讀后感是反映個(gè)人對(duì)文學(xué)作品、哲學(xué)思想等的感受和理解的一種形式。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以引用作品中的語(yǔ)句或者對(duì)話(huà)，來(lái)支持自己的觀點(diǎn)和感悟。每個(gè)人的讀后感都是獨(dú)一無(wú)二的，都是鮮活的人生體驗(yàn)與情感表達(dá)。
天文讀物讀后感篇一
我們學(xué)校進(jìn)行飄書(shū)活動(dòng)，我于三月份看了戴曙光老師的《簡(jiǎn)單教數(shù)學(xué)》一書(shū)。此書(shū)是福建省小學(xué)數(shù)學(xué)界被出版社認(rèn)可、面向全國(guó)發(fā)行的個(gè)人專(zhuān)著。這本書(shū)從“什么是簡(jiǎn)單教數(shù)學(xué)”、“如何打造簡(jiǎn)單數(shù)學(xué)課堂”、“簡(jiǎn)單數(shù)學(xué)課堂賞析”三個(gè)方面闡述了簡(jiǎn)單教數(shù)學(xué)在理論實(shí)踐上的價(jià)值和意義。
戴老師在書(shū)中用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言，具體的教學(xué)事例深入淺出地將他一路走來(lái)的思索和心聲娓娓道來(lái)，戴老師注重學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，使傳授知識(shí)、啟迪智慧、完善人格三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了孩子們喜歡的數(shù)學(xué)課堂，他的教育經(jīng)歷告訴我們：當(dāng)我們把教育教學(xué)工作作為一項(xiàng)事業(yè)，就會(huì)為之奮斗，無(wú)怨無(wú)悔；當(dāng)我們把教育教學(xué)工作作為一門(mén)科學(xué)，就會(huì)不斷的探索，樂(lè)此不疲；當(dāng)我們把教育教學(xué)工作作為一種藝術(shù)，就會(huì)追求更加美好的境界，創(chuàng)造出神奇的效果。
戴曙光老師告訴我們，要想真正簡(jiǎn)單地教數(shù)學(xué)，先要解決學(xué)生的興趣，首先要讓學(xué)生喜歡你；其次是讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)本身的魅力，從而喜歡數(shù)學(xué)；其次是努力把復(fù)雜的知識(shí)變簡(jiǎn)單，把高深的數(shù)理變簡(jiǎn)單，把枯燥的知識(shí)變有趣，讓學(xué)生學(xué)得快樂(lè)?！昂?jiǎn)單”的課堂顯得更加厚重、更有思想、更有學(xué)科味，學(xué)生更為喜歡、學(xué)得更為輕松。
數(shù)學(xué)是思維的體操。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的目的是使人變得越來(lái)越聰明，而不是培養(yǎng)機(jī)械、呆板的人，所以在教學(xué)中必須讓例題變活，抓住問(wèn)題的根本，弄清數(shù)量間的關(guān)系，通過(guò)各種方式讓學(xué)生開(kāi)展討論，做到舉一反三、觸類(lèi)旁通，只有學(xué)生活學(xué)活用，才能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。只有鼓勵(lì)學(xué)生自己學(xué)，其次讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、推廣自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；其三引導(dǎo)學(xué)生有方法地學(xué)習(xí)。讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，是真正做到簡(jiǎn)單地教數(shù)學(xué)的根本保證。
“簡(jiǎn)單的教數(shù)學(xué)”揭示要體現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)的簡(jiǎn)約性，從教學(xué)內(nèi)容的整合、教學(xué)過(guò)程與環(huán)節(jié)的簡(jiǎn)約、教學(xué)方法的優(yōu)化以及知識(shí)的歸類(lèi)壓縮，使教師的教學(xué)簡(jiǎn)單有效，使學(xué)生的學(xué)習(xí)輕松快樂(lè)。
戴老師認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展區(qū)細(xì)分為三個(gè)層面：一是學(xué)生能夠獨(dú)立完成的智力任務(wù)；二是通過(guò)學(xué)生之間互助完成的學(xué)習(xí)任務(wù)；三是學(xué)生獨(dú)立或合作都無(wú)法完成的學(xué)習(xí)任務(wù)。那么學(xué)生能獨(dú)立完成的應(yīng)該讓學(xué)生自己完成或合作完成，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生解決生獨(dú)立或合作都無(wú)法完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，這樣的教學(xué)就教的簡(jiǎn)單了。
然而，在日常工作的真實(shí)環(huán)境下，在教學(xué)過(guò)程中，教師是否浪費(fèi)了很多時(shí)間？教師付出的勞動(dòng)到底有多少價(jià)值？課堂上是否要承載得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)？學(xué)生做的、教師改的作業(yè)發(fā)揮了多大作用？……特別對(duì)作業(yè)的批改，深有同感。每天累得要命把厚厚的四摞作業(yè)本批改完（有時(shí)還多）發(fā)下去，要求學(xué)生訂正。可是學(xué)生對(duì)經(jīng)過(guò)老師批改，相隔一天的作業(yè)的重視度已經(jīng)降低，他們的注意力早已放在新作業(yè)上了。
天文讀物讀后感篇二
全書(shū)有近一半的文章是以一個(gè)孩子的視角來(lái)看待社會(huì)，與我們熟識(shí)的“橫眉冷對(duì)千夫指”的魯迅截然不一樣。對(duì)保姆長(zhǎng)媽媽的佩服，因二十四孝圖的故事而對(duì)老祖母產(chǎn)生的心理上的對(duì)立，還有對(duì)百草園的動(dòng)植物朋友們的依戀。一個(gè)成年人能將孩子的心理如此準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出來(lái)，我認(rèn)為得益于他熱愛(ài)生活，體驗(yàn)生活。然而魯迅先生的立意又絕不止于此，字里行間是“救救孩子”的呼聲，是對(duì)弱小者的同情，還有對(duì)封建孝道的譴責(zé)。這或許才是最為出彩，最令人稱(chēng)道的地方。
給我留下深刻印象的，是先生嚴(yán)密的分析和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
這一點(diǎn)主要體此刻文后的《后記》中。對(duì)《二十四孝圖》故事的'考證，對(duì)“無(wú)常”的形象進(jìn)行討論，包括對(duì)于自己用錯(cuò)了幾個(gè)字的糾正。還附有插圖，足可見(jiàn)先生耗費(fèi)了不少時(shí)間、精力，也足以體現(xiàn)他的嚴(yán)謹(jǐn)。忽然想起前些日子由故宮博物院送出的一面錦旗上寫(xiě)道：“撼京都泰安”?！昂场保▽?shí)為“捍”）字用錯(cuò)。若為先生所知，先生必須首先站出來(lái)嚴(yán)辭質(zhì)問(wèn)的。
以上只是略微表達(dá)一些自己淺薄的看法。相信以后，我會(huì)讀到更多先生的作品，會(huì)更深刻地理解先生。也相信我們新時(shí)代的青年們會(huì)更深入地實(shí)踐先生的教誨。
天文讀物讀后感篇三
《九色鹿》這個(gè)故事說(shuō)的是：九色鹿在洶涌的河水中救起了快要被淹死的調(diào)達(dá)。調(diào)達(dá)為了報(bào)恩，向九色鹿發(fā)誓，決不說(shuō)出九色鹿的住地?？墒峭鹾笙胍利惖穆蛊ぷ鲆路鸵髧?guó)王捕捉九色鹿。國(guó)王無(wú)奈，只好懸賞能捉到鹿的人。調(diào)達(dá)想獲得重金，便出賣(mài)了九色鹿的住地，還帶領(lǐng)著國(guó)王的軍隊(duì)向著九色鹿進(jìn)發(fā)。九色鹿怒斥調(diào)達(dá)，國(guó)王嚴(yán)厲地懲罰了背信棄義的調(diào)達(dá)。
這篇文章告訴我：做人要誠(chéng)實(shí)守信，不能為了一些蠅頭小利，就出賣(mài)朋友。在我們國(guó)家的傳統(tǒng)中一諾千金，一言九鼎都是做人最重要的品質(zhì)。只有做一個(gè)誠(chéng)實(shí)可信的人，才能贏得大家的信任和尊重。反觀像調(diào)達(dá)這樣背信棄義，恩將仇報(bào)的人是不會(huì)有朋友的，而且會(huì)受到懲罰。我也欣賞國(guó)王那種明辨善惡()，知錯(cuò)就改的精神。而九色鹿不僅漂亮可愛(ài)，還見(jiàn)義勇為、不圖回報(bào)、敢于斗爭(zhēng)，是我最喜歡的角色。
天文讀物讀后感篇四
今日，我讀了《高貴的施舍》這篇文章。文章寫(xiě)的是：一個(gè)失去右臂的乞丐來(lái)乞討，可是女主人卻要求他“出賣(mài)”自己的.'力氣，乞丐無(wú)奈之下，只好動(dòng)手，并獲得了20元錢(qián)的酬勞，許多年后，他成為了一個(gè)大公司的董事長(zhǎng)。
讀了這篇文章，我倍受感動(dòng)，我十分佩服那個(gè)乞丐，他能在女主人的啟發(fā)下，從一無(wú)所有到擁有一個(gè)大公司。在日常生活中，也有許多像他這樣身患?xì)埣驳娜?，他們從?lái)沒(méi)有想過(guò)不勞而獲，仍然堅(jiān)持尋找養(yǎng)活自己甚至是家人的機(jī)會(huì)。
文中的乞丐雖然出身卑微，但女主人的一個(gè)小小的要求讓他明白了：如何站起來(lái)，如何走好自己以后的路。最終，他憑著自己的努力獲得了成功。
文中的女主人同樣值得尊敬。她沒(méi)有因?yàn)榻o了乞丐施舍而暗自高興，反而她卻懂得如何讓乞丐學(xué)會(huì)自立，學(xué)會(huì)自信，更加有勇氣去應(yīng)對(duì)困境。
一個(gè)獨(dú)臂乞丐尚且能經(jīng)過(guò)自己的勞動(dòng)獲得成功，那么我們作為一個(gè)四肢健全的正常人，更應(yīng)當(dāng)如此。在日常生活中，我們不能時(shí)時(shí)事事都依靠別人，凡是自己力所能及的事情，我們都應(yīng)當(dāng)把它做好，爭(zhēng)取不留遺憾。僅有這樣，我們才能用雙手經(jīng)營(yíng)好自己的人生和未來(lái)。
讀了這篇文章，我懂得了：世上沒(méi)有不勞而獲！
天文讀物讀后感篇五
今日我看到了《把事情做到最好》這本書(shū)，十分喜歡。它是一本教人如何做事做人的書(shū)。這本書(shū)引用了微軟總裁比爾蓋茨的一句話(huà)——“聰明的人能把事情做好，精明的人能把事情做得更好，高明的人能把事情做到更好?！蔽易哉J(rèn)為不算是一個(gè)聰明的人，更談不上精明和高明。但經(jīng)過(guò)這本書(shū)讓我學(xué)會(huì)了如何做人，做事。明白了想要做好事首先要有職責(zé)心，其次要善始善終。我認(rèn)為人生最大的成就感就是努力工作，實(shí)現(xiàn)自己的自身價(jià)值。為社會(huì)更為自己盡一份應(yīng)有的力。對(duì)于自己的工作，在別人看來(lái)應(yīng)當(dāng)是再普通再平凡可是的`了，但我始終堅(jiān)信，我付出了，我為隊(duì)上帶了干凈、整潔的面貌。讓大家有一個(gè)舒適的生活和工作的環(huán)境。我的心里總是欣慰與高興的這就夠了。
“做別人不愿做的事，做別人不會(huì)做的事，做別人不敢做的事，做別人做不到的事，這樣的人就能成功。”事無(wú)大小，人無(wú)貴賤，我愿意從最最基層的事情干起，把自己的本職的工作做好，這或許就是我最大的成功之處。
天文讀物讀后感篇六
克萊因是美國(guó)當(dāng)代數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)史家、數(shù)學(xué)教育家。克萊茵用了39章的篇幅介紹了古今思想，從數(shù)學(xué)的起源到代數(shù)幾何中的“曲面的代數(shù)幾何”。
讓我們看一看20世紀(jì)人們對(duì)這門(mén)學(xué)科的態(tài)度。首先，數(shù)學(xué)主要是一種尋求眾所周知的公理法思想的方法。這種方法包括明確地表述出將要討論的概念的定義，以及準(zhǔn)確地表述出作為推理基礎(chǔ)的公理。具有極其嚴(yán)密的邏輯思維能力的人從這些定義和公理出發(fā)，推導(dǎo)出結(jié)論。數(shù)學(xué)的這一特征由17世紀(jì)一位著名的作家在論及數(shù)學(xué)和科學(xué)時(shí)，以某種不同的方式表述過(guò)：“數(shù)學(xué)家們像戀人……承認(rèn)一位數(shù)學(xué)家的最初的原理，那么他由此將會(huì)推導(dǎo)出你也必須承認(rèn)的另一結(jié)論，從這一結(jié)論又推導(dǎo)出其他的結(jié)論。”
如果數(shù)學(xué)的確是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，那么驅(qū)使人們?nèi)プ非笏膭?dòng)力是什么呢？研究數(shù)學(xué)最明顯的、盡管不一定是最重要的動(dòng)力是為了解決因社會(huì)需要而直接提出的問(wèn)題。商業(yè)和金融事務(wù)、航海、歷法的計(jì)算、橋梁、水壩、教堂和宮殿的建造、作戰(zhàn)武器和工事的設(shè)計(jì)，以及許多其他的人類(lèi)需要，數(shù)學(xué)能對(duì)這些問(wèn)題給出最完滿(mǎn)的.解決。在我們這個(gè)工程時(shí)代，數(shù)學(xué)被當(dāng)作普遍工具這一事實(shí)更是毋庸置疑。
數(shù)學(xué)的另外一個(gè)基本作用（的確，這一點(diǎn)在現(xiàn)代特別突出），那就是提供自然現(xiàn)象的合理結(jié)構(gòu)。數(shù)學(xué)的概念、方法和結(jié)論是物理學(xué)的基礎(chǔ)。這些學(xué)科的成就大小取決于它們與數(shù)學(xué)結(jié)合的程度。數(shù)學(xué)已經(jīng)給互不關(guān)聯(lián)的事實(shí)的干枯骨架注入了生命，使其成了有聯(lián)系的有機(jī)體，并且還將一系列彼此脫節(jié)的觀察研究納入科學(xué)的實(shí)體之中。
進(jìn)行數(shù)學(xué)創(chuàng)造的最主要的驅(qū)動(dòng)力是對(duì)美的追求。數(shù)學(xué)，如果正確地看它，則具有……至高無(wú)上的美——正像雕刻的美，是一種冷而嚴(yán)肅的美，這種美不是投合我們天性的微弱的方面，這種美沒(méi)有繪畫(huà)或音樂(lè)的那些華麗的裝飾，它可以純凈到崇高的地步，能夠達(dá)到嚴(yán)格的只有最偉大的藝術(shù)才能顯示的那種完美的境地。一種真實(shí)的喜悅的精神，一種精神上的亢奮，一種覺(jué)得高于人的意識(shí)——這些是至善至美的標(biāo)準(zhǔn)，能夠在詩(shī)里得到，也能夠在數(shù)學(xué)里得到。
除了完善的結(jié)構(gòu)美以外，在證明和得出結(jié)論的過(guò)程中，運(yùn)用必不可少的想像和直覺(jué)也給創(chuàng)造者提供了高度的美學(xué)上的滿(mǎn)足。如果美的組成和藝術(shù)作品的特征包括洞察力和想像力，對(duì)稱(chēng)性和比例、簡(jiǎn)潔，以及精確地適應(yīng)達(dá)到目的的手段，那么數(shù)學(xué)就是一門(mén)具有其特有完美性的藝術(shù)。
盡管歷史已清楚地表明，上述所有因素推動(dòng)了數(shù)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，但是依然存在著許多錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。有這樣的指責(zé)（經(jīng)常是用來(lái)為對(duì)這門(mén)學(xué)科的忽視作辯解的），認(rèn)為數(shù)學(xué)家們喜歡沉湎于毫無(wú)意義的臆測(cè)；或者認(rèn)為數(shù)學(xué)家們是笨拙和毫無(wú)用處的夢(mèng)想家。對(duì)這種指責(zé)，我們可以立刻作出使其無(wú)言以對(duì)的駁斥。事實(shí)證明，即使是純粹抽象的研究，也是有極大用處的，更不用說(shuō)由于科學(xué)和工程的需要而進(jìn)行的研究了。圓錐曲線(xiàn)（橢圓、雙曲線(xiàn)和拋物線(xiàn)）自被發(fā)現(xiàn)兩千多年來(lái)，曾被認(rèn)為不過(guò)是“富于思辨頭腦中的無(wú)利可圖的娛樂(lè)”，可是最終它卻在現(xiàn)代天文學(xué)、仿射運(yùn)動(dòng)理論和萬(wàn)有引力定律中發(fā)揮了作用。
實(shí)用的、科學(xué)的、美學(xué)的和哲學(xué)的因素，共同促進(jìn)了數(shù)學(xué)的形成。把這些做出貢獻(xiàn)、產(chǎn)生影響的因素中的任何一個(gè)除去，或者抬高一個(gè)而去貶低另外一個(gè)都是不可能的，甚至不能斷定這些因素中誰(shuí)具有相對(duì)的重要性。一方面，對(duì)美學(xué)和哲學(xué)因素作出反應(yīng)的純粹思維決定性地塑造了數(shù)學(xué)的特征，并且作出了像歐氏幾何和非歐幾何這樣不可超越的貢獻(xiàn)。另一方面，數(shù)學(xué)家們登上純思維的頂峰不是靠他們自己一步步攀登，而是借助于社會(huì)力量的推動(dòng)。如果這些力量不能為數(shù)學(xué)家們注入活力，那么他們就立刻會(huì)身疲力竭，然后他們就僅僅只能維持這門(mén)學(xué)科處于孤立的境地。雖然在短時(shí)期內(nèi)還有可能光芒四射，但所有這些成就會(huì)是曇花一現(xiàn)。
克萊茵用了這么大的精力來(lái)寫(xiě)作《古今數(shù)學(xué)思想》其意圖是什么呢？如果把他與我國(guó)的司馬遷相比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)，司馬遷只是忠于事實(shí)，作好歷史備查，供后人對(duì)歷史評(píng)價(jià)，從中提示當(dāng)朝少犯錯(cuò)誤，少走彎路地發(fā)展社會(huì)。而克萊茵從一開(kāi)始就帶了寫(xiě)作觀點(diǎn)，明確地表達(dá)出：數(shù)學(xué)是來(lái)源于人類(lèi)在生活、生產(chǎn)、勞動(dòng)中實(shí)際需要之必然。數(shù)學(xué)的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，而是要與各種上帝和霸權(quán)勢(shì)力及悲觀思想的斗爭(zhēng)中發(fā)展前進(jìn)的。所以說(shuō)克萊茵的寫(xiě)作真實(shí)意圖在于鼓勵(lì)人們不斷地克服各種干擾積極勤奮地發(fā)展數(shù)學(xué)，相信數(shù)學(xué)能給人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)巨大的作用。
我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)的生活、生產(chǎn)、科研是絕對(duì)離不開(kāi)數(shù)學(xué)的運(yùn)用。數(shù)學(xué)的發(fā)展會(huì)給人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)巨大的扛桿作用。千萬(wàn)不能小瞧這根扛桿。在學(xué)校各科教學(xué)中，多數(shù)學(xué)生最容易掉隊(duì)的首先就是數(shù)學(xué)學(xué)科。盡管如此，我們的文理科高考還是統(tǒng)有數(shù)學(xué)科。這保證了數(shù)學(xué)的社會(huì)普及性需要。我們作為數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)教師，更是重?fù)?dān)在肩，知難也進(jìn)，義不容辭地做好本職工作。
天文讀物讀后感篇七
水滸傳的作者是施耐庵，施耐庵是元末明初小說(shuō)家在錢(qián)塘做了兩年官。后棄官回家寫(xiě)書(shū)，最后小說(shuō)《水滸傳》成了中國(guó)四大名著之一。
《水滸傳》又名《忠義水滸傳》全書(shū)講述一場(chǎng)農(nóng)民起義。全書(shū)描寫(xiě)的是北宋未年宋江帶領(lǐng)好漢們打過(guò)祝家莊、鴛鴦樓、江州、滄州等，講的是農(nóng)民起義的故事。
里面故事有武松打虎、誤入白虎堂、夜鬧桃花村、巧戲?qū)O二娘、設(shè)計(jì)除王倫、拳打鎮(zhèn)關(guān)西、大鬧五臺(tái)山、搭救小旋風(fēng)、行者查命案。里面有三個(gè)是關(guān)于武松的，有三個(gè)是關(guān)于魯智深的。有一是關(guān)于柴進(jìn)的`，有兩個(gè)是關(guān)于林沖的。
我喜歡里面攻打祝家莊的情節(jié)。
第一次打是因?yàn)槁飞嫌邢葳遢斄恕?/p>
第二次是因?yàn)榍闆r好轉(zhuǎn)捉了扈三娘。
第三次軍師吳用施妙計(jì)把李應(yīng)騙上山來(lái)終于打破了祝家莊。
我學(xué)到了要堅(jiān)持不懈才能做好事情。
我喜歡的人物。
我喜歡武松，林沖、宋江等。
我從他們學(xué)到了團(tuán)結(jié)友愛(ài)、一心為民、無(wú)私奉獻(xiàn)。希望我們像里面一樣團(tuán)結(jié)友愛(ài)。
我喜歡這本書(shū)的原因。
我喜歡這本書(shū)是因?yàn)槔锩娴挠⑿蹥赓|(zhì)感染了給我。
天文讀物讀后感篇八
我是小學(xué)生了，最近學(xué)校開(kāi)展課外讀書(shū)活動(dòng)，我當(dāng)然積極參與了。爸爸媽媽也給我買(mǎi)了不少的課外書(shū)呢！《好同學(xué)小米》是我讀到的第一本課外書(shū)，這本書(shū)讓我好感動(dòng)啊！“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世間將變成美好的明天。”
當(dāng)河馬老師告訴大家“有個(gè)新同學(xué)要來(lái)嘍”的時(shí)候，小狐貍同學(xué)、小象同學(xué)、長(zhǎng)頸鹿班長(zhǎng)和胖小豬同學(xué)都根據(jù)自己的需要（長(zhǎng)處）對(duì)新同學(xué)充滿(mǎn)了期待。但當(dāng)新同學(xué)只是一只毛色黯淡、戴上鐵罩的尖嘴小鳥(niǎo)（小米）時(shí)，小動(dòng)物個(gè)個(gè)都很失望，紛紛挑剔地說(shuō)起小米的毛病。但是，小米每次都禮貌地夸獎(jiǎng)“你真是一個(gè)好同學(xué)”。正是這種包容的心、真誠(chéng)的贊美，讓小米收獲了友誼、信任和自信，并最終在開(kāi)放日的表演中展示了才華（叼著彩帶飛舞），并與大家互相合作，把表演的大帳篷搭建起來(lái)了。
同學(xué)們，讓我們一起向故事中的小米同學(xué)學(xué)習(xí)，記住身邊同學(xué)的名字，真心的贊美你的同學(xué)，互相禮讓?zhuān)覀儽貙⒁黄鹗斋@友誼、信任、團(tuán)結(jié)和進(jìn)步。
天文讀物讀后感篇九
寒假里，我看過(guò)很多科普書(shū)，但我覺(jué)得現(xiàn)在大多數(shù)科普寫(xiě)得都不好，感覺(jué)作者把讀者當(dāng)成那種文化水平很低的人?，F(xiàn)在的科普，以《走進(jìn)科學(xué)》為例子，有以下特點(diǎn)：
1.受眾群定義為中學(xué)或以下文化的人，所以過(guò)于通俗，水分多，沒(méi)多少實(shí)際內(nèi)容。
2.為了吸引眼球，搞很多故弄玄虛的東西，根本不利于培養(yǎng)唯物主義世界觀。
3.娛樂(lè)性大于科學(xué)性，已經(jīng)失去了科普科學(xué)普及的本質(zhì)。
推薦科普讀物，我經(jīng)常看的：
《環(huán)球科學(xué)》生物醫(yī)學(xué)的文章比較多。
《牛頓科學(xué)世界》物理天文的內(nèi)容多。
《科技新時(shí)代》工程方面的多。
《生命世界》生物的多。
《中國(guó)國(guó)家地理》地理內(nèi)容多，彩圖多。
其實(shí)網(wǎng)上很多科普網(wǎng)站和論壇已經(jīng)做的很好了，而傳統(tǒng)出版物給我的感覺(jué)就是過(guò)于業(yè)余，把讀者當(dāng)完全的門(mén)外漢。我認(rèn)為科普不應(yīng)該當(dāng)成文學(xué)，而應(yīng)該當(dāng)成文獻(xiàn)。那種純粹為了吸引眼球而使用過(guò)多主觀詞匯的文學(xué)寫(xiě)作方式是不可取的，只會(huì)助長(zhǎng)人們把科普當(dāng)科幻讀，把學(xué)習(xí)當(dāng)娛樂(lè)的不良風(fēng)氣。我認(rèn)為真正的科普應(yīng)該是各專(zhuān)業(yè)教材中比較基礎(chǔ)的那一部分，而不是一種文學(xué)形式。讀科普和讀專(zhuān)業(yè)書(shū)的基本方法并沒(méi)有多大區(qū)別。
我覺(jué)得很多專(zhuān)業(yè)的概論課課本才是比較好的科普書(shū)籍。選一小段做注釋?zhuān)P(guān)鍵詞進(jìn)行標(biāo)記和引申。(以下對(duì)于人類(lèi)學(xué)教材來(lái)說(shuō)確實(shí)是一小段節(jié)選)。
李輝：走向遠(yuǎn)東的兩個(gè)現(xiàn)代人種。
壹、遠(yuǎn)東的兩個(gè)人種及其起源爭(zhēng)議。
現(xiàn)代人(modernhuman)的學(xué)名叫做晚期智人(homosapienssapiens)，其生物學(xué)級(jí)別被假定為一個(gè)亞種(subspecies)，與各早期智人的亞種同屬于一個(gè)物種(species)?？赡苓@種級(jí)別的設(shè)定完全不正確，但至少晚期智人的級(jí)別與早期智人的各分支相并列是相當(dāng)可信的。所以現(xiàn)代人有相當(dāng)近的同源性，都可以追溯到晚期智人的發(fā)源地--非洲。而后在擴(kuò)散遷徙過(guò)程中形成了各分支，我們姑且稱(chēng)其為地理種，即比亞種更小一級(jí)的分類(lèi)單位。不管哪個(gè)地理種，與當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)過(guò)的早期智人亞種都沒(méi)有直系親緣關(guān)系。
現(xiàn)存的現(xiàn)代人地理種有4個(gè)，即黑色人種(尼格羅人種negroid)、棕色人種(澳大利亞人種australoid)、黃色人種(蒙古人種mongoloid)和白色人種(高加索人種caucasoid)。雖然膚色是個(gè)非常明顯的特征，卻不是關(guān)鍵的判別特征，同一地理種內(nèi)的各群體膚色會(huì)相差很大，造成有些黑色人種群體比一些白色人種群體還白得多。埃塞俄比亞(ethiopia)的一些黑人群體的確非常白。我們對(duì)人種的判定一直采用一種綜合的體征標(biāo)準(zhǔn)，以達(dá)到確實(shí)的親緣關(guān)系。這種標(biāo)準(zhǔn)包括顱面骨骼的各部分形態(tài)、發(fā)質(zhì)發(fā)色、虹膜色澤，以及其它一些遺傳體征。單一的特征都很難判定人種，因?yàn)槠渥儺惡徒涣骺梢栽斐刹煌虻南嗤憩F(xiàn)。比如膚色可能受高紫外線(xiàn)地區(qū)的生活環(huán)境選擇而造成不同的人種都可以有深色的相同表現(xiàn)，不能以膚色深淺判斷關(guān)系遠(yuǎn)近。所以所有體征中，顱面形態(tài)相對(duì)來(lái)說(shuō)是最好的分種依據(jù)，因?yàn)槠涫墉h(huán)境影響比較小，變化范圍大，變化以后不易回復(fù)祖先群體的形態(tài)。一般來(lái)說(shuō)，黑人整個(gè)頭顱較圓，額部較突；白人較側(cè)扁，面部凹凸不平，眶骨深，鼻根低；黃種人前后較扁，面部較平整，鼻根高；棕色人種顱型略偏圓柱形，面部起伏也較大。另外，從發(fā)型上看，黃種人多直發(fā)，棕種人多窄波發(fā)，黑種人多旋發(fā)，白種人多寬波發(fā)。這些特征一直被體質(zhì)人類(lèi)學(xué)界用以分析人種。特別是在東亞的人類(lèi)學(xué)研究中，分析棕色人種和黃色人種的交流歷史。
體質(zhì)形態(tài)的分類(lèi)主導(dǎo)地位在近二十年內(nèi)漸漸被單倍遺傳系統(tǒng)所取代(注1)。所謂單倍遺傳系統(tǒng)是指純由父母之中的唯一一方遺傳延續(xù)的遺傳分子。包括母系遺傳的線(xiàn)粒體和父系遺傳的y染色體非重組區(qū)。這些單倍分子不受混血影響，其中的無(wú)功能區(qū)又自由忠實(shí)地記錄了群體分離的歷史。以此判定人種和次人種，層次結(jié)構(gòu)相當(dāng)清晰，讀后感《科普讀后感》。
這些人種的分布在地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代和殖民洪潮之前是相對(duì)隔離的。具體分布大致是這樣的：黑種人分布于非洲大陸和撒哈拉(sahara)沙漠以南地區(qū)；白種人分布于歐洲、北非、西亞乃至印度；棕種人分布于澳大利亞大陸、新幾內(nèi)亞(newguinea)、美拉尼西亞(melanesia)、安達(dá)曼群島(andamanislands)等地；黃種人分布于其余除南極洲以外的地區(qū)，包括北亞、中亞、北歐、東亞、東南亞、太平洋諸島、新西蘭(newzealand)、印度洋諸島、馬達(dá)加斯加(madagascar)和美洲。但在有些地區(qū)，可以明顯看到人種間普遍的混合特征，比如中亞和北歐，基本上是黃色和白色人種的混合。這種人種混合的體質(zhì)觀察現(xiàn)象由歷史記載也可以得到印證。
人種混合的存在提醒了研究遠(yuǎn)東地區(qū)的人類(lèi)學(xué)家。在遠(yuǎn)東，特別是東南亞，棕色人種和黃色人種錯(cuò)綜而居，有些群體更似乎兼有兩方的特征，很難判定。這種格局究竟是不是混血，還是其它機(jī)制形成的。這個(gè)問(wèn)題引起了人類(lèi)學(xué)界的長(zhǎng)期爭(zhēng)議。其中的觀點(diǎn)基本上可以分三類(lèi)：氣候帶說(shuō)、進(jìn)化滯留說(shuō)和南北混合說(shuō)。
氣候帶說(shuō)認(rèn)為,早期的人類(lèi)分散到各地，長(zhǎng)期生活在固定的氣候環(huán)境中，經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年的適應(yīng)，漸漸形成了不同的體質(zhì)。這種體質(zhì)的差異從熱帶到寒帶形成了一個(gè)差異梯度，越是往熱帶越具有棕色人種的特征，越往寒帶越具有黃色人種特征。較近的歷史時(shí)期內(nèi)的移民活動(dòng)又局部地打亂了這種南北梯度。氣候帶說(shuō)的觀點(diǎn)在遺傳證據(jù)發(fā)現(xiàn)之前似乎能解釋大部分現(xiàn)象。除了個(gè)別案例，比如寒冷的塔斯馬尼亞，棕色人種定居歷史也相當(dāng)久遠(yuǎn)，卻沒(méi)有所謂黃色特征。后來(lái)的遺傳發(fā)現(xiàn)證實(shí)了氣候帶說(shuō)的觀點(diǎn)實(shí)為本末倒置。他們所依據(jù)的一些特征的`確是由氣候造成的，卻不是長(zhǎng)期適應(yīng)的結(jié)果，而是快速選擇的結(jié)果。比如寬鼻厚唇的熱帶特征，實(shí)際上是由于熱帶瘧疾高發(fā)，而地中海貧血基因可以抵抗瘧疾。在強(qiáng)大的生存壓力選擇下，只要經(jīng)過(guò)數(shù)代人的強(qiáng)化和固定，任何群體中的地中海貧血基因都會(huì)極高頻地出現(xiàn)。而地中海貧血患者的胎兒在發(fā)育期間會(huì)因?yàn)槿毖醵斐蓪挶呛翊降忍卣鳌＿@些特征與群體久遠(yuǎn)的發(fā)生歷史毫無(wú)關(guān)系，根本不能解釋黃種人和棕種人形成的機(jī)理。
進(jìn)化滯留說(shuō)與結(jié)構(gòu)主義人類(lèi)學(xué)有關(guān)系，支持者主要是一些古人類(lèi)學(xué)家(注2)。他們認(rèn)為遠(yuǎn)東人類(lèi)由當(dāng)?shù)氐墓湃祟?lèi)進(jìn)化而來(lái)，其中棕色人種的特征與古人類(lèi)更接近。他們發(fā)現(xiàn)，十萬(wàn)年以來(lái)，遠(yuǎn)東地區(qū)的人類(lèi)化石"漸漸"由棕色人種特征轉(zhuǎn)化為黃色人種特征。舊石器時(shí)代基本上"原始"特征占大部分，到新石器時(shí)代，"原始"特征個(gè)體的比例越來(lái)越少。中原地區(qū)到夏商時(shí)期還有"原始"特征的類(lèi)澳大利亞個(gè)體存在，到后來(lái)漸漸消失。這體現(xiàn)了人類(lèi)的一個(gè)進(jìn)化過(guò)程，一些"原始"特征漸漸在群體中被淘汰。而在澳大利亞和伊利安(irian)，"原始"特征卻滯留在現(xiàn)代人群中。令人匪夷所思的是，各個(gè)人種的進(jìn)化速度怎么會(huì)差別如此大。而各地黃種人卻幾乎勻速同向地進(jìn)化了。這種現(xiàn)象的原因根本無(wú)法解釋?zhuān)驎r(shí)代是拒絕這樣不能解釋的理論的。當(dāng)然，現(xiàn)在的進(jìn)化研究已經(jīng)證實(shí)了東亞的古人類(lèi)和現(xiàn)代人無(wú)關(guān)系，現(xiàn)代人的差異也不可能是因?yàn)檫M(jìn)化程度的不同造成的。
南北混合說(shuō)是早期群體遺傳學(xué)界的普遍觀點(diǎn)。他們?cè)诖罅康碾p倍遺傳標(biāo)記研究中發(fā)現(xiàn)，南北差異始終是主流。對(duì)這種現(xiàn)象成因的最自然解釋就是南北的人群有完全不同的來(lái)源，黃種人來(lái)自北方而棕種人來(lái)自南方，漸漸地?cái)U(kuò)散融合形成現(xiàn)代的格局。最早的看法以為現(xiàn)代人是當(dāng)?shù)仄鹪吹?，所以猜想黃種人來(lái)自北京猿人，棕種人來(lái)自爪哇猿人(javaman)。現(xiàn)代人非洲起源說(shuō)成為共識(shí)以后，又猜想黃種人從北方中亞進(jìn)入，而棕種人從南方東南亞進(jìn)入。但是從最合適的單倍遺傳標(biāo)記分析看，東亞人群幾乎全部是從南方進(jìn)入而后向北擴(kuò)散的，所以南北異源之說(shuō)也無(wú)從說(shuō)起。這種觀點(diǎn)基本上是種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。
從單倍遺傳標(biāo)記的分布看,對(duì)遠(yuǎn)東兩個(gè)人種的分布格局形成機(jī)理，可以再提出一種新假說(shuō)--先后替代說(shuō)。棕色人種最早到遠(yuǎn)東，擴(kuò)散開(kāi)來(lái)；黃色人種來(lái)到遠(yuǎn)東以后漸漸取代棕色人種，形成黃色人種占據(jù)主體地區(qū)，棕色人種處于偏遠(yuǎn)地區(qū)的格局。
在遠(yuǎn)東地區(qū)，這種更替的跡象更為明顯。我們可以看到在普遍存在的c和d中間，o型和p型硬生生地插了進(jìn)來(lái)。這種更替的過(guò)程并沒(méi)有完成，隨著文明社會(huì)的到來(lái)，這個(gè)過(guò)程被定格、凝固了起來(lái)，使我們看到今天的格局。c型主要分布于澳大利亞、伊利安、太平洋、西伯利亞；d型主要分布于青藏高原、日本、安達(dá)曼群島；o型主要分布于東亞和東南亞；p型主要在蒙古高原和中亞草原，并低頻存在于o型群體中。cd和op的對(duì)立就揭示了遠(yuǎn)東地區(qū)的現(xiàn)代人發(fā)展歷史中最主要的一個(gè)更替過(guò)程，這個(gè)過(guò)程就是我們這里要建立的假說(shuō)，新石器的黃種人取代了舊石器的棕種人。
把單倍群的分布區(qū)塊化地畫(huà)在地圖上，我們更容易看到，c型處于遠(yuǎn)東的南北兩端，而中間地區(qū)，實(shí)際上也已非常低的頻率存在著。d型則處于東西兩端，同樣在中部低頻存在。對(duì)這種現(xiàn)象，可以有兩種解釋。其一，人群進(jìn)入東亞以后，內(nèi)部共有著cdop等類(lèi)型，當(dāng)進(jìn)一步向周邊擴(kuò)張的時(shí)候，由于遷徙的人口較少，正好只有一小部分的cd個(gè)體來(lái)到了周邊，發(fā)展成今天的樣式。這就是一種瓶頸效應(yīng)的解釋。其二，cd的群體先來(lái)到遠(yuǎn)東地區(qū)，并且定居到了各個(gè)小區(qū)域，op到達(dá)以后漸漸從中間向周邊取代cd。
天文讀物讀后感篇十
近幾天，和同學(xué)們通讀《魯濱孫漂流記》，再次被這個(gè)人物偉大而傳奇的一生吸引了;被他頑強(qiáng)而堅(jiān)韌的靈魂震撼了;被他自信樂(lè)觀的精神感染了。這個(gè)名字鐫刻在了我的靈魂深處，這種精神正在我的生活中延伸。
當(dāng)我抱怨生活的時(shí)候，我會(huì)想到魯濱孫被拋到孤島上時(shí)，環(huán)境凄涼，沒(méi)有食物，沒(méi)有衣服，沒(méi)有武器，沒(méi)有出路，沒(méi)有被救的希望，有可能被野獸吞沒(méi)，有可能被噎人所嚼……但是他卻這樣想：我畢竟還活著，我有吃的，我餓不死，我還有住的地方，不用擔(dān)心被野人吃掉，是的，我已經(jīng)非常幸運(yùn)了。這時(shí)候，我就會(huì)感覺(jué)自己生活條件特別優(yōu)越，特別幸福，特別滿(mǎn)足。
當(dāng)我工作遇到困難，感到茫然的時(shí)候，我就會(huì)想到魯濱孫初到島上的情形，為解決住的問(wèn)題，他努力的造房子;為解決吃的問(wèn)題，他學(xué)種莊稼，學(xué)烤面包，養(yǎng)羊;他用動(dòng)物毛皮為自己做衣服;他自己花了很長(zhǎng)時(shí)間為自己造船;為了不忘日期，他發(fā)明了記錄日期的方法，為了不忘語(yǔ)言，他堅(jiān)持寫(xiě)日記，自己給自己說(shuō)話(huà)，所有的困難都被他的智慧和勇氣解決了，所以只要我們肯動(dòng)腦筋想辦法，我們的生活中就沒(méi)有困難。
當(dāng)我做事堅(jiān)持不下去的時(shí)候，我就會(huì)想到魯濱孫的一句話(huà)："我的脾氣是要決心做一件事情，不成功決不放手的，我要盡全力而為，只要我還能劃水，我就不肯被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下……"他沒(méi)有助手，工具不全，缺乏經(jīng)驗(yàn)，所以任何事情都要花很大的勞力，費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間，連做一塊木板都要四十二天。他做的許多事情都是白費(fèi)力氣，沒(méi)有成功，但他從來(lái)不灰心，總是總結(jié)了失敗的經(jīng)驗(yàn)又重新開(kāi)始。"他這種堅(jiān)忍不拔的毅力會(huì)時(shí)刻激勵(lì)我努力做好自己該做的事情。
有夢(mèng)就要堅(jiān)持追夢(mèng)，魯濱孫的精神將會(huì)永遠(yuǎn)閃爍在我人生的道路上。
天文讀物讀后感篇十一
高爾基說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”。是啊!一本好書(shū)會(huì)使我們受益匪淺?，F(xiàn)在，我讀了《十萬(wàn)個(gè)為什么》，從中增長(zhǎng)了不少知識(shí)。
《十萬(wàn)個(gè)為什么》內(nèi)容非常豐富，包括天文、地理、生物、人體、健康、醫(yī)藥等好多好多方面的內(nèi)容，是一本讓你開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)知識(shí)的科普讀物。書(shū)中一個(gè)個(gè)新奇的知識(shí)，有問(wèn)有答會(huì)讓你感到大千世界的五彩繽紛和自然界中的千變?nèi)f化。令人廢寢忘食，手不釋卷。
比如：“古代人是怎樣計(jì)時(shí)的?”。古時(shí)候，聰明的人類(lèi)發(fā)明了多種利用測(cè)量影子來(lái)計(jì)時(shí)的方法，這就是各種各樣的“日晷”。就是把一根木棍直立在地面上，周?chē)匆欢ǖ木嚯x再擺放些石頭，無(wú)論太陽(yáng)在天空中什么位置，直立的木棍都會(huì)在石頭上留下影子，看了影子的位置，就知道當(dāng)時(shí)的時(shí)間了。可是，這種方法在夜晚和陰雨天氣就不管用了。所以后來(lái)人們又發(fā)明了用水計(jì)時(shí)的“滴漏”的方法。直到1657年，荷蘭數(shù)學(xué)家惠更斯根據(jù)伽利略1583年發(fā)現(xiàn)的擺動(dòng)定律，制成了世界上第一個(gè)帶擺的時(shí)鐘。到今天，這種鐘頗受人們的歡迎。
讀了《十萬(wàn)個(gè)為什么》我明白了，我們身邊還有許多神秘未知的事物等待我們?nèi)ビ^察、思考、探究，也只有有心人才會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊奇異的現(xiàn)象。我們的生活中少不了小小的科普知識(shí)，也少不了許許多多的生活常識(shí)，如為什么蘋(píng)果既能通便又可以止瀉?原因是蘋(píng)果含有豐富的有機(jī)酸和特別多的果蔬膠;為什么晚上要刷牙?因?yàn)榭谇焕锏募?xì)菌會(huì)使食物碎屑發(fā)酵;一年中的“四季”是怎樣形成的?海底下是什么顏色?海水為什么發(fā)藍(lán)?等等?！@套書(shū)就像一位經(jīng)驗(yàn)豐富的老人，無(wú)論你問(wèn)些什么，上至天文、下至地理、風(fēng)土人情、錦繡河山、科學(xué)疑案等很多使你疑惑不解的問(wèn)題，都可以在這套經(jīng)典的書(shū)中找到答案。
它讓我認(rèn)識(shí)到世界是那么豐富多彩，知識(shí)是那么益智有趣;它讓我知道了科學(xué)就是力量，知識(shí)就是財(cái)富。我喜歡《十萬(wàn)個(gè)為什么》，當(dāng)你翻開(kāi)書(shū)卷，趣味盎然的知識(shí)故事讓你撲朔迷離，這套叢書(shū)集趣味性、知識(shí)性、啟發(fā)性于一體，深深地吸引住我?！妒f(wàn)個(gè)為什么》豐富了我的知識(shí)，開(kāi)闊了我的視野，真是我的良師益友!
天文讀物讀后感篇十二
每當(dāng)我們仰望蔚藍(lán)的星空，望著無(wú)數(shù)閃閃發(fā)光的星星，我們都不禁會(huì)問(wèn)：“宇宙到底是個(gè)怎樣的世界？它還有別的智慧生物嗎？月球上發(fā)現(xiàn)水了嗎？”這一切一切的問(wèn)題為宇宙蒙上了一層神秘的面紗。它吸引了許多科學(xué)家的目光，許多科學(xué)家為了揭開(kāi)它的面紗，為世人展現(xiàn)它的廬山真面目，從而做了無(wú)數(shù)個(gè)實(shí)驗(yàn)。
月球是地球黑暗里的光明使者，那冷清皎潔的月光，如詩(shī)如畫(huà)，令人心曠神怡。自古以來(lái)，它激發(fā)了人類(lèi)多少美麗的遐想。然而科學(xué)家對(duì)月球的種種發(fā)現(xiàn)，則沒(méi)有任何詩(shī)情畫(huà)意可言。事實(shí)上月球是怎樣一個(gè)星球呢？我在《宇宙之謎》這本書(shū)找到了答案，原先月球是個(gè)極其“活躍”的星球。月震發(fā)生在令人無(wú)法想象的月球深處，震源在月下500至1000英里處那里離月球外殼可謂是相隔千里之遠(yuǎn)。月球的活動(dòng)和震動(dòng)不僅僅頻率很高并且有時(shí)還相當(dāng)劇烈?？茖W(xué)家經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)當(dāng)發(fā)生這種亂哄哄的微弱震動(dòng)時(shí)，有的時(shí)候兩小時(shí)發(fā)生一次，有時(shí)候幾天才能得到平息?？墒沁€有一個(gè)問(wèn)題讓科學(xué)家們百思不得其解――這些震動(dòng)的震源到底在哪里呢？在月球給人類(lèi)的“暗示”中，有許多不曾被科學(xué)家們忽略的東西，期望這些能為解開(kāi)月球神秘的面紗“助”上一臂之力。
地震和月震差不多，不一樣的是它每次相隔時(shí)間比月震長(zhǎng)。地震是地殼的一種運(yùn)動(dòng)，是一種破壞性的自然現(xiàn)象。對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，地震并不陌生，異常是生活在地震頻發(fā)地區(qū)，更能感受到地震帶給人類(lèi)的切膚之痛。
“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福?！钡卣痣S時(shí)可能發(fā)生在我們身邊，雖然我們無(wú)法預(yù)測(cè)，可是我們能夠在發(fā)生時(shí)應(yīng)對(duì)它，要明白很好的應(yīng)對(duì)有時(shí)也能讓我們逃離死神的魔掌。發(fā)生地震時(shí)至關(guān)重要的是要有清醒的頭腦，鎮(zhèn)靜自若的態(tài)度。不要跳樓；不要站在窗邊；不要躲在陽(yáng)臺(tái)上；不要躲在易破物品下；不要隨意點(diǎn)燃明火。假若地震時(shí)你正在室內(nèi)，如離門(mén)窗較遠(yuǎn)，暫時(shí)躲避在堅(jiān)實(shí)的家具下或墻角處，是較安全的。
在浩瀚無(wú)垠的宇宙中還有許多值得人類(lèi)去探究的東西，期望我們能早日揭開(kāi)它的面紗，看到它的廬山真面目吧！
天文讀物讀后感篇十三
今日，我讀完了《植物揭秘》這本書(shū)，了解了很多關(guān)于植物的資料，也看到了大自然的奇妙之處。
這本書(shū)的主題主要是“草藥植物”、“植物的秘密”、怪異植物“植物世界的吉尼斯”、“沙漠植物”、“植物習(xí)性”。我對(duì)這些主題都很感興趣，原先植物世界也有這么多東西能夠探索。我就說(shuō)一下我最感興趣的的“植物世界的吉尼斯”吧。
俗話(huà)說(shuō)“人生七十古來(lái)稀”，人只要活到七十歲以上就算不錯(cuò)了?？墒窃跇?shù)木面前人類(lèi)界的長(zhǎng)壽簡(jiǎn)直是一只微不足道的“小螞蟻”。世界上最長(zhǎng)壽的樹(shù)是非洲西部加那利島上的一顆龍血樹(shù)。五百多年前，西班牙人測(cè)定它大約有8000~10000歲?？上г谥蟮囊淮物L(fēng)災(zāi)中毀了。
植物界中還有命很短的“短命鬼”，瓦松。瓦松是長(zhǎng)在瓦房頂上的植物。只要等到雨季一來(lái)，它為了“能多活幾天”，就迫不及待地發(fā)芽生根，開(kāi)花結(jié)果，繁殖了自我的后代，隨后就是“等死”了。只要雨季一過(guò)，它便很快枯黃死去，結(jié)束了生命歷程。
還有更絕的樹(shù)。鐵刀木，它的種子都刀斧難入，可想而知它長(zhǎng)成后的身體有多么堅(jiān)硬了。鐵刀木的硬度可達(dá)每平方厘米656~698千克，用斧子去砍它竟還會(huì)迸出火花。
水瓶樹(shù)，對(duì)待火就像一個(gè)小兒科的把戲似的，毫不放在眼里。他高大粗壯，主干高達(dá)幾十米，酷似一個(gè)巨大的水桶。其實(shí)真能夠說(shuō)它是水桶。它的藏水量可達(dá)一噸多。即使來(lái)了火災(zāi)把附近的植物都燒光了，它也只可是損傷幾根枝條樹(shù)葉而已。
天文讀物讀后感篇十四
對(duì)于兒童文學(xué)作品的學(xué)習(xí)活動(dòng)是學(xué)前兒童的一種教育活動(dòng)，能夠促進(jìn)幼兒園對(duì)幼兒語(yǔ)言教育的重要性，還能讓幼兒用自己所喜歡的方式充分的表達(dá)個(gè)去表現(xiàn)自己，讓幼兒早期閱讀自己的能力和幼兒閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)?，F(xiàn)在幼兒識(shí)字，主要是對(duì)字形的再認(rèn)，一般不重復(fù)對(duì)字形的再現(xiàn)，處于幼兒期的孩子，他們已經(jīng)具有模式識(shí)別的能力，能夠通過(guò)自己的反復(fù)觀察，把整個(gè)圖案或面孔的印象原封不動(dòng)地作為一個(gè)模式印進(jìn)自己的大腦中，以后遇見(jiàn)相同的也就能夠認(rèn)識(shí)，所以幼兒能夠有興趣地捧著圖書(shū)看，注意自己周?chē)铜h(huán)境中的文字。
看幼兒園里或家里能讓他從有意識(shí)的傾聽(tīng)能力，集中自己的注意傾聽(tīng)的能力和辨析性的傾聽(tīng)技能，可以讓幼兒分辨不同的聲音，語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)音的能力，在幼兒園，教師要利用幼兒希望并嘗試直接與成人對(duì)話(huà)的需要，為幼兒提供調(diào)整語(yǔ)言交際策略的機(jī)會(huì)，讓幼兒更加主動(dòng)地傾聽(tīng)理解和表達(dá)語(yǔ)言信息。使幼兒在交往語(yǔ)言中，更多地迎接語(yǔ)料傾聽(tīng)，幼兒的挺立是有差異性，會(huì)受到大人的遺傳和周?chē)h(huán)境的影響，還有早期教育等多因素的影響。
在幼兒園里，老師對(duì)幼兒的早期閱讀活動(dòng)，開(kāi)展了由游戲活動(dòng)來(lái)代替，讓幼兒能夠?qū)W的更快些，在老師給幼兒講故事時(shí)，幼兒聽(tīng)著老師講兒童故事，能讓幼兒從中認(rèn)識(shí)小動(dòng)物，等慢慢的，幼兒就能自己慢慢的復(fù)述老師講過(guò)的故事。這個(gè)讓我們知道，在幼兒園老師的幫助下可以讓幼兒懂得怎樣去記憶老師講完的故事，讓幼兒理解或去分析故事！
近期，我讀了《苔絲》一書(shū)，這是一本世界文學(xué)名著，是哈代最杰出的作品，最吸引我的不是其文學(xué)價(jià)值有多高，而是那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的人物形象，《苔絲》的作者托馬斯·哈代在這篇小說(shuō)中體現(xiàn)出了他悲觀的宿命論，主人公苔絲陷入悲慘境地，但她無(wú)論如何掙扎都無(wú)濟(jì)于事，改變不了命運(yùn)的安排與戲弄，最后走上絕路。這樣一個(gè)純樸的鄉(xiāng)村少女在家庭窘境與社會(huì)習(xí)俗的雙重?cái)D壓之下，一步步走向毀滅的故事。小說(shuō)通過(guò)對(duì)一個(gè)女性的豐富深刻的精神世界的揭示，對(duì)資本主義社會(huì)的法律、宗教、倫理道德、婚姻制度以及資本主義實(shí)質(zhì)等作了大膽而無(wú)情的揭露和控訴。在書(shū)的扉頁(yè)上，作者寫(xiě)下了一行字：苔絲，一個(gè)純潔的女人。
這是作者對(duì)他的主人公的評(píng)價(jià)，也是作者為了提醒讀者可能產(chǎn)生的偏見(jiàn)而寫(xiě)下的一句話(huà)。但卻深刻反映了古老的宗法制農(nóng)村在資本主義勢(shì)力侵蝕下瓦解的悲劇。也許有人會(huì)認(rèn)為，把這樣一個(gè)曾經(jīng)遭人奸污并殺過(guò)人的少女稱(chēng)作"純潔的。女人"，不是那么恰當(dāng)，但是如果我們知道她是如何被愚笨的父母一步步推進(jìn)火坑并遭人奸污的，并且在這之后特別是與克萊爾相愛(ài)的過(guò)程中，她承受著怎樣的心靈的煎熬，我們就不會(huì)再求全責(zé)備了，我們不得不承認(rèn)：從根本上說(shuō)，這確實(shí)是一個(gè)純潔的女人，她有一顆善良的心，一顆金子般的心。我們不會(huì)忘記，就是這樣一個(gè)曾經(jīng)遭到巨大傷害的少女，卻處處小心翼翼，生怕傷害了別人，她甚至想把自己深?lèi)?ài)著的克萊爾讓給伊茲她們，而對(duì)她來(lái)說(shuō)，克萊爾就是她的全部，就是她生存下去的理由，失去了他，可以想像她的生活會(huì)是什么樣子。
如果說(shuō)卡門(mén)的美在于野性叛逆，簡(jiǎn)愛(ài)的美在于倔強(qiáng)頑強(qiáng)，那么苔絲的美一定在于純凈自然，她是大自然的女兒。她的純潔就像藍(lán)天一樣，雖然偶而會(huì)被烏云遮住，可是當(dāng)烏云散去，世界上最純凈透明的依然是藍(lán)天。
苔絲是堅(jiān)強(qiáng)的，樂(lè)觀的，她的命運(yùn)卻不可逆轉(zhuǎn)。即使再多給苔絲幾次選擇，我相信她最終仍然會(huì)走老路，除非克萊爾沒(méi)有拋棄她遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。關(guān)于社會(huì)的悲劇，家庭的悲劇，人性的悲劇已有很多定論，令我感到嘆息的只有苔絲和克萊爾的愛(ài)情悲劇。兩個(gè)人吃盡了苦頭，繞了一大圈又回到了原點(diǎn)，只是物是人非，苔絲選擇了死亡來(lái)成全他們美好的.愛(ài)情。終究到底是一場(chǎng)空。對(duì)于苔絲來(lái)說(shuō)，她承受的苦難遠(yuǎn)大于克萊爾，她內(nèi)心的彷徨無(wú)助克萊爾永遠(yuǎn)體會(huì)不到，如若不是苔絲的善良癡心，不計(jì)一切的去愛(ài)克萊爾，他們?cè)缫殉蔀槟奥啡肆恕?/p>
受盡苦難的苔絲實(shí)際什么都沒(méi)有得到，受盡了侮辱，卻只想到要成全克萊爾的高尚純潔，最后只能把克萊爾拜托給自己的妹妹。在這場(chǎng)愛(ài)情當(dāng)中，克萊爾是完全的操控著，最后的。大贏家，苔絲是完全的犧牲者，純粹的奉獻(xiàn)自我至死方休。克萊爾表現(xiàn)出來(lái)的雖然看上去是維護(hù)心中那份對(duì)愛(ài)情的信念，實(shí)際暴露出來(lái)的是那份冷酷與自私！他愛(ài)的僅僅是自己虛構(gòu)的一個(gè)形象，并非活生生的苔絲。如果不是在異國(guó)他鄉(xiāng)遭受病痛的折磨事業(yè)的失敗我相信他不會(huì)還記得有個(gè)苔絲在泥沼里苦等著他前去營(yíng)救。
愛(ài)是偉大的，是無(wú)私的。如果你深?lèi)?ài)一個(gè)人，就應(yīng)該接受她的過(guò)去，因?yàn)檫^(guò)去也是她的一部分，是她心靈的一部分。如果你不能接受她的過(guò)去，就永遠(yuǎn)無(wú)法走進(jìn)她的內(nèi)心，她那顆深?lèi)?ài)你的心。情到深處是理解，愛(ài)到深處是包容，因?yàn)閻?ài)，可以讓我們的心像藍(lán)天大海一樣寬廣，一樣無(wú)私。因?yàn)閻?ài)的溫度能溶化一切。因?yàn)?，?ài)是我們生活在這個(gè)世界上唯一的理由。
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