報告的撰寫需要具有較好的邏輯思維能力和文字表達(dá)能力。在寫報告之前，我們需要對相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行詳細(xì)的研究和調(diào)查。以下是一些經(jīng)典的報告展示，您可以借鑒其中的寫作技巧和結(jié)構(gòu)安排。
云南采風(fēng)報告千篇一
《邊城》是沈從文先生的代表作，發(fā)表于1934年，小說描寫了山城茶峒碼頭團(tuán)總的兩個兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛情故事。
在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著這樣一個奇特的家庭：靠擺渡為生的老船夫?qū)O女翠翠二人。在端午節(jié)賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅儺送，從此心中埋下朦朧的少女情懷。儺送的哥哥天保也喜歡上翠翠，托人向老船夫求親。兄弟倆人都愛上翠翠，他們相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世，留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來。
沈從文先生的行文如潺潺流水，給人一種詩意。沒有扣人心弦的懸念，也沒有驚心動魄的氛圍，更沒有曲折跌宕的情節(jié)，但沈從文先生能夠深入到人物的內(nèi)心深處，以簡練而又細(xì)膩，散淡而又自然的筆法刻畫出人物的心理，使你情不自禁地融進(jìn)人物的心靈世界?！哆叧恰冯h永的字句間彌漫著邊地山村的濃郁氣息。沈先生給我們展示的是湘西世界和諧的生命形態(tài)。正如他談及《邊城》時所說，“我要表現(xiàn)的本是一種人生的形式，一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。
邊城的人民是“一群未被近代文明污染”的善良人，他們保持著昔日寧靜和諧的生活環(huán)境與純樸勤儉的古老民風(fēng)。透過字里行間，我們能感受到沈先生努力建構(gòu)了一個充滿自然人性的世外桃源，創(chuàng)造的人物閃爍著人性中率真、美麗、虔誠的一面，邊城的人民就是人性美的代表。沈先生所描繪的人性美首先體現(xiàn)在老船夫和孫女翠翠身上。老船夫自甘貧苦而生，性情達(dá)觀、洞悉世情而信守天命。他有重重的心事，他牽掛翠翠的將來。他的后半生是為翠翠而活，他的惟一的生活目標(biāo)就是要使翠翠快樂?！八麖牟凰妓髯约旱穆殑?wù)對于本人的.意義，只是靜靜的很忠實的在那里活下去。代替了天，使他在日頭升起時，感到生活的力量。當(dāng)日頭落下時，又不至于思量與日頭同時死去的，是那個伴在他身旁的女孩子。”
她和儺送之間的愛情沒有山盟海誓，沒有駭人之舉，有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下超乎自然的樸素純情，洋溢著含蓄之美。沈先生正是通過他們的愛情表達(dá)了人性美。
書中這種處處洋溢的自然、純潔、真摯的人性美，同樣體現(xiàn)在天保和儺送兩兄弟身上。沈先生既寫出了他倆對愛情的忠誠、堅貞，又表現(xiàn)了他倆自我犧牲的美德。他們愛翠翠，都是以感情為重的。在他們心目中，愛之所在，與世俗的錢財、地位毫不相干。
儺送不選擇碾房而寧愿撐渡船；天保先是選擇車路，后選擇馬路。同樣愛上翠翠，但“兄弟兩人在這方面是不至于動刀的，但也不作興有情人奉讓如大都市懦怯男子愛與仇對面時作出的可笑行為?！睈矍楸旧碛小芭潘浴保麄儏s都以互助互愛的德性，以一種優(yōu)美健康而自然的人生形式，演繹出一曲平凡而崇高的愛情之歌，不能不讓人為之動情?！哆叧恰返娜诵悦肋€表現(xiàn)在邊城人民的鄰里之愛上。這里的人民質(zhì)樸，不存在爾虞我詐的奸險用心，鄰里之間和睦相處，患難與共。他們樸實無華：像老船夫拒收過渡人塞來的錢；到集市買肉時賣肉的老板給他多稱一些；還有船總順順也總是盡力幫助需要幫助的人；在老船夫過世時，面對無依無靠、孤苦伶仃的翠翠，順順盡釋前嫌，忙前忙后……這就是湘西的風(fēng)土人情，這就是質(zhì)樸的邊城人民之間濃濃的一份真情。良好的民風(fēng)世代相傳，造就了邊城的山水情。
云南采風(fēng)報告千篇二
x年2月22日，在班主任和任課老師的帶領(lǐng)下，我們開始了11天的采風(fēng)旅途。我們的目的地是湖南鳳凰和貴州苗寨。對于湖南鳳凰古城和貴州苗寨我們都懷著好奇與期待的心理。我們一路上有說有笑，旅途的顛簸與勞累都不能阻擋我們的熱情。
第一站，我們來到的是湖南懷化，最大的感觸就是，一下車就寒氣逼人。在云南這個月份幾乎過著夏天了，但是這邊依舊像冬天一樣寒冷。但是寒冷不能阻擋我們的熱情。我們在懷化市溜達(dá)了一小圈，畢竟是第一次出省，感覺一切都很新鮮和好奇，在懷化的最大感觸就是人多，車多，沒有想象中的好，但也不差。
在懷化市逗留了一會兒，旅游車就來了，我們就坐上車去往首站目的地——鳳凰古城。導(dǎo)游是一個開朗和熱情的小伙，跟我們說了許多關(guān)于鳳凰好玩的，好吃的和有趣的事情。
約莫過了3個多小時，導(dǎo)游小伙說我們到美麗的鳳凰了。我往車窗外望去，映入眼簾的是一排排錯落有致的房子，看上去很奇特，很美觀。房子周圍有一條江，江水很清，里面稀稀落落的有幾只小船，感覺很有詩情畫意，在當(dāng)?shù)胤Q這條江為沱江。在鳳凰古城，建筑物就是在沱江的兩側(cè)，然后像江水一樣蜿蜒盤旋著下去。
我們來到鳳凰古城，下車后在縣城找了一家旅館住下了，叫什么名字我忘了，我只知道是在桔園路。旅館距離古城約莫十多分鐘的路程。我們放下東西，小憩了一小就拿好相機(jī)背上包出去了。鳳凰縣城感覺也挺古老的樣子，就像一個慈祥的老人，看上去很寧靜，安詳。在那里我和朋友找了一家快餐店吃了我們到鳳凰的第一餐飯，是一家自助快餐，第一次聽說。菜很豐富，人也挺多，我們吃的很飽。
我們漫無目的的溜達(dá)著，竟然不經(jīng)意間就來到了古城，我來到城門的面前感覺很新鮮，感覺第一次出遠(yuǎn)門旅游挺好玩的。我們爬上古城，很好奇的，這里看看，那里看看。看到這些我再想歷史和現(xiàn)在，跨度很遠(yuǎn)，但是似乎又很近。
我們的游覽路線是沿著城門的右側(cè)慢慢的逛著下去，當(dāng)時天很冷，但我們熱情很高。我們就拿著相機(jī)這里那里的拍。我們從一些彎彎曲曲的小路上，走著還遇到了一些和我們一樣的背包客。我們用表情和微笑交流著。一路上我們欣賞著美景和感受著當(dāng)?shù)氐娜宋臍庀?，感覺的確是太有意思了。我們轉(zhuǎn)到一些小道上，人很多，密密麻麻的都是一些店鋪里面買著各種密密麻麻的，奇特的東西。對于古城，我以前也聽說過，但感覺很平淡，但是這一次身臨其境，感覺的確是挺不錯的，遠(yuǎn)離了工業(yè)化的喧囂與繁亂，有的只是慢節(jié)奏的，自由散漫的感覺，或許當(dāng)?shù)厝艘彩沁@樣的吧。在這里我看過了以前沒有見過的東西，還有一些當(dāng)?shù)氐睦先撕芷嫣氐拇虬纾齻儼押艽蠛艽蟮南衩弊铀频臇|西戴在頭上，我聽說她們是苗族的緣故吧。鳳凰的夜景也挺美麗的，整個小城籠罩在暖色的燈光之中，看上去非常的金碧輝煌，而我們就置身這種明亮與愜意之中。鳳凰的美是不會疲倦的，鳳凰的夜是不會衰老的。
鳳凰的河粉至今給我留下深刻的印象，白白的，寬寬的，加上精致的調(diào)料，吃起來很滑爽。特別是有一個早晨，在一個老婆婆開的店里，一張四方桌，然后下面有個取暖的東西，上面又放了厚厚的棉絮，我們就坐在那里一邊取暖一邊吃著美味的河粉，這種感覺至今都還記憶猶新。
在鳳凰逗留了兩天，我們幾乎把整座古城都玩遍了。第三天一大早我們就向著奇梁溶洞出發(fā)。天氣依舊很冷。我們轉(zhuǎn)了兩趟公交車，才到那里。下了車我們就去不遠(yuǎn)處的一個飯店里吃了東西就向那里出發(fā)了。到了那里感覺到了當(dāng)年的苗王，的確是很大氣磅礴的。一個小型吊橋，守護(hù)墻和幾座炮臺。在熱心的導(dǎo)游小姐的指引下，我們就開始美妙之旅了。導(dǎo)游小姐操著一口不是很標(biāo)準(zhǔn)的普通話，看上去很可愛的樣子，然后向我們介紹著，奇梁溶洞的秀奇和過去。
我們走了沒多遠(yuǎn)就到了，的確挺大的一個洞，大的出奇。我們跟隨著導(dǎo)游小姐慢慢的走著進(jìn)去，懷著好奇與想像。導(dǎo)游小姐告訴我們這個洞分為四層，然后我們就跟隨著她慢慢前進(jìn)，里面的確是很美麗和神奇，那種美麗與神奇是難于言喻的，只有身臨其境才能一探究竟。里面的風(fēng)景就像是科幻電影里的場景一般神奇與壯麗。大自然鬼斧神工的力量和審美的傾向的確是毋庸置疑的。偌大的洞里，蜿蜒盤旋的小路，很險、很曲折。我們就隨著導(dǎo)游小姐一層一層的往上爬，洞里面很暖和，不一會就感覺全身冒汗，但是感覺氧氣很稀薄，呼吸不是很灑脫的感覺。里面有一個旅游小姐稱作“龍宮”的地方，實在是美不勝收，看上去幾百米深的水，一直清澈見底，像一面鏡子寧靜而安然。導(dǎo)游小姐說它的壯觀與美麗只是水面與燈光的倒影，水深其實才幾米深。我感到一點點的失落，但還是覺得它太神奇了。我們還看到了當(dāng)年苗王做火藥的地方和當(dāng)年練兵的教場。最大的遺憾是由于游客的大量涌入，呼吸和抽煙使里面的一些景觀已經(jīng)失去了原來美麗的面目。
我們游覽了奇梁溶洞，感覺大家都還意猶未盡，然后我們又一起向雄偉的南方長城出發(fā)。約莫坐了1個多小時左右的車，我們就到了。寒風(fēng)蕭瑟中，南方長城看上去非常的荒蕪和凄涼，用一些僅留的遺跡證明著它曾經(jīng)的榮耀和輝煌。里面有一個巨大的棋盤，下圍棋的，聽導(dǎo)游說20xx年中國和韓國的圍棋高手在此一搏高下，而棋子就是少林僧人穿黑白兩色衣服組成。旁邊還有兩位高手在下棋時的雕像。我們順著蜿蜒盤旋的小路就開始攀登了，南方長城很高很陡，而且寒風(fēng)蕭瑟，更增添了許多荒涼的情緒。踩在石板堆砌的路面上，難以想象當(dāng)年在這里是投入了多少精力和財力，還有當(dāng)時的先輩們的毅力和智慧。從此，南方長城成了一種象征，象征著歷史、過去、現(xiàn)在，當(dāng)下。
第四天，我們坐著開往貴州的火車上，天氣依舊很冷。約莫到了夜晚十一點的時候我們到了貴州省會貴陽。站在車站廣場很冷，人很多，很嘈雜。不一會，導(dǎo)游就來帶我們?nèi)ベe館休息了。
清晨8點多，天依舊是灰蒙蒙的，我們吃過早餐就隨導(dǎo)游坐著旅游車去下一個目的地——鎮(zhèn)山村。我一直欣賞著沿途美麗的風(fēng)景，非常有意思，不一會就到了，目的地。下車后第一眼看到的就是一座很大的雕塑，大概是紀(jì)念曾經(jīng)的歷史和偉人的吧。我們沿著一條土路，走了一會兒就到鎮(zhèn)山村子里了，那里的建筑很奇特，屋頂幾乎都是用不規(guī)則的石板構(gòu)成的，看上去很有古老的氣息，村子的盡頭有一個湖，湖面上有一層淡淡的霧氣看上去很神秘的樣子。遠(yuǎn)山，湖泊供給人們無限的想象與聯(lián)想。
我們逛完了鎮(zhèn)山村，坐上車，約莫過了2個多小時，又來到了青巖古鎮(zhèn)。青巖古鎮(zhèn)很小，很精致，很含蓄，沒有鳳凰古城的霸氣與張揚(yáng)，只有寧靜的街道和緩慢的生活方式。里面稀稀落落的有許多小型的旅游景點，我們就依次去觀賞，有鄉(xiāng)土文化的、有宗教信仰的、有藝術(shù)氣息的景觀。青巖古鎮(zhèn)依舊是石板的路，低矮的建筑，看上去寧靜與祥和。形形色色的物品和形形色色的人們，裝飾了它的熱鬧與熱情?；蛟S是大家太餓了，或許是那里的小吃太美味了，大家都買了許多的豬蹄和玫瑰粥吃的是熱火朝天，或許這種場景就僅此一次了。
我們到了下午，就又坐著車，回到了賓館里。
第二天，我們吃過早餐就向坐上車向最后一站——千戶苗寨，慢慢的靠近。車子在蜿蜒的山路上劃著優(yōu)雅的曲線，我就依舊欣賞著沿途的風(fēng)景，只是山霧有點大，風(fēng)景不是很清晰。約莫坐了3、4個小時的車程我們就到了。一下車就看見了很有歷史味道的一小座城樓，看上去很像電影里的場景。不一會兒，我們拿著大包小包的行李，坐著電動公交車向千戶苗寨的中心點靠近。不一會就到了，來接我們的是一個有點微胖的老婆婆，她帶我們?nèi)ニ易?，她家很大，整幢建筑都是木頭的，人一走上去就咯吱咯吱的響，然后我們就站在最高的那層看風(fēng)景。
千戶苗寨很大，人文氣息也很濃烈，沒有工業(yè)化的喧鬧和后現(xiàn)代的文明的繁雜，它很寧靜和淳樸，放眼望去都是田園和大山，還有石板路，還有一條蜿蜒的河，一直蜿蜒到了路的盡頭。他們的建筑物都是在山上，建造的很科學(xué)，山上的石板路也很陡。我們溜達(dá)了一圈，還去看了苗族人民為我們帶來的歌舞表演，雖然沒有太多的現(xiàn)代化設(shè)備，但是表演依舊很精彩、濃烈。在千戶最難忘的就是長桌宴。一張很長的桌子，我們就這樣坐著吃飯。一進(jìn)門還給我們喝歡迎酒和染色的福蛋。在這里我們嘗到了純正的山豬的味道和山雞的味道，還有他們自家釀的酒，的確是一種不尋常的味道。
3月1日，我們整理好各自的行李，把旅途的一切的美好和新奇留在了記憶深處，坐上了開往云南方向的火車。
云南采風(fēng)報告千篇三
很久以前便知道桂林山水甲天下，一直以來令我魂牽夢繞心馳神往，集體的桂林采風(fēng)行終于圓了我多年的夙愿。
采風(fēng)5.3晚開始了我們?yōu)槠谝恢艿墓鹆植娠L(fēng)之旅：
始記。
不知道什么時候起，車窗外下起了蒙蒙的小雨，揉著惺忪的睡眼，一看時間6：30了，按時間算應(yīng)該已經(jīng)要到桂林了，想到這就一骨碌爬起來了，透過車窗，欣賞窗外的晨景。
桂林的早上真美，確切的說是下著毛毛小雨的桂林早上很美，朦朦朧朧，山頂上盤旋白白的云霧，方佛山真要跟天相連接了。我想如果站在一個制高點看桂林肯定是一幅煙雨朦朧的墨畫。
走出車廂，感覺置身暖氣之中，火車內(nèi)的冷氣凍得我們瑟瑟發(fā)抖，一出來反而覺得不適應(yīng)了，天好像沒有完全亮完，看著熙熙攘攘的人都拎著大件的行李，疲憊地前行，忍著倦意，掏出相機(jī)，很隨意地按了快門，照片中的景象顯得虛幻，給人很疲憊很朦朧的感覺，就像一個剛睡醒的人。
第一次到桂林，轉(zhuǎn)了大半個早上的公車才找到朋友，加上坐火車的時間已足足坐了12個鐘頭的車，對于暈車的我來說是一個強(qiáng)大的挑戰(zhàn)，我很吃驚我自己的毅力，居然沒倒。果然就在到達(dá)了集合點，我自己佩服完自己的堅強(qiáng)后見到了床馬上倒了起來已經(jīng)是晚上7點多了算起來將近睡了6個多小時，共同聚餐后我們開始了游夜市、榕湖。
桂林夜景記行。
桂林的夜市甚是熱鬧，各種各樣的特產(chǎn)，古靈精怪的工藝品、品種繁多的玉石、桂林小吃、書畫作品、民族服飾等琳瑯滿目。印象最深的是木刻的工藝品，種類很多，有古香古色的擺設(shè)品，民族味兒十足的飾品，稀奇古怪的玩物，真禁不住要佩服制作者的手藝與創(chuàng)意了。攤主們也是為了迎合游客、吸引游客盡腦汁，挖空了心思，端出了各式各樣的大餐供選擇，有歷史的、古董的、也有現(xiàn)代的、有民族的、有中西結(jié)合的、有從外面進(jìn)來的，也有本地生產(chǎn)的，有現(xiàn)成的，也有當(dāng)場制作等等，無不盡其所能，將智力充分發(fā)揮到了極致。
桂林的商人給人的感覺太商業(yè)化了，時時刻刻都要提高警惕防備著，一不小心就將你繞進(jìn)去了。之前在網(wǎng)上看到人家說夜市晚上7點就開始了，不到晚上一點不關(guān)市，被人稱之為工藝品一條街，還能真實親自體驗其真實了。
我們一行十幾人走在這條街上，這條街能看到來自全國乃至世界各地的人們，不同的膚色不同的語言、不同的興趣愛好、不同的文化素養(yǎng)，組成了一道別樣的風(fēng)景線。
采風(fēng)時間：20xx年10月13日--20xx年10月27號。
考察對象：西湖，烏鎮(zhèn)。
正文：
20xx年10月13日--21日。
經(jīng)歷拉火車一夜的顛簸，我終于踏上這片如詩如畫的江南土地--杭州，這座素有”人間天堂“美譽(yù)的城市。清新的空氣，精致的城市布局，星羅棋布的街心公園，人們安逸閑適的神情，鉛華淡去，浮躁盡無，這些無一不讓我為之心動。坐車的勞累抑郁之情一掃而空，帶著清爽的心情，我游覽這座夕年”暖風(fēng)熏的游人醉，只把杭州當(dāng)汴州“的美麗城市，通過細(xì)心的體味，感悟，對比以前學(xué)過的知識和資料，我有拉一些自己新的見識，現(xiàn)通過幾個角度，對西湖境貌總結(jié)如下：
一、從自然地理氣候角度看西湖環(huán)藝。
舊西湖位于杭州市中心，古稱武林水、錢塘湖、西子湖，宋代始稱西湖。而今，西湖水域面積擴(kuò)展為約7平方公里，三面云山環(huán)繞，東部緊臨歷史文化名城杭州，形成以秀美為極致的湖泊型風(fēng)景名勝區(qū)。
從地理上看，西湖有天目山余脈和錢塘江的山川作為依托，形成三面環(huán)山，中涵碧水的湖泊地貌。山不高而層巒疊翠，水不廣而平湖如鏡。湖外有山，山外有江，江湖相映，山川并秀。山水比例尺度恰到好處，給人以自然親切秀逸清雅的美感。湖區(qū)附近建筑充分尊重自然地勢的起伏陡緩，因地制宜，或在湖傍筑一水榭(平湖秋月)，或在峭壁之側(cè)做半亭之景(六一泉)，或在懸崖之畔做吊腳樓(四照閣)，建筑與自然氣韻相互滲透，色彩調(diào)和，淡雅，最大可能的融入拉周圍環(huán)境中，體現(xiàn)出人與自然的高度和諧統(tǒng)一。
從氣候上看，西湖十景”中由氣候和天氣形成的美景，春有“柳浪聞鶯”;夏有“曲院風(fēng)荷”;秋有“平湖秋月”;冬有“斷橋殘雪”。晨有“蘇堤春曉”;晚有“雷峰夕照”。古人稱西湖“山山水水處處明明秀秀，晴晴雨雨時時好好奇奇。”各有各的彩圖，各有各的意趣。這些美景無一不與杭州地區(qū)的氣候環(huán)境有著直接關(guān)系，氣候的好壞直接影響到這幾處景觀的觀賞性和觀賞價值。
總的來說，一個好的景致設(shè)計，地理和氣候變化的因素是需要我以后注意考慮和學(xué)習(xí)利用的。
二、從人文歷史文化角度看西湖環(huán)藝。
杭州是一座歷史悠久的文化名城，而西湖更是歷代文人騷客的揮毫潑墨的聚集地中的明珠?！八鉃囦偾绶胶茫缴彰捎暌嗥?。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”千年的積淀使得她比其他地方擁有更深厚的歷史文化底蘊(yùn)。西湖區(qū)附近的園林建筑則充分的把這深厚文化底蘊(yùn)從另一個側(cè)面表現(xiàn)了出來。
該地區(qū)的園林建筑，多如淡雅的山水畫，建筑精致，布局以自然和諧為基調(diào)，盡可能的利用到周圍的環(huán)境，并容入其中，建筑色彩色調(diào)明快，處處透著一股唐詩宋詞般的意境美，悠遠(yuǎn)而深刻。例如：十景之一的“柳浪聞鶯”，這里循湖岸行，鋪岸如茵，泉池碧澄，小橋流水，隱約不時傳來清脆悅耳的鶯啼，這鶯啼點出了靜中聞聲的絕好意境。又有萬樹柳絲倒掛輕垂，猶如一道綠色的帳幔，再加上”晴波淡淡樹冥冥，亂擲金梭萬縷青“的點景之作，意境不可不謂之清幽也。又如”天上月一輪，湖中影成三“素有”小瀛州“之稱的”三潭印月“，通過運(yùn)用亭、榭、橋、石、廊等園林建筑，組成重重層次，構(gòu)成富有變化的景區(qū)。雖然湖中有湖，但不感覺水多，陸地雖狹，卻處處引人入勝，特別是當(dāng)游人踏著那九轉(zhuǎn)三回三十個彎的九曲橋，來到碑亭和”我心相印“亭時，景色變化其妙無窮。從曲橋的湖面望去，那亭亭玉立的三塔正好在”心心相印“亭的兩旁和中間圓洞門的框景之中，如是在中秋賞月，那皓月中天，塔內(nèi)燈光、月色、湖波、塔影，相映成趣，詩情畫意，盡蘊(yùn)育其中。
三、從建筑風(fēng)格上和環(huán)藝設(shè)計角度看。
該地區(qū)環(huán)藝設(shè)計效法自然而又高于自然。寓情于景，情景交融，極富詩情畫意，具有典型的江南園林建筑風(fēng)格，極力創(chuàng)造體現(xiàn)人與自然的高度和諧統(tǒng)一。在具體造園的手法上，如為了創(chuàng)造美好的園林意境，造園中很注意引注泉流，或為池沼，或為微縮的飛瀑。臨水又置以亭、榭等，注意劃分景區(qū)和空間，在大范圍內(nèi)組織小庭院，并力求建筑的造型、大小、層次、虛實、色彩并與石態(tài)、山形、樹種、水體等配合默契，融為一體，具有曲折、得宜、描景、變化等特點，構(gòu)思新穎奇特。整體建筑風(fēng)格上不同于北方的厚重粗曠豪邁和嚴(yán)格等級制度下規(guī)整的結(jié)構(gòu)布局，該區(qū)建筑布局靈活多變，以自然天道和諧為主，婉約精致而園景很少重復(fù)。
典型的如郭莊：園內(nèi)臨流建閣，有船塢、假山，高低錯落有秩。同時該園還大量吸收蘇州園林的建園手法和紹興景致的特色(如園中兩個池塘，一個是自然形態(tài)，湖石堆砌，池畔曲廊，宛若蘇州園林;另外一個是石板砌成的方池，顯是紹興風(fēng)格。)靈活而深富意境之美。
步入郭莊，先見”靜必居“，后入”一鏡天開“。前為宅園部分，是當(dāng)年主人居家會客處。后為園林部分，是以水為主題的精致花園，也是郭莊特色集中體現(xiàn)的部分。進(jìn)門經(jīng)復(fù)廊幾經(jīng)周折到正廳，上懸以匾額”香雪分春“。后堂舊有的一幅楹聯(lián)重新制作后掛在庭前：”紅杏領(lǐng)春風(fēng)，愿不速客來醉千日;綠楊足煙水，在小新堤上第三橋“。頓時把人引入了高雅的意境。這是一座頗具浙江民居特色的四合院，左右?guī)亢秃筇脴?gòu)成一小院，院中清一色的石板鋪裝，中間是一個用石板欄桿圍成的`方池，池中涓涓細(xì)流不斷，形成江南居民特有的恬靜氣氛。園中的曲廊、池閣、后山、石橋形成了一幅精致的景色。湖畔的”乘風(fēng)邀月“軒，敞室臨湖，正對六橋煙柳，覽盡湖光山色。晴日月夜，確有乘風(fēng)邀月之妙趣。還有假山上的”賞心悅目“亭，居高臨下，四周湖山秀色盡收眼底，令人心曠神怡。中秋月夜，若能在亭中吟飲賞月，那真可謂神仙之樂。還有相鄰的一處佳景是二層樓的”景蘇閣“，原是繡樓，面臨蘇堤壓堤橋，背后有寧靜雅致的花園，此處也是庭園的主體建筑，樓下曾是主人下棋彈琴場所，樓上陳列著文房四寶，是當(dāng)年主人詠詩作畫的地方。矮墻月門前分別題曰：”枕湖“、”摩月“。站在月門里透視，可見葛嶺等倩影，如攝入畫中一般，倍添人們游園的興致。跨出月門，便是船塢，不由引人下船，去暢游西湖美景。
在現(xiàn)代代城市發(fā)展中，該區(qū)極注意開發(fā)，利用原有的自然美景，逢石留景，見樹當(dāng)蔭，依山就勢，按坡筑庭等因地制宜的造園，又新建立出一系列典型如”新西湖十景“。使的整個城市呈現(xiàn)出建筑，人文，自然和諧統(tǒng)一的風(fēng)貌。
如何能把天人和一的建筑思想和以人為本的居家環(huán)境要求容入到設(shè)計理念當(dāng)中，杭州之行給我深深上拉一課。
如果說杭州之行園林讓我感受到的是精致細(xì)膩的貴族氣息，那么無疑烏鎮(zhèn)帶給我的就是如小家碧玉般的溫婉淳樸和自然。那是一份江南水鄉(xiāng)所獨有的寧靜致遠(yuǎn)。
小橋，流水，人家”是烏鎮(zhèn)的真實寫照。全鎮(zhèn)以河成街，橋街相連，依河筑屋，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，過街騎樓，穿竹石欄，臨河水閣，古色古香，水鎮(zhèn)一體，呈現(xiàn)出一派古樸、明潔，幽靜的韻味。
從格局上來說，河網(wǎng)在烏鎮(zhèn)內(nèi)和主干道重合，連橋成路，流水行船，作成亦路亦水的形式。水網(wǎng)體系聯(lián)結(jié)京杭運(yùn)河、太湖和烏鎮(zhèn)的池塘、水井，理想的解決了農(nóng)作、飲用、排水、觀賞、運(yùn)輸?shù)人畣栴}。
在烏鎮(zhèn)很少見常因風(fēng)水而設(shè)的斜門左道，為避免氣沖而立的屏墻、照壁和當(dāng)路放置的“泰山石敢當(dāng)”等符鎮(zhèn)，而是多軸線明確、卑尊有序的各式住宅。據(jù)導(dǎo)游介紹，這是因為當(dāng)?shù)厣钍苋寮椅幕蛥窃轿幕挠绊懰鶎?dǎo)致的。
從特色建筑上看，烏鎮(zhèn)與眾不同的是沿河的民居有一部分延伸至河面，下面用木樁或石柱打在河床中，上架橫梁，擱上木板，當(dāng)?shù)厝朔Q“水閣”，這是烏鎮(zhèn)所特有的風(fēng)貌。水閣三面有窗，憑窗可觀市河風(fēng)光。
從某種意義上來說，水閣是烏鎮(zhèn)的靈氣所在，雖然它沒有奢華，難比高樓。但有了水閣，烏鎮(zhèn)的人與水更為親密;有了水閣，烏鎮(zhèn)的風(fēng)貌更有韻味;有了水閣，烏鎮(zhèn)的氣質(zhì)更為悠雅;有了水閣，烏鎮(zhèn)的歷史添了一份委婉。水閣是烏鎮(zhèn)的獨創(chuàng)，也是烏鎮(zhèn)的魅力所在。
橋是江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)不可或缺的因素。而烏鎮(zhèn)也不例外。據(jù)說烏鎮(zhèn)歷史上橋梁最多時有120多座，真正是“百步一橋”，而現(xiàn)在仍然有30多座。
我只有幸游覽拉西柵的通濟(jì)橋、仁濟(jì)橋，中市，東柵的應(yīng)家橋、太平橋、仁壽橋、永安橋、逢源雙橋，南柵的福興橋，浮瀾橋和北柵的梯云橋，利濟(jì)橋。有些橋上還刻有古人的題詞(如通濟(jì)橋：“寒樹煙中，盡烏戌六朝舊地;夕陽帆外，是吳興幾點遠(yuǎn)山?！薄巴ㄔ崎T開數(shù)萬家西環(huán)浙水;題橋人至三千里北望燕京。”)深含歷史文化的韻味，顯得古樸滄桑。正是這些橋把小鎮(zhèn)各個部分聯(lián)系起來，使整個小鎮(zhèn)呈現(xiàn)出“小橋，流水，人家”的風(fēng)貌，使得動靜結(jié)合把人與自然緊密聯(lián)系在拉一起。
烏鎮(zhèn)的石板小巷自然而然的融入在水與橋的山水畫中，渾然天成。微濕的青板石路讓人不由聯(lián)想到雨打芭蕉，在煙雨朦朧的水鄉(xiāng)盡頭會不會有一個有著丁香一樣芬芳的美麗姑娘，帶著淡淡的憂愁在等著歸人，如夢如幻。而現(xiàn)在依然在小巷居住的人們所帶來的生活氣息，又讓人感覺親切溫暖。巷深而不失意境，在很多古鎮(zhèn)中很難得。
從美學(xué)的角度來看整個烏鎮(zhèn)：
形式上，均衡的整齊美。一塊塊磚疊壘的墻，一條條石板鋪成的路，街邊的一間間店鋪，河邊的一間間小屋，它們平行相連或保持一定距離，表現(xiàn)出自然狀態(tài)下的整齊美。裝飾紋樣上多采取二方連續(xù)的紋樣，伴著蜿蜒曲折的街道，錯落有致的老房子，給人一種運(yùn)動的秩序美感。
藝術(shù)上，美感來源于她的客觀形式美，色調(diào)的同一性，黛瓦粉墻，黑白二色。以灰色為主基調(diào)，色彩的明度不高，和諧淡雅，建筑安排變化而統(tǒng)一。
環(huán)境氛圍上，寧靜感是古鎮(zhèn)美的另一個方面。古鎮(zhèn)的氛圍是非常閑適的，所有活動都是自主的，與現(xiàn)代都市的競爭壓抑形成鮮明的對比，漫步在寧靜的石板巷，傾聽腳步在另一小巷上的回音篤篤，可以得到心理上的放松和解脫。
背景文化上，歷史厚重感。她的布局、建筑空間形式是千百年來人們生活逐步形成的，背后映射著歷史滄桑感。每一塊石頭、每一塊磚都記載無數(shù)被遺忘的故事，凝聚了古代東方文化。
總的來說，烏鎮(zhèn)之美在于她因地制宜的格局和獨具江南韻味的建筑，吳山越水賦予她容顏，勤勞的人民賦予她靈氣，讓人身處其中不由感到天人和一，上善若水。
結(jié)尾語：
這次采風(fēng)考察總體來說收獲是豐富的，不僅更加清晰的了解拉江南水鄉(xiāng)文化對建筑風(fēng)格的影響，更深刻的理解拉天人和一和以人為本思想在建筑裝飾上的內(nèi)涵和影響，找到拉自己以后需要注意的地方和設(shè)計的一些靈感方向，為以后百尺竿頭更進(jìn)一步打下拉好的基礎(chǔ)。
云南采風(fēng)報告千篇四
學(xué)院：傳播科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院。
專業(yè)：視覺傳達(dá)設(shè)計。
學(xué)號：201210040313。
姓名：李丹。
在老師的帶領(lǐng)下，新奇、好玩的為期10天的云南采風(fēng)考察之行在留下無窮的回憶里結(jié)束了。在這10天里，我們感受到了云南的魅力：無論是騰沖的古典之美還是大理絕倫的湖光山色，都讓我們興奮不已。當(dāng)然這次的旅行最主要的是我們學(xué)會了團(tuán)結(jié)互助，同時提高了我們的專業(yè)水平與專業(yè)素養(yǎng)，領(lǐng)悟了生活的艱辛與樂趣，感受到了自然的美與偉大，收獲了很多在學(xué)校里無法收獲到的東西。10月29日，期望已久的云南采風(fēng)之旅開始了，我們從學(xué)校出發(fā)，經(jīng)過多個小時的火車與汽車顛簸，終于到達(dá)了向往已久的云南。
10天的云南采風(fēng)，我們游覽了騰沖和大理兩個地方。騰沖的熱海、和順古鎮(zhèn)、銀杏村和大理的洱海、大理古鎮(zhèn)都給我們留下了很大的印象。
熱海是中國三大地?zé)釁^(qū)之一，國家aaaaa級旅游景區(qū)。境內(nèi)地?zé)釡囟戎?蒸氣之盛，水熱活動之強(qiáng)烈為國內(nèi)罕見。其境內(nèi)有沸泉，氣泉，噴泉，溫泉群88處，每一泉群又有若干熱水熱氣出露,其中，位于全縣地?zé)釁^(qū)高溫中心的熱海。其景觀，水溫，涌出量全縣之冠,有“一熱海之”美譽(yù),為國家級地?zé)峄鹕斤L(fēng)景名勝區(qū)中最重要的景點之一。
和順是西南最大的僑鄉(xiāng)，400多年前，這里的村民就開始“走夷方”。由于和順離緬甸才70公里，所以去那里做玉石生意的人最多，還有遠(yuǎn)走印度（此地離印度400公里）、美國、加拿大的，其中不乏成為巨富大賈的，他們衣錦還鄉(xiāng)之后就在和順修建宅院，也出資修建宗祠，全鄉(xiāng)有八大宗祠，都風(fēng)格各異。由于受外來文化浸染，和順的建筑多為中西合璧，風(fēng)格有南亞的，東南亞的，宅院里還有不少西洋的工藝品和現(xiàn)代化用品。由于明代朱元璋的屯邊制度，和順又有許多從中原遷來的移民，安徽、南京的都有，所以這里的民居還有徽派的建筑風(fēng)格。各種建筑風(fēng)格，在這個清秀的西南邊陲水乳交融，和諧并存。
其中比較特別的就是銀杏村，在"樹樹秋聲、山山寒色"的深秋里，有一個地方，你一定要去－－那就是靜謐夢幻的騰沖銀杏村！這里，是宛如天堂的靜謐秋景；這里，是冬季里的金色夢想；這里，是電影《武俠》的拍攝地；這里，是天堂的后花園，這里"村在林中，林在村中"相互依托；這里，是天下第一銀杏王國。
在騰沖住了兩晚后，我們出發(fā)來到大理。聽導(dǎo)游介紹大理古城的建筑不同于云南其它地方的建筑是因為這里的建筑為白族風(fēng)貌的建筑。在這里我們看到了親身感受到了“小橋流水人家”。這里的洋人街也別有一番風(fēng)味。
大理古城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成了“一水繞蒼山，蒼山抱古城”城市格局?，F(xiàn)存的大理古城是以明朝初年恢復(fù)的，城呈方形，開四門，上建城樓，下有衛(wèi)城，更有南北三條溪水作為天然屏障，城墻外層是磚砌的，城內(nèi)由南到北，一條大街橫貫其中，深街幽巷，由西到東縱橫交錯，全城清一色的清瓦屋面，鵝卵石堆砌的墻壁，顯示著大理的古樸、別致、優(yōu)雅。門頭“大理”二字是集郭沫若書法而成。
街巷間一些老宅，也仍可尋昔日風(fēng)貌，庭院里花木扶疏，鳥鳴聲聲，戶外溪渠流水淙淙?！叭乙谎劬?，一戶幾盆花”的景象依然。古城內(nèi)東西走向的護(hù)國路，被稱為“洋人街”。這里一家接一家的中西餐館、咖啡館、茶館及工藝品商店，招牌、廣告多用洋文書寫，吸著金發(fā)碧眼的“老外”，在這里流連忘返，尋找東方古韻，漸成一道別致的風(fēng)景。在這里到處都充斥著春天的氣氛。
洱海是白族人民的“母親湖”，白族先民稱之為“金月亮”，是一個風(fēng)光秀媚的高原淡水湖泊，具有優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢，顯著的綜合功能，厚重的歷史文化，良好的發(fā)展環(huán)境，是大理政治、經(jīng)濟(jì)、文化的搖籃，也是自治州經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。
在風(fēng)平浪靜的日子里泛舟洱海，那干凈透明的海面宛如碧澄澄的藍(lán)天，給人以寧靜而悠遠(yuǎn)的感受，讓人領(lǐng)略那“船在碧波漂，人在畫中游”的詩畫一般的意境。湖內(nèi)有“三島”、“四洲”、“五湖”、“九曲”之勝。三島：金梭島、赤文島、天兒島;四洲：青莎鼻、大貫礎(chǔ)、鴛鴦、馬簾;五湖是：南塘湖、北塘湖、聯(lián)株湖、龍湖、波洲湖;九曲是：蓮花曲、大激曲、皤肌曲、鳳翼曲、蘿肘曲、牛角曲、波垠曲、高巖曲。洱海還有許多美麗的海灣，其中較大的有海東灣、挖色灣、康榔灣、雙榔灣。尤以海中"三島，使洱海變得更加綺麗。
大理一年四季風(fēng)景如畫，在諸多風(fēng)景名勝之中，以風(fēng)、花、雪、月四景最為著名和引人入勝。關(guān)于風(fēng)、花、雪、月四景，當(dāng)?shù)匕鬃迦嗣裼幸皇资朗来鷤髡b的謎語詩，詩曰：
蟲入鳳窩不見鳥（風(fēng)），七人頭上長青草（花），
細(xì)雨下在橫山上（雪），半個朋友不見了（月）。
中國元素在平面設(shè)計中最常用的就是水墨風(fēng)、毛筆字等從近幾年的設(shè)計作品中不難看出，國內(nèi)的設(shè)計人員已經(jīng)開始對民族的設(shè)計風(fēng)格進(jìn)行了吸收和改進(jìn)，借鑒外國先進(jìn)技術(shù)的同時加以改造和利用，變成我們的東西。其次就是典型的中國古典花紋，比如祥云花紋之類的，唐裝的福壽花紋、古典造型等。有了以上兩種元素，基本上就是中國風(fēng)。
在騰沖和大理我們也見到了很多建筑物和他們的服飾上都有著民族文化的運(yùn)用。
在一些特色產(chǎn)品的包裝上更是風(fēng)格獨特，充滿著民族風(fēng)情。都值得我們研究學(xué)習(xí)，怎樣跟好的運(yùn)用生活中的元素去做設(shè)計。創(chuàng)新是設(shè)計的靈魂，沒有創(chuàng)新也就沒有設(shè)計，將中國傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)元素、民族元素相結(jié)合，創(chuàng)造出了設(shè)計新風(fēng)格----“舊元素，新組合”的中國新風(fēng)格。用飽含中國化的處理與改造方式，訴說東方文化情感的材料語言，成為觀眾直接看到的東方藝術(shù)魅力的視覺元素。中國風(fēng)格的現(xiàn)代設(shè)計是歷史的承接、創(chuàng)新的發(fā)展。
這次云南采風(fēng)之行，讓我認(rèn)識到許多書本上沒有的知識，開闊了眼界，豐富了大學(xué)生活，收獲了不少課堂以外的事物。對當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)土人情、民族文化和平面設(shè)計的結(jié)合上有了諸多了解，加深了自己對民族傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代都市的感悟。在這次實習(xí)中讓我懂得現(xiàn)代與民族結(jié)合的重要性。這次的采風(fēng)更使我的眼界得到擴(kuò)展，在這幾天中，我被當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)情與民族風(fēng)情深深吸引，不僅大開眼界還補(bǔ)充了更多知識。
10天的云南之旅，雖然我們大部分時間都在欣賞自然，都在玩，但我們理解，藝術(shù)就是建立在自然的基礎(chǔ)上的，藝術(shù)離不開生活。要想自己成為德藝雙馨的藝術(shù)家，不僅要深入了解和欣賞自然，而且要努力使自己在生活中陶冶心靈，了解普通民眾，有健全的人格和堅韌的毅力，豐富的生活實踐，從而確立正確的人生觀、藝術(shù)觀和美學(xué)觀。
通過這次外出采風(fēng)，我們班集體的每個同學(xué)都更加懂得了團(tuán)結(jié)互助，10天中，我們了解了自然，領(lǐng)悟了生活；走過了艱辛，思考了人生。累也值得，樂也心收。記憶中留下了許許多多，令人回味。這將使我們在以后的專業(yè)學(xué)習(xí)和生活中受益匪淺。
高校藝術(shù)設(shè)計學(xué)生的采風(fēng)生活的論文。
記一次皖南的藝術(shù)采風(fēng)寫生藝術(shù)論文。
云南高考滿分作文。
云南蒼山導(dǎo)游詞。
云南采風(fēng)報告千篇五
院系：
專業(yè)班級：
學(xué)號：
姓名：成麗芹。
實習(xí)時間。
實習(xí)地點：蘇州、杭州、烏鎮(zhèn)。
設(shè)計的靈感很多時候來自生活，但生活中很多美好的事物經(jīng)常被我們忽視，從現(xiàn)在的一些藝術(shù)設(shè)計經(jīng)典案例中，我們很容易會發(fā)現(xiàn)設(shè)計與生活的密切關(guān)系，為了更好的開拓我院學(xué)生的視野，我們09環(huán)藝（一）班進(jìn)行了為期5天的藝術(shù)采風(fēng)活動，分別對蘇州烏鎮(zhèn)杭州等民居傳統(tǒng)建筑進(jìn)行了實地考察。
蘇杭的自然風(fēng)景因為有園林景觀的襯托，整個自然風(fēng)景有了山水畫的味道，清新自然。說到這，不得不說這蘇州的園林代表——拙政園。
拙政園，這一大觀園式的古典豪華園林，以其布局的山島、竹塢、松崗、曲水之趣，被勝譽(yù)為“天下園林之典范”。與承德避暑山莊、留園、北京頤和園齊名，該園是中國四大名園之首、全國重點文物保護(hù)單位、全國特殊游覽參觀點之一、世界文化遺產(chǎn)，迄今為止同時具備這四項桂冠的全國僅拙政園一家。
中部是拙政園的主景區(qū)，為精華所在。其總體布局以水池為中心，亭臺樓榭皆臨水而建，有的亭榭則直出水中，具有南水鄉(xiāng)的特色。池水面積占全園面積的3/5。池廣樹茂，景色自然，臨水布置了形體不一、高低錯落的建筑，主次分明。總的格局仍保持明代園林渾厚、質(zhì)樸、疏朗的藝術(shù)風(fēng)格。總的格局仍保持明代園林渾厚、質(zhì)樸、疏朗的藝術(shù)風(fēng)格。以荷香喻人品的“遠(yuǎn)香堂”為中部拙政園主景區(qū)的主體建筑，位于水池南岸，隔池與東西兩山島相望，池水清澈廣闊，遍植荷花，山島上林蔭匝地，水岸藤蘿粉披，兩山溪谷間架有小橋，山島上各建一亭，四季景色因時而異。
西部原為“補(bǔ)園”，其水面迂回，布局緊湊，依山傍水建以亭閣。因被大加改建，所以乾隆后形成的工巧、造作的藝術(shù)的風(fēng)格占了上風(fēng)，但水石部分同中部景區(qū)仍較接近，而起伏、曲折、凌波而過的水廊、溪澗則是蘇州園林造園藝術(shù)的佳作。西部另一主要建筑為扇亭，扇面兩側(cè)實墻上開著兩個扇形空窗，一個對著“倒影樓”，另一個對著“三十六鴛鴦館”，而后面的窗中又正好映入山上的笠亭，而笠亭的頂蓋又恰好配成一個完整的扇子。“與誰同坐”取自蘇東坡的詞句“與誰同坐，明月，清風(fēng)，我”。故一見匾額，就會想起蘇東坡，并立時頓感到這里可欣賞水中之月，可受清風(fēng)之爽。
第二天我們參觀了與拙政園毗鄰的蘇州博物館。蘇州博物館1960年建立，10月建成新館，設(shè)計者為著名的建筑設(shè)計大師貝聿銘。
盡管白色粉墻為博物館新館的主色調(diào)，把該建筑與蘇州傳統(tǒng)的城市機(jī)理融合在一起，但是，那些到處可見的、千篇一律的灰色小青瓦坡頂和窗框?qū)⒈换疑幕◢弾r所取代，以追求更好的統(tǒng)一色彩和紋理。博物館屋頂設(shè)計的靈感來源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀一一飛檐翹角與細(xì)致入微的建筑細(xì)部。然而，新的.屋頂已被重新詮釋，并演變成一種新的幾何效果。玻璃屋頂將與石屋頂相互映襯，使自然光進(jìn)入活動區(qū)域和博物館的展區(qū)，為參觀者提供導(dǎo)向并讓參觀者感到心曠神怡。玻璃屋頂和石屋頂?shù)臉?gòu)造系統(tǒng)也源于傳統(tǒng)的屋面系統(tǒng)，采用現(xiàn)代的開放式鋼結(jié)構(gòu)、木作和涂料組成的頂棚系統(tǒng)。金屬遮陽片和懷舊的木作構(gòu)架將在玻璃屋頂之下被廣泛使用，以便控制和過濾進(jìn)入展區(qū)的太陽光線。
大廳是博物館的核心，位于入口的前庭與博物館花園之間。這個擁有八個角的大廳是通過對傳統(tǒng)的蘇州建筑和中國建筑要素的幾何形狀轉(zhuǎn)變以及重新詮釋設(shè)計出來的，它是所有參觀者的導(dǎo)向并為去博物館所有展區(qū)提供通道。除了字畫、雙塔瑰寶、明清瓷器和蘇州工藝美術(shù)品展區(qū)外，還將布置特色家具展區(qū)，以強(qiáng)調(diào)蘇州豐富的藝術(shù)和文化傳統(tǒng)。在人流路線的終點處，也就是在它的花園庭園處，安排了一個宋代書齋的復(fù)制品，主要展示當(dāng)年的工藝品和家具。
蘇州博物館與原有拙政園的建筑環(huán)境既渾然一體，相互借景、相互輝映，符合歷史建筑環(huán)境要求，又有其本身的獨立性，以中軸線及園林、庭園空間將兩者結(jié)合起來，無論空間布局和城市機(jī)理都恰到好處。忠王府古建筑作為蘇州博物館新館的一個組成部分，與新館建筑珠聯(lián)璧合，從而使蘇州博物館新館成為一座集現(xiàn)代化館舍建筑、古建筑與創(chuàng)新山水園林三位一體的綜合性博物館。
在蘇州休息了一個晚上，第二天我們就啟程去杭州了，經(jīng)過一個上午的奔波，我們終于來到了向往已久的杭州，休息了一下，就赴水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)開展采風(fēng)活動。鐘靈毓秀、人才輩出的烏鎮(zhèn)，那濃厚的文化底蘊(yùn)、典型的南水鄉(xiāng)風(fēng)情，從來就是我們心中的向往，探訪追尋她的腳步一刻也不曾停止過。今天，我們終于可以徜徉其中，好好領(lǐng)略她的風(fēng)采了。
初到烏鎮(zhèn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就望見了那烏黑碩大的“烏鎮(zhèn)”二字矗立在鋪滿青瓦的房頂上，那烏鎮(zhèn)固有的敦厚在目光接觸到的剎那，一下子就不可抑止地綻放出來了，容不得你有半點的輕浮和張狂。門口雖游人如織人聲鼎沸，但烏鎮(zhèn)卻泰山自若，平靜安詳?shù)赜又鴣韥硗挠稳恕４蠹艺b肅容，準(zhǔn)備著去探尋昭明太子梁統(tǒng)、沈平、張楊園以及茅盾、沈^v^、湯國梨、豐子愷等的足跡。
踏進(jìn)烏鎮(zhèn)，社員們一下子就被烏鎮(zhèn)那靈巧的拱橋、漣漪微蕩的流水、水陸相鄰的古鎮(zhèn)格局、精巧雅致的民居建筑吸引了。漫步在狹長的青石巷里，兩旁都是古色古香的木制建筑，幾近拙樸的外觀，古舊而又考究。無論街上巷子里是如何的喧嘩熱鬧，走進(jìn)房子里面，都不由得讓人感到異常的寧靜祥和。百床館、民俗館、宏源泰染坊、南木雕館、錢幣館……一路走來，感受著南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)風(fēng)情和濃郁的歷史文化氣息，讓人浮想聯(lián)翩感慨不已。而最讓大家沉醉的莫不過是茅盾故居了。佇立在立志書院門口，聆聽著大師那“先立乎其大，有志者竟成”的教誨，腳步移處，穿廊過廳，大師昔日讀書、寫作、干農(nóng)活的身影不時地在腦海中縈回。在茅盾紀(jì)念館內(nèi)，社員們更是領(lǐng)略了一代文壇巨匠的成長經(jīng)歷以及他的文學(xué)創(chuàng)作之路，了解到茅盾先生在新中國成立后為祖國文化建設(shè)和世界和平所作的貢獻(xiàn)。
作別烏鎮(zhèn)，讓一顆留戀的心去聆聽那搖櫓聲，品味著這經(jīng)典的南古鎮(zhèn)。烏鎮(zhèn)之行，使我們有了接觸自然的機(jī)會，有了實地觸摸鄉(xiāng)土的情懷，在追尋大師留下的光輝足跡的過程中，領(lǐng)略南水鄉(xiāng)風(fēng)情，感受南歷史文化的溫婉與深厚。烏鎮(zhèn)所呈現(xiàn)的無論是古樸還是靈秀，無論是婉約還是滄桑，都是一種美的意境。這種美的形式反映了水鄉(xiāng)民居文化的內(nèi)涵。南多水，水啟發(fā)人以智慧，人以其智用于水。烏鎮(zhèn)所代表的水鄉(xiāng)文化是獨特的、歷史的，而當(dāng)它們與現(xiàn)代文偶明和都市文化正漸漸遠(yuǎn)離時，我們卻越來越珍視。
接下來我們游玩的是杭州西湖。杭州的精華在西湖，可是西湖的精華在人文，而不在景觀。雖然西湖周邊的自然景觀也是相當(dāng)?shù)牟诲e，但是我仍然認(rèn)為西湖的美在千百年來才子佳人、文人墨客的筆下與意境，而非純粹的美景，我也相信推崇西湖的人不是因為她的美麗，而在于人心與美景的融合與交流，缺少了意境，西湖便沒有了靈氣，沒有了神韻?？梢哉f游覽西湖，七分在文化，三分在美景。想象一下斷橋相會的傳說多么美妙，可是現(xiàn)實中的斷橋不斷，實質(zhì)上就是一座普通的不能再普通的石橋，甚至與西湖周邊新建的石橋相比，都會遜色不少，可是因為文人的參與留下了千古絕唱！不知道是西湖美景成就了眾多的才子佳人故事與傳奇，還是眾多的文人墨客成就了西湖勝地。所謂看景不如聽景，因為看的是實景，聽的是意境，自然不同矣。但是話說過來作為杭州精華的西湖，如果不親自去一下，貌似沒有去過杭州，或者說不算真正的到過杭州，對杭州的印象仍然停留在意境美中。然而去了杭州又不免失望，發(fā)出不過如此的感嘆！那是因為你不了解她，沒有走進(jìn)她，所以她反饋給你的就少！去杭州游玩，建議做足功課，充分的了解杭州，杭州才能向你展示一個美景與心境并存的人間天堂。境由心生，心中有魔，景色也染上了魔氣，心中坦蕩，景色更為朗朗！所謂的柳浪聞鶯，平湖秋月，寶石流霞，等都是心境大過美景然而卻又與美境融合的意境而已。常聽人說不到長城非好漢，到了長城真遺憾，想必也是沒有做到心境合一吧！
通過這次采風(fēng)活動，我理解到：從環(huán)藝的角度看，環(huán)藝設(shè)計效法自然而又高于自然。寓情于景，情景交融，極富詩情畫意，具有典型的南園林建筑風(fēng)格，極力創(chuàng)造體現(xiàn)人與自然的高度和諧統(tǒng)一。在現(xiàn)代代城市發(fā)展中，可以模仿該園巧妙園林設(shè)計，將原有的自然美景，逢石留景，見樹當(dāng)蔭，依山就勢，按坡筑庭等因地制宜的造園，使的整個城市呈現(xiàn)出建筑，人文，自然和諧統(tǒng)一的風(fēng)貌。如何能把天人和一的建筑思想和以人為本的居家環(huán)境要求容入到設(shè)計理念當(dāng)中，拙政園之行給我深深上了一課。
這次采風(fēng)中，我深刻的認(rèn)識到中國在發(fā)展，世界在發(fā)展，我不能再像井底之蛙一樣，對外面的世界一點都不了解，做為一名應(yīng)屆畢業(yè)生，還帶有學(xué)生般得稚氣，我應(yīng)該學(xué)會成熟，學(xué)會做人。一路走來，這次南采風(fēng)讓我領(lǐng)略到南古鎮(zhèn)的另一番美景和現(xiàn)代化建設(shè)的快速發(fā)展，我們應(yīng)該出去認(rèn)識外面的世界了，在一個校園里的眼界是狹隘的，只有真正走出去，才知道社會的殘酷，淘汰制的生存法則。同時我們了解了當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展與狀況，專業(yè)認(rèn)識有了很大的提升，采風(fēng)活動達(dá)到了預(yù)期的效果，取得了圓滿成功。
云南采風(fēng)報告千篇六
隨著置業(yè)公司各項工作的穩(wěn)步推進(jìn)，公司內(nèi)部的各類針對性文案工作已基本完成，下一步工作開展的重點應(yīng)該是門店的鋪設(shè)以及公司適當(dāng)?shù)膹V告的跟進(jìn)，前兩周我們的工作著重集中在門店位置的考察以及公司網(wǎng)站方案的'完善，另外在尋找房源方面也緊鑼密鼓的跟進(jìn)著，在這周工作結(jié)束后就是中秋及國慶兩大假段，因為時間和更便捷假期過后工作有效開展的關(guān)系，我們必須趕在兩大假期的時段外出進(jìn)行一個系統(tǒng)、直觀的，針對租賃、出售買賣雙方客戶的心里需求及規(guī)范公司工作開展的市場調(diào)研。
1、調(diào)研的主要內(nèi)容。
（1）、在這段時間工作的開展中我們總結(jié)出了很多客戶所提出問題，疑慮，而這些問題都是我們自身以及做文案市場調(diào)查無法解決的，因此我們決定以客戶的身份，帶著這些針對公司操作及客戶所疑慮的細(xì)節(jié)問題去像同行業(yè)發(fā)展較好經(jīng)驗豐富的公司尋求解答，以備我公司接下來工作開展的針對性，少走彎路。
（2）、了解同行業(yè)公司的操作管理模式，員工培訓(xùn)的方式及內(nèi)容，門店設(shè)置側(cè)重的環(huán)境，位置，布局以及門店建設(shè)的經(jīng)驗。
2、調(diào)研的主要單位。
我們本次調(diào)研的重點放在長沙，首先長沙作為湖南的省會，其各行業(yè)發(fā)展在省內(nèi)也是我們學(xué)習(xí)的一個重要標(biāo)的。其次長沙是一個兼容性很強(qiáng)，人流量及房屋需求很大的城市，其二手房買賣及房屋租賃市場也相當(dāng)活躍，房產(chǎn)策劃置業(yè)公司也相對較多，且發(fā)展較好規(guī)模集成的也不在少數(shù)，因此我們將調(diào)研地定在長沙。
具體調(diào)研公司明細(xì)：
長沙新環(huán)境房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)有限公司/曙光中路１１號。
湖南省長沙市華光房地產(chǎn)評估有限公司/芙蓉中路２５８號４１０房。
湖南力源房地產(chǎn)咨詢有限公司/人民東路德政園小區(qū)１棟１０１號。
湖南勝邦房地產(chǎn)中介有限公司/火星鎮(zhèn)２棟２門３樓。
長沙旺家房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)有限公司/五一西路８３號長沙飯店商務(wù)樓４０１室。
長沙市恒發(fā)房地產(chǎn)信息服務(wù)公司/蔡鍔中路１８８號。
長沙永信房地產(chǎn)評估咨詢服務(wù)有限公司/湘湖路市國土局內(nèi)。
湖南省恒潤土地評估有限公司/體育館路２６號。
1、調(diào)研經(jīng)費(fèi)2014元。
2、希望公司提供用車。
1、4月23日進(jìn)行市郊及周邊房產(chǎn)公司的市場調(diào)研。
2、4月24日對是中心地段，商業(yè)集中區(qū)域的房產(chǎn)公司進(jìn)行調(diào)研。
3、4月25日針對馬王堆及星沙經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)新城區(qū)的房產(chǎn)公司進(jìn)行調(diào)研，跟進(jìn)整理幾天的調(diào)研資料。
置業(yè)公司調(diào)研組：郭俊萍、葉治強(qiáng)、劉洋。
云南采風(fēng)報告千篇七
學(xué)院：城鄉(xiāng)發(fā)展學(xué)院專業(yè)：觀光農(nóng)業(yè)年級：2014級姓名：于萌。
學(xué)號：201410992062——2013年春季學(xué)期云南旅游景區(qū)調(diào)查報告——。
目錄。
一．前言。
二．調(diào)查的基本情況。
三．調(diào)查地概況及調(diào)查過程。
四．云南旅游存在的問題。
五．。
總結(jié)。
與啟示。
附錄。
前言。
2015年十月一期間，我去了云南旅行并在旅行期間進(jìn)行了調(diào)查實踐活動，我選擇的是云南省昆明-大理-麗江一線。這篇調(diào)查報告介紹了我在這條火熱旅游線路中的所見所聞，對各個景區(qū)景點的描述與考察情況，并且通過自己親身的體驗和思考，淺談了自己對云南旅游的收獲和感受，最終，思考旅游漸變旅游商業(yè)化是否就是一旅游地衰退的首因？旅游者真正不滿的因素難道就是所謂的旅游商業(yè)化？而這樣的一種演變是否可以趨避等問題。
關(guān)鍵詞：旅游。
旅游商業(yè)化。
旅游者。
演變。
趨避。
二．調(diào)查的基本情況。
1.調(diào)查的時間。
2015年10月1日出發(fā)——2015年10月6日返回2.調(diào)查的目的（一）進(jìn)一步了解旅游業(yè)發(fā)展趨勢和形式。
（二）感知旅游宣傳基于完善的基礎(chǔ)設(shè)施所達(dá)到的效應(yīng)。
（三）考察旅游商業(yè)化的呈現(xiàn)狀態(tài)。
（四）了解旅游六要素在旅游地的分布及發(fā)展?fàn)顩r。
（五）發(fā)現(xiàn)云南旅游行業(yè)存在的切實問題。3.調(diào)查的線路。
昆明——石林——七彩云南。
楚雄——大理古城——小西湖。
觀音峽——虎跳峽——麗江古城。
玉龍雪山——昆明。
三.調(diào)查地概況及調(diào)查過程。
在旅游發(fā)展熱火朝天的時代，旅游發(fā)展旺盛的省市中，我們不難會首發(fā)喊出云南，對，云南旅游大省已將旅游業(yè)作為它的支柱產(chǎn)業(yè)，并如火如荼的開展起來。西南地區(qū)資源相近，而云南卻將這些資源裝點了自己的特色，并對外打出了自己響亮的名號，它也就在這一瞬間成為各旅游地學(xué)習(xí)的模范，成為了西南地區(qū)效仿的先例，更是吸引了無數(shù)游人前往。但是隨著云南在國內(nèi)的名聲越來越大，許許多多的問題也就隨之而來。近些日子，新聞上各種關(guān)于云南的負(fù)面新聞層出不窮，黑導(dǎo)游，黑司機(jī)，黑景點，黑店...下面是我自己在旅行體驗過程中的所見所聞。
1.石林風(fēng)景區(qū)。
1）石林風(fēng)景區(qū)的簡介。
昆明市石林（又稱為云南石林）風(fēng)景區(qū)，位于昆明石林彝族自治縣境內(nèi)，距離云南省會昆明78公里。
云南石林是大自然兩億七千萬年風(fēng)磨水洗造就的地質(zhì)奇跡，是世界最典型的喀斯特地貌立體全景景觀，范圍達(dá)350平方公里，素有“造型地貌天然博物館”之稱，是中國的四大自然景觀之一。
石林已經(jīng)被聯(lián)合國文教科評為“世界地質(zhì)公園”，“世界自然遺產(chǎn)風(fēng)光”,1982年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)成為首批國家級重點風(fēng)景名勝區(qū)之一，是國家5a級旅游景區(qū)、全國文明風(fēng)景旅游區(qū)。
著最豐富的類型：石牙、峰叢、溶丘、溶洞、溶蝕湖、瀑布、地下河，錯落有致，洋洋灑灑，是典型的高原喀斯特生態(tài)系統(tǒng)和最豐富的立體全景圖。
2）旅行考察的過程。
進(jìn)入景區(qū)必須自費(fèi)買取電瓶車的票，因為景區(qū)大門與內(nèi)部景區(qū)之間有一小段距離。綜合下來成人費(fèi)用在每人190元，學(xué)生125元。景區(qū)內(nèi)部就是所謂的大石頭，石林石林嘛，就是成堆的石頭形成的“樹林”。在這里，你一定要以一個發(fā)現(xiàn)美的眼睛去看待這些石頭，你才能發(fā)現(xiàn)，原來這個就是鱷魚、那個是大象、還有唐僧...總體來說沒有什么意思。由于我參觀當(dāng)天天公不作美，下起了綿綿小雨，景區(qū)內(nèi)外都有買雨衣鞋套的，每個10元不講價。其余還有一些景區(qū)內(nèi)拍照服務(wù)。在我的觀察中，導(dǎo)游不一定配備國家導(dǎo)游證，因為在這里是地接導(dǎo)游把我們交給了景區(qū)的導(dǎo)游，景區(qū)導(dǎo)游與景區(qū)大門人員都十分熟稔。
2.七彩云南。
1）七彩云南簡介。
昆明七彩云南是融合西雙版納風(fēng)情、南國氣息于一身，集民族風(fēng)情展示、歷史文化博覽、特色商品展銷為一體的國家4a級旅游景區(qū)。這里民族歌舞絢麗，特色美食誘人；慶灃祥茶香四溢，七彩云南翡翠珍貴；孔雀滿園飛躍，鮮花四季綻放；園區(qū)景致巧奪天工，特色物產(chǎn)豐饒璀璨。
2）旅行考察的過程。
七彩云南儼然就是一個超級大購物中心，里面包含珠寶、茶葉、黃龍玉、銀飾、精油、土特產(chǎn)、滇藥、鮮花?？芍^是因有盡有。是云南旅游發(fā)展的重要推動力。出來玩總要帶些特產(chǎn)、禮物什么的回去，這無可厚非，可是這里的價位就比云南內(nèi)部地區(qū)貴的不只一倍兩倍了，他們云南人自己都說，這個牌子就是專門賣給外地人的。而導(dǎo)游在車?yán)锞褪且环で檠菡f，這里的玉多么好，這里的銀多么好，從道德根本出發(fā)，低團(tuán)費(fèi)就是要消費(fèi)。不買可以，但是必須要例行參觀購物店，第一站就是去慶豐祥品茶，買茶。出了那里就是各種珠寶玉石...等到可以去孔雀園觀光一下時，就已經(jīng)馬上到了集合的時間了。
3.大理古城&麗江古城。
1）大理古城簡介。
大理古城美其名曰是免費(fèi)的，但是每人要繳納30元古城維護(hù)費(fèi)和30元電瓶車費(fèi)用。在景區(qū)導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，我們粗略瀏覽了大理古城，無非就是遍地的小吃商戶，和一些少有的文化小景點，里面都含著一些云南的文化?？傮w而言，大理古城彌漫著的是滿滿的銅臭味，早已經(jīng)商業(yè)化。
麗江古城更是別說，它不似西塘古鎮(zhèn)的小橋流水，有一條酒吧街，酒吧門口站著一些拉客的人，人一過去就拽著你的胳膊讓你進(jìn)去消費(fèi)。主街就是幾乎相同的小店，賣的東西也都不盡相同。在這里我都沒有看見它的文化氣息，與介紹相差甚遠(yuǎn)，與想象也差距甚大?？磥?，如今的云南，真的已經(jīng)被商業(yè)氣息所侵染，已經(jīng)“病入膏肓”。
四．云南旅游存在的問題。
（一）.商業(yè)化氣息過度，未能突顯多民族風(fēng)的特色。
（二）.簡要介紹了幾個旅行景點，每個景區(qū)都存在管理不到位的現(xiàn)象，管理未能落實到實處.例如：麗江古城周邊出現(xiàn)出租車不大表，坐地起價，麗江古城內(nèi)酒吧出現(xiàn)打著艷遇名義的酒托等不良現(xiàn)象。
（三）.購物店眾多，價格夠高，導(dǎo)游吃回扣現(xiàn)象嚴(yán)重。導(dǎo)游講解始終圍繞要購物的物品，甚至播放宣傳光盤。
（四）.綜合以上，從而導(dǎo)致了云南的貧富差距明顯。云南不缺樸實純真的少數(shù)民族同胞，但是被這一群群掉進(jìn)錢眼的人把名聲帶壞了。從而云南如果想要真的發(fā)展起來，走向北上廣這種經(jīng)濟(jì)區(qū)城市，還有待加強(qiáng)。
五．總結(jié)與啟示。
云南是少數(shù)名族最多的省，當(dāng)然，來到這里的游客或多或少都期待參與民俗的體驗活動中，很遺憾沒能親自體會少數(shù)民族的生活，而且也明顯感受到，少數(shù)民族文化的韻味越來越淡了。
這樣看來，云南政府在未來發(fā)展旅游的計劃中，可以更。
多考慮如何將本省所具有的文化旅游資源具體展現(xiàn)出來，尤。
其是如何讓游客參與到這些活動，更深感受文化的韻意。光。
有文化資源不夠，讓它流傳并擴(kuò)大才是持久之路。
大多數(shù)旅游者對食住條件要求并不高。
這一次我作為旅游者，住的當(dāng)然不會是高級酒店，對我們來說，舒適干凈比較重要。那其實，去了大理和麗江之后，我們也不難發(fā)現(xiàn)，在那里高級的賓館酒店不多見，對游客來說，古城里體會客棧的感覺也算是一種別樣體驗了，當(dāng)然，哪里的游客大部分都是較長期的居住在那里，因而大家會更愿意選擇經(jīng)濟(jì)適用型的住處。景區(qū)飲食通常都很貴，這既然已經(jīng)是個普遍的現(xiàn)象，那就不必多抱怨，而且在麗江的話，我表示大部分的價格還是可以接受的。
1．做新旅游者。
如今的旅游已經(jīng)不再是什么難事，既然旅游大眾化，當(dāng)然也對我們的旅游者提出了新要求。如果亂畫亂刻的行為有所收斂，那么我相信旅游產(chǎn)業(yè)的生命會更長，旅游開發(fā)商的維護(hù)費(fèi)用降低了，那最終受益的會是游客自己。但是現(xiàn)在市場上呈現(xiàn)出的狀態(tài)卻是游客和旅游開發(fā)商及旅游本身的尖銳矛盾，大家都普遍將原因歸咎于旅游開發(fā)商，這里，我想提醒我們旅游者，旅游業(yè)要向良性發(fā)展，游客的素質(zhì)是不是也應(yīng)該提高，要想旅游過程中玩新玩好，自己也該“更新”自己。新旅游者會是旅游業(yè)發(fā)展又一重要支撐點。
2．旅游商業(yè)化的發(fā)展態(tài)勢。
開發(fā)商不宰你都不行。而當(dāng)旅游產(chǎn)品成熟的時候，就會呈現(xiàn)出費(fèi)用低，服務(wù)好，但是此時有很少的游客去，因為之前有過被宰的經(jīng)厲；最后，當(dāng)旅游產(chǎn)品快衰退的時候，開發(fā)商會爭取最后機(jī)會，而這個時候你要去那就會面對，服務(wù)好，費(fèi)用低，但通常游客也不會選擇在這個時候去，因為他們又跑到了更新的景點去為開發(fā)商“貢獻(xiàn)收益”了。所以，雖然我明白旅游者是弱勢群體，但是我想讓敢出去玩的游客知道，玩就要選對時候，玩就要知道旅游商業(yè)化是一種趨勢，只是每一個景區(qū)景點呈現(xiàn)的狀態(tài)不同，有的是票價很高，明目張膽地宰你，有些是票價很低，但是暗地里給你進(jìn)套子。旅游商業(yè)化呈現(xiàn)不同的態(tài)勢發(fā)展著，旅游者也要緊跟其后，才不會吃虧。我們既要旅游的話，從現(xiàn)在起就不要抱怨和指望誰管理，一切靠自己，必須看穿市場，必須把握商業(yè)化的發(fā)展態(tài)勢，這是新旅游者有意義的做法。
3．是否需要趨避旅游商業(yè)化。
既然旅游漸變旅游商業(yè)化，那么這樣的一種形式我們是否該接受？或者能否趨避？其實我有考慮過，如果國家統(tǒng)一管理旅游，將它作為公益性活動，那就應(yīng)該不會存在現(xiàn)在大家擔(dān)憂的問題。只是，國家要發(fā)展，旅游商業(yè)化的態(tài)勢已漸漸浮出水面。畢竟經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
云南采風(fēng)報告千篇八
專業(yè)班級：09環(huán)設(shè)。
學(xué)號：090603110。
姓名：成麗芹。
實習(xí)時間：20_年x月x日——20_年x月x日。
實習(xí)地點：蘇州、杭州、烏鎮(zhèn)。
設(shè)計的靈感很多時候來自生活，但生活中很多美好的事物經(jīng)常被我們忽視，從現(xiàn)在的一些藝術(shù)設(shè)計經(jīng)典案例中，我們很容易會發(fā)現(xiàn)設(shè)計與生活的密切關(guān)系，為了更好的開拓我院學(xué)生的視野，我們09環(huán)藝(一)班進(jìn)行了為期5天的藝術(shù)采風(fēng)活動，分別對蘇州烏鎮(zhèn)杭州等民居傳統(tǒng)建筑進(jìn)行了實地考察。
蘇杭的自然風(fēng)景因為有園林景觀的襯托，整個自然風(fēng)景有了山水畫的味道，清新自然。說到這，不得不說這蘇州的園林代表——拙政園。
拙政園，這一大觀園式的古典豪華園林，以其布局的山島、竹塢、松崗、曲水之趣，被勝譽(yù)為“天下園林之典范”。與承德避暑山莊、留園、北京頤和園齊名，該園是中國四大名園之首、全國重點文物保護(hù)單位、全國特殊游覽參觀點之一、世界文化遺產(chǎn)，迄今為止同時具備這四項桂冠的全國僅拙政園一家。
中部是拙政園的主景區(qū)，為精華所在。其總體布局以水池為中心，亭臺樓榭皆臨水而建，有的亭榭則直出水中，具有江南水鄉(xiāng)的特色。池水面積占全園面積的3/5。池廣樹茂，景色自然，臨水布置了形體不一、高低錯落的建筑，主次分明?？偟母窬秩员３置鞔鷪@林渾厚、質(zhì)樸、疏朗的藝術(shù)風(fēng)格?？偟母窬秩员３置鞔鷪@林渾厚、質(zhì)樸、疏朗的藝術(shù)風(fēng)格。以荷香喻人品的“遠(yuǎn)香堂”為中部拙政園主景區(qū)的主體建筑，位于水池南岸，隔池與東西兩山島相望，池水清澈廣闊，遍植荷花，山島上林蔭匝地，水岸藤蘿粉披，兩山溪谷間架有小橋，山島上各建一亭，四季景色因時而異。
西部原為“補(bǔ)園”，其水面迂回，布局緊湊，依山傍水建以亭閣。因被大加改建，所以乾隆后形成的工巧、造作的藝術(shù)的風(fēng)格占了上風(fēng)，但水石部分同中部景區(qū)仍較接近，而起伏、曲折、凌波而過的水廊、溪澗則是蘇州園林造園藝術(shù)的佳作。西部另一主要建筑為扇亭，扇面兩側(cè)實墻上開著兩個扇形空窗，一個對著“倒影樓”，另一個對著“三十六鴛鴦館”，而后面的窗中又正好映入山上的笠亭，而笠亭的頂蓋又恰好配成一個完整的扇子?！芭c誰同坐”取自蘇東坡的詞句“與誰同坐，明月，清風(fēng)，我”。故一見匾額，就會想起蘇東坡，并立時頓感到這里可欣賞水中之月，可受清風(fēng)之爽。
第二天我們參觀了與拙政園毗鄰的蘇州博物館。蘇州博物館1960年建立，2006年10月建成新館，設(shè)計者為著名的建筑設(shè)計大師貝聿銘。
盡管白色粉墻為博物館新館的主色調(diào)，把該建筑與蘇州傳統(tǒng)的城市機(jī)理融合在一起，但是，那些到處可見的、千篇一律的灰色小青瓦坡頂和窗框?qū)⒈换疑幕◢弾r所取代，以追求更好的統(tǒng)一色彩和紋理。博物館屋頂設(shè)計的靈感來源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀一一飛檐翹角與細(xì)致入微的建筑細(xì)部。然而，新的屋頂已被重新詮釋，并演變成一種新的幾何效果。玻璃屋頂將與石屋頂相互映襯，使自然光進(jìn)入活動區(qū)域和博物館的展區(qū)，為參觀者提供導(dǎo)向并讓參觀者感到心曠神怡。玻璃屋頂和石屋頂?shù)臉?gòu)造系統(tǒng)也源于傳統(tǒng)的屋面系統(tǒng)，采用現(xiàn)代的開放式鋼結(jié)構(gòu)、木作和涂料組成的頂棚系統(tǒng)。金屬遮陽片和懷舊的木作構(gòu)架將在玻璃屋頂之下被廣泛使用，以便控制和過濾進(jìn)入展區(qū)的太陽光線。
大廳是博物館的核心，位于入口的前庭與博物館花園之間。這個擁有八個角的大廳是通過對傳統(tǒng)的蘇州建筑和中國建筑要素的幾何形狀轉(zhuǎn)變以及重新詮釋設(shè)計出來的，它是所有參觀者的導(dǎo)向并為去博物館所有展區(qū)提供通道。除了字畫、雙塔瑰寶、明清瓷器和蘇州工藝美術(shù)品展區(qū)外，還將布置特色家具展區(qū)，以強(qiáng)調(diào)蘇州豐富的藝術(shù)和文化傳統(tǒng)。在人流路線的終點處，也就是在它的花園庭園處，安排了一個宋代書齋的復(fù)制品，主要展示當(dāng)年的工藝品和家具。
蘇州博物館與原有拙政園的建筑環(huán)境既渾然一體，相互借景、相互輝映，符合歷史建筑環(huán)境要求，又有其本身的獨立性，以中軸線及園林、庭園空間將兩者結(jié)合起來，無論空間布局和城市機(jī)理都恰到好處。忠王府古建筑作為蘇州博物館新館的一個組成部分，與新館建筑珠聯(lián)璧合，從而使蘇州博物館新館成為一座集現(xiàn)代化館舍建筑、古建筑與創(chuàng)新山水園林三位一體的綜合性博物館。
在蘇州休息了一個晚上，第二天我們就啟程去杭州了，經(jīng)過一個上午的奔波，我們終于來到了向往已久的杭州，休息了一下，就赴水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)開展采風(fēng)活動。鐘靈毓秀、人才輩出的烏鎮(zhèn)，那濃厚的文化底蘊(yùn)、典型的江南水鄉(xiāng)風(fēng)情，從來就是我們心中的向往，探訪追尋她的腳步一刻也不曾停止過。今天，我們終于可以徜徉其中，好好領(lǐng)略她的風(fēng)采了。
初到烏鎮(zhèn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就望見了那烏黑碩大的“烏鎮(zhèn)”二字矗立在鋪滿青瓦的房頂上，那烏鎮(zhèn)固有的敦厚在目光接觸到的剎那，一下子就不可抑止地綻放出來了，容不得你有半點的輕浮和張狂。門口雖游人如織人聲鼎沸，但烏鎮(zhèn)卻泰山自若，平靜安詳?shù)赜又鴣韥硗挠稳?。大家整裝肅容，準(zhǔn)備著去探尋昭明太子梁統(tǒng)、沈平、張楊園以及茅盾、沈^v^、湯國梨、豐子愷等的足跡。
踏進(jìn)烏鎮(zhèn)，社員們一下子就被烏鎮(zhèn)那靈巧的拱橋、漣漪微蕩的流水、水陸相鄰的古鎮(zhèn)格局、精巧雅致的民居建筑吸引了。漫步在狹長的青石巷里，兩旁都是古色古香的木制建筑，幾近拙樸的外觀，古舊而又考究。無論街上巷子里是如何的喧嘩熱鬧，走進(jìn)房子里面，都不由得讓人感到異常的寧靜祥和。百床館、民俗館、宏源泰染坊、江南木雕館、錢幣館……一路走來，感受著江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)風(fēng)情和濃郁的歷史文化氣息，讓人浮想聯(lián)翩感慨不已。而最讓大家沉醉的莫不過是茅盾故居了。佇立在立志書院門口，聆聽著大師那“先立乎其大，有志者竟成”的教誨，腳步移處，穿廊過廳，大師昔日讀書、寫作、干農(nóng)活的身影不時地在腦海中縈回。在茅盾紀(jì)念館內(nèi)，社員們更是領(lǐng)略了一代文壇巨匠的成長經(jīng)歷以及他的文學(xué)創(chuàng)作之路，了解到茅盾先生在新中國成立后為祖國文化建設(shè)和世界和平所作的貢獻(xiàn)。
作別烏鎮(zhèn)，讓一顆留戀的心去聆聽那搖櫓聲，品味著這經(jīng)典的江南古鎮(zhèn)。烏鎮(zhèn)之行，使我們有了接觸自然的機(jī)會，有了實地觸摸鄉(xiāng)土的情懷，在追尋大師留下的光輝足跡的過程中，領(lǐng)略江南水鄉(xiāng)風(fēng)情，感受江南歷史文化的溫婉與深厚。烏鎮(zhèn)所呈現(xiàn)的無論是古樸還是靈秀，無論是婉約還是滄桑，都是一種美的意境。這種美的形式反映了水鄉(xiāng)民居文化的內(nèi)涵。江南多水，水啟發(fā)人以智慧，人以其智用于水。烏鎮(zhèn)所代表的水鄉(xiāng)文化是獨特的、歷史的，而當(dāng)它們與現(xiàn)代文偶明和都市文化正漸漸遠(yuǎn)離時，我們卻越來越珍視。
接下來我們游玩的是杭州西湖。杭州的精華在西湖，可是西湖的精華在人文，而不在景觀。雖然西湖周邊的自然景觀也是相當(dāng)?shù)牟诲e，但是我仍然認(rèn)為西湖的美在千百年來才子佳人、文人墨客的筆下與意境，而非純粹的美景，我也相信推崇西湖的人不是因為她的美麗，而在于人心與美景的融合與交流，缺少了意境，西湖便沒有了靈氣，沒有了神韻?？梢哉f游覽西湖，七分在文化，三分在美景。想象一下斷橋相會的傳說多么美妙，可是現(xiàn)實中的斷橋不斷，實質(zhì)上就是一座普通的不能再普通的石橋，甚至與西湖周邊新建的石橋相比，都會遜色不少，可是因為文人的參與留下了千古絕唱!不知道是西湖美景成就了眾多的才子佳人故事與傳奇，還是眾多的文人墨客成就了西湖勝地。所謂看景不如聽景，因為看的是實景，聽的是意境，自然不同矣。但是話說過來作為杭州精華的西湖，如果不親自去一下，貌似沒有去過杭州，或者說不算真正的到過杭州，對杭州的印象仍然停留在意境美中。然而去了杭州又不免失望，發(fā)出不過如此的感嘆!那是因為你不了解她，沒有走進(jìn)她，所以她反饋給你的就少!去杭州游玩，建議做足功課，充分的了解杭州，杭州才能向你展示一個美景與心境并存的人間天堂。境由心生，心中有魔，景色也染上了魔氣，心中坦蕩，景色更為朗朗!所謂的柳浪聞鶯，平湖秋月，寶石流霞，等都是心境大過美景然而卻又與美境融合的意境而已。常聽人說不到長城非好漢，到了長城真遺憾，想必也是沒有做到心境合一吧!
通過這次采風(fēng)活動，我理解到：從環(huán)藝的角度看，環(huán)藝設(shè)計效法自然而又高于自然。寓情于景，情景交融，極富詩情畫意，具有典型的江南園林建筑風(fēng)格，極力創(chuàng)造體現(xiàn)人與自然的高度和諧統(tǒng)一。在現(xiàn)代代城市發(fā)展中，可以模仿該園巧妙園林設(shè)計，將原有的自然美景，逢石留景，見樹當(dāng)蔭，依山就勢，按坡筑庭等因地制宜的造園，使的整個城市呈現(xiàn)出建筑，人文，自然和諧統(tǒng)一的風(fēng)貌。如何能把天人和一的建筑思想和以人為本的居家環(huán)境要求容入到設(shè)計理念當(dāng)中，拙政園之行給我深深上了一課。
這次采風(fēng)中，我深刻的認(rèn)識到中國在發(fā)展，世界在發(fā)展，我不能再像井底之蛙一樣，對外面的世界一點都不了解，做為一名應(yīng)屆畢業(yè)生，還帶有學(xué)生般得稚氣，我應(yīng)該學(xué)會成熟，學(xué)會做人。一路走來，這次江南采風(fēng)讓我領(lǐng)略到江南古鎮(zhèn)的另一番美景和現(xiàn)代化建設(shè)的快速發(fā)展，我們應(yīng)該出去認(rèn)識外面的世界了，在一個校園里的眼界是狹隘的，只有真正走出去，才知道社會的殘酷，淘汰制的生存法則。同時我們了解了當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展與狀況，專業(yè)認(rèn)識有了很大的提升，采風(fēng)活動達(dá)到了預(yù)期的效果，取得了圓滿成功。
云南采風(fēng)報告千篇九
學(xué)號：_31090800118。
姓名：駱趣。
指導(dǎo)教師：胡波徐秀平。
實訓(xùn)時間：_年4月8日——4月9日，60課時。
實訓(xùn)報告。
實訓(xùn)項目：藝術(shù)考察與采風(fēng)寫生實訓(xùn)。
實訓(xùn)地點：江西婺源。
實訓(xùn)設(shè)備：相機(jī)寫生用具。
同組組員：駱趣(組長)俞夢雯張思達(dá)包吉陽。
實訓(xùn)目的：婺源古村落選址，古民居的空間布局，結(jié)構(gòu)構(gòu)造，裝修特點，附屬文物等，婺源歷史與可移動文物的現(xiàn)狀。
實訓(xùn)任務(wù)與要求：
1.介紹婺源古村落古建筑的基本情況，了解婺源古村落古建筑的基本情況，明確實訓(xùn)流程與任務(wù)。
2.檢查每日實訓(xùn)成果的進(jìn)度與質(zhì)量，觀察彩虹橋、延村、思溪村、百柱宗祠、曉起村、汪口村、李坑村、西沖村、長灘村、趙村、龍騰村等各村的環(huán)境與建筑特征。
實訓(xùn)內(nèi)容：
思口趙村在老師的帶領(lǐng)下，我們參觀了徽派建筑，隨后在老師的指導(dǎo)下，進(jìn)行拍攝任務(wù)，其中要求我們要拍攝細(xì)節(jié)以及不同有特色之處。在拍攝過程中給我們指點了許多細(xì)小的知識點，用于裝飾和排水的“滴水”，馬頭墻上的徽派墨畫，還有被稱為“踏跺”的臺階，被用于分每家每戶的“墻界石”。接下來寫生的時候，老師指點我要采好點取號正確的角度來寫生。
西沖村我們找到了一個明朝后期的建筑，名為“竹友居”。里面的“翹頭案”、“和合桌”、“扶手椅”、“八仙桌”等都保存尚好。在其他的大屋里，一把讓胡老師愛不釋手的明式靠背椅引起了我的興趣，明式家具，用料比較柔和，沒有雕刻，老師說這把椅子也叫“官帽椅”，在它旁邊的是一把清代扶手椅，相比較，多了些許雕飾。走出西沖村的風(fēng)水樹后，便是俞氏宗祠，里面有一個水牢。
漳村被廢棄的王氏宗祠，寫生。所集知識點：“旗桿墩”、“漏窗”、“風(fēng)水樹”、“驛道”、“拱券門”、“翹頭案”“平頭案”、“和合桌”、“扶手椅”、“靠背椅”、“槅扇窗”、“花崗墊”、“斜栱”、“竹床”、“火盆”、“勾頭”、“高浮雕”、“丁頭栱”、“騎門梁”、“護(hù)凈”、“減筑造”、“魚池”、“太師壁”、“穿斗”、“船篷軒”、“高腳凳”、“搖搖椅”、“抱鼓石”。
長灘村我們從村子的最高處往下走，發(fā)現(xiàn)一座門樓上方的屋檐一角像一條魚一般，老師告訴我們那叫“鴟魚”也叫“鴟尾”，因為魚可以吐泡沫，所以在古代被寓意防止火災(zāi)祈福等。
龍騰村我們參觀了古色古韻的小學(xué)以及門窗家具(木制)加工廠。印象最深刻的是在一位老師家中，里面的雕刻尤為精致。老師給我們分析了“槅扇門”的結(jié)構(gòu)，門上的“橫披窗”，有著花紋的“格心”，下方依次為“絳環(huán)板”、“裙板”。分析了兩種花紋——四個花瓣的海棠紋以及有著“雙龍戲珠”美譽(yù)的“夔龍紋”
所集知識點：“鴟魚(尾)”、“插栱”、“騎門梁”(元寶梁)官方名為“額枋”、“槅扇們”、“橫披窗”、“絳環(huán)板”、“格心”、“裙板”、“海棠紋”、“夔龍紋”。
詩春村允洽堂是詩春村的總祠。而這兒總共有八個祠堂和七個牌坊。他們所知道的有守和堂、敬承堂、本任堂。在祠堂里跟隨老師的腳步，了解到欄桿和樓梯的結(jié)構(gòu)。午飯過后，開始寫生，一副祠堂的正面騎門梁的斗栱以及匾額，詩春小學(xué)的后院和一副小溪旁的徽派建筑。
所集知識點：“欄桿”——“仰覆蓮”、“尋杖”(扶手)、“欄板”(雕花的這一塊)、“地袱”(用于鞏固)?！皹翘荨?重帶踏跺)——“重帶板”(木制)、“重帶石”(石制)、燕窩石(固定樓梯)。柱頂石(鞏固柱礎(chǔ))。
景德鎮(zhèn)體驗制作陶瓷，在陶瓷市場看陶瓷的花紋。比較與木雕的花紋不同之處。
臨摹在老師那里借來的《畫說徽州民居》，比較與自己寫生的畫的區(qū)別。
思溪延村印象最深的是一座廊橋，像長廊一樣也有船蓬軒，在古代被譽(yù)為遮風(fēng)擋雨。在橋中部有一個船型土墩，形狀像船尖，被稱為“分水尖”，其目的是減少水對橋的沖擊，也使上流的水得以分流。此外在一戶人家見到了藻井，一般都在戲臺、宮殿、寺廟里能見到，在民居尤為少見。在一個廢棄的祠堂，老師給我們講解了梁架結(jié)構(gòu)。
所集知識點：“椽子”、“檁條”、“瓜柱”(童柱)、“象鼻梁”(月梁)、“蓮花墩”、“三架梁”、“五架梁”、“面闊”(正對大門的，立面圖的)、“進(jìn)深”(剖面圖的)、移柱造(兩條柱子，沒有對齊，大門進(jìn)來產(chǎn)生寬闊的感覺)、“直欞窗”、“秋葉門”(秋天飄下來的葉子，春華秋實)、“藻井”、“花梁”(船篷軒上的裝飾作用)、“空斗墻”(磚中空，年代越久磚越大)、“團(tuán)圓石”(在吃飯的桌子下面)、“屏風(fēng)門”(第二道門，古代寓意當(dāng)?shù)舨缓玫臇|西)。
彩虹橋彩虹橋和思溪延村見到的一座通濟(jì)橋的構(gòu)造一樣，也有分水尖，但相比而言更為壯麗。此外，還有“春末作坊”，指古代人利用水車來加工谷物。“石磴橋”也是其中一個特色。
大鄣山臥龍谷谷長公里。
黃村百柱宗祠這個宗祠是這幾天見到的最大的宗祠，里面的柱礎(chǔ)以及牛腿都有著不同的雕刻，且抱鼓石要比一般的高的多，這是明末清初時期的建筑，因為祠內(nèi)有柱子100根，所以名為“百柱宗祠”。
靈巖涵虛洞上下公分七層，以“洞險、石怪、水奇、墨香”著稱。而在其中可以坐七人小船看地下洞也有一番趣味。而蓮華洞的最大特點是里面有一座7米多高的石山，形似太上老君。
曉起村老師向我們介紹了一把名為“圈椅”的一把椅子，它的外觀很奇特，坐在里面好似把人圈起來一樣，此外還見到了在西沖村見到過的“官帽椅”，此外還有一座“兩柱單間三樓式雕磚門樓“。
汪口讓我印象深刻的是小巷的一邊時不時有一個石梯延伸到小河中，很有意境。“養(yǎng)源書屋“中的算盤、筆架、老先生的水壺、煙斗、墻上的三字金讓人眼前一亮。最深刻的是俞氏宗祠，里面非常壯大，斗栱甚多，兩三排都是，老師說那是“如意斗栱”。
李坑這是一條商業(yè)街，老師給我們介紹了幾種屋頂樣式，分別是“攢尖頂”、“懸山頂”(屋頂露出來的)、“重檐歇山頂”。
所集知識點：“繼序堂”、“振德堂”、“禮耕堂”、“志勤堂”、“百忍堂”、“雙井映月”、“曹公橋”、“賭坊巷”、“下白沙灣巷”、“俞家巷”、“桐木嶺巷”、“養(yǎng)源書屋”、“四公巷”、“俞氏宗祠”、“仁本堂”、“中書橋”、“文昌閣”、“獅儺廟”、“大夫第”、“春靄堂”、“申明亭”、“李知誠故居”、“名樂社”、“尚武堂”。
自學(xué)我將“門樓”、“額枋”、“輔手”、“漏窗”、“梁架結(jié)構(gòu)”、“屋頂樣式”、“椅子樣式”等做了一個整理，并將它們以手繪的方式表現(xiàn)出來。徐老師給我講解手繪的筆觸手感以及線條的質(zhì)感。
縣城古建筑群落的商業(yè)街。
時光如流水，兩周時間轉(zhuǎn)眼即逝，這次江西婺源實訓(xùn)帶給我們的不僅僅是經(jīng)驗，還培養(yǎng)了我們吃苦的精神和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的作風(fēng)。實訓(xùn)期間雖然有些累，但我們都過得很開心，很充實，因此從中學(xué)到不少書本上沒有的知識。讓我們明白做事要認(rèn)真小心細(xì)致，不得有半點馬虎。同時也培養(yǎng)了我們堅強(qiáng)不屈的本質(zhì),不到最后一秒決不放棄的毅力,學(xué)到了很多書中無法學(xué)到的東西。它使我們懂得觀察生活，勇于探究生活，也為我們多方面去認(rèn)識和了解生活提供了一個契機(jī)。我想，學(xué)校里學(xué)的不是知識，而是培養(yǎng)自學(xué)的能力。在知識爆炸的21世紀(jì)，作為我們想不被社會淘汰要學(xué)會不斷學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老。遇到問題要細(xì)心地思考，想辦法解決，不斷學(xué)習(xí)不斷積累經(jīng)驗。通過學(xué)習(xí)，我們了解了許多婺源古村落古建筑的基本情況，了解許多建筑構(gòu)造，在整個實習(xí)過程中老師對我們的紀(jì)律學(xué)習(xí)要求非常嚴(yán)格，對學(xué)生的綜合工程素質(zhì)培養(yǎng)起到了較好的促進(jìn)作用。為期2周的實訓(xùn)在古建筑的馬頭墻中落下了大幕，總的來說這次為期2周的實訓(xùn)活動是一次有趣且必將影響我今后學(xué)習(xí)工作的重要的經(jīng)驗。
云南采風(fēng)報告千篇十
“這里的山路十八彎?！闭嫘牡?，我的意識里，那是最深的印象。
藝術(shù)生采風(fēng)是常見的事，而我們服裝設(shè)計選擇了民族風(fēng)格強(qiáng)烈且具有以“彩云之南”為美稱的云南。懷著興奮和期待的心情坐上了先由常州去上?；疖囌镜拇蟀?。我們這次去的路線是常州—上海南站—云南昆明—西雙版納—大理—麗江—昆明。
到達(dá)目的地之前，坐了五十多小時的車；大巴上，帶了移動電源的放心的聽著歌；沒帶的，不敢玩手機(jī)。那一刻，知道了東西帶多點不是錯，一些必要的是需要準(zhǔn)備的。大巴上的三個小時不算什么，想著火車上的38個小時如何挨過，那是寂寞的。剛到火車站，就深深體會到了“在家靠父母，出門靠朋友”這句話。可以互相照看著東西， 然后就可以放心的去火車站打水房泡面，吃的飽飽的。隨著一聲：“6:25去云南k xx 次的列車開始檢票了?！贝蠹遗胖犠?，本著上了火車就超生了的原則，大家都像“打了雞血”一樣，因為不用拿著東西了。上了火車，列車員拿著一個袋子放在坐墊上，依次排我們的行李。大家基本都準(zhǔn)備的很充足：帶了小娃娃好靠著睡覺，上了火車換上了拖鞋，穿了寬松的襯衫和舒服的褲子。畢竟那個時間長的啊，兩個夜晚一個白天。
應(yīng)該討論過法子并付諸行動了吧，帶各種棋的、帶撲克的、帶速寫書的、帶復(fù)讀機(jī)、mp3......棋的種類是多的:軍旗、五子棋、象棋、飛行棋、圍棋......撲克的玩法是多樣化的:摜蛋、斗地主、小貓釣魚、k’10’5’、......帶速寫書畫畫的,都是淡定類,好好學(xué)生;帶mp3的都是音樂控,覺得音樂能撫平一切,音樂里有他們的世界,都說：“人的每個階段都能用一首歌代替。”如果現(xiàn)在讓我用一首歌表達(dá)我自己,那么就是曲婉婷的“我的歌聲里”，當(dāng)然，說的某個人或者也可以是某種思想。 或者，更重要的是歌里的感情，給你的感覺 ；歌詞在某種特定的時間也是重要的吧；看自己在那種現(xiàn)狀里比較多。
再一個比較現(xiàn)實的狀況就是火車上賣水果的人口中喊得價錢，從一開始的十幾元一份慢慢越變價格越少，最后十元三份，是不是先買了就虧了呢？不，看自己的欲望靠近哪一邊。
我們?nèi)サ臅r候大多數(shù)都是硬座，少部分人會去買硬臥，因為貴，所以，列車員為了避免去硬臥那個車廂我們?nèi)ゲ渌蛘咚沾驳那闆r作了一定的措施：在硬臥那個車廂關(guān)門之前查票、在他們那邊查完之后還要來硬臥查一遍票。
在火車上無聊，大部分人都充當(dāng)了吃貨。包括我，上火車前就想著什么都能少，就是吃的不能少；還想著吃完了又少拿一個包。
地方，有個飯店，吃飯的去吃飯，不吃飯的在附近的小商店買零食、水，在那個地方，感覺呼吸困難，當(dāng)時不知道為什么。之后，車?yán)^續(xù)開，導(dǎo)游站起來手握麥克風(fēng)，高速我們這里高原地區(qū)，高原反應(yīng)會有些難以呼吸和耳朵旁邊出現(xiàn)呼隆隆響聲，還講了：暈車的不要側(cè)著頭看窗兩邊的風(fēng)景，要向前面看，不容易暈車，說等你們回去就都不暈車了，鍛煉出來了，我想應(yīng)該是傳說中的“以毒攻毒”。導(dǎo)游在大巴上說了很長一大段時間，講了一些關(guān)于云南的地理常識告訴我們：“云南地處中國西南，位于北緯21°8’32’’-29°15’8’’和東經(jīng) 97°31’39’’-106°11’47’’之間，全境東西最大橫距864.9公里，南北最大縱距900公里，總面積39.4萬公里2，占中國國土面積的4.1％，居第8位。最低處位于河口縣城西南，南溪河與紅河交匯，高程為海拔76.4米，為云南最低處[5]；最高處位于德欽縣的梅里雪山主峰卡瓦格博峰，海拔6,740米，為云南最高點[6]。云南全境，東與貴州、廣西接壤，北與四川毗鄰，西北與西藏交界，西與緬甸為鄰，南同老撾、越南毗連。云南有長達(dá)4,060公里國境線，是中國連接?xùn)|南亞各國的陸路通道，全省有出境公路20多條。北回歸線穿越全境，全省分屬熱帶、亞熱帶氣候，兼具低緯氣候、季風(fēng)氣候、山原氣候的特點。
山川湖泊縱橫。地形上，河谷盆地、丘陵、山地、高原相間分布，各類地貌之間條件差異很大，類型多樣復(fù)雜。全省依地形分類，山地約占84％，高原、丘陵約占10％，河谷盆地約占6％；平均海拔2,000米左右。全省127個縣（市）區(qū)及東川市共128個行政區(qū)劃單位中，除昆明市的五華、盤龍區(qū)兩個城區(qū)外，山區(qū)比重都在70％以上，沒有一個純壩（河谷盆地）縣（市）區(qū)。 其中山區(qū)面積占縣域總面積70一79.9％的有4個，山區(qū)面積占80一89.9％的有13個，占90一85％的有5個縣，其余的縣（市）區(qū)均在95％以上，有18個縣99％以上的土地全是山地。
我們先去的是西雙版納，所以，導(dǎo)游告訴我們：西雙版納，女尊男卑，一般生女孩都稱“聚寶盆”，生男孩都稱“賠錢貨”,女人當(dāng)家，男人都稱：“貓哆哩”，女人都稱：“哨哆哩”，夸男生很帥就說：“你好貓好貓?！笨渑似辆驼f：“你好哨好哨?！被仡^讓我們別人喊我們的時候不要罵別人。
導(dǎo)游很有才，唱歌給我們聽。
到目的地，導(dǎo)游給我們找了一個地方住下，資源還好，兩個人一間（標(biāo)準(zhǔn)間），之后，洗澡、收拾一下、出去找吃的，總的來說，四周面食類和燒烤攤比較多，當(dāng)然，有一家燒烤比較有特色的，最后會用芭蕉葉包著給我們，味道也不錯，失望的是貌似還是不夠辣，好期待的辣啊。
到達(dá)目的地的第二天我們?nèi)チ舜鲎鍒@，里面中午的時候會有潑水
......
傣族園里面那些老人們會把帶著露珠的鮮花連成一串拿出來賣,不過價錢很適合,這邊的婦女們會把樹上的椰子采下來賣,切個洞,放根吸管就可以喝了,最后椰子殼還能切下來曬成干的。
云南采風(fēng)報告千篇十一
“彩云之南，我心的方向，孔雀飛去，回憶悠長。”我們來到了云南野象谷，野象谷里有兩個面對面的亭子，一個是孔雀公主亭，一個是傣族王子亭。講述的是他們之間的愛情，在這個亭子相遇相愛，共同進(jìn)退打敗邪惡，最終幸福一起的故事。在這里我們觀看了幾百只孔雀一起飛過，一起開屏，場面十分壯觀。在野象谷里我們同樣看到了傣族的一些叫不出名字的樂器，只見藝員演奏出很奇特的音樂，音樂悠長，所以相信徐千雅所唱的孔雀之鄉(xiāng)，傣鄉(xiāng)在這里也體現(xiàn)出來了。
“蝴蝶泉邊歌聲在流淌”接著我們到了大理，在大理的蝴蝶泉邊聆聽蝴蝶泉邊白族人的歌聲。大理境內(nèi)的漢、白。彝、苗、傈僳等各個世居民族都能歌善舞，尤以白族、彝族為著。這些民族在歌舞時，還伴以各種器樂，種類繁多，各具民族特色。現(xiàn)擇重介紹如下：白族調(diào)是白族人民群眾在進(jìn)行歌舞時，用自語口唱的一種主要曲調(diào)，按地區(qū)分，有大理白族調(diào)、鄧川白族調(diào)、洱源西山調(diào)、劍川白族調(diào)。劍川山后調(diào)、劍川;東山調(diào)，音調(diào)有別，格式多樣，旋律優(yōu)美。其次還有用漢語唱的"漢調(diào)"，又稱"埂子調(diào)"，按地區(qū)分，又稱鄧川調(diào)、鶴慶甸北調(diào)、南甸調(diào)等，在大理各地流傳。漢調(diào)伴奏樂器有小鎖吶，小三弦等。白族調(diào)調(diào)譜有《泥鰍調(diào)》、《割田埂調(diào)》、《劍川海東調(diào)》、《普米調(diào)》、《青姑娘調(diào)》、《海東調(diào)》、《大帛曲》等;漢調(diào)調(diào)譜有《麻雀調(diào)》?！妒僬{(diào)》、《趕馬調(diào)》、《小郎調(diào)》、《相思調(diào)》等。打歌調(diào)是在進(jìn)行打歌時唱的一種曲調(diào)，主要有彝族打歌調(diào)和白族打歌調(diào)。
前者主要流行在漾濞、巍山、南澗、彌渡等縣彝族聚居區(qū)，因地區(qū)之異，又略有差別，有用彝語和漢語唱的兩種。后者主要流行在洱源縣的西山白族聚居區(qū)，用白話唱，故稱白族打歌調(diào)。誦經(jīng)調(diào)白族崇拜本主，境內(nèi)各地的白族老年婦女都有自己的組織蓮池會，或叫拜經(jīng)會，她們在本主節(jié)和做會時，都要誦經(jīng)，其誦經(jīng)的曲調(diào)就是"誦經(jīng)調(diào)"，配以木魚等敲擊樂器。這種曲調(diào)古雅、莊重，在寺廟中彈演，顯得古老、深沉、動聽，別具地方民族特點。本子曲音樂是白族調(diào)的一種，主要流行在劍川、洱源兩縣。對唱時，每人八句，反復(fù)進(jìn)行;獨唱時，除起頭用第一樂段外，常把第二樂段作無限反復(fù)，即在感情、節(jié)奏、力度和旋律上作調(diào)整，并加唱其它一些小調(diào)，如《割田更調(diào)》、《青姑娘調(diào)》等。唱調(diào)時，以龍頭三弦伴奏。器樂曲主要有鎖吶曲和民間樂班演奏曲兩種。白族鎖吶曲有《栽秧調(diào)》。《龍上天》、《要虎調(diào)》、《過山箐》、《啞子哭娘》、《蜜蜂過江》、《大擺隊伍》、《小開門》等100多首，表演時，配以各種敲擊樂。彝族鎖吶曲"喜調(diào)"和"憂調(diào)"兩種，各有曲調(diào)多種，吹奏時，視情況進(jìn)行變換。洞經(jīng)音樂為道教音樂，明代從內(nèi)地傳人，隨后又融進(jìn)了民族音樂和器樂，成為獨具地區(qū)民族特色的音樂。在大理地區(qū)以大理洞經(jīng)音樂和巍山洞經(jīng)音樂最為有名，在國內(nèi)外都享有盛名。巍山洞經(jīng)音樂融進(jìn)了南詔古樂和彝族音樂，古雅、莊重;大理洞經(jīng)音樂融進(jìn)了白族音樂，優(yōu)美、動聽。洞經(jīng)音樂，在誦經(jīng)時同步進(jìn)行，經(jīng)書有道經(jīng)、佛經(jīng)、儒經(jīng)等3種，洞經(jīng)嘛譜有13個，輪流彈奏。腔調(diào)有九板十三腔調(diào)門有六五調(diào)、龍魚調(diào)、上香調(diào)、掃殿調(diào)等。彈演洞經(jīng)時，有笛子、鑼、鼓、二胡、三弦、繞、鈴子、磬、釵、照面鐺、古錚等樂器伴奏，集拉、唱、彈、奏、吹、誦為一體，場面宏偉壯觀。大理給我的感覺是最美最壯觀的，人也特別的熱情。
“玉龍雪山閃耀著銀光，秀色麗江人在路上”麗江的民族文化是融合了周邊的藏、白族和中原漢族的文化多元形成的，納西族的歷史是在周邊強(qiáng)大的幾個民族之間生存下來的，既保守但是又不排外。在歷史上只能用自己特別的民族特性來吸收周邊文化，并保留了自己的文化。如住房就吸收了藏族和白族的特點，其特點是三坊一照壁，四合五天井等。納西古樂也是吸收了中原的音樂特點，結(jié)合本民族的原始音樂被保留了下來，而與之相關(guān)的原始宗教東巴教，但隨著發(fā)展東巴教也只存在于邊緣地區(qū)。麗江給我的感覺非常美，可能是從小沒見過雪，見到雪山非常的興奮，而且玉龍雪山那種神圣的力量是不可形容的。還有麗江古城里到處洋溢著音樂的時代氣息。走在麗江的晨曦里，感受麗江的典雅、品著麗江的韻味。下車之前導(dǎo)游說的一段話印象很深，她說麗江這個艷遇之都上午仿似一位清新可人高貴典雅的少女，中午的麗江則是熱情似火的貴婦人，到了晚上麗江又變成了妖嬈嫵媚的女人。此刻我卻邂逅了煙雨中的麗江，是偶然、是命運(yùn)還是等待。與她不期而遇，卻顯她的如此多愁善感。少了大都市的冗長，多了小城的清澈、少了嘈雜躁動的車鳴，多了松懈放慢腳步觀賞的游客。走在這雨中的青石路上，聽雨水窸窣沿路的特色小店老板熱情招待，我被富有民族風(fēng)情的小店吸引住，她有一個柔情的名字——風(fēng)花雪月，想到那句詩：下關(guān)風(fēng)、上關(guān)花、蒼山雪、洱海月。這家店賣的是鞋，布鞋，繡花的布鞋。
取風(fēng)花雪月這個名字我覺得并不為過，都是那么的懷舊的感覺。很多女孩都會喜歡一切原始和自然的東西吧，淳樸中透著低調(diào)的華麗，就像麗江古城小店中賣的繡花鞋。鞋店里有很有款式別樣的繡花鞋，千層納底的手工布鞋可以越穿越軟，鞋上繡上幾朵紅繩的牡丹富貴大方或是繡上金絲鳳凰吉祥如意。很少有地方能再見到這種淳樸大方的事物，沒有亮麗高貴的皮革簇?fù)怼⒁矝]有雍容時尚的裝飾襯托，卻能無盡的使我無法自拔的愛上她。也許我們的奶奶或是奶奶的奶奶也有雙繡花鞋，一雙精致簡樸的繡花鞋，過時只有輕輕的腳步聲，留下的卻是那生活的足跡吧!麗江古城是一個話不完的小城，麗江古街的酒吧也是一段話不完的歌。夜色來臨古城褪去玲瓏的外衣，紅燈高掛更顯別致，酒吧街此時開始活躍起來。這里的酒吧就跟麗江本身一樣有一種讓人沉醉的氛圍，樸素而時尚。年輕人多半是喜愛熱鬧的一群，酒吧成了他們聚集最好的場所，這里可以張揚(yáng)生命釋放活力、歡聲笑語、暢談天涯。古城內(nèi)的酒吧沒有外面世界的烏煙瘴氣紙醉金迷，高深幽雅的酒吧似乎從來就是屬于這里的一部分，不曾離棄過。溪邊小橋流水處，倒映著酒吧里透出的紅綠交織的糜燈，婀娜的垂柳隨風(fēng)搖曳，橋下許愿燈肆意漂流，酒吧門外有的還掛上了紅辣椒、黃玉米、舊斗笠一些懷舊的物品，穿戴著民族服裝的酒保穿梭忙碌，這一切讓這些酒吧全然少了尋常酒吧的媚俗。對面拐角處的酒吧條形餐桌上亮著盞盞燭燈，燈光搖曳，身影擠擁，不甘寂寞地喧嘩著。河兩岸的燈籠倒影在水中，蜿蜒沒有盡頭。
“瀘沽湖畔心仍蕩漾”瀘沽湖是我見過最美的一個地方，看似神仙居住的世外桃源。在云南的采風(fēng)之行中，唯一感覺沒有商業(yè)氣息的就是瀘沽湖。瀘沽湖又稱女兒國，東方古老神秘的“女兒國”輕啟面紗，便征服了來自世界各國的獵奇探勝者。1992年，高原明珠瀘沽湖正式開始接待國內(nèi)外游客，短短幾年間，她便以其獨特秀美的自然風(fēng)光名揚(yáng)天下。
自己個人所有的花房里編織少女的夢，實現(xiàn)她的情真意摯的愛。她們沒有古圣先賢留下的清規(guī)戒律，沒有孤寂、失落的煩惱、憂傷。她們不奢求不屬于自己的一切;她們不會做金錢、物質(zhì)和權(quán)力的奴隸;她們按照自己的質(zhì)樸本性，遵循自己心兒的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動、生活、戀愛;在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色;在摩梭人最隆重、最熱烈、最歡樂的格母女神的慶典——轉(zhuǎn)山節(jié)中盡情地唱，盡情地跳，盡情地享受生活的甘甜。到瀘沽湖坐船漁民教我唱了一首摩梭走婚情歌。歌詞：(男)小阿妹，小阿妹，隔山隔水來相會，素不相識初見面，只怕白鶴笑豬黑，阿妹，阿妹，瑪達(dá)米，瑪達(dá)米，瑪達(dá)米(女)小阿哥，小阿哥，有緣千里來相會，河水湖水都是水，冷水燒茶慢慢熱，阿哥，阿哥，瑪達(dá)米，瑪達(dá)米，瑪達(dá)米。這是我最喜歡的一首摩梭歌曲了。
最后要離開云南了，離不開云南的風(fēng)土人情，離不開云南的音樂氣息，更離不開彩云之南美不勝收的風(fēng)景。
云南采風(fēng)報告千篇十二
在這個花明柳媚的春天，學(xué)院為我們藝人系組織了一次采風(fēng)活動，這是一個難得的學(xué)習(xí)機(jī)會，讓學(xué)生們近距離地接觸校外的風(fēng)景名勝和感受大自然的氣息。
采風(fēng)的第一天，我們第一站是廣州的沙面。沙面的建筑多數(shù)是19世紀(jì)末期建造的。主要有領(lǐng)事館一類的政治性建筑，教堂、學(xué)校一類的文化性建筑，銀行、洋行一類的商務(wù)辦公建筑……沙面的建筑基本屬于西歐的形式和風(fēng)格，它是我國保存完整的總體以英式和法式為主的西方古典建筑群。
此外，還有哥特式、新古典式等形狀、風(fēng)格各異的建筑。1996年。沙面的建筑群被定為全國重點文物保護(hù)單位。
沙面露德圣母堂是位于中國廣州市區(qū)沙面島上的一座小型天主教堂。該教堂建于1889年，位于面積僅有60畝的廣州法租界內(nèi)，為僑民服務(wù)。奉露德圣母為該堂主保。入口處仿哥特式。
沙面露德圣母堂坐落在廣州市沙面同仁路22號(今沙面大街14號)，原是法國駐穗領(lǐng)事館的教友過宗教生活而設(shè)立的，創(chuàng)建于光緒十六年(1890年)，占地面積839.75平方米。因該堂花園南連建筑一座圣母山安放露德圣母像而得名。
沙面的下一站是從化良口鎮(zhèn)的溪頭村。溪頭村位于從化市良口鎮(zhèn)東北部，是流溪河三大源頭之一。村周圍環(huán)境優(yōu)美，山高林密，峽谷幽深，溪流清澈，奇石錯列，池潭處處。踏進(jìn)溪頭谷口，迎面就是一座小山，山上林茂竹翠，藤蘿纏繞，一片翠綠，當(dāng)中裂開一條溝谷，一道銀白色的溪流瀑布就從溝谷里飛流而上，瀉落下面一個碧波蕩漾的深潭。潭水水清見底，冰清玉潔，碧綠湛藍(lán)，波光瀲滟，流水潺潺，涼氣陣陣。池潭四周青山環(huán)抱，奇石錯落，野花簇?fù)?，與周圍景色渾然一體。
接著溪頭村的第二天，我們來到了別具韻味的錢崗古村。古村由于始建于宋代，年代久遠(yuǎn)，所以布局較為隨意，四面朝向。古巷以鵝暖石鋪砌，現(xiàn)存的房屋絕大多數(shù)為明代所建。古村現(xiàn)已少人居住，巷子又多又深，迂回曲折，并且錯落復(fù)雜，但并不凌亂也不拼湊，相反是錯落有致的舊民居中夾雜著一兩座祠堂，零星的石井，給人一種追溯感。
本次采風(fēng)的第四站流溪河國家森林公園是我國首批興建的十大森林公園之一，亞熱帶森林特色，被譽(yù)為鑲嵌在北回歸線的一顆綠色明珠。這里數(shù)百座山峰起伏連綿、重戀疊嶂、波涌云濤、氣象萬千。公園四季常春、風(fēng)光如畫：
春時百花吐艷、翠竹生輝;夏天雨水充沛，有高山“銀流瀉玉珠”之景;秋季金風(fēng)送爽，楓葉紅似火;冬日梅林飄香，有“流溪香雪”之美稱。流溪河國家森林公園是經(jīng)林業(yè)部批準(zhǔn)建立的首批國家十大森林公園之一，總面積8813公頃，其中流溪湖于一八年建成，面積1146公頃，蓄水量3.6億立方米,水深約70米。在碧波萬頃的湖面上,分布著大小二十二個島嶼,如白玉鑲翡。在公園的東南部,聳立著五指山、牛角山、雞忱山等海拔千米以上的山峰六座。
其中雞枕山海拔1146.7米，是公園內(nèi)第一高峰。
登高望遠(yuǎn)，一派“遠(yuǎn)山時明滅”、“高峽出平湖”的壯觀景象奔來眼底，使人頓覺置身仙幻奇境之中。
以上采風(fēng)的地點足夠讓人無邊風(fēng)月、引人入勝，但這次采風(fēng)的地方我更鐘愛的是開平赤坎古鎮(zhèn)，最后的五天采風(fēng)，正好讓我在這個歷史悠久的古鎮(zhèn)去感受五邑人智慧的建筑文化。赤坎古鎮(zhèn)有350多年歷史，是一座具有濃郁嶺南特色和深厚文化底蘊(yùn)的古鎮(zhèn)。潭江橫貫全鎮(zhèn)，赤坎沿潭江而建，南岸是鄉(xiāng)村，北岸是市鎮(zhèn)，清一色的騎樓，龐大的洋樓群。赤坎的玩法便是閑游浪蕩，在老街上體驗似乎尚停留于上個世紀(jì)80年代的生活。古鎮(zhèn)上也有碉樓，而遠(yuǎn)近聞名的關(guān)族和司徒氏圖書館、堤西路的騎樓建筑群更是僑鄉(xiāng)一絕，已被省政府定為文物保護(hù)單位。
赤坎為古埠，前后經(jīng)歷過宋、元、明、清以及法國殖民統(tǒng)治和民國時期，每個時代獨特的建筑風(fēng)格，都是歷史的印記。赤坎的各種舊建筑，古典民族風(fēng)格、歐陸風(fēng)格、南洋風(fēng)格、民國風(fēng)格、甚至前蘇聯(lián)風(fēng)格的都有，簡直就是建筑藝術(shù)的博物館。
赤坎除了五大會館那典型的明清時代建筑風(fēng)格外，在大通街、中興街一帶，許多舊時客商的宅第、商鋪至今仍保存完好，里面的廂房天井布局嚴(yán)謹(jǐn)，屋檐桁梁結(jié)構(gòu)精致，雕梁朱漆依然斑駁可辨，集中體現(xiàn)了赤坎古埠民居的特點。這些樓房雖然經(jīng)過百多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，但依然風(fēng)韻不減。該鎮(zhèn)的堤西路，更是因為綿延300多米的騎樓街、保存完好的600多座古老的騎樓而深得影視界人士青睞，認(rèn)為這里具有上個世紀(jì)二三十年代舊廣州、舊香港的韻味，被稱之為“電影街”。
會館是舊時同鄉(xiāng)人士在外地都會、商埠所設(shè)立的館舍，是供同鄉(xiāng)聚會、議事和寄宿的場所。赤坎原為古港埠，清康熙年間廢除海禁后，素有航海經(jīng)商習(xí)慣的福建船商載貨來赤坎埠貿(mào)易，與土民相得，陸續(xù)招集同鄉(xiāng)來此經(jīng)營。因閩人引聚漸多，集居一處，乃成福建村及福建街。赤坎與外地商貿(mào)往來，福建人開其先河，繼而潮、浙、穗及高、雷等地的商船、紳賈接踵而至，地方漸旺。隨著商貿(mào)的發(fā)展，清朝年間先后建造了潮州會館、高州會館、閩浙會館、雷陽會館和廣府會館。
赤坎的先民們，在與大自然的抗?fàn)幹校３？嘤跓o力把握自己的命運(yùn)，于是只好將其寄托于冥冥神靈。由于古商埠的發(fā)展，赤坎的廟宇也隨之香火興盛。先民所信奉的，不一定是儒、佛、道那主流宗教，而是泛神主義，祠廟里所供奉的神靈多種多樣。赤坎較為聞名的古祠廟有水仙廟、白馬廟、關(guān)帝廟、雙宗廟、康公廟、媽祖廟等等。
經(jīng)歷了這半個月的采風(fēng)，讓我見識到了課本上看不到的風(fēng)景，這是一個增長了我們見識的一次好機(jī)會，我們以后也要多看看外面的世界!
云南采風(fēng)報告千篇十三
為學(xué)習(xí)云南省旅游發(fā)展的成功經(jīng)驗，20**年*月*日至*日，在黨校常務(wù)副校長的率領(lǐng)下，我縣旅游系統(tǒng)相關(guān)代表團(tuán)赴云南進(jìn)行了學(xué)習(xí)考察。代表團(tuán)由黨校、縣旅游局、**等政府主管領(lǐng)導(dǎo)組成。在滇期間，考察團(tuán)全體人員先后考察了大理古城—洱海—麗江古城—束河古鎮(zhèn)—黑龍?zhí)豆珗@—昆明路南石林—七彩云南等著名景區(qū)（點），觀看了《麗水金沙》、白族三道茶等少數(shù)民族歌舞表演，受益匪淺 ，現(xiàn)將有關(guān)情況報告如下。
一、云南省旅游業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀
民族文化旅游、跨境旅游、旅游地產(chǎn)、會展旅游、商務(wù)旅游、花卉旅游等新型旅游業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)移。四是加大力度開拓客源市場。推出一批奧運(yùn)旅游專線、特色旅游線路和旅游產(chǎn)品。五是進(jìn)一步加強(qiáng)旅游市場監(jiān)管和整治。六是加強(qiáng)區(qū)域合作。加快“川滇藏香格里拉生態(tài)旅游區(qū)”建設(shè)，推進(jìn)大湄公河次區(qū)域的旅游合作。
二、云南旅游業(yè)發(fā)展的三個主要經(jīng)驗
近年來，云南省旅游業(yè)發(fā)展迅猛，特別是云南的昆明、麗江、大理、西雙版納和香格里拉等地區(qū)已成為全國乃至世界聞名的旅游熱點地區(qū)。其成功經(jīng)驗主要有以下幾個方面：
（一）黨委重視、政府主導(dǎo)，是建設(shè)云南旅游支柱產(chǎn)業(yè)的重要保證。
1、領(lǐng)導(dǎo)重視、狠抓落實，形成加快旅游業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大合力。
改革開放三十年來，云南、省政府始終堅持把旅游業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)加以培育。先后出臺了《中共云南、云南省人民政府關(guān)于進(jìn)一步加快旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》、《云南旅游發(fā)展倍增計劃》、《云南省“十一五”旅游發(fā)展規(guī)劃》等一系列鼓勵旅游業(yè)發(fā)展的政策措施，極大的推動了云南旅游業(yè)的發(fā)展。
2、結(jié)合區(qū)域特點，打造旅游品牌
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云南地處我國西南邊陲，地貌和生物特征多樣，山水風(fēng)光古樸秀麗；獨特的自然環(huán)境，眾多的少數(shù)民族，以及悠久的歷史，造就了得天獨厚的旅游資源。各地在旅游發(fā)展中堅持因地制宜，形成了獨具特色的發(fā)展理念，打造出一批蜚聲海內(nèi)外的旅游品牌。
3、因地制宜，出臺扶持旅游業(yè)發(fā)展的優(yōu)惠政策。
各地相繼出臺了一系列促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的扶持政策，各地、各部門在資金投入上也積極向旅游產(chǎn)業(yè)傾斜。
（二）加大管理力度，創(chuàng)新管理模式
為穩(wěn)定旅游市場秩序，規(guī)范經(jīng)營行為，云南先后制定出臺了《云南省旅游條例》、《云南省旅行社和從業(yè)人員管理暫行辦法》、《云南省旅行社門市部管理暫行辦法》、《云南省導(dǎo)游人員管理規(guī)定》、《云南省導(dǎo)游服務(wù)規(guī)則》和《云南省旅游購物企業(yè)服務(wù)質(zhì)量等級評定與劃分標(biāo)準(zhǔn)》等規(guī)范性文件。 大理、麗江等地，對景區(qū)（點）實行“一卡-通”管理制度，實行“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一線路、統(tǒng)一營銷、統(tǒng)一價格、統(tǒng)一結(jié)算”和“分級管理、分級核算”的辦法，建立旅游電子商務(wù)結(jié)算中心，實現(xiàn)旅游企業(yè)之間的網(wǎng)絡(luò)電子交易和帳務(wù)的適時清算。同時設(shè)立了“旅游服務(wù)質(zhì)量監(jiān)理公司”，對每天進(jìn)入城市、景區(qū)（點）的游客數(shù)量、賓館入住率、旅行社接待人數(shù)、旅游車輛的使用情況和旅游企業(yè)的綜合服務(wù)質(zhì)量進(jìn)行實時的監(jiān)管和數(shù)據(jù)統(tǒng)計。
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（三）深度挖掘文化特色，賦予旅游文化內(nèi)涵
在云南考察期間，聽到最多的是“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體”，食、住、行、游、購、娛等方面，處處可以感受到民族特色。云南是全國少數(shù)民族聚居最多的省份，全國55個少數(shù)民族，云南有52個，其中傣族、白族和納西族等15個少數(shù)民族為云南特有，各民族具有鮮明的民俗和文化，成為云南獨具特色的旅游資源。云南省在少數(shù)民族文化挖掘方面積累了大量經(jīng)驗，特別是昆明《云南印象》、麗江的《麗水金沙》等大型少數(shù)民族歌舞節(jié)目的推出，成為云南旅游產(chǎn)品開發(fā)的一大亮點，更為云南特色旅游發(fā)展錦上添花。
三、三個啟示
《關(guān)于云南考察的報告》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁未完全顯示，剩余內(nèi)容請訪問下一頁查看。
云南采風(fēng)報告千篇十四
云南短暫的采風(fēng)生活過去了，回想想起來，有苦也有甜，有美也有丑最大的感受就是云南的民族建筑風(fēng)格、云南的民間藝術(shù)、云南的古城建筑給我們帶來的新鮮感。其中最另我印象深刻的是云南獨特的民族建筑風(fēng)格和民族服飾。
對這一切的東西都充滿著好奇，導(dǎo)致我的心情一直都靜不下來。很多時候都在考慮這些。同學(xué)們的身上仿佛也有用不完的勁。我恨不得現(xiàn)在就能聽見列車員們說這樣一句話：“尊敬的旅客朋友們請帶好自己的行李云南到了請下車。”可是就這么一句話等的我們好辛苦，好累啊，感覺過了一個星期一樣。
時間過得真慢，仿佛我們又吃了好幾次年夜飯，我的云南，云南到了，我們提前了半個小時就把帶的行李準(zhǔn)備好準(zhǔn)備下車，當(dāng)我們下車的時候天不知不覺亮了起來，面帶笑容輕輕深呼一口氣，空氣好新鮮好美，心中美滋滋的想云南我來了，走出火車站，我們都以為我們要好好玩一玩了，沒想到還有半天的路程在等著我們就這樣我們坐上我們的大巴前往那個我們盼望已久的大理古城，很快我們到達(dá)了那里，感覺不錯，記得當(dāng)時天已經(jīng)快黑了，我們趕緊找好住的地方，洗洗我們疲倦的身體，沖掉一身的疲憊。然后沒等休息就走出了住的地方，不能浪費(fèi)這美景啊。
在大理，出游的第一天，我們首先看到的是云南大理古城高大的城墻雖然是仿建但仍舊能顯現(xiàn)出它的美感，走上前摸了摸，仿佛依然保留著那種悠久歷史的韻味，隨之我們見到了大街小巷交錯呈現(xiàn)在我們的眼前，我們走進(jìn)了一家服飾的店鋪，我們看到了很多美麗的美麗布料做成的衣服，很美，聽老板說這些都是手工縫制的，摸上去很滑，看上去一根一根線整齊的編制而成。看了看問了問老板價格，果然物有所值價格很高。然后繼續(xù)我們的旅途，走著走著我們來到了一條全是酒吧的小巷我們尾隨著一條小溪，溪水很清，沿著這條小溪，看著酒吧里絢麗多彩的燈光和愜意的游客，聽著優(yōu)美的歌曲，真有一番美感。
還沒回味完這種的感覺，我們就被一家銀飾店里面的銀吸引住了，看見這一件件銀飾，我真想把他全部買下，可惜沒錢，我們只能遺憾的走了。接著我們來到了一個古城城樓上，花了三元錢我們才登上這個古城樓，在樓上我們首先見到了這里的美麗的雕刻藝術(shù)，有花有龍有鳳，隨之我們走進(jìn)大廳，首先見到的是一座大佛，聽說云南的人們有不同的信仰，入鄉(xiāng)隨俗我們也來拜拜祈禱祈禱我們每個人都要幸福，然后我們順著小樓梯向上爬了一層，這是最高處，透著小窗戶我們看到了古城的夜景，真繁華，生活在這樣的都市里面真好。在我們準(zhǔn)備下去的時候我不小心看到房頂美麗的壁畫顏色搭配的很美。
等我們下來的時候，我們走進(jìn)了一家圍巾專賣店這里有不同樣式的圍巾花花綠綠有一個同學(xué)試了試，我們都感覺漂亮，于是我們幾個都買了好幾條，然后我們又轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，突然我們被一個畫畫的吸引了我們，后來聽老師說那就是羊皮畫，畫得很美。時間可真是不會等人，已經(jīng)十點了，我們就這樣匆匆忙忙回去了，走在我們發(fā)現(xiàn)一個賣水果的我看見了一個賣水果的，我們停下來老板很好，讓我們嘗了嘗，很紅很紅的蘋果吃在嘴里很甜很甜好香，聽說這是山果，我們買了好多，的好好品嘗品嘗。這一晚這讓人難忘。
所以白色的墻上多了很多花樣，接著我們來到了魚鷹之鄉(xiāng)，這里當(dāng)?shù)鼐用駝澲瑤覀儊淼搅硕Ｋ芮宥宜菘吹囊磺宥缓笪覀冇挚吹搅司实聂~鷹表演，當(dāng)那些船家把魚鷹敢下水在我們的吶喊和助威中魚鷹沒有令我們失望，抓到兩三條大魚，然后我們品嘗了一下漁家特色小吃。最后我們在一陣歡聲笑語中告別了美麗的魚鷹只想洱海。隨后我們來到了天龍八部的拍攝地點，在這里我們等了很久坐上了纜車我們最多的是高興，坐上纜車我們來到了天龍洞，從天龍八部上看我記得段玉是從很高的山上掉下來的，可是我們從洞口進(jìn)去的，在漆黑的山洞里走著不知前方會出現(xiàn)什么，我們膽怯的走著，然后我們看見了神仙姐姐，的確一摸一樣，呵呵，然后我們沿著陡峭的臺階往上攀爬，山洞很潮濕，不過可以看到許多天然的石頭很滑，奇形怪狀，最后我們來到段玉掉的入口，我們都非常激動，急忙拍照。然后我們在勞累中走出了山洞，隨之就是大理的全景，有山有水很美真是一幅美麗的山水畫。
兩天的大理之行結(jié)束了，留下的只是回憶，我們踏往香格里拉，這個人間天堂，在到達(dá)香格里拉境內(nèi)，我們看到了什么樣的放牧生活，野豬，馬，牛，羊和藍(lán)天交織成一幅美麗的風(fēng)景畫。在那里我們最大的感覺就是很冷，這里建筑很有特色房屋仿佛石雕刻而成，很精致安排好住的地方，這里的藏民很友好的接待了我們，參加了他們特別的儀式，在這里我們也了解一些藏民習(xí)俗，作為客人他們將美麗的哈達(dá)送給了我們，然后我們看到了他們穿著盛裝跳起舞，迎接遠(yuǎn)方的客人，用砸吧和烤牛肉款待我們，現(xiàn)在回味起那烤牛肉任然能夠流下口水。第二天我們來到了古城，我們踏上石頭鋪成的小道，在這里逛街，感受那種古色古香的風(fēng)味，美麗的民族風(fēng)情吸引我們不斷在大街小巷里穿梭，別有一番風(fēng)味。這里的建筑大多以雕刻唯美，喜歡這里的特色，人們穿著不同的民族服飾給我們留下很多感受。
云南采風(fēng)報告千篇十五
隨著新一季開發(fā)期的到來，為了讓我們的秋冬季的產(chǎn)品更具市場競爭力，我們一行三設(shè)計師在征得領(lǐng)導(dǎo)同意和支持下，進(jìn)行了為期一周對廣州和深圳地區(qū)鞋類市場的深度考察。
可以說這既是一個學(xué)習(xí)的過程，也是一個反思不足、尋找差距、明確方向的過程。我們首發(fā)第一站是廣州。從友誼商店到萬菱匯，天河城，正佳廣場。當(dāng)時感受的是這邊的商場相對人流量不是很大，但都是一些有品味，具有一定消費(fèi)能力的顧客群。每個店面裝修華麗，國內(nèi)外很多知名品牌街鄰比櫛，各有特色。像stellaluna做工考究，它所展現(xiàn)的每一個細(xì)節(jié)都相當(dāng)完美，可以看見這背后有一個龐大的技術(shù)團(tuán)隊，和多年的經(jīng)驗沉淀。
思加圖和百麗等一些國內(nèi)品牌店里產(chǎn)品都很豐富，像是很多種風(fēng)格串聯(lián)起來的，就像是很多工廠提供大量樣品,再經(jīng)過一系列挑選和組織整合，最終形成的一盤貨。雜但不亂，任拿一只鞋都可以找出能夠和它相呼應(yīng)的其它鞋款，這是我們值得借鑒的地方。其中給我印象最深的是rucoline和lesaunda。rucoline給人的是不一樣的運(yùn)動新體驗，時尚、亮麗、而且非常舒適，它的跟，底楦和款式各材料的運(yùn)用對我們休閑鞋這一塊有很多值得學(xué)習(xí)的地方，真的很棒。lesaunda顯得很成熟，時裝和休閑并駕齊驅(qū)，不論時裝休閑，高跟低跟，它做得很齊備，而且很有代表性。自成一體但決不華而不實。
接下來兩天我們?nèi)チ松钲冢f象城和廣州的友誼，萬菱匯差不多，但售價普遍要貴一些。茂業(yè)百貨人很多，人頭攢動，要是我們這邊有家店那營業(yè)額肯定可觀，看來店面租金也不便宜。不過這邊的年輕人占大多數(shù)，我覺得只要我們的休閑鞋在這邊價格合理的話，還是有相當(dāng)?shù)睦麧櫟?。不過整體上看，國產(chǎn)女鞋過多地集中在中低端，鮮有高檔品牌出現(xiàn)。盡管現(xiàn)在各個品牌的鞋子都有各有特色，但同類產(chǎn)品越來越趨向同化，像原材料和做工工藝還有設(shè)計方面都出現(xiàn)這種現(xiàn)象已經(jīng)越發(fā)明顯。在這種大環(huán)境下在既不違反市場規(guī)律的情況下做出自己的特色，那樣我們的產(chǎn)品才會脫穎而出。如何讓我們設(shè)計的產(chǎn)品在這兩者之達(dá)間到平衡，我想這將是我們今后所做功課的重要考量。這次所看到的鞋子，清新簡潔的極簡主義涼鞋占據(jù)了20xx春夏秀場的一個重要地位，細(xì)皮帶、平底設(shè)計都是本季極簡涼鞋的關(guān)鍵款式。同樣蕾絲以神秘魅惑的姿態(tài)，吸引著大眾的時尚眼光。還有閃光材質(zhì)和動物紋路元素設(shè)計而成的鞋子。
都是這季產(chǎn)品的重頭戲。通過這些我們可以做出一些預(yù)測，再結(jié)合國外的時尚資訊，秀展等。作為休閑鞋這塊我認(rèn)為我接下的工作主要圍繞下面幾點開展。一，毛毛靴是這季秋冬的重點，像皮毛一體的靴子，還是或是牛反毛加毛毛靴等，高靴短靴，不論休閑還是奢華都可以盡情展現(xiàn)。二，硫化短靴占很大一部分比例，運(yùn)動休閑類做一組，主要體現(xiàn)出女性的優(yōu)雅，舒適，其中包括高跟和坡跟和內(nèi)增高鞋。
個性鮮明類的一組，主要滿足于喜歡特立獨行，個性不羈的人群。
奢華類的一組，選用極至面料，精工細(xì)作，彰顯品位。三，平底，坡跟密鞋最適合秋季穿著，各類風(fēng)格都需要。一款鞋子不管設(shè)計如何漂亮，但最終是要變成實物，回歸市場。
多年的工作讓我認(rèn)識到開發(fā)的重要性，在款式都o(jì)k的情況下，材質(zhì)的運(yùn)用的好壞，直接關(guān)系到鞋的品質(zhì)和價值，其中包括飾扣和一些輔料。回顧來公司二個多月的時間內(nèi)，自己在工作上還是有很多地方?jīng)]有做到位，不能繼續(xù)按照以往的經(jīng)驗來工作。關(guān)于材料方面，我希望達(dá)成一個共識，今后所有調(diào)回來的材料都要經(jīng)過我們設(shè)計部門確認(rèn)過后方可生產(chǎn)。當(dāng)然我們在給到采購和開發(fā)們手中的色卡，也必須有一定的標(biāo)準(zhǔn)。避免出現(xiàn)調(diào)回的材料出現(xiàn)材質(zhì)和顏色上面的問題。20xx年已過，未來的日子依舊充滿了挑戰(zhàn)和機(jī)遇，總覺得所要做的努力，看似容易，但我堅信20xx年會是我蛻變的一年。
首先在今后工作中，增強(qiáng)責(zé)任感，積極與領(lǐng)導(dǎo)溝通，提高工作效率。其次要積極主動地把工作做到點上，落到實處，減少工作失誤。
最后時刻堅持不懂就問，不明白就多學(xué)的態(tài)度。與公司共同進(jìn)步。
云南采風(fēng)報告千篇十六
（一）考察地點：云南
（二）考察時間：2012.04.10~2012.04.19
（三）考察摘要
學(xué)校以考察的形式組織我們?nèi)チ嗽颇希瓿擅耖g藝術(shù)考察這門課程。讓我們用自己的眼睛耳朵了解到了一個有自己特色的立體的云南。美是自然而然，由內(nèi)而外自由散發(fā)的。云南的美在于它的淳樸與寧靜，它沒有遠(yuǎn)離塵囂，卻讓人有了恍如隔世之感。此次考察的主要對象是當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、民族特色、古城建筑風(fēng)格及布局和當(dāng)?shù)氐牡胤饺宋奶厣?/p>
（四）考察內(nèi)容
4.1 考察路線
昆明——大理——香格里拉——麗江——昆明
4.2各地風(fēng)情
初入云南，喜悅不言而喻。毋庸置疑，云南是個讓人向往的地方。 考察第一站——大理
我們于4月11日抵達(dá)昆明，一下火車來就乘我們的專屬大巴直奔了大理。大理古城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成了“一水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局。在大理古城這塊土地， 特別注重建筑，房子以白色為主，大多坐西朝東。現(xiàn)存的大理古城是明朝初年留存下來的。文獻(xiàn)中記載“規(guī)模壯闊”,至今仍保持著縱橫交錯、棋盤式的街道和雄偉壯觀的南北城樓,一條主街貫通南北古城門,兩旁是典型的民居,“三房一照壁”,“四合五天井”。
明、清歷代建筑風(fēng)格精華，廟宇群與佛文化組合,融合了“禪宗"、“密宗”的特點,集漢傳佛教、藏傳佛教、南傳上座部佛教為一體。
崇圣寺不僅見證了“妙香佛國”的輝煌,也見證了數(shù)位棄塵修行的大理國王的沉寂和落寞——大理國先后有9位國王在此出家為僧。
下午我們自行考察了大理古城和洋人街。正好趕上了三月街，從南大門進(jìn)去一直延伸到蒼山腳下。里面街兩旁商品雜多，有當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)的衣服、褲子、鞋子還有飾品食品等等。雖然如今的古城都很商業(yè)化，游客也繁多，但在考察中，我依然感受到了那里的樸素的民風(fēng)。
這是 我們到云南的第三天了，于4月13日18:02到達(dá)香格里拉我們的賓館旁。下車來明顯的感覺到氣溫很低，足以說明那里的高度。沿途經(jīng)過了長江第一灣。在那上面停留了一會，大家都忙著觀望、留影。在盤山公路那段的風(fēng)景變化十分之大。由于海拔的升高，植被變化是最顯而易見的。再往高海拔駕駛，看見了許多藏式房屋。白色的墻壁，點點星星游走的羊群，構(gòu)成了一幅幅恬靜。突然，視野變得開闊起來，路的一邊是峽谷，另一邊則是田原。這種田原很特別，顏色不一呈方格狀排列。遠(yuǎn)處的高山和牦牛仿佛把我們帶向了新西蘭牧場，頗具異國風(fēng)情。
上，氣派非凡。與藏傳佛教建筑樣式相同，松贊林寺的扎倉、吉康兩座主殿高高矗立在中央，八大康參、僧舍等建筑簇?fù)砉靶l(wèi)，高矮錯落，層層遞進(jìn)，立體輪廓分明，充分襯托出了主體建筑的高大雄偉。它與漢地的藏式建筑相比，更加的粗獷、宏偉。就連我這個“無神論者”也不由的從內(nèi)心生出一份崇敬與一份虔誠。
寺門兩邊墻上的彩繪是“四大天王”，木雕、彩繪、帷幔均為藏式風(fēng)格。拾階而上，遠(yuǎn)山牧場盡收眼底。那里的天是純凈的藍(lán)色，映襯著大-片儉樸的土黃色藏房，使人的心靈得到一次純凈的洗滌。出于對佛祖的敬重，大殿內(nèi)是禁止拍照喧嘩和戴帽參拜的，入內(nèi)順序需按順時針排列。宗喀巴大殿供奉著歷屆大師活佛的雕塑和照片，高高的天花板，四周巨幅多彩華麗的藏傳壁畫使人感受到此地的神圣。壁畫中對于鬼神眾生的描繪充滿了色彩和想象力，金色高聳的大佛神態(tài)莊嚴(yán)中透著安詳。釋迦摩尼大殿旁有一座巨大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，三人同時手執(zhí)下端的麻繩才能將其轉(zhuǎn)動。轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)動三圈寓示著平安吉祥的好運(yùn)，同學(xué)們也一起轉(zhuǎn)動起來。在這神圣而莊嚴(yán)的松贊林寺，在這奇特美妙充滿藝術(shù)情懷的香格里拉，我們升起了“心中的日月”。
考察第三站——美麗的麗江
時間過得很快，我們于4月16日下午到達(dá)麗江，住進(jìn)賓館后就自由活動。卸下行李休息了一小會，晚上跟幾個同學(xué)游覽了大研古城。古城里很繁華，走在四方街頭，能看到熙熙攘攘的人群之外，就是頻繁過多的店鋪。有些喧囂，有點鬧騰。
麗江古城又名“大研鎮(zhèn)”，是中國歷史文化名城中兩個沒有城墻的古城之一。麗江古城的納西名稱叫“鞏本知”，“鞏本”為倉稟，“知”即集市，可知麗江古城曾是倉稟集散之地。麗江古城是古城風(fēng)貌整體保存完好的典范。依托三山而建，與大自然產(chǎn)生了有機(jī)的統(tǒng)一，古城瓦屋，鱗次櫛比，四周蒼翠的青山，把緊連成片的古城緊緊環(huán)抱。城中居民樸實生動的造型、精美雅致的裝飾是納西族文化與技術(shù)的結(jié)晶。古城所包涵的藝術(shù)來源于納西人民對生活的深刻理解，體現(xiàn)人民群眾的聰明智慧，是地方民族文化技術(shù)交流融匯的產(chǎn)物，是中華民族寶貴建筑遺產(chǎn)的重要組成部分。
古道上保存完好的重要集鎮(zhèn)。
石板路和店鋪都與大研古城大同小異，但那青山綠水與田園風(fēng)光讓人更覺古樸清新。那些各有特色的巷弄，開在深處的院落，悠閑迎面而來的小貓小狗，靜坐在小吧小屋里享受柔軟時光的旅客，除了水車與水聲的交融，悠揚(yáng)緩慢的音樂，并無過多繁雜的聲響。束河——它只是靜靜地、默默地如同流水，生息不止，看日出日落。
麗江，這個素有東方威尼斯之稱的古城。隨處可見蜿蜒曲折的潺潺流水，在晨曦，在傍晚，在無人的午夜時分。靜靜纏綿。
4.3考察心得：
時光一步步在前行，4月18日我們返回昆明，上午順道參觀了斗南花市?；ㄊ姓孀屛覀兇箝_眼見了一回，物美價廉是誘惑我們并讓我們迷戀的致命點。大家都沒能hold住，都大捆小捆的往車上帶。當(dāng)然，我也花了一元錢買了一小捆情人草和勿忘我?，F(xiàn)在放在寢室里還挺美觀的，這不僅改善了我的環(huán)境，還時不時勾起我對云南的回憶。
學(xué) 號： 312015050406215
2012年4月5日，2015級藝術(shù)設(shè)計全體學(xué)生在各位老師的帶領(lǐng)下，懷著興奮、期待的心情踏上了開往美麗的彩云之南的列車，開始了為期半個月的藝術(shù)考察。
本次藝術(shù)考察，我們一行主要游覽了昆明、大理、麗江、香格里拉等一些地方，半個月的行程緊湊而充實，我們不僅領(lǐng)略了沿途的美好風(fēng)光，也對當(dāng)?shù)氐囊恍┥贁?shù)民族有了一些更形象的了解。
第一站昆明：在火車上顛簸了二十多個小時后我們抵達(dá)了昆明火車站。來到昆明，我們首先就去啦昆明的世界園藝博覽園游覽，博覽園內(nèi)花香迎面襲來，一遍生機(jī)勃勃的景象，為四季如春的昆明增添了不少的氛圍。在園內(nèi)的一處叫溫室的地方，那里將世界各地不同氣溫帶的植物種植在一起，讓游客有機(jī)會得以飽覽了一下尋常地方所不能看到的景色。在昆明我們還去參觀了云南民族村，在那里生活著各種不同的少數(shù)民族居民，將中華民族許許多多的少數(shù)民族以小聚居的方式和諧共處在一起，游覽過一個一個的民族寨子，少數(shù)民族的表演也是數(shù)不勝收，目接不暇。
第二站大理：大理是白族的主要居住地方。大理是一座很美很有韻味的古城，大理至今還保留著古老的城墻，沿著城墻一步步的走，用手輕輕的撫著那些磚石，不禁要想著它昔日的輝煌和繁榮。漫步在大理城內(nèi)，走在青石板鋪置的路面上，慢慢體會著殘留的古老氣息。古城里銀器店和刺繡攤非常多。我想那些丁丁當(dāng)當(dāng)鍛打銀器的小販,不一定是當(dāng)?shù)厝?但那埋頭刺繡的婦女,應(yīng)該是當(dāng)?shù)厝藷o疑。一針一線都那么扎實,價錢也是那么實在，樸質(zhì)的古意從繡活里彌漫開來。如今的小城王氣已慢慢飄散,留下的是樸素的民風(fēng)。這繡花的婦女,就是最真實的大理的寫照。
方街是整個麗江古城的中心，而位于古城與新城交界處的大水車則是麗江古城的標(biāo)志。其次，在麗江古城還有一條街就是酒吧街，非常具有時代感。麗江古城酒吧一條街北起古城北口大水車，南至四方街科貢坊，由一座座木質(zhì)老宅改造，一座座簡易木板橋相連，沿新華街玉水河兩岸分布，用“鱗次櫛比”都不能很好的描述這種情形。在這條街中心地段，除了酒吧，還是酒吧。當(dāng)然，這是廣義的，或者說這里的酒吧是多功能的，既是酒吧，也是茶館、咖啡館、餐廳以及d廳。整條街兩個主色調(diào)：紅燈籠與黑木頭，微小處也點綴些黃玉米、紅辣椒什么的。簡單而隨意，質(zhì)樸而稚拙。晚間的四方街十分熱鬧，互不認(rèn)識的人民圍成一個圈跳舞，氣氛熱鬧。此次游覽了著名的麗江古城，也對納西族有了一些了解。納西族人民早在一千多年前創(chuàng)造的象形文字和用象形文字書寫的東巴經(jīng)籍，使納西族文化享譽(yù)世界。東巴”文化對研究比較文字學(xué)和人類文化史學(xué)等都有很高的學(xué)術(shù)價值。納西族十分重視接受其他民族的先進(jìn)文化，今天仍可以從納西族的建筑、音樂、壁畫等看到具有漢、藏、白、納西文化相互融合的特點。
子，幼嫩的臉上的裂痕像似被刀劃過的痕跡，看了讓人心酸。
飲食習(xí)慣，特別是它極強(qiáng)的文化底蘊(yùn)，這對于我們今后的專業(yè)有很大的作用。
— —袁路 2012-3-27
外出專業(yè)考察,就我個人的理解，一是開拓我們的設(shè)計視野，看的東西多了，視野面廣了，相應(yīng)地設(shè)計思維就得到了拓展；二是以專業(yè)的視野和角度學(xué)習(xí)和總結(jié)外面的優(yōu)秀設(shè)計元素，利用所學(xué)的專業(yè)知識，加入自己的設(shè)計思維和個人情感，把兩者有效的融合在一起；三是讓我們既親近自然又與社會接，許多設(shè)計元素需要我們到大自然中去尋找，許多設(shè)計作品需要得到客戶的認(rèn)可才被賦予生命！ 本次專業(yè)考察，我們?nèi)チ嗣利惖脑颇?，我考察的主要對象是：少?shù)民族的民族風(fēng)情、宗教信仰、生活方式及飲食習(xí)慣，少數(shù)民族的文化底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，古城的建筑風(fēng)格及合理的布置，藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格在現(xiàn)實生活中的實際運(yùn)用等。 神奇的香格里拉大草原。
當(dāng)我們來到香格里拉大草原，享受大自然的洗禮的時候，我們發(fā)現(xiàn)這里沒有引人注目的高樓大廈，沒有豪華的汽車在那里飛馳；當(dāng)我們走進(jìn)了藏族人們的居住地，看到藏民們在那忙碌的時候，我們發(fā)現(xiàn)這里沒有令人驕傲的現(xiàn)代化的家用電器，沒有高檔的房墻裝飾，覺得一切都是那么的純樸、單純、原始，也覺得這里的一切讓人回歸自然、令人向往。
回過頭，才發(fā)現(xiàn)草原上一群群的牛羊，猛然想起《消失的地平線》里所描繪的，仿佛自己在現(xiàn)實的世界與文學(xué)的世界里來回穿梭。沒有繩子約束的牛羊在草原上自由的奔波，它們也在這個世界上生活，即使它們知道是種族注定了他們的命運(yùn)，可它們不去想太多，只要快樂的活著，或者它們認(rèn)為生活的也有意義，能夠給自私的人類帶來美的享受！
草原上有著聚居的藏族人們，他們居住的房屋大體相同，但又各不相同。據(jù)了解，比較富裕一點的藏人建的房子相對比較豪華，而且建房的時間較短，大約一年可以完工；比較貧窮一點的藏人建的房子相對比較普通與簡陋，建房的時間相對較長，大約要三年才可以完工。兩者的相同之處是房屋的布置與外型大致相同，還有房梁都采用木頭雕刻的那種，不同的是前者的房屋裝飾較為美觀，而且部分還采用了玻璃等現(xiàn)代元素；后者較為純樸，沒有太多的裝飾。 藏族同胞的好客之道：高調(diào)待客，低調(diào)做人。
景區(qū)也沒有現(xiàn)實化，這就體現(xiàn)了一個民族的素質(zhì)與道德，如果中華人民都能像我們的藏族同胞一樣，那完成祖國統(tǒng)一的大業(yè)指日可待。
如果你饑餓地走在香格里拉的大草原，不要為了饑餓的肚子而過度的擔(dān)憂，當(dāng)你看到了草原上的房屋，你就看到了希望，那里有美味的牛肉和香噴噴的青稞饅頭，藏族同胞決不會讓你含著饑餓走出草原；如果你干渴地走在香格里拉的大草原，不要為了干涸的心田而喝上了露宿野外的水，當(dāng)你看到了遠(yuǎn)方的藏族同胞，你就看到了希望，那里有美味了酥油奶茶，藏族同胞也不會讓你忍著干渴走出草原。藏族人不怎么吹牛，也不怎么牛，他們就這樣實在。
由于香格里拉地勢較高，處于云貴高原的顛峰，藏民長期在強(qiáng)烈的紫外線的照射與干酷的冷風(fēng)的摧殘下顯得那么黝黑、蒼老。特別是那邊的小孩子，幼嫩的臉上的裂痕像似被刀劃過的痕跡，看了讓人心酸。
山區(qū)的教育很落后，大多數(shù)小孩只接受一點小學(xué)教育就輟學(xué)，回家后就分擔(dān)家里的勞動力，較小的就每天去放牛與羊，稍大一點的就幫家里承擔(dān)各種勞動力，他們的父親一般在外面做工，母親就在家料理各種家務(wù)，這是非常典型的而且樸素的農(nóng)家生活。沒有太多的物質(zhì)享受，自力更生；也沒有太多的精神奢求，平安是福。
如果你是一位旅客來到這里，請注意自身的素質(zhì)，不要擾亂了我們藏族同胞的正常生活，雖然他們很友好，也很熱情，可他們有自己的生活方式。當(dāng)你走在長長的香格里拉街道上，你會發(fā)現(xiàn)那里的清潔令你感到驚訝，那里是個旅游區(qū)，可是他們都把環(huán)境當(dāng)成自己的家，因為他們在那里生存。當(dāng)?shù)厣掀教芍杏慰蜔o意或有意丟的垃圾時，藏民會毫不猶豫的把它拾起來，清清的放在垃圾桶里。這就是中國幾千年來文明的典范，可也就是有著幾千年文明史的中國，在現(xiàn)實主義與現(xiàn)代思想的熏陶下，如今卻變得那么的麻木，一切向“錢”看齊，自私、自利的現(xiàn)象已經(jīng)蔓延了整個中國！
也許藏族同胞跺在偏僻的山村，所以沒有那么的世俗化、現(xiàn)代化。但我更認(rèn)為這是他們受傳統(tǒng)文化的熏陶，是基本素質(zhì)的體現(xiàn)。中華民族是一個集優(yōu)秀文明于一身的偉大民族，做為一名炎黃子孫、做為一個華夏兒女，我們要像藏族同胞一樣一定要繼承和發(fā)揚(yáng)中國五千年的傳統(tǒng)文化，吸收一切優(yōu)秀的、先進(jìn)的文化和思想，更好的建設(shè)中國、發(fā)展中國！
納西族的宗教信仰與古老的文化
要了解納西族的'方方面面，我必須先談下麗江的一些概況，這樣才有可能更好的弄清納西族。
麗江古城是活著的歷史文化名城，秦漢時期南方陸上絲綢之路的重要通道，唐宋以來西南地區(qū)茶馬古道的要沖，麗江經(jīng)藏區(qū)至南亞的商貿(mào)通道，二戰(zhàn)期間，又是舵蜂航線的重要周轉(zhuǎn)站。在漫長的歷史長河中，麗江古城以他那親情自然、和諧美好的姿態(tài)靜隱于中國的西南邊陲，為中華民族的共同繁榮進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)，為天下所有熱愛“和平”、執(zhí)著追求的智者們奠基了一塊和諧的豐碑。
納西族文化。納西族文化是一個廣泛的民族文化體系，包括了納西族人們活動的各個方面，我重點談下最具典型的東巴文化。
東巴文化：被譽(yù)于目前世界上“唯一還活著的古象形文字”的遠(yuǎn)古文明——納西族象形文字“東巴文”。它完整存活在中國云南納西族中。這種如圖似畫的古象形文字有1400多個，用它撰寫的納西東巴古籍多達(dá)1500種，計3萬多冊，是一種世界上決無僅有、仍為寶貴的人類文化遺產(chǎn)。近百年來傳播海內(nèi)外，影響甚廣，成為國際性的一門學(xué)問：東巴文學(xué)。東巴古籍的神秘，古納西文化的奧妙，融合了廣博的社會面，包括了文字學(xué)、宗教學(xué)、考古學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、法學(xué)、神話學(xué)、軍事學(xué)、繪畫學(xué)、舞蹈學(xué)、音樂學(xué)以及天文學(xué)、地理學(xué)、農(nóng)牧學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、原始預(yù)測（占卜）學(xué)等多學(xué)科的成分，蔚成大觀。它是古納西血人的百科全書。輻射、吸納、整合了中華多民族文化的人類文明文化的眾多層面，具有很高的歷史價值文化和多科學(xué)術(shù)開發(fā)價值（2003年8月30日，東巴古籍文獻(xiàn)被聯(lián)合國教科文組織列入《世界記憶遺產(chǎn)名錄》）。
在納西文化中還有一種非常有特色的納西古樂。納西古樂是麗江古城文化的靈魂與象征，是古城的一道典雅的風(fēng)景。納西古樂是唐宗以來一些調(diào)詞牌和曲牌音樂。在洪武元間（公元1386年）以后，這種音樂就陸續(xù)地傳到麗江，這種音樂在中原地區(qū)早已成為絕音，但自傳自麗江后被廣泛的傳播開來，在鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)鎮(zhèn)到處都聽到這美妙的聲音，納西古樂被中外學(xué)者和廣大音樂愛好者稱為“音樂活化石”、“和平之音”、“仙樂天音”。聆聽納西古樂使人真心感受到“此曲只應(yīng)天上有、人間能有幾回聞”的意境。經(jīng)過二十多年的弘揚(yáng)和宣傳，已走向了世界，被中外學(xué)者和專家定格為人類至尊至上的音樂寶典。
古代納西族有自己的宗教，稱為“東巴教”。以東巴教為中心的一切文化活動，便是“東巴文化”，她包括宗教思想及其活動，為這些活動服務(wù)的繪畫、雕塑等。東巴佬正是東巴教的信仰者和傳人。
生，貫穿生活的方方面面。我們完全可以這樣說，處于那一時代人們的生活與宗教是分不開的，兩者完整地融為一體。
納西族原來的生活便是如此，他們生活中的許多環(huán)節(jié)，實際上就是一項項的宗教活動，直到近幾年，仍然有許多宗教活動保留在邊遠(yuǎn)的納西山村，至今仍可以看到許多宗教遺存。
古城的建筑風(fēng)格與合理的布局
本次考察我們?nèi)チ讼愀窭锢Ⅺ惤?、大理、昆明，每個地方都有古城區(qū)。我特別喜歡古城里的建筑，很有古老與藝術(shù)的氣息，最典型的是麗江古城里的建筑風(fēng)格：古老、典雅、純樸、突出個性、藝術(shù)氣息濃厚。仿佛古城里的每個地方都經(jīng)過精心的設(shè)計，整個房屋都經(jīng)過合理的布局。看，那古老的東巴文就掛在商店的大門上，寫在門旁的對聯(lián)上。做為一名藝術(shù)的愛好與追求者，我深深地感受著這種文化與藝術(shù)的熏陶！
建筑風(fēng)格根據(jù)設(shè)計者與建筑師的不同的想法，根據(jù)不同的地理環(huán)境，呈現(xiàn)不同的設(shè)計風(fēng)格：有端莊大方的，有嚴(yán)謹(jǐn)樸素的；有豪華美觀的，有純樸實用的；有東方現(xiàn)代的，也有西方古典的等等。
環(huán)境與建筑的完美結(jié)合，這是城市規(guī)劃的重要因素，也是麗江古城建筑的精華之處。沒有不受環(huán)境因素影響的建筑，也沒有不影響建筑因素的環(huán)境。一切盡在自然的奧妙之中！
本次專業(yè)考察歷時10天，雖然時間不長，但我們感觸很多，盡管我們沒有對少數(shù)民族的民族風(fēng)情有深刻的認(rèn)識，卻足夠讓我們初步了解他們的生活方式與飲食習(xí)慣，特別是它極強(qiáng)的文化底蘊(yùn)，這對于我們今后的專業(yè)有很大的作用。
時光一步步在前行，不久前我們踏上了熟悉的火車來到了陌生的城市，不久后我們又坐上了原來的列車回到了原來的城市，只希望我們在漫長的藝術(shù)道路上，不再陌生，也不再是彷徨！
。
一
化,具有豐富的路由資源.在云南我們主要需要對四個地方進(jìn)行考察:大理-麗江-香格里拉-昆明.現(xiàn)在跟我一起來欣賞美麗的地方美麗的風(fēng)景吧!
風(fēng)-花雪月
------- 大理
旅程的第一個地方，我們來到了大理。 大理全稱大理白族自治州，地處云南省中部偏 西，市境東巡洱海，西及點蒼山脈。這里氣候溫和，土地肥沃，山水風(fēng)光秀麗多姿，是中國 西南邊疆開發(fā)較早的地區(qū)之一，遠(yuǎn)在四千多年前，大理地區(qū)就有原始居民的活動。
大理有“風(fēng)-花雪月”的美稱，即下
！
作為學(xué)生，自然不能忘了我們此次出來最主要的目的，便是考察少數(shù)民族的服裝特色。云南是全國少數(shù)民族人口超過1000萬人的3個省區(qū)之一。全國55個少數(shù)民族中，云南有51個 ，其中人口超過5000人，并有一定聚居區(qū)域的少數(shù)民族有彝族、白族、哈尼族、壯族 、傣族 、苗族 、傈僳族、回族、拉祜族 、佤族、納西族、瑤族、藏族、景頗族、布朗族、普米族、怒族、阿昌族、德昂族、基諾族、水族、蒙古族 、布依族、獨龍族和滿族等25個。2000年全國第五次人口普查時云南省共有 4236萬人口，其中少數(shù)民族人口1415萬，占全省總?cè)丝诘?1／3 。少數(shù)民族人口比例雖然低于漢族，但地域分布廣泛，全省各地、州、市、縣都有。各少數(shù)民族因風(fēng)俗習(xí)慣、聚居特點和所處地理環(huán)境的不同，呈現(xiàn)出類型和格調(diào)不同的服飾景觀。
大理是白族的主要聚居地。
不論是建筑
還是服裝，白族都有著區(qū)別于其他民族的地方。 白族主要環(huán)繞洱海而居，四季溫和涼爽。白族女子一般穿右枉姊妹裝，外罩一件棉布或毛褐、燈心絨、絲絨做的坎肩，系凈色或繡花圍腰，下穿長褲，．著繡花鞋或普通布鞋、皮鞋．頭飾扎染巾和白毛巾，用長辮纏繞壓住。其服飾緊湊、輕巧，一年中大多數(shù)時同都可以穿用，冬天才需增加一定的御寒裝備。白族男子一般穿紐扣較多的對襟衣，外罩黑色或藍(lán)色坎肩，下穿長褲，纏白布包頭，服飾基詞與女裝相似，同環(huán)境、氣候十分協(xié)調(diào)。各地壩區(qū)民族的服飾在氣候因素的表現(xiàn)上，風(fēng)格趨于接近。因氣溫年較差小，衣服的穿著基調(diào)四季大致相同，只需在冬天加上棉、毛衣即可，裝束偏于簡單、輕巧。
大理山區(qū)高海拔地帶的彝族，絕大多數(shù)人都常年按著整張羊皮做成的羊皮褂，女的還有一個既作為護(hù)腰又當(dāng)做飾物的圓形繡花白團(tuán)氈(彝族叫“裹背”)。
這種服飾在壩區(qū)的白族和其他民族中是見不到的。
人間天堂
---------- 香格里拉
。
前來參拜的信徒絡(luò)繹不絕。一步一
步個臺階的往上走，早已數(shù)不清走了多少個臺階，終于到頂了，大佛一個個的屹立在山上，仿佛 在俯視著眾生?？词篱g的千姿百態(tài)。
族
老人的嘹亮的歌聲還是藏族小伙那舞蹈無不讓人拍手稱
贊。服裝的實用是民族服飾的基本功能，但地理環(huán)境影響著云南民族服飾的實用性。香格里拉地 區(qū)氣候寒冷，居住在這一地區(qū)的藏族為適應(yīng)寒冷的環(huán)境，在服飾的形式和用料上均有特別的考慮， 對付寒冷和應(yīng)付異常天氣、御寒保暖成為這些地區(qū)民族服飾的主要功能。皚皚雪山、廣闊無垠的 草原、鮮紅的莨菪花、神秘的喇嘛寺院這個老外心目中的世外桃源究竟會是什么樣子？ 香 格里拉，自古就是藏民族最理想的“如意寶地”，藏族民歌唱道：“太陽最早照耀的地方，是東方 的結(jié)塘，人間最殊勝的凈土是奶子河畔的香格里拉”。雖然短暫的停留帶給我的是無盡的懷念，但 是我想，如果以后有機(jī)會，我還會來這里的。
東方威尼斯
------ 麗江
乘坐大巴車過虎跳峽，經(jīng)大理，終于到了期盼已久的麗江，麗江古城海拔2416米，
素有“東方威尼斯”之稱，麗江是唯一一座沒有城墻的古城。通過這幾天的游覽和欣賞，
我認(rèn)為麗江古城真的很讓人癡迷：是因為它是古鎮(zhèn)，這里的東巴文字被譽(yù)為目前世界上唯一還活著的文字。束河古鎮(zhèn)是到麗江不能不去的。
各種
銀首飾琳瑯滿目，數(shù)不勝數(shù)，一條條街各種民族工藝品，例如刺繡，東巴香煙等等，各種小吃。據(jù)說，這里大自然的輕柔之風(fēng)，可以拂掃俗世競逐的風(fēng)塵，慰藉每個到此的疲憊心靈。
春城
--------昆明
要去民族村看一看的。
云南民族村主大門是一組造型富麗典雅，氣勢恢宏的鋼架式建筑，門首懸掛著“云南民族村”五個雄渾逆勁的燙金大字，正中是一只振翅騰飛的金孔雀圖形徽標(biāo)，象征著云南民族村吉祥幸福，興旺發(fā)達(dá)的美好前景。云南民族村景區(qū)內(nèi)水陸交錯，清新優(yōu)雅，各村寨。景點座落有致。風(fēng)格迎異其間有綠蔭小徑，亭閣回廊、拱橋石階相銜相接，并與滇池湖濱大道首尾貫通，游覽線路，路轉(zhuǎn)水回，柳暗花明，引人入勝。周圍自然的景觀和得大獨厚的天然 調(diào)節(jié)，使得民族村內(nèi)花枝不斷。四季常青，每一刻，每一季，都有各自動人的美景。
當(dāng)身處美景之中時才真正的體會到了時間轉(zhuǎn)眼即逝，有一種舍不得的感覺，親身感受大理的“風(fēng)-花雪月”，體驗蒼山雪洱海月，領(lǐng)略獨特的民族文化，我感覺心情得到了前所未有的放松，心境得到了極大的開闊。
五月的陽光，直射向我的臉龐，第一感覺：溫暖。我接受著陽光下、最濃烈的擁抱，有點激動，青春依舊，陽光依舊，只能把這次特殊的旅行埋在心里，深深地，深深地....
云南采風(fēng)報告千篇十七
以前總是聽人家說起采風(fēng)，我心中就對其充滿向往。在我大三的下學(xué)期，老師布置了要對徐州三大民間傳說進(jìn)行采風(fēng)研究整理，我們就選擇了道教創(chuàng)始人——張道陵作為對象，去尋找關(guān)于他的，在當(dāng)?shù)孛耖g還流傳著的傳說。這樣在薛院長的統(tǒng)一指導(dǎo)下，在全組同學(xué)的討論后，我和另外三名組員前往豐縣采風(fēng)。
20xx年4月21日，我們踏上了征程，前往張道陵的老家——豐縣費(fèi)樓村。
由于前一天徐州下了雨，我們還特別擔(dān)心到了那邊的村子，道路會不太好走。后來特地打聽了一下原來當(dāng)?shù)夭]有下雨，懸著的心終于落下來了。由于本來就暈車，車子剛開動我就睡著了。后來突然驚醒，以為到站了，結(jié)果只是才剛經(jīng)過收費(fèi)站，車子顛簸了一下，我就醒了。后來我就睡不著了，順便觀察了沿途的風(fēng)景。四周都是綠油油的麥田，不時還能看到幾個人在農(nóng)田里勞作。
10點半左右，車子到站了，我們終于到達(dá)了豐縣縣城。后來知道那邊并不通車，我們只得打車過去。到了那個村子，眼前的景象讓我有些驚呆，雖說我家也是徐州的農(nóng)村，但這里的房屋、環(huán)境感覺落后了好多。當(dāng)時我就想，這真的就是張道陵的老家嗎?后來在當(dāng)?shù)厝说闹敢?，我們先是來到天師府，找到了那里的?fù)責(zé)人——杜爾賢先生。
他以前是一名教師，退休后就收村里人的委托，在這里看管天師府，并對張?zhí)鞄煹墓适聜髡f進(jìn)行研究整理。經(jīng)過一個多小時的交談，杜老先生給我們講述了好多關(guān)于張?zhí)鞄煹膫髡f故事，比如說能確立張?zhí)鞄煹睦霞掖_實是費(fèi)樓村的“張老漢巧占天門穴”的傳說，張?zhí)鞄煴Ｓ雍笕说摹叭伪╋L(fēng)雨避過費(fèi)樓村”的故事。
告別杜老先生后，我們又在熱心村民的指引下去尋找下一個講述人——邵長宏。到了他家，他還很熱情的給我們倒了水。他又把他所知道的張道陵的傳說故事熱心的給我們進(jìn)行了講述，他還特意指引我們?nèi)タ戳藗髡f中的“藥盒子”，這令我們興奮不已。
后來聽當(dāng)?shù)卮迕裾f，張道陵的家族還有一本族譜和好多資料，在張家讓先生的手上。但我們找到他家時，他家大門緊鎖，并不在家。
等了好久，天色也漸漸暗了下來，張家讓先生遲遲未歸，我們心想只好作罷，沒有看到他手中的資料也真是遺憾。后來，在我們出村子的時候，碰到了張家讓先生的父親，他把我們帶到了他的侄子家，然后讓他打電話讓張家讓先生趕快回家，。很快，我們終于見到了張家讓先生本人。一進(jìn)他家，就看到了“道淵源世家”五個醒目的大字。
隨后他把他多年整理的關(guān)于張道陵的資料都拿給了我們看，我們也見到了那本族譜。他跟我們說，他把這些東西給我們看，不僅希望我們能夠了解張道陵，更希望的是我們能將張道陵的文化發(fā)揚(yáng)出去。
采風(fēng)回來后，我們還進(jìn)行了一個小小的總結(jié)會，大家也暢所欲言，和組員一起分享我們在采風(fēng)過程中的見聞?wù)J識、心得體會、思考感悟等。通過這次采風(fēng)，我也深刻感受到了采風(fēng)的重要性。作為文學(xué)專業(yè)的我們，平時只能在教室里通過書本和老師的介紹來接觸文學(xué)這樣一門融入了情感語言藝術(shù)表現(xiàn)，思維精神等內(nèi)涵豐富的獨特藝術(shù)，缺少了感情經(jīng)歷的真實體悟而難以深刻理解。而深入實地考察研究，就能夠啟發(fā)獨特、自我的情感體會和思考。像這次的采風(fēng)，首先我就了解了張道陵在家鄉(xiāng)人民心目中的高大形象，然后就是了解了他對道教以及道家文化的特殊貢獻(xiàn)，對其肅然起敬。這次采風(fēng)活動真的對我影響很大，我也從中學(xué)到了好多東西，真希望這種活動越多越好。
云南采風(fēng)報告千篇十八
20xx年8月30日一大早坐上校車前往杭州絲綢博物館，開始我們6天采風(fēng)之旅。內(nèi)心無比激動與喜悅，這是我們大學(xué)期間最后一次采風(fēng)了，一定要好好珍惜，希望自己能多學(xué)點，并且獲取更多的專業(yè)知識。
一、杭州絲綢博物館，這里給我的感覺就是中國勞動人民真是太偉大了，能把小小的蠶繭變成那么華麗高貴的衣裳。刺繡功夫那真是了得，是不可以用語言來形容的，繡的是栩栩如生、后靈活現(xiàn)。給我留下最深印象的就是那小小的錢袋，款式大小各不相同，上面所繡的圖案也是變化多端，都是純手工作品，繡娘真是能工巧匠呀！同時給我們現(xiàn)在設(shè)計師們留下一筆無形的寶貴財富。
二、參觀紅蜻蜓企業(yè)，首先參觀的紅蜻蜓博物館，不愧是知名品牌企業(yè)，居然有自己的博物館，并且辦的是如此的出色，從原始鞋子到現(xiàn)代，每個時期鞋子都有收藏，讓我們更清了解楚鞋子發(fā)展的歷程，同時還收藏了少數(shù)民族的鞋子，各個民族鞋子風(fēng)格截然不同，再下來就是介紹紅蜻蜓起源發(fā)展歷程，紅蜻蜓企業(yè)文化非常深厚管理制度那是相當(dāng)?shù)耐晟?，與我暑假實習(xí)的千百度鞋廠相比這里工作的環(huán)境那是相當(dāng)不錯的，每條流水線都保持的非常干凈沒有一點多余雜物，工人都穿著一致的藍(lán)色制服，給人感覺非常舒服。
三、義烏小商品市場，這是我有生以來第一次逛過這么大的商品市場，里面什么都有，想要啥都能買到，平常在外面買不到的東西這里都有的，我認(rèn)真地的看了鞋區(qū)，畢竟這是跟我們專業(yè)緊密相關(guān)的，我不得不佩服那些設(shè)計師們，竟然能做出那么精美無比的鞋子出來，以前從來都想過，鞋子也能做的這么漂亮，那品種是相當(dāng)齊全，估計每家都有上千款不同樣式的鞋子，這里是設(shè)計鞋子啟發(fā)靈感來源最好的途徑之一。
四、上海國際皮革展，這是我們參觀的最后一站，在我們大一的時候就參觀一次，那個時候還沒太深的接觸專業(yè)，對那些皮革不是太懂，只是帶著一種好奇的心里來看展覽，這次不一樣了，一晃眼兩年過去了，我們這次來參觀更多的是要帶著專業(yè)的角度來看，提高自己的專業(yè)知識，同時也是為了即將到來的畢業(yè)設(shè)計做一些準(zhǔn)備。先從材料說起吧，這里無亂是合成革還是人造革，品種是相當(dāng)繁多，我個人覺得合成革做的是相當(dāng)完美，無論從花色還是質(zhì)感上甚至超過天然革，現(xiàn)在人工合成革的技術(shù)真是了得呀，接下來就是鞋子，世界各大品牌的鞋子在這里應(yīng)該都能找到吧，，參觀下來也大概了解并總結(jié)了20xx—20xx年流行的趨勢了：
1、羅馬風(fēng)鞋款。
羅馬涼鞋：又稱羅馬式角斗士鞋。在款式上纏繞式綁帶、t字型、鎖鏈?zhǔn)骄幙椀榷紝儆诮嵌肥繘鲂姆懂牎ｃT釘裝飾、流蘇裝飾、水鉆裝飾都是羅馬涼鞋的潮流元素。
自20xx年羅馬角斗士風(fēng)格席卷t臺之后，羅馬風(fēng)熱一直延續(xù)到20xx春夏，羅馬風(fēng)涼鞋穿上宛如中古世紀(jì)羅馬角斗士，而且羅馬風(fēng)設(shè)計廣泛，無論是高跟還是平底、坡跟設(shè)計都涵蓋，選擇多樣又實用。羅馬風(fēng)的高跟鞋履設(shè)計中在設(shè)計師們的創(chuàng)意思維中融入了不少新的元素，如草編防水臺、條紋紋理以及鋸齒狀鞋底等，更多個性和潮流。
2、花朵印花鞋款。
20xx春夏印花圖案最是突出，不僅體現(xiàn)在服裝設(shè)計上，在鞋履設(shè)計上亦是如此。色彩亮麗的花朵圖案不僅給鞋子本身增添了一抹時尚，同時也讓女人變得如花朵般嫵媚，而女性對花朵都有著天生的好感，如今街頭不少色彩艷麗的`印花涼鞋成為街頭一道美麗的風(fēng)景線。
3、熒光亮色高跟。
受20xx春夏時尚發(fā)布會的趨勢所影響，時尚達(dá)人更趨向于“亮”出自己的時尚態(tài)度，充滿存在感與視覺感的熒光亮色也是20xx春夏鞋款的一大流行風(fēng)格。配上莊重卻又性感的小黑禮裙，或可愛的純色連衣裙，一雙熒光色高跟便能夠hold住整體簡單的裝扮！
4、印花人字拖。
嚴(yán)酷的夏季時節(jié)，能有什么比得上穿著一雙人字拖來的自在和涼爽呢？不論是在家中，還是出去購物，甚至是在沙灘上悠閑地進(jìn)行日光浴，曾經(jīng)不登大雅之堂的人字拖變成了潮流的亮點之一，不僅穿脫方便，而且十分實用，可以隨意搭配很多風(fēng)格服飾，但如今的人字拖不再僅僅只局限于結(jié)實和方便等功能性設(shè)計，融入了更多時尚元素，如亮色豐富的色彩選擇、充滿藝術(shù)風(fēng)格的圖案，以及色塊拼接等設(shè)計都運(yùn)用到了人字拖的設(shè)計中。
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