讀后感的寫作可以幫助我們更好地理解和消化所讀的內(nèi)容，提高閱讀的效果。在寫讀后感時，可以對作品中的人物、情節(jié)、主題等進(jìn)行分析和解讀。9.下面是一些精心挑選的讀后感范文，希望可以幫助大家更好地理解和寫出自己的讀后感。
鄧肯自傳讀后感篇一
在我們家，我是最有勇氣的人。當(dāng)家里沒有食物的時候。我總是自告奮勇到肉鋪去，利我的小聰明讓肉鋪的老板賒給我?guī)讐K羊肉。家里人也總是讓我去面包鋪，想出各種理由說動老板繼續(xù)讓我們賒購面包。在這些差事中，我總能體會到冒險的樂趣，特別是當(dāng)我成功的時候。
老師要我用腳尖站在地上，我問他為什么要這樣做，他就說“因為這樣美”，我說這樣既難看又別扭。就這樣，上了三節(jié)課后我就走了，而且再沒有回去。
其實在看書的時候，語言文字，圖片，標(biāo)點，符號都象水一樣從眼前流過，真正思考的空間很少，之所以要寫讀后感，是因為有意識地要讓自己思考，并逐漸養(yǎng)成習(xí)慣。鄧肯雖然家境貧苦，而且父母離異，但就象她自己所說的——-要追求自由，她有一種勇氣，冒險的勇氣，挑戰(zhàn)的勇氣和批判的勇氣。她說“我的舞蹈本來就是自由的表達(dá)。”所以她會在十二歲時非常自信的做巡回演出。她認(rèn)為“我們留給孩子的最好遺產(chǎn)就是讓他們自己闖天下，完全用自己的雙腳走路?！蔽易哉J(rèn)為我有一種根深蒂固的依賴心理和懦弱的情緒。我想可能不止是我，或許這一代人都少了許多“敢為天下先”的勇氣，對生活缺乏思考，行動軟弱無力。固然有生活環(huán)境和文化背景的差異，但這種精神是應(yīng)該去追求和找尋的。
“那時候，任性而為不等于靈性。人們認(rèn)為，人的精神應(yīng)該是一種積極向上的力量，而精神力量必須借助巨大的能量和活力才能充分發(fā)揮出來。頭腦只不過是身體多余的動力；而身體就象章魚一樣，它吸收遇到的一切東西，而只是把它認(rèn)為不需要的送給大腦?！?/p>
這時候的鄧肯已經(jīng)在事業(yè)上有所成就，她的舞蹈藝術(shù)也逐漸被更多的人認(rèn)可。雖然她從各個藝術(shù)大師那里吸收各種靈感，但也是理性的，有她自己獨特的見解和思考，以上這段是她對理查德。瓦格納的理論做出否定后的感想。她后來認(rèn)為這是“自負(fù)”“狂妄到了極點”，但這種挑戰(zhàn)權(quán)威，懷疑的思辨精神無疑是可貴的，當(dāng)然，這些都必須建立在對對象充分了解并思考的基礎(chǔ)上。不是不問青紅皂白的橫加指責(zé)，不然那就是無知了。我的看法可能是淺薄的，現(xiàn)在很多人都不愿意思考了，也沒有了批判的熱誠，更多的是趨向潮流的跟風(fēng)（我也不排除在外），有諺云：人類一思考，上帝就發(fā)笑。你能看見上帝在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的云端微笑嗎？我想，鄧肯看到了，所有思考的人都看到了。
“眾神在賜予名譽(yù)，財富和愛情的同時，也索要了鮮血，眼淚和刻骨銘心的悔恨。我總是置身于這樣的烈焰中。自童年時就有一個精靈告訴我——要堅強(qiáng)?！?/p>
前半句話，中國有句古語可以與之等同：福兮，禍之所伏；禍兮，福之所依。這些道理既可以讓人從絕望的大山上劈下一塊希望的大石，也可以提醒人們，當(dāng)沉浸于幸?？鞓分械臅r候不要忘乎所以，所謂“樂極生悲”。因為生活是公平的。后半句話給我的啟示是：面對厄運，要有強(qiáng)大的內(nèi)心；不能改變命運，那就改變自己，用自己意志的柔韌力去面對事實。
希望是一棵難以砍死的大樹，不論砍掉多少枝條，它任然要長出新的枝芽！
鄧肯自傳讀后感篇二
《從文自傳》給我的印象就是它不只是一本自傳，也不像其它的一些自傳那樣高深而又難以理解，它的這本書給我更多的感覺是具有親和力，像與朋友間那樣交談。所以我并不覺得它是一本自傳，反倒覺得那更像一本記載風(fēng)俗人情、世故變遷的油畫。
“我到這街上來來去去，看這些人如何生活，如何快樂又如何憂愁，我也就仿佛得到了一點生活意義?！比松皇欠ξ兜?，即使穿梭在人山人海中，我們也依然可以經(jīng)歷一場又一場唯美的邂逅。沈從文用自己的最樸素的筆調(diào)，勾勒出自己記憶中的城。
一切就像他自己所自白的那樣，他是一個讀書人，然而又不似其他讀書人那般規(guī)矩。他不似許多只會受旁征博引書袋的讀書人，不像他們那樣只懂得從各種發(fā)黃的書籍中摘取前人意見。
大師之所以成為大師，除了良好的教育以外，從文從小就有許多令人不易察覺的過人之處。我覺得從文是個膽大心細(xì)、求知欲十分強(qiáng)烈，善于觀察、極具洞察力，而且記憶力驚人的人。
另外，我還覺得他是個十分有主見的人。就像文中有一段文字令我眼前一亮：“我看到他們在日光下作事，又看到他們在燈光下商量，那長叔從一會兒跑出門去，一會兒又偷偷跑回來悄悄說一陣，我裝作不注意的神情，算計到他出門的次數(shù)。這一天他一共出門九次，到最后一次，我跟在他身后，走出到屋廊下，我說：‘四叔，怎么的，你們是不是預(yù)備殺仗？’‘咄，你過小東西還不去睡，回頭要貓兒吃你。’于是我便被一個丫頭拖到上邊屋里去，把頭伏到母親腿上，一會兒就睡了。”這是沈從文說起自己幼年的事情。
那時他才只有幾歲，卻十分善于觀察，而且很有毅力，很專注。他觀察大人們的言談舉止，精明的他深怕別人懷疑自己，故又裝作不注意的神情，偷偷算計他們出門的次數(shù)。
兒時的他真是一個討人喜愛的孩子。
從小書到大書，從自己到整個世界，從平凡到不平凡，這，就是沈從文的人生之書。
鄧肯自傳讀后感篇三
當(dāng)品味完一本著作后，相信你心中會有不少感想，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了?？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編整理的《鄧肯自傳》讀后感，希望能夠幫助到大家。
舞蹈是通過身體來展示、表達(dá)美的藝術(shù)，致力于舞蹈事業(yè)的女子真的要付出很多代價，包括失去愛人、失去孩子。為了藝術(shù)她們獻(xiàn)出人生的幸福，她們連同自身的舞蹈藝術(shù)被代代相傳、成為經(jīng)典！她們不是普通的女子，她們是上帝賜給人間的美麗舞蹈精靈！作為一個舞者，她很美，她很成功，創(chuàng)立了“自然即美”的鄧肯現(xiàn)代舞；作為一個女子，她多情，她很可憐，擁有過偉大的愛情但最后一個個情人都離她而去；作為一個母親，她慈愛，她很可悲，擁有過3個兒女又不幸失去。
從其他資料了解到她曾經(jīng)和小她10多歲的俄國詩人葉賽寧有過短暫的婚姻，她甚至出錢幫他出版詩集、助其實現(xiàn)夢想，筆者認(rèn)為，這段婚姻除了愛情外，更多是她想在這個小男人身上付出她濃濃的母愛（一雙兒女去世后她難以自拔）。她對舞蹈的熱愛：毫無疑問，她的生命是為舞蹈藝術(shù)而生的。小時候就熱愛舞蹈，自己跳、還教人跳，漸漸長大后，研究舞蹈，創(chuàng)造舞蹈，辦舞蹈學(xué)校傳播藝術(shù)。為了舞蹈藝術(shù)她主動離開深愛的克雷格（她女兒的生父），她說：“同他生活在一起，就意味著我要放棄我的藝術(shù)、我的個性，甚至要放棄我的生命和我的理性?！睘榱俗屛璧笇W(xué)校能生存下去，她找到一個英國百萬富翁來支撐經(jīng)濟(jì)，后來他也成為她兒子的生父。“我一生中只有兩件大事————愛情和藝術(shù)————我的愛情常常會毀滅我的藝術(shù)，而我對藝術(shù)的渴望又常常給愛情帶來悲劇的結(jié)局。這兩者無法調(diào)和，總是不停地斗爭?！彼奈璧杆囆g(shù)：“伊莎多拉為了要表現(xiàn)人類的情感，在希臘藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)了最精彩的表達(dá)方式。她很欣賞那些美麗的浮雕，而且從中得到了靈感。然而她更富有創(chuàng)新的天賦和本能，帶著這些靈感，她又重歸自然，從中創(chuàng)造出她的一切優(yōu)美的`舞姿。在模仿和復(fù)興希臘舞蹈的同時，她找到了自己的表達(dá)方式。她想到的是古希臘人，但展現(xiàn)給我們的是她自己的藝術(shù)。她的愿望便是忘卻時空、不懈地追求幸福。她把希臘藝術(shù)完整地呈現(xiàn)給我們，引起了我們的共鳴。在她為我們復(fù)活希臘藝術(shù)的同時，我們變得與她一樣年輕了，我們心目中又升起新的希望。當(dāng)她的舞蹈表達(dá)命運的不可抗拒時，我們也只好同她一樣屈從。
鄧肯自傳讀后感篇四
太陽雨的初夏，邁著歡快的步子欣賞初夏綠焰?；ㄆ鹞瑁B鶯歌，轉(zhuǎn)角處一書店，遇見鄧肯。
窗外下著暴雨，點上荷葉香，一口氣讀完《鄧肯自傳》。透過文字，看見鄧肯優(yōu)美的舞姿，她的思想與主張，仿佛一位百年老友向我道說一段璀璨的生命歷程。在文字的帶領(lǐng)下，思維早已隨之起舞。
閱《鄧肯自傳》，仿佛雙人舞，產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的共鳴。我試圖去追尋鄧肯的舞步，卻只能透過匱乏的文字呈現(xiàn)心靈點滴；生命交響樂，在心靈深處激蕩，語言此時如此蒼白。正如鄧肯所說“當(dāng)你想把自己的親身經(jīng)歷用語言表達(dá)出來時，你就會感覺到這些語言有多么難以捉摸”，“我的藝術(shù)就是通過舞蹈動作和節(jié)奏來努力展現(xiàn)真實的自我”。鄧肯是幸運的，有一位愛著音樂的啟蒙媽媽；也是自由的，在貧困與流浪中任然堅持夢想，展開軀體為理想而舞，并成為現(xiàn)代舞的先驅(qū)。她的率性而為、對心靈細(xì)膩的體驗，對藝術(shù)的深刻剖析。
面對每一個來訪者，每一次靈魂起舞，我不希望他人干擾，那一刻，需要感應(yīng)自身與他人當(dāng)下的心靈，以讓自身的顫動貼近來訪者的顫動。而對于自我舞蹈，靜心體驗靈魂深處的呼喚，跟隨靈魂的指揮起舞。
雖然小時候?qū)W過音樂，也學(xué)音樂治療；自小繪畫，也學(xué)繪畫治療。但心靈舞蹈，才是我一生要追尋的理想。小時候看見少年宮那美麗的芭蕾裙與磨破的芭蕾舞鞋，還有刻苦用功的朋友們伸仰長長的脖子，試聽課下來，我卻感到身心備受摧殘，于是逃離了舞蹈的天堂，即使那時很愛跳舞。
感謝過去很長一段日子里，國標(biāo)拉丁區(qū)老師的嚴(yán)格訓(xùn)練，深刻體驗在刻苦訓(xùn)練中仍要堅持信念；感謝花老師的生命習(xí)作，調(diào)整心靈震顫細(xì)膩；感謝父親，從小訓(xùn)練敏感的耳朵；感謝母親，讓我來到這個文化沉淀之地。
感謝初夏，重逢鄧肯。在24年后，帶著無知與好奇的心，重回舞蹈殿堂。同時帶著過去的知識結(jié)構(gòu)，瓦解，再重建，助我更好地從不同層面理解心靈。
鄧肯自傳讀后感篇五
昨夜熬夜將《伊莎多拉。鄧肯自傳》看完了，想到了林語堂的評論“這本書直率得讓人發(fā)指”。一直都被作者那種堅持不懈地追求夢想，追求自由的精神所鼓舞，為自己這么大年齡了還一事無成而自慚形穢，為自己現(xiàn)在依然年輕卻還在等待而心潮澎湃。她是一名有著高貴的愛爾蘭血統(tǒng)的美國人，她的一生都在嘗試著突破某些枷鎖，她是那樣的富有冒險精神。也只有像她這樣的人才能找到自己，才能看到被人常人看不到的地方。
雖然作者一直在書里面講自己沒有很好的文學(xué)才華，可是作為讀者的我們看到的不僅僅是一部自傳，更是一部充滿浪漫色彩的歐洲20世紀(jì)初的旅游傳記，是一本充滿文學(xué)描述和風(fēng)景描繪的散文。所有的景物總是被賦予了生命，所有的話語總是充滿的深情。她不允許自己的生活平淡，快樂和苦難至于她都是生命中最美的色彩。我被其中的美景深深的吸引了，以至于對歐洲產(chǎn)生了無限的遐想。歐洲是孕育了美景，更加孕育了20世紀(jì)初那么多優(yōu)秀的藝術(shù)家，作家，畫家，詩人等等，當(dāng)然還有舞蹈戲劇，這里是藝術(shù)家的樂園，如果時光可以倒流，我真的很希望自己也可以到那里暢游一番。
她能夠穿越整個美國到達(dá)巴黎，到達(dá)倫敦，到達(dá)希臘，那種對藝術(shù)對文學(xué)的癡狂有時會讓我這個讀者喘不過氣來，因為這感情來的太熱烈了，太不真實了。但是我卻又接受了，我知道這里面就算有夸張的成分，但這就是最真實的伊莎貝拉。她可以沒有金錢，可以沒有愛情，可以沒有孩子，可是她不能沒有藝術(shù)。每一次到人生的最絕境的時候，他總能在藝術(shù)中找到令自己振作的東西。她的一生就是為舞蹈，為整個人類的舞蹈而生。她總是在巡回演出的路上，其實她一生都是一部傳奇都是在進(jìn)行巡回演出。
藝術(shù)家總是孤獨的，純粹的藝術(shù)家都是被餓死的，我們經(jīng)常這么認(rèn)為。他們看到的東西都太深刻了，他們領(lǐng)悟的都是這個世間最珍貴的情感。我們這些俗人又是如何能夠理解呢？他們的孤獨時幸運的，因為他們獲得了另外的一個世界。藝術(shù)家們往往處于經(jīng)濟(jì)狀況非常糟糕的境地，并不是因為他們不會掙錢，而是因為他們太會花錢，說得現(xiàn)代一點就是不會理財。伊莎多拉每次總是會在自己經(jīng)濟(jì)狀況較好時開始瘋狂地癡迷藝術(shù)，然后又在自己身無分文時回到現(xiàn)實。她一生掙得的財富不計其數(shù)，但是卻一直處于窮苦的狀態(tài)。就如同比她早了幾個世紀(jì)的李白“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”換個角度講，也許金錢對于她只是負(fù)累，都是她登上藝術(shù)的天堂路上的塵埃。
我其實很不想談?wù)撍膼矍?，我覺得其實愛情給了鄧肯靈感，也給她的生活帶來了太多的磨難。雖然也給她帶來了許多幸福時光。她在愛情與藝術(shù)之間的抉擇也更凸顯了她對藝術(shù)的執(zhí)著甚至說是偏執(zhí)。
《純粹理性批判》是一本貌似在書中作者多次提到的書籍，是一直激發(fā)作者創(chuàng)作靈感的書籍。沒有看過，現(xiàn)在想去看看。書中提到了太多關(guān)于歐洲藝術(shù)的東西了，作為一個門外漢，我一次一次地感受到自己的淺薄。
鄧肯自傳讀后感篇六
買這本書是幾個月之前的事兒，在寧波書城聽一個女性讀書講座，寧波大學(xué)的一位老師開的書單里有這本書，于是買來，一直置于床頭，沒拆過。因為一直放不下手機(jī)。春節(jié)后有意痛改前非，于是用書本代替手機(jī)。
讀完書的今天是“三八”婦女節(jié)，也是天意。逼迫自己寫點讀后感，雖然讀此書沒有那年讀《大清相國》后特別沖動想寫讀后感，但我也有個小小的目標(biāo)，就是2016年要多讀書，而且讀一本，寫一點讀后感，無論長短，當(dāng)成一種習(xí)慣，當(dāng)成一種堅持的力量。所以，我必須寫一點，關(guān)于這一點的動因，得感謝浙大余瀟楓教授。
我沒有想特別推薦大家來讀這本書，但作為一本傳記，作者的文字能力還是值得肯定的，也是我喜歡的文風(fēng)，就象我寫這篇讀后感，我想象著你坐在我對面，聽我講，很有親近感，鄧肯也是這么做的，她把你當(dāng)成了對面的聽眾，在一間咖啡廳里，窗外陽光不錯，鮮花盛開，咖啡廳人不多，你在她的對面，啜著咖啡，含笑不語，由著她一時興奮一時悲傷，一時年少一時蒼老，收放自如地展開著她的旅程和心路軌跡。本書以時間為橫坐標(biāo)，兩條線并進(jìn)，或者說三條線，即她的舞蹈藝術(shù)（舞蹈學(xué)校）和愛情。以地域為縱坐標(biāo)，從美國到英國到歐洲到蘇聯(lián)，時序脈絡(luò)清晰，故事曲折，人物豐滿，“生活比故事更精彩”，鄧肯的傳奇人生配得上這句話。
小時候，學(xué)完一篇文章或者看完一部電影一本書，老師總是問，這個故事教給我們一個什么道理？合上本書，其實我也在想這個問題，這本書或者說是鄧肯的一生給了我們什么樣的啟示，或者她留下了什么精神財富？自傳中有這么一句話，是我在閱讀過程中唯一一處折角標(biāo)識的，她說“我相信，每個人的生命中都會有一條向上延伸的精神曲線，支撐依附于這條曲線并令其不斷變得強(qiáng)大的是我們的現(xiàn)實生活，其余的東西只不過是在精神發(fā)展進(jìn)程中從我們身上掉下來的毫無價值的廢棄之物?！睂τ卩嚳蟻碚f，這種精神就是她熱愛的并創(chuàng)造的現(xiàn)代舞藝術(shù)，她摒棄芭蕾舞的禁錮提供一切源于自然，舞蹈就是喚醒身體和生命，是和自然合拍，她的舞蹈動作源于樹葉的搖動，波浪的翻涌，蝴蝶的翩飛，等等，她赤足，穿薄如蟬翼的舞衣，她汲取古代繪畫作品中的動作，她和詩人、畫家、雕塑家做朋友，她認(rèn)為所有的藝術(shù)都是同源同根，都是自然的饋贈，所以，她創(chuàng)作，她巡演，她演講，她創(chuàng)辦學(xué)校，讓更多的人傳承發(fā)揚(yáng)，她不妥協(xié)不屈服，多少回山窮水盡，彈盡糧絕，可她還是堅持自己的藝術(shù)追求。換成今天的中國的流行的話，她一直在為夢想而努力，最終實現(xiàn)了夢想，在世界舞蹈史上留下的重要的篇章。她最可貴的精神，就是堅持，堅韌，堅強(qiáng)，堅如磐石般的信念。
她有很多個情人，她有過三個孩子，屬于不同的父親，情人當(dāng)然不止這個數(shù)。鄧肯在書中直言，在那時那刻，每一個情人都是她的真愛，都給予到她藝術(shù)的創(chuàng)造力量，甚至在她身體不好的時候，我理解是抑郁嚴(yán)重的時候，成了一劑良藥，帶她走出了陰暗，如果沒有這些情人在不同時期的出現(xiàn)，偉大的舞蹈家可能早已跳海自殺或者其它方式離開了。對于每一段感情她都是如此的投入，每一段感情又是她的藝術(shù)升華的臺階。讀完書后，我也在網(wǎng)上看了一些鄧肯的第三方評述，關(guān)于她的感情生活，那一個個男人間的跳轉(zhuǎn)，雖然也有“高級妓女”之惡毒評價，可是，她的愛全是真的，也沒有妨礙別人，都是兩情相悅，都是藝術(shù)共鳴，又有何不可？！
鄧肯自傳的書名是《我的愛，我的自由》，愛和自由可以定義她的一生，她對舞蹈之愛，她對異性之愛，都愛的是自由，她的舞蹈不要芭蕾的刻板教條，她的愛不要婚姻的枷鎖，她的愛就是自然自由。
鄧肯自傳讀后感篇七
”別樣的地方，有別樣的故事水是故事的發(fā)起者，給了他充分的靈感和淡淡的憂愁，快樂和憂愁是同在的。
湘西太美了，“年紀(jì)六歲七歲時節(jié)，私塾在我看來實在是個最無意思的地方。我不能忍受那個逼窄的天地，無論如何總得想出方法到學(xué)校以外的日光下去生活?！碧訉W(xué)是作者經(jīng)常做的事，他認(rèn)為社會才是他的天地，在逃學(xué)的經(jīng)歷中，他得到的'是，看到各式各樣的生活現(xiàn)象，并學(xué)會了生動豐富的生活語言，這對他的表達(dá)大有裨益，“各種生活營養(yǎng)到我這個魂靈，使它觸著任何一方面時皆若有一閃光焰”，他的文字總能有一番別樣的味道，帶著生活的氣息和靈氣，隨意摘下其中一句“一邊把菜飯塞滿一嘴，一邊還得含含糊糊地罵些野話，不拘說到什么人，總得說‘那，真是的……’，”這是作者描寫的兵士，妙哉斯言！
17歲之前，作者拒絕書本，而后在一文書的影響下，慢慢養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，思想層次不斷提升，越有思想越孤獨，“孤獨一點，在你缺少一切的時節(jié)，你就會發(fā)現(xiàn)原來還有個你自己，”作者開始具有另外一種氣質(zhì)，之后，當(dāng)他接觸到五四的新思想，對他沖擊很大，他如是說“為了讀過新書，知識同權(quán)力相比，我愿意得到智慧，放下權(quán)力。我明白人活到社會里應(yīng)當(dāng)有許多事情可作，應(yīng)當(dāng)為現(xiàn)在的別人去設(shè)想，為未來的人類去設(shè)想，應(yīng)當(dāng)如何去思索生活，且應(yīng)當(dāng)如何去為大多數(shù)人犧牲，為自己一點點理想受苦，不能隨便馬虎過日子，不能委屈過日子了?！笔悄?，作者20歲，決定離開湘西，到北京去學(xué)習(xí)，做更大的事。
20歲，古代人的弱冠之年。作者說，他的成長經(jīng)歷，可以看著是離奇有趣，也可以看著沉重辛酸。我覺得，從文先生那段經(jīng)歷雖然帶有沉重辛酸的感覺，但卻是一段特別，作者不后悔的旅程，也許，這就是迷人之處吧！
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鄧肯自傳讀后感篇八
“加之人又長大了一點，也間或有些不安于現(xiàn)實的打算，為一些過去了的或未來的東西所苦惱，因此生活雖在一種極有希望的情況中過著日子，但是我卻覺得異常寂寞?！?/p>
“他總是用一種善意的含情的微笑，來看這世界的一切”。
從文先生看這世界，似乎總是客觀卻又包容的，那陽光底下再悲傷再恐怖的事兒，他都冷靜地看著，安靜地記著。
在一個動蕩的年代里，他有一個無拘無束的童年。
在辛亥革命時代，他見證了無數(shù)“愚蠢的殺戮”，整日逃學(xué)去鄉(xiāng)里玩兒，看盡了人世風(fēng)景。年少從軍的體驗，讓他經(jīng)歷了更多，豐富了見識，更磨礪了意志。讓他對生活這本書了解更多，仿佛一切都是新奇的，應(yīng)用好奇的心理去探究。
他看這一切都帶著少年的眼光，鮮活極了，有用不完的勁兒一般。對于那些殺戮，描寫總是淡的，兵荒馬亂的年代在沈從文筆下都是平常的，每個角色都是真實可感的。他只說“我忽然發(fā)現(xiàn)看待世界的角度，還有這么多，視野還有這么廣?！?/p>
記憶最深刻的，是那商會會長女兒死去埋葬后，被一位賣豆腐的男子從墓里挖出，背到山洞里去睡了三天，又被送回墳?zāi)埂Ｄ俏荒凶颖话l(fā)現(xiàn)后，遭就地正法。臨刑前，他不說話，只是微笑著自言自語，輕輕地說“美得很、美得很”。
沈從文后來說那微笑異常明朗，我眼里那微笑同樣令人難忘，更多是因為從文先生的文字，感覺寫下這些文字的人是一位冰冷的看客，沒有任何情感，不輕易發(fā)表任何評論，小心翼翼，不留下痕跡。
他把背井離鄉(xiāng)說得那么鎮(zhèn)定從容，把殺人講得如此平靜，把對文學(xué)的景仰寫得虔誠無比。
他走向更遠(yuǎn)處去，眼里有憧憬，臉上卻是悲涼。
鄧肯自傳讀后感篇九
前言：讀《鄧肯自傳》來自作家作品里的推薦，筆者也想借閱讀此書提升一下個人藝術(shù)修養(yǎng)，花了30多小時來閱讀摘錄，同時還觀看了鄧肯舞蹈的視頻、楊麗萍的雀之靈舞以及鄧肯批判的芭蕾舞。
舞蹈是通過身體來展示、表達(dá)美的藝術(shù)，致力于舞蹈事業(yè)的女子真的要付出很多代價，包括失去愛人、失去孩子。為了藝術(shù)她們獻(xiàn)出人生的幸福，她們連同自身的舞蹈藝術(shù)被代代相傳、成為經(jīng)典！她們不是普通的女子，她們是上帝賜給人間的美麗舞蹈精靈！作為一個舞者，她很美，她很成功，創(chuàng)立了“自然即美”的鄧肯現(xiàn)代舞；作為一個女子，她多情，她很可憐，擁有過偉大的愛情但最后一個個情人都離她而去；作為一個母親，她慈愛，她很可悲，擁有過3個兒女又不幸失去。
她的一生很傳奇，6歲開始開辦舞蹈培訓(xùn)班，幫助母親賺錢養(yǎng)家；通過閱讀了解世界，并進(jìn)而開始她研究舞蹈、創(chuàng)作舞蹈、傳播舞蹈美的闖蕩世界旅程；50歲意外車禍結(jié)束了自己不算老的生命，將這份美麗定格在50歲。她的天賦和勤奮：毫無疑問，她在很小的時候就表現(xiàn)出在舞蹈上的天分，她的音樂家媽媽充分尊重她，沒有按世俗的教育扼殺掉她的潛能，給她音樂、藝術(shù)的熏陶。當(dāng)然這種天賦的種子是需要勤奮的汗水來澆灌才可能開花結(jié)果的。在追求藝術(shù)的過程中，她非常勤奮，她去參觀希臘教堂、神學(xué)院，欣賞唱詩班主美妙哀婉的歌聲，去博物館欣賞名畫和雕塑，有時面對一幅畫會連續(xù)幾個小時不離開，母親的音樂更是培養(yǎng)她藝術(shù)成就的營養(yǎng)，“為了一個簡單的舞蹈動作，我常常需要用幾年的時間去研究和探索”。她專心致志地閱讀從久遠(yuǎn)的古埃及到當(dāng)代的一切關(guān)于舞蹈藝術(shù)的書籍，并且把讀書心得和摘要記在專門的筆記本里。她的婚姻和愛情：由于受父母失敗婚姻的影響，她終身拒絕婚姻，同時形成了有悖常理的婚戀觀：與不公正的婚姻作斗爭，反對結(jié)婚，爭取婦女解放，爭取每一位婦女都有權(quán)按自己的意愿決定要幾個孩子，而不受社會的歧視和傷害，她一生有多次與偉大藝術(shù)家的愛情，還與兩個深愛的人生了一雙兒女:與德國畫家克雷格生了女兒（為了藝術(shù)后來主動離開了他），與英國百萬富翁洛享格林生了兒子，仍然拒絕他的求婚。她具有追求自由的天性，不管在藝術(shù)上，還是在愛情方面，她遵循內(nèi)心真實的情感，有了愛的感覺就會去體驗激情之愛，享受生命賦予的美好。但這種隨性的愛又與現(xiàn)實的傳統(tǒng)的婚姻和愛情相違背，最后她必將品嘗苦果，也許違反自然規(guī)律的追求必然要付出巨大代價。她說：“我總是忠實于我的愛人的。而且說實話，如果他們忠實于我，我也許根本就不會離開他們中的無論哪一個人。因為只要我愛過他們，我便永遠(yuǎn)愛他們，無論過去、現(xiàn)在還是將來；如果說我已先后和很多個曾經(jīng)愛過的人分手，那也只能怪男人見異思遷，只能怪命運殘酷無情?！?/p>
從其他資料了解到她曾經(jīng)和小她10多歲的俄國詩人葉賽寧有過短暫的婚姻，她甚至出錢幫他出版詩集、助其實現(xiàn)夢想，筆者認(rèn)為，這段婚姻除了愛情外，更多是她想在這個小男人身上付出她濃濃的母愛（一雙兒女去世后她難以自拔）。她對舞蹈的熱愛：毫無疑問，她的生命是為舞蹈藝術(shù)而生的。小時候就熱愛舞蹈，自己跳、還教人跳，漸漸長大后，研究舞蹈，創(chuàng)造舞蹈，辦舞蹈學(xué)校傳播藝術(shù)。為了舞蹈藝術(shù)她主動離開深愛的克雷格（她女兒的生父），她說：“同他生活在一起，就意味著我要放棄我的藝術(shù)、我的個性，甚至要放棄我的生命和我的理性?！睘榱俗屛璧笇W(xué)校能生存下去，她找到一個英國百萬富翁來支撐經(jīng)濟(jì)，后來他也成為她兒子的生父?！拔乙簧兄挥袃杉笫?---愛情和藝術(shù)----我的愛情常常會毀滅我的藝術(shù)，而我對藝術(shù)的渴望又常常給愛情帶來悲劇的結(jié)局。這兩者無法調(diào)和，總是不停地斗爭?！彼奈璧杆囆g(shù)：“伊莎多拉為了要表現(xiàn)人類的情感，在希臘藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)了最精彩的表達(dá)方式。她很欣賞那些美麗的浮雕，而且從中得到了靈感。然而她更富有創(chuàng)新的天賦和本能，帶著這些靈感，她又重歸自然，從中創(chuàng)造出她的一切優(yōu)美的舞姿。在模仿和復(fù)興希臘舞蹈的同時，她找到了自己的表達(dá)方式。她想到的是古希臘人，但展現(xiàn)給我們的是她自己的藝術(shù)。她的愿望便是忘卻時空、不懈地追求幸福。她把希臘藝術(shù)完整地呈現(xiàn)給我們，引起了我們的共鳴。在她為我們復(fù)活希臘藝術(shù)的同時，我們變得與她一樣年輕了，我們心目中又升起新的希望。當(dāng)她的舞蹈表達(dá)命運的不可抗拒時，我們也只好同她一樣屈從。
伊莎多拉.鄧肯的舞蹈不再是一種余興節(jié)目，它是個性的張揚(yáng)，是生命力的體現(xiàn)。作為藝術(shù)作品，它的內(nèi)涵無比豐富，激勵著我們?yōu)樽约旱乃囆g(shù)使命而努力去創(chuàng)造。她的母愛（孩子）：鄧肯的一生里，除了舞蹈以外，她最愛的是她的兩個孩子。不幸的是，在她的孩子---女兒6歲、兒子3歲時，他們乘坐的汽車掉進(jìn)巴黎的塞納河，同時被淹死。鄧肯悲痛欲絕：“沒有任何姿態(tài)或表情可以表達(dá)我的悲傷。這如同古希臘女王娜爾彼由于悲痛變成石膏，我只能坐下來盼望我能在死亡里消失?！眱号囊馔怆x世是她致命的打擊。她天真地以為再生一個孩子可以轉(zhuǎn)移掉痛苦，沒想到第三個孩子一出娘胎就只剩下一口氣。作為一個內(nèi)心充滿愛的女人，她是那么渴盼擁有自己的孩子，也曾經(jīng)得到過可愛美麗的兒女，可最后老天還是帶走了他們。失去子女之后的她再也難以恢復(fù)到以前的生命力?！拔覐街弊哌M(jìn)大海，永遠(yuǎn)地結(jié)束那無法忍受的悲痛，因為無論在藝術(shù)中，還是在再次生孩子或者愛情中，我都無法找到安慰。我盡一切努力來擺脫不幸，但得到的卻只有毀滅、痛苦、死亡?！彼囊馔馑劳觯?0歲那年，有一天，她走進(jìn)一個車庫，堅持要求一位年輕修車工帶她試開一輛跑車。車子啟動了，瞬間，她的圍巾纏在車輪中。僅僅幾秒鐘，她的脖子斷了，鄧肯就這樣告別了塵世，留給后人無數(shù)的唏噓。舞蹈是追求美藝術(shù)，也許鄧肯50歲離開人世就是為了將最后的美麗留給人間。她的文采：通讀她的傳記，可以看出她在文字方面的修養(yǎng)和造詣，當(dāng)然同時要感謝高仰之的通俗流暢的翻譯和表達(dá)。鄧肯是個勤奮的姑娘，從小時候就開始寫日記，記錄自己的情感和生活經(jīng)歷；同時在學(xué)習(xí)研究藝術(shù)時，讀書筆記也是她常用的手段，這些都幫助她錘煉文采。她無拘無束的筆觸，揮灑自如的文字，都充分展示了對藝術(shù)與感情無比坦率、忠誠的態(tài)度，并由此演繹出鄧肯充滿魅力和傳奇的一生，更奠定了該鄧肯自傳成為世界傳記文學(xué)史上當(dāng)之無愧的經(jīng)典低位。
后記：筆者是個感性女子，常會被不幸女子的坎坷命運所感傷。看完《鄧肯的自傳-我的自由我的愛》是在一個晚上，內(nèi)心很沉重很壓抑，大哭了一場，為她悲美集于一身的坎坷人生。女人一生最大的愿望是擁有愛情、擁有孩子，鄧肯也一樣渴望，但她很不幸......
鄧肯自傳讀后感篇十
昨夜熬夜將《伊莎多拉·鄧肯自傳》看完了，想到了林語堂的評論“這本書直率得讓人發(fā)指”。一直都被作者那種堅持不懈地追求夢想，追求自由的精神所鼓舞，為自己這么大年齡了還一事無成而自慚形穢，為自己現(xiàn)在依然年輕卻還在等待而心潮澎湃。她是一名有著高貴的愛爾蘭血統(tǒng)的美國人，她的一生都在嘗試著突破某些枷鎖，她是那樣的富有冒險精神。也只有像她這樣的人才能找到自己，才能看到被人常人看不到的地方。
雖然作者一直在書里面講自己沒有很好的文學(xué)才華，可是作為讀者的我們看到的不僅僅是一部自傳，更是一部充滿浪漫色彩的歐洲20世紀(jì)初的旅游傳記，是一本充滿文學(xué)描述和風(fēng)景描繪的散文。所有的景物總是被賦予了生命，所有的話語總是充滿的深情。她不允許自己的生活平淡，快樂和苦難至于她都是生命中最美的色彩。我被其中的美景深深的吸引了，以至于對歐洲產(chǎn)生了無限的遐想。歐洲是孕育了美景，更加孕育了20世紀(jì)初那么多優(yōu)秀的藝術(shù)家，作家，畫家，詩人等等，當(dāng)然還有舞蹈戲劇，這里是藝術(shù)家的樂園，如果時光可以倒流，我真的很希望自己也可以到那里暢游一番。
她能夠穿越整個美國到達(dá)巴黎，到達(dá)倫敦，到達(dá)希臘，那種對藝術(shù)對文學(xué)的癡狂有時會讓我這個讀者喘不過氣來，因為這感情來的太熱烈了，太不真實了。但是我卻又接受了，我知道這里面就算有夸張的成分，但這就是最真實的伊莎貝拉。她可以沒有金錢，可以沒有愛情，可以沒有孩子，可是她不能沒有藝術(shù)。每一次到人生的最絕境的時候，他總能在藝術(shù)中找到令自己振作的東西。她的一生就是為舞蹈，為整個人類的舞蹈而生。她總是在巡回演出的路上，其實她一生都是一部傳奇都是在進(jìn)行巡回演出。
藝術(shù)家總是孤獨的`，純粹的藝術(shù)家都是被餓死的，我們經(jīng)常這么認(rèn)為。他們看到的東西都太深刻了，他們領(lǐng)悟的都是這個世間最珍貴的情感。我們這些俗人又是如何能夠理解呢？他們的孤獨時幸運的，因為他們獲得了另外的一個世界。藝術(shù)家們往往處于經(jīng)濟(jì)狀況非常糟糕的境地，并不是因為他們不會掙錢，而是因為他們太會花錢，說得現(xiàn)代一點就是不會理財。伊莎多拉每次總是會在自己經(jīng)濟(jì)狀況較好時開始瘋狂地癡迷藝術(shù)，然后又在自己身無分文時回到現(xiàn)實。她一生掙得的財富不計其數(shù)，但是卻一直處于窮苦的狀態(tài)。就如同比她早了幾個世紀(jì)的李白“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！睋Q個角度講，也許金錢對于她只是負(fù)累，都是她登上藝術(shù)的天堂路上的塵埃。
我其實很不想談?wù)撍膼矍?，我覺得其實愛情給了鄧肯靈感，也給她的生活帶來了太多的磨難。雖然也給她帶來了許多幸福時光。她在愛情與藝術(shù)之間的抉擇也更凸顯了她對藝術(shù)的執(zhí)著甚至說是偏執(zhí)。
《純粹理性批判》是一本貌似在書中作者多次提到的書籍，是一直激發(fā)作者創(chuàng)作靈感的書籍。沒有看過，現(xiàn)在想去看看。書中提到了太多關(guān)于歐洲藝術(shù)的東西了，作為一個門外漢，我一次一次地感受到自己的淺薄。
鄧肯自傳讀后感篇十一
認(rèn)真讀完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的《從文自傳》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《從文自傳》，用從文先生自己的話來說，就是記敘他“在這地面上二十年所過的日子，所見的人物，所聽的聲音，所嗅的氣味，也就是說真真實實所受的人生教育”，而他所生活的這個湘西小城，“照城市中人的口吻來說，這真是一個古怪地方！”。雖然從文先生自十五歲后離家就只回過一次小城，但他說“那地方我是熟悉的，現(xiàn)在還有許多人生活在那個城市里，我卻常常生活在那個小城過去給我的印象里”，可見從文先生對這土地愛得深沉。
從文先生的文字樸實無華，不經(jīng)任何華麗詞藻的修飾，就像一股溫潤的清泉，自然流淌沒有波瀾，但是每一股涓涓細(xì)流都沁人心脾。他的文章敘事平淡，有些地方看似記流水賬，實則給人一種水到渠成、信手拈來的從容熟練感，也許這正是因為關(guān)于這座湘西小城的所有人和事都已深深地在他的腦海中留下了永遠(yuǎn)無法磨滅的烙印。
從文先生筆下的鳳凰城，單純而又厚實，樸訥而又傳神，具有濃郁的地方色彩，有古老悠久的歷史，有淳樸的民風(fēng)民俗，有山川河流，有肥沃的土地，有豐富的物產(chǎn)，“兵卒純善如平民，與人無侮無擾；農(nóng)民勇敢而安分，且莫不敬神守法；商人與平民作有無交易，謀取什一之利”，人們各安其職，過著平靜祥和的生活，小城一派欣欣向榮、生機(jī)勃勃的景象。
在書中，小城“路上無處不是莓類同野生的櫻桃，大道旁邊無處不是甜滋滋的枇杷，無處不可得到充饑果腹的山果野莓?？诳蕰r無處不是可以低頭下去喝的泉水。至于茶油樹上長的茶青，則一年四季都可以隨意采吃，不犯任何忌諱?！彼坪踉趶奈南壬劾铮P凰城所有的一切都是那么的美好，只是在這里生活著他就會覺得開心滿足。
小學(xué)時，從文先生還是個頑童，他尤其喜歡下雨天，因為可以不要穿鞋子，走路時專門走水坑，看到河里有人在撈東西，他也要停下來看好一會，逃課去看戲、去斗雞、去賭博、去野外捉蟋蟀、在巷子里跟人打架，為了掩飾自己逃學(xué)童的身份把書包藏在土地廟里以至于最后把書包都弄丟了，總之，只要不待在學(xué)堂里讀書，干什么都行。但是他其實是聰明的'有天賦的，老師批評他之后他不服氣，只是稍微用了點心，就能在班上名列前茅。
但他并不是真的那么不喜讀書，而是他對于學(xué)習(xí)和生活有他自己的理解，有他自己的人生哲學(xué)?！拔易x一本小書同時又讀一本大書”，“我上許多課仍然不放下那一本大書”，在他心里，人生這一本大書是富有趣味的、永遠(yuǎn)都讀不完的。對于他來說，社會這個課堂要比學(xué)堂有意思得多，看鐵匠打鐵、看屠夫宰肉、看婦女們洗衣編織抽蠶絲、看工人們造紙造船打油、甚至看人做花圈扎紙人都能學(xué)到很多東西?！坝性S多生活，本來只需我們用身心去接近，去經(jīng)驗，卻不必用一筆錢或一本書來作居間介紹。”
但這一切寧靜美好在辛亥革命爆發(fā)之后似乎就起了變化。
在書的中后段，整座湘西小城因為受到了外界戰(zhàn)爭不斷地打擾和破壞，好像籠上了一層陰霾，突然失去了生機(jī)，就像是一口古井里的死水，波瀾不驚，水波不興，仿佛往里用力投下幾顆石頭也無法打破它的寧靜。它悄然地存在于邊陲，即使是屠殺和死亡也改變不了那里的人們亙古不變的生活。這口遺世獨立般的古井，像是已被世人遺忘了許久，隨著年月的流逝，漸漸地長滿了厚厚的苔蘚，蒙蔽了人們的眼睛和心靈，而它的純樸文化也如井水般日漸干涸消亡。從這個方面來看，從文先生筆下的湘西小城似乎與蕭紅先生筆下的呼蘭河城有著許多的共同點。
從文先生在1917年參加湘西靖國聯(lián)軍第二軍游擊第一支隊，駐防辰州（沅陵）。1918年自家鄉(xiāng)小學(xué)畢業(yè)后，隨當(dāng)?shù)赝林筷犃麽阌谙?、川、黔邊境與沅水流域一帶，后正式參軍。在這兩年里，他走過了更多的地方，見到了更多的人和事，也逐漸成長起來。
對于這段時期，從文先生在書中描寫了大量的殺人場面——“啪的一聲槍響，我們便倒下了一個……于是把槍械從死去的身上卸下，砍了兩根大竹子縛好，把他抬著，一行人又上路了。二天路程中我們部隊又死去了兩個，但到后來我們卻殺了那地方將近一千。”“我們簇?fù)砹诉@二十七個鄉(xiāng)下人到市外田坪里把頭砍了。第一次殺了將近三十人，第二次又殺了五個?！薄暗侥切┼l(xiāng)下人往來最多的橋頭上，把頭砍下來，在地面流一灘腥血。人殺過后，大家欣賞一會兒，或用腳踢踢那死尸兩下，踹踹他的肚子……”
在讀這本書之前，發(fā)生在邊城的這種黑暗與殘忍是我沒有想到的。那一條條鮮活的逝去的生命在那些劊子手和看客眼里仿佛只是一些冷冰冰的數(shù)字，這些殘暴血腥的殺人場面在從文先生平淡的描寫之下更像是一場游戲，被襯托得更加冷酷無情。
更加可悲的是，許多人也并不關(guān)心他們自己的命運，對生命的漠視令人嘆惋，對于軍官們毫無根據(jù)的亂扣罪名、搜刮民膏民脂、貪污受賄腐敗的行為他們絲毫沒有反對和抵抗的意識，甚至就是搖骰子搖中了要被殺頭他們也只是哀嘆自己的運氣不好，就像是刀俎上的魚肉任人宰割。如同自傳的扉頁上寫著的那句話：“這里的人不須明白一個夜里醒來是什么時候。他們那么忠實莊嚴(yán)的生活，擔(dān)負(fù)了自己那份命運，為自己，為兒女，繼續(xù)在這世界中活下去。”也許是艱苦的生活壓迫使然，也許是那個動蕩不安的年代使然，人們對未來看不到希望，也仿佛感覺不到時間的流逝，就像沒有舵的船，在生活的浪潮中隨波逐流，日復(fù)一日，年復(fù)一年，麻木枯燥，簡單重復(fù)。
但在從文先生眼里，那里的人們和生活也許并不像我們簡單地根據(jù)書中描寫所想象和感受到的那樣，他們或許只是在等待，等待命運的安排，等待機(jī)會的到來，正如他在書中所寫：“但大家就是那么個人守住在自己一份生活上，甘心盡日月把個人拖到墳?zāi)估锶幔靠刹⒉贿@樣，我們各人都知道行將有一個機(jī)會要來的，機(jī)會來時我們會改造自己變更自己的，會盡我們的一份氣力去好好作一個人的。應(yīng)死的倒下，腐了爛了，讓他完事?？梢曰畹模驼辗萆吓啥ǖ膽n樂活下去?！?/p>
而人們等待的這個機(jī)會，從文先生抓住了！他其實很好學(xué)，也常常對各種事物充滿了好奇心，因此在部隊里待了幾年之后，他就從各種教官那里，從各種同事戰(zhàn)友那里，從博學(xué)的統(tǒng)領(lǐng)官那里，學(xué)會了各種各樣的東西——他學(xué)會了說臟話，喜歡自稱“老子”；他學(xué)會了大口喝酒大口吃肉，也學(xué)會了燒得一手好狗肉……雖然他“耳濡目染”了軍中的許多陋習(xí)，但同時他也漸漸地意識到自己真正想要做的并不是這些，在各種工作崗位的調(diào)動中，他練得了一手好字，也看了許多像《辭源》之類的好書還有古畫，受到了文化的熏陶，有了知識的積淀，他想，他“得進(jìn)一個學(xué)校，去學(xué)些不明白的問題，得向些新地方，去看些聽些耳目一新的世界，盡管向更遠(yuǎn)處走去，向一個生疏世界走去，把自己生命押上去”，于是他決定上北京求學(xué)！自此，他“便開始進(jìn)到一個永遠(yuǎn)無從畢業(yè)的學(xué)校，來學(xué)那課永遠(yuǎn)學(xué)不盡的人生了?！睂τ趶奈南壬鷣碚f，這就是他人生的一個重大轉(zhuǎn)機(jī)，從一個“鄉(xiāng)野村夫”到正式“從文”的轉(zhuǎn)變。
從文先生的內(nèi)心其實是矛盾的。他既有著濃厚的對昔日湘西的懷念和贊美之情，也有著對古老小城的封閉落后的悲哀和惋惜。但他的矛盾也有著幾分必然。在某種意義上，他對昔日湘西的整個向往之情，都是被他與北平文化生活的接觸所激引起來的。當(dāng)他決意用現(xiàn)代小說的形式來抒發(fā)這種感情的時候，他就已經(jīng)注定要陷入那行為和情感之間的矛盾了。有人說不管沈先生在筆下如何挑剔都市，贊美湘西，甚至引申出一種對整個現(xiàn)代文明的懷疑和否定判斷，他實際上卻是湘西社會的逆子，他千里迢迢從湘西來到北平，此后雖也輾轉(zhuǎn)遷流，卻一直安心于城市的生活。作為作家的沈從文，他始終是一個嘈雜都市里的居民，而并非沅水岸邊的隱士。但不論怎么說，從從文先生的字里行間我能感受到湘西始終在他心里占據(jù)著重要的地位，他對這座小城的溫暖的回憶也感染了許多的讀者。
從文先生說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是‘人性’?！笔堑?，對于人性和生命哲學(xué)的思考是從文先生的作品中一個永恒的主題?！叭恕钡氖虑椋苍S我們窮盡一生去了解探究也無法參透。人的一生，是讀的一生。從小讀到大，從大讀到老。只有讀不盡的，沒有能讀完的。只有讀之有悟的，絕無讀之無益的。
汪曾祺在寫給從文先生的挽詞中寫道：“星斗其文，赤子其人。”從文先生一生都始終懷有一顆赤子之心，他率直、純真、善良、樂觀開朗、好奇而富有想象力、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生命，且始終保持著一種非常積極的態(tài)度去融入社會、體驗各樣不同的生活，敢于跳出自己固有的生活模式，從社會生活中源源不斷地汲取著養(yǎng)分，即使遇到了挫折和磨難也從不退縮?！巴嫖飶膩矸菃手?，著書老去為抒情”，他的文字讀來總是令人感覺平易近人、親切易懂、能使讀者產(chǎn)生共鳴，正是因為它來源于生活，貼近生活。即使他身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻仍然醉心于人性之美，贊嘆生命之美。我想從文先生的這點精神是很值得我們當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的，在離開了大學(xué)這個象牙塔之后，我們依然要不忘初心，保有一顆赤子之心。正如從文先生所說：“直到如今我還覺得不必看這本弄虛作偽千篇一律用文字寫成的小書，卻應(yīng)當(dāng)去讀那本色香具備內(nèi)容充實用人事寫成的大書”，我想，讀人生這本大書，是每個人一生必修的功課。
鄧肯自傳讀后感篇十二
杰克?韋爾奇是偉大的，我無法用精確的語言全面地概括他的管理理念，只能是跟著他的闡述，搜取只言片語，以期產(chǎn)生思想的共鳴和心靈的激蕩。全書通篇讀下來，其實就是在講用人的問題。兩次選ge的董事長兼ceo都分別花費將近十年時間，這是何等恢宏的工程啊。韋爾奇的前任雷吉，從著名的飛機(jī)面試，候選人從幾十人逐步縮小到幾人，最后產(chǎn)生唯一一位幸運兒韋爾奇的過程都讓人感到既殘酷又公平。而韋爾奇也從其前任身上學(xué)習(xí)到經(jīng)驗，他選接班人同樣也花費了八年的時間，雖然在在具體方式上與雷吉有所不同，但其精髓卻是如出一轍，都有以下方面的要求，即：誠實、價值觀、經(jīng)驗、愿景、領(lǐng)袖氣質(zhì)、銳利、名望、公平、精力、平衡性、勇氣。根據(jù)這些要求，雷吉選重了韋爾奇，韋爾奇選重了杰夫。
書中講述的韋爾奇從一個工程師成長為世界上最好公司的ceo的過程同樣值得我們深思。年輕時的韋爾奇是一個鋒芒畢露、富有才華、同時又是一個時不時會犯一些小錯誤的小伙子，但是ge很幸運，因為韋爾奇的成長過程就是一個伯樂選馬的過程，在成為ceo前的任何時候，韋爾奇的背后都有一個巨大保護(hù)傘在何護(hù)著他，在他成功時鼓勵他，在他失敗時保護(hù)他，使韋爾奇不斷成長，最終成為ge的ceo。試想，其在ge工作期間，如果在其背后沒有保護(hù)傘保護(hù)他，韋爾奇絕不可能成為ge的ceo。這又從另一個方面驗證了“千里馬常有，伯樂難得”這句中國古話的寓意，如果沒有伯樂，ge的ceo可能會是王爾奇、李爾奇，ge的歷史也就要重寫了。
書中還談到ge的另一個用人方面做得很好的例證就是其人力資源總監(jiān)的較高地位。自從引進(jìn)了“人力資源”這個詞，這個詞就開始泛濫了，其實現(xiàn)在國內(nèi)有許多人力資源僅僅是一個部門經(jīng)理，或者僅僅是人事部的概念，離真正的人力資源還差得很遠(yuǎn)。ge的人力資源總監(jiān)的地位是極高的，在選ge接班人時，甚至副董事長也不能了解整個進(jìn)程的進(jìn)展情況，這在國內(nèi)是難以想象的，由于文化的因素，國內(nèi)的等級制度中，職務(wù)只有自高到低的垂直結(jié)構(gòu)，ge卻在垂直結(jié)構(gòu)外還有平行的結(jié)構(gòu)。人力資源負(fù)責(zé)人較高的地位也從另一個方面說明了在ge，在美國大公司里，人的重要性。
總之，看過《杰克?韋爾奇自傳》后讓我深深體會到韋爾奇管理理念的精髓就是在于用人，這貫穿于他所有的管理思想和40余年ge的管理過程，他將本書獻(xiàn)給ge數(shù)以十萬計的員工，并特別強(qiáng)調(diào)所有的成績都是同事們共同合作的結(jié)果，管理的終極真諦在于用人，人是ge的核心競爭力，ge就是人的企業(yè)?！叭绻皇且匀藶楸?，我們的成功是會受到很大限制的”，因此，“我尤為注重把人作為ge的核心競爭力，在這一點上我傾注了比任何其他事物都多的熱情”。這便是韋爾奇在這部書中一以貫之的思想紅線。建立在對人的高度關(guān)注這塊基石之上的管理理念，使韋爾奇確認(rèn)正是優(yōu)秀的`人才而非宏大的計劃成就了一切，企業(yè)造就了不起的人，然后由他們造就了不起的產(chǎn)品和服務(wù)。如果要說泄露天機(jī)的話，我想這應(yīng)該就是韋爾奇所有成功的核心秘訣了。
以上就是本人讀過《杰克?韋爾奇自傳》后的一點感受，我想中國的國有企業(yè)只要努力做到以“人”為核心，視人為“資本”，積極為人的生存和發(fā)展創(chuàng)造一個良好的環(huán)境；同時，能夠注意把企業(yè)人力資源管理提升到戰(zhàn)略的高度，持續(xù)構(gòu)筑人力資源的競爭力，我們的企業(yè)也必定能夠基業(yè)長青。
一、國家、個人的和諧相融。
在《杰克韋爾奇自傳》中，能讀到一份真誠而又理性的愛國之情，這種感情中飽含的是公民對于國家的關(guān)切與眷念。他寫到母親一個人廚房里悄悄哭泣，全家空氣凝重，父親無言，幼年的韋爾奇得知原來是羅斯福總統(tǒng)病逝，這就是父母親傷悲的原因。羅斯福總統(tǒng)的偉大世人皆知，他的突然去世對美國人民的打擊毋庸多言。讀到此處，我心深處突然涌上一股既說不清、也道不明的惆悵。一個普通美國家庭的普通人民對一個國家領(lǐng)袖的誠摯情感，一個普通家庭對自己國家的真摯情誼、寄托、祈望，以及將自我與國家溶為一體的認(rèn)同，就算如我這般從小學(xué)一直接受愛國主義教育的中國人靜心細(xì)想后也自嘆弗如。這份真誠而又理性的愛國之情對于已慣于忘卻、背叛以及麻木、懷疑，自墮操守于富貴榮華之前并對修飾得美麗無比的政治理念見慣不驚的我們，猶如一瓢冷水，將自我虛化的偉大感覺，沖刷得一干而凈。在那樣的環(huán)境下，總統(tǒng)不是一個無限膨脹的神靈，愛國也不是一個大而無當(dāng)指向虛無的口號。
真誠而又理性的愛國心，兼?zhèn)淞藗€人的正直品質(zhì)與放眼世界的闊大與包容，庶幾近乎我們修身、齊家、治國平天下的古理。
二、理解、信任；人性化的管理。
韋爾奇在理解、信任氛圍中獲得的成長，而當(dāng)他開始做了ceo后，也有了屬于韋爾奇的深具細(xì)節(jié)魅力的人性化管理。
每個人無論學(xué)習(xí)或工作，置身其中的團(tuán)體，具有良好的工作和生活氛圍在成長的過程中，是很重要的。28歲、匹茲菲爾德、實驗室。第三章韋爾奇敘述到，在實驗過程中實驗室發(fā)生巨大爆炸“爆炸的氣流震碎了頂屋所有玻璃……我害怕極了，作為負(fù)責(zé)人，我顯然有嚴(yán)重過失”。到集團(tuán)公司查理理德那里解釋事故的起因，韋爾奇敘述“他表現(xiàn)的異常通情達(dá)理。他幾乎是以蘇格拉底的方式來處理這起事故。他所關(guān)注的是我從這次爆炸中學(xué)到了什么東西，以及我是否認(rèn)為自己能夠修理反應(yīng)器的程序……這一切都是充滿理解，沒有任何情緒化的東西和憤怒”，最后他說“謝天謝地，沒有人受傷?！?/p>
反觀諸己，在我們的環(huán)境中，很多上級管理人員在從事管理活動中，落實、檢查、驗收時對種種臉色轉(zhuǎn)換以及由此體現(xiàn)出來的淺薄應(yīng)用得是多么廣泛。任何一級管理人員和下級執(zhí)行人員，在工作中出現(xiàn)紕漏是難免的，而由于工作失誤或者是沒有達(dá)到上級所期許的層次，被上級痛罵和數(shù)落的現(xiàn)象也是常見的。我們每一天生存的意義多都用在了許多無聊的事中，用在了“應(yīng)付”這兩個字上?！疤K格拉底”式的處理方式，這種管理修養(yǎng)在1963年的春天給韋爾奇留下的深刻影響是銘心的。
韋爾奇1963年的過失并未使他停下走向ge最偉大的ceo的步伐，這種優(yōu)良的企業(yè)文化和良好的管理素質(zhì)只有在專業(yè)管理團(tuán)隊中才會出現(xiàn)。查理的理解和寬容以及他的辨證領(lǐng)悟能力，在不經(jīng)意間為一個年輕人創(chuàng)造了一個更偉大的前途，為一個團(tuán)體種下了一顆忠心耿耿的樹。很多管理者和上級領(lǐng)導(dǎo)每天嘴上都大談企業(yè)文化，什么是文化？這就是文化。企業(yè)、團(tuán)隊文化不是如何熟練應(yīng)用《厚黑學(xué)》，不是時刻想著怎樣對上級和下級使用《三十六計》，不是領(lǐng)會了王陽明、曾國藩的思想精髓、處世哲學(xué)就會管用，不是將權(quán)力的光輝化為高傲冷漠兇狠的面部表情生產(chǎn)“威望暈”，不是靠建立小幫派和依靠小團(tuán)體制造虛假氣勢就能達(dá)到一定威望值。而那些妄圖將從古書中以偏概全得來的權(quán)謀之術(shù)與官場哲學(xué)實踐于現(xiàn)代化的企業(yè)管理，便頗有些緣木求魚的戲劇味道了。
韋爾奇在第三章最后一句話是：我終于上路了！他是去佛羅理達(dá)參加公司高層管理會議。
韋爾奇深知理解、寬容、信任在他成長過程中的重要性，他成為管理者后也以小便條的形式實施了他那極具細(xì)節(jié)魅力的人性化管理策略。韋爾奇的自傳中沒有花過多的筆墨來描述在管理過程中傷心費神的“內(nèi)耗”現(xiàn)象，也沒有提到與員工有多大的沖突以及由此郁積下的不可饒恕的過錯而后悔，倒是他多次對自己寫的小便條的作用進(jìn)行描述，而這體現(xiàn)出的便是韋爾奇管理的細(xì)節(jié)魅力所在。于韋爾奇對杰夫?qū)懙溃骸薄曳浅Ｙp識你一年來的工作……你準(zhǔn)確的表達(dá)能力以及學(xué)習(xí)和付出精神非常出眾。需要我扮演什么角色都可以――無論什么事，給我打電話就行。”在本書的后部有韋爾奇從19至寫給杰夫的便條，這些便條在完善韋爾奇管理理念的過程中所產(chǎn)生的作用是十分巨大的。這些充滿人情味的便條對下級或者是朋友的激勵是多么讓人感動，這種尊重付出，肯定成果的胸懷令多少管理者自嘆弗如。
任何一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者始終都會將尊重人、以人為本當(dāng)作自己管理實踐的指南，并在實踐中隨時隨地體現(xiàn)自身良好的個人素質(zhì)來感動別人，從而達(dá)到共贏的目的。
三、榮譽(yù)、責(zé)任；用人。
榮譽(yù)心、責(zé)任感是每位管理者均應(yīng)具備的優(yōu)良品質(zhì)。而這榮譽(yù)心責(zé)任感一代一代的良性的承襲，對管理者而言，進(jìn)而細(xì)化至管理者用人方面都有著重要的影響。本著超越自身利益的榮譽(yù)與責(zé)任，雷吉與韋爾奇在用人不疑和各盡其才方面給我們做了很好的榜樣。
文化傳承理想、歷史，不同的民族有不同的文化，世界是多樣性的，紛呈絢麗的多樣性文化激發(fā)了人類無窮創(chuàng)造力。在接觸過的西方文化中，一般留給我們深刻印象的就是對責(zé)任的推崇和對榮譽(yù)的愛惜。對國家民族的責(zé)任、對一個政黨的責(zé)任、對家庭的責(zé)任、對愛情的責(zé)任、對子女的責(zé)任等等。一個具有高度責(zé)任感的人是值得信賴的。阿爾伯特《把信帶給加西亞》發(fā)表于上世紀(jì)初，經(jīng)一版再版，而于近年才被我國大多數(shù)管理人員發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)涵，加西亞的主要精神就是崇高的責(zé)任感促使加西亞把信送到將軍手中，無論遇到多大困難。加西亞沒有豐功偉績，但加西亞精神對美國民眾的影響是深遠(yuǎn)的。
每一個。
鄧肯自傳讀后感篇十三
人們都說世事無常。果然，就連修煉成精的老老鼠也沒料到。好不容易才變成球球的他，竟然在一夜之間現(xiàn)了原形。老老鼠萬分絕望，他躲進(jìn)翠湖公園那個最深的老鼠洞閉洞思過。對三寶無盡的思念，日夜折磨著老老鼠，他多么想再次變成球球陪伴在三包身旁！
笑貓，一只會微笑、狂笑、冷笑、苦笑、嘲笑、獰笑還會皮笑肉不笑。笑貓是只有思想的貓，性格決定命運。
他喜歡觀察人，也能聽得懂人話。老老鼠一只活了很久很久的老鼠，他懂得自嘲、幽默，還很有智慧，這種智慧一般的老鼠是不具備的，他們只有奸詐和狡猾，老老鼠知道什么是脂肪含量高的食品什么是糖分含量高的食物，所以他不會以吃食物吃得十分飽，只會吃七分飽。我想著這應(yīng)該是他長命百歲的原因吧！
在這本快結(jié)尾的時候，老老鼠做出了讓我感動的舉動：老老鼠再次變成了球球，走進(jìn)了笑貓的生活，但在他和泰迪狗的矮胖子，老老鼠英勇的撲過去，結(jié)果受了重傷，他再次現(xiàn)了原形，他對笑貓說：“笑貓老，你幫幫我?！?/p>
我想成為一個球球，天天到秘密山洞里去，和三寶在一起，和皮寶在一起，不再做你的地下朋友。
讀到這里，我有點可憐老老鼠了，一只老鼠的愿望這么的樸實，可生活在現(xiàn)實世界的我們，愿望永遠(yuǎn)都沒完沒了，看來我們得像一只老鼠學(xué)習(xí)了。
球球老老鼠是一個被萬年龜救治好，吹了一口仙氣活下來的老鼠。
可是，有一天，老老鼠又變回來了。這是因為它做了虧心事，老老鼠做的虧心事是：偷一只瞎眼貓的食物，好心人送瞎眼貓食物，老老鼠偷吃，導(dǎo)致瞎眼貓死亡。就因為這樣，老老鼠恢復(fù)了原形。它和笑貓去找萬年龜，找到以后，詢問怎樣才能再變成球球老老鼠，萬年龜說：“只要做好事，積德，就可以恢復(fù)原狀?！?/p>
笑貓總是會留下一些食物來給老老鼠，因為老老鼠也幫過笑貓很多次，所以笑貓有好吃的，它就給老老鼠送點去，老老鼠就這樣每天都過得很開心！
但他有個愿望，他非常的想變成一只小球球，他變過一次小球球，是因為他做了善事，烏龜大仙給他吹了一口仙氣，所以他變成了小球球。記系列《球球老老鼠》的書楊紅英已經(jīng)寫過許許多多的書了，我非常喜歡楊紅櫻寫的書，其次就是那些搞笑又好玩的童話故事了，楊紅櫻姐姐寫書，都是接近我們學(xué)生的實際生活，所以我們看了，會有一種自己置身在書里面的感覺，感覺非常親近。
故事的`主角，是一只會笑的小貓咪，認(rèn)識它的人都叫他笑貓，小模樣一只非常獨特的貓它不像普通貓那樣，那么乖那么聽話，除了這些，它還可以聽懂人在說什么話，他最厲害的不同之處，就是它會笑了。
笑貓帶著自己心愛的虎皮貓和自己的幾個孩子，一起又來到了它們原來住的地方翠湖公園，那里的景色非常的迷人，笑貓他們一家也非常喜歡那里笑貓還有一個不可思議的朋友，那就是老老鼠，老鼠和貓成了朋友，可能你是第一次見過吧！而且這個朋友還不是一般的好朋友，而是一個形影不離的好朋友可是除了笑貓和老老鼠以外，誰都不知道它倆的關(guān)系，自從笑貓來了以后，笑貓原來的主人杜真子，還又馬小跳他們都來看笑貓，給他們送好吃的可他最近辦了一件錯事，所以它又變成了原型，老老鼠現(xiàn)在一心想著變成球球，所以多做了很多善事，烏龜大仙才讓他又變成了球球笑貓在山洞里休息，他的幾個動物朋友也來到了山洞，為他祝賀，還有一只它們沒有見過的小狗狗，他的名字叫泰迪熊貴婦狗誰也沒料到的事發(fā)生了，笑貓的朋友們剛走，外面就下起了其噴大雨。
到了早上，他們看見了濕漉漉的泰迪熊貴婦狗在地上趴著，身邊還多了3只小不點，笑貓趕緊把寶寶帶回了山洞，讓虎皮貓給小狗狗暖暖，最后笑貓把小狗媽媽也帶回來了可在幫狗狗回來的路上，它們遇見了賣狗的人，他們看見泰迪狗眼睛，馬上亮了起來因為一只泰迪狗就能賣一個好價錢，所以他抓了上去，這時老老鼠縱身一跳一下子咬住了壞人的手，壞人疼的像兔子一樣逃跑了然后在山洞里，笑貓的幾個孩子看著小泰迪狗，而且還分別給他們起了名字在一個陽光明媚的早晨，笑貓和小狗們出來散步，結(jié)果又被壞人盯上了，還是老老鼠出來了，他一下子跳到了壞人的手上，把那個壞人給嚇暈了，小狗狗們趕緊跑回洞里得救了可是還要一個人看到老老鼠，那個人一下子把它踢了一腳，老老鼠身上被踢出了一個大口子，笑貓它們都非常的傷心，壞人找不到它們了，也走了我們都擔(dān)心老老鼠，希望老老鼠沒事。
這本書我看了以后，又有了一種感覺，不管是人還是動物他們都有感情，都有自己的生命，請大家珍惜生命，也要珍惜別人的生命。
鄧肯自傳讀后感篇十四
北京時間8月5日晚，在倫敦奧運會羽毛球男單決賽中，林丹逆轉(zhuǎn)李宗偉，成為歷史上第一個衛(wèi)冕奧運羽毛球男單冠軍的選手。他的自傳《直到世界盡頭》也于昨晚九點半首發(fā)。
此書被譽(yù)稱為史上最霸氣的個人自傳，林丹在書中除了剖白自己的心路歷程外，還敘述了與教練、隊友、對手以及與妻子謝杏芳的感情。書名正是林丹手臂的紋身until、the、end、of、world，林丹說道，“羽毛球?qū)ξ襾碚f，不是某一個冠軍，也不是某一刻的欣喜或傷心，而是從開始到結(jié)束的過程。即便倫敦是我的最后一屆奧運會，即便多年后林丹這個名字已經(jīng)模糊得像一個符號，但是我還有可愛的你們。我會記得在青春似火的年紀(jì)，我們一起走過的歲月。那些共同的記憶還會延續(xù)下去，直到世界盡頭?！?/p>
值得一提的是，與林丹在昨晚上演巔峰之戰(zhàn)的馬來西亞選手李宗偉，也有一本名為《敗者為王》的自傳。細(xì)心留意會發(fā)現(xiàn)明星寫自傳的現(xiàn)象非常普遍，如劉翔《我是劉翔》、李娜《獨自上場》、姚明《我的世界我的夢》等等。這一現(xiàn)象不僅局限于體育界，娛樂圈也是如此。例如陳坤《突然就走到了西藏》是自己真誠的心靈剖白，他用純樸真摯的文字，以赤子之心打動了無數(shù)讀者。陳坤更是憑借此書，力挫80后作家的領(lǐng)軍人物韓寒，入圍2012年南方閱讀盛典終評榜單。
對于明星寫自傳這一現(xiàn)象，難免令人心生疑惑，事業(yè)還在打拼中，明星為何急于寫自傳？對此，我們可以從林丹的話語中找到答案，“我更愿意稱它為‘紀(jì)念冊’。我不想高高在上地說教，也不想讓人把我當(dāng)作范本，造物主造就了不同的你我，就一定預(yù)設(shè)了無數(shù)種成功的可能。我只希望在有限的文字里，紀(jì)念我們走過的榮辱與共……過去這么多年，你們在賽場上見證了不同時期的每一個我，那都是真實的林丹……與一生相比，我過去的歲月只能算是匆匆片刻，我也不過是在羽毛球領(lǐng)域里做成了一些事情。現(xiàn)在，讓我只做林丹，做回自己。那個從福建龍巖的小縣城里走出來的小伙子，他平凡如你，正在書寫未來?！?/p>
的確，這些書有著無可取替的價值與意義，它們敘述著明星光環(huán)背后的故事，承載著他們獨特人生的生命體驗與情感記憶。獨領(lǐng)風(fēng)騷的明星的傳奇故事在光環(huán)映照下，更能彰顯出巨大的吸引力，閱讀著這些故事，我們能從中吸取無窮的正能量?；蛟S，這恰恰也是陳坤的處女作《突然就走到了西藏》能以最高票數(shù)入選南方閱讀盛典終評榜單的原因所在。
鄧肯自傳讀后感篇十五
最近在讀《榮格自傳》，很久以前就已經(jīng)接觸到過這本書的書名，而且也已經(jīng)找來放在文件夾里，可是一直沒有打開來讀，一則是因為自己沒有準(zhǔn)備好走進(jìn)一個誠實的心理學(xué)家的內(nèi)心世界，再則也是沒有完整一些的時間。所以一直拖到現(xiàn)在。
坐在涼爽的圖書館里，或者是稍有些悶熱的辦公室里，看著這本書，經(jīng)常會忘了時間，真實情況是看得很辛苦，大腦時而會很累，甚至?xí)霈F(xiàn)很多幻覺——真擔(dān)心自己，能不能掌控自己，掌控這一切。
書，一直在讀下去，有一些我自己也是有過經(jīng)歷的，例如，兒時的一些不可思議的舉動、夢境，還有迷惑和好奇，夾雜著一些幻覺；有一些是令我驚奇的，例如，榮格對于自己夢境的解釋和對一些精神病人的治療方式；。最突出的印象是：我被這個心理學(xué)家的誠實而感動。他對自己、對一切都是那么的誠實，他說：我追求的不是權(quán)威，是真理。
所以，我一直認(rèn)真地深入地讀下去。
鄧肯自傳讀后感篇十六
有一本令我印象頗為深刻的科普書，名字叫《菌兒自傳》。書中的內(nèi)容，我還依稀記得。
高士其爺爺?shù)奈恼?，向來都很吸引人，而他恰好就是《菌兒自傳》的作者。文章的主人公，是千萬個細(xì)菌當(dāng)中的一個，它以自述的方式，為介紹了細(xì)菌的各種知識，也講了冒險時的所有有趣的經(jīng)歷。
細(xì)菌是有害的，它侵入人體，并在人體里做繁殖。它們的繁殖速度很快，以平均每二十分鐘增加兩倍的速度繁殖，光是想想，都覺得可怕。不過它的生命力很弱，一下子就死掉了，我們并不用太擔(dān)心。細(xì)菌一旦沾上人體，便有可能生病。嚴(yán)重一些的，還可能會得永遠(yuǎn)也治不好的病。不過，主人公菌兒說，它們細(xì)菌也是為了生存，在人身上待，也是沒有辦法的事。
因為細(xì)菌對人，或者對其它一些東西，都有許多壞處。所以，人們普遍認(rèn)為，細(xì)菌有害無益，都非常討厭、抵制細(xì)菌。其實，大多數(shù)人對細(xì)菌的認(rèn)識有些扭曲。菌兒告訴人們，細(xì)菌雖然有害，但也有許多好處。比如，生活中的酸奶，在制作的過程中，就有細(xì)菌的功勞，而酸奶還對人體的健康有好處呢；不僅是酸奶，就連面包，在加工的時候，也需要菌；在大自然里，菌兒還能清除掉動植物的尸體；人的腸道，如果沒有足夠的細(xì)菌，還可能會導(dǎo)致人體新陳代謝過慢，或者，讓人變得過于瘦弱。所以說，細(xì)菌沒有那么的可惡，在生活當(dāng)中，有些時候，人們還離不開細(xì)菌呢。然而，細(xì)菌也有分好和壞，并不是所有細(xì)菌都是一樣的。
對人來說，有害的細(xì)菌要更多一些，它們會形成病毒，滯留在人體上，從而發(fā)展成各種各樣的病。人的死亡，有一些是細(xì)菌導(dǎo)致的。有益的細(xì)菌也不會少，它們給人的生活上帶來許多方便，算是“一功抵一罪”。
我敬佩故事中的菌兒，它頑強(qiáng)不屈的精神，不是每個人都能夠有的。
讀了這本書后，我覺得，對事物的認(rèn)知，不能僅僅是單方面的，要從兩個方面去考慮，去了解。這樣，才能夠完善自己對事情的看法和理解。
鄧肯自傳讀后感篇十七
鄧肯自傳是一本描述美國職業(yè)籃球運動員蒂姆·鄧肯職業(yè)生涯的書籍。讀完這本書，我深受啟發(fā)。在書中，鄧肯詳細(xì)講述了他從小愛上籃球直到成為NBA傳奇球星的成長歷程。通過他的故事，我獲得了許多寶貴的心得體會。
第二段：堅持夢想。
鄧肯從小就對籃球充滿了熱愛，并且一直堅持著自己的夢想。書中提到，鄧肯在上小學(xué)時就開始打籃球，并且在籃球場上成為隊里的領(lǐng)導(dǎo)者。他的堅持和努力最終使他成為NBA的傳奇球星。通過鄧肯的故事，我明白了無論我們的夢想多么艱辛，我們都不能放棄。只有堅持不懈，不論遇到什么困難，最終我們才能迎來成功。
第三段：拼搏精神。
在鄧肯的自傳中，有很多關(guān)于他拼搏精神的描寫。他在每一場比賽中都付出百分之百的努力，他不斷訓(xùn)練，不斷提高自己的籃球技術(shù)。他從不滿足于已經(jīng)取得的成就，而是不斷挑戰(zhàn)自己，追求更高的目標(biāo)。鄧肯告訴了我一個重要的道理：只有通過不斷的努力和拼搏，我們才能夠達(dá)到更高的高度。只有放下舒適區(qū)，才能擁有更多的進(jìn)步空間。
第四段：團(tuán)隊合作。
鄧肯在NBA的職業(yè)生涯中，一直是圣安東尼奧馬刺隊的核心球員。他和隊友之間攜手合作，共同為團(tuán)隊爭取勝利。書中提到，鄧肯懂得如何與隊友們建立良好的溝通和合作關(guān)系，無論是在訓(xùn)練場上還是比賽場上。他的團(tuán)隊合作精神使馬刺隊在鄧肯的領(lǐng)導(dǎo)下成為NBA的頂級球隊。通過鄧肯的事跡，我明白了只有懂得與人合作，才能更好地完成團(tuán)隊的目標(biāo)。無論在學(xué)校、工作還是其他生活場景中，團(tuán)隊合作都是取得成功的基石。
第五段：謙遜與奉獻(xiàn)。
鄧肯是一位非常謙遜和奉獻(xiàn)的球員。他在自傳中提到，他從來沒有因為自己的成就而炫耀，而是隨時準(zhǔn)備為團(tuán)隊做出貢獻(xiàn)。他總是樂于幫助隊友，把自己的能力和經(jīng)驗傳授給他們。在鄧肯的故事里，我看到了謙遜和奉獻(xiàn)所帶來的巨大力量。謙遜使人們更加敬仰，奉獻(xiàn)能夠讓我們感受到無私的愛和幫助。正是因為他們，鄧肯才能夠在職業(yè)生涯中獲得如此輝煌的成就。
結(jié)尾：
鄧肯的自傳給了我很多寶貴的啟示。通過他的故事，我明白了堅持夢想、拼搏精神、團(tuán)隊合作、謙遜和奉獻(xiàn)的重要性。無論在什么領(lǐng)域，這些品質(zhì)都是成功的關(guān)鍵。我會把這些心得體會應(yīng)用到我的生活中，不斷追求進(jìn)步，實現(xiàn)自己的夢想。我相信，只要我們堅持不懈，付出努力，我們一定能夠取得成功。
鄧肯自傳讀后感篇十八
20xx年的一天，隨著一聲嬰兒的啼哭聲，在20世紀(jì)末的嬰兒名單中又多了一個我。我就是那傳說中的跨世紀(jì)少年，也就人們口中的xx后。我叫任麗，出生在濟(jì)寧的一家醫(yī)院里。歲月飛逝，我已在人生的旅途中經(jīng)歷了xx個春夏秋冬了。
自出生以來我就沐浴在爸爸媽媽無私的愛河中。被爸爸媽媽無理由的溺愛著。在我的生活中沒有“不”這個字眼。我的字典里也沒有“挫折”倆字。但這并不意味著我養(yǎng)成了自私任性不懂事的性格。雖然在溺愛中成長，但我的性格卻沒有那些被溺愛著的孩子的一絲氣息。
我從小就是一個好脾氣的乖乖女。從不計較別人過錯，但因此容易受欺負(fù)。記得那時小學(xué)3年級的時候，因被嫉妒買了個漂亮的發(fā)卡，而平白無故的被班上的“母老虎”挖破了臉。“啊”隨著我一聲尖叫，臉上立刻出現(xiàn)了兩道被她劃傷的疤。我立刻哭了起來。過了一會，班主任氣沖沖的朝著我們走來了。經(jīng)過一番詢問老師搞清了來龍去脈，責(zé)罵了那個同學(xué)。然后很溫和地擦去我眼角的淚，說：“以后受欺負(fù)跟老師說”。我卻說：“老師，沒事，我比她大，我是她姐姐，應(yīng)該讓著她。你不是說不讓妹妹的姐姐不是好孩子嗎？我還是好孩子嗎？”老師聽后，連忙點頭。
我雖然是個好脾氣的孩子，但不意味著我就是一只任人宰割的小綿羊。對于那種原則的性的問題，我確實十分認(rèn)真的。
那次期中考試，我不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了前面的兩位同學(xué)作弊。我當(dāng)時很憤怒，但沒有魯莽的舉手告老師，我先寫了一個小字條給他提醒他。沒想到他不知好歹地會給我：“敢告老師，放學(xué)讓你難堪”。我氣壞了，還敢威脅我，怒火一下冒了三丈。于是氣勢洶洶地“拍桌而起”，當(dāng)場向老師高發(fā)他們。
這就是我，一個好脾氣的我，同事又是一個嚴(yán)肅的一絲不茍的我。
時間飛快的流逝，xx個年頭從我手中飛走。在這15年里，世事變化很大，但我的性格沒變，依舊是當(dāng)初的我，獨一無二的我。
鄧肯自傳讀后感篇十九
余秋雨說，謝謝讀書筆記，概括全書的神采和脈絡(luò)，記述自己的理解和感受，這種讀書筆記，既是在描述書，也是在描述自己。我也應(yīng)該好好寫寫自己了，有些東西不能再次逃避了。
看完《林語堂自傳》，我覺得林語堂有幾個地方是讓人羨慕的，或者說值得我去拜讀他的作品以及尊崇他的為人的。
林語堂少時也是一個窮小子，但是，他就覺得自己是一個不一般的人物。事實證明，他確實不是一個一般的人。骨子里面有這種感覺，什么時候都不會放棄。
林語堂的老婆也是令我羨慕的。這么好的老婆在現(xiàn)在這種社會，應(yīng)該比較難找的吧。不過并不是因為她是一個富家小姐，而是因為她是一個富家小姐，竟然還可以跟著林語堂這個窮小子跑來跑去。(不知道有沒有怨言，但是從文中看不出不和諧的聲音)。
有幽默會讓生活更美。林語堂就是這么一個充滿幽默的人。我是一個缺少情趣，缺少幽默的人。在大學(xué)之前更不值得一提了。死板的生活，在家庭的管教之下，絲毫沒有什么度量與大氣。不過到了大學(xué)，我覺得已經(jīng)改變了很多了。至少，別人和我開玩笑的時候，我可以厚著臉皮，或者坦然的接過話題，自我調(diào)侃他一番。其實這種感覺沒有什么，過去了就過去了，根本不需要回想。
林語堂算是一代大師，文章名揚(yáng)天下，人格也是高尚無比。用他自己的話說，他從來沒有為任何寫過一篇自己不想寫的文章，連一句話都沒有。太強(qiáng)了。自由的人格。
林語堂的幽默、周潤發(fā)的灑脫、劉德華的認(rèn)真。
鄧肯自傳讀后感篇二十
林語堂那種對人生的哲思與幽默態(tài)度，是如何形成的?是什么造就了他那輕快、浮華、流麗的特有文風(fēng)?在本書中我找到了答案。林先生是這樣評價童年和家庭生活對自己影響的--”我對于人生、文學(xué)與平民的觀念，皆在這一時期得到最深刻的感力“。林語堂是農(nóng)家的兒子，與自然的密切的接觸，令他的心思和嗜好十分簡樸。令他建樹一種立身處世的超然的觀點--”童年時這種與自然接近的經(jīng)驗，足為我一生知識的'和道德的至為強(qiáng)有力的后盾“。
由于他父親是一個教的牧師，林語堂學(xué)生時代受到了許多教傳教會的恩惠(中學(xué)教育是免費的，膳費也是免繳的)，直至十七歲步入圣約翰大學(xué)--那時全中國最著名的英文大學(xué)。神學(xué)和西方文明對林語堂的影響是顯而易見的--”在廿歲之前我知道古猶太國約書亞將軍吹倒耶利哥城的故事，可是直至卅余歲才知孟姜女哭夫以至淚沖長城的傳說“。后來直到他畢業(yè)，來到了清華，浸淫于故都的舊學(xué)空氣中，才重新執(zhí)毛筆，寫漢字，讀中文。甚至在萊比錫的中國圖書館，他也努力研究中國語言學(xué)，任清華教席之后，努力于中國文學(xué)--”今日之能用中文寫文章者皆得力于此時之用功也“。1938年，林語堂經(jīng)過五個月精心構(gòu)思，用近一年的時間寫成了七十萬字的長篇小說《京華煙云》，生動描繪了從義和團(tuán)運動到抗戰(zhàn)前后我國人民為保衛(wèi)祖國而同仇敵愾的英勇斗爭。該書是全美1939年的暢銷書之一，還被推薦為諾貝爾文學(xué)獎的候選作品?？箲?zhàn)爆發(fā)后，林語堂在美國《紐約時報》《時代周刊》等刊物，揭露日本侵華罪惡，同時參加各種活動支持祖國的抗戰(zhàn)工作，期間曾兩次回國。對于英美所謂的”中立“政策進(jìn)行毫不隱諱地指責(zé)。正如他對自己的評價--”自我反觀，我相信我的頭腦是西洋的產(chǎn)品，而我的心卻是中國的"。多么令人敬佩的愛國精神!
鄧肯自傳讀后感篇二十一
巴金不是一位文學(xué)家，但他寫作了五十多年，他最開始寫小說只是為了尋找出路。他出生在一個官僚地主的大家庭里，在許多所謂的“上等人”和“下等人”之間渡過了他的童年。在富裕的環(huán)境中它嘗到了下等人的生活，在偽善和自私的長輩們的壓力下，他聽到了年輕的痛苦的呻吟。他覺得這個社會出了毛病，但卻又說不出毛病在何處，該如何醫(yī)治。他把他的家庭看作是一個專制的王國，他坐在舊禮教的監(jiān)牢里，看著親近的人們在那里痛苦地掙扎、受苦，沒有青春沒有幸福，然后慢慢地死去。
他想找一條救人、救世、就自己的路。他最終選擇了寫作，是因為他有感情無法傾吐，有愛與恨無法宣泄，好像落在無邊的大海卻找不到岸。所以，他要找一個心的歸宿——寫作。
從本質(zhì)上看，巴金是一位理想主義者，他始終生存于崇尚理想、追求光明、堅信未來必勝于現(xiàn)在的精神空間里。早在“五四運動”前后，巴金就尋找和確立了自己的“信仰”，并在心靈的祭壇上立下了為理想奮斗終身的誓言。后來隨著時光的消逝，巴金所追求，巴金賴以奮斗不息的心靈支柱逐漸從原來具體的信仰轉(zhuǎn)化為了具有象征意義的“心靈的燈”，轉(zhuǎn)化為抽象的理想、光明與正義。甚至到了晚年，他也還滿懷信心地說：“任何時候在我的前面或遠(yuǎn)或近，或明或暗，總有一道亮光。不管它是一團(tuán)火，一盞燈，只要我一心向前，它會永遠(yuǎn)給我指路?！?/p>
他不僅是一個理想主義者，同時也是一個樂觀主義者。巴金總是堅信，“春天是不會滅亡的”“生活里是充滿著春天的。秋天里的春天，冬天里的春天，而且有很多很多的春天”。他“從來不曾懷疑過：舊的要滅亡，新的要壯大；舊社會要完蛋，新社會要到來，光明要把黑暗驅(qū)逐干凈”。
然而巴金又絕非個人英雄主義者，他所追求的是人類平等、自由、互助的共同理想，而不是一己私利，他的人格精神中始終包含著自覺的群體意識。巴金認(rèn)為，應(yīng)該“把個人的命運聯(lián)系在群體的命運上，將個人的'希望寄托在群體的繁榮中”。“人對他的同胞必須真誠，必須互助；離開了合作與互助人便不能夠生存”。他常說人生的意義在于奉獻(xiàn)，而不在于索取與接受；人只有在眾人的幸福中才能求得個體的幸福。
總之，理想主義、樂觀主義、英雄主義以及群體主義是巴金人格精神中的四塊基石，它們代表著巴金最根本的人生追求與價值取向，人們從巴金身上所看見的無私奉獻(xiàn)、善良正直、真誠熱情等諸多美好品格正是這些人格精髓的具體體現(xiàn)。這一切融入文學(xué)創(chuàng)作，也就使巴金的作品顯示出一種迥異于其他作家作品的文學(xué)品味。
他有著崇高的理想和高尚的情操。從他的身上我明白了：不把自己的幸福建筑在別人的痛苦上，愛祖國，愛人民，愛真理，愛正義，為多數(shù)人犧牲自己；人不單是靠吃米飯活著，人活著也不是為了個人的享受。我們每一個人都應(yīng)該有巴金那樣的燃燒的心和永不衰竭的熱情。巴金的死是一個巨大的損失，文壇的參天大樹倒下了，給中華民族留下了無與倫比的重要精神財富。
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