高中政治必修一教案設(shè)計(jì)(匯總18篇)

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高中政治必修一教案設(shè)計(jì)(匯總18篇)
時(shí)間:2023-11-17 04:05:18     小編:碧墨

教案的目的是為了規(guī)范教學(xué)行為,提高教學(xué)效果,促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。教案的編寫需要考慮教學(xué)內(nèi)容的難易程度和學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度,以便合理分配教學(xué)資源。接下來是一些教學(xué)方案的示范,希望可以給大家提供一些參考和指導(dǎo)。

高中政治必修一教案設(shè)計(jì)篇一

(一)知識(shí)目標(biāo)。

1、識(shí)記直接選舉、間接選舉、等額選舉、差額選舉的含義。

2、理解直接選舉、間接選舉、等額選舉、差額選舉的優(yōu)缺點(diǎn),珍惜選舉權(quán)的重要性。

3、運(yùn)用生活實(shí)際說明制約選舉方式選擇的因素。

(二)能力目標(biāo)。

從具體材料入手,逐步提高政治參與能力。

(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。

通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生政治參與意識(shí)和責(zé)任感。

教學(xué)重難點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)。

選舉方式的選擇,選舉權(quán)的重要性。

教學(xué)難點(diǎn)。

選舉方式的選擇。

教學(xué)工具。

課件。

教學(xué)過程。

(一)引入新課。

同學(xué)們知道,我國(guó)是人民_專政的社會(huì)主義國(guó)家,公民有選舉權(quán)和被選舉權(quán)的政治權(quán)利,如何參與國(guó)家政治生活,正確行使好自己的選舉權(quán)?這是本節(jié)內(nèi)容要學(xué)習(xí)的。

(二)進(jìn)行新課。

一、_選舉面面觀。

教師活動(dòng):指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀教材第15頁(yè)材料,同時(shí)思考所提出的問題。

學(xué)生活動(dòng):閱讀課本,討論問題。

教師點(diǎn)評(píng):直接選舉,間接選舉,它們都是差額選舉的方式。

選舉權(quán)是公民基本的政治權(quán)利和自由,應(yīng)該珍惜并行使好自己的選舉權(quán);要不斷提高參與_選舉的素質(zhì)和能力,增強(qiáng)當(dāng)家作主的主人翁責(zé)任感。

二、選舉方式的選擇。

1、我國(guó)當(dāng)前的選舉方式。

教師活動(dòng):引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材,說明我國(guó)當(dāng)前有哪些選舉方式?

學(xué)生活動(dòng):思考問題,討論后作出進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

(1)直接選舉和間接選舉。

直接選舉:由公民直接投票選舉被選舉人的方式。

優(yōu)缺點(diǎn):每個(gè)選民都有機(jī)會(huì)表達(dá)自己的意愿,選擇自己信賴的人。但在選民較多、分布較廣情況下無法使用。

間接選舉:先由選民選舉自己的代表,再由代表選舉產(chǎn)生上一級(jí)代表機(jī)關(guān)的代表或政府領(lǐng)導(dǎo)成員。

優(yōu)缺點(diǎn):每個(gè)選民不能直接選擇自己信賴的人。但可以彌補(bǔ)直接選舉在選民較多、分布較廣情況下無法使用。

(2)等額選舉和差額選舉。

正式候選人名額與應(yīng)選名額相等,為等額選舉。

優(yōu)缺點(diǎn):能比較充分的考慮當(dāng)選者結(jié)構(gòu)的合理性,但會(huì)在一定程度上限制選民的自由選擇,影響積極性。

正式候選人名額多于應(yīng)選名額,為差額選舉。

優(yōu)缺點(diǎn):能為選民行使選舉權(quán)提供選擇的余地,在被選舉人之間形成相應(yīng)的競(jìng)爭(zhēng)。但如果對(duì)競(jìng)選活動(dòng)不加以有效規(guī)范,容易造成虛假宣傳。金錢交易等。

可見。各種選舉方式都各有自己的優(yōu)點(diǎn)和局限性。采取什么選舉方式,在不同時(shí)期、不同地區(qū),要根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、物質(zhì)生活條件、選民文化水平等具體條件來確定。

2、選擇選舉方式的主要制約因素。

學(xué)生活動(dòng):閱讀課本,回答問題。

教師總結(jié):

(1)選擇選舉方式要根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、物質(zhì)生活條件、選民文化水平來確定。

新中國(guó)成立初期,我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后,交通不方便,人民群眾的_素養(yǎng)不高,我國(guó)只在鄉(xiāng)鎮(zhèn)_代表選舉中實(shí)行了直接選舉。隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展,人們的_意識(shí)增強(qiáng),政治參與能力有了很大提高,我國(guó)將直接選舉的范圍擴(kuò)大到縣級(jí)_代表選舉,并實(shí)行了差額選舉。

(2)選舉方式的選擇要體現(xiàn)國(guó)家性質(zhì),并與社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)。

我國(guó)是人民_專政的社會(huì)主義國(guó)家,要采取符合人民根本利益的選舉方式。根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情,面對(duì)人口眾多、幅員遼闊、發(fā)展不平衡的實(shí)際狀況,我國(guó)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi),采用直接選舉與間接選舉相結(jié)合的選舉方式。

三、珍惜自己的選舉權(quán)利。

學(xué)生活動(dòng):閱讀思考討論。

教師活動(dòng):總結(jié)講評(píng)。

1、行使選舉權(quán)的重要性。

(1)行使好選舉權(quán)是公民政治參與能力的體現(xiàn),是公民政治素養(yǎng)高低的重要標(biāo)志。

(2)選民參與_選舉的素養(yǎng),是影響選舉結(jié)果的重要因素。行使好選舉權(quán),才能更好的管理國(guó)家事務(wù),管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè),管理社會(huì)事務(wù)。

(3)是否積極參與選舉,認(rèn)真行使選舉權(quán),是衡量公民參與感、責(zé)任感的重要標(biāo)志。

教師活動(dòng):那種“選舉與我無關(guān)”,“選誰(shuí)都可以”的想法,是公_識(shí)不強(qiáng)、主人翁意識(shí)不強(qiáng)的表現(xiàn)。那么,怎樣才能行使好自己的選舉權(quán)呢?請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)上面的學(xué)習(xí),談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

學(xué)生活動(dòng):思考討論。

教師點(diǎn)評(píng):

2、如何行使好自己的選舉權(quán)。

(1)要不斷提高自己參與_選舉的素養(yǎng),端正參加選舉的態(tài)度,提高選舉能力,選出切實(shí)能代表人民利益的人。

(2)要增強(qiáng)主人翁責(zé)任感和公民參與意識(shí),積極參加選舉,認(rèn)真行使自己的選舉權(quán)。

(3)要不斷提高政治參與能力,在理性判斷基礎(chǔ)上,鄭重投出自己的一票。

(三)課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)。

本節(jié)內(nèi)容講述了我國(guó)的選舉方式以及如何珍惜自己的選舉權(quán)利的有關(guān)知識(shí),懂得我國(guó)是人民_專政的社會(huì)主義國(guó)家,人民當(dāng)家作主,應(yīng)該增強(qiáng)主人翁責(zé)任感,自覺珍惜并運(yùn)用好選舉權(quán),以促進(jìn)我國(guó)的_政治建設(shè),維護(hù)人民的根本利益。

課余作業(yè)。

作業(yè):比較幾種不同的選舉方式。

課后小結(jié)。

學(xué)了這節(jié)課,你有什么收獲?

課后習(xí)題。

完成課后練習(xí)題。

板書。

_選舉:投出理性一票。

高中政治必修一教案設(shè)計(jì)篇二

1、理解母狗的形象。

2、體味詩(shī)中表現(xiàn)的人與人之間的冷漠無情,感受作者對(duì)社會(huì)上被侮辱欺凌的人的真摯的愛。

3、總結(jié)本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。

作者。

葉賽寧(1895~1925)俄羅斯詩(shī)人。出生于梁贊省一個(gè)農(nóng)民家庭。1904~19-年讀小學(xué)和教會(huì)師范學(xué)校,開始寫詩(shī)。19-年赴莫斯科,當(dāng)過店員、印刷廠校對(duì)員,兼修一所平民大學(xué)的課程,積極參與文學(xué)活動(dòng)。19-年去彼得堡,拜見詩(shī)人勃洛克、克留耶夫等,19-年初第一本詩(shī)集《掃墓日》出版。同年應(yīng)征入伍,一年后退役并結(jié)婚。

時(shí)值二月革命、十月革命,詩(shī)人寫了《變?nèi)莨?jié)》、《樂土》、《約旦河的鴿子》、《天上的鼓手》等詩(shī)作,以抒情的方式,抒發(fā)個(gè)人對(duì)革命的感受。1919年參加意象派并成為中心人物,寫出《四旬祭》、《一個(gè)流氓的自由》。1924年出版了轟動(dòng)文壇的詩(shī)集《莫斯科酒館之音》,展示了詩(shī)人抑郁消沉的心靈。

1924至1925年詩(shī)人的創(chuàng)作進(jìn)入高峰期,寫出組詩(shī)《波斯抒情》(1924)、長(zhǎng)詩(shī)《安娜?斯涅金娜》(1925)、詩(shī)集《蘇維埃俄羅斯》(1925)等。1925年11月便因精神病住院治療,完成自我審判式的長(zhǎng)詩(shī)《憂郁的人》,12月26日寫下絕筆詩(shī),28日拂曉在列寧格勒的一家旅館自盡。

教學(xué)過程。

1.你能說說本文寫了什么內(nèi)容嗎?

解析:敘述了母狗生子、失子和念子的一天。

2.文中處處都能體現(xiàn)母狗對(duì)小狗的愛,讓我們來分析一下吧!

分析劃線詞或句子的表達(dá)作用。

01.母狗整天撫愛著它們,用舌頭舔遍它們的全身。

解析:表示舔的認(rèn)真周到,突出了母狗的愛子之情。

02.母狗從一個(gè)個(gè)雪堆邊跑過,緊緊地跟著自己的主人……。

解析:表示和主人的距離近,寸步不離,傳神地表達(dá)出難以割舍的焦急之情。

03.它覺得房頂上面的月牙兒正像是它的一條小狗。

解析:月牙兒是美的,自己的小狗也是美的。把思念小狗之情寄托于月牙兒,情景交融感人肺腑。

04.只有一顆顆金色的星星滾動(dòng)在眼中,滴落在雪上。

解析:用金色的星星比作眼淚純潔而晶瑩,更加突出了思子之情的圣潔。

3.文中除了母狗,還出現(xiàn)了哪些形象?

解析:還有主人和人們。

4.主人和人們對(duì)母狗的態(tài)度是怎樣的?

解析:主人和人們都是:殘忍,冷酷無情的。如:主人板著臉,把小狗抓來,塞進(jìn)了一條口袋。人們嘲弄地向它扔石頭。

5.小結(jié)。

寫母狗的遭遇和悲痛,寫人們的冷酷和殘暴,實(shí)際上是寫社會(huì)上人與人的對(duì)立,人與人之間的冷漠無情,詩(shī)人表現(xiàn)出對(duì)母狗的真摯的愛,也寄托了對(duì)社會(huì)上被侮辱欺凌的人的真摯的愛。

總結(jié)。

詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。

(1)詩(shī)人善用對(duì)比,使對(duì)立的形象更加鮮明。

(2)筆觸細(xì)膩的刻畫了母狗的形象。

(3)詩(shī)人運(yùn)用比喻,擬人的修辭方法寫出母狗對(duì)小狗的愛和母狗內(nèi)心的凄涼。

(4)巧妙插入兩處景物描寫,以哀景襯托哀情,把母狗的悲痛描寫得十分凄美。

練習(xí)。

1.第一二節(jié)寫母狗得子之喜,聯(lián)系起來看,兩個(gè)表時(shí)間的詞有什么表達(dá)作用?

解析:“早晨”“和黃昏”兩個(gè)詞語(yǔ),突出母狗舔小狗的時(shí)間之長(zhǎng),充分表達(dá)母狗的愛子之情。

2.結(jié)合語(yǔ)境說說“踉蹌”一詞表達(dá)了母狗怎樣的心情。

解析:表達(dá)了母狗失去狗崽的極度悲痛之情。

3.母狗望著高空,發(fā)出悲鳴時(shí),月牙兒有怎樣的表現(xiàn)?

解析:細(xì)細(xì)的月牙兒“溜過天頂,偷偷躲進(jìn)田野和丘陵”。

4.月牙兒的表現(xiàn)說明了什么?

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高中政治必修一教案設(shè)計(jì)篇三

一、在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)把所選答案的字母填存下面的空格內(nèi)。每小題2分,共計(jì)24分。

a.使豐富的資源更好地為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

b.使生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大,生產(chǎn)更多的產(chǎn)品。

c.使有限的資源得到充分合理的利用,更好地滿足社會(huì)的需要。

d.使資源集中到經(jīng)濟(jì)效益好的企業(yè)中去。

a.商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ),實(shí)行等價(jià)交換。

b.加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控。

c.發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。

d.發(fā)揮公有制經(jīng)濟(jì)的主體作用。

a.政府不再管理價(jià)格b.價(jià)格由價(jià)值決定。

c.價(jià)格完全由市場(chǎng)調(diào)節(jié)d.價(jià)格的變化要反映價(jià)值和供求關(guān)系的變化。

a.商品的價(jià)值才能決定價(jià)格b.居民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)才能改善。

c.市場(chǎng)才能合理配置資源d.國(guó)內(nèi)物價(jià)總水平才能保持穩(wěn)定。

a.禁止各種形式的地方保護(hù)b.發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處。

c.建立起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的失信懲戒制度d.以市場(chǎng)為基礎(chǔ)配置資源。

a.破壞了公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)秩序b.正確運(yùn)用了行政手段調(diào)控經(jīng)濟(jì)。

c.有利于增強(qiáng)本地企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力d.有利于實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。

7.我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控,這是因?yàn)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

a.堅(jiān)持以公有制為主體b.以市場(chǎng)為基礎(chǔ)配置資源。

c.充分發(fā)揮了計(jì)劃的長(zhǎng)處d.克服了市場(chǎng)的弊端。

a.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的行政手段b.確保經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的措施。

c.現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的條件d.國(guó)家實(shí)施宏觀調(diào)控的重要工具。

a.我國(guó)以實(shí)現(xiàn)共同富裕為根本目標(biāo)。

b.我國(guó)堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。

c.收入分配方式對(duì)效率有重要影響。

d.我國(guó)堅(jiān)持“效率優(yōu)先”的原則。

a.國(guó)家運(yùn)用經(jīng)濟(jì)政策引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)b.國(guó)家通過行政機(jī)構(gòu)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理。

c.國(guó)家通過經(jīng)濟(jì)立法規(guī)范經(jīng)營(yíng)行為d.國(guó)家運(yùn)用法律手段規(guī)范市場(chǎng)秩序。

a.宏觀調(diào)控是指國(guó)家運(yùn)用各種手段對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的直接干預(yù)。

b.宏觀調(diào)控的首要目標(biāo)是穩(wěn)定物價(jià)。

c.國(guó)家宏觀調(diào)控的手段相互聯(lián)系,共同構(gòu)成宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段的體系。

d.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,宏觀調(diào)控以經(jīng)濟(jì)手段和行政手段為主。

a.不能用行政手段調(diào)控經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

b.政府要多為企業(yè)提供服務(wù),少監(jiān)督、少管理。

c.要把市場(chǎng)的作用和宏觀調(diào)控作用有機(jī)結(jié)合起來。

d.要發(fā)揮政府在資源配置中的重要作用。

二、在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,至少有一項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)把所選答案的字母填在下面的空格內(nèi)。每小題3分。共計(jì)15分。

a.使消費(fèi)者利益受到損害b.違背了市場(chǎng)交易的自愿規(guī)則。

c.不利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展d.有利于行業(yè)的發(fā)展壯大。

a.禁止資源的使用,減少?gòu)U棄物和污染物排放。

b.繼承傳統(tǒng)的發(fā)展理念和模式。

c.規(guī)范生產(chǎn)、服務(wù)、消費(fèi)的行為。

d.規(guī)劃引導(dǎo)、政策激勵(lì)、協(xié)調(diào)統(tǒng)籌、依法管理。

a.是使用行政手段對(duì)資源進(jìn)行配置b.其依據(jù)是價(jià)值決定價(jià)格。

c.其依據(jù)是價(jià)格影響供求d.是利用經(jīng)濟(jì)手段進(jìn)行的宏觀調(diào)控。

a.要遵循價(jià)值規(guī)律的要求b.堅(jiān)持公有制的主體地位。

c.以共同富裕為根本目標(biāo)d.能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控。

三、簡(jiǎn)答題(9分)。

17.二十多年前,中國(guó)幾乎是絕對(duì)的平均主義,而現(xiàn)在收入的差距已經(jīng)到相當(dāng)大的程度。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的測(cè)算,目前中國(guó)居民基尼系數(shù)(衡量貧富差距的指標(biāo),數(shù)值界于0—1之間,基尼系數(shù)越大表明貧富差距越大)已超過零點(diǎn)四五的紅色警戒線。打破平均主義,“允許一部分人先富起來”,推動(dòng)中國(guó)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)奇跡。經(jīng)過了二十多年的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,中國(guó)經(jīng)濟(jì)“蛋糕”已經(jīng)做大,進(jìn)入“共富”時(shí)代的條件已經(jīng)具備。“民患寡亦患不均”,在效率與公平之間尋求艱難平衡,是已經(jīng)進(jìn)入“共富時(shí)代”的中國(guó)必須面對(duì)的重要命題。

(1)我們現(xiàn)在為什么要強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“共富”?(3分)。

(2)由部分先富到共同富裕不是必然的,需要一定的條件才能實(shí)現(xiàn)共同富裕。你認(rèn)為我國(guó)有哪些條件能夠保證實(shí)現(xiàn)共同富裕?(6分)。

四、辨析題(11分。僅作判斷不說明理由者不得分。)。

18.背景材料:從有毒奶粉到有毒泡菜,從蘇丹紅一號(hào)到立頓紅茶,近年來,消費(fèi)者遭遇的食品安全事件已不勝枚舉。根據(jù)國(guó)家工商總局的監(jiān)測(cè)結(jié)果,水果、大米、嬰幼兒配方乳粉、水產(chǎn)品、飲料、蔬菜、鮮肉、發(fā)酵性豆制品、膨化食品、葡萄酒等10種關(guān)乎百姓日常生活的食品,不合格率已接近10%。頻頻曝光的劣質(zhì)食品案件,關(guān)系到十幾億人的基本生活大計(jì),千萬不可小視。

辨題:市場(chǎng)機(jī)制正常發(fā)展,必須加強(qiáng)誠(chéng)信教育。加強(qiáng)誠(chéng)信教育是規(guī)范市場(chǎng)秩序的治本之策。

五、論述題(16分)。

19.材料一:2006年上半年,全國(guó)31個(gè)省份經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度保持在兩位數(shù),其中,23個(gè)省份增速在12%以上。同期,全國(guó)有7個(gè)省份投資增幅超過40%,其中有2個(gè)省份超過50%。

材料二:2006年5月底,建設(shè)部等九部門出臺(tái)的《關(guān)于調(diào)整住房供應(yīng)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定住房?jī)r(jià)格的意見》提出,對(duì)個(gè)人購(gòu)買住房后銷售的開征營(yíng)業(yè)稅;8月初,國(guó)家發(fā)改委等五部門聯(lián)合緊急發(fā)布《新開工項(xiàng)目清理工作指導(dǎo)意見》,要求各地對(duì)總投資1億元及以上的新開工項(xiàng)目逐項(xiàng)進(jìn)行清理;7月5日和8月15日,央行兩次上調(diào)存款類金融機(jī)構(gòu)人民幣存款準(zhǔn)備金率,市場(chǎng)預(yù)計(jì)凍結(jié)資金約3000億元;8月19日,央行決定上調(diào)金融機(jī)構(gòu)人民幣存貸款基準(zhǔn)利率。

(1)材料一和材料二各反映了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象?(4分)。

(2)運(yùn)用有關(guān)經(jīng)濟(jì)生活知識(shí),對(duì)材料二反映的現(xiàn)象進(jìn)行分析。(12分)。

高中政治必修一教案設(shè)計(jì)篇四

1)知識(shí)目標(biāo):

明確人民代表大會(huì)是我國(guó)的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān);知道人民代表大會(huì)的主要職權(quán);了解人民代表的法律地位、權(quán)利和義務(wù)。

2)能力目標(biāo):

培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力,能夠運(yùn)用事例說明關(guān)于人民代表大會(huì)行使職權(quán)的具體表現(xiàn);增強(qiáng)收集相關(guān)信息、選取有用信息的能力,能多渠道將人代會(huì)的有關(guān)資料用于知識(shí)學(xué)習(xí);鍛煉辯證思考問題的能力,通過人大代表團(tuán)會(huì)議討論模擬加強(qiáng)辯證看待問題思維。

3)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo):

通過對(duì)人民代表大會(huì)的學(xué)習(xí),明確我國(guó)具有人民民主專政的國(guó)家性質(zhì),堅(jiān)定熱愛社會(huì)主義政治制度的信念;通過對(duì)人大代表的了解,樹立權(quán)利、義務(wù)不可分割意識(shí);通過模擬與討論,從公民如何參與政治活動(dòng)角度進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生公民意識(shí)。

人民代表大會(huì)的權(quán)力;人民代表的權(quán)利與義務(wù)。

課件。

【導(dǎo)入】從生活出發(fā),激趣引入。

課前準(zhǔn)備:

教師:正確評(píng)價(jià)學(xué)生的討論,并就第1題做出歸納:

(1)我國(guó)是個(gè)地廣人多的國(guó)家,所以不可能十三億人口一起到北京集中開會(huì)。

(2)人民當(dāng)家作主是否意味著人民直接行使管理國(guó)家的權(quán)利,在我國(guó),人民行使管理國(guó)家的權(quán)力,那就是廣大人民通過直接或間接的方式選出人大代表,由他們組成各級(jí)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān),代表人民統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力,決定全國(guó)和地方的一切重大事務(wù),并由權(quán)力機(jī)關(guān)產(chǎn)生行政、審判、檢察等機(jī)關(guān),具體行使管理國(guó)家和社會(huì)的權(quán)力。

學(xué)生:全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)都是人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān),共同構(gòu)成了我國(guó)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的完整體系,但全國(guó)人大更為重要,因?yàn)樗俏覈?guó)的最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。

老師:對(duì)。全國(guó)人大和地方各級(jí)人大在性質(zhì)、地位、職能等方面與地方各級(jí)人大存在很大差別,我們一起來了解二者的具體內(nèi)容。

2.全國(guó)人民代表大會(huì)。

(1)性質(zhì):最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。

(2)地位:在我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)中居于最高地位,其他國(guó)家機(jī)關(guān)都由它產(chǎn)生,對(duì)它負(fù)責(zé),受它監(jiān)督。

(3)職權(quán):最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、最高監(jiān)督權(quán)。

老師:請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第56頁(yè),思考立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)是指什么。

學(xué)生:立法權(quán):制定法律的權(quán)力。全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)行使國(guó)家立法權(quán),是我國(guó)的立法機(jī)關(guān)。省、直轄市人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)可以制定地方性法規(guī),報(bào)全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)備案。

決定權(quán):各級(jí)人民代表大會(huì)和縣級(jí)以上人大會(huì),依法決定國(guó)家和本行政區(qū)內(nèi)重大事務(wù)的權(quán)力。

任免權(quán):各級(jí)人民代表大會(huì)及其會(huì),對(duì)相關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人員及其他組成人員進(jìn)行選舉、任命、罷免、撤職等權(quán)力。

監(jiān)督權(quán):監(jiān)督憲法和法律的實(shí)施,監(jiān)督“一府兩院”的工作的權(quán)力。

老師:教材第54頁(yè)的圖片材料中全國(guó)人大行使了哪些職權(quán)?是如何體現(xiàn)出來的?

(閱讀教材,認(rèn)真思考并積極討論)。

學(xué)生:選舉出體現(xiàn)了它的任免權(quán);審議并通過《政府工作報(bào)告》體現(xiàn)了它的監(jiān)督權(quán);審議并通過《中華人民共和國(guó)憲法修正案》體現(xiàn)了它的立法權(quán)。

學(xué)生:大約半個(gè)月。

老師:對(duì)。那么在全國(guó)人大閉會(huì)期間,涉及全國(guó)的重大事務(wù)由誰(shuí)來處理呢?

學(xué)生:在全國(guó)人民代表大會(huì)閉會(huì)期間,全國(guó)人大的部分職權(quán)由全國(guó)人大會(huì)行使,以便更好地發(fā)揮最高權(quán)力機(jī)關(guān)的作用。

(4)全國(guó)人大的常設(shè)機(jī)構(gòu):全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)。

3.地方各級(jí)人民代表大會(huì)。

(1)性質(zhì):地方國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。

(2)職權(quán):立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)。

(3)作用:地方各級(jí)人民代表大會(huì)討論決定本行政區(qū)域內(nèi)的一切重大問題,并負(fù)責(zé)監(jiān)督實(shí)施。

全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)共同構(gòu)成我國(guó)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)體系,代表人民行使國(guó)家權(quán)力。

規(guī)律總結(jié)。

注意:(1)人大代表直接行使國(guó)家權(quán)力,人大代表代表人民統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力,行政、審判、檢察等機(jī)關(guān)具體行使國(guó)家權(quán)力,三者說法有差別。

(2)全國(guó)人大與地方各級(jí)人大在性質(zhì)、職權(quán)、地位上的差別,把握全國(guó)人大往往有“最高”二字。

(3)同級(jí)人大產(chǎn)生同級(jí)其他國(guó)家機(jī)關(guān),并不是說所有國(guó)家機(jī)關(guān)都由全國(guó)人大產(chǎn)生。

自主學(xué)習(xí)學(xué)生結(jié)合視頻材料和閱讀教材,認(rèn)真思考。

合作探究學(xué)生分組討論、交流。

過程評(píng)價(jià)。

此環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生了解人大代表代表人民行使國(guó)家權(quán)力,應(yīng)忠實(shí)履行自己的職責(zé),這是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的重要保證,使他們?cè)趯沓蔀槿舜蟠頃r(shí),也能自覺樹立忠實(shí)履職的意識(shí)。

通過以上幾組問題的探討,我們知道了人大作為人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān),在國(guó)家政治生活中起著舉足輕重的作用,但是人大的作用發(fā)揮的怎么樣,還與人大代表有著密切的聯(lián)系,下面讓我們一起走近全國(guó)人大代表呂華榮,一起來學(xué)習(xí)人大代表的相關(guān)知識(shí)。

二、人民代表是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員。

合作學(xué)習(xí)。

老師:人民代表大會(huì)是由誰(shuí)組成的?

學(xué)生:人民代表,這從名稱上就可以看出來。

老師:也就是說,人大代表是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員,全國(guó)人民代表大會(huì)代表是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員,地方各級(jí)人民代表大會(huì)代表是地方各級(jí)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員。這就是人大代表的法律地位。

1.人民代表的法律地位——各級(jí)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員。

老師:那么,人民代表是怎樣產(chǎn)生的?請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第56頁(yè)“相關(guān)鏈接”,人大代表的產(chǎn)生的方式與任期。

2.人民代表的產(chǎn)生方式和任期。

學(xué)生:(閱讀教材后回答)。

全國(guó)、省、自治區(qū)、直轄市和設(shè)區(qū)的市、自治州的人民代表大會(huì)的代表,由下一級(jí)人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生;縣、自治縣、不設(shè)區(qū)的市、市轄區(qū)、鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的人民代表大會(huì)的代表,由選民直接選舉產(chǎn)生。各級(jí)人大代表任期5年。

老師:在這里應(yīng)注意:全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)的代表都是由民主選舉產(chǎn)生的,但在具體產(chǎn)生方式上,全國(guó)、省、自治區(qū)、直轄市和設(shè)區(qū)的市、自治州的人民代表大會(huì)的代表是由間接選舉產(chǎn)生的,即由下一級(jí)人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生。如十屆全國(guó)人大的代表就是由各省、自治區(qū)、直轄市的人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生的代表和港澳特別行政區(qū)的人民代表構(gòu)成的。而縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)兩級(jí)人大代表是由直接選舉的方式選舉出來的,即由選民直接投票選舉產(chǎn)生。

3.人民代表的權(quán)利和義務(wù)。

學(xué)生:人民代表的權(quán)利:除審議各項(xiàng)議案、表決各項(xiàng)決定外,還享有提案權(quán)和質(zhì)詢權(quán)。提案權(quán)是指人民代表有權(quán)依照法律規(guī)定的程序,向人民代表大會(huì)提出議案的權(quán)利。質(zhì)詢權(quán)是指人民代表有權(quán)依照法律規(guī)定的程序,對(duì)政府等機(jī)關(guān)的工作提出質(zhì)問并要求回答的權(quán)利。

活動(dòng):角色扮演、體味責(zé)任。

情景設(shè)置:大屏幕展示一組圖片,從學(xué)生日常生活出發(fā),引出材料:

《元芳,你怎么看?》。

某校校門口每天一到放學(xué)時(shí)間就會(huì)“呼啦”出現(xiàn)許多流動(dòng)小吃攤,看起來種類豐富,賣相誘人,學(xué)生趨之若鶩。對(duì)此小販喜笑顏開,過路行人紛紛側(cè)目,而附近居民則無奈搖頭。

現(xiàn)在我們高一(6)班就是山東省代表團(tuán),在座“代表”依座次分為“山東市民代表、教育界代表、經(jīng)濟(jì)界代表”3個(gè)討論小組,就“假如你是一名人大代表,你該怎么做”為議題進(jìn)行小組內(nèi)討論,每組推薦出一個(gè)最佳議案,再拿到會(huì)議上進(jìn)行討論。

教師準(zhǔn)備:

事先預(yù)設(shè)好代表的立場(chǎng),以便與學(xué)生課堂的發(fā)言作對(duì)比歸納。例如:“山東市民代表”應(yīng)注重從流動(dòng)小攤與日常生活出行,市容市貌角度展開,“教育界代表”可從流動(dòng)小攤與學(xué)校環(huán)境衛(wèi)生,學(xué)生食品安全等方面客觀分析,“經(jīng)濟(jì)界代表”則需從經(jīng)濟(jì)生活角度提出見解。

學(xué)生發(fā)言后,教師點(diǎn)評(píng):從大家的發(fā)言來看,大家的社會(huì)責(zé)任意識(shí)都很強(qiáng),相信將來大家不管是否能當(dāng)選為人大代表,都能夠關(guān)注國(guó)家的命運(yùn),關(guān)注人民的根本利益,積極參與國(guó)家的政治生活,做一個(gè)盡責(zé)任的公民。相信未來中國(guó)政治的春天屬于我們?cè)谧拿恳晃煌瑢W(xué)。

老師:如果你是人大代表,你該如何履行自己的職責(zé)?

學(xué)生:在自己參加的生產(chǎn)、工作和社會(huì)活動(dòng)中,協(xié)助憲法和法律的實(shí)施,與人民群眾保持密切聯(lián)系,聽取和反映人民群眾的意見和要求,努力為人民服務(wù),對(duì)人民負(fù)責(zé),并接受人民監(jiān)督。

老師:權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的,人民代表依法享有、行使權(quán)利的同時(shí),也要依法履行自己的職責(zé)。

規(guī)律總結(jié)。

1.人大代表產(chǎn)生于人民,權(quán)力源于人民,人大代表理應(yīng)忠實(shí)履行人民賦予的職責(zé),為人民服務(wù),對(duì)人民負(fù)責(zé),自覺接受人民監(jiān)督。因此,要正確認(rèn)識(shí)和把握人民代表與人民的關(guān)系。

2.人民代表的權(quán)利與人大的權(quán)力不能混淆。

課堂小結(jié)。

本節(jié)內(nèi)容主要講述了我國(guó)人民代表大會(huì)的有關(guān)知識(shí),通過對(duì)人民代表大會(huì)的性質(zhì)、組成、職權(quán)以及人大代表的權(quán)利與義務(wù)等內(nèi)容的理解與把握,進(jìn)一步感受我們的國(guó)家是人民當(dāng)家作主的國(guó)家,是為人民服務(wù)的。

捉迷藏?cái)?shù)字1和2教學(xué)教案。

高中政治必修一教案設(shè)計(jì)篇五

教學(xué)過程:

一、創(chuàng)設(shè)情景、激情導(dǎo)入:

視頻:《-逃票落入虎口,寧波動(dòng)物園老虎咬人致命》。

設(shè)計(jì)意圖:激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,導(dǎo)入新課。

二、師生合作探究:

探究活動(dòng)一:課件展示張某逃票-路線圖。

寧波雅戈?duì)杽?dòng)物園于2016年出資近千萬,引進(jìn)了12種40多只珍稀動(dòng)物,并于2017年春節(jié)期間集中推出展示,吸引了不少的游客。同時(shí),該動(dòng)物園多次上調(diào)門票價(jià)格”遭到了當(dāng)?shù)厝嗣竦姆磳?duì)。其中,逃票作為反對(duì)高票價(jià)的“手段”之一,悄然在民間推廣流行,甚至在網(wǎng)上流傳著逃票攻略。對(duì)此,張某、李某某為自己的妻兒們購(gòu)買門票入園后,無視警示標(biāo)識(shí),鉆過鐵絲網(wǎng),爬上3米高的圍墻。同行的李某某因?yàn)楹ε聸]有繼續(xù)向前,而張某進(jìn)入老虎散放區(qū),最終命喪虎口。

學(xué)生活動(dòng):慘劇發(fā)生前,張某入園面臨了哪幾選擇?每一次選擇背后的原因是什么?

教師活動(dòng):結(jié)合材料分析,引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)事實(shí)判斷、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的相關(guān)基本概念。

自我習(xí)得:

1.事實(shí)判斷:

2.價(jià)值判斷:

3.價(jià)值選擇:

設(shè)計(jì)意圖:了解學(xué)生預(yù)習(xí)成果,確立教學(xué)起點(diǎn)。針對(duì)學(xué)生最近發(fā)展區(qū):意識(shí)的本質(zhì)、價(jià)值的含義,引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的含義及關(guān)系,掌握基本概念。

探究活動(dòng)二:辯論賽。

在救援過程中,動(dòng)物園安保人員用鞭炮、水槍驅(qū)趕。三只圍觀的老虎被趕回籠子,咬人的老虎卻死死不愿松口,最終特警隊(duì)決定擊斃老虎。他們翻越3米高的虎園圍墻,瞄準(zhǔn)-眉心連開數(shù)槍。老虎倒下了,張某被送往醫(yī)院,后因搶救無效死亡。

面對(duì)死亡,針對(duì)特警隊(duì)員該不該打虎救人,人們的觀點(diǎn)就鮮明地分為了兩派:一派是“挺虎派”、一派是“挺人派”。

你贊成哪方觀點(diǎn)呢?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。

學(xué)生活動(dòng):就該不該打虎救人,學(xué)生展開自由辯論。

教師追問:

步驟一:分析價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。

步驟二:分析價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的本質(zhì)。

步驟三:分析價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)。

自我習(xí)得:

4.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特點(diǎn):

5.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的實(shí)質(zhì):

6.做出正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的要求(標(biāo)準(zhǔn)):。

設(shè)計(jì)意圖:引導(dǎo)學(xué)生從不同立場(chǎng)、不同時(shí)代去探究“打虎救人”這一價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的原因,領(lǐng)會(huì)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的主體差異性與社會(huì)歷史性的特點(diǎn),明確作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

探究活動(dòng)三:

時(shí)間定格在慘劇發(fā)生前。

如果能給我一次重新選擇的機(jī)會(huì),我會(huì)……。

設(shè)計(jì)意圖:引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作出正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的重要性,學(xué)會(huì)正確對(duì)待價(jià)值沖突,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)正確價(jià)值判斷價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)的政治認(rèn)同感。

三、反思成果、生成知識(shí)(略)。

四、我參與、我選擇:

如何改變共享單車現(xiàn)狀,讓甜蜜不再煩惱?結(jié)合今天所學(xué)知識(shí),請(qǐng)你從市民的角度擬定兩條“文明共享”宣傳語(yǔ)。

高中政治必修一教案設(shè)計(jì)篇六

(一)知識(shí)目標(biāo)。

理解世界多極化趨勢(shì)及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì),認(rèn)識(shí)我國(guó)發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

(二)能力目標(biāo)。

提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析判斷國(guó)際社會(huì)政治現(xiàn)象的能力,以及自主學(xué)習(xí)、探索的能力。

(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。

1、培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心祖國(guó)在國(guó)際社會(huì)的地位、命運(yùn)的民族責(zé)任感,以及熱愛和平,維護(hù)本國(guó)利益和維護(hù)各國(guó)人民共同利益相統(tǒng)一的理念。

2、認(rèn)識(shí)我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距,增強(qiáng)憂患意識(shí)和勇于挑戰(zhàn)意識(shí)。

當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)。

課件。

(一)引入新課。

20世紀(jì)80年代末到90年代初,伴隨著東歐劇變,蘇聯(lián)解體,美蘇對(duì)峙的兩極格局被打破,世界各種力量在錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系中出現(xiàn)新的分化和組合,國(guó)際格局相應(yīng)的發(fā)生重大變化。各國(guó)之間將呈現(xiàn)怎樣的關(guān)系呢?下面就學(xué)習(xí)這方面的問題。

(二)進(jìn)行新課。

一、透視世界若干力量中心。

教師活動(dòng):引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材104頁(yè),思考幾個(gè)探究性問題。

學(xué)生活動(dòng):積極思考并回答問題。

教師點(diǎn)評(píng):當(dāng)今世界正在形成的政治經(jīng)濟(jì)力量中心反映出世界格局多極化趨勢(shì),這與二戰(zhàn)后形成的美蘇對(duì)峙兩極格局有明顯不同。這種局面有利于世界的和平、穩(wěn)定、發(fā)展和國(guó)際關(guān)系民主化。中國(guó)作為維護(hù)世界和平的重要力量,在當(dāng)今國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮著越來越重要的作用。

二、世界多極化的發(fā)展趨勢(shì)。

1、當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)的一個(gè)突出特點(diǎn)是:世界多極化在曲折中發(fā)展。

(1)第二次世界大戰(zhàn)后,形成了以美蘇對(duì)峙為標(biāo)志的世界兩極格局。

(2)20世紀(jì)80年代末到90年代初,東歐劇變,蘇聯(lián)解體,美蘇對(duì)峙的兩極格局被打破。世界各種力量在錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系中出現(xiàn)新的分化和組合,大國(guó)之間的關(guān)系經(jīng)歷著重大而又深刻的調(diào)整,國(guó)際格局向多極化發(fā)展。

學(xué)生活動(dòng):認(rèn)真思考并積極討論,踴躍發(fā)言。

教師點(diǎn)評(píng):歐盟成員國(guó)的增加,有力的推動(dòng)了歐洲一體化進(jìn)程,使歐盟成為多極化力量中頭等實(shí)力單位,在世界格局中占據(jù)更加重要的地位。俄羅斯當(dāng)今的實(shí)力雖有所削弱,但仍具有巨大的經(jīng)濟(jì)科技潛力和強(qiáng)大的軍事力量,其大國(guó)地位不容置疑;日本是僅次于美國(guó)的第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó),目前正在保持經(jīng)濟(jì)大國(guó)基礎(chǔ)上謀求政治大國(guó)地位。

(3)目前世界正在形成的若干個(gè)政治經(jīng)濟(jì)力量中心。美國(guó)、歐盟、俄羅斯、中國(guó)、日本等大國(guó)和國(guó)際組織在國(guó)際社會(huì)中扮演著重要角色。

廣大發(fā)展中國(guó)家是反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治、促進(jìn)世界和平與發(fā)展的重要力量,是推動(dòng)建立公正、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主力軍,是我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的同盟軍。

(4)世界多極化的`形成將是一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的充滿復(fù)雜斗爭(zhēng)的演變過程。

2、世界多極化進(jìn)程中的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。

(1)伴隨著世界多極化進(jìn)程,國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈。

面對(duì)急劇變化的世界,許多國(guó)家都在調(diào)整目標(biāo),力圖為自己確立有利態(tài)勢(shì)。美國(guó)極力維護(hù)其世界唯一超級(jí)大國(guó)地位;日本和德國(guó)正努力躋身政治大國(guó)行列;中國(guó)堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

(2)競(jìng)爭(zhēng)的意義:世界走向多極化,是時(shí)代進(jìn)步的要求,符合各國(guó)人民的利益。由于世界多極化建立在多種力量相互依存又相互制約的基礎(chǔ)上,因而有利于世界和平與發(fā)展。

總之,稱霸與反霸的斗爭(zhēng)將長(zhǎng)期存在,這是影響國(guó)際和平與安全的一個(gè)基本因素。單極與多極的矛盾、稱霸與反霸的斗爭(zhēng),將成為21世紀(jì)相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)國(guó)際斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。

三、抓住機(jī)遇,迎接挑戰(zhàn)。

1、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)及其實(shí)質(zhì)。

世界格局的變化,各國(guó)目標(biāo)的調(diào)整,形成了國(guó)家間既合作又競(jìng)爭(zhēng)的局面。要對(duì)話與合作,不要對(duì)抗與沖突,已成為越來越多國(guó)家的共識(shí)。各國(guó)人民要求友好相處的呼聲日益高漲。國(guó)家間在加強(qiáng)合作的同時(shí),競(jìng)爭(zhēng)也在加劇。

國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域,有經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、文化競(jìng)爭(zhēng)、軍備競(jìng)爭(zhēng)、人才競(jìng)爭(zhēng)、科技競(jìng)爭(zhēng)等。

當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。

教師活動(dòng):閱讀教材第106頁(yè)“專家點(diǎn)評(píng)”內(nèi)容,了解什么是綜合國(guó)力?

學(xué)生活動(dòng):認(rèn)真思考并踴躍發(fā)言。

教師點(diǎn)評(píng):綜合國(guó)力是指一個(gè)主權(quán)國(guó)家生存和發(fā)展所擁有的全部實(shí)力(即物質(zhì)力和精神力)及國(guó)際影響力的合力。經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力,這些物質(zhì)力量是基礎(chǔ)。其中,經(jīng)濟(jì)力和科技力已經(jīng)成為決定性的因素。文化、經(jīng)濟(jì)、政治實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中越來越突出,民族精神、民族凝聚力是綜合國(guó)力的重要組成部分。

教師活動(dòng):閱讀教材第106頁(yè)“相關(guān)鏈接”內(nèi)容,了解各國(guó)是如何展開競(jìng)爭(zhēng)的?

學(xué)生活動(dòng):認(rèn)真思考并踴躍發(fā)言。

教師點(diǎn)評(píng):當(dāng)今世界,發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)是世界大多數(shù)國(guó)家關(guān)心的問題,各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)也越來越多地轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域。世界多數(shù)國(guó)家都以發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技作為國(guó)家的戰(zhàn)略重點(diǎn),制定發(fā)展戰(zhàn)略,努力增強(qiáng)自己的綜合國(guó)力,力圖在世界格局中占據(jù)有利地位。

2、加快發(fā)展,增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。

教師活動(dòng):閱讀教材第107頁(yè)圖表,并思考所提出的問題。

學(xué)生活動(dòng):認(rèn)真思考并踴躍發(fā)言。

教師點(diǎn)評(píng):發(fā)展才是硬道理。大力加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程,全面建設(shè)小康社會(huì),增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力,這是我國(guó)自立于世界民族之林的根本。

當(dāng)前,我們要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展,尤其要著力于發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國(guó)民素質(zhì),增強(qiáng)綜合國(guó)力,積極參與國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)。

(三)課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)。

本節(jié)學(xué)習(xí)了世界多極化趨勢(shì),以及當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì),通過學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會(huì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)面臨的國(guó)際機(jī)遇和挑戰(zhàn),對(duì)于維護(hù)和實(shí)現(xiàn)我國(guó)人民的根本利益,促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,提高我國(guó)的國(guó)際地位和影響力等,有重要意義。

分析討論,面對(duì)當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì),我國(guó)應(yīng)該如何抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)?

課后小結(jié)。

學(xué)了這節(jié)課,你有什么收獲?

課后習(xí)題。

完成課后練習(xí)題。

世界多極化:不可逆轉(zhuǎn)。

高中政治必修一教案設(shè)計(jì)篇七

知識(shí)目標(biāo):能夠準(zhǔn)確表述出我國(guó)公民的政治權(quán)利的內(nèi)容、政治義務(wù)的內(nèi)容,以及公民在參與政治生活中必須把握的原則。

能力目標(biāo):能夠運(yùn)用選舉權(quán)被選舉權(quán)的知識(shí),判斷這項(xiàng)權(quán)利的具體表現(xiàn)形式;能夠理解并表述出“自由與法律的辯證統(tǒng)一關(guān)系”;能夠理解并表述出“權(quán)利與義務(wù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系”。情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo):能夠運(yùn)用本課內(nèi)容,分析并說明自己應(yīng)如何參與政治生活。培養(yǎng)公民權(quán)利意識(shí)與責(zé)任意識(shí),樹立主人翁責(zé)任感。

教學(xué)重難點(diǎn)。

【教學(xué)難點(diǎn)】權(quán)利與自由的辯證統(tǒng)一關(guān)系;權(quán)利與義務(wù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

教學(xué)工具。

課件。

教學(xué)過程。

教師:每天早起,我都要習(xí)慣性的看看天氣,除了關(guān)心一下溫度、晴雨,還要格外注意一下空氣質(zhì)量指數(shù)(pm2.5).讓我們一起來看一個(gè)鏡頭(視頻)。

問題1:面對(duì)霧霾,我們是受害者對(duì)嗎?我們僅僅是受害者對(duì)嗎?

學(xué)生自由回答。

教師總結(jié):我們既是受害者,也是制造者,更應(yīng)該成為霧霾的治理者。

問題2:你能否從公民的權(quán)利與義務(wù)角度談?wù)?我們能為治理霧霾做什么?

學(xué)生討論,以組為單位,派代表以關(guān)鍵詞的形式展示在黑板上。

教師:總結(jié),點(diǎn)評(píng),引導(dǎo)。

教師:這些內(nèi)容,哪些是我們可以做的?哪些是應(yīng)該做的?哪些是我們要把握的原則?(多媒體教學(xué):白板畫筆功能)。

【可以做的】——?dú)w納權(quán)利。

教師:請(qǐng)同學(xué)們想一想,大家的做法:。

(1)哪些是可以做的?

(2)哪些是應(yīng)該做的?

(3)哪些又是我們?cè)谧龅臅r(shí)候必須注意的問題?

(4)并說明理由。

學(xué)生:自由發(fā)言。

教師:引導(dǎo)學(xué)生歸納出:可以做的—權(quán)利;應(yīng)該做的—義務(wù);注意問題—原則。

教師:在我國(guó)公民,還有哪些權(quán)利?哪些義務(wù)?哪些原則(ppt)。

教師:下面我們來檢驗(yàn)一下大家自主學(xué)習(xí)的成果。(多媒體教學(xué):白板追光投影功能)。

問題3:下列屬于選舉權(quán)和被選舉權(quán)的有哪些?說明理由。(ppt)。

學(xué)生發(fā)言、討論。

教師總結(jié):權(quán)利權(quán)被選舉權(quán)的含義,條件,重要性。

問題4:網(wǎng)絡(luò)大v,散布霧霾謠言。(視頻)這些散步謠言的人,為什么被依法拘留?

學(xué)生:自由發(fā)言。

教師引導(dǎo):沒有正確理解權(quán)利的相對(duì)性、條件性;沒有正確理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。

教師總結(jié)(ppt)。

觀點(diǎn)一是錯(cuò)誤的,觀點(diǎn)二是正確的。

政治自由,并不意味著可以不受任何約束,想干什么就干什么。民主和自由總是具體的、相對(duì)的,任何時(shí)代、任何人都沒有抽象的、絕對(duì)的民主和自由。民主和自由總是受到法律和制度的制約,法律是政治自由的體現(xiàn)和保障,政治自由與法律是對(duì)立統(tǒng)一的,不受任何限制的絕對(duì)自由是從來不會(huì)存在的。

問題6:你認(rèn)為以下兩種觀點(diǎn)是否相同?說說你的理由。

觀點(diǎn)一:沒有無義務(wù)的權(quán)利,也沒有無權(quán)利的義務(wù)。

觀點(diǎn)二:權(quán)利與義務(wù)是完全對(duì)等的。

學(xué)生回答。

教師歸納總結(jié)(ppt)。

(1)公民參與政治生活必須堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則。權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的,二者不可分割。權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要義務(wù)的履行,義務(wù)的履行確保權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。生活中不存在只盡義務(wù),不享受權(quán)利的現(xiàn)象;只享有權(quán)利,不履行義務(wù),是缺乏社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)。這樣的行為是不允許的,因此,觀點(diǎn)一是正確的。

(2)權(quán)利與義務(wù)是相輔相成、相互促進(jìn)的。一方面,公民權(quán)利的充分實(shí)現(xiàn),可以激發(fā)人民的主人翁精神,使人民更加自覺地履行自己的義務(wù)。另一方面,公民自覺地履行義務(wù),必然促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展,為公民行使權(quán)利創(chuàng)造更加有利的條件。但是我們不能把權(quán)利與義務(wù)對(duì)等起來,簡(jiǎn)單地對(duì)等會(huì)導(dǎo)致把履行義務(wù)作為行使權(quán)利的籌碼,割裂權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。因此,觀點(diǎn)二是錯(cuò)誤的。

問題7:根據(jù)本課內(nèi)容,繪制思維導(dǎo)圖。

學(xué)生繪制、展示、點(diǎn)評(píng)。(多媒體教學(xué),白板同步展示功能)。

教師總結(jié)。

四、課后:以“碧海藍(lán)天,你我有責(zé)”為題,寫一份倡議書。

課時(shí)設(shè)計(jì)課堂實(shí)錄。

1第一學(xué)時(shí)教學(xué)活動(dòng)活動(dòng)1【講授】教學(xué)過程。

教師:每天早起,我都要習(xí)慣性的看看墨跡天氣,除了關(guān)心一下溫度、晴雨,還要格外注意一下空氣質(zhì)量指數(shù)(pm2.5).讓我們一起來看一個(gè)鏡頭(視頻)。

問題1:面對(duì)霧霾,我們是受害者對(duì)嗎?我們僅僅是受害者對(duì)嗎?

學(xué)生自由回答。

教師總結(jié):我們既是受害者,也是制造者,更應(yīng)該成為霧霾的治理者。

問題2:你能否從公民的權(quán)利與義務(wù)角度談?wù)?我們能為治理霧霾做什么?

學(xué)生討論,以組為單位,派代表以關(guān)鍵詞的形式展示在黑板上。

教師:總結(jié),點(diǎn)評(píng),引導(dǎo)。

教師:這些內(nèi)容,哪些是我們可以做的?哪些是應(yīng)該做的?哪些是我們要把握的原則?(多媒體教學(xué):白板畫筆功能)。

【可以做的】——?dú)w納權(quán)利。

教師:請(qǐng)同學(xué)們想一想,大家的做法:。

(1)哪些是可以做的?

(2)哪些是應(yīng)該做的?

(3)哪些又是我們?cè)谧龅臅r(shí)候必須注意的問題?

(4)并說明理由。

學(xué)生:自由發(fā)言。

教師:引導(dǎo)學(xué)生歸納出:可以做的—權(quán)利;應(yīng)該做的—義務(wù);注意問題—原則。

教師:在我國(guó)公民,還有哪些權(quán)利?哪些義務(wù)?哪些原則(ppt)。

教師:下面我們來檢驗(yàn)一下大家自主學(xué)習(xí)的成果。(多媒體教學(xué):白板追光投影功能)。

問題3:下列屬于選舉權(quán)和被選舉權(quán)的有哪些?說明理由。(ppt)。

學(xué)生發(fā)言、討論。

教師總結(jié):權(quán)利權(quán)被選舉權(quán)的含義,條件,重要性。

問題4:網(wǎng)絡(luò)大v,散布霧霾謠言。(視頻)這些散步謠言的人,為什么被依法拘留?

學(xué)生:自由發(fā)言。

教師引導(dǎo):沒有正確理解權(quán)利的相對(duì)性、條件性;沒有正確理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。

教師總結(jié)(ppt)。

觀點(diǎn)一是錯(cuò)誤的,觀點(diǎn)二是正確的。

政治自由,并不意味著可以不受任何約束,想干什么就干什么。民主和自由總是具體的、相對(duì)的,任何時(shí)代、任何人都沒有抽象的、絕對(duì)的民主和自由。民主和自由總是受到法律和制度的制約,法律是政治自由的體現(xiàn)和保障,政治自由與法律是對(duì)立統(tǒng)一的,不受任何限制的絕對(duì)自由是從來不會(huì)存在的。

問題6:你認(rèn)為以下兩種觀點(diǎn)是否相同?說說你的理由。

觀點(diǎn)一:沒有無義務(wù)的權(quán)利,也沒有無權(quán)利的義務(wù)。

觀點(diǎn)二:權(quán)利與義務(wù)是完全對(duì)等的。

學(xué)生回答。

教師歸納總結(jié)(ppt)。

(1)公民參與政治生活必須堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則。權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的,二者不可分割。權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要義務(wù)的履行,義務(wù)的履行確保權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。生活中不存在只盡義務(wù),不享受權(quán)利的現(xiàn)象;只享有權(quán)利,不履行義務(wù),是缺乏社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)。這樣的行為是不允許的,因此,觀點(diǎn)一是正確的。

(2)權(quán)利與義務(wù)是相輔相成、相互促進(jìn)的。一方面,公民權(quán)利的充分實(shí)現(xiàn),可以激發(fā)人民的主人翁精神,使人民更加自覺地履行自己的義務(wù)。另一方面,公民自覺地履行義務(wù),必然促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展,為公民行使權(quán)利創(chuàng)造更加有利的條件。但是我們不能把權(quán)利與義務(wù)對(duì)等起來,簡(jiǎn)單地對(duì)等會(huì)導(dǎo)致把履行義務(wù)作為行使權(quán)利的籌碼,割裂權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。因此,觀點(diǎn)二是錯(cuò)誤的。

問題7:根據(jù)本課內(nèi)容,繪制思維導(dǎo)圖。

學(xué)生繪制、展示、點(diǎn)評(píng)。(多媒體教學(xué),白板同步展示功能)。

教師總結(jié)。

四、課后:以“碧海藍(lán)天,你我有責(zé)”為題,寫一份倡議書。

高中政治必修一教案設(shè)計(jì)篇八

教學(xué)目標(biāo)。

(1)知識(shí)與技能:使學(xué)生了解國(guó)家的含義和根本屬性,明確我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家,理解人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主,了解人民民主專政的特點(diǎn),理解人民民主的廣泛性和真實(shí)性,理解堅(jiān)持人民民主專政的必要性。

(2)過程與方法:通過對(duì)馬克思主義關(guān)于國(guó)家問題基本知識(shí)的學(xué)習(xí),鍛煉學(xué)生收集材料和整理資料的能力,培養(yǎng)學(xué)生的理解能力、分辨能力、透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的能力和理論聯(lián)系實(shí)際分析問題的能力。

(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀:通過對(duì)我國(guó)國(guó)家性質(zhì)的學(xué)習(xí),提高學(xué)生對(duì)堅(jiān)持人民民主專政必要性的認(rèn)識(shí),使學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的優(yōu)越性,堅(jiān)持社會(huì)主義的政治方向。

教學(xué)重難點(diǎn)。

1.人民民主專政的本質(zhì)和特點(diǎn)。

2.人民民主的廣泛性和真實(shí)性。

3.堅(jiān)持人民民主專政的必要性。

教學(xué)工具。

課件。

教學(xué)過程。

(一)引入新課。

同學(xué)們知道,我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家,在這樣性質(zhì)的國(guó)家中,我們公民處于什么地位,有哪些政治權(quán)利、政治義務(wù),如何參與國(guó)家政治生活?本課將我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)、公民的權(quán)利義務(wù)、參與政治生活的基本原則等方面去揭開國(guó)家政治生活的神秘面紗。

(二)進(jìn)行新課。

一、面對(duì)新舊社會(huì)兩次特大洪災(zāi)的思考。

教師活動(dòng):指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀教材第4頁(yè)材料,同時(shí)思考所提出的問題。

學(xué)生活動(dòng):閱讀課本,討論問題。

教師點(diǎn)評(píng):1、從社會(huì)制度方面看,兩次洪災(zāi)發(fā)生在不同的社會(huì)制度下,中國(guó)廢除了半殖民地半封建制度,建立了社會(huì)主義制度。2、從國(guó)家政權(quán)方面看,國(guó)家政權(quán)從掌握在大地主大資產(chǎn)階級(jí)手中,并為其服務(wù),轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆赵谌嗣袷种?,為廣大人民服務(wù)。

二、廣泛、真實(shí)的民主。

1、國(guó)家的基本理論。

(1)國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。

學(xué)生活動(dòng):思考問題,討論后作出進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

教師點(diǎn)評(píng):國(guó)家是由于生產(chǎn)力發(fā)展出現(xiàn)私有制,從而產(chǎn)生階級(jí)、階級(jí)對(duì)抗,統(tǒng)治階級(jí)為-被統(tǒng)治階級(jí)反抗而建立的暴力機(jī)關(guān)。由此可見國(guó)家之本質(zhì)。

(2)從本質(zhì)上講,國(guó)家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具,階級(jí)性是國(guó)家的根本屬性。

教師活動(dòng):請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第5頁(yè)“專家點(diǎn)評(píng)”,了解國(guó)家性質(zhì)的有關(guān)常識(shí)。

學(xué)生活動(dòng):閱讀課本。

(3)國(guó)體及其決定因素。

國(guó)家的性質(zhì)又稱國(guó)體,是由占統(tǒng)治地位的階級(jí)的性質(zhì)決定的。(引導(dǎo)學(xué)生思考說明什么問題?)。

根據(jù)國(guó)家性質(zhì)不同,可分為奴隸制國(guó)家、封建制國(guó)家、資本主義國(guó)家、社會(huì)主義國(guó)家。我國(guó)屬于社會(huì)主義國(guó)家。

2、我國(guó)的國(guó)體。

“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家?!边@是我國(guó)憲法對(duì)國(guó)家性質(zhì)的明確規(guī)定。

教師活動(dòng):從這段話中可以看出社會(huì)各階級(jí)、階層在我國(guó)社會(huì)中的不同地位和相互關(guān)系。請(qǐng)大家思考討論這個(gè)問題,并總結(jié)我國(guó)政權(quán)的特點(diǎn)。

學(xué)生活動(dòng):思考、討論。

教師總結(jié):國(guó)家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是工人階級(jí),階級(jí)基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟。特點(diǎn)在于占人口絕大多數(shù)的掌握政權(quán),享有民主,對(duì)極少數(shù)敵對(duì)分子實(shí)行專政。因此。政權(quán)的本質(zhì)是:人民當(dāng)家作主。

人民當(dāng)家作主主要體現(xiàn)在人民享有的民主權(quán)利上。

3、人民民主的廣泛性和真實(shí)性。

學(xué)生活動(dòng):閱讀課本,找出問題。

教師活動(dòng):總結(jié)講評(píng)。

(1)、人民民主的廣泛性,一是表現(xiàn)在人民享有廣泛的民主權(quán)利,二是表現(xiàn)在民主主體的廣泛性。我國(guó)現(xiàn)階段享有民主權(quán)利的主體包括,工、農(nóng)、知、干、軍和其他社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者。

(2)、人民民主的真實(shí)性,一是表現(xiàn)在人民享有的民主權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)的保障,二是表現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,人民的利益得到日益充分實(shí)現(xiàn)。

教師活動(dòng):引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材“相關(guān)鏈接”,思考、體會(huì)我國(guó)人民民主的廣泛性和真實(shí)性。

(3)、尊重和保障人權(quán),是人民民主真實(shí)性的一個(gè)重要表現(xiàn)。

教師活動(dòng):同學(xué)們看教材第6頁(yè)“人權(quán)材料”,舉例說明建國(guó)后我國(guó)人權(quán)保護(hù)取得顯著成就,人權(quán)只能是具體的、相對(duì)的。

學(xué)生活動(dòng):閱讀思考討論。

教師活動(dòng):總結(jié)講評(píng)。

我國(guó)政府關(guān)于人權(quán)問題的基本觀點(diǎn)有(略)。

2003年中國(guó)人權(quán)事業(yè)的新進(jìn)展。2003年,中國(guó)人均gdp首次突破1000美元,國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(gdp)達(dá)116694億元,比上年增長(zhǎng)9.1%。全國(guó)少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)總值完成11000多億元,比上年增長(zhǎng)11.1%,高于全國(guó)平均水平。中國(guó)農(nóng)村未解決溫飽的貧困人口由改革開放之初的2.5億人下降到2003年的2900萬人。人均壽命從解放前的35歲上升到71.4歲。

事實(shí)說明,建國(guó)后我國(guó)人權(quán)保護(hù)取得顯著成就,人權(quán)不是空洞的一句話,而是具體的、相對(duì)的,它包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等很多方面,但最根本的是生存權(quán)和發(fā)展權(quán),保護(hù)人權(quán)的根本途徑是經(jīng)濟(jì)得快速發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。

4、人民民主專政的專政職能。

學(xué)生活動(dòng):思考討論,回答問題。

教師點(diǎn)評(píng):保護(hù)人民民主權(quán)利不受侵犯,保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

5、民主與專政。

(1)民主及其階級(jí)性。

教師活動(dòng):同學(xué)們看教材第6頁(yè)民主的含義,思考:應(yīng)該怎樣理解民主的含義及其階級(jí)性?

學(xué)生活動(dòng):思考討論,回答問題。

教師點(diǎn)評(píng):首先,民主是一種國(guó)家制度,是同--制度相對(duì)立的。其次,民主具有階級(jí)性,他的平等原則、少數(shù)服從多數(shù)、共同管理國(guó)家,都是在一定階級(jí)范圍內(nèi)的,是在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部進(jìn)行的,只能是適用于統(tǒng)治階級(jí),而不能適用于被統(tǒng)治階級(jí)。對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)主要是依靠暴力進(jìn)行專政。

(2)人民民主專政是民主與專政的辯證統(tǒng)一。

教師活動(dòng):同學(xué)們可以看課本p7頁(yè),思考我國(guó)的民主與專政,在什么地方互相區(qū)別、互相對(duì)立?在什么地方相輔相成、互為前提?并運(yùn)用這一道理評(píng)析觀點(diǎn)一、二。

學(xué)生活動(dòng):思考討論,回答問題。

教師點(diǎn)評(píng):民主具有鮮明的階級(jí)性,對(duì)統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行民主,對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行專政,是國(guó)家政權(quán)不可分割的兩個(gè)方面。在這一點(diǎn)上,一切民主國(guó)家是一樣的,但我國(guó)的人民民主專政是新型的民主和新型專政的統(tǒng)一,對(duì)廣大人民實(shí)行民主,只對(duì)極少數(shù)敵對(duì)分子實(shí)行專政,真正實(shí)現(xiàn)了大多數(shù)人的統(tǒng)治,其本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。觀點(diǎn)一只看到它們的相同點(diǎn),觀點(diǎn)二只看到它們的不同點(diǎn),都是片面的。

三、堅(jiān)持人民民主專政。

學(xué)生活動(dòng):閱讀課本,找出問題。

1、堅(jiān)持人民民主專政的重要性。

(1)堅(jiān)持人民民主專政是四項(xiàng)基本原則之一,是我國(guó)的立國(guó)之本。

(2)堅(jiān)持人民民主專政是現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。堅(jiān)持人民民主,才能調(diào)動(dòng)人民現(xiàn)代化建設(shè)的積極性;堅(jiān)持對(duì)敵對(duì)勢(shì)力的專政,才能保障人民民主,維護(hù)國(guó)家安定。

2、堅(jiān)持人民民主專政的新的時(shí)代內(nèi)容。

突出經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)職能;為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好國(guó)內(nèi)外環(huán)境;重視法制建設(shè),依法治國(guó);發(fā)展人民民主,加強(qiáng)民主制度建設(shè)。

(三)課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)。

本節(jié)內(nèi)容講述了我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)的有關(guān)知識(shí),懂得我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家,其本質(zhì)是人民當(dāng)家作主,我國(guó)的人民民主具有廣泛性和真實(shí)性,是真正的大多數(shù)人的統(tǒng)治,必須堅(jiān)持人民民主專政。

課余作業(yè)。

用民主與專政的關(guān)系,分析我國(guó)政權(quán)與資本主義國(guó)家政權(quán)的異同。

課后小結(jié)。

學(xué)了這節(jié)課,你有什么收獲?

課后習(xí)題。

完成課后練習(xí)題。

板書。

人民民主專政:本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。

高中政治必修一教案設(shè)計(jì)篇九

2、理解法律面前一律平等、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系、選舉權(quán)與被選舉權(quán)。

教學(xué)重難點(diǎn)。

理解法律面前一律平等、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。

教學(xué)工具。

多媒體。

教學(xué)過程。

(一)引入新課。

(二)進(jìn)行新課。

一、神圣的權(quán)利,莊嚴(yán)的義務(wù)。

1、公民的政治權(quán)利和自由。

(1)、含義。

公民的政治權(quán)利和自由就是依法參與國(guó)家政治生活、管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、表達(dá)意愿的權(quán)利和自由。它包括:選舉權(quán)和被選舉權(quán);政治自由;監(jiān)督權(quán)等。

(2)選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

憲法規(guī)定:“中華人民共和國(guó)年滿十八周歲的公民,不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限,都有選舉權(quán)和被選舉權(quán);但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外?!?/p>

選舉權(quán)就是公民依法享有的選舉國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)代表的權(quán)利。被選舉權(quán)就是公民被選舉為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)代表的權(quán)利。

選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民最基本的民主權(quán)利,是公民參與參與國(guó)家管理的基礎(chǔ)和標(biāo)志。

(3)政治自由。

憲法規(guī)定:“中華人民共和國(guó)公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由?!?/p>

政治自由是人民參與國(guó)家政治生活,充分表達(dá)自己的意愿,行使當(dāng)家作主權(quán)力的重要方式,是社會(huì)主義民主的具體體現(xiàn)。

教師活動(dòng):指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第9頁(yè)的兩個(gè)觀點(diǎn),并思考如何理解政治自由才是正確的?

學(xué)生活動(dòng):閱讀課本,討論問題。

教師點(diǎn)評(píng):自由是相對(duì)的,以法律為基礎(chǔ)的。行使政治自由不能超出法律允許的范圍。因此,觀點(diǎn)一錯(cuò)誤,觀點(diǎn)二正確。

(4)監(jiān)督權(quán)。

憲法規(guī)定:“中華人民共和國(guó)公民對(duì)于任何國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員,有提出批評(píng)和建議的權(quán)利;對(duì)于任何國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員的違法失職行為,有向有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)提出申訴、控告或者檢舉的權(quán)利,但是不得捏造或者歪曲事實(shí)進(jìn)行誣告陷害?!?/p>

監(jiān)督權(quán)是指公民有監(jiān)督一切國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員的權(quán)利。包括:批評(píng)權(quán)、建議權(quán)、檢舉權(quán)、申訴權(quán)、控告權(quán)等。

2、公民的政治義務(wù)。

學(xué)生活動(dòng):閱讀課本,找出問題。

教師活動(dòng):總結(jié)講評(píng)。

(1)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

國(guó)家統(tǒng)一,民族團(tuán)結(jié),是順利進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證,也是公民實(shí)現(xiàn)政治權(quán)利和其他權(quán)利的重要保證。應(yīng)該自覺把個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家盛衰、民族興亡緊密聯(lián)系在一起。

(2)、遵守憲法和法律。

憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn),也是公民根本的行為準(zhǔn)則。

(3)、維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益。

這是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要保證,是公民愛國(guó)主義的具體表現(xiàn),是每一個(gè)公民義不容辭的職責(zé)。

(4)、服兵役和參加民兵組織。

教師活動(dòng):大家可以看課本p10頁(yè),思考公民履行政治義務(wù)應(yīng)該做什么?

教學(xué)過渡:知道了公民的政治權(quán)利和義務(wù),現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該如何正確行使權(quán)利,履行義務(wù)呢?下面我們就學(xué)習(xí)有關(guān)的基本原則。

(1)堅(jiān)持公民在法律面前一律平等原則。

含義:公民在法律面前一律平等就是公民平等的享有權(quán)利、履行義務(wù)、適用法律。

表現(xiàn):任何公民都平等的享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利,同時(shí)必須平等的履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。任何公民的合法權(quán)利都平等的受到保護(hù),任何公民的違法犯罪行為都會(huì)受到法律制裁,不得有超越憲法和法律的特權(quán)。

教師點(diǎn)評(píng):公民在法律面前一律平等是從執(zhí)法上的平等,不是指立法。不是絕對(duì)的平均。

我國(guó)公民權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系:二者是統(tǒng)一的,不可分離的。權(quán)利和義務(wù)相對(duì)應(yīng)而存在,都是實(shí)現(xiàn)人民利益的手段和途徑。公民在法律上既是權(quán)利的主體,又是義務(wù)的主體。權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要義務(wù)的履行,義務(wù)的履行確保權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。

對(duì)公民的要求:一方面,樹立權(quán)利意識(shí),珍惜公民權(quán)利。既要行使自己的權(quán)利,又要尊重他人的權(quán)利。另一方面,自覺履行公民義務(wù)。只有履行義務(wù),才能獲得相應(yīng)權(quán)利。

(3)堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益相結(jié)合原則。

三者利益關(guān)系:在我國(guó),公民的個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益在根本上是一致的,國(guó)家利益、集體利益是個(gè)人利益的基礎(chǔ)和保障,公民正確行使權(quán)利和履行義務(wù),必須把三種利益結(jié)合起來。

如何結(jié)合:積極履行公民義務(wù),維護(hù)國(guó)家利益。當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益產(chǎn)生矛盾時(shí),個(gè)人利益服從國(guó)家利益,這是公民愛國(guó)的表現(xiàn)。

三、生活中的政治權(quán)利和義務(wù)。

學(xué)生活動(dòng):閱讀課本,找出問題。

教師活動(dòng):總結(jié)講評(píng)。(略)。

課后小結(jié)。

本節(jié)學(xué)習(xí)的有關(guān)知識(shí),與生活聯(lián)系比較密切,。教學(xué)中注意雙相互動(dòng),讓學(xué)生在積極思考中自主探索、領(lǐng)會(huì)有關(guān)生活現(xiàn)象中的政治道理,學(xué)會(huì)獨(dú)立分析,切忌機(jī)械記憶。

板書。

(一)神圣的權(quán)利,莊嚴(yán)的義務(wù)。

1、公民的政治權(quán)利和自由。

(1)、含義。

(2)選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

(3)政治自由。

(4)監(jiān)督權(quán)。

2、公民的政治義務(wù)。

(1)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

(2)、遵守憲法和法律。

(3)、維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益。

(4)、服兵役和參加民兵組織。

(1)堅(jiān)持公民在法律面前一律平等原則。

(3)堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益相結(jié)合原則。

(三)、生活中的政治權(quán)利和義務(wù)。

高中政治必修一教案設(shè)計(jì)篇十

摘要:新課改背景下,要求教師要樹立起以學(xué)生為本的概念,要注重對(duì)學(xué)生教育理念的推廣,培養(yǎng)創(chuàng)新精神,引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價(jià)值取向。在傳統(tǒng)的教學(xué)中,教師負(fù)責(zé)教,學(xué)生在課堂上以學(xué)為生,師生處于主從的關(guān)系。在新課改背景下,要求學(xué)生和教師建立起平等的教和學(xué)的關(guān)系,師生密切溝通,互相配合,讓學(xué)生做起課堂的主人。

一、引言。

教學(xué)設(shè)計(jì)是指教師在組織教學(xué)中有序的排列各種因素,根據(jù)教學(xué)目標(biāo)來選擇適合的教學(xué)對(duì)象,本著一定原則來擬定教學(xué)目標(biāo),以獲得較好的教學(xué)效果。在教學(xué)設(shè)計(jì)中要采取一定的方法對(duì)問題進(jìn)行分析整理,解決教什么、如何教的問題,好的課程設(shè)計(jì)是取得教學(xué)效果的重要環(huán)節(jié)。因此在新課改背景下,教師要堅(jiān)持以學(xué)生為本的理念,采用先進(jìn)的教學(xué)理念和方法來解決教學(xué)中出現(xiàn)的問題,對(duì)思想政治課進(jìn)行便是設(shè)計(jì)。從最初從新課改之初無教學(xué)經(jīng)驗(yàn)到形成一定的理念和方法,通過課程設(shè)計(jì),并在教學(xué)中實(shí)踐運(yùn)用,總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn),通過對(duì)高中政治教學(xué)課程設(shè)計(jì)的思考,總結(jié)出新課改背景下政治教學(xué)設(shè)計(jì)水平提高的方法和建議。

《事物是變化發(fā)展的》教學(xué)設(shè)計(jì)。

湖南省株洲市醴陵一中田鋒。

【教學(xué)設(shè)計(jì)的基本理念】。

以學(xué)生的發(fā)展為本,切實(shí)落實(shí)學(xué)生的主體地位,讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作交流相結(jié)合。開發(fā)多種課程資源,將知識(shí)的傳授過程轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的生成過程,使學(xué)生在知識(shí)的生成和構(gòu)建過程中,積極思考,增強(qiáng)辯證思維能力。緊扣時(shí)代特征和學(xué)生的生活實(shí)際,將知識(shí)探究、能力培養(yǎng)和思想教育有機(jī)統(tǒng)一,力求實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)。

【教學(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)目標(biāo)。

力,并能用發(fā)展的觀點(diǎn)作出正確的價(jià)值判斷和行為選擇的能力;從對(duì)蘇南模式的分析討論中,培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活、理解和諧社會(huì)和解決實(shí)際問題的能力。3、情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo):

樹立學(xué)生的主人翁意識(shí),關(guān)注社會(huì)發(fā)展,樹立科學(xué)發(fā)展觀。

【教學(xué)重點(diǎn)】。

發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

本框中心內(nèi)容是講馬克思主義的發(fā)展觀,而理解發(fā)展觀的關(guān)鍵是對(duì)發(fā)展實(shí)質(zhì)的理解,只有理解了這個(gè)問題,才有助于認(rèn)清發(fā)展和運(yùn)動(dòng)、變化之間的關(guān)系,確立科學(xué)的發(fā)展觀。

【教學(xué)難點(diǎn)】。

判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)。

這個(gè)問題在理論上容易理解,但在實(shí)際生活中卻難以區(qū)分和把握。因?yàn)樵趯?shí)際生活中存在各種各樣的錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn),而且具有很大的迷惑性和欺騙性,如果不運(yùn)用辯證思維方法,就難以分辨和認(rèn)識(shí)其錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)。

【教學(xué)設(shè)計(jì)】。

教學(xué)步驟。

教學(xué)內(nèi)容。

設(shè)計(jì)意圖。

一、激發(fā)思維,引入課題。

(1)展示資料:《南京長(zhǎng)江大橋:炸還是不炸?》(學(xué)生對(duì)此發(fā)表個(gè)人看法)。

(2)針對(duì)學(xué)生發(fā)言,教師引導(dǎo)歸納,讓學(xué)生初步體會(huì)“事物是變化發(fā)展的”這一哲學(xué)道理。

(1)以生活中帶有思辨性的問題引發(fā)學(xué)生思考討論,開啟學(xué)生思維,較快地進(jìn)入課堂情境。

(2)學(xué)生討論后體會(huì)到“事物是變化發(fā)展的”道理,教師引出本課課題。

二、合作探究,構(gòu)建知識(shí)。

(1)結(jié)合南京長(zhǎng)江大橋炸和不炸的討論過程,引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到人類社會(huì)、人的認(rèn)識(shí)都是變化發(fā)展的,并結(jié)合人類的進(jìn)化圖,讓學(xué)生體會(huì)到自然界是變化發(fā)展的。同時(shí),進(jìn)一步從三大領(lǐng)域列舉相關(guān)事例說明事物是變化發(fā)展的,從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到整個(gè)世界都是變化發(fā)展的。

(2)提供背景資料(六幅圖片:春夏秋冬四季更替;鷹擊長(zhǎng)空,魚翔淺底;袁世凱復(fù)辟帝制;超級(jí)雜交水稻畝產(chǎn)突破847公斤;從單一gdp到綠色gdp核算體系;社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)等),學(xué)生自主探究,合作交流,判斷上述哪些事物屬于“發(fā)展”,進(jìn)而認(rèn)識(shí)到發(fā)展和運(yùn)動(dòng)、變化的區(qū)別,得出發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

(3)再次分析上述六幅圖片,在分析過程中體會(huì)什么是新事物?什么是舊事物?并掌握區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)。

(4)學(xué)生動(dòng)筆,自主構(gòu)建本課知識(shí)網(wǎng)絡(luò),教師展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果并予以完善。

(1)通過引入課題情境的再利用,引導(dǎo)學(xué)生從三大領(lǐng)域歸納出事物是變化發(fā)展的結(jié)論,并能結(jié)合實(shí)際說明,培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思維方法。

(2)根據(jù)教師所提供的資源,學(xué)生合作交流,作出判斷,深入分析,使學(xué)生體會(huì)知識(shí)的生成過程,進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和辯證思維能力。

(3)學(xué)生總結(jié)本課學(xué)習(xí)知識(shí),構(gòu)建知識(shí)體系,理順知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系,培養(yǎng)學(xué)生的歸納概括能力,并為后續(xù)活動(dòng)奠定基礎(chǔ)。

三、學(xué)以致用,走出誤區(qū)。

(1)播放flash情景小品《傳統(tǒng)和時(shí)尚的沖突》。

(2)學(xué)生思考討論,評(píng)析小品中的相關(guān)觀點(diǎn),并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)談?wù)剬?duì)傳統(tǒng)和時(shí)尚的看法。

(3)通過學(xué)生的思考討論,進(jìn)一步歸納出判斷新舊事物的錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)。

以貼近學(xué)生生活實(shí)際的現(xiàn)象為切入點(diǎn),激發(fā)學(xué)生思維,并引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來客觀全面地分析社會(huì)生活,進(jìn)一步深化對(duì)本課知識(shí)的認(rèn)識(shí),走出誤區(qū)。

四、拓展延伸,提升自我(1)展示《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論文章《蘇南模式下的環(huán)境之痛》,學(xué)生暢談感想。

(2)設(shè)置問題情境:鼓勵(lì)學(xué)生以網(wǎng)民身份,發(fā)email到省長(zhǎng)信箱,為江蘇的發(fā)展提出合理化的建議。

(3)展示新蘇南模式典范——昆山的相關(guān)材料,讓學(xué)生進(jìn)一步理解科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)際意義。

嚴(yán)伯霓。

析社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、超級(jí)雜交水稻等具體事物,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,盡可能讓學(xué)生自己感悟知識(shí)的生成過程。

3.開發(fā)課程資源,啟迪哲學(xué)思維。在教學(xué)過程中注意把生活和哲學(xué)、課外資源和教材資源結(jié)合起來,并充分開發(fā)和利用多媒體教學(xué)資源,通過制作flash短片,讓學(xué)生在情境中展開對(duì)傳統(tǒng)文化和時(shí)尚文化的思考討論,走出判斷新舊事物的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

4.發(fā)揮德育功能,培養(yǎng)高尚情操。緊密結(jié)合南京的生活實(shí)際,以南京長(zhǎng)江大橋炸還是不炸的爭(zhēng)論激發(fā)學(xué)生思維,進(jìn)而上升到哲學(xué)角度來思考;通過學(xué)生對(duì)蘇南模式的感性認(rèn)識(shí)和理性分析,培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí),引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)發(fā)展觀,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

不足:本課教學(xué)對(duì)于教學(xué)重難點(diǎn)突破還有較大的提升空間,還可選擇更有針對(duì)性、更具趣味性的案例和情景等教學(xué)資源,進(jìn)一步提高課堂的吸引力和親和力,更加水到渠成地突破重點(diǎn)和難點(diǎn)。

《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)。

重慶外國(guó)語(yǔ)學(xué)校肖志農(nóng)李靜。

一、本課地位。

本課內(nèi)容為《文化生活》(人教版)第二單元“文化傳承和創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”的第二框。如何進(jìn)行文化創(chuàng)新既是一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn),具有很強(qiáng)的思想理論性,也具有很強(qiáng)的探索實(shí)踐性。在前面的學(xué)習(xí)探索的過程中同學(xué)們基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展,也明白了文化的繼承和發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新。那么,怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新便是本課探討的內(nèi)容,也是本單元的重點(diǎn)、難點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

二、教學(xué)目標(biāo)。

(一)知識(shí)目標(biāo)。

(1)文化創(chuàng)新的根本途徑:立足于社會(huì)實(shí)踐。

(2)文化創(chuàng)新過程中要認(rèn)識(shí)、處理好的兩對(duì)基本關(guān)系:傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系;民族文化和外來文化的關(guān)系。

(二)能力目標(biāo)。

(1)分析判斷能力:結(jié)合具體實(shí)例初步具備分析判斷文化現(xiàn)象中的正確和錯(cuò)誤、先進(jìn)和落后、高雅和庸俗等的能力。

(2)實(shí)踐探究能力:在合作、探究中體驗(yàn)生活、生成認(rèn)識(shí)、構(gòu)建知識(shí)的能力。

(3)思辨創(chuàng)新能力:結(jié)合具體實(shí)例初步具備正確認(rèn)識(shí)和處理傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、民族文化和外來文化關(guān)系,提出富有創(chuàng)意的方案的能力。

(三)情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。

(1)激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情,關(guān)注世界文化發(fā)展。

(2)積極參加文化學(xué)習(xí)、創(chuàng)作活動(dòng),具有積極學(xué)習(xí)借鑒各民族文化優(yōu)點(diǎn),特別是對(duì)中華文化發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度。

(3)要堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化;堅(jiān)持先進(jìn)文化的發(fā)展方向,反對(duì)文化生活中的“守舊主義”、“歷史虛無主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”等錯(cuò)誤傾向。

三、重點(diǎn)難點(diǎn)。

重點(diǎn):

(1)文化創(chuàng)新過程中要處理好的兩對(duì)關(guān)系。

(2)文化創(chuàng)新過程中要堅(jiān)持的正確方向。

難點(diǎn):

(1)如何正確處理傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、民族文化和外來文化的關(guān)系。

(2)文化創(chuàng)新的根本途徑。

四、教學(xué)構(gòu)思。

(一)設(shè)計(jì)理念。

(1)教學(xué)過程中努力貫徹新課程的理念,充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生這一學(xué)習(xí)的主體和主人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性,讓學(xué)生“自主、合作、探究、創(chuàng)新”地學(xué)習(xí),體現(xiàn)新的學(xué)生觀。

(2)教學(xué)過程中引導(dǎo)同學(xué)們觀察文化現(xiàn)象、體驗(yàn)矛盾沖突、引發(fā)辯證思考、合作探究解決、生成構(gòu)建知識(shí)、啟發(fā)正確觀念、反思踐行提升,體現(xiàn)新的學(xué)習(xí)觀、知識(shí)觀。

(3)教學(xué)過程中大膽突破教材局限,重新生成和整合知識(shí)結(jié)構(gòu),從中國(guó)和世界兩個(gè)角度深化對(duì)文化正確方向的理解。

(4)教學(xué)過程中以典型的文化現(xiàn)象——“奧運(yùn)會(huì)開閉幕式”的品評(píng)、設(shè)計(jì)、展示等活動(dòng)貫穿始終,充分發(fā)揮和體現(xiàn)思想政治課新課程改革的方向和特點(diǎn)。

(5)教學(xué)過程中積極創(chuàng)設(shè)情境,調(diào)動(dòng)同學(xué)們的生活經(jīng)驗(yàn),激發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)造熱情,通過文化創(chuàng)新途徑的實(shí)踐和探索培養(yǎng)同學(xué)們的思辨能力、實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感。

(二)教法學(xué)法。

(1)教法:情景教學(xué)法、實(shí)踐探索法等。

(2)學(xué)法:合作學(xué)習(xí)法、自主探究法等。

(三)教學(xué)手段:多媒體輔助教學(xué)等。

五.教學(xué)過程。

教學(xué)環(huán)節(jié)。

活動(dòng)內(nèi)容。

活動(dòng)形式。

活動(dòng)目的品。

評(píng)

課前視頻:《茉莉花——文化南京》。

觀看視頻。

觀看視頻。

在極其富有爭(zhēng)議的視頻欣賞、玩味中,積累復(fù)雜的情感體驗(yàn),等待宣泄。

自由辯論:

正方:驚喜多過遺憾反方:遺憾多過驚喜。

即席辯論。

在民主和開放的自由辯論中,讓學(xué)生初步領(lǐng)會(huì)到文藝表演無論是驚喜多過遺憾,還是遺憾多過驚喜,都需要在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、民族文化和外來文化中找到平衡點(diǎn),堅(jiān)持先進(jìn)文化的發(fā)展方向。

合作。

驗(yàn)

現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查:

現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查。

為模擬設(shè)計(jì)“2008北京奧運(yùn)會(huì)開幕式”收集素材。

理論儲(chǔ)備:教材及溫馨提示。

自主學(xué)習(xí)。

閱讀教材和相關(guān)資料,整合文本,生成知識(shí),為創(chuàng)意做好理論儲(chǔ)備。

感悟經(jīng)典:《他山之石—開幕式精彩瞬間》。

觀看視頻。

借助極富視覺沖擊力、情感震撼力的視頻,激發(fā)學(xué)生激情創(chuàng)意的靈感。

創(chuàng)新設(shè)計(jì):設(shè)計(jì)點(diǎn)火儀式和開幕式片段。

合作探究。

結(jié)合實(shí)踐調(diào)查、理論準(zhǔn)備以及“他山之石”的啟發(fā),寫出具體創(chuàng)意片斷。

創(chuàng)新和競(jìng)爭(zhēng)。

創(chuàng)意展示。

分組展示。

分組展示創(chuàng)意片斷,說明元素取舍和使用。

創(chuàng)意比拼。

分組對(duì)決。

自評(píng),陳述本組構(gòu)思中精妙之處;互評(píng),修繕別組構(gòu)思中的瑕疵。通過自評(píng)互評(píng)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)新應(yīng)該繼承傳統(tǒng)、推陳出新;面向世界、博采眾長(zhǎng),堅(jiān)持正確方向,克服錯(cuò)誤傾向。文化創(chuàng)新的根本源泉是社會(huì)實(shí)踐。

生成和構(gòu)建。

構(gòu)建體系:在學(xué)生自評(píng)和互評(píng)基礎(chǔ)上的點(diǎn)評(píng)總結(jié)生成文本的體系創(chuàng)建。

知識(shí)小結(jié)。

知識(shí)結(jié)構(gòu)圖(見板書設(shè)計(jì))。

六、板書設(shè)計(jì)。

高中政治必修一教案設(shè)計(jì)篇十一

政治老師要把高中政治教學(xué)內(nèi)容的特殊性與高中生心理成長(zhǎng)相結(jié)合,端正態(tài)度,不斷強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。你會(huì)寫高中政治教案?它能夠不斷提升你的高中政治教學(xué)質(zhì)量。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“新高中政治必修第一冊(cè)教案”,下面小編收集了相關(guān)的素材,供大家寫文參考!

學(xué)情分析:

已經(jīng)和這些學(xué)生在一起學(xué)習(xí)有三個(gè)學(xué)期了,對(duì)他們的學(xué)習(xí)態(tài)度比較了解,絕對(duì)多政治生學(xué)習(xí)比較自覺,學(xué)習(xí)的目的性很強(qiáng),主動(dòng)性較強(qiáng),上課精力集中,作業(yè)能夠當(dāng)堂完成。而且對(duì)于班級(jí)的榮譽(yù)特別的在意,所以,在教學(xué)的過程中管理方面不需要費(fèi)太多的精力。但是也有個(gè)別生上課注意力不集中,需要老師多用心幫扶,使他們盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

教材分析:

新編教材可讀性強(qiáng),教育功能突出,理論聯(lián)系實(shí)際,文體通俗易懂,可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。調(diào)動(dòng)學(xué)生各方面的積極性,突出了思想品德課程的教育功能,通過本次書,希望增強(qiáng)學(xué)生法制觀念,提高學(xué)生認(rèn)知和踐行的能力。

教學(xué)方法:

講授法、討論法,自學(xué)法等等。

教學(xué)手段:

課件、多媒體、投影儀等。

教學(xué)目標(biāo):

通過教學(xué)使學(xué)生學(xué)會(huì)交往,克服獨(dú)生子女身上所帶有的過分自我,學(xué)會(huì)同學(xué)之間,師生結(jié)伴而行,走過美好的.青春期,健康成長(zhǎng),順利邁向初三的中考階段。提升學(xué)生的道德水準(zhǔn),培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)和合作意識(shí),增強(qiáng)處理事情的能力,促進(jìn)自身的發(fā)展。掌握一定的法律知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生學(xué)法、懂法、用法。學(xué)會(huì)運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益。

教學(xué)措施:

1、認(rèn)真鉆研教材,研讀教學(xué)大綱,熟悉教材及其指導(dǎo)思想,認(rèn)真?zhèn)湔n,上好每一節(jié)課,嚴(yán)格要求學(xué)生認(rèn)真當(dāng)堂完成作業(yè),及時(shí)檢測(cè),配合學(xué)校的目標(biāo)教學(xué)活動(dòng),做好自己的所授課。

2、虛心學(xué)習(xí),多聽由經(jīng)驗(yàn)教師的課程,多向同學(xué)科的老師學(xué)習(xí)。

3、認(rèn)真寫好教學(xué)計(jì)劃和總結(jié),按照計(jì)劃實(shí)施教學(xué)工作。

4、積極參加教研活動(dòng),提高業(yè)務(wù)水平。

5、平時(shí)努力撰寫教學(xué)論文或者教學(xué)設(shè)計(jì),提高自己的科研能力。

6、努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí),提高專業(yè)素養(yǎng)。平時(shí)注重在學(xué)習(xí),攝取與政治學(xué)科相關(guān)的理論知識(shí)和新的科技發(fā)展信息,滲透到教學(xué)當(dāng)中去,使課堂教學(xué)更加有興趣。

實(shí)施目標(biāo):

1、重視學(xué)生自主學(xué)習(xí),激發(fā)和提升學(xué)生的體驗(yàn)學(xué)習(xí),用活動(dòng)激發(fā)和提升學(xué)生的體驗(yàn),在親身體驗(yàn)中發(fā)展自己。

2、注重學(xué)生之間的互動(dòng)合作學(xué)習(xí),互動(dòng)交流中把學(xué)生中蘊(yùn)藏的真知灼見給表達(dá)出來,在活動(dòng)中提高教學(xué)的時(shí)效性。

目標(biāo)預(yù)設(shè):

知識(shí)與能力:通過教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到集體的重要性。樹立共同的目標(biāo),各盡所能,發(fā)揮所長(zhǎng),奉獻(xiàn)集體。

過程與方法:通過學(xué)生對(duì)心目中班集體的描繪,讓學(xué)生了解到加強(qiáng)集體觀念的重要性。

情感態(tài)度與價(jià)值觀:使學(xué)生明白只有每個(gè)人熱愛集體,團(tuán)結(jié)協(xié)作、互相幫助、互相支持,創(chuàng)建出優(yōu)秀的班集體,才能在集體中不斷成長(zhǎng)成材。

教學(xué)重難點(diǎn):

重點(diǎn):如何創(chuàng)建新集體。

難點(diǎn):如何創(chuàng)建新集體。

教學(xué)準(zhǔn)備:

多媒體、圖片、粉筆,學(xué)生課前準(zhǔn)備好展示才藝的道具。

教學(xué)過程:

一、導(dǎo)入新課。

二、新授。

板書課題創(chuàng)建新集體。

(一)共同的目標(biāo),前進(jìn)的動(dòng)力(板書)。

活動(dòng)1。

想一想:你最喜歡的班級(jí)是怎樣的?并說出自己的理由。(師生交流)。

填一填:

我希望生活在班集體中,因?yàn)樵谶@樣的集體中,我們。因此,我們都愿意生活在一個(gè)集體中。

提示:(1)可用“健康、活潑、團(tuán)結(jié)、和諧、民主、奮進(jìn)”或“目標(biāo)一致,團(tuán)結(jié)互助,人盡其才,民主和諧”之中任意三個(gè)詞來描繪最喜歡的班級(jí)。因?yàn)?,它能激發(fā)我們對(duì)學(xué)校生活的熱愛,有助于同學(xué)間融洽關(guān)系的形成和純潔友誼的建立,能為我們提供團(tuán)結(jié)奮斗的不懈動(dòng)力,能讓我們認(rèn)識(shí)到自己之所長(zhǎng),發(fā)揮自己的閃光點(diǎn),能促進(jìn)我們溝通協(xié)作、相互配合,在集體中不斷成長(zhǎng)。(只要言之有理即可)。

師:我們生活在一個(gè)班級(jí)中,如果沒有共同的期望,各想各的,各做各的,班級(jí)就像一盤散沙,不可能成為我們?yōu)橹院赖募w。所以我們首先要通過討論總結(jié)出最喜歡的班級(jí)的模樣,這樣我們就有了共同的目標(biāo),就可以讓我們的集體向著我們理想的方向發(fā)展,而共同的目標(biāo)自然也就給了我們團(tuán)結(jié)奮斗的不懈動(dòng)力。

活動(dòng)2。

分組討論:為創(chuàng)建優(yōu)秀班集體提建議,并填表。

我們心目中班集體的特點(diǎn)。

創(chuàng)建優(yōu)秀班集體可采取的措施。

(二)各盡所能,發(fā)揮所長(zhǎng),奉獻(xiàn)集體(板書)。

活動(dòng)3。

看看你有哪些才智能為集體建設(shè)彈奏出美妙的“音符”。

如:我很熱心,所以我可以做班級(jí)的收信員。

我很愛畫畫,所以我可以……。

師:我們知道彩虹的美麗在于它的七色光彩,班級(jí)的美麗在于我們每個(gè)人的獨(dú)特性。每個(gè)人都能在班級(jí)中找到自己的位置,為集體建設(shè)作出貢獻(xiàn),誰(shuí)都無法替代。

團(tuán)結(jié)就是力量,創(chuàng)建優(yōu)秀班集體,還要發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。

(三)團(tuán)結(jié)協(xié)作,互助前行(板書)。

活動(dòng)4:

閱讀p8材料,思考:

1、這個(gè)班級(jí)曾面臨哪些困難?(中、差)。

2、這個(gè)班級(jí)成為一個(gè)優(yōu)秀的集體,靠的是什么?(優(yōu))。

3、你可能也有過在優(yōu)秀的班集體中生活的經(jīng)歷,在這樣的集體中生活,你有何感受?(中、優(yōu))。

答案:答:這個(gè)班級(jí)面臨的困難有:學(xué)校的設(shè)施差,生活艱苦;同學(xué)們各自原來的生活環(huán)境不同;好多同學(xué)是戰(zhàn)地孤兒,知識(shí)水平參差不齊;等等。

這個(gè)班級(jí)能成為一個(gè)優(yōu)秀的班集體,靠的是老師和學(xué)生、同學(xué)和同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)一致,相互幫助。

活動(dòng)5:

讓幾個(gè)唱歌唱得好的同學(xué)唱歌演示。想一想他們唱得好或不好的原因。

(讓學(xué)生。

體會(huì)。

團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性)。

活動(dòng)6:

介紹名言警句:

一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸——雷峰。

人多力多推山倒,眾人拾柴火焰高——諺語(yǔ)。

和則一,一則多力,多力則強(qiáng),強(qiáng)則勝物;。

爭(zhēng)則亂,亂則離,離則弱,弱則不能勝物。

——荀子。

師:俗話說:“一個(gè)籬笆三個(gè)樁,一個(gè)好漢三個(gè)幫?!睕]有班級(jí)中人與人之間團(tuán)結(jié)協(xié)作,即使我們每個(gè)人都能奏出最美妙的音符,人們聽到的,也只能是雜亂無章的噪音。只有團(tuán)結(jié)協(xié)作,相互配合,我們才能奏出最優(yōu)美的班級(jí)樂章,在集體中不斷成長(zhǎng)。

三、課堂總結(jié)。

踏入初中生活,一個(gè)新的班集體將在我們自己的手中誕生!讓我們行動(dòng)起來,與老師一起,用自己的雙手創(chuàng)造出一個(gè)我們?yōu)橹院赖募w。

一、指導(dǎo)思想。

方式,以培養(yǎng)。

學(xué)生。

的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力為重點(diǎn),深化課堂教學(xué)改革,大面積地提高教育質(zhì)量。

二、學(xué)生基本情況。

本期我擔(dān)任八年級(jí)四個(gè)班的思想品德教學(xué)工作,通過開學(xué)幾天對(duì)學(xué)生的了解與熟悉,發(fā)現(xiàn)本屆學(xué)生對(duì)思想品德的學(xué)習(xí)積極性比較高,課堂思維比較活躍,上課課堂教學(xué)秩序良好。但是學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)掌握不夠扎實(shí),分析問題的能力有待提高,對(duì)一些基本的政治常識(shí)認(rèn)識(shí)還比較膚淺,學(xué)習(xí)方法還需要用心鉆研。

三、教材分析。

本冊(cè)書包含五個(gè)單元十五課的內(nèi)容,涉及心理教育、道德教育、法律教育三個(gè)板塊,其中第一單元讓青春充滿活力屬于心理健康教育內(nèi)容,主要讓學(xué)生了解青春期的心理變化的原因,克服閉鎖心理以及怎樣與異性交往;第二單元感悟生命珍愛生命屬于道德教育范疇,主要讓學(xué)生了解生命的價(jià)值,為什么要珍愛生命,怎樣努力創(chuàng)造生命的價(jià)值;第三單元關(guān)注經(jīng)濟(jì)生活屬于法律常識(shí)方面的內(nèi)容,主要讓學(xué)生感受經(jīng)濟(jì)生活,如何維護(hù)自己的基本經(jīng)濟(jì)權(quán)利,做一個(gè)合理的消費(fèi)者;第四單元做負(fù)責(zé)任的公民屬于道德教育方面的內(nèi)容,主要讓學(xué)生感受生活中的責(zé)任,為什么要學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任以及怎樣做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民;第五單元生活在法律的保護(hù)中屬于法律常識(shí)的內(nèi)容,主要讓學(xué)生懂得法律保護(hù)的重要性,怎樣去獲取法律保護(hù)以及加強(qiáng)自我保護(hù)的意義與方法。

四、教學(xué)措施。

(一)做好教學(xué)常規(guī)工作。

1、認(rèn)真鉆研教材、課標(biāo)。熟悉教材及其指導(dǎo)思想,認(rèn)真?zhèn)湔n,上好每一節(jié)課。做到授課胸有“書”,及時(shí)檢測(cè)。

2、虛心學(xué)習(xí),本期聽課要不少于10節(jié),多聽與思品科相關(guān)教師的課。

3、認(rèn)真及時(shí)寫好計(jì)劃和。

總結(jié)。

按計(jì)劃實(shí)施。

教學(xué)。

工作。

(二)積極參加教研活動(dòng),提高業(yè)務(wù)水平。

1、積極參加科組、縣的教研活動(dòng),承擔(dān)學(xué)校安排的本期思品的一節(jié)公開課,提高教研能力;積極撰寫教學(xué)論文或教學(xué)設(shè)計(jì)。

2、努力學(xué)習(xí),提高專業(yè)理論水平。平時(shí)注重再學(xué)習(xí),瀏覽百科,攝取與思品學(xué)科相關(guān)的理論知識(shí)和當(dāng)代社會(huì)新科技發(fā)展信息,滲透到教學(xué)中去,使教學(xué)更有說服力。

(三)激發(fā)學(xué)生興趣,提高學(xué)習(xí)成績(jī)。

1、優(yōu)化課堂教學(xué)。教學(xué)采用多種方法,讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦參與學(xué)習(xí),采用討論、演講、閱讀、自學(xué)、練習(xí)等形式,活躍課堂氣氛,使教學(xué)效果達(dá)到最優(yōu)化。

2、把每個(gè)班分成若干學(xué)習(xí)小組,落實(shí)責(zé)任和要求,培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息的能力,提高整體教學(xué)效果。

3、雙邊活動(dòng),嚴(yán)抓課堂紀(jì)律。了解學(xué)生學(xué)習(xí)及思想狀況,及時(shí)做好工作,引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng),嚴(yán)格要求學(xué)生,一視同仁。

4、加強(qiáng)德育功能,開展課堂活動(dòng)。

(1)配合學(xué)校德育工作,充分發(fā)揮教本。

教育。

功能,采用演講、座談、辯論等形式活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。開展一些課外活動(dòng)。

(2)嚴(yán)于律己,教書育人。

立足本職工作,熱心向?qū)W生傳授真理。言傳身教,平等對(duì)待,愛護(hù)學(xué)生。工作要認(rèn)真細(xì)致負(fù)責(zé),教育學(xué)生曉之以理,動(dòng)之以情,努力讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)思品,培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)。

五、教學(xué)進(jìn)度。

本學(xué)期有效的教學(xué)時(shí)間約20周共40課時(shí),課堂教學(xué)時(shí)間需16周32課時(shí),機(jī)余8課時(shí),用于期中考試和期末復(fù)習(xí)考試。

第一學(xué)月:學(xué)習(xí)第一單元和第二單元第一、二節(jié);。

第二學(xué)月:學(xué)習(xí)第二單元第三節(jié)和第三單元,組織期中考試;。

第三學(xué)月:學(xué)習(xí)第四單元和第五單元第一節(jié);。

第四學(xué)月:學(xué)習(xí)第五單元第二、三節(jié),進(jìn)行綜合復(fù)習(xí);。

第五學(xué)月:期末復(fù)習(xí)迎考。

一、教材分析。

二、教學(xué)過程。

1、導(dǎo)入新課。

素材:貝多芬的《命運(yùn)交響曲》。

處理:設(shè)問:貝多芬一生遭遇哪些挫折?(學(xué)生回答,教師歸納)。

效果:通過榜樣教學(xué),感受貝多芬戰(zhàn)勝重大挫折的堅(jiān)毅。引導(dǎo)學(xué)生思考怎樣才能培養(yǎng)自己不畏挫折,開拓進(jìn)取的寶貴品質(zhì)。

2、講授新課。

(1)、培養(yǎng)高尚的志趣。

素材:貝多芬一生遭遇的重大挫折。

處理:學(xué)生找出支撐貝多芬戰(zhàn)勝挫折的原因。(師歸納:興趣、志向)并引導(dǎo)學(xué)生講出做自己喜歡、自己追求的事再苦也覺甜的經(jīng)歷。

效果:認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)高尚的志趣,從心理上給了我們戰(zhàn)勝挫折的勇氣與信心。

(2)、正確認(rèn)識(shí)挫折。

素材:周南中學(xué)身患癌癥的高考學(xué)生顏艷錄像(5分鐘)。

處理:顏艷生活中遇到了哪些挫折?(病魔、貧困、高考的壓力)。

活動(dòng)設(shè)計(jì):《實(shí)話實(shí)說》欄目現(xiàn)場(chǎng)采訪。

道具:一個(gè)無線話筒,一臺(tái)學(xué)生自制的'攝像機(jī)(。

材料。

:紙盒)。

處理:

設(shè)計(jì)。

平時(shí)在學(xué)習(xí)生活常遇到易產(chǎn)生挫折感的典型事例。請(qǐng)學(xué)生做小記者采訪(采訪6個(gè)同學(xué)),一個(gè)同學(xué)扛攝像機(jī)。最后教師靈活歸納。

效果:讓學(xué)生深層次的領(lǐng)悟,正確認(rèn)識(shí)挫折是戰(zhàn)勝挫折的前提條件。同時(shí)正確認(rèn)識(shí)挫折又需要積極、樂觀、自信的心理品質(zhì)。

(3)、敢為天下先。

活動(dòng)設(shè)計(jì)一:試一試:把雞蛋豎起來。

處理:多媒體打出畫面示意,讓幾個(gè)學(xué)生親自試一試,想辦法把雞蛋豎起來。教師進(jìn)行賞識(shí)教育。

效果:讓學(xué)生體會(huì)看似不可能的事,其實(shí)很簡(jiǎn)單。關(guān)鍵在于敢為天下先,敢有奇思妙想,這也是戰(zhàn)勝挫折的重要手段。

活動(dòng)設(shè)計(jì)二:議一議:把木梳賣給和尚有可能嗎?

處理:打出直觀的畫面,以討論的方式,為如何把木梳賣給和尚想出招數(shù)。鼓勵(lì)學(xué)生有奇思妙想。教師在此活動(dòng)中賞識(shí)教育與層層啟發(fā)式教育相結(jié)合。鼓勵(lì)創(chuàng)新意識(shí)。(討論3分鐘)。

效果:讓學(xué)生領(lǐng)略到合作、團(tuán)結(jié)的力量是無窮的。走出困境、解決難題既需要毅力,也需要智慧,需要有創(chuàng)新精神。

三、結(jié)課。

人生中總會(huì)遭遇挫折,能不能戰(zhàn)勝挫折關(guān)鍵在于有沒有積極、樂觀、自信的心理品質(zhì),找到正確的方法。希望在以后的生活中我們面對(duì)挫折能從容應(yīng)對(duì)。

情感態(tài)度價(jià)值觀:學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)到自己是世界上獨(dú)一無二的生命,從而珍愛自己的生命,不輕率地否定自己。

知識(shí)。

:明確獨(dú)特性是普遍存在的,認(rèn)識(shí)人的生命的獨(dú)特性突出表現(xiàn)在人的智慧,認(rèn)識(shí)個(gè)人生命的獨(dú)特性及其表現(xiàn)

教學(xué)重點(diǎn)。

認(rèn)識(shí)到自己是世界上獨(dú)一無二的生命。

教學(xué)難點(diǎn)。

認(rèn)識(shí)到自己是世界上獨(dú)一無二的生命。

一、小活動(dòng):《我說你猜》。

請(qǐng)一名學(xué)生背對(duì)屏幕,根據(jù)同學(xué)的提示,猜出屏幕上所展示的圖片內(nèi)容。

其他學(xué)生看到屏幕上的圖片,用語(yǔ)言提示,幫助同學(xué)猜出屏幕上所展示的圖片內(nèi)容??纯凑l(shuí)能夠快速地、準(zhǔn)確地幫助同學(xué)猜出來。

提問:要想幫助同學(xué)快速而且準(zhǔn)確地猜出圖片,你在提示的時(shí)候需要特別注意什么?

要想把握一個(gè)事物,就必須把握事物的特點(diǎn)。的確每個(gè)事物都有自己獨(dú)有的、區(qū)別于其它事物的特點(diǎn),正如兩句哲學(xué)味道很濃的名言所表達(dá)的意思那樣,“世界上沒有兩片完全一樣的葉子”、“人不可能兩次踏入同一條河流”。等你們將來學(xué)習(xí)哲學(xué)的時(shí)候會(huì)有更深入的研究。

正因?yàn)檫@許多不同的事物、各種各樣的生命,世界才能多姿多彩,帶給我們無限的歡愉。這一點(diǎn),我們?cè)谇皟晒?jié)課已經(jīng)有深刻的體會(huì),今天我們要進(jìn)一步去體會(huì)的是,在這所有的生命中,有一種最為獨(dú)特的生命,就是人。

二、人的生命的獨(dú)特性(投影)。

認(rèn)識(shí)人的生命的獨(dú)特性,首先需要把視角放到世界之外,審視一下人類這個(gè)群體,看看人類區(qū)別于其他群體的獨(dú)特性。

提問:你覺得人類區(qū)別于其它生命的特點(diǎn)有哪些?

人類區(qū)別于其他生命最突出的表現(xiàn)就是人類的智慧。

人類在許多方面都不如其它生命,人不能像鳥那樣自由飛翔在藍(lán)天,也不能像魚兒那樣悠閑地在水中漫游,人不如獵豹跑得快,不如狗鼻子靈,不如螞蟻能舉重……,但人類有智慧,可以彌補(bǔ)自身的不足,不但擁有了其他生命的一些功能,甚至于在許多方面超過了其他生命。

下面我們就通過一個(gè)小活動(dòng)分享人類的智慧。

小活動(dòng):說說人類的智慧(投影)。

提問:說說人類利用智慧彌補(bǔ)自身不足,為人類以及世界服務(wù)的事例。

通過剛才這個(gè)活動(dòng),的確讓我們體會(huì)到人的生命的獨(dú)特性突出表現(xiàn)在人類的智慧,這也讓我們深深感到能夠做人是多么的幸運(yùn)和自豪。

讓我們?cè)侔岩暯欠呕氐轿覀冏陨?,因?yàn)樵谒腥说纳后w中,我們每個(gè)人的生命是最獨(dú)特的,讓我們一起審視我們各自生命的獨(dú)特性。

小活動(dòng):畫出自己的生命線(投影)。

在成長(zhǎng)記錄本上畫出自己的生命線:(給三分鐘)。

生命的起點(diǎn):自己的生日。

生命中最獨(dú)特的一點(diǎn):有生以來對(duì)于自己最特別的一個(gè)日子,或者自己希望將來的某一天是對(duì)于自己最特別的日子,說說為什么這個(gè)日子對(duì)于自己來說是特別的。

生命的終點(diǎn):自己希望活到的年齡,說說為什么希望活到這個(gè)年齡,并說說希望在自己生命終點(diǎn)的時(shí)候處在怎樣一個(gè)狀態(tài)。

通過剛才同學(xué)們的敘述,在生命的起點(diǎn)、生命過程中以及生命的終點(diǎn)的確都表現(xiàn)出自己的獨(dú)特性。

提問:說說有哪幾個(gè)環(huán)節(jié)的獨(dú)特性是我們自己可以掌控的?

除了生命的`起點(diǎn)我們無法掌控外,其他的每一天我們都可以賦予它獨(dú)特性。我們每個(gè)人都是“獨(dú)一無二”的。

在自己的眼中,我們是“獨(dú)一無二”的(投影)。

例句:我……,所以,我是獨(dú)一無二的。

在別人的眼中,我們是“獨(dú)一無二”的。

例句:他(她)……,所以,他(她)是獨(dú)一無二的。

提問:既然我們每個(gè)人都是獨(dú)一無二的,我們?cè)撛趺磳?duì)待自己的生命?

我們生命的獨(dú)特性有些是外在的,有些是內(nèi)在的。要活出自己獨(dú)一無二的每一天,我們更多地該把這種獨(dú)特性體現(xiàn)在內(nèi)涵上,讓我們獨(dú)特美好的品德、才智為我們的生命和我們的世界增添色彩。而且,正因?yàn)槲覀兌际仟?dú)一無二的,我們都應(yīng)該珍愛自己的生命,釋放自己的特性,活出自己的滋味。

高中政治必修一教案設(shè)計(jì)篇十二

1.知識(shí)目標(biāo)。

(1)識(shí)記。

〇價(jià)值和價(jià)值觀的基本含義。

〇價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

〇價(jià)值判斷的基本含義。

〇如何正確地進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

(2)解。

〇人的價(jià)值是什么?如何評(píng)價(jià)人的價(jià)值。

〇價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。

〇自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。

〇勞動(dòng)是人的存在方式。

〇在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

(3)運(yùn)用。

〇運(yùn)用所學(xué)知識(shí)及相關(guān)哲學(xué)原理,分析物的價(jià)值和人的價(jià)值的不同,從中加深對(duì)人的價(jià)值的理解。討論分析為什么對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)要看他的貢獻(xiàn),而不是索取了多少;評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小,要看他對(duì)社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了多少,而不是為自己撈取了多少。

〇運(yùn)用所學(xué)知識(shí)及相關(guān)原理,剖析生活實(shí)例,說明人的社會(huì)地位不同、認(rèn)識(shí)事物的角度不同,時(shí)間、地點(diǎn)和條件不同,就會(huì)形成不同的價(jià)值判斷。討論分析為什么進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,就要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史發(fā)展的必由之路。

〇剖析生活中價(jià)值沖突的實(shí)際事例,如競(jìng)爭(zhēng)與友情、關(guān)愛與懲罰、傳統(tǒng)與時(shí)尚等,運(yùn)用相關(guān)原理,分析說明為什么要把人民群眾的利益當(dāng)作是最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),從而牢固樹立為人民服務(wù)的思想。

〇列舉生活事例,運(yùn)用相關(guān)原理,分析說明為什么人的價(jià)值要在勞動(dòng)中、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn),討論分析追求個(gè)性發(fā)展和強(qiáng)調(diào)與社會(huì)統(tǒng)一之間的關(guān)系。

253。

2.能力目標(biāo)。

(1)通過本課的學(xué)習(xí),使學(xué)生具有自覺運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法正確分析和看待社會(huì)、人生的能力,樹立起崇高的理想和信念,初步形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

(2)通過價(jià)值和價(jià)值觀的學(xué)習(xí),使學(xué)生初步具有認(rèn)識(shí)和分析事物價(jià)值的能力,正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人的價(jià)值的能力。深刻理解正確的價(jià)值觀是我們擁有美好生活的指路航標(biāo),擁有正確的價(jià)值觀才能找到人生的真諦,初步具有認(rèn)識(shí)和選擇正確價(jià)值觀的能力。

(3)通過學(xué)習(xí)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的原理,要求學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性和主體性特征,做到自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,自覺站在廣大人民的立場(chǎng)上,走歷史發(fā)展的必由之路,初步具有進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的能力。

(4)通過學(xué)習(xí)價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn),使學(xué)生領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的正確途徑,認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)和奉獻(xiàn)不僅是人的存在方式,也是人的本質(zhì)和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式,形成勞動(dòng)和奉獻(xiàn)的意識(shí),具有自覺創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力。

3.情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。

(1)人和物的價(jià)值之不同,就在于人能夠創(chuàng)造價(jià)值,而且只有創(chuàng)造價(jià)值,只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能夠?qū)崿F(xiàn)自我,滿足自我需求,勞動(dòng)構(gòu)成了人的存在方式。認(rèn)同勞動(dòng)的觀念,承認(rèn)奉獻(xiàn)的價(jià)值,是學(xué)習(xí)這一課后應(yīng)有的重大收獲。勞動(dòng)和奉獻(xiàn)著的人是幸福的,勞動(dòng)和奉獻(xiàn)著的人生才是有意義、有價(jià)值的人生。人的一生不能只是索取,只是滿足自己的小利,走不出自我的人生是狹隘的,走不出自我天地的人永遠(yuǎn)找不到人生幸福的真諦。

(2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。我們生活在社會(huì)中,總是需要依靠人民群眾創(chuàng)造的財(cái)富來滿足自己的各種需要,因此,我們必須牢固樹立群眾觀念,堅(jiān)持群眾路線,對(duì)社會(huì)對(duì)群眾永遠(yuǎn)懷有感激之情,努力用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,回報(bào)社會(huì),回報(bào)他人。

(3)人的生存和發(fā)展所需要的一切條件都是由社會(huì)提供的,人一生下來,就具有社會(huì)性,就離不開社會(huì),離不開他人,拋開社會(huì)和他人的純粹的個(gè)人的奮斗是不可能的。人的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn),因此,把自己放在社會(huì)中,放在集體中,放在和他人交往的社會(huì)環(huán)境中,正確處理好個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系,是我們成功的起點(diǎn)。

(4)砥礪自我是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件。與其詛咒黑暗,不如燃起蠟燭。別總是抱怨自己沒有條件,別總在黑暗中孤影自憐,唉聲嘆氣,走出自我,勇敢地站出來,敢于對(duì)命運(yùn)說不,勇于向命運(yùn)挑戰(zhàn),奮起沖擊生命的制高點(diǎn),同樣能夠與那些有條件的人一起搏擊長(zhǎng)空,鑄就人生輝煌。

(二)課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求。

內(nèi)容目標(biāo):識(shí)別事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的表現(xiàn),說明價(jià)值判斷的意義,理解價(jià)值觀對(duì)人們行為的導(dǎo)向作用。剖析生活實(shí)例,說明人們的社會(huì)地位不同、認(rèn)識(shí)事物的角度不同,時(shí)間、地點(diǎn)、條件不同,會(huì)形成不同的價(jià)值判斷。剖析價(jià)值沖突的實(shí)例;體驗(yàn)價(jià)值比較、鑒別、選擇的過程;認(rèn)同人民的利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),樹立為人民服務(wù)的思想。

提示與建議:事實(shí)判斷與價(jià)值判斷是人們行為選擇的前提和基礎(chǔ)。以校訓(xùn)、班徽的制。

254。

定為例,可說明價(jià)值判斷在人們的行為選擇中的作用。討論:報(bào)刊媒體中關(guān)于事實(shí)陳述和觀點(diǎn)陳述的內(nèi)容。社會(huì)調(diào)查:了解不同的人對(duì)某項(xiàng)改革措施的不同反應(yīng),用哲學(xué)觀點(diǎn)探討其原因。從不同歷史時(shí)期人物的言論中,探究影響其價(jià)值判斷的因素。例如,競(jìng)爭(zhēng)與友情,關(guān)愛與懲罰,傳統(tǒng)與時(shí)尚等。討論:選擇解決某項(xiàng)公共問題的不同方案,應(yīng)遵循的價(jià)值準(zhǔn)則,可采取的策略與方法。講評(píng):一個(gè)自尊自信、自立自強(qiáng)的勞動(dòng)者的生活軌跡。講演:面對(duì)人生旅途中挫折與成功、曲折與前進(jìn)、機(jī)遇與挑戰(zhàn)的選擇。人生理想的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān),實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件需要每個(gè)人去創(chuàng)造。撰寫學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的小論文。

二、教學(xué)內(nèi)容分析。

(一)教學(xué)提綱。

框題一:價(jià)值與價(jià)值觀。

(1)價(jià)值的基本含義。

(2)人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值。

(3)對(duì)人的價(jià)值評(píng)價(jià)。

2.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

(1)價(jià)值觀的基本含義。

(2)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

〇價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。

〇價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。

框題二:價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。

1.自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

(1)價(jià)值判斷的基本含義。

(2)正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

(3)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。

2.自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

(1)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體性。

〇價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。

〇價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而已。

(2)人民群眾的利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

〇人民,只有人民,才是我們工作價(jià)值的最高裁決者。

〇必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。

〇理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。

〇把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

255。

框題三:價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。

1.在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。

(1)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和體現(xiàn)自己的價(jià)值。

(2)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。

(3)勞動(dòng)是人的存在方式,是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。

2.在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

〇人的生存條件由社會(huì)提供。

〇人的發(fā)展條件由社會(huì)提供。

〇人的享受條件由社會(huì)提供。

〇人的工作條件由社會(huì)提供。

〇人創(chuàng)造價(jià)值的條件由社會(huì)提供。

(2)個(gè)性發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一。

3.在砥礪自我中走向成功。

(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性,頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息。

(2)發(fā)展自己的才能,全面提高個(gè)人素質(zhì)。

(3)堅(jiān)定理想信念,堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指引。

(二)結(jié)構(gòu)分析及探究活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖。

1.本課的邏輯結(jié)構(gòu)。

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn),第十二課的內(nèi)容設(shè)計(jì)為三個(gè)框。

第一框,價(jià)值與價(jià)值觀。這一框設(shè)計(jì)了兩個(gè)目。

第一目,人的價(jià)值。這一目的邏輯順序是:價(jià)值的基本含義——人是社會(huì)一切財(cái)富的創(chuàng)造者——人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)——對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)。

第二目,價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。這一目的邏輯順序是:價(jià)值觀的基本含義——價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用——價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)——價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)——價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用——尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦。

這一框的重點(diǎn)是讓學(xué)生理解什么是價(jià)值,人的價(jià)值就在于人能夠創(chuàng)造價(jià)值以及如何評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值;什么是價(jià)值觀,價(jià)值觀對(duì)人的活動(dòng)的重要作用,最終了解價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А?/p>

在理解了價(jià)值與價(jià)值觀的基本含義后,本課將進(jìn)一步分析價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

第二框,價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。這一框設(shè)計(jì)了兩個(gè)目。

第一目,自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。這一目的邏輯結(jié)構(gòu)是:價(jià)值判斷的基本含義——價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)——價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。

256。

準(zhǔn)自覺站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。

本目的重點(diǎn)是讓學(xué)生懂得要自覺站在人民的立場(chǎng)上,把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

第三框,價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。這一框設(shè)計(jì)了三個(gè)目。

第一目,在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。這一目的邏輯順序是:勞動(dòng)著的人是幸福的——人在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值——人在勞動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值——努力奉獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,擁有幸福人生。

第二目,在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。這一目的邏輯順序是:社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)——在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。

第三目,在砥礪自我中走向成功。這一目的邏輯順序是:發(fā)揮主觀能動(dòng)性——發(fā)揮才能,提高個(gè)人素質(zhì)——堅(jiān)定理想信念,沿著正確的人生道路前進(jìn)。

在本課中,第一框分析什么是價(jià)值和價(jià)值觀,人是價(jià)值的創(chuàng)造者,價(jià)值觀對(duì)于人具有導(dǎo)向作用。第二框分析論證什么是價(jià)值判斷,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的,因此,必須遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律,把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性,才能做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。第三框論證了人只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值,這是擁有幸福人生的根本途徑。這三框的邏輯清晰,內(nèi)容緊密聯(lián)系,從剖析不同的概念到實(shí)際運(yùn)用,最后落實(shí)到人的具體活動(dòng),環(huán)環(huán)相扣,層層遞進(jìn)。

2.本課探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)意圖。

第一框,價(jià)值與價(jià)值觀。這一框設(shè)計(jì)了兩個(gè)目。

第一目,人的價(jià)值。這一目設(shè)計(jì)了一個(gè)探究活動(dòng)。共有兩問。

第一問要求學(xué)生思考,物的價(jià)值不同于人的價(jià)值,對(duì)一般的事物而言,其價(jià)值就在于它所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性,人則不同。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者,又是價(jià)值的享受者。也就是說,人能夠創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富來滿足社會(huì)和他人,并且能夠從創(chuàng)造價(jià)值的過程中,實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的滿足。第二問讓學(xué)生思考人的價(jià)值是什么?人的價(jià)值就是人所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性,人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值,就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn),即個(gè)人的活動(dòng)對(duì)自己所屬的社會(huì)以及他人、自己的需要的滿足。

第二目,價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。這一目設(shè)計(jì)了三個(gè)探究活動(dòng)。

第一個(gè)探究活動(dòng)列舉出了人們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、道德、科學(xué)等不同的活動(dòng)中形成的不同認(rèn)識(shí)。要求學(xué)生明確,人們的價(jià)值觀不同,對(duì)具體事物的看法就會(huì)不同。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí),對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用,對(duì)人們的認(rèn)識(shí)和行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。

第二個(gè)探究活動(dòng)是關(guān)于某制藥企業(yè)的營(yíng)銷理念的問題。該企業(yè)經(jīng)理正是本著為患者、為人而生產(chǎn)藥品,而不是為利潤(rùn)這樣一種堅(jiān)定的信念,才使該企業(yè)生產(chǎn)的藥物受消費(fèi)者歡迎??梢钥闯?,正確的價(jià)值觀對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)產(chǎn)生了積極的、正面的引導(dǎo)作用。正如朱熹所說:“正其義則利自在,明其道則功自在。專去計(jì)較厲害,定未必有利,未必有功?!爆F(xiàn)實(shí)生活中這方面例子還有很多,當(dāng)然也有很多反面的事例,教師可以引導(dǎo)學(xué)生討論這一問題。

257。

第三個(gè)探究活動(dòng)旨在讓學(xué)生了解,正確的、積極的、進(jìn)取的、崇高的價(jià)值觀能夠引領(lǐng)人邁向光明而美好的人生路途;而錯(cuò)誤的、消極的、自私自利的、貪圖享樂的價(jià)值觀則容易讓人滑向個(gè)人主義的泥潭。一個(gè)人在選擇自己的人生道路,選擇自己的生活方式時(shí)要受到自己價(jià)值觀的支配和影響。如果你覺得人生在世就應(yīng)該多為社會(huì)、為他人做點(diǎn)事情,那么你就會(huì)選擇正確的、積極的生活方式;如果你對(duì)這個(gè)世界充滿了失望,總覺得世界、社會(huì)或他人都對(duì)不住你,覺得人生在世,今朝有酒今朝醉,人不為己天誅地滅,那么你可能就會(huì)選擇悲觀失望、貪圖享受的、消極的生活方式。通過這一探究活動(dòng),教師應(yīng)告訴學(xué)生,選擇正確的價(jià)值觀才能尋找到人生的真諦,才能度過一個(gè)有意義的人生。

第二框,價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。這一框中設(shè)計(jì)了兩個(gè)目。

第一目,自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。這一目中設(shè)計(jì)了兩個(gè)探究活動(dòng)。

第一個(gè)探究活動(dòng)引入元代大學(xué)者許衡的故事。第一問讓學(xué)生思考“梨雖無主,我心有主”這句話的含義。第二問是在第一問的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生通過思考認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的行為選擇都是受其特有價(jià)值觀支配的,同樣,饑渴難忍的許衡之所以不去摘梨的選擇,也是在其價(jià)值觀念的支配下作出的選擇。

第二個(gè)探究活動(dòng)旨在告訴學(xué)生,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是客觀存在的反映,是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,是合規(guī)律、合目的的統(tǒng)一,而不是哪一個(gè)人的憑空設(shè)想。我黨建黨八十多年來所走的每一步,所制定的每一個(gè)政策都是源于對(duì)當(dāng)時(shí)的具體情況和條件的深刻研究,都是隨著時(shí)空條件的變化而變化,都是自覺遵循了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性,決定了我黨在不同的歷史階段所制定出不同的任務(wù)和目標(biāo)。

第二目,自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。這一框設(shè)計(jì)了三個(gè)探究活動(dòng)。

第一個(gè)探究活動(dòng)要求學(xué)生思考這首詩(shī)中農(nóng)民的價(jià)值選擇是什么,地主的價(jià)值選擇是什么。要求教師告訴學(xué)生,在階級(jí)社會(huì)里,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。不同的階級(jí),價(jià)值觀就會(huì)不同。

第二個(gè)探究活動(dòng)要求學(xué)生對(duì)所列的幾種行為選擇進(jìn)行分析,并要求學(xué)生討論,如果看見一個(gè)人落水,你會(huì)選擇如何去做。在這里,教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生探討,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異。人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)角度不同,對(duì)事物的評(píng)價(jià)就會(huì)不同。要求學(xué)生自覺分辨哪一種選擇是正確的,哪一種是錯(cuò)誤的。

第三個(gè)探究活動(dòng)旨在說明,人們的立場(chǎng)不同,價(jià)值觀就會(huì)不同,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就會(huì)不同。幾代中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在不同的時(shí)期,都把最廣大人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),這說明中國(guó)共產(chǎn)黨人的言行一直以來都有一個(gè)最根本的衡量尺度,這就是把獻(xiàn)身人民的事業(yè),維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求,從而保證了共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。這一探究活動(dòng)要求學(xué)生理解,只有始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上,把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),才能保證我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性。

第四個(gè)探究活動(dòng)旨在告訴學(xué)生,當(dāng)個(gè)人利益或局部利益與人民群眾利益、國(guó)家利益發(fā)生沖突時(shí),我們都應(yīng)該始終堅(jiān)定不移地站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇,把個(gè)人、集體、社會(huì)三者利益的統(tǒng)一當(dāng)作自己行為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

258。

第三框,價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。這一框設(shè)計(jì)了三個(gè)目。

第一目,在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。這一目中設(shè)計(jì)了兩個(gè)探究活動(dòng)。

第一個(gè)探究活動(dòng)有兩問,第一問要求學(xué)生思考,勞動(dòng)是人的存在方式,人只有在勞動(dòng)中才能創(chuàng)造價(jià)值,才能實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。勞動(dòng)使人品嘗幸福,奉獻(xiàn)使人生獲得快樂,真正有意義的人生就應(yīng)該是奉獻(xiàn)著的人生,是以勞動(dòng)為榮的人生。因此,把奮不顧身工作著的人生看成是真正的有意義的人生,為我們選擇什么樣的人生道路指明了方向。第二問可以讓學(xué)生探討一下,應(yīng)該怎樣看待人生,應(yīng)該以怎樣的態(tài)度度過自己的一生。

第二個(gè)探究活動(dòng)主要是要求學(xué)生通過思考認(rèn)識(shí)到,努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。共有兩問。第一問旨在告訴學(xué)生雷鋒之所以把為人民服務(wù)看作是他最大的快樂和幸福,就在于他愿意把自己的生命奉獻(xiàn)給人民,愿意做一個(gè)對(duì)人民有用的人,他把自己的生活的目的看作是讓他人生活得更好,這種全心全意為人民服務(wù)的精神應(yīng)該是我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)的榜樣。第二問是讓學(xué)生通過思考認(rèn)識(shí)到,一個(gè)整天想著自己、斤斤計(jì)較蠅頭功利的人,一個(gè)心里沒有他人,沒有大眾,總是走不出自我狹隘天地的人,是不可能有真正幸??裳缘?。

第二目,在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。這一目設(shè)計(jì)了一個(gè)探究活動(dòng)。

這一探究活動(dòng)引了科學(xué)家馬祖光的一段話,主要是讓學(xué)生通過思考認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)。第一問是讓學(xué)生回答“沒有大家的努力,什么事也做不成”這句話所包含的哲學(xué)道理。教師可以告訴學(xué)生,社會(huì)提供的客觀條件是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的基礎(chǔ)和前提,人在創(chuàng)造價(jià)值時(shí)必定離不開他人和社會(huì),個(gè)人所作的一切總是構(gòu)成他人和社會(huì)成果的一部分,沒有誰(shuí)能夠真正脫離社會(huì),脫離他人,“個(gè)人奮斗”,“自我實(shí)現(xiàn)”。第二問是讓學(xué)生從自己對(duì)馬祖光是如何處理自己與他人關(guān)系的思考中,引出自己所受到的啟發(fā)。這就是:在馬祖光的思想中,沒有大家的努力,就沒有他個(gè)人的成功,他把個(gè)人的成功看作是大家努力的結(jié)果,看作是黨的給予的結(jié)果.馬祖光的價(jià)值觀就是要做一個(gè)高尚的人,一個(gè)有益于人民的人,因此,他就會(huì)毫無保留地為社會(huì)服務(wù),為他人謀利益,而不去斤斤計(jì)較個(gè)人的利益得失,價(jià)值觀正確了,他所選擇的人生道路就是光明的,他的人生就是有意義的。

第三目,在砥礪自我中走向成功。這一目設(shè)計(jì)了三個(gè)探究活動(dòng)。

第一個(gè)探究活動(dòng)告訴學(xué)生一個(gè)真實(shí)而感人的故事,一個(gè)從未上過學(xué)的殘疾女孩,憑借著自己不懈的努力,走上了北京大學(xué)的講臺(tái),向這些健康的、學(xué)業(yè)優(yōu)異的學(xué)子們講述自己如何頑強(qiáng)地與病魔斗爭(zhēng)的經(jīng)歷,她就是黑龍江省政協(xié)委員、省十大杰出青年,齊齊哈爾市福源心理咨詢所所長(zhǎng)司晶。

司晶是不幸的,出生僅九個(gè)月就得了小兒麻痹癥。為了活下去,她接受了大大小小30多次手術(shù),現(xiàn)在是靠著固定在體內(nèi)脊柱上的三根鋼棍支撐著身軀,可以說,每時(shí)每刻司晶都在忍受著肉體痛苦的煎熬。

因?yàn)樯眢w的原因,司晶從來沒有進(jìn)過學(xué)校的大門,17歲才開始從糊在墻上的舊報(bào)紙學(xué)習(xí)認(rèn)字,當(dāng)她第一次讀懂墻上的一小段文字時(shí),竟激動(dòng)得流下了眼淚。為了提高自己,她強(qiáng)迫自己每天寫日記,為了握住那支份量小小的筆,她用臉貼在手上,給寫字的手一些力量,硬是練得雙手都能握筆寫字了。就是憑著這種砥礪自我的精神,司晶走出家門自謀生路,開辦了一家心理咨詢所。有人問她:“你那么不幸,那么痛苦,卻躺在那里幫助那些實(shí)際上命運(yùn)很好的人,你心理平衡嗎?”司晶的回答是:“因?yàn)槲业纳羞z憾的東西太多了,所以我要用我的聰明才智使那些有條件享受生活的人生活得更幸福、更美好,最終成為社會(huì)中的良性細(xì)胞,這是我目前所做的工作,也是我終身為之奮斗的目標(biāo)”。

259。

人生的價(jià)值并不是用時(shí)間,而是用深度去衡量。正是懷著一種極強(qiáng)的自我完善的意識(shí)和對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的渴望,才使司晶選擇了這種方式度過自己生命的每一天。結(jié)合這個(gè)故事,讓學(xué)生談?wù)勛约旱捏w會(huì),從中感悟一種頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的砥礪自我的生命精神。

第二個(gè)探究活動(dòng)可以讓學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際,談?wù)勅绾翁岣咦陨硭刭|(zhì),并說明提高個(gè)人素質(zhì)與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)系。要求學(xué)生了解,全面提高自己的素質(zhì),充分發(fā)揮自己的才能,有助于在生命旅途上創(chuàng)造奇跡,實(shí)現(xiàn)人生的輝煌。

第三個(gè)探究活動(dòng)是讓學(xué)生通過《光的贊歌》這首詩(shī)的思考,感悟彭湃的生命激情和崇高的生命情懷:即使在生命的最后一刻也要為社會(huì)、為他人燃燒自己、照亮別人。只有具有堅(jiān)定的理想和信念,在正確價(jià)值觀的指引,才會(huì)選擇如歌的生命。讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際,暢想自己的理想和信念,讓學(xué)生懂得,人的生命是有限的,但通往成功與幸福的人生道路對(duì)每一個(gè)人都是公平的,只有心懷堅(jiān)定正確的理想信念,在正確的價(jià)值觀的指引下,懂得運(yùn)用自己的智慧和雙手,才能展開自己有力的翅膀,遨游在人生廣闊的天空中,才能在人生旅途中既能做一個(gè)對(duì)人類、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有用之人,又能夠從中獲得最大限度的自我實(shí)現(xiàn)與滿足。當(dāng)我們年老的時(shí)候,回首往事,我們才能坦言無愧于自己的生命。

三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)分析。

(一)重點(diǎn)、難點(diǎn)問題分析。

1.人在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值。

人和事物的價(jià)值關(guān)系問題,不僅是一個(gè)具有相當(dāng)大的理論難度的問題,也是一個(gè)成長(zhǎng)中的高中學(xué)生經(jīng)常在思考的問題,因而在教育教學(xué)中必須予以高度重視。

260。

果,都是體現(xiàn)和凝聚著人的主體性的人造物。且不說電腦、手機(jī)及短信、飛機(jī)、火車、食物……這些對(duì)人具有價(jià)值的物,是人們遵循客觀規(guī)律創(chuàng)造出來的,就是空氣、水、陽(yáng)光等自然物,在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的今天,也都打上了人類智慧、人類生產(chǎn)的烙印,也要通過生產(chǎn)勞動(dòng)加工、凈化,作為主體改造的對(duì)象,才能對(duì)人顯示出積極的價(jià)值來。總之,價(jià)值是人創(chuàng)造的,是人通過自己的勞動(dòng)、自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來的。

人不僅改造自然物,不斷地創(chuàng)造出新的物的價(jià)值,人還在改造人與人的關(guān)系中不斷創(chuàng)造人生價(jià)值。因?yàn)槿耸蔷哂凶杂X能動(dòng)性的動(dòng)物,人憑借著這種主體的自覺能動(dòng)性,不僅把人從自然界中提升出來,使自然界對(duì)象化,形成客體價(jià)值;而且在勞動(dòng)中,自己把自己對(duì)象化,分出主體性自我(i)和客體性自我(me),產(chǎn)生人與自身之間的主客體關(guān)系,形成主體價(jià)值;同時(shí),能動(dòng)的交往又產(chǎn)生了人與他人的關(guān)系,即人把他人對(duì)象化,產(chǎn)生了人與他人之間的主客體關(guān)系。因而,在馬克思的哲學(xué)中,生活在社會(huì)關(guān)系中的人,都是互為主客體的。個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值,就是個(gè)人作為價(jià)值客體對(duì)價(jià)值主體——社會(huì)的價(jià)值,就是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn),也是通常所認(rèn)為的“社會(huì)價(jià)值”。同時(shí),人作為社會(huì)性動(dòng)物,個(gè)人在社會(huì)中生存和發(fā)展,社會(huì)對(duì)個(gè)人也是有價(jià)值的。能否滿足每一個(gè)勞動(dòng)者生存、享受和發(fā)展的需要,是衡量一個(gè)社會(huì)進(jìn)步程度和合理性的重要標(biāo)志。社會(huì)的價(jià)值就是社會(huì)對(duì)每一個(gè)勞動(dòng)者的尊重和滿足,也叫做“自我價(jià)值”。

人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面是不可分割的,它們相互依存、互為條件。首先,自我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的必要基礎(chǔ)和前提。個(gè)人只有獲得自我需要的必要的滿足,他才能生存和發(fā)展,成為價(jià)值的創(chuàng)造者,為他人和社會(huì)做貢獻(xiàn);其次,社會(huì)價(jià)值決定自我價(jià)值。人的自我價(jià)值需要通過社會(huì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn),在為社會(huì)做貢獻(xiàn)的過程中得到滿足。在個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足這兩個(gè)方面中,決定的方面是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。要滿足需要,首先需要生產(chǎn)出滿足需要的產(chǎn)品,貢獻(xiàn)是滿足的前提。社會(huì)、集體高于個(gè)人,人的社會(huì)價(jià)值大于他的自我價(jià)值,是社會(huì)進(jìn)步的先決條件。同時(shí),個(gè)人也只有在為社會(huì)做貢獻(xiàn)的過程中,在展現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的,因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)個(gè)人的尊重、評(píng)價(jià)、滿足只能通過個(gè)人的貢獻(xiàn)才能實(shí)現(xiàn)。人的勞動(dòng)貢獻(xiàn)越大,人生價(jià)值就越大,他也就越會(huì)受到他人或社會(huì)的尊重和滿足。

因此,人生價(jià)值不是一個(gè)抽象的概念,而是通過人的實(shí)踐過程及其結(jié)果來實(shí)現(xiàn)和完成的。因?yàn)樽鳛閮r(jià)值客體,人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)必須通過勞動(dòng)和實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。人在社會(huì)實(shí)踐中使自身潛在的能力發(fā)揮出來,變成創(chuàng)造客體價(jià)值的現(xiàn)實(shí)力量,人也就成為現(xiàn)實(shí)的主體而實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。所以,社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑,它使人表現(xiàn)了自己的才干、能力、智慧,從而實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值,同時(shí)也使自己成為有益于他人和社會(huì)的人。

261。

神狀態(tài)等。所以,青年學(xué)生要更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,必須不斷增強(qiáng)自身素質(zhì),全面提高實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力。

3.價(jià)值觀的內(nèi)涵與特征。

價(jià)值觀就是關(guān)于價(jià)值的根本看法,是人們對(duì)客觀事物對(duì)人所產(chǎn)生的意義的一種認(rèn)識(shí)、一種理解,這是價(jià)值觀的一個(gè)重要特征。每個(gè)價(jià)值觀念的內(nèi)容都是對(duì)某個(gè)事物或某一類事物的價(jià)值理解,例如,道德觀念理解的是人際關(guān)系中的倫理價(jià)值,民主觀念理解的是政治生活中的平等價(jià)值。對(duì)事物的價(jià)值有了新的理解時(shí),新的價(jià)值觀念便產(chǎn)生了。最近我們所倡導(dǎo)的環(huán)保意識(shí)就是對(duì)自然價(jià)值的重新理解。

價(jià)值觀的另一個(gè)重要特征是方向性。對(duì)于任何主體來說,所謂“有價(jià)值”的東西,就是自己認(rèn)同、肯定、滿足自己需要的東西,是自己奮斗的目標(biāo),實(shí)現(xiàn)的愿望。因而,人人都有價(jià)值觀。

作為一種社會(huì)意識(shí),價(jià)值觀的多樣性和變化性歸根結(jié)底是由社會(huì)生活決定的,這體現(xiàn)了社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用。作為每一個(gè)個(gè)體的人,都生活在一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中,都有不同的社會(huì)地位,生活、學(xué)習(xí)和工作在社會(huì)的某一個(gè)領(lǐng)域中,受教育程度不同,成長(zhǎng)的文化背景不同等。受教育程度不同決定了人們不同的知識(shí)結(jié)構(gòu),現(xiàn)實(shí)利益的不同導(dǎo)致了人們看問題的角度不同,因而,價(jià)值判斷也會(huì)有很大的不同。即使同一個(gè)人,也會(huì)因?yàn)榇嬖诘牡攸c(diǎn)、條件發(fā)生了變化而產(chǎn)生價(jià)值觀的變化。這說明,人們的價(jià)值觀是與他們所處社會(huì)關(guān)系中的地位以及他們所從事的活動(dòng)緊密相關(guān)的。

隨著我國(guó)改革開放向縱深推進(jìn),社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的初步建立,我們的社會(huì)價(jià)值觀也發(fā)生了深刻的變化。人們的價(jià)值觀出現(xiàn)了由單一到多樣、由封閉到開放、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變,同時(shí)也引發(fā)了不同價(jià)值觀之間的沖突,有時(shí)這種沖突還是相當(dāng)激烈的。因?yàn)樯鐣?huì)轉(zhuǎn)變根本上是價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變,很多問題的爭(zhēng)論實(shí)質(zhì)也是價(jià)值觀的爭(zhēng)論。價(jià)值觀的變化既充當(dāng)了社會(huì)變革的先導(dǎo),推動(dòng)了中國(guó)改革開放的進(jìn)程,也在人們的思想觀念上引起了一定的?昆亂。這是客觀的社會(huì)現(xiàn)象。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí),作為思想政治課必須發(fā)揮其引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的功能,幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀,以使其能夠更好地投身于社會(huì)變革中,成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量。

在心理學(xué)中,認(rèn)為價(jià)值觀是一種有關(guān)什么是“值得”的看法,這種看法當(dāng)然會(huì)影響人們對(duì)行為方式、手段和目的的選擇。這就是價(jià)值觀對(duì)人們行為選擇的導(dǎo)向作用。這種導(dǎo)向作用一般表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。首先,價(jià)值觀影響人們的價(jià)值判斷。面對(duì)同樣的客觀事物,人們可能會(huì)作出比較一致的事實(shí)判斷,但究竟這種客體對(duì)人具有什么樣的作用,持不同價(jià)值觀念的人作出的價(jià)值判斷可能有很大差異。如,同時(shí)代的人對(duì)工作和金錢的態(tài)度和理解,不同時(shí)代的人對(duì)“幸福生活’’的理解等。即使對(duì)一些很具體的問題,不同價(jià)值觀的人都會(huì)有不同反映。如,對(duì)于經(jīng)濟(jì)體制改革過程中產(chǎn)生的失業(yè)問題、分配不公問題,人們的看法便存在著很大的不同。其次,價(jià)值觀對(duì)于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用。再次,價(jià)值觀對(duì)于個(gè)人的人生道路、人生選擇具有導(dǎo)向作用。正確的價(jià)值觀能指導(dǎo)人們積極、健康地生活,錯(cuò)誤的價(jià)值觀只會(huì)使人誤入歧途。

262。

4.人民利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)實(shí)生活中人們進(jìn)行價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)是多種多樣的,因?yàn)槿藗兊膬r(jià)值觀是多元的,即使正確的價(jià)值觀也并不是單一的,也是多種多樣的。盡管如此,我們總要認(rèn)同多種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)中占主導(dǎo)地位的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這種最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該與社會(huì)生活的基本狀況和基本要求相一致,只有這樣的價(jià)值觀,才能夠?yàn)樯鐣?huì)最大多數(shù)人所認(rèn)同、所接受,從而更好地發(fā)揮其導(dǎo)向作用。對(duì)于我們社會(huì)主義國(guó)家而言,判斷事物有無價(jià)值或價(jià)值大小的最高標(biāo)準(zhǔn),就是同社會(huì)發(fā)展規(guī)律的需求相一致的最廣大人們?nèi)罕姷母纠妗T诟鞣N利益發(fā)生沖突時(shí),人民利益是最高的取舍標(biāo)準(zhǔn)。

這是因?yàn)?,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)生活資料是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的;人類歷史上的一切精神文明成果歸根到底都是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié);人類的每一次巨大變革、社會(huì)形態(tài)的每一次進(jìn)步,都是人民群眾斗爭(zhēng)的結(jié)果。因此,人民群眾是價(jià)值的創(chuàng)造者。人民利益是根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,它作為整體利益,反映并代表了社會(huì)成員的個(gè)人利益。只有堅(jiān)持集體利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),才有利于實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益。我們的主導(dǎo)價(jià)值觀就要以人民群眾為根本立足點(diǎn),反映和表達(dá)人民群眾的利益,把人民當(dāng)作價(jià)值主體和評(píng)價(jià)主體,將實(shí)現(xiàn)共同富裕和社會(huì)進(jìn)步與人的全面自由發(fā)展作為社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向。我們就應(yīng)把獻(xiàn)身于人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),樹立為人民服務(wù)的思想。

(二)相關(guān)疑難問題解答。

1.如何理解價(jià)值的含義?

作為哲學(xué)的范疇,價(jià)值是指主體與客體之間的一種特定關(guān)系,即客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。一個(gè)事物有沒有價(jià)值,主要看它能不能滿足主體的某種需要。如果某種事物能夠滿足主體一定的需要,具有對(duì)人而言的某種有用性,對(duì)于主體的生存發(fā)展有積極的肯定的意義,這種事物就是有價(jià)值的;反之,如果某種事物不能滿足主體的需要,甚至妨礙主體實(shí)現(xiàn)某種需要,對(duì)于主體具有消極的否定的意義,就會(huì)被主體認(rèn)為是無用的甚至是有害的,即無價(jià)值的。因此,進(jìn)行價(jià)值判斷必然涉及兩個(gè)方面:一方面,是主體的需要和滿足;另一方面,是客體的屬性和功能。

這是因?yàn)椋粋€(gè)事物的價(jià)值必須以客體具有主體所需要的那種屬性和功能為基礎(chǔ)??諝馐且?yàn)槟芴峁┤撕粑璧难鯕舛鴮?duì)人來說是有價(jià)值的,如果空氣被污染,不能提供充足的氧氣,甚至提供的是對(duì)人的身體有害的氣體,那么這種空氣就變得沒有了價(jià)值。正是因?yàn)檫@個(gè)原因,所以大家都強(qiáng)調(diào)要注意保護(hù)空氣質(zhì)量,避免其遭受污染。同時(shí),價(jià)值也離不開主體。沒有主體的需要,就無所謂價(jià)值。例如,我們說垃圾是沒有價(jià)值的,所以我們才總是希望盡快拋棄它。其根本的原因是它不能滿足我們的需要,甚至是損害我們的健康??梢?,價(jià)值不是某種實(shí)體,它既離不開主體,也離不開客體;但它既不能歸結(jié)為主體,也不能歸結(jié)為客體。價(jià)值是在二者之間的關(guān)系中發(fā)生和形成并存在的。因而,價(jià)值關(guān)系,實(shí)際上就是意義關(guān)系、作用關(guān)系。價(jià)值的大小,歸根結(jié)底就是意義的大小、作用的大小,是客體滿足主體需要程度的大小。

263。

2.人的價(jià)值與物的價(jià)值的區(qū)別是什么?

作為價(jià)值關(guān)系,人的價(jià)值和一般物的價(jià)值的區(qū)別體現(xiàn)在以下幾方面。

(1)二者的價(jià)值構(gòu)成不同。在人與客觀事物的價(jià)值關(guān)系中,構(gòu)成價(jià)值的雙方,一方是社會(huì)的人,另一方是客觀事物;而在人的價(jià)值中,構(gòu)成價(jià)值雙方的都是人,涉及的是個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人的利益關(guān)系。

(2)二者滿足主體需要的方式不同。物的價(jià)值是用自身因素或?qū)傩詠碇苯訚M足主體的需要,如食物是用自身的可食性來直接滿足主體的充饑需要,藝術(shù)品是用自身美的特性來直接滿足主體的審美需要。同時(shí),在人與客觀事物的價(jià)值關(guān)系中,客觀事物在滿足人和社會(huì)的需要時(shí),是無意識(shí)的、被動(dòng)的。而在人的價(jià)值中,一個(gè)人在滿足社會(huì)或他人的需要時(shí),則是有意識(shí)、有目的的,是具有主觀能動(dòng)性的。他是“使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運(yùn)動(dòng)起來”,“通過活動(dòng)來取得一定的外界物”,創(chuàng)造出物的價(jià)值來滿足主體的需要。

(3)二者的價(jià)值關(guān)系不同。在人與客觀事物的價(jià)值關(guān)系中,物的價(jià)值只是單一地構(gòu)成的,因?yàn)槲镒鳛榭腕w來滿足人的需要時(shí),它自己本身并不存在任何需要,或需要的滿足問題。物只能是一般的客體,它根本不能作為主體、也不因主體而存在,即客觀事物只充當(dāng)滿足人的需要的角色;而在人的價(jià)值關(guān)系中,當(dāng)人作為客體時(shí),其主體地位并沒有喪失,因?yàn)楫?dāng)他創(chuàng)造出價(jià)值來滿足社會(huì)和他人的需要時(shí),他自身的需要也同時(shí)被得到滿足。反之,當(dāng)人作為主體時(shí),他的客體地位也沒有喪失,因?yàn)楫?dāng)人的自身需要被滿足時(shí),他也同樣是創(chuàng)造出滿足社會(huì)和他人的需要的價(jià)值。即每一個(gè)體的人既以自己的勞動(dòng)成果去滿足社會(huì)和他人的需要,自己本身也有一定的需要,須從社會(huì)和他人那里得到滿足。

(4)二者的價(jià)值地位不同。人的價(jià)值高于物的價(jià)值。人的價(jià)值總是通過人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系表現(xiàn)出來的。人的道德品質(zhì)、人格尊嚴(yán)等,雖然對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有一定的作用,但卻不能用物的東西來代替,不能用金錢來衡量或交換。正是從這個(gè)意義上看,人的價(jià)值高于物的價(jià)值。

3.怎樣理解自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一?

“自我價(jià)值”按其本來的意義,是指自我對(duì)自己本身的肯定關(guān)系,即自己滿足自己的需要的關(guān)系,它表現(xiàn)為社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的尊重和滿足。自我價(jià)值是肯定的方面,如個(gè)人對(duì)自己生命存在的肯定,自己尊重自己,以及個(gè)人的自我完善等。恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)自我價(jià)值對(duì)于人的生存和發(fā)展很重要。所謂人的社會(huì)價(jià)值,是指?jìng)€(gè)體的人對(duì)于社會(huì)和他人的意義。這種社會(huì)價(jià)值主要表現(xiàn)在個(gè)人通過勞動(dòng)、創(chuàng)造,對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。勞動(dòng)、創(chuàng)造和貢獻(xiàn),就是人的社會(huì)價(jià)值的基本標(biāo)志。一般地說,人的社會(huì)價(jià)值,就是作為客體的人滿足作為主體的人的需要的關(guān)系。在這里,主體就是社會(huì)和他人,客體就是為社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)的個(gè)人。個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人做貢獻(xiàn),就是客體滿足主體的需要。每一個(gè)正常的人都在多方面成為滿足他人需要的客體,因此,個(gè)人的社會(huì)價(jià)值也是多方面的。如,物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者的價(jià)值,精神財(cái)富的創(chuàng)造者的價(jià)值,種族延續(xù)的生命價(jià)值等。在這種相對(duì)關(guān)系中,個(gè)人作為客體,是滿足社會(huì)和他人需要的手段。對(duì)于個(gè)人而言,誰(shuí)的人生活動(dòng)符合這種關(guān)系,誰(shuí)的人生價(jià)值就有意義。

264。

人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值有所區(qū)別,但又是統(tǒng)一的。這是因?yàn)?,個(gè)人與社會(huì)是不可分離的,任何“自我”都只能是在社會(huì)關(guān)系中存在,不可能孤立地存在著;而自我也都是有自我意識(shí)、具有自我需求的單個(gè)的社會(huì)存在物,而不是無意識(shí)無需求的自然存在物。這樣,自我的需求就不能只通過自我獲得,而必須在自我之外的對(duì)象中、在客觀事物的屬性中得到。孤立的、絕對(duì)的“自我價(jià)值”是不存在的。因此,我們不能抽象地談?wù)撟晕?,必須把“自我”看作是處在一定社?huì)關(guān)系中的“自我”。同、時(shí),任何個(gè)人的活動(dòng)都具有一定的社會(huì)意義,一個(gè)人不可能只有自我價(jià)值而沒有社會(huì)價(jià)值,也不可能只有社會(huì)價(jià)值而沒有自我價(jià)值。每一個(gè)人,要做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有價(jià)值的人,就必須同時(shí)是一個(gè)自尊、自愛、自重的人;反之,真正的自尊、自愛、自重,必須體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)和他人盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任,做出應(yīng)該作出的貢獻(xiàn),從而受到他人的愛戴和尊重。也就是說,人的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合,并體現(xiàn)在社會(huì)價(jià)值中。作為個(gè)體的人必須將自己與社會(huì)和他人聯(lián)系起來,積極為他人和社會(huì)做貢獻(xiàn),才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。比如,個(gè)人對(duì)自己的創(chuàng)造力和才能都有一定的評(píng)價(jià),也期望得到社會(huì)的評(píng)價(jià),這是每一個(gè)追求進(jìn)步、爭(zhēng)取發(fā)展的人所具有的自我意識(shí)。事實(shí)上,如果自己的才能和創(chuàng)造力不落實(shí)到對(duì)社會(huì)和集體做貢獻(xiàn)之中,既無法表現(xiàn),也得不到公正的評(píng)價(jià),自我價(jià)值也就不可能實(shí)現(xiàn)。

四、教學(xué)方法建議。

(一)課時(shí)安排。

建議安排3課時(shí),也可根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和內(nèi)容的具體展開情況調(diào)整。一般情況下,按照教材內(nèi)容展開的順序:

第l課時(shí)學(xué)習(xí)“價(jià)值與價(jià)值觀”,其中,重點(diǎn)研究?jī)r(jià)值、人生價(jià)值、價(jià)值觀及其作用;。

第3課時(shí)學(xué)習(xí)“價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)”,重點(diǎn)學(xué)習(xí)勞動(dòng)、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)對(duì)于人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要性,使學(xué)生確立在正確處理社會(huì)關(guān)系中,在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的觀念。

(二)教學(xué)方法建議。

本課內(nèi)容直接涉及人生觀、價(jià)值觀的教育,思想教育性很強(qiáng),要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活、強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)行教學(xué),否則,其思想性就很難實(shí)現(xiàn)。因而,從教學(xué)方法看,可采取的具體方法有以下幾種。

1.情境導(dǎo)入。

從“價(jià)值觀”的學(xué)習(xí)看,導(dǎo)人時(shí)可以用人們生活中的各種選擇來說明,也可以用學(xué)生。

265。

自己的各種生活選擇來說明,生活中的具體情境更能吸引學(xué)生。

從“勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”這一觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)看,理論知識(shí)較難,也可以創(chuàng)設(shè)一些活動(dòng),讓學(xué)生做,做了之后再談感受,從體驗(yàn)和感受中抽象形成理論。

個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系是比較難理解的問題,可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的實(shí)際情況來說明,如學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展離不開社會(huì)等,可以通過分析具體事例使學(xué)生明白道理。

2.對(duì)比教學(xué)。

關(guān)于價(jià)值含義的解釋,可以聯(lián)系經(jīng)濟(jì)學(xué)中學(xué)過的“價(jià)值”(即凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)),聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中具體事物的特有價(jià)值,對(duì)照哲學(xué)上的價(jià)值進(jìn)行學(xué)習(xí),使學(xué)生明確價(jià)值不是實(shí)體事物,而是關(guān)系中產(chǎn)生的意義。然后再對(duì)比物的價(jià)值和人的價(jià)值的不同,從而說明人的價(jià)值的特殊性。

價(jià)值判斷和價(jià)值選擇同樣需要對(duì)比教學(xué)法。因?yàn)椴涣私馐聦?shí)判斷和價(jià)值判斷的不同,就無法理解價(jià)值判斷的重要性,也就不可能理解樹立正確價(jià)值觀的重要性。教學(xué)中,可以列舉諸多判斷,引導(dǎo)學(xué)生分析哪些屬于事實(shí)判斷,哪些屬于價(jià)值判斷,以及各類不同的判斷對(duì)于我們的生活有什么作用。

關(guān)于自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一性問題,也可以對(duì)比二者的區(qū)別和聯(lián)系,從而發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的一致性,達(dá)到理解和認(rèn)同的目的。

3討論交流。

本課內(nèi)容會(huì)引起學(xué)生很多想法,可以提出一些能夠引起爭(zhēng)論的問題,采用討論交流的方法、辯論的方法,引導(dǎo)學(xué)生談出自己的觀點(diǎn)和想法,再將這些觀點(diǎn)和想法與生活聯(lián)系起來,經(jīng)過討論和交流,學(xué)生能夠在對(duì)比中發(fā)現(xiàn)正確的觀點(diǎn),從而認(rèn)同正確的觀點(diǎn)。

4.啟發(fā)思維。

有問題才會(huì)有思考,有思考才會(huì)有深度。教學(xué)中可以將有關(guān)問題設(shè)計(jì)的更能夠激發(fā)學(xué)生的思維。哲學(xué)本身就需要思辨,人生哲學(xué)問題更能夠引起思辨,所以,如何設(shè)計(jì)問題則是需要重點(diǎn)進(jìn)行研究的。

(三)探究活動(dòng)操作建議。

探究活動(dòng)1(教材第96頁(yè)):“物的價(jià)值和人的價(jià)值是一回事嗎?你是怎樣認(rèn)識(shí)人的價(jià)值的?”

本探究活動(dòng)可以采用對(duì)比方法。如,讓學(xué)生分組列出一些事物的價(jià)值,說明這些事物價(jià)值的具體表現(xiàn),從而區(qū)別物的價(jià)值與人的價(jià)值的不同之處;并進(jìn)而分析說明人的價(jià)值的特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上,可以引導(dǎo)學(xué)生確立對(duì)人的價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)。

探究活動(dòng)2(教材第97頁(yè)):“想一想,人們?cè)谏鲜?經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、道德實(shí)踐等)活動(dòng)中形成的不同認(rèn)識(shí)是受什么觀念支配的?”

266。

不同認(rèn)識(shí),并分析在這些認(rèn)識(shí)背后起作用的觀念,說明價(jià)值觀在人們認(rèn)識(shí)中的作用。

探究活動(dòng)3(教材第98頁(yè)):“這位總經(jīng)理所秉承的信念對(duì)他的經(jīng)營(yíng)產(chǎn)生了什么影響?”

探究活動(dòng)的材料中已明確提示,即某制藥廠的產(chǎn)品很受消費(fèi)者歡迎。我們可以就此事例延伸開來,進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生從自己生活中所了解到的其他產(chǎn)品或經(jīng)營(yíng)者的情況進(jìn)行分析,先分析其取勝的多種原因,再分析其經(jīng)營(yíng)理念的作用。通過思考制藥廠的成功與其所秉承的思想信念之間的關(guān)系,讓學(xué)生從中領(lǐng)悟價(jià)值在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中具有的重要的導(dǎo)向作用。

探究活動(dòng)4(教材第98頁(yè)):“為什么正確的價(jià)值觀往往同光明的未來和美好的前途聯(lián)系在一起,錯(cuò)誤的價(jià)值觀則容易與平庸和茍且為伍?”

本探究活動(dòng)可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系歷史上的英雄人物及現(xiàn)實(shí)生活中的模范人物來說明,同時(shí)也可以從一些誤人歧途的人的事例來論證,以此說明不同的價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有不同的導(dǎo)向作用,有助于青年學(xué)生自覺地樹立正確的價(jià)值觀。

探究活動(dòng)5(教材第99頁(yè)):“談?wù)勀銓?duì)‘梨雖無主,我心有主’的理解。在口渴難忍的情況下,許衡為什么會(huì)作出上述選擇?”

本探究活動(dòng)承接上一目“價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”的教學(xué)內(nèi)容,著重說明價(jià)值觀對(duì)人們進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的導(dǎo)向作用??梢詫?duì)歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中一些人的具體行為進(jìn)行分析,也可以結(jié)合學(xué)生中出現(xiàn)的一些事例,如遲到、早退或樂于助人等不同的行為現(xiàn)象相互評(píng)析,主要分析其產(chǎn)生這些行為的觀念原因。讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到要想進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,就必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史必由之路。

探究活動(dòng)6(教材第99頁(yè)):“同樣是遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,為什么我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)不同?”

此探究活動(dòng)可以結(jié)合學(xué)生在歷史課中學(xué)到的有關(guān)知識(shí),如黨在新民主主義革命時(shí)期的政策主張、在建國(guó)初的政策主張、在改革開放以后的政策等,說明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。也可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中黨的政策變化情況說明這個(gè)觀點(diǎn)。目前,根據(jù)我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的迅速增長(zhǎng)、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)占gdp的比重為85%,財(cái)政收入達(dá)到占gdp的20%的情況下,又提出了“反哺農(nóng)業(yè)”的政策措施,這都說明了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是客觀存在的反映,是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,而正確的價(jià)值判斷都是合規(guī)律、合目的的統(tǒng)一,并不是哪一個(gè)人的憑空設(shè)想。

探究活動(dòng)7(教材第100頁(yè)):“在這首詩(shī)中,農(nóng)民的價(jià)值選擇是什么?地主的價(jià)值選擇是什么?為什么同時(shí)同地的人會(huì)有不同的價(jià)值選擇?”

267。

的人的價(jià)值選擇,從尋求其選擇的多種因素中找到根本性因素,說明社會(huì)存在決定人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。最好選擇不同的典型人物說明,也可以聯(lián)系自己的生活進(jìn)行分析。同時(shí)也要分析說明人的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不是完全被動(dòng)地受制于社會(huì)存在,人可以能動(dòng)地選擇自己的生活方式和生活道路,這樣有助于青年學(xué)生自覺樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

探究活動(dòng)8(教材第100頁(yè)):“談?wù)勀銓?duì)上述不同選擇的認(rèn)識(shí),分析他們各自選擇的得失。遇到這種情況,你會(huì)怎么做?”

此探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)主要是為了讓學(xué)生思考面對(duì)同一件事情,不同的人為什么會(huì)有不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,從中領(lǐng)悟價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往會(huì)因人而異,因而,必須學(xué)會(huì)分辨什么是正確的判斷和選擇,什么是錯(cuò)誤的判斷和選擇。

探究活動(dòng)9(教材第101頁(yè)):“為什么說‘共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng),必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益,為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)’?”

此探究活動(dòng)主要是在上一個(gè)探究活動(dòng)的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生進(jìn)一步思考:價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異,那我們究竟以誰(shuí)的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇為標(biāo)準(zhǔn)呢?我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么?教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生討論分析幾代共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的講話,說明共產(chǎn)黨人進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。可將這些話進(jìn)行具體的分析,如,人民的利益是什么?人民的立場(chǎng)是什么?表現(xiàn)在什么地方?不同時(shí)代的共產(chǎn)黨人是如何代表人民利益的?以此為例,繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生深入思考:自己在生活中對(duì)事物的判斷和選擇持什么樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這里需注意,不能空泛地理解價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),必須放到生活中理解。如,你對(duì)事物的不同價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是否有基本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?如果有,是什么?如果仍然處于在不同的情況下價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不一致的情況,原因是什么?你是否有要自覺地確立一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?只有這樣,才會(huì)在潛移默化中使學(xué)生認(rèn)同社會(huì)生活中正確的價(jià)值觀。最終讓學(xué)生領(lǐng)悟到只有自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上,自覺維護(hù)人民的利益,才能保證我們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性。

探究活動(dòng)10(教材第102頁(yè)):“當(dāng)個(gè)人利益、局部利益與廣大人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí),應(yīng)該怎么做?”

此探究活動(dòng)主要是讓學(xué)生思考,人民是一個(gè)整體,人民內(nèi)部的利益具有差異性,當(dāng)人民內(nèi)部不同的利益發(fā)生沖突時(shí),我們?cè)撊绾芜x擇?通過這種思考讓學(xué)生明白在進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇時(shí),必須首先考慮最大多數(shù)人的利益?,F(xiàn)實(shí)生活中,個(gè)人、集體、社會(huì)利益,局部和整體利益在一般情況下是一致的,必須首先引導(dǎo)學(xué)生明確這是一個(gè)大前提。但是本探究活動(dòng)研究的不是一致的情況,而是要研究當(dāng)這些不同的利益發(fā)生沖突時(shí)應(yīng)該如何進(jìn)行價(jià)值選擇。因?yàn)橹挥性跊_突時(shí)才能體現(xiàn)出價(jià)值選擇的重要性。從理論上看,學(xué)生都會(huì)作出正確判斷,即一定會(huì)回答要顧全大局、人民利益優(yōu)先等。因此,在進(jìn)行探究時(shí),必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行具體分析,即在發(fā)生了具體情況時(shí),你會(huì)作出什么樣的選擇,并探討其原因。

探究活動(dòng)11(教材第102頁(yè)):“江澤民同志的這段話,為什么把奮不顧身地工作著的人生看作真正有意義的人生?為什么有些人雖然有優(yōu)裕的物質(zhì)生活,還是覺得不開心、不幸福,甚至認(rèn)為生活沒有意義?”

268。

此探究活動(dòng)的意圖是使學(xué)生明確勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值,也創(chuàng)造人生價(jià)值,因而勞動(dòng)是幸福的。但就青年學(xué)生而言,由于生活閱歷淺,生活內(nèi)容單一,理解這段話有一定困難。因此,在進(jìn)行探究活動(dòng)時(shí),必須列舉具體事例進(jìn)行分析說明。可以引導(dǎo)學(xué)生先尋找自己在生活中所進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動(dòng),如制作班徽、出板報(bào)等,學(xué)習(xí)中的一些創(chuàng)造性活動(dòng)等,在此基礎(chǔ)上,談?wù)勥M(jìn)行這些創(chuàng)造性勞動(dòng)的感受,是否有獲得過成功的愉快,是否也使別的同學(xué)感到愉快,是否增強(qiáng)了自身的某種能力等。明確勞動(dòng)在價(jià)值實(shí)現(xiàn)中的作用,有助于學(xué)生確立勞動(dòng)光榮的觀念。

探究活動(dòng)12(教材第103頁(yè)):“為什么雷鋒把為人民做好事看作是他最大的快樂和幸福?一個(gè)只想著自己吃好、喝好、玩好的人會(huì)幸福嗎?一個(gè)沒有親情、友情和愛心的人會(huì)幸福嗎?”

雷鋒的事跡家喻戶曉,也是學(xué)生熟知的,但是深入探討雷鋒的行為背后的理念卻是以往少有的活動(dòng)。因此,本探究活動(dòng)不在于一般性地談雷鋒,而是要深入探究雷鋒的生活理念以及這種理念是雷鋒為社會(huì)所帶來的效應(yīng)。還可以聯(lián)系自己的家人,如父母的生活體驗(yàn)等。從探究這些生活理念中獲得對(duì)正確人生價(jià)值觀的理解,領(lǐng)悟奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)人民是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路,也是擁有幸福人生的根本途徑。

探究活動(dòng)13(教材第104頁(yè)):“‘沒有大家的努力,什么也做不成’這句話包含了什么道理?馬祖光是如何處理自己與他人的關(guān)系的?你從中受到什么啟發(fā)?”

個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系也是很難以理解的。通過理解馬祖光的這句話,并對(duì)馬祖光的行為及理念進(jìn)行探究,可以幫助學(xué)生了解并理解個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系。但更重要的是通過學(xué)生的自身的事例和感受,讓他們真正明確這一觀點(diǎn)。如,在生活中自己所需要的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果是社會(huì)提供的,都需要?jiǎng)e人的服務(wù),以此說明自己也應(yīng)該為他人、為社會(huì)服務(wù),領(lǐng)悟人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開他人和社會(huì),社會(huì)所提供的各種客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。

探究活動(dòng)14(教材第105頁(yè)):“她的成功之路是怎樣走出來的?人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)除了具備必要的客觀條件外,還需要哪些主觀條件?”

這個(gè)探究活動(dòng)選材很微觀,也很典型。通過對(duì)這個(gè)不幸的女孩子人生之路的研究,會(huì)使學(xué)生有深刻的感受,同時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生再找一些這樣的事例,以進(jìn)一步說明在人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)中主觀條件的重要性。還可以找一些身體健康、精神心理都健康的正常人來說明人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)中的主觀因素,并對(duì)這些主觀因素進(jìn)行具體分析,如思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、身體素質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)素質(zhì)以及各種能力素質(zhì)等。這種情況離學(xué)生生活近一些,更有說服力。如,2004年雅典奧運(yùn)會(huì)男子110米欄金牌得主劉翔,在他的宿舍掛著這樣的銘言:“你不能決定生命的長(zhǎng)度,但你可以控制它的寬度;你不能控制他人,但你可以掌握自己;你不能預(yù)知明天,但你可以利用今天;你不能樣樣勝利,但你可以事事盡力。”讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性,需要頑強(qiáng)拼搏和自強(qiáng)的精神。

269。

探究活動(dòng)15(教材第106頁(yè)):“結(jié)合自己的實(shí)際,談?wù)勅绾翁岣咦陨淼乃刭|(zhì)?”

此探究活動(dòng)主要是為了讓學(xué)生明白,要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,就必須努力發(fā)展自己多方面的才能,全面提高自己的素質(zhì)。為使其具有實(shí)效性,必須結(jié)合學(xué)生實(shí)際生活中的點(diǎn)滴小事說明,還可以結(jié)合班級(jí)日常工作展開活動(dòng)。可以讓學(xué)生分組討論歸納幾點(diǎn),也可以在全班總結(jié)一些內(nèi)容,特別要說明原因和在行動(dòng)上如何做。如不遲到、不早退,按時(shí)值日;學(xué)會(huì)吃苦,不怕困難,盡可能地做好需要自己做的事情;學(xué)會(huì)寬容,學(xué)會(huì)合作,在許多事情上能先考慮別人的感受,理解別人,站在別人的立場(chǎng)上思考問題等。以此說明提高自身素質(zhì)必須從小事做起,必須從尊重他人做起。

探究活動(dòng)16(教材第106頁(yè)):“艾青的《光的贊歌》反映了詩(shī)人什么樣的心態(tài)?對(duì)你有什么啟發(fā)?”

首先要引導(dǎo)學(xué)生明確在這詩(shī)中反映的詩(shī)人的心態(tài)不僅是積極的,重要的是這種積極心態(tài)表現(xiàn)在奉獻(xiàn)精神上。無論自己的狀況如何,都要盡自己的最大努力為社會(huì)、為他人做出自己的貢獻(xiàn)。由此可以引導(dǎo)學(xué)生找一些類似的名人名言,結(jié)合這些人的事跡,說明積極的生活態(tài)度、為社會(huì)的奉獻(xiàn)精神的重要性。同時(shí)說說自己的感受和所受到的啟發(fā),這種啟發(fā)表現(xiàn)哪些方面、哪些事情上等,讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有堅(jiān)定的理想、信念,要有正確價(jià)值觀的指引。

高中政治必修一教案設(shè)計(jì)篇十三

通過對(duì)世界現(xiàn)行貨幣的調(diào)查、了解并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)貨幣的不同看法,從貨幣的起源和本質(zhì)說明應(yīng)正確認(rèn)識(shí)貨幣的作用,培養(yǎng)學(xué)生自己動(dòng)手的能力和辨證的思維習(xí)慣。

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)紙幣的愛護(hù)及正確對(duì)待貨幣的態(tài)度。

1、貨幣的含義。從含義中我們可以看出貨幣首先是一種商品,其次要看到貨幣還有和其他商品不同的地方是能夠固定地充當(dāng)一般等價(jià)物,而其他商品不具有這種屬性。

2、貨幣和其他一般等價(jià)物又有著不同。能夠充當(dāng)一般等價(jià)物的有很多商品,但這些都不能固定充當(dāng)一般等價(jià)物。只有當(dāng)金銀固定充當(dāng)一般等價(jià)物的時(shí)候才產(chǎn)生了貨幣。

3、從貨幣的作用來看,貨幣可以和其他商品相交換,起到一般等價(jià)物的作用。

綜合以上可以看出貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。

1、貨幣產(chǎn)生的原因:社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)分工的發(fā)展,使得交換越來越頻繁和復(fù)雜化,這就需要一個(gè)交換的中介,正是在這個(gè)過程中貨幣逐漸產(chǎn)生。

2、貨幣產(chǎn)生的過程:偶然的物物交換、擴(kuò)大的物物交換、一般等價(jià)物的出現(xiàn)、貨幣的產(chǎn)生。

對(duì)于這個(gè)問題教師可以以具體的事例并結(jié)合書中的圖片來進(jìn)行說明。

1、價(jià)值尺度職能。這一職能指的是用貨幣來衡量一切商品價(jià)值的大小。這一問題主要講清楚:

第一,貨幣為什么可以衡量其他一切商品價(jià)值的大小。這是因?yàn)樨泿疟旧硪彩巧唐?,也凝結(jié)了無差別的人類勞動(dòng),也有價(jià)值。所以貨幣的這一職能實(shí)際上是用貨幣的價(jià)值衡量其他商品的價(jià)值。

第二,商品的價(jià)格。在這里應(yīng)該弄清楚價(jià)格是用貨幣表現(xiàn)的商品的價(jià)值,也就是說價(jià)格是價(jià)值的外在表現(xiàn)。因此,價(jià)格的變化要以價(jià)值為基礎(chǔ),用一定量的貨幣單位來表現(xiàn)。

第三,價(jià)值尺度職能中,人們無須拿現(xiàn)實(shí)的貨幣來衡量商品價(jià)值的大小,只需要從觀念上進(jìn)行比較即可。因此,只需要觀念上的貨幣。

2、流通手段職能。

第一,這是指用貨幣作為媒介來進(jìn)行買賣商品。最初的商品交換是簡(jiǎn)單的物物交換,貨幣出現(xiàn)后,商品交換開始以貨幣為媒介。這時(shí)候,在商品買賣過程中,買和賣往往相分離,這就給買賣雙方造成一定的困難。貨幣在此過程中所起的作用是交換媒介的作用。由于貨幣的出現(xiàn),買賣不再是直接的從商品到商品的直接交換,而是從商品到貨幣再到商品。這個(gè)交換過程叫做商品流通。

第二,流通手段和商品流通的區(qū)別:流通手段強(qiáng)調(diào)的是貨幣在商品交換中所起的作用,而商品流通強(qiáng)調(diào)的是以貨幣為媒介的商品交換的整個(gè)過程。

第三,貨幣的這種職能必須是實(shí)實(shí)在在的貨幣,人們不可能用觀念上的貨幣來購(gòu)買商品。

3、貯藏手段職能。由于貨幣本身具有價(jià)值,所以可以作為社會(huì)財(cái)富的代表貯藏起來。在這里教師要讓學(xué)生明白貯藏手段并不是指儲(chǔ)蓄。

4、支付手段職能。這一職能是隨著賒帳買賣的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。教師只要講清楚這一過程中貨幣的支付和買或賣并非現(xiàn)場(chǎng)交易,而是相分離即可。

5、世界貨幣的職能。這是隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生的一種新興職能,它是指貨幣在世界市場(chǎng)上起作用。

1、流通中所需要的貨幣量的公式是什么?它和哪些因素有關(guān)系?

2、什么是通貨膨脹?它是怎么引起的?通貨是指流通中的貨幣,膨脹是指紙幣太多了超過了實(shí)際需要的數(shù)量。當(dāng)紙幣的發(fā)行量超過實(shí)際需要的數(shù)量時(shí),就表明用更多的紙幣代表一定量的商品價(jià)值量,也就是說單位紙幣所代表的商品價(jià)值量減小,所能購(gòu)買的商品數(shù)量減少;反過來意味著商品的價(jià)格上漲即通貨膨脹。通貨膨脹必然影響人們的生活。

高中政治必修一教案設(shè)計(jì)篇十四

聯(lián)系實(shí)際,說明人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

教學(xué)重難點(diǎn)。

價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

教學(xué)過程。

一、人的價(jià)值。

1、哲學(xué)上的價(jià)值。

人們的生活離不開有價(jià)值的事物。糧食、水果等食物具有滿足人們營(yíng)養(yǎng)需要的屬性;衣物、房屋等具有滿足人們穿、住需要的屬性;書籍、藝術(shù)等具有滿足人們精神需要的屬性。這些具體事物對(duì)人來說具有什么共性?(這些事物對(duì)人都有積極意義,這些事物都能以自身的屬性和功能滿足人們的需要,這就是哲學(xué)所要研究的價(jià)值范疇。哲學(xué)上所說的價(jià)值是一事物所具有的能夠滿足主體人的需要的屬性和功能。)哲學(xué)上的價(jià)值涵蓋了各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值,具有高度的概括性和普遍性。因此哲學(xué)上的價(jià)值與各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值是一般與個(gè)別的關(guān)系。

西紅柿原來是南美洲森林里的野生植物。后來作為觀賞植物引入歐洲種植,進(jìn)而發(fā)現(xiàn)它能食用,對(duì)人來說有豐富的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。西紅柿是否天生就有價(jià)值?(西紅柿如果生長(zhǎng)在野外而不被人所發(fā)現(xiàn),沒有與人發(fā)生關(guān)系時(shí)是沒有價(jià)值的。價(jià)值是一種主體的人與客體的事物之間的關(guān)系,主體的需要與事物的屬性和功能是構(gòu)成價(jià)值的兩個(gè)不可缺少的方面。)。

2、人的價(jià)值。

既然哲學(xué)上所說的價(jià)值是一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能,那么人的價(jià)值就是人所具有的能夠滿足他人和社會(huì)需要的屬性和功能。

物的價(jià)值的特點(diǎn)在于事物能夠以自身的屬性和功能來滿足人的需要,但事物自身沒有需要,物的價(jià)值具有單向性。一個(gè)農(nóng)民的價(jià)值在于通過自己的勞動(dòng)為人們提供更多的農(nóng)副產(chǎn)品;一個(gè)醫(yī)生的價(jià)值在于救死扶傷,為病人解除痛苦;一個(gè)老師的價(jià)值在于通過教育教學(xué)工作使學(xué)生健康成長(zhǎng),為國(guó)家造就人才。

工人、農(nóng)民、醫(yī)生和老師在滿足社會(huì)和他人的需要的同時(shí),自身有沒有需要?什么需要?(最起碼要求社會(huì)尊重他們的勞動(dòng),給于他們勞動(dòng)以一定的報(bào)酬。)人的價(jià)值的特點(diǎn)在于創(chuàng)造價(jià)值,人通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)和他人需要的同時(shí),人自身也有需要,人的價(jià)值是雙向性的。因此人的價(jià)值包括兩方面的內(nèi)容,一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)即人的社會(huì)價(jià)值(貢獻(xiàn)),二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足即人的自我價(jià)值(索取)。

為什么人的價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩方面的內(nèi)容,既是價(jià)值的創(chuàng)造者,又是價(jià)值的享受者?美國(guó)第一任總統(tǒng)華盛頓的“標(biāo)準(zhǔn)像”是美國(guó)著名畫家斯圖亞特早年畫的,它幾乎張掛于美國(guó)的千家萬戶。斯圖亞特一生中畫過許多華盛頓的肖像,其中他最滿意的一幅在一塊畫布上只畫了華盛頓的一個(gè)頭的作品。有人挑剔地指出為什么不畫全衣服,斯圖亞特回答道:“人的價(jià)值不在衣著上。”華盛頓的價(jià)值不在衣著上,那在哪里呢?(華盛頓作為美國(guó)的國(guó)父,為美國(guó)的獨(dú)立和建國(guó)作出了貢獻(xiàn),實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值。

華盛頓生活在社會(huì)中,總是需要依靠別人創(chuàng)造的財(cái)富來滿足自己的各種需要,因此華盛頓理當(dāng)用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,回報(bào)社會(huì)、滿足他人。人通過創(chuàng)造價(jià)值實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值。)袁隆平被譽(yù)為“雜交水稻之父”,為我國(guó)和世界水稻事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn),他因此獲得了“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”,獎(jiǎng)金500萬元。我國(guó)自行研制的“神舟”五號(hào)載人飛船成功發(fā)射,楊利偉同志不畏艱險(xiǎn),敢為人先,為祖國(guó)、為人民、為民族贏得了巨大榮譽(yù)。國(guó)家授予楊利偉同志“航天英雄”榮譽(yù)稱號(hào)。

國(guó)家為什么要給于袁隆平和楊利偉以獎(jiǎng)勵(lì)?(袁隆平、楊利偉已經(jīng)為社會(huì)作出了重大的貢獻(xiàn),國(guó)家給于袁隆平和楊利偉以獎(jiǎng)勵(lì)是對(duì)他們的肯定和滿足。人通過自己的活動(dòng),滿足了他人和社會(huì)的需要,同時(shí)自己也要獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬,得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn),從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿足。人通過享受價(jià)值實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。)。

3、人的價(jià)值的評(píng)價(jià)。

人的價(jià)值包括兩方面的內(nèi)容,我們究竟以哪方面去衡量一個(gè)人人生價(jià)值的大小?(對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他貢獻(xiàn)了什么,而非索取了多少,人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的,可以是對(duì)某個(gè)人或某個(gè)集團(tuán)的貢獻(xiàn),但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。)。

為什么要把人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)即人的社會(huì)價(jià)值作為衡量人生價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)?(當(dāng)貢獻(xiàn)為零——社會(huì)不可能存在;當(dāng)貢獻(xiàn)=索取——社會(huì)停止不前;當(dāng)貢獻(xiàn)〈索取——社會(huì)萎縮退化;當(dāng)貢獻(xiàn)〉索取——社會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展。)。

河南省登封市公安局局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞同志不幸因公殉職。不久后,中共中央、宣傳部、公安部、全國(guó)婦女聯(lián)發(fā)出通知,授予任長(zhǎng)霞同志全國(guó)優(yōu)秀公安干警、全國(guó)十大女杰、全國(guó)三八紅旗手,全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。有些人認(rèn)為社會(huì)對(duì)他的人生價(jià)值的承認(rèn)來得太遲了。榮譽(yù)和一個(gè)人寶貴的生命比較起來,顯然后者更可貴。你怎樣看待這樣的觀點(diǎn)?(在今天,評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小,就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么,而不是看他是活者還是死了。任長(zhǎng)霞情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀,保一方百姓平安,在貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)了自身的人生價(jià)值。在她犧牲后社會(huì)對(duì)她的無私奉獻(xiàn)給予承認(rèn),這恰恰是對(duì)任長(zhǎng)霞同志人生價(jià)值的最充分的肯定。)。

三、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

1、價(jià)值觀及其作用。

什么是價(jià)值觀呢?(價(jià)值觀就是人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。)價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí),對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用,對(duì)人們的認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)和人生道路的選擇具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。

不同時(shí)代的人對(duì)于婚姻問題的認(rèn)識(shí)不同。在古代人們認(rèn)為子女的婚姻應(yīng)該由父母做主,是“父母之命,媒妁之言”,當(dāng)時(shí)的這種認(rèn)識(shí)受到什么觀念的影響?(這是受封建社會(huì)三綱五常、愚孝觀念的影響。)在現(xiàn)代人們認(rèn)為男女婚姻自由,受國(guó)家法律保護(hù),現(xiàn)在的這種認(rèn)識(shí)受到什么觀念的影響?(這是受新社會(huì)提倡的人人平等觀念的影響。)人們的認(rèn)識(shí)受什么支配?(價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。價(jià)值觀不同,人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同。)。

樹木有多方面的價(jià)值——涵養(yǎng)水源的價(jià)值;產(chǎn)生氧氣的價(jià)值;鳥類棲息地的價(jià)值;生產(chǎn)紙漿的價(jià)值;制造家具的價(jià)值。樹木既有經(jīng)濟(jì)價(jià)值又有生態(tài)價(jià)值。對(duì)于這些價(jià)值,人們會(huì)作出不同的選擇。有人片面追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值,其結(jié)果如何?(會(huì)使得森林覆蓋率下降,破壞生態(tài)平衡,最終影響了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)。)有人在追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí),兼顧生態(tài)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值,其結(jié)果如何?(資源得到了保護(hù)和再生,經(jīng)濟(jì)獲得了持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展。)導(dǎo)致不同選擇產(chǎn)生不同結(jié)果的原因是什么?(價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。在生活中,我們都要面對(duì)如何選擇自己的生存和生活方式的問題。選擇正確,我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中取得成功;選擇錯(cuò)誤,我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中遭到失敗。)。

叢飛,一名普通的青年歌手。8年間,為助殘、助學(xué)、賑災(zāi)義演達(dá)300多場(chǎng),資助178個(gè)貧困孩子,捐獻(xiàn)300多萬元幫困扶弱。自己卻過著清貧的生活,一家擠在58平方米的簡(jiǎn)陋小屋。身患晚期胃癌,卻連醫(yī)藥費(fèi)都負(fù)擔(dān)不起。2005年黑龍江省綏化市原市委書記馬德賣官受賄被依法查處。該案是新中國(guó)成立以來查處的最大賣官案。馬德在其任職過程中,收受17人的賄賂共計(jì)600余萬元。此人生活腐化,小姐給他捏一次腳就給20萬元。叢飛和馬德的人生價(jià)值觀有何不同?(叢飛認(rèn)為人生的意義在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

馬德認(rèn)為人生的意義在于個(gè)人的安逸和享受。)叢飛和馬德的人生道路有何不同?(叢飛選擇了幫困扶弱,馬德選擇了貪污腐化。)叢飛和馬德的不同價(jià)值觀與他們所選擇的人生道路之間有何關(guān)系?(價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。一個(gè)人走什么樣的人生道路,選擇什么樣的生活方式,都是在一定的價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。叢飛的人生價(jià)值觀使叢飛選擇了公義,馬德的人生價(jià)值觀使馬德選擇了私利。不同的價(jià)值觀,決定了人們?cè)诿鎸?duì)公義和私利、生與死的沖突時(shí)作出的不同選擇。)。

2、樹立和堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀。

要發(fā)揮價(jià)值觀的正確導(dǎo)向作用必須樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,人們的價(jià)值取向多元化,形成多元化的價(jià)值觀,有拜金主義價(jià)值觀、享樂主義價(jià)值觀、個(gè)人主義價(jià)值觀、小團(tuán)體主義價(jià)值觀和社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀。我們倡導(dǎo)社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀,即強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益,當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí),個(gè)人利益要服從集體利益。三峽工程涉及上百萬居民動(dòng)遷,要離開自己土生土長(zhǎng)的故土,對(duì)于許多居民來說戀戀不舍。但三峽工程是一項(xiàng)功在當(dāng)代,利在千秋的民心工程,絕大多數(shù)居民著眼于大局,服從國(guó)家調(diào)配安排,做到了個(gè)人利益服從集體利益。

集體主義價(jià)值觀不排斥個(gè)人利益,而是重視和發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益,強(qiáng)調(diào)發(fā)揮集體中每個(gè)成員的積極性和創(chuàng)造性。有人認(rèn)為三峽絕大多數(shù)居民顧全大局,堅(jiān)持集體主義就應(yīng)該放棄個(gè)人利益,否則就是個(gè)人主義?(集體主義重視和發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益,強(qiáng)調(diào)發(fā)揮集體中每個(gè)成員的積極性和創(chuàng)造性。個(gè)人的正當(dāng)利益不等同與個(gè)人主義,個(gè)人的正當(dāng)利益是指人生存和發(fā)展需要的條件。而個(gè)人主義是指以個(gè)人為中心,一切從個(gè)人出發(fā),為了滿足私欲而不惜損害社會(huì)和他人的利益。)。

語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、歷史、地理、政治、化學(xué)、物理、生物、美術(shù)、音樂、體育、信息技術(shù)。

語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、歷史、地理、政治、化學(xué)、物理、生物、美術(shù)、音樂、體育、信息技術(shù)。

高中政治必修一教案設(shè)計(jì)篇十五

【教學(xué)目標(biāo)】。

知識(shí)目標(biāo):

1.識(shí)記文化影響的來源。

2、理解文化影響的表現(xiàn)。

3、運(yùn)用具體事例分析文化影響的特點(diǎn)。

能力目標(biāo):

積極參加健康向上的文化活動(dòng),形成健康的思維方式,科學(xué)的思維方式。

情感態(tài)度價(jià)值觀:

積極參加健康的文化活動(dòng),逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

教學(xué)重難點(diǎn)。

【教學(xué)重點(diǎn)】。

【教學(xué)難點(diǎn)】。

教學(xué)過程。

一、教學(xué)情境設(shè)計(jì):

1.預(yù)學(xué)案評(píng)價(jià)分析。

2.(觀察生活)。

以桃花節(jié)為例讓學(xué)生列舉文化現(xiàn)象。

3.(各抒已見)。

請(qǐng)你設(shè)計(jì)國(guó)際友人的行程。

4.活動(dòng)設(shè)置:

讓學(xué)生表演接待外賓的情形來感受文化對(duì)人們有哪些方面的影響?為什么會(huì)有這些影響?

5.(體驗(yàn)地道戰(zhàn)遺址)。

通過地道戰(zhàn)遺址照片,請(qǐng)你談?wù)勛约簠⒂^之中之后的感悟。

展示世博會(huì)的相關(guān)圖片。

6.(多媒體播放)。

蔣大為《在那桃花盛開的地方》。

7.合作探究。

在自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上,探究學(xué)案題目。

8.當(dāng)堂達(dá)標(biāo)。

學(xué)生做當(dāng)堂檢測(cè)的題目,檢驗(yàn)教學(xué)結(jié)果。

9.知識(shí)總結(jié):

10.(學(xué)以致用)。

課后要求學(xué)生做一調(diào)查,對(duì)自己影響做大的一部作品,并說明原因。

二、教師活動(dòng):

1.評(píng)析預(yù)學(xué)案,做得好的表?yè)P(yáng),激勵(lì);做得差的進(jìn)行鞭策。

2.與學(xué)生一起在回顧之前桃花節(jié)帶給我們的影響,讓學(xué)生列舉文化活動(dòng)。

3.展示圖片:同學(xué)提供相關(guān)圖片。

引導(dǎo)學(xué)生從環(huán)境、活動(dòng)兩個(gè)方面入手,可以是積極的,也可以是消極的。

引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)不同的文化現(xiàn)象有不同的影響。

總結(jié):文化環(huán)境、文化活動(dòng)影響著人。

4.學(xué)生演示,學(xué)生回答。

在學(xué)生回答過程中,板書:交往活動(dòng)、交往方式、實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)、思維方式。

5.引導(dǎo)部分同學(xué)發(fā)表自己的感悟。同時(shí)結(jié)合教學(xué)要求進(jìn)行提升。

引出這些感悟是在這種環(huán)境與參觀活動(dòng)中潛移默化地受到影響。

總結(jié):潛移默化。

由文化作用的雙重性引入我們要參加健康向上的文化活動(dòng)。

板書:參加健康活動(dòng)。

6.引導(dǎo)學(xué)生傾聽,并思考這首歌說明了什么?

分兩部分聽完。

板書:深遠(yuǎn)持久。

設(shè)問:你還能舉出相關(guān)的例子嗎?

總結(jié):樹立科學(xué)“三觀”

7.指導(dǎo)學(xué)生在題目中的疑問,

讓學(xué)生自主展示,點(diǎn)評(píng)。

8.在學(xué)生做題過程中查缺補(bǔ)漏。

9.整理本節(jié)知識(shí)要點(diǎn)。

10.引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言地發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

三、學(xué)生活動(dòng):

1.查找預(yù)習(xí)問題,做好聽課準(zhǔn)備。

2.由學(xué)生自由地回答。

3.由學(xué)生設(shè)計(jì)活動(dòng),

4.由學(xué)生交流自己對(duì)文化對(duì)人們交往活動(dòng)、交往方式、實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)、思維方式的影響,并舉出相應(yīng)的例子加以說明。

5.由小組代表向全班分享感悟。

列舉自己參加過的有益文化活動(dòng)。并談自己的感受。

6.學(xué)生聽還唱。

由部分學(xué)生回答問題。

7.自主解決,合作討論,形成本小組的答案展示,另外以小組點(diǎn)評(píng)。

8.自己解決問題,檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果。

9.與教師一起整理。

10.由每一個(gè)學(xué)生先以局面的形式準(zhǔn)備,并由部分學(xué)生交流自己的看法。

高中政治必修一教案設(shè)計(jì)篇十六

教學(xué)目標(biāo):

(1)知識(shí)目標(biāo):

識(shí)記中華民族精神的形成與發(fā)展;把握弘揚(yáng)和培育民族精神的重要性及意義;理解中國(guó)精神,把握中國(guó)精神的內(nèi)涵。

(2)能力目標(biāo):

理解黨的路線、方針、政策,增強(qiáng)對(duì)黨和社會(huì)主義熱愛之情;把握弘揚(yáng)和培育民族精神的重大意義,在實(shí)際行動(dòng)中自覺弘揚(yáng)和培育偉大的民族精神。

(3)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo):

通過學(xué)習(xí),增強(qiáng)愛國(guó)主義情感,樹立民族自豪感和自信心,做民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。

教學(xué)重難點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

教學(xué)過程。

教學(xué)過程:

(導(dǎo)入)采訪調(diào)查中……。

你喜歡看電影嗎?你喜歡看外國(guó)大片還是國(guó)產(chǎn)電影?喜歡的理由是?

(情感體驗(yàn),暢所欲言;教師引導(dǎo),展示網(wǎng)易娛樂調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù))。

(教師過渡)從《阿凡達(dá)》到《洛杉磯之戰(zhàn)》,再到《鋼鐵俠》,“好萊塢”電影接踵而至,似乎已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的一部分。

一起感受好萊塢大片《鋼鐵俠3》的視頻片段—(導(dǎo)演名言)。

憶一憶:什么是中華民族精神?它的內(nèi)涵和核心是什么?有什么重要性?

(學(xué)生回憶多媒體展示)。

(教師過度)中華民族精神熔煉于古代,玉成于近代,彰顯于當(dāng)代。中國(guó)近現(xiàn)代史是一部民族抗?fàn)幣c奮發(fā)自強(qiáng)的歷史。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命,從五四運(yùn)動(dòng)到中國(guó)共產(chǎn)黨成立,從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)建立,從改革開放走向新世紀(jì)。中華民族以愛國(guó)主義為核心的民族精神在不斷的豐富和發(fā)展。(視頻《建黨偉業(yè)》)—中國(guó)共產(chǎn)黨的成立,具有劃時(shí)代的偉大意義,它給災(zāi)難深重的中國(guó)人民帶來了光明和希望。

多媒體展示:《井岡山》、《長(zhǎng)征》、《西柏坡來電》(引導(dǎo)學(xué)生回答)。

—中華民族精神是新民主主義革命勝利的重要法寶。

多媒體展示:《雷鋒》、《驚濤駭浪》、《飛天》(引導(dǎo)學(xué)生回答)。

—中華民族精神是社會(huì)主義革命建設(shè)和改革開放成功的重要保證。

(多媒體展示)總結(jié):從新民主主義時(shí)期到社會(huì)主義和改革開放時(shí)期,中華民族精神是以愛國(guó)主義為核心的民族精神。中華民族精神有著深厚的民族性、鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性,具有與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)良品質(zhì)。這是我們中華民族不斷走向勝利的思想武器。

探究活動(dòng)二:新世紀(jì)新時(shí)代還需要民族精神嗎?

觀點(diǎn)一vs觀點(diǎn)二。

(你贊成哪種觀點(diǎn)?并闡述你的理由)。

—中華民族精神是新世紀(jì)新時(shí)代發(fā)展的需要。

(多媒體展示—盤點(diǎn)2013年新聞事件)。

(教師過渡)當(dāng)前,立足于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐,繼往開來、與時(shí)俱進(jìn),豐富和發(fā)展民族精神,是我們必須面對(duì)的時(shí)代課題。習(xí)近平總書記提出了新的要求。

中國(guó)精神就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神,以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。中國(guó)精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。

(展示2014年兩會(huì)政府工作報(bào)告文化發(fā)展要求)。

(多媒體展示)總結(jié):如何書寫民族精神新篇章。

高中政治必修一教案設(shè)計(jì)篇十七

1.知識(shí)目標(biāo)。

(1)知道思想道德建設(shè)在我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)中的地位和作用。

(2)理解道德的時(shí)代性和主體差異性。

(4)理解如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到行動(dòng)中去。

(5)知道全面提高公民道德素質(zhì)的重要意義,理解如何提高公民道德素質(zhì)。

2.能力目標(biāo)。

3.情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。

(1)能夠?qū)⑸鐣?huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心,外化于行,自覺地落實(shí)到行動(dòng)中去;自覺提高公民道德素質(zhì)。

教學(xué)重難點(diǎn)。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

教學(xué)過程。

教學(xué)過程設(shè)計(jì)。

(一)課前學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)。

搜集有關(guān)身邊道德模范的事例。

搜集中國(guó)歷史上有關(guān)誠(chéng)信的名言。

【設(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生走向生活,走向社會(huì),通過多種途徑,調(diào)動(dòng)學(xué)生積極進(jìn)行調(diào)查,使他們由被動(dòng)的接受變?yōu)橹鲃?dòng)的索取,切實(shí)感受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要資源,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活。

(二)導(dǎo)入新課(多媒體播放mv)《好人就在身邊》。

【設(shè)計(jì)意圖】創(chuàng)境凝趣,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

(三)講授新課。

(多媒體展示標(biāo)題)一、我心目中的思想道德模范。

教師:在每個(gè)人的心目中,都會(huì)有一些催人奮進(jìn)的杰出人物。請(qǐng)你說一說你心目中的道德模范。

學(xué)生發(fā)言。

【設(shè)計(jì)意圖】通過催人奮進(jìn)的杰出人物的列舉,使學(xué)生明確道德的時(shí)代性和主體差異性。

學(xué)生討論。

【設(shè)計(jì)意圖】通過討論,使學(xué)生明白杰出人物都正確的處理了個(gè)人與他人、個(gè)人與集體的關(guān)系,都踐行了為人民服務(wù)的宗旨,堅(jiān)持了集體主義原則。通過這個(gè)活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

(多媒體展示)社會(huì)主義思想道德區(qū)別于其他社會(huì)形態(tài)思想道德的顯著標(biāo)志。

教師:以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則的社會(huì)主義思想道德在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化中居于什么地位呢?請(qǐng)大家閱讀教材第104頁(yè)第一段的內(nèi)容,并完成學(xué)案相關(guān)內(nèi)容。

【設(shè)計(jì)意圖】通過學(xué)生填寫學(xué)案,培養(yǎng)學(xué)生及時(shí)整理、歸納所學(xué)知識(shí)的能力。

學(xué)生回答。

教師:社會(huì)主義思想道德,集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化,必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。思想道德模范的時(shí)代性和社會(huì)主義思想道德在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的地位決定了我國(guó)必須要加強(qiáng)思想道德建設(shè)。我們學(xué)習(xí)他們的精神,就應(yīng)該深化社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng),推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)、學(xué)習(xí)宣傳思想道德模范常態(tài)化。

板書(略)。

(多媒體展示標(biāo)題)二、凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)性工程。

教師:要加強(qiáng)思想道德建設(shè),還必須加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作,做好凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,培育和踐行社會(huì)會(huì)主義核心價(jià)值觀,加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作。

(多媒體展示)。

觀點(diǎn)辨析。

沒有核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀,一種文化就立不起來、強(qiáng)大不起來,一個(gè)民族就沒有賴以維系的精神紐帶,一個(gè)國(guó)家就沒有統(tǒng)一意志和共同行動(dòng)。

你如何看待這個(gè)觀點(diǎn),說明你的理由。

學(xué)生討論。

(提示學(xué)生從文化與經(jīng)濟(jì)政治、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位作用角度思考)。

【設(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力,培養(yǎng)他們組織研究材料和運(yùn)用研究方法的能力,在這一自主、合作、探究的學(xué)習(xí)過程中更好地培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

教師歸納:觀點(diǎn)告訴我們核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀在一個(gè)國(guó)家和民族的生存發(fā)展中居于重要的地位。任何一個(gè)國(guó)家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域、在指導(dǎo)思想問題上都必須抓緊。

教師:在加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的過程中,我們應(yīng)該樹立什么樣的核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀。

教師:社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容是什么?請(qǐng)大家閱讀教材第105頁(yè)正文第二段的內(nèi)容,并完成學(xué)案相應(yīng)內(nèi)容。

學(xué)生完成學(xué)案。

【設(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)及時(shí)歸納整理的能力。并充分發(fā)揮導(dǎo)學(xué)案對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)作用。

(多媒體展示圖片)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

教師:堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想——(這是)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想——(這是)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神——(這是)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀——(這是)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

教師:為了更好地凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心要素,確立當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值觀念;更加符合大眾化、通俗化的要求,便于闡發(fā)和傳播,使社會(huì)主義核心價(jià)值體系化為實(shí)實(shí)在在的要求,便于人們遵循和踐行拉近社會(huì)主義核心價(jià)值體系與人民群眾的距離,讓老百姓很快能夠耳熟能詳,變成自己內(nèi)在的信念,外化為外在的行為。中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)提出了24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

教師:我們的核心價(jià)值觀是不是抽象的、一成不變的呢?請(qǐng)大家看下面的觀點(diǎn)。

(多媒體展示)觀點(diǎn)辨析。

所有的價(jià)值觀都是具體的、歷史的。如民主、自由、平等、公正等價(jià)值觀念都不是抽象的,都是有具體的社會(huì)政治內(nèi)容的,并隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件的變化而變化的。

你如何看待這個(gè)觀點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合教材第106頁(yè)第一段的內(nèi)容,說一說我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特點(diǎn)。

學(xué)生:發(fā)言。

【設(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析問題的能力,幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀是與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合,與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接。讓學(xué)生理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出實(shí)質(zhì)上是文化創(chuàng)新,要進(jìn)行文化創(chuàng)新必須要立足社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要發(fā)展,就必須立足實(shí)踐,繼承傳統(tǒng)、吸取世界優(yōu)秀文化成果,這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的獨(dú)特之處。

教師過渡:那么,在實(shí)際的社會(huì)生活中,國(guó)家是怎樣建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,培育和踐行社會(huì)主義榮辱觀的呢?請(qǐng)大家看下面的思維活動(dòng)。

(多媒體展示)。

為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育活動(dòng),鄒平縣青陽(yáng)鎮(zhèn)采取了一系列措施。

青陽(yáng)鎮(zhèn)組織編寫《青陽(yáng)三字歌》一書,其內(nèi)容既符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀,又切合青陽(yáng)的實(shí)際;鎮(zhèn)機(jī)關(guān)開展了唱、背、誦“三字歌”活動(dòng);青陽(yáng)初中還將其作為校本教材,開展主題教育活動(dòng);各村(居)建立了“三字歌”文化墻。通過一系列活動(dòng)的開展,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀接地氣、有生命力,在全鎮(zhèn)上下營(yíng)造了“樹正氣、崇美德、講文明、思進(jìn)取”的良好氛圍。

【設(shè)計(jì)意圖】充分利用學(xué)生身邊的事例,拉近社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)生的距離,使政治課教學(xué)更加貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)。

(多媒體展示圖片)。

【設(shè)計(jì)意圖】使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀無處不在,無時(shí)不有,增強(qiáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性和主動(dòng)性。

(多媒體展示標(biāo)題)。

三、全面提高公民素質(zhì)。

近年來博興縣把做好公民道德教育工作作為推動(dòng)全縣科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的重要舉措。

該縣利用農(nóng)村大集、春節(jié)等場(chǎng)所和節(jié)點(diǎn),開展集中法律咨詢和宣傳;大力實(shí)施以“富可貸,窮可貸,不守信用不可貸”為特色的“文明信用聯(lián)動(dòng)工程”;開展了評(píng)選“助人為樂模范”、“誠(chéng)實(shí)守信模范”、“敬業(yè)奉獻(xiàn)模范”、“孝老愛親模范”等活動(dòng);全縣各村(居)深入開展“好媳婦”、“好婆婆”、“文明誠(chéng)信戶”等評(píng)選活動(dòng),用身邊的人和事教育感召身邊的人。

思考:

1.為什么高度重視公民道德教育工作?

2.國(guó)家應(yīng)怎樣全面提高公民道德素質(zhì)?

學(xué)生以小組為單位進(jìn)行合作探究并發(fā)言。

【設(shè)計(jì)意圖】提高學(xué)生提取和利用信息的能力,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的文化生活,培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感。培養(yǎng)學(xué)生合作探究的能力及語(yǔ)言表達(dá)能力。

教師過度:我國(guó)自古以來就傳誦這許多知榮明辱的道德格言。你能否列舉一些。我也搜集了一些格言與大家共勉。

【設(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生理解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我國(guó)加強(qiáng)思想道德建設(shè)寶貴的資源,加深學(xué)生到中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的理解,增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。

情感態(tài)度價(jià)值觀升華(宣誓儀式):

少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),少年智則國(guó)智,少年富則國(guó)富,少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步。廣大青年學(xué)生要從現(xiàn)在做起,從自己做起,勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí),使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循,全面提高道德素質(zhì),并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去,努力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。

【設(shè)計(jì)意圖】使學(xué)生加形成自覺培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信念,自覺為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。

(四)課外活動(dòng)設(shè)計(jì)。

請(qǐng)大家搜集所在村(居)委會(huì)或社區(qū)加強(qiáng)思想道德建設(shè),弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的資料,以“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——我們?cè)谛袆?dòng)”為主題辦一期主題展版。

【設(shè)計(jì)意圖】貫徹“三貼近”的原則,引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活,在生活中學(xué)習(xí)知識(shí),在學(xué)習(xí)中快樂生活。

高中政治必修一教案設(shè)計(jì)篇十八

madeby:__挽__歌__。

一、課題。

人民教育出版社高中思想政治第一冊(cè),第一單元生活與消費(fèi),第一課神奇的貨幣。

二、教學(xué)目標(biāo)。

(一)知識(shí)目標(biāo)。

識(shí)記:1.商品的含義;2.貨幣的本質(zhì);3.貨幣的基本職能。理解:1.商品的基本屬性;2.貨幣五種職能的區(qū)別;3.紙幣的發(fā)行量必須以流通中所需要的貨幣量為限度;4.保持人民幣幣值穩(wěn)定的內(nèi)涵和意義。

(二)能力目標(biāo)。

1.培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力,運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分析現(xiàn)實(shí)問題的能力。

2.從材料入手,使學(xué)生理解貨幣出現(xiàn)的必然性、貨幣本質(zhì)是一般等價(jià)物,培養(yǎng)學(xué)生在大量感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,通過思考得出對(duì)貨幣的理性認(rèn)識(shí)。

(三)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)。

確立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的商品貨幣觀念,培養(yǎng)學(xué)生正確的市場(chǎng)意識(shí),樹立正確的金錢觀。

三、

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

重點(diǎn):商品的基本屬性;貨幣的本質(zhì);貨幣的基本職能。難點(diǎn):區(qū)分貨幣的五種職能。

四、教學(xué)過程。

(一)導(dǎo)入新課。

(二)探究新知。

教師歸納:商品的概念,引出商品的兩個(gè)價(jià)值講故事:教材上19世紀(jì)初,某山村的故事。引出一般等價(jià)物的概念,進(jìn)而引出貨幣的概念。

教師講解:貨幣的兩種基本職能及三種其他職能。舉書上例子,區(qū)分五種職能。介紹流通所需貨幣量公式。

實(shí)物講解:拿出一張錢,我們平時(shí)花的錢并不是貴金屬,而是紙幣。講解紙幣的概念及特點(diǎn)。

(三)分組討論。

討論題:紙幣發(fā)行量越大越好。

要求:討論中要明確這一觀點(diǎn)是否正確,并闡明理由。

教師。

總結(jié)。

:對(duì)學(xué)生中有典型意義的發(fā)言進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。講解紙幣發(fā)行量對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響,介紹通貨膨脹、通貨緊縮。

舉生活中的例子:有些人買東西直接付款,有些人刷卡。從結(jié)算方式的不同引出信用工具。介紹信用工具的分類和概念。

簡(jiǎn)要介紹:由于各個(gè)國(guó)家貨幣不同,同外國(guó)商人做生意,出國(guó)旅游、購(gòu)物,需要使用外匯。介紹外匯和匯率的含義。

提問書上問題:2008年4月18日人民幣對(duì)美元的匯率是升了還是降了。介紹人民幣幣值穩(wěn)定的內(nèi)涵和意義。

五、布置作業(yè)。

六、板書設(shè)計(jì)。

含義商品貨幣的本質(zhì)基本屬性。

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