通過總結，我們能夠更好地發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和不足，為自己的發(fā)展迎來新的機遇。綜合評價個人學習過程中的優(yōu)點和不足，可以幫助我們寫出一篇較為完美的總結。探索總結的藝術，愿這些范文能為大家?guī)盱`感和思路。
曾國潘讀書心得篇一
1、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
2、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
3、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。
4、處事速不如思，便不如當，用意不如平心。
5、人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
6、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義。
7、禁大言以務實。
8、學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
9、省事是清心之法，讀書是省事之法。
10、功不獨居，過不推諉。
曾國潘讀書心得篇二
在校衛(wèi)生室與校財務間穿梭，雖并不閑暇，但比起其他許多老師，時間似乎更為機動，偶時下盤棋，或捧捧經(jīng)典，是人生一大美事。
讀完《曾國藩家書》，不得不佩服曾公為人處世的本領，難怪毛澤東和蔣先生獨愛“曾公文集”。曾公的一生證明，不怕天資愚鈍，不急少不得志，成功的關鍵在于如何做人、做事，讀曾公家書后使我受益匪淺。
勤學是立人之本。
人之初，如玉璞，人生來就是一張白紙，唯持之以恒、不茍不懈地學習，才能明白為人處事的道理和學會養(yǎng)家糊口的本領。謹記進德修業(yè)，德是“忠孝仁義禮”，業(yè)是“明史格物”；僅僅明白怎么學還不夠，還要知道為什么學；“君子立志，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人”，如何成為優(yōu)秀的人，勤學，勤實踐，實踐能溫故而知新，只有不斷的循環(huán)，從中摸索，才知道如何做人，如何處事。
修身是一生的堅持。
我們常常抱怨不被人欣賞，對生活充滿牢騷，抱怨這、抱怨那，卻不愿靜下思考，是不是我們自己出了錯。
“只問積勞不問成名”，看似需要一個人無欲無求，然男子漢頂天立地，做事上對得起天，下對得起父母，如不希望有出息，動力從何而來，不追求，興趣又如何培養(yǎng)。但不是無止境地表現(xiàn)，還得時刻提醒自己，不要鋒芒畢露，“半斛滿子，由人去刮平，人自滿了，由天去刮平”，或許應該這樣理解“問積勞不求名”才準確。應該心懷遠志，腳踏實地，即要有崇高的理想，又要符合現(xiàn)實的目標，然后投入工作，兢兢業(yè)業(yè)，勤勞謙虛，才能成為社會有用的人。
最不能做的是傲和惰。
記得剛工作的時候，總是夸夸其談，現(xiàn)在回想起來，就感覺自己像小丑一般可笑；后來得過且過，做一天和尚撞一天鐘，拜讀曾公文集后，才明白自己的可笑。“凡激之凌物，不必定以言語加人，有以神氣凌之者矣，有的以面色凌者矣”，從現(xiàn)在起要痛改前非，為人穩(wěn)重，處事低調(diào)，從形外到心里對自己都要約束。“蓋場屋之中，只有文乏而僥幸者，斷無文佳而埋沒者，此一定之理也”，只要有能力，總會遇到伯樂，不用心急，耐心等待，是金子總會發(fā)光的。利用每一個今天，沒有辛苦，哪來甘甜，不斷堅持，相信迎來的總是豐收的季節(jié)。
君子慎獨。
禍從口出，多言常害人一生，人言可畏，我們常常不加思索地說錯一些話，卻不知說者無心，聽者有意，無心的`一句話成了別人手上的一把利器，最后刺傷的還是自己，少說話比不會說話強，說對的話比多說話強，因為慎言是一種修養(yǎng)和學識；切勿各逞己見，“眾口悠悠，初不知其所自起，亦不知其所由止，有才者仇疑謗之無因，因悍然不顧，則謗且日騰；有筏者畏疑謗之無因，而抑然自修，則謗亦日息”，社會上常常有人惡語中傷，有人人云亦云，對于流言蜚語，不應該去理睬，越描越黑，還不如置之不顧，始終克制脾性，胸中養(yǎng)的一種怡靜，有氣度，不計較小事，時刻把持住脾性，才能冷靜少言，將心中不快散去才不妄議他人，“凡畏人不敢妄議論者，謹慎者也，凡好譏評人短者，驕傲這也”。曾公家書并不長，雖簡短但深刻，簡單的學、勤、謙、穩(wěn)就已經(jīng)把為人處世的技巧表述得淋漓盡致，理不需要太多，只要做好簡單的幾條，足以使我們受益終身。
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”。使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠?！对鴩視芳視形膹娜萱?zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。一部家書體現(xiàn)他的學識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類，共10大類。在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德，值得每個人一讀。尤其在這個喧囂、浮雜的年代，拾遺傳統(tǒng)，奉揚經(jīng)典，從經(jīng)典中汲取人性之美德，更顯示其特殊的意義和價值。
曾國潘讀書心得篇三
1.“從古帝王將相，無人不由自強自立做出”
2.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢即生時不忘地獄;坦坦蕩蕩雖逆境亦暢天懷。
3.希望同事們都能功成名就，曾的立身處世之道由此可以覽見。
4.日中則昃，月盈則虧。
5.時賢一石雨水;古法二祖六宗。
6.世事多因忙里錯;好人半自苦中來。
7.養(yǎng)活一團春意思;撐起兩根窮骨頭。
8.取人為善，與人為善;樂以終身，憂以終身。
9.大處著眼，小處著手;群居守口，獨居守心。
10.天下斷無易處之境遇;人間那有空閑的光陰。
11.丈夫當死中圖生，禍中求福;古人有困而修德，窮而著書。
12.不怨不尤，但反身爭個一壁靜;勿忘勿助，看平地長得萬丈高。
13.釀五百斛酒，讀三十年書，于愿足矣;制千丈夫裘，營萬間廣廈，何日能之。
14.打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當，次求變化;辦事無聲無臭，既要老到，又要精明。
15.莫苦悔已往愆尤，但求此日行為無慚神鬼;休預怕后來災禍，只要暮年心氣感召吉祥。
16.雖賢哲難免過差，愿諸君讜論忠言，常攻吾短;凡堂屬略同師弟，使寮友行修立名，方盡我心。
17.有詩書，有田園，家風半讀半耕，但以箕裘承祖澤;無官守，無言責，時事不聞不問，只將艱巨付兒曹。
18.放眼瀛臺小;置身天地孤。
19.長短不吹江月落;高樓遙吸海云來。
20.微雨晴時看鶴舞;小窗幽處聽蜂衙。
21.長笛不吹山月落;高樓遙吸海云來。
22.消磨歲月書千卷;嘯傲乾坤酒一樽。
23.天下斷無易處之境遇;人間哪有空閑的光陰。
24.百戰(zhàn)山河，剩此樓頭煙樹;九天珠玉，吹成水面文章。
25.萬里神通，渡海遙分功德水;六朝都會，環(huán)山長護吉祥云。
26.五夜樓船，曾上孤亭聽鼓角;一樽濁酒，重來此處看湖山。
27.千頃太湖，鷗與陶朱同泛宅;二分明月，鶴隨何遜共移家。
28.兩點金焦，劫后山容申舊好;萬家食貨，舟中水調(diào)似承平。
29.五千里秦樹蜀山，我原過客;一萬頃荷花秋水，中有詩人。
30.善果證前因，愿斯世無災無害;拈花參妙諦，惟神功能發(fā)能收。
31.荊楚九歌，客中聊作枌榆社;江山六代，劫后重聞雅頌聲。
32.巨石咽江聲，長鳴今古英雄恨;崇祠彰戰(zhàn)績，永奠湖湘子弟魂。
33.一心履薄臨深，畏天之鑒畏神之格;兩眼沐日浴月，由靜而明由敬而強。
34.蓮香入座清，筆底當描成這般花樣;湖水連天靜，眼前可悟到斯道源頭。
35.綸綍褒崇邁古今，生而旗常，歿而俎豆;忠誠浩氣塞天地，下為河岳，上為日星。
36.漣水湘山俱有靈，其秀氣必鐘英哲;圣賢豪杰都無種，在儒生自識指歸。
37.地仍虎踞龍蟠，洗滌江山，重開賓館;人似澧蘭沅芷，招邀同賢，同證鄉(xiāng)關。
38.隨時以法言巽語相規(guī)，為諸君導迎善氣;斯民當火熱水深之后，賴良吏默挽天心。
39.圣代褒崇邁古今，生而旗常，歿而俎豆;忠臣精氣塞天地，下為河岳，上為日星。
40.長吏多從耕田鑿井而來，視民事須如家事;吾曹同講補過盡忠之道，凜心箴即是官箴。
曾國潘讀書心得篇四
中國有句俗語說“一代就能闖出個富人，三代才能培養(yǎng)出貴族”，足以看出家風的“潤物細無聲”的作用。要說道這方面的典范榜樣，曾國藩當獨樹一幟。他曾被譽為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。曾家的家風是什么?讀一讀《曾國藩家書》，你也許會對他的家風略見一斑。本書收錄了曾國藩200余篇寫給(祖)父母、諸弟和子侄的書信，資料涉及到修身、治學、治家、理財、交友、待人、為官和養(yǎng)生八個方面。能夠為廣大讀者修繕自我家風帶給珍貴的參考，據(jù)說很多國家領導人都受其影響很深。
修身。
曾國藩在家書中反復提到勤勉、謙恭、恒心、堅韌與自我反省。注重進德修業(yè)，戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿腹。咸豐年間，九弟沅甫曾在信中說到自我“意趣不在此，則興會索然”，他在回信中告誡說“此卻大不可。凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山?！鼻嗄陼r代正是讀了這一段金玉良言才更加堅定了自我的專心致志的治學原則。反觀此刻的學術界，浮躁之氣盛行，學術造假時有發(fā)生，師生皆不能專注于學問，直接影響到學術創(chuàng)新。學風的敗壞，必然會導致世風的的敗壞，世風的敗壞反過來又會影響到學風，這就應成為全社會關注的問題，正學風才能促世風。
“和氣致祥，乖氣致戾”，君子之道莫大乎與人為善?！案患易拥芏囹?，貴家子弟多傲”，曾國藩多次在信中告誡諸弟要“平驕矜之氣”“戒傲惰二字”，“不宜非議譏笑他人”。
做人當自強，而不是與人爭強。曾國藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強勢人物的悲慘結局，告誡諸弟加強自身修養(yǎng)而不是與人爭強斗狠?！肮艁砣缋钏埂⒉懿?、董卓、楊素者，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦炯異尋常……。故吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可?！边@倒讓我想起由楊絳翻譯的英國詩人蘭德的詩歌里的一句“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑”。不與人爭，不是不求上進，而是一種豁達，一種隱忍，一種自我保護。“勿各逞己見”不是沒有主見，而是一種“謙謹”與寬容。
讀書。
曾國藩一向強調(diào)讀書的重要性，認為讀書能夠改變一個人的氣質(zhì)，他在致諸弟的信中反復提到讀書的重要性和讀書的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書要勤勉，安于居家苦學，堅持早起，擁有恒心。
在講到怎樣讀書時，他在一封信中寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則學問無盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無識也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可?！彼銊钚值茏粤⒄n程，還為他們設立了課程表，從早到晚，從讀到寫，從史到經(jīng)，從讀書到修身養(yǎng)性，詳細至極。
很多人讓孩子讀書的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國藩卻不愿孩子做官。他在寫給兒子紀鴻的信中曰：“余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，能夠處樂，能夠處約，此君子也。”
很多人家長讓孩子讀書是為了讓孩子透過考試入“仕途”，為自我和家人長臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書理念培養(yǎng)出了很多有文化沒有教養(yǎng)的自私自利的人，只注重學習分數(shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我規(guī)劃和沒有自我管理和自我約束的潛力，不能不說這已經(jīng)成為社會的悲哀。
治家。
古人云：“齊家治國平天下”。曾國藩深諳“家和萬事興”的道理，他在給父母的信中一再囑托要教弟“以和藹為第一”。他在一封給父母的書信中寫到“夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無不從，弟有請，兄無不應，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也。”
從《曾國藩家書》中能夠看出曾國藩對各位弟弟的生活極具關懷，小到他們的生活起居、為人處事，大到從他們婚姻與、職業(yè)前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬，無不一一掛在心上。曾國藩認為“福禍由天主之，善惡由人主之，由天主者，無可如何，只得聽之。由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日。吾兄弟斷不可不洗心滌慮，以力挽家運”曾國藩認為家運恒通須有三項條件，一是兄弟和睦，而是體孝道，三是實行勤儉。
待人。
幫忙鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門風。
盡管曾國藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢度日過年，但仍舊寄錢給族人以自助。在談到為什么接濟親戚族人時，曾國藩寫到“家中之債，今雖不還，后尚可還，贈人之舉，今若不為，后必悔之!”“君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚于我，我當以所余補人之不足，君子處薔境，亦兢兢常覺天之厚于我，非果厚也，以為較之尤薔者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也?！钡拦饽觊g，曾國藩越四級而超升，托叔父將黃金十兩兌錢送與最親最苦之人。節(jié)儉用度，置義田以濟貧民，捐銀修祠堂。
曾國藩在家書中教育子女和諸弟過日子要能勤能儉，略有結余，有人做官“侍鄰里不可不略松，而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下!
交友。
俗話說：“千金難買是朋友，朋友多了好走路”，曾國藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學習。
八教是指與以下八種人交朋友：勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當厄者;體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不一樣者;諛人者;恩怨顛倒者，全無性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。
曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權貴相交、不可輕取人才等。
從某種程度上講，自我是什么樣的人，就會與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會有什么樣的人生。在青少年價值觀念構成的關鍵時期，把握交友原則至關重要，交友不慎就會貽誤自我的前程。
養(yǎng)生。
曾國藩一生體弱，但卻道德、軍功、文章三不朽，這主要得益于他的養(yǎng)生之道。他的養(yǎng)生方法，至今有著廣泛的實用價值。
他的養(yǎng)生九訣包括：眠食有恒、戒惱怒、每一天睡前熱水洗腳、節(jié)欲、兩飯后千步走、不輕易服藥、靜坐有常時、騎射練筋骨、種花養(yǎng)魚怡性情。
曾國藩在給四弟的心中寫到：“莫買田產(chǎn)，莫管公事，二語而已。盛世常作衰時想，上場當念下場時，富貴人家不可不牢記此二語?！彼麆窬诺芪饜牢鹋?，生病當以自養(yǎng)自醫(yī)為主，不宜過多服藥。
雖然此刻的物質(zhì)條件和醫(yī)療條件不斷提高，但這些養(yǎng)生的理念仍值得此刻的我們借鑒。
《曾國藩家書》是曾國藩寫給父母兄弟的，也是寫給后世之人的，閱讀《曾國藩家書》我們可見賢思齊，慎獨內(nèi)省，立德、立行、立言，修身養(yǎng)性，培育子女，樹可世代薪火相傳的家風。
曾國潘讀書心得篇五
1.盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義。
2.禁大言以務實。
3.學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
4.省事是清心之法，讀書是省事之法。
5.功不獨居，過不推諉。
6.智慧愈苦而愈明。
7.常常提其朝氣為要。
8.天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。
9.以體察人才為第一。
10.另起爐灶，重開世界。
11.心至苦，事至盛也。
12.何必擇地?何必擇時?但自問立志之真不真耳!
13.第一要有志，第二要有識，第三要有恒。
14.盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已。
15.須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
曾國潘讀書心得篇六
1.米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。
2.不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
3.以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
4.輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
5.惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
6.遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。
7.處事速不如思，便不如當，用意不如平心。
8.人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
9.不可輕率評譏古人。
10.放開手，使開膽，不復瞻前顧后。
11.自其外者學之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。
12.凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。
13.無好小利。
14.今日所說之話，明日勿因小利害而變。
15.責己厚而責人薄耳。
曾國潘讀書心得篇七
1、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義。
2、吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業(yè)之事。
3、凡事須逐日檢點，一日姑待后來補救，則難矣。
4、事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。
5、凡事留余地，雅量能容人。
6、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。
7、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷。
8、好譽者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。
9、人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
10、凡有盛必有衰，不可不預為之計。
11、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
12、胸懷廣大，須從平淡二字用功。
13、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。
14、男兒自立，必須有倔強之氣。
15、倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
16、仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
17、人之制性，當如堤防之治水。?？制渎闹?。若不顧其泛濫，一傾而不可復也。
18、第一要有志，第二要有識，第三要有恒。
19、務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也。
20、受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智。
21、不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
22、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
23、受非分之情，恐辦非分之事。
24、總宜獎其所長，而兼規(guī)其短。
25、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
26、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
27、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。
28、神正其人正，神邪其人奸。
29、靜坐自我妄為，讀書即是立德。
30、盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已。
31、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
32、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
33、省事是清心之法，讀書是省事之法。
34、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。
35、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
36、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。
37、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。
38、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
39、無論治世亂世，凡一家之中，能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者。
40、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
41、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
42、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
43、寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計。
44、儉以養(yǎng)廉，譽洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。
45、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。
46、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。
47、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。
48、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。
49、人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。
50、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷。
52、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？
53、兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。。
54、清則易柔，惟志趣高堅，則可變?nèi)釣閯?；清則易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚。
55、勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。
56、貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
57、何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！
58、責過太直，使人慚恨，在我便是一過。
59、久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。
60、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。
61、凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。
62、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。
63、自其外者學之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。
64、守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎。
65、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。
66、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。
67、放開手，使開膽，不復瞻前顧后。
68、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。
69、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
70、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
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曾國藩作為近代著名的政治家，對“康乾盛世”后清王朝的腐敗衰落，洞若觀火，他說：“國貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大?！睂τ凇笆看蠓蛄曈趹n容茍安”，“昌為一種不白不黑、不痛不癢之風”，“痛恨次骨”。他認為，“吏治之壞，由于群幕，求吏才以剔幕弊，誠為探源之論”?；诖?，曾國藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之時需用德器兼?zhèn)渲?，要倡廉正之風，行禮治之仁政，反對暴政、擾民，對于那些貪贓枉法、漁民肥己的官吏，一定要予以嚴懲。至于關系國運民生的財政經(jīng)濟，曾國藩認為，理財之道，全在酌盈劑虛，腳踏實地，潔己奉公，“漸求整頓，不在于求取速效”。曾國藩將農(nóng)業(yè)提到國家經(jīng)濟中基礎性的'戰(zhàn)略地位，他認為，“民生以穡事為先，國計以豐年為瑞”。他要求“今日之州縣，以重農(nóng)為第一要務”。
受兩次片戰(zhàn)爭的沖擊，曾國藩對中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，并反對借師助剿，以借助外國為深愧”；另一方面又不盲目排外，主張向西方學習其先進的科學技術，如他說過購買外洋器物……訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習，繼而試造，可以剿發(fā)捻，可以勤遠略。
曾國潘讀書心得篇八
曾國潘先生是中國近代史上的著名政治家、實業(yè)家、軍事家和社會活動家。在他的一生中，曾國潘給后人留下了無數(shù)的遺產(chǎn)，其中就包括了他和家人之間的書信。在這些書信中，我們可以深刻地感受到曾國潘家族對于家風、家訓的重視，以及家族幾代人傳承家學的決心和毅力。最近，我讀了曾國潘家書，深深被其中的智慧、溫情和奮斗精神所感染，更加深了我對于家族文化的理解和認識。
第二段：家族文化的傳承。
曾國潘家書的內(nèi)容非常豐富，涉及到家族的各個方面。在這些書信中，曾國潘一家人始終保持著追求的一致性：依循正道、篤實為人、勤勉好學、積極進取。從父親曾篡山的批改語文作業(yè)，到曾國藩的指導子女的讀書方法，再到曾紀澤的自強不息的努力，曾家人一代代秉承著家訓，傳承家族的精神財富。
品讀曾國潘家書有著深刻的意義。首先，這讓我們重新認識了中國傳統(tǒng)文化中的家族概念，認識到家族文化的重要性；其次，這也讓我們更深入地了解曾國潘及其家族對于中國社會現(xiàn)代化進程的巨大貢獻，深化了我們對于歷史的認識；最后，曾國潘家書的品讀，更是讓我們更加虔誠地回歸傳統(tǒng)，學習曾家人那一脈的學習精神和耐力，不斷提升自己的人文素養(yǎng)和綜合實力，更好地為國家和社會服務。
第四段：家書中的人物形象。
在曾國潘家書中，我們可以看到一個個鮮明的人物形象。作為父親的曾國藩，伶俐嚴肅，是儒家傳統(tǒng)思想的具體代表；作為兒子的曾紀澤，文弱但執(zhí)著，是近代知識分子的代表；作為女婿的李鴻章，冷靜果敢，是中國近代史上的重要政治家與軍事家。曾國潘家書中的這些人物，不僅演繹出了一個個生動的故事，更讓我們深刻地認識到了一個個在中國現(xiàn)代化發(fā)展歷程中令人矚目的人物形象。
第五段：結語。
綜上所述，讀曾國潘家書讓我們感受到了家族文化的重要性，更讓我們認識到了一個家族對于國家和社會的深遠影響。曾國潘一家人不僅在歷史上留下了豐厚的財富，更是傳播著幾代人的家風積淀和家族理念，成為了中國傳統(tǒng)文化的一部分。我們深深地被曾家人的精神內(nèi)涵所感染，也開始厚植自己的人文底蘊和人生理想，不斷拓展我們自身的價值與未來。
曾國潘讀書心得篇九
讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，我就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關懷、關心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情?？吹墓P者都想讓時光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時代。
如今人們，應該說是趕上了好時光。隨著信息技術的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠，都好像在咫尺之間，都可以通過電話、短信、微信、網(wǎng)絡進行隨時隨地的交流。電子通訊技術徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人可以說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看短信，總覺得少了一點韻味和感覺。
讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關心和關懷，字里行間充滿的是中華民族最美好的道德——孝悌。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？丛募視?，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋?？吹竭@些，我感動了，而且感動的想流淚。如今，我們生活的時代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因為現(xiàn)在的這個世界誘惑太多，也許是因為人人都忙于追名逐利，如今，人與人之間曾經(jīng)擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴重失衡，曾經(jīng)濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠親，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài)，在當今物質(zhì)極度文明的社會上更加凸顯。我們將一切都歸咎于窮和富這兩個字，似乎有點偏薄。《曾國藩家書》一書中，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時候冬天要靠外官進獻的`炭資錢過活。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺得不可思議，更不敢相信，但是，當時曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友?？戳嗽募視?，我有點頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學習狀況，從中可以看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導致了如今一系列的社會問題和道德問題。
當下的中國，在發(fā)展經(jīng)濟的同時，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟可以改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育可以改變一個民族和國家的素質(zhì)。民強方可國富，民強首先強的應該是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異。
《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當每個人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。構建和諧社會，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無他法。
曾公作為歷史上一位毀譽參半的人物或者領袖，我們不去評說其史上的功與過，只就其人性中最閃光最美好的一點就足矣，人無完人，孰能無過。最后，以曾公的一首詩結束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛?！?/p>
曾國潘讀書心得篇十
曾國藩，在中國近代是一個很顯赫也是一個很有爭議的人，《曾國藩家書》主要是記述曾國藩一生主要活動，反映其從政、處世、治家、治學、治軍的重要思想。評價曾國藩，“余于近人，獨服曾文正”，可見曾國藩影響之大。讀完所有家書，對我個人觸動的主要是以下四個方面：
01、學習其養(yǎng)生之道。
曾國藩重視養(yǎng)身益壽之道，在許多書信中提到“謹守父親保身之訓”，“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”，正是由于他對養(yǎng)生之道的重視，才有了強健的體魄，使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔當國家棟梁之大任。
02、學習其讀書方法。
“第一要有志，第二要有識，第三要有恒。讀書要樹立一個目標，通過廣泛讀書、堅持不斷地讀書，才能夠取得成功。
03、學習其治軍之道。
曾國藩與其弟曾國荃諸多的書信所談，非政即軍。對曾國藩的治軍之道，其時曾國荃鎮(zhèn)守南京，已是萬軍之將。曾國藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉著、冷靜、多思;另一條是勸他要注意及早選拔替手，說‘辦大事者，以多選替手為第一義’?！?/p>
04、學習其為人之道。
《曾國藩家書》通篇展現(xiàn)了曾國藩“修身、齊家、治國、平天下”的畢生追求。例如，在寫給弟弟的信件中，多次語重心長的叮囑、期盼和警醒：“吾人只有進德、修業(yè)兩事靠得住?！鞍翚饧乳L，終不進功，所以潦倒一生，而無寸進也”。曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。是晚清第一中興名臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥，后世曾譽為“千古第一完人”。
曾國潘讀書心得篇十一
曾國潘野焚是中國抗日戰(zhàn)爭時期發(fā)生的一件壯舉，故事中主人公曾國潘為保衛(wèi)家鄉(xiāng)，義無反顧地燒毀了家園，最終卻在沉寂中迎來了勝利。
曾國潘野焚發(fā)生在中國抗日戰(zhàn)爭期間，當時日本侵略者垂涎中國東北的豐富資源，不斷侵占并殘害中國人民。曾國潘是長春市南關區(qū)的一位民族英雄，在日軍侵略的嚴重威脅下，他寧死不屈，以自焚的方式燃燒了自己的家園。這種犧牲的精神，充分展示了中國人民的愛國主義精神和民族自豪感。
第二段：探究曾國潘野焚的背后，蘊含的歷史背景和民族情懷。
曾國潘野焚雖在戰(zhàn)爭中取得了一次勝利，但整個國家和民族卻陷入了深重的苦難之中。中華民族從此喪失了大片領土和資源，血債累累，民不聊生。曾國潘野焚的背后蘊含的是對祖國的深愛和熱忱，以及對國家和民族前途發(fā)展的深深期望。正因為有這樣的英雄故事，殊死戰(zhàn)斗，才讓那個黑暗的年代里，中國彌足珍貴的思想獲得了傳人，更多的人在從此關心祖國，在心中埋下了祖國的種子。
曾國潘野焚告訴我們，一個真正的愛國主義者，應該時刻保持對祖國，對民族的關注和關心，堅定信念，不畏懼任何艱難險阻，不放棄任何機會，為國家和民族的未來貢獻自己的一份力量。我們每個人，都應該用自己的行動去證明自己的擔當和責任，只有這樣，才能真正的讓我們的祖國繁榮昌盛，民族自信心也得到前所未有的提升。
曾國潘野焚的歷史事件，不僅在當時具有重要的現(xiàn)實意義，而且這個事件的影響也超出了歷史的范疇。此后的幾十年間，這個名字不斷地被人們回憶和傳唱，成為了中國人愛國主義精神的代表。無數(shù)的革命先烈從曾國潘身上看到了他們最忠誠的精神。曾國潘的神勇事跡雖已歷經(jīng)多年，但在我們心中那一份永恒的敬意將永遠銘刻。
第五段：總結曾國潘野焚的精神價值和歷史地位。
曾國潘野焚的歷史地位，既是一位為故土捐軀的英雄、又是中華民族獨立自主的象征，更代表了一代先賢無私奉獻、愛國守國的傳統(tǒng)美德。這份永恒的愛國主義精神值得人們銘記，也更需要我們傳承下去，將其代代相傳，發(fā)揚光大。愛國主義精神是我們最強大的武器，也是我們必須時刻銘記的價值觀。只有不斷提高自己的愛國偉大精神，放眼未來，凝聚力量，中國就能貢獻更多的智慧，更多的力量，讓國家更加繁榮發(fā)展，為世界和平作出新的貢獻。
曾國潘讀書心得篇十二
讀書是一種享受。每一本好書，都能啟迪我們的思維，拓寬我們的視野。悅讀曾國潘家書，更是一種文化的傳承和心靈的陶冶。我有幸讀到了曾國潘家書《千字文》和《百家姓》，這兩本書，使我更加了解漢字的含義，讓我更加了解祖先們的風貌和事業(yè)。下面，我將就這兩本書給大家談談我的心得體會。
第二段：《千字文》讀后感。
曾國潘家書《千字文》是一本典型的絕妙之作。在讀這本書的時候，我感受到了漢字之美，文化之源。這本書通過一個接一個的漢字，串聯(lián)起了漢字文化的進階。在這本書中，漢字并不單純是一種文字的工具，而是蘊含深刻的文化內(nèi)涵。讀這本書，不僅僅是現(xiàn)象和字形的了解，更重要的是它背后的文化背景。這本書讓我真切地感受到了漢字優(yōu)美的曲線和清晰的筆劃，更是體驗到了文化地演變和內(nèi)涵的極大豐富性。
第三段：《百家姓》讀后感。
《百家姓》是曾國潘家書里的另一本經(jīng)典之作。這本書主要介紹了中國古代人物的姓氏和其起源。讀這本書，讓我們重新認識了姓氏這個社會結構的一部分。每個姓氏都體現(xiàn)著一個家族的傳承和血脈的延續(xù)。而這些家族和血脈中又蘊含著多彩的人文歷史，在這樣的背景下，姓氏的變遷和延續(xù)也更顯珍貴和深遠。讀這本書，雖然并沒有因此改變我的姓氏，但它讓我對姓氏的認識和意義有了更深入的理解。
曾國潘家書所展現(xiàn)出來的文化廣度和深度，給我留下了深刻的印象。閱讀這本書，讓我感受到文化傳承和國粹的珍貴性。在這個全球化的時代，有文化自信才能有自己的國家和民族。悅讀曾國潘家書不僅僅是體驗和品味書本中的漢字和文字，也是理解和挖掘中國文化，融入和感悟華夏精神。這本書也啟示我，文化的力量和內(nèi)涵是不可批判的，正是依托于精神的傳承，才讓文化有了永恒的生命力。
第五段：結語。
曾國潘家書《千字文》和《百家姓》，是一種蕩氣回腸的感受。作者用自己的筆觸重塑了中國文化的深入底蘊。閱讀這本書，讓我重溫了漢字文化的源流，也擴大了我的文化視野。我會繼續(xù)閱讀，繼續(xù)品味，深入挖掘書中所蘊含的極深內(nèi)涵。悅讀曾國潘家書，是一種知行合一的藝術，讓我從中體會到文化的力量和內(nèi)在的美麗。
曾國潘讀書心得篇十三
曾國潘是我國晚清時期的一位優(yōu)秀思想家和政治家，被譽為近代中國教育事業(yè)的奠基人之一。其家書《曾侯乙編》被譽為孩子們的“家庭啟蒙讀物”，具有重要的教育價值和人文價值。在閱讀《曾侯乙編》的過程中，我受益良多，深感悅讀的魅力，以下是我的一些體會和感悟。
第一段：品讀曾國潘先生的思想精華。
曾國潘的思想以封建禮教為基礎，強調(diào)中學育人，注重家庭教育。在《曾侯乙編》中，曾國潘詳細講述了孩子們成長中所需的素質(zhì)和品質(zhì)，如誠實守信、勤勞好學、自主自立、尊重父母、熱愛祖國等等。這些品質(zhì)和素質(zhì)貫穿了整個家書，并通過一位先賢的智慧給出了具體指導和實踐方法。我深深被這些思想所感動并深深理解曾先生的縝密思考和實踐方法。
第二段：讀悟書中的人文思想。
《曾侯乙編》中蘊藏的不僅僅是教育、思想、品質(zhì)，它還反映了當時的人文思想和文化傳統(tǒng)。如今我們的社會已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，但是曾國潘奉行的家風和教育理念仍有著重要的意義。家訓中所呈現(xiàn)的中華傳統(tǒng)文化、明德齊家的人文思想，讓我明白家庭文化的重要和人類文明的根基。
第三段：細品書中的故事情節(jié)。
《曾侯乙編》中不乏許多精彩的故事情節(jié)，這些故事無論是在當時還是現(xiàn)在，都能給人一種生動的感受，它們不僅可以教導我們一些事情，還能夠啟發(fā)我們的眼界。特別是在克制自己情感方面，進行勇敢反思、反省是相當有益的。當我們讀到刻畫曾文正和他弟弟的故事時，我們可以想到家庭的早期成長經(jīng)歷，通過這些故事，我們的家庭成員不僅可以互相交流學習，而且還能享受到愉悅的時光。
第四段：悅讀的感受與體驗。
閱讀《曾侯乙編》是一種美好的體驗，那種被文字包圍的感覺讓我們不斷產(chǎn)生好奇心并著手深入閱讀。無論是文字運用、故事情節(jié)還是語言的表達，這一切都引領我們進入以不同人物的角度觀察思考的不可思議世界。當我們那樣沉浸在書卷中時，我們就會收獲到一種幸福的感覺，它讓我們沉醉，感到心曠神怡。
第五段：書籍的實用價值與美感價值。
《曾侯乙編》充溢了人文精神和教育理念，這種價值已經(jīng)深深地影響著我們的生活。同時，那種由書籍得到的美感卻是讓我們難以凝聚成詞的，它給我們帶來的是變化的豁達心境、升華的智慧與穹廬。在我讀完《曾侯乙編》之后，我發(fā)現(xiàn)自己受到了深刻的影響，書中的思想以及貫穿其中的情感糾葛都飄散著對我的潛移默化的影響，盡管我很難言狀，但無疑是一種特殊的心靈體驗。
總之，在讀完《曾侯乙編》之后，我感到很多想法和體驗都帶給了我非常寶貴的啟示。在這個超高速發(fā)展的世界中，這本書是備受推崇的一本文化經(jīng)典。我衷心地希望，我們能夠向曾國潘先生的教育理念學習，有所感悟，因而找到自己的價值與生命的意義，成為一個成功而又有自我價值的人。
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