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住宅小區(qū)園林景觀設計論文篇一
我國有很多的現(xiàn)代城市園林景觀設計工作人員，可是并未真正具有非常多的能夠?qū)⒊鞘袌@林景觀設計規(guī)劃目標進行確定的設計工作者。即便具備非常強的景觀設計的專業(yè)理論知識，可是并不能夠?qū)⒊鞘邪l(fā)展和園林景觀設計之間的關(guān)系進行協(xié)調(diào)，設計當中并未充分的將園林景觀的功能實用價值全面考量，并未有充分的長遠規(guī)劃景觀設計的思想。
雖然園林景觀的設計在不斷的發(fā)展中，但是就目前的園林景觀的建設情況來看，在設計之初就存在問題。雖然園林景觀在一定程度上為城市居民提供了較多的休閑娛樂的場所，但是由于設計缺乏規(guī)劃，導致現(xiàn)有的園林景觀并沒有因地制宜，與整體城市環(huán)境之間存在沖突。另外，現(xiàn)有的園林景觀的設計內(nèi)容較為單一，由于蘇州園林景觀的成功典型，在全國各地都是存在一些模仿的痕跡。但在園林中種植的一些花卉有些因為環(huán)境不合適，會出現(xiàn)生存期較短或者是無法實現(xiàn)設計目的的結(jié)果。不僅如此，部分園林景觀的設計雖然較為美觀，但卻不能實現(xiàn)涵養(yǎng)水土的作用，造成一定程度上的水土流失和土壤的污染。
目前發(fā)展非常迅速的園林景觀，一味的照搬照抄園林景觀設計模式的問題非常嚴重，當前園林景觀建筑一般都無法將大眾對園林景觀欣賞的需進行滿足。與此同時，當代的城市對原理景觀建筑的需要量非常巨大，有的企業(yè)單純的追求經(jīng)濟利益，經(jīng)常照抄園林景觀，一旦不根據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況來進行園林景觀設計工作，肯定會出現(xiàn)明顯不搭的情況。
2.4文化沖突。
現(xiàn)代城市中的園林景觀設計需要與城市的整體設計之間相互呼應，由于我國的地域遼闊，各個省市之間的地理環(huán)境存在較大的區(qū)別，城市發(fā)展中的文化積淀也是有所不同。但是在現(xiàn)有的園林景觀設計的過程中，一味地模仿西方或者是模仿一些比較典型的園林建筑，導致在城市中的園林景觀與整個城市的整體風格之間存在較大的差異，不僅不能夠給與城市的局面精神的享受，還會產(chǎn)生出一種“逆反效果”。特別是一些具有現(xiàn)代感的園林景觀并不是每個城市都可以駕馭，一旦造成與城市人文環(huán)境之間沖突的問題，還會影響到整個城市的和諧發(fā)展。
住宅小區(qū)園林景觀設計論文篇二
住宅小區(qū)的園林綠化是改善和提高小區(qū)環(huán)境質(zhì)量的重要手段，也是提高小區(qū)樓盤價值的重要手段，在進行小區(qū)園林綠化景觀規(guī)劃設計時，應融合"人性化、生態(tài)化、自然化"的設計理念。作為設計人員，更應注重提高園林景觀設計的內(nèi)涵，追求高品質(zhì)的居住環(huán)境，并將生態(tài)環(huán)境與人文環(huán)境有機結(jié)合，達到人與自然和諧的效果。
對城市居民小區(qū)進行園林綠化可起到降低氣溫、調(diào)節(jié)濕度、遮陽防曬、防風抗風、屏蔽噪音和有害射線、凈化空氣、提高大氣含氧量的作用，從而改善和提高小區(qū)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。綠化能很好地起到分隔室外小區(qū)空間的作用，使空間"隔而不斷"，既滿足了居民某些私密性的要求，又滿足了其社會性的要求。合理配置植物，營造"春花、夏蔭、秋實、冬青"的四季景觀，可令居民身心愉悅，享受自然的美。小區(qū)綠地是區(qū)內(nèi)居民休閑游憩鍛煉身體、交際聊天的良好場所，綠地內(nèi)設置兒童游戲場地和設施，如沙坑、滑梯、翹翹板、攀登架、轉(zhuǎn)椅等可以促進兒童身心的健康發(fā)展。
1、綠化--這是環(huán)境景觀的基本元素，作為綠色屏障，減少了環(huán)境污染和噪音，改變小區(qū)氣候，改善環(huán)境質(zhì)量的生態(tài)功能。
2、道路--在小區(qū)里面的道路構(gòu)成一個框架，體現(xiàn)了人流的流動方向，主要作用是疏導交通，劃分小區(qū)的空間的功能;另一方面，一個成功的道路設計，將成為小區(qū)中的一道亮麗的風景線。道路按照使用功能可劃分為車行道和人行道，按照修筑材質(zhì)可分為混凝土路面、瀝青路面以及石材路面等。
3、鋪地--常用在小區(qū)中心的廣場上，這里人流比較集中，供居民小憩的場所。鋪地的材料常有廣場磚、石材、混凝土砌塊、鵝卵石等。
4、水--在中國的園林設計中，無水不成景，可見水在景觀設計中的作用，小區(qū)中的水景可以倒影出建筑物的宏偉，可以成為孩子們嬉戲的場所。
5、小品--小品在小區(qū)中起到景觀點綴的作用，設計的小品往往成為人們活動的中心，成為人們關(guān)注的焦點。
三、小區(qū)園林景觀規(guī)劃的原則
1、堅持以人為本?？紤]居民對通風、光線、日照的需求。要在綠地系統(tǒng)中形成開放性格局，使人們休閑、運動、交流等活動能融合在園林綠化景觀中，可以隨時隨地享受到陽光雨露、鳥語花香，營造出一個優(yōu)美、安全、舒適的生活空間。
2、符合經(jīng)濟性原則。在現(xiàn)代住宅小區(qū)的景觀設計中，一定要做到美觀與經(jīng)濟實用為一體，不僅要考慮到景觀的欣賞價值，也要考慮到景觀的'開發(fā)成本。因此，沒有必要在住宅小區(qū)景觀設計上過分鋪張浪費。要符合經(jīng)濟性原則，在園林景觀設計中就要適當?shù)乜刂茍@林的占地面積，合理選擇理想的園林材料，減少或者不利用大型的噴水池和草坪，在原有的地形上進行巧妙地設計，善于運用借景，減少住宅小區(qū)景觀設計的花費。
3、符合生態(tài)美原則。對于住宅小區(qū)而言，首先要滿足人們對于舒適和美觀的要求。因此，在現(xiàn)代住宅小區(qū)的規(guī)劃中，就要通過各種各樣的植物綠化和其他景觀設計滿足人們的審美取向，建設空氣清新、環(huán)境優(yōu)美的現(xiàn)代住宅小區(qū)，實現(xiàn)小區(qū)生態(tài)美。
4、多樣性原則。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化都市生活相結(jié)合。對不同主題的大小園區(qū)配以相應的空間界定，滿足不同年齡、職業(yè)及不同文化層次人的不同需要及各種活動，同時達到小區(qū)景觀藝術(shù)風格的豐富。
1、綠化樹種的選擇和植物配置。一個優(yōu)秀的綠化設計肯定是一個優(yōu)秀的小區(qū)景觀，可以作為綠化的植物品種比較多，不同的植物搭配，可以使整個小區(qū)隨和季節(jié)變化而形成氣象萬千的景觀。當小區(qū)中有大面積的綠化時，可以使用高大、筆直、樹冠大、有特色的優(yōu)良樹種，一般以喬木為主;在小區(qū)入口可以種植小竹林初現(xiàn)清新之風;在單元入口可以種植觀賞性的灌木或小型花卉;道路兩旁的樹木可以選擇遮陽能力強的落葉喬木。 因此在植物造景方面，要堅持因地制宜、四季有景的原則，大量采用各種喬、灌、草的復層結(jié)構(gòu)，常綠和落葉搭配，講究植物色彩、形態(tài)、枝干、花、葉、果，創(chuàng)造一個豐富多彩的植物景觀結(jié)構(gòu)。
2、景觀設計與建筑設計相結(jié)合。設計師應將景觀設計視為與建筑設計并列的空間環(huán)境組成部分之一，從規(guī)劃布局、創(chuàng)作立意以及各項使用功能上統(tǒng)一設計思想，將建筑的設計概念與文化精神延伸至外部空間，追求其關(guān)聯(lián)性和整體性，營造出居民、建筑空間、景觀空間及自然環(huán)境相融合的和諧空間.
3、步道設計。在進行步道設計時，要考慮到使用者的感受，讓人走在步道上能夠體味到心曠神怡的感覺，路線設計中可以采用曲直結(jié)合的手法，設計有放有收，樹影相陰，因坡而隱，遇水而現(xiàn)，以創(chuàng)造休閑的氣氛，滿足多功能的要求，讓步道成為一種休閑、娛樂的場所。
4、園林流水及噴泉設計。如果在小區(qū)的廣場上設置流水和噴泉，都會增加小區(qū)中的裝飾性和趣味性，讓水流創(chuàng)造出一種自然的感覺，并在流水和噴泉上加上植物的修飾，將會使流水表現(xiàn)出多種多樣的效果。在流水設計中布置汀步、小橋和置石，就會為小區(qū)景觀營造一種別樣的意境，為生活增添一份情趣。如果在小區(qū)的噴泉設計中采用低耗能、噪音小的噴泉，如涌泉與水膜噴泉等，涌泉中水流會順著泉眼涌出，或從特制的噴頭涌出，形成小但很安靜的水流;如果采用夜間燈管，將顯示出噴泉的魅力。水膜噴泉是利用水膜噴頭形成一股水膜，可以形成造型美觀、活潑小巧，且噪音低，充氧能力強的噴泉，增強了小區(qū)的景觀。
5、小品景觀設計。園林建筑裝飾小品，體量小巧，造型新奇，富有園林特色和地方色彩，是園林環(huán)境中不可缺少的組成要素。它雖不像園林中主體建筑那樣處于舉足輕重的地位，卻像秀麗的花朵閃爍在園林中，成為人們喜聞樂見的景觀。
(1)點景：點景要與自然風景融會結(jié)合，園林建筑常成為園林景觀的構(gòu)圖中心主體，或易于近觀的局部小景或成為主景，控制全園布局，園林建筑在園林景觀構(gòu)圖中常有畫龍點睛的作用。
(2)賞景：賞景作為觀賞園內(nèi)外景物的場所，一棟建筑常成為畫面的觀賞點，而一組建筑物與游廊相連成為洞觀全景的觀賞線。因此，建筑朝向、門窗位置大小要考慮賞景的要求。
(3)引導游覽路線：園林建筑經(jīng)常具有起乘轉(zhuǎn)合的作用，當人們的視線觸及某處美麗的園林建筑時，游覽路線就會自然而然的延伸，建筑常成為視線引導的主要目標。
住宅小區(qū)園林景觀設計論文篇三
在城市園林景觀區(qū)域內(nèi)通常情況下會設計各種人工河道、湖水等水體景觀，這些水體景觀不僅可以作為觀看的景致，也可以在經(jīng)過改造后稱為雨水的引流渠道。例如我國北京地區(qū)的植物園當中就建立了三個人工湖，并且通過園區(qū)內(nèi)的人工河道將西山、櫻桃溝等地區(qū)的自然雨水資源收集在園區(qū)內(nèi)部。這種人工湖為其周圍的植被提供了豐富的灌溉水源，在種植各類植物時可直接從湖內(nèi)抽提湖水進行灌溉。而當城市內(nèi)的土地面積有限時，則還可以在地下構(gòu)建雨水池，并通過管道引流到地面進行灌溉。
3.2增加土壤蓄水量。
土壤是保持水分不流失的主要因素之一，尤其是在具有綠化帶種植的土壤對于雨水的蓄水能力非常強，其中雨水下滲后可以通過地下雨水池進行收集。通常情況下城市內(nèi)各房屋的頂部均裝有倒水截流的管道，但大多數(shù)管道均是將雨水引入樓頂后白白流失，在設計園林景觀時應該利用這些引流管道，將雨水導入樓前的綠化帶當中，這樣就可以增加土壤的蓄水量，同時綠化帶當中植被的根莖還能夠?qū)τ晁斨卸嘤嗟碾s志進行濾過處理，使得蓄水池當中的雨水得到凈化。另外，增加人工河道或明溝的彎曲度，這樣可以達到緩解雨水沖刷速度的目的，極大程度上降低了雨水流失量。還可以在綠化帶上增加臨時蓄水池、透水槽等。
在我國南方或沿海雨水量充沛的地區(qū)可以構(gòu)建漏水型的園林景觀，建立樓水槽等，使雨水能夠與地下河水匯流。同時還可以見樓水槽的水道與園林內(nèi)的蓄水池相連通，這樣就能夠保證部分水進入地下水當中，而另外部分則進入到園林雨水池當中。但是這種直接漏水的方式較土壤滲水更難控制，需要根據(jù)當?shù)氐膶嶋H降水量、蓄水池儲水功能以及凈化功能等進行核算，然后利用相應的技術(shù)對水體的質(zhì)量進行控制[2]。
在園林景觀當中道路和廣場所占的面積較大，并且這部分的結(jié)構(gòu)不能栽種綠化植被，也就不能利用土壤對雨水進行收集。其中道路本身的寬度較小，但是其長度較大，因此不能使用滲漏管道對雨水進行收集，這樣會導致利用成本增加，而是應該在道路兩側(cè)建立排水斜坡，將甬道上的雨水均排入兩側(cè)的綠化帶當中。園林景觀當中的廣場本身覆蓋面積較大，而且在廣場上活動的人較多，因此不能在廣場下直接建造地下蓄水池，而是應該在其周圍的綠化帶下建立蓄水池，在廣場四周建立雨水滲漏管道，將雨水匯集到蓄水池當中。
以北京朝陽區(qū)內(nèi)某公園威力，該公園在時開展了園內(nèi)雨水收集系統(tǒng)改造工作，并且在時正式投入使用。在系統(tǒng)的建造方面，利用滲漏管道將雨水匯入到蓄水池當中，其中滲漏管道鋪設位置包括綠化帶、假山四周、主體道路等，蓄水池則位于公園的中央位置，略偏西方向建設了一片面積較大的綠地，蓄水池即在綠地之下。該公園設計師為了有效控制成本，將綠地直接設計為土壤濾過系統(tǒng)，并配備有濾池。根據(jù)系統(tǒng)運行后的計算顯示，該園區(qū)內(nèi)每年的年雨水儲蓄量為1.2×104m3，而園區(qū)內(nèi)總用水量為1.6×104m3，也就使得自來水的消耗量降低到3.5×102m3，為園區(qū)大大節(jié)約了自來水資源。同時園區(qū)內(nèi)還建立了水資源循環(huán)系統(tǒng)，其主要以土壤濾池作為主要的凈化設備，雨水可以在滲漏和運輸?shù)倪^程中得到凈化，減少了運營成本。當雨水降下后可直接流入到蓄水池當中，然后經(jīng)由水泵將其提升到土壤濾池，進過凈化后就可以被運送到凈水池當中，而凈水池內(nèi)也設有相應的水泵和管道，其中一份用于綠地的灌溉，另外一部分則直接被運輸?shù)饺斯ず?nèi)，將人工湖內(nèi)水質(zhì)變差的水體更換排入到蓄水池當中，再次進行循環(huán)利用[3]。該園區(qū)不僅對雨水進行收集利用，同時對山體和市政雨水收集管道也進行利用，從而增加了雨水收集量，提升了園林景觀區(qū)內(nèi)水資源的合理利用度。
5結(jié)語。
城市園林景觀的作用是保持城市內(nèi)的生態(tài)平衡，因此其水資源的供應非常重要，應該深化雨水收集改造工程，利用雨水循環(huán)凈化系統(tǒng)提升園區(qū)內(nèi)對雨水的利用效率，同時將市政管道也接入園林當中，提升雨水資源的利用效率。
參考文獻。
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住宅小區(qū)園林景觀設計論文篇四
建設城市園林景觀時，常常會考慮修建人工湖泊供人們觀賞，這種人工水系景觀不但能夠達到觀賞效果，還能成為雨水收集引流的渠道。以北京植物園為例，設計師在植物園中設計了3個人工湖泊，使人們在游覽植物園能夠觀賞，還能把附近地區(qū)降落的雨水集中收集到人工湖泊中[3]，使得人工湖泊水資源較為充足，能夠為周圍的植物進行灌溉，減少由于植物水資源不足，導致植物枯死的情況發(fā)生。當城市園林景觀的可利用面積不夠時，相關(guān)人員可以把蓄水池建在地下，通過引流的方式對周圍的.植物進行灌溉，確保植物健康生長，從而達到美化城市園林景觀的目的。
3.2增強土壤的蓄水能力。
土壤具有蓄水池的功效，能夠減少水分流失，尤其是植有綠化作物的土層中，具有較強的自然雨水收集儲蓄效果。當雨水滲透到土層中，相關(guān)人員可以在地下修建蓄水池對雨水進行收集，還能收集屋檐流下的雨水并通過管道引流，最后引入到園林景觀植物中進行灌溉，增強土層中植物的儲存水量。滲透到植物中的雨水還能對植物根莖進行過濾，減少多余的雜質(zhì)成分，從而使地下蓄水池更加純凈[4]。除此之外，相關(guān)人員還可以加大人工修建河道的彎度，減少雨水沖刷土層的速度，減少雨水流失，增加土壤的蓄水量。
我國南方地區(qū)有充足的雨水資源，如果缺少對雨水的合理利用，會造成水資源浪費。因此，相關(guān)人員可以通過修建漏水型城市園林景觀，讓雨水流到地下水系中，存儲雨水，從而對園林中的植物進行灌溉。工作人員還可以通過修建漏水槽的引流水道，把水道與蓄水池相連接，這樣會使一部分雨水流入到地下水系中，另一部分雨水流入到園林景觀的蓄水池中。不但能夠提高雨水的利用率，還能減少對城市自來水的使用，從而減少水資源浪費，促進城市園林景觀持續(xù)發(fā)展。
4結(jié)語。
城市園林景觀是城市綠色發(fā)展的主要標志，其中對雨水進行有效的收集利用，不但能夠減少對自來水的浪費，還能有效解決我國水資源緊缺問題，使城市園林景觀植物有充足的水資源，從而實現(xiàn)美化城市園林景觀的作用。
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住宅小區(qū)園林景觀設計論文篇五
我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展，城鎮(zhèn)化建設不斷加強，人們在追求高樓大廈的同時越來越注重城市的環(huán)境和人文景觀的建設，從而應運而生了城市園林景觀。在城市園林設計中，更加注重因地制宜，最大程度的改善城市生態(tài)環(huán)境，增添城市魅力。
1.1保護多樣性原則。
在園林的景觀設計時要充分依據(jù)當?shù)氐牡赜蛱厣?，在不破壞當?shù)刈匀簧鷳B(tài)的同時合理利用地域植被進行設計。這樣既保護了地域原有植被，避免了地域破壞，又達到節(jié)約園林設計成本的目的。
1.2因地制宜，適地適樹原則。
在園林設計時一方面要考慮到植被的適應性問題；另一方面考慮到植被對環(huán)境的影響，從而進行選擇性的種植。對于不同類型的園林采用不同的設計原則，根據(jù)當?shù)氐赜蛱厣虻刂埔?，選擇最適合的園林設計。在園林植被選擇上要合理選配，避免物種間的排斥不適應。
1.3合理安排原則。
園林的景觀設計為城市建設增彩增色，根據(jù)城市特色及地理環(huán)境特點，在城市園林景觀設計時合理安排規(guī)劃，在突出城市特色的同時做到對生態(tài)環(huán)境的保護。
住宅小區(qū)園林景觀設計論文篇六
園林景觀設計的基礎就是地形，這也是園林景觀設計的必要條件。不同的地形就會有不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境，充分利用地形的優(yōu)勢，不斷挖掘自然美景為園林景觀設計所用。地形的規(guī)劃對景點的布置起著決定性作用，在景觀設計必須根據(jù)地形的特點，因地制宜地發(fā)揮主觀能動性。
1.2地形與環(huán)境相協(xié)調(diào)。
園林中的地形是具有連續(xù)性的，園林中的各組成部分是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的，彼此不可能孤立存在。在園林景觀設計的時候，充分考慮地形與環(huán)境的協(xié)調(diào)性，可以有效達到自然過渡的效果。
文化是一個非常廣泛的概念，文化不僅一種社會現(xiàn)象，是人們在社會活動中形成的產(chǎn)物，同時也是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史發(fā)展的見證。文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中，又游離于物質(zhì)之外，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等，是人類之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態(tài)。在園林景觀設計中，利用文化既可以彰顯文化的歷史價值，同時還能使得文化景觀設計更富有內(nèi)涵。
隨著現(xiàn)代化的城市建設步伐不斷加快，園林景觀設計已經(jīng)成為城市發(fā)展的重要組成部分，在園林景觀設計中應用文化元素，通過園林景觀將我國優(yōu)秀的文化展現(xiàn)給大家，讓大家對中國文化有了更深層次的認識和了解，使得文化在園林景觀中得到發(fā)揚和傳承。
2.2文化在園林景觀中得到升華。
不同的城市都會有屬于自己獨特的文化背景，獨特的園林景觀反應了社會生活和城市的人文壞境，是一個城市發(fā)展的見證。在園林景觀設計中，利用文化元素，可以真實地反應人們生活狀態(tài)，并且在不斷的實踐過程中將文化升華，使園林景觀更加具有價值。
在園林景觀設計當中，文化不僅可以得到有效傳承，還可以與不同地段的文化在社會交融中互相融合，將文化應用到當?shù)氐膱@林景觀中去，展現(xiàn)給人們一種全新的視覺享受。景觀文化的展現(xiàn)會隨著社會的不斷發(fā)展，而逐漸從小環(huán)境融合到大環(huán)境中去。
我國文化多種多樣、歷史悠久，有著地域性、傳統(tǒng)性和文化性，同時還有著文化價值、歷史價值和鑒賞價值，文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式。通過共享文化，行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的，可以引起積極回應的，并傾向于選擇有效的行動。將文化應用到園林景觀設計中去，人們在對設計出來的園林景觀進行文化鑒賞的同時，也是對園林景觀藝術(shù)的肯定，從而提高園林景觀的藝術(shù)感和價值。
隨著城市化建設步伐不斷加快，在我國城市園林景觀發(fā)展道路上，提高園林景觀設計的文化內(nèi)涵，既是現(xiàn)代化城市發(fā)展的需要，也是我國文化走向世界的內(nèi)在要求。我國文化歷史悠久，有著很好的激勵和鼓舞作用。園林景觀設計是藝術(shù)的延伸，在園林景觀設計中應用文化來提高景觀的文化內(nèi)涵，增加景觀的鑒賞價值和意識感，同時使得我國優(yōu)秀的文化得到發(fā)揚和傳承下去，促進我國文化建設的發(fā)展。
住宅小區(qū)園林景觀設計論文篇七
摘要：文章前半部分闡述美和審美本質(zhì)與特征、建筑形式美與審美的發(fā)展；后半部分以城市美學和景觀設計的思路為主體，重點介紹了城市園林景觀設計的追求目標和設計思路。
關(guān)鍵詞：城市美學；美；審美；現(xiàn)代園林。
一.美與審美。
1.1美與美的概念。
1.1.1美的認識。
人類從原始蒙昧狀態(tài)發(fā)展到物質(zhì)文明與精神文明都極大豐富的今天，創(chuàng)生了無數(shù)美的事物，美的文化。人們都談論美、知道美、追求美，但是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中，在“美”這個維度上卻存在問題：“美”日漸變得單一、絕對、普遍，缺少個性的豐富，缺少差異性，美的豐富內(nèi)涵被削弱，也失落了其真實的意義。其原因在于美學和藝術(shù)的理論和生活中的美相互脫離，人們在美的理論中找不到美的要求；中國人所一直接受的片面的審美教育；各色審美文化的沖擊和中國人長期以來對感性生命的壓制，從而導致美的生命力、活力以及帶給人的愉悅、豐富的感覺沒有了。
1．1．2美與審美的關(guān)系。
人對于“美”如何理解，他也就如何進行審美。審美何以作為人性豐富與完善的根據(jù)，為什么要用“審美”去審視人的發(fā)展與完善?原因應該在于審美能夠體現(xiàn)人的本質(zhì)的豐富性，能夠使人超越有限并給人以自由。接著，提出審美觀是怎么樣的，決定了人如何去完善自身，如何去創(chuàng)造生活。在人的依賴性階段，將人的審美觀概括為“崇拜型”的審美觀，它所反映的.是人們對于自然、對于“天”、“神”及封建等級制度的崇拜，是對人性的壓制；在人的獨立性階段，將人的審美觀概括為“感受型”的審美觀，是一種“物化”的審美觀，更多的是人為的、對人為之物的感受。人要對自身的發(fā)展有所超越，要向著能夠?qū)崿F(xiàn)人的全面自由發(fā)展的“自由個性”階段邁進，就要形成真正能夠滿足人性的生成和完善的審美觀，。
二.建筑形式美與審美的發(fā)展。
2.1建筑形式美與審美的表現(xiàn)。
2.1.1對稱與均衡。
處于中心軸兩側(cè)的形象相同或相似稱作對稱。對稱是美的法則之一。
我國的古建筑造型形式中常用對稱的構(gòu)圖。例如北京故宮的房屋、大殿、天安門城樓及金水橋均采用對稱的形式。對稱是我國建筑和民居布置中傳統(tǒng)的手法。
對稱形式包括反射、平移、旋轉(zhuǎn)、擴大四種。
均衡是在一定的空間范圍內(nèi)，使構(gòu)圖的各方面保持平衡關(guān)系，它在視覺上產(chǎn)生形態(tài)的安定感。
2.2.2建筑形式美與審美的時代變遷。
正如世間萬物都是在不斷變化中發(fā)展的一樣，建筑的形式美也經(jīng)歷著一個曲折的發(fā)展過程，古希臘的帕提農(nóng)神廟之所以被譽為人類藝術(shù)殿堂中的瑰寶，正是因為神廟莊嚴典雅的立面，與歷經(jīng)千錘百煉的完美柱式。曾幾何時，這些柱子被人們從廢墟中重新發(fā)掘出來，安放到各類建筑之中。柱式建筑到處享受尊敬的席位，學者們對它孜孜不倦地進行研究，根據(jù)它來探索美與和諧的“永恒”規(guī)律。但事物不可能停滯不前，人們的審美情緒也無時無刻不在發(fā)生變化。
創(chuàng)建園林城市是我國近幾年開展的一項有關(guān)提高城市總體景觀和生態(tài)水平的活動，這項活動就是要把各個城市建設成為風景優(yōu)美、品味高尚、生態(tài)健全的現(xiàn)代化城市。而這個目標的實現(xiàn)，離不開城市設計（urbandesign）的進行。
園林城市之所以是城市設計的根本目標，就在于園林城市這個城市的發(fā)展目標是城市文明發(fā)展的最高級形態(tài)。
3.1.2城市發(fā)展的趨勢。
城市的產(chǎn)生是人類社會分工的結(jié)果，是人類努力擺脫自然完全束縛的結(jié)果。然而，隨著人類文明的進步，人類開始意識到自己與自然密不可分的關(guān)系，從而開始“”了在自己制造的人工環(huán)境中去崇尚自然、追求自然和返璞歸真的歷程。
城市設計所追求的情景交融原則、景觀集合原則、空間序列原則、環(huán)境氣氛原則、品味最優(yōu)原則等都是園林城市所體現(xiàn)的基本要求。這些基本要求反映了包含在視覺藝術(shù)之中的空間藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，而空間藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要是工藝品、雕塑、建筑和園林等。園林又把建筑、雕塑和工藝品等因素囊括其中，形成了綜合性的空間藝術(shù)。城市設計實質(zhì)上是把構(gòu)造園林的這些規(guī)律拓展到整個城市，它運用各種空間環(huán)境因素、設計符號語言來表達一種文化蘊意和價值取向，表達一個城市的“神韻”，都是在把城市從一般性的功能體和人類聚集體的物質(zhì)為主的形態(tài)，升華到更多地體現(xiàn)人類精神文化的高級形態(tài)。
4.1易于居住的城市環(huán)境以人為本的設計理念。
城市園林景觀設計的根本目的，是為了方便人的使用。城市環(huán)境設計不能只停留在空間形狀、體量、比例、尺度、色彩等形式美學的層面上，要了解人的需求，研究人的行為特點．掌握人認知和使用空間的規(guī)律?，F(xiàn)代城市環(huán)境設計應以人為本．以滿足使用和功能要求為首要目標，最大限度地滿足市民的日常生活需要，創(chuàng)造具有一定空間形態(tài)、舒適宜人的城市物質(zhì)環(huán)境。
城市環(huán)境設計的主要對象是人們的戶外活動．如購物、娛樂、商務、運動、交往等．首先考慮人的行為需要．其次考慮形式上的要求，進而進行空間組織與設計。
五.結(jié)束語。
園林景觀是一個兼具社會、自然、藝術(shù)多元功能的綜合體。園林不僅依靠形式上的美,還必須具備藝術(shù)美,才能從根本具備審美的要求。建設園林城市要求整個城市都園林化――建設城市大園林，這是城市文明發(fā)展到高級階段的必然要求。建設園林城市應該說是城市設計追求的根本目標；而園林城市的建設也必須通過加強城市設計來實現(xiàn)，二者一個是目標，另一個是手段。
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住宅小區(qū)園林景觀設計論文篇八
小區(qū)項目的景觀設計是小區(qū)建設過程中的重點工作，關(guān)系到小區(qū)的居住舒適度。當前，我國在住宅小區(qū)項目景觀設計中普遍存在一些問題。
2.1景觀構(gòu)造缺乏層次感。
對小區(qū)景觀設計來說，首先必須要充分把握小區(qū)景觀的整體感，有明確的宏觀設計理念，還必須充分考慮到項目地域、場地和人文特征等要素，只有這樣設計出的小區(qū)景觀方案才能具有層次感和易于識別性。然而，目前一些小區(qū)的景觀設計忽視了這一點，導致建造出的小區(qū)顯得雜亂無章，行人和居民不知怎樣識別小區(qū)內(nèi)的標志，給他們進出小區(qū)帶來了很大不便。
2.2配套設施不完善。
2.2.1道路交通設施不完善一些小區(qū)沒能在交通上，將人與車進行道路分流，導致了人和車使用相同的通道，不僅使人和車的通行極為不便，還影響了小區(qū)交通的暢通性和安全性，同時也導致居住環(huán)境變得較為嘈雜。
2.2.2公共活動場地面積不足公共活動場地是小區(qū)居民互相進行交往的途徑，也是滿足不同人群進行活動的場所。同時，寬闊的公共活動場地面積，會讓居民感到心情舒坦。目前，一些小區(qū)盲目進行開發(fā)，樓棟與樓棟之間安排過于緊密，導致公共活動場地面積不足。這不僅不利于小區(qū)居民互相進行交往、不同人群進行活動，也讓居民感到居住環(huán)境壓抑。
2.2.3公共活動器材不足小區(qū)內(nèi)應規(guī)劃一些公共活動器材，如健身器材以及供小孩子玩樂用的滑梯等，豐富小區(qū)居民的日常生活。目前，一些小區(qū)內(nèi)的公共活動器材種類不足，導致小區(qū)內(nèi)缺乏生活情趣。
2.2.4人文環(huán)境規(guī)劃不合理人文環(huán)境是人文情懷的體現(xiàn)，它能夠給小區(qū)帶來美感和情調(diào)。目前，一些小區(qū)的人文環(huán)境規(guī)劃不合理，比如在顏色和景物上搭配不協(xié)調(diào)等，導致小區(qū)看上去沒有美感。
3.1注意景觀構(gòu)造的層次感。
在進行設計時，一定要從小區(qū)的整體感出發(fā)，把握和考慮到項目地域、場地和人文特征等要素。尤其要在小區(qū)內(nèi)設置醒目的標志牌，讓行人和居民便捷地出入小區(qū)。
3.2設置完善的配套設施。
3.2.1做到人車分道在設計小區(qū)交通設施時，一定要做到人車分道，確保小區(qū)交通的便捷性與安全性，不可令人與車混道進出。
3.2.2預留充足的公共活動場地在進行景觀設計時，一定要預留出充足的公共活動場地，切不可盲目追求房屋建造數(shù)量，使公共活動場地狹小，導致小區(qū)居民的生活質(zhì)量下降。
3.2.3設置多樣化的公共活動器材要有意識地針對不同的人群，設置多樣化的公共活動器材，滿足其在文體活動上的需求。
3.2.4合理規(guī)劃人文環(huán)境相關(guān)人員可以將多樣化的設計風格，如中國古典設計風格同現(xiàn)代化的設計風格進行有機搭配，讓居民有舒心和愉悅的感覺，不可讓人看上去沒有美感和層次感。
4結(jié)語。
現(xiàn)如今，隨著城市化程度的不斷提高，加上人們環(huán)保意識的提高和審美觀念的轉(zhuǎn)變，人們對居民小區(qū)的設計和建造也提出了新的要求，即要求小區(qū)項目景觀設計更加優(yōu)化合理、更加符合人性化的原則。這對建造商來說是一個亟待解決的問題，相關(guān)人員可以借鑒文中的建議，優(yōu)化、改造小區(qū)景觀設計，以滿足人們的需求。
住宅小區(qū)園林景觀設計論文篇九
目前的城市園林景觀設計工作者將綜合城市建設理念和現(xiàn)代城市生態(tài)環(huán)境，合理布置現(xiàn)代城市園林景觀，保證現(xiàn)代園林景觀與城市發(fā)展的需要相吻合，兩者能和諧發(fā)展。這樣通過對城市園林景觀方案進行全面、多層次的設計工作，保證城市景觀效益、生態(tài)效益達到最大，保證可持續(xù)發(fā)展的觀念進一步的落實。
3.2園林景觀生態(tài)要與城市本身生態(tài)要求相適應。
現(xiàn)代城市生態(tài)系統(tǒng)當中園林景觀作為重要的部分，設計的同時要將城市自身對生態(tài)的需要進行滿足，幫助城市建立良好形象。好的園林景觀設計不僅幫助城市美化環(huán)境，還從一定程度上將城市旅游業(yè)開發(fā)，帶動區(qū)域經(jīng)濟的進步與發(fā)展。能否實現(xiàn)園林景觀設計的生態(tài)和社會效益，與城市自身的生態(tài)環(huán)境有非常密切的關(guān)系，所以設計工作人員進行設計的同時要關(guān)注園林景觀設計與城市自身的生態(tài)環(huán)境的吻合度，盡量的保證園林景觀與城市自身相融合。此外，因為目前人們開始追求高品質(zhì)的生活，所以，在居住區(qū)以及工業(yè)區(qū)建立綠地，保證處于重型工業(yè)建筑當中的人們感受到自然的生機。
由于地域文化差異性明顯，社會多元化發(fā)展趨勢明顯，不同地域、不同層次的人的審美和追求差異明顯。園林景觀設計在尋求產(chǎn)品的精品化、個性化的同時，還需面臨不同人的.需求與不同行業(yè)間的協(xié)作，不斷拓寬設計的深度與廣度。在滿足現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的基本設計思路下，也要避免因工業(yè)化而導致特色消失、設計雷同，應發(fā)掘出特色地域文化，提煉出傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵形成特色景觀元素。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，景觀設計所面對的群體越來越廣，曾經(jīng)只為少數(shù)富貴階層服務的景觀變?yōu)榱松鐣纳唐?，成為普通人的生活必需品。由于行業(yè)競爭和審美提高的壓力，也促使設計師不斷去追求設計質(zhì)量，進行大膽的創(chuàng)新，運用各種相關(guān)的新技術(shù)不斷嘗試推陳出新。使用工業(yè)化時代所創(chuàng)造發(fā)明的新材料與新技術(shù)，結(jié)合各種不同元素和設計風格，因地制宜，創(chuàng)造地域文化特色鮮明富有時代特征的新景觀。
3.4發(fā)掘民族文化資源。
倡導地域性和多元化的文化包容精神是景觀設計過程中要堅持的原則，尋找特色文化，保持差異化設計建設，不能抹殺掉地域文化精神。現(xiàn)在城市之間的差異越來越小，對于不同的城市沒有新鮮感，到處都是一個模子刻畫的，對于游人來說可能只有品嘗當?shù)氐男〕圆拍芨惺芟碌赜蛭幕牟町惲?。城市園林景觀的發(fā)展應該堅守地域民族文化精神，就應當承認地域文化差異，倡導個性化的發(fā)展。城市園林景觀設計是對外交流、對內(nèi)傳承文化最好最為直觀的載體，對外交流而言要能展示出中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和新時代經(jīng)濟文化發(fā)展的形式；就自身景觀設計發(fā)展來說要擔負傳承優(yōu)秀文化、展示民族特色形象和氣質(zhì)；針對地方發(fā)展要展示出地域環(huán)境、人文精神、名族文化。這要求我們的設計要去研究民族化東西，更好的發(fā)展鄉(xiāng)土化、個性化的當代景觀。
4結(jié)束語。
總而言之，進行城市園林景觀設計的過程中，城市園林景觀設計人員保證按照有關(guān)的園林設計理念來進行，不能夠完全照抄西方先進國家的園林景觀設計的先進理念，而是要充分將城市的人文環(huán)境、自然風光和我國城市園林景觀設計的發(fā)展情況，綜合西方設計觀念和我國目前的城市園林景觀設計的觀念，保證將我國城市園林景觀設計水平不斷的提升，保證全面將城市園林景觀設計的意義作用表現(xiàn)出來，同時能夠?qū)⑷藗兊男枰浞譂M足。
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住宅小區(qū)園林景觀設計論文篇十
現(xiàn)代景觀設計自從加入了繪畫的藝術(shù)元素無論是在空間視覺上還是在構(gòu)造方法上都與傳統(tǒng)的設計形式產(chǎn)生了很大的區(qū)別，具體特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，空間形式更加朝著流動性方向發(fā)展。以往在園林設計中沒有加如繪畫的藝術(shù)元素，使得景觀設計空間形式相對單一，繪畫藝術(shù)的加入讓園林設計師朝著多元化的方向發(fā)展。例如，傳統(tǒng)設計中的建筑物設計一般都傾向于中央透視法，但是這樣建造出來的建筑物給人的感覺會顯得比較密閉，而繪畫藝術(shù)而加入影響了這一構(gòu)造手法，使建筑物的構(gòu)造形式從空間上發(fā)生了變化，并且逐漸向著流動性及連續(xù)性方向發(fā)展。第二，景觀設計的平面布局想著抽象化方向發(fā)展。在繪畫元素的影響下，景觀設計師正逐漸朝著抽象化的平面布局方向發(fā)展。在以往的景觀設計中，設計師更加注重設計經(jīng)管的對稱性，但是這樣就顯得不獨具一格，甚至會給人以嚴肅感。但是在繪畫藝術(shù)的影響下，設計師們開始注重居民的心理感受，在設計中逐漸加入了一些曲線元素，朝著給人以娛樂放松的設計方式發(fā)展。第三，景觀設計的形式與功能逐漸相適應。繪畫在印象派階段開始就逐漸關(guān)注表現(xiàn)形式的新穎感，繪畫師們也都追求著能讓繪畫形式由客觀朝向主觀方向發(fā)展。因此在繪畫藝術(shù)的影響下景觀設計也由形式及構(gòu)造空間上開始轉(zhuǎn)變，并逐漸實現(xiàn)景觀設計的價值，即不僅給人以視覺享受，而且還能滿足居民的各種需求。
在繪畫藝術(shù)中摻雜著很多具有藝術(shù)性的元素，它能給人以視覺上的享受，它的形成對現(xiàn)代園林的設計也產(chǎn)生了深遠的影響，當然這其中既包含外在的，即形式上的影響，也包含內(nèi)在的，即設計空間結(jié)構(gòu)上的影響。
2.1外在的影響。
凡是人們看著順心的，即能給人以視覺上美的享受的事物都具有很好的外在表現(xiàn)，園林景觀設計的目的不僅僅是美化環(huán)境，更重要的是能夠滿足人們的各種需求，當然這其中必須包含對美的追求，而繪畫藝術(shù)的出現(xiàn)恰好能夠滿足園林設計的要求。因此，繪畫藝術(shù)在外在形式上深深地影響了園林景觀設計師們的思想，最終導致園林設計外在形式上的變化。這其中主要表現(xiàn)為設計的對稱或者不對稱，設計的韻律及節(jié)奏等幾個方面。樣式上的統(tǒng)一理論對于園林設計是最不容易實現(xiàn)的，要想讓設計工作完美收尾，就必須滿足既多樣又統(tǒng)一的基本規(guī)律。特別是對于一個規(guī)模較小的設計時，既要滿足人們視覺上的享受，即風景要多樣化，那么設計語言就要多樣化，但是在整體上又要保持統(tǒng)一性，以保障整個設計顯得不太花哨，這也是對一個設計的基本要求。然后是設計的對稱及不對稱的均衡性要求。在傳統(tǒng)園林設計中，設計師們比較注重對稱性，但是隨著人們對美的追求，又逐漸開始重視了園林設計的非對稱性。由于非對稱性更能夠滿足人們的各種需求，例如視覺享受、顯得不單調(diào)乏味、并且設計中往往摻雜著動何靜相結(jié)合的事物等，因此受到了很多設計師們的強烈關(guān)注。最后是園林設計在韻律與節(jié)奏上的統(tǒng)一性。這一點很受繪畫藝術(shù)的影響，繪畫在一開始就比較注重二者的統(tǒng)一，而園林設計中恰當?shù)睦昧诉@一點，將設計中動態(tài)及靜態(tài)的事物完美地與時間結(jié)合了起來，最終實現(xiàn)園林設計中的韻律與節(jié)奏的統(tǒng)一性。
2.2內(nèi)在的影響。
園林設計的空間結(jié)構(gòu)對于整體設計也是不可忽略的一部分，既要滿足居民生存的需求，又要滿足視覺上的美感。對于此，繪畫藝術(shù)中散點透視形式的空間表達給予園林設計了以很好的啟示，使得園林設計逐漸開始關(guān)注內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化。因此，園林設計師們逐漸開始推崇設計空間結(jié)構(gòu)的不對稱性，從而不再延續(xù)傳統(tǒng)設計中各種元素的對稱性，而且也越來越重視空間結(jié)構(gòu)中事物之間的滲透及重疊，可以說繪畫藝術(shù)對園林設計內(nèi)在的影響是非常大的。繪畫藝術(shù)在園林的空間表達越來越緊密，這種空間關(guān)系也變得越來越緊密，而且彼此之間的滲透也越來越立體化。這種影響歸根結(jié)底就是來至于繪畫中的立體藝術(shù)，它對一些新的空間理論的形成有一定的指導意義，同時在一定程度上對現(xiàn)代園林藝術(shù)的設計有一定的影響。我們所知道的畢加索大畫家，他是立體派的代表，對繪畫在空間中的構(gòu)建很有研究。目前，很多西方的立體主義藝術(shù)家漸漸拋棄了傳統(tǒng)的一點透視法，用多種點塊式并具有符號型的色塊來描繪，以來揭示所描述物體的實際形狀，使所表達的事物更具有立體性和觀賞性。自從繪畫中的藝術(shù)元素融入了現(xiàn)代園林設計中，園林設計的空間結(jié)構(gòu)不再像傳統(tǒng)設計那么呆板，空間各類元素的組合看起來更具有流動性感，給人的第一感覺也比較有層次感，看著更加舒適。內(nèi)部結(jié)構(gòu)也不再只是簡單的對稱，而是變得更具有生機，更具有別具一格的韻味，不僅能夠滿足人們的生活需求，而且還能滿足人們精神上的各類需求。由此可以看出，繪畫藝術(shù)對園林設計的影響不僅大，而且還比較適合大眾人群的需求。
通過上述可知，繪畫藝術(shù)對現(xiàn)代園林設計產(chǎn)生了深遠的影響，可以說二者之間是緊密聯(lián)系的。在融入了繪畫中的藝術(shù)元素以后，園林設計不僅在外在形式上與傳統(tǒng)設計發(fā)生了明顯的變化，而且在空間結(jié)構(gòu)的布置上也呈現(xiàn)出了獨特的神韻，尤其是表現(xiàn)在空間結(jié)構(gòu)的不對稱性、動與靜的有機結(jié)合及各類事物之間所呈現(xiàn)出來流動性等。正是繪畫藝術(shù)與園林設計的有機結(jié)合，使得園林設計滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的視覺追求，從整體上實現(xiàn)了設計的外在形式與內(nèi)在功能的統(tǒng)一性。
住宅小區(qū)園林景觀設計論文篇十一
水是人們生活中不可缺少的自然資源，但隨著我國生態(tài)環(huán)境越來越惡化，使得水資源較為緊缺，這就需要相關(guān)人員合理運用水資源，減少水資源浪費。因此，在城市園林景觀設計中，相關(guān)人員要加強對雨水收集利用方式的重視，進而促進我國生態(tài)環(huán)境持續(xù)發(fā)展。
目前，城市園林景觀工程逐漸增多，但我國水資源有限，使得一些園林景觀中的水資源問題越來越嚴重，影響了綠化工程的持續(xù)發(fā)展。很多城市都建有噴泉、魚池等園林用水景觀，由于水資源缺乏，使其處于干涸狀態(tài)，使這些景觀失去了原本的觀賞價值[1]，進而影響了城市園林景觀的發(fā)展。有的園林綠化帶苗木得不到灌溉，使得一些苗木干枯而死，給園林工程帶來一定程度上的經(jīng)濟損失，也導致園林景觀生態(tài)防護能力逐漸降低，不利于園林景觀持續(xù)發(fā)展。
有的園林工程為了獲得較多的經(jīng)濟效益，加大土地開發(fā)力度，使得城市自然水系數(shù)量逐漸減少，河流水系可利用水資源無法滿足城市建設需要，導致城市園林景觀水資源越來越緊缺。很多設計師為了方便取水，使用城市自來水作為景觀設計用水，不但使城市自來水越來越緊缺，還對優(yōu)質(zhì)自來水造成浪費。大多數(shù)景觀對于水資源要求較低，完全可以利用雨水、二次用水對植物進行灌溉[2]。但由于設計理念不合理，使得對雨水資源的收集和利用度不夠，影響了城市園林的發(fā)展。
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住宅小區(qū)園林景觀設計論文篇十二
在城市園林景觀區(qū)域內(nèi)通常情況下會設計各種人工河道、湖水等水體景觀，這些水體景觀不僅可以作為觀看的景致，也可以在經(jīng)過改造后稱為雨水的引流渠道。例如我國北京地區(qū)的植物園當中就建立了三個人工湖，并且通過園區(qū)內(nèi)的人工河道將西山、櫻桃溝等地區(qū)的自然雨水資源收集在園區(qū)內(nèi)部。這種人工湖為其周圍的植被提供了豐富的灌溉水源，在種植各類植物時可直接從湖內(nèi)抽提湖水進行灌溉。而當城市內(nèi)的土地面積有限時，則還可以在地下構(gòu)建雨水池，并通過管道引流到地面進行灌溉。
3.2增加土壤蓄水量。
土壤是保持水分不流失的主要因素之一，尤其是在具有綠化帶種植的土壤對于雨水的蓄水能力非常強，其中雨水下滲后可以通過地下雨水池進行收集。通常情況下城市內(nèi)各房屋的頂部均裝有倒水截流的管道，但大多數(shù)管道均是將雨水引入樓頂后白白流失，在設計園林景觀時應該利用這些引流管道，將雨水導入樓前的綠化帶當中，這樣就可以增加土壤的蓄水量，同時綠化帶當中植被的根莖還能夠?qū)τ晁斨卸嘤嗟碾s志進行濾過處理，使得蓄水池當中的雨水得到凈化。另外，增加人工河道或明溝的彎曲度，這樣可以達到緩解雨水沖刷速度的目的，極大程度上降低了雨水流失量。還可以在綠化帶上增加臨時蓄水池、透水槽等。
在我國南方或沿海雨水量充沛的地區(qū)可以構(gòu)建漏水型的園林景觀，建立樓水槽等，使雨水能夠與地下河水匯流。同時還可以見樓水槽的水道與園林內(nèi)的蓄水池相連通，這樣就能夠保證部分水進入地下水當中，而另外部分則進入到園林雨水池當中。但是這種直接漏水的方式較土壤滲水更難控制，需要根據(jù)當?shù)氐膶嶋H降水量、蓄水池儲水功能以及凈化功能等進行核算，然后利用相應的技術(shù)對水體的質(zhì)量進行控制[2]。
在園林景觀當中道路和廣場所占的面積較大，并且這部分的結(jié)構(gòu)不能栽種綠化植被，也就不能利用土壤對雨水進行收集。其中道路本身的寬度較小，但是其長度較大，因此不能使用滲漏管道對雨水進行收集，這樣會導致利用成本增加，而是應該在道路兩側(cè)建立排水斜坡，將甬道上的雨水均排入兩側(cè)的綠化帶當中。園林景觀當中的廣場本身覆蓋面積較大，而且在廣場上活動的人較多，因此不能在廣場下直接建造地下蓄水池，而是應該在其周圍的綠化帶下建立蓄水池，在廣場四周建立雨水滲漏管道，將雨水匯集到蓄水池當中。
以北京朝陽區(qū)內(nèi)某公園威力，該公園在2010年時開展了園內(nèi)雨水收集系統(tǒng)改造工作，并且在2012年時正式投入使用。在系統(tǒng)的建造方面，利用滲漏管道將雨水匯入到蓄水池當中，其中滲漏管道鋪設位置包括綠化帶、假山四周、主體道路等，蓄水池則位于公園的中央位置，略偏西方向建設了一片面積較大的綠地，蓄水池即在綠地之下。該公園設計師為了有效控制成本，將綠地直接設計為土壤濾過系統(tǒng)，并配備有濾池。根據(jù)系統(tǒng)運行后的計算顯示，該園區(qū)內(nèi)每年的年雨水儲蓄量為1.2×104m3，而園區(qū)內(nèi)總用水量為1.6×104m3，也就使得自來水的消耗量降低到3.5×102m3，為園區(qū)大大節(jié)約了自來水資源。同時園區(qū)內(nèi)還建立了水資源循環(huán)系統(tǒng)，其主要以土壤濾池作為主要的凈化設備，雨水可以在滲漏和運輸?shù)倪^程中得到凈化，減少了運營成本。當雨水降下后可直接流入到蓄水池當中，然后經(jīng)由水泵將其提升到土壤濾池，進過凈化后就可以被運送到凈水池當中，而凈水池內(nèi)也設有相應的水泵和管道，其中一份用于綠地的灌溉，另外一部分則直接被運輸?shù)饺斯ず?nèi)，將人工湖內(nèi)水質(zhì)變差的水體更換排入到蓄水池當中，再次進行循環(huán)利用[3]。該園區(qū)不僅對雨水進行收集利用，同時對山體和市政雨水收集管道也進行利用，從而增加了雨水收集量，提升了園林景觀區(qū)內(nèi)水資源的合理利用度。
5結(jié)語。
城市園林景觀的作用是保持城市內(nèi)的生態(tài)平衡，因此其水資源的供應非常重要，應該深化雨水收集改造工程，利用雨水循環(huán)凈化系統(tǒng)提升園區(qū)內(nèi)對雨水的利用效率，同時將市政管道也接入園林當中，提升雨水資源的利用效率。
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住宅小區(qū)園林景觀設計論文篇十三
引言:。
現(xiàn)代園林景觀,在其設計中,常用到的手法是軸線控制,這種手法廣范地應用著。軸線控制法有著有多的優(yōu)勢,一是能很好地表現(xiàn)空間的規(guī)則性,二是能很好地表現(xiàn)空間的控制性,三是,這種控制手法既蘊含了西方傳統(tǒng)設計,又蘊含了古典設計,從而使園林景觀具有獨特的風格和韻味。
1園林景觀與外圍環(huán)境的關(guān)系。
1.1園林與城市軸線和諧統(tǒng)一。
在城市景觀中,園林景觀是很重要的一部分,所以,如何設計園林景觀,對城市的影響是很大的。在設計園林布局時,要以周圍的環(huán)境為基礎,其秩序?qū)@林的布局是有影響的,因為園林景觀的設計的最終目的,園林空間要向城市空間擴展,要使其與城市和自然環(huán)境融為一體。以北京奧林匹克公園為例,它的設計布局最終目的就是要與自然融為一體,通過一條軸線,將整個建筑與自然形成一體。奧林匹克公園位于北京內(nèi)的北部,從北京市市區(qū)的軸線上看,它處于其北面。在北京市這條中軸線上,著名的建筑不止一個,如天安門廣場、鐘鼓樓、天壇,這條軸線還是文化、歷史、政治的軸線,在整個布局中,以紫禁城為中心,從東西南北把一座城市連接起來,在世界城市建筑物中,有很多偉大的中軸線,而它,則是其中之一。奧林匹克公園拓寬了這座城市的中軸線,中軸線的北端是森林公園,從整體布局上看,中軸線和自然景觀已經(jīng)形成了完美的結(jié)合,展現(xiàn)給世人的是渾然天成的自然景色,而它也成了中軸線的終點。
園林用地是有一定限制的,不能無限的延展,在設計中,既要使園林達到美觀,又不能超越邊界線,這樣就要從多方面考慮,所要設計的園林景觀的軸線,要與以下因素聯(lián)系在一起,景觀外圍場的重要建筑物,周圍一些關(guān)鍵性的標志物的對景線,周圍自然景觀的山脊線,通過這些關(guān)聯(lián)因素,把軸線結(jié)構(gòu)和景觀內(nèi)外空間的關(guān)系清晰地呈現(xiàn)出來。通常情況下,如果想把外部景觀和中軸線進行統(tǒng)一,所采取的方法有借景色、對景等,通過這些方法,使內(nèi)外部景觀融合到一起,從而改變了固有的場地在空間上的限制,這樣就使整個園林的面積得到了拓展。
“層次”指不同事物間可聯(lián)系的層級秩序。一個體系由多個元素組成,但每個元素的用途和其關(guān)鍵程度是不同的,所以就形成了突出的層次結(jié)構(gòu)。一個空間因形態(tài)、質(zhì)感、功能的不同,而等級結(jié)構(gòu)也會有所不同。有效的組織空間結(jié)構(gòu)是必須的,由此才能形成有序的空間序列。但每個空間都能通過不同的.方法進行融合,比如覆蓋、并列、滲透、穿插,從感覺上讓人感到是豐富多樣的。
2.1.1并置關(guān)系。
空間在變化和重復上如果能恰到好處,就把統(tǒng)一性突出出來,使空間具有節(jié)奏感和旋律感。想要使空間擴展,軸線是最好的利用工具,通過它可以將多個空間單元進行串聯(lián),這就達到了擴展空間的目的,從而也使序列的秩序感得到提升。
2.1.2主從關(guān)系。
在空間序列中如果要把某個景觀要點表現(xiàn)出來,或要展示空間的關(guān)鍵性、特定性,通常會把它的形態(tài)與位置放在比較重要的位置,讓觀賞者從視覺上感到新穎和突出。如果要凸顯軸線的控制性,就需要有影響的端點。比較突出的層次關(guān)系能夠增加空間序列的秩序感。
空間序列在原理上對傳統(tǒng)視覺很重視,把重點放在了空間動態(tài)組合上,把單個的空間組織形成空間群落,其根據(jù)是空間形態(tài)特點,組建時要按不同比例,其空間群落要有規(guī)律變化。觀賞者在同一地點、同一時間觀察到的景觀,在絕對不會是同一個,觀賞者在運動過程中,能夠體會到空間轉(zhuǎn)換,空間會秩序地進行連續(xù)性的變換,這就能形成有規(guī)律的序列,而軸線的設計理念起到了一定的作用,從空間序列能夠體現(xiàn)出軸線的設計理念,連續(xù)性空間元素中很重要的一個就是軸線,軸線有一個顯著的特點,即方向性很強,通過軸線,讓觀賞者變化視覺就能欣賞到不同的景觀。
3視線的引導。
3.1外景引人。
通過軸線,能讓觀賞者的視線來到一個指定的地方,通過“借景”這種方式把外部景觀引進到園林內(nèi),如比較有代表性的建筑物、標志性的物體,或者假山等,從而使園林內(nèi)的景觀更加豐富了。外景引人的方法是,運用了某一植物景觀,且它是線性形態(tài),從而使軸線的方向感得到了增強,通過這種方法,又能夠把園林內(nèi)的景觀引到園林外面來。
3.2主景導向。
軸線還有另外一個特點,即通過軸線,能夠把觀賞者的視覺從園林的這個區(qū)域轉(zhuǎn)向另外一個區(qū)域,從而在視線上形成了一個交點。通常情況下,這個交點所在的位置就是園林景觀中的中心區(qū)域,園林內(nèi)的很多重點景觀基本都位于處于這個中心位置之上,比如一尊雕像、有代表意義的建筑物等。多軸的軸線體系在通常情況下,也可以形成同樣的交點,例如主軸線與次軸線之間的交點等。
3.3渲染環(huán)境氛圍改變觀賞者情感。
從園林設計理念上講,采用營造景觀和空間的方式,從而達到渲染環(huán)境的目的,由此,使觀賞者的情感和心情得到改變,從中讓人們體會到設計理念。所以,在營造園林景觀過程中,要把重點放在人們的視覺和心理這兩方面體驗上,通過這種藝術(shù)形式,可以提高園林設計景觀的表現(xiàn)力,使環(huán)境的感染力更加突出,從而使園林景觀環(huán)境在效果上表現(xiàn)更加突出。軸線在構(gòu)圖形式上,有一個最大的特點,就是其特征更加的鮮明和清晰明了。構(gòu)圖形式給人們留下的印象和感受是不同的,如果構(gòu)圖比較嚴謹,在感覺上,就會給人以嚴肅、穩(wěn)重的感覺,序列空間在層次上又比較鮮明,這就能把人們的情緒逐漸引發(fā)起來,有最初的序曲、開端,進人到發(fā)展,達到高潮,然后到尾聲,人們的思緒也會按照這些順序逐漸開來。
結(jié)語:。
現(xiàn)代化園林景觀在其設計中,受到各種因素影響,如人們的審美觀、生活方式等,軸線控制這種應用手法隨之而變得多樣、自由化了。對軸線控制手法的研究,能夠把這種控制手法的潛力進行挖掘和發(fā)揮,從而營造各種風格的園林景觀。
住宅小區(qū)園林景觀設計論文篇十四
摘要：園林植物景觀設計是風景園林專業(yè)的核心課程之一，也是學生從基礎理論知識到實踐過渡的一門重要課程。文章介紹了“嵌入式”教學相關(guān)的教學內(nèi)容包括理論教學和實踐教學的，通過五個教學模塊進行詳細說明“嵌入式”教學策略。
風景園林專業(yè)升成一級學科后，其專業(yè)課程都面臨著升級整合，“園林植物景觀設計”作為風景園林專業(yè)的必修課程及特色課程，主要是運用有觀賞價值的植物，根據(jù)其生態(tài)習性和觀賞特性，將植物與植物，植物與其他造園要素進行合理配置，創(chuàng)造具有意境的優(yōu)美景觀，供人觀賞。本課程在整個課程體系中起著重要作用，既是前期植物認識識別等基礎課程的總結(jié)，又為后續(xù)園林景觀設計課程、園林工程、畢業(yè)設計等綜合性課程打下基礎。
“嵌入式”教學的界定風景園林專業(yè)課程有著很強的操作性，尤其是園林植物景觀設計這門課程，很多學生都缺乏對植物景觀設計的整體把握，直到畢業(yè)了還對植物配置不甚了解，因此，在教學中如何彌補這些都顯得很關(guān)鍵。本次教學方法是將與其相關(guān)的教學信息融入“園林植物景觀設計”的教學新方法，是一種借鑒計算機軟件工程等專業(yè)開展“嵌入式”教學。
園林植物景觀設計“嵌入式”教學在授課過程中，對涉及到相關(guān)知識的理論點、實踐內(nèi)容知識或者相關(guān)專家進課堂等對園林植物景觀設計理論研究前沿的問題及實踐內(nèi)容通過一定的模式都嵌入到課程當中，這種教學模式有利于學生打破固定的思維，使學生在學校課堂中就能接觸到實際工作中遇到的問題，更為直觀地感受園林植物景觀設計。
園林植物景觀設計課程是天津城建大學風景園林系在原有的“植物造景”課程的基礎上改革和擴展所形成的，并于2016年在制訂風景園林培養(yǎng)方案的時候重新制訂了新的教學大綱，是風景園林專業(yè)重要的專業(yè)必修課程之一，從原有的24課時，擴展到64學時，并從以往的純理論講解擴展到理論和實踐兩個部分。在新的培養(yǎng)方案中，“園林植物景觀設計”這門課在大三開設，在學習階段起到承上啟下的作用，把“嵌入式”教學應用在這門課程上，既然是對以往的理論知識的一個總結(jié)，又可以對新的知識有大體的認識，為新的課程打下伏筆。
3.1課程現(xiàn)階段的問題。
3.1.1學生的知識儲備量不夠很多學生在聽講或做作業(yè)的過程中，對之前講的內(nèi)容一知半解，如對植物形態(tài)不了解，“張冠李戴”；在選擇天津本地的植物做設計，往往會出現(xiàn)南方的樹種；有的應該是適宜種植在陰面的植物，就在沒有遮蔭的陽面地方出現(xiàn)，學生普遍缺乏對植物動態(tài)欣賞的把握，這都是由于學生對之前知識儲備量不足造成的。3.1.2學生對空間關(guān)系的把握缺少尺度感學生對于空間關(guān)系的把握還是停留在建筑的尺度上，不能夠正確處理植物和空間之間的關(guān)系，設計的時候缺乏層次感。3.1.3學生圖紙表達不規(guī)范，表達效果不理想學生在和老師交流的時候有很多的想法和理念，但是最終交圖的時候卻與當時的設想有很大的差距，學生在最終表現(xiàn)的時候有點“力不從心”，所以在課程當中應該“嵌入”相關(guān)的內(nèi)容，來提高學生的表現(xiàn)能力。3.1.4教學實踐環(huán)節(jié)課時較少以往24學時的教學理論占主要課時，只有最后的4學時是對學生下達任務書，布置結(jié)課作業(yè)，結(jié)課作業(yè)往往是針對某一花園或小區(qū)居住花園的植物景觀設計，在缺少實踐環(huán)節(jié)的情況下，導致作業(yè)的效果和學生的掌握程度往往不是很理想。以上這些問題都可以通過“嵌入式”教學來解決，通過對理論知識的嵌入（如園林樹木學、植物生態(tài)學、設計初步等理論知識）、空間關(guān)系的嵌入和實踐能力的嵌入來貫穿其中。
3.2“嵌入式”教學策略。
筆者針對新的培養(yǎng)方案對“園林植物景觀設計”課程內(nèi)容重新進行的脈絡清理，把課堂教學分成五個模塊，在課堂上始終以理論教學為主線，見表1，以知識點（相關(guān)理論內(nèi)容）的嵌入、實際項目（實踐課程）的嵌入為主要途徑，提出五大模塊，每一模塊都有明確的教學內(nèi)容和嵌入的內(nèi)容：通過作業(yè)來考察學生掌握的情況。模塊一，要求學生掌握植物的種類、習性和識別，這一模塊把園林樹木和花卉學的內(nèi)容嵌入在里面，通過校外實踐識別常見的園林植物，來強化這部分內(nèi)容，最后這一部分考核是完成一份天津本地植物調(diào)研報告；模塊二，主要在“嵌入”美術(shù)基礎、設計基礎及風景園林藝術(shù)原理，把課程重點放在對種植設計和對形式美法則的應用上，從植物形狀、大小、顏色、質(zhì)感和立面形式以及組合的形式美法則等方面進行詳細論述，因為藝術(shù)都是相通的，這樣學生能夠觸類旁通，能夠更感性地把植物設計提升到藝術(shù)的層次上，這部分考查要求學生運用植物群落的季相、色彩、層次等方法，完成一份植物景觀案例調(diào)查分析的ppt;模塊三，主要是講解植物造景的生態(tài)學應用，這部分內(nèi)容就需要“嵌入”光、溫度、濕度等植物生態(tài)學的內(nèi)容，通過學生課下查找網(wǎng)絡及書籍資料，來獲取植物生態(tài)設計的案例，以課上匯報的方式來進行考核這部分內(nèi)容；模塊四，是把學生分組，為天津市近幾年比較成熟的公園和新建的廣場、居住區(qū)小游園等空間進行測繪，并以組為單位進行平面圖、立面圖和剖面圖的繪制，這一模塊是通過“嵌入”景觀規(guī)劃設計原理和城市規(guī)劃原理，使學生在做小項目的時候從宏觀規(guī)劃考慮出發(fā)更能深入地了解植物選擇的內(nèi)涵和文脈；模塊五，是最后一個也是比較重要的內(nèi)容，考慮到課時的限制，由教師提供一塊規(guī)劃好的場地，由學生進行自由改造或提升，在考察完現(xiàn)場之后，這就要求學生對植物的布局和種類選擇進行設計，讓學生在項目布置任務書階段就介入，通過對任務書的解讀更好地理解場地的設計，之后通過功能分區(qū)的設計、景點的規(guī)劃、植物的選擇等進行討論說明，完成植物景觀設計，最后通過“園林工程”相關(guān)理論知識的嵌入，使學生有意識的讓設計達到施工圖的標準，使學生意識到什么樣的植物設計才能夠在以后的工作中實施。
“園林植物景觀設計”是一門綜合性、實踐性很強的課程，通過對“嵌入式”教學的探索，為系統(tǒng)的教學和實踐教學拓展了改革的思路，拓寬了學生的學習內(nèi)容，并學以致用，進一步提高了學習興趣，拓展了知識面和實踐能力，調(diào)動和發(fā)揮了學生學習的主動性，為今后的工作打下堅實的基礎。
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住宅小區(qū)園林景觀設計論文篇十五
園林景觀設計是對自然環(huán)境進行有意識改造的思維過程和籌劃策略，其功能首先是滿足人們對景觀的使用，形式、功能和意義是景觀的三個要素，而現(xiàn)階段的園林景觀設計多偏重于形式與功能，忽略了最具生命力的景觀文化要素。景觀的形式是景觀外在的表象，景觀的功能是景觀最根本的要素，而景觀的意義則是其存在的價值所在。沒有文化內(nèi)涵的景觀，就沒有景觀的靈魂，就不存在景觀的生命力，文化應用于景觀是現(xiàn)階段景觀設計發(fā)展的方向，景觀的文化意義表達要受到社會文化發(fā)展的制約，同時景觀與文化之間存著辯證的關(guān)系。文化是園林景觀設計的重要因素，園林景觀設計過程中自然與人文的相互融合，能夠增添園林景觀的意境美，給人們留下想象的空間，引起情緒共鳴，讓人們意猶未盡。事實上，園林景觀在設計過程中，即使沒有可以的去追求文化表現(xiàn)形式，但是就園林的選址和整體結(jié)構(gòu)塑造而言，都是一種文化的選擇。文化與園林景觀是相互依存，相輔相成的。首先，文化通過園林景觀設計得以傳播，其是園林在設計和建造過程中就是一種文化傳播的方式，通過觀賞園林景觀，人們能夠感受其中的文化內(nèi)涵，感受園林景觀設計所體現(xiàn)的民族性、地域性特色。而且我國很多的古典園林，都是文化的載體，作為藝術(shù)品被保留下來，其文化價值不容小覷。其次，園林景觀通過文化融合而增加了特色魅力，園林景觀的設計和結(jié)構(gòu)塑造都需要通過文化融合來體現(xiàn)其觀賞價值。
1、景觀設計與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的原則。
園林景觀在設計過程中需要尊重自然發(fā)展規(guī)律，協(xié)調(diào)好景觀設計與自然環(huán)境的關(guān)系，促進人與自然的和諧發(fā)展。在園林景觀設計過程中，既要體現(xiàn)人文氣息，又要盡量避免對自然環(huán)境的破壞以及大規(guī)模的改造，充分地利用原有的自然格局對園林景觀進行修飾，塑造出一個園林景觀與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。
2、景觀設計與地域民俗風情相融合原則。
園林景觀設計的出發(fā)點是改善生活，滿足人們精神文化的需求。所以，園林景觀設計過程中，需要優(yōu)先選擇本土的文化元素，挖掘能體現(xiàn)當?shù)厝藗兩盍晳T以及民俗風情的文化傳承，并結(jié)合地域特色，將園林景觀設計與地域民俗風情充分融合起來，實現(xiàn)自然與人文的和諧統(tǒng)一，增加園林景觀的個性化色彩。
3、山水與藝術(shù)相統(tǒng)一性的原則。
在園林景觀的設計過程中，就園林結(jié)構(gòu)的塑造以及景觀的布局來說，往往講究“詩情畫意”，體現(xiàn)藝術(shù)文化特色。我們通常所說的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的意境，就是通過山水與藝術(shù)的統(tǒng)一，在山水之間點綴以藝術(shù)文化，往往能夠達到畫龍點睛的效果，體現(xiàn)園林景觀設計的格局美，營造一種獨特的意境。在園林景觀的布局以及塑造等方面，往往會對詩情畫意的格局進行刻意的營造從而產(chǎn)生一個詩情畫意的小世界，這也是園林景觀中體現(xiàn)文化布局的重要魅力之一。
通常情況下，園林景觀設計在地域選擇方面與風水學有很大的聯(lián)系。盡快風水學存在一些不科學的因素，但是從風水的起源來說，風水學也是地理文化相關(guān)經(jīng)驗的一種延伸。就園林景觀整體結(jié)構(gòu)設計而言，依山傍水，依靠自然風光為園林景觀的優(yōu)選地域，而且山水層次分明則更具審美效果，能夠營造一種詩情畫意的文化氛圍，同時還能減少景觀結(jié)構(gòu)設計的成本，體現(xiàn)總體布局的自然美。2、園林景觀設計中的意境塑造園林景觀設計中的意境的塑造，需要充分的融合文化，體現(xiàn)園林景觀的觀賞價值。具體來說，就是要實現(xiàn)景觀與情感的共鳴，引發(fā)人們的聯(lián)想和想象，舒緩人們的情緒，營造一種視覺和精神上的享受。比如，園林景觀設計中的文化長廊，通幽小徑以及觀景窗等，無一不是文化元素的體現(xiàn)，通過合理的結(jié)構(gòu)設計，實現(xiàn)景外有景、曲徑通幽的藝術(shù)欣賞價值，不同的觀賞位置有不同的觀賞效果，營造一種清新自然而又富有文化內(nèi)涵的意境。而同樣地，通過對比、物象以及聯(lián)想的方式，也能夠塑造出不同的文化意境，不同的文學表達形式，往往可以塑造出不同的境界，來保證多樣性的實現(xiàn)。
在我國，很多園林景觀設計中的景觀布局看似曲曲折折，但行走其中卻顯得結(jié)構(gòu)分明，而且富有層次美感。當然，這些園林景觀布局，很多都是受到音樂以及小說結(jié)構(gòu)等文化因素的影響。通常來說，一些大型的園林景觀往往設計成一種中心環(huán)繞、萬物歸一的格局，氣勢宏偉而又充滿文化氣息，這主要是受文化方面的高起點以及大視角的影響，整體的規(guī)劃都體現(xiàn)一種脈絡清晰的文化綱領(lǐng)和結(jié)構(gòu)特色，中國著名的頤和園就是典型的案例，具體的雕琢裝飾等都將文化元素注入園林景觀，豐富了園林景觀的文化內(nèi)涵，在觀賞過程中讓人們產(chǎn)生意猶未盡的感覺。四、結(jié)語綜上所述，文化是人類精神文明發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會經(jīng)濟發(fā)展的歷史見證，將文化應用于園林景觀設計之中，不僅能夠體現(xiàn)園林景觀的藝術(shù)欣賞價值，更能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的歷史價值，豐富園林景觀的文化內(nèi)涵，推動我國的文化建設發(fā)展進程，為社會經(jīng)濟發(fā)展提供文化軟實力。
住宅小區(qū)園林景觀設計論文篇十六
民族文化屬于精神層面的價值體現(xiàn)，是在總結(jié)歷史的基礎上不斷升華的結(jié)果。園林景觀設計者如果對民族文化有相當程度的了解，就會在其設計中加入文化元素，大幅度提升園林景觀的外在形象氣質(zhì)。民族文化在園林景觀設計中的體現(xiàn)，并不是通過幾個簡單的意象符號來體現(xiàn)的，更不是對民族文化的全面繼承，而是對民族文化糅合、創(chuàng)新之后的一種承載方式。
我國的民族文化是總結(jié)歷史之后，不斷升華和藝術(shù)化的特有民族符號，在這個過程中還會衍生出許多新的意象和產(chǎn)品。民族文化本身的內(nèi)涵性極強，對于園林景觀設計者來講，恰好可以借助內(nèi)涵豐富的民族文\\化來提升園林景觀的內(nèi)在氣質(zhì)，使設計更加具有內(nèi)涵和審美性[1]。民族文化在園林景觀設計中的體現(xiàn)并不是通過幾個簡單的意象符號和建筑構(gòu)造來實現(xiàn)，也并不能單純的借鑒本土民族文化體現(xiàn)，實際上，民族文化之間是相互學習、相互促進的，一些本土文化雖然具有強烈的本土特征，但是其源頭又來自于國外，因此，園林景觀設計中所體現(xiàn)的民族文化是含蓄的、開放的、不斷變化的。此外，在采用外來文化元素時，很容易使本土民族文化被掩蓋，如景觀設計中，過分強調(diào)歐化設計，大量選用具有西方格調(diào)的植物和建筑，必然會使我國本土文化消失殆盡，不但不利于我國民族文化的體現(xiàn)，更會使園林景觀蒙上一層過濃的商業(yè)氣息，降低園林景觀設計的內(nèi)斂性。
合理運用民族元素能夠恰到好處的體現(xiàn)民族文化，簡單的符號羅列不僅會使人產(chǎn)生視覺疲勞，還會在表達方式上詞不達意，無法真正體現(xiàn)民族文化特征。在運用民族元素來體現(xiàn)民族文化時，需要講求整體性和統(tǒng)一性，使人們置身其中能夠產(chǎn)生歷史感。需要注意的是，對于一些有特殊關(guān)聯(lián)的民族元素，往往需要通過一一呈現(xiàn)的方式來體現(xiàn)，如十二生肖是一個整體，如果直接引用這一元素，不必做隱匿處理，只需要全部羅列出來，但是如果只選用其中的一個或幾個，就會使特有符號缺失，無法體現(xiàn)“十二生肖”的真正含義?？傊?，園林景觀借助民族元素來體現(xiàn)民族文化，需要從整體上把握，確定主題設計思路，按照一定的邏輯順序和情感態(tài)度來安排建筑、植物和擺設，避免使人產(chǎn)生“元素展覽”之感。雖然堆砌元素的呈現(xiàn)方式并不值得推崇，但是園林景觀設計中也并不缺乏成功案例，尤其是對典型民族元素的堆砌可以凸顯景觀特征，如我國最初在莊園建設中，雖然一味的照搬歐式建筑，但是經(jīng)過一段歷史時期后，這些莊園逐漸形成獨具特色的建筑群，并形成自己的建筑優(yōu)勢，成為中國園林建筑史上的奇跡。
（一）渾然天成。
中國園林景觀設計力求將自然景觀與人為景觀天衣無縫的整合在一起，形成渾然天成的表現(xiàn)手法。雖然建筑格局、植物布局和物件擺設都由人為因素來控制，但是人為安排的目的實際上是為了構(gòu)建一個更加融洽的自然世界。因此，在園林景觀設計中想要體現(xiàn)民族文化，就要掌握必要的人工技巧，避免破壞自然美感，出現(xiàn)過多人工開鑿的痕跡，通過民族元素與自然元素的巧妙搭配，逐步升華景觀設計，達到傳遞民族文化、溝通情感的目的。
（二）實用性。
園林景觀的主要功能是用于休憩和欣賞，因此，園林景觀設計不僅需要注重精神層面的東西，還要注重人們的基本需要。園林景觀設計中所體現(xiàn)的民族文化是園林景觀功能的一部分，因此，在民族文化的設計構(gòu)思中，不能忽略其景觀功能的實用性。對于休憩工具的設置、路燈建設、公共衛(wèi)生間建設，需要合理布置規(guī)劃，注重滿足觀賞者的基本需求，便于人們使用，可以將這些工具、建筑與民族元素相融合，既能滿足人們基本需求，又能體現(xiàn)民族文化，如有些景觀設計中，采用傳統(tǒng)木質(zhì)建筑來搭建公共衛(wèi)生間，可以與周圍環(huán)境相融合，避免過于突兀。在亭子、長廊、長椅設計中，既要考慮這些建筑物所蘊含的文化內(nèi)涵，也要考量其實用性，并根據(jù)實用性來安排具體的尺寸和距離，如果只注重建筑形體的外在美而忽略其實用價值，再美好的景觀設計也不能算是成功的。
（三）意境美。
民族文化中的意境美既可以是文學作品中的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，也可以是園林景觀建設中的一種設計手法。如“借景”手法是我國自創(chuàng)的一種構(gòu)造方法，可以無限擴張景觀的表現(xiàn)張力，使建筑層次更加分明。意境美的創(chuàng)造過程就是利用有限的視覺環(huán)境創(chuàng)造出一種令人無限遐想的美好環(huán)境，為實現(xiàn)園林景觀設計的意境美，我國古代園林景觀中有許多設計都是與文學元素相融合的。中華民族與西方文化在思考模式方面有很大差異，中國人在認知事物時，常常依靠想象和感覺，強調(diào)對有形事物的無形升華，而西方人則注重用理性的思維和邏輯意識來認知事物。因此，在園林景觀設計中就出現(xiàn)了一種具有強烈暗示性的、富有想象力的構(gòu)造手法。為達到設計理念，一些設計者會將一些矛盾性、對抗性的事物結(jié)合在一起，盡管這并不符合景觀設計原則，但只要方法運用得當，就能夠為觀賞者帶來一種意想不到的審美體驗。
（四）科學布局。
園林景觀的占地面積和所處地理環(huán)境一般是固定的，在園林景觀設計中，想要更好的體現(xiàn)民族文化，就需要綜合考慮氣候特點、采光需要等來構(gòu)建空間布局，處理好宏觀布局與細節(jié)設置，避免在民族文化表現(xiàn)中，采用不合理的民族元素。如有些傳統(tǒng)建筑樣式并不適合本地區(qū)氣候環(huán)境，那么在實際操作中就會有很大難度，或者根本沒有可行性，無疑造成了巨大的資源浪費。四、結(jié)語民族文化承載著中國幾千年以來的民族智慧，園林景觀設計想要與之結(jié)合，就需要從中提煉出精華元素來提升自身的文化底蘊，并以此來達到傳承民族文化的特殊作用，降低商業(yè)氣息。園林景觀設計體現(xiàn)民族文化的主要方式是借助民族元素，借景助景、以小見大，還原自然。但是運用這種設計手法時，不能毫無章法的簡單羅列民族元素，需要以民族性的設計方法入手，避免出現(xiàn)過于形式化的東西，從而喪失民族文化固有的深沉感。在運用民族性的設計方法時，要配合當?shù)氐沫h(huán)境特點，注重因地制宜的體現(xiàn)民族文化，達到觀賞性與實用性的統(tǒng)一。
住宅小區(qū)園林景觀設計論文篇十七
本文首先分析了我國建筑規(guī)劃中園林景觀設計的現(xiàn)狀，在此基礎上，深入探討了建筑規(guī)劃與園林景觀設計實現(xiàn)共融的具體途徑，以期為我國房屋建筑與環(huán)境的規(guī)劃工作作出微薄貢獻。
隨著我國經(jīng)濟水平的提高，人們精神層面的需求越來越豐富，對于所居住房屋的環(huán)境品質(zhì)要求也越來越高。在房屋建筑規(guī)劃中，有機融合園林景觀設計對于提升居民生活環(huán)境質(zhì)量具有非常重要的意義。
工業(yè)社會的發(fā)展為人類經(jīng)濟生活的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎，同時也使自然環(huán)境遭到了了空前的破壞。在這種社會背景下，人們越來越向往自然的生活環(huán)境，在購買房屋時將建筑園林景觀納入到購房條件之中。相較于發(fā)達國家，我國建筑規(guī)劃園林景觀設計的起步尚晚，但是隨著我國經(jīng)濟改革逐步深化，城市化進程的加快，現(xiàn)代居民越來越追求精神層面的享受，對房屋環(huán)境品質(zhì)提出了更高的要求。由此，建筑規(guī)劃與園林景觀設計做到有機融合勢在必行。
對建筑進行園林景觀設計的目的是實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，因此在建筑規(guī)劃工作中，應將生態(tài)設計作為設計的主題思想。從某種意義上來說，房屋建筑的園林景觀間接反映了人們的精神層面，同時在一定程度上也體現(xiàn)出了人們的理想追求。在經(jīng)濟高速發(fā)展的社會背景下，園林景觀成為人們快節(jié)奏生活中的一方精神憩園。所以，在現(xiàn)代園林景觀設計中，建筑生態(tài)規(guī)劃是一項基本內(nèi)容，是適應社會發(fā)展的必然方向。
園林景觀設計工作的重點是：設計人員應按照實際需求將建筑規(guī)劃理念融入到景觀設計中，同時將這兩者進行有機的結(jié)合。在實際設計中，設計人員首要考慮的是節(jié)能減排設計，將循環(huán)利用資源與合理利用可再生能源融入到設計當中，以此將建筑及外部環(huán)境運行中的資源消耗進行有效控制，盡量將消耗降至最低。隨著資源的日趨緊缺，在建筑規(guī)劃及園林景觀設計中，設計者們越來越注重于資源的有效合理運用，以生態(tài)設計為原則，并以此提升能源利用率，最終使建筑與景觀效果融為一體。此外，在建筑規(guī)劃工作中，設計人員應致力于改善自然系統(tǒng)生態(tài)功能及保護環(huán)境的設計目標。在園林景觀設計時，應將建筑的環(huán)保功能置于第一位。比如，在選擇園林植物時，應選擇具有環(huán)保作用的植物，同時做到有效運用這類植物。并根據(jù)植物特點，合理營造園林植物群落，由此達到自然和諧的景觀效應。
若要實現(xiàn)建筑規(guī)劃與園林設計共融，必須具備科學的指導理念。首先，應從全局角度出發(fā)，可根據(jù)該區(qū)域的歷史文化背景進行創(chuàng)作，在實際設計過程中融入一些創(chuàng)新策略。由此實現(xiàn)建筑與園林景觀的和諧統(tǒng)一。其次，在園林景觀設計中，個性化特征的體現(xiàn)必不可少，在實際設計時，注意學習國外的先進設計經(jīng)驗，從中吸取精華，因地制宜，設計出具備獨有特色的現(xiàn)代建筑的園林景觀。
2．4嚴格遵循共融設計的基本原則。
隨著當代人們對生活居住環(huán)境品質(zhì)需求的提升，現(xiàn)代建筑規(guī)劃與園林景觀設計實現(xiàn)共融問題是必然發(fā)展趨勢。如上文所述，在共融設計中，必須注重建筑的生態(tài)規(guī)劃與設計。根據(jù)自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律的特點，平等看待建筑規(guī)劃與園林景觀設計兩者的功能及作用，由此實現(xiàn)園林景觀的可持續(xù)化發(fā)展。必須注意的是，在現(xiàn)代園林設計中，園林設計者應將資源循環(huán)利用置于首要位置，通過現(xiàn)代化技術(shù)手法以及園林藝術(shù)，將建筑規(guī)劃和園林景觀設計有機融合起來，以體現(xiàn)其特有的歷史文化內(nèi)涵，從而達到人與自然的和諧統(tǒng)一。
在現(xiàn)代生活節(jié)奏逐步加快的社會背景下，宜人的園林景觀是人們忙碌生活之余的精神憩園。因此在房屋建筑規(guī)劃工作中，應將人與自然的和諧統(tǒng)一擺在首位，實現(xiàn)建筑規(guī)劃與園林景觀的共融。同時，建筑規(guī)劃與園林景觀共融也是人類社會文明程度發(fā)展下的必然要求，相關(guān)設計人員應據(jù)此目標，在合理利用資源的前提下，力求創(chuàng)新，以期設計出具備特色的、優(yōu)秀的園林景觀作品。
［2］楊安沛．試論城市規(guī)劃中融合特色園林景觀設計方法［j］．現(xiàn)代園藝，20xx，(12).
住宅小區(qū)園林景觀設計論文篇十八
：儒家文化流轉(zhuǎn)至今，它具有極為豐富的內(nèi)涵，不論是對人的處世之道，還是國家的治國之道，都產(chǎn)生了深遠的影響。儒家文化滲透于生活的各個方面，在園林景觀設計中也不例外。景觀設計是一個綜合性學科，涉及了不同領(lǐng)域的知識，在當前這個全新的發(fā)展形勢下，儒家文化思想并沒有消失于園林設計中。目前，我國很多現(xiàn)代園林景觀設計不僅融合了現(xiàn)代文明思想，而且也融合了儒家文化思想。
：儒家文化論文。
園林景觀歷經(jīng)了長時間的發(fā)展，儒家文化思想始終貫穿于整個設計中，即使在受到現(xiàn)代文明的沖擊下，依然沒有消亡。目前，我國現(xiàn)代園林景觀設計理念雖然發(fā)生了較大變化，但是儒家文化始終滲透其中，例如，著名的上海世博會中國館，就體現(xiàn)了儒家文化的和諧思想。從儒家文化思想的角度來看園林建設結(jié)構(gòu)，可以從審美本質(zhì)、功能以及形態(tài)3個角度進行分析。我國古代園林設計處處蘊含著儒家文化，到目前為止，現(xiàn)代社會文明越來越發(fā)達，園林景觀設計也凸顯了這點，但依然融合了儒家文化精神，使社會文明與儒家文化充分融合于建筑風格中，使現(xiàn)代園林景觀設計獲得了更進一步的發(fā)展。
通過對現(xiàn)代園林景觀設計進行系統(tǒng)的分析可以發(fā)現(xiàn)，其審美本質(zhì)可以用2個詞語表達，一是“比德”，二是“悅心”，從某種角度而言，其是傳統(tǒng)儒家文化思想的一種特殊表現(xiàn)方式。從古至今，在儒家文化的思想體系中，主要的審美基礎是道德，人格倫理是極其重要的一個理念，這在大自然中得到了很好地彰顯。特別是現(xiàn)代園林景觀設計中賦予自然植物人的精神，是對人格魅力的一種認可[1]。例如，在現(xiàn)代園林中經(jīng)常見到梅、蘭、竹、菊這4種植物，被稱為植物4大“君子”，從設計中可以看出，不論在形式或是底蘊，都蘊含著道德的本質(zhì)。這幾種植物的精神可以從歷史眾多的文人筆下看到道德精神的存在，如陳毅對于竹子堅韌的品質(zhì)進行了歌頌，原詩句為“大雪壓青松、青松挺又直”。從這就可以看出，現(xiàn)代園林的設計利用了象征手法。同時，園林景觀設計滿足了觀賞者全方面的需求，更是讓觀賞者達到物質(zhì)和精神的雙重享受，獲得一個悅心的認知，而這也充分體現(xiàn)出了儒家文化思想。
從審美功能的角度來看，現(xiàn)代園林景觀設計要求達到成于樂而游于藝的高度，這就充分體現(xiàn)出了傳統(tǒng)儒家文化思想。儒家成德思想理念除了體現(xiàn)于園林景觀的審美上，還體現(xiàn)于其審美功能上。園林景觀具有很大的樂趣，不僅可以體現(xiàn)于精神中，還可以體現(xiàn)于園林功能中，以感性的視角來看，孔子用“興、觀、群、怨”4個詞語進行總結(jié)。其中“興”主要是表達人們內(nèi)心對園林景觀的感觸，“觀”主要是表達人們對景觀的欣賞，“群”主要是表達人們表現(xiàn)出來的感情，“怨”主要是一種與群相反的情感[2]。現(xiàn)代園林景觀設計講究的是一種美的意境，從目前的情況來看，主要是讓整體的設計給人一種樸素簡約、隨形就勢、輕巧淡雅等感覺。例如，在山頂上設計而成的小亭，它本身是給人提供賞景、休息的一個地方，但是人們從低處仰視小亭時，可以感受到一種凌空欲飛之勢，觀賞這座小亭可以喚起人的某種感情，而人的情感可以對一個人的行為產(chǎn)生很大影響，這就產(chǎn)生了社會作用。從這就可以看出，孔子對于藝術(shù)功能的論述與現(xiàn)代園林景觀設計的規(guī)律是相似的，因此，儒家文化思想深深額蘊含于現(xiàn)代園林景觀的意境中。
從審美形態(tài)的角度來看，現(xiàn)代園林景觀設計充分顯示出了“樂而不淫，哀而不傷”的理念，這也是傳統(tǒng)儒家文化思想的一個體現(xiàn)。正是結(jié)合了儒家文化思想，現(xiàn)代園林景觀才形成了獨具特色的設計特點，具體可以概括為以下2個方面的內(nèi)容：第一，人和：人和是孔子的一個重要思想理念，主要是指人和自然是一個相互影響的關(guān)系；第二，樂和：主要是指柔和婉轉(zhuǎn)的一種審美樂趣。將這2方面的內(nèi)容結(jié)合起來即為中和，也就是人們所說的中庸之道，這是孔子提倡的一種為人處世的基本準則。當前我國現(xiàn)代園林景觀與古代建筑風格發(fā)生了較大變化，慢慢融合了一些現(xiàn)代文明思想，但是整體上依然給人一種含蓄婉轉(zhuǎn)的感覺，并沒有脫離儒家文化倡導的藝術(shù)理念。
我國園林景觀設計一直以來都受儒家文化思想的影響，現(xiàn)代園林景觀雖然融合了一定的現(xiàn)代文明思想，但也滲透了儒家文化，不同文化的結(jié)合使得園林景觀更加具有文化內(nèi)涵，進一步提高了園林景觀價值。從當現(xiàn)代園林景觀設計的情況來看，儒家文化思想主要是體現(xiàn)于其審美本質(zhì)、審美功能以及審美形態(tài)3個方面，使得園林景觀給人一種獨具特色的意境美，具有很高的藝術(shù)價值。
1劉潔，李志民。中國古典園林的文化基因[j]。西南師范大學學報（自然科學版），20xx(10)。
2王平格。色彩在園林設計中的運用研究[j]。綠色科技，20xx(13)。
住宅小區(qū)園林景觀設計論文篇十九
摘要：園林植物景觀設計是風景園林專業(yè)的核心課程之一，也是學生從基礎理論知識到實踐過渡的一門重要課程。文章介紹了“嵌入式”教學相關(guān)的教學內(nèi)容包括理論教學和實踐教學的，通過五個教學模塊進行詳細說明“嵌入式”教學策略。
風景園林專業(yè)升成一級學科后，其專業(yè)課程都面臨著升級整合，“園林植物景觀設計”作為風景園林專業(yè)的必修課程及特色課程，主要是運用有觀賞價值的植物，根據(jù)其生態(tài)習性和觀賞特性，將植物與植物，植物與其他造園要素進行合理配置，創(chuàng)造具有意境的優(yōu)美景觀，供人觀賞。本課程在整個課程體系中起著重要作用，既是前期植物認識識別等基礎課程的總結(jié)，又為后續(xù)園林景觀設計課程、園林工程、畢業(yè)設計等綜合性課程打下基礎。
“嵌入式”教學的界定風景園林專業(yè)課程有著很強的操作性，尤其是園林植物景觀設計這門課程，很多學生都缺乏對植物景觀設計的整體把握，直到畢業(yè)了還對植物配置不甚了解，因此，在教學中如何彌補這些都顯得很關(guān)鍵。本次教學方法是將與其相關(guān)的教學信息融入“園林植物景觀設計”的教學新方法，是一種借鑒計算機軟件工程等專業(yè)開展“嵌入式”教學。
園林植物景觀設計“嵌入式”教學在授課過程中，對涉及到相關(guān)知識的理論點、實踐內(nèi)容知識或者相關(guān)專家進課堂等對園林植物景觀設計理論研究前沿的問題及實踐內(nèi)容通過一定的模式都嵌入到課程當中，這種教學模式有利于學生打破固定的思維，使學生在學校課堂中就能接觸到實際工作中遇到的問題，更為直觀地感受園林植物景觀設計。
園林植物景觀設計課程是天津城建大學風景園林系在原有的“植物造景”課程的基礎上改革和擴展所形成的，并于2016年在制訂風景園林培養(yǎng)方案的時候重新制訂了新的教學大綱，是風景園林專業(yè)重要的專業(yè)必修課程之一，從原有的24課時，擴展到64學時，并從以往的純理論講解擴展到理論和實踐兩個部分。在新的培養(yǎng)方案中，“園林植物景觀設計”這門課在大三開設，在學習階段起到承上啟下的作用，把“嵌入式”教學應用在這門課程上，既然是對以往的理論知識的一個總結(jié)，又可以對新的知識有大體的認識，為新的課程打下伏筆。
3.1課程現(xiàn)階段的問題。
3.1.1學生的知識儲備量不夠很多學生在聽講或做作業(yè)的過程中，對之前講的內(nèi)容一知半解，如對植物形態(tài)不了解，“張冠李戴”;在選擇天津本地的植物做設計，往往會出現(xiàn)南方的樹種；有的應該是適宜種植在陰面的植物，就在沒有遮蔭的陽面地方出現(xiàn)，學生普遍缺乏對植物動態(tài)欣賞的把握，這都是由于學生對之前知識儲備量不足造成的。3.1.2學生對空間關(guān)系的把握缺少尺度感學生對于空間關(guān)系的把握還是停留在建筑的尺度上，不能夠正確處理植物和空間之間的關(guān)系，設計的時候缺乏層次感。3.1.3學生圖紙表達不規(guī)范，表達效果不理想學生在和老師交流的時候有很多的想法和理念，但是最終交圖的時候卻與當時的設想有很大的差距，學生在最終表現(xiàn)的時候有點“力不從心”，所以在課程當中應該“嵌入”相關(guān)的內(nèi)容，來提高學生的表現(xiàn)能力。3.1.4教學實踐環(huán)節(jié)課時較少以往24學時的教學理論占主要課時，只有最后的4學時是對學生下達任務書，布置結(jié)課作業(yè)，結(jié)課作業(yè)往往是針對某一花園或小區(qū)居住花園的植物景觀設計，在缺少實踐環(huán)節(jié)的情況下，導致作業(yè)的效果和學生的掌握程度往往不是很理想。以上這些問題都可以通過“嵌入式”教學來解決，通過對理論知識的嵌入(如園林樹木學、植物生態(tài)學、設計初步等理論知識)、空間關(guān)系的嵌入和實踐能力的嵌入來貫穿其中。
3.2“嵌入式”教學策略。
筆者針對新的培養(yǎng)方案對“園林植物景觀設計”課程內(nèi)容重新進行的脈絡清理，把課堂教學分成五個模塊，在課堂上始終以理論教學為主線，見表1，以知識點(相關(guān)理論內(nèi)容)的嵌入、實際項目(實踐課程)的嵌入為主要途徑，提出五大模塊，每一模塊都有明確的教學內(nèi)容和嵌入的內(nèi)容：通過作業(yè)來考察學生掌握的情況。模塊一，要求學生掌握植物的種類、習性和識別，這一模塊把園林樹木和花卉學的內(nèi)容嵌入在里面，通過校外實踐識別常見的園林植物，來強化這部分內(nèi)容，最后這一部分考核是完成一份天津本地植物調(diào)研報告；模塊二，主要在“嵌入”美術(shù)基礎、設計基礎及風景園林藝術(shù)原理，把課程重點放在對種植設計和對形式美法則的應用上，從植物形狀、大小、顏色、質(zhì)感和立面形式以及組合的形式美法則等方面進行詳細論述，因為藝術(shù)都是相通的，這樣學生能夠觸類旁通，能夠更感性地把植物設計提升到藝術(shù)的層次上，這部分考查要求學生運用植物群落的季相、色彩、層次等方法，完成一份植物景觀案例調(diào)查分析的ppt;模塊三，主要是講解植物造景的生態(tài)學應用，這部分內(nèi)容就需要“嵌入”光、溫度、濕度等植物生態(tài)學的內(nèi)容，通過學生課下查找網(wǎng)絡及書籍資料，來獲取植物生態(tài)設計的案例，以課上匯報的方式來進行考核這部分內(nèi)容；模塊四，是把學生分組，為天津市近幾年比較成熟的公園和新建的廣場、居住區(qū)小游園等空間進行測繪，并以組為單位進行平面圖、立面圖和剖面圖的繪制，這一模塊是通過“嵌入”景觀規(guī)劃設計原理和城市規(guī)劃原理，使學生在做小項目的時候從宏觀規(guī)劃考慮出發(fā)更能深入地了解植物選擇的內(nèi)涵和文脈；模塊五，是最后一個也是比較重要的內(nèi)容，考慮到課時的限制，由教師提供一塊規(guī)劃好的場地，由學生進行自由改造或提升，在考察完現(xiàn)場之后，這就要求學生對植物的布局和種類選擇進行設計，讓學生在項目布置任務書階段就介入，通過對任務書的解讀更好地理解場地的設計，之后通過功能分區(qū)的設計、景點的規(guī)劃、植物的選擇等進行討論說明，完成植物景觀設計，最后通過“園林工程”相關(guān)理論知識的嵌入，使學生有意識的讓設計達到施工圖的標準，使學生意識到什么樣的植物設計才能夠在以后的工作中實施。
“園林植物景觀設計”是一門綜合性、實踐性很強的課程，通過對“嵌入式”教學的探索，為系統(tǒng)的教學和實踐教學拓展了改革的思路，拓寬了學生的學習內(nèi)容，并學以致用，進一步提高了學習興趣，拓展了知識面和實踐能力，調(diào)動和發(fā)揮了學生學習的主動性，為今后的工作打下堅實的基礎。
[5]邵鋒，包志毅，寧惠娟，謝云，鄭鋼。風景園林專業(yè)“植物景觀規(guī)劃設計”課程教學改革與實踐[j].長江大學學報(自然科學版)農(nóng)學卷，2010，02：96-98+101.
住宅小區(qū)園林景觀設計論文篇二十
民族文化承載著一個國家特定歷史時期內(nèi)的人文因素和歷史因素，并經(jīng)過時間的洗禮成為一個民族的代表特征。園林景觀作為古老文化的表現(xiàn)形式之一，在設計中也對這種民族文化進行挖掘和借鑒，并促使園林景觀本身的文化內(nèi)涵量增加，除帶給人們美的感受外，還傳承著一定的民族文化。通過分析園林景觀設計中的民族文化，可以不斷提高園林景觀設計的創(chuàng)新能力，并從民族文化中尋找到新的設計思路。
民族文化屬于精神層面的價值體現(xiàn)，是在總結(jié)歷史的基礎上不斷升華的結(jié)果。園林景觀設計者如果對民族文化有相當程度的了解，就會在其設計中加入文化元素，大幅度提升園林景觀的外在形象氣質(zhì)。民族文化在園林景觀設計中的體現(xiàn)，并不是通過幾個簡單的意象符號來體現(xiàn)的，更不是對民族文化的全面繼承，而是對民族文化糅合、創(chuàng)新之后的一種承載方式。
我國的民族文化是總結(jié)歷史之后，不斷升華和藝術(shù)化的特有民族符號，在這個過程中還會衍生出許多新的意象和產(chǎn)品。民族文化本身的內(nèi)涵性極強，對于園林景觀設計者來講，恰好可以借助內(nèi)涵豐富的民族文化來提升園林景觀的內(nèi)在氣質(zhì)，使設計更加具有內(nèi)涵和審美性[1]。民族文化在園林景觀設計中的體現(xiàn)并不是通過幾個簡單的意象符號和建筑構(gòu)造來實現(xiàn)，也并不能單純的借鑒本土民族文化體現(xiàn)，實際上，民族文化之間是相互學習、相互促進的，一些本土文化雖然具有強烈的本土特征，但是其源頭又來自于國外，因此，園林景觀設計中所體現(xiàn)的民族文化是含蓄的、開放的、不斷變化的。此外，在采用外來文化元素時，很容易使本土民族文化被掩蓋，如景觀設計中，過分強調(diào)歐化設計，大量選用具有西方格調(diào)的植物和建筑，必然會使我國本土文化消失殆盡，不但不利于我國民族文化的體現(xiàn)，更會使園林景觀蒙上一層過濃的商業(yè)氣息，降低園林景觀設計的內(nèi)斂性。
合理運用民族元素能夠恰到好處的體現(xiàn)民族文化，簡單的符號羅列不僅會使人產(chǎn)生視覺疲勞，還會在表達方式上詞不達意，無法真正體現(xiàn)民族文化特征。在運用民族元素來體現(xiàn)民族文化時，需要講求整體性和統(tǒng)一性，使人們置身其中能夠產(chǎn)生歷史感。需要注意的是，對于一些有特殊關(guān)聯(lián)的民族元素，往往需要通過一一呈現(xiàn)的方式來體現(xiàn)，如十二生肖是一個整體，如果直接引用這一元素，不必做隱匿處理，只需要全部羅列出來，但是如果只選用其中的一個或幾個，就會使特有符號缺失，無法體現(xiàn)“十二生肖”的真正含義?？傊?，園林景觀借助民族元素來體現(xiàn)民族文化，需要從整體上把握，確定主題設計思路，按照一定的邏輯順序和情感態(tài)度來安排建筑、植物和擺設，避免使人產(chǎn)生“元素展覽”之感。雖然堆砌元素的呈現(xiàn)方式并不值得推崇，但是園林景觀設計中也并不缺乏成功案例，尤其是對典型民族元素的堆砌可以凸顯景觀特征，如我國最初在莊園建設中，雖然一味的照搬歐式建筑，但是經(jīng)過一段歷史時期后，這些莊園逐漸形成獨具特色的建筑群，并形成自己的建筑優(yōu)勢，成為中國園林建筑史上的奇跡。
（一）渾然天成。
中國園林景觀設計力求將自然景觀與人為景觀天衣無縫的整合在一起，形成渾然天成的表現(xiàn)手法。雖然建筑格局、植物布局和物件擺設都由人為因素來控制，但是人為安排的目的實際上是為了構(gòu)建一個更加融洽的自然世界。因此，在園林景觀設計中想要體現(xiàn)民族文化，就要掌握必要的人工技巧，避免破壞自然美感，出現(xiàn)過多人工開鑿的痕跡，通過民族元素與自然元素的巧妙搭配，逐步升華景觀設計，達到傳遞民族文化、溝通情感的目的。
（二）實用性。
園林景觀的主要功能是用于休憩和欣賞，因此，園林景觀設計不僅需要注重精神層面的東西，還要注重人們的基本需要。園林景觀設計中所體現(xiàn)的民族文化是園林景觀功能的一部分，因此，在民族文化的設計構(gòu)思中，不能忽略其景觀功能的實用性。對于休憩工具的設置、路燈建設、公共衛(wèi)生間建設，需要合理布置規(guī)劃，注重滿足觀賞者的基本需求，便于人們使用，可以將這些工具、建筑與民族元素相融合，既能滿足人們基本需求，又能體現(xiàn)民族文化，如有些景觀設計中，采用傳統(tǒng)木質(zhì)建筑來搭建公共衛(wèi)生間，可以與周圍環(huán)境相融合，避免過于突兀。在亭子、長廊、長椅設計中，既要考慮這些建筑物所蘊含的文化內(nèi)涵，也要考量其實用性，并根據(jù)實用性來安排具體的尺寸和距離，如果只注重建筑形體的外在美而忽略其實用價值，再美好的景觀設計也不能算是成功的。
（三）意境美。
民族文化中的意境美既可以是文學作品中的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，也可以是園林景觀建設中的一種設計手法。如“借景”手法是我國自創(chuàng)的一種構(gòu)造方法，可以無限擴張景觀的表現(xiàn)張力，使建筑層次更加分明。意境美的創(chuàng)造過程就是利用有限的視覺環(huán)境創(chuàng)造出一種令人無限遐想的美好環(huán)境，為實現(xiàn)園林景觀設計的意境美，我國古代園林景觀中有許多設計都是與文學元素相融合的。中華民族與西方文化在思考模式方面有很大差異，中國人在認知事物時，常常依靠想象和感覺，強調(diào)對有形事物的無形升華，而西方人則注重用理性的思維和邏輯意識來認知事物。因此，在園林景觀設計中就出現(xiàn)了一種具有強烈暗示性的、富有想象力的構(gòu)造手法。為達到設計理念，一些設計者會將一些矛盾性、對抗性的事物結(jié)合在一起，盡管這并不符合景觀設計原則，但只要方法運用得當，就能夠為觀賞者帶來一種意想不到的審美體驗。
（四）科學布局。
園林景觀的占地面積和所處地理環(huán)境一般是固定的，在園林景觀設計中，想要更好的體現(xiàn)民族文化，就需要綜合考慮氣候特點、采光需要等來構(gòu)建空間布局，處理好宏觀布局與細節(jié)設置，避免在民族文化表現(xiàn)中，采用不合理的民族元素。如有些傳統(tǒng)建筑樣式并不適合本地區(qū)氣候環(huán)境，那么在實際操作中就會有很大難度，或者根本沒有可行性，無疑造成了巨大的資源浪費。四、結(jié)語民族文化承載著中國幾千年以來的民族智慧，園林景觀設計想要與之結(jié)合，就需要從中提煉出精華元素來提升自身的文化底蘊，并以此來達到傳承民族文化的特殊作用，降低商業(yè)氣息。園林景觀設計體現(xiàn)民族文化的主要方式是借助民族元素，借景助景、以小見大，還原自然。但是運用這種設計手法時，不能毫無章法的簡單羅列民族元素，需要以民族性的設計方法入手，避免出現(xiàn)過于形式化的東西，從而喪失民族文化固有的深沉感。在運用民族性的設計方法時，要配合當?shù)氐沫h(huán)境特點，注重因地制宜的體現(xiàn)民族文化，達到觀賞性與實用性的統(tǒng)一。
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