們的認(rèn)知規(guī)律，才能正確評價(jià)他們的作品，在潛移默化中不斷提高他們的審美意識。
說課稿中的說學(xué)法篇八
摘要：繪畫學(xué)習(xí)中，只有對細(xì)節(jié)細(xì)致入微的觀察，才能形成敏銳的觀察力，才能豐富大腦的儲存，形成具體、精彩的聯(lián)想，才能準(zhǔn)確生動地表現(xiàn).因此本文從繪畫的細(xì)節(jié)入手，探討在繪畫過程中應(yīng)該注意的部分和細(xì)節(jié)，以提高繪畫的質(zhì)量和美感。
關(guān)鍵詞：繪畫?細(xì)節(jié)?觀察。
一、前言。
世界萬物，都有其獨(dú)特的外部特征與內(nèi)部結(jié)構(gòu)。同一個物體所呈現(xiàn)給世人的肯定是獨(dú)一無二的一面，但不同的人會有不同的感覺與印象，正如文學(xué)作品中的《哈姆雷特》，“一千個人眼中就有一千個哈姆雷特”。為什么會有這種差異呢？它取決于人的觀察力?？吹搅瞬湃菀紫氲?，想到了才可能畫到，眼中無物必然腦中無物，腦中無物必然手中無物。特別是初學(xué)繪畫者，如何才能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，由表及里、由粗及細(xì)，真正能看到、想到、并合理準(zhǔn)確、生動細(xì)致地表現(xiàn)，是成功與否的關(guān)鍵。
一、看到細(xì)節(jié)。
繪畫是一個能動的過程，從眼睛的觀察到大腦的整理再到手的表現(xiàn)，缺少了哪一個環(huán)節(jié)，都不能準(zhǔn)確、生動地表現(xiàn)出物體。而作為第一環(huán)節(jié)的“觀察”——看，是構(gòu)筑整個繪畫“大廈”的基礎(chǔ)。只有看到才能想到，只有想到才能畫到。面對物體，我們往往是熟視無睹或者走馬觀花，“知其然而不知其所以然”，這對于一個社會人無可厚非，但對于一個繪畫者是絕對不行的。繪畫學(xué)習(xí)過程中，有些人一出手就畫得像，就有內(nèi)容，而有些人卻表現(xiàn)得很空泛，這不完全是天生的，這是從小形成的觀察習(xí)慣使然。如果經(jīng)過訓(xùn)練還是眼中無物、千人一面，那繪畫這條路恐怕是很難走得通的。其實(shí)，觀察的過程就是比較的過程，比到細(xì)微處也就看到了細(xì)微處，看到了內(nèi)容的細(xì)致才能表現(xiàn)出內(nèi)容的細(xì)致，俗話說：有的放矢。宋徽宗趙佶的繪畫之所以精美絕倫，就來源于他的細(xì)微觀察，在特別注重造型基礎(chǔ)的今天，這是很值得我們借鑒的。
筆者曾在上二年級的《加一加變一變》時，先出示一個可樂瓶，讓學(xué)生從不同的角度觀察，看看它像什么，如果再加上什么會更加生動。本以為這類問題誰都能回答，沒想到一位女生也許因?yàn)榫o張，一時答不上，只得垂頭喪氣的坐下。在接下來添畫的環(huán)節(jié)，筆者又請這位女生當(dāng)眾試畫，并微笑著鼓勵她說：“還請你來試一試，老師相信你的想象一定會與眾不同?！边@一次，女生羞愧的表情變成了自信的神態(tài)，因?yàn)樗玫搅死蠋煹墓膭睿瑢W(xué)們的稱贊，也收獲了美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣和自信。
二、想到細(xì)節(jié)。
想到就是要用好腦子，用腦子帶領(lǐng)眼睛去深入細(xì)致地觀察，用腦子去分析比較，用腦子去歸納總結(jié)，用腦子去聯(lián)想判斷。繪畫本身就是形象思維的產(chǎn)物，眼所看到的任何物體都要經(jīng)過大腦的分析與判斷，分析判斷得準(zhǔn)確到位，畫面才可能生動合理，反之就不可能。只有通過細(xì)致觀察，才能形成準(zhǔn)確的概念，只有準(zhǔn)確的概念，才能展開合理的聯(lián)想，只有合理的聯(lián)想，才能生動細(xì)致地表現(xiàn)。只能觀察不能總結(jié)，滿眼是菜，就形不成概念；只能看到不能想到，腦中無物，就展不開聯(lián)想。繪畫中面對的物體，不管是寫生還是默寫，只有想到了才能做到，只有想得細(xì)致才能做得細(xì)致。寫生過程中因位置、光線、對象的問題，不可能面面俱到、一覽無余，想到就更顯重要。默寫過程更是一個聯(lián)想的過程，畫其所思，畫其所想，想得平淡必然平淡，想得深刻才可能深刻。現(xiàn)在的美術(shù)高考基本上都是默寫，想不到就寸步難行，想不深刻就蒼白空泛。
三、畫到細(xì)節(jié)。
看到是想到的基礎(chǔ)，想到是畫到的前提，畫到才是最終的目的。畫到是手上工夫，是實(shí)實(shí)在在的基本功。能看到能想到而不能畫到，是“眼高手低”，是基本功的欠缺，是因“量”的不足而致“質(zhì)”的低下?？床坏揭蚕氩坏骄筒豢赡墚嫷?，硬想畫到，只能是癡人說夢。畫面的實(shí)質(zhì)是內(nèi)容，內(nèi)容的實(shí)質(zhì)是細(xì)節(jié)，只有充分、合理地表現(xiàn)出細(xì)節(jié)，才能真正明了繪畫的真諦。細(xì)節(jié)是錦上添花而不是畫蛇添足，細(xì)節(jié)是恰如其分而不是胡子眉毛一把抓。畫到整體效果，統(tǒng)一中渾然一體；畫到激情時刻，揮灑間大氣磅礴；畫面點(diǎn)睛之筆，精微處妙筆生花。不過，細(xì)節(jié)的表現(xiàn)并不是俞細(xì)俞好，物極必反，處處都是細(xì)節(jié)就沒有細(xì)節(jié)，要對細(xì)節(jié)進(jìn)行梳理，正確判斷何處當(dāng)畫何處不畫，何處當(dāng)實(shí)何處當(dāng)虛，做到虛實(shí)有致，條理清晰，萬不可陷入細(xì)節(jié)。
對細(xì)節(jié)的觀察（看到）、聯(lián)想（想到）、表現(xiàn)（畫到）其實(shí)是一個有機(jī)的整體，只有對細(xì)節(jié)細(xì)致入微的觀察，才能豐富大腦的儲存，才能形成具體、精彩的聯(lián)想，才能準(zhǔn)確生動地表現(xiàn)，也才能使眼、腦、手有機(jī)地結(jié)合。
四、結(jié)語。
細(xì)節(jié)，往往是成就一個人素質(zhì)的最重要的東西。一位專家說過細(xì)節(jié)往往反映出一個人的實(shí)際水平，折射出美術(shù)家的美感和思想。繪畫細(xì)節(jié)是閃光點(diǎn)，是開啟思維的金鑰匙，是創(chuàng)作中的重難點(diǎn)和破解點(diǎn)。因此我們應(yīng)關(guān)注細(xì)節(jié)，讓美術(shù)世界開出更亮麗更絢爛的花朵。
說課稿中的說學(xué)法篇九
摘要：思維方式的不同決定了文化藝術(shù)的差異。中國繪畫和西方繪畫是各有自己文化體系和成熟技法的兩大畫種。本文從中西繪畫中表達(dá)意象及色彩方面的異同、歷史淵源及思維方式等方面分別論述了二者的不同特色，并對其作出了深入的分析比較。
關(guān)鍵詞：意象中西異同精神實(shí)質(zhì)風(fēng)格特征。
什么是意象?簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。意象理論在中國起源很早，《周易》已有“觀物取象”“立象以盡意”之說。不過，《周易》之象是卦象，是符號，是以陽爻陰爻配合而成的試圖概括世間萬事萬物的六十四種符號，屬于哲學(xué)范疇。繪畫上借用并引申之，“立象以盡意”的原則未變，但畫中之“象”已不是卦象，而是抽象的符號或者具體可感的物象。
在人類藝術(shù)發(fā)萌之初，東西方藝術(shù)表現(xiàn)形式十分相似。中國諸多巖畫與西班牙、法國等國的早期洞窟壁畫都能找到共同點(diǎn)，在手法上都使用了“意象”“象征”，有意識地運(yùn)用繪畫符號記錄社會活動場景。由于各自的歷史原因，東西方藝術(shù)逐漸分道揚(yáng)鑣。西方科學(xué)發(fā)展導(dǎo)致了繪畫藝術(shù)以解剖學(xué)、透視學(xué)、光學(xué)、色彩學(xué)、心理學(xué)為主的以寫實(shí)主義為核心藝術(shù)的產(chǎn)生，直到文藝復(fù)興之后才逐步產(chǎn)生出印象派、立體派等藝術(shù)畫派。而在中國，受著倫理、哲學(xué)、宗教諸多的影響，繪畫藝術(shù)步入了更高層面的意象主義軌道。
一
中國繪畫藝術(shù)，是在中國特有的歷史條件、社會生活、文化氛圍內(nèi)產(chǎn)生、成長、壯大的獨(dú)特藝術(shù)形式，其創(chuàng)作思路、形式是以意象為重要核心的形神兼?zhèn)涞谋憩F(xiàn)藝術(shù)。不管中國歷代的審美和繪畫技術(shù)差異有多么大，中國繪畫始終沒有偏離意象的軌道。形象塑造的意象性，可以說是中國繪畫最本質(zhì)的要求。在構(gòu)圖上有散點(diǎn)透視之形，在意境上有氣韻生動之說，從而產(chǎn)生“形神”關(guān)系之理，它在人物畫上表現(xiàn)為身心的關(guān)系;在山水畫上表現(xiàn)為天人的關(guān)系;在花鳥畫上表現(xiàn)為物我的關(guān)系。以至所有中國畫的傳世佳作都能達(dá)到其他畫種難以追求的空靈境界。
佳作誕生之前必有其雄厚的歷史文化根基，中國的畫家從儒釋道中吸取大量精髓又從繪畫作品中反映出來。孔子在《論語·雍儒》中言“作者樂水，仁者樂山”，這種把道德觀念與自然景物的欣賞聯(lián)系起來的說法，尤其對后世士大夫畫家的審美思想產(chǎn)生極大影響。文人畫家將這一觀點(diǎn)發(fā)展為“仁作者樂山樂水”，后發(fā)展為“樂山水者必為仁作者”，從而為儒家既有山林隱逸思想而又并不排除其“仁智”的品德與情操找到了根據(jù)，為意象藝術(shù)發(fā)展提供了更大的空間。老子有言“大音稀聲、大象無形”。他的所謂“大象”，就是他作為“道”的別名，道就是自然之道，也就是從客觀存在里綜合得出的真理。一切思想意識與學(xué)術(shù)文化都淵源于客觀存在，繪畫藝術(shù)也包括在內(nèi)。但“大象”畢竟涉及到客觀存在的可聞之聲、可視之象與自然之理。所以，他的所謂“大象”，當(dāng)指客觀世界上可視與不可視的一個整體。這個整體是抽象的也是概念的。所以，詩人就可“以意寫象”，畫家就可以“以形寫神”。所以說“大象無形”，正是為中國文人畫家作畫重“意象”找到了有力的理論依據(jù)。類似的根據(jù)還有如“大巧若拙”等。謝赫的《古畫品錄》以六法的標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)地評點(diǎn)繪畫。謝赫將“氣韻生動”推為六法之首，充分說明謝赫推崇“意象”在繪畫中的地位。氣韻就是顧愷之所說的神似，謝赫自己也稱氣韻為神韻。謝赫時代的繪畫主要是肖像畫和人物故事畫，氣韻的本義是因人物的精神氣質(zhì)而生動。后來，氣韻生動的范圍擴(kuò)展到山水、花鳥等各種題材的繪畫，并且成為整個繪畫藝術(shù)性的一種衡量標(biāo)準(zhǔn)，甚至筆墨效果也包括在內(nèi)。同時，如果沒有意象藝術(shù)的思潮存在，氣韻生動的含義也很難得到發(fā)展。
意象藝術(shù)的特點(diǎn)是“立意造像”。在具象藝術(shù)中由于透視學(xué)的限制，光、形就是一切，一切都很符合形的要求。而意象造型中的“象”，不僅是形，而是受中國傳統(tǒng)文化影響藏有深刻的含意，是象中有意、意中生象，立象盡意。中國繪畫的意象表現(xiàn)為“似與似不似之間”，目的是完成“不似之似似之”的一種作品的內(nèi)在“神似”，這種“神似”僅僅只是繪畫作品的一種表現(xiàn)與表象，一種畫家的理念上的技法再現(xiàn)而已。要使作品內(nèi)涵真正達(dá)到完美的“神”的境界，還需要畫家注入自身內(nèi)在的豐滿的精神，以求“意”的最高境界。
傳統(tǒng)上意象藝術(shù)的中國畫，通常注重的是“身心”“天人”“物我”的.關(guān)系，而欠缺的是揭示事物的本質(zhì)所在?，F(xiàn)代中國繪畫正以寬容的姿態(tài)和更開闊的視野注視、吸收世界各國的藝術(shù)表現(xiàn)形式，然而中國的繪畫必須蘊(yùn)藏中國的人文哲學(xué)思想，必須注重博大空靈，必須注重民族文化精髓，必須努力通過學(xué)習(xí)和反思，不斷體驗(yàn)生活，以畫家獨(dú)有的靈感去捕捉現(xiàn)代文明給予的啟示，并堅(jiān)持中國特色的藝術(shù)傳統(tǒng)，不斷總結(jié)，才能使當(dāng)代中國畫藝術(shù)在人類文明寶座中閃出燦爛的光芒。以中國第一代油畫大師的風(fēng)景畫為例來說，李鐵夫的求實(shí)、徐悲鴻的規(guī)矩、顏文的嚴(yán)謹(jǐn)、林風(fēng)眠的隨意、吳冠中的抒情等等也都各具特色。許多美術(shù)家都喜歡說，藝術(shù)中的民族情感和趣味對藝術(shù)家來說是與生俱來的，不論藝術(shù)家自覺追求與否。
中國畫技法的核心是筆墨，不講究筆墨也就丟掉了中國畫基本的藝術(shù)語言。南朝謝赫在“六法”中講到“氣韻生動”為筆墨的最高境界。筆墨有一定的獨(dú)立審美因素，有抽象因素，但不是純抽象，筆墨與表現(xiàn)形象有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造意象，正是中國畫特色。西方繪畫中講究構(gòu)成的方法，是從建筑中得到的啟示，可以增強(qiáng)畫面的整體感和力度，是筆墨所達(dá)不到的，也是中國畫應(yīng)吸取的積極因素。因此，將筆墨與制作相結(jié)合，就可以大大增強(qiáng)藝術(shù)感染力。中國畫的筆墨處處都流淌著畫家情感的軌跡，是情感的一種張揚(yáng)。用線寫形是中國人物畫造型最主要的課題，即使是畫人物小品的沒骨法也要有以線造型的基礎(chǔ)?！斑z貌取神”“形神兼?zhèn)洹薄皞魃瘛笔侵袊宋锂嫷淖罡邩?biāo)準(zhǔn)，特別是文人畫成為中國畫的主流，更重主觀表現(xiàn)和情感抒發(fā)。在筆墨運(yùn)用中以“骨法用筆”為核心，強(qiáng)調(diào)書畫同源、以書法入畫，重在一個“寫”字，而不是“描”，也不是“涂”?！皩憽薄乔楦械膹垞P(yáng)和心靈的軌跡，文人畫將這種藝術(shù)實(shí)踐的體會總結(jié)到相當(dāng)高度。西方的許多現(xiàn)代繪畫大師也是從東方藝術(shù)中悟到了這點(diǎn)。
二
西方油畫的風(fēng)格樣式和技法語言多種多樣，神采各異。如意大利的古典、德國的凝重、法國的優(yōu)雅、西班牙的瀟灑、英國的朦朧等等。因藝術(shù)家個人的藝術(shù)修養(yǎng)和性格愛好不同，畫風(fēng)及志趣也各有風(fēng)貌。筆者以為要擴(kuò)大繪畫的外延可借助抽象藝術(shù)的表現(xiàn)形式。1942年在紐約古今漢美術(shù)館舉行“抽象藝術(shù)大師聯(lián)展”的目錄中有人寫到：“抽象藝術(shù)的造形包含了藝術(shù)家的生活直覺，是不受具體外表約束的自由發(fā)揮?！背橄笏囆g(shù)的實(shí)質(zhì)注重的是直覺與造形，是事物在人腦里的印象，通過色彩、線條的構(gòu)成或即興生成的藝術(shù)，是藝術(shù)家精神世界的隨機(jī)表現(xiàn)的藝術(shù)形式。如具有東方血統(tǒng)的康定斯基畫了大量的以“構(gòu)成”“即興”為標(biāo)題的抽象畫，作品以豐富色彩喚起人們精神性的感受，以及富于音樂性的協(xié)調(diào)之感。
盡管抽象藝術(shù)最早源于中國，但西方抽象藝術(shù)與中國的抽象藝術(shù)以及意象藝術(shù)在理念上有著很大的區(qū)別。中國的抽象藝術(shù)主要表現(xiàn)在中國書法上，最早的漢字甲骨文、金文通過結(jié)構(gòu)的疏密、點(diǎn)畫的輕重、行舉的緩急把象形的圖畫模式逐漸變?yōu)榧兇饣某橄蟮木€條和結(jié)構(gòu)。就像音樂藝術(shù)從自然界的群聲里抽出樂音來一樣，發(fā)展其相互結(jié)合的規(guī)律，用強(qiáng)弱、高低、輕重、疾澀、虛實(shí)、轉(zhuǎn)折、頓挫、節(jié)奏、韻律等有規(guī)律的變化來表現(xiàn)自然界、社會界的形象和內(nèi)心的情感。從表現(xiàn)形式上看，中西藝術(shù)中各取所需。西畫講構(gòu)圖，國畫講經(jīng)營位置;西畫講透視法(焦點(diǎn)透視)，國畫講“三遠(yuǎn)”法(平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn));西畫對色彩研究至廣，國畫對墨色研究至精;西畫論刀法筆觸，國畫重骨法用筆，還獨(dú)有“十八描”和各種皴法。從內(nèi)容上看，西畫風(fēng)景提倡野外寫生(如印象派)，中國山水提倡“行萬里路”“搜盡奇峰打草稿”(如荊浩的“寫生數(shù)萬本”);同是對自然景觀的真誠描繪，油畫風(fēng)景重光影色調(diào)，中國山水重形體結(jié)構(gòu);油畫風(fēng)景偏重從自然整體中挑選和割取局部(如取景框的運(yùn)用)，中國山水則偏重將局部騰挪和拼裝整體(如“咫尺千里”的提法);油畫風(fēng)景擅繪實(shí)景是長處，下者易拘泥和呆板，中國山水擅繪大山大水是長處，下者易無序和空泛。
西方藝術(shù)語言和事物關(guān)系歷史發(fā)展的重要觀念，被引伸來解釋西方現(xiàn)代派藝術(shù)，說明西方思想與藝術(shù)(文化)發(fā)展的一致性。西方現(xiàn)代新派藝術(shù)家所思考的是同一類的問題，藝術(shù)家們用不同方式——不同流派風(fēng)格來處理“語言結(jié)構(gòu)”與“意象結(jié)構(gòu)”的關(guān)系，在精神上是一致的。哲學(xué)家和藝術(shù)家都生活在時代之中，都是特定的時代的“思考”。
西方繪畫從15世紀(jì)到20世紀(jì)的發(fā)展，有兩個特點(diǎn)：一是“造形表象”與“語言所指”的分離;一是“表象事實(shí)”和“表象聯(lián)結(jié)之認(rèn)定”的對應(yīng)。前一個原則比較好懂，后一個原則相當(dāng)難解。西方藝評家?？抡f：“表象物”與用以表現(xiàn)這些“表象物”的手段(點(diǎn)、線、面、色彩等)之間要有一種對應(yīng)關(guān)系，否則就不成其為“畫”。如他提到的馬格利特的《不是煙斗的煙斗》這幅畫，是在一個貌似穩(wěn)定的畫架上，這幅在畫架上的畫，酷似教室里的黑板畫，而這個畫架的架子是不合比例的，似乎隨時都有倒塌的危險(xiǎn);但半空中卻漂浮著一個大的、像幽靈似的煙斗。我們當(dāng)然不可從這里就去揣測馬格利特似乎要“畫”出一個“永恒”的“煙斗”的“理念”或“意象”來，但卻似乎很容易引起人們想到馬格利特對早年“字”“畫”游戲式的“分離”“游離”有一種積極的否定態(tài)度，當(dāng)游離的“字”和游離的“畫”“破碎”后，“無名”“無字”的“物象”仍然高懸，雖飄忽不定，“惚兮恍兮”，但仍清晰如“畫”。其實(shí)這是馬格利特常用的手法，以真實(shí)畫面之間的獨(dú)特的處理，來表現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)”與“夢境”“實(shí)境”與“心境”“物象”與“意象”之間的溝通關(guān)系。以獨(dú)特的手法來處理“畫面”正是藝術(shù)家的技巧所在。
還有克利的畫，力圖在“形狀”的結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)一種“符號”，同時又具有寫的成分。這種“畫”與“寫”的結(jié)合，使得物象變形，不易辨認(rèn)?？死越Y(jié)構(gòu)來使形象變化，不惜割裂、扭曲實(shí)際形象以顯示這種結(jié)構(gòu)。到了康定斯基那里這種思路的進(jìn)一步發(fā)展，則干脆舍棄了任何具體的、可辨認(rèn)的形象，成為“意象”的繪畫和“非表象的”的繪畫。在康定斯基的作品中，只有各種用以連接表象的手段：點(diǎn)、線、面、顏色，但卻無“表象”的“事實(shí)”，而只有惚兮恍兮的“意象”存在，觸動著每個觀者的心靈。這樣，康定斯基的畫，就成了一種新型的“幾何圖形”?！皫缀螆D形”本是一種“記號”，是“無形”之“形”，并無“實(shí)物”與其“對應(yīng)”，為“無象”之“形”，從通常的繪畫史角度來說，康定斯基的畫是理智主義、科學(xué)主義的產(chǎn)物，它要表現(xiàn)的不是事物的表面形象，而是事物的“本質(zhì)的結(jié)構(gòu)”及“意象”。
抽象派繪畫，如同其他的現(xiàn)代流派(達(dá)達(dá)派、立體派等等)一樣，并不是要人們從繪畫中“看”出“什么”，而是要人們從繪畫中“讀”出“什么”，“感受”到“什么”。超現(xiàn)實(shí)主義以夢境幻覺視象來表現(xiàn)“心象”，抽象派以抽象形式來表現(xiàn)藝術(shù)家對世界的理解。在這一點(diǎn)上來看，中西藝術(shù)之間似乎又是殊途同歸，在“意象”的表達(dá)上又有了異曲同工之妙。
進(jìn)入后現(xiàn)代文化情境以來，藝術(shù)無論是在觀念、材料還是在技法、形式上均走向了多維的綜合與多元的建構(gòu)，那種單一的線性思維方式和孤立的藝術(shù)語言描述已逐步成為昨日黃花。目前，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)一步推進(jìn)，東西方的聯(lián)系日益密切，中西藝術(shù)(東西方)藝術(shù)之間進(jìn)一步相互影響，相互借鑒，創(chuàng)作意識及繪畫風(fēng)格會有越來越多的相同之處，而各個門類藝術(shù)之間也出現(xiàn)了融會貫通的局面，相互之間的門類劃分也日漸模糊難辨，特別是在美術(shù)界出現(xiàn)了“大美術(shù)”的概念，各門類藝術(shù)之間、各國藝術(shù)之間的交流呈現(xiàn)出一片繁榮景象。
參考文獻(xiàn)：
葛鵬仁著《西方現(xiàn)代·后現(xiàn)代藝術(shù)》，吉林美術(shù)出版社，
易英著《創(chuàng)造意義》，原載于《江蘇畫刊》，1994年。
(俄)康定斯基著，李政文編譯《藝術(shù)中的精神》，云南人民出版社，
說課稿中的說學(xué)法篇十
摘要：在語文教學(xué)中，如何激活語文課堂教學(xué)，提高語文學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，是擺在廣大初中語文教師面前的一個關(guān)鍵問題，本文就針對初中語文的教法與學(xué)法談一點(diǎn)自己的體會。
語文活動課的出現(xiàn)，是初中語文教學(xué)的一次大改革，是語文學(xué)科課程實(shí)施素質(zhì)教育，全面提高學(xué)生語文素質(zhì)的有力舉措，而語文教學(xué)的改革不得不引起我們對語文教法與學(xué)法的重新思考。下面就針對初中語文的教法與學(xué)法談一點(diǎn)自己的體會。
新課程提倡自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的方式，但并沒有否認(rèn)傳統(tǒng)的啟發(fā)式、講授式教學(xué)等，只是以往的教學(xué)方式太單一，不能滿足不同特點(diǎn)、不同學(xué)生發(fā)展的要求。任何教學(xué)方式本身都是中性的，用得好是好方法，用得不好就是壞方法，它的功效發(fā)揮取決于多種因素的和諧，所以要克服形式主義。教師的教學(xué)方式在新課程教學(xué)中是否適用，一要看是否體現(xiàn)了新課程理念；二要看是否有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)；三要看是否與教學(xué)內(nèi)容的`性質(zhì)相符；四要看是否調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；五要看教學(xué)技術(shù)手段的使用是否得當(dāng)。所以，教師要根據(jù)實(shí)際情況，揚(yáng)長避短地將各種教學(xué)方式有機(jī)融合。
語文教師要做到科學(xué)的教法有兩個重要的基礎(chǔ)，首先要具備較強(qiáng)的一般能力，包括觀察能力、記憶能力、思維能力、聯(lián)想和想象能力，一般能力強(qiáng)，才能有好的教法運(yùn)用與語文教學(xué)實(shí)踐中。一個教師要使自己的方法得當(dāng)，還必須具有較強(qiáng)的特殊能力，特殊能力強(qiáng)，方法才能優(yōu)化，成功才有保證。作為一個語文教師，最重要的應(yīng)該是具有閱讀、寫作的基本能力技巧，只有這樣，才能提高學(xué)生的閱讀品位。
除了具備這幾種能力外，在課堂教學(xué)中，教師還要發(fā)揚(yáng)民主，建立和諧融洽的師生關(guān)系，把情感交流當(dāng)做課堂教學(xué)和諧統(tǒng)一的溶劑，要打破教師和教材的框框，師生之間積極的雙邊活動，構(gòu)建和諧民主的教學(xué)氛圍，教師要教給學(xué)生學(xué)會聯(lián)想，推理和發(fā)現(xiàn)，還要善于用眼神、微笑等身體語言傳達(dá)對學(xué)生的愛，激發(fā)他們的熱情和求知的欲望。也要運(yùn)用肯定語言，肯定學(xué)生的成績和所做的努力，引導(dǎo)學(xué)生積極向上。
二、學(xué)生要有高效的學(xué)法。
從語文學(xué)科的性質(zhì)、語文教學(xué)的特點(diǎn)中我們可以看到，語文課最有可能，也最需要學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，最有可能，也最需要學(xué)生的自學(xué)。我們可以發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出學(xué)習(xí)語文的一般方法來指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。這些方法是：
1、重在學(xué)生自己對語言、對生活的感受。
在語文學(xué)科的學(xué)習(xí)中，學(xué)生難以讓教師牽著鼻子走。教師只能起點(diǎn)撥、啟發(fā)、梳理、指導(dǎo)的作用，一字、一詞、一句、一文都要由學(xué)生自己去反復(fù)體味之后才能靈活運(yùn)用。古人提倡吟詠、朗誦，目的也是在提高對語文的感受力，通過詠、誦，溶入情感，感受會較深刻。語文課因其面廣，頭緒多，特別需要學(xué)生自己在學(xué)習(xí)過程中隨時分析、結(jié)合、整理、融匯，特別需要獨(dú)立思考、心領(lǐng)神會。
2、重在學(xué)生平時的有心積累，檢查復(fù)習(xí)時的總結(jié)提高。
語文知識，字、詞、句，有以系統(tǒng)的完整的同一的形式存在的，而更多的卻是以不系統(tǒng)、不完整、不統(tǒng)一的形式存在的。語文能力也一樣。這就要求學(xué)生平時要有意識地積累。積累應(yīng)是經(jīng)過思考，心有所得之后的積累，不是隨意的積累。要在思考中閱讀，在閱讀中思考，在思考中寫作，在寫作中思考。讀寫要字字留意，句句關(guān)心。經(jīng)過思考有所得然后有意識地積累之，語文知識才會與日俱豐，語文能力也會逐年提高。
3、要關(guān)心生活、體驗(yàn)生活，關(guān)心社會、關(guān)心世事。
有生活乃有語文，語文是為服務(wù)生活、服務(wù)社會而存在的。離開生活、離開社會，不能學(xué)到活的語文，有用的語文。
4、培養(yǎng)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方法。
學(xué)習(xí)是要循序漸進(jìn)的，不懂于前就不能曉于后，對于某一學(xué)科的學(xué)習(xí)，對于其基礎(chǔ)知識、基本理論、基本技能的學(xué)習(xí)，的確是要循序漸進(jìn)的；不循序漸進(jìn)，基礎(chǔ)打不好，煮夾生飯，到頭來還要重煮，還要從頭學(xué)起。
5、做到新舊聯(lián)系，溫故知新。
各門知識、各種能力都從初級到高級，從簡單到復(fù)雜，自成為一個系統(tǒng)。人們要從各門知識自身的前后聯(lián)系中去掌握它，要從各種能力的基本能力與復(fù)雜能力的聯(lián)系中去掌握它。這就需要樹立新舊聯(lián)系的學(xué)習(xí)觀念，需要樹立溫故知新的學(xué)習(xí)觀念。
6、要學(xué)會自主學(xué)習(xí)。
要使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，使他們養(yǎng)成在學(xué)習(xí)中自覺遵循科學(xué)的規(guī)律，自定目標(biāo)，自我管理、自我調(diào)節(jié)、自我約束、自我激勵，如自訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，合理安排學(xué)習(xí)時間，合理選擇學(xué)習(xí)方法等等。
教師的教和學(xué)生的學(xué)必須采取與之相適應(yīng)的方法。一般來說，教法和學(xué)法是不能分割的。教法中包含著學(xué)法，學(xué)法里體現(xiàn)著教法，二者共處于教學(xué)過程之中。但是，教法和學(xué)法又是兩個不同的教學(xué)主體，所以它們彼此又具有相對獨(dú)立性，不可相互代替。
因?yàn)榻虒W(xué)過程中的兩個主體——教師和學(xué)生所發(fā)揮的作用是不同的，前者是主導(dǎo)，后者是主觀能動性。教師的主導(dǎo)作用決定了“教法”改革的重要性。應(yīng)試教育把學(xué)生看作接受知識的容器，教法采取注入式；而素質(zhì)教育把學(xué)生看作教學(xué)的主體，教法采用啟發(fā)式。應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，要求教師的教法必須改革。
教學(xué)方法是教師為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，在教學(xué)過程中所采用的一系列辦法和措施。它是教師傳授知識培養(yǎng)學(xué)生能力和素養(yǎng)的重要手段。教學(xué)方法和學(xué)生學(xué)法是有機(jī)統(tǒng)一的，這一點(diǎn)是現(xiàn)代教學(xué)方法區(qū)別于傳統(tǒng)方法的最大特點(diǎn)之一，我們的有效課堂均需寓學(xué)法于教法之中。因此，提出教法與學(xué)法的密切配合，教法必須服務(wù)于學(xué)法，更充分體現(xiàn)了教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的思想，這種思想是當(dāng)前教育改革的重要發(fā)展方向。
總之，教師的“善教”和學(xué)生的“會學(xué)”是提高語文教學(xué)效果的關(guān)鍵，只有做到教法與學(xué)法的和諧統(tǒng)一，才會使我們的語文教學(xué)充滿生機(jī)和活力。
說課稿中的說學(xué)法篇十一
《繪畫中的節(jié)日》是一節(jié)欣賞課，本課側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生欣賞以表現(xiàn)節(jié)日活動為題材的繪畫作品，學(xué)習(xí)表達(dá)自己對作品的評價(jià)和感受。
所以這節(jié)課我的教學(xué)目的主要是讓學(xué)生在感受、討論、表演、繪畫、制作、表現(xiàn)節(jié)日的有關(guān)活動中,初步接觸各民族傳統(tǒng)文化，從而培養(yǎng)學(xué)生尊重各民族習(xí)慣、熱愛祖國大家庭的態(tài)度情感;激發(fā)學(xué)生對美好生活的熱愛,更好地體驗(yàn)節(jié)日給我們的生活、學(xué)習(xí)帶來的樂趣。
縱觀這節(jié)課，從始至終課堂都縈繞在節(jié)日的氣氛中。從一首《金蛇狂舞》導(dǎo)入本課學(xué)習(xí)內(nèi)容，接著展示大量的民族節(jié)日圖片吸引學(xué)生的注意，讓學(xué)生大膽的發(fā)言，關(guān)注少數(shù)民族的節(jié)日習(xí)俗。在小組討論過程中，各小組積極討論，拿出課前準(zhǔn)備的資料卡互相學(xué)習(xí)，并派代表嘗試表演自己組了解的民族節(jié)日特色。雖然剛開始同學(xué)們表演有些害羞，但是在老師和同學(xué)們的鼓勵下還是比較準(zhǔn)確的表現(xiàn)了這些節(jié)日的特色，比如說，用手模仿孔雀頭，扭秧歌等等。在欣賞繪畫作品環(huán)節(jié)，因?qū)σ恍┳髌繁憩F(xiàn)內(nèi)容時代背景不了解，有學(xué)生產(chǎn)生了疑問。幸好我提前做了準(zhǔn)備，給學(xué)生們簡單的闡述了歷史知識和作品創(chuàng)作的背景。最后，讓同學(xué)們在教材中選擇一副自己喜歡的作品，進(jìn)行構(gòu)圖和色彩方面的評價(jià)。
當(dāng)然在具體的實(shí)踐中，也發(fā)現(xiàn)了一些小問題?？傮w感知孩子對本國的傳統(tǒng)文化缺乏，尤其是在中國傳統(tǒng)節(jié)日方面。因?yàn)橥鈦砦幕难找约凹彝ソ逃娜笔В枚鄬W(xué)生對外來節(jié)日，如圣誕節(jié)、感恩節(jié)，比自己國家本土節(jié)日了解的更多，更感興趣。所以，在今后的課程教學(xué)中，我會加強(qiáng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化民族文化的教育，定期抽查學(xué)生的自學(xué)情況。從而讓學(xué)生們在外來文化的強(qiáng)烈沖擊時，不忘自己的老本。
說課稿中的說學(xué)法篇十二
紅軍隊(duì)伍在冰天雪地里艱難地前進(jìn)。嚴(yán)寒把云中山凍成了一個大冰坨?？耧L(fēng)呼嘯，大雪紛飛，似乎要吞掉這支裝備很差的隊(duì)伍。
將軍早把他的馬讓給了重傷員。他率領(lǐng)戰(zhàn)士們向前挺進(jìn)，在冰雪中為后續(xù)部隊(duì)開辟一條通路。等待著他們的是惡劣的環(huán)境和殘酷的戰(zhàn)斗，可能吃不上飯，可能睡雪窩，可能一天要走一百幾十里路，可能遭到敵人的突然襲擊。這支隊(duì)伍能不能經(jīng)受住這樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)?zāi)?將軍思索著。
隊(duì)伍忽然放慢了速度，前面有許多人圍在一起，不知在干什么。
將軍邊走邊喊：“不要停下來，快速前進(jìn)!”
“前面有人凍死了?！本l(wèi)員跑回來告訴他。
將軍愣了一下，什么話也沒說，快步朝前走去。
一個凍僵的老戰(zhàn)士，倚靠光禿禿的樹干坐著。他一動不動，好似一尊塑像，身上落滿了雪，無法辨認(rèn)他的面目，但可以看出，他的神態(tài)十分鎮(zhèn)定，十分安祥：右手的中指和食指間還夾著半截紙卷的`旱煙，火已被雪打滅;左手微微向前伸著，好像在向戰(zhàn)友借火。單薄破舊的衣服緊緊地貼在他的身上。
將軍的臉色頓時嚴(yán)峻起來，嘴角邊的肌肉抽動著。忽然他轉(zhuǎn)過臉向身邊的人吼道：“把軍需處長給我叫來!為什么不給他發(fā)棉衣?”
呼嘯的狂風(fēng)淹沒了將軍的話音。沒有人回答他，也沒有人走開。他紅著眼睛，像一頭發(fā)怒的豹子，樣子十分可怕。
“聽見沒有，警衛(wèi)員?叫軍需處長跑步過來!”將軍兩腮的肌肉抖動著。
這時候，有人小聲告訴將軍：“他就是軍需處長……”
將軍愣住了，久久地站在雪地里。他的眼睛濕潤了。他深深吸了一口氣，緩緩地舉起右手，舉到齊眉處，向那位跟云中山化為一體的軍需處長敬了一個軍禮。
風(fēng)更狂了，雪更大了。大雪很快地覆蓋了軍需處長的身體，他成了一座晶瑩的豐碑。
一、導(dǎo)入新課。
播放“感動中國”任長霞的頒獎詞。
問：同學(xué)們，你知道這是為誰寫的頒獎詞嗎?對，是任長霞。
這節(jié)課，我們將進(jìn)一步走進(jìn)16課，走近任長霞。
板書課題。
二、分析課文。
1、放課文配樂朗讀。
2、學(xué)生仔細(xì)聽。
3、文中最令你感動的場面是什么，請找出來讀一讀。
4、指名回答。
說課稿中的說學(xué)法篇十三
應(yīng)用題教學(xué)在小學(xué)教學(xué)中是一塊比例很大且較難的教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生往往很難掌握。在以往的教學(xué)模式中大多還是采取先講例題，然后訓(xùn)練，訓(xùn)練也是學(xué)生先做題，之后教師再講，缺乏有效的方法和策略，這樣學(xué)生普遍感到應(yīng)用題難學(xué)，教師感到應(yīng)用題難教。學(xué)生因此對應(yīng)用題的學(xué)習(xí)失去了興趣，而教師為了提高教學(xué)質(zhì)量，也只能采用題海戰(zhàn)術(shù)。在整個教學(xué)中如果只要求學(xué)生死記硬背公式和生搬硬套。這樣的話在整個教學(xué)中學(xué)生就會失去學(xué)習(xí)的主動性和積極性。學(xué)生只能程序化、機(jī)械化地接受。正是由于這幾種弊端的存在，使得本來饒有興趣的應(yīng)用題教學(xué)失去了活力，變得越來越費(fèi)時費(fèi)力，學(xué)生的學(xué)習(xí)越來越郁悶困惑。
尊重每一個學(xué)生的個性特征，允許不同的學(xué)生從不同的角度認(rèn)識問題，鼓勵解決問題策略的多樣化，是小學(xué)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的。
一、應(yīng)用生活中的數(shù)學(xué)。
有些數(shù)學(xué)應(yīng)用題單憑字面理解十分抽象，只憑口頭講解很難解釋清楚，而如果創(chuàng)設(shè)一些學(xué)生熟悉的有利于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的思維情景，則可起到事半功倍的效果。在現(xiàn)在的新課改中雖然采用了很多生活中的例子，但有些并不是很貼切，需要教靈活的掌握。一個好的生活情景，能促發(fā)強(qiáng)烈的問題意識，利于引發(fā)學(xué)生的探究情感，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。這就要求應(yīng)用題的素材是學(xué)生自己熟悉的，或是自己感受過的、理解的，與他們的生活世界密切相關(guān)。這種呈現(xiàn)方式，對學(xué)生來說，具有親切感，更容易理解和接受，并產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動機(jī)，更重要的是能使他們把學(xué)到的知識運(yùn)用于實(shí)際生活，培養(yǎng)他們解決實(shí)際問題的能力。同時，呈現(xiàn)方式也要打破以往純文字的形式，教師可利用圖象等形式，傳遞教學(xué)信息。讓學(xué)生不盡在聽覺上而且在視覺上也有收獲。據(jù)專家實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明：接受一個信息，單用耳朵能記住15％，單用眼睛看能記住10％，而將兩者結(jié)合可達(dá)35％。可見板書、板畫是提高信息傳遞效率的重要手段。如“將兩個周長是8厘米的正方形拼成長方形，求這個長方形周長。這道題就可以引導(dǎo)學(xué)生通過圖形來解決，把較抽象的`問題具體化。當(dāng)學(xué)生清楚的“看到”兩個正方形拼成的長方形圖失去2條正方形邊長時，解法自然產(chǎn)生。
二、培養(yǎng)學(xué)生分析題目結(jié)構(gòu)的能力。
培養(yǎng)學(xué)生分析題目結(jié)構(gòu)的能力是提高學(xué)生解題能力的關(guān)鍵，也是解題的核心。有人曾做過研究，顯示出這樣的結(jié)論：學(xué)習(xí)困難兒童解應(yīng)用題的困難并不主要表現(xiàn)在解題比例上，而在于分析假設(shè)認(rèn)知活動的差別。與優(yōu)秀生相比，學(xué)習(xí)困難的學(xué)生缺乏對題目中隱含條件和中間狀態(tài)的分析，這說明兩組學(xué)生在分析階段所分析的內(nèi)容有著本質(zhì)區(qū)別。解決應(yīng)用題關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)解法，就是在“問題―條件”之間找出某種聯(lián)系和關(guān)系，通過分析題意，明確題目的已知條件，最后解決問題。例如：“體育室里有5個籃球，8個排球，6個足球，求：籃球和排球一共有多少個？”在這道題中給了我們3個條件，1個問題。那解題過程中是不是3個條件都要用到呢？往往有些同學(xué)是一看到“求一共”就很自然的把3個都加起來，就完了。不去思考它的問題?？梢娫趹?yīng)用題中看問題是很關(guān)鍵的。只有去分析問題，你才能解決問題。在這一題中我們要先觀察是求誰和誰的一共。（籃球和排球）問題就好解決了。再如：“花籃里有5朵紅花，黃花是紅花的3倍，藍(lán)花是黃花的4倍，求藍(lán)花有多少朵？”這題對于3年級的學(xué)生來說看似好復(fù)雜，但只要我們找好它們之間的關(guān)系就好解決了。在數(shù)學(xué)中逆向思維是解決問題的好思路。也就是從問題出發(fā)，找出關(guān)系，逐個解決。
（作者單位：561000貴州省安順市第八小學(xué)）。
說課稿中的說學(xué)法篇十四
朱德---朱爺爺?shù)拇竺芍^是家喻戶曉，朱爺爺作為中華人民共和國的主要締造者之一，他為人民的利益鞠躬盡瘁，立下了豐功偉績，是我們學(xué)習(xí)的楷模。今年是朱爺爺誕辰120周年，大家都在深切懷念他，作為和朱爺爺同鄉(xiāng)的我今日也閱讀了朱爺爺在長征途中所發(fā)生的一些事，其中《讓馬》這一個小故事讓我受益非淺。
讓馬這個故事主要講：在長征途中只有少部分人有馬，朱爺爺就有一匹馬，但是他總沒騎，不知是朱爺爺舍不得，還是怎么的，他總是把馬讓給別人騎。一次班長胡光隋同志的馬在一次戰(zhàn)斗中被打死了，他只好步行。有一次胡光隋同志的腳在行軍時被碰傷了，走路一瘸一拐的，朱爺爺看見了，就親切地問：“小胡，腳怎么了？騎上我的馬吧！”胡光隋同志正在猶豫騎不騎馬的時候朱爺爺已經(jīng)去追前面的隊(duì)伍去了，只好騎上了馬。當(dāng)隊(duì)伍通過崎嶇的小路時，朱爺爺總是命飼養(yǎng)員把馬停在路旁讓部隊(duì)先過，自己站在一邊，像慈父般叮嚀在叮嚀。
朱爺爺是多么無私忘我呀！在想想我自己連一枝小小的鉛筆也不肯借給別人，朱爺爺比起來那可真是天壤之別。
說課稿中的說學(xué)法篇十五
1．形成良好的非智力因素的指導(dǎo)非智力因素是學(xué)法指導(dǎo)得以進(jìn)行的動力．積極的非智力因素，可以使學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性長盛不衰．我們應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生良好的非智力因素放在首位．具體可從以下幾個方面入手：
[1][2]下一頁。
從而形成勇于鉆研、不斷探究的習(xí)慣，架設(shè)起學(xué)生由知識向能力、能力與知識相融合的金橋．由于這方面論述頗多，筆者僅就這方面的指導(dǎo)提出如下幾個要求：第一，對不同層次學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)提出不同的要求；第二，根據(jù)不同學(xué)習(xí)能力結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)采取多種方法進(jìn)行培養(yǎng)；第三，根據(jù)個別差異因材施教，培養(yǎng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力，采取小步子、多指導(dǎo)訓(xùn)練的方式進(jìn)行；第四，通過課外活動和參加社會實(shí)踐，促進(jìn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力的發(fā)展．。
上一頁[1][2]。
說課稿中的說學(xué)法篇十六
當(dāng)學(xué)生對一門學(xué)科有了明確的學(xué)習(xí)目的，就會產(chǎn)生濃厚的興趣。講述體育與其它學(xué)科的辯證關(guān)系；在日常教學(xué)中把明確而又具體的目的告訴學(xué)生，以激發(fā)其學(xué)習(xí)動機(jī)；強(qiáng)調(diào)“因材施教”每一堂對學(xué)生提出任務(wù)和要求，應(yīng)該是學(xué)生經(jīng)過努力能夠完成和達(dá)到的。通過多方引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生正確的體育觀和健康觀，從而引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置要符合實(shí)際，具體應(yīng)該以下面要求為前提：
1、教會學(xué)生體育的基礎(chǔ)知識和鍛煉方法。
不能把體育課看成是單純的技術(shù)動作的傳授和練習(xí)，根據(jù)不同層次的年齡特點(diǎn)，妥善安排不同程度的教學(xué)內(nèi)容，新穎多樣的教法和學(xué)法，能使學(xué)生耳目一新，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，達(dá)到事半功倍的目的。
2、教會學(xué)生體育的基本技術(shù)和基本技能。
技術(shù)和技能掌握得越好，鍛煉身體的效果也就越好，而強(qiáng)壯的體質(zhì)是提高技術(shù)和技能的前提。教師在教學(xué)內(nèi)容的安排上，既要考慮學(xué)生的年齡、性格、愛好、特長，又要考慮學(xué)生的自身素質(zhì)，把一些實(shí)用性，趣味性較強(qiáng)的內(nèi)容滲入到整個體育教學(xué)中。
單調(diào)枯燥的重復(fù)練習(xí)容易使學(xué)生感到疲倦和味，因而內(nèi)容選擇要符合學(xué)生心理，生理特點(diǎn)，充分利用場地?；顒臃绞浆F(xiàn)代化對培養(yǎng)學(xué)生體育興趣至關(guān)重要。教會學(xué)生掌握科學(xué)鍛煉及調(diào)整運(yùn)動負(fù)荷的方法，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成經(jīng)常鍛煉身體的習(xí)慣。
3、教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用。
教學(xué)手法，手段要靈活多變，講解示范，幫助，預(yù)防和糾正錯誤等教學(xué)方法適用，更要采用與學(xué)生平等相處的誘導(dǎo)法，講解法用情境教學(xué)法等活躍得課堂氣氛增強(qiáng)凝聚力。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新事物、新問題，并積極鼓勵他們在實(shí)踐中探索，互相交流，創(chuàng)造解決面臨的困難和問題，超越自我。通過語言、圖像、音響了解體育知識，各種比賽規(guī)則，體育鍛煉的自我保護(hù)方法等等，從而激發(fā)學(xué)生參與體育學(xué)習(xí)的熱情。
4、教育學(xué)生學(xué)會關(guān)心和享受美好的人生。
“關(guān)心”就教育學(xué)生關(guān)心國家大事，關(guān)心國際、國內(nèi)體育界的大事，關(guān)心縣校組織的各項(xiàng)體育競賽，更要關(guān)心自己的身體健康。只有強(qiáng)壯的體質(zhì)，國家才能興盛。只有強(qiáng)壯的體質(zhì)才能為社會多作貢獻(xiàn)。
（二）、鉆研教材，優(yōu)化教學(xué)。
認(rèn)真?zhèn)浜谜n，備課要實(shí)用認(rèn)真選取教學(xué)內(nèi)容，充分挖掘教材的思想性、科學(xué)性、準(zhǔn)確地把握重點(diǎn)、難點(diǎn)，靈活運(yùn)用場地、器材，精心設(shè)計(jì)教學(xué)法環(huán)節(jié)，全程安排運(yùn)動負(fù)荷，防止備課脫節(jié)。做好課前的場地布置和器材安排等各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，應(yīng)做好以下幾方面：
1、擬定一堂課的目標(biāo)要具體。
這堂課的教學(xué)要使學(xué)生學(xué)會什么？達(dá)到什么要求，怎樣進(jìn)行思想品德教育等要具體。
2、教法選擇要合適。
認(rèn)真鉆教材，挖掘教材中潛在因素。上課時結(jié)合傳統(tǒng)賽事、重大賽事等體育新聞，以吸引學(xué)生注意力，組織形式也要創(chuàng)新，教學(xué)隊(duì)伍不要一成不變，只要有利于學(xué)生觀察到老師示范和講解。圓形、扁形、三角形、人字形等這樣才有利于學(xué)生進(jìn)入角色。
3、教學(xué)順序安排要優(yōu)化和科學(xué)。
熱身、講解、示范、練習(xí)、糾錯等要優(yōu)化和科學(xué)。
4、教學(xué)步驟確定要規(guī)范和簡練。
技術(shù)動作或游戲規(guī)則要規(guī)范，語言要簡練、生動活潑。
5、采用教法手段要恰當(dāng)和有趣。
講解的語言要準(zhǔn)確扼要、生動形象、短促洪亮、令人振奮，運(yùn)用目光、表情或手勢等體態(tài)語言，生動地“描述”動作形象。示范動作要正確、姿態(tài)優(yōu)美、輕松大方，幫助學(xué)生建立正確的動作表象，消除緊張的心理。
6、選擇的練習(xí)方法要實(shí)際和實(shí)用。
練習(xí)的方法與學(xué)生的特長有機(jī)結(jié)合，與學(xué)校的體育專長結(jié)合起來。
7、課堂的組織教學(xué)工作要周密。
教學(xué)中應(yīng)特別注意安全，嚴(yán)防事故的發(fā)生。
8、境布局和全課時間的安排要妥善合理。
環(huán)境的布好壞，直接影響學(xué)生心理和生理效應(yīng)。躍躍欲試和懼畏縮是二大心理反應(yīng)?；顒觾?nèi)容與運(yùn)動量要合理。
9、運(yùn)用多媒體上好體育課。
能使運(yùn)動的事物靜止化、靜止的事物運(yùn)動化，有利于培養(yǎng)學(xué)生觀察能力和理解能力。即使是違例與犯規(guī)不易區(qū)分的問題，經(jīng)多媒體圖像比較，學(xué)生便容易接受了，有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的動作技能。
10、培養(yǎng)學(xué)生的心理技能。
體育活動可以調(diào)節(jié)身心狀態(tài)，增進(jìn)心理健康。培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀、身心健康。確立頑強(qiáng)進(jìn)取的人生態(tài)度，提高人的生命質(zhì)量。把“玩中樂、樂中玩、樂中練”放在首要位置。同時還可以宣泄不良情緒，維持心理平衡。有利于培養(yǎng)學(xué)生良好個性，堅(jiān)強(qiáng)的意志，心理的耐挫力和良好的情感，身體得到強(qiáng)健。在體驗(yàn)中，技能得到發(fā)展，真正為終身體育打下良好的基礎(chǔ)。
（三）、敬業(yè)創(chuàng)新。
體育教師是體育課的設(shè)計(jì)者和實(shí)施者，又是體育技術(shù)、技能的傳授者和思想感情教育的傳播者。因而學(xué)生在生動活潑的教學(xué)過程中，身體素質(zhì)得到提高，生理機(jī)能得到改善，思想受到教育，意志得到鍛煉，然而作為新世紀(jì)的體育工作者要做到：
1、要有奉獻(xiàn)敬業(yè)精神。
體育是關(guān)系到全民健康的大事，為此教師必須熱愛黨和人民，必須熱愛體育教師這一崇高的職業(yè)，要有吃苦耐勞的品質(zhì)和踏踏實(shí)實(shí)的工作作風(fēng)，要有一輩子忠誠于黨的教育事業(yè)和兢兢業(yè)業(yè)的“老黃?！睉B(tài)度。
2、要有良好的職業(yè)道德。
教師儀表、語言、行為能潛移默化地影響學(xué)生，因此良好的形象應(yīng)該是性格活潑開朗，平易近人，富于幽默感和同情心。要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，建立良好的師生關(guān)系。教師的獨(dú)特氣質(zhì)和良好風(fēng)度能給學(xué)生帶來輕松，愉快之感。因此教師要以高尚的道德情操吸引，感染學(xué)生。
3、要有寬嚴(yán)相濟(jì)，嚴(yán)活結(jié)合的管理辦法。
教師要公正客觀地評價(jià)學(xué)生，做到寬嚴(yán)相濟(jì)，嚴(yán)活結(jié)合。對于課堂紀(jì)律常規(guī)、教學(xué)常規(guī)、安全教育考勤、考核等管理要嚴(yán)。對于課堂練習(xí)、選修活動、課余時間及平時生活的管理要活。給學(xué)生創(chuàng)造一個寬松和愉快歡樂的氛圍。
4、體育教師的意識要有創(chuàng)新。
擅長創(chuàng)造良好的課堂教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新事物、新問題，并積極鼓勵他們在實(shí)踐中探索、解決面臨的困難和問題，超越自我。
5、體育教材內(nèi)容要出新。
根據(jù)學(xué)生不同年齡層次，妥善安排不同程度的教學(xué)內(nèi)容，從低年級的興趣培養(yǎng)到中、高年級的練習(xí)，提高無一疏漏。
6、教學(xué)模式要多樣化。
學(xué)校體育教學(xué)出現(xiàn)師教生學(xué)，生教師學(xué)，師生共學(xué)等模式，營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍。同時還要求學(xué)生自主學(xué)練，教師只作為學(xué)習(xí)的幫助者和指導(dǎo)者。改變以往“填鴨式”的教學(xué)思路，使學(xué)生自覺鍛煉的興趣和運(yùn)動技能不斷提高。
7、教學(xué)方法要層出不窮。
如觀察法、研討法、實(shí)驗(yàn)法、激勵法、發(fā)現(xiàn)法、評價(jià)法，運(yùn)用多媒體等，讓學(xué)生在感知中了解事物。在實(shí)踐運(yùn)用中掌握事物，達(dá)到知識創(chuàng)新的目的。
上述幾種教法和學(xué)法僅供廣大體育教師探討?？傊w育課的教學(xué)效果好壞，只能在運(yùn)動實(shí)踐中體現(xiàn)出來，只要我們在教學(xué)中認(rèn)真鉆研教材、挖掘教材中潛在的因素，采用適當(dāng)?shù)姆椒ê痛胧?，一定能取得滿意的效果。
說課稿中的說學(xué)法篇十七
各位尊敬的考官，大家好，我是今天的**號考生。
我說課的題目是《美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》。根據(jù)新課標(biāo)的理念，對于本節(jié)課，我將以教什么、怎樣教、為什么這樣教為思路，從教材分析、學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)過程等幾個方面加以說明。
過渡語：教材分析是上好一堂課的前提和基礎(chǔ)，在正式內(nèi)容開始之前，我將先談一談對教材的理解。
《美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》是人教版初中歷史九年級下冊第8課的內(nèi)容，本課從“戰(zhàn)后的繁榮”“危機(jī)和經(jīng)濟(jì)調(diào)整”以及“新經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)”三階段介紹了二戰(zhàn)后50、60年代至90年代美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本狀況及主要原因。美國是資本主義世界的典型代表，戰(zhàn)后美國的經(jīng)濟(jì)也帶動了整個世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，了解美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程，分析原因和特點(diǎn)，對研究西歐、日本，直至整個資本主義世界經(jīng)濟(jì)有重要的借鑒意義。
過渡語：要想上好一堂歷史課，不僅要深入分析、研究教材，還要對學(xué)情有深入的把握。
本課授課對象是九年級學(xué)生，通過兩年的學(xué)習(xí)他們已經(jīng)有一定的歷史思維，能進(jìn)行一些抽象的思考，但是對經(jīng)濟(jì)屬于比較陌生，尤其是本課涉及一些經(jīng)濟(jì)術(shù)語，比如經(jīng)濟(jì)增長率、通貨膨脹、新經(jīng)濟(jì)時代、知識經(jīng)濟(jì)、信息化等，學(xué)生理解起來有一定困難，因此我在授課過程中會可以適當(dāng)補(bǔ)充一些史實(shí)，精簡抽象理論，在不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)的前提下加深對課文的理解。
過渡語：新課程標(biāo)準(zhǔn)是制定教學(xué)目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，根據(jù)新課標(biāo)對本課的要求我制定了如下教學(xué)目標(biāo)：
【知識與能力】
概述二戰(zhàn)后美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特點(diǎn);分析二戰(zhàn)后美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。
【過程與方法】
通過對“第二次世界大戰(zhàn)后美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況圖”“戰(zhàn)后初期美國經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中的比重”等圖表的分析，學(xué)會運(yùn)用圖表數(shù)據(jù)分析解決歷史問題的方法。
通過小組討論，學(xué)生感受不同觀點(diǎn)的交鋒和碰撞，提高自主、合作、探究學(xué)習(xí)的能力。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】
認(rèn)識科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是二戰(zhàn)后美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動力，形成科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀念。
過渡：在吃透教材的基礎(chǔ)上，我確定以下教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
【重點(diǎn)】
二戰(zhàn)后美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程及其原因。
【難點(diǎn)】
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技創(chuàng)新對美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要作用。
過渡：托爾斯泰說過：“成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。”因而，我在教學(xué)過程中特別重視教學(xué)方法的選擇。
在本課，我主要采取的教學(xué)方法有談話法、史料教學(xué)法和小組討論法等。通過啟發(fā)式的教學(xué)，使學(xué)生積極思考，達(dá)到傳授知識、思想教育和培養(yǎng)能力的教學(xué)目的。
過渡語：接下來，我具體談?wù)勥@堂課的教學(xué)過程。在這節(jié)課的教學(xué)過程中，我注重突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，注重師生之間的互動、交流，最大限度地調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性和主動性。
環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課
學(xué)生回答美國后，我將進(jìn)一步追問：我們每天都在享受這美國經(jīng)濟(jì)帶來的益處，那同學(xué)們知道戰(zhàn)后美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡是如何創(chuàng)造的嗎?順勢導(dǎo)入新課。
【設(shè)計(jì)意圖】利用學(xué)生耳熟能詳?shù)纳虡?biāo)導(dǎo)入既能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生了解美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的欲望，又能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，體現(xiàn)歷史課程的綜合性。
環(huán)節(jié)二：新課教學(xué)
學(xué)生通過初步閱讀教材和觀看圖表可以得出二戰(zhàn)后美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展分為三個階段，最后我會在ppt上總結(jié)展示：
學(xué)生了解了戰(zhàn)后美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段特征后，我會進(jìn)一步提問：那為什么戰(zhàn)后美國經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)截然不同的三個階段呢?進(jìn)而帶領(lǐng)學(xué)生一起去探討每一階段美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。
1.戰(zhàn)后的繁榮
首先，我會帶領(lǐng)學(xué)生來到五六十年代，在ppt上展示圖片—“戰(zhàn)后初期美國經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中的比重”“美國學(xué)生在使用計(jì)算機(jī)”和“從月亮上看地球”，請學(xué)生結(jié)合圖片和教材49頁的材料“工業(yè)生產(chǎn)極大發(fā)展”思考戰(zhàn)后美國經(jīng)濟(jì)的原因。
學(xué)生回答后，我會進(jìn)一步明確：這一時期美國是世界上最富強(qiáng)的國家，占據(jù)了廣闊的國際市場;大力發(fā)展基礎(chǔ)教育;利用高新技術(shù)成果，改進(jìn)傳統(tǒng)工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)，發(fā)展新興工業(yè)和軍事工業(yè)。
【設(shè)計(jì)意圖】這一環(huán)節(jié)通過展示圖表和圖片來總結(jié)美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因，能夠提高學(xué)生分析、解讀圖表的能力，同時直觀的圖片和圖表也避免了材料的數(shù)字化，能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，一舉兩得。
2.危機(jī)和經(jīng)濟(jì)調(diào)整
繁榮過后是危機(jī)，接下來，我會請學(xué)生閱讀教材中的小字“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”和“債務(wù)增加”，深刻理解這一時期美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展受限的原因。本階段中學(xué)生會接觸到通貨膨脹等專業(yè)經(jīng)濟(jì)術(shù)語，這時我會用生活中通俗的例子給大家解釋，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到通貨膨脹的基本含義就是貨幣貶值，物價(jià)上漲，這樣學(xué)生會更容易理解這一時期美國經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)。
【設(shè)計(jì)意圖】這一環(huán)節(jié)我采用的是史料教學(xué)法，從史料中分析原因，有利于培養(yǎng)學(xué)生論從史出的歷史意識，同時提高學(xué)生從史料中提取歷史信息的能力。
3.新經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)
新經(jīng)濟(jì)的概念對學(xué)生來說比較陌生，所以我將對這個概念加以介紹，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到新經(jīng)濟(jì)時代即知識經(jīng)濟(jì)時代，通俗地說就是“以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)”，包括網(wǎng)絡(luò)、信息技術(shù)和其他高新技術(shù)的發(fā)展等基本內(nèi)容，并且我會適時展示互聯(lián)網(wǎng)和信息高速公路的圖片，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到新經(jīng)濟(jì)的主要特征是信息化和全球化。
接下來我會請學(xué)生閱讀教材中的小字，了解這一時期美國經(jīng)濟(jì)之所以能進(jìn)入新經(jīng)濟(jì)的原因是改革社會經(jīng)濟(jì)和加大發(fā)展教育科技事業(yè)的力度，促進(jìn)以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高新技術(shù)的發(fā)展。
學(xué)生以歷史小組為單位，5分鐘時間自由交流討論，討論結(jié)束后，小組代表自由發(fā)言，其他小組可做補(bǔ)充，最后我會針對學(xué)生發(fā)言進(jìn)一步總結(jié)，明確：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技對美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有突出貢獻(xiàn)。
環(huán)節(jié)三：小結(jié)作業(yè)
小結(jié)：在小結(jié)環(huán)節(jié)，我會讓帶領(lǐng)學(xué)生以板書為線索，對本節(jié)課的重點(diǎn)知識進(jìn)行回顧。
作業(yè)：課堂的最后，我會請學(xué)生課下搜集福特公司的發(fā)展歷史，從福特公司的發(fā)展歷程中了解美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
【設(shè)計(jì)意圖】師生共同小結(jié)的方式既達(dá)到了鞏固知識的目的，又體現(xiàn)了新課改以學(xué)生為主體的理念;開放式的作業(yè)設(shè)計(jì)，更能夠提高大家的學(xué)習(xí)興趣，讓同學(xué)們積極主動的投入到課堂的學(xué)習(xí)中來。
我的板書設(shè)計(jì)以直觀、簡潔為原則，以下就是我的板書設(shè)計(jì)：
說課稿中的說學(xué)法篇十八
大家好!今天我說課的題目是《大一統(tǒng)的漢朝》，它選自人教版歷史七年級上冊第三單元《統(tǒng)一國家的建立》的第三課時。
下面，我將從教材、教法學(xué)法、教學(xué)過程三大板塊進(jìn)行我的說課。
(一)教材分析
本課作為本單元的第三課時，是由秦王朝的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)到漢朝的學(xué)習(xí)的過渡課，屬于概括性的篇章，向?qū)W生梳理了漢朝興衰的基本脈絡(luò)。西漢的漢武帝的時期，不僅是西漢強(qiáng)盛的一個頂點(diǎn)，也是中國封建的時期的第一個鼎盛局面。它對于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展有著十分重要的作用。因此本課的內(nèi)容在中國古代史的學(xué)習(xí)過程中有著重要作用。
課標(biāo)要求：
內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：列舉漢武帝大一統(tǒng)的主要史實(shí)，評價(jià)漢武帝。
活動建議：組織討論，比較秦始皇和漢武帝的歷史作用。
那么根據(jù)教材內(nèi)容和課標(biāo)要求，我的教學(xué)三維目標(biāo)制定為如下內(nèi)容：
(二)教學(xué)目標(biāo)
1、了解兩漢興衰的基本脈絡(luò);掌握“文景之治”并列舉漢武帝大一統(tǒng)的基本史實(shí)。
2、學(xué)會一分為二地全面評價(jià)歷史人物;
3、通過談話法實(shí)現(xiàn)師生互動;借助表格歸納法記憶基本史實(shí);利用歷史短劇將學(xué)習(xí)難點(diǎn)簡單化。
4、體會統(tǒng)一、安定的重要性，培養(yǎng)學(xué)生維護(hù)統(tǒng)一的歷史使命感。
而要完成這些目標(biāo)，則要突出重點(diǎn)突破難點(diǎn)。
(三)教學(xué)重難點(diǎn)
1、重點(diǎn)――漢武帝的大一統(tǒng)
確立依據(jù)：首先，這個重點(diǎn)的設(shè)置符合課標(biāo)要求;其次，本課主要是從政治角度講述兩漢興衰的基本脈絡(luò)，時間跨度較大，涉及的史實(shí)較多。所以我根據(jù)教材內(nèi)容，本課的教學(xué)重點(diǎn)的范圍縮小在西漢的興盛，而漢武帝采取的一系列措施則成就了這一興盛，所以，將漢武帝的大一統(tǒng)作為教學(xué)重點(diǎn)是比較恰當(dāng)?shù)某踔袣v史說課稿：《大一統(tǒng)的漢朝》初中歷史說課稿：《大一統(tǒng)的漢朝》。
2、難點(diǎn)――罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
確立依據(jù)：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是漢武帝在思想上加強(qiáng)中央集權(quán)，促成大一統(tǒng)的重要措施。而思想方面對于學(xué)生來說是比較難以理解的，加上教材上對這一內(nèi)容的闡述較為簡單，不利于學(xué)生形成全面清晰的認(rèn)識，因而這一內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，也是教學(xué)的難點(diǎn)。
至于如何突出重點(diǎn)和突破難點(diǎn)，我會在后面的說教學(xué)過程中具體說明。
(一)學(xué)情分析
授課對象：初一學(xué)生
優(yōu)勢：本課的授課對象是初一第一學(xué)期的學(xué)生，這一年齡段的學(xué)生思維較活躍，具有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲，會比較積極地與老師進(jìn)行互動學(xué)習(xí)。
不足：剛剛接觸歷史不久，還沒有積累一定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)方法，所以需要老師進(jìn)行正確的引導(dǎo)。
根據(jù)學(xué)生的學(xué)情，我運(yùn)用了下列的教法、學(xué)法
(二)教法和學(xué)法
在教學(xué)過程中，除了談話法和講解法，對于重點(diǎn)內(nèi)容將采用表格歸納法、由學(xué)生表演歷史短劇的方式，加上多媒體的輔助，著重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和歷史思維能力。
(一)導(dǎo)入新課(3分鐘)
因?yàn)閷W(xué)生是第一次接觸“大一統(tǒng)”這個名詞，所以我會在進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)之前向?qū)W生解釋清楚“大一統(tǒng)”這個名詞的概念，讓學(xué)生對本課內(nèi)容有一個大致的了解，明確學(xué)習(xí)方向。然后我會用語言過渡到新課的學(xué)習(xí)：那么，漢朝是如何實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的呢?現(xiàn)在讓我們一起來學(xué)習(xí)本課尋找答案。
這樣的導(dǎo)入簡單直接，可以讓學(xué)生在最短的時間內(nèi)集中注意力，并且?guī)е蓡栍心康牡卣归_新課的學(xué)習(xí)。
(二)講授新課(34分鐘)
1、文景之治(10分鐘)
這一子目的內(nèi)容比較簡單，首先我會讓學(xué)生閱讀教材，歸納文景之治的背景，即西漢初的社會環(huán)境。然后利用這樣一個表格，與學(xué)生一同完成對第一子目的學(xué)習(xí)。這個表格是秦王朝和漢初文景的時期統(tǒng)治政策的對比。我將引導(dǎo)學(xué)生回憶前面所學(xué)內(nèi)容并利用本課教材內(nèi)容完成這一表格。這樣不僅可以讓學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固前兩課的內(nèi)容，還可以在對比中加深對文景之治的認(rèn)識。另外，表格內(nèi)容條理清晰，有助于學(xué)生記憶。
在完成這個表格歸納了文景之治的主要內(nèi)容后，我會讓學(xué)生試著用一句話定義“文景之治”，讓學(xué)生提高歸納概括能力的同時對“文景之治”形成明確的概念。
接著我會用這樣一句話過渡到第二子目的學(xué)習(xí)：漢初文景的時期休養(yǎng)生息帶來的經(jīng)濟(jì)繁榮，為西漢進(jìn)入強(qiáng)盛的時期奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為漢武帝得以實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)提供了客觀條件。
2、漢武帝的大一統(tǒng)(17分鐘)
這一子目是本課的教學(xué)重點(diǎn)。首先我會讓學(xué)生閱讀小字部分，回答這一個問題：漢武帝完成大一統(tǒng)的主觀因素是什么?――漢武帝年輕有為，善于用人。
然后讓學(xué)生進(jìn)行小組討論，在3分鐘分別討論總結(jié)出漢武帝在政治思想兩大方面所采取的加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，至于經(jīng)濟(jì)方面的措施，將在后面一課獨(dú)立單獨(dú)學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)我會向?qū)W生說明。在小組討論總結(jié)出答案后，我會給出我的答案初中歷史說課稿：《大一統(tǒng)的漢朝》教學(xué)反思。然后對學(xué)生較難理解的推恩令和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”進(jìn)行進(jìn)一步講解。
老師也可以根據(jù)學(xué)生討論得出的答案有針對性地進(jìn)行糾正點(diǎn)撥。
那么，對于推恩令的講解我將用這樣一幅圖表，直觀清晰，方便學(xué)生理解認(rèn)識。
而“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”這一內(nèi)容，我會讓學(xué)生表演課前準(zhǔn)備好的歷史短劇，即由四個學(xué)生分別扮演漢武帝，法家、道家和儒家的代表人物，分別說明自己的主張，由漢武帝選擇采用，扮演漢武帝的學(xué)生要說明為什么這么選擇。
然后我會進(jìn)行小結(jié)：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，設(shè)立太學(xué)，大力推行儒家教育，是儒家思想成為法定的封建正統(tǒng)思想，實(shí)現(xiàn)了思想上的大一統(tǒng)。
利用歷史短劇不僅可以重新集中學(xué)生的注意力，活躍課堂氣氛，還可以將教學(xué)難點(diǎn)簡單化，加上教師的進(jìn)一步總結(jié)，讓學(xué)生較輕松地進(jìn)行理解學(xué)習(xí)。
說課稿中的說學(xué)法篇十九
各位評委、各位老師：
大家好!
今天我說的課題是《水旱災(zāi)害和印度農(nóng)業(yè)》，這一課題選自人教版的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《地理》七年級下冊的第七章第三節(jié)《印度》，適用于七年級學(xué)生學(xué)習(xí)使用。
首先，對教材進(jìn)行分析：
本節(jié)教材屬于世界地理分區(qū)部分。印度是南亞面積最大、人口最多、自然條件最具有代表性的國家。本課題教材內(nèi)容是在學(xué)生了解了印度的地形與人口的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生已有的氣候知識，來分析水旱災(zāi)害頻繁與西南季風(fēng)的關(guān)系;接著講述了印度農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的巨大變化，教材還安排了南亞季風(fēng)圖與印度年降水量、農(nóng)作物及礦產(chǎn)分布圖以及三處學(xué)生課堂活動內(nèi)容，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生綜合分析地理事物的能力。本節(jié)用意在于使學(xué)生避免死記硬背，能夠利用地理材料探究印度水旱災(zāi)害頻繁的'原因、理解工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局的原理等，從而提高學(xué)習(xí)能力。教材的這種安排，也從農(nóng)業(yè)發(fā)展與人口壓力、農(nóng)作物的分布與自然條件的關(guān)系、工業(yè)生產(chǎn)布局與原料產(chǎn)地的關(guān)系等方面體現(xiàn)了環(huán)境-資源-人口這一主線，正確地闡明人地關(guān)系。
據(jù)此，根據(jù)新課標(biāo)要求和學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)和認(rèn)知能力，確定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)如下。
知識目標(biāo)：
認(rèn)識地形、氣候與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系，理解有關(guān)人地關(guān)系、生產(chǎn)布局的基本知識。
能力目標(biāo)：
達(dá)到能夠利用孟買氣溫、降水統(tǒng)計(jì)圖說出熱帶季風(fēng)氣候的特征，理解南亞季風(fēng)與水旱災(zāi)害的關(guān)系。
情感目標(biāo)：
通過對治理印度水旱的討論，激發(fā)學(xué)生了解自然，改造自然的情感，培養(yǎng)人地關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展觀。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)及教學(xué)目標(biāo)要求，確定印度水旱災(zāi)害與西南季風(fēng)的關(guān)系為教學(xué)重點(diǎn)。印度的農(nóng)作物分布與地形和降水量的關(guān)系既為教學(xué)重點(diǎn)亦為教學(xué)難點(diǎn)，因?yàn)閷W(xué)生綜合分析事物的能力較差，分析事物缺乏全面性，故確定印度的農(nóng)作物分布與地形和降水量的關(guān)系為教學(xué)難點(diǎn)。
綜上所述，我把本課教學(xué)用一課時，關(guān)于印度的水旱災(zāi)害首先通過媒體報(bào)道，讓學(xué)生從感性上認(rèn)識災(zāi)害的無情，接著通過多媒體輔助教學(xué)，小組討論分析南亞季風(fēng)對降水的影響。關(guān)于印度農(nóng)業(yè)部分，以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，通過演示，形象直觀的對比印度的年降水量與農(nóng)業(yè)帶的分布等，突破教學(xué)重難點(diǎn)。
在教學(xué)方法上，我通過多媒體輔助教學(xué)，使教學(xué)演示與講解更為直觀，符合學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律。主要通過讀圖分析法、對比分析法，充分利用課本所提供的練習(xí)和資料，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析地理事物的能力。
讓學(xué)生自讀課文、分組討論，探究印度水旱災(zāi)害頻繁的原因，理解工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局的原理等，從而提高學(xué)習(xí)能力。
教學(xué)方法。
3.比較教學(xué)法：通過與已知的地理知識的縱向、橫向比較，開拓學(xué)生的思維，加深對知識的理解與鞏固。
教學(xué)過程。
首先是前提測評：復(fù)習(xí)印度人口特點(diǎn)及印度的地形特點(diǎn)?
接著請學(xué)生自讀課文“水旱災(zāi)害頻繁”，說說印度氣候有何特點(diǎn)?板書。這一部分內(nèi)容不多，目的是為了促使學(xué)生積極思考，使學(xué)生由學(xué)會到會學(xué)轉(zhuǎn)變。
下面師生共同總結(jié)：印度大部分地區(qū)屬于熱帶季風(fēng)氣候?yàn)橹?。由于受季風(fēng)的影響，年降水量極不穩(wěn)定，有的年份多，有的年份少，水旱災(zāi)害頻繁。
多媒體展示印度的水旱災(zāi)害，利用圖片與新聞，讓學(xué)生從感性上認(rèn)識自然災(zāi)害的無情，激發(fā)同情心。
師生總結(jié)：
印度人民修建了很多水利工程，例如，北部恒河、印度河流域規(guī)模龐大的灌溉系統(tǒng)，南部的防旱貯水池等。
但是面對嚴(yán)重的水旱災(zāi)害，印度現(xiàn)有的水利工程依然顯得有些不足。是什么因素導(dǎo)致印度水旱災(zāi)害頻繁呢?下面我們一起來分析一下。
那旱季與雨季的降水量，最多的月份和最少的月份相比要差多少?
那是什么原因造成如此頻繁的水旱災(zāi)害呢?
請同學(xué)們讀南亞季風(fēng)圖，比較分析1月、7月盛行風(fēng)向有什么不同?西南季風(fēng)對印度的降水有何影響?完成p38頁的表，以說明印度的水旱災(zāi)害與西南季風(fēng)變化的關(guān)系。
多媒體輔助教學(xué)，師生共同總結(jié)：我國也是季風(fēng)氣候，我國也同樣是一個水旱災(zāi)害頻發(fā)的國家，請結(jié)合我國的國情，討論該如何治理印度的水旱災(zāi)害?大修水利工程，引導(dǎo)從我國的南水北調(diào)工程借鑒經(jīng)驗(yàn)。
師生小結(jié)。
印度以熱帶季風(fēng)氣候?yàn)橹鳎邓竟?jié)變化大。季風(fēng)活動不穩(wěn)定，造成水、旱災(zāi)害頻繁，影響了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
轉(zhuǎn)承：印度的農(nóng)業(yè)。
1.由于水旱災(zāi)害頻繁，生產(chǎn)技術(shù)落后，人口眾多，使得印度在20世紀(jì)上半葉糧食生產(chǎn)不能自給自足，每年進(jìn)口大量的糧食。20世紀(jì)60年代后，印度的糧食生產(chǎn)由不能自足到自給有余，發(fā)生了翻天覆地的變化，是什么原因使糧食生產(chǎn)有這么大變化的呢?下面請同學(xué)們自讀課文。
自給有余的糧食生產(chǎn)(板書)。
在學(xué)生自讀課文之后，我通過啟發(fā)式提問，安排了如下一系列小組討論活動。
1.讀資料“綠色革命”，說說它有什么意義?它對我們的家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有什么啟發(fā)?
2.通過對比印度水稻和小麥分布圖與地形圖和年降水量分布圖，說說水稻和小麥分布與地形、降水量有什么關(guān)系?(通過展示師生共同總結(jié)。)。
3.接著通過討論棉花、黃麻、茶葉的分布與地形、降水量的關(guān)系。在此，我把全班分成五組，請每一組同學(xué)討論一種農(nóng)作物的分布與地形、降水的關(guān)系。學(xué)生小組討論，師生共同總結(jié)，通過多媒體展示結(jié)果。
印度人的主食主要是大米和面食。北方以小麥、玉米、豆類等為主，東部和南方沿海地區(qū)以大米居多，中部德干高原則以小米和雜糧為主。印度人的副食分肉食和素食兩類，但是印度人不吃牛肉。
印度菜的一大特點(diǎn)就是糊狀菜居多，而且還加以各種色素，因此常有黃的湯，綠的糊，紅的泥。如果沒有一段時間的適應(yīng)，是很難習(xí)慣的。此外，無論在家庭還是餐館，印度人認(rèn)為生水是最好的飲料(建議最好煮沸)，餐桌上總會有一杯涼水。
課堂總結(jié)。
印度和我國都是人口眾多、歷史悠久、自然災(zāi)害頻繁的國家，都是發(fā)展中國家，人口壓力大，經(jīng)濟(jì)同發(fā)達(dá)國家相比還比較落后。但是發(fā)展中國家也不是樣樣都落后的，大力發(fā)展科技、促進(jìn)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、開拓高科技產(chǎn)品的國際市場，是發(fā)展中國家逐步趕上世界經(jīng)濟(jì)水平的最佳途徑。請大家預(yù)習(xí)“發(fā)展中的工業(yè)”。
說課稿中的說學(xué)法篇二十
尊敬的各位評委老師：
你們好！今天我說課的內(nèi)容是江蘇少年兒童出版社出版的初中美術(shù)第八冊第一單元，第一課《生活中的藝術(shù)——中國工藝美術(shù)》該課屬于欣賞〃評述課。下面是我的說課內(nèi)容：
本節(jié)課美術(shù)鑒賞課，本課作為初中整個美術(shù)鑒賞教學(xué)的開篇，對后面的教學(xué)具有指導(dǎo)意義。學(xué)習(xí)本課知識使學(xué)生學(xué)習(xí)欣賞、評述中國古代經(jīng)典藝術(shù)品的方法。
使學(xué)生了解到歷史悠久，種類繁多，制品精巧的中國工藝美術(shù)，在世界工藝美術(shù)種，獨(dú)樹一幟的魅力，有沒的彩陶，莊重的青銅器，絢麗的漆器，典雅的瓷器，無不反應(yīng)出歷代能共巧匠的智慧和藝術(shù)創(chuàng)造力，這些藝術(shù)家創(chuàng)造了無數(shù)審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值相結(jié)合的工藝品，充分反應(yīng)出勞動人民創(chuàng)造世界的智慧。為世人所贊賞，本科選區(qū)了陶器，青銅器，漆器和瓷器為代表，從工藝制作，藝術(shù)特色，文化內(nèi)涵等方面進(jìn)行欣賞和分析。
根據(jù)上述教材分析、《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》和素質(zhì)教育的要求，我特制定如下教學(xué)目標(biāo)：
1、知識與技能目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生初步了解藝術(shù)與科技相結(jié)合的特點(diǎn)，古代藝術(shù)與科技結(jié)合的原理和造型風(fēng)格。
2、過程與方法目標(biāo)：通過欣賞我國古代的工藝美術(shù)品，科學(xué)觀測儀器，橋梁建筑等范例，通過小組討論、師生對話等不斷遞進(jìn)的互動探究學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生了解了古代經(jīng)典文物的藝術(shù)與科技結(jié)合的特點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和藝術(shù)觀察的能力。
3、情感與價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情、民族精神和審美情感。通過對古代藝術(shù)與科技結(jié)合的范例賞析，感受中華民族傳統(tǒng)文化的深厚博大。
通過以上分析，根據(jù)初一學(xué)生的年齡特點(diǎn)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和心理特征，我特制定如下教學(xué)重難點(diǎn)：
1．重點(diǎn)：
2．難點(diǎn)：
教師只是作為學(xué)生主動建構(gòu)知識的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識的傳授者、灌輸者。透視知識的學(xué)習(xí)對于初一的學(xué)生來說較為抽象和理性，學(xué)習(xí)的難度較大。如果還是用灌輸式的教學(xué)方法，不僅會讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)困難，而且還會挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此《生活中的藝術(shù)》分為2課時，本節(jié)課為第一課時，設(shè)計(jì)了三個活動，更多地讓學(xué)生接觸實(shí)際事物和具體環(huán)境，發(fā)展學(xué)生的感知能力，培養(yǎng)學(xué)生自主探究知識的能力：創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣——教師引導(dǎo)，學(xué)生探究，得出結(jié)論——練習(xí)、反饋應(yīng)用。
教師準(zhǔn)備：多媒體（ppt）課件、教材、課本等。
學(xué)生準(zhǔn)備：美術(shù)教材、收集的圖片、資料。
根據(jù)“以生為本”、“先學(xué)后教”的美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)理念來組織課堂教學(xué)。
我的教學(xué)過程設(shè)置如下：導(dǎo)入新課——講授新課——學(xué)生探究——師生總結(jié)。
（一）創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課（激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生主動參與）播放視頻，新石器時代人們制作手工藝的視頻，低沉的音樂，引領(lǐng)我們隨著視頻，回溯到過去的時光，距今約五千七百多年前，新石器時代的晚期，仰韶文化在黃河上游的馬家窯得到了發(fā)展，使這里成為了新的聚居地，生活富足，工藝制造技術(shù)的.發(fā)展，使得墓葬文化開始盛行，大量精美的工藝品隨葬入墓，時光流逝，滄海桑田，當(dāng)中國考古學(xué)家挖掘到這里的墓葬群時，被兩千多個墳?zāi)?，和墓葬?nèi)大量的精美隨葬品驚呆了，馬家窯文化成為了新石器時代的著名文明，而名揚(yáng)天下。
（二）講授新課，分析理解（將新知識傳授，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會賞析古代工藝品）。
2）介紹青銅器，乃是先秦時代所用的銅錫合金制作的器物，簡稱銅器，因?yàn)殇P色為青色，俗稱青銅器。根據(jù)之前的欣賞方式，引導(dǎo)學(xué)生自主欣賞青銅器（設(shè)問形式制造懸念。）。
1、青銅器上為什么刻畫饕餮的紋樣？
2、青銅鼎象征著什么？
3、青銅器上的銘文內(nèi)容是什么？（教師提問，學(xué)生探究，討論之后得到結(jié)論。）。
（三）學(xué)生探究，師生討論教師用出示大量的中國古代青銅器，如曾侯乙編鐘、四羊方尊、長信宮燈、渾天儀、司母戊鼎等。
與學(xué)生分析其特點(diǎn)，講解分析各青銅器的范例造型特點(diǎn)、實(shí)用功能、藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法。在講解各范例的時候，同時結(jié)合這些作品的時代背景和社會狀況。
（此環(huán)節(jié)屬于知識擴(kuò)展）教師講解完一個范例之后，則要求學(xué)生小組合作討論，分析其他幾個范例的藝術(shù)性和實(shí)用性、象征性結(jié)合的啟示。
然后師生再共同討論。學(xué)生在實(shí)際操作中欣賞可分為：描述其外形與特征、分析其美學(xué)價(jià)值與科技含量、判斷其視覺美感與功能。
（四）師生總結(jié)。
1、你喜歡這堂課么？在這堂課上你學(xué)會了什么？
2、你會不會用我們學(xué)會的內(nèi)容去實(shí)踐應(yīng)用美化生活？還可以用什么來美化我們的生活？
3、古代工藝品在生活中的實(shí)用性：汲水等。
4、古代工藝品的象征性：權(quán)利、尊貴地位等。
5、從哪些角度入手賞析一件古代工藝品：制作工藝、實(shí)用性和藝術(shù)性、象征意義、藝術(shù)手法、所用材料、所處年代等。
作業(yè)：預(yù)習(xí)賞析本課第二課時內(nèi)容，漆器與瓷器，可查找一些資料，下節(jié)課我們共同賞析時候，可以互相印證。
教師作業(yè)指導(dǎo)。
1、完成下課時預(yù)習(xí)，可以小組為單位，選一個大家感興趣的范例進(jìn)行填表分析。
2、各抒己見，圍繞工藝品與其意義的主題，發(fā)表自己的感想。培養(yǎng)學(xué)生“探究性”的學(xué)習(xí)方式。
新教育提倡鼓勵和肯定學(xué)生，以學(xué)有所得為標(biāo)準(zhǔn)，不以排名為優(yōu)良。此環(huán)節(jié)目的是通過學(xué)生來回顧本課內(nèi)容，尊重個人感受，從而實(shí)現(xiàn)本教材的人文性特點(diǎn)，同時又起到鞏固今天所學(xué)知識的作用，為今后學(xué)習(xí)美術(shù)做鋪墊。依據(jù)以人為本，用于賞識教育的教學(xué)理念，在整個教學(xué)過程中因勢利導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生主動參與活動交流，以愉悅的心情體驗(yàn)課堂，培養(yǎng)學(xué)生基本的美術(shù)素養(yǎng)。我用欣賞的眼光看待學(xué)生，用賞識的態(tài)度評價(jià)作品，吸引學(xué)生主動參與教學(xué)活動，從中體會美術(shù)樂趣，學(xué)習(xí)美術(shù)知識。
時間分配：導(dǎo)入5分鐘，講授25分鐘，學(xué)生探究10分鐘，總結(jié)討論5分鐘。
生活中的工藝品陶器：青銅器：彩陶旋紋雙耳瓶無足雙耳尖底汲水毛公鼎黑桃高腳杯一足黑如漆高腳美觀與實(shí)用的結(jié)合曾侯乙編鐘溫酒陶xi三足穩(wěn)定簡潔發(fā)展為“鼎”。
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