寫心得體會(huì)是一個(gè)反思自我的過(guò)程，可以幫助我們更好地學(xué)習(xí)和進(jìn)步。在撰寫心得體會(huì)時(shí)，我們要結(jié)合自己的實(shí)際情況，客觀真實(shí)地表達(dá)自己的體會(huì)和感受。接下來(lái)將展示幾篇優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。
道德經(jīng)摘抄讀書心得體會(huì)篇一
剛讀完《道德經(jīng)》，我從中遭到很多啟迪。作者老子是我國(guó)古代的著名思想家，哲學(xué)家。這本書是老子的亂世之道和人生哲學(xué)，而非我原以為的道德教材。固然只要20多頁(yè)，但是由于領(lǐng)悟力有限，通讀全書，能了解的一定有十之二三。
首先，老子概括了當(dāng)時(shí)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的變化，事物都向它相反的方向變?nèi)?。指?物極必反"的通則，簡(jiǎn)直無(wú)論在哪一方面皆是如此的。
老子認(rèn)識(shí)生活世界，看待生活的態(tài)度，主張貴柔、守雌，反對(duì)堅(jiān)強(qiáng)和進(jìn)取，老子的思想是無(wú)為。
如今的人普通都以為他的思想十分消極，其實(shí)他的思想更多地包含了對(duì)廣闊勞動(dòng)人民的酷愛。他希望經(jīng)過(guò)它的思想來(lái)影響統(tǒng)治階級(jí)，讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂業(yè)。
我以為"無(wú)為"包含著順其自然不勉強(qiáng)去做的指導(dǎo)思想，因而能夠浸透到生活的各個(gè)方面。就比方說(shuō)教育理念中也能夠自創(chuàng)。俗話說(shuō)"強(qiáng)扭的瓜不甜",學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情，學(xué)生只要主動(dòng)地學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件快樂的事，才干夠?qū)W有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生快樂、輕松、盲目、自愿地學(xué)習(xí)。教育中的無(wú)為而治，不是不論，而是因勢(shì)利導(dǎo)，絕不拔苗助長(zhǎng)。不順應(yīng)自然規(guī)律，濫施各種生長(zhǎng)激素，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù)，學(xué)鋼琴，拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反。
同時(shí)老子的"物極必反"的思想似乎在預(yù)言今天的社會(huì)。人類所追求的所謂文化，所謂科技，現(xiàn)代化，都應(yīng)該是為人類效勞的，但是環(huán)境污染，能源耗盡，消費(fèi)率進(jìn)步，失業(yè)率上升，貧富差距的拉大，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ鳎瑹o(wú)暇關(guān)注本身和家庭，有時(shí)間的時(shí)分沒錢，有錢的時(shí)分沒時(shí)間。又或者說(shuō)兩者都沒有。這樣的社會(huì)又怎能說(shuō)是美妙的呢?在高度興旺之后，人類當(dāng)有所回歸，以免到達(dá)極致走向另一面，走到無(wú)法挽回的地步。
老子不愧是我國(guó)古代十分偉大的思想家，而且在如今，他在全世界的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越孔子。老子的學(xué)說(shuō)"玄之又玄",但是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)"眾妙之門",自古以來(lái)研究老子的人太多太多，但我總以為體會(huì)到"物極必反","無(wú)為"之類的人生哲學(xué)，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)更有意義。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?/p>
道德經(jīng)摘抄讀書心得體會(huì)篇二
老子《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來(lái)，上至帝王將相，下至黎民百姓，無(wú)不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。
當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重?！疤锰谜鋈耍ぬぬ?shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去面對(duì)金錢、地位、美色的誘惑呢？我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ?、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職！
既然我們個(gè)體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢？靜心、凈心、盡心就是人們的三個(gè)不同心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標(biāo)；凈心：凈處人生方向；盡心：盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標(biāo)。
老子以“清靜為天下正”，“清靜無(wú)為”為修道之本?！兜赖陆?jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤?！睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動(dòng)，而后才能“守靜”，通過(guò)“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會(huì)“知常”，逢兇化吉。
老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。
“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”；靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響；靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。
凈心，凈處人生方向。
“凈者，不污也”，天地萬(wàn)物之間，潔凈不染，就是“不染”。“不染”的含義很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。”。意思是說(shuō)五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
道德經(jīng)摘抄讀書心得體會(huì)篇三
每次誦讀《道德經(jīng)》，都會(huì)感受到最原始的一股力量，這股力量可以讓我抵擋住寂寞，孤獨(dú)，也可以讓我接納自身的缺陷，也讓我在無(wú)望的時(shí)候給我信心和支持。
長(zhǎng)夜漫漫，路亦漫漫，時(shí)間真是白駒過(guò)隙，一晃步入一年的職場(chǎng)。
一年里，為了彌補(bǔ)自己思維方式的短板，剛畢業(yè)就花了7萬(wàn)多的錢去學(xué)習(xí)財(cái)商課，情緒管理課程，企業(yè)家學(xué)徒課程；一年里，自己用休息時(shí)間賣過(guò)各類水果和堅(jiān)果；做過(guò)項(xiàng)目合伙人，現(xiàn)在也正在嘗試自己做老板，鍛煉自己做項(xiàng)目的能力。所有一切歸根結(jié)底都是希望自己用勤奮和時(shí)間來(lái)改變自己的命運(yùn)。這是一條漫長(zhǎng)的路，也是需要恒心，耐心，慧心的路。站在23歲的節(jié)口，我很慶幸，自己有很多的時(shí)間和機(jī)會(huì)能夠彌補(bǔ)過(guò)去系統(tǒng)的漏洞。天時(shí)，地利，人和，一切都會(huì)如期而至。
每次誦讀《道德經(jīng)》，都會(huì)讓我洗清自己腦袋中的概念，也都會(huì)讓我去思考，“強(qiáng)與弱”“好與壞”之間如同水流般靈動(dòng)地變化；經(jīng)中說(shuō)：“故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，強(qiáng)大處下，柔弱處上。”古人說(shuō)：塞翁失馬，焉知非福。其實(shí)這也是一種智慧。他教我聚焦在讓自己快速成長(zhǎng)的那個(gè)面上，他教會(huì)我看到剛畢業(yè)的自己有很多時(shí)間和機(jī)會(huì)，倘若能夠踏踏實(shí)實(shí)地布局，勤勤懇懇地走過(guò)，時(shí)間終會(huì)回報(bào)自己很多。
每次誦讀《道德經(jīng)》，都會(huì)讓我去思考“無(wú)為而治”的境界，到今天，我才有所悟：“無(wú)為而治”不是什么都不做，而是要順應(yīng)天道，結(jié)合天，道，法，人整個(gè)系統(tǒng)去完成，是真正的用系統(tǒng)來(lái)工作。他教會(huì)我要站在時(shí)間和空間兩個(gè)維度去思考自己的人生，而非是自己的情緒作主導(dǎo)。比如剛畢業(yè)的自己，是職場(chǎng)的菜鳥，在23歲的節(jié)點(diǎn)上，是不太可能有作為，因此用心學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)流程，努力學(xué)習(xí)，強(qiáng)大自己方為王道，而非證明自己有多厲害。我所從事的企業(yè)是一家經(jīng)營(yíng)相對(duì)成熟的500強(qiáng)國(guó)企，他在選擇員工的時(shí)候一般選擇985/211的大學(xué)生，因此自己在學(xué)習(xí)能力,理解能力,邏輯思考能力上是要比其他同事略遜一籌的，在這個(gè)平臺(tái)上自己是不出挑甚至是很不起眼的，這對(duì)生性要強(qiáng)和心性驕傲的我來(lái)說(shuō)也是一種磨礪。
《道德經(jīng)》給了我很多精神上的支持，也滋養(yǎng)了我的心靈。有時(shí)候奮斗的累了，倦了，再去看看這本經(jīng)書，也會(huì)讓我抽離生活，工作上的煩惱?！兜赖陆?jīng)》讓我感受到最本真的一股力量，他讓我覺得現(xiàn)在的日子過(guò)得還挺好的。
道德經(jīng)摘抄讀書心得體會(huì)篇四
道德經(jīng)并非是一部講為人處世等禮節(jié)之書，而是哲學(xué)角度的人生教誨之典籍。儒家所提倡的仁、義、禮、智、信、孝等方面行為準(zhǔn)則可以說(shuō)是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下所提出的一套對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序有益處的對(duì)人的一種規(guī)范，理應(yīng)是在現(xiàn)實(shí)生活中（主要是在周朝以及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）對(duì)往昔以追憶，可以說(shuō)是有前車之鑒，是對(duì)西周時(shí)期的統(tǒng)治思想的一種發(fā)展，一種延續(xù)。反觀老子，其主要是從大千世界中去尋找、去體會(huì)，進(jìn)而來(lái)對(duì)人生進(jìn)行一些教誨。相對(duì)于儒家來(lái)說(shuō)是把自然之利與世間之利相互契合，而不似儒家是以人之利來(lái)看待自然之利。儒家觀點(diǎn)沉重而肅穆，莊嚴(yán)以施威；道家之理清然而深邃，自在悠然。
當(dāng)代之人看待古之事件皆以今之觀點(diǎn)析之，縱使自覺客觀亦不能處當(dāng)事人之境會(huì)之，今之窠臼仍將作用之。道，似一種規(guī)律，然亦非也。以心靈會(huì)之，口不能道焉，故老子曰“道可道，非常道”。大千世界孕育自然之道，自然之道孕育出萬(wàn)般規(guī)則，我們所能知道且能道明的道理是自然產(chǎn)生的“有”，是一種載體，或亦即是規(guī)律，（規(guī)律非道），天、地、人皆歸其道，匯入總道，“四域”是道的載體，人亦是各道載體的產(chǎn)物，故“人法地、地法天、天法道、道法自然”。大道“恍兮惚兮”，如何辯道？尺度若何？何以明己所為合于道？拙見見之曰“旁觀，反見之”。道德一經(jīng)，以道開始，有無(wú)相交，陰陽(yáng)相合，盈虛之理，謂之辯證。以旁觀者的心態(tài)來(lái)看自己行為之結(jié)果，先覺之！以水類比，即可見準(zhǔn)繩。“知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病”。這是自省，即是辯證的理性。
道乃德之本，然本書內(nèi)容之先后亦有不同。一曰:道德經(jīng)；一曰：德道經(jīng)。德乃道之中樞，是得“道”之征兆。故可產(chǎn)生兩種疑問(wèn):是否德先盈而后得道？亦或是先體道而后知德？盲目尋求道，則會(huì)時(shí)刻疑其德；可以追求德，亦會(huì)陷入不同偽道。，此乎難！個(gè)人有個(gè)道，孰樂恭他而棄己？何為正道，亦會(huì)紛爭(zhēng)不斷？此又違背“絕圣棄智”，恐此乃老子亦在愁困之處也。
然，不論如何，老子思想乃又一璀璨之星也，尚有借鑒之處，恐日后會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)展。
道德經(jīng)摘抄讀書心得體會(huì)篇五
道家提出所謂的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，其實(shí)就是“無(wú)極生太極，太極生兩儀，陰陽(yáng)化合而生萬(wàn)物”。這其中就涉及到了“道”的“有無(wú)結(jié)構(gòu)”。何為有無(wú)結(jié)構(gòu)？我想這是中華文化中“兩分法”觀念的雛形，也是老子思想中極為重要的一種思維方式。當(dāng)然，這里的“兩分法”不僅僅是“一分為二”，也包含了“合二為一”的思想。
有無(wú)結(jié)構(gòu)中最基本的概念就是陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一。在被譽(yù)為“中華第一圖”的太極圖之中，“陰”由黑色部分表示，代表“坤道”；“陽(yáng)”由白色部分表示，代表“乾”道。而“陰”又可以代表虛無(wú)和柔弱，是一種趨于無(wú)限的能量；它的對(duì)立面“陽(yáng)”則可以代表實(shí)在和剛強(qiáng)，是一種相對(duì)有限的能量。為何我要說(shuō)“陰”是一種趨于無(wú)限的能量，而“陽(yáng)”是一種相對(duì)有限的能量呢？我們可以看看自己所處的宇宙：宇宙的大背景就是象征著“陰”的黑色，現(xiàn)代科學(xué)研究表明，在宇宙的構(gòu)成中，我們看不見的暗物質(zhì)和暗能量分別占到26.8%和68.3%；而其他一切可觀測(cè)到的星系、恒星、行星和各種宇宙塵埃，也就是我們通常所說(shuō)的“物質(zhì)”，在宇宙中僅僅占4.9%的比例。我們知道“太極”這個(gè)實(shí)體是健運(yùn)不息的，動(dòng)則產(chǎn)生陽(yáng)氣，動(dòng)到一定程度就出現(xiàn)相對(duì)靜止，靜則產(chǎn)生陰氣，如此陰陽(yáng)之氣互為其根，運(yùn)轉(zhuǎn)于無(wú)窮。
從太極圖“陰陽(yáng)魚”的表現(xiàn)形式可以看出：陰中有陽(yáng)且陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)二氣相互纏繞，似乎在圍繞一個(gè)中心旋轉(zhuǎn)。我們可把“道”理解成一種“無(wú)”的狀態(tài)，一種“有”的能力。道的力量是無(wú)窮無(wú)盡的，道的形態(tài)是無(wú)影無(wú)蹤的，但這并不妨礙道通過(guò)“陰陽(yáng)交合”來(lái)生化萬(wàn)物，“道”具有“無(wú)中生有”的巨大創(chuàng)造力。
如果說(shuō)“有無(wú)結(jié)構(gòu)”是在描述道的存在狀態(tài)及意義的話，那么“正反結(jié)構(gòu)”則側(cè)重于表述道的存在機(jī)理和運(yùn)行規(guī)律。道的“正反結(jié)構(gòu)”就是從道的“有無(wú)結(jié)構(gòu)”中衍生出來(lái)的。《老子》第二十五章說(shuō)：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，故強(qiáng)字之曰‘道’，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”。
這里的“反”具有十分豐富的意義：相反，循環(huán)往復(fù)和物極必反。反從表面上看是相反，但“反”還可以理解為“返”，即循環(huán)往復(fù)，它是道的運(yùn)行方式和軌跡：日出與日落的交替是一種循環(huán)，春夏秋冬一年四季的更迭也是一種周期。大到宇宙天地，小至人類社會(huì)乃至社會(huì)中的每個(gè)個(gè)體，都在遵循著一種周期律：一切從零開始而后又復(fù)歸于原點(diǎn)，然后再開始新一輪的循環(huán)，似乎永遠(yuǎn)不會(huì)停歇。故曰：“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反?！蹦敲礊楹握f(shuō)物極必反呢？古語(yǔ)云：“水滿則溢，日中則移，月圓則虧。”這是亙古不變的真理：達(dá)到某個(gè)頂點(diǎn)后必然會(huì)有向低谷運(yùn)行的趨勢(shì)，因?yàn)槿舴沁@樣，就無(wú)法開始下一輪的循環(huán)。
我們中國(guó)人講求“中庸之道”也是出于這個(gè)原因，為人處世要學(xué)會(huì)隱藏自己，逢人話不能說(shuō)盡，要留三分；不能貪得無(wú)厭，要懂得見好就收；吃飯要吃七八分飽等等，說(shuō)的都是這個(gè)道理。
最后我來(lái)談一下“柔性意象”。《道德經(jīng)》中的柔性意象可以分為三大類：女性崇拜、嬰兒崇拜和對(duì)水的贊美。老子認(rèn)為柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng)?，F(xiàn)實(shí)生活中也的確如此：人的牙齒遠(yuǎn)比舌頭堅(jiān)硬，但我們只聽說(shuō)過(guò)“老掉牙”的說(shuō)法，卻從未聽說(shuō)過(guò)“老掉舌頭”的說(shuō)法?？磥?lái)，柔軟的舌頭遠(yuǎn)比堅(jiān)硬的牙齒強(qiáng)大，歲月的流逝會(huì)讓牙齒脫落，但卻不能阻止舌頭與我們相伴終身。
老子曾說(shuō)：“堅(jiān)強(qiáng)者，死之徒；柔弱者，生之徒?！崩献诱J(rèn)為“曲則全”，即只有適時(shí)地讓步、妥協(xié)才能保全自己。人們常說(shuō)“英雄難過(guò)美人關(guān)”，這其實(shí)就是柔弱勝剛強(qiáng)的表現(xiàn)。女性、嬰兒和水這三種象征柔性的意象其實(shí)是互相關(guān)聯(lián)的：女性可以孕育嬰兒，而且構(gòu)成女性和嬰兒的主要物質(zhì)成分就是水。這不僅僅是一個(gè)巧合，我們知道，水是生命賴以生存的源泉，是組成復(fù)雜有機(jī)體的重要成分。一個(gè)星球上要想有生命存在，陽(yáng)光、水和恰當(dāng)?shù)幕瘜W(xué)成分是必不可少三種要素：陽(yáng)光為生命提供能量源，恰當(dāng)?shù)幕瘜W(xué)元素構(gòu)成有機(jī)體，而水則是化學(xué)反應(yīng)和能量轉(zhuǎn)換的重要介質(zhì)?？梢姡撬拇嬖诖俪闪松拇嬖?。
老子說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。”水的柔性說(shuō)明其具有女性品質(zhì)；水是生命之源說(shuō)明其具有母親品質(zhì)；水的清澈純潔，不含雜質(zhì)則說(shuō)明它具備嬰兒品質(zhì)。從我個(gè)人的生活體驗(yàn)來(lái)看：一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的男人在這三種人面前不必去裝好漢：一是在孕育他的母親面前，他應(yīng)是孝子；二是在為他孕育下一代的妻子面前，他應(yīng)該是疼愛妻子的好丈夫；三是在作為他生命的延續(xù)的孩子面前，他應(yīng)該是一個(gè)慈父。由此可見，陽(yáng)剛的男性在母親、妻子及幼小的孩子這三類象征著陰柔的人面前，都應(yīng)該變得趨向于溫柔才對(duì)，我想，這才是真正的陰陽(yáng)平衡之道，這才是天底下最重要的人倫教化。
最后我總結(jié)一下：道的結(jié)構(gòu)主要是有無(wú)結(jié)構(gòu)，即陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一，這是中華民族“陰陽(yáng)對(duì)稱、剛?cè)嵴{(diào)和、整體思維”的傳統(tǒng)思維模式的重要來(lái)源。隨后，在“道”的運(yùn)行中，又表現(xiàn)出陰陽(yáng)一體、相互轉(zhuǎn)化和循環(huán)往復(fù)的正反結(jié)構(gòu)，而“道”在發(fā)揮自身作用的時(shí)候，還表現(xiàn)出一種謙卑、處下、善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)的看似柔弱實(shí)則強(qiáng)大無(wú)比的柔性特質(zhì)。我相信，蘊(yùn)藏于黑白太極圖中的“陰陽(yáng)之道”還會(huì)創(chuàng)造出更多偉大的奇跡。
道德經(jīng)摘抄讀書心得體會(huì)篇六
最近我在看一本十分富含哲理的書——《道德經(jīng)》，要物體享受就得靠錢，而要精神享受就得靠道，道家講究天人合一，神游太虛，而道德經(jīng)就完美的'詮釋了這一點(diǎn)。
如果人們?cè)谶h(yuǎn)古指天叫“夷”，指地為“希”，那現(xiàn)在天就是夷了，地就是希了。所以他告訴我們，名稱是虛無(wú)的，不要去強(qiáng)求等級(jí)名稱，順其自然不是更好嗎？看，短短一句話，竟可以有如此深?yuàn)W的道理。
道德經(jīng)中還記到，老子在寫完道德經(jīng)交給尹喜，出關(guān)之前曾跟尹喜說(shuō)：“你讀完后，要把道德經(jīng)全忘了才行?！边@更是出乎常人意料，應(yīng)該牢牢記住才對(duì)呀！正因?yàn)槲淖职焉罾硎`住了，所以要把文字忘了，才能見到深理。
六祖惠能身為住持卻不識(shí)字，但他卻說(shuō)：“我用手指月亮，你要看的是月亮，而不是我的手，我的手是用來(lái)指導(dǎo)你看月亮?！钡拇_，文字只是用來(lái)襯托深理的。
現(xiàn)在，體會(huì)到道的博大精深了嗎？
其實(shí)，道就在我們身邊，但它卻看不著，聽不著，聞不著，摸不著。只能用心體會(huì)，而道德經(jīng)便是這么一本體會(huì)道的工具。
道德經(jīng)摘抄讀書心得體會(huì)篇七
第一段：讀書的意義和價(jià)值（200字）。
讀書是人類獲取知識(shí)和智慧的重要途徑，也是一個(gè)人成長(zhǎng)和提升自我的有效方式。通過(guò)閱讀，我們可以了解世界的多樣性，拓寬自己的視野，增強(qiáng)思維的靈活性和創(chuàng)新能力。讀書不僅可以提高我們的學(xué)術(shù)能力，還能培養(yǎng)我們的情感和道德品質(zhì)，提高我們的人際交往能力。因此，讀書不僅是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程，更是一種修養(yǎng)和人生追求。
第二段：讀書對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響（250字）。
讀書對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有著重要的影響。首先，讀書能夠豐富我們的知識(shí)儲(chǔ)備，拓寬我們的視野。書籍中蘊(yùn)含著作者的思想和智慧，通過(guò)閱讀，我們可以汲取他們的智慧，了解不同領(lǐng)域的知識(shí)，并將它們應(yīng)用到實(shí)際生活中。其次，讀書能夠培養(yǎng)我們的思維能力和邏輯思維能力。閱讀可以鍛煉我們的思維能力，提高我們的思辨能力，使我們的思維更加敏銳和靈活。此外，讀書還能培養(yǎng)我們的情感和道德品質(zhì)，使我們成為更加有思想深度和內(nèi)涵的人。
第三段：讀書對(duì)社會(huì)的影響（250字）。
讀書不僅對(duì)個(gè)人有著重要的影響，也對(duì)社會(huì)起到積極的作用。閱讀能夠提高人們的文化素養(yǎng)和修養(yǎng)，提升整個(gè)社會(huì)的文化水平。有文化的社會(huì)更加注重道德規(guī)范和人文關(guān)懷，形成良好的道德風(fēng)尚。此外，閱讀能夠提高人們的創(chuàng)新能力，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。通過(guò)讀書，人們可以獲取前人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，從而為社會(huì)發(fā)展提供更多有益的想法和解決問(wèn)題的方案。因此，促進(jìn)閱讀不僅可以提高人們的個(gè)人素質(zhì)，也可以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和繁榮。
第四段：閱讀的方法和技巧（300字）。
雖然讀書對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響很大，但是要充分發(fā)揮閱讀的作用，我們需要掌握一些閱讀的方法和技巧。首先，我們要選擇適合自己的書籍。每個(gè)人的興趣愛好和需求不同，因此我們應(yīng)該選擇適合自己的書籍，不盲目追求熱門書籍，而是根據(jù)自己的興趣選擇適合自己的書籍。其次，我們要養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，每天堅(jiān)持一定的閱讀時(shí)間。讀書需要堅(jiān)持和毅力，養(yǎng)成每天閱讀的習(xí)慣可以讓我們保持對(duì)知識(shí)的熱愛和求知的欲望。另外，我們還可以多做讀書筆記，將自己的思考和體會(huì)記錄下來(lái)，以便日后回顧和總結(jié)。
第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）。
總而言之，閱讀對(duì)個(gè)人和社會(huì)都有著深遠(yuǎn)的影響和重要的價(jià)值。通過(guò)讀書，我們可以獲取知識(shí)，提升自己的思維能力，培養(yǎng)我們的情感和道德品質(zhì)。同時(shí)，閱讀也能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和繁榮，提高整個(gè)社會(huì)的文化素養(yǎng)。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，努力提升自己的閱讀能力，不斷豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，為自己的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
道德經(jīng)摘抄讀書心得體會(huì)篇八
在日常生活中，閱讀對(duì)于個(gè)人的教育和思想的培養(yǎng)起著重要的作用。而摘抄讀書更是一種深度閱讀的方式，它不僅能幫助我們更好地理解書中的思想，而且也能夠使我們更好地運(yùn)用這些知識(shí)。通過(guò)摘抄讀書，我不僅學(xué)到了很多知識(shí)，而且也體會(huì)到了它的好處。下面是我對(duì)摘抄讀書的心得體會(huì)。
第一段：摘抄讀書讓我對(duì)文本更加深入的理解和透徹的把握。閱讀一本書，如果只是單純地讀過(guò)而不做任何標(biāo)記，我們很難在往后的時(shí)間中記住書中的知識(shí)和思想。而通過(guò)摘抄讀書，我們把書中的精華部分摘抄下來(lái)，可以更加方便我們回顧和練習(xí)。同時(shí)，也讓我們對(duì)書中的內(nèi)容更加深入地理解，弄懂其中的關(guān)鍵部分。
第二段：摘抄讀書不僅有助于我們熟練掌握知識(shí)，還可以提高我們的寫作能力。通過(guò)將書中的精彩句子和段落摘抄下來(lái)，我們可以在寫作時(shí)借鑒，從而提高我們的寫作水平。我們可以學(xué)習(xí)到別人的語(yǔ)言表達(dá)方式，借鑒別人的修辭手法，從而讓自己的寫作更加地優(yōu)秀。而且，通過(guò)摘抄讀書，我們能夠更好地學(xué)習(xí)到合理運(yùn)用引號(hào)和注釋的技巧。
第三段：摘抄讀書還可以提高我對(duì)知識(shí)的綜合能力和應(yīng)用能力。通過(guò)摘抄讀書，我們可以將不同書籍中的知識(shí)進(jìn)行比較和聯(lián)系，增加我們的綜合能力。我們還可以將書中的知識(shí)運(yùn)用到我們的實(shí)際生活中去，使我們所讀的書籍不再是空中樓閣，而是對(duì)我們的生活有著實(shí)際指導(dǎo)意義的東西。
第四段：摘抄讀書不僅有利于我們個(gè)人的學(xué)習(xí)和思考，也有利于我們與他人的交流和溝通。當(dāng)我們?cè)诤蛣e人交流時(shí)，通過(guò)摘抄讀書，我們可以引用和借用書中的名言警句和深度思考的觀點(diǎn)，從而讓我們的交流更加地富有內(nèi)涵和深度。我們可以通過(guò)摘抄讀書，來(lái)和他人進(jìn)行思想的碰撞和交流，從而使我們的交流更加得到他人的認(rèn)可和尊重。
第五段：摘抄讀書對(duì)于我們的個(gè)人修養(yǎng)和人生觀的塑造有著重要的意義。通過(guò)摘抄讀書，我們可以接觸到各類優(yōu)秀和經(jīng)典的書籍，從而接觸到各類不同的思想觀點(diǎn)和哲學(xué)思考。這些書籍可以打開我們的眼界，提高我們的思想水平，使我們的內(nèi)心更加寬廣。通過(guò)摘抄讀書，我們可以一步一步地成為一個(gè)更加優(yōu)秀和有內(nèi)涵的人。
綜上所述，摘抄讀書帶給我的好處可不僅僅是提高閱讀理解能力和思考能力，還有更多更深層次的作用。它可以讓我們對(duì)書籍有更深入的理解，提高我們的寫作能力，增強(qiáng)我們的綜合能力，促進(jìn)我們的交流和溝通，提升我們的個(gè)人修養(yǎng)和人生觀。因此，我會(huì)繼續(xù)保持對(duì)摘抄讀書的興趣和熱愛，相信通過(guò)不斷摘抄讀書，我會(huì)有更進(jìn)一步的收獲。
道德經(jīng)摘抄讀書心得體會(huì)篇九
隨著社會(huì)的快速發(fā)展和信息的爆炸性增長(zhǎng)，我們生活在一個(gè)充滿知識(shí)和信息的時(shí)代。而讀書就是獲取知識(shí)的最重要的途徑之一。在讀書的過(guò)程中，我深深感受到了讀書的樂趣和收獲。下面我將分享我讀書之后的心得體會(huì)，希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟示和思考。
首先，讀書能夠拓寬我們的視野。通過(guò)閱讀不同類型的書籍，我們能夠了解世界上各種各樣的文化和觀點(diǎn)。讀書能夠帶領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)全新的世界，讓我們看到不同的人物和故事。在閱讀中，我們可以感受到作者的思想和情感，從而更好地理解他們的觀點(diǎn)和創(chuàng)作意圖。通過(guò)觀察和思考，我們能夠擁有更加寬廣的視野，更好地理解和包容他人的觀點(diǎn)。
其次，讀書能夠提供我們所需的知識(shí)和信息。在現(xiàn)代社會(huì)中，知識(shí)和信息是非常寶貴的資源。而讀書則是獲取這些資源的一種有效途徑。通過(guò)閱讀，我們能夠了解到各個(gè)領(lǐng)域的前沿知識(shí)和最新研究成果。讀書不僅能夠增加我們的知識(shí)量，還能夠使我們對(duì)世界的了解更加全面和深入。在追溯歷史和研究科學(xué)的過(guò)程中，我們能夠發(fā)現(xiàn)人類的成就和技術(shù)的進(jìn)步，這對(duì)于我們個(gè)人的成長(zhǎng)和融入社會(huì)都有著重要的意義。
此外，讀書還能夠提升我們的思維能力和智力水平。閱讀是一種很好的鍛煉大腦的方式。通過(guò)不斷思考和分析，我們能夠提高我們的邏輯思維和判斷能力。閱讀還可以培養(yǎng)我們的想象力和創(chuàng)造力，讓我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題和面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)能夠更加靈活和獨(dú)立地思考。通過(guò)閱讀名著和經(jīng)典之作，我們能夠?qū)W習(xí)到大師們卓越的思維方式和智慧，這對(duì)于我們的個(gè)人發(fā)展和未來(lái)的職業(yè)生涯都是非常有益的。
最后，讀書是一種很好的放松和享受生活的方式。在忙碌的工作和學(xué)習(xí)之余，我們可以通過(guò)讀書來(lái)放松心情，減緩壓力。在閱讀的過(guò)程中，我們可以置身于故事的世界里，與主人公一同經(jīng)歷冒險(xiǎn)和經(jīng)歷成長(zhǎng)。通過(guò)閱讀，我們能夠體驗(yàn)到各種各樣的情感，獲得內(nèi)心的滿足和安慰。讀書還可以為我們帶來(lái)樂趣和娛樂，增強(qiáng)我們對(duì)生活的熱情和興趣。
總而言之，讀書是一種非常重要和有意義的活動(dòng)。在讀書的過(guò)程中，我們可以拓寬視野，獲取知識(shí)，提升思維能力，放松心情。讀書不僅能夠滿足我們對(duì)知識(shí)和信息的渴望，還能夠提供我們更多的思想和情感的享受。所以，無(wú)論是在學(xué)校還是在生活中，我們都應(yīng)該養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，讓閱讀成為我們生命中不可或缺的一部分。通過(guò)讀書，我們將能夠成為更加全面和有智慧的人，更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
道德經(jīng)摘抄讀書心得體會(huì)篇十
讀書是人類進(jìn)步的階梯。而讀書心得則是在攀登這個(gè)階梯過(guò)程中的收獲與體驗(yàn)。作為一名熱愛讀書的人，我時(shí)常將自己在讀書過(guò)程中的感悟記錄下來(lái)。這些摘抄的讀書心得不僅幫助我加深對(duì)書中內(nèi)容的理解，而且也成為我日常生活中的忠言獻(xiàn)策。下面我將分享我最近摘抄的幾篇讀書心得體會(huì)。
《論語(yǔ)》是一部讓我深受啟發(fā)的經(jīng)典著作。在讀《論語(yǔ)》過(guò)程中，我摘抄了孔子的一句話：“君子學(xué)道，則愛人。小人學(xué)道，則易使也”。這句話讓我明白了愛和道德的緊密聯(lián)系。愛是一種崇高的情感，而道德是人類行為的規(guī)范。只有心懷愛意，遵循道德準(zhǔn)則，才能真正成為一個(gè)君子。
尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》是一本具有哲學(xué)深度的著作。我喜歡其中的一句話：“人們成為最真實(shí)的人，不是通過(guò)逃避現(xiàn)實(shí)，而是通過(guò)面對(duì)現(xiàn)實(shí)”。這句話告訴我們要勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不逃避責(zé)任和挑戰(zhàn)。只有正視現(xiàn)實(shí)，才能根據(jù)現(xiàn)實(shí)去思考、去行動(dòng)，進(jìn)而成為一個(gè)真正真實(shí)的人。
《傲慢與偏見》是簡(jiǎn)·奧斯汀的經(jīng)典之作。在閱讀這本小說(shuō)時(shí)，我摘抄了女主角伊麗莎白的一句話：“智慧比美貌更重要”。這句話深深地觸動(dòng)了我。珍視自己的內(nèi)在修養(yǎng)和智慧，重視內(nèi)在美遠(yuǎn)比追逐外在美更為重要。因?yàn)槲ㄓ袃?nèi)在修養(yǎng)足夠豐富，我們才能擁有真正的魅力。
讀書不僅可以給我們帶來(lái)智慧，還可以提供人生的指引。《活出生命的意義》是弗蘭克爾的心靈之作。書中有這樣一句話：“人生不僅僅是追求快樂，而是追求意義”。這句話讓我重新審視了我的生活態(tài)度?？鞓肥侨松械囊环N情緒，而意義則是對(duì)人生的價(jià)值追求。在忙碌的生活中，我們應(yīng)該思考和尋找生活的意義，以充實(shí)和豐富自己的內(nèi)心。
在讀書的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)摘抄讀書心得對(duì)于進(jìn)一步理解書中內(nèi)容和自我反思非常重要。通過(guò)摘抄，我可以將書中的智慧和思想變成自己的思考和行動(dòng)指南。而這些摘抄讀書心得也成為我生活中的勵(lì)志語(yǔ)錄，時(shí)刻提醒我保持良好的品質(zhì)和正確的價(jià)值觀。讀書的過(guò)程不僅拓寬了我的眼界，增長(zhǎng)了我的知識(shí)，更重要的是，它塑造了我的精神世界，讓我成為一個(gè)更好的自己。
讀書是一種享受，更是一種修行。摘抄讀書心得是這個(gè)修行過(guò)程中的珍貴收獲。它們像星星一樣，在我生活的黑暗中閃爍著溫暖的光芒，引導(dǎo)著我前行。通過(guò)讀書心得的摘抄，我不僅明白了書中的智慧，更明白了生活的真諦。我相信，在讀書的路上，我會(huì)不斷摘抄下更多珍貴的讀書心得，讓它們陪伴我一路成長(zhǎng)。
道德經(jīng)摘抄讀書心得體會(huì)篇十一
讀書是一種重要的學(xué)習(xí)方式，可以幫助我們擴(kuò)展知識(shí)、提高思維能力和培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。閱讀是一扇窗，通過(guò)它我們可以窺見世界的奇妙之處。通過(guò)讀書，我們可以開拓眼界，豐富自己的思想，提高綜合素質(zhì)。因此，無(wú)論是學(xué)校的課本還是社會(huì)上的各類讀物，都是我們不可或缺的學(xué)習(xí)資源。下面我將分享我讀書的心得體會(huì)。
第二段：閱讀引發(fā)的思考。
閱讀讓我們思考，思考讓我們成長(zhǎng)。讀書時(shí)，我常常會(huì)忍不住停下來(lái)思考作者的意圖，推敲文字背后的深意。有時(shí)，幾個(gè)字讓我沉浸其中，深深地思考人生的意義；有時(shí)，一本書的故事讓我看到了自己的缺點(diǎn)和需要改進(jìn)的地方。通過(guò)思考，我有了更深刻的理解，也培養(yǎng)了自己從不同角度思考問(wèn)題的能力。閱讀是啟迪智慧的源泉，思考讓我不斷成長(zhǎng)。
第三段：讀書帶來(lái)的快樂。
讀書不僅可以擴(kuò)展我們的知識(shí)面，還能給我們帶來(lái)快樂。每當(dāng)我在寒冷的冬夜里蒙著被子翻閱一本心愛的書，仿佛能感受到書中那個(gè)遙遠(yuǎn)的世界溫暖的氣息。有時(shí)，書中的人物給予我深深的感動(dòng)，有時(shí)，書中的情節(jié)讓我捧腹大笑?？鞓吩醋杂谧x書的情感共鳴，讀書為我?guī)?lái)了許多美好的時(shí)刻，這些時(shí)刻是我一生中最寶貴的記憶。
第四段：閱讀帶來(lái)的啟發(fā)。
閱讀啟發(fā)著我的思維方式和價(jià)值觀。有一次，我讀到一本哲學(xué)類的書籍，作者在書中提到人生的意義是什么。這引發(fā)了我的思考，我開始思考人生的意義，思考人應(yīng)該如何看待生活中的困難和挫折。通過(guò)深入思考，我逐漸找到了自己的答案。這一次的閱讀啟發(fā)了我對(duì)生活的理解和態(tài)度，讓我更加樂觀、積極地面對(duì)生活中的困境。
第五段：讀書對(duì)自我的提升。
讀書對(duì)我產(chǎn)生了積極的影響和促進(jìn)。曾經(jīng)，我是一個(gè)對(duì)待學(xué)習(xí)消極的人，總是找各種借口逃避學(xué)習(xí)。但是通過(guò)不斷閱讀，我逐漸改變了自己的態(tài)度。書中的主人公們堅(jiān)持努力、積極向上的形象深深地觸動(dòng)了我，我開始認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)努力才能取得進(jìn)步。于是，我開始主動(dòng)去學(xué)習(xí)，去踐行書中所傳遞的積極向上的價(jià)值觀。閱讀讓我變得更加自律、自信和勇敢，也提升了我的自我價(jià)值感。
總結(jié)：
通過(guò)讀書，我不僅積累了豐富的知識(shí)，提高了自己的學(xué)習(xí)能力，還通過(guò)閱讀的啟發(fā)，培養(yǎng)了自己的思考能力和價(jià)值觀。讀書帶給我快樂，讓我享受到深思的樂趣。閱讀不僅改變了我的態(tài)度，也提升了我的自我價(jià)值感。我會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持讀書，以不斷提升自己，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
道德經(jīng)摘抄讀書心得體會(huì)篇十二
韓恒恒；在這個(gè)微信和qq連接你我的時(shí)代，每個(gè)人的朋友圈可能都有網(wǎng)名為“好的像水一樣”的朋友，或者是個(gè)人簽名上寫著“圣人之道不爭(zhēng)，夫之不爭(zhēng)，天下不爭(zhēng)”和“知止可以平安，夫之不盈，所以可以新組建”的同事。這一盛況顯示了老子思想對(duì)中華民族的巨大影響。兩千多年前，百家爭(zhēng)鳴，提出了自己的治國(guó)理念和為人民服務(wù)的方針。時(shí)至今日，這些理念依然是我們民族的瑰寶。
老子說(shuō)“水若善，水對(duì)萬(wàn)物無(wú)不良”，核心點(diǎn)是利生利民，而忽略名利權(quán)勢(shì)。老子說(shuō)：“天道利而不害賢者之道，為之奮斗。如果不違法，那就是什么都不做。老子還說(shuō)：“拿世界無(wú)所事事是不夠的，拿世界有所作為也是不夠的。”管理者不應(yīng)該違法鬧事。如果管理者經(jīng)常膽大妄為，不斷制造事端來(lái)彰顯自己的權(quán)力，企業(yè)就很難管理。老子說(shuō)：“無(wú)為而治?！惫芾碚咭槕?yīng)自然規(guī)律，實(shí)事求是地尋求切實(shí)可行的方法，這樣就不會(huì)有治愈的方法。
“文道勤中士和他干的”。老子還強(qiáng)調(diào)，抓法可以用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，而不是光說(shuō)不練。
對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，產(chǎn)品質(zhì)量是開拓市場(chǎng)的關(guān)鍵因素之一。比如，馬鞍山鋼鐵股份有限公司通過(guò)不懈努力，克服了汽車覆蓋件個(gè)性化需求多、汽車覆蓋件更新周期短、汽車覆蓋件表面要求極高、生產(chǎn)難度大、汽車生產(chǎn)線自動(dòng)化、鋼板質(zhì)量穩(wěn)定性要求極高、汽車生產(chǎn)流程長(zhǎng)、技術(shù)難點(diǎn)多、讀書筆記集成度高等五大核心難點(diǎn)。現(xiàn)在作為國(guó)內(nèi)主流的汽車面板供應(yīng)商，逐漸開拓了市場(chǎng)，獲得了更多的用戶群體，贏得了更好的口碑。在公司生產(chǎn)線和冷軋產(chǎn)品的升級(jí)過(guò)程中，我們建立了相對(duì)完整的設(shè)備體系，以推進(jìn)設(shè)備精益管理為重點(diǎn)，通過(guò)加強(qiáng)基礎(chǔ)管理和專業(yè)培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)了設(shè)備由修到控、由修到管的轉(zhuǎn)變，保證了設(shè)備的穩(wěn)定和精益運(yùn)行，為硅鋼、家電板、汽車外板等高端產(chǎn)品的質(zhì)量穩(wěn)定提供了有力保障。
白天無(wú)所事事，難以入眠！如果不能在工作中貢獻(xiàn)自己的力量，那就是空虛痛苦。我們遵循規(guī)律，實(shí)事求是，克服困難，創(chuàng)新，創(chuàng)造效率。有工作就有責(zé)任，有責(zé)任就要承擔(dān)?！盁o(wú)為”是指導(dǎo)我們工作的方式，“無(wú)為”是鞭策我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
道德經(jīng)摘抄讀書心得體會(huì)篇十三
讀書是一種增長(zhǎng)智慧、開拓視野的重要途徑。每一本好書都蘊(yùn)含著豐富的人類智慧和奇妙的思想力量。在不同的閱讀體驗(yàn)中，我們可以深刻感受到作者們的思考和啟迪，進(jìn)而提高自己的認(rèn)知水平和自我價(jià)值。正是通過(guò)這種寶貴的閱讀經(jīng)歷，我積累了許多寶貴的讀書心得體會(huì)。
第二段：閱讀開拓視野。
閱讀讓我擁有了更廣闊的視野。在讀書的過(guò)程中，我結(jié)識(shí)了不同國(guó)家、不同時(shí)代、不同文化的偉大文學(xué)作品。例如，讀完《巴黎圣母院》，我仿佛穿越到中世紀(jì)的法蘭西，感受到了那個(gè)時(shí)代獨(dú)特的宗教與壓迫；閱讀《1984》，我深切體會(huì)到了極權(quán)主義對(duì)人類自由的壓迫；而讀完《紅樓夢(mèng)》，我沉浸在世俗塵世的榮華與苦悶之中。這樣的閱讀體驗(yàn)開拓了我的視野，讓我對(duì)世界變得更加寬廣和開放。
第三段：閱讀培養(yǎng)思考能力。
閱讀培養(yǎng)了我的思考能力。每當(dāng)我閱讀一本好書時(shí)，我喜歡將自己融入到書中的世界中去，與文學(xué)人物一同思考、討論問(wèn)題。比如，讀完《了不起的蓋茨比》，我思考了財(cái)富與幸福的關(guān)系；閱讀《房思琪的初戀樂園》，我思考了家庭與成長(zhǎng)的糾結(jié)。通過(guò)讀書，我培養(yǎng)了獨(dú)立思考的能力，學(xué)會(huì)了質(zhì)疑和思辨，這對(duì)我的成長(zhǎng)和人生道路非常重要。
第四段：閱讀啟發(fā)人生智慧。
閱讀不僅培養(yǎng)了我的智力，還啟發(fā)了我的人生智慧。讀書是與偉大思想家和智者對(duì)話的過(guò)程。通過(guò)讀書，我能夠從作者的角度看待問(wèn)題，感受到他們的人生智慧。例如，讀完蘇格拉底的《對(duì)話錄》，我學(xué)會(huì)了質(zhì)疑和探索的精神；讀完達(dá)爾文的《物種起源》，我學(xué)會(huì)了遵循自然法則；讀完村上春樹的《挪威的森林》，我學(xué)會(huì)了面對(duì)人生中的迷茫和失落。這些書籍中的智慧啟迪了我的精神世界，讓我更加成熟和深思。
第五段：閱讀提升人話能力。
閱讀提升了我的溝通能力。通過(guò)閱讀不同類型、不同風(fēng)格的書籍，我學(xué)會(huì)了運(yùn)用更加準(zhǔn)確、富有表達(dá)力的詞匯和句式，提高了我的寫作和溝通能力。在閱讀中，我學(xué)會(huì)了欣賞優(yōu)秀的寫作風(fēng)格，模仿和吸收其中的優(yōu)點(diǎn)，使自己的表達(dá)更加準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔和生動(dòng)。閱讀還開拓了我的思維方式，讓我能夠以更深入、更全面的角度思考問(wèn)題，從而更好地與他人交流和表達(dá)。
結(jié)尾段：
通過(guò)不斷的閱讀，我獲得了前所未有的感悟與心靈的滿足。閱讀拓寬了我的視野，培養(yǎng)了我的思考能力，啟發(fā)了我的人生智慧，提高了我的溝通能力。閱讀不僅是一種享受，更是一種提升自我的途徑。我相信，在未來(lái)的閱讀之旅中，我會(huì)繼續(xù)不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足，并通過(guò)讀書不斷提升自己的智慧和能力。
道德經(jīng)摘抄讀書心得體會(huì)篇十四
《道德經(jīng)》其實(shí)是一個(gè)完整的哲學(xué)理論體系，是修道、修德、做學(xué)問(wèn)、做領(lǐng)導(dǎo)的方法論，是啟發(fā)我們看問(wèn)題的思考方式。所以，道德經(jīng)不會(huì)使人變得更聰明，但可以開發(fā)你的大智慧。佛家講“聰明于塵境發(fā)，究竟愚癡;智慧自本心生，終歸正覺”
研究道德經(jīng)其實(shí)并不難。只是研究《道德經(jīng)》的人都忽略了一個(gè)基本的學(xué)術(shù)研究常識(shí)，那就是對(duì)研究對(duì)象的從大類到小類的定性化分解和結(jié)構(gòu)研究——分類、歸類。
比如科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種新的物種，那么他們首先會(huì)根據(jù)這個(gè)物種的體貌、習(xí)性、飲食等明顯的大特征將它與其它物種進(jìn)行比較，從而將此物種歸入某種大的類別，然后再按照某些小特征在大類別里面一層一層的歸入更小的類別里面去，并最終實(shí)現(xiàn)對(duì)這個(gè)新物種的全面了解。
然而，《道德經(jīng)》的研究者們往往習(xí)慣了儒家橫向思考問(wèn)題為主的簡(jiǎn)單邏輯方式，而不能按照整體邏輯的思考方式去思考問(wèn)題。所以才導(dǎo)致了你前面提到的對(duì)道德經(jīng)仁者見仁、智者見智的盲人摸象式的七零八散、意識(shí)形態(tài)和教條主義的文本解讀。
道可道，非常道……這是道德經(jīng)最簡(jiǎn)單的一句，也是最復(fù)雜的一句。究竟什么是道，沒有人能真正的說(shuō)清楚，每個(gè)人的心中都有一個(gè)道。有人認(rèn)為道是指天道，也有人認(rèn)為道是指道德，沒有人能真正的說(shuō)清楚，也沒有誰(shuí)能真正的用證據(jù)說(shuō)服誰(shuí)，有的只是人們自己對(duì)于道的理解罷了。
道德經(jīng)第七十七章寫到“天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者?！弊⑨屔险J(rèn)為自然的法則，是損減有余來(lái)補(bǔ)充不足。人類社會(huì)世俗的作法卻不然，而是損減貧窮不足來(lái)供奉富貴有余。誰(shuí)能讓有余來(lái)供奉天下呢?只有有道之人。
而我在人之道，則不然，損不足以奉有余上則有不同的看法。天，人應(yīng)該是按照對(duì)比參考的，天道自然的變化是已多余的部分來(lái)補(bǔ)充不足的地方以示公平無(wú)私，則人之道則應(yīng)該集中自己的優(yōu)勢(shì)長(zhǎng)處，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，人沒有天那永恒的生命來(lái)做到所有的公平，也沒有那么多的精力來(lái)讓自己變得完美無(wú)缺，正所謂人無(wú)完人，貪多嚼則不爛，人之道最重要的還是取舍和揚(yáng)長(zhǎng)避短。
道德經(jīng)摘抄讀書心得體會(huì)篇十五
現(xiàn)代社會(huì)，閱讀已經(jīng)成為大眾消遣的一種方式。不論是在自己的床頭書架上，還是在網(wǎng)上的閱讀平臺(tái)上，我們都可以隨時(shí)隨地地享受閱讀的樂趣。而讀書不僅僅是一種消遣，更是一種能夠豐富自己內(nèi)心世界的行為。在閱讀過(guò)程中，我們可以融入書中的人物、故事和思想，悟出許多人生道理。在這里，我將分享一些我在閱讀時(shí)的心得體會(huì)。
第二段：反思自身。
讀書對(duì)于我來(lái)說(shuō)，不僅僅是一種享受，更是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程。每次讀完一本書，我都會(huì)反思自身，思考書中的思想和觀點(diǎn)對(duì)我有著怎樣的啟示。有時(shí)候，我會(huì)對(duì)書中的角色感同身受，與他們一起經(jīng)歷人生的起伏。我意識(shí)到人生中的困難和挑戰(zhàn)并非強(qiáng)制要求我們采取具體的行動(dòng)，而是需要我們學(xué)會(huì)適應(yīng)和轉(zhuǎn)變。讀書讓我更加明白自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，也明白了如何面對(duì)人生的起伏。
第三段：積累智慧。
讀書是積累智慧的良方。每一本書都有其獨(dú)特的思想和觀點(diǎn)，通過(guò)閱讀，我們可以汲取書中的智慧，豐富自己的思考方式。在讀《傲慢與偏見》時(shí)，我明白了固執(zhí)和偏見的弊端，并學(xué)會(huì)了更理性地看待問(wèn)題。讀完《1984》后，我意識(shí)到了權(quán)力的誘惑和濫用，明白了如何保護(hù)自己的權(quán)益。這些智慧都使我在日常生活中更加成熟和明智，幫助我做出更好的選擇。
第四段：拓寬視野。
讀書可以拓寬我們的視野。當(dāng)我們讀書時(shí)，我們會(huì)接觸到不同的思想、不同的文化和不同的人生觀。這樣的經(jīng)歷讓我們更加開放和包容，更加理解和尊重他人的觀點(diǎn)。通過(guò)讀書，我從不同國(guó)家的文學(xué)作品中了解了不同文化的精髓，學(xué)會(huì)了與不同背景的人交流和溝通。這樣的視野拓寬讓我更加豐富和多元化。
第五段：落實(shí)行動(dòng)。
讀書不僅僅是獲得知識(shí)，更重要的是將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)際生活中。在讀書的過(guò)程中，我積極思考書中的啟示，并努力將其應(yīng)用到自己的生活當(dāng)中。例如，我讀完《活著》這本書后，深刻意識(shí)到生命的可貴，珍惜現(xiàn)在擁有的一切。我也開始更加關(guān)注身邊的人和事，積極幫助他人，以回報(bào)這個(gè)世界給予我的一切。
總結(jié)：
通過(guò)讀書心得體會(huì)摘抄，我們可以不斷地改進(jìn)和提升自己，拓寬自己的視野和思維方式。通過(guò)讀書，我們可以積累智慧，豐富自己的內(nèi)心世界。不論是在人生的起伏中，還是在社會(huì)的變革中，讀書都能夠給予我們力量和智慧。所以，讓我們抓緊每一次閱讀的機(jī)會(huì)，讓閱讀成為我們與知識(shí)和智慧親密接觸的媒介。
道德經(jīng)摘抄讀書心得體會(huì)篇十六
老子認(rèn)為，道是宇宙存在的基本源頭，也能夠認(rèn)定在自然角度上這個(gè)道是指特定的運(yùn)動(dòng)軌道。在人們對(duì)老子的分析中，主要認(rèn)為他的道，所以把他稱為“道家”。其實(shí)，對(duì)于德，是老子不能忽略的另一個(gè)主要元素。德產(chǎn)生道和道產(chǎn)生德是互存的兩個(gè)基本元素，這也是81章用《道德經(jīng)》命名的一個(gè)主要內(nèi)涵。與之對(duì)應(yīng)的是物理學(xué)上的《動(dòng)力學(xué)》;能夠認(rèn)為道是由德決定的。對(duì)應(yīng)于運(yùn)動(dòng)軌道是由力產(chǎn)生的物理現(xiàn)象。任何軌道如：導(dǎo)彈的運(yùn)行軌道，物體的運(yùn)動(dòng)軌跡都脫離不了力的作用。也就是道是被力所決定的因果關(guān)系。反過(guò)來(lái)，力是由運(yùn)動(dòng)的道所產(chǎn)生的現(xiàn)象是人類難于直觀覺察到的事件。關(guān)于這一點(diǎn)，將來(lái)的物理學(xué)定會(huì)給與正確的認(rèn)識(shí)。所以，宏觀地能夠認(rèn)為道德經(jīng)能夠?qū)?yīng)于動(dòng)力學(xué)，這是從物理學(xué)方面給與抽象觀測(cè)的認(rèn)定。由于當(dāng)時(shí)動(dòng)力學(xué)沒有得到普遍的認(rèn)識(shí)和推廣，把“德”對(duì)應(yīng)于“力”對(duì)于我們分析老子的自然科學(xué)觀或許會(huì)有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)。
然而，在社會(huì)科學(xué)方面，道德更多的是指人類社會(huì)的基本規(guī)范。由于人類更注重于社會(huì)問(wèn)題，因而在社會(huì)上指人類遵從的社會(huì)公德是一種道。在人類道德方面，老子在社會(huì)公德提出了比孔子“以直報(bào)德”更高層次的“德”是“以怨報(bào)德”，關(guān)于這一方面的分析范文有很多的解釋更好，我就不在那里進(jìn)行更多的瞎扯。
另外，老子對(duì)于宇宙自然的相對(duì)性、物極必反、中庸之道、道無(wú)常、柔弱剛濟(jì)、處事處世、大小上下、重輕強(qiáng)弱等等相對(duì)、絕對(duì)的分析都能給出最大參照系的分析和包容，甚至對(duì)不確定性、悖論的數(shù)學(xué)物理關(guān)系都能給出抽象的合理分析，這種分析雖然不能給出方程的確定性，然而卻能指出方程的不確定性問(wèn)題。也就是他當(dāng)時(shí)的思維能夠直達(dá)物理學(xué)目前的最高境界“不確定性原理”。
總而言之，《道德經(jīng)》是在哪個(gè)時(shí)期，甚至在當(dāng)代仍然不失為一部對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)直至“天人合一”的簡(jiǎn)明而客觀的經(jīng)典著作。
上方的分析僅僅是一家之言，著重用與當(dāng)代物理學(xué)有一些必然聯(lián)系的視角來(lái)分析，使之有以更寬的視角和不一樣于專業(yè)道家的分析來(lái)充實(shí)《道德經(jīng)》的內(nèi)涵。至于和各專家有南轅北轍的分析結(jié)論也正是《道德經(jīng)》的魅力之所在。自然是簡(jiǎn)單的，所以《道德經(jīng)》本身也是簡(jiǎn)單的，僅僅是他所包含的參照系是一個(gè)最大的參照系而已。這也是《道德經(jīng)》的偉大之所在!
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