當(dāng)我們寫(xiě)總結(jié)時(shí)，應(yīng)該以具體的事實(shí)和數(shù)據(jù)為依據(jù)，避免空泛和主觀臆斷。寫(xiě)總結(jié)時(shí)可以從多個(gè)角度思考問(wèn)題，全面而深入地總結(jié)表現(xiàn)和經(jīng)驗(yàn)。這些總結(jié)范文覆蓋了不同領(lǐng)域、不同階段的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對(duì)我們撰寫(xiě)自己的總結(jié)會(huì)有一定的啟發(fā)。
工藝美術(shù)史論文篇一
從廣東省教育廳網(wǎng)站公布的我省76所高職學(xué)院網(wǎng)站了解到，有72所高職學(xué)院開(kāi)設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)，占95%，設(shè)立了單獨(dú)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(院)系的高職學(xué)院有56所之多。
專業(yè)設(shè)置方面，普遍以廣告、裝潢、多媒體等現(xiàn)代設(shè)計(jì)類專業(yè)為主，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面開(kāi)設(shè)最多的專業(yè)為珠寶首飾類專業(yè)，但只有6所高職學(xué)院開(kāi)設(shè)。
其他60多所均沒(méi)有開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)類相關(guān)專業(yè)。
課程設(shè)置方面，僅有5所學(xué)院在美術(shù)教育專業(yè)中開(kāi)設(shè)了漆畫(huà)、手工藝等部分傳統(tǒng)工藝美術(shù)相關(guān)課程。
廣東省經(jīng)濟(jì)和信息化委員會(huì)公布了廣東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)保護(hù)和發(fā)展基地12家、培訓(xùn)基地3家、產(chǎn)業(yè)展示基地5家，沒(méi)有一家高職學(xué)院。
我省絕大部分高職學(xué)院開(kāi)設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)，但對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)未引起足夠重視，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到我省對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承、發(fā)展、產(chǎn)業(yè)化的高度重視及政策扶植對(duì)學(xué)院內(nèi)涵建設(shè)、特色建設(shè)是一個(gè)重要的機(jī)遇，存在重現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)、輕傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)象。
廣東傳統(tǒng)工藝美術(shù)高職教育存在的問(wèn)題與對(duì)策為什么在高職院校會(huì)出現(xiàn)重現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育、輕傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育這一現(xiàn)象?一方面是因?yàn)殡S著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、媒體藝術(shù)人才需求量增加，生源多，就業(yè)范圍廣。
而且開(kāi)設(shè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)硬件投入相對(duì)較少，而學(xué)費(fèi)相對(duì)較高，因此，高職學(xué)院對(duì)開(kāi)設(shè)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)熱情高。
另一方面，高職學(xué)院面對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)門(mén)類相對(duì)細(xì)致而專業(yè)技藝單一，在專業(yè)定位、課程設(shè)置、實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)、招生就業(yè)等方面均面臨一些問(wèn)題。
首先是生源問(wèn)題。
江門(mén)職業(yè)技術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，并建立了校內(nèi)陶瓷車間，聯(lián)合企業(yè)建立了校外實(shí)訓(xùn)基地，但當(dāng)年僅招生15人，勉強(qiáng)能夠開(kāi)班，次年招生人數(shù)更少，無(wú)法開(kāi)班，從而停止招生。
學(xué)院從服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的角度考慮，嘗試從室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)抽出一部分學(xué)生試辦古典家具專業(yè)方向，但報(bào)名者寥寥無(wú)幾，最終也沒(méi)能開(kāi)班。
這是傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)創(chuàng)辦初期可能會(huì)出現(xiàn)的情況。
究其原因，主要是專業(yè)影響力不夠強(qiáng)，宣傳力度不夠大，校企合作不夠深入。
高職學(xué)院如果轉(zhuǎn)變觀念，不看重眼前利益，從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，從學(xué)院特色和內(nèi)涵建設(shè)考慮，從傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)的`社會(huì)責(zé)任來(lái)考慮，對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)加大投入，加大宣傳力度，爭(zhēng)取上級(jí)扶持和企業(yè)支持，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面辦出特色，擴(kuò)大影響，生源問(wèn)題就會(huì)迎刃而解，而且有成功的模式可供借鑒。
如湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院湘繡和陶瓷專業(yè)各從10多人的定單班開(kāi)始，后來(lái)成立湘繡藝術(shù)學(xué)院、湘瓷藝術(shù)學(xué)院，被批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湘繡傳承與保護(hù)基地，招生情況良好。
我省番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院也成立了珠寶學(xué)院，現(xiàn)已探索出一條成功的傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育之路。
(一)專業(yè)設(shè)置相對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)門(mén)類更多，分類也更細(xì)，在專業(yè)設(shè)置方面應(yīng)考慮兩個(gè)因素：第一是地方因素，應(yīng)從傳承、發(fā)展地方傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝、服務(wù)地方傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)入手，開(kāi)展具有地方特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育。
如廣州“三雕一彩一繡”(牙雕、玉雕、木雕、廣彩和廣繡)、佛山陶塑、肇慶端硯、潮州木雕和潮繡、陽(yáng)江漆藝、江門(mén)新會(huì)葵藝和古典家具、汕頭內(nèi)畫(huà)等，都具有鮮明地方特色和產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)。
根據(jù)地方傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)設(shè)置專業(yè)，也是高職學(xué)院服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的需要，同時(shí)在教學(xué)資源和學(xué)生實(shí)訓(xùn)及就業(yè)方面具有較大的優(yōu)勢(shì)。
第二是準(zhǔn)確定位人才培養(yǎng)目標(biāo)。
我們培養(yǎng)的學(xué)生專業(yè)技藝既不能過(guò)于單一也不能貪大求全，既要考慮學(xué)生“零距離”就業(yè)的需要，也要考慮學(xué)生在專業(yè)方面的持續(xù)發(fā)展。
筆者認(rèn)為，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)定位方面，要解決“廣”與“?！钡拿埽M義的“x型”或“t型”人才模式可以作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)設(shè)置的參考。
“x型”人才，即系統(tǒng)掌握兩門(mén)專業(yè)知識(shí)，并有明顯的主要的交叉點(diǎn)、結(jié)合部。
如古典家具與雕刻、刺繡和編織、漆畫(huà)與版畫(huà)等，二者在工藝和藝術(shù)特色方面具有交叉點(diǎn)，可作為同類型人才進(jìn)行培養(yǎng)，避免人才培養(yǎng)過(guò)于單一，也拓寬了就業(yè)渠道，有利于人才培養(yǎng)的持續(xù)發(fā)展。
“t型”人才，即在本專業(yè)橫向方面具有較為廣博的知識(shí)和技能，縱向方面在本專業(yè)領(lǐng)域某一方面具備精深的技藝。
從傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面來(lái)看，就是既要掌握老藝人傳承下來(lái)的精湛技藝，又要具有全面的藝術(shù)修養(yǎng)，能創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息的傳世精品。
“t型”人才培養(yǎng)既有利于學(xué)生就業(yè)，也有利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。
如江門(mén)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在珠寶首飾設(shè)計(jì)專業(yè)下開(kāi)設(shè)珠寶玉石雕刻方向，從而在專業(yè)設(shè)置的“廣”與“?！敝g獲得平衡。
廣東省經(jīng)濟(jì)和信息化委員會(huì)20公布了第一批廣東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種和技藝目錄，包括8個(gè)類別：工藝雕刻類、抽紗刺繡類、藝術(shù)陶瓷類、編織工藝類、漆器類、工藝家具類、金屬工藝類、其他類，共53個(gè)品種，并明確了主要產(chǎn)地。
在專業(yè)設(shè)置方面可以此作為參考，從地方產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)入手，專業(yè)設(shè)置方面按“x型”或“t型”模式進(jìn)行分類或整合。
(二)課程設(shè)置一是從上述“t型”人才培養(yǎng)的縱橫兩方面開(kāi)設(shè)課程，兼顧“面廣”與“精藝”兩方面，在保證本專業(yè)必要的知識(shí)面的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生興趣和特長(zhǎng)幫助學(xué)生定位專業(yè)技藝，制定工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)方案，提供良好的實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所。
二是將傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)的圖形、文字、色彩元素及材料在包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中得到廣泛運(yùn)用，提升了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)意境和文化內(nèi)涵。
在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)相關(guān)課程，如產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)可開(kāi)設(shè)金屬工藝、陶瓷工藝課程，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)專業(yè)可開(kāi)設(shè)古典家具設(shè)計(jì)課程。
尤其是藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生，至少應(yīng)掌握一門(mén)傳統(tǒng)工藝美術(shù)技能。
四是成立傳統(tǒng)工藝美術(shù)或手工藝興趣小組，組織學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)。
五是積極與行業(yè)企業(yè)聯(lián)系，根據(jù)企業(yè)需要及時(shí)調(diào)整課程設(shè)置，培養(yǎng)適合企業(yè)需要的人才，探索“工學(xué)結(jié)合”和“訂單式”人才培養(yǎng)模式。
(三)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)探索政、校、企合作的實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)模式。
引入或建立大師工作室，建立項(xiàng)目工作室，與企業(yè)合作建立生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地、研發(fā)中心，并成立相關(guān)的職業(yè)技能鑒定認(rèn)證機(jī)構(gòu)和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。
在此基礎(chǔ)上，爭(zhēng)取政府支持，申報(bào)省級(jí)實(shí)訓(xùn)基地、廣東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)和發(fā)展基地、廣東省工藝美術(shù)大師示范工作室。
在實(shí)訓(xùn)基地組織管理方面，校企雙方共同組建基地組織管理機(jī)構(gòu)，由雙方單位主要領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任實(shí)踐基地的負(fù)責(zé)人，共同商討確定基地建設(shè)目標(biāo)和建設(shè)內(nèi)容。
校企雙方共同制定人才培養(yǎng)目標(biāo)或方案，探索建立可持續(xù)發(fā)展的管理模式和運(yùn)行機(jī)制。
據(jù)華商報(bào)消息，廣東省每年從政府文化發(fā)展基金中安排1800萬(wàn)元資金用于傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)和發(fā)展。
我省高職學(xué)院應(yīng)利用自身優(yōu)勢(shì)，從傳統(tǒng)工藝美術(shù)實(shí)訓(xùn)基地、保護(hù)和發(fā)展基地、大師工作室等方面申報(bào)專項(xiàng)資金，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面做大做強(qiáng)且做出特色。
二、結(jié)語(yǔ)。
高職教育對(duì)接產(chǎn)業(yè)、服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，人才培養(yǎng)的職業(yè)性、開(kāi)放性、實(shí)踐性，使高職院校在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面具備較大的優(yōu)勢(shì)。
我省高職學(xué)院應(yīng)抓住我省高度重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承、發(fā)展，加快傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展這一機(jī)遇，把傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)提升到學(xué)院內(nèi)涵建設(shè)、特色建設(shè)的高度，加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)模式，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方面辦出特色。
工藝美術(shù)史論文篇二
科學(xué)心理學(xué)自1879年誕生以來(lái)，一直是以實(shí)驗(yàn)科學(xué)作為其特征和標(biāo)志的。作為一門(mén)實(shí)驗(yàn)科學(xué)，研究方法論在心理學(xué)的發(fā)展中占有特別重要的地位。美國(guó)心理學(xué)家查普林(jamesn)曾指出：“任何科學(xué)發(fā)現(xiàn)或概念的有效性取決于達(dá)到該發(fā)現(xiàn)或概念所采取的程序的有效性”[1](p13)。從一定意義上說(shuō)，科學(xué)的發(fā)展史在實(shí)質(zhì)上就是科學(xué)方法論的演化史?？茖W(xué)技術(shù)的每一次重大發(fā)展，幾乎都伴隨有研究方法的重要發(fā)展，而研究方法論的每次發(fā)展又總是使人類對(duì)客觀規(guī)律普遍性的認(rèn)識(shí)更深化一步?？茖W(xué)的發(fā)展和體系的形成就是在新舊方法論的更迭和進(jìn)化中實(shí)現(xiàn)的，科學(xué)心理學(xué)及其研究方法論的發(fā)展也同樣如此。由于研究方法論的指導(dǎo)對(duì)于心理科學(xué)的實(shí)踐有著決定性意義，因而有必要對(duì)心理學(xué)研究中有關(guān)方法論的問(wèn)題進(jìn)行回顧、比較和分析。
所謂方法論是科學(xué)家在從事科學(xué)研究的過(guò)程中積累和形成的一種研究工作的模式，庫(kù)恩()稱其為“范式”[2](p167)。自科學(xué)心理學(xué)誕生以來(lái)，研究方法論大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)發(fā)展階段：
1.構(gòu)造主義的自我觀察的方法――對(duì)經(jīng)驗(yàn)的主觀主義研究方法論。
以馮特為代表的構(gòu)造主義心理學(xué)認(rèn)為，心理學(xué)的研究對(duì)象是人的直接經(jīng)驗(yàn)。所謂直接經(jīng)驗(yàn)是與間接經(jīng)驗(yàn)相對(duì)而言的，前者是最基本的心理活動(dòng)，是意識(shí)的基本要素；而后者只是關(guān)于某種事物的知識(shí)而非經(jīng)驗(yàn)本身。在馮特看來(lái)，心理學(xué)既然是一門(mén)關(guān)于研究人的經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，因而心理學(xué)的方法必定是研究如何觀察這種直接經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，一個(gè)人只有自己才能觀察到自身所體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，所以心理學(xué)的方法必然只能是采用自我觀察的手段（亦稱內(nèi)省法，introspection）[3](p273)。心理學(xué)研究的這一觀點(diǎn)和方法論思想在馮特的學(xué)生鐵欽納(ner)的工作中發(fā)展到了極端的程度，他認(rèn)為只有訓(xùn)練有素的自我觀察者才能作為心理學(xué)研究的被試。
這種研究心理學(xué)的方法論及其所使用的研究技術(shù)受到了許多批評(píng)。因?yàn)閮?nèi)省法只強(qiáng)調(diào)以被試、而且一定是需經(jīng)嚴(yán)格訓(xùn)練的被試的自我觀察報(bào)告為依據(jù)，其結(jié)果不僅無(wú)法達(dá)到一致，而且也使得研究工作不可避免地受到主觀和偏見(jiàn)的影響。在某種程度上，這種消極的影響往往就是他們所規(guī)定的訓(xùn)練產(chǎn)生的。此外，他們還力圖排斥同時(shí)期出現(xiàn)的其他一些心理學(xué)研究方法，例如艾賓浩斯的記憶實(shí)驗(yàn)研究方法、動(dòng)物心理學(xué)和兒童心理學(xué)的研究方法等。這就使得自我觀察法不可能得以更新和發(fā)展，其結(jié)果則必然被新的研究方法論所取代。
2.機(jī)能主義的'多樣化研究方法――以實(shí)用主義為基礎(chǔ)的心理學(xué)研究方法論。
[1][2][3][4]。
工藝美術(shù)史論文篇三
摘要：在當(dāng)前建筑行業(yè)迅速發(fā)展的前提下，建筑設(shè)計(jì)水平不斷提升，并且融入了大量的美術(shù)元素，提升了建筑工程的實(shí)用性和審美性。
因此，本文針對(duì)建筑設(shè)計(jì)的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)展開(kāi)論述。
關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；美術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用分析。
正文。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建筑工程設(shè)計(jì)水平不斷提升，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)與施工技術(shù)的完美結(jié)合，促進(jìn)建筑工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。
但是工藝美術(shù)思想在建筑設(shè)計(jì)應(yīng)用果過(guò)程中，受到各方面因素的影響，導(dǎo)致建筑設(shè)計(jì)水平不高，無(wú)法充分工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的重要作用，影響到建筑設(shè)計(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
因此，本文首選分析了建筑設(shè)計(jì)中工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容和作用，接著針對(duì)建筑工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的實(shí)際應(yīng)用展開(kāi)論述。
一、建筑設(shè)計(jì)中的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容。
在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)理念中，主要以總結(jié)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)為主，隨著現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)理念的發(fā)展，充分考慮建筑內(nèi)部的創(chuàng)造性因素，逐漸形成的新的發(fā)展格局，豐富了當(dāng)前建設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段和方法。
下面就針對(duì)建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)展開(kāi)論述。
第一，在當(dāng)前建筑行業(yè)迅速發(fā)展的前提下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)了建筑設(shè)計(jì)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)建筑造型產(chǎn)生了非常重要的影響。
其中工藝美術(shù)成為我國(guó)建筑設(shè)計(jì)非常重要的設(shè)計(jì)內(nèi)容，并且形成了穩(wěn)定的藝術(shù)形態(tài)。
作為設(shè)計(jì)師，要結(jié)合建筑的性質(zhì)和特點(diǎn)，不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，提升建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)水平。
第二，在建筑行業(yè)現(xiàn)代化和規(guī)范化發(fā)展的前提下，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)藝術(shù)為當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)提供豐富的素材，需要設(shè)計(jì)師處理好的施工技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)之間的關(guān)系，不斷創(chuàng)新設(shè)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想在當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)理念中的創(chuàng)新應(yīng)用，提升建筑設(shè)計(jì)的審美價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
工藝美術(shù)在實(shí)際建筑應(yīng)用過(guò)程中，具有十分重要的使用價(jià)值和審美價(jià)值。
因此，為了滿足當(dāng)前建筑工程多功能的需要，設(shè)計(jì)師在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，要在充分理解工藝美術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵基礎(chǔ)上，真正融合到實(shí)際建筑設(shè)計(jì)中，從而提升建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)水平，這就需要設(shè)計(jì)師具備良好的創(chuàng)新思想，明確設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。
第一，設(shè)計(jì)師要具備豐富的審美文化，促進(jìn)城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，同時(shí)要融入具體的形象思維、發(fā)散思維以及逆向思維，處理好建筑建設(shè)與周圍環(huán)境的完美結(jié)合，建立完善的建筑藝術(shù)形象，體現(xiàn)工藝美術(shù)的藝術(shù)美，從而推動(dòng)的建筑工程行業(yè)的向前發(fā)展。
第二，在進(jìn)行建筑工藝美術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，所有內(nèi)容不是單獨(dú)存在的，具有一定的邏輯關(guān)系，需要設(shè)計(jì)師結(jié)合實(shí)際情況嗎，體現(xiàn)形象事物的深刻意義和人文精神，從而滿足建筑工程建設(shè)的要求和標(biāo)準(zhǔn)。
第三，為了提升建筑工程設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，需要增加額外的設(shè)計(jì)元素，對(duì)原有的設(shè)計(jì)思路進(jìn)行創(chuàng)新，充分運(yùn)用工藝美術(shù)的配色設(shè)計(jì)，保證最終設(shè)計(jì)效果的簡(jiǎn)單大方和和諧統(tǒng)一，增強(qiáng)人們對(duì)建筑的心理歸屬和心理認(rèn)知。
因此，在當(dāng)前設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要重視工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，真正體現(xiàn)城市規(guī)劃發(fā)展的特點(diǎn)，豐富建筑工藝美術(shù)的內(nèi)涵。
在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的前提下，極大地帶動(dòng)了當(dāng)前建設(shè)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，人們對(duì)建筑美觀性提出了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)。
其中工藝美術(shù)設(shè)計(jì)理念的影響，提升設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)水平，對(duì)當(dāng)前工藝美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)揮了重要的作用。
第一，增加建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)品的科技含量。
在計(jì)算機(jī)信息技術(shù)發(fā)展的前提下，極大地豐富了當(dāng)前建筑工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，保證了建筑設(shè)計(jì)的質(zhì)量，滿足人們多方面的需要。
第二，大大提升當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)水平。
通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想和思路的改造，推動(dòng)了當(dāng)前工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的創(chuàng)新，從而提升設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)水平，從而融入了更多的經(jīng)典元素，促進(jìn)了當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的迅速發(fā)展。
就目前而言，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)理念得到了廣泛的應(yīng)用，并且設(shè)計(jì)理念不斷規(guī)范，因此，為了滿足當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)的要求，在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)，不斷提升建筑設(shè)計(jì)水平。
第一，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想特征在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，通過(guò)建筑物傳達(dá)出設(shè)計(jì)的重要意義和內(nèi)涵，同時(shí)設(shè)計(jì)人員要不斷融入其他的建筑元素，充分處理建筑色彩和圖形之間的關(guān)系，選擇科學(xué)合理的造型方式，形成重要的視覺(jué)語(yǔ)言，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)人員的情感。
第二，建筑設(shè)計(jì)人員要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷學(xué)習(xí)當(dāng)前的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)內(nèi)涵，從而豐富自己的構(gòu)思方法和設(shè)計(jì)技巧，在廣泛借鑒國(guó)外先進(jìn)設(shè)計(jì)理念基礎(chǔ)上，進(jìn)行理論創(chuàng)新，從而提升自身設(shè)計(jì)師的水平，提升建筑工程的靈性與魅力，滿足人們多方面的需要。
第三，在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的前提下，中國(guó)設(shè)計(jì)師要吸取中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的精髓，采用當(dāng)前先進(jìn)的設(shè)計(jì)技術(shù)和數(shù)字化信息技術(shù)，從而滿足人們對(duì)現(xiàn)代建筑的審美需要。
因此，設(shè)計(jì)人員要大膽構(gòu)思，在處理好空間與形體設(shè)計(jì)之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，把建筑設(shè)計(jì)成藝術(shù)品，從而提升建筑設(shè)計(jì)水平，推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
綜上所述，在進(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員要結(jié)合建筑發(fā)展的特點(diǎn)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新，優(yōu)化資源配置，提升建筑設(shè)計(jì)水平，滿足實(shí)際當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。
參考文獻(xiàn)。
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作者:陳穎。
工藝美術(shù)史論文篇四
“熟能生巧”出自《鏡花緣》第三十回：“唐敖道：‘九公不必談了。俗話說(shuō)的熟能生巧。”百度百科的詞語(yǔ)解釋是：熟練了，就能找到竅門(mén)，形容做事非常熟練。
在我們上學(xué)的時(shí)候大概都讀過(guò)這樣一個(gè)故事，講的是我國(guó)北宋時(shí)期有個(gè)善射箭的人叫陳堯咨，經(jīng)常因?yàn)樽约杭涞暮枚曾Q得意。有一天，他在家中院子里練習(xí)射箭，射出的十支箭能命中靶心的有八九支，在旁邊觀看的人們都拍手稱絕。陳堯咨自己也頗為得意。但是在觀眾中有個(gè)老頭對(duì)他的表現(xiàn)只是略微點(diǎn)頭，并不以為然。陳堯咨心中頓感不快便問(wèn)道：“老頭，你會(huì)射箭嗎?難道你覺(jué)得我箭射的不夠好嗎?”老頭回答的異常干脆，道：“我不會(huì)射箭，你射得不錯(cuò)，但是并沒(méi)有什么了不起的，只是手法熟練而已?！标悎蜃珊懿环獗阕穯?wèn)老頭有什么本事，竟然這么說(shuō)。老頭便將一個(gè)裝油的葫蘆放在地上，用一個(gè)銅錢(qián)蓋在葫蘆口上。接著取出油勺打出一勺油，人站直了將油向葫蘆口上的銅錢(qián)眼倒去，一整勺油如細(xì)絲般穿過(guò)銅錢(qián)眼倒入了葫蘆里，銅錢(qián)上卻沒(méi)有沾到一滴油。圍觀的人也都稱奇，老頭卻對(duì)陳堯咨說(shuō)：“我也沒(méi)什么了不起的地方，也只不過(guò)手法熟練而已?！边@個(gè)故事出自《歐陽(yáng)文忠公文集-歸田錄》中《賣油翁》。這個(gè)故事講的道理有一個(gè)成語(yǔ)可以概括，就是“熟能生巧”。那么什么是熟能生巧呢?“熟能生巧”出自《鏡花緣》第三十回：“唐敖道：‘九公不必談了。俗話說(shuō)的熟能生巧?！卑俣劝倏频脑~語(yǔ)解釋是：熟練了，就能找到竅門(mén)，形容做事非常熟練。而我更喜歡百度百科中相關(guān)補(bǔ)充的另一種解釋：任何過(guò)硬的本領(lǐng)都是練出來(lái)的。只要肯下工夫，勤學(xué)苦練，反復(fù)實(shí)踐，就可以做到“熟能生巧”。就是說(shuō)我們周圍的那些大神，頂級(jí)的高手都是練出來(lái)的。近年來(lái)科學(xué)家通過(guò)大量的調(diào)查研究證明了所有的高手都是通過(guò)刻苦練習(xí)練出來(lái)的。那么，我們?cè)趺礃泳毩?xí)才能做到熟能生巧呢?答案是重復(fù)練習(xí)，重復(fù)重復(fù)再重復(fù)。不管是做哪個(gè)職業(yè)，開(kāi)車、機(jī)械師、唱歌、唱戲等等都是的。
因此有一句老話叫“拳不離手，曲不離口”。重復(fù)是使一個(gè)技能能夠變得熟練的方法。也是能夠從“熟”到“生巧”的過(guò)程，對(duì)于我們從事工藝美術(shù)工作的人員來(lái)說(shuō)亦然。文藝復(fù)興時(shí)期，意大利著名的畫(huà)家達(dá).芬奇畫(huà)雞蛋的故事也是家喻戶曉。講的是在達(dá).芬奇小的時(shí)候就非常喜歡畫(huà)畫(huà)，于是他的父親就把他送到歐洲的藝術(shù)中心意大利的佛羅倫薩，拜著名的畫(huà)家和雕塑家費(fèi)羅基俄為師。費(fèi)羅基俄是個(gè)非常嚴(yán)厲的老師，從開(kāi)始學(xué)習(xí)那天起，他就讓達(dá).芬奇畫(huà)雞蛋，畫(huà)各種雞蛋，橫著的，豎著的，正面的，反面的。達(dá).芬奇才畫(huà)了一天就不耐煩了。但是老師費(fèi)羅基俄卻一直讓他畫(huà)雞蛋，畫(huà)了一天又一天。達(dá).芬奇畫(huà)了好多天，實(shí)在厭倦了，覺(jué)得老師費(fèi)羅基俄是在敷衍他，并不想真的教他繪畫(huà)。于是終于忍不住對(duì)老師費(fèi)羅基俄只讓他畫(huà)雞蛋提出了疑問(wèn)。老師費(fèi)羅基俄耐心的回答說(shuō)：“要做一個(gè)成功偉大的畫(huà)家，就要有非常扎實(shí)的基本功。我讓你畫(huà)雞蛋就是鍛煉在你的基本功啊。你仔細(xì)觀察一千個(gè)雞蛋中沒(méi)有兩個(gè)雞蛋是完全一樣的。同一個(gè)雞蛋，從不同的角度觀察，它的形態(tài)也都是不一樣的。通過(guò)反復(fù)的畫(huà)雞蛋訓(xùn)練，你就能夠逐漸提高你的觀察能力，就能夠發(fā)現(xiàn)兩個(gè)雞蛋之間的細(xì)微差別，同時(shí)能鍛煉你的手與眼的協(xié)調(diào)，做到得心應(yīng)手。想畫(huà)什么都能很好的畫(huà)出來(lái)?！边_(dá)芬奇聽(tīng)了老師的話后覺(jué)得很有道理，從此，他更加刻苦的訓(xùn)練，認(rèn)真的天天對(duì)著雞蛋畫(huà)，努力提高自己的觀察能力和繪畫(huà)技巧。如此反復(fù)很長(zhǎng)時(shí)間以后，老師開(kāi)始讓他畫(huà)其他的東西。達(dá)芬奇用畫(huà)雞蛋的刻苦精神繼續(xù)練習(xí)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練，達(dá).芬奇的手仿佛有了感覺(jué)，想畫(huà)什么就能畫(huà)什么。逐漸的變成了一個(gè)知名的大畫(huà)家。寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)!除了上面說(shuō)到的.達(dá).芬奇，還有我國(guó)古代著名的書(shū)法家王羲之，還有大音樂(lè)家貝多芬等等。歷史上一個(gè)個(gè)大神成功的例子都告訴我們“熟”才能“生巧”。近年來(lái)我們無(wú)論官方還是民間，甚至媒體都在呼喚一種精神，叫做“工匠精神”。何為工匠精神?工匠精神，是指工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益求精、更完美的精神理念。工匠們喜歡不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，享受著產(chǎn)品在雙手中升華的過(guò)程。其實(shí)，工匠精神其實(shí)就是“熟能生巧”的精神。對(duì)于我們從事工藝美術(shù)工作的人來(lái)說(shuō)，在古代就是工匠的一部分。怎么從設(shè)計(jì)到完成一件完美的玉雕、核雕、刺繡作品或者是完成一件家具作品，首飾作品等等。都需要經(jīng)歷從開(kāi)始構(gòu)思、確定主題、畫(huà)草圖、逐步細(xì)化方案、確定方案、到最后精確表達(dá)與制作。而不管是構(gòu)思畫(huà)草圖，直到修改方案還是最后的精確表達(dá)與制作需要的都是在我們?cè)谄綍r(shí)的工作中不斷的重復(fù)練習(xí)。直至能夠很熟練的掌握流程中各個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)鍵技巧才能最后為制作完美的作品奠定基礎(chǔ)?，F(xiàn)今，中國(guó)是世界工廠。但是全世界都認(rèn)為中國(guó)制造只能制造粗劣的低端產(chǎn)品，不能生產(chǎn)高質(zhì)量的高端產(chǎn)品。
曾幾何時(shí)我們的工藝美術(shù)品是世界一流的產(chǎn)品。我們的瓷器風(fēng)靡全世界，連中國(guó)的英文單詞china都是瓷器的意思。當(dāng)時(shí)的歐洲上流社會(huì)為自己擁有中國(guó)的工藝品為時(shí)尚。而現(xiàn)在好像來(lái)自中國(guó)的工藝美術(shù)用品和其他中國(guó)的工業(yè)產(chǎn)品一樣都是價(jià)格低廉、做工粗糙的代名詞。國(guó)家的產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型需要我們從中國(guó)制造變成中國(guó)質(zhì)造。也要求我們工藝美術(shù)行業(yè)的從業(yè)人員也要用精益求精，力求完美的精神去工作。我們有責(zé)任在國(guó)家產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型期，每個(gè)人都努力做到熟能生巧，人人變成陳堯咨，變成賣油翁，變成達(dá).芬奇。能夠?yàn)橹腥A民族工藝美術(shù)事業(yè)的復(fù)興作出自己的一點(diǎn)貢獻(xiàn)。
工藝美術(shù)史論文篇五
工藝美術(shù)是造物的藝術(shù)，造物即產(chǎn)品生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)性是其根本的屬性。以下是“中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)論文”，希望能夠幫助的到您！
在今天，把工藝美術(shù)作為經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)或作為文化藝術(shù)事業(yè)來(lái)看，不僅是一個(gè)實(shí)踐難題，也是一個(gè)理論難題。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為行業(yè)和一種經(jīng)濟(jì)性的產(chǎn)業(yè)，新中國(guó)建立伊始就已如是，成千上萬(wàn)的企業(yè)，生產(chǎn)產(chǎn)品、完成產(chǎn)值，將產(chǎn)品推向市場(chǎng)，其過(guò)程與生產(chǎn)其他產(chǎn)品沒(méi)有什么不同；其特殊性僅在于其手工技藝和產(chǎn)品的藝術(shù)性。如果著眼于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化和藝術(shù)性質(zhì)，試圖將其作為文化產(chǎn)業(yè)來(lái)定性，文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)的意義上沒(méi)有本質(zhì)差別，只不過(guò)是形式不同，因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)要有產(chǎn)出，要有產(chǎn)品，產(chǎn)品必定要有價(jià)值和價(jià)格，其經(jīng)濟(jì)性必然包含其中了。但是文化產(chǎn)業(yè)并不一味強(qiáng)調(diào)利潤(rùn)而更看重社會(huì)價(jià)值，而經(jīng)濟(jì)性的產(chǎn)業(yè)不能不強(qiáng)調(diào)利潤(rùn)，將工藝美術(shù)行業(yè)作為單純的文化產(chǎn)業(yè)對(duì)待，在今天的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大潮中，不太實(shí)際，也有很大難度。而將工藝美術(shù)定義為文化藝術(shù)事業(yè)，則與作為產(chǎn)業(yè)對(duì)待又有很大差別。文化藝術(shù)事業(yè)不像產(chǎn)業(yè)那樣追逐利潤(rùn)，國(guó)家甚至要給予資金等多方面的資助。因此，如果將龐大的工藝美術(shù)行業(yè)改為工業(yè)美術(shù)事業(yè)，則不現(xiàn)實(shí)也是不必要的。
我們有必要將工藝美術(shù)既看作經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，又看作文化產(chǎn)業(yè)，同時(shí)還可以將其作為文化藝術(shù)事業(yè)來(lái)認(rèn)識(shí)、理解、研究和扶持。像認(rèn)識(shí)其既是物質(zhì)文化又是非物質(zhì)文化一樣，多方面、多角度地認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和特征，從具體的工作出發(fā)，加以不同的處理。如在商品生產(chǎn)上以經(jīng)濟(jì)性為主體，但在傳統(tǒng)技藝的傳承方面又要從文化事業(yè)的角度加以支持，包括實(shí)行保護(hù)性的稅收政策，對(duì)部分工藝產(chǎn)品實(shí)行保護(hù)等等。
1.產(chǎn)業(yè)價(jià)值：作為行業(yè)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，遍及全國(guó)所有省市，各地的工藝美術(shù)不僅有著悠久的歷史，各具特色，而且大多數(shù)已經(jīng)成為地方傳統(tǒng)工業(yè)的支柱或城市的象征（所謂城市名片），在現(xiàn)代高科技社會(huì)，工藝美術(shù)行業(yè)雖不是工業(yè)經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，但作為特色產(chǎn)業(yè)之一，仍然具有較高的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值。
2.就業(yè)價(jià)值：傳統(tǒng)工藝美術(shù)在解決就業(yè)上亦有其他工業(yè)不可比擬的優(yōu)越性，工藝美術(shù)主要靠人工和技藝，對(duì)生產(chǎn)場(chǎng)所和生產(chǎn)條件要求不高，有的還適合于家庭生產(chǎn)或加工，成為家庭副業(yè)。初步估計(jì)，全國(guó)從事或與工藝美術(shù)生產(chǎn)、銷售有關(guān)的從業(yè)者在1000萬(wàn)以上。
3.市場(chǎng)價(jià)值：工藝美術(shù)有國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)市場(chǎng)。20世紀(jì)50年代以來(lái)，工藝美術(shù)是主要的出口創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)。工藝美術(shù)的對(duì)外貿(mào)易，以特色取勝，一般不會(huì)遭遇貿(mào)易摩擦之類的問(wèn)題。
三、技藝失傳和后繼無(wú)人的問(wèn)題。
對(duì)全國(guó)大多數(shù)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)而言，一方面是技藝失傳，一方面是現(xiàn)有技藝面臨無(wú)人承續(xù)的狀態(tài)。過(guò)去子承父業(yè)，現(xiàn)在因?yàn)楝F(xiàn)代教育和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就業(yè)渠道拓寬，相當(dāng)多的子女不愿繼承父母的工藝技藝和職業(yè)生活，原因一方面是手工藝操持的`辛苦，另一方面則是傳統(tǒng)手工藝非得數(shù)年乃至數(shù)十年的勞作和體悟才能達(dá)到一定的高度，對(duì)于急功近利的當(dāng)代人而言，確實(shí)視為畏途。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展，關(guān)鍵是人才的培養(yǎng)。20世紀(jì)80年代是傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)期，其基礎(chǔ)是前三十年培養(yǎng)的人才。從上世紀(jì)50年代開(kāi)始形成的工藝美術(shù)企業(yè)大多是集體所有制企業(yè)，也有不到10%左右的國(guó)有企業(yè)，這些企業(yè)在地方工藝美術(shù)總公司或輕工主管部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)下，幾乎從一開(kāi)始就以現(xiàn)代的方式如工藝美術(shù)職業(yè)中專學(xué)校、廠辦或公司辦職工技校等方式培養(yǎng)人才。1956年創(chuàng)建的國(guó)家級(jí)的中央工藝美術(shù)學(xué)院也承擔(dān)著工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)任務(wù)，再加上各工藝美術(shù)工廠、企業(yè)普遍采用師傅帶徒弟的形式培養(yǎng)的青年技術(shù)工人，形成一個(gè)龐大的工藝美術(shù)技術(shù)人員群體。這些技術(shù)力量為80年代以來(lái)工藝美術(shù)行業(yè)的大發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。但90年代體制轉(zhuǎn)型后，個(gè)體和民營(yíng)企業(yè)成為傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的主體，這些企業(yè)把主要精力放在產(chǎn)品生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)上，人才培養(yǎng)主要靠傳統(tǒng)的師傅帶徒弟的單一方式，而且數(shù)量和質(zhì)量已不能適應(yīng)行業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展的需要，后繼乏人的現(xiàn)象已經(jīng)開(kāi)始制約行業(yè)的發(fā)展。尤其重要的是，以往人才培養(yǎng)的國(guó)家性、計(jì)劃性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性以及各級(jí)辦教育的積極性，現(xiàn)在已經(jīng)大打折扣。原有的工藝美術(shù)技術(shù)學(xué)校和高校，由于各種原因大多數(shù)已不從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)的招生和教學(xué)，致使傳統(tǒng)工藝美術(shù)的人才培養(yǎng)缺失了最重要的一環(huán)。長(zhǎng)此以往，其后果嚴(yán)重，現(xiàn)在到了需要從國(guó)家層面上關(guān)注和解決這方面教育發(fā)展和人才培養(yǎng)問(wèn)題的時(shí)候。
綜上所述，如何真正從組織上、制度上、人員安排及資金等方面落實(shí)到位，則需要制定更為細(xì)化的具體到保護(hù)品種、技藝的方案和規(guī)劃，這是需要各地政府和相關(guān)部門(mén)協(xié)同解決的問(wèn)題。
工藝美術(shù)史論文篇六
有了人既有了工藝美術(shù)。工藝美術(shù)是伴隨著人的誕生而產(chǎn)生的，它早于其他任何造型藝術(shù)。
古代波斯工藝美術(shù)可以歸納為以下幾點(diǎn)特質(zhì)：p59。
一巨大的包容能力。二強(qiáng)烈的造型意識(shí)。三濃郁的裝飾情趣。四鮮明的形式美感。五豐富的材質(zhì)機(jī)理。六濃厚的世俗氣息。
（所以）克里特島特殊的地理位置，使得它能夠廣泛與地中海沿岸各地區(qū)的文化接觸和貿(mào)易往來(lái)，涉及北非的埃及文明、西亞的腓尼基、安納托利等文明的養(yǎng)料，豐富和發(fā)展自身的文化。
克里特人是歷史上最早的海洋民族和海洋文明的創(chuàng)立者，克里特島是航海術(shù)的搖籃。p95。
地中海區(qū)域工藝美術(shù)發(fā)展情況和藝術(shù)特色的特點(diǎn)：p102。
一、地中海區(qū)域工藝美術(shù)構(gòu)成了地中海文明的主體，而地中海文明有代表了人類古代文明中最重要、最輝煌的部分之一。
二、地中海區(qū)域工藝美術(shù)是東方文明相融合的結(jié)晶，它不僅是表現(xiàn)在具體的工藝手段和加工技術(shù)方面，也反映在工藝美學(xué)和公益文化的各個(gè)方面，它體現(xiàn)了古代東西方文化的交融的最高成就。
三、由于地中海區(qū)域的特殊地理環(huán)境，沿海各地區(qū)和個(gè)海島之間的文化交流異?；钴S，導(dǎo)致了這一區(qū)域工藝文化風(fēng)格和藝術(shù)特征呈現(xiàn)出高度的多樣性和多元性傾向。
四、地中海區(qū)域工藝美術(shù)表現(xiàn)出濃郁的原始人文主義特征和世俗性，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活，工藝美術(shù)處于全面服務(wù)的地位，因而，工藝美術(shù)作品少有宗教思想的束縛和宗教文化的制約。
五、工藝美術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)作，始終與當(dāng)時(shí)的商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)緊密聯(lián)系。
六、地中海區(qū)域工藝美術(shù)具有巨大的包容性和綜合性，體現(xiàn)了東方工藝美術(shù)相融合的優(yōu)勢(shì)，因此，這一區(qū)域的工藝美術(shù)制品具有高度的適應(yīng)性和極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。
工藝美術(shù)的特征（艾特魯利亞和古羅馬工藝美術(shù)特征）：
一、在材質(zhì)應(yīng)用、造型設(shè)計(jì)、裝飾紋樣及制作技術(shù)方面，有了極大的改進(jìn)與發(fā)展，它們將古代工藝美術(shù)更為全面、完整地推上了一個(gè)臺(tái)階，并對(duì)齊后歐洲地區(qū)工藝美術(shù)的迅速發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
二、洋溢著濃郁的人文主義色彩。神話、文學(xué)主題和風(fēng)俗人物形象作為裝飾的主體，使作品充滿了人間情調(diào)，通過(guò)人像的表現(xiàn)，為工藝美術(shù)注入了浪漫的情趣和文化的內(nèi)涵。大量工藝美術(shù)作品的裝飾紋樣，皆以頌揚(yáng)人、贊美人為主題，對(duì)人的智慧和力量、人的體格和服飾、人的生活進(jìn)行了具體的表現(xiàn)，反映了人的樂(lè)觀情緒和生活態(tài)度。這一點(diǎn)在古羅馬工藝美術(shù)中體現(xiàn)得更為明顯。
三、充滿了享樂(lè)主義氣質(zhì)。工藝美術(shù)作品的材質(zhì)選擇、造型設(shè)計(jì)和裝飾內(nèi)容，皆以體現(xiàn)宮廷貴族的審美意識(shí)為最高準(zhǔn)則。豪華奢麗，精致細(xì)膩、刻意追求裝飾性的表現(xiàn)，以及帶有濃郁的宮廷藝術(shù)色彩為其重要特征。這一點(diǎn)尤其表現(xiàn)在古羅馬的工藝美術(shù)中。
四、具備了顯著的世俗特征，在大量工藝美術(shù)作品中反映了艾特魯利亞和古羅馬人的觀世觀念和積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。人的世俗生活成為工藝美術(shù)中表現(xiàn)的主題，而宗教對(duì)工藝美術(shù)的影響微不足道的。
五、古羅馬工藝美術(shù)即表現(xiàn)了強(qiáng)烈奔放、豪華奢麗的風(fēng)貌，又體現(xiàn)出和諧典雅的美感，進(jìn)一步發(fā)展和鞏固了艾特魯利亞和古希臘工藝美術(shù)所確立的古典美的標(biāo)準(zhǔn)，為其后歐洲工藝美術(shù)的審美準(zhǔn)則構(gòu)筑了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
圓筒埴輪的基本特征是器物上呈圓筒狀，類似器座，是一種抽象性很強(qiáng)的陶塑紀(jì)念物，被作為喪葬用品。另有類似壺形，上端敞口、呈牽?；畹嫩?，也頗具特色。
江戶時(shí)代：日本陶瓷工藝發(fā)生巨大變化的另一個(gè)標(biāo)志便是陶器的出現(xiàn)。p161。
絞纈染法成為染織工藝的主流。p176。
1957年出土的伊費(fèi)赤陶頭像，是13世紀(jì)伊費(fèi)王國(guó)藝術(shù)極盛期的作品。p184。
日本工藝美術(shù)受到禪宗及中國(guó)宋元文化的影響，呈現(xiàn)出寂靜而典雅的風(fēng)格特征。p177。
1面具藝術(shù)在非洲具有悠久的歷史、、、、、p194。
鮑勒人擅長(zhǎng)有力而概括地制作各種面具，有多彩動(dòng)物面具，象牙海岸，、、、、p200。
古代非洲工藝美術(shù)的基本特征和意義歸納：p201。
一、由于自然環(huán)境的影響和歷史發(fā)展進(jìn)程的制約，古代非洲工藝美術(shù)保持了一定的原始特征。
二、古代工藝美術(shù)帶有顯著的宗教性。
三、由于非洲幅員遼闊，部族繁多，在工藝美術(shù)風(fēng)格上形成了各自不同的鮮明民族特征和地域風(fēng)格。、、、四、帶有原始的自然主義風(fēng)格或抽象風(fēng)格。
五、古代非洲工藝美術(shù)的大量作品雖然是古老的，但在造型、裝飾、和色彩等形式因素上，表現(xiàn)出濃郁的現(xiàn)代氣息。
印加文明產(chǎn)生在以今秘魯為中心的安第斯山區(qū)。p205。
奧爾梅克文化則是新石期晚期的代表。p206。
樹(shù)皮畫(huà)是澳大利亞土著居民至今仍流行的獨(dú)特工藝。p238。
哥特時(shí)期的歐中象牙工藝的中心是法國(guó)。p253。
中世紀(jì)的小型祭壇是基督教徒必不可缺少的物品，、、、p254。
法國(guó)的文藝復(fù)興既有民主性，又有貴族性，他們的活動(dòng)中心多在宮廷和貴族當(dāng)中。p263。
文藝復(fù)興的歷史意義：1文藝復(fù)興摧毀了教會(huì)的精神獨(dú)裁，打破了歐洲思想界在封建高壓下“萬(wàn)馬齊音”的局面。文藝復(fù)興代表著近代資本主義世界曙光初露的黎明。它對(duì)推動(dòng)反封建的革命斗爭(zhēng)起了積極作用，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為消滅封建制和資本主義開(kāi)辟了道路。
2文藝復(fù)習(xí)所創(chuàng)造的光輝燦爛、絢麗奪目的文化史人類的寶貴遺產(chǎn)。許多偉大作品榮列世界名著或名作之林，孕育了西歐近代資產(chǎn)階級(jí)文化，對(duì)人類文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。近代現(xiàn)實(shí)主義文藝史從文藝復(fù)興時(shí)誕生的?？障肷鐣?huì)主義思想的先驅(qū)也是在這時(shí)出現(xiàn)的。在近代自然科學(xué)興起的同時(shí)，唯物主義的新哲學(xué)也相應(yīng)誕生。
畸形之珠、不合常規(guī)等p280。
羅可可意味巖石或貝殼飾物，意指以巖石和蚌殼裝飾為其特色的藝術(shù)風(fēng)格。p295。
羅可可式玻璃工藝的杰出代表作——《雙耳玻璃杯》p310。
古典主義時(shí)期工藝美術(shù)的發(fā)展，歸納幾點(diǎn)：p325。
術(shù)進(jìn)行了新的挖掘和揭示。它的出現(xiàn)標(biāo)志著沒(méi)落的宮廷藝術(shù)即將進(jìn)入尾聲。
二、新古典主義工藝風(fēng)格的出現(xiàn)，給繁縟奢華并充滿著脂粉氣的羅可可式工藝風(fēng)格所籠罩的歐洲，帶來(lái)了一股清新的裝飾風(fēng)。
從某種意義上講，它也是一種“文藝復(fù)興”。
三、新古典主義工藝風(fēng)格的產(chǎn)生，使人們有機(jī)會(huì)冷靜地回顧并溫習(xí)了古希臘羅馬藝術(shù)的真諦，從中領(lǐng)悟古典藝術(shù)的品味和魅力，體驗(yàn)古典藝術(shù)的美學(xué)思想和藝術(shù)法則，對(duì)新興市民階層的審美觀念和文化意識(shí)產(chǎn)生了極大影響。
現(xiàn)代工藝美術(shù)的風(fēng)格特征，大致歸納為四種類型：
一、傳統(tǒng)風(fēng)格。
二、裝飾風(fēng)格三?，F(xiàn)代風(fēng)格。
四、前衛(wèi)風(fēng)格。p350現(xiàn)代工藝本質(zhì)特點(diǎn)：
空間。
大表現(xiàn)力。
三、現(xiàn)代工藝美術(shù)注重作品的藝術(shù)性表現(xiàn)，更多的強(qiáng)調(diào)視覺(jué)享受和審美價(jià)值，作品本身的觀賞作用成為最主要的功能。
四、現(xiàn)代工藝美術(shù)強(qiáng)調(diào)作品對(duì)人們精神和心里上產(chǎn)生的作用，不以具體的實(shí)用功能為最高目標(biāo)。這一點(diǎn)與“功能至上”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)形成鮮明對(duì)照。
五、現(xiàn)代工藝美術(shù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家個(gè)性的表現(xiàn)。
六、現(xiàn)代工藝美術(shù)最大限度地展示各種材質(zhì)魅力，注重作品機(jī)理效果給人的視覺(jué)美感和強(qiáng)烈的刺激。
工藝美術(shù)史論文篇七
商代是中國(guó)歷史發(fā)展的一個(gè)重要階段，其物質(zhì)文化遺存作為歷史的見(jiàn)證，展示出商代人民的物質(zhì)生活和文化水平，其中尤以商代工藝美術(shù)史更是引人矚目的重要窗口。筆者通過(guò)對(duì)商代工藝美術(shù)史的學(xué)習(xí)與研究，不僅對(duì)其產(chǎn)生了濃厚的興趣，而且從中深切體會(huì)到了歷史時(shí)代變遷與文化發(fā)展的重要意義。
商代是我國(guó)歷史上最初的封建王朝，其歷史背景下的工藝美術(shù)史，主要表現(xiàn)為青銅器、陶器、玉器等藝術(shù)形式的產(chǎn)生和發(fā)展。青銅器是商代工藝美術(shù)的代表形式，名列歷代青銅器之首，折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面的重要信息。同時(shí)，以黃土為原料的陶器也成為商代重要的藝術(shù)形式之一，逐漸形成了黑彩陶器、紅彩陶器、灰釉陶器等風(fēng)格獨(dú)特的品種；此外，作為王權(quán)象征的玉器，也在商代文化中得到了廣泛的應(yīng)用。
商代工藝美術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展，不僅標(biāo)志著當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，同時(shí)也是商代貨幣經(jīng)濟(jì)的重要支撐。青銅器的大量制造和使用，需要大量銅材和勞動(dòng)力支撐，從而推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的商業(yè)和貿(mào)易經(jīng)濟(jì)；而陶器和玉器的生產(chǎn)，則進(jìn)一步促進(jìn)了人類社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)和文明進(jìn)步。此外，商代工藝美術(shù)還對(duì)后世的文化產(chǎn)生了重要影響，不僅為后代的青銅器、陶瓷、玉器等制造和藝術(shù)創(chuàng)作提供了重要經(jīng)驗(yàn)和素材，而且也承載了著中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵。
商代工藝美術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格和特點(diǎn)，是其歷史價(jià)值和文化遺產(chǎn)的重要標(biāo)志。青銅器以造型簡(jiǎn)潔、線條優(yōu)美、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、表現(xiàn)力強(qiáng)等特點(diǎn)而著稱，其中匠心獨(dú)運(yùn)的王、侯、士、民等紋飾更是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)和文化內(nèi)涵的重要符號(hào)；陶器則以自然、生動(dòng)的題材為主，同時(shí)還具有雕琢工藝精湛、色彩鮮艷等特點(diǎn)；玉器則以紋飾繁多、工藝精細(xì)、色彩典雅而著名。這些獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)，不僅反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)和文化內(nèi)涵，而且也對(duì)后世工藝美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了指導(dǎo)意義。
作為中華文明的重要組成部分，商代工藝美術(shù)在后世的傳承和發(fā)展具有重要意義。隨著時(shí)代的變遷和科技的進(jìn)步，商代工藝美術(shù)也呈現(xiàn)出新的面貌和發(fā)展趨勢(shì)，在當(dāng)代文化領(lǐng)域中表現(xiàn)出新的發(fā)展和創(chuàng)新。例如，當(dāng)代藝術(shù)家在青銅器制作中加入現(xiàn)代元素，既傳承了商代青銅器的傳統(tǒng)藝術(shù)技藝，同時(shí)也在藝術(shù)表現(xiàn)形式和手法上加入了新的元素，進(jìn)一步豐富了中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)史的內(nèi)涵。
五、結(jié)語(yǔ)。
商代工藝美術(shù)史作為中國(guó)歷史文化的重要組成部分，在時(shí)代的演變和社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)下，經(jīng)歷了歷史的洗禮和文化的繁榮。從當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生活和文化水平中，我們可以深切體會(huì)到歷史的發(fā)展和文化的遺產(chǎn)之重要意義。同時(shí)，商代工藝美術(shù)的價(jià)值和特點(diǎn)，也為后世的文化傳承和藝術(shù)創(chuàng)造提供了重要的啟示和指導(dǎo)。繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，既是對(duì)歷史的追憶和認(rèn)識(shí)，也是對(duì)當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)新和文化建設(shè)的貢獻(xiàn)與努力。
工藝美術(shù)史論文篇八
明代中后期，蘇州成為全國(guó)性的商業(yè)和文化重鎮(zhèn)。
在商業(yè)大潮沖擊下，蘇州工藝美術(shù)一改過(guò)去以來(lái)地理?xiàng)l件和手工匠人個(gè)人發(fā)揮的發(fā)展模式，呈現(xiàn)出由市場(chǎng)決定發(fā)展道路的新型發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
明代，蘇州絲織和棉紡織技術(shù)發(fā)展迅速，民間紡織和海外貿(mào)易促使蘇州成為全國(guó)紡織品生產(chǎn)基地中的佼佼者。
有著輝煌歷史的蘇州刺繡在明代中后期針?lè)ǜ映墒?，在題材和表現(xiàn)手法上有了更多的選擇。
史料記載，明代中后期，蘇繡這一地方制作已經(jīng)成為聞名全國(guó)的大品牌。
蘇繡材質(zhì)有布、紗、羅、娟、絨等，心靈手巧的繡娘將花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、城市生活都搬上了刺繡“畫(huà)卷”“，蘇樣”刺繡、服飾等風(fēng)靡全國(guó)，蘇式工藝美術(shù)也因蘇繡而蒙上了過(guò)多的商業(yè)色彩。
蘇式家具也是蘇式工藝美術(shù)的載體，除了最常見(jiàn)的竹木外，蘇式家具的材料還有楠木、櫸木、檀香木等。
可以說(shuō)，小到席子、藤椅、藤枕、紙扇等日用品，大到床、柜、屏風(fēng)等家居用品，都成為蘇式工藝美術(shù)的表現(xiàn)場(chǎng)地。
成熟的消費(fèi)市場(chǎng)是蘇式工藝美術(shù)不斷發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，衣帽鞋襪、紙扇香具、青銅錫具等使用類物品需求的增大，使工藝美術(shù)的應(yīng)用范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，直至滲透到民眾生活的方方面面。
明代中晚期，蘇州工藝美術(shù)生產(chǎn)已經(jīng)非常專業(yè)化，實(shí)用物品生產(chǎn)地域性鮮明，工藝美術(shù)生產(chǎn)在規(guī)模、品種上都較宋元時(shí)期更加興盛。
吳縣羅底絹生產(chǎn)、木瀆鎮(zhèn)銀銅器皿制造、陸墓鎮(zhèn)磚瓦、淘氣作坊、吳趨坊的藤枕和制靴中心，為工藝美術(shù)的專業(yè)發(fā)展提供了空間。
在鑒賞類工藝美術(shù)作品中心吳縣，珠寶花、玉石雕刻、燒料器和扇子制造發(fā)達(dá)，乾隆帝曾用“相質(zhì)制器施琢刻，專諸巷益出妙手”給予吳縣琢玉作品高度評(píng)價(jià)。
與帝王所好相比，虎丘盆景制作和太湖石更受平民百姓的喜愛(ài)，無(wú)論是百姓居室還是大家園林中，都常見(jiàn)這二者的身影。
異軍突起的竹刻、版刻藝術(shù)進(jìn)一步推動(dòng)了蘇州工藝美術(shù)的發(fā)展，《嘉定縣志》記載，嘉定是明代最為著名的竹刻中心，朱松鄰一家三代都是著名的竹刻藝人，傳統(tǒng)工藝美術(shù)就是在這些匠人們的辛勤付出下獲得了新生。
綜上所述，明代中后期，蘇州工藝美術(shù)已經(jīng)具備品類齊全、規(guī)模宏大、新品輩出、行業(yè)分工細(xì)致等特點(diǎn)，這在一定程度上昭告了蘇式工藝美術(shù)的成熟。
作為一種特定的文化概念，要想知道“蘇式”究竟代表了什么，恐怕還要從蘇式工藝美術(shù)的文化基礎(chǔ)說(shuō)起。
在明代中晚期“，蘇式”是文化創(chuàng)新的結(jié)果，蘇式工藝材料新品種的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用是蘇式工藝美術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。
金、銀、銅、玉、石、象牙、木頭是中國(guó)古代常用的工藝原料，而石刻印、以竹制扇骨、以麥稈編燈等工藝美術(shù)表現(xiàn)形式卻最早出現(xiàn)在明代。
這既與繪畫(huà)之風(fēng)的盛行，文人士大夫刻印留名的欲望有關(guān)，也與印工、刻匠的創(chuàng)作激情有著密切關(guān)聯(lián)。
蘇州篆刻家沈野，正是發(fā)現(xiàn)金玉費(fèi)力而難成所以才選擇以石刻印。
此外，在扇面、扇骨、扇墜制作的基礎(chǔ)上，蘇州折扇制作發(fā)展迅速，蘇州折扇成為市人爭(zhēng)相購(gòu)買的雅物。
雖說(shuō)燈籠與扇子一樣并非是明代才有的產(chǎn)物，但是用麥秸稈編制而成的圓形燈籠確實(shí)是在明代才出現(xiàn)，且這種創(chuàng)新性的物品最早在蘇州一帶較為流行。
此外，蘇樣衣物、家具、水火爐、紡織用品、樂(lè)器、茶具器皿等都深受時(shí)人喜愛(ài)。
對(duì)材料本身商業(yè)價(jià)值、人文價(jià)值的關(guān)注是明代蘇州工藝美術(shù)發(fā)展進(jìn)程中形成新氣象，這也是蘇州工藝美術(shù)不斷發(fā)展的根本保證。
究其原因，蘇州文化的開(kāi)放和包容性，決定了蘇州人開(kāi)放、積極的胸襟和態(tài)度，而蘇州工藝美術(shù)必定在吸收融合外來(lái)文化精華的基礎(chǔ)上進(jìn)行積極效仿或創(chuàng)新。
所以，說(shuō)蘇州工藝美術(shù)是一門(mén)開(kāi)放的藝術(shù)，一點(diǎn)都不為過(guò)。
蘇式工藝的美具有特殊性，鐘靈毓秀的江南地理環(huán)境，養(yǎng)育出了秀氣典雅的蘇州民眾，清雅靈秀也成為蘇式工藝的顯著風(fēng)格。
在中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中，蘇式工藝不但質(zhì)量上乘，風(fēng)格也別具代表性。
蘇式工藝的恬淡秀美、清秀典雅在蘇式工藝線性曲、靜上得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。
蘇式家具是蘇式工藝品中的杰出代表，蘇式家具在明朝時(shí)期對(duì)線條的運(yùn)用可以說(shuō)是達(dá)到了爐火純青的境界，圓細(xì)木構(gòu)件、曲度變化較小的線條、利用細(xì)微裝飾曲線構(gòu)造的造型，是蘇式家具的主要特點(diǎn)。
近代學(xué)者陳啟雄說(shuō)蘇式家具在造型上具有書(shū)法藝術(shù)的構(gòu)造技巧，明代蘇式家具的審美情趣和藝術(shù)內(nèi)涵可見(jiàn)一斑。
更有人將明代座椅后背常用的s型背靠與唐寅等明代畫(huà)家筆下背部弧線優(yōu)美的仕女聯(lián)系到一起，雖有牽強(qiáng)之感，但是蘇式家具特殊的式樣美卻是毋庸置疑的。
小巧的體態(tài)是蘇式工藝美術(shù)作品的一大特征，受熙攘、紛雜的城市生活環(huán)境的影響，人們對(duì)能深入人心的細(xì)致之美的追求越來(lái)越強(qiáng)烈，商品頭腦發(fā)達(dá)、更善于應(yīng)和市場(chǎng)需求的蘇州人也樂(lè)于在工藝形式上做出更多的改變。
蘇州工藝品在結(jié)構(gòu)和風(fēng)韻上較他地更勝一籌，不論枕、扇、瓶器、茶爐還是門(mén)窗、欄桿、掛屏，色彩靜穆、外形空靈、豐韻婀娜是蘇州工藝品共有的特點(diǎn)。
明代中晚期，蘇州工藝美術(shù)創(chuàng)造中出現(xiàn)了以小見(jiàn)長(zhǎng)的創(chuàng)作風(fēng)尚，極具藝術(shù)情趣和特殊美感的蘇州工藝產(chǎn)品風(fēng)行天下。
蘇式工藝雖然影響深遠(yuǎn)，但是歸根結(jié)底它還是一種地域文化，地理人文風(fēng)貌對(duì)它的影響始終不容忽略。
明代中后期，江浙等地的商品貿(mào)易水平進(jìn)一步提高，在現(xiàn)實(shí)利益的競(jìng)爭(zhēng)與傾軋中，由思想碰撞帶來(lái)的沖突接連不斷，反映到藝術(shù)上，就形成了藝術(shù)家與藝術(shù)相互借鑒、參考、吸收的關(guān)系模式。
在景物繁華的蘇州，在各路藝術(shù)家和文人的藝術(shù)交流和書(shū)畫(huà)答酬中，地方文藝的進(jìn)一步發(fā)展也成為時(shí)代的必然。
明朝中晚期，蘇州畫(huà)派成為繪畫(huà)界的先鋒力量，吳門(mén)畫(huà)派聲勢(shì)浩大，畫(huà)家投入商業(yè)運(yùn)營(yíng)的現(xiàn)象極其普遍，不但王公貴族、豪強(qiáng)地主爭(zhēng)相羅織名家書(shū)畫(huà)以附庸風(fēng)雅，書(shū)畫(huà)裝潢在民間也迅速普及，藝術(shù)市場(chǎng)日趨繁榮、成熟。
為了迎合社會(huì)需要，許多名人與匠師結(jié)合設(shè)計(jì)，賦予工藝品更高的文化藝術(shù)價(jià)值。
而分類齊全的匠師群體，也利用整體號(hào)召力，組合成輻射全國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)造群。
如以木工領(lǐng)銜，集雕刻、泥瓦、漆工等建筑工種為一體的蘇州香木幫為了維護(hù)幫會(huì)名聲，成員在做工時(shí)對(duì)藝術(shù)水準(zhǔn)的要求就很高，這無(wú)疑會(huì)對(duì)工藝水平產(chǎn)生積極影響。
如果說(shuō)蘇州本地工匠與外地匠人的合作推動(dòng)了蘇式工藝發(fā)展的話，那么官府作坊則和各類私營(yíng)作坊則在工藝美術(shù)的成熟過(guò)程中發(fā)揮了舉足輕重的作用。
蘇式工藝美術(shù)是地區(qū)先進(jìn)工藝美術(shù)的代表，也是地區(qū)文化成熟的表現(xiàn)。
蘇式工藝起源于位居江南經(jīng)濟(jì)和文化重鎮(zhèn)蘇州，它隨著蘇州地域與外界商品和信息交流而流傳開(kāi)來(lái)，如朝廷對(duì)蘇式工藝品的征用和文人雅士參與宣傳，無(wú)疑會(huì)引導(dǎo)人們?cè)谶@兩個(gè)最大的“精神生產(chǎn)”群體的指引下，做出思想和選擇上的改變。
蘇繡的內(nèi)銷和外銷更是直接將蘇式工藝美術(shù)傳播出去，蘇式工藝美術(shù)開(kāi)始進(jìn)入世界藝術(shù)的行列。
工藝美術(shù)史論文篇九
工藝美術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)包容傳統(tǒng)和現(xiàn)代的產(chǎn)物，尤其是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展到當(dāng)代，其展現(xiàn)的文化屬性、工業(yè)性質(zhì)、藝術(shù)魅力以及諸多的內(nèi)涵使其成了非常具有代表性的藝術(shù)體。下面為大家分享了工藝美術(shù)的教學(xué)。
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摘要：高職院校是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的主要陣地，它的職責(zé)是大規(guī)模地培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)型人才。在對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)上，高職院校具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。因此，對(duì)于高職院校而言，在美術(shù)類專業(yè)中應(yīng)該注重對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教授與傳承。但是，在當(dāng)前高職美術(shù)類專業(yè)的課程設(shè)置中存在諸多的問(wèn)題，普遍沒(méi)有開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)類課程，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高職美術(shù)類專業(yè)中沒(méi)有得到充分的重視。本文闡述了當(dāng)前高職院校傳統(tǒng)工藝美術(shù)在美術(shù)類專業(yè)中存在的問(wèn)題，并提出了有效的對(duì)策，希望能夠提升傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高職美術(shù)類專業(yè)中的重要作用，以及提升高職美術(shù)類專業(yè)對(duì)于傳統(tǒng)文化技藝的傳承和發(fā)展方面的影響，從而全面地提升高職美術(shù)類專業(yè)的水平，為我國(guó)培養(yǎng)出更多具有傳統(tǒng)工藝美術(shù)技能的美術(shù)及設(shè)計(jì)人才。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；高職院校；美術(shù)類專業(yè)；問(wèn)題；對(duì)策。
作為以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主的高職院校，在美術(shù)教育專業(yè)中應(yīng)該重視對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教授，力爭(zhēng)為我國(guó)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才。本文就傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高職美術(shù)教育專業(yè)中的應(yīng)用對(duì)策進(jìn)行探究。
1傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高職美術(shù)教育專業(yè)中存在的問(wèn)題。
1.1高職院校缺乏對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重視。
隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，東西方文化的交融，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在高職美術(shù)類專業(yè)中越來(lái)越受到重視，如平面設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等專業(yè)每年都有非常多的人報(bào)考，其生源數(shù)量多且廣，而且就業(yè)前景廣闊。高職院校對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)也非常重視，因?yàn)樗度氲某杀颈容^小，但是學(xué)費(fèi)卻非常貴，學(xué)校能夠獲得較大的利潤(rùn)，所以學(xué)校非常愿意開(kāi)設(shè)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。相對(duì)而言，傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)不僅生源數(shù)量少，投入成本大，學(xué)費(fèi)相對(duì)也比較低，高職院校不愿意花費(fèi)過(guò)多的成本在這一學(xué)科上。
1.2高職院校傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)招生難。
在高職美術(shù)教育專業(yè)中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)存在諸多問(wèn)題。例如，專業(yè)定位、課程設(shè)置、招生就業(yè)等都存在問(wèn)題。第一，生源問(wèn)題。以重慶文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院為例，該學(xué)校在2013年開(kāi)設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)（美術(shù)方向），同時(shí)為了讓學(xué)生能夠?qū)W好這門(mén)傳統(tǒng)工藝，與知名企業(yè)聯(lián)合，花費(fèi)大量的人力和物力創(chuàng)建了蜀繡、漆畫(huà)等實(shí)訓(xùn)室，并建立了供學(xué)生實(shí)踐的校外實(shí)踐基地。但是當(dāng)年招生的時(shí)候，這一專業(yè)僅招到14個(gè)人，勉為其難開(kāi)設(shè)課程。在2014年，學(xué)院為了培養(yǎng)出更多傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才，希望能夠從學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生中抽調(diào)部分學(xué)生，促使其向傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)方向發(fā)展。但是可惜的是，幾乎沒(méi)有人愿意放棄藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)而轉(zhuǎn)向該專業(yè)，最終這個(gè)想法只能放棄。2015年招生情況仍然不理想，學(xué)院只好將該專業(yè)轉(zhuǎn)向產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展。由此可見(jiàn)，生源數(shù)量少是導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)難以開(kāi)展的主要原因之一。
1.3高職院校宣傳力度小，與企業(yè)合作效果差。
一直以來(lái)，受傳統(tǒng)理念的影響，高職院校過(guò)于看重眼前的利益，在對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)這門(mén)專業(yè)的宣傳上花費(fèi)的精力比較少，與企業(yè)合作的效果也不太好，這也是導(dǎo)致學(xué)校傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)難以發(fā)展的原因之一。
2傳統(tǒng)工藝美術(shù)在高職美術(shù)教育專業(yè)中的應(yīng)用對(duì)策。
2.1專業(yè)設(shè)置需考慮兩方面因素。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)相比，所涉及的范圍更廣，分類更加細(xì)致。因此，在對(duì)其進(jìn)行專業(yè)設(shè)置時(shí)必須考慮到兩方面的因素，一方面就是要“因地制宜”，從本土化因素出發(fā)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，?duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行傳承和發(fā)展。例如，對(duì)于廣州的高職院校而言，在開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)工藝學(xué)科時(shí)，就可以從廣州的文化特色出發(fā)，廣州有聞名于世的“三雕一彩一繡”，“三雕”指的是牙雕、玉雕和木雕，“一彩”指的是廣彩，“一繡”指的是廣繡，這些都是廣州極其鮮明的文化特色。因此，在設(shè)置專業(yè)的時(shí)候就需要考慮到廣州的傳統(tǒng)工藝美術(shù)特色，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生才能夠更好地服務(wù)于當(dāng)?shù)仄髽I(yè)。另一方面，在設(shè)置專業(yè)時(shí)，要盡量避免“廣”與“?！钡拿?，具體來(lái)說(shuō)，就是培養(yǎng)出來(lái)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才既要掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，還要在專業(yè)上下苦功夫，要多培養(yǎng)“x”形人才和“t”形人才。“x”形人才從概念上理解起來(lái)比較困難，舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，比如古典家具與雕刻這兩門(mén)工藝有相似點(diǎn)，在進(jìn)行人才培養(yǎng)時(shí)，就可以將其作為同類型的人才進(jìn)行培養(yǎng)?！皌”形人才則是指既有較深的專業(yè)知識(shí)，又有廣博的知識(shí)面，是集“深”與“博”于一身的人才。這種人才結(jié)構(gòu)不僅在橫向上具備比較廣泛的一般性知識(shí)修養(yǎng)，而且在縱向的專業(yè)知識(shí)上具有較強(qiáng)的理解能力，有獨(dú)到見(jiàn)解和較強(qiáng)的創(chuàng)新能力。也就是說(shuō)，作為“t”形人才，不僅要能夠繼承老一輩手藝人的精湛技能，還要具備良好的藝術(shù)修養(yǎng)，能夠創(chuàng)造出有靈魂的、符合時(shí)代精神的作品。在當(dāng)代社會(huì)，這種“t”形人才更能滿足企業(yè)的需要，也更容易就業(yè)。
2.2明確課程設(shè)置，培養(yǎng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才。
在當(dāng)今市場(chǎng)情況下，“t”型人才最受歡迎，因此我們可以從這一方面展開(kāi)進(jìn)行明確的課程設(shè)置，在讓學(xué)生掌握必要的知識(shí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的潛能和興趣幫助學(xué)生進(jìn)行準(zhǔn)確的專業(yè)定位，制定適合人才發(fā)展的人才培養(yǎng)方案。首先，高職院校應(yīng)該將傳統(tǒng)工藝課程與現(xiàn)代設(shè)計(jì)專業(yè)相結(jié)合，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的色彩、圖形等元素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中來(lái)，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具文化內(nèi)涵。同時(shí)，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中，可以根據(jù)其特點(diǎn)開(kāi)設(shè)相關(guān)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，如室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)可以開(kāi)設(shè)古典家具設(shè)計(jì)課程，產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)可開(kāi)設(shè)手工漆藝飾品課程，美術(shù)教育可開(kāi)設(shè)陶藝制作課程，等等。其次，高職院校還應(yīng)該將傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程設(shè)置為選修課，讓每一位學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生必須學(xué)會(huì)一門(mén)自己感興趣的傳統(tǒng)工藝美術(shù)技能。最后，在高職美術(shù)教育專業(yè)中可以成立傳統(tǒng)工藝美術(shù)小組，教師帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展關(guān)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。除此之外，高職院校應(yīng)該積極探索校企合作模式，了解市場(chǎng)對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才的需求，根據(jù)市場(chǎng)需求隨時(shí)對(duì)設(shè)置的傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程進(jìn)行調(diào)整，力求培養(yǎng)出能夠滿足市場(chǎng)需求的人才。
2.3創(chuàng)建傳統(tǒng)工藝美術(shù)實(shí)踐基地，提高學(xué)生的實(shí)踐技能。
高等職業(yè)院校應(yīng)該與當(dāng)?shù)卣约捌髽I(yè)溝通和協(xié)作，共同創(chuàng)建傳統(tǒng)工藝美術(shù)實(shí)踐基地，為學(xué)生的傳統(tǒng)工藝美術(shù)實(shí)踐提供場(chǎng)所。例如，可以建立傳統(tǒng)工藝大師工作室或者與企業(yè)聯(lián)合創(chuàng)建生產(chǎn)性實(shí)踐基地、研發(fā)中心等。
3結(jié)語(yǔ)。
一直以來(lái)，高職院校都是我國(guó)培養(yǎng)應(yīng)用型人才的主要陣地，在人才培養(yǎng)方面，它具有一定的職業(yè)性、針對(duì)性、實(shí)踐性，這三大特點(diǎn)也決定了高職院校在傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。因此，高職院校應(yīng)該結(jié)合本地的傳統(tǒng)文化特色，開(kāi)設(shè)具有地方色彩的傳統(tǒng)美術(shù)工藝課程，將這些課程融入美術(shù)類專業(yè)課程設(shè)置中，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才，適應(yīng)市場(chǎng)的需要，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。本文基于此，探究了傳統(tǒng)工藝美術(shù)在當(dāng)前高職美術(shù)類專業(yè)中的應(yīng)用對(duì)策。
參考文獻(xiàn)：
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工藝美術(shù)史論文篇十
通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，吳老師向我們?cè)敿?xì)地說(shuō)明了工藝美術(shù)是一個(gè)廣義的概念，它包括人們的衣食住行等生活各個(gè)方面的美術(shù)加工，也就是對(duì)人們的生活用品和生活環(huán)境的美化。從工藝美術(shù)的用途分，有生活日用品和裝飾欣賞品；從工藝美術(shù)的制作分，有手工制品，機(jī)器產(chǎn)品和電腦產(chǎn)品；從工藝美術(shù)的性質(zhì)分，有傳統(tǒng)工藝，民間工藝和現(xiàn)代工藝。通常是以材料來(lái)分類的，如染織工藝，陶瓷工藝，金屬工藝，漆器工藝，木工藝，玻璃工藝，塑料工藝等。就工藝的創(chuàng)造過(guò)程來(lái)說(shuō)，它包括設(shè)計(jì)和制作兩個(gè)階段。所以，工藝美術(shù)及不只是手工制作或傳統(tǒng)制品。，也不只是設(shè)計(jì)的范疇。工藝美術(shù)是生活和美學(xué)的結(jié)合，它通過(guò)沒(méi)的工藝美術(shù)形象（包括造型，色彩，裝飾）對(duì)各種生活用品和生活環(huán)境做美術(shù)加工；工藝美術(shù)是藝術(shù)和科學(xué)的產(chǎn)兒。工藝美術(shù)不只是美的設(shè)計(jì)，最終是制成物質(zhì)成品。因此，工藝美術(shù)作為一個(gè)藝術(shù)實(shí)體，他具有物質(zhì)的和精神的雙重屬性，它是一種物質(zhì)產(chǎn)品，又是一種精神產(chǎn)品。隨著歷史的延伸工藝美術(shù)大體分為欣賞性工藝美術(shù)和實(shí)用性工藝美術(shù)兩類。前者已朝邊緣性質(zhì)轉(zhuǎn)化,而后者卻隨著現(xiàn)實(shí)中使用的限制，在人們的日常生活中按照人們的情感的邏輯而潛移默化地發(fā)揮它應(yīng)有的審美作用。為此，在廣泛的現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)用與審美相統(tǒng)一的特征必然成為工藝美術(shù)最本質(zhì)的審美特征。i隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)現(xiàn)代科技文化所引起的環(huán)境的破壞的反思，使得如今的設(shè)計(jì)趨于綠色設(shè)計(jì)的方向。作為工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的我，深知工業(yè)設(shè)計(jì)在為人類創(chuàng)造了現(xiàn)代生活方式，特別是工業(yè)設(shè)計(jì)的過(guò)度商業(yè)化，加速了資源，能源的消耗，并已經(jīng)對(duì)地球的生態(tài)平衡造成了巨大的破壞，地球逐漸變暖就是一個(gè)實(shí)例。也正因此，盡量減少物質(zhì)和能源的消耗，減少有害物質(zhì)的排放，使產(chǎn)品的零部件能夠方便地分類回收并再生循環(huán)利用或重新利用，成了綠色設(shè)計(jì)的主要原則。所以，現(xiàn)代設(shè)計(jì)要減少不可再生資源的消耗，減少高能耗材料（如鋅，黃磷電石等）的用量，多用可循環(huán)的再生資源或是一些速生植物作為原料，如竹子等。
工藝美術(shù)作為現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)物，應(yīng)需要而存在，應(yīng)存在而被改變。設(shè)計(jì)不是無(wú)源之水，其本質(zhì)是選擇一種適當(dāng)?shù)姆绞?，用以滿足源自生活中產(chǎn)生的人類各種需求的計(jì)劃、行動(dòng)和結(jié)果，任何人為事物，例如建筑、道路、橋、輪子、計(jì)時(shí)1器等等，它們的起源和演進(jìn)最終都是因主觀的或客觀的限制與調(diào)整、突破，進(jìn)而歸結(jié)到一種適當(dāng)?shù)男问蕉嬖?。ii正如生產(chǎn)力決定生產(chǎn)方式，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展也受著文化，經(jīng)濟(jì)等因素的限制?，F(xiàn)今良好的社會(huì)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)環(huán)境，文化環(huán)境，讓我們可以很好的將其很好的發(fā)展下去，所以，如今的我們除了要很好的保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，還要很好的與當(dāng)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，將傳統(tǒng)的工藝美術(shù)資源以另一種方式傳承下去。在傳承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，對(duì)產(chǎn)品的加以開(kāi)發(fā)，增加新的品種，新的創(chuàng)意，提高產(chǎn)品的質(zhì)量，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展的關(guān)鍵。
中國(guó)地大物博，歷史悠久，上下五千年文明的發(fā)展，無(wú)論是宮廷畫(huà)師還是民間藝人，還是人文宗教畫(huà)，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)畫(huà)師、藝人、巧工名匠的歷經(jīng)多年的創(chuàng)作專研，積累了大量種類繁多的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時(shí)代的彩陶到殷商時(shí)期的青銅，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的器皿、帛畫(huà)到漢代的雕塑畫(huà)像石，從唐宋的繪畫(huà)到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫(huà)、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，有的體現(xiàn)了恢弘靈巧，有的簡(jiǎn)約，有的精致，有的工整，有的奔放，有的質(zhì)樸，有的奢華。無(wú)論是講究意境的國(guó)畫(huà)筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無(wú)論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫(huà)，這一切都在無(wú)形中為當(dāng)代設(shè)計(jì)提供了豐富的傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源。
當(dāng)代設(shè)計(jì)可以將傳統(tǒng)視為基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。當(dāng)代設(shè)計(jì)可以吸收傳統(tǒng)的線造型，使一件工藝品有一種靈動(dòng)的美。如交椅，以纖巧的線條為主要結(jié)構(gòu)，造型簡(jiǎn)練，線條流暢，穩(wěn)重不失輕巧。又如明式家具中的圈椅，以線為主，直中有曲，曲中有直，背板呈”s”形，與人的脊背彎曲度相符合，符合人體工程學(xué)；可以吸收傳統(tǒng)工藝的意蘊(yùn)感，將一件工藝不僅賦予現(xiàn)代感，又有意匠美。如宋瓷，由于宋代崇尚理學(xué)，所以是一個(gè)理性的時(shí)代，其反映在工藝美術(shù)的風(fēng)格就是具有內(nèi)蘊(yùn)，恬淡，雅潔的特點(diǎn)，富于理性的美；可以吸收傳統(tǒng)工藝那種重視材料自然美感的意識(shí)?！犊脊び洝分小皩徢鎰?shì)”是指造物要順應(yīng)材料的特點(diǎn)，要認(rèn)識(shí)材料的特征品性，從而適當(dāng)選材用材。漆器，是我國(guó)傳統(tǒng)工藝品，漆器專著《髹飾錄》以生活本身為出發(fā)點(diǎn)，一書(shū)提出了“巧法造化，質(zhì)則人身，文象陰陽(yáng)”的工藝美學(xué)法則。iii可以說(shuō)強(qiáng)調(diào)著人與自然的和諧相處，有著濃厚的生命象征意味，講究因材施藝，因勢(shì)利導(dǎo)，適可而止的工藝美學(xué)法則。如今，當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，除了綠色設(shè)計(jì)是其發(fā)展的趨勢(shì)之一，設(shè)計(jì)的多2元化也是其發(fā)展的趨勢(shì)之一。較早也較為系統(tǒng)的發(fā)展的國(guó)外工業(yè)設(shè)計(jì)，以其科技等一定的優(yōu)勢(shì)主導(dǎo)著設(shè)計(jì)行業(yè)，許多富有外國(guó)先進(jìn)元素的產(chǎn)品沖擊著中國(guó)的民族性的設(shè)計(jì)，作為新一代的我們，要將富有民族特色的中國(guó)元素有機(jī)的融合到所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品中，不能照搬別人的模式，不能在文化的碰撞中丟失自我，丟失傳統(tǒng)的精華，所以，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也要進(jìn)行多元化發(fā)展，要與時(shí)俱進(jìn)，希望在與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，現(xiàn)代文明，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)相結(jié)合后，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)以新的多樣的形式存在著，帶著特有的時(shí)代特色，為人們的生活服務(wù)，并影響著人們的生活，也可以向世界展示一個(gè)悠久歷史的中國(guó)，別具一格的中國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格。
對(duì)于歷史，我們要辯證的對(duì)待，取其精華，去其糟粕；對(duì)于傳統(tǒng)的工藝美術(shù)資源，我們也應(yīng)當(dāng)以這樣的態(tài)度去對(duì)待，將其中落后腐朽的舍棄，將其精華與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，與生活結(jié)合，以生活本身為出發(fā)點(diǎn)，回歸生活，以另一種形式，一種富有時(shí)代特色的形式，將優(yōu)秀的工藝美術(shù)資源傳承發(fā)揚(yáng)下去。
14視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。
梁鈺沛20140190118。
工藝美術(shù)史論文篇十一
商代是中國(guó)文化的重要階段之一，在商代時(shí)期，商朝王朝興起，城市建設(shè)得到了很大的發(fā)展，同時(shí)，商代的工藝美術(shù)也有了很大的突破和發(fā)展。對(duì)于商代的工藝美術(shù)史，我也有了一些心得體會(huì)，接下來(lái)我會(huì)通過(guò)五個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分享。
一、器物的形制含義和作用。
商代工藝美術(shù)最為顯著也是最具特點(diǎn)的就是器物的形制含義和作用，無(wú)論是玉器、青銅器還是陶器，器物的形制都有其特殊的意義和作用。例如，商代的玉器中經(jīng)常出現(xiàn)的圓形、方形、卵形、刀形等形狀，都是寓意到商代的人物信仰、崇拜等方面，而青銅器中的神獸、鳳鳥(niǎo)、獸面紋等形狀，則與商代的王權(quán)相關(guān)聯(lián)，達(dá)到了垂直政治權(quán)力的象征。
二、器物的紋飾形式。
商代的器物紋飾形式也是不可忽視的，無(wú)論是玉器、青銅器還是陶器，其紋飾形式都達(dá)到了一定的審美境界。在商代的玉器上，人物、凌空紋、葫蘆紋等都是經(jīng)典的紋飾，能夠反映出商代的美學(xué)意識(shí)和審美取向；在青銅器上，瑞獸紋、火紋、祥云等則是商代紋飾的典型代表，更多地體現(xiàn)出了商代的政治權(quán)利和神秘信仰，而商代的黑陶器則以圓點(diǎn)、交錯(cuò)紋等簡(jiǎn)易的線條組合成為紋飾的形式，其較大程度上反映了春秋時(shí)代中國(guó)陶藝精品的本質(zhì)。
三、器物的工藝技術(shù)。
商代工藝美術(shù)之所以能夠展現(xiàn)出一定水平，也離不開(kāi)其精湛的工藝技術(shù)。無(wú)論是青銅器還是玉器，半粘土法與熔煉鑄造法都是商代的主導(dǎo)工藝形式，其天然材質(zhì)的顏色、紋路的感受與紋飾形式、紋飾線條的細(xì)膩都是近代社會(huì)的民俗之美。
四、器物的文化意義。
器物與文化之間有著密切的聯(lián)系，商代工藝美術(shù)也不例外。商代的青銅器、玉器以及陶器都是商代審美和文化傳承的體現(xiàn)，其中紋飾圖案、形制、銘文等都能夠告訴人們商代時(shí)期的社會(huì)歷史、文化、宗教信仰等各方面信息。例如，商代的紋飾圖案中就包含了人類的知識(shí)、技術(shù)、工藝、文化等內(nèi)涵。
五、器物的現(xiàn)代價(jià)值。
商代的工藝美術(shù)作品雖然已經(jīng)距今幾千年，但是在今天的價(jià)值和美學(xué)觀念下，仍然有著極高的認(rèn)可度。無(wú)論是商代青銅器、玉器，還是黑陶器，其簡(jiǎn)約沉靜、優(yōu)美大氣的藝術(shù)風(fēng)格與今天的現(xiàn)代藝術(shù)有相似之處，同時(shí)對(duì)于擺脫魯迅巨作對(duì)文學(xué)的正統(tǒng)定義，通過(guò)對(duì)古文化財(cái)富的再次審視和含義的發(fā)展，商代工藝美術(shù)是一種不可忽視的影響因素。
總之，商代工藝美術(shù)的豐富內(nèi)涵和燦爛歷史，讓我們更加明白了中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的豐富和多彩，同時(shí)也讓我們意識(shí)到現(xiàn)在的創(chuàng)新和未來(lái)的發(fā)展是基于古代的文化財(cái)富和藝術(shù)積淀之上進(jìn)行的。
工藝美術(shù)史論文篇十二
工藝美術(shù)史是一門(mén)研究人類創(chuàng)造美的藝術(shù)形式的學(xué)科。近年來(lái)，隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重新關(guān)注，工藝美術(shù)史的學(xué)習(xí)也逐漸成為一種趨勢(shì)。在學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史的過(guò)程中，我深切體會(huì)到了其重要性和價(jià)值，同時(shí)也對(duì)自己的成長(zhǎng)和未來(lái)有了更深層次的思考。
第二段：擴(kuò)展視野。
工藝美術(shù)史的學(xué)習(xí)不僅僅是對(duì)于具體藝術(shù)品的了解，更是一次世界文化的漫游。通過(guò)了解各個(gè)歷史時(shí)期的工藝美術(shù)風(fēng)格、技藝和背后的文化內(nèi)涵，我意識(shí)到各種不同的文化之間是如何相互影響和交流的。比如，中國(guó)的青花瓷技藝在明代傳入歐洲，影響了當(dāng)時(shí)的陶瓷藝術(shù)；而東方的銅雕藝術(shù)也在近代傳播到西方，對(duì)于西方的銅雕雕塑產(chǎn)生了重要影響。通過(guò)學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史，我拓寬了視野，也更好地理解了世界的多元性。
第三段：追求審美。
工藝美術(shù)史的學(xué)習(xí)讓我更加欣賞美的力量。我發(fā)現(xiàn)在工藝美術(shù)的世界中，每一件作品都通過(guò)專業(yè)的技巧和審美概念，旨在給人們帶來(lái)美的享受和審美體驗(yàn)。無(wú)論是古代的玉雕、唐三彩，還是現(xiàn)代的陶瓷、琺瑯、玻璃等作品，都能夠從中感受到美的精神。通過(guò)學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史，我開(kāi)始更加注重審美素養(yǎng)的培養(yǎng)，也更加懂得如何欣賞和鑒賞各種不同風(fēng)格的工藝美術(shù)作品。
第四段：價(jià)值與傳承。
工藝美術(shù)史的學(xué)習(xí)讓我了解到工藝美術(shù)的歷史傳統(tǒng)及其價(jià)值。工藝美術(shù)作品不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是文化傳承的重要載體。通過(guò)工藝美術(shù)作品，人們可以了解到不同歷史時(shí)期的社會(huì)文化風(fēng)貌。工藝美術(shù)作品蘊(yùn)含著工匠們的智慧和勞動(dòng)成果，更是一種傳統(tǒng)技藝的傳承和延續(xù)。通過(guò)學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史，我明白到我應(yīng)該如何珍惜傳統(tǒng)文化，推崇手工藝術(shù)，為傳承和發(fā)展中國(guó)的工藝美術(shù)作出自己的努力。
第五段：個(gè)人體會(huì)。
通過(guò)學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史，我深刻感受到了其對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的影響。首先，工藝美術(shù)史的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了我的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)，豐富了我的人文知識(shí)。其次，學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史也激發(fā)了我的創(chuàng)造力和學(xué)術(shù)興趣。我開(kāi)始熱衷于手工藝術(shù)實(shí)踐，并對(duì)于工藝美術(shù)史進(jìn)行深入研究，探索其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。最后，工藝美術(shù)史的學(xué)習(xí)讓我更加堅(jiān)信自己的職業(yè)選擇，我希望將來(lái)能夠以工藝美術(shù)作為自己的職業(yè)，并為傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)部分：
通過(guò)學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史，我深切體會(huì)到了其豐富的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。工藝美術(shù)史讓我拓寬了視野，追求審美，明白了工藝美術(shù)作品的價(jià)值與傳承，并對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生了積極的影響。我相信，在未來(lái)的道路上，我將繼續(xù)探索工藝美術(shù)之美，并為其傳承和發(fā)展盡自己的努力。
工藝美術(shù)史論文篇十三
在書(shū)畫(huà)裝裱、古籍裝幀、織錦工藝、日用擺設(shè)等新生工藝美術(shù)門(mén)類不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，蘇州工藝美術(shù)的力量進(jìn)一步壯大。此外，與玉石雕刻、金銀絲編制、彩繪等有關(guān)的宗教藝術(shù)創(chuàng)造也為蘇州工藝美術(shù)的發(fā)展提供了動(dòng)力，蘇州虎丘塔和瑞光塔都有許多工藝精美的佛像和供器。宋元明時(shí)期，蘇州工藝美術(shù)名家輩出，宋代泥塑藝人袁遇昌、元代銀匠朱碧山都是青史留名的人物，他們的作品在當(dāng)時(shí)備受追捧，宋元工藝美術(shù)的傳承和創(chuàng)新就在一批批藝術(shù)工匠的身體力行下得到了良好的實(shí)現(xiàn)。明代，與百姓生活密切相關(guān)的民間工藝美術(shù)發(fā)展迅速，蘇州工藝美術(shù)的整體水平明顯提高，從而為兼具較強(qiáng)工藝性和藝術(shù)性的“蘇式”工藝美術(shù)的誕生打下了良好的基礎(chǔ)。
明代中后期，蘇州成為全國(guó)性的商業(yè)和文化重鎮(zhèn)。在商業(yè)大潮沖擊下，蘇州工藝美術(shù)一改過(guò)去以來(lái)地理?xiàng)l件和手工匠人個(gè)人發(fā)揮的發(fā)展模式，呈現(xiàn)出由市場(chǎng)決定發(fā)展道路的新型發(fā)展?fàn)顟B(tài)。明代，蘇州絲織和棉紡織技術(shù)發(fā)展迅速，民間紡織和海外貿(mào)易促使蘇州成為全國(guó)紡織品生產(chǎn)基地中的佼佼者。有著輝煌歷史的蘇州刺繡在明代中后期針?lè)ǜ映墒?，在題材和表現(xiàn)手法上有了更多的選擇。史料記載，明代中后期，蘇繡這一地方制作已經(jīng)成為聞名全國(guó)的大品牌。蘇繡材質(zhì)有布、紗、羅、娟、絨等，心靈手巧的繡娘將花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、城市生活都搬上了刺繡“畫(huà)卷”“，蘇樣”刺繡、服飾等風(fēng)靡全國(guó)，蘇式工藝美術(shù)也因蘇繡而蒙上了過(guò)多的商業(yè)色彩。蘇式家具也是蘇式工藝美術(shù)的載體，除了最常見(jiàn)的竹木外，蘇式家具的材料還有楠木、櫸木、檀香木等。可以說(shuō)，小到席子、藤椅、藤枕、紙扇等日用品，大到床、柜、屏風(fēng)等家居用品，都成為蘇式工藝美術(shù)的表現(xiàn)場(chǎng)地。成熟的消費(fèi)市場(chǎng)是蘇式工藝美術(shù)不斷發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，衣帽鞋襪、紙扇香具、青銅錫具等使用類物品需求的增大，使工藝美術(shù)的應(yīng)用范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，直至滲透到民眾生活的方方面面。明代中晚期，蘇州工藝美術(shù)生產(chǎn)已經(jīng)非常專業(yè)化，實(shí)用物品生產(chǎn)地域性鮮明，工藝美術(shù)生產(chǎn)在規(guī)模、品種上都較宋元時(shí)期更加興盛。吳縣羅底絹生產(chǎn)、木瀆鎮(zhèn)銀銅器皿制造、陸墓鎮(zhèn)磚瓦、淘氣作坊、吳趨坊的藤枕和制靴中心，為工藝美術(shù)的專業(yè)發(fā)展提供了空間。在鑒賞類工藝美術(shù)作品中心吳縣，珠寶花、玉石雕刻、燒料器和扇子制造發(fā)達(dá)，乾隆帝曾用“相質(zhì)制器施琢刻，專諸巷益出妙手”給予吳縣琢玉作品高度評(píng)價(jià)。與帝王所好相比，虎丘盆景制作和太湖石更受平民百姓的喜愛(ài)，無(wú)論是百姓居室還是大家園林中，都常見(jiàn)這二者的身影。異軍突起的竹刻、版刻藝術(shù)進(jìn)一步推動(dòng)了蘇州工藝美術(shù)的發(fā)展，《嘉定縣志》記載，嘉定是明代最為著名的竹刻中心，朱松鄰一家三代都是著名的竹刻藝人，傳統(tǒng)工藝美術(shù)就是在這些匠人們的辛勤付出下獲得了新生。綜上所述，明代中后期，蘇州工藝美術(shù)已經(jīng)具備品類齊全、規(guī)模宏大、新品輩出、行業(yè)分工細(xì)致等特點(diǎn)，這在一定程度上昭告了蘇式工藝美術(shù)的成熟。
作為一種特定的文化概念，要想知道“蘇式”究竟代表了什么，恐怕還要從蘇式工藝美術(shù)的文化基礎(chǔ)說(shuō)起。在明代中晚期“，蘇式”是文化創(chuàng)新的結(jié)果，蘇式工藝材料新品種的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用是蘇式工藝美術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。金、銀、銅、玉、石、象牙、木頭是中國(guó)古代常用的工藝原料，而石刻印、以竹制扇骨、以麥稈編燈等工藝美術(shù)表現(xiàn)形式卻最早出現(xiàn)在明代。這既與繪畫(huà)之風(fēng)的盛行，文人士大夫刻印留名的欲望有關(guān)，也與印工、刻匠的創(chuàng)作激情有著密切關(guān)聯(lián)。蘇州篆刻家沈野，正是發(fā)現(xiàn)金玉費(fèi)力而難成所以才選擇以石刻印。此外，在扇面、扇骨、扇墜制作的基礎(chǔ)上，蘇州折扇制作發(fā)展迅速，蘇州折扇成為市人爭(zhēng)相購(gòu)買的雅物。雖說(shuō)燈籠與扇子一樣并非是明代才有的產(chǎn)物，但是用麥秸稈編制而成的圓形燈籠確實(shí)是在明代才出現(xiàn)，且這種創(chuàng)新性的物品最早在蘇州一帶較為流行。此外，蘇樣衣物、家具、水火爐、紡織用品、樂(lè)器、茶具器皿等都深受時(shí)人喜愛(ài)。對(duì)材料本身商業(yè)價(jià)值、人文價(jià)值的關(guān)注是明代蘇州工藝美術(shù)發(fā)展進(jìn)程中形成新氣象，這也是蘇州工藝美術(shù)不斷發(fā)展的根本保證。究其原因，蘇州文化的開(kāi)放和包容性，決定了蘇州人開(kāi)放、積極的胸襟和態(tài)度，而蘇州工藝美術(shù)必定在吸收融合外來(lái)文化精華的基礎(chǔ)上進(jìn)行積極效仿或創(chuàng)新。所以，說(shuō)蘇州工藝美術(shù)是一門(mén)開(kāi)放的藝術(shù)，一點(diǎn)都不為過(guò)。蘇式工藝的美具有特殊性，鐘靈毓秀的江南地理環(huán)境，養(yǎng)育出了秀氣典雅的蘇州民眾，清雅靈秀也成為蘇式工藝的顯著風(fēng)格。在中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中，蘇式工藝不但質(zhì)量上乘，風(fēng)格也別具代表性。蘇式工藝的恬淡秀美、清秀典雅在蘇式工藝線性曲、靜上得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。
蘇式家具是蘇式工藝品中的杰出代表，蘇式家具在明朝時(shí)期對(duì)線條的運(yùn)用可以說(shuō)是達(dá)到了爐火純青的境界，圓細(xì)木構(gòu)件、曲度變化較小的線條、利用細(xì)微裝飾曲線構(gòu)造的造型，是蘇式家具的主要特點(diǎn)。近代學(xué)者陳啟雄說(shuō)蘇式家具在造型上具有書(shū)法藝術(shù)的構(gòu)造技巧，明代蘇式家具的審美情趣和藝術(shù)內(nèi)涵可見(jiàn)一斑。更有人將明代座椅后背常用的s型背靠與唐寅等明代畫(huà)家筆下背部弧線優(yōu)美的仕女聯(lián)系到一起，雖有牽強(qiáng)之感，但是蘇式家具特殊的式樣美卻是毋庸置疑的。小巧的體態(tài)是蘇式工藝美術(shù)作品的一大特征，受熙攘、紛雜的城市生活環(huán)境的影響，人們對(duì)能深入人心的細(xì)致之美的追求越來(lái)越強(qiáng)烈，商品頭腦發(fā)達(dá)、更善于應(yīng)和市場(chǎng)需求的蘇州人也樂(lè)于在工藝形式上做出更多的改變。蘇州工藝品在結(jié)構(gòu)和風(fēng)韻上較他地更勝一籌，不論枕、扇、瓶器、茶爐還是門(mén)窗、欄桿、掛屏，色彩靜穆、外形空靈、豐韻婀娜是蘇州工藝品共有的特點(diǎn)。明代中晚期，蘇州工藝美術(shù)創(chuàng)造中出現(xiàn)了以小見(jiàn)長(zhǎng)的創(chuàng)作風(fēng)尚，極具藝術(shù)情趣和特殊美感的蘇州工藝產(chǎn)品風(fēng)行天下。蘇式工藝雖然影響深遠(yuǎn)，但是歸根結(jié)底它還是一種地域文化，地理人文風(fēng)貌對(duì)它的影響始終不容忽略。明代中后期，江浙等地的商品貿(mào)易水平進(jìn)一步提高，在現(xiàn)實(shí)利益的競(jìng)爭(zhēng)與傾軋中，由思想碰撞帶來(lái)的沖突接連不斷，反映到藝術(shù)上，就形成了藝術(shù)家與藝術(shù)相互借鑒、參考、吸收的關(guān)系模式。在景物繁華的蘇州，在各路藝術(shù)家和文人的藝術(shù)交流和書(shū)畫(huà)答酬中，地方文藝的進(jìn)一步發(fā)展也成為時(shí)代的必然。明朝中晚期，蘇州畫(huà)派成為繪畫(huà)界的先鋒力量，吳門(mén)畫(huà)派聲勢(shì)浩大，畫(huà)家投入商業(yè)運(yùn)營(yíng)的現(xiàn)象極其普遍，不但王公貴族、豪強(qiáng)地主爭(zhēng)相羅織名家書(shū)畫(huà)以附庸風(fēng)雅，書(shū)畫(huà)裝潢在民間也迅速普及，藝術(shù)市場(chǎng)日趨繁榮、成熟。
為了迎合社會(huì)需要，許多名人與匠師結(jié)合設(shè)計(jì)，賦予工藝品更高的文化藝術(shù)價(jià)值。而分類齊全的匠師群體，也利用整體號(hào)召力，組合成輻射全國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)造群。如以木工領(lǐng)銜，集雕刻、泥瓦、漆工等建筑工種為一體的蘇州香木幫為了維護(hù)幫會(huì)名聲，成員在做工時(shí)對(duì)藝術(shù)水準(zhǔn)的要求就很高，這無(wú)疑會(huì)對(duì)工藝水平產(chǎn)生積極影響。如果說(shuō)蘇州本地工匠與外地匠人的合作推動(dòng)了蘇式工藝發(fā)展的話，那么官府作坊則和各類私營(yíng)作坊則在工藝美術(shù)的成熟過(guò)程中發(fā)揮了舉足輕重的作用。蘇式工藝美術(shù)是地區(qū)先進(jìn)工藝美術(shù)的代表，也是地區(qū)文化成熟的表現(xiàn)。蘇式工藝起源于位居江南經(jīng)濟(jì)和文化重鎮(zhèn)蘇州，它隨著蘇州地域與外界商品和信息交流而流傳開(kāi)來(lái)，如朝廷對(duì)蘇式工藝品的征用和文人雅士參與宣傳，無(wú)疑會(huì)引導(dǎo)人們?cè)谶@兩個(gè)最大的“精神生產(chǎn)”群體的指引下，做出思想和選擇上的改變。蘇繡的內(nèi)銷和外銷更是直接將蘇式工藝美術(shù)傳播出去，蘇式工藝美術(shù)開(kāi)始進(jìn)入世界藝術(shù)的行列。
工藝美術(shù)史論文篇十四
摘要：中國(guó)是最早發(fā)明陶瓷的國(guó)度之一，其陶瓷工藝在世界范圍享有盛名。中國(guó)瓷器的“出色”突出表現(xiàn)在陶瓷裝飾工藝的高超，中國(guó)的工藝美術(shù)史可謂是陶瓷工藝美術(shù)史。幾千年來(lái)積累的豐富的陶瓷燒制工藝和裝飾，更多美術(shù)論文范文盡在top期刊論文網(wǎng)。
陶瓷，在我們現(xiàn)實(shí)生活中，是一種最為大眾熟悉的日常用器。因此，很少有人在意“陶”和“瓷”的區(qū)別。其實(shí)，它們之間既存在著嚴(yán)格的區(qū)別又有著緊密的聯(lián)系。在中國(guó)陶瓷發(fā)展史上，是先有陶后又瓷的，我們所說(shuō)的“瓷器”實(shí)際上是由“陶器”衍變而來(lái)得。下面我就自己對(duì)陶瓷工藝粗淺的認(rèn)識(shí)，極其簡(jiǎn)略的介紹一下中國(guó)陶瓷工藝美術(shù)的發(fā)展。
中國(guó)古代的制陶技術(shù)有著輝煌而獨(dú)特的成就，在黃河流域和長(zhǎng)江流域眾多的新時(shí)期時(shí)代遺址中，曾經(jīng)出土了大量的陶器和陶器碎片。其中一些已經(jīng)不僅僅是生活用品那么簡(jiǎn)單，而是具有了顯明的藝術(shù)傾向和審美意識(shí)。如當(dāng)時(shí)仰韶文化和馬家窯文化遺址出土的彩陶器。隨著制陶業(yè)的發(fā)展，制陶技術(shù)從泥條盤(pán)筑進(jìn)步到輪盤(pán)拉坯，并且結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的橫穴窯與豎穴窯逐步取代了落后的平地起燒，從而對(duì)窯的溫度、氣氛的控制較前代更加穩(wěn)定和成熟。據(jù)資料記載，當(dāng)時(shí)最高的燒成溫度已經(jīng)到達(dá)了1100℃，已接近“陶”與“瓷”的臨界溫度。自殷商時(shí)代早期，即以出現(xiàn)了以瓷土為胎料的白陶器和燒成溫度達(dá)到1200℃的印紋硬陶，開(kāi)始了由“陶”向“瓷”的過(guò)渡。
中國(guó)最早的陶瓷是青瓷，發(fā)現(xiàn)于山西夏縣東下馮龍山文化遺址中，距今約4200年。隨著中國(guó)原始藝術(shù)的第一繁榮時(shí)期的結(jié)束，迎來(lái)了新石器時(shí)代工藝彩陶的第二繁榮期的來(lái)臨。
仰韶文化彩陶最早出現(xiàn)在河南省淹仰韶村發(fā)現(xiàn)。其中有半坡型彩陶，首先發(fā)現(xiàn)西安東郊半坡村，分布地區(qū)集中在關(guān)中平原。彩陶以黑色與紅色為主。裝飾圖案有人面紋、魚(yú)紋、鹿紋、蛙紋等。而中晚期的魚(yú)紋從靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)，不再注重形態(tài)，通過(guò)對(duì)口，眼腮尾鰭的描繪來(lái)表現(xiàn)魚(yú)的動(dòng)態(tài)。半坡型彩陶鐘情于幾何紋樣的造型。說(shuō)明了我們祖先的抽象造型能力。廟底溝型彩陶首先發(fā)現(xiàn)于河南陜縣廟底溝。主要分布在陜西中地區(qū)。廟底溝型彩陶整體造型的線條極為流暢。裝飾圖案多采用圓弧線，直線和點(diǎn)。構(gòu)成雅致流美的神韻。馬家窯型彩陶是廟底溝的延續(xù)和發(fā)展。首次發(fā)現(xiàn)于甘薯馬家窯。馬家窯型彩陶整體風(fēng)格是豪邁、大氣，有著極強(qiáng)的動(dòng)勢(shì)。圖案中，大量出現(xiàn)平行線，平等圓弧線，同心圓，在漩渦式的滾動(dòng)中所有出現(xiàn)在圓點(diǎn)，恰恰又產(chǎn)生出靜態(tài)美。
到了夏、商、西周時(shí)期，陶瓷制作工藝大大提高，而且窖場(chǎng)規(guī)模也不斷擴(kuò)大。由于商飲酒之風(fēng)盛行，所以陶質(zhì)酒器很多如：觚、尊、壺、爵等。到了西周，陶質(zhì)的酒器明顯減少。裝飾手法上更注重部位的選擇比例的權(quán)衡虛實(shí)，繁簡(jiǎn)的搭配在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)體現(xiàn)出來(lái)。這個(gè)時(shí)期隨著三層花，理性色彩的增強(qiáng)以及竊曲紋，波紋，重環(huán)紋，瓦紋等的出現(xiàn)更好的體現(xiàn)了夏商西周時(shí)期工藝的提高。
秦漢時(shí)期是中國(guó)社會(huì)的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是一個(gè)大融合的時(shí)代；秦漢工藝美術(shù)是以強(qiáng)盛的大帝國(guó)為背景的大一統(tǒng)美術(shù)。以儒教思想為背景的禮教美術(shù)和以人生享樂(lè)為背景的神仙美術(shù)。其中，東漢時(shí)期創(chuàng)造出了燒制青瓷的成熟技術(shù)。當(dāng)時(shí)，浙江上虞一帶的工匠已經(jīng)可以燒制出成熟的青瓷器，胎土細(xì)致，瓷胎已燒結(jié)，胎釉結(jié)合緊密，由于在還原氣氛中燒成，因此釉色純正、透明而富有光澤。漢朝的陶瓷工藝有較高成就的有：釉陶，青瓷，彩繪陶，陶塑等。尤其是，東漢晚期浙江越窯出產(chǎn)的青瓷，被稱為是中國(guó)陶瓷制造史上的里程碑，它的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)陶瓷業(yè)的真正成熟。
三國(guó)，兩晉，南北朝時(shí)期，制瓷業(yè)有了更大程度的提高，浙江越窯燒造出的青瓷達(dá)到了很高的水平。于此同時(shí)，江蘇宜興，浙江溫州、金華以及川、鄂、湘、贛等地的青瓷燒造，也都各具特色。兩晉時(shí)期金華刂菀ぴ詿種蝕商ド鮮紫仁褂昧嘶妝土。東晉浙江德清窯出產(chǎn)的黑釉瓷器光亮如漆。當(dāng)時(shí)，在南方青瓷器中甚至還出現(xiàn)了褐色點(diǎn)彩以及釉下彩繪的新工藝。北朝后期，在北方首次出現(xiàn)了白釉瓷器。這一階段除了龍窯的改進(jìn)，北方地區(qū)還出現(xiàn)了許多饅頭窯燒制的瓷器，誕生了很多新型的窯具，例如高大粗壯的各式墊具、坯件疊燒時(shí)用的各種間隔具，還有精微的泥點(diǎn)托珠、盂形墊具等等。總之，這一時(shí)期青瓷制造業(yè)的發(fā)展到達(dá)了一個(gè)新的歷史高度，也為“南青北白”局面的形成奠定了基礎(chǔ)。
隋唐、五代時(shí)期是中國(guó)工藝史上的又一個(gè)高峰時(shí)期。形成了中國(guó)陶瓷史上“南青北白”的局面，既南方以生產(chǎn)青瓷為主，北方以生產(chǎn)白瓷為主。其中，青瓷以越窯出產(chǎn)的為優(yōu)，白瓷以邢窯出產(chǎn)的最佳。這一時(shí)期，“匣缽”作為重要窯具的普及和發(fā)展，使得瓷器制作工藝與外觀造型設(shè)計(jì)發(fā)生了很大的變化，胎壁由厚變薄，底足也由平底、餅形足變?yōu)橛耔敌蔚?、圈足，釉面由于不受窯內(nèi)的煙熏污染，從而保持了色澤純凈，器物造型也趨向輕巧精美。
兩宋時(shí)期，由于城市化的出現(xiàn)和市民階級(jí)的逐漸壯大，使得市民生活的需求和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象。因此，宋代的工藝美術(shù)也呈現(xiàn)出欣欣向榮朝氣蓬勃的新氣象。這一時(shí)期主要介紹的是宋代的五大名窯：汝、官、哥、均、定。
1、汝窯，宋五大名窯之一，窯址今河南寶豐清涼寺內(nèi)。由于，臨汝在宋代隸屬汝州，因此得名汝窯。汝窯以燒造“天青色”青釉瓷器為主，天青色在色彩上介于綠色和藍(lán)色之間，既有藍(lán)色之冷又有綠色之溫。汝窯瓷器的樸素、高雅也是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)沉淀于安逸享受的現(xiàn)實(shí)反應(yīng)。體現(xiàn)了平淡、籍之美。汝窯由于燒造時(shí)間極短，僅從北宋哲宗到徽宗的二十年間，因此存世量極為稀少，尤為珍貴。
2、官窯，宋五大名窯之一，胎有灰、黑和米黃數(shù)種，紋片大、小均有，釉色有粉青、米黃、深米黃等。北宋官窯窯址未明，南宋修內(nèi)司官窯及郊?jí)鹿俑G窯址在杭州鳳凰和烏龜山。
3、哥窯，宋五大名窯之一，以紋片著稱。明代《格古要論》中有這樣的描述：“哥窯紋取冰裂、鱔血為上，梅花片墨紋次之。細(xì)碎紋，紋之下也?！备绺G釉色主要有粉青，灰青，米黃之分，以灰青為主，釉面布滿龜裂的裂片，有開(kāi)片。弊病成為了一種紋理，好像冰裂變化萬(wàn)千形成自然雅致的天趣。
4、鈞窯，宋五大名窯之一，窯址位于河南禹縣，古屬鈞州，故名鈞窯。鈞窯的釉色主要有天青、月白、灰藍(lán)、海棠紅、玫瑰紫等色，而其獨(dú)特之處在于使用窯變色釉，使得燒出的瓷器釉色紅里透紫、紫里藏青、青中寓白、白里泛青，可謂紛彩爭(zhēng)艷，瑰麗多姿可謂極富裝飾意味。
5、定窯，是五大名窯之中唯一燒造白瓷的。窯址今河北曲陽(yáng)。宋時(shí)屬定州，故名定窯。元朝劉祁的《歸潛志》說(shuō)，“定州花瓷甌，顏色天下白”。可見(jiàn)，定窯瓷器在當(dāng)時(shí)不僅深受人們的喜愛(ài)，而且產(chǎn)量也較大。定窯釉層薄而滑膩?zhàn)虧?rùn)。釉色白中微微泛黃，好似古代婦女薄施粉黛。給人以安靜、柔潤(rùn)，恬美的美感。定窯和其他四大名窯相比，其獨(dú)特之處還在與它豐富多彩的裝飾紋樣。定窯瓷器器身紋樣的裝飾手法主要可分為劃花、刻花以及印花，常用的題材有蓮瓣、牡丹、纏枝花卉、禽鳥(niǎo)、云龍、麒麟、獅子等等。裝飾圖案生動(dòng)自然，清新典雅紋飾簡(jiǎn)介而富于變化。
總體來(lái)說(shuō)，兩宋時(shí)期陶瓷制造業(yè)的發(fā)展有兩大特征，一是南北瓷都在發(fā)展；二是官窯，民窯都在發(fā)展而元瓷的發(fā)展則集中在江西景德鎮(zhèn)的發(fā)展上。其主要工藝是青花，釉里紅，中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)與中國(guó)陶瓷工藝得以充分完美的結(jié)合。這是景德鎮(zhèn)瓷工藝的重大貢獻(xiàn)。而且元代還燒制高溫卵白釉、紅釉、藍(lán)釉。
元代是整個(gè)古代陶瓷發(fā)展史上的一個(gè)重要時(shí)期，它起著承前啟后的重要作用。此時(shí)，源自宋代的鈞窯、磁州窯、景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯（弟窯）、德化窯等名窯相繼發(fā)展。其中，景德鎮(zhèn)窯開(kāi)始使用瓷石加高嶺土的“二元配方法”，使得二氧化鋁的含量得到很大程度的提高，燒成溫度由此也得以提高，燒出了頗具氣勢(shì)的大型器物。元代還燒制成功了卵白色的“樞府”釉。景德鎮(zhèn)在白瓷高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，研制成功了二次燒成的高溫釉下彩技術(shù)，使得青花和釉里紅瓷器成為中國(guó)陶瓷制造史上的又一個(gè)高峰。
到了明朝，中國(guó)制瓷業(yè)已形成景德鎮(zhèn)瓷器一方獨(dú)大、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的局面。主要瓷器品種為：青花、釉里紅、五彩、琺瑯彩、粉彩以及各種單色釉。器物種類空前豐富，裝飾手法與題材也到達(dá)了空前的繁盛。其突出代表要數(shù)五彩冰梅蝶紋瓷瓶了。圈足與瓶頸裝飾帶采用紅綠相間的民間抽象、寫(xiě)意的表現(xiàn)手法，與肩、腹、腰部的冰梅蝶的主體紋飾形成強(qiáng)烈的對(duì)比，色調(diào)雅致而明潔。這里值得一提的還有晚清時(shí)期的紫砂工藝，尤其是浙江宜興地區(qū)的紫砂壺。宜興紫砂壺制作的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是有文人雅士的積極參與加入，這種文人直接參與工藝美術(shù)品制作的盛況，在歷朝歷代都是沒(méi)有的。因此紫砂壺的制作與書(shū)畫(huà)的關(guān)系也就顯得更為密切了，這也是了紫砂壺制作更加文人化的歷史根源。
綜上所述，陶瓷藝術(shù)不但是中華民族的一項(xiàng)偉大發(fā)明，同時(shí)也是世界文化寶庫(kù)中一朵璀璨的奇葩?！肮苤懈Q豹，可見(jiàn)一斑”從我國(guó)陶瓷工藝發(fā)展史中，我們既可以窺見(jiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的剪影，也可領(lǐng)略到每個(gè)歷史時(shí)期的美學(xué)思想和審美感受的差異。
工藝美術(shù)史論文篇十五
隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)的不斷變化，審美觀念的不斷革新，改革開(kāi)放都使傳統(tǒng)工藝美術(shù)處在不斷變化不斷革新的漩渦中，東西方文化的碰撞，時(shí)代的變遷，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，審美的轉(zhuǎn)變，這一切的一切都使傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生產(chǎn)銷售出現(xiàn)了前所未有的變革，而這些變革又直接影響著傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承。僅從傳承的角度來(lái)說(shuō)，影響傳承的因素主要有以下幾條第一，社會(huì)變革所帶來(lái)的生產(chǎn)方式的變化舊有生產(chǎn)條件的缺失，工業(yè)發(fā)展所帶來(lái)的工藝品流水化生產(chǎn)，傳統(tǒng)手工藝失去了部分市場(chǎng)，傳承也失去了存在的必要。第二，工藝美術(shù)研究所怎樣迎接市場(chǎng)進(jìn)行革新。工業(yè)美術(shù)研究所原來(lái)是進(jìn)行工藝美術(shù)的藝術(shù)和技術(shù)科學(xué)研究及理論研究的事業(yè)型單位，是為各地工藝美術(shù)研究所完成研究課題、推廣研究成果，挖掘和恢復(fù)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品，總結(jié)藝人經(jīng)驗(yàn)，整理有關(guān)歷史材料，創(chuàng)造設(shè)計(jì)高級(jí)產(chǎn)品的。而現(xiàn)階段由于社會(huì)變革，工藝美術(shù)研究所必須接受時(shí)代的變遷，給這些研究所帶來(lái)了前所未有的巨大挑戰(zhàn)，有的研究所幾乎沒(méi)有科研項(xiàng)目，有的研究所并沒(méi)有在研究方面有著大的改觀和進(jìn)步，而是在向盈利的企業(yè)發(fā)展，在國(guó)家一次次整改無(wú)望后，國(guó)家屢次減少撥款有的研究所甚至面臨著自負(fù)盈虧的`窘狀，因而大多數(shù)研究所開(kāi)始開(kāi)創(chuàng)新路，積極轉(zhuǎn)型，適應(yīng)市場(chǎng)，由此導(dǎo)致的對(duì)手工藝傳承和研究的日漸減少，進(jìn)一步加劇了手工業(yè)傳承的困境。而有的研究所，雖然在研究方面成果顯著，但是卻因?yàn)榻?jīng)營(yíng)不善終至倒閉。傳統(tǒng)工藝美術(shù)研究所到底還何去何從，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型后，傳統(tǒng)工藝的傳承和研究已經(jīng)成為了一個(gè)函待解決的問(wèn)題。第三，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，我國(guó)不斷進(jìn)行革新，人民生活水平的不斷提高，人們對(duì)世界認(rèn)識(shí)的越來(lái)越全面，導(dǎo)致了人們的審美方向正在形成一種新的方向，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品難以跟上這種變化，致使不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品開(kāi)始衰敗，間接導(dǎo)致了傳統(tǒng)工藝文化整個(gè)地位的下降，人們見(jiàn)異思遷，喜新厭舊幾乎是不可避免的大勢(shì)所趨，這對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展有了致命的一擊，沒(méi)有市場(chǎng)就沒(méi)有生路，是傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承的最大絆腳石。第四，傳統(tǒng)手工藝人沒(méi)有社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)支撐，無(wú)人愿學(xué)無(wú)人愿繼承。由于歷史偏見(jiàn)，很多手工匠人長(zhǎng)期被人們所歧視，手工藝人的收入微薄，社會(huì)地位低下，導(dǎo)致了無(wú)人愿意傳承此類技術(shù)。青年人愿意去城里打工，都不愿意留下來(lái)好好學(xué)一學(xué)老祖宗留下來(lái)的東西，只因?yàn)槭止に嚾藳](méi)有社會(huì)地位沒(méi)有固定的經(jīng)濟(jì)收入。在這一方面，國(guó)家的政策還不夠完善。
二、大陸地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承創(chuàng)新之路。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)如果想要走下去，必須進(jìn)行創(chuàng)新，主要有以下幾個(gè)反面需要改進(jìn)：四一，獲取政府支持。政府應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)的政策，使手工藝人能夠得到尊重并且過(guò)上衣食富足的好日子；對(duì)傳承實(shí)施規(guī)劃，運(yùn)用政府的監(jiān)督管理職能對(duì)傳統(tǒng)工藝的發(fā)展做一個(gè)詳細(xì)的規(guī)劃。第二，建立完善的傳統(tǒng)工藝美術(shù)生產(chǎn)銷售機(jī)制，開(kāi)拓傳統(tǒng)工藝市場(chǎng)，打開(kāi)僵局。第三，整理資料，對(duì)傳統(tǒng)工藝技巧進(jìn)行整理，以防止失傳。第四，闊拓國(guó)際市場(chǎng)，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝革新。
三、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是東方藝術(shù)的獨(dú)特徽章，是中華燦爛文化的瑰寶，是中華民族的智慧的結(jié)晶，是中華民族獨(dú)特文化的彰顯，我們要堅(jiān)持走創(chuàng)新之路，執(zhí)著堅(jiān)持的將傳統(tǒng)工藝美術(shù)弘揚(yáng)開(kāi)來(lái)。
工藝美術(shù)史論文篇十六
工藝美術(shù)史是一門(mén)研究人類歷史上物質(zhì)文化的學(xué)科，它通過(guò)探究各個(gè)時(shí)期人們的生活方式、審美觀念以及制造技藝，展示了人類文明的發(fā)展脈絡(luò)和創(chuàng)造力。作為學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史的一名學(xué)生，我不禁深深被其中包含的魅力所吸引。在這個(gè)數(shù)字化和工業(yè)化的時(shí)代中，學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史對(duì)于我們了解傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)審美情趣和拓寬思維方式具有重要意義。
學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史是一項(xiàng)全方位的學(xué)習(xí)過(guò)程，其中包括藝術(shù)時(shí)期的研究、藝術(shù)家的生平、作品背后的故事以及工藝特征等方面。首先，了解不同的藝術(shù)時(shí)期能夠幫助我們了解社會(huì)背景、歷史事件以及審美觀念的轉(zhuǎn)變。其次，學(xué)習(xí)藝術(shù)家的生平和創(chuàng)作背景能夠讓我們更好地理解其作品的內(nèi)涵和意義。此外，對(duì)于工藝特征的研究也是學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史的重要內(nèi)容，例如學(xué)習(xí)不同的制造工藝和材料的運(yùn)用，我們可以更好地欣賞和理解藝術(shù)作品的價(jià)值。
學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史對(duì)個(gè)人和社會(huì)都具有重要的益處。個(gè)人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史可以增加我們的藝術(shù)鑒賞能力和審美情趣，從而提升生活品質(zhì)。了解不同時(shí)期的藝術(shù)形式和創(chuàng)作理念，我們可以更好地欣賞和理解當(dāng)代藝術(shù)作品。同時(shí)，學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史也有助于培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力和思維方式，通過(guò)學(xué)習(xí)古代工藝技術(shù)，我們可以在當(dāng)代制作新的藝術(shù)品。從社會(huì)角度來(lái)看，學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史有助于傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化，讓人們更好地了解和尊重歷史傳統(tǒng)，同時(shí)也有助于維護(hù)人類多樣性和文化多元化。
學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史給我們帶來(lái)了許多啟示和應(yīng)用。首先，我們可以從中看到人類創(chuàng)造力的奇跡。通過(guò)研究古代的工藝技術(shù)和材料運(yùn)用，我們可以了解到人類在沒(méi)有現(xiàn)代科技的情況下，如何創(chuàng)造出令人嘆為觀止的藝術(shù)品。這些經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)對(duì)于當(dāng)代創(chuàng)造者來(lái)說(shuō)是一筆寶貴的財(cái)富。其次，學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史也讓我們反思現(xiàn)代社會(huì)過(guò)度依賴機(jī)械化和工業(yè)化的問(wèn)題。我們應(yīng)該重新審視手工藝的價(jià)值，并在當(dāng)代世界中尋找平衡點(diǎn)，讓傳統(tǒng)工藝技術(shù)得到傳承和發(fā)展。
學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次獨(dú)特而有意義的經(jīng)歷。通過(guò)研究古代藝術(shù)，我深刻體會(huì)到藝術(shù)創(chuàng)作無(wú)處不在，它是人類文明發(fā)展的見(jiàn)證，也是人類智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。同時(shí)，它也讓我反思現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀和生活方式。在這個(gè)數(shù)字化和工業(yè)化的時(shí)代中，我希望能夠?qū)鹘y(tǒng)工藝技術(shù)和現(xiàn)代科技融合，創(chuàng)造出屬于我們這個(gè)時(shí)代的獨(dú)特藝術(shù)品。最重要的是，學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史讓我更加珍惜傳統(tǒng)文化，重視歷史的傳承和保護(hù)。通過(guò)學(xué)習(xí)古代藝術(shù)，我相信我們可以找到當(dāng)代藝術(shù)的靈感和方向，為人類文化的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史是一項(xiàng)有意義而獨(dú)特的學(xué)習(xí)過(guò)程，它能夠開(kāi)拓我們的眼界，提升我們的審美情趣，并且啟發(fā)我們的創(chuàng)造力和思維方式。通過(guò)學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史，我們可以更好地了解傳統(tǒng)文化，維護(hù)多樣性和文化多元化。在數(shù)字化和工業(yè)化的時(shí)代中，學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史讓我重新思考傳統(tǒng)工藝技術(shù)的價(jià)值和意義，并尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡點(diǎn)。最重要的是，學(xué)習(xí)工藝美術(shù)史讓我更加珍惜傳統(tǒng)文化，重視歷史的傳承和保護(hù)，并為人類文化的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
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