論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵（實(shí)用21篇）

無論是喜悅還是痛苦，都是成長(zhǎng)的催化劑。同時(shí)，不可忽視的是以下是小編為大家選擇的旅游景點(diǎn)，希望大家能在旅途中留下美好回憶。

論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇一

心得反問句條實(shí)施了鄂教版春聯(lián)了贈(zèng)言好詞說課稿助學(xué)金了建軍節(jié)李白生產(chǎn)管理?xiàng)l例了開幕詞語錄賞析考試簡(jiǎn)章了觀后感李清照員工手冊(cè)支部個(gè)人介紹了愛崗敬業(yè)同義詞寒假作業(yè)詩詞頒獎(jiǎng)詞我朗誦總結(jié)柳永挑戰(zhàn)書寫作了簽名致辭；答謝詞請(qǐng)柬說課翻譯發(fā)言稿。

論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇二

人文精神的起點(diǎn)是對(duì)人的價(jià)值的尊重，確認(rèn)人是宇宙間的最高價(jià)值。這一方面是相對(duì)于物而言的，人永遠(yuǎn)比物寶貴；另一方面是相對(duì)于神而言的，不能以神的名義壓制人。

從這一點(diǎn)出發(fā)，人文精神肯定人的塵世幸福，認(rèn)為人生的價(jià)值應(yīng)在現(xiàn)世實(shí)現(xiàn)，人有權(quán)追求塵世的幸福，不能把幸福推延到天國(guó)或不可見的未來。其中也包括肯定感官的快樂，反對(duì)禁欲主義。

但是，和人的生物性欲求相比，人文精神更看重人的精神性品格，認(rèn)為后者是人的尊嚴(yán)之所在。也就是說，對(duì)于人來說，尊嚴(yán)高于幸福。關(guān)于這一點(diǎn)，康德的解說最有代表性。他認(rèn)為，人一方面屬于現(xiàn)象界，具有感性，受制于自然法則，追求快樂(幸福),另一方面屬于本體界，具有理性，能夠?yàn)樽约航⒌赖路▌t，“人的尊嚴(yán)就在于這個(gè)能夠作普遍律的立法者的資格”,它證明人是自由的。正是在人的尊嚴(yán)之意義上，他進(jìn)一步提出：人是目的，永遠(yuǎn)不可把人用作手段。

所謂人是目的，就是要把人當(dāng)作精神性存在加以尊重。這分對(duì)己和對(duì)人兩個(gè)方面。一方面，每個(gè)人要把自己當(dāng)作精神性存在、當(dāng)作獨(dú)立人格加以尊重，在任何情況下不能喪失做人的尊嚴(yán)和人格。另一方面，每個(gè)人也要把他人當(dāng)作精神性存在、當(dāng)作有獨(dú)立人格的個(gè)人加以尊重，在任何情況下不可侮辱他人的人格，貶損他人作為人的尊嚴(yán)。

尊重人的價(jià)值不能流于空泛，必須落實(shí)到尊重每一個(gè)個(gè)人。作為一種倫理思想，個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)：每個(gè)人的生命(和靈魂)是獨(dú)一無二、不可重復(fù)的，本身就具有不可替代的價(jià)值，必須予以尊重。每個(gè)人都有責(zé)任也有權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)性和人生價(jià)值。同樣，每個(gè)人對(duì)他人也應(yīng)該如此看待。在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上，個(gè)人主義認(rèn)為，個(gè)人是目的而非手段，一種合理的社會(huì)秩序應(yīng)該有助于一切個(gè)人的自由發(fā)展。

二、對(duì)真理的探尋。

第一，好奇心。好奇心是智力生活的開端和最基本要素。然而，“神圣的好奇心”有許多敵人，主要敵人有二：一是習(xí)慣，所謂見怪不怪，習(xí)以為常了。二是功利心，凡事都問有沒有用，沒有用就不再感興趣。如果說好奇心是神圣的，那么，功利心恰恰是最世俗的，它是好奇心的死敵，在它的支配下，科學(xué)探索的原動(dòng)力必定枯竭，眼光必定被限制在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)。當(dāng)今教育的最大弊病是受功利原則支配，其中也包括家庭教育，急功近利的心態(tài)極其普遍，以馬上能在市場(chǎng)上賣個(gè)好價(jià)錢為教育和受教育的唯一目標(biāo)。愛因斯坦早已發(fā)出驚嘆：現(xiàn)代教育沒有把好奇心完全扼殺掉，這簡(jiǎn)直是一個(gè)是奇跡?，F(xiàn)在的所謂素質(zhì)教育往往也只是著眼于增加課外知識(shí)，擴(kuò)大灌輸范圍，仍以有用和功利為目標(biāo)，而不是鼓勵(lì)和保護(hù)好奇心。

第二，認(rèn)真。認(rèn)真歸根到底是在知識(shí)的根據(jù)問題上認(rèn)真，一種認(rèn)識(shí)是否真理，一定要追問其根據(jù)。所謂根據(jù)，一是判斷是否符合經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，二是推理是否合乎邏輯，人的理性能力就體現(xiàn)在運(yùn)用邏輯對(duì)經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行整理。但是，人的理性能力本身是否可靠呢？如果它不可靠，它所確認(rèn)的根據(jù)就成了問題。知識(shí)論成為哲學(xué)中的`一個(gè)重要領(lǐng)域，近代以來更成了主題。其中貫穿著一種努力，便是想把人類知識(shí)建立在完全可靠基礎(chǔ)上，否則就放心不下。相比之下，中國(guó)哲學(xué)一向不重視知識(shí)論，知識(shí)論是最薄弱的環(huán)節(jié)。

蘇格拉底所主張的“知識(shí)即德行”是西方哲學(xué)家的普遍信念，中國(guó)哲學(xué)家正相反，信奉的是“德行即知識(shí)”。由于把知識(shí)本身看作目的性價(jià)值，因此，西方多具有純粹的思想興趣、學(xué)術(shù)興趣、科學(xué)研究興趣的人，在從事研究時(shí)只以真知為目的而不問效用。正是在這樣的精神氛圍中，最容易產(chǎn)生大思想家、大學(xué)者、大科學(xué)家。中國(guó)則缺少這樣的氛圍，所以不容易出大師。

第三，渴望。好奇心和認(rèn)真面對(duì)整個(gè)世界，就會(huì)追問整個(gè)世界存在的根據(jù)，因而必然把人引向哲學(xué)的沉思或宗教的體悟。愛因斯坦把這種渴望稱作宇宙宗教感情，并認(rèn)為它是科學(xué)研究的最高動(dòng)機(jī)。到了這一步，頭腦與靈魂便相通了，科學(xué)與哲學(xué)、藝術(shù)、宗教便相通了。事實(shí)上，大科學(xué)家都不滿足于純粹經(jīng)驗(yàn)研究，他們都是懷著揭示宇宙最高秘密的心愿度過實(shí)驗(yàn)室里的日日夜夜的。

以上所述可統(tǒng)稱為廣義的科學(xué)精神，其實(shí)質(zhì)是對(duì)非功利性的純粹智力生活的熱愛。這是人文精神的一個(gè)重要方面。

三、對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的超越。

第一，對(duì)自己人生的責(zé)任心。這是心靈生活的開端和最基本要素。對(duì)自己人生的責(zé)任心是人生在世最根本的責(zé)任心，因?yàn)槠渌呢?zé)任可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓，惟有這不能，必須完全靠自己承擔(dān)。然而，具備這種責(zé)任心極不容易，因?yàn)槿藗兺芰?xí)俗和時(shí)尚支配。約翰？穆勒指出：在僅關(guān)自己的事情上，人們從不問什么合于我的性格和氣質(zhì)，或者什么能讓我身上最好和最崇高的東西得到發(fā)揮的機(jī)會(huì)。所問的是什么合于我的地位，別人通常是怎么做的。他們還不是在合乎習(xí)俗與合乎自己意向兩種情形相比之下，舍后者而取前者。他們根本是除了趨向合乎習(xí)俗的事情外便別無任何意向。由于他們不許依循其本性，結(jié)果就沒有本性可以依循了。

第二，對(duì)人生意義的不盡追問。對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，必然會(huì)引向?qū)θ松饬x、根據(jù)、價(jià)值的追問，要自己來為自己尋求一種人生信仰，自己來確定在世間安身立命的原則和方式。從總體上看，中國(guó)人比較缺乏靈魂的認(rèn)真，缺乏超越性的追求，中國(guó)文化傳統(tǒng)中缺少形而上學(xué)哲學(xué)和本土宗教便是明證。中國(guó)的人生哲學(xué)注重的是道德，是妥善處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則，而往往回避對(duì)人生進(jìn)行追根究底的探究。在一定意義上，孔子和蘇格拉底分別是中西哲學(xué)傳統(tǒng)的始祖，他們兩人都重視人生哲學(xué)。但是，他們的嫡傳弟子便顯出了顯著差別，孟子走向了更典型的道德論，柏拉圖卻走向了本體論。

第三，在精神上與某種宇宙精神本質(zhì)建立聯(lián)系的渴望。認(rèn)真追問生命的意義，不可避免地會(huì)面臨死亡與不朽、世俗與神圣之類根本性問題，會(huì)要求以某種方式超越有限的肉體生命而達(dá)于更高的精神存在，渴望與之建立某種聯(lián)系。這就是信仰的本來含義。

論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇三

為了認(rèn)真貫徹落實(shí)省、市、縣關(guān)于推進(jìn)全民創(chuàng)業(yè)等相關(guān)文件精神，掀起全民創(chuàng)業(yè)熱潮，促進(jìn)全鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)平穩(wěn)較快發(fā)展，結(jié)合鄉(xiāng)內(nèi)實(shí)際，經(jīng)鄉(xiāng)黨委、政府研究，提出如下貫徹意見。

一、實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃的指導(dǎo)思想。

按照城鄉(xiāng)一體化的要求，以動(dòng)員全民創(chuàng)業(yè)為主題，以實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)鄉(xiāng)為目標(biāo)，圍繞社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和廬山西海旅游區(qū)建設(shè)，加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，優(yōu)化創(chuàng)業(yè)環(huán)境，提升政府服務(wù)質(zhì)量，充分調(diào)動(dòng)全鄉(xiāng)人民的創(chuàng)業(yè)積極性和致富熱情，激活各類創(chuàng)業(yè)主體，實(shí)現(xiàn)由“打工經(jīng)濟(jì)”向創(chuàng)業(yè)致富的轉(zhuǎn)變，為構(gòu)建和諧奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃的總體目標(biāo)。

城鎮(zhèn)勞動(dòng)力無失業(yè)人口，農(nóng)村90%的富裕勞動(dòng)力在縣內(nèi)得到消化，一半以上的農(nóng)民集中到中心村或城鎮(zhèn)居住，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，工商戶、企業(yè)（公司）的數(shù)量大幅增漲，二、三產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值超過農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值，全鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)寬裕型小康，財(cái)政收入超過千萬元。

三、實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃的基本內(nèi)容。

1、發(fā)動(dòng)百姓創(chuàng)家業(yè)。鼓勵(lì)城鄉(xiāng)群眾不拘形式，不拘類型開展各種創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，宜工則工，宜農(nóng)則農(nóng)，宜商則商，可大可小。以廬山西海旅游高速路即將開工建設(shè)為契機(jī)，引導(dǎo)農(nóng)民積極投身旅游業(yè)；圍繞社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，大力引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展“農(nóng)家樂”；圍繞“土地向業(yè)主集中”，引導(dǎo)農(nóng)民大力發(fā)展規(guī)?；⒓s型的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。要實(shí)施“干部幫富計(jì)劃”，黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和村主要干部每年至少要幫助一戶有創(chuàng)業(yè)激情、具備創(chuàng)業(yè)條件的農(nóng)戶創(chuàng)業(yè)，力爭(zhēng)用5年時(shí)間，在全鄉(xiāng)培育出100戶具有示范帶動(dòng)效應(yīng)的創(chuàng)業(yè)先進(jìn)典型，在全鄉(xiāng)營(yíng)造起“比、學(xué)、趕、超”的創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽氛圍，激發(fā)廣大群眾自主創(chuàng)業(yè)的熱情。

2、鼓勵(lì)能人創(chuàng)企業(yè)。要充分利用我鄉(xiāng)山水資源豐富，毗鄰廬山西海的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步優(yōu)化投資創(chuàng)業(yè)環(huán)境，在大力鼓勵(lì)鄉(xiāng)內(nèi)有一定實(shí)力的能人自主創(chuàng)業(yè)的同時(shí)，加大招商引資力度，廣泛吸引外地能人來我鄉(xiāng)投資創(chuàng)業(yè)。要重點(diǎn)圍繞發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，積極發(fā)展優(yōu)勢(shì)農(nóng)產(chǎn)品資源開發(fā)型企業(yè)。

3、扶持老板創(chuàng)大業(yè)。結(jié)合我鄉(xiāng)的現(xiàn)狀，要重點(diǎn)做好對(duì)3個(gè)企業(yè)的扶持培育工作，把企業(yè)做強(qiáng)做大。一是做好對(duì)磚瓦廠的扶持培育工作，大力支持和幫助其進(jìn)行設(shè)備、技術(shù)改造，提高產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力；二是做好對(duì)天成公司扶持培育工作，幫助其發(fā)展成為集種苗繁育、農(nóng)業(yè)科技推廣、果品營(yíng)銷及休閑觀光于一體的高科技現(xiàn)代農(nóng)業(yè)企業(yè)；三是做好對(duì)北櫟山水生態(tài)開發(fā)公司的扶持培育工作，扶持其發(fā)展成為集家禽畜和水產(chǎn)品養(yǎng)殖、技術(shù)推廣于一體的龍頭企業(yè)。對(duì)企業(yè)的扶持培育工作，要做到專人聯(lián)系，定期分析現(xiàn)狀，及時(shí)協(xié)調(diào)矛盾，實(shí)行一企一策，全面落實(shí)“引導(dǎo)、扶持、保護(hù)、服務(wù)”等方面的培育措施，努力增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力，提高企業(yè)資本營(yíng)運(yùn)水平，讓企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀態(tài)更好、效益更佳、規(guī)模更大、貢獻(xiàn)份額更高、發(fā)展后勁更足、帶動(dòng)能力更強(qiáng)。

4、吸引回鄉(xiāng)創(chuàng)新業(yè)。鄉(xiāng)有一大批在外的人員，他們當(dāng)中有的人接觸到了先進(jìn)的技術(shù)、科學(xué)的管理經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新的思想意識(shí)，有的已完成了原始的資金積累，有的已是工商界的能人，還有的是社會(huì)知名人士。他們都有著濃濃的鄉(xiāng)土親情，我們一定要以情相邀，引鳳還巢，為他們創(chuàng)造良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，吸引他們回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，或通過他們引進(jìn)資金和企業(yè)，以各種各樣的形式參加家鄉(xiāng)的建設(shè)。

5、激勵(lì)干部創(chuàng)事業(yè)。要研究制定對(duì)鄉(xiāng)村組干部的激勵(lì)措施，充分調(diào)動(dòng)干部組織實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃的積極性和主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)干部立足本職，把工作當(dāng)成事業(yè)去追求，把事業(yè)當(dāng)成學(xué)問去研究，努力增強(qiáng)全局觀念和大局意識(shí)，創(chuàng)造一流的投資創(chuàng)業(yè)環(huán)境，全面搞好各類公共服務(wù)，提升服務(wù)質(zhì)量，為加快實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)鄉(xiāng)目標(biāo)發(fā)揮巨大的推動(dòng)作用。

四、實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃的.保障措施。

1、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，為實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃提供思想保障。實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃是鄉(xiāng)黨委、政府在縣委、縣政府領(lǐng)導(dǎo)下，尊重創(chuàng)造、鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)的重大舉措；是在鄉(xiāng)民素質(zhì)全面提高、全鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)全民共同富裕的重大戰(zhàn)略部署；是有效利用民間資金，激活各類投資主體的重要方法；是實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)鄉(xiāng)目標(biāo)和構(gòu)建和諧的長(zhǎng)期而又具體的實(shí)踐活動(dòng)。全鄉(xiāng)各級(jí)干部務(wù)必高度重視，認(rèn)真組織實(shí)施，全體黨員、群眾務(wù)必積極參與，密切配合，共同確保全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃的順利實(shí)施。

2、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，建立機(jī)構(gòu)，為實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃提供組織保障。全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃是一項(xiàng)龐大的工程，務(wù)必納入全鄉(xiāng)各級(jí)的重要議事日程，作為一項(xiàng)重要目標(biāo)任務(wù)進(jìn)行考核和督查。鄉(xiāng)黨委、政府成立全民創(chuàng)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)小組，組長(zhǎng)由黨委書記擔(dān)任，副組長(zhǎng)由鄉(xiāng)長(zhǎng)擔(dān)任，成員由包村干部和各村支書及公安、工商、農(nóng)技、林業(yè)等單位負(fù)責(zé)人組成，具體負(fù)責(zé)做好指揮、協(xié)調(diào)和督促工作。各村、單位也要成立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，具體負(fù)責(zé)做好本轄區(qū)、本單位內(nèi)全民創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)和協(xié)調(diào)工作。

3、廣泛宣傳動(dòng)員，為實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃提供群眾基礎(chǔ)保障。各村、各單位要利用戶主、職工動(dòng)員會(huì)、標(biāo)語、公開欄等形式，在廣大干部群眾中深入開展全民創(chuàng)業(yè)教育、發(fā)展思路教育，廣泛宣傳全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃的內(nèi)容、目的、意義，向全社會(huì)公布省、市、縣及鄉(xiāng)鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)的各方面優(yōu)惠政策，做到家喻戶曉，人人皆知，營(yíng)造人人“想創(chuàng)業(yè)、敢創(chuàng)業(yè)、會(huì)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)大業(yè)”的濃厚氛圍。

4、深化農(nóng)民增收教育培訓(xùn)，為實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃提供人才保障。要拓展農(nóng)民增收教育培訓(xùn)的知識(shí)面，把企業(yè)管理、商業(yè)營(yíng)銷、現(xiàn)代信息、法律知識(shí)等內(nèi)容納入培訓(xùn)計(jì)劃，讓學(xué)員掌握創(chuàng)業(yè)所必備的法律、市場(chǎng)、管理、信息等方面的知識(shí)，掌握申辦各類經(jīng)濟(jì)組織的方法，了解創(chuàng)業(yè)環(huán)境，使其提高創(chuàng)業(yè)能力，激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情。要不斷探索培訓(xùn)的有效途徑、方法及形式，積極與大中專院校、科研院所聯(lián)合培訓(xùn)，鼓勵(lì)群眾脫產(chǎn)培訓(xùn)或通過自學(xué)考試、成人教育等形式獲得知識(shí)。

5、提升服務(wù)質(zhì)量，為實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃提供環(huán)境保障。重點(diǎn)做好五方面工作，一是做好建設(shè)規(guī)范化服務(wù)型政府工作，簡(jiǎn)化辦事程序，減少辦事環(huán)節(jié)，提高辦事效率；二是加強(qiáng)村民自治工作，切實(shí)保障村民的民主權(quán)利和合法權(quán)益，切實(shí)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；三是努力營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)、規(guī)范有序的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，創(chuàng)造良好的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)環(huán)境；四是加大基礎(chǔ)設(shè)施投入力度，營(yíng)造更為良好的水利、交通等方面的條件；五是加大維護(hù)生態(tài)平衡力度，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，為全民創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造良好的自然生態(tài)環(huán)境。

6、加強(qiáng)民間組織建設(shè)，為實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃提供社會(huì)保障。要通過黨委加基地、支部加協(xié)會(huì)等形式進(jìn)一步做好對(duì)各類農(nóng)民專業(yè)合作組織的扶持和發(fā)展，不斷壯大協(xié)會(huì)組織，增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)者捕捉市場(chǎng)信息，抵御市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的能力，要探索和建立更為有效的協(xié)會(huì)組織形式，不斷完善創(chuàng)業(yè)者互助共蠃、共同發(fā)展的機(jī)制。

7、用好用活政策，為實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃提供政策保障。要進(jìn)一步梳理國(guó)家有關(guān)鼓勵(lì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策法規(guī)，配合有關(guān)部門落實(shí)好在市場(chǎng)準(zhǔn)入、投融資、稅收、土地使用、對(duì)外貿(mào)易等方面的優(yōu)惠政策；全面配合上級(jí)有關(guān)部門落實(shí)小額貸款擔(dān)保、稅費(fèi)減免、社會(huì)保險(xiǎn)補(bǔ)貼、公益性崗位補(bǔ)貼、就業(yè)服務(wù)補(bǔ)貼等再就業(yè)扶持優(yōu)惠政策，使其最大限度地發(fā)揮政策效應(yīng)；要進(jìn)一步落實(shí)國(guó)家關(guān)于有關(guān)人員自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)以及扶持民營(yíng)企業(yè)和中小企業(yè)的優(yōu)惠政策，同時(shí)創(chuàng)造必要的條件，為全民創(chuàng)業(yè)提供必要的資金支持，確保全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃達(dá)到預(yù)期的目的和收到實(shí)際效果。

論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇四

摘要：中國(guó)，是一個(gè)具有五千年傳統(tǒng)文明的國(guó)家，中國(guó)的古代文學(xué)對(duì)于中國(guó)社會(huì)的推動(dòng)作用不可小視。

中國(guó)古代文學(xué)以其人文性對(duì)社會(huì)大眾的人文精神進(jìn)行良好的教育，使得我國(guó)社會(huì)文明得以不斷進(jìn)步。

因此，古代文學(xué)的研究與其人文精神的理解對(duì)于許多文學(xué)學(xué)者來說是一件意義重大的事件。

所以，本文以淺談中國(guó)古代文學(xué)與人文精神為題，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的作用與其與人文精神的關(guān)系進(jìn)行分析與闡述，并提出古代文學(xué)與人文精神的弘揚(yáng)方法。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；古代文學(xué)；人文精神；關(guān)系；影響。

近些年來，隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)利益已經(jīng)成為了絕大多數(shù)的最為重要的追求，精神層面的追求也因此而被忽略，人文精神的培養(yǎng)與弘揚(yáng)已經(jīng)成為了社會(huì)邊緣化的東西。

在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，人們雖重視教育工作，但對(duì)于人文精神的培養(yǎng)意識(shí)已經(jīng)很低。

這就使得我國(guó)的教育者開始為社會(huì)大眾的精神層面發(fā)展而擔(dān)憂。

中國(guó)古代文學(xué)伴隨中華民族走過五千年風(fēng)風(fēng)雨雨，修正了世代中國(guó)的思想與觀念。

因此，中國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中所蘊(yùn)含的人文精神是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)更好發(fā)展的重要內(nèi)容。

所以，本文對(duì)中國(guó)古代文學(xué)與人文精神進(jìn)行研究，是有一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義的。

一、中國(guó)古代文學(xué)與人文精神的聯(lián)系。

中國(guó)古代文學(xué)，是我國(guó)的先人留給后人的寶貴的精神財(cái)富，一直影響著世人精神層次素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

從最早的《詩經(jīng)》到唐詩宋詞，再到清代小說，這些得以流傳的文學(xué)作品當(dāng)中，都記錄著那個(gè)時(shí)代的人文精神，是其社會(huì)的縮影。

也正是這些作品，使正確的人文精神得以傳遞，給予現(xiàn)代人正能量，引導(dǎo)其學(xué)習(xí)更好的人文精神。

另外，這些中國(guó)古代文學(xué)作品的創(chuàng)造者，都是我國(guó)著名的文學(xué)家或者教育家，對(duì)于世代中國(guó)人民的思想發(fā)展起到了啟蒙與引導(dǎo)的重要作用，使我國(guó)正確的人文精神得以發(fā)揚(yáng)光大。

中國(guó)的古代文化與中國(guó)的人文精神是相互依存、相互影響的，中國(guó)古代文學(xué)蘊(yùn)含著人文精神，而人文精神指導(dǎo)著中國(guó)古代文學(xué)向更好的方向發(fā)展。

中國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中所精忠報(bào)國(guó)的大義大忠到先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的憂國(guó)憂民，遍及經(jīng)濟(jì)、軍事與政治等各個(gè)領(lǐng)域，成為了那一代人以及現(xiàn)代人前進(jìn)的思想動(dòng)力。

現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中所存在的人文精神與古代文學(xué)作品當(dāng)中的人文精神有著密切的聯(lián)系，現(xiàn)代的人文精神是發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代人文精神的重要基礎(chǔ)。

在現(xiàn)代人文精神的基礎(chǔ)上進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中的人文精神培養(yǎng)，對(duì)于社會(huì)文明進(jìn)步有著難以言喻的作用。

二、中國(guó)古代文學(xué)對(duì)于人文精神的作用。

中國(guó)文化博大精深，中國(guó)的古代文學(xué)作品數(shù)量極多，其中有很多精神值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。

下面，我們就從幾個(gè)不同的角度對(duì)中國(guó)古代文學(xué)對(duì)于人文精神的作用進(jìn)行簡(jiǎn)要的'分析：

1、民生為核心。

所謂的人文精神，在一定程度上來說，就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)人對(duì)于所在社會(huì)的生存狀態(tài)的思考與描繪，對(duì)于更好的社會(huì)形態(tài)的探索與表達(dá)。

在中國(guó)的古代文學(xué)作品當(dāng)中，有著明顯的人文特色，對(duì)于人的主體地位的要求很是突出。

這就使得中國(guó)的古代文學(xué)在民生層次的討論與記載頗多。

比如說民為邦本的民生思想，最先是在先秦時(shí)代提出的。

在我國(guó)的孔子的儒家學(xué)說當(dāng)中，“仁”是儒家學(xué)說的核心，而“仁”當(dāng)中就強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)“民為貴，社稷次之，君為輕”。

這樣的觀點(diǎn)足以說明我國(guó)古代的人文志士對(duì)于人民重要性的肯定與憧憬。

中國(guó)有一句俗語，“得民心者得天下”，這一文學(xué)觀點(diǎn)在我國(guó)政治方面的影響是極為深遠(yuǎn)的。

中國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中的民生人文精神對(duì)于我國(guó)古代君主以及現(xiàn)代的國(guó)家決策者的國(guó)家管理工作都有著很大的促進(jìn)作用。

2、憂患意識(shí)的培養(yǎng)。

我國(guó)的文人墨客，對(duì)于國(guó)家的關(guān)注程度很高，他們關(guān)于將自己的政治觀點(diǎn)融入到自己的文學(xué)作品當(dāng)中。

比如我們前文當(dāng)中提到的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的觀點(diǎn)，就表達(dá)了詩人對(duì)于國(guó)家的關(guān)注與熱愛，以國(guó)家為先，個(gè)人為后的精神，更彰顯了詩人的憂患意識(shí)。

在中國(guó)古代，戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的頻率較高，所以，要穩(wěn)定一個(gè)國(guó)家與其子民，就要有對(duì)國(guó)家政治形勢(shì)的評(píng)估與預(yù)測(cè)能力，正確分析國(guó)家的外憂與內(nèi)患，只有這樣，才能保證國(guó)家實(shí)現(xiàn)健康與和平的發(fā)展。

目前，世界局勢(shì)相對(duì)穩(wěn)定，我國(guó)的發(fā)展也相對(duì)和諧。

在這樣的形勢(shì)之下，我們也應(yīng)當(dāng)具備相當(dāng)?shù)膽n患意識(shí)，只有這樣，我們才能提高自己的警惕心，更好地為國(guó)家的發(fā)展制定戰(zhàn)備，使國(guó)家在世界格局中占有優(yōu)勢(shì)。

其次，我國(guó)各行業(yè)內(nèi)的每一位工作人員，都要以憂患意識(shí)來提醒自己不斷進(jìn)步，不斷進(jìn)取，以更好的狀態(tài)去迎接未來的挑戰(zhàn)。

三、加強(qiáng)中國(guó)古代文學(xué)中人文精神傳播的對(duì)策。

中國(guó)古代文學(xué)是我國(guó)人文精神方面的瑰寶，因此，無論是國(guó)家還是個(gè)人，都應(yīng)當(dāng)將其作為重要的學(xué)習(xí)資源，更好地探索我國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中的人文精神，使其助于于國(guó)家發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定。

1、重視學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)中人文精神的學(xué)習(xí)。

正所謂，少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。

要想將中國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中的人文精神進(jìn)行弘揚(yáng)，就要從我國(guó)的學(xué)生開始抓起。

無論是小學(xué)生，還是大學(xué)生，教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)之時(shí)，都應(yīng)當(dāng)有意將我國(guó)的古代文學(xué)當(dāng)中的良好品德進(jìn)行傳輸。

學(xué)生對(duì)于知識(shí)的接收與領(lǐng)悟能力是很好的，所以，要讓學(xué)生從小理解中國(guó)古代文學(xué)的重要性與人文精神的重要性。

只有這樣，在未來的道路當(dāng)中，學(xué)生才可以自覺學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)，落實(shí)正確的人文精神，更好地為社會(huì)奉獻(xiàn)自己。

2、呼喚社會(huì)大眾進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)中人文精神的學(xué)習(xí)。

社會(huì)大眾是進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)與人文精神傳播的主體。

就目前來看，我國(guó)的儒家思想在社會(huì)當(dāng)中的傳播力量十分強(qiáng)大，并且已經(jīng)遍布世界各個(gè)國(guó)家與地區(qū)。

我國(guó)古代人文精神之所以受到如此歡迎，除了其本身具有正確性之外，還因?yàn)楫?dāng)代社會(huì)人文精神的缺乏。

因此，我國(guó)相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)大力進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)與人文精神的宣傳工作，在能力允許的范圍內(nèi)進(jìn)行國(guó)學(xué)教育課堂的建設(shè)，使廣大社會(huì)群眾可以接受到我國(guó)的國(guó)學(xué)教育，更好地領(lǐng)悟我國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中所蘊(yùn)含的哲理與精神。

另外，我國(guó)各大書店應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品的宣傳，使每一個(gè)社會(huì)大眾有機(jī)會(huì)將眼光投放于中國(guó)古代文化，得到了解它的機(jī)會(huì)。

結(jié)語。

綜上所述，本文以中國(guó)古代文化與人文精神的關(guān)系，二者的作用進(jìn)行了分析，并提出了切實(shí)可行的推廣中國(guó)古代文化與人文精神的對(duì)策。

希望我國(guó)的相關(guān)部門可以重視起國(guó)學(xué)教育活動(dòng)的舉行，從學(xué)生與社會(huì)大眾抓起，進(jìn)行全民國(guó)學(xué)教育。

希望在不久的將來，我國(guó)的古代文學(xué)與人文精神可以使社會(huì)文明程度再次升級(jí)，社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)泰民安。

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中國(guó)古代文學(xué)的特質(zhì)【2】。

摘要：中古古代文學(xué)博大精深，對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇五

隨著時(shí)代的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們已經(jīng)不再單單的滿足于來給別人工作來體現(xiàn)自身的價(jià)值了，越來越多的人們加入了自己創(chuàng)業(yè)這個(gè)龐大的隊(duì)伍中了，人們希望通過自己的智慧和努力來體驗(yàn)自己創(chuàng)業(yè)的快感和激情，另外也能更好的體現(xiàn)自身的價(jià)值。因此更多的人選擇了自己創(chuàng)業(yè)。然而，并非每個(gè)自己創(chuàng)業(yè)的人都能成功，甚至有些人因此而遭受破產(chǎn)的困境，所以說，如何選擇創(chuàng)業(yè)是至關(guān)重要的問題。

那么，到底怎樣選擇創(chuàng)業(yè)呢？該選那個(gè)項(xiàng)目作為我們的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想呢？創(chuàng)業(yè)的過程我們又該注意哪些問題呢？首先，不論你的具體情況怎樣，如果你要?jiǎng)?chuàng)業(yè)、要選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，必須遵循這樣幾個(gè)普遍原則：

1、選擇創(chuàng)業(yè)的項(xiàng)目就像搞對(duì)象，而創(chuàng)業(yè)的感覺可以同初戀相比。

選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的重要可以同搞對(duì)象相比。任何項(xiàng)目的本身，有一個(gè)懷胎、孕育、出生、發(fā)育的過程，這是一個(gè)自然的過程，創(chuàng)業(yè)者對(duì)一個(gè)具體項(xiàng)目，有一個(gè)認(rèn)識(shí)、理解、通透、把握的過程，這是一個(gè)歷史過程。由此決定了創(chuàng)業(yè)的過程是人與項(xiàng)目長(zhǎng)期相互融和的過程，也決定了選擇項(xiàng)目必須立足長(zhǎng)遠(yuǎn)。

2、選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)首先是選自己。

選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目需要四個(gè)字：“知己知彼”。知己，就是清醒地審視自己：優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)項(xiàng)、興趣、知識(shí)積累與結(jié)構(gòu)，性格與心理特征等。知彼，是對(duì)社會(huì)未來發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)，穩(wěn)定的、恒久的、潛在的需要。只有選擇自己的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目，自己的強(qiáng)勢(shì)項(xiàng)目，自己感興趣的項(xiàng)目，以及自己專業(yè)知識(shí)所熟悉的項(xiàng)目，我們才能先別人一步，才能更接近成功。

3、選項(xiàng)要花功夫。

不妨我們來舉個(gè)實(shí)例。有一個(gè)人，當(dāng)過一周時(shí)間的世界首富，他就是軟銀公司的孫正義。他大學(xué)畢業(yè)后從美國(guó)回到日本，選出了50個(gè)創(chuàng)業(yè)目標(biāo)，用一年時(shí)間逐個(gè)進(jìn)行考察，寫出了幾尺厚的資料，最后選擇了做軟件。既然選擇目標(biāo)事關(guān)人生，就不可隨隨便便，必須要經(jīng)過一個(gè)充分的論證過程。在這個(gè)過程中，要舍得花時(shí)間、花力氣，要能夠靜下心，認(rèn)真調(diào)查研究，尋找事實(shí)根據(jù)。孫正義的例子讓我們看到了認(rèn)真選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的重要性。

4、選項(xiàng)要有特色。

選擇創(chuàng)業(yè)的項(xiàng)目一定要有“根”。就是項(xiàng)目生命的根子、生存的權(quán)利、活下去的條件?？梢员硎境伤木湓挘簞e人沒有的；先人發(fā)現(xiàn)的；與人不同的；強(qiáng)人之處的?！皠e人沒有的”，可以是某種資源與某種特定需要的聯(lián)系，可以是某種公認(rèn)資源的新商業(yè)價(jià)值。一個(gè)走親戚的人發(fā)現(xiàn)附近的山上有白色的土，可以制做陶器，他進(jìn)一步了解到附近有鐵路。于是他買下這塊下面有陶土的地，把土涼干磨成粉――賣起陶土來了。再比如，“強(qiáng)人之處的”。一個(gè)項(xiàng)目中不論哪個(gè)方面，哪怕是一點(diǎn)：高人一籌、優(yōu)人一檔就是根。比方說成本，誰能想到“世界500強(qiáng)”排名第一的是一家叫沃爾瑪?shù)牧闶燮髽I(yè)。它能夠把管理費(fèi)用控制在銷售額的2%。據(jù)說，他們總部的辦公室像卡車終點(diǎn)站的司機(jī)休息室，可見他們?yōu)榻档统杀径Φ谋澈笫且环N什么樣的精神。

以上就是我所介紹的創(chuàng)業(yè)過程中必須遵循這樣幾個(gè)普遍原則。然而，如果我們具備了這幾個(gè)條件，并不是說我們就已經(jīng)可以創(chuàng)業(yè)了，就能成功了。同樣我們依然需要更加充分的條件，正如兵家所說的打仗需要天時(shí)、地利、人和一樣，我們同樣需要天時(shí)、地利、人和。

具備了創(chuàng)業(yè)的幾個(gè)基本原則，我們還需要知道創(chuàng)業(yè)投資的幾個(gè)基本步驟。確定選擇投資項(xiàng)目之后，我們應(yīng)參考以下4個(gè)基本步驟來創(chuàng)業(yè)投資：

1、排除一大片知道什么事情是不可以做的。說有個(gè)地方有100戶人家，每家有1元錢；你有很大本事，把所有人家的所有的錢都賺來了――100元。還有個(gè)地方有100戶人家，每家有1萬元；你本事不大，只能把1/10人家的1/10的錢賺來――10000元。

3、。列出一個(gè)序把可能做的事情排列起來?；仡^看看過去的20年中，做強(qiáng)、做長(zhǎng)的企業(yè)是生存在哪些行業(yè)，很大程度上能夠證實(shí)行業(yè)與發(fā)展的聯(lián)系。比如房地產(chǎn)、醫(yī)藥、保健品、證券、建材、裝修、交通、教育、通信等。那么，就把大的范圍圈定在這里，選出若干項(xiàng)。

4、切入一個(gè)點(diǎn)成就事業(yè)的公認(rèn)法則是集中和持續(xù)在已經(jīng)縮小的范圍內(nèi)，可做的事仍然很多，這時(shí)，比較優(yōu)勢(shì)的道理是有用的――認(rèn)真地審視自己的強(qiáng)項(xiàng)、優(yōu)勢(shì)、興趣何在，可能同時(shí)有幾個(gè)，與他人比較哪個(gè)優(yōu)勢(shì)是最有利的。這時(shí)，機(jī)會(huì)成本的概念也是有用的――同樣多的時(shí)間，同樣的付出，哪個(gè)能力所對(duì)應(yīng)的事業(yè)會(huì)有更大的前景收益，比較中優(yōu)勢(shì)會(huì)凸顯出來很多人都渴望創(chuàng)業(yè)，但苦于沒有資金。想要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，就必須考慮如何能低成本創(chuàng)業(yè)，那么，如何進(jìn)行低成本的創(chuàng)業(yè)呢？首先必須要有心理準(zhǔn)備，要有吃苦和百折不撓的精神、要勤奮，要有正確的方向和方法，要有良好的規(guī)劃和人生設(shè)計(jì)。要充分利用現(xiàn)有的資源，要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，要發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短、要善于借勢(shì)。

也許有些人會(huì)說，我手上沒有創(chuàng)業(yè)的足夠資金，不能按照我原先預(yù)想的那樣開門見山的來一個(gè)好的的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，如果只是做個(gè)成本低廉的小生意那怎么能體驗(yàn)出創(chuàng)業(yè)的激情呢，又怎么能叫創(chuàng)業(yè)呢？然而，我們不妨想一下我們所熟知的哪些企業(yè)家很多都是從小生意做起的，李嘉誠(chéng)，比爾蓋茲等等。因此，我們不必為我們現(xiàn)階段缺少資金而喪失創(chuàng)業(yè)的激情，下面來列舉幾個(gè)低成本創(chuàng)業(yè)的途徑，來說明一下即使是低成本也可以來作為創(chuàng)業(yè)的開始階段：

1、智能型行。

這些行業(yè)里，有特殊知識(shí)或技能的人可以低成本創(chuàng)業(yè)，不需要大的資金投資，只需要智力投資，包括特有專長(zhǎng)，某方面的專長(zhǎng)，如管理才能、行銷才能、專利等等。這方面的例子很多。如著名作家、律師、高級(jí)工程師、職業(yè)經(jīng)理人、發(fā)明家等等。實(shí)際上，個(gè)人的智能和專長(zhǎng)就是一種資源。

2、勞動(dòng)密集型服務(wù)行業(yè)。

這些行業(yè)主要依靠出賣勞動(dòng)力，資本方面的投入非常少。如搬家公司、家政服務(wù)等。整合資源能充分挖掘和利用、整合資源和信息的人，其實(shí)就是一些善于借勢(shì)的人。這里的重點(diǎn)是利用別人的資源，成就自己的事業(yè)。如風(fēng)險(xiǎn)投資，就是一些人的智力資源和別人的資本資源的結(jié)合。這里的智力資源范圍很廣，如專利、如創(chuàng)業(yè)新點(diǎn)子等。

切入低成本的行業(yè)尤其是一些服務(wù)型行業(yè)，還有大量的不需要大資金投入的行業(yè)，如中介公司等。還有一招就是，先不考慮創(chuàng)業(yè)，而是在打工過程中創(chuàng)造個(gè)人品牌，如一些有名的職業(yè)經(jīng)理人、行銷專家、發(fā)明家等，然后利用自己的無形資產(chǎn)和別人的有形資產(chǎn)結(jié)合，達(dá)到無本創(chuàng)業(yè)的目的。

以上說了一些我自己所了解的創(chuàng)業(yè)方面的原則，以及如何選擇創(chuàng)業(yè)投資的幾個(gè)基本步驟，以及像我們這些低成本創(chuàng)業(yè)者的一些可以來創(chuàng)業(yè)的行業(yè)。下面我要介紹一下我的創(chuàng)業(yè)理想。首先我是一名大學(xué)生，同樣懷著創(chuàng)業(yè)的激情和夢(mèng)想，我希望有朝一日我自己也能有一家自己的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，有一家自己的企業(yè)，有一個(gè)成功的將來。也許下面我要介紹的項(xiàng)目有一些理想化，有一些不太現(xiàn)實(shí)。然而，這并不是問題的所在，反而更是我的激情所施，也許是空想，也許是盲從，但這并不能抵擋我夢(mèng)想的心。

我們一定記得我們小時(shí)候最愛吃的冰淇淋吧，我們那時(shí)的冰淇淋并沒有形成一種文化，一種潮流，一種既可以消除夏日的酷暑，又可以帶了快樂的娛樂食品呢?，F(xiàn)在，我通過上網(wǎng)了解到有種叫開心哈利的冰淇淋店正悄悄走進(jìn)我們的夏日生活中。因此，我有一個(gè)創(chuàng)業(yè)的夢(mèng)想，就是在我們的校園里開一家這樣的連鎖店，加盟happyharry冰淇淋，這就是我的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想。

也許有些朋友還沒有聽過、吃過happyharry冰淇淋？然而這并不是問題的所在，如果這樣一個(gè)店在校園內(nèi)或者校園周圍開起來的話，一定會(huì)有一大批的同學(xué)來光臨的，特別是情侶們。

happyharry，地道的美國(guó)冰淇淋！要吃，你就放松一些！要吃，你就快樂一些！要吃，你就自由一些！要吃，你就像美國(guó)人一樣，大口的吞掉它！happyharry冰淇淋，讓你一見鐘情大口吞吃的美味冰點(diǎn)你的財(cái)富之夢(mèng)從開心哈利開始！

據(jù)我所知，happyharry，中文名：開心哈利，來自美國(guó)，是國(guó)際知名的冰淇淋連鎖專賣品牌，在全世界很多地方都有它的足跡。六年前，它來到中國(guó)，憑借地道美國(guó)冰淇淋的自由奔放、快樂激情，不斷發(fā)展壯大，在中國(guó)市場(chǎng)迅速穩(wěn)占一席之地，并被中國(guó)消費(fèi)者網(wǎng)、中國(guó)消費(fèi)者基金會(huì)評(píng)為“質(zhì)量服務(wù)誠(chéng)信單位”，榮列中國(guó)連鎖經(jīng)營(yíng)協(xié)會(huì)會(huì)員單位；中國(guó)國(guó)家商務(wù)部商業(yè)特許經(jīng)營(yíng)備案企業(yè)。在他們的陣營(yíng)內(nèi)400多位加盟商正如火如荼地發(fā)展著自己的事業(yè)。

因此，我認(rèn)為：攜手開心哈利，我可以為自己創(chuàng)造一些財(cái)富，我將走向成功！這是因?yàn)椋?/p>

在中國(guó)，冰淇淋早已不僅僅是一種消夏納涼的冷飲，休閑消費(fèi)已成為冰淇淋行業(yè)的消費(fèi)主導(dǎo)！每年10%的增長(zhǎng)率，正構(gòu)筑著一個(gè)400億元的龐大市場(chǎng)，加上08年中國(guó)的gdp的快速增長(zhǎng)，市場(chǎng)更加誘人！

論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇六

問候語千字文發(fā)言稿實(shí)施方案隨筆；先進(jìn)短句實(shí)施寓言的物業(yè)管理應(yīng)急預(yù)案，檢討書貶義詞的先進(jìn)事跡簡(jiǎn)報(bào)自薦信工作思路申請(qǐng)報(bào)告的先進(jìn)新聞報(bào)道檢測(cè)題我李清照食品讀書記敘文，開學(xué)第一課創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目測(cè)試題例句學(xué)習(xí)方法工作評(píng)議比喻句問候語反義詞柳永工作黨小組班組王維考試。

論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇七

很多大學(xué)生認(rèn)為“創(chuàng)業(yè)”本身就是一種職業(yè)，在就業(yè)高峰，給自己一片更廣闊的天地。很多人還認(rèn)為在今后的社會(huì)中，自主創(chuàng)業(yè)的人會(huì)越來越多，甚至成為就業(yè)的主流，成為大學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)的首選。自己認(rèn)為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值是證明自己的最好途徑。一些自我意識(shí)很強(qiáng)的學(xué)生，不愿意庸庸碌碌，選擇自主創(chuàng)業(yè)是為了通過這一途徑來證明自己的能力。在一些單位由于制度的約束，無法按照自己的想法來做事，創(chuàng)業(yè)可以有一個(gè)空間來發(fā)揮，來實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，得到社會(huì)的認(rèn)可。處于“經(jīng)濟(jì)”的社會(huì)——經(jīng)濟(jì)原因也是大學(xué)生選擇自主創(chuàng)業(yè)的一個(gè)重要原因。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的大環(huán)境中，工作待遇是不得不考慮的一個(gè)重要因素，自主創(chuàng)業(yè)可以給自己帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益。比爾。蓋茨、張朝陽等人的名字在大學(xué)生中并不陌生，他們的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷也為同學(xué)們津津樂道，希望自己有那么一天也能象他們一樣成就一番事業(yè)，出人頭地。替別人打工不如為自己打工，大部分選擇自主創(chuàng)業(yè)的學(xué)生都是抱著這種心態(tài)，認(rèn)為自己的事業(yè)，做起來會(huì)更有工作激情、更投入，從而更容易成功。這種成功是屬于自己的。就算失敗，也是自己造成的，不會(huì)去怪別人，不會(huì)感到遺憾。還是自己做老板好。特別是當(dāng)金融危機(jī)到來之時(shí)，大量的畢業(yè)生涌向市場(chǎng)，一些人找不到工作，或是短時(shí)間內(nèi)找不到合適的工作，而選擇創(chuàng)業(yè)也是一種無奈之舉。有的學(xué)生，他們的中學(xué)同學(xué)或是朋友早就中專畢業(yè)或是下海，事業(yè)已小有成就，而大學(xué)生的清高和嫉妒心理促使其產(chǎn)生創(chuàng)業(yè)的想法，為的是“我要過得比你好”。雖然這并不是壞事，但不能否認(rèn)，在一些想創(chuàng)業(yè)的人中，確實(shí)有這種心態(tài)。對(duì)于一些大學(xué)生來說，時(shí)間上的自由可以說是他們最大的動(dòng)力，覺得朝九晚五的工作時(shí)間不是每個(gè)人都能適應(yīng)的。如果自己創(chuàng)業(yè)，時(shí)間的掌握上就比較自由?；谶@個(gè)原因選擇創(chuàng)業(yè)的學(xué)生認(rèn)為，沒有必要沒有事還要守在單位里浪費(fèi)時(shí)間，可以做自己想做的事情，如果自己創(chuàng)了業(yè)，就算不睡覺也無怨無悔。

創(chuàng)業(yè)是經(jīng)濟(jì)人的理性選擇。美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯威格列茨在他撰寫的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中寫道，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是社會(huì)中的個(gè)人、廠商、政府和其他組織是如何選擇，又怎樣決定社會(huì)資源如何被利用。就業(yè)還是創(chuàng)業(yè)是一個(gè)人一生中的重要選擇。創(chuàng)業(yè)選擇是一種重要的經(jīng)濟(jì)行為，這種行為受到“看不見的手”的引導(dǎo)，表現(xiàn)為“經(jīng)濟(jì)人”的理性選擇。中國(guó)人窮，窮則思變，窮則創(chuàng)業(yè)。所以中國(guó)的生存型創(chuàng)業(yè)者多，就是說中國(guó)多數(shù)創(chuàng)業(yè)者是為了掙錢吃飯，為了活得更滋潤(rùn)而創(chuàng)業(yè)。但20多年來從農(nóng)民到市民，從科研人員到公務(wù)員、海外留學(xué)生，一批批創(chuàng)業(yè)者無不在為個(gè)人財(cái)富的創(chuàng)造過程中為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、社會(huì)的穩(wěn)定、體制的革新做出巨大的貢獻(xiàn)。

第一，由于大學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，常常盲目樂觀，沒有充足的心理準(zhǔn)備。對(duì)于創(chuàng)業(yè)中的挫折和失敗，許多創(chuàng)業(yè)者感到十分痛苦茫然，甚至沮喪消沉。大家以前創(chuàng)業(yè)，看到的都是成功的例子，心態(tài)自然都是理想主義的。其實(shí)，成功的背后曾有過更多的失敗。看到成功，也看到失敗，這才是真正的市場(chǎng)，也只有這樣，才能使年輕的創(chuàng)業(yè)者們變得更加理智。

第二，急于求成、缺乏市場(chǎng)意識(shí)及商業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，是影響大學(xué)生成功創(chuàng)業(yè)的重要因素。大學(xué)生雖然掌握了一定的書本知識(shí)，但終究缺乏必要的實(shí)踐能力和經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)。更由于大學(xué)生對(duì)市場(chǎng)、營(yíng)銷等缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，很難一下子勝任企業(yè)經(jīng)理人的角色。

第三，大學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)的理解還停留在一個(gè)美妙想法與概念上。在大學(xué)生提交的相當(dāng)一部分創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書中，許多人還試圖用一個(gè)自認(rèn)為很新奇的創(chuàng)意來吸引投資。這樣的事以前在國(guó)外確實(shí)有過，但在今天已經(jīng)是幾乎不可能的了?，F(xiàn)在的投資人看重的是你的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃真正的技術(shù)含量有多高，在多大程度上是不可復(fù)制的，以及市場(chǎng)贏利的潛力有多大。而對(duì)于這些，你必須有一整套細(xì)致周密的可行性論證與實(shí)施計(jì)劃，決不是僅憑三言兩語就能讓人家掏錢的。第四，大學(xué)生的市場(chǎng)觀念較為淡薄。不少大學(xué)生很樂于向投資人大談自己的技術(shù)如何領(lǐng)先與獨(dú)特，卻很少涉及這些技術(shù)或產(chǎn)品究竟會(huì)有多大的市場(chǎng)空間。就算談到市場(chǎng)的話題，他們也多半只會(huì)計(jì)劃花錢做做廣告而已，而對(duì)于諸如目標(biāo)市場(chǎng)定位與營(yíng)銷手段組合這些重要方面，則全然沒有概念。其實(shí)，真正能引起投資人興趣的并不一定是那些先進(jìn)得不得了的東西，相反，對(duì)那些技術(shù)含量一般，但卻能切中市場(chǎng)需求的產(chǎn)品或服務(wù)，常常會(huì)得到投資人的青睞。同時(shí)，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該有非常明確的市場(chǎng)營(yíng)銷計(jì)劃，能強(qiáng)有力地證明贏利的可能性。

國(guó)家出臺(tái)了一系列鼓勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策，無疑為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)鋪就了一條“綠色通道”。從減免部分費(fèi)用，到提供創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、開業(yè)指導(dǎo)、咨詢服務(wù)后續(xù)扶持等“一條龍”服務(wù)，使大學(xué)生獲得了全方位的幫助和支持。加上各地方也有各不相同的優(yōu)惠政策供大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，可以說，創(chuàng)業(yè)雖比就業(yè)下得決心要大很多，但這條道路卻比就業(yè)明朗許多。

國(guó)家對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)施全方位扶持政策，而且有充分的組織保證。2008年8月，國(guó)家勞動(dòng)和社會(huì)保障部發(fā)文，要求各地勞動(dòng)與社會(huì)保障部門為到基層創(chuàng)業(yè)的高校畢業(yè)生提供創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、開業(yè)指導(dǎo)、咨詢服務(wù)等“一條龍”服務(wù)，并配合有關(guān)部門對(duì)從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)的高校畢業(yè)生實(shí)施免征登記類、管理類和證照類各項(xiàng)行政事業(yè)性收費(fèi)的政策，同時(shí)積極促成小額貸款擔(dān)?；蛸N息補(bǔ)貼政策的落實(shí)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)還有“中國(guó)大學(xué)生西部創(chuàng)業(yè)基金”的啟動(dòng)。凡是有志于到西部創(chuàng)業(yè)的大學(xué)本科以上的應(yīng)屆畢業(yè)生，憑創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書，或到西部邊遠(yuǎn)地區(qū)從事科、教、文、衛(wèi)工作，都可向中國(guó)大學(xué)生西部創(chuàng)業(yè)基金會(huì)申請(qǐng)資助。此外，還有大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育試點(diǎn)項(xiàng)目(kab)的啟動(dòng)。據(jù)悉，該項(xiàng)目是團(tuán)中央國(guó)際聯(lián)絡(luò)部、國(guó)際勞工組織等為培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力而專門開發(fā)的，以在校大學(xué)生為主要對(duì)象、以選修課形式在大學(xué)開展，學(xué)生可獲得相應(yīng)學(xué)分。

論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇八

大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)本身存在其積極的意義，同時(shí)也存在一定的問題。

（一）大學(xué)生創(chuàng)業(yè)自主存在的問題：

1、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力不足，綜合素質(zhì)有待提高。

雖然大學(xué)生富有創(chuàng)新精神，但還需要市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，尤其是對(duì)創(chuàng)業(yè)艱苦有充分的心理準(zhǔn)備，不少涉足自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生在綜合素質(zhì)上面有待進(jìn)一步提升：一方面大學(xué)生在意志品質(zhì)方面，自覺性、堅(jiān)毅性、自制力等不夠徹底，創(chuàng)新精神沒有完全形成。另一方面實(shí)踐能力、組織領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)協(xié)作、溝通、創(chuàng)造能力等有待進(jìn)一步提高。

2、創(chuàng)業(yè)與學(xué)業(yè)的取舍尷尬。

許多大學(xué)生因?yàn)榘阎饕Ψ旁趧?chuàng)業(yè)上，學(xué)習(xí)成績(jī)大幅下滑，有的甚至輟學(xué)。在校大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)尚不完備，社會(huì)實(shí)踐匱乏，這些東西正是需要在大學(xué)階段通過好好學(xué)習(xí)提升和完善的。

3、技術(shù)成果不成熟，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)缺少系統(tǒng)規(guī)劃。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)主要靠的是科技成果，只有具有市場(chǎng)潛力，技術(shù)含量高的產(chǎn)品才。

能取得創(chuàng)業(yè)成功的第一步。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率低的一個(gè)重要原因是大學(xué)生對(duì)科研參與不夠，絕大部分大學(xué)生沒有科研成果，即使少數(shù)有科研成果，有的成果不成熟或不具市場(chǎng)潛力；此外，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中對(duì)前期準(zhǔn)備、市場(chǎng)調(diào)查、資金籌措、產(chǎn)品研發(fā)、團(tuán)隊(duì)協(xié)助、企業(yè)管理等各個(gè)方面的往往準(zhǔn)備不足，缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃。

（二）大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的積極意義：

首先是不但解決了自己的就業(yè)問題，還提供了就業(yè)崗位，減輕了國(guó)家和社會(huì)的負(fù)擔(dān)，同時(shí)有利于發(fā)展生產(chǎn)力，為國(guó)家創(chuàng)造財(cái)富；其次，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，有利于學(xué)校挖掘?qū)W生潛力、培養(yǎng)創(chuàng)新人才，利于我國(guó)教育事業(yè)的良性發(fā)展。第三，它有利于大學(xué)生個(gè)人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境里鍛煉成長(zhǎng)，克服自身缺陷，及早成熟起來，特別是對(duì)在和平年代成長(zhǎng)起來的新一代青年們有一定的積極意義。

上世紀(jì)末起國(guó)內(nèi)著名高校開始舉辦的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽，為我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)起到了示范和促進(jìn)作用，其中一些還獲得了企業(yè)的投資，但創(chuàng)業(yè)的艱難使得許多學(xué)子的創(chuàng)業(yè)以失敗告終，引起社會(huì)的關(guān)注，社會(huì)各界都對(duì)此發(fā)表了不同的意見，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)究竟是利大于弊還是弊大于利各有各的看法。本文從有利和不利兩個(gè)方面對(duì)影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的環(huán)境因素進(jìn)行了分析。

（一）影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的不利因素：

1、創(chuàng)業(yè)教育相對(duì)滯后。

雖然早在1999年國(guó)家就在頒發(fā)的《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中指出：“加強(qiáng)對(duì)教師和學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育，鼓勵(lì)他們自主創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)”。但目前大部分高校并沒有相應(yīng)的調(diào)整教學(xué)，仍停留在就業(yè)教育上面，創(chuàng)業(yè)教育的開展發(fā)展緩慢，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)我國(guó)創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不了解，創(chuàng)業(yè)知識(shí)和技能的缺乏，也沒有帶動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)激情。

2、我國(guó)創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不完善。

據(jù)了解，我國(guó)的創(chuàng)業(yè)環(huán)境在參與gem（全球創(chuàng)業(yè)觀察）對(duì)全球37個(gè)國(guó)家和地區(qū)所做的調(diào)查中僅排在23位，屬于中下水平。創(chuàng)業(yè)環(huán)境存在的問題很多，包括資金支持、創(chuàng)業(yè)教育與培訓(xùn)、商務(wù)環(huán)境等各個(gè)方面。整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不完善對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)來說更是難上加難。

3、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的社會(huì)認(rèn)可度不夠。

我國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)觀念認(rèn)為，大學(xué)畢業(yè)之后理所應(yīng)當(dāng)?shù)娜フ块T或者去大公司作“白領(lǐng)”。而大學(xué)生在畢業(yè)之后自己開辦一個(gè)小的企業(yè)，尤其是在創(chuàng)辦傳統(tǒng)行業(yè)時(shí)，就會(huì)流言四起，認(rèn)為是大學(xué)生個(gè)人的能力有問題，找不到工作才進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的；而一旦失敗，常受到來自各方的輿論壓力。

（二）影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的有利因素：

1、政策條件。

國(guó)家鼓勵(lì)大學(xué)生、研究生和科技人員興辦科技民營(yíng)企業(yè)，并出臺(tái)一系列政策和措施予以支持。1999年底教育部出臺(tái)《教育部關(guān)于貫徹落實(shí)中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，發(fā)展高科技，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的決定的若干意見》，文件規(guī)定“大學(xué)生、研究生可以休學(xué)保留學(xué)籍創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)沒有資金，允許以其技術(shù)成果和其他智力資本折股參與創(chuàng)業(yè)?！眹?guó)內(nèi)諸多省市也制訂了一系列政策措施，支持和鼓勵(lì)大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)，歡迎出國(guó)留學(xué)生回國(guó)創(chuàng)業(yè)。

2、自身?xiàng)l件。

很多大學(xué)生在校期間注意積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)他們積極投入課余的實(shí)踐活動(dòng)，這些活動(dòng)為大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)奠定了初步基礎(chǔ)；各種創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽在中國(guó)如火如荼地開展起來，許多學(xué)生從中脫穎而出，學(xué)生創(chuàng)業(yè)隨即達(dá)到高潮。

3、時(shí)代條件。

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)成為一種新的社會(huì)生產(chǎn)的資源，大學(xué)生是或?qū)⑹侵饕闹R(shí)資本擁有者和營(yíng)運(yùn)者，雖然在創(chuàng)業(yè)時(shí)貨幣資本等有形資本不足，但是他們可以憑借知識(shí)資本來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)，因?yàn)?，第一，現(xiàn)有政策允許知識(shí)資本折合成相當(dāng)比例的有形資本，以股權(quán)占有形式參與投入，創(chuàng)辦實(shí)業(yè)；第二，還可以通過吸引風(fēng)險(xiǎn)投資等途徑募集創(chuàng)業(yè)資金；第三，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、虛擬經(jīng)濟(jì)等經(jīng)濟(jì)形態(tài)的出現(xiàn)，為大學(xué)生自主創(chuàng)辦小型知識(shí)型企業(yè)創(chuàng)造了條件。

論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇九

高素質(zhì)人才應(yīng)具有獨(dú)立生存的自信心、不斷創(chuàng)新的進(jìn)取心、廣泛關(guān)懷的責(zé)任心；具有對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力、對(duì)文化的整合能力、為理想而奮斗的實(shí)踐能力。高校應(yīng)該通過堅(jiān)持知識(shí)能力素質(zhì)的辯證統(tǒng)一，突出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，努力提高學(xué)生的實(shí)踐能力，加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)的鍛煉等措施來促進(jìn)大學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。

我國(guó)正處在一個(gè)偉大的變革的時(shí)代，特別是在加入世界貿(mào)易組織協(xié)會(huì)以后，隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化和經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步推進(jìn)，人們的生產(chǎn)生活方式、社會(huì)關(guān)系、價(jià)值觀念乃至文明形態(tài)都在發(fā)生著日益深刻的變化，社會(huì)對(duì)人才的需求已經(jīng)逐漸變化。如何培養(yǎng)和塑造能夠適應(yīng)這種變化并在社會(huì)變化中有所作為的人才，是當(dāng)代中國(guó)高等教育改革與發(fā)展面臨的重要課題。高等學(xué)校要擔(dān)負(fù)起全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才的歷史使命。

創(chuàng)業(yè)精神是一種理念，這種理念貫穿于高等學(xué)校的課堂教學(xué)和課外活動(dòng)之中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造精神和創(chuàng)業(yè)能力，使學(xué)生畢業(yè)后大膽走向社會(huì)、自主創(chuàng)業(yè)。開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，包括課程設(shè)置、實(shí)踐活動(dòng)、教學(xué)體制改革、教育評(píng)價(jià)模式的改革等。但不外乎一方面是創(chuàng)業(yè)思想教育，另一方面是創(chuàng)業(yè)技能教育。創(chuàng)業(yè)思想教育是創(chuàng)業(yè)技能教育的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)思想教育包括創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)的確立和創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)的養(yǎng)成，目的是為了讓受教育者形成正確的創(chuàng)業(yè)思想。開展創(chuàng)業(yè)思想教育，關(guān)鍵一點(diǎn)就是創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)，使學(xué)生變被動(dòng)接受就業(yè)指導(dǎo)為教會(huì)學(xué)生主動(dòng)或自主創(chuàng)業(yè)。既要鼓勵(lì)學(xué)生敢于在新興的領(lǐng)域和行業(yè)去艱苦創(chuàng)業(yè)，也要支持學(xué)生敢于自主創(chuàng)業(yè)，學(xué)會(huì)自我發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)業(yè)的膽量、勇氣和開拓創(chuàng)新精神。

人才的培養(yǎng)受社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的制約，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，形成的“國(guó)家下達(dá)統(tǒng)一招生計(jì)劃、統(tǒng)一考試招收學(xué)生、國(guó)家包上學(xué)國(guó)家包分配”的高等教育體制，大學(xué)生畢業(yè)時(shí)由國(guó)家下達(dá)統(tǒng)一的指令性分配計(jì)劃，由各級(jí)人事部門和高校計(jì)劃把畢業(yè)生分配到各用人單位，全部畢業(yè)生都有工作單位，這使畢業(yè)生和用人單位都處于被動(dòng)地位，而且養(yǎng)成了學(xué)校到學(xué)生對(duì)國(guó)家管理機(jī)構(gòu)的依附心理，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)化，逐步形成了“供需見面，雙向選擇”的就業(yè)模式，這種新的就業(yè)模式，使畢業(yè)生和用人單位從被服從的地位，變?yōu)榫蜆I(yè)市場(chǎng)中兩個(gè)平等、互選的主體，雙方都有自主的選擇權(quán)，這就要求大學(xué)生要有更高的素質(zhì)來面對(duì)選擇，更強(qiáng)的獨(dú)立創(chuàng)業(yè)者精神來迎接挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)變革所要努力培養(yǎng)的具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神，其基本內(nèi)涵體現(xiàn)在以下幾方面：

2.1要有獨(dú)立生存的自信心。

有學(xué)者認(rèn)為，從“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”、“學(xué)會(huì)生存”到“學(xué)會(huì)關(guān)心”主題的轉(zhuǎn)換，意味著當(dāng)代教育的一種轉(zhuǎn)型。

顯然，這里所謂“生存”，不是指一個(gè)人自然生命的存在與延續(xù)，而是指具有主體意識(shí)的人獨(dú)立開辟生活道路、并自主創(chuàng)造人生價(jià)值的能力。傳統(tǒng)人格對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭具有較強(qiáng)的人身依附性，“在家靠父母、出門靠朋友”，“工作靠國(guó)家、發(fā)展靠關(guān)系”等等就是這種依附心理的體現(xiàn)。而現(xiàn)代人格強(qiáng)調(diào)生命獨(dú)立自主，有獨(dú)立面對(duì)生活，迎接挑戰(zhàn)的勇氣和信心，其中包括在不同環(huán)境中從事不同職業(yè)、遇到各種情況時(shí)人際交往能力、應(yīng)對(duì)和處理問題的能力。

2.2要有不斷創(chuàng)新的進(jìn)取心。

抱守古訓(xùn)、因循成法，在傳統(tǒng)社會(huì)中往往受到稱道，而在各種變革日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，它已成為社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的障礙。“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂”，也是現(xiàn)代人的靈魂。美國(guó)之所以能在向知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)邁進(jìn)的過程中發(fā)揮“領(lǐng)頭羊”的作用，與美國(guó)文化中敢冒險(xiǎn)、尋求變革和鼓勵(lì)創(chuàng)新的精神有關(guān)，這種精神使美國(guó)人有一種超常規(guī)探索和迎接挑戰(zhàn)的思維定勢(shì)和構(gòu)架。

2.3要有廣泛關(guān)懷的責(zé)任心。

具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的人，不應(yīng)當(dāng)是信奉個(gè)人主義的自私自利者，相反，他應(yīng)當(dāng)具有廣泛的人文關(guān)懷，充分表現(xiàn)出個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)他人的道義責(zé)任和法律責(zé)任，自覺履行這種責(zé)任，在社會(huì)生活中自覺把握和促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展。即使是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，真正接受過高等教育和大學(xué)文化熏陶的人，也應(yīng)當(dāng)超越現(xiàn)實(shí)功利，樹立崇高的人生目標(biāo)，不僅知道“何以為生”，掌握生存的知識(shí)和技能，而且更要理解“為何而生”，認(rèn)識(shí)生存的意義和價(jià)值，始終堅(jiān)持真、善、美的價(jià)值原則。

具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的高素質(zhì)人才在實(shí)際行動(dòng)中體現(xiàn)為以下主要特征：

3.1對(duì)環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)能力。

“物競(jìng)天擇，適者生存”。具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的現(xiàn)代人，必然具有較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力，在人與環(huán)境的互動(dòng)過程中，個(gè)體能夠以前瞻性的思維與眼光做出預(yù)測(cè)與判斷，并及時(shí)調(diào)整自己的人生目標(biāo)和行動(dòng)方案，以保持與變化著的環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而不是消極被動(dòng)地等待和忍耐。特別是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)技術(shù)的不斷更新，職業(yè)崗位的不斷轉(zhuǎn)換，人際關(guān)系的不斷變化，使得人們幾乎始終處在一個(gè)陌生的社會(huì)環(huán)境中，這就尤其需要具備良好的自我調(diào)適能力，做到“與時(shí)俱進(jìn)”，無往而不勝。

3.2對(duì)文化的綜合能力。

現(xiàn)代社會(huì)生活在最大程度上體現(xiàn)了文化的多元并存、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化、主流文化與邊緣文化等多種文化并存，使得許多人產(chǎn)生了深深的文化困惑，難以選擇和研究個(gè)體的文化態(tài)度和生活方向。這種“文化不適應(yīng)綜合癥”，會(huì)嚴(yán)重?fù)p害人的創(chuàng)造能力和生活信心。作為一個(gè)具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的現(xiàn)代人，必須有更加寬闊的文化視野和思維空間，在堅(jiān)持正確的思想方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的前提下，始終把實(shí)踐主體（包括個(gè)體、集體、國(guó)家和民族）生存與發(fā)展的最關(guān)鍵問題，“以我為主”，大膽批判和選擇，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化的再整合和再創(chuàng)造。只有這樣，才能在市場(chǎng)化、全球化過程中辨清方向，確定目標(biāo)，獨(dú)立前行，開創(chuàng)一片新天地。

3.3為理想而奮斗的實(shí)踐能力。

中國(guó)思想史上一個(gè)重要命題是“知與行”的關(guān)系問題，近代著名教育家蔡元培明確提出“好學(xué)力行”，這在今天仍具有很強(qiáng)的針對(duì)性。傳統(tǒng)高等教育的主要弊病之一就是重知輕行，片面地認(rèn)為學(xué)生在大學(xué)階段的主要任務(wù)是系統(tǒng)掌握各學(xué)科的理論知識(shí)，因而學(xué)生缺少必要的動(dòng)手操作能力的訓(xùn)練。

認(rèn)識(shí)世界的真理性固然重要，但問題在于改造世界。沒有實(shí)踐，理論上的科學(xué)構(gòu)想就難以轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力；沒有實(shí)踐，人生理想和價(jià)值追求永遠(yuǎn)只能是精神的“空中花園”，難以轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的文化存在。因此，實(shí)踐觀念的有無，實(shí)踐能力的強(qiáng)弱，對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代人事業(yè)的成敗至關(guān)重要。在人們不斷強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)”的同時(shí)，也有必要強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐”。具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的人，尤其需要不斷提高實(shí)踐能力，在實(shí)踐中充分展示主體的本質(zhì)力量。

國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)在《教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告中認(rèn)為：“教育應(yīng)該促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展，使青年學(xué)生通過大學(xué)教育能夠形成獨(dú)立自主、富有批判精神的思想意識(shí)，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為該做的事?！币獙?shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)，在大學(xué)教育中必須做到以下幾點(diǎn)：

4.1堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一。

要培養(yǎng)具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)者精神的新型人才，必須堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一。知識(shí)是能力和素質(zhì)的載體，包括科學(xué)文化知識(shí)、專業(yè)基礎(chǔ)與專業(yè)知識(shí)、相鄰學(xué)科知識(shí)，目前高等學(xué)校對(duì)相鄰學(xué)科知識(shí)重視不夠，要區(qū)分不同科類，加強(qiáng)這方面的教學(xué)工作。

能力是在掌握了一定知識(shí)基礎(chǔ)上經(jīng)過培養(yǎng)和實(shí)踐鍛煉而形成的，豐富的知識(shí)可以促進(jìn)能力的增強(qiáng)，強(qiáng)的能力可以促進(jìn)知識(shí)的獲取，能力主要包括獲取知識(shí)的能力、運(yùn)用知識(shí)的能力、創(chuàng)新能力，其中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是高等學(xué)校的薄弱環(huán)節(jié)。素質(zhì)是指人在先天生理基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境教育影響，通過個(gè)體自身的認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐，養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)，高的素質(zhì)可以使知識(shí)和能力更好地發(fā)揮作用，促進(jìn)知識(shí)和能力進(jìn)一步擴(kuò)展和增強(qiáng)。堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一，注重素質(zhì)教育，重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，才能適應(yīng)21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需要。

4.2突出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

高等學(xué)校實(shí)施的素質(zhì)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)創(chuàng)新人才和為經(jīng)濟(jì)社會(huì)服務(wù)。而對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的`培養(yǎng)是當(dāng)前大多數(shù)高等學(xué)校的薄弱環(huán)節(jié)。因此，在深化教學(xué)改革中，必須突出對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。要尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，營(yíng)造崇尚真知，追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維。

4.3努力提高學(xué)生的實(shí)踐能力。

理論與實(shí)踐的脫節(jié)，造成學(xué)生的動(dòng)手能力不強(qiáng)是當(dāng)前高等教育工作中亟待解決的一個(gè)重要問題。在高等教育中，要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生是主體，要轉(zhuǎn)變長(zhǎng)期以來形成的由教師單向傳授知識(shí)，以考試分?jǐn)?shù)作為衡量教育成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以及過于呆板的教育制度。創(chuàng)立、創(chuàng)建學(xué)生能進(jìn)行綜合動(dòng)手試驗(yàn)的外部環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間參加一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的了解并進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力。21世紀(jì)是信息的時(shí)代，要重視和加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析問題和解決問題的能力。

4.4加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)的鍛煉。

依據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)，有針對(duì)性地講授心理健康知識(shí)，開展輔導(dǎo)或咨詢活動(dòng)，幫助大學(xué)生樹立心理健康意識(shí)，優(yōu)化心理素質(zhì)，增強(qiáng)心理調(diào)適能力和社會(huì)生活的適應(yīng)能力，預(yù)防和緩解心理問題。幫助他們處理好環(huán)境適應(yīng)、自我管理、學(xué)習(xí)成才、人際交往、交友戀愛、求職擇業(yè)、人格發(fā)展和情緒調(diào)節(jié)等方面的困惑，提高健康水平，促進(jìn)德智體美等全面發(fā)展。主要是宣傳普及心理健康知識(shí)，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)自身，了解心理健康對(duì)成才的重要意義，樹立心理健康意識(shí)，介紹增進(jìn)心理健康的途徑，使大學(xué)生學(xué)會(huì)自我心理調(diào)適，有效消除心理困惑，自覺培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)和艱苦奮斗的精神，提高承受和應(yīng)對(duì)挫折的能力。

總之，獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)既取決于客觀條件的許可，更依賴于學(xué)生主觀的努力，作為學(xué)校要營(yíng)造有利于人才脫穎而出的氛圍，積極培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立創(chuàng)業(yè)者精神，為培養(yǎng)現(xiàn)時(shí)代社會(huì)所需要的人才而努力。

論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十

大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)本身存在其積極的意義，同時(shí)也存在一定的問題。

(一)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)自主存在的問題：

1.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力不足，綜合素質(zhì)有待提高。

雖然大學(xué)生富有創(chuàng)新精神，但還需要市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，尤其是對(duì)創(chuàng)業(yè)艱苦有充分的心理準(zhǔn)備，不少涉足自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生在綜合素質(zhì)上面有待進(jìn)一步提升：一方面大學(xué)生在意志品質(zhì)方面,自覺性、堅(jiān)毅性、自制力等不夠徹底,創(chuàng)新精神沒有完全形成。另一方面實(shí)踐能力、組織領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)協(xié)作、溝通、創(chuàng)造能力等有待進(jìn)一步提高。

2.創(chuàng)業(yè)與學(xué)業(yè)的取舍尷尬。

許多大學(xué)生因?yàn)榘阎饕Ψ旁趧?chuàng)業(yè)上，學(xué)習(xí)成績(jī)大幅下滑，有的甚至輟學(xué)。在校大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)尚不完備，社會(huì)實(shí)踐匱乏，這些東西正是需要在大學(xué)階段通過好好學(xué)習(xí)提升和完善的。

3.技術(shù)成果不成熟，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)缺少系統(tǒng)規(guī)劃。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)主要靠的是科技成果，只有具有市場(chǎng)潛力，技術(shù)含量高的產(chǎn)品才。

能取得創(chuàng)業(yè)成功的第一步。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率低的一個(gè)重要原因是大學(xué)生對(duì)科研參與不夠，絕大部分大學(xué)生沒有科研成果，即使少數(shù)有科研成果，有的成果不成熟或不具市場(chǎng)潛力;此外，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中對(duì)前期準(zhǔn)備、市場(chǎng)調(diào)查、資金籌措、產(chǎn)品研發(fā)、團(tuán)隊(duì)協(xié)助、企業(yè)管理等各個(gè)方面的往往準(zhǔn)備不足，缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃。

(二)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的積極意義：

首先是不但解決了自己的就業(yè)問題，還提供了就業(yè)崗位，減輕了國(guó)家和社會(huì)的負(fù)擔(dān)，同時(shí)有利于發(fā)展生產(chǎn)力，為國(guó)家創(chuàng)造財(cái)富;其次，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，有利于學(xué)校挖掘?qū)W生潛力、培養(yǎng)創(chuàng)新人才，利于我國(guó)教育事業(yè)的良性發(fā)展。第三，它有利于大學(xué)生個(gè)人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境里鍛煉成長(zhǎng)，克服自身缺陷，及早成熟起來，特別是對(duì)在和平年代成長(zhǎng)起來的新一代青年們有一定的積極意義。

上世紀(jì)末起國(guó)內(nèi)著名高校開始舉辦的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽，為我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)起到了示范和促進(jìn)作用，其中一些還獲得了企業(yè)的投資，但創(chuàng)業(yè)的艱難使得許多學(xué)子的創(chuàng)業(yè)以失敗告終，引起社會(huì)的關(guān)注，社會(huì)各界都對(duì)此發(fā)表了不同的意見，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)究竟是利大于弊還是弊大于利各有各的看法。本文從有利和不利兩個(gè)方面對(duì)影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的環(huán)境因素進(jìn)行了分析。

(一)影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的不利因素：

1.創(chuàng)業(yè)教育相對(duì)滯后。

雖然早在1999年國(guó)家就在頒發(fā)的《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中指出：“加強(qiáng)對(duì)教師和學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育,鼓勵(lì)他們自主創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)”。但目前大部分高校并沒有相應(yīng)的調(diào)整教學(xué)，仍停留在就業(yè)教育上面，創(chuàng)業(yè)教育的開展發(fā)展緩慢，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)我國(guó)創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不了解，創(chuàng)業(yè)知識(shí)和技能的缺乏，也沒有帶動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)激情。

據(jù)了解,我國(guó)的創(chuàng)業(yè)環(huán)境在參與gem(全球創(chuàng)業(yè)觀察)對(duì)全球37個(gè)國(guó)家和地區(qū)所做的調(diào)查中僅排在23位,屬于中下水平。創(chuàng)業(yè)環(huán)境存在的問題很多,包括資金支持、創(chuàng)業(yè)教育與培訓(xùn)、商務(wù)環(huán)境等各個(gè)方面。整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不完善對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)來說更是難上加難。

3.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的社會(huì)認(rèn)可度不夠。

我國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)觀念認(rèn)為,大學(xué)畢業(yè)之后理所應(yīng)當(dāng)?shù)娜フ块T或者去大公司作“白領(lǐng)”。而大學(xué)生在畢業(yè)之后自己開辦一個(gè)小的企業(yè),尤其是在創(chuàng)辦傳統(tǒng)行業(yè)時(shí),就會(huì)流言四起，認(rèn)為是大學(xué)生個(gè)人的能力有問題,找不到工作才進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的;而一旦失敗，常受到來自各方的輿論壓力。

(二)影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的有利因素：

1.政策條件。

國(guó)家鼓勵(lì)大學(xué)生、研究生和科技人員興辦科技民營(yíng)企業(yè)，并出臺(tái)一系列政策和措施予以支持。1999年底教育部出臺(tái)《教育部關(guān)于貫徹落實(shí)中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，發(fā)展高科技，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的決定的若干意見》，文件規(guī)定“大學(xué)生、研究生可以休學(xué)保留學(xué)籍創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)沒有資金，允許以其技術(shù)成果和其他智力資本折股參與創(chuàng)業(yè)。”國(guó)內(nèi)諸多省市也制訂了一系列政策措施,支持和鼓勵(lì)大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè),歡迎出國(guó)留學(xué)生回國(guó)創(chuàng)業(yè)。

2.自身?xiàng)l件。

很多大學(xué)生在校期間注意積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)他們積極投入課余的實(shí)踐活動(dòng),這些活動(dòng)為大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)奠定了初步基礎(chǔ);各種創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽在中國(guó)如火如荼地開展起來,許多學(xué)生從中脫穎而出,學(xué)生創(chuàng)業(yè)隨即達(dá)到高潮。

3.時(shí)代條件。

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)成為一種新的社會(huì)生產(chǎn)的資源，大學(xué)生是或?qū)⑹侵饕闹R(shí)資本擁有者和營(yíng)運(yùn)者，雖然在創(chuàng)業(yè)時(shí)貨幣資本等有形資本不足，但是他們可以憑借知識(shí)資本來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)，因?yàn)?，第一，現(xiàn)有政策允許知識(shí)資本折合成相當(dāng)比例的有形資本，以股權(quán)占有形式參與投入，創(chuàng)辦實(shí)業(yè);第二，還可以通過吸引風(fēng)險(xiǎn)投資等途徑募集創(chuàng)業(yè)資金;第三，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、虛擬經(jīng)濟(jì)等經(jīng)濟(jì)形態(tài)的出現(xiàn)，為大學(xué)生自主創(chuàng)辦小型知識(shí)型企業(yè)創(chuàng)造了條件。

論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十一

中國(guó)哲學(xué)有強(qiáng)烈的超越意識(shí)。超越是指一個(gè)人能夠突破自身的局限性及時(shí)空的限制，與時(shí)俱進(jìn)地正確認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律、掌握規(guī)律，并在正確判斷事物發(fā)展趨勢(shì)后做出科學(xué)決策的一種。

思維方式。

只有能實(shí)現(xiàn)自我超越的人才能在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界，才能在為社會(huì)造福的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值今天本站小編要與大家分享的是：《論中國(guó)哲學(xué)精神的基本內(nèi)涵》相關(guān)論文，具體內(nèi)容如下;希望能夠幫助到大家!

[摘要]哲學(xué)大家們用專業(yè)性很強(qiáng)的哲學(xué)語言對(duì)“中國(guó)哲學(xué)精神”概括與詮釋，對(duì)于廣大群眾來說是晦澀難懂的，甚至誤以為“哲學(xué)知識(shí)的普及都是哲學(xué)家的事情”。這與黨“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”的要求是有出入的。

文章。

通過通俗易懂的語言，闡述了中國(guó)哲學(xué)精神的基本內(nèi)涵是“以人為本，內(nèi)在超越，自強(qiáng)不息，實(shí)事求是”等內(nèi)容。這對(duì)哲學(xué)知識(shí)的普及與大眾化具有促進(jìn)作用。

中國(guó)素有“哲學(xué)”之實(shí)但無“哲學(xué)”之名，“哲學(xué)”是日本學(xué)者西周1873年由希臘文“愛智”(phi—losophia)翻譯而來。哲學(xué)起源于。

文化。

沒落，有志之士指點(diǎn)迷津，提出化解之道，哲學(xué)是文化的醫(yī)生。馬克思說：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華?！痹偌右痪洌軐W(xué)是民族精神的精華。準(zhǔn)確表述“哲學(xué)是時(shí)代精神和民族精神的統(tǒng)一”。中國(guó)哲學(xué)精神是先哲們留下的精神基因、文化遺產(chǎn);是我們對(duì)于先哲思想所做的一種領(lǐng)悟、對(duì)話、心靈的交契;是一個(gè)體悟性的話題?！爸袊?guó)哲學(xué)精神”有諸多答案，無論是馮友蘭的“內(nèi)圣外王之道”說、牟宗三的“生命哲學(xué)”說，還是張岱年的“六大特點(diǎn)”說、李澤厚的“實(shí)用理性”說，這些哲學(xué)大家都是用專業(yè)性很強(qiáng)的哲學(xué)語言進(jìn)行概括與詮釋的，對(duì)于哲學(xué)素質(zhì)本來就不是很高的廣大群眾來說是晦澀難懂的，難于理解其真諦，導(dǎo)致不少人以為：哲學(xué)知識(shí)的普及都是哲學(xué)家的事情。這與黨關(guān)于理論的“普及活動(dòng)”、“大眾化”、“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”等要求是有出入的。本文通過通俗易懂的語言，在與西方哲學(xué)、印度哲學(xué)的比較中論述中國(guó)哲學(xué)獨(dú)特的內(nèi)涵。

一、人生觀：以人為本。

中國(guó)哲學(xué)首先是一種人生哲學(xué)。哲學(xué)的理論形態(tài)可以概括為：自然哲學(xué);宗教哲學(xué);人生哲學(xué)。關(guān)懷人生實(shí)際、怎樣做人，是中國(guó)哲學(xué)的獨(dú)到韻味、獨(dú)到精神。中國(guó)哲學(xué)就是教你“怎樣做人、做什么樣的人”的學(xué)問，它的理論關(guān)注點(diǎn)不是自然與彼岸，而是現(xiàn)實(shí)的人生，怎么樣把人生過得更好、更有意義，無愧于祖宗、無愧于天地?！耙匀藶楸尽钡倪@個(gè)“人”，不是抽象的人，而是具體的、現(xiàn)實(shí)的、社會(huì)的人，是廣大人民群眾，包括人民群眾的根本利益以及與此相適應(yīng)的人的生命、人權(quán)和人的尊嚴(yán)等等;這個(gè)“人”，不是被動(dòng)的客體，而是能動(dòng)的主體，不能把人民群眾僅僅看作是被同情、關(guān)愛和扶助救濟(jì)的對(duì)象，更不能僅僅看作是需要?jiǎng)e人從上面賜予。

雨水。

甘露和陽光的被動(dòng)客體，而應(yīng)看作是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)造性主體，看作是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正動(dòng)力;這個(gè)“人”既是發(fā)展的主體也是被發(fā)展的客體，當(dāng)今科學(xué)發(fā)展觀所堅(jiān)持的“以人為本”是主張一種具體性有條件性和有限意義上的“人類相對(duì)中心論”。

“以人為本”的這個(gè)“本”不是事物的本原或本體而是發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)，是力量的來源，以人為本就是把重視好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為我們工作的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)，把充分發(fā)揮人力資源優(yōu)勢(shì)作為我們推進(jìn)新型工業(yè)化的動(dòng)力，把人的全面發(fā)展作為我們長(zhǎng)遠(yuǎn)奮斗的目標(biāo);這個(gè)“本”既是指人的理性世界也是指人的非理性世界，是堅(jiān)持人的理性與非理性的統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀中的“以人為本”堅(jiān)持二者的內(nèi)在和諧統(tǒng)一，要在二者之間保持一個(gè)必要的張力，在人的現(xiàn)代性日益提高的情況下尤其要重視人的欲望、情緒、情感、意志、激情、知覺、靈感、集體無意識(shí)等非理性因素的作用。

人生哲學(xué)具有積極性的功能，對(duì)社會(huì)群體來說也提供了漸進(jìn)的原則。那就是：修身——個(gè)人獨(dú)立性的完成;齊家——群體意識(shí)的溫床;治國(guó)——群體生活實(shí)習(xí)之所;平天下——群體性最終目標(biāo)的形成。中國(guó)哲學(xué)也談天，是為了說明做人的道理，不是單純地談?wù)撎?，也不是單純談?wù)撊耍劦氖墙惶烊酥H，把天作為人生存的一個(gè)環(huán)境。中國(guó)哲學(xué)不關(guān)心純粹的自然問題，也不關(guān)心純粹的彼岸問題，而是非常重視人在現(xiàn)實(shí)人生中的意義、價(jià)值與地位。

二、價(jià)值觀：內(nèi)在超越。

中國(guó)哲學(xué)有強(qiáng)烈的超越意識(shí)。超越是指一個(gè)人能夠突破自身的局限性及時(shí)空的限制，與時(shí)俱進(jìn)地正確認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律、掌握規(guī)律，并在正確判斷事物發(fā)展趨勢(shì)后做出科學(xué)決策的一種思維方式。只有能實(shí)現(xiàn)自我超越的人才能在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界，才能在為社會(huì)造福的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。通俗地說，超越就是一種把現(xiàn)實(shí)提升到理想的層面，理想對(duì)于現(xiàn)實(shí)來說是超越。超越是對(duì)現(xiàn)狀的否定，對(duì)于現(xiàn)狀的不安是人的普遍特性，如果人總是滿足現(xiàn)狀就不求上進(jìn)，求上進(jìn)就是不滿足現(xiàn)狀，就要超越，所以超越就是對(duì)現(xiàn)狀的提升。無論哪個(gè)民族的人都是有超越的追求，但中國(guó)哲學(xué)的超越跟別的民族有一個(gè)明顯的不同，那就是“內(nèi)在超越”，是人對(duì)人自己的一種超越，是一種價(jià)值觀的提升，就是超凡圣人，要把一個(gè)普通的人、凡夫俗子提升到圣人的層面，做一個(gè)兼善天下的圣人，圣人對(duì)于凡人來說就是超越。希臘人、印度人也講超越，但不是人自己對(duì)自己的超越，而是來自另外一個(gè)世界，對(duì)于現(xiàn)實(shí)等待超越的人給予拯救、提升。西方的____、印度的佛教使人變成比人高一點(diǎn)的佛、天使，它是靠外力提升拯救，是一種“外在超越”，這種價(jià)值取向是自己沒有信心、沒有勇氣，好像只能輪回、墮落，佛一提升就進(jìn)入了極樂世界，那就是超越。它把超越的動(dòng)力寄托于人性之外，一種神的力量。無論這個(gè)神是主，是安拉，還是什么釋迦牟尼，反正有一個(gè)神來幫忙的“外在超越”。

按照中國(guó)哲學(xué)的理解，人的善根變成實(shí)際的善心還要不斷修行。這種善是人靠著自己的努力在今生今世可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，肯定了人生是可以自我完善的。孔子說，如果你不想學(xué)好，神圣也拿你沒有辦法，所以將超越的根據(jù)放在人性之內(nèi)，所以人性善理論是中國(guó)哲學(xué)對(duì)于人是什么的一種獨(dú)到判斷。按照西方人的說法，人性是罪惡，人是天使的墮落，亞當(dāng)與夏娃本來在天上活得好好的，干嘛偷那個(gè)禁果?印度佛教說人是苦的，所以沒有一個(gè)孩子是笑著來到這個(gè)世界的，第一聲都是啼哭，所以超越寄托于人死之后。中國(guó)哲學(xué)使人更像人，最像人的那種人就是圣人。圣人思想境界比一般人更高，這是中國(guó)哲學(xué)的價(jià)值取向，與西方、印度不同的一種“內(nèi)在超越”。

三、世界觀：自強(qiáng)不息。

“自強(qiáng)不息”是中國(guó)哲學(xué)關(guān)于世界觀的基本態(tài)度，出自于《易經(jīng)》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。古人所說的天包括了地、包括了人，相當(dāng)于世界總體概念。世界總體是什么呢?用一個(gè)字表述：“健”，意思是宇宙是不斷運(yùn)行、發(fā)展、產(chǎn)生、消滅、生生不息的一個(gè)流變的過程，所以叫“天行健”，“健”就是“動(dòng)”的意思，天最本質(zhì)的特征就是變動(dòng)。中國(guó)哲學(xué)所提出的第一個(gè)哲學(xué)問題與西方哲學(xué)的提法是不一樣的。西方哲學(xué)的第一個(gè)問題是“世界是什么?”把世界看作一個(gè)判斷的對(duì)象，好像世界是某種東西一樣，這就是所說的第一原理，所以有它的本體。中國(guó)哲學(xué)家提出第一問題是“世界怎么樣?”世界到底怎么樣?世界是一個(gè)生生不息的運(yùn)動(dòng)、流變的過程，這是我們對(duì)世界總體的一種理解。西方哲學(xué)對(duì)“世界是什么”是采用分析的。

方法。

世界肯定首先得由什么組成要有一個(gè)形式質(zhì)料和形式結(jié)合在一起接下來分析就是原子完全是分析的路徑。中國(guó)哲學(xué)提出的問題是“世界怎么樣”是一種描述性的語言是采用綜合的路徑。

中國(guó)哲學(xué)說的“天行健”屬于世界觀，對(duì)世界總體的理解，但接著一句“君子以自強(qiáng)不息”就是做人的準(zhǔn)則了。天和人奉行一個(gè)共同的東西就是自強(qiáng)不息，就將宇宙觀發(fā)展成人生價(jià)值，告訴你應(yīng)當(dāng)做一個(gè)什么樣的人，做君子，獨(dú)善其身的君子，最像人的人，而不是做“小人”。中國(guó)哲學(xué)將世界觀與人生觀緊密結(jié)合在一起，宇宙人生，就是關(guān)于宇宙人生的大道理，就是“自強(qiáng)不息”，這是中國(guó)哲學(xué)最基本的精神，是民族精神的一種必然，這種對(duì)世界未來的樂觀主義態(tài)度對(duì)于我們的成長(zhǎng)有著極其重要的指導(dǎo)意義。自強(qiáng)不息就是要提升你的責(zé)任感、參與意識(shí)。

“實(shí)事求是”在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之前就有，它既是我們黨的基本路線，又是中國(guó)哲學(xué)的基本精神。它表明了中國(guó)哲人如何看待知識(shí)的一種基本態(tài)度。毛澤東1941年在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?shí)事求是的核心就是“是”，包含著智慧、知識(shí)、真理，“求是”就是最接近西方哲學(xué)的愛智慧。“求是”就是不斷地“求”，中國(guó)哲學(xué)也求智慧、求知識(shí)、求真理，怎么求?前提是“實(shí)事”，通過實(shí)踐活動(dòng)來獲取真知探求這個(gè)“是”，這個(gè)“是”是我們中國(guó)哲學(xué)的獨(dú)到提法。

講實(shí)話、想實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效，對(duì)待任何工作都要以科學(xué)態(tài)度來謀劃，以務(wù)實(shí)的精神來對(duì)待，以實(shí)干的作風(fēng)來落實(shí)，這也正是當(dāng)今落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求。西方人講世界觀、宇宙觀，接下來要進(jìn)入知識(shí)論的層面，知識(shí)是哪里來的?西方人認(rèn)為知識(shí)是人們起于一種好奇心，為什么要“求”知識(shí)，因?yàn)楹闷?，沒有實(shí)事的前提，所以西方人為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，為知識(shí)而知識(shí)。中國(guó)的知行觀就是：知識(shí)一定要跟行為相聯(lián)系，知來自于行，反過來要指導(dǎo)行。中國(guó)哲學(xué)相當(dāng)于西方的知識(shí)論，它的準(zhǔn)確稱謂就叫“知行觀”。知行觀是中國(guó)哲學(xué)精神的一個(gè)內(nèi)涵。實(shí)事求是作為一種知行觀，跟自強(qiáng)不息的世界觀、以人為本的人生觀是緊密相連的，表現(xiàn)出我們中國(guó)哲學(xué)重視實(shí)踐、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)問題的品格。在中國(guó)對(duì)于一個(gè)學(xué)人的要求就是德才兼?zhèn)?，光有德沒有才不行，光有才沒有德也不行。

西方人很重視邏輯的表述，大前提、小前提，然后推出結(jié)論。中國(guó)沒有這樣的三段論，形式邏輯的科目，應(yīng)該說比古希臘人落后了，比印度也落后了。西方哲學(xué)原著抓住大前提、小前提就可以了，而中國(guó)哲學(xué)的書恐怕就不能這樣讀，沒有一個(gè)現(xiàn)成的形式上的系統(tǒng)供你領(lǐng)悟和把握，用馮友蘭的話來說，讀中國(guó)哲學(xué)是通過先哲給我們留下的“鱗片”，你再把整體的“龍”重現(xiàn)。這需要你通過想象去領(lǐng)悟，領(lǐng)悟書中的道理。讀中國(guó)哲學(xué)的原典比讀西方哲學(xué)更難，因?yàn)樾枰胂?，不是現(xiàn)成的“龍”放在那里，而是需要通過“鱗片”把“龍”重現(xiàn)出來。所以古代人讀書的功力是力透紙背，這樣才能把書讀懂、讀通。“實(shí)事求是”是中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)精神瑰寶，獲得了現(xiàn)實(shí)的生命，那就是毛澤東對(duì)它新的詮釋。毛澤東的詮釋把古老哲學(xué)精神變成了黨的思想路線。它既是傳統(tǒng)又是現(xiàn)代化，既是古人適用的也是現(xiàn)代中國(guó)人所適用的，這是我們領(lǐng)會(huì)中國(guó)哲學(xué)精神的一個(gè)要點(diǎn)。

中國(guó)哲學(xué)精神的基本內(nèi)涵除了以上最基本的四點(diǎn)之外，還有辯證邏輯，海納百川、有容乃大等方面。當(dāng)希臘人和印度人仔細(xì)考慮形式邏輯的時(shí)候，中國(guó)則傾向于發(fā)展辯證邏輯。中國(guó)哲學(xué)的思維方式是以辯證邏輯為主的。當(dāng)然中國(guó)哲學(xué)的辯證法還是停留在樸素辯證法，沒有充分的理論化。中國(guó)哲學(xué)還顯示出寬容的包容性：海納百川、有容乃大。在接受異族文化時(shí)沒有文化上的障礙。佛教是從印度傳來的，它對(duì)中國(guó)文化有很大的影響，包括現(xiàn)在的語言，中國(guó)語言原來發(fā)聲是兩聲，古詩都是講平仄，而印度念經(jīng)是四聲，比兩聲好聽，所以我們就有了四聲。中國(guó)接受馬克思主義也是很順暢的，幾乎就是幾年的時(shí)間，用毛主席的說法，十月革命一聲炮聲就給我們送來了馬克思主義，送來的前提是沒有阻礙馬克思主義傳播的障礙。中國(guó)文化傳播史上經(jīng)歷了佛教的傳人、____的傳人，然后就是馬克思主義。馬克思主義哲學(xué)跟中國(guó)哲學(xué)有一種天生的親和力。我們應(yīng)該把這些哲學(xué)資源，包括西方與印度的哲學(xué)資源進(jìn)行創(chuàng)新，打造一個(gè)當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)有的精神世界，那就是：以人為本、內(nèi)在超越、自強(qiáng)不息、實(shí)事求是以及辯證思維與有容乃大等豐富的內(nèi)涵。

論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十二

合并高校人文精神除具有高校人文精神一般所涵蓋的民主精神、自由精神、科學(xué)精神等內(nèi)容之外，更具有被強(qiáng)化了的改革精神、整合精神和創(chuàng)新精神的獨(dú)特內(nèi)涵。合并高校的這種人文精神，可以通過科學(xué)規(guī)劃和持久努力的組織來予以分類、落實(shí)。一是建構(gòu)合并高校生活中的。人文性，尤其是從整體上建構(gòu)教育教學(xué)改革的人文性和從局部上建構(gòu)課程設(shè)置，課堂教學(xué)中的人文性；二是師生的人文精神的建構(gòu)。

作者：孫玉萍作者單位：三峽大學(xué)高教所，湖北宜昌443000刊名：湖北社會(huì)科學(xué)pku英文刊名：socialsciencesinhubei年，卷(期)：“”(9)分類號(hào)：g02關(guān)鍵詞：合并高校人文精神內(nèi)涵構(gòu)建

論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十三

摘要：茶文化是從中國(guó)古代流傳下來的文化，對(duì)于中國(guó)人的思想有深刻的意義。茶文化具有廣泛的內(nèi)涵與深刻的思想，一直在影響人們的思想觀念。在現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化的世界中，世界形成一個(gè)地球村，各個(gè)國(guó)家之間的交流越來越深，越來越頻繁，這樣也促使了文化之間的交流與融合?，F(xiàn)代的大學(xué)生是中國(guó)思想潮流的代表，他們對(duì)于潮流思想有非常強(qiáng)的接受能力，但是，正因?yàn)樗麄兊慕邮苣芰?，?dǎo)致他們也經(jīng)常受到不良思想的沖擊。如今正處在萬眾創(chuàng)業(yè)的時(shí)期，他們有正確的道德觀念，才能更好的創(chuàng)業(yè)?，F(xiàn)在有很多的大學(xué)把大學(xué)生創(chuàng)業(yè)與茶文化的內(nèi)涵結(jié)合起來，培養(yǎng)他們正確的創(chuàng)業(yè)理念，形成正確的道德觀念。要把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵與傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵結(jié)合起來，將茶文化內(nèi)涵滲入到創(chuàng)業(yè)中。

關(guān)鍵詞：茶文化內(nèi)涵；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育；培養(yǎng)模式。

在現(xiàn)今的社會(huì)中，正處在萬眾創(chuàng)業(yè)的時(shí)期，在國(guó)家的扶持下，大學(xué)生們有足夠的知識(shí)來進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，不但能培養(yǎng)自身能力，不僅中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與創(chuàng)新，而且還能為其他人提供更多的就業(yè)崗位。可是任何道路都是崎嶇坎坷的，創(chuàng)業(yè)的路途同樣不容易。自身創(chuàng)業(yè)就意味著獨(dú)自面對(duì)挫折，把創(chuàng)業(yè)的內(nèi)涵與茶文化的內(nèi)涵結(jié)合起來，使他們擁有正確的價(jià)值觀念，提高自身的信心，強(qiáng)化他們的內(nèi)心，讓他們積極有信心來面對(duì)創(chuàng)業(yè)道路上的絆腳石。

1大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中常見的問題。

1.1眼高手低。

大學(xué)生與社會(huì)的接觸不是很多，這就會(huì)讓他們產(chǎn)生一種假象，認(rèn)為自己的能力足夠，自己擁有足夠?qū)I(yè)的知識(shí)，受過良好的教育，就可以獨(dú)自創(chuàng)業(yè)。他們從小生活在父母的羽翼之下，沒有經(jīng)受過大的挫折與生活的壓力，心浮氣躁，不從基層做起，高的做不了，低的看不上。任何創(chuàng)業(yè)的人都想要取得成功。在大學(xué)中，學(xué)校會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)，宣講很多成功認(rèn)識(shí)的經(jīng)歷，但是這樣會(huì)給他們一種錯(cuò)覺，創(chuàng)業(yè)并沒有想象中的那么艱難。所以在對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)的同時(shí)，也要教會(huì)他們?cè)鯓用鎸?duì)挫折，創(chuàng)業(yè)的過程沒有一帆風(fēng)順的[1]。創(chuàng)業(yè)的過程中，很多人因?yàn)閯?chuàng)業(yè)遇到了挫折，就中途放棄創(chuàng)業(yè)，這種現(xiàn)象非常普遍。

1.2自信心不足。

在我們國(guó)家考試制度向來都是以成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行考核的，大專三本等學(xué)校因?yàn)榻虒W(xué)資源的匱乏，導(dǎo)致孩子的創(chuàng)業(yè)能力很低。因?yàn)槲覀儑?guó)家存在985，211，一本，二本，三本等大學(xué)的等級(jí)排名，低等級(jí)學(xué)校的學(xué)生對(duì)自己的能力不夠自信，創(chuàng)業(yè)的時(shí)候也會(huì)因?yàn)樗麄儗?duì)自己學(xué)校不夠看好而產(chǎn)生自卑感。這會(huì)影響他們自身的創(chuàng)業(yè)。并且因?yàn)橹袊?guó)古代的男尊女卑的等級(jí)制度，所以有很多女性對(duì)自己的能力估計(jì)不足，在能力方面弱于男生。所以在創(chuàng)業(yè)的道路上，男生成功的概率大于女生。

1.3易產(chǎn)生焦躁不安的.情緒。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的路途中，不可能一帆風(fēng)順，有的人遇到困難就會(huì)退縮，不能沉下心性好好走創(chuàng)業(yè)的道路。在創(chuàng)業(yè)的路途中，不是一個(gè)人就可以完成的，要學(xué)會(huì)和別人交流，獲得別人的認(rèn)可，當(dāng)別人對(duì)你的能力產(chǎn)生質(zhì)疑的時(shí)候，不要?dú)怵H，要用自己的能力打動(dòng)別人。這是每個(gè)創(chuàng)業(yè)的人都會(huì)遇到的問題，將創(chuàng)業(yè)的內(nèi)涵與茶文化內(nèi)涵結(jié)合起來，提高自身的專業(yè)知識(shí)和自身的心理能力，勇敢面對(duì)創(chuàng)業(yè)道路上的崎嶇坎坷，一步步走向成功。

2茶文化思想對(duì)高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思維的影響。

在現(xiàn)在的年輕人心中，想到茶文化，就會(huì)聯(lián)想到茶道。茶文化又跟廣闊的內(nèi)涵，茶道是其中的一方面，茶道是茶文化思想的表現(xiàn)形式，可以從兩個(gè)方面把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)涵和茶文化內(nèi)涵結(jié)合起來。

2.1茶道有嚴(yán)格的執(zhí)行程序。

真正的茶道，有一系列的步驟，在泡茶的時(shí)候體會(huì)百味人生，這是茶道的獨(dú)特內(nèi)涵。茶道不在于品茶，而在于泡茶的時(shí)候，不要急心去喝茶，細(xì)細(xì)體會(huì)泡茶時(shí)候的細(xì)節(jié)，這樣才能泡出一杯色香味俱全的茶來。將它與創(chuàng)業(yè)的內(nèi)涵結(jié)合起來，讓現(xiàn)在的大學(xué)生們理解把自己的長(zhǎng)處和自己的能力聯(lián)系起來，隨著社會(huì)發(fā)展的方向進(jìn)行創(chuàng)業(yè)才是最為首要的。

2.2茶道要求寧靜的氛圍。

會(huì)茶道的人都了解，環(huán)境對(duì)泡茶影響特別大，一個(gè)安靜的環(huán)境，可以平復(fù)人們浮躁的心情，不去想煩心的事。它對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)自身心境有很大的幫助。創(chuàng)業(yè)的時(shí)候坎坷，創(chuàng)業(yè)者就會(huì)產(chǎn)生自卑的心情，變得自暴自棄，從而放棄創(chuàng)業(yè)。通過與茶文化的融合，讓他們理解創(chuàng)業(yè)的道路不會(huì)一帆風(fēng)順，要正確對(duì)待失敗。失敗是成功之母，只有不斷的探索，創(chuàng)新才能取得成功。

2.3品茶象征著奉獻(xiàn)。

現(xiàn)在的年輕人有很多是獨(dú)生子女，從小生活在父母的羽翼之下，對(duì)自己的能力太過于自信，無法正確的看到社會(huì)未來發(fā)展的方向，所以就會(huì)創(chuàng)業(yè)失敗。創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵和茶文化內(nèi)涵結(jié)合起來，樹立年輕人正確的觀念，改變他們盲目自信的性格，要學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，在創(chuàng)業(yè)路途中，學(xué)會(huì)互幫互助。這樣才能讓大學(xué)生更好的把握自己的未來，創(chuàng)業(yè)成功。

2.4品茶象征著靜思。

在周圍的環(huán)境變得安靜的時(shí)候，人們會(huì)變得更加冷靜，這個(gè)特點(diǎn)很好的體現(xiàn)在泡茶的時(shí)候。人們?cè)谄凡钑r(shí)，可以更好的去思考人生。這樣的心境正是現(xiàn)在的大學(xué)生所需要的[2]。體會(huì)到這種心境，可以讓他們遇到了困難更好的思考問題，積極面對(duì)困難。

3傳統(tǒng)茶文化融入高校創(chuàng)業(yè)教育的創(chuàng)新模式。

大學(xué)教育中應(yīng)該加入對(duì)創(chuàng)業(yè)的培養(yǎng)，在教學(xué)的同時(shí)讓他們的思想形成市場(chǎng)教育的意識(shí)，使大學(xué)生擁有一個(gè)創(chuàng)業(yè)計(jì)劃，樹立一個(gè)奮斗的目標(biāo)，在他們進(jìn)入社會(huì)后盡快找到努力的方向。轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，老師們的教學(xué)理念應(yīng)該緊隨時(shí)代的腳步，使大學(xué)生了解創(chuàng)業(yè)的方法。大學(xué)可以增加關(guān)于創(chuàng)業(yè)方面的課程，向大學(xué)生們傳授創(chuàng)業(yè)的方法和會(huì)遇到的問題，如果有學(xué)生想進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的話，要給大學(xué)生選配相關(guān)方面的指導(dǎo)老師，讓大學(xué)生提早一步掌握與創(chuàng)業(yè)有關(guān)的知識(shí)，少走彎路。將茶文化的內(nèi)涵與創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)涵結(jié)合起來，這就要靠老師在授課的時(shí)候進(jìn)行教育[3]。首先，要讓同學(xué)知道中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，結(jié)合茶文化內(nèi)涵進(jìn)行講解。同時(shí)，大學(xué)生們要積極配合老師的工作，除了學(xué)習(xí)必要的技能，還要參加實(shí)踐活動(dòng)，積攢自身的經(jīng)驗(yàn)，使自己畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)便有相關(guān)方面的知識(shí)技能。

3.2扶持社會(huì)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。

現(xiàn)在的大學(xué)生學(xué)習(xí)如何創(chuàng)業(yè)主要是來自于網(wǎng)上的知識(shí)。有的人為了賺取流量費(fèi)，就把有關(guān)創(chuàng)業(yè)的信息發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)上，大學(xué)生可以用這種方法在網(wǎng)上學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，而且在網(wǎng)上還可以更好的了解茶文化的知識(shí)。了解正確的方法，提高自身創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)。

3.3引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注技術(shù)、市場(chǎng)和政策環(huán)境的變化。

現(xiàn)在的大學(xué)生學(xué)習(xí)如何創(chuàng)業(yè)主要是來自于網(wǎng)上的知識(shí)。有的人為了賺取流量費(fèi)，就把有關(guān)創(chuàng)業(yè)的發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)上，大學(xué)生可以用這種方法在網(wǎng)上學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，而且在網(wǎng)上還可以更好的了解茶文化的知識(shí)。了解正確的方法，提高自身創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)。

4茶文化在大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的具體應(yīng)用。

4.1設(shè)置茶道選修課程。

現(xiàn)在的社會(huì)倡導(dǎo)人們培養(yǎng)茶文化的素養(yǎng)，很多的大學(xué)已經(jīng)開了與茶文化有關(guān)的選修課，這種行為可以慢慢的影響現(xiàn)在的大學(xué)生，讓他們的思想滲入茶文化。如果直接把創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)涵與茶文化內(nèi)涵結(jié)合起來，有點(diǎn)不倫不類，很多人不能接受[4]。所以應(yīng)該慢慢在大學(xué)生思想中滲透茶文化，讓他們的觀念一點(diǎn)點(diǎn)的轉(zhuǎn)變。大學(xué)生中同時(shí)也可以向大學(xué)生傳授茶道，慢慢的把創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)涵和茶文化內(nèi)涵結(jié)合起來，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)，使大學(xué)生更好的走向成功。

4.2創(chuàng)建體驗(yàn)式的教學(xué)模式。

茶文化內(nèi)涵和大學(xué)生創(chuàng)業(yè)內(nèi)涵有很多相似的方面，把茶文化內(nèi)涵和大學(xué)生創(chuàng)業(yè)內(nèi)涵結(jié)合起來，這樣可以讓大學(xué)生更好面對(duì)創(chuàng)業(yè)道路上的崎嶇坎坷。學(xué)校在這一方面加大培養(yǎng)力度，以小組為單位，進(jìn)行茶道，茶文化方面的交流。

5結(jié)束語。

茶文化為中國(guó)古代的文化精髓，對(duì)于中國(guó)人有獨(dú)特的感情，將大學(xué)生創(chuàng)業(yè)內(nèi)涵和茶文化內(nèi)涵結(jié)合起來，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)待錯(cuò)誤的能力，增強(qiáng)他們創(chuàng)新能力，讓他們?cè)谝院髣?chuàng)業(yè)的道路上大步邁進(jìn)。大學(xué)里對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該緊隨時(shí)代的發(fā)展，慢慢的把茶文化內(nèi)涵和大學(xué)生創(chuàng)業(yè)內(nèi)涵結(jié)合起來，讓他們少走彎路，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神，以積極的心態(tài)面對(duì)創(chuàng)業(yè)過程中出現(xiàn)的問題。

參考文獻(xiàn)。

[1]秦印.大學(xué)生茶文化創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的開發(fā)與創(chuàng)新[j].福建茶葉，(6):340.

[2]王娜，周立濤.以大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)為導(dǎo)向的校園文化建設(shè)研究[j].當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究，2017(5):121.

[3]王芬.茶產(chǎn)業(yè)背景下大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)模式創(chuàng)新初探[j].福建茶葉，2017(6):343.

[4]王夢(mèng)珂.創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育背景下大學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)能力培養(yǎng)研究[j].教育現(xiàn)代化，(21):276.

論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十四

開題報(bào)告是論文的重要組成部分，以下是有關(guān)田徑運(yùn)動(dòng)的論文開題報(bào)告，一起看看吧。

論文題目：

跨欄跑中跳欄現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及對(duì)策。

一、選題的理論意義與實(shí)踐意義：

理論意義：跨欄跑是一項(xiàng)高強(qiáng)度的跑與跨相結(jié)合的徑賽項(xiàng)目，是田徑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中技術(shù)比較復(fù)雜，對(duì)身體素質(zhì)要求高，有較強(qiáng)克服水平障礙的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。因此在跨欄跑教學(xué)過程中常常會(huì)出現(xiàn)學(xué)生“跳欄”、“懼欄”的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象直接影響教學(xué)進(jìn)度和部分學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，導(dǎo)致教學(xué)任務(wù)無法順利完成。對(duì)跨欄跑的基本技術(shù)如起跨距離、欄間節(jié)奏等，身體素質(zhì)如速度、力量、柔韌及克服“懼欄”的心理因素這幾個(gè)方面進(jìn)行研究，找出學(xué)生跳欄現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，并提出消除跳欄現(xiàn)象的對(duì)策。實(shí)踐意義：跨欄跑是高校田徑教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，對(duì)大學(xué)生樹立良好的心理品質(zhì)和發(fā)展身體素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生勇敢、頑強(qiáng)的意志品質(zhì)都起到重要作用。本文以我院級(jí)田徑專修班(男生)為調(diào)查對(duì)象，通過對(duì)“跳欄”這一錯(cuò)誤動(dòng)作技術(shù)的調(diào)查和分析，總結(jié)出產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，以期能給學(xué)生和老師在教學(xué)訓(xùn)練中帶來理論上的指導(dǎo)和幫助。

二、研究方向的動(dòng)態(tài)及本文創(chuàng)新點(diǎn)：

韓先利在《淺談高效跨欄跑教學(xué)中的“跳欄”現(xiàn)象》文中提出了產(chǎn)生跳欄現(xiàn)象的原因，主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中沒有完全領(lǐng)會(huì)跨欄的技術(shù)，如欄間節(jié)奏和起跨點(diǎn)，學(xué)跨欄時(shí)總感覺欄架高、欄間距太短產(chǎn)生懼欄心理因素。并對(duì)這些原因進(jìn)行了分析，最后根據(jù)這種現(xiàn)象提出了相應(yīng)的對(duì)策。姚偉麗在《體育院?？鐧谂芙虒W(xué)應(yīng)對(duì)學(xué)生恐懼心理的探究》文中提出：引起跳欄的主要原因是學(xué)生的心理懼怕問題，通過心理訓(xùn)練就能克服學(xué)生跨欄跑時(shí)的恐懼，解決跳欄問題。張栗一在《如何克服跨欄教學(xué)中的膽怯和恐懼心理》一文中提到跨欄產(chǎn)生恐懼心理是由于學(xué)生的自身身體素質(zhì)和跨欄技術(shù)所決定的，為了避免跳欄現(xiàn)象就必須解決自身的速度、力量、柔韌等問題。研究發(fā)現(xiàn)，前人的這些相關(guān)研究成果都分別從不同角度分析總結(jié)了產(chǎn)生跳欄現(xiàn)象的原因，有些研究還給出了相應(yīng)的解決對(duì)策，為本研究奠定了良好的理論基礎(chǔ)。但縱觀以往研究不難發(fā)現(xiàn)，以往的相關(guān)研究普遍表現(xiàn)得不夠系統(tǒng)和全面，對(duì)產(chǎn)生“跳欄”現(xiàn)象這一問題分析得不夠深入。本文在借助前人相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，擬從學(xué)生的心理、技術(shù)、身體素質(zhì)等方面系統(tǒng)分析，找出造成“跳欄”現(xiàn)象的各種原因，分析問題，提出對(duì)策。

三、主要研究?jī)?nèi)容及提綱：

1.前言。

2.研究對(duì)象與方法。

3.結(jié)果與分析。

3.1學(xué)生心理素質(zhì)對(duì)“跳欄”現(xiàn)象產(chǎn)生的影響。

3.1.1學(xué)生產(chǎn)生懼怕感的原因分析。

3.1.2克服學(xué)生產(chǎn)生恐懼心理的對(duì)策。

3.2學(xué)生身體素質(zhì)對(duì)“跳欄”現(xiàn)象產(chǎn)生的影響。

3.2.1速度與“跳欄”現(xiàn)象的關(guān)系。

3.2.2力量與“跳欄”現(xiàn)象的關(guān)系。

3.2.3柔韌與“跳欄”現(xiàn)象的關(guān)系。

3.3學(xué)生技術(shù)動(dòng)作質(zhì)量對(duì)“跳欄”現(xiàn)象產(chǎn)生的影響。

3.3.1起跨點(diǎn)與“跳欄”現(xiàn)象的關(guān)系。

3.3.2欄間節(jié)奏與“跳欄”現(xiàn)象的關(guān)系。

3.3.3擺動(dòng)腿的攻欄技術(shù)與“跳欄”現(xiàn)象的關(guān)系。

4.結(jié)論與建議。

5.參考文獻(xiàn)。

四、研究的方法與手段:。

1.問卷調(diào)查法通過向我院08級(jí)田徑專修班男生發(fā)放問卷調(diào)查表，對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行調(diào)查，獲得材料和信息。

五、參考文獻(xiàn)：

[1]韓先利.淺談高效跨欄跑教學(xué)中的“跳欄”現(xiàn)象[j].哈爾濱體育學(xué)報(bào)，(1).

[2]鄭柏武.淺談中學(xué)跨欄心理教學(xué)[j].龍巖師專學(xué)報(bào)，(3).

[3]何選,錢杰.跨欄跑教學(xué)中的心理訓(xùn)練方法[j].上海體育學(xué)報(bào)，(3).

[4]黃靜珊,王興林.跨欄教學(xué)中使用“軟式跨欄架”的實(shí)踐性研究[j].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，(6).

[5]姚偉麗,魏國(guó)輝.體育院?？鐧谂芙虒W(xué)應(yīng)對(duì)學(xué)生恐懼心理的探究[j].哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報(bào)，(4).

[6]吳鑒鑫.跨欄運(yùn)動(dòng)與心理訓(xùn)練[j].體育科技，1983(3).

[7]尚志強(qiáng).跨欄跑產(chǎn)生跳欄錯(cuò)誤動(dòng)作及糾正方法[j].中國(guó)體育，2000(1).

[8]張栗一.如何克服跨欄教學(xué)中的膽怯和恐懼心理[j].黑龍江科技信息，(33).

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論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十五

“工匠精神”這個(gè)詞匯，在**今年的*工作報(bào)告中出現(xiàn)后，成為*發(fā)展語境中的重要概念。眾所周知的是，一個(gè)國(guó)家的制造業(yè)如果沒有“工匠精神”，是不可能有真正的世界著名品牌的。培育精益求精、消費(fèi)者至上的工匠精神、工匠制度和工匠文化，是*制造業(yè)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)、建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵所在。

但是也有人認(rèn)為，*人從來都不缺少工匠精神，古代我們有魯班，近代我們有很多的老字號(hào)，如同仁堂、云南白藥、茅臺(tái)酒，現(xiàn)代我們有華為、*高鐵等世界著名品牌。但我覺得，*古代、近代的工匠精神，留傳下來的大多是美好的故事而不是世界著名品牌；現(xiàn)實(shí)中一些留傳下來的老字號(hào)，不是在發(fā)揚(yáng)壯大，而是后繼無人，品牌的聲譽(yù)和美譽(yù)度在變質(zhì)、消失；在當(dāng)代世界著名品牌榜中，來自于*的品牌少到可以忽略不計(jì)的程度。這不是妄自菲薄而是現(xiàn)實(shí)。

于是一些人轉(zhuǎn)而認(rèn)為，不是*人缺乏這種精神，而是*不適合這種模式。工匠精神在當(dāng)代，只適合于高成本高收益的產(chǎn)品和服務(wù)項(xiàng)目。如寶馬汽車，因?yàn)楦邇r(jià)格、高收益，所以適合于生產(chǎn)商付出高的資金、人力和技術(shù)成本去精雕細(xì)琢。反之，在人均收入較低的條件下，絕大多數(shù)國(guó)人消費(fèi)水*處于貧困或溫飽狀態(tài)，他們不愿也不能購(gòu)買高質(zhì)高價(jià)的產(chǎn)品和服務(wù)，企業(yè)自然會(huì)選擇低質(zhì)低價(jià)、薄利多銷的商業(yè)模式。我對(duì)這種意見的批評(píng)是：收入水*和消費(fèi)水*對(duì)應(yīng)著消費(fèi)的檔次，但是與有沒有精益求精、消費(fèi)者至上的工匠精神之間，并不存在直接的對(duì)應(yīng)關(guān)系。在古代和近代，*人都很貧困，但是其工匠精神來自于哪里呢？現(xiàn)在*人的需求結(jié)構(gòu)正往高級(jí)化方向迅速地升級(jí)，據(jù)《*日?qǐng)?bào)》報(bào)道，20xx年*消費(fèi)者在境外的奢侈品消費(fèi)總計(jì)1168億美元，這筆消費(fèi)占據(jù)了全球高端產(chǎn)品消費(fèi)總量的46%。但是這一波瀾壯闊的消費(fèi)升級(jí)趨勢(shì)，并沒有邏輯地轉(zhuǎn)化為拉動(dòng)本國(guó)企業(yè)工匠精神發(fā)揚(yáng)光大的力量，而是轉(zhuǎn)化成了對(duì)國(guó)外產(chǎn)品的需求。顯然，不是*不適合工匠精神的模式，而極有可能是因?yàn)槟撤N原因，使這種精神無處發(fā)揚(yáng)，無法跟上市場(chǎng)需求的變化。

我國(guó)市場(chǎng)化取向改革中三十多年的高速發(fā)展，只是更多地解決了*人低端的“有無”問題，而非高端的“好壞”問題。目前我國(guó)已經(jīng)過了物資缺乏的年代，因此發(fā)揚(yáng)光大過去的工匠精神、追求中高端的轉(zhuǎn)型升級(jí)很有必要，這是一種回歸，回歸職業(yè)初心、職業(yè)精神和職業(yè)道德。

一些有識(shí)之士指出，*缺少的不是“工匠精神”，而是缺少“工匠制度”。我們不要用工匠精神的浪漫，去掩蓋工匠制度的缺失。人們經(jīng)常問，為什么*人的聰明和勤奮，不能通過制度創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變?yōu)楣そ尘袢?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富？為什么這種聰明經(jīng)常轉(zhuǎn)化為它的反面：造假、模仿、偷工減料甚至為了賺錢而故意生產(chǎn)有害產(chǎn)品？工匠制度并不是哪路神仙來外生給定的，而是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制系統(tǒng)的長(zhǎng)期運(yùn)行中內(nèi)生的。

由此看來，缺少工匠制度還是表面化的解釋，制度背后的相互作用的文化，才是缺乏工匠精神的深層次的原因，即支撐工匠精神的文化，才是我們真正缺乏和必須重構(gòu)的東西。例如，*傳統(tǒng)文化里頭，有多少是提倡青年人去做一個(gè)扎實(shí)工作一輩子的“工匠”的呢？在學(xué)而優(yōu)則仕的文化里，勞心者治人，勞力者治于人。我們能不能捫心自問：我們都希望自己的子女*后去干制造業(yè)嗎？去做一個(gè)默默無聞的技工嗎？顯然，我們?nèi)笔У氖巧鐣?huì)鼓勵(lì)工匠精神的文化。當(dāng)然，未來為了鼓勵(lì)形成工匠文化，我們也有必要在物質(zhì)上給予工匠們必要的、持久的激勵(lì)（如實(shí)施首席技工制度、給發(fā)明創(chuàng)造者產(chǎn)權(quán)等）。

我想，如果我們可以讓精益求精、消費(fèi)者至上的工匠精神成為企業(yè)所有者、經(jīng)營(yíng)者和勞動(dòng)者一致共同的理念和行為準(zhǔn)則，我們的企業(yè)在全球競(jìng)爭(zhēng)中應(yīng)該就是不可戰(zhàn)勝的。屆時(shí)就是*跨國(guó)企業(yè)屹立于世界之林的時(shí)刻，也會(huì)是中華民族偉大復(fù)興之日到來的輝煌時(shí)刻。

論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十六

論文摘要：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育包括創(chuàng)新教育和創(chuàng)業(yè)教育兩個(gè)部分，是一種兼顧創(chuàng)新教育和創(chuàng)業(yè)教育的新型教育模式。在新的歷史時(shí)期，高校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育對(duì)于提高大學(xué)生創(chuàng)新能力具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一種教育觀念和教育形式，在高校廣泛開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的一個(gè)主流。然而什么是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育呢？很多人認(rèn)為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育的復(fù)合體，因此本文就此梳理國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)這一問題的思考，提出自己的觀點(diǎn)。

一、創(chuàng)新教育。

創(chuàng)新教育的概念一直以來具有高度爭(zhēng)議，不同研究給予了不同闡釋。有的學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)新教育是指利用遺傳與環(huán)境的積極影響，發(fā)揮教育的主導(dǎo)作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的主觀能動(dòng)性，注重學(xué)生的主體創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新技能的喚醒和開發(fā)培育，形成創(chuàng)新人格，以適應(yīng)未來社會(huì)需要和滿足學(xué)生主體充分發(fā)展的教育［1］。有學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)新教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為教育目標(biāo)，使學(xué)生對(duì)自己的能力自信，行動(dòng)上獨(dú)立，能較好地調(diào)控自己的情緒，成就動(dòng)機(jī)水平高，善于自我激勵(lì)，具有高度的挫折容忍力，不盲從，喜歡用自己的觀點(diǎn)來判斷問題，對(duì)事物有持久的探究欲，有幽默感等［2］。也有學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)新教育是隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)興起而出現(xiàn)的一種新的教育理念，要求教育以創(chuàng)造為本位，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人格［3］。

相對(duì)于創(chuàng)新教育，創(chuàng)業(yè)教育是一個(gè)具有高度共識(shí)性的概念，創(chuàng)業(yè)教育分廣義和狹義兩個(gè)層面。廣義的創(chuàng)業(yè)教育指以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)、培養(yǎng)與開發(fā)學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)與能力為核心，以培養(yǎng)可能的未來企業(yè)家為最高目標(biāo)的教育。狹義的創(chuàng)業(yè)教育即指創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，以培養(yǎng)自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)的小老板為唯一目標(biāo)，通過培訓(xùn)為受訓(xùn)者提供創(chuàng)業(yè)所需的知識(shí)、技能、技巧和資源，使其能開創(chuàng)自己的事業(yè)。創(chuàng)業(yè)教育強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)注重培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)、創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。人類社會(huì)的教育經(jīng)歷了從守業(yè)教育到創(chuàng)業(yè)教育的偉大轉(zhuǎn)變。與此相反的守業(yè)教育則是指以保守的教育思想為指導(dǎo)，以注重傳統(tǒng)和維護(hù)現(xiàn)有秩序?yàn)槠渥谥嫉慕逃顒?dòng)［4］。也有學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育是指開發(fā)和提高青少年的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)未來企業(yè)家的教育思想與教育實(shí)踐，是相對(duì)就業(yè)教育而言的一種教育理念、一種教育模式。創(chuàng)業(yè)教育就是培養(yǎng)學(xué)生具備創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力的教育［5］。

前文已經(jīng)闡述了創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育的有關(guān)概念，那么什么是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育呢?創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是一個(gè)具有高度模糊性的概念。有的學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一種教育觀念和教育形式［6］，其目標(biāo)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人格的高素質(zhì)的新型人才［7］。實(shí)際上，關(guān)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵，國(guó)內(nèi)學(xué)界大致有三種理解：一是將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等同于創(chuàng)新教育；二是將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等同于創(chuàng)業(yè)教育；三是將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理解為創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育的結(jié)合。可見，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育主要是一種兼顧創(chuàng)新教育和創(chuàng)業(yè)教育并以創(chuàng)業(yè)教育為重點(diǎn)，注重培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新能力、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維，為受教育者創(chuàng)業(yè)奠定良好基礎(chǔ)的新型教育思想、觀念、模式。

創(chuàng)業(yè)教育與創(chuàng)新教育的關(guān)系非常密切，創(chuàng)業(yè)教育不僅需要?jiǎng)?chuàng)新教育的思想和方法，還需要?jiǎng)?chuàng)新教育獲得的成果。然而，創(chuàng)業(yè)教育的目的不是單純地獲得新思維和新方法，而是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用新思維、新方法將學(xué)到的知識(shí)付諸于實(shí)踐的勇氣和能力。創(chuàng)新教育特別重視培養(yǎng)學(xué)生尊重權(quán)威但不迷信權(quán)威、尊重實(shí)際但不拘泥于實(shí)際的精神和勇氣，特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維和創(chuàng)新方法的訓(xùn)練。1.創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)是創(chuàng)新教育。有學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)新教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的內(nèi)在要求，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中國(guó)高等教育必須順應(yīng)國(guó)際市場(chǎng)的需求，面向世界，培養(yǎng)與國(guó)際接軌的人才，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人才［8］。有學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)比較缺乏促進(jìn)創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的機(jī)制，目前流行的科技成果評(píng)價(jià)機(jī)制和評(píng)價(jià)體系，已經(jīng)產(chǎn)生了嚴(yán)重的重?cái)?shù)量輕質(zhì)量的傾向，導(dǎo)致了相當(dāng)普遍的學(xué)術(shù)浮躁心態(tài)；用人制度上的一系列限制也導(dǎo)致一些科技人才的`作用得不到充分發(fā)揮，創(chuàng)造性受到壓抑［9］。也有學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)新教育是創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)與起點(diǎn)，創(chuàng)新教育的質(zhì)量在很大程度上決定了創(chuàng)業(yè)教育的質(zhì)量。

2.創(chuàng)業(yè)教育是創(chuàng)新教育的實(shí)現(xiàn)形式。實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育對(duì)推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保持社會(huì)穩(wěn)定具有重要價(jià)值，通過創(chuàng)業(yè)可以提高社會(huì)就業(yè)率，減輕政府壓力，為社會(huì)穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)。有學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育是創(chuàng)新教育的進(jìn)一步延伸和實(shí)用化，是一種更高層次的素質(zhì)教育［10］。創(chuàng)新教育是一種嶄新的教育模式，體現(xiàn)在一系列的觀念、思想和制度上。創(chuàng)新是創(chuàng)新教育的內(nèi)在追求，是一個(gè)相對(duì)主觀概念，難以通過量化的方式加以衡量。相對(duì)于創(chuàng)新教育而言，創(chuàng)業(yè)教育和社會(huì)的整體發(fā)展更具有直接相關(guān)性。因此創(chuàng)新教育是創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)教育則是創(chuàng)新教育的延伸與補(bǔ)充，創(chuàng)新教育的質(zhì)量應(yīng)通過創(chuàng)業(yè)教育的質(zhì)量來具體評(píng)判。

3.創(chuàng)業(yè)教育比創(chuàng)新教育更具有現(xiàn)實(shí)意義。已有研究認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育的重要性直接來源于我國(guó)高校大學(xué)生就業(yè)難這一客觀事實(shí)，中國(guó)每年新增勞動(dòng)力1000萬，下崗和失業(yè)人口約1400萬［11］。在這一歷史背景下，創(chuàng)業(yè)教育提上我們的議事日程。有學(xué)者認(rèn)為，相對(duì)于歐美國(guó)家而言，我國(guó)創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展起步晚，質(zhì)量低，觀念滯后［12］。與美國(guó)創(chuàng)業(yè)教育相比，我國(guó)大學(xué)生學(xué)籍管理體制不同，兩國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的層次和領(lǐng)域不同，政府或國(guó)家對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的關(guān)懷、扶持方式也不同。正是這些因素，決定了我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的現(xiàn)狀，也就是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育普及程度低［13］。這一現(xiàn)實(shí)狀況要求我們將創(chuàng)業(yè)教育置于我國(guó)教育發(fā)展的優(yōu)先地位。

綜上所述，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在很大程度上是一致的，創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)取向是一樣的，都是要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才，兩者的作用是同效的，創(chuàng)新教育使創(chuàng)業(yè)教育融入了素質(zhì)教育的要求，創(chuàng)業(yè)教育則使創(chuàng)新教育變得更為具體實(shí)在［14］。

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論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十七

摘要：

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該具備思想道德素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)、能力素質(zhì)和身心素質(zhì)四方面創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)之前，需要采用科學(xué)的方法對(duì)創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)進(jìn)行正確評(píng)估。同時(shí)，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者還應(yīng)重視創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的自我培養(yǎng)，積極參加實(shí)踐活動(dòng)，廣泛獲取創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，才能將自身的弱點(diǎn)，轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)勢(shì)，提高創(chuàng)業(yè)的成功幾率。

關(guān)鍵詞：

論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十八

經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特認(rèn)為創(chuàng)新存在于：新產(chǎn)品和服務(wù)、新生產(chǎn)方法、新原材料、新組織方法、新市場(chǎng)。同時(shí)他還認(rèn)為，真正有價(jià)值的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)來源于外部環(huán)境的變革，這些變化使人們可以做以前沒有做過的事情，或使人們能夠以更有價(jià)值的方式做事。

kolvereid和isaksen運(yùn)用主成分分析方法，對(duì)創(chuàng)業(yè)者所具備的能力進(jìn)行研究，其中對(duì)18個(gè)測(cè)量項(xiàng)目進(jìn)行提煉，獲取了四個(gè)維度：機(jī)會(huì)識(shí)別、投資關(guān)聯(lián)性、冒險(xiǎn)和經(jīng)營(yíng)管理。

范巍和王重鳴探討了個(gè)體的個(gè)性特征以及環(huán)境、背景等因素對(duì)其創(chuàng)業(yè)傾向的影響。研究的結(jié)果表明，創(chuàng)業(yè)傾向與個(gè)人特征（如外向性、責(zé)任認(rèn)真性、經(jīng)驗(yàn)開放性和自我功效感）、環(huán)境因素（如創(chuàng)業(yè)成就感、倉業(yè)經(jīng)濟(jì)回報(bào)）以及背景因素（如學(xué)歷、專業(yè)、年齡、家庭結(jié)構(gòu)等）有關(guān)。

李永強(qiáng)采用多變量測(cè)量方法將創(chuàng)業(yè)意愿分為責(zé)任性承擔(dān)與非責(zé)任承擔(dān)意愿，并且用主觀規(guī)范、創(chuàng)業(yè)態(tài)度、感知行為控制三個(gè)變量來探討其對(duì)中國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意愿的影響。實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)業(yè)態(tài)度、主觀規(guī)范、感知行為控制到創(chuàng)業(yè)意愿的標(biāo)準(zhǔn)路經(jīng)系數(shù)分別為：0.430、0.289和0.136。

馬淑文對(duì)浙江省大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者進(jìn)行了調(diào)查，對(duì)影響創(chuàng)業(yè)的九大因素進(jìn)行排序，實(shí)證結(jié)果表明，影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵因素依次是：商業(yè)機(jī)會(huì)，包括市場(chǎng)需求和獲利能力分析；創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，包括創(chuàng)業(yè)帶頭人和團(tuán)隊(duì)的整體素質(zhì)；流動(dòng)資金的充裕性以及其他財(cái)務(wù)、資產(chǎn)等創(chuàng)業(yè)資源。

二、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的四大影響因素。

本文通過對(duì)文獻(xiàn)的查閱、綜合，結(jié)合對(duì)大學(xué)生的訪談、調(diào)查，總結(jié)出對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)影響比較大的四個(gè)因素：激勵(lì)因素、阻礙因素、能力因素和環(huán)境因素。這四個(gè)因素共同作用，對(duì)創(chuàng)業(yè)意識(shí)產(chǎn)生影響，其相互作用見圖1。

1、激勵(lì)因素。

激勵(lì)因素是鼓舞大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力來源，是正面的力量?？梢宰寣W(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)業(yè)的沖動(dòng)，促成創(chuàng)業(yè)行為的發(fā)生。本文對(duì)激勵(lì)因素設(shè)有十項(xiàng)：自己當(dāng)老板、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、挑戰(zhàn)自我、滿足成就感、掙很多錢、提升社會(huì)地位、解決個(gè)人就業(yè)、自己支配時(shí)間、掌握自己的命運(yùn)、為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

2、阻礙因素。

阻礙因素是對(duì)創(chuàng)業(yè)的阻力，會(huì)迫使大學(xué)生放棄創(chuàng)業(yè)的念頭。本文列出以下十項(xiàng)：創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)大、未來無保證、擔(dān)心負(fù)債、害怕失敗、信心不足、困難太多、缺乏合作伙伴、缺乏資金、難以堅(jiān)持、缺乏好項(xiàng)目。

3、能力因素。

能力因素是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的個(gè)人素質(zhì)要求，有先天的影響，但更重要的是后天的培養(yǎng)和鍛煉。本文認(rèn)為有十一項(xiàng)：學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、心里調(diào)節(jié)能力、洞察力、樂觀情緒、人際交往能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、冒險(xiǎn)精神、創(chuàng)新能力、專業(yè)能力、合作能力。

4、環(huán)境因素。

環(huán)境因素是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的土壤，直接或間接地影響著其它三個(gè)因素，是不可或缺的。本文列有十二項(xiàng)：實(shí)習(xí)（打工）機(jī)會(huì)、有指導(dǎo)老師、有創(chuàng)業(yè)課程、校方提供啟動(dòng)資金、有風(fēng)險(xiǎn)投資商、獲得家庭的資助、獲得家人的鼓勵(lì)和指導(dǎo)、社會(huì)對(duì)創(chuàng)業(yè)的.鼓勵(lì)、校園文化對(duì)創(chuàng)業(yè)的鼓勵(lì)、國(guó)家對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的扶持、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、畢業(yè)生的就業(yè)形勢(shì)。

三、研究方法。

本研究采用問卷調(diào)查的方式收集信息，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，采用降維因子分析對(duì)影響因素進(jìn)行歸類。

問卷包括兩部分，第一部分是大學(xué)生基本情況調(diào)查，項(xiàng)目為：性別、家庭所在地、直系親屬是否有經(jīng)商、對(duì)創(chuàng)業(yè)的興趣、畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)的可能性。后兩項(xiàng)為5分度量（5分代表最強(qiáng)烈，1分代表最不強(qiáng)烈）。前一部分主要是想了解性別、家庭所在地（城市或農(nóng)村）、家里是否經(jīng)商等方面對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)是否產(chǎn)生顯著影響。第二部分是四個(gè)因素的調(diào)查，仍為5分度量（5分代表最強(qiáng)烈，1分代表最不強(qiáng)烈），給每一個(gè)因素下的項(xiàng)目賦分。收集數(shù)據(jù)后采用因子分析，通過降維進(jìn)行歸類。本次調(diào)查的對(duì)象是管理專業(yè)的大學(xué)生，其發(fā)放調(diào)查問卷94份，全部回收，均為有效答卷。

四、數(shù)據(jù)分析。

1、描述性統(tǒng)計(jì)分析。

（1）性別因素的影響。采用levene檢驗(yàn)和獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，測(cè)量性別因素對(duì)創(chuàng)業(yè)興趣以及創(chuàng)業(yè)可能性的影響，結(jié)果見表1。

由表1可知，對(duì)創(chuàng)業(yè)興趣的t檢驗(yàn)統(tǒng)計(jì)量的顯著性概率sig=0.0000.05，因此可以認(rèn)為男女生在創(chuàng)業(yè)興趣方面有顯著性差異；同樣的，對(duì)于畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)的可能性分析，t檢驗(yàn)統(tǒng)計(jì)量的顯著性概率sig=0.0040.05，因此男女生在畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)的可能性上也有顯著性差異。

由此可見，性別差異對(duì)于學(xué)生創(chuàng)業(yè)的興趣以及畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)的動(dòng)機(jī)有著顯著的影響，男生相比較而言有著更加強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)愿望。這樣的結(jié)果也是比較容易理解的，一般中國(guó)的社會(huì)觀念傾向于男性負(fù)擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，要求在社會(huì)上獲得成功，并以此作為衡量標(biāo)準(zhǔn)；而對(duì)于女性則更多要求家庭上的美滿。所以男性更有通過創(chuàng)業(yè)實(shí)現(xiàn)社會(huì)認(rèn)可的強(qiáng)烈欲望。

（2）家庭所在地的影響。通過相同的統(tǒng)計(jì)方法，可以得到家庭所在地所產(chǎn)生的影響（見表2）。

由表2可知，創(chuàng)業(yè)興趣的t檢驗(yàn)統(tǒng)計(jì)量的顯著性概率sig=0.0520.05，所以家庭所在地對(duì)創(chuàng)業(yè)興趣的影響沒有顯著性差異；同樣，在畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)的可能性上，t檢驗(yàn)統(tǒng)計(jì)量的顯著性概率sig=0.0540.05，因此認(rèn)為在畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)的可能性上也沒有顯著性差異。由此可見，學(xué)生來源于何處并不會(huì)對(duì)其創(chuàng)業(yè)興趣和可能性產(chǎn)生重要影響。

（3）直系親屬是否經(jīng)商的影響。同樣在此方面作統(tǒng)計(jì)分析，結(jié)果見表3。

對(duì)激勵(lì)因素的10個(gè)因子進(jìn)行因子分析并分類，結(jié)果見表4和表5。

從kmo的檢驗(yàn)結(jié)果來看，該因素基本上可以作因子分析。10個(gè)因子可以降維為4個(gè)因子。其中自己支配時(shí)間、為社會(huì)做貢獻(xiàn)、掌握自己命運(yùn)、解決個(gè)人就業(yè)、提升社會(huì)地位可以歸為一類，稱之為工作保障因子；挑戰(zhàn)自我、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、滿足成就感可以歸為一類，稱之為自我實(shí)現(xiàn)因子；第3個(gè)是掙很多錢，可以歸為金錢因子；第4個(gè)是自己當(dāng)老板，可以歸為當(dāng)老板因子。由此可以看出，在激勵(lì)因素中，對(duì)金錢的渴望和對(duì)成為老板的渴望占有顯著的地位，成為最重要的因子。

3、阻礙因素分析。

對(duì)阻礙因素的10個(gè)因子作因子分析。結(jié)果見表6和表7。

從kmo的檢驗(yàn)數(shù)據(jù)來看，阻礙因素適合作因子分析。共能歸納為2個(gè)因子：前4個(gè)因子創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)大、未來無保證、擔(dān)心負(fù)債、害怕失敗可以歸為一類，這些都是由創(chuàng)業(yè)自身所帶來的，具有內(nèi)在規(guī)定性，所以可以稱之為固有風(fēng)險(xiǎn)因子；后6個(gè)因子可以歸結(jié)為一類，它們涉及的主要是對(duì)創(chuàng)業(yè)所給予的支持，所以可稱之為支持風(fēng)險(xiǎn)因子。任何創(chuàng)業(yè)都有其固有的風(fēng)險(xiǎn)，這是人們創(chuàng)業(yè)的主要障礙，而缺乏創(chuàng)業(yè)支持是人們創(chuàng)業(yè)時(shí)必須克服的另一個(gè)大障礙，前一種障礙人們都有意識(shí)，而后一種具有更大的不確定性，比較難以把握，所以更加難以逾越。

4、能力因素分析。

能力因素列有11項(xiàng)，同樣作因子分析，結(jié)果見表8和表9。

根據(jù)kmo檢驗(yàn)可知，該因素適合作因子分析。11個(gè)因子可以歸為3類。前5個(gè)因子可以歸為一類，它們表現(xiàn)出積極主動(dòng)的情緒和行為，可以稱之為親和能力因子；其后的4個(gè)因子可以歸為一類，稱之為領(lǐng)導(dǎo)開拓能力因子；最后2項(xiàng)可以歸為學(xué)習(xí)獲得能力因子。從這三類因子可以看出對(duì)創(chuàng)業(yè)者能力的要求，首先要?jiǎng)?chuàng)建一支創(chuàng)業(yè)隊(duì)伍，匯集志同道合的伙伴，這要求有洞察了解人性的能力，相互合作、包容的心懷，將他們凝聚成一個(gè)有所作為的團(tuán)隊(duì)；然后要有前瞻性，向這個(gè)團(tuán)隊(duì)指出前進(jìn)的方向，將他們的思想統(tǒng)一，面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)也毫不動(dòng)搖，努力達(dá)成目標(biāo)；這些能力并非天生的，都是靠后天的實(shí)踐逐步獲得培養(yǎng)出來的，所以學(xué)習(xí)能力（既有對(duì)書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，也有在實(shí)踐中的學(xué)習(xí)）是創(chuàng)業(yè)者必備且最為關(guān)鍵的。

5、環(huán)境因素分析。

環(huán)境因素共有12個(gè)因子，作降維分析，結(jié)果見表10和表11。

kmo的檢驗(yàn)數(shù)值為0.79，適合采用因子分析。環(huán)境因素可以歸為3類因子。前4個(gè)因子可以歸為一類，稱為社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境因子；其后5個(gè)因子可以歸為一類，稱為人文環(huán)境因子；最后3個(gè)可歸為一類，稱為資本供給因子。環(huán)境因素對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的影響很大，對(duì)上面的3個(gè)因素都發(fā)生作用。社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境因子直接影響大學(xué)生未來創(chuàng)業(yè)的經(jīng)商環(huán)境；人文環(huán)境因子體現(xiàn)了學(xué)校和家庭對(duì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)的鼓勵(lì)與支持；而資本供給因子是學(xué)生實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)行為必備的資源環(huán)境。

五、結(jié)論。

1、基本情況。

男女生在創(chuàng)業(yè)的興趣方面具有顯著差異，男生的創(chuàng)業(yè)興趣明顯比女生高。這可以看出文化的價(jià)值取向?qū)Υ水a(chǎn)生的影響。其實(shí)有許多創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目對(duì)女性而言是有優(yōu)勢(shì)的，尤其是針對(duì)女性消費(fèi)者的產(chǎn)品和服務(wù)，因此有必要注重對(duì)女生創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)，鼓勵(lì)她們勇于創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。在地域方面，城市和農(nóng)村的學(xué)生無顯著差異，說明現(xiàn)今資訊的發(fā)達(dá)，人員的流動(dòng)，使得城鄉(xiāng)差別在此已無顯著影響。家庭成員是否經(jīng)商對(duì)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)興趣有顯著影響，家中有經(jīng)商的學(xué)生其創(chuàng)業(yè)熱情更大，說明家庭的熏陶對(duì)學(xué)生的影響是很重要的。

2、激勵(lì)因素。

激勵(lì)因素被歸結(jié)為4個(gè)因子：工作保障因子、自我實(shí)現(xiàn)因子、金錢因子、當(dāng)老板因子。其中后2個(gè)因子表現(xiàn)突出，反映了當(dāng)前社會(huì)的價(jià)值取向，以金錢衡量成功，以當(dāng)老板衡量社會(huì)地位。這成為對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)最直接顯著的推動(dòng)力。

3、阻礙因素。

阻礙因素被歸為2類：固有風(fēng)險(xiǎn)因子、支持風(fēng)險(xiǎn)因子。創(chuàng)業(yè)肯定有風(fēng)險(xiǎn)，走這條路必定要付出更多的辛苦，所以創(chuàng)業(yè)的人比找一個(gè)工作、求一個(gè)飯碗的人要少得多。固有風(fēng)險(xiǎn)與支持（系統(tǒng)）風(fēng)險(xiǎn)是相聯(lián)系的，支持系統(tǒng)的強(qiáng)大不僅能降低支持風(fēng)險(xiǎn)，而且也能有效地降低化解固有的風(fēng)險(xiǎn)，從而降低阻礙因素的作用。所以如何提高自己的信心，如何尋找合作伙伴，如何培養(yǎng)自身的毅力，這些都是有志于創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生所應(yīng)考慮的。

4、能力因素。

能力因素歸納為3個(gè)因子：親和能力、領(lǐng)導(dǎo)開拓能力、學(xué)習(xí)能力。其中學(xué)習(xí)能力最為重要，大學(xué)生的首要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，不僅僅是對(duì)書本知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，更多意味著要在干中學(xué)，從他人身上學(xué)習(xí)，舉一反三，觸類旁通；并有意識(shí)地培養(yǎng)鍛煉其它能力，尤其是領(lǐng)導(dǎo)和前瞻能力，以一顆創(chuàng)業(yè)的心來觀察周圍的世界，學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)商機(jī)，調(diào)查市場(chǎng)，了解消費(fèi)心理，整合各類資源，為以后的創(chuàng)業(yè)打下基礎(chǔ)。

5、環(huán)境因素。

環(huán)境因素有3類：社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、人文環(huán)境、資本供給。大家所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境是基本相同的，而人為環(huán)境則有較大差異。人文環(huán)境可以劃分為兩類：一類是家庭環(huán)境，涉及家人的關(guān)心和資助；另一類就是學(xué)校環(huán)境，包括開設(shè)創(chuàng)業(yè)課程、老師指導(dǎo)、實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)等。筆者通過有關(guān)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)的研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)業(yè)課程和校園創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)的影響最大。這說明人文環(huán)境因素對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)行為有著巨大的影響作用，在此方面校方和老師是可以有所作為的。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的影響因素很多，相互之間作用復(fù)雜，每一個(gè)因素又有眾多因子，所以本文對(duì)這些因子進(jìn)行降維分析，簡(jiǎn)化結(jié)構(gòu)，探析它們內(nèi)在的相互關(guān)聯(lián)性，也為以后進(jìn)行更深層次的研究創(chuàng)造了條件。同時(shí)這些分析也對(duì)學(xué)校在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)方面的工作有指導(dǎo)意義。我們可以鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)造更多的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐機(jī)會(huì)，開展創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽，幫助學(xué)生編寫創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書，選擇優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃，給予資本資助，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想。而老師還可以利用自己的專業(yè)知識(shí)、專利、課題等資源，組建一個(gè)創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，帶領(lǐng)學(xué)生一起創(chuàng)業(yè)，共同發(fā)展。作為教師，我們應(yīng)該知道，大學(xué)不只要向社會(huì)提供合格的專業(yè)人才，更要培養(yǎng)出未來的創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)者。

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論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十九

雖然少兒田徑運(yùn)動(dòng)將趣味性融入各運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，但并不意味著在教學(xué)過程中就可以不注重運(yùn)動(dòng)技能的教學(xué)?！读x務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》中將運(yùn)動(dòng)技能定義為：“在體育運(yùn)動(dòng)中有效完成專門動(dòng)作的能力，包括在神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)節(jié)下不同肌肉群協(xié)調(diào)工作的能力?！斌w育院校通用教材的定義為：“運(yùn)動(dòng)技能是指人體在運(yùn)動(dòng)過程中掌握和有效地完成專門動(dòng)作的能力?！痹诜秱髌娴慕虒W(xué)實(shí)驗(yàn)中，采取“傳統(tǒng)教學(xué)法”和“少兒田徑運(yùn)動(dòng)教學(xué)競(jìng)賽法”，實(shí)驗(yàn)前首先對(duì)實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組進(jìn)行運(yùn)動(dòng)技能的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)指標(biāo)主要包括跑（50米）、跳（立定跳遠(yuǎn)）、投（沙包投遠(yuǎn)）三個(gè)方面，并通過樣本檢驗(yàn)說明在實(shí)驗(yàn)前實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組的運(yùn)動(dòng)技能基本處于同一水平。實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組采用不同的教學(xué)內(nèi)容和組織方法，通過對(duì)實(shí)驗(yàn)后樣本檢驗(yàn)分析得出的結(jié)果來看，兩個(gè)組運(yùn)動(dòng)技能變化也呈現(xiàn)出不一樣的差別，實(shí)驗(yàn)后3項(xiàng)測(cè)試指標(biāo)：50米跑、立定跳遠(yuǎn)、沙包投遠(yuǎn)均出現(xiàn)了非常顯著的差異，作者在實(shí)驗(yàn)中采用了少兒田徑項(xiàng)目每一個(gè)比賽項(xiàng)目都專門設(shè)置了很多的輔助練習(xí)方式，比如，在跑的練習(xí)中采用了“速度階梯”的練習(xí)方式，以提高學(xué)生在練習(xí)過程中跑的動(dòng)作頻率和落地點(diǎn)的準(zhǔn)確性，通過變換跑動(dòng)速度的往返跑練習(xí)使學(xué)生在不同速度節(jié)奏的練習(xí)中體會(huì)控制速度的能力。相較于傳統(tǒng)的田徑教學(xué)中，50米練習(xí)一貫采取單調(diào)而枯燥的重復(fù)跑練習(xí)法，少兒田徑項(xiàng)目所采取的組織形式多樣，輔助練習(xí)器材、方式新穎，更能吸引學(xué)生參與其中，練習(xí)的效果顯而易見。而在沙包擲遠(yuǎn)的練習(xí)中，在團(tuán)隊(duì)練習(xí)過程中更是出現(xiàn)了同學(xué)之間互相交流練習(xí)經(jīng)驗(yàn)的場(chǎng)景，這在傳統(tǒng)教學(xué)中是不多見的。測(cè)試結(jié)果表明，少兒田徑項(xiàng)目教學(xué)競(jìng)賽法對(duì)于提高學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能明顯優(yōu)于傳統(tǒng)的體育教學(xué)法。

田徑運(yùn)動(dòng)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而田徑運(yùn)動(dòng)文化作為體育文化有機(jī)整體的重要組成部分，它既有體育文化的一般屬性，又具有其自身的特征。田徑運(yùn)動(dòng)文化的概念可以描述為田徑運(yùn)動(dòng)在形成、傳播和發(fā)展過程中，對(duì)社會(huì)發(fā)展與人的價(jià)值觀、行為方式以及與田徑有關(guān)的物質(zhì)表現(xiàn)形式影響的總和，可分為觀念文化、關(guān)系文化和田徑物質(zhì)文化三種具體的形式。而少兒田徑運(yùn)動(dòng)以傳統(tǒng)的田徑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為藍(lán)本，通過改變田徑運(yùn)動(dòng)中競(jìng)技化色彩濃厚的跑、跳、投的競(jìng)賽規(guī)則，在將趣味性恰當(dāng)?shù)厝谌肫渲械耐瑫r(shí)也很好地保留了這些傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的一些技術(shù)特征，并將提高學(xué)生各項(xiàng)身體素質(zhì)、傳授田徑運(yùn)動(dòng)技術(shù)、傳播相關(guān)的田徑運(yùn)動(dòng)知識(shí)和促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣盡可能地結(jié)合為一個(gè)整體。在國(guó)際田聯(lián)推廣少兒田徑運(yùn)動(dòng)的發(fā)展理念中，同樣也表達(dá)了這樣的思想:作為一個(gè)將學(xué)生從游戲運(yùn)動(dòng)為主的運(yùn)動(dòng)方式引導(dǎo)向競(jìng)技運(yùn)動(dòng)比賽的過渡環(huán)節(jié)，在學(xué)生正式接受成人競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之前，對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的田徑文化知識(shí)的傳授，不但可以使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)和了解田徑各個(gè)項(xiàng)目，而且容易使廣大少年兒童重新對(duì)田徑運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生濃厚的興趣，有利于田徑運(yùn)動(dòng)的'長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。少兒田徑運(yùn)動(dòng)所設(shè)置的各個(gè)新式項(xiàng)目中都有傳統(tǒng)田徑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的影子。因此，在進(jìn)行競(jìng)賽教學(xué)的過程中，教師可以有選擇性地結(jié)合教學(xué)中采用的項(xiàng)目，進(jìn)行相關(guān)田徑運(yùn)動(dòng)知識(shí)的傳授。例如，少兒田徑運(yùn)動(dòng)中包含有的在傳統(tǒng)田徑課教學(xué)中已無法開展的撐竿跳高、推鉛球、擲鐵餅、擲標(biāo)槍等項(xiàng)目，在對(duì)這些項(xiàng)目進(jìn)行規(guī)則改變、器械改造變更之后，雖然器材結(jié)構(gòu)進(jìn)行了很大程度的改造，但依然保留了傳統(tǒng)田徑項(xiàng)目技術(shù)上的特點(diǎn)，加之色彩多樣、讓人耳目一新的全新體育器械，體育課上讓學(xué)生不再談“田徑”色變，這種將體育運(yùn)動(dòng)文化傳承與田徑教學(xué)相融合的教學(xué)方式能起到事半功倍的效果，在國(guó)際田聯(lián)選取的少兒田徑運(yùn)動(dòng)推廣國(guó)家已經(jīng)取得了不錯(cuò)的教學(xué)效果，同時(shí)也得到了這些推廣國(guó)家教育機(jī)構(gòu)的認(rèn)可。

三、少兒趣味田徑運(yùn)動(dòng)的開展可以改善學(xué)生心理與社會(huì)適應(yīng)性的價(jià)值。

體育作為一種文化對(duì)整個(gè)社會(huì)所具有的第一個(gè)重要功能便是能促進(jìn)人的社會(huì)化。學(xué)校體育是我國(guó)體育的基礎(chǔ)和重要組成部分，學(xué)校體育的對(duì)象主要是青少年兒童，學(xué)校體育可以使他們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中懂得互相尊重，養(yǎng)成良好的社會(huì)態(tài)度，發(fā)展自主能動(dòng)性和道德問題的判斷力，并促進(jìn)他們良好個(gè)性的形成與發(fā)展。而田徑運(yùn)動(dòng)作為唯一能夠通過改變活動(dòng)的性質(zhì)和活動(dòng)的自然特征來滿足各種挑戰(zhàn)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，國(guó)際田聯(lián)少兒趣味田徑的推出具有著極其重要的影響力，在少兒田徑運(yùn)動(dòng)中，以團(tuán)隊(duì)形式來開展的競(jìng)賽式教學(xué)，讓場(chǎng)上每一個(gè)成員都有一個(gè)共同的目標(biāo)，那就是為團(tuán)隊(duì)的成績(jī)和榮譽(yù)而努力。一些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如擲標(biāo)槍、撐桿跳遠(yuǎn)等項(xiàng)目還有利于少兒在活動(dòng)中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)和教練的責(zé)任，不但能讓他們懂得在與人相處過程中要尊重他人的努力和付出，只有通過努力才能達(dá)到自己的計(jì)劃目標(biāo)，在練習(xí)和團(tuán)體活動(dòng)中更要嘗試并學(xué)習(xí)去承擔(dān)實(shí)際責(zé)任，把學(xué)到的內(nèi)容能很好地應(yīng)用于測(cè)驗(yàn)中，而學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任也是他們?cè)诔蔀楣駮r(shí)在社會(huì)上所必須真正承擔(dān)的。在這個(gè)過程中，個(gè)人和團(tuán)隊(duì)伙伴之間的合作可以讓自己更清晰地看到自己在整個(gè)團(tuán)隊(duì)成員中的形象，激發(fā)出自己對(duì)自己以及自己與集體是一個(gè)整體的意識(shí)，進(jìn)而可得到進(jìn)一步的自我肯定和能力的認(rèn)可，對(duì)于學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展和自信心的培養(yǎng)有著良好的促進(jìn)作用。自2001年開始實(shí)施我國(guó)新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革起，作為學(xué)校體育與健康課程重要組成部分的田徑模塊因?yàn)閲?guó)際田聯(lián)這一創(chuàng)新田徑運(yùn)動(dòng)形式的產(chǎn)生而迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，國(guó)際田聯(lián)少兒趣味田徑以其新穎有趣的練習(xí)內(nèi)容和組織形式以及安全、新穎的器材，與傳統(tǒng)田徑項(xiàng)目練習(xí)形式截然不同，在教學(xué)實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐案例中能夠?qū)W(xué)生的各項(xiàng)身體素質(zhì)指標(biāo)、運(yùn)動(dòng)技能掌握、學(xué)生心理和社會(huì)適應(yīng)等方面起到促進(jìn)作用，課程的教育價(jià)值明顯。國(guó)際田聯(lián)少兒趣味田徑運(yùn)動(dòng)在我國(guó)仍屬起步階段，需進(jìn)一步加強(qiáng)推廣、宣傳工作，以使更多的地區(qū)、學(xué)校了解并接觸到這一創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)形式，為學(xué)校田徑運(yùn)動(dòng)的開展提供更多的課程價(jià)值參考。

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論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇二十

對(duì)于創(chuàng)業(yè)者的定義，國(guó)內(nèi)外學(xué)者有多種觀點(diǎn)。frankknight(1921)則賦予了創(chuàng)業(yè)者不確定性決策者的角色，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者要承擔(dān)創(chuàng)業(yè)的不確定性帶來的風(fēng)險(xiǎn)。熊彼特(1934)認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者是“創(chuàng)新者”，創(chuàng)業(yè)是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的過程。國(guó)內(nèi)學(xué)者林強(qiáng)、姜彥福、張健等(2001)認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者有兩個(gè)基本含義：一是指企業(yè)家，即在現(xiàn)有企業(yè)中負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)和決策的領(lǐng)導(dǎo)人;二是指創(chuàng)辦人，指即將創(chuàng)辦新企業(yè)或剛剛創(chuàng)辦新企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人。企業(yè)家是在現(xiàn)有的企業(yè)中有著創(chuàng)業(yè)心態(tài)和創(chuàng)業(yè)行為的領(lǐng)袖型人物，因此從本質(zhì)上來說也是創(chuàng)業(yè)者。通過對(duì)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)者的研究，研究者們發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)者具有一些獨(dú)特特征，包括：敏銳捕捉市場(chǎng)機(jī)會(huì)、組織整合資源、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、感染創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)成員的獨(dú)特魅力、預(yù)測(cè)市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)的能力等。由于研究的視角和情境不同，學(xué)者們對(duì)創(chuàng)業(yè)者的內(nèi)涵并未達(dá)成一致的觀點(diǎn)。

創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)是指創(chuàng)業(yè)者實(shí)現(xiàn)成功創(chuàng)業(yè)所表現(xiàn)出來的獨(dú)特品質(zhì)和能力。國(guó)外學(xué)者分別從經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)角度對(duì)創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)進(jìn)行了深入的研究。經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)創(chuàng)業(yè)的研究主要通過典型案例和實(shí)證調(diào)查方法，對(duì)創(chuàng)業(yè)者的成功因素進(jìn)行分析，如nobuyukiharada以5911家日本企業(yè)為研究樣本，分析了創(chuàng)業(yè)者的成功與人力資本、年齡、公司規(guī)模之間的關(guān)系，研究結(jié)果表明創(chuàng)業(yè)者過去的相關(guān)工作經(jīng)歷、企業(yè)最初的規(guī)模對(duì)創(chuàng)業(yè)成功影響很大，而創(chuàng)業(yè)者的年齡、性別與創(chuàng)業(yè)成功沒有必然聯(lián)系。管理學(xué)主要從職能角度分析創(chuàng)業(yè)者的素質(zhì)，adam和pchell(1993)認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者應(yīng)具備在商業(yè)戰(zhàn)略、營(yíng)消戰(zhàn)略、財(cái)務(wù)戰(zhàn)略以及人力資源等職能領(lǐng)域的管理能力，且每個(gè)領(lǐng)域內(nèi)由個(gè)人特質(zhì)、知識(shí)和技能所構(gòu)成的能力各不相同。心理學(xué)則主要從創(chuàng)業(yè)者的個(gè)性特征和心理特征來研究創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象。mcclelkirzner(1973)提出創(chuàng)業(yè)者具有一般人所不具有的，能夠敏銳發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)獲得機(jī)會(huì)的“敏感”。

國(guó)內(nèi)學(xué)者也從不同角度又對(duì)創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)進(jìn)行了研究。房國(guó)忠、王曉鈞(2007)將創(chuàng)新型人才素質(zhì)分為人格特質(zhì)、思維特征和學(xué)習(xí)素質(zhì)，其中人格特質(zhì)處于內(nèi)核位置對(duì)其他素質(zhì)起支持、強(qiáng)化的作用。姜軍、誼朔生強(qiáng)、陳德棉等人(2008)提出了創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)的獨(dú)立性和完全性指標(biāo)并進(jìn)一步說明了這些指標(biāo)的隱性特征和評(píng)價(jià)方法。

二、大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的概況。

1.大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)狀。

大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)就是大學(xué)生通過個(gè)人及組織的努力，利用所學(xué)到的知識(shí)、才能、技術(shù)和所形成的各種能力，以自籌資金、技術(shù)入股、尋求合作等方式，在有限的環(huán)境中努力創(chuàng)新、尋求機(jī)會(huì)，不斷成長(zhǎng)創(chuàng)造價(jià)值的過程。

根據(jù)創(chuàng)業(yè)網(wǎng)上調(diào)查表明“約占一半的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者對(duì)創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識(shí)還不是特別理性，不能很好的處理學(xué)業(yè)與創(chuàng)業(yè)、運(yùn)營(yíng)管理之間的關(guān)系”導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)失敗。許多大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者受報(bào)道或媒體的影響，崇拜、模仿成功人士，急功近利，對(duì)創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不夠。

大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)已引起了社會(huì)廣泛關(guān)注，國(guó)家不斷推出針對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的各種優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)和支持大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。各地政府部門也推出了針對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)園、創(chuàng)業(yè)教育培訓(xùn)中心等，以此鼓勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。許多高校也創(chuàng)立了自己的創(chuàng)業(yè)園以及舉辦大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽等，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供支持。盡管有國(guó)家和學(xué)校提供的政策支持，但大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的進(jìn)程卻難以令人樂觀。

調(diào)查顯示，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗的主要原因之一就是缺乏創(chuàng)業(yè)教育。因此，必須盡快轉(zhuǎn)變整個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)教育理念，從就業(yè)教育向創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)變開始，既要樹立起就業(yè)觀又要樹立創(chuàng)業(yè)觀，自主創(chuàng)業(yè)不僅是大學(xué)生就業(yè)的重要途徑、更是大學(xué)生成才重要模式的新概念。

2.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)存在的問題。

(1)創(chuàng)業(yè)所需知識(shí)不全面。

雖然多數(shù)學(xué)生在大學(xué)期間也學(xué)了一些各專業(yè)的相關(guān)理論知識(shí)，但對(duì)于創(chuàng)業(yè)所需的人事管理、財(cái)務(wù)管理、物資管理、稅務(wù)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法等知識(shí)較為缺乏或離實(shí)踐有很大距離。

(2)創(chuàng)業(yè)所需意志品質(zhì)有欠缺。

創(chuàng)業(yè)是條艱辛的路，盡管高校中有大量的學(xué)生有著強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)激情，但對(duì)于創(chuàng)業(yè)所需的能力和素質(zhì)有所了解的人卻寥寥無幾。大學(xué)生的自覺性、堅(jiān)毅性、協(xié)調(diào)協(xié)作能力、溝通和人際交往能力、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造能力等仍有待提高。

(3)沒有團(tuán)隊(duì)的管理經(jīng)驗(yàn)。

大學(xué)生所組成的團(tuán)隊(duì)往往沒有實(shí)際管理經(jīng)驗(yàn)，學(xué)與用結(jié)合不到一起，不知。

道如何利用團(tuán)隊(duì)提高管理效率、進(jìn)行市場(chǎng)推廣、提高凝聚力等。

(4)心理素質(zhì)有待于提高。

在剛開始創(chuàng)業(yè)時(shí)必然會(huì)遇到各種問題，部分創(chuàng)業(yè)者無法調(diào)整好自己的心態(tài)在遇到問題時(shí)很茫然痛苦甚至一蹶不振。絕大多數(shù)的大學(xué)生對(duì)于創(chuàng)業(yè)所需的能力和素質(zhì)都是一知半解。他們沒有意識(shí)到激情不等同于能力，僅靠激情不可能克服創(chuàng)業(yè)路上的所有難題。

三、基于勝任力理論的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)構(gòu)成。

勝任力理論為某一特定組織、工作或角色提供了一個(gè)成功的模型，反映了某一既定工作崗位中影響個(gè)體成功的重要行為、知識(shí)和技能。根據(jù)勝任力模型，筆者將大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)劃分為三個(gè)方面，分別為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的人格特質(zhì)、創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)知識(shí)。其中創(chuàng)業(yè)知識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力屬于顯性的素質(zhì)特征，創(chuàng)業(yè)者人格特質(zhì)屬于隱性的素質(zhì)特征。

1.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者人格特質(zhì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者人格特質(zhì)是創(chuàng)業(yè)者個(gè)性中體現(xiàn)出來的一種穩(wěn)定持久的基本單位，是區(qū)別成功創(chuàng)業(yè)者與非成功者的獨(dú)特特征。包括：自信心、敏感性、成就動(dòng)機(jī)、內(nèi)控性、創(chuàng)造的欲望、堅(jiān)忍性、冒險(xiǎn)心、誠(chéng)實(shí)守信、進(jìn)取心。其中，自信心是指對(duì)自己的優(yōu)劣勢(shì)有正確的認(rèn)識(shí).積極肯定自己的實(shí)力，布目信自己能力實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo);敏感性是指一般人不具有的.能夠捕捉相發(fā)觀布場(chǎng)機(jī)會(huì)的敏銳性;成就動(dòng)機(jī)是指有強(qiáng)烈的成就欲望，對(duì)所追求的目標(biāo)有極大的韌性和毅力，不達(dá)目的決不罷休;內(nèi)控性是指相信自己的能力、努力和行為能影響周圍的世界，并控制好自己的生活;內(nèi)控性是指在困難的`情況下仍能保持意志堅(jiān)定，執(zhí)著，抗挫、不動(dòng)搖;創(chuàng)造的欲望是指期望完成某種創(chuàng)造性活動(dòng)的欲望，如創(chuàng)造新的概念、新的理論、新的技術(shù)、新作品、新產(chǎn)品新的組織等。誠(chéng)實(shí)守信是指講信用，重承諾，忠誠(chéng)錐行自己承擔(dān)的義務(wù)。

創(chuàng)業(yè)能力對(duì)個(gè)體是否選擇創(chuàng)業(yè)具有顯著作用，也對(duì)新創(chuàng)企業(yè)的績(jī)效也有重要影響。國(guó)內(nèi)清華大學(xué)唐靖、姜彥福等人(2008)對(duì)創(chuàng)業(yè)能力的理論構(gòu)建迸行了系統(tǒng)概述，提出創(chuàng)業(yè)能力包括機(jī)會(huì)識(shí)別能力和運(yùn)營(yíng)管理能力的兩階六維度概念。南開大學(xué)楊俊(2005)將企業(yè)家能力分為機(jī)會(huì)相關(guān)能力、組織相關(guān)能力、戰(zhàn)略相關(guān)能力、關(guān)系相關(guān)能力、概念相關(guān)能力、承諾相關(guān)能力。綜合學(xué)者的觀點(diǎn)，本文將創(chuàng)業(yè)能力歸納為7個(gè)能力要素，即機(jī)會(huì)識(shí)別能力、持續(xù)學(xué)習(xí)能力、開拓創(chuàng)新能力知識(shí)運(yùn)用和轉(zhuǎn)化的能力、社交和資源整合利用能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等。

創(chuàng)業(yè)知識(shí)是創(chuàng)業(yè)主體在創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中所必備的專業(yè)知識(shí)和理論知識(shí)。劉鳳紅(2004)以上海創(chuàng)業(yè)者為研究對(duì)象，提出創(chuàng)業(yè)活動(dòng)對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)有三點(diǎn)要求：第一，基礎(chǔ)知識(shí)要寬，包含了企業(yè)管理知識(shí)、市場(chǎng)知識(shí)、財(cái)務(wù)知識(shí)、營(yíng)銷知識(shí)、法律法規(guī)、政策常識(shí)等多門類知識(shí);第二，專業(yè)知識(shí)要精。所謂專業(yè)知識(shí)，就是與創(chuàng)業(yè)直接有關(guān)的業(yè)務(wù)知識(shí)。第三，前沿知識(shí)要新，創(chuàng)業(yè)者要熟悉與本行業(yè)相關(guān)的最新理論知識(shí)。毛翠云、梅強(qiáng)(2009)將創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)分為企業(yè)運(yùn)作和市場(chǎng)開發(fā)知識(shí)、商業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、創(chuàng)業(yè)行業(yè)背景知識(shí)、專業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)、法律基礎(chǔ)知識(shí)、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策知識(shí)。本文將創(chuàng)業(yè)知識(shí)歸納為9個(gè)要素，企業(yè)運(yùn)營(yíng)知識(shí)、市場(chǎng)開發(fā)和營(yíng)銷知識(shí)、產(chǎn)品或服務(wù)知識(shí)、商業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、財(cái)務(wù)知識(shí)、法律基礎(chǔ)知識(shí)、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和產(chǎn)業(yè)政策知識(shí)。創(chuàng)業(yè)行業(yè)背景知識(shí)。

四、提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)的開發(fā)策略。

1.完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的課程設(shè)置體系。

學(xué)校應(yīng)將傳統(tǒng)的課程設(shè)置分為正式的課程體系和輔助課程體系兩部分，正式的課程體系主要是安排加強(qiáng)相關(guān)創(chuàng)業(yè)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，主要是以課堂教學(xué)為主，輔助性的課程體系包括：創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽、科研競(jìng)賽、參觀和考察成功企業(yè)等為學(xué)生提供接觸和實(shí)際應(yīng)用課堂所學(xué)知識(shí)的業(yè)務(wù)平臺(tái)，鼓勵(lì)更多學(xué)生關(guān)注大學(xué)生創(chuàng)業(yè)以及通過競(jìng)賽的形式發(fā)現(xiàn)更多的創(chuàng)業(yè)人才。同時(shí)積極開展多種形式的普及型的課外創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)際的操作中鍛煉自己的自主創(chuàng)業(yè)能力，能夠?qū)⑺鶎W(xué)實(shí)際運(yùn)用、增加學(xué)生們的靈活性。

2.增加學(xué)生的創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)。

從實(shí)踐來看，通過親身體驗(yàn)獲得的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)最容易和記憶最深。大學(xué)生通過自身行動(dòng)獲得創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)越豐富，越會(huì)激發(fā)他們對(duì)創(chuàng)業(yè)的興趣，創(chuàng)業(yè)成功的可行性也就越大。因此，學(xué)校應(yīng)該依托實(shí)習(xí)基地，定期引導(dǎo)、支持大學(xué)生主持或參與經(jīng)營(yíng)管理，樹立他們的創(chuàng)業(yè)意識(shí)。其次，將鼓勵(lì)和幫助學(xué)生參加勞務(wù)服務(wù)納入學(xué)生手冊(cè)，按學(xué)年組織學(xué)生去相關(guān)單位或組織進(jìn)行勞務(wù)服務(wù)，加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)。最后，學(xué)校應(yīng)當(dāng)適當(dāng)減少成立社團(tuán)或協(xié)會(huì)的審批手續(xù)程序，并通過校媒體將其宣傳，鼓勵(lì)同學(xué)們參加，使每個(gè)同學(xué)從步入我校的第一天起，就對(duì)創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)產(chǎn)生親切之感。

3.加大創(chuàng)業(yè)的投資力度。

更新教學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)備、創(chuàng)建創(chuàng)業(yè)實(shí)驗(yàn)基地等都需要學(xué)校加大創(chuàng)業(yè)經(jīng)費(fèi)的投入，給創(chuàng)業(yè)者提供實(shí)踐平臺(tái)和實(shí)踐項(xiàng)目。同時(shí)，每一學(xué)年開展創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽和科研大賽以便盡早的挖掘創(chuàng)業(yè)人才，并對(duì)優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目給予一定的資金支持作為研發(fā)啟動(dòng)資金或?qū)W校協(xié)助參與等形式鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)。當(dāng)然，對(duì)于在校大學(xué)生，學(xué)?？梢赃m當(dāng)?shù)姆艑捫@內(nèi)閑置地方的管制，實(shí)行問責(zé)制批準(zhǔn)學(xué)生組織創(chuàng)意活動(dòng)或者開展豐富課余生活的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生們從小處開始獲取創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)、激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情。一旦環(huán)境條件和物質(zhì)條件都具備時(shí)，大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)信心和信念會(huì)更加堅(jiān)定，創(chuàng)業(yè)才能得到充分發(fā)揮。

4.壯大創(chuàng)業(yè)師資隊(duì)伍。

創(chuàng)業(yè)師資力量的強(qiáng)大與否直接影響了教育活動(dòng)中人才開發(fā)的質(zhì)量和效率，學(xué)校應(yīng)該一方面加強(qiáng)對(duì)專門從事創(chuàng)業(yè)教育課程的教師進(jìn)行培訓(xùn)，例如除了對(duì)有關(guān)教育課程的教育方法學(xué)習(xí)之外，還可以定期的組織教師參加創(chuàng)業(yè)組織或協(xié)會(huì)活動(dòng)并與企業(yè)家交流創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，或者可以邀請(qǐng)我們學(xué)校各系有企業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)的老師給學(xué)生們講授，增加大家的積極性。一方面，吸納創(chuàng)業(yè)成功人士作為兼職教師，尤其是本學(xué)校的校友更具有代表性，以他們的成功經(jīng)驗(yàn)面對(duì)面與我們分享，更有利于學(xué)生們的理解，激發(fā)他們的創(chuàng)業(yè)熱情。

除外在的因素之外，創(chuàng)業(yè)者自身素質(zhì)的提升也是至關(guān)重要的。許多大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗并不僅僅因?yàn)闆]有好的機(jī)遇或者條件，而是他們沒有足夠的勇氣和耐心去克服困難，遇到問題就放棄了。因此提升創(chuàng)業(yè)者自身的素質(zhì)、加強(qiáng)能力培養(yǎng)是創(chuàng)業(yè)成功的前提。好的創(chuàng)業(yè)能力和素質(zhì)是大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)成功的關(guān)鍵所在，這就要求創(chuàng)業(yè)者做好準(zhǔn)備工作：首先要加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，平時(shí)大量翻閱書籍、成功案例建立經(jīng)營(yíng)管理思維，在校期間積極參加社團(tuán)、協(xié)會(huì)等組織的集體活動(dòng)鍛煉自己的交際能力和溝通能力，要善于發(fā)現(xiàn)并記錄身邊的每一個(gè)細(xì)節(jié)或者改變，挖掘自身的個(gè)性特征不斷培養(yǎng)創(chuàng)新能力等。

論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇二十一

職業(yè)價(jià)值觀屬于個(gè)人價(jià)值觀的一部分，是個(gè)人將價(jià)值觀應(yīng)用于職業(yè)中的直接表現(xiàn)，能夠影響個(gè)人對(duì)于職業(yè)的情感態(tài)度、選擇決定、工作狀態(tài)及工作收益等。對(duì)于大學(xué)生而言，具備正確的職業(yè)價(jià)值觀是必要的，是樹立積極向上的大學(xué)生價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是大學(xué)生未來參與社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)重要價(jià)值觀之一，并且由于大學(xué)生的特殊身份與地位，其職業(yè)價(jià)值觀尚有不穩(wěn)定性和活躍性，因此，在高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)價(jià)值觀的培養(yǎng)具有特殊的重要意義。

一、高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育中職業(yè)價(jià)值觀培養(yǎng)存在的問題。

（一）缺乏系統(tǒng)的職業(yè)價(jià)值觀培養(yǎng)體系。高校職業(yè)價(jià)值觀培養(yǎng)缺乏針對(duì)性，沒有結(jié)合學(xué)生的實(shí)際需求，縱觀各個(gè)高校在職業(yè)價(jià)值觀課程和教育中的規(guī)劃和實(shí)施，大多數(shù)學(xué)校的職業(yè)價(jià)值觀教育僅僅停留在課堂知識(shí)灌輸和發(fā)布就業(yè)信息的階段，未能深化職業(yè)價(jià)值觀的影響[1]。缺乏職業(yè)價(jià)值觀與思想政治教育相結(jié)合的教育課程，就業(yè)創(chuàng)業(yè)體系不健全以及缺少實(shí)際實(shí)踐活動(dòng)加強(qiáng)大學(xué)生正確職業(yè)價(jià)值觀的樹立，進(jìn)而造成學(xué)生對(duì)職業(yè)價(jià)值觀的誤解，使大學(xué)生思想的不成熟與不理想，心態(tài)的不積極與不客觀，無法達(dá)到培養(yǎng)職業(yè)價(jià)值觀的目的。

（二）高校忽視了培養(yǎng)職業(yè)價(jià)值觀的重要性。當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀尚不理想，存在眾多問題與矛盾，諸如：好高騖遠(yuǎn)的職業(yè)態(tài)度與職業(yè)知識(shí)技能缺乏的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾；傾向大城市大職業(yè)、工作耐力、拼搏精神、創(chuàng)新意識(shí)的匱乏；急功近利、淺嘗輒止、自信缺乏、誠(chéng)信丟失等缺點(diǎn)。深究以上大學(xué)生在求職與工作中的問題與矛盾，可以得出這些問題均是思想層面引出的問題，在高校教育中隸屬思想政治教育和價(jià)值觀教育問題。由此可以明顯看出，高校在大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的教育和指導(dǎo)中未能充分認(rèn)識(shí)到其重要性，未能將大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的培養(yǎng)進(jìn)行到位，以至于眾多問題的頻現(xiàn)。

二、高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育中加強(qiáng)職業(yè)價(jià)值觀培養(yǎng)的措施。

（一）突出職業(yè)價(jià)值觀培養(yǎng)內(nèi)容。

（1）大學(xué)生時(shí)代精神的培養(yǎng)。時(shí)代精神是一個(gè)時(shí)代的精神象征，是社會(huì)的需求與特點(diǎn)的產(chǎn)物，時(shí)代精神的核心是積極進(jìn)取、改革創(chuàng)新。高校職業(yè)價(jià)值觀的培養(yǎng)教育中要充分融入時(shí)代精神，運(yùn)用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式，加深學(xué)生對(duì)時(shí)代精神的理解認(rèn)識(shí)，從而逐漸挖掘自身的創(chuàng)新意識(shí)、改革精神，積極進(jìn)取，促進(jìn)大學(xué)生自身思想的成長(zhǎng)與成熟，為正確職業(yè)價(jià)值觀的確立奠定基礎(chǔ)。

（2）強(qiáng)化大學(xué)生理想信念教育。理想信念是個(gè)人在追求自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中的精神支持，是世界觀、人生觀與價(jià)值觀的凝結(jié)，是個(gè)人夢(mèng)想和目標(biāo)的最直接表現(xiàn)。積極正確的職業(yè)價(jià)值觀能夠引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行有效、有益的職業(yè)規(guī)劃，減少大學(xué)生由于個(gè)人片面、錯(cuò)誤主觀意念，思想態(tài)度和世俗影響導(dǎo)致的消極、不正確的擇業(yè)就業(yè)行為和結(jié)果。正確理想信念的樹立與堅(jiān)持是一個(gè)緩慢的過程，是個(gè)人在外界與自身的共同努力下將正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀內(nèi)化成個(gè)人素質(zhì)和氣質(zhì)的長(zhǎng)期過程。由此可知，高校要做好理想信念的教育必須認(rèn)識(shí)到理想信念的特征，結(jié)合大學(xué)生特點(diǎn)和心理，做好短期和長(zhǎng)期的循序漸進(jìn)的規(guī)劃，將擇業(yè)就業(yè)問題充分融入理想信念教育中，并運(yùn)用深入淺出的教育方式不斷刺激、鞏固大學(xué)生的理想信念的樹立與正確職業(yè)價(jià)值觀的根植。

（3）大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。社會(huì)責(zé)任意識(shí)不僅是國(guó)家和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力，更是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和意義的重要因素。大學(xué)生只有充分認(rèn)識(shí)到自身的社會(huì)責(zé)任，才能夠不斷進(jìn)取、努力拼搏、積極為社會(huì)和家庭奉獻(xiàn)，履行自己應(yīng)盡的義務(wù)。因此，高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育必須強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感的教育，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐與服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的活動(dòng)，最終使得大學(xué)生在強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感中不斷前進(jìn)，在就業(yè)擇業(yè)中以社會(huì)利益為重，完成自身義務(wù)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

（二）加強(qiáng)職業(yè)價(jià)值觀培養(yǎng)的具體對(duì)策。

（1）使就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育體系更加系統(tǒng)和完善。高校的就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育的目的和意義是指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我思想教育，樹立正確的職業(yè)觀念，在大學(xué)生即將步入社會(huì)和工作崗位的`前期做好有關(guān)職業(yè)的規(guī)劃、思想準(zhǔn)備和積極的擇業(yè)、就業(yè)觀念，從而在有利的職業(yè)素養(yǎng)、態(tài)度和能力的支持下，順利進(jìn)入未來的工作崗位中，減少走不必要的職業(yè)彎路。總體來看，高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期、系統(tǒng)而艱巨的任務(wù)，關(guān)系著國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。高校應(yīng)當(dāng)本著“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的教育方式，根據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)和大學(xué)生人群特征制定有效的、完善的、科學(xué)的、漸進(jìn)的職業(yè)價(jià)值觀培養(yǎng)計(jì)劃和實(shí)施方略。針對(duì)以往以及當(dāng)下大學(xué)生擇業(yè)就業(yè)中出現(xiàn)的問題與矛盾尋求癥結(jié)與解決辦法，并有效融入于教育中，增加實(shí)踐教育的分量，加強(qiáng)對(duì)于大學(xué)生思想品德的教育，尤其是吃苦耐勞、積極樂觀、勇于創(chuàng)新、腳踏實(shí)地、誠(chéng)信為本等基礎(chǔ)思想教育的夯實(shí)，為培養(yǎng)大學(xué)生具備高尚的職業(yè)道德奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（2）將職業(yè)價(jià)值觀培養(yǎng)擺在重要戰(zhàn)略位置上。高校在落實(shí)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀培訓(xùn)工作，培養(yǎng)優(yōu)秀人才的過程中，應(yīng)將職業(yè)價(jià)值觀培養(yǎng)擺在重要的戰(zhàn)略位置上，一方面要保證學(xué)生能夠掌握基礎(chǔ)的知識(shí)，還要使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)，幫助學(xué)生梳理正確的理想信念，提高學(xué)生的思想政治覺悟和思想道德水平，確保學(xué)生具備良好的職業(yè)操守。此外，高校還應(yīng)加大對(duì)職業(yè)價(jià)值觀培養(yǎng)的投資力度，深化對(duì)就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育體系的研究。

（3）打造一支優(yōu)秀的職業(yè)價(jià)值觀培養(yǎng)教師隊(duì)伍。教師作為就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育的主體，直接影響著學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的培養(yǎng)，決定中國(guó)和教學(xué)質(zhì)量。各個(gè)高校要在充分認(rèn)識(shí)到職業(yè)價(jià)值觀重要性的基礎(chǔ)之上，鼓勵(lì)并促進(jìn)一支致力于職業(yè)價(jià)值觀教育的師資團(tuán)隊(duì)，所有教師應(yīng)熟知并熟練掌握創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育的價(jià)值觀知識(shí)，同時(shí)擁有針對(duì)于各種大學(xué)生的教育技巧和方案，使這支隊(duì)伍深入大學(xué)生群體內(nèi)部進(jìn)行職業(yè)價(jià)值觀教育的推廣，這關(guān)系到職業(yè)價(jià)值觀得以在大學(xué)生中順利開展甚至取得巨大成效的非常關(guān)鍵的因素之一。高校必須要打造綜合素質(zhì)高、專業(yè)性強(qiáng)的師資隊(duì)伍，對(duì)教師進(jìn)行有針對(duì)性、系統(tǒng)性、實(shí)效性的教育的培訓(xùn)工作，保證這支隊(duì)伍的先進(jìn)性和解決問題的實(shí)際能力，積極引導(dǎo)學(xué)生形成正確的職業(yè)取向，有效增強(qiáng)職業(yè)價(jià)值觀培養(yǎng)工作的質(zhì)量。

綜上所述，所謂職業(yè)價(jià)值觀指的是人們根據(jù)自身的興趣愛好、知識(shí)技能、性格特點(diǎn)等在職業(yè)中所表現(xiàn)出的態(tài)度、做出的行為以及收到的工作成果，屬于信念范疇中具體應(yīng)用于職業(yè)的價(jià)值觀，具有積極的動(dòng)力性、持續(xù)的穩(wěn)定性和較高的概括性。加強(qiáng)高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育中的職業(yè)價(jià)值觀培養(yǎng)具有非常重要的意義，對(duì)于實(shí)際教育中價(jià)值觀培養(yǎng)的問題，采取突出培養(yǎng)內(nèi)容和強(qiáng)化培養(yǎng)措施，提升學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力，從而對(duì)今后就業(yè)產(chǎn)生積極的影響。

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