是一種讓我們反思并獲得進(jìn)步的重要方法?？偨Y(jié)的內(nèi)容應(yīng)圍繞主題展開(kāi)，突出重點(diǎn)，避免瑣碎和泛泛。以下是一些經(jīng)典案例，希望能夠給您提供一些靈感和參考。
電影學(xué)論文篇一
隨著信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，多媒體教學(xué)設(shè)備在我國(guó)大量生產(chǎn)，并普遍使用于教學(xué)中，對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)理念以及教學(xué)方法都造成了極大的沖擊。職業(yè)教育中的服裝表演專(zhuān)業(yè)也不例外。對(duì)于本專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，必須在教學(xué)理念上有所更新，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，融入全新的教學(xué)元素，才能適應(yīng)服裝行業(yè)市場(chǎng)化的需求。而多媒體技術(shù)集圖文、音視頻資料于一身，并通過(guò)計(jì)算機(jī)融為一體的技術(shù)。與其他媒體設(shè)備相比，具有很強(qiáng)的綜合與包容性，能夠通過(guò)精彩的圖文和動(dòng)態(tài)效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。利用多媒體的直觀性強(qiáng)的特點(diǎn)，來(lái)輔助服裝表演教學(xué)，有利于學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的真正掌握，促進(jìn)學(xué)生全面的發(fā)展。筆者從本專(zhuān)業(yè)教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，總結(jié)了以下教學(xué)策略：
一、創(chuàng)設(shè)情景，個(gè)性導(dǎo)入。
課堂導(dǎo)入的方式有很多，其中情景導(dǎo)入是比較新穎的導(dǎo)入方式。通過(guò)情境的創(chuàng)設(shè)可以讓學(xué)生的課堂積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。學(xué)生只是一味的聽(tīng)老師講課，教師也無(wú)法了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況，這種教學(xué)的效果是值得懷疑的。通過(guò)多媒體的運(yùn)用，用動(dòng)態(tài)的形式來(lái)展示模特服裝表演的一些技術(shù)動(dòng)作和要領(lǐng)，給學(xué)生以非常直觀的感受，學(xué)生也易于接受，拓寬了自己的知識(shí)面，讓教與學(xué)都富有激情。
二、訓(xùn)練演示，形象教學(xué)。
對(duì)于技術(shù)動(dòng)作的訓(xùn)練，可以將訓(xùn)練動(dòng)作的整體通過(guò)多媒體演示給學(xué)生。有些技術(shù)要領(lǐng)，通過(guò)教師在課堂中的口頭表述或者動(dòng)作示范是很難以非常直觀的形式展現(xiàn)出來(lái)的，必須通過(guò)多媒體課件的展示。學(xué)生通過(guò)教師的口頭表述很難領(lǐng)會(huì)一系列動(dòng)作的完成，整套完整的動(dòng)作就無(wú)從學(xué)起，教師的重復(fù)動(dòng)作演示還可能導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭煩的情緒。如果利用多媒體視頻資料來(lái)展示，教師可以通過(guò)慢動(dòng)作的顯示或者是回放等功能，讓學(xué)生掌握整個(gè)技術(shù)動(dòng)作的要領(lǐng)，提高了教學(xué)的效率，使教學(xué)過(guò)程簡(jiǎn)單而又不浪費(fèi)時(shí)間。學(xué)生在觀看整個(gè)視頻的過(guò)程中，不是簡(jiǎn)單的模仿動(dòng)作，還會(huì)有自己的.心得體會(huì)，使服裝表演技術(shù)講授課的質(zhì)量發(fā)生著巨大的變化。
三、練習(xí)反饋，活躍氣氛。
對(duì)技巧動(dòng)作的及時(shí)練習(xí)可以鞏固本堂課所學(xué)的知識(shí)。學(xué)生在服裝表演的過(guò)程中，教師可以用手機(jī)和攝像機(jī)等工具，把學(xué)生的練習(xí)過(guò)程拍攝下來(lái)，并上傳到多媒體設(shè)備中，以視頻的形式播放出來(lái)，然后帶領(lǐng)大家對(duì)學(xué)生的表情、動(dòng)作和造型等進(jìn)行評(píng)價(jià)和糾正，這樣可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生在訓(xùn)練過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題和動(dòng)作走樣。學(xué)生在課后可以對(duì)照反復(fù)的練習(xí)，提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性。對(duì)于學(xué)生在練習(xí)過(guò)程中的兩點(diǎn)，教師可以通過(guò)積極的反饋與評(píng)價(jià)等形式，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，同時(shí)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，活躍了課堂氣氛。
四、利用網(wǎng)絡(luò)，開(kāi)展課外教學(xué)。
網(wǎng)絡(luò)共享是信息技術(shù)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。信息化程度的提高使網(wǎng)絡(luò)資料的數(shù)量倍增，很多教學(xué)網(wǎng)站都有很多教學(xué)所需的資料，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)也為現(xiàn)代教學(xué)提供了方便。各種風(fēng)格的服裝表現(xiàn)手法都能在網(wǎng)站上搜索到，教師可以充分利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，通過(guò)多媒體設(shè)備開(kāi)展課外教學(xué)活動(dòng)。
如法國(guó)時(shí)裝發(fā)布會(huì)的分析討論，我們可以組織學(xué)生觀看視頻，欣賞名模的表演，再分析其藝術(shù)特點(diǎn)，然后組織討論。
除此之外，教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，樹(shù)立新教學(xué)觀。運(yùn)用計(jì)算機(jī)多媒體進(jìn)行服裝專(zhuān)業(yè)教學(xué)，首先要求教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代化教育教學(xué)理論，以理論的學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，樹(shù)立現(xiàn)代教育教學(xué)觀念。同時(shí)，運(yùn)用現(xiàn)代電教媒體輔助教學(xué)，對(duì)教師的備課提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)，不僅要求教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容爛熟于心，還要求教師利用多媒體來(lái)整體設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，構(gòu)建起科學(xué)、完整、合理的教學(xué)結(jié)構(gòu)，并且反復(fù)推敲對(duì)學(xué)生思維引導(dǎo)的條理性和邏輯性。
五、結(jié)語(yǔ)。
多媒體技術(shù)運(yùn)用到教學(xué)過(guò)程中，展示出普通教學(xué)手段所無(wú)法企及的強(qiáng)大功能，但是，它只能作為傳統(tǒng)教學(xué)手段的輔助工具，教師在教學(xué)過(guò)程中的引導(dǎo)地位是不可撼動(dòng)的，我們必須要把多媒體的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為能夠幫助提高課堂效率的因素，保持傳統(tǒng)教學(xué)方法的主導(dǎo)地位，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聰明才智，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中的絆腳石，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，做到多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)方式互補(bǔ)，打造高效的課堂。
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電影學(xué)論文篇二
的情人節(jié)檔，《北京愛(ài)情故事》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《北愛(ài)》)首映日票房破億，毫無(wú)懸念地摘下同檔期票房冠軍。直到今日，圍繞《北愛(ài)》小成本如何贏得大票房的各種研討會(huì)方興未艾。業(yè)界討論總結(jié)為以下三個(gè)原因：一、同名電視劇已經(jīng)積累了廣泛的觀眾基礎(chǔ);二、兩岸三地老中青當(dāng)紅明星的巨大號(hào)召力;三、營(yíng)銷(xiāo)隊(duì)伍鋪天蓋地式的宣傳。
本文試圖從意識(shí)形態(tài)批評(píng)的角度來(lái)重新審視這部獲得票房神話的電影是如何在贏得觀眾、獲取票房及迎合主流價(jià)值觀方面來(lái)構(gòu)建文本的。導(dǎo)演運(yùn)用經(jīng)典模式講述了發(fā)生在北京的愛(ài)情故事，給觀眾編織了一個(gè)美麗的夢(mèng)。敘事上采用了串行結(jié)構(gòu)，以愛(ài)情故事為線索，將五個(gè)不同時(shí)間、不同空間的故事串聯(lián)在一起，彰顯愛(ài)的力量。導(dǎo)演借愛(ài)情名義來(lái)展示主流家庭觀、倫理觀、道德觀、愛(ài)情觀。
影片一開(kāi)頭展示了車(chē)水馬龍、霓虹閃爍的北京城之夜，酒吧內(nèi)一群空虛、無(wú)聊、寂寞的單身男女用酒精肆意消遣。隨之，開(kāi)始了第一段愛(ài)情故事，北漂男陳鋒在好友派對(duì)上漫無(wú)目的地打發(fā)時(shí)間，天使般純潔無(wú)暇的沈彥走入他的視線，隨后兩人開(kāi)展了熱戀，不久，沈彥發(fā)現(xiàn)自己懷孕了，于是要面對(duì)孩子留還是不留的問(wèn)題。沈彥的前男友恰巧在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了，憑借自己有錢(qián)有權(quán)的身份向沈彥求婚，他分析陳鋒和自己有著巨大的地位差別，甚至開(kāi)出兩個(gè)小時(shí)換取兩千萬(wàn)的籌碼。然而，在巨大的金錢(qián)誘惑之下，女主堅(jiān)守愛(ài)情不放松，果斷地生下了孩子，與男成立起了家庭，而自恃清高的高富帥對(duì)于愛(ài)情終無(wú)所獲。
年江蘇衛(wèi)視《非誠(chéng)勿擾》的一期節(jié)目中，有個(gè)叫馬諾的女孩自稱(chēng)“寧可坐在寶馬車(chē)?yán)锟?，也不愿坐在自行?chē)上笑”,引發(fā)了全社會(huì)的熱議，她大張旗鼓地宣傳拜金主義，遭到很多網(wǎng)友的譴責(zé)與咒罵，網(wǎng)友人肉搜索她和她的家人，對(duì)其進(jìn)行人身攻擊。這件事發(fā)生在全媒體時(shí)代，媒體加以利用炒作就成了一個(gè)社會(huì)話題。電影對(duì)這類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻有不一樣的反映和價(jià)值觀輸出，《我愿意》和《101次求婚》分別作為年、年的情人節(jié)檔影片上映，講述的是女神在面對(duì)矮窮挫和高富帥的同時(shí)追求時(shí)該如何抉擇的問(wèn)題。兩部影片都有相似的結(jié)局：女主放棄高帥富的誘惑，投入到矮窮挫的懷抱。年的《北愛(ài)》也采用了同樣的愛(ài)情觀傳遞，在一種看似輕松活潑的氛圍中，編導(dǎo)者潛移默化地完成了價(jià)值觀的輸出。似乎有錢(qián)人是罪惡的化身，他們花心、好色、油嘴滑舌，而窮人則集中了中華民族的傳統(tǒng)美德，譬如勤勞、樸實(shí)、真誠(chéng)、善良，除了出身不好、沒(méi)有錢(qián)之外，什么都好，而金錢(qián)又是可以通過(guò)自己的勤奮努力獲取的。
意識(shí)形態(tài)會(huì)為每個(gè)人在自己的生存中所遭遇的問(wèn)題提供想象性的解決，與其說(shuō)是解決，不如說(shuō)是一種合法性的闡釋。一個(gè)成功地隱藏起自身，并順暢運(yùn)作的意識(shí)形態(tài)，可以使每一個(gè)人在其中照見(jiàn)自己的主體形象并從中獲得撫慰。《北愛(ài)》的文本構(gòu)建無(wú)疑給坐在電影院里的中產(chǎn)階級(jí)上班族們注入了一針強(qiáng)心劑，當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)狀是：普通白領(lǐng)靠自己的收入在高房?jī)r(jià)面前只能望塵莫及，很多年輕人表示結(jié)不起婚、養(yǎng)不起娃。我們都對(duì)女神心馳神往，但“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”的古訓(xùn)已存在千年，七仙女和放牛郎的故事也只是存在于傳說(shuō)之中，現(xiàn)實(shí)就是白富美和高富帥在一起了，且不討論他們婚后幸不幸福的問(wèn)題，至少在外人眼里這種組合搭配方式才是合理的。但是觀眾花錢(qián)購(gòu)票并不是去看血淋淋的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，電影是造夢(mèng)的機(jī)器，觀眾希望在電影院中暫時(shí)逃離現(xiàn)實(shí)生活的煩惱和壓力，編導(dǎo)者洞察觀眾心理，你喜歡看什么樣的，我就拍這樣的給你看，于是在影院銀幕之上，觀眾完成了一次想象性的滿(mǎn)足。
第二段愛(ài)情故事以婚外情介入，指涉當(dāng)代社會(huì)中年夫妻的.生活危機(jī)現(xiàn)象，與第三段“偷情”故事有一定程度上的關(guān)連。文本設(shè)置的是男子在外濫交、花天酒地，妻子是面容憔悴、不修邊幅、缺乏激情的家庭主婦形象，在發(fā)現(xiàn)丈夫出軌之后，妻子欲用與別人來(lái)報(bào)復(fù)丈夫，但她掙扎在情欲與道德之間。之后，和上司劉輝在酒店見(jiàn)面，她讓劉輝進(jìn)浴室洗澡，自己躺在酒店床上，她沒(méi)有驚嚇和不安，相反倒顯得動(dòng)作熟悉和老練，劉輝出浴后發(fā)現(xiàn)張蕾不辭而別，最終，她選擇了回家，和丈夫依偎在一起，家庭倫理觀念得以深刻凸顯。
這段故事的講述留給觀眾一些想象的空白，那就是張蕾和劉輝到底有沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的關(guān)系，從他倆曖昧的談話內(nèi)容來(lái)看，兩人似乎發(fā)生過(guò)什么，但文本并沒(méi)有交代什么，這些也只是觀眾的猜測(cè)而已。在愛(ài)琴海的夜晚，佳玲逼問(wèn)劉輝到底有沒(méi)有過(guò)婚外情，劉輝正面承認(rèn)了這一點(diǎn)，但對(duì)象是不是張蕾，文中沒(méi)有交代，把前后場(chǎng)景縫合在一起，就會(huì)覺(jué)得他們之間似乎是有過(guò)什么的，但編導(dǎo)者刻意規(guī)避了這一點(diǎn)的敘述。張蕾是作為一個(gè)自律性極強(qiáng)、道德感極高的女性形象而存在的，也是凝結(jié)在編導(dǎo)者心中標(biāo)準(zhǔn)家庭婦女的形象，縱使自己有七情六欲，但一定要克制，占據(jù)道德制高點(diǎn)，保持自身完美的道德形象。而對(duì)男人的刻畫(huà)都是具有出軌之實(shí)，具有濃重的道德批判色彩，這樣的女人才有足夠的說(shuō)服力去感化丈夫，男人最終覺(jué)悟，發(fā)現(xiàn)了結(jié)發(fā)之妻的重要性，最終肯定會(huì)選擇回歸家庭。佳玲和劉輝打破誤會(huì)，暢談心事，也實(shí)現(xiàn)了家庭和解。在當(dāng)下這個(gè)離婚率與日俱增的時(shí)代，編導(dǎo)者借愛(ài)情的名義把他們團(tuán)聚在一起，傳遞社會(huì)正能量和正面價(jià)值觀。但是文本并沒(méi)有去挖掘他們的愛(ài)情究竟面臨怎樣的困境，只是浮于表面地向觀眾展示一些獵奇性的場(chǎng)面，沒(méi)有具體細(xì)節(jié)為人物行為動(dòng)機(jī)做支撐，關(guān)于婚姻，關(guān)于愛(ài)情，只有潦草的展示，編導(dǎo)者把臆想出來(lái)的故事呈現(xiàn)于銀幕之上，通過(guò)明星效應(yīng)獲得認(rèn)同，看起來(lái)合乎情理，實(shí)則經(jīng)不起任何琢磨推敲。
第四個(gè)故事把鏡頭對(duì)準(zhǔn)了少男少女懵懂的初戀故事，女孩劉星陽(yáng)在學(xué)校樂(lè)隊(duì)擔(dān)任大提琴手，卻由于父母的反對(duì)，不能去參加夢(mèng)想秀的比賽，父母堅(jiān)持讓她去英國(guó)留學(xué)，她雖然沒(méi)明確地表示反對(duì)，但對(duì)出國(guó)似乎也沒(méi)有多么強(qiáng)烈的興趣，宋歌聽(tīng)到她要出國(guó)的消息，第一反應(yīng)是覺(jué)得太遠(yuǎn)，而不是驚嘆劉星陽(yáng)有這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。他堅(jiān)決支持劉星陽(yáng)參加夢(mèng)想秀，對(duì)國(guó)內(nèi)的舞臺(tái)具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，中國(guó)的才是最好的，中國(guó)的也是世界的，這與時(shí)下流行的中國(guó)夢(mèng)主題有著某種程度上的貼合，不得不說(shuō)這也是一種迎合主流價(jià)值觀的表達(dá)。
導(dǎo)演在第五個(gè)故事中徹底植入了主流意識(shí)形態(tài)觀念，斯琴高娃飾演的老高在生命的最后期限為老伴兒王大齊找對(duì)象，最終看中的是一位從美國(guó)回來(lái)的“海歸”太太薛艾佳，見(jiàn)面安排在火鍋店，帶有十足的中國(guó)特色，薛艾佳在餐桌上表示“洛杉磯也有好幾家火鍋店，但一點(diǎn)都不正宗……四十歲離的婚，一個(gè)人在美國(guó)住了近二十幾年，有一天往窗外一看，忽然間覺(jué)得這一切都不是我的，我還是想回來(lái)，我還想找個(gè)合適的人，陪我把剩下的日子走完。”編導(dǎo)者有意把相親對(duì)象薛艾佳設(shè)置成一個(gè)“海歸”人士，即使在國(guó)外生活了很多年，但黑頭發(fā)、黃皮膚、赤子心、中國(guó)魂的內(nèi)核沒(méi)有改變，遲暮之年一定要在中國(guó)這片熱土上度過(guò)，回國(guó)才是最好的選擇，在這里才可以獲得最完整的文化記憶與認(rèn)同。編導(dǎo)借她對(duì)祖國(guó)文化的認(rèn)同表達(dá)自己文化認(rèn)同，即使后面又發(fā)生了情節(jié)的戲劇性轉(zhuǎn)變，但這并不妨礙編導(dǎo)者植入在文本中的價(jià)值觀表達(dá)。
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電影學(xué)論文篇三
1、選題的目的：
托尼莫里森是當(dāng)代美國(guó)最偉大的小說(shuō)家之一?！秾檭骸肥撬牡谝徊繗v史小說(shuō)，這部小說(shuō)在1987年一經(jīng)問(wèn)世就轟動(dòng)了整個(gè)美國(guó)文學(xué)文壇,并在1988年獲得美國(guó)普利策文學(xué)獎(jiǎng)和肯尼迪獎(jiǎng)。1，莫里森憑借《寵兒》這部作品獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),成為歷史上獲此殊榮的第一位非洲裔美國(guó)作家。這部作品之所以具有如此強(qiáng)大的震撼力和感染力，在于作者在創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中對(duì)于本土文化的借鑒和魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法的運(yùn)用。在小說(shuō)中,作者完全打破了生與死、人與鬼的界限，創(chuàng)造出一個(gè)魔幻與現(xiàn)實(shí)相融合的世界，從而揭示了黑奴生活的悲慘經(jīng)歷和遭受的巨大心靈創(chuàng)傷。
2、選題的意義：
21理論意義：通過(guò)這部作品的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的研究，我們可以從一個(gè)全新的角度去思考和研究莫里森的作品，體會(huì)其中的藝術(shù)魅力，領(lǐng)略作品深刻的思想內(nèi)涵。
2.2現(xiàn)實(shí)意義：通過(guò)研究小說(shuō)，來(lái)展現(xiàn)美國(guó)社會(huì)中的種族歧視現(xiàn)象，使國(guó)內(nèi)讀者更加了解美國(guó)的黑人現(xiàn)狀。
3、國(guó)內(nèi)外研究概況：
在國(guó)內(nèi)，《寵兒》以赤裸裸、血淋淋的母愛(ài)震撼了世界。從黑人女性主義者的角度，莫里森突破傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)，運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)作手法，塑造了一系列個(gè)性鮮明的黑人女性形象，研究從魔幻現(xiàn)實(shí)主義的角度出發(fā)，使用了多角度敘事方式、怪誕、象征主義等創(chuàng)作手法，形成了自己獨(dú)特的后現(xiàn)代敘事風(fēng)格。這些魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的使用，使作品在擁有美感的同時(shí)，更利于讀者理解主題。
而在國(guó)外，評(píng)論界對(duì)于《寵兒》的評(píng)論角度各有側(cè)重。較為多見(jiàn)的評(píng)論者把他們的目光放在對(duì)這部作品歷史價(jià)值的關(guān)注上,不少評(píng)論家認(rèn)為《寵兒》再現(xiàn)了美國(guó)的歷史，琳達(dá)·克魯霍茲說(shuō):“莫里森通過(guò)美籍非洲奴隸的行為與意識(shí)，而非通過(guò)占主導(dǎo)地位的白人社會(huì)的角度來(lái)塑造歷史?！笨唆敾羝澾€指出，這一歷史的再現(xiàn)不僅成為小說(shuō)人物內(nèi)心創(chuàng)傷得治愈的過(guò)程，而且也為讀者和作者完成這一過(guò)程。她認(rèn)為《寵兒》實(shí)際代表著已被遺忘的、過(guò)去的精神，這個(gè)精神“必須得到深?lèi)?ài)，即使它既不可愛(ài)，又難以捉摸?！币灿腥艘陨衩刂髁x的眼光來(lái)看這部小說(shuō)，甚至把《寵兒》當(dāng)作一部關(guān)于鬧鬼的故事來(lái)讀。凱羅·e·史穆德說(shuō):“盡管這部小說(shuō)在敘述上打破常規(guī)，因而對(duì)其進(jìn)行的評(píng)論無(wú)法有一個(gè)整齊劃一的結(jié)論，但它在敘述結(jié)構(gòu)上始終貫穿著鬧鬼的主題，直到最后生活中的這一混亂以鬼被驅(qū)趕而告了結(jié)?！?/p>
二、本課題的理論依據(jù)、研究?jī)?nèi)容和研究方法、步驟及進(jìn)度安排。
1、理論依據(jù)：莫里森的《寵兒》之所以具有如此強(qiáng)大的震撼力和吸引力，是因?yàn)樽髡邔⑿≌f(shuō)植根于自身的黑人文化傳統(tǒng)，在創(chuàng)作中既吸收了西方現(xiàn)代文學(xué)流派的精髓，又運(yùn)用了拉美的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，形成了其獨(dú)特的`藝術(shù)風(fēng)格。通過(guò)對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的運(yùn)用，莫里森在小說(shuō)中充分將神奇與現(xiàn)實(shí)巧妙地交織在一起，創(chuàng)造出了強(qiáng)烈的魔幻式美學(xué)震撼效果，并深化了作品對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映?！秾檭骸芬衍Q身于魔幻現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典杰作之列，而作者莫里森也被稱(chēng)為善用魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法描繪“現(xiàn)代神話”的小說(shuō)家。
2、研究?jī)?nèi)容：該論文基于《寵兒》現(xiàn)有的研究成果，對(duì)這部經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行解讀，重點(diǎn)在于討論莫里森在《寵兒》中運(yùn)用的獨(dú)特的寫(xiě)作技巧——魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法。并以此為分析重點(diǎn)，追溯黑人歷史，重述事實(shí)真相，追蹤小說(shuō)主人公追求心靈重構(gòu)的精神之旅，探索美國(guó)黑人的未來(lái)之路。
4、研究步驟：選題、資料的收集和整理—列提綱確定整體框架—開(kāi)題—初稿—修改—定稿。
5、進(jìn)度安排：
年9月至11月選題，調(diào)研。
年3月至4月修改，定稿。
2014年4月15日打印裝訂論文，準(zhǔn)備答辯。
三、本課題的重點(diǎn)、難點(diǎn)，預(yù)期結(jié)果和成果形式。
1、本課題的重點(diǎn)：研究《寵兒》中魔幻現(xiàn)實(shí)主義的三種主要應(yīng)用：時(shí)空交錯(cuò)的敘事方式；神話原型和民間傳說(shuō)的采用；象征主義的廣泛應(yīng)用。分析魔幻現(xiàn)實(shí)主義對(duì)表現(xiàn)《寵兒》主題的作用，對(duì)黑人經(jīng)歷的訴說(shuō)和他們掙脫被奴隸的陰影。
2、本課題的難點(diǎn)：分析莫里森將魔幻現(xiàn)實(shí)主義用于《寵兒》的原因。主要有三個(gè)原因：生活經(jīng)歷；歷史社會(huì)以及文化原因；黑人文化。
3、預(yù)期結(jié)果：做到分析到位，表達(dá)清楚作者使用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的目的、意義，以及探討出作者如何利用這一手法將小說(shuō)推到這一高度。
參考文獻(xiàn)。
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電影學(xué)論文篇四
摘要：制作于1999年的《寶蓮燈》是一部國(guó)產(chǎn)大型動(dòng)畫(huà)電影，它是中國(guó)第一部完全商業(yè)化運(yùn)作的平面動(dòng)畫(huà)電影。電影放映后，因其曲折而豐富的劇情、精良且唯美的制作收獲了廣泛的贊美，它是中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影商業(yè)化運(yùn)作的成功典范。通過(guò)對(duì)此片的分析：我們可以看出以此片為代表的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展中雖有不足，但瑕不掩瑜，它依舊代表我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影良好的發(fā)展現(xiàn)狀以及獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的發(fā)展前景。本文以部分優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)電影為鑒，試圖為中國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展提出一些良好的建議。
關(guān)鍵詞：中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影;商業(yè)化;發(fā)展優(yōu)勢(shì)。
這部動(dòng)畫(huà)電影的故事取材于中國(guó)民間神話《劈山救母》，是上海美術(shù)電影制片廠1999年拍攝制作的。這是中國(guó)電影制片廠繼《大鬧天宮》、《哪咤鬧?！?、《天書(shū)奇譚》、《金猴降妖》之后又一部動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片。影片講述的是小沉香劈山救母的傳奇故事，在各個(gè)環(huán)節(jié)上都采取了與國(guó)際接軌的動(dòng)畫(huà)片制作方式，尤其在音樂(lè)制作上，邀請(qǐng)了中文歌壇的巨星級(jí)人物來(lái)演唱片中的三首歌曲，將精美的電影畫(huà)面氛圍營(yíng)造得更加婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。成為近年來(lái)中國(guó)平面動(dòng)畫(huà)電影的代表之作。
2.1商業(yè)化運(yùn)作的成功。
電影的故事從中國(guó)家喻戶(hù)曉的神話故事中來(lái)取材。該片由國(guó)家一級(jí)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師、導(dǎo)演常光希執(zhí)導(dǎo)，著名電影導(dǎo)演吳貽弓擔(dān)任本片藝術(shù)指導(dǎo)，著名作曲家金復(fù)載任音樂(lè)總監(jiān)。該片總投資1200萬(wàn)，歷時(shí)四年后才露面。全片前后共有超過(guò)300位工作人員參加制作?？偣怖L制逾150000幅動(dòng)畫(huà)畫(huà)面、20xx余幅背景，鏡頭20xx多個(gè)，全片人物近50個(gè)。這部耗巨資精心打造出的中國(guó)美術(shù)電影精品，一經(jīng)推出，就受到瘋狂追捧，創(chuàng)下上億元票房。堪稱(chēng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影之最?！秾毶彑簟穭?dòng)畫(huà)人物的配音與音樂(lè)的配置是促成影片成功的一個(gè)重要因素，獨(dú)特、有創(chuàng)意。整部影片音樂(lè)旋律十分講究，配合上高科技的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景制作，留給了音樂(lè)十足的展示空間，體現(xiàn)出了不同以往的精良制作的趨勢(shì)。給觀眾帶來(lái)了優(yōu)美、深厚、婉轉(zhuǎn)的視聽(tīng)氛圍。
2.2動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景制作精良。
全面學(xué)習(xí)好萊塢動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的制作的同時(shí)也保留了民族文化內(nèi)核，全片對(duì)動(dòng)畫(huà)制作的每一道工序都進(jìn)行了細(xì)化分工，在人物形象和場(chǎng)景的轉(zhuǎn)化切合上，都下足了功夫。為了讓影片的場(chǎng)景更具有藝術(shù)性和形象化，主創(chuàng)人員在西雙版納、敦煌、寧夏、西安、華山等地區(qū)取景和進(jìn)行素材收集，比以往的動(dòng)畫(huà)片更加給人帶來(lái)賞心悅目的效果。在場(chǎng)景與實(shí)景的結(jié)合制作上，一幕幕經(jīng)典片段給觀眾帶來(lái)了視覺(jué)上的享受：沉香與母親泛舟湖上、頑皮的沉香與母親坐在船頭，小舟劃過(guò)滿(mǎn)滿(mǎn)的蓮花，這一幕使觀眾體會(huì)到了美好的母子情，也是沉香心中溫馨的回憶。影片中人與景的處理也十分講究，沉香尋母道路上的酷暑驕陽(yáng)、激流險(xiǎn)灘;又如跋涉在金色的沙漠上的沉香，隨著鏡頭推移逐漸化為地平線上的一個(gè)點(diǎn)，這是寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的一種巧妙結(jié)合，使影片達(dá)到了情景交融的境界。影片開(kāi)頭時(shí)三圣母與劉彥昌的愛(ài)情故事被低沉的男畫(huà)外音娓娓道來(lái)，但是轉(zhuǎn)眼就是一陣陰霾狂風(fēng)，一段凄美的愛(ài)情就被這樣巧妙地形式帶過(guò)了，畫(huà)面上的視覺(jué)反差與劇情的快速進(jìn)展形成同步，抓緊了觀眾的心，觀眾自然擔(dān)憂起了沉香的命運(yùn)，不由自主被帶進(jìn)了《寶蓮燈》的故事。
2.3對(duì)傳統(tǒng)神話故事的繼承和發(fā)揚(yáng)。
這部動(dòng)畫(huà)電影根據(jù)動(dòng)畫(huà)美術(shù)片特定對(duì)象群體的審美需要，對(duì)原本的神話故事進(jìn)行了適當(dāng)?shù)脑黾雍蛣h減。影片突出了主人公沉香的曲折經(jīng)歷，著重描述沉香尋母、救母的曲折經(jīng)歷，突出了沉香歷經(jīng)磨難之后的成長(zhǎng)過(guò)程。觀眾在觀影后領(lǐng)會(huì)了美好的親情、少年的勇敢、孝子的智慧。影片主題揭示了永恒的愛(ài)與真誠(chéng)、勇敢智慧與美德。運(yùn)用勇氣和智慧才能使寶蓮燈人燈合一，鏟除邪惡、維護(hù)正義、救出至親。也教會(huì)了大家只要精誠(chéng)所至，金石就能為之而開(kāi)。影片在民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上增添了小猴、嘎妹等人物，通過(guò)敘述他們相互依靠，共患難的友好情節(jié)，來(lái)向觀眾傳遞友情珍貴這一觀點(diǎn)。還增加了經(jīng)典人物孫悟空，使得沉香劈山救母的過(guò)程更加曲折、動(dòng)人。
3.1新穎的故事與創(chuàng)意性。
商業(yè)電影一般會(huì)設(shè)置幾條互相交替的線索，情節(jié)上急切推進(jìn)，在緊張的氛圍下敘述完精彩的故事。從一系列優(yōu)秀的中國(guó)動(dòng)畫(huà)影片可以看出：明確的故事主旨可以牢牢把握住觀眾的心。同時(shí)配合上精彩的創(chuàng)意段落：電影中安插許多線索使觀眾對(duì)接下來(lái)的情節(jié)會(huì)更加期待。如《寶蓮燈》中沉香走過(guò)橋頭，鏡頭一轉(zhuǎn)，橋欄上的石柱變?yōu)榱艘恢恍『铮谠泄适碌幕A(chǔ)上增添的人物使得劇情更加豐滿(mǎn)，這令人驚喜的一幕充滿(mǎn)了創(chuàng)意性。到了影片中間段，沒(méi)有母親陪伴的沉香卻有了小猴和嘎妹的陪伴，雖然路途艱辛卻擁有忠實(shí)陪伴的朋友。在傳統(tǒng)的故事上適當(dāng)融入現(xiàn)代的元素，充滿(mǎn)了創(chuàng)意性的同時(shí)又不會(huì)使傳統(tǒng)的故事主旨單一。
3.2加強(qiáng)角色的刻畫(huà)。
豐富多樣的人物類(lèi)型也是我們動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)之一。對(duì)角色的刻畫(huà)是影響故事藝術(shù)性的一個(gè)重要因素，目前我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中的部分人物刻畫(huà)單薄，除了孫悟空、哪吒等人物外，缺少了一些深入人心的動(dòng)畫(huà)形象。從《寶蓮燈》中反派人物的創(chuàng)作來(lái)進(jìn)行借鑒。在影片的一開(kāi)始，二郎神看似被簡(jiǎn)單塑造成了一個(gè)只是聽(tīng)命于天庭的冷酷的大將，完全看不到心理變化與情緒波動(dòng)，但是其臉部冷色調(diào)的配色，試圖靠近沉香時(shí)的語(yǔ)氣，配合上背景音樂(lè)的節(jié)奏，都代表著二郎神心中的掙扎與無(wú)奈。二郎神因其是充滿(mǎn)矛盾的特性有別于一般傳統(tǒng)的反面人物，壓在山下的是自己的親妹妹，而他自己也有過(guò)劈開(kāi)桃山救母的傳說(shuō)，面對(duì)著和自己擁有相同命運(yùn)的沉香，但是代表天庭的他又必須親自動(dòng)手來(lái)對(duì)付自己的外甥，他的心中一定充滿(mǎn)了非常矛盾的情感。神仙也應(yīng)該是擁有感情和內(nèi)心活動(dòng)的。影片中沒(méi)有將所有罪責(zé)都安排在了二郎神身上，避免了人物刻畫(huà)顯得過(guò)于臉譜化。將二郎神這個(gè)角色刻畫(huà)的飽滿(mǎn)鮮活，這便是角色塑造的成功之處?！赌倪隔[?！分械睦淇岬凝埻鮿t也是以冷色調(diào)為主題，刻畫(huà)出一個(gè)狠毒的反派形象。國(guó)外經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片《獅子王》中，也可以看到各式飽滿(mǎn)鮮活的角色：如主角辛巴，或者是作為反派角色的刀疤等等。反派角色都是起著推動(dòng)故事的關(guān)鍵作用。反觀國(guó)外動(dòng)畫(huà)電影中的反派角色，《獅子王》中的刀疤，一開(kāi)始屈服于穆法沙，接著誘導(dǎo)辛巴陷害穆法沙企圖奪取王位，最后與成長(zhǎng)了的辛巴決斗，一幕幕將他的虛偽、卑鄙、奸詐、狡猾表現(xiàn)的淋漓盡致。對(duì)人物的造型和性格上進(jìn)行更深入的研究，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合起來(lái)，如孫悟空的緊箍咒、紅褲子與金箍棒的標(biāo)志性外形特點(diǎn)結(jié)合塑造了這個(gè)鮮活的角色。色彩和傳統(tǒng)元素的`搭配有助于更好地發(fā)揚(yáng)中國(guó)民間故事中的人物的藝術(shù)性和獨(dú)特的魅力，爭(zhēng)取創(chuàng)造出更多深入人心的動(dòng)畫(huà)角色。
3.3呈現(xiàn)更加豐富的傳統(tǒng)文化。
在經(jīng)典的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中能感受到中國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)代表著我們擁有巨大的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作空間，在這得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)下，我們應(yīng)該好好把握，用豐富的素材來(lái)譜寫(xiě)動(dòng)人的故事。取材于傳統(tǒng)民間故事的影片中出現(xiàn)的一些場(chǎng)景如宮殿建筑、母子在荷塘泛舟、民間藝人街頭表演等，這些古代場(chǎng)景都能夠很好地傳遞我們豐富的傳統(tǒng)文化。帶有中國(guó)風(fēng)的色彩也對(duì)意境表達(dá)起到了非常大的作用，《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！返扔捌械纳蕦?duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)力都是值得我們深入研究與探討的。中國(guó)的水墨畫(huà)、民族樂(lè)器所演奏的音樂(lè)都可以融入使用到動(dòng)畫(huà)電影中，為電影賦予更多的民族風(fēng)韻。中國(guó)還有很多值得我們?nèi)ネ诰虻呢S富民間文化和素材，將它們收集運(yùn)用起來(lái)，動(dòng)畫(huà)的整體意境與色調(diào)都可以呈現(xiàn)出更加豐富的藝術(shù)表現(xiàn)性。
3.4創(chuàng)作手法的與時(shí)俱進(jìn)。
在中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)精品如《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》中表現(xiàn)出十分完備的空靈流暢的動(dòng)畫(huà)運(yùn)動(dòng)之美，《大鬧天宮》中孫悟空的動(dòng)作中體現(xiàn)了中國(guó)國(guó)畫(huà)追求的行云流水、衣帶當(dāng)風(fēng)的審美效果和古典戲曲對(duì)動(dòng)作韻律感以及韻味的追求，設(shè)計(jì)這樣的運(yùn)動(dòng)形式，更形象地傳達(dá)出孫悟空這個(gè)角色的橫空出世、灑脫不羈的精神特點(diǎn)。但部分動(dòng)畫(huà)電影中的人物還存在著動(dòng)作僵硬，不能流暢地融入劇情的不足。因此，只有更好地將動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)特性灌注于動(dòng)畫(huà)中人物運(yùn)動(dòng)形式的創(chuàng)造上，結(jié)合上與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)作手法來(lái)敘述完整精彩的傳統(tǒng)故事，從而抓緊觀眾的視線發(fā)揮動(dòng)畫(huà)電影的藝術(shù)特色與魅力，有助于對(duì)畫(huà)電影的創(chuàng)作質(zhì)量進(jìn)行全面的提升。
從《寶蓮燈》在平面動(dòng)畫(huà)中的成功試水后不難看出，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影正走在一條光明大道上，因其商業(yè)化運(yùn)作的成功，成為了國(guó)產(chǎn)現(xiàn)代化商業(yè)動(dòng)畫(huà)電影的領(lǐng)軍之作，這是一個(gè)好的勢(shì)頭。雖然一些中國(guó)動(dòng)畫(huà)目前還沒(méi)能很好地把握住發(fā)展方向，但是我們的學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，可以慢慢克服技術(shù)上以及表現(xiàn)上的問(wèn)題，并且在電影的故事性和節(jié)奏上進(jìn)行更好的把握?？v觀其它各國(guó)發(fā)展較好的動(dòng)畫(huà)：美國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影具有其特有的商業(yè)娛樂(lè)性和領(lǐng)先的高科技和創(chuàng)意，動(dòng)漫形象令人震撼且深入人心;歐洲動(dòng)畫(huà)電影致力于動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn);日本動(dòng)畫(huà)電影則致力于對(duì)風(fēng)景對(duì)人物對(duì)內(nèi)心世界極其細(xì)膩的刻畫(huà)和升華。各個(gè)國(guó)家都有值得中國(guó)動(dòng)畫(huà)思考學(xué)習(xí)之處。動(dòng)畫(huà)發(fā)展的歷史不同也就會(huì)導(dǎo)致不同的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影應(yīng)該立足當(dāng)下，努力找尋到自己的風(fēng)格。如何將我們的動(dòng)畫(huà)電影做出自己獨(dú)特的風(fēng)格：是繼續(xù)從豐厚的傳統(tǒng)題材中尋求新意，還是創(chuàng)作出符合時(shí)代發(fā)展的為大眾所接受的現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)?在提高故事的藝術(shù)性的同時(shí)也能用好的技術(shù)形式將故事更好地呈現(xiàn)出來(lái)，我們要從打下一個(gè)好的基礎(chǔ)開(kāi)始，我們的動(dòng)畫(huà)之路還有很長(zhǎng)的過(guò)程等待著我們。
《寶蓮燈》這部以神話故事為靈感的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影作為動(dòng)畫(huà)影片商業(yè)性推廣的一次開(kāi)端之作，整體上是一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品。傳播了中國(guó)傳統(tǒng)神話故事的同時(shí)也使人欣賞到中國(guó)的美景。奠定了中國(guó)商業(yè)動(dòng)畫(huà)片發(fā)展的基礎(chǔ)。借鑒學(xué)習(xí)影片的優(yōu)點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合思考影片的不足之處，才能使我們?cè)趧?chuàng)作動(dòng)畫(huà)電影的過(guò)程中得到進(jìn)步和提升。
電影學(xué)論文篇五
前言：
微電影營(yíng)銷(xiāo)，一種新媒體網(wǎng)絡(luò)化的營(yíng)銷(xiāo)手段。它的產(chǎn)生與發(fā)展是時(shí)代的產(chǎn)物，也是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。作為新興的產(chǎn)業(yè)模式，它的經(jīng)營(yíng)模式仍然處于市場(chǎng)探索階段。目前，廣告客戶(hù)定制幾乎成為了微電影的主流制作模式。
1微電影營(yíng)銷(xiāo)模式研究問(wèn)題的提出。
1.1微電影營(yíng)銷(xiāo)模式研究的背景與原因。
將微電影以商業(yè)定制的模式加以應(yīng)用，其實(shí)質(zhì)上就相當(dāng)于加長(zhǎng)版的廣告，然而這些增加的`長(zhǎng)度不僅僅體現(xiàn)在時(shí)間上。由于新媒體具有其特殊性，傳統(tǒng)媒介播放的廣告內(nèi)容和表現(xiàn)形式都不可能直接平移進(jìn)微電影中。為了吸引基數(shù)龐大且口味與眾不同的新媒體受眾，微電影也需要做足功課，精益求精，其商業(yè)價(jià)值和營(yíng)銷(xiāo)模式還有待于進(jìn)一步挖掘，從形式到內(nèi)容都需要進(jìn)一步依托媒體特性和受眾需求進(jìn)行創(chuàng)新，也需要更多的線上線下活動(dòng)來(lái)來(lái)與其配合。
1.2.1微電影專(zhuān)業(yè)分銷(xiāo)平臺(tái)。
以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的微電影專(zhuān)業(yè)平臺(tái);專(zhuān)業(yè)的微電影分享、交流。代表企業(yè)：微影網(wǎng)、愛(ài)奇魚(yú)。
1.2.2微電影終端發(fā)行服務(wù)提供。
1.2.3微電影產(chǎn)業(yè)規(guī)模化品牌定制。
致力于鼓勵(lì)更多的優(yōu)秀微電影劇本創(chuàng)作，華影盛視計(jì)劃依托盛大集團(tuán)的文化平臺(tái)，將旗下暢銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)微小說(shuō)拍成電影，同時(shí)邀請(qǐng)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作家稱(chēng)為“微劇本編劇”，有效融合文字和影視各自的優(yōu)勢(shì)資源。
1.2.4影視娛樂(lè)化經(jīng)營(yíng)模式。
一方面組建微電影創(chuàng)作和制作團(tuán)隊(duì)，自資拍攝微電影;另一方面，通過(guò)購(gòu)買(mǎi)版權(quán)形式或ugc(網(wǎng)友自制上傳)形式擴(kuò)大市場(chǎng)規(guī)模。依靠原有的業(yè)務(wù)優(yōu)勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)視屏供應(yīng)、微博分享，對(duì)微電影進(jìn)行船舶和分享，提升了自身品牌價(jià)值和用戶(hù)凝聚力，獲取獨(dú)家的廣告合作資源，保證網(wǎng)站營(yíng)收。
2分析問(wèn)題。
2.1.1.1微電影是web3.0的必然產(chǎn)物。
2.1.1.2影視技術(shù)的更新和普及是微電影產(chǎn)生的直接驅(qū)動(dòng)力。
2.1.1.3“碎片化”信息接收方式的形成。
2.1.2微電影迅速發(fā)展的原因。
2.1.2.1傳播媒介上。
2.1.2.2商業(yè)價(jià)值上。
2.1.2.3制作技術(shù)上。
2.1.2.4社會(huì)形態(tài)上。
2.1.3.1更具親和力的情感式娛樂(lè)體驗(yàn)。
2.1.3.2更強(qiáng)的互動(dòng)性集群式擴(kuò)散。
2.1.3.3更精準(zhǔn)的營(yíng)銷(xiāo)。
2.1.3.4更多樣性的傳播渠道。
2.1.3.5更低成本建立巨大的影響效應(yīng)。
2.1.3.6更能與品牌/產(chǎn)品理念有機(jī)結(jié)合產(chǎn)生商業(yè)效應(yīng)。
2.2.1微電影營(yíng)銷(xiāo)方式的特征。
2.2.1.1宣傳軟性化。
2.2.1.2成本低廉化。
2.2.1.3傳播便捷化。
2.2.1.4廣告電影化。
2.2.2商業(yè)制定微電影營(yíng)銷(xiāo)的思路。
2.2.3商業(yè)制定微電影營(yíng)銷(xiāo)的創(chuàng)新手段。
2.2..3微電影營(yíng)銷(xiāo)成功實(shí)例。
2.3.2主要微電影經(jīng)營(yíng)模式。
3解決問(wèn)題。
3.1市場(chǎng)分析。
3.1.1微電影市場(chǎng)現(xiàn)狀分析。
3.1.2微電影如何盈利分析。
3.1.3微電影營(yíng)銷(xiāo)運(yùn)營(yíng)權(quán)限分析。
3.2微電影營(yíng)銷(xiāo)模式拓展、創(chuàng)新。
3.2.1微電影營(yíng)銷(xiāo)盈利新途徑。
3.2.2微電影營(yíng)銷(xiāo)模式新拓展。
結(jié)束語(yǔ)：
微電影營(yíng)銷(xiāo)，完全可以讓企業(yè)，花幾萬(wàn)達(dá)到幾十萬(wàn)、幾百萬(wàn)、甚至幾千萬(wàn)的廣告效果。在如今廣告滿(mǎn)天飛的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，僅僅一篇廣告視頻、一段宣傳文字已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能吸引網(wǎng)民的注意，唯有以獨(dú)到的創(chuàng)意展現(xiàn)內(nèi)容的新奇，才能夠吸引受眾的眼球，讓其駐足圍觀。如今，越來(lái)越多的微電影頻頻跳入網(wǎng)民視線，并成功演變?yōu)楸娋W(wǎng)民樂(lè)于互動(dòng)的話題，對(duì)微電影的營(yíng)銷(xiāo)模式也有了進(jìn)一步的要求。
電影學(xué)論文篇六
微電影廣告主要是采用類(lèi)似電影的拍攝手法對(duì)某一特定產(chǎn)品進(jìn)行推廣宣傳，期時(shí)長(zhǎng)一般不超過(guò)30分鐘[1]。正因其具有電影的某些特質(zhì)，使其不僅可以單獨(dú)成篇，甚至可以拍攝成一個(gè)系列。但說(shuō)到底其本質(zhì)上仍然是廣告，其最終目的是推銷(xiāo)產(chǎn)品、展示品牌形象。目前，微電影廣告的營(yíng)銷(xiāo)理念一般是在故事中融入廣告信息，實(shí)現(xiàn)推廣品牌形象的目的，如《我是你的喋喋phone》，由新晉男神李易峰扮演的男主角——喋喋phone，以溫暖帥氣的形象留在女主角身邊，短短幾分鐘就以浪漫暖心的故事情節(jié)吸引著觀眾，尤其是年輕的女性觀眾，且毫不突兀的在劇情中展現(xiàn)了oppo拍照手機(jī)的唯美畫(huà)質(zhì)，確保觀眾能夠全面接收到微電影廣告的營(yíng)銷(xiāo)。
（1）成本低，制作周期短。
微電影廣告憑借以下兩點(diǎn)極受追捧。一是微電影廣告?zhèn)鞑バЧ?；二是成本相?duì)較低，且制作周期較短。例如，2010年底，桔子酒店集團(tuán)在電影——《讓子彈飛》大熱之際，乘勢(shì)推出了詮釋其品牌的微電影廣告——《讓火車(chē)叫》，成本僅為3萬(wàn)元，且用時(shí)不到一周；且后期也只是在一個(gè)私人微博上首發(fā)，但播放量在一周內(nèi)就突破40萬(wàn)，并獲得了超過(guò)1萬(wàn)的轉(zhuǎn)發(fā)量，效果喜人[2]。
（2）制作精良，目標(biāo)明確。
由于微電影廣告播放時(shí)間短，所以導(dǎo)演與制作團(tuán)隊(duì)為使有限的物力與人力作用最大化便會(huì)投入更多的精力，以求在最短的時(shí)間內(nèi)將最精致的一面展現(xiàn)給受眾。同時(shí)，與傳統(tǒng)的電視、網(wǎng)絡(luò)廣告相比，微電影廣告不管是詮釋品牌還是對(duì)其內(nèi)容的劇本進(jìn)行編寫(xiě)、制作以及到微電影廣告的傳播方案等環(huán)節(jié)都要求按照廣告主的需求進(jìn)行定制，可以說(shuō)完全是為廣告主量身定做的。微電影廣告非常重視故事內(nèi)容精彩度是否足以吸引受眾并讓他們進(jìn)行二次傳播，也要求在故事里面能夠渾然天成地體現(xiàn)出廣告主品牌的理念與價(jià)值。因此，微電影廣告憑借自身明確的目標(biāo)傳遞意識(shí)，可以將廣告主所想傳播的內(nèi)容、理念等元素灌輸給目標(biāo)受眾[3]。
（3）受眾群體廣，互動(dòng)性強(qiáng)。
根據(jù)《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)狀況發(fā)展統(tǒng)計(jì)報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，截止到2016年6月，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量達(dá)7.1億人，較2012年6月增長(zhǎng)了31.99%，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)51.7%，超過(guò)全球平均水平3.1個(gè)百分點(diǎn)，說(shuō)明我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)受眾群體廣，且具有較強(qiáng)的互動(dòng)性，這是傳統(tǒng)媒體無(wú)法比擬的。在微電影廣告當(dāng)中，受眾能夠第一時(shí)間將自己的體會(huì)與廣告主進(jìn)行互動(dòng)。在這過(guò)程當(dāng)中，可以讓受眾只管感受品牌理念，繼而接受品牌的價(jià)值，成為品牌的追隨者[4]。
2.1內(nèi)容不足。
當(dāng)前，市面上一些微電影廣告為了能夠吸引人們的關(guān)注，而隨意增加暴力、血腥、色情等低俗內(nèi)容，“變態(tài)式”地追求點(diǎn)擊量，而忽視對(duì)內(nèi)容質(zhì)量的要求。但該類(lèi)微電影廣告往往只能在短時(shí)間內(nèi)迅速吸引觀眾注意力，而對(duì)推廣產(chǎn)品和品牌的作用微乎其微。同時(shí)，由于微電影廣告時(shí)長(zhǎng)較短，很容易在題材、內(nèi)容、剪輯方式等方面出現(xiàn)雷同，難以培養(yǎng)穩(wěn)定的觀眾來(lái)源。
2.2效力形式單一。
由于投入的經(jīng)費(fèi)一般較少，所以用于廣告宣傳的經(jīng)費(fèi)必然有限。但是該類(lèi)廣告的互聯(lián)網(wǎng)特點(diǎn)使其只有在觀眾選擇后才能夠收看，因此如果沒(méi)有做好宣傳，可能會(huì)讓觀眾難以關(guān)注到網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)該條微電影廣告，繼而導(dǎo)致其營(yíng)銷(xiāo)效果大打折扣。因此，相較于電視等傳統(tǒng)廣告，目前微電影廣告在發(fā)揮作用的效力形式上較為單一。
2.3環(huán)境監(jiān)管力度低。
目前，由于網(wǎng)絡(luò)的自由性和監(jiān)管難度大，使微電影廣告整體推廣營(yíng)銷(xiāo)計(jì)劃上呈現(xiàn)出嚴(yán)重的紊亂跡象，包括微電影廣告上傳版本五花八門(mén)、視頻嚴(yán)重模糊等，色情、暴力等內(nèi)容仍頻頻出現(xiàn)。
3.1尊重消費(fèi)者，打造個(gè)性化定制廣告。
微電影廣告之所以受到群眾的關(guān)注和喜愛(ài)，主要是由于其比較新穎。因此，若要取得進(jìn)一步的發(fā)展，必須要注重創(chuàng)新和精良的制作。在制作時(shí)，微電影廣告必須與傳統(tǒng)廣告的表現(xiàn)形式區(qū)分開(kāi)，依據(jù)產(chǎn)品的目標(biāo)群體特點(diǎn)，推出個(gè)性化定制的微電影廣告。例如以產(chǎn)品為營(yíng)銷(xiāo)對(duì)象的“益達(dá)——酸甜苦辣”系列微電影廣告，影片通過(guò)描述一對(duì)年輕人的愛(ài)情發(fā)展，來(lái)展現(xiàn)人生中的“酸甜苦辣”，并巧妙地將廣告語(yǔ)“要兩粒一起才最好”內(nèi)嵌其中，成功將“兩粒一起”的吃口香糖概念植入消費(fèi)者腦海中。
3.2采用多元化推廣方式，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)化營(yíng)銷(xiāo)。
在對(duì)微電影廣告進(jìn)行發(fā)布和推廣時(shí)，應(yīng)當(dāng)采用多元化、立體化等發(fā)布和推廣方式，通過(guò)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)宣傳，如在微博上引發(fā)話題，確保實(shí)現(xiàn)與觀眾的高度互動(dòng)，讓更多的觀眾被吸引。與其他網(wǎng)絡(luò)廣告不同，微電影廣告是以網(wǎng)絡(luò)作為傳播平臺(tái)的廣告，其應(yīng)當(dāng)針對(duì)不同的受眾群體，提供差異化服務(wù)，確保廣告內(nèi)容能夠以合適的方式和內(nèi)容傳達(dá)給需要的觀眾，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)化營(yíng)銷(xiāo)的目的。如今移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展越來(lái)越先進(jìn)，微電影廣告應(yīng)當(dāng)以更加年輕化的觀眾為主題，他們應(yīng)用智能手機(jī)、平板電腦等機(jī)會(huì)更多，因此需要加強(qiáng)對(duì)該類(lèi)觀眾需求的研究。例如，別克汽車(chē)舉辦《微劇本大賽》，通過(guò)吸引微博受眾來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)微電影廣告的推廣。
微電影廣告營(yíng)銷(xiāo)行業(yè)想要獲得全面新生機(jī)遇，就必須依靠廣大贊助商、視頻網(wǎng)站和專(zhuān)業(yè)制作團(tuán)隊(duì)支持力量，進(jìn)一步衍生出健全完善的產(chǎn)業(yè)鏈。在此期間，微電影廣告商隊(duì)伍才能得以壯大，保證針對(duì)視頻網(wǎng)站加以全方位監(jiān)督管制；同時(shí)，安排廣告制作團(tuán)隊(duì)參與到各項(xiàng)專(zhuān)業(yè)技能和素質(zhì)培訓(xùn)活動(dòng)中去，盡量透過(guò)廣告涉獵內(nèi)容、演繹形式、制作技術(shù)等層面上，迎合各類(lèi)廣告贊助商的需求。如此一來(lái)，相關(guān)企業(yè)品牌個(gè)性便會(huì)得到適當(dāng)豐富，保證產(chǎn)業(yè)鏈的系統(tǒng)化貫穿結(jié)果，使得微電影廣告至此朝著更為健康科學(xué)的方向發(fā)展。
綜上所述，隨著時(shí)代的進(jìn)步和互聯(lián)網(wǎng)的普及，微電影廣告作為在網(wǎng)絡(luò)上傳播的具有完整故事情節(jié)的廣告，其新穎性和故事性受到人們的關(guān)注。雖然目前微電影廣告的發(fā)展存在問(wèn)題，但是只要采取科學(xué)化的措施，如尊重消費(fèi)者、采用多元化推廣方式等，結(jié)合微電影廣告的自身優(yōu)勢(shì)，其未來(lái)發(fā)展不容小覷。
電影學(xué)論文篇七
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電影學(xué)論文篇八
摘要《絨花》是影片《小花》中的一首膾炙人口的電影插曲，它曾獲得第三屆電影百花獎(jiǎng)最佳電影音樂(lè)獎(jiǎng)、聽(tīng)眾喜愛(ài)的廣播優(yōu)秀歌曲獎(jiǎng)等。
關(guān)鍵詞電影插曲《絨花》音樂(lè)要素情節(jié)發(fā)展。
“世上有朵美麗的花，那是青春吐芳華，錚錚硬骨綻花開(kāi)。瀝瀝鮮血染紅它……”凱傳詞、王酩曲的電影插曲《絨花》創(chuàng)作于20世紀(jì)70年代末，它應(yīng)電影《小花》的劇情發(fā)展需要而生。以新穎的視角、清新的音樂(lè)風(fēng)格深入細(xì)致地刻畫(huà)了女主角翠姑內(nèi)心世界的情感美。歌曲旋律優(yōu)美抒情，情深意篤。感人肺腑。
一、電影《小花》概述。
改編于前涉小說(shuō)《桐柏英雄》的電影《小花》，故事梗概為：1930年，桐柏山區(qū)的一戶(hù)趙姓人家。將不滿(mǎn)周歲的女兒小花賣(mài)給他人。當(dāng)晚，伐木工人何向東將地下黨員董向坤和周醫(yī)生的女兒董紅果寄養(yǎng)在趙家，因紅果和小花同歲。就改名也叫小花。十七年后。趙小花(董紅果)到部隊(duì)中尋找投身革命的哥哥趙永生未果，卻遇到周醫(yī)生，母女相見(jiàn)不相識(shí)。趙永生的親妹妹小花被賣(mài)后，被何向東贖出收養(yǎng)。改名何翠姑。已成長(zhǎng)為游擊隊(duì)長(zhǎng)的翠姑在一次戰(zhàn)斗中“跪走風(fēng)車(chē)磯”救了身負(fù)重傷的親哥哥永生，但她自己卻不知情。之后，小花與哥哥相逢，翠姑也得知了自己的身世。在一次戰(zhàn)斗中翠姑為營(yíng)救小花身負(fù)重傷，戰(zhàn)斗結(jié)束小花與親生父母相認(rèn)。永生和小花一起去醫(yī)院看望翠姑，翠姑在昏迷中，斷斷續(xù)續(xù)地呼喚哥哥，小花接過(guò)哥哥手中的槍?zhuān)瑳Q心踏著烈士的血跡，去迎接新的勝利。
二、電影插曲《絨花》的音樂(lè)分析。
《絨花》全曲為二段結(jié)構(gòu)大調(diào)性色彩。第一段主題部分選用平實(shí)的敘述性音樂(lè)語(yǔ)言進(jìn)入，為9+9的兩個(gè)平行關(guān)系樂(lè)句構(gòu)成。兩樂(lè)句內(nèi)部結(jié)構(gòu)均為5+4的樂(lè)節(jié)。旋律進(jìn)行以二度及進(jìn)為主，內(nèi)含小三度跳進(jìn)。主題上句半終止于屬功能，其和聲走向?yàn)閠－s－t－d，上句旋律在第四小節(jié)突出了下屬功能組中的“4”音，第六、第八小節(jié)強(qiáng)調(diào)了導(dǎo)音“7”到主音“1”的小二度解決。既鞏固了主和弦，又為屬功能半終止進(jìn)行了鋪墊：主題下句完滿(mǎn)終止于主功能，其和聲走向?yàn)閠－sii－tsvi－d－t，下句旋律在第十五、十六小節(jié)連續(xù)兩次運(yùn)用純五度下行大跳。加重了歌曲情感的深度表達(dá)。值得一提的是，《絨花》的音樂(lè)主題在西洋大調(diào)的基礎(chǔ)上，巧妙的融入了中國(guó)音樂(lè)所特有的“12356”五聲音列元素，增強(qiáng)了作品的民族風(fēng)韻。在節(jié)奏的`選擇上，曲作者精心設(shè)計(jì)了以切分節(jié)奏為主的歌曲基本節(jié)奏，在聽(tīng)覺(jué)上形成一詠三嘆的音樂(lè)效果。歌曲的第二部分為副歌的創(chuàng)作手法，呼喚性、山歌風(fēng)味的旋律中，連續(xù)多個(gè)三連音的運(yùn)用使全曲的音樂(lè)層次逐步增漲。這部分和聲功能上突出了下屬和弦色彩，使得調(diào)性暫時(shí)離調(diào)至下屬關(guān)系的大調(diào)。形成全曲的高潮，直至歌曲結(jié)尾處回原調(diào)。歌詞部分，樸實(shí)無(wú)華的歌詞創(chuàng)作與質(zhì)樸的音樂(lè)風(fēng)格相統(tǒng)一，歌詞中疊字、疊詞的運(yùn)用與旋律中疊音的運(yùn)用遙相呼應(yīng)，既增加了音節(jié)的美感，又加深了歌曲的情感表達(dá)。
三、《絨花》對(duì)影片情節(jié)發(fā)展所起到的作用。
電影《小花》以“兩朵小花”(趙小花、何翠姑)尋找哥哥的故事情節(jié)為主線，描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代人的生離死別，淋漓盡致地抒發(fā)了兄妹情、母女情，并在“翠姑跪走風(fēng)車(chē)磯”的特定場(chǎng)景適時(shí)地推出《絨花》這首電影插曲，為影片高潮的出現(xiàn)進(jìn)行了情緒上的鋪墊，有效地渲染了影片氣氛，升華了主題內(nèi)涵，推動(dòng)了劇情發(fā)展，給觀眾留下了深刻的印象。
影片中，《絨花》這首抒情的青春頌歌。以“反色調(diào)”的處理方法與“翠姑跪走風(fēng)車(chē)磯”這個(gè)場(chǎng)面同時(shí)出現(xiàn)，它不是外在的一般性的稱(chēng)贊，而是通過(guò)委婉的敘說(shuō)深沉地揭示了人物內(nèi)心無(wú)比崇高的精神世界。銀幕上，一方面是翠姑為救哥哥艱難地抬著擔(dān)架爬越石梯：一方面起伏的山巒、挺拔的青松、美麗的光斑交替出現(xiàn)，匯集成一幅壯美的青春圖畫(huà)。這時(shí)，電影插曲《絨花》響起，音樂(lè)以影片主人公的視角。如說(shuō)如唱，傾訴心聲。首唱者李谷一老師收放自如的“氣聲唱法”的運(yùn)用，使其旋律虛幻飄逸。優(yōu)美中略帶淡淡的哀愁。形成了典雅、細(xì)膩、含蓄的音樂(lè)美。達(dá)到了樸實(shí)自然、親切生動(dòng)的藝術(shù)效果。在這里，《絨花》不是對(duì)何翠姑艱苦攀登這一畫(huà)面意義的簡(jiǎn)單重復(fù)。而是以?xún)?yōu)美的歌聲贊頌她崇高的思想、美好的心靈。電影插曲成功地作為一個(gè)獨(dú)立的因素與畫(huà)面相對(duì)位而存在。抒情的音樂(lè)和艱苦攀登的畫(huà)面。從不同的側(cè)面同時(shí)揭示了人物的內(nèi)心世界和外部動(dòng)作的意義，使人物呈現(xiàn)出多側(cè)面、立體感。電影插曲《絨花》的有效運(yùn)用給觀眾帶來(lái)視聽(tīng)合一的巨大震撼，為翠姑這一人物的塑造、為影片的成功起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
電影學(xué)論文篇九
一個(gè)成功的電影作品，也是一個(gè)成功的藝術(shù)作品。藝術(shù)在有任何形式的一個(gè)偉大的電影中的作用是不可替代的?？梢韵胂瘢娪八囆g(shù)沒(méi)有波瀾的藝術(shù)，電影的主題表達(dá)不充分，這部電影是沒(méi)有意義的，因?yàn)樗遣荒軌蚴褂^眾得到審美的愉悅的。所以一個(gè)好的電影導(dǎo)演的電影中藝術(shù)的應(yīng)用是非常認(rèn)真的。應(yīng)用美術(shù)適當(dāng)?shù)卦陔娪爸心艿玫揭庀氩坏降男Ч?。從某種意義上說(shuō)，一部成功的電影，藝術(shù)作品的質(zhì)量可以起到?jīng)Q定性的作用。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，膜技術(shù)越來(lái)越成熟，視覺(jué)效果越來(lái)越好，但是，優(yōu)秀的藝術(shù)作品依舊在電影中起著重要作用，這是永恒的法則。其中電影藝術(shù)中，應(yīng)用的三個(gè)因素分別是：結(jié)構(gòu)、線條、色彩。它們?cè)陔娪八囆g(shù)代表的是――顯示顏色、形狀和燈等。
藝術(shù)是對(duì)一種形式的創(chuàng)造，它體現(xiàn)的是另外一種獨(dú)特的風(fēng)格，具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，在表現(xiàn)藝術(shù)手法中經(jīng)常會(huì)使用一些材料，通常這些都是藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要手段與基本元素。在創(chuàng)作過(guò)程中它可以體現(xiàn)出對(duì)客觀事物的認(rèn)知，通常帶有感性色彩。換句話說(shuō)，電影中體現(xiàn)的，實(shí)際上是藝術(shù)家在藝術(shù)處理過(guò)程中審美意識(shí)的體現(xiàn)，對(duì)客觀事物的完全真實(shí)的情感宣泄。
電影中色彩元素的應(yīng)用程序是一個(gè)藝術(shù)不可缺少的必要條件，色彩是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，使用的膠卷如果沒(méi)有色彩，電影里所刻畫(huà)的生命將不復(fù)存在，影片的主題和一個(gè)又一個(gè)的典型圖像往往會(huì)在寂靜之聲中發(fā)揮巨大作用的情感表達(dá)。因此，彩色膠片的應(yīng)用具有重要的意義。
（三）光的應(yīng)用。
沒(méi)有光無(wú)法拍攝到影像，有了光還存在著曝光上的技術(shù)問(wèn)題。盡管今天的電影膠片感光度很高，電視攝影機(jī)對(duì)光的靈敏度也很高，在微弱的光線條件下都能獲得理想的影像。但是我們要想獲得藝術(shù)創(chuàng)作所需要的畫(huà)面影調(diào)色調(diào)，要想獲得曝光正確的畫(huà)面，這仍是電視攝影要認(rèn)真研究的課題。那些研究光敏感電影的藝術(shù)家們，對(duì)光源的調(diào)整、創(chuàng)造、電影意境，通常可以發(fā)揮出激動(dòng)人心的、可怕的甚至是恐懼的影響。一部電影所制造出的光影，往往能夠擊敗所有的藝術(shù)效果。
二、美術(shù)對(duì)電影的作用。
今天的電影，是利用先進(jìn)的電子技術(shù)、機(jī)械技術(shù)，并整合各種藝術(shù)技巧而形成的藝術(shù)作品。每一位電影藝術(shù)家都是藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)及電影造型制作方面的專(zhuān)業(yè)人才。所以電影與藝術(shù)是分不開(kāi)的，電影是藝術(shù)的基礎(chǔ)，藝術(shù)卻是電影框架的基本要素。
電影是構(gòu)建獨(dú)特具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式和光與色、新的視覺(jué)效果的連續(xù)畫(huà)面表達(dá)。它將動(dòng)態(tài)攝影幻燈片聯(lián)合在一起，以超越時(shí)間和空間的藝術(shù)想象顯現(xiàn)在銀幕之上。電影將虛幻的靜態(tài)的人物和事物以一個(gè)動(dòng)態(tài)的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)。如果建筑的基本要素是藝術(shù)，那么電影就是一個(gè)全面的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以及混合了其他藝術(shù)形式的感覺(jué)。它是藝術(shù)發(fā)展到一定程度的衍生產(chǎn)品。
（二）藝術(shù)是電影藝術(shù)形象和典型的保證。
一部?jī)?yōu)秀的電影作品，總會(huì)塑造一些令人難忘的人物形象，并根植于觀眾的心靈。藝術(shù)家塑造的每一個(gè)優(yōu)秀的電影角色、令人印象深刻的場(chǎng)景圖像，都是電影藝術(shù)得以產(chǎn)生深厚影響的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有藝術(shù)加工處理，那么，即使演員演得很好，可能觀眾也不會(huì)有很深的印象。此外，每一部電影的藝術(shù)風(fēng)格也是不一樣的，比如有現(xiàn)代劇、歷史劇，即使由同樣的演員來(lái)出演，不同的角色，不同的作品，塑造的人物形象也會(huì)讓人耳目一新，給人以深刻印象。所以任何一個(gè)典型的藝術(shù)形象，都是美術(shù)藝術(shù)手段創(chuàng)造的結(jié)果。
（三）藝術(shù)留住美麗的電影風(fēng)格。
電影作為一種藝術(shù)形式，它能夠讓人感受到另外一種美。電影藝術(shù)創(chuàng)作中有一個(gè)類(lèi)別――卡通動(dòng)漫，大家并不陌生。為了實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫(huà)的效果，動(dòng)畫(huà)電影中的卡通形象都是由簡(jiǎn)單的線條輪廓繪制出來(lái)的，這些造型簡(jiǎn)潔、可愛(ài)、形象夸張、色彩艷麗，深受廣大兒童的喜愛(ài)。這些以現(xiàn)實(shí)主義的`藝術(shù)手法制造出來(lái)的，效果良好的動(dòng)漫電影制作，一定會(huì)給人們留下深刻的印象。
美術(shù)藝術(shù)融入電影，這是一個(gè)必然的、深刻的變化。在實(shí)踐中人們不斷進(jìn)行著摸索探究。那么讓藝術(shù)變化的因素和手段究竟是什么？是攝像機(jī)和編輯。藝術(shù)大師尤特凱維奇曾談過(guò)某人利用達(dá)芬奇的名作《最后的晚餐》所做的一次實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)者把畫(huà)面分割成n個(gè)鏡頭，當(dāng)實(shí)驗(yàn)者用特寫(xiě)鏡頭突出表現(xiàn)畫(huà)面中的某個(gè)人物時(shí)，就完成了類(lèi)似于剪輯的工作，同時(shí)，再重新安排順序，那么就揭示出壁畫(huà)的戲劇性質(zhì)。他還談到了自己的一些設(shè)想：“根據(jù)蒙太奇對(duì)列的規(guī)律，把一幅繪畫(huà)或壁畫(huà)的某些片段分成鏡頭，攝像機(jī)在畫(huà)布的平面上移動(dòng)，或拉或推……一句話，就是富于詩(shī)意地和深思熟慮地運(yùn)用整個(gè)豐富的電影技術(shù)，結(jié)果就能不僅產(chǎn)生理想的復(fù)制品，同時(shí)還能產(chǎn)生出以獨(dú)特形式表現(xiàn)某一作者思想的富于獨(dú)創(chuàng)性的影片。”這段話實(shí)際上說(shuō)的就是通過(guò)攝影和剪輯的方法，使繪畫(huà)的中的靜態(tài)時(shí)間釋放出來(lái)，變?yōu)閯?dòng)態(tài)的時(shí)空，也將二維的繪畫(huà)實(shí)體，轉(zhuǎn)為二維空間實(shí)體投影，使它具有了電影的新品質(zhì)。通過(guò)電影的技術(shù)手段，這些轉(zhuǎn)化的二維實(shí)體投影失去了一般意義上的美術(shù)藝術(shù)形態(tài)，成為電影這一藝術(shù)形態(tài)；同時(shí)，由獨(dú)立的藝術(shù)手段而成為電影的藝術(shù)手段之一；不可忽視的是其由空間藝術(shù)變?yōu)闀r(shí)空藝術(shù)；由一個(gè)原創(chuàng)作品變?yōu)槎葎?chuàng)作；是一個(gè)個(gè)體的精神勞動(dòng)變?yōu)槿后w的精神勞動(dòng)的過(guò)程；并且是由純精神產(chǎn)品變?yōu)橄仁蔷哂袑?shí)用性的物質(zhì)產(chǎn)品形態(tài)，再轉(zhuǎn)化為精神產(chǎn)品；由二維或三維造型實(shí)體經(jīng)過(guò)攝影機(jī)轉(zhuǎn)換為實(shí)體投影的二維畫(huà)面；具有鮮明的功利目的的實(shí)用性和具有多學(xué)科交匯的邊緣性。上述的種種品質(zhì)，使得電影美術(shù)成為電影的獨(dú)特元素，并具有它自己的藝術(shù)方法。
四、結(jié)束語(yǔ)。
電影與美術(shù)二者不可分割，美術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式深深影響著電影的整體效果，也對(duì)電影的發(fā)展起著推動(dòng)的作用。
電影學(xué)論文篇十
當(dāng)人們?yōu)橐徊縿?dòng)畫(huà)影片的精彩內(nèi)容而贊美喝彩時(shí)，卻往往忽略了構(gòu)成動(dòng)畫(huà)電影最重要的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，它包含了劇情中除角色之外一切在畫(huà)面中出現(xiàn)背景，道具，設(shè)置等事物。是創(chuàng)作一部動(dòng)畫(huà)電影成功的關(guān)鍵。
一部電影的靈魂便是劇本，所以在排演一部電影時(shí)首先要搞清楚理透徹的也是劇本，對(duì)于場(chǎng)景設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，它不僅僅是簡(jiǎn)單地綜合民族，藝術(shù)和思想等各方面的設(shè)計(jì)理念而進(jìn)行的，而是需要場(chǎng)景設(shè)計(jì)者對(duì)劇本經(jīng)過(guò)詳細(xì)閱讀透徹的理解把握之后再進(jìn)行完整的綜合思路創(chuàng)作。因?yàn)閷?duì)于一部動(dòng)畫(huà)電影來(lái)說(shuō)，他表現(xiàn)的時(shí)代背景，教育意義以及烘托人物形象的目的都是有一定的區(qū)別的，因此掌握劇本內(nèi)容對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)在創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景時(shí)可以更好的創(chuàng)作出符合劇本內(nèi)容的作品，另外因?yàn)樵O(shè)計(jì)師需要從各種渠道獲得適合劇本布景的相關(guān)材料，然后根據(jù)劇本整理規(guī)劃將可用部分添加到設(shè)計(jì)創(chuàng)作中去，這樣才可以使得劇情，角色，意境等達(dá)到完美融合。
每部影片表現(xiàn)的中心思想都只有一個(gè)，而設(shè)計(jì)師在進(jìn)行場(chǎng)景時(shí)需要根據(jù)這個(gè)中心來(lái)展開(kāi)思路創(chuàng)作，既要是整個(gè)電影的整體思路達(dá)成一致協(xié)調(diào)配合，還要體現(xiàn)出該劇本獨(dú)有的風(fēng)格特點(diǎn)。所以，在每一部動(dòng)畫(huà)影片中都包含著設(shè)計(jì)師自己對(duì)劇本獨(dú)到的理解和個(gè)人設(shè)計(jì)風(fēng)格，這樣通過(guò)對(duì)作品的良好掌控力和把握方向感，設(shè)計(jì)出一部部經(jīng)典的影視作品。
當(dāng)一部動(dòng)畫(huà)影視在劇情已經(jīng)敲定的.情況下，其中的角色和場(chǎng)景設(shè)計(jì)就成了設(shè)計(jì)內(nèi)容的主體。而由上述所說(shuō)，我們?cè)谟捌兴吹降某私巧馑械漠?huà)面事物都是屬于場(chǎng)景設(shè)計(jì)的范疇。和角色設(shè)計(jì)不同的是，場(chǎng)景設(shè)計(jì)是為了更加完整的展現(xiàn)給觀眾一個(gè)合理的情節(jié)，因?yàn)槿藗兊乃季S很廣闊，單純的只靠角色來(lái)填補(bǔ)會(huì)很枯燥單調(diào)，只有通過(guò)一系列的場(chǎng)景設(shè)計(jì)來(lái)豐富畫(huà)面色彩空間，將原本虛構(gòu)的動(dòng)畫(huà)效果慢慢變得清晰實(shí)化起來(lái)，這樣就可以使觀眾在欣賞影片時(shí)剩下遺留的空間部分補(bǔ)充起來(lái)，使得劇情中的人物形象和主體更加的鮮明立體。就比如說(shuō)在《貓和老鼠》中，講述的是一只貓和一只老鼠在一塊斗智斗勇的喜劇情節(jié)，整個(gè)影片都是采用無(wú)聲的效果來(lái)展現(xiàn)的，這就要設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中更加得把握好全局，整個(gè)畫(huà)面都是在家里發(fā)生，只是簡(jiǎn)單地配上建筑，景物和道具等，就讓人忍俊不禁。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和動(dòng)畫(huà)電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)確實(shí)有很多的相似之處，不過(guò)二者差異也同樣明顯。對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，它在表現(xiàn)設(shè)計(jì)者思維概念時(shí)是按人的標(biāo)準(zhǔn)去要求創(chuàng)作的，更注重的是表現(xiàn)其人性化的藝術(shù)特點(diǎn)；而動(dòng)畫(huà)影視場(chǎng)景設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)卻是與劇情和角色的融合，在整個(gè)故事為準(zhǔn)則的依托下創(chuàng)作的，它的視覺(jué)效果更加的豐富，色彩更加的鮮明和多樣化。再對(duì)比二者的發(fā)展方向，前者主要是以人所生活的現(xiàn)實(shí)空間為基礎(chǔ)，更講究實(shí)用性，而后者則主要是為了融合整個(gè)故事情節(jié)而進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)帶給觀眾的視覺(jué)審美更為關(guān)注。
每個(gè)人都有自己獨(dú)立的風(fēng)格個(gè)性，但這種自己獨(dú)有的特性需要用到合適的場(chǎng)合展現(xiàn)才行，在場(chǎng)景創(chuàng)作中也一樣，很多時(shí)候，設(shè)計(jì)師往往在表達(dá)自己獨(dú)立的創(chuàng)作思維的同時(shí)就忽略了整個(gè)作品的協(xié)調(diào)性，作為一名設(shè)計(jì)師，自己獨(dú)特的創(chuàng)作思維很重要，只有一個(gè)可以不斷創(chuàng)新，給予觀眾新的感受新的沖擊力的設(shè)計(jì)人才才能不斷創(chuàng)作出成功的影視作品，不過(guò)當(dāng)一名設(shè)計(jì)師一味的追求新鮮的視覺(jué)感官?zèng)_擊性，貪求表達(dá)自己的作品概念而將劇本所要表現(xiàn)的劇情和角色都置之不顧，那么只會(huì)讓整個(gè)作品充滿(mǎn)突兀感，有時(shí)甚至?xí)層^眾不知所云，這樣的設(shè)計(jì)在創(chuàng)作中時(shí)萬(wàn)萬(wàn)不可的。所以一名真正優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師是在創(chuàng)作設(shè)計(jì)時(shí)不僅將自己獨(dú)特思路引入劇情，給觀眾帶來(lái)不一樣的新奇感，而且還可以讓整個(gè)情節(jié)完美和諧，給人以別樣的美感。
所謂動(dòng)畫(huà)影視作品，就是將劇本、角色、場(chǎng)景等各方面因素融合在一起而創(chuàng)作出非現(xiàn)實(shí)世界的構(gòu)想作品，而為了使得畫(huà)面效果及人物形象更加的豐滿(mǎn)，設(shè)計(jì)師需要在角色和劇情的基礎(chǔ)上補(bǔ)充場(chǎng)景設(shè)計(jì)，這樣才能形成一部完整的動(dòng)畫(huà)電影。而對(duì)于一名好的場(chǎng)景設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)可以在全面掌控整個(gè)畫(huà)面感的同時(shí)假如自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的作品都是相當(dāng)成功的，而對(duì)于很大一部分設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，盲目追求模仿一些優(yōu)秀的作品而不考慮自身所要設(shè)計(jì)的作品是否適合，這樣就導(dǎo)致設(shè)計(jì)出的作品空洞多余，毫無(wú)新意。所以作為一名場(chǎng)景設(shè)計(jì)師，看到好的作品應(yīng)該取其精華，將它很好的內(nèi)化吸收，然后再將他合理的運(yùn)用到自己的作品中，這樣才能不斷提高自己的設(shè)計(jì)水平，切不可一味借鑒模仿，這樣只能是邯鄲學(xué)步，一無(wú)所成。
作為一名優(yōu)秀的場(chǎng)景設(shè)計(jì)師，在創(chuàng)作設(shè)計(jì)前一定要對(duì)劇本深入的了解研究總結(jié)，做出自己對(duì)劇本獨(dú)到的評(píng)價(jià)與見(jiàn)解，對(duì)整個(gè)劇情有著合理的把控，做出適合劇情與角色特點(diǎn)的場(chǎng)景風(fēng)格設(shè)計(jì)，使得給予觀眾的整個(gè)視覺(jué)感受更加的具體化，完善化，創(chuàng)作出有自己個(gè)人獨(dú)特魅力的優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)影視作品。
電影學(xué)論文篇十一
摘要：制作于的《寶蓮燈》是一部國(guó)產(chǎn)大型動(dòng)畫(huà)電影，它是中國(guó)第一部完全商業(yè)化運(yùn)作的平面動(dòng)畫(huà)電影。電影放映后，因其曲折而豐富的劇情、精良且唯美的制作收獲了廣泛的贊美，它是中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影商業(yè)化運(yùn)作的成功典范。通過(guò)對(duì)此片的分析：我們可以看出以此片為代表的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展中雖有不足，但瑕不掩瑜，它依舊代表我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影良好的發(fā)展現(xiàn)狀以及獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的發(fā)展前景。本文以部分優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)電影為鑒，試圖為中國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展提出一些良好的建議。
關(guān)鍵詞：中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影;商業(yè)化;發(fā)展優(yōu)勢(shì)。
這部動(dòng)畫(huà)電影的故事取材于中國(guó)民間神話《劈山救母》，是上海美術(shù)電影制片廠19拍攝制作的。這是中國(guó)電影制片廠繼《大鬧天宮》、《哪咤鬧?！?、《天書(shū)奇譚》、《金猴降妖》之后又一部動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片。影片講述的是小沉香劈山救母的傳奇故事，在各個(gè)環(huán)節(jié)上都采取了與國(guó)際接軌的動(dòng)畫(huà)片制作方式，尤其在音樂(lè)制作上，邀請(qǐng)了中文歌壇的巨星級(jí)人物來(lái)演唱片中的三首歌曲，將精美的電影畫(huà)面氛圍營(yíng)造得更加婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。成為近年來(lái)中國(guó)平面動(dòng)畫(huà)電影的代表之作。
2.1商業(yè)化運(yùn)作的成功。
電影的故事從中國(guó)家喻戶(hù)曉的神話故事中來(lái)取材。該片由國(guó)家一級(jí)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師、導(dǎo)演常光希執(zhí)導(dǎo)，著名電影導(dǎo)演吳貽弓擔(dān)任本片藝術(shù)指導(dǎo)，著名作曲家金復(fù)載任音樂(lè)總監(jiān)。該片總投資1200萬(wàn)，歷時(shí)四年后才露面。全片前后共有超過(guò)300位工作人員參加制作?？偣怖L制逾150000幅動(dòng)畫(huà)畫(huà)面、20xx余幅背景，鏡頭20xx多個(gè)，全片人物近50個(gè)。這部耗巨資精心打造出的中國(guó)美術(shù)電影精品，一經(jīng)推出，就受到瘋狂追捧，創(chuàng)下上億元票房?？胺Q(chēng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影之最?！秾毶彑簟穭?dòng)畫(huà)人物的配音與音樂(lè)的配置是促成影片成功的一個(gè)重要因素，獨(dú)特、有創(chuàng)意。整部影片音樂(lè)旋律十分講究，配合上高科技的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景制作，留給了音樂(lè)十足的展示空間，體現(xiàn)出了不同以往的精良制作的趨勢(shì)。給觀眾帶來(lái)了優(yōu)美、深厚、婉轉(zhuǎn)的視聽(tīng)氛圍。
2.2動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景制作精良。
全面學(xué)習(xí)好萊塢動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的制作的同時(shí)也保留了民族文化內(nèi)核，全片對(duì)動(dòng)畫(huà)制作的每一道工序都進(jìn)行了細(xì)化分工，在人物形象和場(chǎng)景的轉(zhuǎn)化切合上，都下足了功夫。為了讓影片的場(chǎng)景更具有藝術(shù)性和形象化，主創(chuàng)人員在西雙版納、敦煌、寧夏、西安、華山等地區(qū)取景和進(jìn)行素材收集，比以往的動(dòng)畫(huà)片更加給人帶來(lái)賞心悅目的效果。在場(chǎng)景與實(shí)景的結(jié)合制作上，一幕幕經(jīng)典片段給觀眾帶來(lái)了視覺(jué)上的享受：沉香與母親泛舟湖上、頑皮的沉香與母親坐在船頭，小舟劃過(guò)滿(mǎn)滿(mǎn)的蓮花，這一幕使觀眾體會(huì)到了美好的母子情，也是沉香心中溫馨的回憶。影片中人與景的處理也十分講究，沉香尋母道路上的酷暑驕陽(yáng)、激流險(xiǎn)灘;又如跋涉在金色的沙漠上的沉香，隨著鏡頭推移逐漸化為地平線上的一個(gè)點(diǎn)，這是寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的一種巧妙結(jié)合，使影片達(dá)到了情景交融的境界。影片開(kāi)頭時(shí)三圣母與劉彥昌的愛(ài)情故事被低沉的男畫(huà)外音娓娓道來(lái)，但是轉(zhuǎn)眼就是一陣陰霾狂風(fēng)，一段凄美的愛(ài)情就被這樣巧妙地形式帶過(guò)了，畫(huà)面上的視覺(jué)反差與劇情的快速進(jìn)展形成同步，抓緊了觀眾的心，觀眾自然擔(dān)憂起了沉香的命運(yùn)，不由自主被帶進(jìn)了《寶蓮燈》的故事。
2.3對(duì)傳統(tǒng)神話故事的繼承和發(fā)揚(yáng)。
這部動(dòng)畫(huà)電影根據(jù)動(dòng)畫(huà)美術(shù)片特定對(duì)象群體的審美需要，對(duì)原本的神話故事進(jìn)行了適當(dāng)?shù)脑黾雍蛣h減。影片突出了主人公沉香的曲折經(jīng)歷，著重描述沉香尋母、救母的曲折經(jīng)歷，突出了沉香歷經(jīng)磨難之后的成長(zhǎng)過(guò)程。觀眾在觀影后領(lǐng)會(huì)了美好的親情、少年的勇敢、孝子的智慧。影片主題揭示了永恒的愛(ài)與真誠(chéng)、勇敢智慧與美德。運(yùn)用勇氣和智慧才能使寶蓮燈人燈合一，鏟除邪惡、維護(hù)正義、救出至親。也教會(huì)了大家只要精誠(chéng)所至，金石就能為之而開(kāi)。影片在民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上增添了小猴、嘎妹等人物，通過(guò)敘述他們相互依靠，共患難的友好情節(jié)，來(lái)向觀眾傳遞友情珍貴這一觀點(diǎn)。還增加了經(jīng)典人物孫悟空，使得沉香劈山救母的過(guò)程更加曲折、動(dòng)人。
3.1新穎的故事與創(chuàng)意性。
商業(yè)電影一般會(huì)設(shè)置幾條互相交替的線索，情節(jié)上急切推進(jìn)，在緊張的氛圍下敘述完精彩的故事。從一系列優(yōu)秀的中國(guó)動(dòng)畫(huà)影片可以看出：明確的故事主旨可以牢牢把握住觀眾的心。同時(shí)配合上精彩的創(chuàng)意段落：電影中安插許多線索使觀眾對(duì)接下來(lái)的情節(jié)會(huì)更加期待。如《寶蓮燈》中沉香走過(guò)橋頭，鏡頭一轉(zhuǎn)，橋欄上的石柱變?yōu)榱艘恢恍『?，在原有故事的基礎(chǔ)上增添的人物使得劇情更加豐滿(mǎn)，這令人驚喜的一幕充滿(mǎn)了創(chuàng)意性。到了影片中間段，沒(méi)有母親陪伴的沉香卻有了小猴和嘎妹的陪伴，雖然路途艱辛卻擁有忠實(shí)陪伴的朋友。在傳統(tǒng)的故事上適當(dāng)融入現(xiàn)代的元素，充滿(mǎn)了創(chuàng)意性的同時(shí)又不會(huì)使傳統(tǒng)的故事主旨單一。
3.2加強(qiáng)角色的刻畫(huà)。
豐富多樣的人物類(lèi)型也是我們動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)之一。對(duì)角色的刻畫(huà)是影響故事藝術(shù)性的一個(gè)重要因素，目前我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中的部分人物刻畫(huà)單薄，除了孫悟空、哪吒等人物外，缺少了一些深入人心的動(dòng)畫(huà)形象。從《寶蓮燈》中反派人物的創(chuàng)作來(lái)進(jìn)行借鑒。在影片的一開(kāi)始，二郎神看似被簡(jiǎn)單塑造成了一個(gè)只是聽(tīng)命于天庭的冷酷的大將，完全看不到心理變化與情緒波動(dòng)，但是其臉部冷色調(diào)的配色，試圖靠近沉香時(shí)的語(yǔ)氣，配合上背景音樂(lè)的節(jié)奏，都代表著二郎神心中的掙扎與無(wú)奈。二郎神因其是充滿(mǎn)矛盾的特性有別于一般傳統(tǒng)的反面人物，壓在山下的是自己的親妹妹，而他自己也有過(guò)劈開(kāi)桃山救母的傳說(shuō)，面對(duì)著和自己擁有相同命運(yùn)的沉香，但是代表天庭的他又必須親自動(dòng)手來(lái)對(duì)付自己的外甥，他的心中一定充滿(mǎn)了非常矛盾的情感。神仙也應(yīng)該是擁有感情和內(nèi)心活動(dòng)的。影片中沒(méi)有將所有罪責(zé)都安排在了二郎神身上，避免了人物刻畫(huà)顯得過(guò)于臉譜化。將二郎神這個(gè)角色刻畫(huà)的飽滿(mǎn)鮮活，這便是角色塑造的成功之處?！赌倪隔[?！分械睦淇岬凝埻鮿t也是以冷色調(diào)為主題，刻畫(huà)出一個(gè)狠毒的反派形象。國(guó)外經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片《獅子王》中，也可以看到各式飽滿(mǎn)鮮活的角色：如主角辛巴，或者是作為反派角色的刀疤等等。反派角色都是起著推動(dòng)故事的關(guān)鍵作用。反觀國(guó)外動(dòng)畫(huà)電影中的反派角色，《獅子王》中的刀疤，一開(kāi)始屈服于穆法沙，接著誘導(dǎo)辛巴陷害穆法沙企圖奪取王位，最后與成長(zhǎng)了的辛巴決斗，一幕幕將他的虛偽、卑鄙、奸詐、狡猾表現(xiàn)的淋漓盡致。對(duì)人物的造型和性格上進(jìn)行更深入的研究，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合起來(lái)，如孫悟空的緊箍咒、紅褲子與金箍棒的標(biāo)志性外形特點(diǎn)結(jié)合塑造了這個(gè)鮮活的角色。色彩和傳統(tǒng)元素的`搭配有助于更好地發(fā)揚(yáng)中國(guó)民間故事中的人物的藝術(shù)性和獨(dú)特的魅力，爭(zhēng)取創(chuàng)造出更多深入人心的動(dòng)畫(huà)角色。
3.3呈現(xiàn)更加豐富的傳統(tǒng)文化。
在經(jīng)典的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中能感受到中國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)代表著我們擁有巨大的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作空間，在這得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)下，我們應(yīng)該好好把握，用豐富的素材來(lái)譜寫(xiě)動(dòng)人的故事。取材于傳統(tǒng)民間故事的影片中出現(xiàn)的一些場(chǎng)景如宮殿建筑、母子在荷塘泛舟、民間藝人街頭表演等，這些古代場(chǎng)景都能夠很好地傳遞我們豐富的傳統(tǒng)文化。帶有中國(guó)風(fēng)的色彩也對(duì)意境表達(dá)起到了非常大的作用，《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！返扔捌械纳蕦?duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)力都是值得我們深入研究與探討的。中國(guó)的水墨畫(huà)、民族樂(lè)器所演奏的音樂(lè)都可以融入使用到動(dòng)畫(huà)電影中，為電影賦予更多的民族風(fēng)韻。中國(guó)還有很多值得我們?nèi)ネ诰虻呢S富民間文化和素材，將它們收集運(yùn)用起來(lái)，動(dòng)畫(huà)的整體意境與色調(diào)都可以呈現(xiàn)出更加豐富的藝術(shù)表現(xiàn)性。
3.4創(chuàng)作手法的與時(shí)俱進(jìn)。
在中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)精品如《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！分斜憩F(xiàn)出十分完備的空靈流暢的動(dòng)畫(huà)運(yùn)動(dòng)之美，《大鬧天宮》中孫悟空的動(dòng)作中體現(xiàn)了中國(guó)國(guó)畫(huà)追求的行云流水、衣帶當(dāng)風(fēng)的審美效果和古典戲曲對(duì)動(dòng)作韻律感以及韻味的追求，設(shè)計(jì)這樣的運(yùn)動(dòng)形式，更形象地傳達(dá)出孫悟空這個(gè)角色的橫空出世、灑脫不羈的精神特點(diǎn)。但部分動(dòng)畫(huà)電影中的人物還存在著動(dòng)作僵硬，不能流暢地融入劇情的不足。因此，只有更好地將動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)特性灌注于動(dòng)畫(huà)中人物運(yùn)動(dòng)形式的創(chuàng)造上，結(jié)合上與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)作手法來(lái)敘述完整精彩的傳統(tǒng)故事，從而抓緊觀眾的視線發(fā)揮動(dòng)畫(huà)電影的藝術(shù)特色與魅力，有助于對(duì)畫(huà)電影的創(chuàng)作質(zhì)量進(jìn)行全面的提升。
從《寶蓮燈》在平面動(dòng)畫(huà)中的成功試水后不難看出，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影正走在一條光明大道上，因其商業(yè)化運(yùn)作的成功，成為了國(guó)產(chǎn)現(xiàn)代化商業(yè)動(dòng)畫(huà)電影的領(lǐng)軍之作，這是一個(gè)好的勢(shì)頭。雖然一些中國(guó)動(dòng)畫(huà)目前還沒(méi)能很好地把握住發(fā)展方向，但是我們的學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，可以慢慢克服技術(shù)上以及表現(xiàn)上的問(wèn)題，并且在電影的故事性和節(jié)奏上進(jìn)行更好的把握?？v觀其它各國(guó)發(fā)展較好的動(dòng)畫(huà)：美國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影具有其特有的商業(yè)娛樂(lè)性和領(lǐng)先的高科技和創(chuàng)意，動(dòng)漫形象令人震撼且深入人心;歐洲動(dòng)畫(huà)電影致力于動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn);日本動(dòng)畫(huà)電影則致力于對(duì)風(fēng)景對(duì)人物對(duì)內(nèi)心世界極其細(xì)膩的刻畫(huà)和升華。各個(gè)國(guó)家都有值得中國(guó)動(dòng)畫(huà)思考學(xué)習(xí)之處。動(dòng)畫(huà)發(fā)展的歷史不同也就會(huì)導(dǎo)致不同的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影應(yīng)該立足當(dāng)下，努力找尋到自己的風(fēng)格。如何將我們的動(dòng)畫(huà)電影做出自己獨(dú)特的風(fēng)格：是繼續(xù)從豐厚的傳統(tǒng)題材中尋求新意，還是創(chuàng)作出符合時(shí)代發(fā)展的為大眾所接受的現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)?在提高故事的藝術(shù)性的同時(shí)也能用好的技術(shù)形式將故事更好地呈現(xiàn)出來(lái)，我們要從打下一個(gè)好的基礎(chǔ)開(kāi)始，我們的動(dòng)畫(huà)之路還有很長(zhǎng)的過(guò)程等待著我們。
《寶蓮燈》這部以神話故事為靈感的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影作為動(dòng)畫(huà)影片商業(yè)性推廣的一次開(kāi)端之作，整體上是一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品。傳播了中國(guó)傳統(tǒng)神話故事的同時(shí)也使人欣賞到中國(guó)的美景。奠定了中國(guó)商業(yè)動(dòng)畫(huà)片發(fā)展的基礎(chǔ)。借鑒學(xué)習(xí)影片的優(yōu)點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合思考影片的不足之處，才能使我們?cè)趧?chuàng)作動(dòng)畫(huà)電影的過(guò)程中得到進(jìn)步和提升。
電影學(xué)論文篇十二
中國(guó)民間藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它是華夏民族在歷史演變、沉淀和發(fā)展中的藝術(shù)文化，深深扎根于民族的文化土壤中。中國(guó)傳統(tǒng)皮影戲、木偶戲、水墨畫(huà)等傳統(tǒng)民間美術(shù)形態(tài)，均可為當(dāng)下我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展提供海量的內(nèi)容題材與視覺(jué)元素。通過(guò)傳統(tǒng)民間美術(shù)相關(guān)元素在動(dòng)畫(huà)電影中的應(yīng)用，可極大地豐富國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影作品的內(nèi)容及視覺(jué)表現(xiàn)形態(tài)，可有效增強(qiáng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的欣賞價(jià)值和美學(xué)意義。
20世紀(jì)50年代至80年代，是新中國(guó)成立后國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展的黃金時(shí)期，創(chuàng)作出如《小蝌蚪找媽媽》《哪吒鬧?！返染哂休^高藝術(shù)性及思想性的作品。我們不難發(fā)現(xiàn)，上述動(dòng)畫(huà)電影作品風(fēng)格均表現(xiàn)出鮮明的中國(guó)特色，其作品呈現(xiàn)出的共同特性就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)元素的充分借鑒，這一共性造就了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的繁榮。[1]本文通過(guò)剖析我國(guó)早期優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品成功的原因，對(duì)目前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影作品中對(duì)民間傳統(tǒng)美術(shù)元素的應(yīng)用情況進(jìn)行分析，旨在為未來(lái)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影行業(yè)的發(fā)展提供一些參考。
新中國(guó)成立后，我國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，20世紀(jì)五六十年代，可謂國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的黃金時(shí)代。一大批極具中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)相繼問(wèn)世，其思想性、藝術(shù)性、審美性以及美學(xué)意義等都得到了極大的豐富，此時(shí)中國(guó)動(dòng)畫(huà)與美日動(dòng)畫(huà)競(jìng)相媲美、難分上下。這一時(shí)期的動(dòng)畫(huà)作品通過(guò)將傳統(tǒng)文化與民間藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，演繹并傳承民間美術(shù)元素，最終形成我國(guó)獨(dú)特的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格。但隨著動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，國(guó)外藝術(shù)觀念、思潮的不斷涌入，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影也遇到了發(fā)展的瓶頸，通過(guò)分析我們不難發(fā)現(xiàn)是由于本土民間美術(shù)元素的缺失導(dǎo)致其逐漸喪失了民族語(yǔ)境的主導(dǎo)。因此，民族動(dòng)畫(huà)風(fēng)格的可持續(xù)發(fā)展必須重新審視并應(yīng)用傳統(tǒng)民族民間文化元素，發(fā)揚(yáng)我國(guó)特有的民族民間藝術(shù)風(fēng)格。中華民族為我們積累了豐厚的藝術(shù)瑰寶，應(yīng)借助動(dòng)畫(huà)電影將我國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)元素進(jìn)行應(yīng)用并發(fā)揚(yáng)光大，通過(guò)電影這個(gè)載體傳播傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，推動(dòng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)行業(yè)健康發(fā)展。
民間美術(shù)是經(jīng)勞動(dòng)人民在日常生活中或民俗、民風(fēng)中流行起來(lái)的藝術(shù)。作為民族、民間文化的視覺(jué)圖像及符號(hào)載體，其使用與功能完全融合在民間習(xí)俗與日常生活之中，顯然已成為一個(gè)地域獨(dú)特的文化標(biāo)志。我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)元素經(jīng)時(shí)間的沉淀及民間藝術(shù)家的應(yīng)用實(shí)踐，積累了較多的樣式，如彩陶、石雕、年畫(huà)、版畫(huà)等，民間美術(shù)品類(lèi)多樣且內(nèi)涵豐富。民間美術(shù)造型獨(dú)特、語(yǔ)言鮮明且表達(dá)方式豐富，可展現(xiàn)濃烈的民族情懷及質(zhì)樸的審美觀念，是我們珍貴的文化瑰寶。民間美術(shù)造型展現(xiàn)出民族文化典型的視覺(jué)形象，其造型特征主要表現(xiàn)為抽象、夸張、概括、稚拙等，裝飾性極強(qiáng)。表現(xiàn)多以動(dòng)物、花鳥(niǎo)、人物、文字等形態(tài)表達(dá)特定諺語(yǔ)或神話故事，借助諧音、象征、借喻等表現(xiàn)手法，傳遞出對(duì)于美好、理想生活的向往。中國(guó)民間美術(shù)審美形式獨(dú)特，可為動(dòng)畫(huà)電影提供創(chuàng)作素材與靈感，發(fā)揮國(guó)產(chǎn)電影的表現(xiàn)力，提高國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的藝術(shù)水準(zhǔn)。
(一)民間美術(shù)元素在人物形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
人物造型設(shè)計(jì)是一部動(dòng)畫(huà)電影的基礎(chǔ)，決定了該作品的整體風(fēng)格及顯著特征。動(dòng)畫(huà)電影是否能有效吸引觀眾的關(guān)注，主要取決于人物造型的設(shè)計(jì)。國(guó)產(chǎn)經(jīng)典動(dòng)畫(huà)電影中針對(duì)人物形象的塑造多借助我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的特色，如皮影藝術(shù)、剪紙藝術(shù)等美術(shù)形象，結(jié)合創(chuàng)作者自身創(chuàng)造力及想象力的應(yīng)用，塑造出夸張并具有鮮明民族特色的動(dòng)畫(huà)形象。例如，《豬八戒吃西瓜》中主要應(yīng)用了皮影藝術(shù)及民間剪紙藝術(shù)，相對(duì)注重對(duì)人物形象服飾細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，開(kāi)辟了我國(guó)剪紙類(lèi)型動(dòng)畫(huà)的發(fā)展道路。[3]《葫蘆娃》中的葫蘆兄弟，均是以中國(guó)年畫(huà)娃娃為造型特征進(jìn)行設(shè)計(jì)的，均擁有肥碩豐滿(mǎn)的身材，頭大身子小、手腳粗壯，且整體形象輪廓線條均飽滿(mǎn)圓潤(rùn)，具有鮮明的民族特征。近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在表現(xiàn)形式上追求日本化及美國(guó)化，缺少對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)元素的深入挖掘與應(yīng)用，較少出現(xiàn)可真正代表“中國(guó)元素”的人物角色。因此，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影應(yīng)結(jié)合當(dāng)下審美新需求而不斷進(jìn)行創(chuàng)新，保持作品中對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)元素的應(yīng)用及傳承，致力民族特色動(dòng)畫(huà)形象的塑造。
(二)民間美術(shù)元素在電影色彩運(yùn)用中的傳承。
電影色彩是電影豐富畫(huà)面、刻畫(huà)形象、表達(dá)情感、營(yíng)造氛圍的主要手段。因此，一部好的動(dòng)畫(huà)電影必須具有獨(dú)特鮮明的色彩風(fēng)格。民間美術(shù)的色彩配色大膽而夸張，可在角色與場(chǎng)景設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用，以增加作品的民族風(fēng)格與感染力。例如，在《大鬧天宮》中孫悟空的上衣為鵝黃色，短裙為腰束款式虎皮花紋，紅色的褲子，足穿黑色靴子，系翠綠色圍巾，其整體打扮具有明顯的`中國(guó)風(fēng)味。[4]在設(shè)計(jì)孫悟空的面部時(shí)借助了京劇中臉譜的用色，形象較為夸張，富有人物特征，容易被人們熟記。動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景中的南天門(mén)、花果山等布景均表現(xiàn)出我國(guó)青山綠水的色彩體系。《哪吒鬧?！分械娜宋镏b多選擇紅、綠、黑、白、青等顏色搭配，主要應(yīng)用的是民間傳統(tǒng)年畫(huà)色彩。民間美術(shù)色彩的應(yīng)用凸顯了藝術(shù)自身文化的本性，民間色彩應(yīng)用多為艷麗、明快、熱烈的顏色，不僅追求強(qiáng)烈的視覺(jué)對(duì)比，還講究畫(huà)面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
(三)民間美術(shù)元素在電影構(gòu)圖中的應(yīng)用。
我國(guó)傳統(tǒng)民間繪畫(huà)的構(gòu)圖講究主次分明、完整飽滿(mǎn)，并具有強(qiáng)烈的裝飾感，在動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作中都可進(jìn)行借鑒。例如，《小蝌蚪找媽媽》是參照齊白石繪畫(huà)制作而成的水墨形式動(dòng)畫(huà)作品，其畫(huà)面構(gòu)圖均按照國(guó)畫(huà)構(gòu)圖要求，計(jì)白當(dāng)黑并以散點(diǎn)透視構(gòu)圖法則將鮮花、荷葉、水草、青蛙等進(jìn)行展現(xiàn)，近景及遠(yuǎn)景均隨著小蝌蚪移動(dòng)而產(chǎn)生變化，將小蝌蚪生動(dòng)可愛(ài)的特征描繪出來(lái)，畫(huà)面具有較強(qiáng)的動(dòng)感及國(guó)畫(huà)美感。[5]《寶蓮燈》中場(chǎng)景的構(gòu)圖主要借鑒了我國(guó)青綠山水繪畫(huà)中的構(gòu)圖方法，裝飾性較強(qiáng)且具有國(guó)畫(huà)意境美。由此可以看出，對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)元素的應(yīng)用不能簡(jiǎn)單浮于表面，應(yīng)從劇本策劃、人物設(shè)定到技術(shù)表現(xiàn)，借助科技手段展現(xiàn)民族文化價(jià)值與民族審美特征，使作品帶有強(qiáng)烈的中國(guó)烙印。
中國(guó)文化是中華民族的精神之所在，而傳統(tǒng)民間美術(shù)元素是中華民族所特有的藝術(shù)形式與靈魂。中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)只有將自身根植于取之不盡的浩瀚的傳統(tǒng)民間美術(shù)元素之中，才能夠獲得長(zhǎng)足的創(chuàng)新發(fā)展。伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們?cè)诰裆钪袑?duì)于藝術(shù)的文化認(rèn)同與審美也越來(lái)越強(qiáng)烈。動(dòng)畫(huà)電影是當(dāng)下人們藝術(shù)生活中審美的重要對(duì)象，也是中國(guó)文化傳承的重要載體，它能夠在促進(jìn)中國(guó)文化市場(chǎng)繁榮的同時(shí)達(dá)成中國(guó)文化的傳承與創(chuàng)新，尤其是在當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨著重大轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作必須將傳統(tǒng)民族元素融入其中，彰顯出中國(guó)傳統(tǒng)文化的生命力與藝術(shù)表現(xiàn)力。
[1]張璐琪.國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的文化藝術(shù)探析———以《大鬧天宮》為例[j].大舞臺(tái)，20xx(01).
[2]王星儒.國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格及文化探源[j].電影文學(xué)，20xx(21).
[3]張啟忠.國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)“民族化”的“愿”與“能”———“十七年”動(dòng)畫(huà)電影“民族化”的歷史回溯[j].現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào))，20xx(12).
[4]徐坤.“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫(huà)的內(nèi)涵建構(gòu)———以傳統(tǒng)戲曲對(duì)動(dòng)畫(huà)的影響為例[j].當(dāng)代電影，20xx(10).
[5]傅琪.《大魚(yú)海棠》:新世紀(jì)“民族動(dòng)畫(huà)”復(fù)興的迷思[j].藝術(shù)評(píng)論，20xx(09).
電影學(xué)論文篇十三
摘要：21世紀(jì)全球化下，美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影制作公司不再拘泥于本國(guó)的文化資源，而把目光投向全球，美國(guó)動(dòng)畫(huà)在題材選擇上采用多元文化融合策略，將他國(guó)的文學(xué)名著、民間傳說(shuō)、文化和歷史進(jìn)行本土化融合和商業(yè)化改造，以適應(yīng)全球不同市場(chǎng)的文化結(jié)構(gòu)習(xí)慣和各個(gè)年齡階段的受眾需求，這樣既為美國(guó)的主流電影文化帶來(lái)異域風(fēng)情，注入文化營(yíng)養(yǎng)，也為美國(guó)動(dòng)畫(huà)進(jìn)入國(guó)外市場(chǎng)帶來(lái)文化認(rèn)同和心理共鳴。
關(guān)鍵詞：全球化;美國(guó)動(dòng)畫(huà);文化選擇。
21世紀(jì)全球化下，美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影制作公司不再拘泥于本國(guó)的文化資源，而把目光投向全球，美國(guó)動(dòng)畫(huà)在題材選擇上采用多元文化融合策略，將他國(guó)的文學(xué)名著、民間傳說(shuō)、文化和歷史進(jìn)行本土化融合和商業(yè)化改造，以適應(yīng)全球不同市場(chǎng)的文化結(jié)構(gòu)習(xí)慣和各個(gè)年齡階段的受眾需求，這樣既為美國(guó)的主流電影文化帶來(lái)異域風(fēng)情，注入文化營(yíng)養(yǎng)，也為美國(guó)動(dòng)畫(huà)進(jìn)入國(guó)外市場(chǎng)帶來(lái)文化認(rèn)同和心理共鳴。
美國(guó)作為世界第一大電影生產(chǎn)國(guó)，僅有的文化傳承被不同的題材輪番使用，美國(guó)的歷史文化資源被挖掘殆盡，已經(jīng)很難在陳舊的故事中展現(xiàn)新意，所以好萊塢電影在題材的選擇上面臨發(fā)展的瓶頸，很難再生產(chǎn)出令人耳目一新的精神文化產(chǎn)品。特別是在全球化下，單一的美國(guó)文化受到了新時(shí)期的挑戰(zhàn)，為了迎合觀眾日益提升多樣化的品味需求，好萊塢只有不斷的在世界各地尋求各種題材來(lái)運(yùn)用到自己的電影中，一來(lái)可以增加電影的選題，擴(kuò)展視野;二來(lái)可以更容易的打入題材來(lái)源地，得到當(dāng)?shù)赜^眾的認(rèn)可。歷史清楚地表明，一個(gè)善于吸收其它民族優(yōu)秀文化的民族，其發(fā)展就會(huì)更加迅速，文明程度也會(huì)更高。而美國(guó)正是這樣有著包容性的國(guó)家，美國(guó)善于容納各國(guó)文化之精華，并且將其相互滲透和融合。美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影制作公司不拘泥于本國(guó)的文化資源，把目光投向全球，許多動(dòng)畫(huà)片取材于他國(guó)的文學(xué)名著、民間傳說(shuō)、文化和歷史，進(jìn)而與本土化進(jìn)行融合和商業(yè)化改造，20世紀(jì)90年代以來(lái)，美國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影風(fēng)靡全球，正是利用跨越民族界限和國(guó)家界限的多元文化題材來(lái)贏得世界的普遍認(rèn)同和接受，從各國(guó)的優(yōu)秀文化中吸取養(yǎng)分，應(yīng)用他們熟悉的世界通行的文化符號(hào)和美國(guó)思維來(lái)包裝，然后推向世界。如取材于歐洲文化名著或神話傳說(shuō)的《白雪公主》、《灰姑娘》，取材于《一千零一夜》的阿拉伯故事《阿拉丁》，取材于法國(guó)名著《巴黎圣母院》的《鐘樓寡人》，莎士比亞著名劇作《哈姆雷特》的《獅子王》，以及取材于中國(guó)南北朝《花木蘭》等。美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影人以世界優(yōu)秀的文化作為創(chuàng)作來(lái)源，將美國(guó)式的精神理念植入其中，再加上好萊塢的精美包裝，成功地將他國(guó)文化進(jìn)行吸收和改造，形成一種全球觀眾都接受的文化形式。
“每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，這種文化猶如一個(gè)人的思想和行為模式，多少具有一致性，每一種文化內(nèi)部又都有其特殊的目標(biāo)，而這種目標(biāo)是其它別的社會(huì)所沒(méi)有的，所以不同的社會(huì)有不同的文化模式”美國(guó)人創(chuàng)作的作品必然會(huì)帶有美國(guó)人的審美特色和文化表征，美國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影盡管取材于他國(guó)，卻已經(jīng)過(guò)本土化，影片的內(nèi)核是美國(guó)的精神理念，美國(guó)人所崇尚的'個(gè)人英雄主義、自由、民主、輕松、幽默和調(diào)侃都滲透在影片中，例如將中國(guó)家喻戶(hù)曉的花木蘭塑造成好萊塢語(yǔ)境中的女英雄，在賺取巨額利潤(rùn)的同時(shí)傳播著美國(guó)的特有文化與價(jià)值取向，這勢(shì)必會(huì)造成其他民族對(duì)中國(guó)文化的誤讀，認(rèn)為中國(guó)的文化如影片所示，抹殺了中國(guó)文化的獨(dú)特性，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化造成很大的沖擊，這種有意無(wú)意的誤讀傳播了西方的生活方式和文化價(jià)值觀，對(duì)中國(guó)的文化價(jià)值造成了侵蝕，而且這種侵蝕還會(huì)隨著文化傳播中雙方不平等的境遇而擴(kuò)大。影片《阿拉丁》、《埃及王子》、《鐘樓怪人》無(wú)不幸免帶有濃郁的美國(guó)風(fēng)格，傳播著西方的自由和民主，侵蝕著這些弱勢(shì)國(guó)家的文化和價(jià)值觀。
電影學(xué)論文篇十四
動(dòng)畫(huà)電影是以動(dòng)畫(huà)制作的電影，是一種新生藝術(shù)，越來(lái)越顯示出其獨(dú)特的魅力并為人所青睞，在動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展過(guò)程中，各種技術(shù)手段被廣泛應(yīng)用于各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域。隨著中國(guó)文化逐漸風(fēng)靡全球，加之中國(guó)市場(chǎng)目前被認(rèn)為是全球潛力最巨大的市場(chǎng)之一，動(dòng)畫(huà)電影近年開(kāi)始逐漸吸納中國(guó)傳統(tǒng)文化并呈現(xiàn)百花齊放的局面。本文基于此探討中國(guó)文化對(duì)動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)生的影響，認(rèn)為中國(guó)文化對(duì)動(dòng)畫(huà)電影的場(chǎng)景設(shè)計(jì)、角色設(shè)計(jì)、故事情節(jié)設(shè)計(jì)和色彩設(shè)計(jì)方面均有一定的影響。
動(dòng)畫(huà)電影目前越來(lái)越成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，在全球范圍內(nèi)吸引了一大批愛(ài)好者，隨著中國(guó)市場(chǎng)的打開(kāi)，不管是國(guó)外動(dòng)畫(huà)電影還是國(guó)產(chǎn)的動(dòng)畫(huà)電影，均吸收中國(guó)文化為之創(chuàng)作提供豐富而寶貴的資源。中國(guó)是一個(gè)具有幾千年悠久歷史的國(guó)家，文化博大精深，不管是從傳統(tǒng)的文化、傳統(tǒng)人物造型，還是涉及具有民族文化精神和國(guó)家尊嚴(yán)的形象等都正在成為動(dòng)畫(huà)電影中不可或缺的元素，筆者將其稱(chēng)為“中國(guó)元素”。本文將在動(dòng)畫(huà)電影的制作和傳播中尋找“中國(guó)元素”，試圖探析中國(guó)文化以何種路徑影響動(dòng)畫(huà)電影，并提出自身對(duì)中國(guó)文化在動(dòng)畫(huà)電影中應(yīng)用的一些思考。
目前，中國(guó)文化在動(dòng)畫(huà)電影中被廣泛應(yīng)用，不管是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影還是國(guó)外的動(dòng)畫(huà)電影，而且以中國(guó)文化為依托的動(dòng)畫(huà)電影其中有一些也堪稱(chēng)經(jīng)典創(chuàng)作，要了解中國(guó)文化如何影響動(dòng)畫(huà)電影之前，有必要清楚中國(guó)文化在動(dòng)畫(huà)電影中的應(yīng)用：
(一)中國(guó)文化在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中的應(yīng)用。
我國(guó)在20世紀(jì)60年代前與80年代之后，有過(guò)輝煌的動(dòng)畫(huà)成就。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的出現(xiàn)和產(chǎn)生是植根于中國(guó)文化的，從其創(chuàng)作之日起便與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密相連，在取材方面，有著大量豐富且反映民族文化和特征的民間傳說(shuō)和神話故事作依托，而且在表現(xiàn)手法或是動(dòng)畫(huà)形象方面也承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化。
如《驕傲的將軍》(1959年)，《東郭先生》(1955年)，《抬驢》(1991年)，《葫蘆兄弟》(1986年)這些動(dòng)畫(huà)電影或電視劇的創(chuàng)作都是選擇中國(guó)傳統(tǒng)的寓言故事或者是神話故事，體現(xiàn)了“寓教于樂(lè)”的中國(guó)精神，電影故事的教育意義成為當(dāng)時(shí)動(dòng)畫(huà)電影制作的主要宗旨之一。在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中，有在世界范圍內(nèi)都有影響力的作品，其中1962年萬(wàn)氏兄弟制作兼導(dǎo)演的《大鬧天宮》，該作品便是集中體現(xiàn)了中國(guó)文化，取材、形象設(shè)計(jì)、服飾、音樂(lè)等，不管是從角色分析還是從整個(gè)作品的美學(xué)設(shè)計(jì)方面都無(wú)不折射出“中國(guó)元素”，令國(guó)人驕傲。更加令人嘆服的是水墨動(dòng)畫(huà)電影《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》《山水情》等，成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的奇葩，是世界動(dòng)畫(huà)電影中具有典型中國(guó)特色的作品。這些影片強(qiáng)而有力地彰顯了中國(guó)藝術(shù)的博大精深，同時(shí)也傳播了中國(guó)文化。筆者認(rèn)為，中國(guó)文化取之不盡用之不竭的資源成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作的財(cái)富。它是土壤，是美學(xué)營(yíng)養(yǎng)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影將在未來(lái)的創(chuàng)作中更多地吸收中國(guó)文化。在動(dòng)畫(huà)片的設(shè)計(jì)中，文化的民族性是其內(nèi)核與靈魂的最終展現(xiàn)，以本民族文化為支撐的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)該是我國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的主流。
(二)中國(guó)文化在國(guó)外動(dòng)畫(huà)電影中的應(yīng)用。
隨著中國(guó)文化在世界范圍內(nèi)的傳播日益深入，加之中國(guó)市場(chǎng)成為動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)巨大潛在市場(chǎng)之一。因此越來(lái)越多的國(guó)外動(dòng)畫(huà)電影制作商開(kāi)始將眼光投向中國(guó)。在他們所創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)電影中，吸收中國(guó)文化，將中國(guó)文化和自己本民族的特點(diǎn)和氣質(zhì)有機(jī)地結(jié)合在一起。從取材、動(dòng)畫(huà)人物形象設(shè)計(jì)到片中所傳達(dá)的思想，無(wú)不折射出中國(guó)文化的影子。
如美國(guó)迪斯尼公司出品的《花木蘭》則是最為典型，該電影取材自中國(guó)優(yōu)秀民間故事《木蘭從軍》，在該片中，花木蘭被演繹成為一名具有現(xiàn)代特色的女性，從現(xiàn)代青年的視角出發(fā)得到大眾的共鳴。由日本制作的《神賜太郎》，影片雖以日本本土文化為載體，但是在畫(huà)面背景方面，猶如中國(guó)山水畫(huà)展現(xiàn)在人們面前，水墨的運(yùn)用帶著中國(guó)韻味，在日本動(dòng)畫(huà)電影界曾經(jīng)引起了不小的震動(dòng)。再如，近年美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影《功夫熊貓》的熱映又一次將中國(guó)文化與動(dòng)畫(huà)電影的結(jié)合推向高潮，從影片的核心思想到影片的背景音樂(lè)，如在神龍武士競(jìng)選的那一片段，背景音樂(lè)便是中國(guó)樂(lè)器組合，嗩吶鑼鼓，鞭炮齊鳴，這些都使得影片的中國(guó)風(fēng)味濃郁，另外《功夫熊貓》的背景畫(huà)面均以中國(guó)水墨畫(huà)出現(xiàn)，寫(xiě)意特質(zhì)盡顯其中。筆者認(rèn)為，中國(guó)文化在國(guó)外動(dòng)畫(huà)電影中的運(yùn)用將會(huì)是動(dòng)畫(huà)電影界的一次偉大的革命和創(chuàng)新，豐富了動(dòng)畫(huà)電影的內(nèi)涵，同時(shí)更好地傳播了中國(guó)文化在世界范圍的影響力。
上文可知，中國(guó)文化越來(lái)越滲透到動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作當(dāng)中，不管是國(guó)產(chǎn)電影還是國(guó)外電影都有成功的應(yīng)用，那中國(guó)文化具體是通過(guò)何種路徑影響動(dòng)畫(huà)電影？筆者將從動(dòng)畫(huà)電影本身的創(chuàng)作進(jìn)行分析，動(dòng)畫(huà)電影的設(shè)計(jì)主要包括五個(gè)方面：動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景、動(dòng)畫(huà)角色、動(dòng)畫(huà)故事、動(dòng)畫(huà)色彩設(shè)計(jì)及動(dòng)畫(huà)意境。筆者認(rèn)為，中國(guó)文化對(duì)這五個(gè)方面均有一定的影響：
(一)中國(guó)文化影響動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)。
動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景是指動(dòng)畫(huà)畫(huà)面中除了人物和動(dòng)物形象以外所有構(gòu)成部分的設(shè)計(jì)，場(chǎng)景對(duì)于動(dòng)畫(huà)電影而言猶如一個(gè)載體和依托，所有的動(dòng)畫(huà)形象均以此為背景進(jìn)行動(dòng)畫(huà)故事的演繹。以此動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的好壞直接影響到動(dòng)畫(huà)電影的審美效果。中國(guó)文化為動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的設(shè)計(jì)提供一種比較開(kāi)闊的思路，國(guó)產(chǎn)電影自不用說(shuō)，幾乎所有的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影均以中國(guó)文化濃厚的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景作為背景，如《寶蓮燈》《大鬧天宮》等這些神話故事影片場(chǎng)景基本上構(gòu)建了一個(gè)虛擬的世界，以中國(guó)傳統(tǒng)的神話故事和民間傳說(shuō)描繪了一個(gè)天界，煙霧縹緲，仙氣彌漫等。最惹人注目也被國(guó)外動(dòng)畫(huà)電影所大量采納的則是中國(guó)特色的水墨丹青，《小蝌蚪找媽媽》是最早使用水墨畫(huà)作為動(dòng)畫(huà)背景的，《功夫熊貓》的背景也是中國(guó)山水畫(huà)，這些都顯示出中國(guó)文化對(duì)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的影響。
(二)中國(guó)文化影響動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)。
角色是動(dòng)畫(huà)電影作品的中心，將會(huì)牽引整個(gè)動(dòng)畫(huà)故事的情節(jié)發(fā)展走向。是否能塑造個(gè)性鮮明的人物形象成為衡量動(dòng)畫(huà)作品是否成功的標(biāo)志之一，也將對(duì)整個(gè)故事的發(fā)展有著極大的推動(dòng)作用。中國(guó)文化在動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)方面可謂獨(dú)樹(shù)一幟，在中國(guó)五千多年的歷史長(zhǎng)河中，出現(xiàn)了不少人物角色，這些人物都形象鮮明，個(gè)性特征突出。這些都對(duì)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響，如孫悟空動(dòng)畫(huà)形象的設(shè)計(jì)，哪吒動(dòng)畫(huà)形象的設(shè)計(jì)，花木蘭形象的設(shè)計(jì)，包括到最近《喜羊羊與灰太狼》影片中喜羊羊、灰太狼、村長(zhǎng)角色的設(shè)計(jì)，等等。
(三)中國(guó)文化影響動(dòng)畫(huà)故事設(shè)計(jì)。
動(dòng)畫(huà)故事設(shè)計(jì)是動(dòng)畫(huà)電影的主線，包括角色設(shè)計(jì)、場(chǎng)景布置等都要與動(dòng)畫(huà)故事相聯(lián)系，動(dòng)畫(huà)故事引導(dǎo)觀眾通過(guò)既定的意圖進(jìn)行互動(dòng)的藝術(shù)體驗(yàn)與享受，因此對(duì)于動(dòng)畫(huà)故事的設(shè)計(jì)是動(dòng)畫(huà)電影質(zhì)量好壞的標(biāo)尺之一?，F(xiàn)有的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的故事設(shè)計(jì)真正做到了古為今用，在傳統(tǒng)作品當(dāng)中，《三國(guó)演義》《西游記》《紅樓夢(mèng)》都將成為動(dòng)畫(huà)電影的制作題材，中國(guó)豐富的寓言故事和英雄人物故事都以情節(jié)動(dòng)人吸引大眾眼球，將其搬上電影銀幕，并用藝術(shù)的手法表現(xiàn)出來(lái)，令人歡欣。美國(guó)迪斯尼公司出品的《花木蘭》則是最為典型，電影取材自中國(guó)優(yōu)秀民間故事《木蘭從軍》，將花木蘭代父從軍的故事演繹得很到位。還有《東郭先生》則取材于原名寓言故事，其故事幽默且具有豐富的內(nèi)涵。
(四)中國(guó)文化影響動(dòng)畫(huà)色彩。
動(dòng)畫(huà)色彩在動(dòng)畫(huà)畫(huà)面中通過(guò)渲染自然環(huán)境，通過(guò)描繪建筑景觀和角色形象，豐富了動(dòng)畫(huà)畫(huà)面的表現(xiàn)語(yǔ)言，能起到烘托整體氛圍，增強(qiáng)視覺(jué)沖擊和藝術(shù)感染力的作用。中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)色彩語(yǔ)言豐富，風(fēng)格鮮明為動(dòng)畫(huà)色彩的設(shè)計(jì)提供了豐富的資源，在傳統(tǒng)賦色的中國(guó)畫(huà)中，講究隨類(lèi)彩賦。不同于西方畫(huà)注重對(duì)物象真實(shí)感的追求，中國(guó)畫(huà)通過(guò)豐富變化的墨色以及多彩的'顏料注重作者情感的表達(dá)，而這些元素同時(shí)也契合了觀眾的審美要求，被大量地應(yīng)用于動(dòng)畫(huà)電影的制作當(dāng)中。如《牧笛》畫(huà)面色彩的明快簡(jiǎn)潔，配合故事情節(jié)讓人迷醉其中，《功夫熊貓》背景則為中國(guó)山水畫(huà)，其色彩豐富，讓人眼前一亮。
(五)中國(guó)文化影響動(dòng)畫(huà)意境。
動(dòng)畫(huà)電影的制作離不開(kāi)對(duì)動(dòng)畫(huà)意境的追求，中國(guó)文化在一定程度上影響著動(dòng)畫(huà)電影意境的創(chuàng)作。以中國(guó)畫(huà)為例，北宋時(shí)期郭熙的“三遠(yuǎn)構(gòu)圖”強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)畫(huà)的虛無(wú)縹緲的意境，從景觀而言給人以空間感，人物來(lái)說(shuō)，給人以立體感覺(jué)。由于人的情感豐富，因此從造型而言，中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“以形寫(xiě)神”，強(qiáng)調(diào)“形似”象形法，強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)意”人物畫(huà)，在人物畫(huà)中常以某歷史人物來(lái)象征某種人格、寄托某種思想和情懷具有審美價(jià)值的造型和形式。在動(dòng)畫(huà)片的實(shí)際拍攝過(guò)程中，可以表現(xiàn)這樣的意境，《牧笛》中，牧童爬上山頂，眺望遠(yuǎn)山，尋找水牛時(shí)的鏡頭，牧童人物線條的移動(dòng)，畫(huà)面中出現(xiàn)的群山，云霧，疑如人間仙境，非常完美地體現(xiàn)了劇情的需要，給觀者以美的熏陶。動(dòng)畫(huà)意境在動(dòng)畫(huà)畫(huà)面中通過(guò)渲染自然環(huán)境，通過(guò)描繪建筑景觀和角色形象，豐富了動(dòng)畫(huà)人物的形態(tài)和神情，能起到烘托整體氛圍，增強(qiáng)視覺(jué)沖擊和藝術(shù)感染力的作用。
總之，中國(guó)文化從各個(gè)方面影響著動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作，不管是有形的背景設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)色彩，還是無(wú)形的角色設(shè)計(jì)、情節(jié)設(shè)計(jì)與動(dòng)畫(huà)意境等方面，許多電影作品都體現(xiàn)了中國(guó)文化的成功應(yīng)用。除了以上五個(gè)主要方面以外，其實(shí)還有許多都體現(xiàn)了中國(guó)文化與動(dòng)畫(huà)電影的融合，如背景音樂(lè)的使用，服飾，線條，包括電影中所倡導(dǎo)的中國(guó)古代傳統(tǒng)的儒家、道家思想等。
隨著中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也逐漸受到各國(guó)人民的青睞，被越來(lái)越廣泛地應(yīng)用到動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作之中，許多影片都成為本土文化與中國(guó)文化實(shí)現(xiàn)融合的成功典范。在這些影片全球熱映的同時(shí)，也讓充滿(mǎn)意蘊(yùn)的中國(guó)元素及文化走向世界。筆者認(rèn)為，在中國(guó)文化對(duì)動(dòng)畫(huà)電影滲入的過(guò)程中一定要注意兩點(diǎn)：一是不能偏激地認(rèn)為中國(guó)文化將成為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)新的包袱，因?yàn)橹袊?guó)文化始終是世界動(dòng)畫(huà)電影無(wú)盡的財(cái)富；二是要正確對(duì)待國(guó)外動(dòng)畫(huà)電影植入中國(guó)文化，我們必須抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度來(lái)認(rèn)真對(duì)待那些經(jīng)典影片，是對(duì)創(chuàng)作者的尊重，更是對(duì)中國(guó)文化的尊重。動(dòng)畫(huà)電影是一門(mén)藝術(shù)，需要不斷創(chuàng)新才能夠不斷提高，與時(shí)俱進(jìn)成為其永葆生機(jī)和活力的必然要求，因此，筆者認(rèn)為，對(duì)中國(guó)文化對(duì)動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)生的影響的研究，還要不斷地提出新問(wèn)題，新思路，這才是不斷發(fā)展動(dòng)畫(huà)電影，更好將中國(guó)文化與其有機(jī)結(jié)合的重要途徑。
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［作者簡(jiǎn)介］謝永(1979―)，女，重慶人，重慶電子工程職業(yè)學(xué)院傳媒藝術(shù)系動(dòng)畫(huà)教研室主任，講師，主要研究方向：動(dòng)漫藝術(shù)教育。
電影學(xué)論文篇十五
動(dòng)畫(huà)是一門(mén)藝術(shù)，其中不但包括了文學(xué)藝術(shù)，還包括了音樂(lè)藝術(shù)、戲劇藝術(shù)等多種藝術(shù)類(lèi)別。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影問(wèn)世于20世紀(jì)代初，到現(xiàn)在已有百年之久的歷史了。中國(guó)的第一部動(dòng)畫(huà)電影是萬(wàn)氏兄弟在上海拍攝的《大鬧天宮》。
藝術(shù)風(fēng)格論文。
動(dòng)畫(huà)是一門(mén)藝術(shù)，其中不但包括了文學(xué)藝術(shù)，還包括了音樂(lè)藝術(shù)、戲劇藝術(shù)等多種藝術(shù)類(lèi)別。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影問(wèn)世于20世紀(jì)20年代初，到現(xiàn)在已有百年之久的歷史了。中國(guó)的第一部動(dòng)畫(huà)電影是萬(wàn)氏兄弟在上海拍攝的《大鬧天宮》，隨后拍攝的《鐵扇公主》成為僅次于《白雪公主》《小人國(guó)》《木偶奇遇記》的排名第四的世界動(dòng)畫(huà)電影，自此，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影得到了世界的認(rèn)可。中國(guó)動(dòng)畫(huà)工作者在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中結(jié)合了中國(guó)的民族文化，將皮影、剪紙等運(yùn)用其中，因此，中國(guó)動(dòng)畫(huà)在世界動(dòng)畫(huà)界得到了“中國(guó)學(xué)派”的美譽(yù)。但是，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展到20世紀(jì)90年代后，由于對(duì)商業(yè)利益等的盲目追求，在“中國(guó)學(xué)派”道路上顯得漸行漸遠(yuǎn)。
中國(guó)有著幾千年悠久的歷史和傳統(tǒng)文化，作為一個(gè)文明古國(guó)，在時(shí)代和科技不斷發(fā)展進(jìn)步之時(shí)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作結(jié)合傳統(tǒng)文化，動(dòng)畫(huà)愛(ài)好者數(shù)量在不斷增加，他們對(duì)中國(guó)電影的要求也在不斷提高，這些也預(yù)示了中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影蓬勃發(fā)展時(shí)代的到來(lái)以及中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影巨大的潛在發(fā)展力。《驕傲的將軍》是由上海美術(shù)電影制片廠于20世紀(jì)60年代推出的作品，作品講述了一位將軍在勝利歸來(lái)后，變得驕傲自滿(mǎn)，逐漸荒廢了兵法和武藝，被敵人活捉的故事。[1]動(dòng)畫(huà)的編劇是著名漫畫(huà)家華君武，影片中中華民族藝術(shù)風(fēng)格濃郁，將軍的形象通過(guò)京劇臉譜呈現(xiàn)，背景音樂(lè)與中國(guó)戲曲相結(jié)合，動(dòng)畫(huà)的建筑也是具有中國(guó)古代特色的碧瓦和青磚?！厄湴恋膶④姟肥恰疤矫褡逍问街?、敲戲劇風(fēng)格之門(mén)”的首部作品，將“中國(guó)學(xué)派”展現(xiàn)得淋漓盡致，運(yùn)用了多種民族元素，使得動(dòng)畫(huà)的中華民族藝術(shù)風(fēng)格成為世界動(dòng)畫(huà)電影界亮麗的風(fēng)景線，《驕傲的將軍》也成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)借鑒的對(duì)象。
中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的民族藝術(shù)性，一直是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家關(guān)注和追求的重點(diǎn)，民族藝術(shù)風(fēng)格也是中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的方向，它將中國(guó)的民族靈魂、民族感情融入其中。中國(guó)文化底蘊(yùn)深厚，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，積累了大批優(yōu)秀的思想文化、民間傳說(shuō)、寓言等，使中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作有取之不盡用之不竭的題材。這種民族藝術(shù)風(fēng)格的形成是幾千年來(lái)社會(huì)環(huán)境、文化、語(yǔ)言、風(fēng)俗傳統(tǒng)共同影響的結(jié)果。《神筆馬良》《三個(gè)和尚》《草原英雄小姐妹》《大鬧天宮》等作品都是中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中融合了中國(guó)古代神話、寓言、歷史等民族特色，動(dòng)畫(huà)在藝術(shù)手法和技術(shù)運(yùn)用上，都是民族藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展的成果。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)市場(chǎng)上充斥了大量的美國(guó)、日本的動(dòng)畫(huà)電影作品，導(dǎo)致中國(guó)動(dòng)畫(huà)進(jìn)入了艱難的困境之中，中國(guó)動(dòng)畫(huà)甚至在這種困境中迷失方向，逐漸忽略了它的民族藝術(shù)風(fēng)格。動(dòng)畫(huà)中的民族藝術(shù)風(fēng)格是通過(guò)藝術(shù)風(fēng)貌、特色、格調(diào)和氣派將體現(xiàn)的，并非一味地重現(xiàn)歷史。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影要在跟上時(shí)代要求的同時(shí)，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)藝術(shù)與時(shí)代感相結(jié)合，注重藝術(shù)的表達(dá)和民族化的展示。
《大鬧天宮》是一部彩色長(zhǎng)片動(dòng)畫(huà)電影，影片以神話形式，通過(guò)孫悟空鬧龍宮、反天庭的故事，集中而突出地表現(xiàn)了經(jīng)典人物孫悟空的傳奇經(jīng)歷。影片中孫悟空造型奇特，面色粉紅如蟠桃并且長(zhǎng)滿(mǎn)毫毛、彎眉呈綠色、眼睛周?chē)€有紅色雞心；在衣著方面，孫悟空上著黃色上衣、下著豹紋短裙、黑色短靴配大紅的褲子，脖子上還圍著綠色圍巾，這些看似其他的造型，卻融合了中國(guó)古代服裝的民族化特點(diǎn)，使得孫悟空看起來(lái)神采奕奕、勇猛矯健。以古代帝王畫(huà)像為靈感，玉皇大帝慈眉善目，留著胡須，在影片中玉皇大地的形象采用較大比例，高高的坐在天宮之上，受各路神仙敬仰。動(dòng)畫(huà)中的神仙也與中國(guó)古代寺廟的神仙雕像相符，將托塔李天王、哪吒、太白金星等神仙刻畫(huà)的栩栩如生。
音樂(lè)是動(dòng)畫(huà)電影的有機(jī)組成部分，動(dòng)畫(huà)音樂(lè)的創(chuàng)作必須依據(jù)動(dòng)畫(huà)的情節(jié)，使動(dòng)畫(huà)音樂(lè)與畫(huà)面完美結(jié)合，通過(guò)音樂(lè)，可以突出動(dòng)畫(huà)的情感、加強(qiáng)動(dòng)畫(huà)的戲劇性，對(duì)渲染動(dòng)畫(huà)氣氛也起著重要作用。在“中國(guó)學(xué)派”的代表作《驕傲的將軍》中，電影創(chuàng)作工作者對(duì)于動(dòng)畫(huà)音樂(lè)的創(chuàng)作就結(jié)合了戲曲元素，通過(guò)傳統(tǒng)樂(lè)器鑼、鼓等，演繹了人物或是緊張、或是風(fēng)怒的情緒，就連人物的臺(tái)詞，也如京劇一般，拖長(zhǎng)尾音，將聲調(diào)提高。可以說(shuō)，動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作者將中國(guó)戲劇的精髓融入到《驕傲的將軍》中，戲曲的運(yùn)用使動(dòng)畫(huà)內(nèi)容更加豐富、新穎，《驕傲的將軍》也正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合的產(chǎn)物，動(dòng)畫(huà)中充滿(mǎn)了民族魅力的中國(guó)戲曲同時(shí)也吸引了很多戲曲愛(ài)好者。
傳統(tǒng)文化精神是一個(gè)國(guó)家或民族在共同文化、共同心理素質(zhì)基礎(chǔ)上形成的屬于自己的文化傳統(tǒng)，這種文化傳統(tǒng)相互融合、凝聚、整合后，形成了傳統(tǒng)文化精神。中國(guó)古代有儒家、道家、墨家等思想體系，動(dòng)畫(huà)電影《山水情》將水墨畫(huà)引入動(dòng)畫(huà)制作當(dāng)中，虛虛實(shí)實(shí)的意境與輕靈優(yōu)雅的畫(huà)面使動(dòng)畫(huà)的民族格調(diào)有了重大突破，將老琴師與漁家少年的師生情誼充分展現(xiàn)出來(lái)。動(dòng)畫(huà)體現(xiàn)的是道家清靜無(wú)為、道法自然、與自然和諧相處的思想，天人合一的超俗境界通過(guò)純潔的水墨畫(huà)展現(xiàn)，顯得更加和諧、自然，仿佛身臨其境。
動(dòng)畫(huà)電影是一種藝術(shù)更是一種文化。文化是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時(shí)也是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的`沉淀物，包括國(guó)家和民族的文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念、地理、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影與中華民族藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合，通過(guò)影視銀幕將民族藝術(shù)向世界展示，但是，動(dòng)畫(huà)電影并非簡(jiǎn)單的重復(fù)歷史，應(yīng)該緊跟時(shí)代步伐。[2]與中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影興起初期不同，《西游記之大圣歸來(lái)》根據(jù)傳統(tǒng)神話故事《西游記》進(jìn)行內(nèi)容擴(kuò)展，采用先進(jìn)的3d技術(shù)，由多個(gè)電影公司共同合作所創(chuàng)作，情節(jié)不再是虛實(shí)相生的傳統(tǒng)制作風(fēng)格，而是用細(xì)節(jié)構(gòu)建電影框架，演繹了小和尚江流兒與齊天大圣相互陪伴，在冒險(xiǎn)途中齊天大圣找回初心，完成自我救贖的故事?！段饔斡浿笫w來(lái)》借鑒了好萊塢的電影敘述模式，電影演繹采用冒險(xiǎn)模式，賦予了西游記新的時(shí)代感，給予觀眾視覺(jué)和感官上的新鮮感。
《大圣歸來(lái)》中江流兒為了救被妖怪劫掠的童男童女，誤打誤撞地進(jìn)入五行山，解除了孫悟空的封印。孫悟空本是江流兒心目中的大英雄，但是，在與江流兒接觸過(guò)程中，大英雄也會(huì)流眼淚，有傷心、有無(wú)助、有憤怒，動(dòng)畫(huà)將孫悟空演繹的具有了人性化，孫悟空與普通人之間的距離被拉近。《大圣歸來(lái)》通過(guò)純真的江流兒的一路相隨，消除了孫悟空與觀眾的距離感，甚至讓觀眾感受到了孫悟空的喜怒哀樂(lè)。時(shí)代發(fā)展至今日，世界經(jīng)濟(jì)文化逐漸融為一體，中華民族傳統(tǒng)文化成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何繼續(xù)將其傳承、發(fā)展，已經(jīng)成為值得全中國(guó)深思的問(wèn)題。目前，很多動(dòng)畫(huà)制作只在乎追逐商業(yè)利益，藝術(shù)性被置之腦后，面對(duì)此種現(xiàn)狀，動(dòng)畫(huà)電影制作更應(yīng)該注重中華精神文化的傳承，注重中華精神傳承的現(xiàn)實(shí)化。
與國(guó)外動(dòng)畫(huà)詼諧搞笑、夸張的拍攝手法不同，中國(guó)動(dòng)畫(huà)一直都以平穩(wěn)安然為主，其中幽默成分稍有欠缺，這是受到了中國(guó)傳統(tǒng)的中庸之道的影響。國(guó)外動(dòng)畫(huà)中動(dòng)作相對(duì)夸張，語(yǔ)言犀利，與整個(gè)電影情節(jié)形成鮮明反差，中國(guó)電影情節(jié)就稍顯平淡、嚴(yán)謹(jǐn)。中國(guó)電影應(yīng)該適當(dāng)加入幽默有趣的表現(xiàn)手法，博觀眾一笑，這樣不但使電影更有吸引力，觀看氛圍也會(huì)變得更加輕松，更容易使觀眾在思想和情感上相互感染，達(dá)到共識(shí)。
在中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展初期，總是留給國(guó)人以“小兒科”的印象，觀看電影的人群大多集中在兒童之中，但是，動(dòng)畫(huà)電影是一門(mén)藝術(shù)，并非只是針對(duì)兒童娛樂(lè)和教育的影片。為了改變“小兒科”的印象，中國(guó)在動(dòng)畫(huà)制作上開(kāi)始嚴(yán)謹(jǐn)其邏輯性，并且豐富動(dòng)畫(huà)的故事內(nèi)核，為動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)力提供更加充分的發(fā)揮空間。目前，很多中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影已經(jīng)受到各年齡段觀眾的喜歡和追捧，這樣的成功就是在于動(dòng)畫(huà)定位的改變。
中國(guó)是具有數(shù)千年歷史的文明古國(guó)，在歷史長(zhǎng)河中文化藝術(shù)不斷沉淀，各種神話、寓言、歷史、民間故事成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影取之不盡的題材寶庫(kù)，并且具有深刻的內(nèi)涵，對(duì)中華民族的價(jià)值觀的培養(yǎng)、對(duì)自由和權(quán)利的主張都有積極作用。動(dòng)畫(huà)《孔融讓梨》就是通過(guò)兒童孔融的故事讓觀眾明白凡事應(yīng)該懂得謙讓的禮儀；還有《小兵張嘎》，嘎子年紀(jì)雖小，卻有報(bào)效祖國(guó)、敢于和鬼子斗爭(zhēng)的革命精神，有著為了國(guó)家主權(quán)、維護(hù)自身權(quán)利和敵人戰(zhàn)斗的勇氣。中國(guó)傳統(tǒng)民間的故事是幾千年流傳下來(lái)的勞動(dòng)人民在生活生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的事跡，極易引發(fā)觀眾在思想和情感方面的共識(shí)。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影對(duì)傳統(tǒng)民間故事的運(yùn)用，具有深刻的精神、思想內(nèi)涵，對(duì)人民思想觀、價(jià)值觀的樹(shù)立也有著積極作用。
民族工藝美術(shù)是在大眾生活中形成的民俗藝術(shù)，可謂是我國(guó)的純正國(guó)粹和百年基業(yè)，每一種民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展，都根植在特有的鄉(xiāng)土風(fēng)情和地域文化中。我國(guó)的民間傳統(tǒng)藝術(shù)的領(lǐng)域很廣、種類(lèi)繁多，其中不乏很多“絕活”，如剪紙、皮影、木偶、泥塑等。在中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)新穎的手法將民間工藝美術(shù)展現(xiàn)出來(lái)，如《金色的海螺》就是一部剪紙動(dòng)畫(huà)片，《阿凡提的故事》是一部木偶動(dòng)畫(huà)片，這些動(dòng)畫(huà)都給予觀眾視覺(jué)上沖擊感和新鮮感，特別是國(guó)外的觀眾。
中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇、剪紙、木偶等元素都是獨(dú)具特色的，所以中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)風(fēng)格的民族化在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的，這也是中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)被譽(yù)為“中國(guó)學(xué)派”的重要原因。中國(guó)在堅(jiān)持特色社會(huì)主義道路的同時(shí)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影也應(yīng)該堅(jiān)持以特色謀發(fā)展、堅(jiān)持走民族藝術(shù)風(fēng)格的道路、堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、民族的與世界的相結(jié)合，以獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格打造中國(guó)動(dòng)畫(huà)。
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