讀后感是讀完一本書(shū)或者其他文學(xué)作品后，基于讀者的個(gè)人感受和理解，對(duì)作品內(nèi)容進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)的一種文學(xué)形式。讀后感可以表達(dá)對(duì)作品主題、情節(jié)、人物形象、語(yǔ)言表達(dá)等方面的思考和觀點(diǎn)，是讀者與作者之間的情感共鳴與思想碰撞。讀后感能夠幫助讀者更好地領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，提高思辨與欣賞能力，對(duì)個(gè)人的情感、思維和價(jià)值觀產(chǎn)生積極影響。讀完一本好書(shū)后，你是否也有書(shū)中人如織，情節(jié)跌宕起伏的感受呢？基于這種感受，你可以嘗試寫一篇讀后感了。讀后感的內(nèi)容包括自己的讀書(shū)感受，對(duì)書(shū)中人物和事件的評(píng)價(jià)，以及對(duì)作者思想的理解等。讀后感不僅可以幫助自己更好地消化和吸收作品的意義，還可以與他人分享自己的閱讀體驗(yàn)，互相啟發(fā)和交流。所以，下次讀完一本書(shū)，不妨嘗試寫一篇讀后感，分享你的感悟和思考吧。7.注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、流暢性和連貫性，力求文筆優(yōu)美、清晰易懂。以下是一些飽含情感和真實(shí)心聲的讀后感范文，讓我們共同領(lǐng)略讀書(shū)的力量。
千年一嘆讀后感一千篇一
看了《千年一嘆》之后，根本就沒(méi)有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。尋訪古文明的文明之旅。乍一聽(tīng)，是一件美差?？善渲袇s蘊(yùn)含著多少說(shuō)不清，道不明的感覺(jué)。那些文明古跡總讓我感覺(jué)它們是在沙漠上默默堅(jiān)守的一座豐碑，一座很悲涼的豐碑。曾經(jīng)的它們是輝煌的見(jiàn)證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來(lái)的與余燼。曾經(jīng)創(chuàng)造了他們的人的后代子孫，現(xiàn)在因?yàn)楦鞣N原因，正在遭受這戰(zhàn)亂，貧窮，饑餓，恐怖主義的侵害。余秋雨先生說(shuō)，看到作為一個(gè)曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)輝煌文化的國(guó)家，他們的子孫連學(xué)都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心！哭墻之下那不曾休止過(guò)的哭聲，醫(yī)院里亟需藥物治療的孩子，那種就差武裝到牙齒的謹(jǐn)小慎微，如履薄冰，又豈是一個(gè)痛字可說(shuō)得清，道得明。忘了是在哪個(gè)國(guó)家，為了讓旅客能夠安全地觀賞古跡，每個(gè)車隊(duì)都派兩輛車前后保護(hù)，余秋雨先生那時(shí)候的心情只剩下難過(guò)，他們只不過(guò)是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。
中國(guó)是一個(gè)很神奇的國(guó)家。幾千年來(lái)，大家打打殺殺，后來(lái)因?yàn)橥庾宓那致?，大家竟緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，再也部分什么外夷了。很希望中東有一天也能這樣。發(fā)現(xiàn)原來(lái)大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。
千年一嘆讀后感一千篇二
近期可能很多人都在關(guān)注千年一嘆讀后感相關(guān)的內(nèi)容,今日小編也是在網(wǎng)上找了很多關(guān)于千年一嘆讀后感相關(guān)信息并整理如下,希望對(duì)大家有所幫助:。
今天，我看完了余秋雨先生的《千年一嘆》。
《千年一嘆》這本書(shū)確切來(lái)說(shuō)是一本日記，它記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視越野車隊(duì)考察各大文明遺跡的經(jīng)歷。路程從希臘到埃及，從巴以到尼泊爾，跋涉四萬(wàn)公里。
這一程，他們遇到許多驚心動(dòng)魄的事情，隨時(shí)都威脅著他們的生命。許多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒(méi)。在中東的一些國(guó)家更是如此。前一秒不知道后一秒會(huì)發(fā)生什么，給我的感覺(jué)是：這些人每天都提著腦袋倉(cāng)皇趕路，生怕一不小心把腦袋掉了。
在書(shū)中，作者記錄了希臘文明、埃及文明、兩河文明、希伯來(lái)文明、波斯文明、印度河―恒河文明的衰落，結(jié)尾部分探討了其衰落的諸多原因，在對(duì)比中逐漸找到中華文明之所以延續(xù)的原因。讀來(lái)令人震撼、嘆息。
兩千年前的幾大文明，各家都有一本難念的經(jīng)。衰落的原因各有不同，不再贅述。在此，只寫寫作者從中找出的共同規(guī)律以及中華文明延續(xù)的原因。
各大文明衰落的原因：一、遠(yuǎn)征。
文明以自己的繁榮使野蠻勢(shì)力眼紅，又以自己的高雅使野蠻勢(shì)力自卑，
野蠻遲早會(huì)向文明動(dòng)手。而一旦動(dòng)手，文明很容易破碎。當(dāng)文明的力量汲取了太多的血淚教訓(xùn)，也會(huì)主動(dòng)出擊。開(kāi)始時(shí)是想以野蠻的手段阻擋野蠻。久而久之，遠(yuǎn)距離征戰(zhàn)漸漸成了某些文明的癖好。征戰(zhàn)一旦勝利，一定伴隨著文化奴役，這對(duì)被奴役的文化是一種毀滅性的摧殘。但是另一方面，勝利者的文化也未必勝利。因?yàn)樗蝗怀闪伺蹌e人的武器和工具，必須加注大量非文明的內(nèi)容，到頭來(lái)只能是兩敗俱傷。
而我們中國(guó)古代的君王都不喜歡遠(yuǎn)征別國(guó)。并且，中華文明從根子上主張和平自守。這也就是作者找到的.中華文明幾千年沒(méi)有敗亡的重要原因。
二、社會(huì)失序。
戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文明的破壞，首先從破壞秩序開(kāi)始。這種破壞也包括侵略者在動(dòng)員和組織戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)對(duì)本國(guó)文明進(jìn)行軍事化的搓捏。即使沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，文明自身也無(wú)法抵拒失序趨向。
中國(guó)古代通過(guò)科舉取仕而組建文官體制的辦法實(shí)行了一千三百余年，有效地維持了中華文明的秩序。選拔文官的標(biāo)準(zhǔn)是儒家文化，儒家文化注重“治國(guó)平天下”，不是空論玄談，因此確實(shí)也能把地方上的事情管起來(lái)。中華文化既沒(méi)有在無(wú)序中崩潰，也沒(méi)有在無(wú)效中風(fēng)干，都與此有關(guān)。
三、迷昧。
文明需要鉆研，因此又極容易鉆牛角尖；文明需要自重，因此又極容易排他；文明需要傳播，因此又極容易夸張――這一切都會(huì)導(dǎo)致迷昧，而種種小迷昧如果膨脹成大迷昧，則又成了自我毀損的災(zāi)難。這種情況最集中地體現(xiàn)在宗教狂熱上。
宗教在創(chuàng)始期大多也清朗可鑒，但時(shí)間一長(zhǎng)，信徒一多，很容易失去精神之度，漸漸在內(nèi)外爭(zhēng)逐中發(fā)生蛻變。在編制神話、排斥異端、約束行為、解釋教義等方面走向極端。甚至還會(huì)發(fā)動(dòng)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，釀成人間慘劇。宗教紛爭(zhēng)仍是當(dāng)今世界的一大麻煩，而到下個(gè)世紀(jì)也很難樂(lè)觀。
中華文明缺少崇高的宗教精神，這是事實(shí)，卻也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害。
四、保守。
文明越偉大，就越有理由保守，但保守是違背文明本性的。保守留下了秩序，丟掉了創(chuàng)造。
中華文明的基本面也是相當(dāng)保守的，這使它一再地產(chǎn)生危機(jī)。但是，它又隱藏著一種內(nèi)在彈性，使保守不至于抵達(dá)脆折的程度。這種內(nèi)在彈性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原則。這種精神和原則，既避免了排他又避免了極端，使中華文明一再?gòu)奈C(jī)中脫身而出。
以上即是余秋雨先生對(duì)古文明深刻的精華解讀。
“執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問(wèn)道于數(shù)萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言”的《千年一嘆》，令我受益匪淺。
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千年一嘆讀后感一千篇三
我常常在一個(gè)人的時(shí)候，坐在窗邊看看書(shū)，偷得浮生半生閑。陽(yáng)光正好，透過(guò)窗戶斜斜地照進(jìn)來(lái)，便就這樣度過(guò)了一下午的時(shí)間，而身上的每一處都還存留著暖暖的陽(yáng)光，這樣，便十分滿足。
看《千年一嘆》，我很喜歡跟著余秋雨先生去探尋那些失落的古文明，聽(tīng)余秋雨先生講述著一段段驚心動(dòng)魄的歷程，和他一起感受著千年歷史所留下的厚重。余秋雨先生堅(jiān)守著“只相信實(shí)地考察，只相信文化現(xiàn)場(chǎng)，只相信廢墟遺址，只相信親自到達(dá)”的信念，冒著生命危險(xiǎn)，毅然穿越數(shù)萬(wàn)公里，考察文化遺產(chǎn)。期間，他貼地穿越了許多恐怖主義蔓延的地區(qū)，探尋了許多隕落的文明，并以文字的形式記錄了下來(lái)。
首站是希臘，其實(shí)起初我并不太了解希臘，對(duì)她的印象也僅僅只是停留在以前聽(tīng)過(guò)的希臘神話，她給我的感覺(jué)就好像是一位蒙著面紗的少女，朦朦朧朧，無(wú)法窺見(jiàn)其全貌。我跟隨著余秋雨先生的腳步，想要去探尋面紗后真實(shí)的希臘：看到了浩大溫和的愛(ài)琴海，海邊屹立著許多石柱，讓我們想起公元前五世紀(jì)屬于希臘的“軸心時(shí)代”；來(lái)到了希臘文明的早期搖籃——邁錫尼王城，這里城墻頹敗，單調(diào)而干澀，原因就在于窮兵黷武只會(huì)迎來(lái)自我毀滅；也不錯(cuò)過(guò)永恒的地標(biāo)——奧林匹亞，感受著希臘人有關(guān)人的完整理想，將智力健康和肢體健康集合在一起……這么多的文明遺址，不禁讓人驚嘆到希臘的盛極一時(shí)，也哀嘆如今文明的衰落。
在希臘，人們所崇尚的是閑散第一。希臘人會(huì)在城堡之下，釣魚(yú)、閑坐、看海，既然辛苦過(guò)后還是回到原地，所以希臘人一開(kāi)始就選擇了留在原地。但正如余秋雨先生所感嘆：“有很大一部分閑散走向了疲憊、慵懶和木然，很容易造成精神上的貧血和失重，結(jié)果被現(xiàn)代文明所遺落?！边@也使我對(duì)中華的文明不禁暗自感嘆其好，隨著年歲的增長(zhǎng)，中華文明慢慢沉淀，悄悄強(qiáng)健。
在之后，便是我眼中那個(gè)滿是沙漠和金字塔的地方，那里的獅身人面像和木乃伊是那樣古老又神秘。現(xiàn)如今它的文化也漸漸衰落，它在全盛時(shí)是怎樣的輝煌我們更不得而知?？粗@些零落破損的遺跡，心中總會(huì)泛起一陣痛楚。也同時(shí)感恩中華文明直到現(xiàn)在還能得以發(fā)展延續(xù)，不會(huì)只留下一些時(shí)代的碎片。我們至今能從古書(shū)中，了解我們的歷史，了解我們的語(yǔ)言文字。
之后余秋雨先生又去了許多的地方，看了許多的文明遺址，但遺憾的是，現(xiàn)在這些文明基本不是中斷，就是慢慢消失淡化了，但中華文明在經(jīng)歷了如此漫長(zhǎng)的歷史后，仍能在如今或看到、聽(tīng)到或感受到它的存在。在此書(shū)的比較后，余秋雨先生也結(jié)合著這次漫長(zhǎng)的經(jīng)歷做了分析，可能是我們的地理環(huán)境、也可能是我們的文明體量等等原因，中華文明到如今尚存。
他的這一趟旅行，說(shuō)是探訪古文明，實(shí)際上也是在對(duì)中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)進(jìn)行一個(gè)更深入的研究。不僅是對(duì)過(guò)去的一個(gè)個(gè)文明所發(fā)出的詫異和嘆息，同時(shí)也是通過(guò)這些零星的一角折射出一個(gè)文明是如何從輝煌到衰敗的。這本書(shū)所表達(dá)的不僅是這些燦爛的古文明，而且也包括它如今的淡化和遺忘。
其實(shí)看完這本書(shū)后，再看如今，所感受到的是中華文明現(xiàn)存的美好，它沒(méi)有消失，沒(méi)有經(jīng)歷那些自然淘汰，國(guó)泰民安，文明與時(shí)代共同前進(jìn)。它已經(jīng)奔騰了千年，存在了千年。它的歷史仍在延續(xù)，現(xiàn)在也正走向更遠(yuǎn)的未來(lái)。回望以前，心中會(huì)更加堅(jiān)定，我們終將走向更遠(yuǎn)。現(xiàn)在的文明，正以它飽經(jīng)風(fēng)霜的姿態(tài)再次顯現(xiàn)，已經(jīng)荒涼與寂寥。它的出現(xiàn)在提醒著我們，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承不息。它會(huì)以更加厚重的姿態(tài)出現(xiàn)在我們每一個(gè)人的面前。
千年一嘆讀后感一千篇四
《千年一嘆》這本書(shū)確切來(lái)說(shuō)是一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。
“千禧之旅”的目的實(shí)際上是環(huán)游世界的禮貌古國(guó)，領(lǐng)略人類禮貌的精華和感受異國(guó)的風(fēng)土人情。所以他們選取了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國(guó)外的三大禮貌古國(guó)，埃及、印度、古巴比倫。
而到達(dá)希臘時(shí)他們所見(jiàn)到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風(fēng)化的古代遺址中看到一點(diǎn)禮貌古國(guó)的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點(diǎn)，社會(huì)失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮?？梢?jiàn)衰落了的古代禮貌難以與現(xiàn)代結(jié)合，最后只能被現(xiàn)代禮貌遺落?？杀?。
說(shuō)到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美麗的風(fēng)景早已不復(fù)存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認(rèn)為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒(méi)病養(yǎng)生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己明白已經(jīng)不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們說(shuō)“就算死也要死在恒河邊!”在那些人死后，會(huì)有專門的人堆好木堆，把尸體排好隊(duì)，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。
接下來(lái)的同是四大禮貌古國(guó)之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大禮貌古國(guó)中最神秘的，人民只有聽(tīng)著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因?yàn)榱粝碌膶?shí)物遺址已被無(wú)情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的風(fēng)光?？粗鴼埰撇豢暗摹皦Ρ凇?，不禁有一絲感傷。
相信此刻提到印度的化，大家的第一反應(yīng)會(huì)使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對(duì)時(shí)間概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的國(guó)家，無(wú)節(jié)制的生育和升華條天的不斷改善是導(dǎo)致人口暴漲的原因。此外，在印度大多數(shù)人的手上是沒(méi)有手表的，因?yàn)槭直韺?duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有太大用處。電話中說(shuō)再十分鐘道，轉(zhuǎn)身就進(jìn)了巷口的咖啡館里喝咖啡調(diào)侃了，在連三個(gè)小時(shí)是不稀奇的，連政府官員也是如此。真是不可理喻呀!
看完了各大禮貌古國(guó)，大家此刻有何感想。對(duì)，他們的確輝煌過(guò)，但是是在過(guò)去，但是在“同伴”衰落的同時(shí)，我們中國(guó)卻奇跡般的存活了下來(lái)，并且比較完整的保留了我們的禮貌。造成他們現(xiàn)狀的原因是他們?cè)诠糯Y貌與現(xiàn)代禮貌發(fā)生沖突時(shí)沒(méi)有及時(shí)采取好的應(yīng)對(duì)措施。而中國(guó)早幾個(gè)世紀(jì)之后存活了下來(lái)，跟上了現(xiàn)代的節(jié)拍，很好地融入了國(guó)際。但仍有許多人看不起中國(guó)，而我要說(shuō)的是：他們看不起是他們的事，我們的祖國(guó)歷史悠久，有著深厚的文化底蘊(yùn)，就憑著“當(dāng)我們的同輩禁不起歲月的磨礪時(shí)，我們的祖先仍堅(jiān)強(qiáng)的走到此刻”，我就能夠自豪說(shuō)“中華民族是個(gè)十分了不起的民族”!誰(shuí)說(shuō)過(guò)去的禮貌古國(guó)不能成為今日的世界強(qiáng)國(guó)!
千年一嘆讀后感一千篇五
近期可能很多人都在關(guān)注千年一嘆讀后感相關(guān)的內(nèi)容,今日小編也是在網(wǎng)上找了很多關(guān)于千年一嘆讀后感相關(guān)信息并整理如下,希望對(duì)大家有所幫助:。
今天，我看完了余秋雨先生的《千年一嘆》。
《千年一嘆》這本書(shū)確切來(lái)說(shuō)是一本日記，它記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視越野車隊(duì)考察各大文明遺跡的經(jīng)歷。路程從希臘到埃及，從巴以到尼泊爾，跋涉四萬(wàn)公里。
這一程，他們遇到許多驚心動(dòng)魄的事情，隨時(shí)都威脅著他們的生命。許多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒(méi)。在中東的一些國(guó)家更是如此。前一秒不知道后一秒會(huì)發(fā)生什么，給我的感覺(jué)是：這些人每天都提著腦袋倉(cāng)皇趕路，生怕一不小心把腦袋掉了。
在書(shū)中，作者記錄了希臘文明、埃及文明、兩河文明、希伯來(lái)文明、波斯文明、印度河—恒河文明的衰落，結(jié)尾部分探討了其衰落的諸多原因，在對(duì)比中逐漸找到中華文明之所以延續(xù)的原因。讀來(lái)令人震撼、嘆息。
兩千年前的幾大文明，各家都有一本難念的經(jīng)。衰落的原因各有不同，不再贅述。在此，只寫寫作者從中找出的共同規(guī)律以及中華文明延續(xù)的原因。
各大文明衰落的原因：一、遠(yuǎn)征。
文明以自己的繁榮使野蠻勢(shì)力眼紅，又以自己的高雅使野蠻勢(shì)力自卑，
野蠻遲早會(huì)向文明動(dòng)手。而一旦動(dòng)手，文明很容易破碎。當(dāng)文明的力量汲取了太多的血淚教訓(xùn)，也會(huì)主動(dòng)出擊。開(kāi)始時(shí)是想以野蠻的手段阻擋野蠻。久而久之，遠(yuǎn)距離征戰(zhàn)漸漸成了某些文明的癖好。征戰(zhàn)一旦勝利，一定伴隨著文化奴役，這對(duì)被奴役的文化是一種毀滅性的摧殘。但是另一方面，勝利者的文化也未必勝利。因?yàn)樗蝗怀闪伺蹌e人的武器和工具，必須加注大量非文明的內(nèi)容，到頭來(lái)只能是兩敗俱傷。
而我們中國(guó)古代的君王都不喜歡遠(yuǎn)征別國(guó)。并且，中華文明從根子上主張和平自守。這也就是作者找到的中華文明幾千年沒(méi)有敗亡的重要原因。
二、社會(huì)失序。
戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文明的破壞，首先從破壞秩序開(kāi)始。這種破壞也包括侵略者在動(dòng)員和組織戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)對(duì)本國(guó)文明進(jìn)行軍事化的搓捏。即使沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，文明自身也無(wú)法抵拒失序趨向。
中國(guó)古代通過(guò)科舉取仕而組建文官體制的辦法實(shí)行了一千三百余年，有效地維持了中華文明的秩序。選拔文官的標(biāo)準(zhǔn)是儒家文化，儒家文化注重“治國(guó)平天下”，不是空論玄談，因此確實(shí)也能把地方上的事情管起來(lái)。中華文化既沒(méi)有在無(wú)序中崩潰，也沒(méi)有在無(wú)效中風(fēng)干，都與此有關(guān)。
三、迷昧。
文明需要鉆研，因此又極容易鉆牛角尖；文明需要自重，因此又極容易排他；文明需要傳播，因此又極容易夸張——這一切都會(huì)導(dǎo)致迷昧，而種種小迷昧如果膨脹成大迷昧，則又成了自我毀損的災(zāi)難。這種情況最集中地體現(xiàn)在宗教狂熱上。
宗教在創(chuàng)始期大多也清朗可鑒，但時(shí)間一長(zhǎng)，信徒一多，很容易失去精神之度，漸漸在內(nèi)外爭(zhēng)逐中發(fā)生蛻變。在編制神話、排斥異端、約束行為、解釋教義等方面走向極端。甚至還會(huì)發(fā)動(dòng)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，釀成人間慘劇。宗教紛爭(zhēng)仍是當(dāng)今世界的一大麻煩，而到下個(gè)世紀(jì)也很難樂(lè)觀。
中華文明缺少崇高的宗教精神，這是事實(shí)，卻也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害。
四、保守。
文明越偉大，就越有理由保守，但保守是違背文明本性的。保守留下了秩序，丟掉了創(chuàng)造。
中華文明的基本面也是相當(dāng)保守的，這使它一再地產(chǎn)生危機(jī)。但是，它又隱藏著一種內(nèi)在彈性，使保守不至于抵達(dá)脆折的程度。這種內(nèi)在彈性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原則。這種精神和原則，既避免了排他又避免了極端，使中華文明一再?gòu)奈C(jī)中脫身而出。
以上即是余秋雨先生對(duì)古文明深刻的精華解讀。
“執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問(wèn)道于數(shù)萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言”的《千年一嘆》，令我受益匪淺。
千年一嘆讀后感一千篇六
這場(chǎng)千禧之旅始于希臘，終于尼泊爾，喜馬拉雅雪山腳下。旅行的目的，即是考察文明。希臘文明，埃及文明，兩河文明，希伯來(lái)文明，波斯文明，恒河文明......它們都燦爛過(guò)，也都已衰落。
幾大文明都證明了這一點(diǎn)。它們應(yīng)該屬于人類最古老的文明，甚至早于中華文明，可是無(wú)一逃過(guò)這個(gè)魔咒。原本是它們占有先機(jī)，更有可能傳播發(fā)揚(yáng)，通向永恒。
千年一嘆，這中間嘆的到底是文明崇高的那一部分，還是在嘆導(dǎo)致它枯萎的缺陷？如果是缺陷的那一部分，實(shí)在不值得。因?yàn)榭菸畬儆谡！?/p>
一個(gè)文明如果想要快速繁榮擴(kuò)大，戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的手段。雖然殘暴血腥，但確確實(shí)實(shí)是最高效的文化交流，融合，征服的方式。而這必然會(huì)遭到反抗，由于文明本身的不成熟不完美，一個(gè)小小的缺陷便會(huì)引起整個(gè)文明的坍塌，隨后就是被替代。有舊文明的枯萎，就會(huì)有新文明開(kāi)始它的統(tǒng)治。新舊必將更替，因此枯萎屬于正常。
其實(shí)想要不枯萎也有辦法，那就是包容。它不會(huì)太過(guò)野心勃勃急著征服一切。它有自己的原則，有自己的自信，卻不會(huì)極端。永遠(yuǎn)溫和，永遠(yuǎn)中庸，不斷刪去雜質(zhì)，適應(yīng)大環(huán)境。它會(huì)選擇和平。就像作者提到的，中華文明便是這樣“保存了生命”。
有太多因素決定了一個(gè)文明。人類的歷史，人類的文明，放在宏觀中什么都不是。一切存在都是異數(shù)。宇宙的形成是個(gè)異數(shù)，在大爆炸后的一秒，如果膨脹速率再小十億億分之一，宇宙就會(huì)重新塌縮；地球的存在是個(gè)異數(shù)，它因?yàn)榈卮艌?chǎng)，才得以留下大氣層；生命的出現(xiàn)更是異數(shù)；智慧生物的出現(xiàn)實(shí)在只能歸功于幸運(yùn)。所有都太脆弱，文明也是。只有無(wú)數(shù)條件都滿足的時(shí)候，文明才能延續(xù)下去，一點(diǎn)點(diǎn)的瑕疵，足以使它枯萎。這是何等的嚴(yán)苛。
最初我只以為，一個(gè)文明的產(chǎn)生必有它的理由，卻忽略了它的枯萎，也一定有理由，存在即意味著合理。
至于我們能做的，無(wú)非就是用心維護(hù)這般脆弱的文明，讓它存在的久一點(diǎn)再久一點(diǎn)，把多余的全部舍去。不以武力強(qiáng)迫，而是以文明本身的智慧去征服。這或許很慢，但是和平，是一個(gè)智慧文明最基本的素養(yǎng)。
千年一嘆讀后感一千篇七
《千年一嘆》這本書(shū)確切來(lái)說(shuō)是一本日記，它記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視越野車隊(duì)考察各大文明遺跡的經(jīng)歷。路程從希臘到埃及，從巴以到尼泊爾，跋涉四萬(wàn)公里。
這一程，他們遇到許多驚心動(dòng)魄的事情，隨時(shí)都威脅著他們的生命。許多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒(méi)。在中東的一些國(guó)家更是如此。前一秒不知道后一秒會(huì)發(fā)生什么，給我的感覺(jué)是：這些人每天都提著腦袋倉(cāng)皇趕路，生怕一不小心把腦袋掉了。
在書(shū)中，作者記錄了希臘文明、埃及文明、兩河文明、希伯來(lái)文明、波斯文明、印度河—恒河文明的衰落，結(jié)尾部分探討了其衰落的諸多原因，在對(duì)比中逐漸找到中華文明之所以延續(xù)的原因。讀來(lái)令人震撼、嘆息。
兩千年前的幾大文明，各家都有一本難念的經(jīng)。衰落的原因各有不同，不再贅述。在此，只寫寫作者從中找出的共同規(guī)律以及中華文明延續(xù)的原因。
各大文明衰落的原因：
文明以自己的繁榮使野蠻勢(shì)力眼紅，又以自己的高雅使野蠻勢(shì)力自卑，
野蠻遲早會(huì)向文明動(dòng)手。而一旦動(dòng)手，文明很容易破碎。當(dāng)文明的力量汲取了太多的血淚教訓(xùn)，也會(huì)主動(dòng)出擊。開(kāi)始時(shí)是想以野蠻的手段阻擋野蠻。久而久之，遠(yuǎn)距離征戰(zhàn)漸漸成了某些文明的癖好。征戰(zhàn)一旦勝利，一定伴隨著文化奴役，這對(duì)被奴役的文化是一種毀滅性的摧殘。但是另一方面，勝利者的文化也未必勝利。因?yàn)樗蝗怀闪伺蹌e人的武器和工具，必須加注大量非文明的內(nèi)容，到頭來(lái)只能是兩敗俱傷。
而我們中國(guó)古代的君王都不喜歡遠(yuǎn)征別國(guó)。并且，中華文明從根子上主張和平自守。這也就是作者找到的中華文明幾千年沒(méi)有敗亡的重要原因。
戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文明的破壞，首先從破壞秩序開(kāi)始。這種破壞也包括侵略者在動(dòng)員和組織戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)對(duì)本國(guó)文明進(jìn)行軍事化的搓捏。即使沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，文明自身也無(wú)法抵拒失序趨向。
中國(guó)古代通過(guò)科舉取仕而組建文官體制的辦法實(shí)行了一千三百余年，有效地維持了中華文明的秩序。選拔文官的標(biāo)準(zhǔn)是儒家文化，儒家文化注重“治國(guó)平天下”，不是空論玄談，因此確實(shí)也能把地方上的事情管起來(lái)。中華文化既沒(méi)有在無(wú)序中崩潰，也沒(méi)有在無(wú)效中風(fēng)干，都與此有關(guān)。
文明需要鉆研，因此又極容易鉆牛角尖；文明需要自重，因此又極容易排他；文明需要傳播，因此又極容易夸張——這一切都會(huì)導(dǎo)致迷昧，而種種小迷昧如果膨脹成大迷昧，則又成了自我毀損的災(zāi)難。這種情況最集中地體現(xiàn)在宗教狂熱上。
宗教在創(chuàng)始期大多也清朗可鑒，但時(shí)間一長(zhǎng)，信徒一多，很容易失去精神之度，漸漸在內(nèi)外爭(zhēng)逐中發(fā)生蛻變。在編制神話、排斥異端、約束行為、解釋教義等方面走向極端。甚至還會(huì)發(fā)動(dòng)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，釀成人間慘劇。宗教紛爭(zhēng)仍是當(dāng)今世界的一大麻煩，而到下個(gè)世紀(jì)也很難樂(lè)觀。
中華文明缺少崇高的宗教精神，這是事實(shí)，卻也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害。
文明越偉大，就越有理由保守，但保守是違背文明本性的。保守留下了秩序，丟掉了創(chuàng)造。
中華文明的基本面也是相當(dāng)保守的，這使它一再地產(chǎn)生危機(jī)。但是，它又隱藏著一種內(nèi)在彈性，使保守不至于抵達(dá)脆折的程度。這種內(nèi)在彈性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原則。這種精神和原則，既避免了排他又避免了極端，使中華文明一再?gòu)奈C(jī)中脫身而出。
以上即是余秋雨先生對(duì)古文明深刻的精華解讀。
“執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問(wèn)道于數(shù)萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言”的《千年一嘆》，令我受益匪淺。
千年一嘆讀后感一千篇八
沒(méi)有鮮明的色彩，沒(méi)有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。
“整個(gè)行程，是一個(gè)偉大的課程”。
尋訪在古文明的文明之旅，看似一份求之不得的美差，其中卻蘊(yùn)含了多少沉痛、悲楚以及說(shuō)不清、道不明的情愫。
有時(shí)真感到自豪，自豪中國(guó)是四大古國(guó)中唯一經(jīng)久不衰的。歷史與山河同在，千年不倒。多少個(gè)王朝，多少個(gè)輪回，反反復(fù)復(fù)，滾滾而來(lái)。暫且不評(píng)論秦始皇其人，他統(tǒng)一國(guó)家和文字便能讓文明得以傳承。俯瞰中原大地，感受祖國(guó)的心跳，我們?cè)谧窇洠诒牢覀兊淖嫦取Ｎ拿鲗?duì)我們似乎很渺茫，幾乎所有古文明光芒都被淹沒(méi)在城市的喧囂。若沒(méi)人來(lái)喚醒我們的心靈，也許中國(guó)終究也會(huì)如此不堪入目吧。
千年一嘆讀后感一千篇九
千年一嘆,一嘆千年歷史,每每重拾,都會(huì)有一份揮之不去的滄桑感,多少個(gè)王朝,多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來(lái),輕輕的,緩緩的,從那遙遠(yuǎn)的愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái),從法老的金字塔中傳來(lái),從被風(fēng)化的古代遺址中傳來(lái),也從恒河畔邊傳來(lái).當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們開(kāi)始遺忘,那陣嘆息也只成了無(wú)奈,文明已經(jīng)衰落,歷史也開(kāi)始褪色了.翻開(kāi)余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒(méi)有鮮明的色彩，沒(méi)有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。
于是冒險(xiǎn)開(kāi)始，抵達(dá)希臘時(shí)他所見(jiàn)的只有狹小、陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無(wú)爭(zhēng)，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無(wú)人能識(shí)，古文獻(xiàn)無(wú)人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國(guó)的樣子。
而古巴比倫遺址的復(fù)原，更讓人語(yǔ)塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感湮滅了。文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨В⒆涌偸亲屓诵奶鄣?，伊拉克有太多的失學(xué)兒童，他們連字也不認(rèn)識(shí)，可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子，本該天真無(wú)邪快樂(lè)生活，卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來(lái)，學(xué)校里教授的只是像“打倒美國(guó)，反對(duì)禁運(yùn)”之類的口號(hào)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓許多孩子的父親離開(kāi)了，生活的重?fù)?dān)便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個(gè)年齡不該有的沉重。河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領(lǐng)略了前所未有的震驚。無(wú)數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長(zhǎng)時(shí)間擁塞在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無(wú)節(jié)制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒(méi)有耀眼的光亮，只是安靜上升?！肚暌粐@》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個(gè)亞歐大陸，跨越了幾千年的時(shí)光。
聽(tīng)著李白的歌，尋著屈原的夢(mèng)，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞顧問(wèn)名的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒哀樂(lè)。“法老的.陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？”它引導(dǎo)著我們踏進(jìn)那個(gè)往昔的時(shí)空，去品位和享受其中的快樂(lè)，而同時(shí)也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。思索著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息的緣由，因?yàn)橹袊?guó)文化是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費(fèi)，保存了生命。
這個(gè)以世界屋脊作門檻，以千年冰雪作門楣的泱泱大國(guó)，正以磅礴的氣勢(shì)矗立著，展示著它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史。它深邃古老卻又充滿活力，在新的時(shí)代的浪潮中，它正以中華雄獅的英姿，震驚著全世界。
千年一嘆讀后感一千篇十
“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何？”
——題記。
久久塵封的記憶像碎裂的冰河，驀然回首的燈火闌珊，是虞姬那回眸一笑百媚生的美妙的身形，是虞姬依偎在項(xiàng)羽懷中那凝重孤高的神韻，也是虞姬高舉長(zhǎng)劍豪邁自刎的，駭人心魄的場(chǎng)景。那段歷史，沒(méi)有無(wú)人問(wèn)津的孤寂冷清，也沒(méi)有萬(wàn)人追溯的堂皇富麗，唯有醉者自醉，醒者自醒的從容和淡定。像一卷卷滿布灰塵的竹簡(jiǎn)，靜默在時(shí)光的玉案上，等著你慢慢翻閱。
聽(tīng)過(guò)一首歌：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)，寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得?！庇菁?，一個(gè)千古流芳、傾國(guó)傾城、外柔內(nèi)剛的女子，生時(shí)常伴于君王左右，死時(shí)亦追求矢志不渝的愛(ài)情。項(xiàng)羽，一個(gè)英姿勃發(fā)、策馬奔騰、至死都不肯踏過(guò)江東的男子，既有君王威武的氣魄，又有男兒的血性與柔情。他們共同演繹了《霸王別姬》的千古絕唱，這是一個(gè)男人走到生命盡頭時(shí)，為自己深愛(ài)的女人傾情所唱的一曲悲歌。“虞姬虞姬奈若何…”每當(dāng)我聽(tīng)到這一句，就好像聽(tīng)到項(xiàng)羽那滄桑的心聲，帶著深情款款的憐愛(ài)，穿越了千年，來(lái)尋他心心念念的美人。
透過(guò)冰冷的時(shí)光機(jī)，執(zhí)著的去看一眼那傾倒紅塵的英雄與美人的相遇。美人抱著琵琶，在一群錚錚鐵骨的男兒之中，柔柔地唱著《楚歌》，一位秦國(guó)大將故意刁難，欲殺之。就在此時(shí)，項(xiàng)羽也唱著《楚歌》，緩緩向她走來(lái)，道一句，姑娘此曲只應(yīng)天上有，我心儀之。他伸出手，問(wèn)道，我?guī)阕撸憧稍敢猓棵廊松杂羞t疑，但還是牽住了他的手，決心從此要和他天涯海角，不離不棄。
放眼天下，英雄逐鹿，虞美人在浩浩狼煙之中幸運(yùn)地找到了終身的依靠。其實(shí)在她眼里，項(xiàng)羽是誰(shuí)并不重要，重要的`是他能給她亂世中的安寧。她隨著項(xiàng)羽征戰(zhàn)，但她并不是只會(huì)躲在雄鷹羽翼下的弱女子，她是能夠掌控住自己的命運(yùn)的，從不被所謂的宿命所禁錮。
秦三世子?jì)朐谖粫r(shí)日不長(zhǎng)，項(xiàng)羽率軍攻破咸陽(yáng)。此時(shí)的虞姬，置身彭城，但她思君心切，決定獨(dú)自到咸陽(yáng)去，深入敵軍的腹地。明知這是劉邦設(shè)下的陷阱，但為了心愛(ài)之人，她可以無(wú)所顧慮，可以如此勇敢，還是奮不顧身地向前。正是在咸陽(yáng)，虞姬第一次遇見(jiàn)劉邦，劉邦氣宇軒昂的王者風(fēng)范，竟然和項(xiàng)羽有幾分相似，但她很清楚，劉邦是名副其實(shí)的權(quán)謀家，將她安置于此處，必定另有所謀。攻城之戰(zhàn)拉開(kāi)帷幕，劉邦若堅(jiān)守咸陽(yáng)，虞姬無(wú)疑就成了劉邦和項(xiàng)羽談判的籌碼。若劉邦真用虞姬來(lái)威脅項(xiàng)羽，那虞姬就在項(xiàng)王攻城之前自盡，她決不能讓項(xiàng)羽心軟。
項(xiàng)羽邀劉邦趕赴鴻門宴，虞姬有膽有謀，劉邦不得不在赴宴之前將她歸還于項(xiàng)王。英雄與美人分離數(shù)日，終于團(tuán)聚，那不是他們最長(zhǎng)的一次分離，也不是最驚心動(dòng)魄的一次，但相聚時(shí)的四目相對(duì)，很快地消弭了相思之苦，長(zhǎng)天大地，牽手的一瞬間在他們的眼中亦可以是一輩子。因?yàn)橛袗?ài)，就會(huì)讓孤獨(dú)之人找到最溫暖的慰藉，有愛(ài)，也會(huì)使堅(jiān)硬的心變得柔情似水。
喜歡聽(tīng)虞姬唱的那首《楚歌》：
煙雨蒙兮花又開(kāi)，
春風(fēng)吹上小樓臺(tái)。
我的家，如世外，
總有雨傘等著你回來(lái)。
煙雨蒙兮花又開(kāi)，
夢(mèng)回走上小樓臺(tái)。
我的心，在云外，
每當(dāng)明月爬上來(lái)，
盡是故鄉(xiāng)風(fēng)采。
男兒志在天下沒(méi)有錯(cuò)，心系佳人也沒(méi)有錯(cuò)，但是當(dāng)男人對(duì)權(quán)力的欲望如大海般深沉，浩大，連自己都無(wú)法駕馭時(shí)，就會(huì)被自身的戾氣所傷。
公元205年，項(xiàng)羽將義帝斬殺，劉邦趁機(jī)率軍攻打彭城，明為替國(guó)君報(bào)仇，實(shí)則是為了實(shí)現(xiàn)他一統(tǒng)天下的野心。待劉邦大軍壓境，虞姬與項(xiàng)伯等人誓死護(hù)城，絕不降劉。她的項(xiàng)王正在為她搏擊一個(gè)天下，而作為王的女人，又怎能辱沒(méi)王的名！虞姬接過(guò)項(xiàng)伯手中的劍，毫不猶豫地抵在自己潔白如雪的頸上，縱然是死，也不會(huì)死在敵軍之手。任何人都不能決定她的生死，唯有項(xiàng)羽一人，能讓她上刀山，下火海，在所不惜，心無(wú)悔意。劍劃破了她的咽喉，她從高聳的樓臺(tái)上搖搖欲墜，仿佛一只孤雁，不知何去何從。虞姬的剛烈駭然了劉邦大軍，在此時(shí)，項(xiàng)羽快馬飛奔到心愛(ài)之人的身旁，他驚慌失措地抱起滿臉是血的美人，失聲叫道，虞姬！！
虞姬不惜生命，守住了彭城，所幸劍傷不深，并沒(méi)有傷及性命。做王的女人，就好像一朵嬌柔的花從盛放走向了凋零。虞姬告別了女性的軟弱，從一個(gè)無(wú)人愛(ài)憐的樂(lè)妓走到了今日受人尊敬的姬妾，為了追求一份真摯而長(zhǎng)久的愛(ài)情，心中無(wú)悔，亦無(wú)懼。
英雄生在亂世，是天下之幸，卻也是美人的不幸。男人為了天下而戰(zhàn)，美人只為男人而活，就像每一只飛翔的蝴蝶，都是花的靈魂，當(dāng)蝴蝶不再在花海中展翅，花朵也就不復(fù)存在。
項(xiàng)羽剛愎自用，鴻門宴上讓劉邦全身而退，猛虎回歸山林后，養(yǎng)精蓄銳，終于要卷土重來(lái)。劉邦集齊王韓信、魏相彭越之兵力，南下圍攻楚軍，彭城淪陷，楚軍被逼至垓下，十面埋伏，形如天羅地網(wǎng)。垓下之戰(zhàn)，楚軍兵少糧盡，夜聞四面楚歌，項(xiàng)羽大驚，夜起慷慨悲歌：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何？”歌數(shù)闋，虞姬和之，項(xiàng)王淚下，左右皆泣，莫能仰視。歌聲不絕于耳。虞姬在此時(shí)從項(xiàng)羽的腰際將劍拔出，豪邁自刎，血灑營(yíng)帳。她身穿鮮紅羅衣，宛若一次最美的綻放，又似旭日東流，欲在毀滅之中得到重生。
死亡帶走了項(xiàng)羽最愛(ài)的人，卻帶不走堅(jiān)定不移的愛(ài)情。次日，項(xiàng)羽騎烏騅行至烏江，劉邦窮追不舍。耳旁好似響起了虞姬美妙的歌聲，聽(tīng)著虞姬的歌聲戰(zhàn)死，也未嘗不是一件人生快事。一具具身軀向他沖來(lái)，他的血越涌越多，化為沐血?dú)w來(lái)的阿修羅。項(xiàng)羽為戰(zhàn)場(chǎng)而生，終要回歸到戰(zhàn)場(chǎng)上去。倒下的那一刻，他仿佛看到了虞姬與他過(guò)往的種種，溫柔尚在，緩緩從天上的北辰落下，點(diǎn)綴了項(xiàng)羽眼角的淚。
對(duì)于英雄而言，失敗并不意味著失去，而是意味著放下、懂得。不論成敗，他依然是所向披靡的王者。
歷史轉(zhuǎn)眼成了傳說(shuō)，須臾間，滄海也是桑田。項(xiàng)羽眼里的虞姬是紅塵萬(wàn)丈，虞姬眼里的項(xiàng)羽是化外一方，醉笑陪君三萬(wàn)場(chǎng)，莫訴離殤。團(tuán)聚時(shí)刻盡情享受相愛(ài)的溫存和快樂(lè)，與愛(ài)人執(zhí)手，共看蒼涼大地，不去想離別時(shí)的傷感。這樣，萬(wàn)里江山也是美人的笑窩，不必空嘆英雄的歲月，有多寂寞。
千年一嘆讀后感一千篇十一
2017年第十八本書(shū)。余老這本書(shū)給五顆星我都覺(jué)得少了[呲牙]。這本書(shū)兼具歷史，人文，寫實(shí)，情感于一身，余老的學(xué)識(shí)和文筆自不用說(shuō)，對(duì)于環(huán)境的描寫詞匯恰當(dāng)犀利。風(fēng)景描寫讓人仿佛置身其中。這本書(shū)讓我了解了中東地區(qū)的歷史和殘酷現(xiàn)狀，宗教的發(fā)展和演變，種族的矛盾和相互之間的`仇恨，一次次朝代更替，一樁樁彼此殘殺，觸目驚心。對(duì)于中東地區(qū)形勢(shì)，我只能發(fā)出這樣的感慨:本是同根生，相煎何太急，放下種種仇恨，求同存異并不是不可以的。最后感想，因?yàn)橛嗬系奈淖郑屛艺媲懈惺艿缴碓谝粋€(gè)和平的國(guó)家是多么幸福，身為一個(gè)中國(guó)人我多么自豪，感謝祖國(guó)，愿祖國(guó)繁榮昌盛，民族和諧幸福，社會(huì)主義萬(wàn)歲！
千年一嘆讀后感一千篇十二
執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問(wèn)道于數(shù)萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古禮貌遺言。
這幾天熱極了，大家都說(shuō)是在過(guò)桑拿日子，我也不例外，我也是怕熱，不敢出門。在家里蝸居，看書(shū)、回帖子、寫點(diǎn)筆記?；仡^看看，還真是收獲不小。這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》，此書(shū)新版于2015年，雖然差不多十年，但書(shū)中所描述的古代禮貌遺跡是但是時(shí)的。先前，我讀過(guò)先生的《文化苦旅》和《山居筆記》，個(gè)性是《文化苦旅》給我啟發(fā)很大，也受益很大?？偢杏X(jué)大師級(jí)的水平就是高。
千年一嘆讀后感一千篇十三
在余秋雨先生辭去院長(zhǎng)職位后，便開(kāi)始了自己的旅行，獨(dú)自消失在荒野大漠間十年，去尋找中華文化。在追尋途中，余秋雨先生堅(jiān)信盧梭之名言：我只能行走，不行走時(shí)無(wú)法思考。
作者出發(fā)經(jīng)過(guò)了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾等地，感受到巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明。在學(xué)習(xí)歷史過(guò)程，除希伯來(lái)文明其余似乎都有涉及。原來(lái)希伯來(lái)文明誕生于今天被稱為巴勒斯坦的土地上，在古代這塊地方稱為迦南。希伯來(lái)人是當(dāng)今猶太人的祖先。不過(guò)，在古代世界中，政治上希伯來(lái)人扮演了相對(duì)不太重要的角色，它的文明也沒(méi)有其它文明那么顯赫了。
書(shū)中所介紹的部分中，我最喜歡希臘。環(huán)繞在周圍的是那美麗的愛(ài)琴海，浩大而不威嚴(yán)，溫和而不柔媚，而那迷宮的凄慘故事也令人感到惋惜。拜倫也酷愛(ài)希臘文明，不僅到這里游歷，而且還在希臘和土耳其打仗的時(shí)候參加過(guò)志愿軍。拜倫將希臘看成是文化祖國(guó)，可見(jiàn)希臘有多么大的影響力。希臘的悠閑位居第一。余秋雨先生認(rèn)為中國(guó)人悠閑不起來(lái)，不是物質(zhì)條件不夠，而是腦子里課題太多、使命太重。過(guò)度悠閑只會(huì)導(dǎo)致懶散，安逸的思想則會(huì)促成危難的滋生。但希臘終究給我們留下了絢麗燦爛的文化遺產(chǎn)，它們是希臘人的，也是全人類的無(wú)價(jià)瑰寶。《荷馬史詩(shī)》就是她最好的佐證。
當(dāng)余秋雨先生遇到有人在巴特農(nóng)神廟前發(fā)放資料，向全世界的游客呼吁，把巴特農(nóng)神殿的精華雕刻從倫敦的大英博物館請(qǐng)回來(lái)時(shí)，聯(lián)想到斯坦因等人當(dāng)年取走敦煌文物，其中流露的是強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，使我讀的時(shí)候?yàn)橹徽?，它也教育了我要擅于學(xué)習(xí)。
巴基斯坦是另一個(gè)我喜歡的國(guó)家。她的國(guó)花是素馨花。素馨花外形極似茉莉，香味也極其濃郁。她雖是“花之最弱者”但也是伊斯蘭的男子表達(dá)對(duì)女子尊重的象征。作者進(jìn)入巴基斯坦時(shí)首先看到的是一間破舊的小屋，是巴基斯坦辦理過(guò)關(guān)手續(xù)用的，但速度相當(dāng)快，而辦理人員也相當(dāng)友好。同吳建國(guó)先生的相遇、在夜間行車的經(jīng)歷也相當(dāng)有趣，似乎這挺安逸的，可看到那些上不起學(xué)的孩子的赤腳密如森林，又著實(shí)令人揪心，在艱難困苦中的堅(jiān)強(qiáng)才是最值得別人敬佩。
作者整理一路感受時(shí)覺(jué)得反復(fù)的征戰(zhàn)，不管是別人打自己，還是自己打別人，都是對(duì)文明的破壞。古代中國(guó)雖有征戰(zhàn)，但只是文明的融合，文化的碰撞，所以也只有中華文化才能延續(xù)。這也啟示現(xiàn)代保護(hù)和平，也就是保護(hù)文化。
此次閱讀之旅讓我受益匪淺，也讓我對(duì)外國(guó)文化有了一些了解。更重要的是：只有行走，才能了解。
千年一嘆讀后感一千篇十四
千年走一回，卻有陣嘆息聲傳來(lái)。輕輕的、緩緩的，從那遙遠(yuǎn)的愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái)，從法老的金字塔中傳來(lái)，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來(lái)，也從恒河河畔傳來(lái)。是誰(shuí)？是誰(shuí)的悲嘆？哲人、法老、佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當(dāng)輝煌已成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)殘破，當(dāng)人們已經(jīng)開(kāi)始了遺忘，那陣嘆息也只成了無(wú)奈。
跟隨著余秋雨的腳步，我穿越了大半個(gè)中東。我看到了那象征著純潔與神圣，代表著信仰與永恒的恒河邊，人們病態(tài)地呻吟著，沖天的火光照亮了卷積的烏云，尸肉燃燒的味道令人作嘔。昔日那圣潔的恒河，如今已成為疾病的根源，它的呻吟微弱而連綿，和著這一城的哀號(hào)與絕望，在濃煙滾滾中飄向天空。昔日的印度如今只能帶給人們絕望，那樣一個(gè)擁有古老文明的國(guó)家，就這樣漸漸被湮沒(méi)在世間和人性的洪流中，消失不見(jiàn)，令人痛惜。佛曰：“恒河沙數(shù)幾何？”只是不知當(dāng)那個(gè)無(wú)欲無(wú)求、大慈大悲之主看到如今的印度與恒河時(shí)，會(huì)不會(huì)多流出那一滴悲痛而又無(wú)奈的淚。
當(dāng)冷冷的水聲從尼羅河畔傳來(lái)，古埃及的鳴奏曲便已響起，莊重地吟誦著那輝煌的歷史，帶著我們走進(jìn)了那個(gè)金沙遍地的四大發(fā)明古國(guó)之一，正如余老所言：“站在金字塔前，我對(duì)埃及最大的感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我只知道它如何離開(kāi)，卻不知道它如何到來(lái)?！崩牢魉苟琅c艾奈菲爾塔麗的故事流傳于世，門農(nóng)石像靜靜哭泣，女王祀殿依然完美地矗立。可在一次次文化浩劫之后，我們?cè)僖矡o(wú)法解讀象形文字和那一具具無(wú)聲的木乃伊，它不僅包裹住了法老的面容，更包裹住了那遙遠(yuǎn)的埃及不容他人窺探，只剩下那座石像靜待那海已枯而石未爛：“他們都走了?！币舱且?yàn)橐?jiàn)過(guò)太多的老淚縱橫，于是不再說(shuō)什么。
翻閱過(guò)歷史后，最讓人印象深刻的莫過(guò)于中東的戰(zhàn)亂。種族與宗教信仰的不同，利益的碰撞，資源的搶奪，讓這片土地滿目瘡痍。人們?cè)谏胍?，大地在哭泣，無(wú)家可歸的人們?cè)诮诸^流浪，無(wú)法上學(xué)的孩子閉口不言，戰(zhàn)爭(zhēng)的沖突讓人們生活在絕望里。政府之間的斗爭(zhēng)，受傷的卻只是百姓，伊拉克遭受國(guó)際懲罰，可孩子們卻因禁運(yùn)而沒(méi)有課本，國(guó)際懲罰理由或許是正義的，但真正被懲罰的卻是那群最無(wú)辜的人。在這樣極權(quán)國(guó)家，長(zhǎng)期的混亂只能令權(quán)謀階層更加囂張，人民卻依舊生活在地獄。
文明衰落，歷史褪色，只有那一年年花開(kāi)花落鮮艷了一萬(wàn)年。凜冽的風(fēng)穿透我的靈魂，佇立在咆哮的黃河邊，飛濺的河水濕了我的褲腳，像那遠(yuǎn)古的歷史輕輕地流淚。站在中華大地上，我的內(nèi)心難以平靜，歷史與文明相互糾纏，那么厚重而又脆弱，在時(shí)間的沖擊下，不斷被逝去消亡，讓我們留住文明留住歷史，讓歷史與山河同在，千年不倒！
千年一嘆讀后感一千篇十五
《千年一嘆》為余秋雨所著，作者非常有名氣，抱著好奇和崇敬讀完了這本書(shū)。這本書(shū)實(shí)際是一本每日艱苦旅行之間的日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬(wàn)多公里，不畏艱辛甚至是冒著生命的危險(xiǎn)，到達(dá)希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾最后又回到中國(guó)，幾乎整個(gè)亞歐大陸古文明，把希臘神話故事，埃及金字塔，耶路撒冷的沖突，侯賽因的陵寢，漢謨拉比法典的價(jià)值和泰姬陵的圣潔娓娓道來(lái)，記錄了一路上的所見(jiàn)、所聞、所感、所思、所想。
閱讀《千年一嘆》，作者余秋雨帶我們一起領(lǐng)略文明古國(guó)的遺址，慨嘆人類文明的精華，感受異國(guó)的風(fēng)土人情，其中既有歡愉和敬仰，同時(shí)也承受著這些輝煌文明不同程度衰落所帶來(lái)的震撼。從古至今，希臘有著濃厚的文化氣息，遺憾的是，作者看到并記錄了希臘的狹小、陳舊和人民的閑散，談到希臘的文化正在一步步走向衰亡、沒(méi)落，并分析衰落的原因：一是雅典斯巴達(dá)人曠日持久的內(nèi)耗；二是內(nèi)憂外患，又不斷遠(yuǎn)征，希臘始終沒(méi)有成立一個(gè)統(tǒng)一的集權(quán)國(guó)家。埃及昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，作者痛心古文字現(xiàn)已無(wú)人能識(shí)，導(dǎo)致珍貴古文獻(xiàn)也無(wú)人能懂，對(duì)金字塔充滿了疑問(wèn)！作者惋惜古巴比倫鏟平重建古城遺址，同時(shí)也將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感和厚重感也給泯滅了。文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨В谝晾?，祖先是世界上最早發(fā)明文字的人，但作者看到的現(xiàn)實(shí)是太多太多的兒童失學(xué)、衣衫襤褸在街上勞作，即使在最好的小學(xué)，孩子們上體育課踢的球也是完全沒(méi)彈力、裂了縫的硬塑料球；在兒童醫(yī)院缺醫(yī)少藥……在印度孕育古文明、被譽(yù)為母親河的恒河邊，作者再次被“恒河晨浴”所震驚，無(wú)數(shù)黑乎乎的人全都泡在河水里，因寒冷而顫抖，以為這樣就可以將病痛治愈，還有在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們死后免費(fèi)被火化、自己的骨灰被撒入恒河；岸邊的焚燒惡臭撲鼻。
在文末，作者到達(dá)了尼泊爾，感嘆世界各國(guó)的文明人都喜歡來(lái)這里，不是為尋訪古跡，而是來(lái)沉浸自然；并總結(jié)到中國(guó)文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。
作者考察了那么多古文明遺址，一直在與中華文化對(duì)比，在所有的古文明中，至今唯一沒(méi)有中斷和湮滅的，只有中華文明，概括有五個(gè)方面的原因：一是仰仗于地理環(huán)境的阻隔，避開(kāi)了古文明之間的互征互毀；二是仰仗于文明的體量，避免了小體量文明的吞食，也避免了自身枯窘；三是仰仗于統(tǒng)一又普及的文字系統(tǒng)，避免了解讀的分割、封閉和中斷；四是仰仗于實(shí)用理性和中庸之道，避免了宗教極端主義；五是仰仗于科舉制度，既避免了社會(huì)失序，又避免了文化失記。
《千年一嘆》讀后久久不能平靜，更加為中華文明而自豪，也更加理性思考和珍惜當(dāng)下的和平與發(fā)展。
千年一嘆讀后感一千篇十六
這是一本日記，記錄了作者隨香港鳳凰衛(wèi)視親身越野數(shù)萬(wàn)公里考察人類各大文明遺跡的經(jīng)歷。十個(gè)國(guó)家一一走過(guò)來(lái)，他的震驚傷感表露無(wú)遺：“人類文明的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼!”“衰草瓦礫，承載著一個(gè)從古到今的災(zāi)難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的!”在撫摸文明遺跡累累的傷痕后，作者回頭苦思：作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價(jià)?哪些代價(jià)是正面的，哪些代價(jià)是負(fù)面的?過(guò)去的避免能否擔(dān)保今后?更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過(guò)多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命?作者憂心叩問(wèn)，是啊，“思亙古如斯又倏忽閃現(xiàn)，誰(shuí)的驚愕能深究它?”。
埃及，尼羅河、法老、金字塔、太陽(yáng)神廟……埃及文明是疑問(wèn)最多的文明，是最難以解讀的文明，因?yàn)殡y以解讀，所以便難以傳承。埃及人對(duì)能追溯他們歷史的許多古碑、古籍依然沒(méi)有其文字的解讀能力，因而，文明的神秘便無(wú)處不在了。所以，作者說(shuō)“當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候，埃及的歷史也成了木乃伊”，慶幸，中國(guó)有個(gè)秦始皇，他讓中國(guó)的歷史活了下來(lái)。
以色列——怨氣聚集的國(guó)家。曾經(jīng)輝煌的所羅門王朝絲毫沒(méi)能讓堅(jiān)強(qiáng)的猶太民族得以安逸地喘息，命運(yùn)對(duì)其尤為不公，那么多的災(zāi)難接二連三地降落在他們頭上，驅(qū)逐、殺戮、奴役，怎么也擺脫不了，但這個(gè)民族最讓人佩服的地方就是：“為了民族的解放不惜一次次大遷移。而只要落腳，就能迅速創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)于別人的生態(tài)。如果這種生態(tài)中有被奴役的成分，那么他們寧肯放棄，選擇流浪”。是啊，多舛的命運(yùn)已造就了他們堅(jiān)強(qiáng)的的生存文化，但無(wú)論多么堅(jiān)強(qiáng)，集合了三大宗教(猶太教、基督教、伊斯蘭教)精神重心的耶路撒冷永遠(yuǎn)都是他們內(nèi)心的痛，一面哭墻見(jiàn)證了他們多難的歷史。
巴勒斯坦，有一座世界上最古老的的城市——杰里科古城遺址，一萬(wàn)年前的驕傲現(xiàn)在只剩下破敗和不安全，唯有幾叢遺落的花，悄悄鮮艷了一萬(wàn)年。
約旦，美麗神奇的佩特拉山谷中，玫瑰紅宮殿和羅馬競(jìng)技場(chǎng)還完好無(wú)損地存在著，卻只能與清風(fēng)明月為伴，因?yàn)槿鄙傥淖炙云浼拍妮x煌顯現(xiàn)的是隱性的文明形態(tài)，對(duì)它的了解只能靠猜測(cè)與想象。
伊拉克——敏感的國(guó)家，因?yàn)橛辛巳祟愇拿鞯哪赣H河——底格里斯河而令人向往，雖然鐵絲網(wǎng)重重。原想由此探尋巴比倫文明的痕跡，比如早熟的《漢謨拉比》法典，比如殘暴的統(tǒng)治，比如奇異的建筑，比如，天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)……然而，在巴格達(dá)博物館里，作者只看見(jiàn)了一屋的空缺，一屋的悲愴，一屋的遺忘，連巴比倫遺跡也被糟踐成一個(gè)低劣的現(xiàn)代模型。
伊朗，歷史上的伊朗被征服的次數(shù)很多，所以歷史的遺跡在征服的過(guò)程中被破壞得很徹底，米底王國(guó)(伊朗人建立的第一個(gè)王國(guó))的首都和居魯士成為作者了解伊朗史的開(kāi)端。伊朗因薩珊王朝而奠定了現(xiàn)代伊朗文化的基礎(chǔ)，此后，伊朗不斷地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的災(zāi)難中成了伊斯蘭文化的一個(gè)重鎮(zhèn)，以獨(dú)特而緩慢的步伐，走進(jìn)了現(xiàn)代?，F(xiàn)在的伊朗呈現(xiàn)在作者面前的是一種淡然漠然，有點(diǎn)蒼涼，有點(diǎn)神秘，有點(diǎn)世俗。
巴基斯坦，沒(méi)有石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅，但是“赤腳密如森林”，這個(gè)國(guó)家呈現(xiàn)在作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個(gè)意義上的文明淪落。欣慰的是作者在其首都伊斯蘭堡的塔克西拉尋找到了犍陀羅藝術(shù)，在那兒，法顯和玄奘曾經(jīng)的足跡讓他激動(dòng)萬(wàn)分，他思考了僧人遠(yuǎn)行進(jìn)行文明之間深層溝通的意義。
印度，向往以久的“恒河晨浴”讓作者徹底知道了那與美麗無(wú)關(guān)，卻是一場(chǎng)人類的悲劇。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹(shù)，逃離了。
尼泊爾，綠色的尼泊爾讓作者的感覺(jué)瞬時(shí)蘇醒。在這兒，作者得以靜靜地反思萬(wàn)里歷程，為此番的文化考察畫(huà)下一個(gè)大大的感嘆號(hào)。
遠(yuǎn)征和失序，迷昧與保守是作者思考得來(lái)得文明衰落原因。
千年一嘆讀后感一千篇十七
《千年一嘆》是余秋雨先生在千年之交的時(shí)候，隨香港鳳凰衛(wèi)視千禧之旅越野車隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。他的一紙手稿途經(jīng)各個(gè)人類最重要的文明故地，以感傷、厚重而平實(shí)，而不失優(yōu)美的語(yǔ)言，記錄了各大古文明的衰落，并探討了它們從輝煌到式微，從式微到衰敗的根本原因，在對(duì)比中，又逐漸找到了華夏文明得以延續(xù)的原因。
余秋雨先生曾孤身一人考察并闡釋中華文明諸多被埋沒(méi)的重要遺址，如今又穿越數(shù)萬(wàn)公里尋訪世界文明故地。他對(duì)于親自丈量文明的歷史有著一種無(wú)法言說(shuō)的執(zhí)著，“我只能行走，不行走時(shí)就無(wú)法思考?！闭撬@種堅(jiān)持讓我對(duì)這本書(shū)更加好奇和期待。我想，大概只有到了真正的文化現(xiàn)場(chǎng)，真真切切地踏過(guò)留下無(wú)數(shù)歲月斑駁痕跡的道路，才能觸碰到古老文明顫抖的靈魂，近距離地感受到文明的底色與積淀。
在整個(gè)行程中，他們需要穿越很多恐怖主義蔓延的區(qū)域，然而面對(duì)路邊接連不斷的頹壁殘堡、幢幢黑影，余先生卻道：“我們不裝備武器，就像不戴頭盔和手套，直接用自己的手，去撫摸一個(gè)個(gè)老人身上的累累傷痕?！泵鎸?duì)古老而稀世的偉大，即使兇險(xiǎn)萬(wàn)分，他們也能迸發(fā)出無(wú)限的勇氣。懷抱著熱情與勇氣，他們走過(guò)了一個(gè)又一個(gè)古老的文明。
一翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，便感到滿滿的沉重。
希臘古文明曾經(jīng)輝煌且震撼，當(dāng)人們凝視愛(ài)琴海、奧林匹亞以及巴特農(nóng)神廟等年歲已高的長(zhǎng)輩時(shí)，總能穿透時(shí)光厚重的塵埃，一眼望見(jiàn)那曾經(jīng)極度繁榮的文化與藝術(shù)和蘇格拉底、希羅多德以及柏拉圖等璀璨群星。希臘當(dāng)初幾乎所有的學(xué)問(wèn)家都風(fēng)塵仆仆，他們行路，他們發(fā)現(xiàn)，他們思索，他們校正，這才有了生龍活虎的希臘文明。然而當(dāng)我看到書(shū)中現(xiàn)今的希臘，人們閑散而與世無(wú)爭(zhēng)，但是這閑散卻有很大一部分變?yōu)榱似v和木然。我認(rèn)為對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，過(guò)度的閑散是精神上的一種缺失，容易讓人乃至整個(gè)文明失去干勁。追不上現(xiàn)代文明的步伐，也就自然漸漸衰落了。
文明故地，見(jiàn)證了一個(gè)文明從出生至輝煌鼎盛又無(wú)力衰落的過(guò)程。古跡中仍默默佇立的建筑那么偉大卻又那么悲涼，它看著輝煌化為齏粉，看著人類一步步創(chuàng)造出文明，又看著文明締造者的后代飽受戰(zhàn)亂、貧窮、饑餓之苦。從許多歷史遺跡，我們可以看到，古文明的發(fā)展令人驚嘆，金字塔的建造即使放到二十世紀(jì)也仍有許多困難，克里特島上的排水系統(tǒng)和衛(wèi)浴系統(tǒng)相當(dāng)先進(jìn)。因此，文明并非僅因過(guò)時(shí)而衰落。當(dāng)看到恒河邊的老人靜待死亡，看到不上學(xué)的孩童的赤腳密如森林，看到日常生活要武裝到牙齒的謹(jǐn)小慎微……這時(shí)，我才看到了文明的衰落。
看完整本書(shū)后不由得感到震撼，不是因?yàn)闀?shū)中的文明，而是因?yàn)橹腥A文明。在所有的古文明中，只有中華文明是至今唯一沒(méi)有泯滅也沒(méi)有中斷過(guò)的文明。在震撼中，我仿佛又看到了萬(wàn)里長(zhǎng)城屹立于世界東方，巍峨群山云霧繚繞，滾滾黃河奔涌不息……這本書(shū)雖然寫的是古文明的衰落，但也意在警醒我們：人類創(chuàng)造文明，卻也毀滅文明。消逝文明的痛呼聲正竭力號(hào)召著和平……我們要銘記歷史，守護(hù)文明！
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