對(duì)于某些技術(shù)性的報(bào)告，還需要加上實(shí)驗(yàn)過(guò)程、數(shù)據(jù)圖表等詳細(xì)內(nèi)容。在報(bào)告的展示方式上，我們可以選擇文字?jǐn)⑹?、圖表展示、案例分析等，以符合讀者的需求。最后，希望你能夠善用這些資源，并能夠?qū)懗鲆环菥实摹⒕哂杏绊懥Φ膱?bào)告，展現(xiàn)你的才華和能力。
紅色文化調(diào)研報(bào)告篇一
古語(yǔ)有云：少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們有責(zé)任、有義務(wù)做到國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。作為祖國(guó)未來(lái)的接班人，我們必須牢記歷史，方能開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。因此，沈陽(yáng)藥科大學(xué)生命科學(xué)與生物制藥學(xué)院臨床藥學(xué)三班特此成立紅色足跡追憶團(tuán)，分別到沈陽(yáng)三大高校：魯迅美術(shù)學(xué)院、沈陽(yáng)藥科大學(xué)和東北大學(xué)通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷和采訪的形式對(duì)沈陽(yáng)市大學(xué)生對(duì)紅色文化認(rèn)同感進(jìn)行了調(diào)研。其中調(diào)查問(wèn)卷的內(nèi)容涉及當(dāng)代大學(xué)生對(duì)紅色活動(dòng)的態(tài)度、學(xué)校和社會(huì)對(duì)紅色文化宣傳程度、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)紅色文化的了解程度以及宣傳紅色文化的途徑喜愛(ài)程度排名等。
我們將調(diào)查問(wèn)卷分別根據(jù)性別和是否是黨員分類，結(jié)果顯示性別對(duì)沈陽(yáng)市大學(xué)生對(duì)紅色文化認(rèn)同感的影響并不大，而黨員則明顯比不是黨員的同學(xué)對(duì)高紅色文化的認(rèn)同感、了解度高出很多。
調(diào)查結(jié)果分析。
總共做了200份調(diào)查問(wèn)卷，共回收200份，有效調(diào)查問(wèn)卷份數(shù)為198份，其中男性99人，女性79人;黨員48人，非黨員150人。
前兩題是針對(duì)被調(diào)查人的基本情況，分別為。
1.您的性別是?()a男b女。
2.您是黨員嗎?()a是b不是。
第三題開(kāi)始為對(duì)當(dāng)代大學(xué)生紅色文化認(rèn)同感的調(diào)查。
3.會(huì)去看與紅色文化相關(guān)的電影或電視劇嗎?
a非常想看b已經(jīng)看過(guò)了c可能會(huì)看d不想看。
4.經(jīng)常參加紅色旅游嗎?
a經(jīng)常(一年多次)b偶爾(一年一次)。
c很少(幾年一次)d不參加。
通過(guò)三四兩道題，能夠看出沈陽(yáng)各所高校的大學(xué)生對(duì)于我國(guó)紅色文化基本常識(shí)的攝入缺乏主動(dòng)，對(duì)切身體會(huì)紅色文化缺少積極性。
5.如果去紅色景點(diǎn)旅游，是因?yàn)?
a欣賞怡人的風(fēng)景。
b領(lǐng)略紅色文化，感受革命精神。
c沒(méi)什么目的，放松放松。
綜合4、5題的調(diào)研結(jié)果，由下圖可以看出：對(duì)于去紅色景點(diǎn)旅游頻率，一年一次和幾年一次占大多數(shù)，而紅色旅游越頻繁的人群其旅游目的越是傾向于領(lǐng)略紅色文化，感受革命精神。
6.[多項(xiàng)選擇題]對(duì)于紅色旅游(參觀遺址，學(xué)習(xí)繼承革命精神)您的看法是?
a是學(xué)習(xí)革命文化，傳承革命精神的一種方式。
b豐富人民的精神生活。
c可以倡導(dǎo)積極向上的人生觀、價(jià)值觀。
d是提升當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的一種方式。
e就是一種普通的旅游，沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)意義。
f有利于加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育。
是學(xué)習(xí)革命文化，傳承革命精神的一種方式。
豐富人民的精神生活。
可以倡導(dǎo)積極向上的人生觀、價(jià)值觀。
是提升當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的一種方式。
就是一種普通的旅游，沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)意義。
有利于加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育。
65%。
75%。
68%。
88%。
23%。
67%。
這一題，除了就是一種普通的旅游，沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)意義這一選項(xiàng)選擇的人次較少外，其他選項(xiàng)分布比較均勻。這一題旨在考查大學(xué)生對(duì)紅色旅游的看法，數(shù)據(jù)表明，大部分大學(xué)生認(rèn)為紅色旅游對(duì)于學(xué)習(xí)革命文化，傳承革命精神、倡導(dǎo)積極向上的人生觀、價(jià)值觀以及加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育等有著重要作用。
7.您所在的學(xué)校或者單位會(huì)舉辦一些有關(guān)紅色文化的活動(dòng)嗎，如紅歌比賽、演講比賽等?
a經(jīng)常(一年多次)b偶爾(一年一次)。
c很少(幾年一次)d沒(méi)有。
有關(guān)紅色文化的活動(dòng)作為宣傳紅色文化的一種有效手段，其對(duì)學(xué)習(xí)革命文化，傳承革命精神和加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育有著不可估量的作用。根據(jù)柱形圖能夠看出，學(xué)校還是比較經(jīng)常性地舉辦一些有關(guān)紅色文化的活動(dòng)，如紅歌比賽、演講比賽等的，宣傳力度很大。
a非常愿意b視情況而定c沒(méi)興趣。
由圓環(huán)圖可以得出結(jié)論：在在校大學(xué)生的潛意識(shí)當(dāng)中，舉辦有關(guān)紅色文化的活動(dòng)等手段對(duì)于傳承革命精神、倡導(dǎo)積極向上的人生觀、價(jià)值觀以及加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育等有著重要作用，他們本人也都十分愿意參與其中。這表明在思想上，絕大多數(shù)人已經(jīng)達(dá)到了一定的標(biāo)準(zhǔn)。
9.[多項(xiàng)選擇題]您通常是通過(guò)什么途徑知道紅色革命事跡的?
紅色文化調(diào)研報(bào)告篇二
調(diào)研對(duì)象：我校部分在校本科生。
調(diào)研形式：?jiǎn)柧硎健?/p>
調(diào)研單位：校團(tuán)委組織部調(diào)研中心。
一.調(diào)研背景。
為了全面了解我校部分在校本科生的愛(ài)國(guó)情況，以及對(duì)報(bào)效祖國(guó)的熱情，能否更好的完成學(xué)業(yè)報(bào)效國(guó)家，校團(tuán)委組織部調(diào)研中心特開(kāi)展了本次針對(duì)在校本科生的調(diào)研活動(dòng)。
本次調(diào)研內(nèi)容有兩個(gè)部分，一部分是對(duì)于今年國(guó)內(nèi)突發(fā)的種種事件大學(xué)生所表現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)情況。另一部分是對(duì)于大學(xué)生以后報(bào)效祖國(guó)的熱情展開(kāi)的調(diào)查，這不僅有利于了解學(xué)生學(xué)習(xí)的目的和積極性，而且對(duì)于在校本科生是否能順利完成學(xué)業(yè)有很大的幫助。
二.調(diào)研流程。
本次調(diào)研采用自編“有關(guān)大學(xué)生愛(ài)國(guó)情況的調(diào)研問(wèn)卷”，該問(wèn)卷經(jīng)校團(tuán)委組織部負(fù)責(zé)老師，以及組織部調(diào)研中心干事，反復(fù)討論，審定后編寫而成的有效材料。以校團(tuán)委組織部調(diào)研中心為主，聯(lián)系我校部分學(xué)院團(tuán)委組織部調(diào)研組協(xié)同完成本次調(diào)研。在本次調(diào)研過(guò)程中，發(fā)放問(wèn)卷共計(jì)400份，收回368份，回收率為92%，其中有效問(wèn)卷368份。調(diào)查了包括物理與電子工程學(xué)院、數(shù)學(xué)與信息技術(shù)學(xué)院、旅游學(xué)院、音樂(lè)學(xué)院、文史學(xué)院等10個(gè)學(xué)院，覆蓋我校70%的學(xué)院。調(diào)查對(duì)象全部是在校本科生，在全校范圍內(nèi)開(kāi)展本次調(diào)研活動(dòng)。
三.調(diào)研數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)方法。
采用完全統(tǒng)計(jì)有效問(wèn)卷中反映出的相關(guān)信息，主要以數(shù)據(jù)形式顯示每個(gè)選項(xiàng)中被調(diào)查著提供的答案占有效問(wèn)卷總數(shù)的百分比。其次，用完全歸納法全面總結(jié)備選項(xiàng)中提供的相應(yīng)信息及客觀題的回答，運(yùn)用數(shù)據(jù)分析法對(duì)每個(gè)題進(jìn)行具體的分析方法。
四.調(diào)研結(jié)果分析。
根據(jù)收回的368份問(wèn)卷的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，在被調(diào)查者中，男生148人，占40%。女生220人，占60%。其中團(tuán)員348人占，其中還有9人為黨員，11人為群眾。
紅色文化調(diào)研報(bào)告篇三
淺閱讀它是指一種淺層次的、以簡(jiǎn)單輕松娛樂(lè)性為追求的閱讀形式。內(nèi)容上，以無(wú)厘頭式的消遣、娛樂(lè)或感官的刺激為上，充滿了游戲精神及荒誕不經(jīng)的色彩；方式上則以動(dòng)漫、圖像、影像等為主，文字為輔。相對(duì)于品茗式的傳統(tǒng)閱讀而言，這種快餐式文化追求的是橫向的廣度，即所謂的“碎片式的語(yǔ)言，拼盤式的內(nèi)容”。
以“知道”代替“知識(shí)”，這樣的快餐式、跳躍式、碎片式的淺閱讀正成為大學(xué)生時(shí)下的閱讀新趨勢(shì)。為此，我們針對(duì)在校大學(xué)生開(kāi)展了一次書(shū)面的問(wèn)卷調(diào)研，以了解他們的思想狀況和閱讀需求，從而分析大學(xué)生素質(zhì)的現(xiàn)狀，并為進(jìn)一步探索提高大學(xué)生素質(zhì)參考依據(jù)。
1、閱讀認(rèn)知度普遍較高。從調(diào)研結(jié)果看，的學(xué)生認(rèn)為閱讀是一件有趣的事情，的學(xué)生認(rèn)比較喜歡閱讀。而不太喜歡和很不喜歡閱讀的學(xué)生僅占和。這說(shuō)明絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)閱讀重要性的認(rèn)知程度普遍較高。
2、閱讀時(shí)間較少。每天閱讀3小時(shí)以上的學(xué)生僅為，1—3小時(shí)的為，1小時(shí)以上的為，有的學(xué)生處于基本不閱讀的狀態(tài)。
3、每月的平均閱讀量較少。每月平均閱讀5本書(shū)以上的學(xué)生僅占，3—5本的學(xué)生占5。88%，大部分學(xué)生每月平均閱讀量為1—3本，這說(shuō)明大學(xué)生的閱讀量是少之又少的。
4、從閱讀取向和閱讀興趣來(lái)看，我院學(xué)生的閱讀興趣表現(xiàn)出了個(gè)性化和多樣化，所涉及的范圍極其廣泛，種類也繁多，他們往往按照個(gè)人興趣來(lái)選擇課外書(shū)籍進(jìn)行閱讀。時(shí)尚雜志、人物傳記和通俗小說(shuō)是我院大學(xué)生課外閱讀興趣中最主要的讀物，這與這些種類書(shū)籍自身的特色與優(yōu)勢(shì)有關(guān)。
在緊張而又枯燥的專業(yè)學(xué)習(xí)之余，大學(xué)生們希望閱讀一些高質(zhì)量的休閑、娛樂(lè)類讀物，而以上種類書(shū)籍同時(shí)還能提高學(xué)生的各方面修養(yǎng)。在這其中，值得注意的是我院學(xué)生對(duì)于閱讀名著、經(jīng)典書(shū)籍的熱情不太高（僅為）。此外，經(jīng)濟(jì)管理、英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)課程等專業(yè)性較強(qiáng)的書(shū)籍成為我院學(xué)生重要的選擇。
紅色文化調(diào)研報(bào)告篇四
我縣主要革命遺址共有xx處，主要分布在環(huán)xx的xx等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，xx鎮(zhèn)，xx山周邊、xx鎮(zhèn)等地也相對(duì)集中。目前納入省保x處，市保x處，縣保x處。
今年擬公布第四批縣級(jí)文物保護(hù)單位，包括xx中心縣委八縣聯(lián)席會(huì)議舊址、xx縣第一個(gè)xxx黨支部活動(dòng)舊址、xx故居、xx山抗日活動(dòng)舊址、xxxxx軍抗日活動(dòng)舊址、xx游擊中隊(duì)中隊(duì)部舊址、渡江戰(zhàn)役xx起渡點(diǎn)、xx故居等。
二、存在的問(wèn)題和不足。
(一)紅色文化遺址開(kāi)發(fā)難度較大。我縣紅色文化遺址分布點(diǎn)多線散，很不集中，大多橫跨幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有些在深山老林里，集中連片開(kāi)發(fā)利用難度大。
(二)紅色文化資源深度挖掘不夠。紅色文化景點(diǎn)內(nèi)部展陳都十分簡(jiǎn)易，沒(méi)有利用現(xiàn)代化聲光電手段，講解水平普遍不高，沒(méi)有紅色精神、紅色故事、紅色歌謠等紅色文化衍生的產(chǎn)品，沒(méi)有形成紅色文化資源品牌。
(三)文物保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)短缺。我縣沒(méi)有設(shè)立文物保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，大多數(shù)紅色文化遺址包括xx烈士陵園目前都不是縣以上保護(hù)單位，沒(méi)有得到及時(shí)修繕保護(hù)，破損嚴(yán)重。少數(shù)列入保護(hù)范圍之內(nèi)的紅色文化遺址，每年的維修管理費(fèi)用離實(shí)際需要差距很大，僅停留在“防止危房倒塌、補(bǔ)漏、加固”等敲敲打打的非專業(yè)水平上。
(四)文物保護(hù)專業(yè)人才缺乏。紅色文化遺址保護(hù)是一項(xiàng)是特殊性、專業(yè)性較強(qiáng)的工作。目前，我縣紅色文化遺址保護(hù)工作主要由文化和旅游局負(fù)責(zé)，但人員編制嚴(yán)重不足，缺乏文物保護(hù)、遺址修復(fù)的專業(yè)人才。
三、對(duì)策和建議。
全縣上下要嚴(yán)格按照xxx提出的“不忘初心，牢記使命，把紅色資源利用好、紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、紅色基因傳承好，讓革命事業(yè)薪火相傳、血脈永續(xù)”的要求，緊緊抓住xx獲評(píng)全國(guó)第二批革命文物保護(hù)片區(qū)和編制“十四五”規(guī)劃的機(jī)遇，深入發(fā)掘我縣紅色文化內(nèi)涵，認(rèn)真做好紅色歷史研究、紅色資源開(kāi)發(fā)、紅色基因傳承、紅色文化發(fā)展、紅色旅游振興等一系列工作，切實(shí)為推進(jìn)全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)有力的政治保證和源源不斷的精神動(dòng)力。為此建議：
(一)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，夯實(shí)紅色文化傳承保護(hù)責(zé)任。建議成立紅色文化傳承保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，進(jìn)一步明確相關(guān)部門的職責(zé)，建立工作調(diào)度機(jī)制，把工作真正的抓起來(lái)、動(dòng)起來(lái)。要按照“重要優(yōu)先、搶救優(yōu)先”的指導(dǎo)思想，科學(xué)編制縣域紅色舊址保護(hù)工作方案，及時(shí)搶救修繕xx等“搖搖欲墜、亟待保護(hù)”的重要紅色舊址。要科學(xué)謀劃紅色旅游，列入全縣“十四五”規(guī)劃，將一個(gè)個(gè)重要的革命文物點(diǎn)，串成紅色旅游線、紅色旅游區(qū)。要將紅色文化保護(hù)傳承工作納入鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合目標(biāo)考核，明確各鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府任務(wù)清單，借鑒“河長(zhǎng)制”“林長(zhǎng)制”成功經(jīng)驗(yàn)，將各紅色舊址保護(hù)“包點(diǎn)”到各級(jí)干部。
(二)打造品牌，加大紅色文化傳承保護(hù)力度。一是打造環(huán)xx紅色旅游圈。興建環(huán)xx公路，改變交通不便狀況，把xx等紅色旅游點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，重建xx等紅色遺址，修繕xx等烈士墓，環(huán)湖精心打造一批黨史黨性教育基地和廉政教育基地。二是重建重點(diǎn)紅色文化遺址。選擇xxxxx直屬支部成立遺址、xx陳列館(紀(jì)念館)、xx遺址等重點(diǎn)紅色文化遺址進(jìn)行重建，同時(shí)邀請(qǐng)省內(nèi)外專家，組建專門的團(tuán)隊(duì)，高起點(diǎn)、高定位、高標(biāo)準(zhǔn)，量身打造一批高品位的革命文物保護(hù)利用示范點(diǎn)。三是著力實(shí)施城鄉(xiāng)紅色提升工程。重點(diǎn)圍繞xx山旅游、上碼頭建設(shè)、道路命名、雕塑設(shè)計(jì)等相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)一步注入和突出城鄉(xiāng)紅色元素，使“紅色基因、革命文化”體現(xiàn)在城鄉(xiāng)建設(shè)方方面面，充分發(fā)揮其潛移默化、資政育人的積極作用。
(三)緊跟時(shí)代，激發(fā)紅色文化內(nèi)生動(dòng)力。一是xx紅色文化要“有故事”。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)紅色歷史純粹的史實(shí)興趣變淡，而生動(dòng)感人的故事背后往往蘊(yùn)含著紅色精神，所以紅色景區(qū)一味的枯燥說(shuō)教已經(jīng)滿足不了需求，搜集整理紅色故事成為當(dāng)務(wù)之急，故事富有情節(jié)，能夠打動(dòng)人，往往一下子就讓人記住了。二是xx紅色文化要“有影像”。當(dāng)前是科技高速發(fā)展的時(shí)代，場(chǎng)館“聲光電”基本普及，抖音等十分流行，而我縣紅色展館內(nèi)的小視頻幾乎為零，紅色小視頻制作亟待進(jìn)行。三是xx紅色文化要“有亮點(diǎn)”。景區(qū)打造要人性化服務(wù)，細(xì)節(jié)處理至關(guān)重要，如講解員的服裝、妝容、講解情感深度等，好的細(xì)致服務(wù)就是景區(qū)的亮點(diǎn)。四是xx紅色文化要“有鄉(xiāng)土味”。要把地方文化融入到紅色文化，如講解員用黃梅戲唱紅歌，用xx方言講紅色故事，將會(huì)達(dá)到意想不到的效果。
(四)加強(qiáng)激勵(lì)，建立紅色文化傳承保護(hù)長(zhǎng)效機(jī)制。一是加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)。要增加紅色文化人員編制，讓更多優(yōu)秀的專業(yè)人才來(lái)參與紅色文化的傳承保護(hù)。二是保障專項(xiàng)工作經(jīng)費(fèi)。積極爭(zhēng)取項(xiàng)目資金和社會(huì)資金投入，同時(shí)縣財(cái)政每年要將革命烈士墓、縣保單位維護(hù)所需經(jīng)費(fèi)列入預(yù)算，其經(jīng)費(fèi)隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而增加。同時(shí)參照博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開(kāi)放做法，對(duì)紅色經(jīng)典進(jìn)行績(jī)效評(píng)價(jià)，實(shí)行一定財(cái)政補(bǔ)助，并逐年增加財(cái)政預(yù)算。
紅色文化調(diào)研報(bào)告篇五
_____縣_____紀(jì)念園位于_____縣城容美鎮(zhèn)的_____，原名“_____*烈士陵園”，1978年經(jīng)_____省委、省政府批準(zhǔn)更名為“湘鄂邊蘇區(qū)_____革命烈士陵園”，1988年12月，省xxx批準(zhǔn)為省級(jí)烈士紀(jì)念建筑物保護(hù)單位、省愛(ài)國(guó)主義教育基地。20xx年4月，xxx批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)烈士紀(jì)念建筑物保護(hù)單位。
目前，紀(jì)念園建有烈士紀(jì)念碑、烈士紀(jì)念主墓、烈士紀(jì)念祠、烈士紀(jì)念館、賀龍銅像、主大門牌樓、賀龍?jiān)獛涱}詞和廖漢生副委員長(zhǎng)題詞屏風(fēng)、烈士紀(jì)念亭等紀(jì)念建筑物，安埋著xxx第一號(hào)革命烈士紅九師師長(zhǎng)段德昌、紅九師參謀長(zhǎng)王炳南、湘鄂邊蘇區(qū)創(chuàng)始人之一賀英、湘鄂邊特科隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)蹇先為等4位烈士的遺骨。陵園占地107300㎡，青松翠柏,森林覆蓋面積達(dá)60%以上。
20xx年,_____縣_____紀(jì)念園景區(qū)被國(guó)家列入全國(guó)30條紅色旅游精品線名錄，將_____縣納入紅色旅游發(fā)展規(guī)劃進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設(shè)，為_(kāi)____縣紅色旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)帶來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。
一、_____縣紅色旅游資源主要特點(diǎn)。
_____縣有著光輝的革命斗爭(zhēng)史，是國(guó)家一類革命老區(qū)縣，擁有極為豐富的紅色旅游資源。
一、紅二方面軍的孕育地,是賀龍?jiān)獛浀牡诙枢l(xiāng)。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，賀龍?jiān)赺____帶領(lǐng)群眾堅(jiān)持斗爭(zhēng)長(zhǎng)達(dá)8年之久，創(chuàng)建了湘鄂西第一個(gè)縣蘇維埃xxx。當(dāng)時(shí)僅6萬(wàn)人口的小縣，有24000多人加入各種革命組織，占全縣成年人總數(shù)80%以上；全縣11個(gè)區(qū)，每個(gè)區(qū)都建立了蘇維埃，93個(gè)鄉(xiāng)，有87個(gè)鄉(xiāng)建立了紅色xxx。從1928年4月到1935年12月的革命斗爭(zhēng)中,有3000多_____兒女為中國(guó)革命英勇獻(xiàn)身。_____蘇區(qū)是賀龍?jiān)獛涱I(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的湘鄂邊蘇區(qū)的中心和戰(zhàn)略后方，是湘鄂西革命根據(jù)地和湘鄂川黔革命根據(jù)地的重要組成部分。賀龍?jiān)獛浀陌阗R英就犧牲在_____縣太平鄉(xiāng)洞長(zhǎng)彎，xxx第1號(hào)烈士、紅九師師長(zhǎng)段德昌，紅九師參謀長(zhǎng)王炳南，湘鄂西革命根據(jù)地重要軍事干部賀英等紅軍烈士的遺骸就安葬在_____革命烈士紀(jì)念園，_____也因此聞名遐邇，成為全國(guó)30條紅色精品旅游線路之一,全國(guó)100個(gè)精品景點(diǎn)之一。_____的紅色革命史真實(shí)記錄了湘鄂西革命根據(jù)地波瀾壯闊的革命斗爭(zhēng)，全面真實(shí)地反映了_____人民為中國(guó)革命付出的巨大犧牲。
一、共和國(guó)第一號(hào)。
烈士段德昌，叱咤風(fēng)云的紅軍指揮員王炳南，賀龍?jiān)獛洶?、湘鄂西第一位紅軍女司令員賀英等一批英烈的忠骨長(zhǎng)眠在_____烈士陵園，他們對(duì)中國(guó)革命寫下了濃默重彩的一筆。
3、紅色旅游資源與自然生態(tài)資源、民俗文化資源交融并存。_____縣不僅有豐富的紅色旅游資源，同時(shí)還有獨(dú)特的自然生態(tài)資源和民俗文化資源。以燕子坡立谷、屏山、木林子、董家河、走馬生態(tài)園、江坪河、溇水河、潼泉五龍山等為代表的自然景區(qū)景點(diǎn)形成的綠色生態(tài)旅游資源；以屏山土司爵府遺址、細(xì)柳城遺址、萬(wàn)人洞、情田洞、九峰讀書(shū)臺(tái)、跑馬場(chǎng)、地牢等遺跡，以及地域色彩濃厚的山歌民歌，民族風(fēng)格鮮明的民間舞蹈等構(gòu)成的土司文化旅游資源；以世界珍品葛仙米、山野菜、茶葉、竹木制品、氨基酸系列產(chǎn)品、精美的民族織品“西蘭卡普”等組成的特色旅游商品資源。這些資源相互依存，相互融合，使_____縣的紅色旅游資源底蘊(yùn)更加深厚，內(nèi)容更加豐富，形式更加活潑。
二、_____縣紅色旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀。
近年來(lái)，為緬懷先烈，促進(jìn)老區(qū)建設(shè)，_____縣委、縣政府高度重視紅色旅游產(chǎn)業(yè)。一是編制完成了《_____紅色旅游發(fā)展規(guī)劃》，確定了_____縣紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)。二是進(jìn)一步加強(qiáng)項(xiàng)目申報(bào)。_____縣有關(guān)部門搶抓機(jī)遇，項(xiàng)目申報(bào)工作取得進(jìn)展。20xx年，_____縣_____烈士紀(jì)念園被xxx確立為全國(guó)30條紅色旅游精品線路的主要景點(diǎn)之一，20xx年被評(píng)定為2a級(jí)旅游區(qū)；20xx年，五里坪革命舊址群被xxx確立為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。為推進(jìn)_____縣紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展打好基礎(chǔ)。三是建成了一系列紅色旅游景點(diǎn)。在縣級(jí)財(cái)政極為困難的情況下，縣委、縣政府搶抓機(jī)遇，多方籌措，先后投入資金3000多萬(wàn)元，修繕、興建了一系列紅色旅游景點(diǎn)，對(duì)一批革命舊遺址進(jìn)行了掛牌保護(hù)和修繕。_____烈士紀(jì)念園、太平盛聯(lián)鈞烈士紀(jì)念園、中營(yíng)葉光吉烈士紀(jì)念園、走馬鼓鑼山烈士紀(jì)念碑等一批紅色旅游景點(diǎn)相繼建成，基本形成以_____紀(jì)念園為中心輻射全縣的紅色旅游景區(qū)布局。紅色旅游起步良好。去年，全縣各紅色旅游景點(diǎn)共接待游客約13萬(wàn)人次。四是加強(qiáng)了紅色旅游資源的保護(hù)。對(duì)我縣重點(diǎn)革命紀(jì)念物、革命舊（遺）址，采取措施，加強(qiáng)保護(hù)，避免遭到大面積損壞，為發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)保存了資源。
三、制約_____縣紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要因素。
_____縣豐富的紅色資源為發(fā)展紅色旅游提供了有利條件，但是長(zhǎng)期以來(lái)，受財(cái)政困難、投入不足、交通瓶頸制約等因素影響，紅色旅游產(chǎn)業(yè)起步較晚，紅色旅游資源開(kāi)發(fā)滯后，沒(méi)有真正形成紅色旅游產(chǎn)業(yè)。
紅色文化調(diào)研報(bào)告篇六
紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化,蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。了解紅色文化傳承現(xiàn)狀，在紅色文化保護(hù)方面有極為重要的作用。同樣，重視紅色文化建設(shè)，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中建設(shè)和諧文化，要充分發(fā)揮紅色文化在黨的建設(shè)、思想道德和經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面的功用。發(fā)掘和利用紅色文化獨(dú)特的價(jià)值功能，不僅有利于堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐性，還對(duì)打造具有中國(guó)特色和世界影響的紅色文化產(chǎn)業(yè)新品牌具有重要的促進(jìn)作用。
幾十年來(lái)，革命先烈的奉獻(xiàn)精神己深入人心，這種奉獻(xiàn)精神體現(xiàn)了中華兒女.的精神風(fēng)貌和革命斗志，我們?cè)诹沂磕骨熬狭斯?，那不是普普通通的一鞠躬，那是充滿敬意的充滿情感的一個(gè)彎腰。我們獻(xiàn)了花，那是凝聚著我們無(wú)限情感的一束鮮花，或許先烈們也在看著我們，這樣一代新中國(guó)的中華兒女，如何來(lái)完成他們未完的使命。
生命的意義在于奉獻(xiàn)，生命更崇高的意義在于為人民付出自己的一切，乃至生命。烈士永生、浩氣長(zhǎng)存!我曾懷疑過(guò)人的永生，但當(dāng)樂(lè)觀豁達(dá)，堅(jiān)定的信念無(wú)私的奉獻(xiàn)精神匯聚到一個(gè)人或一群人身上時(shí)，那便是永生。烈士們已經(jīng)離開(kāi)了我們，解讀他們，只能通過(guò)一塊塊碑文，一座座墳?zāi)埂乃麄兏浇哌^(guò)，仿佛接受了人生的洗禮。此次學(xué)習(xí)升華了我們的精神世界，我們真切的感受到革命先烈們的英雄氣概，深切體驗(yàn)到今天生活的來(lái)之不易。無(wú)數(shù)的革命先烈們一一您好!我們?cè)谙蚰鷤冋嬲\(chéng)的瞻仰，我們更會(huì)永遠(yuǎn)地向您們一一學(xué)習(xí)致敬!
紅色文化調(diào)研報(bào)告篇七
潮州方言，即潮州話、潮語(yǔ)，是漢語(yǔ)閩南區(qū)的次方言，分布于廣東省東部的潮汕地區(qū)以及海外華人地區(qū)。英文稱為teochew或者chiuchow。語(yǔ)言學(xué)上潮州話源于古閩南語(yǔ)，潮州人的先祖多為中原漢人，在公元9世紀(jì)至15世紀(jì)期間為躲避戰(zhàn)亂，移民南遷經(jīng)由福建莆田進(jìn)入廣東東部即今潮州地區(qū)。由于身處封閉式的地理環(huán)境，移民們一直較好地保留著中古和上古時(shí)期的華夏文化傳統(tǒng)，所使用的語(yǔ)言逐漸發(fā)展為今天這種古樸典雅，生動(dòng)幽默的獨(dú)立方言。
歷史上古代潮州府包括現(xiàn)今潮州、潮安、饒平、汕頭、潮陽(yáng)、澄海、揭陽(yáng)、揭東、普寧、惠來(lái)等地以及客家話地區(qū)大埔和豐順，“潮州話”的稱謂便來(lái)自于此，沿用至今已一千多年，受到海內(nèi)外潮人普遍認(rèn)同。
潮州話語(yǔ)音復(fù)雜，詞匯豐富，語(yǔ)法特殊，古語(yǔ)義多，并且擁有眾多自己的語(yǔ)言研究專著，是現(xiàn)今全國(guó)最古遠(yuǎn)、最特殊的方言之一，被語(yǔ)言學(xué)家譽(yù)為“古漢語(yǔ)的活化石”。對(duì)于廣大潮人來(lái)說(shuō)，潮州話是維系感情的紐帶，有著巨大的凝聚力和影響力，尤其是當(dāng)身處異域他鄉(xiāng)，每逢親切潮音，便是“自己人”了。
即潮州話，屬漢語(yǔ)方言八大語(yǔ)系之一的閩南語(yǔ)系。它的詞匯豐富，幽默生動(dòng)，富有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，并保存著很多古漢語(yǔ)的成份，因而為越來(lái)越多的語(yǔ)言學(xué)家所重視。潮州方言有自己的字典《潮州字典》，以及《潮語(yǔ)十五音》等研究地方語(yǔ)言的專著。
紅色文化調(diào)研報(bào)告篇八
采訪地點(diǎn)：潮州饒平師范實(shí)驗(yàn)中學(xué)行政樓辦公室。
采訪方式：面談。
采訪人員：黃曉君，麥鈺珍，歐春慧。
被采訪人：林主任。
林：總體上開(kāi)看，本學(xué)校的學(xué)生還是比較喜歡傳統(tǒng)文化，尤其是初中部的學(xué)生，由于他們都是以較為優(yōu)秀的成績(jī)考進(jìn)來(lái)，整體素質(zhì)都比較高。有些學(xué)生家庭環(huán)境好，父母接受過(guò)教育的話，便會(huì)更主動(dòng)去學(xué)習(xí)關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，因?yàn)楦改笍男”銜?huì)給他們安排相應(yīng)的才藝培訓(xùn)，其中也包括書(shū)法，國(guó)畫，傳統(tǒng)樂(lè)器的學(xué)習(xí)等。
林：這類活動(dòng)對(duì)于學(xué)生全面發(fā)展很重要，我們學(xué)校也看得很重。每個(gè)學(xué)期都會(huì)舉行年級(jí)的書(shū)法比賽，讓學(xué)生主動(dòng)去練毛筆和鋼筆。還會(huì)有象棋比賽，文藝晚會(huì)，黑板報(bào)評(píng)比等。這是學(xué)校里規(guī)定舉行的活動(dòng)。而班主任和年級(jí)工作中也會(huì)自由地安排一些適合他們學(xué)生年齡段的活動(dòng)。這些活動(dòng)都會(huì)設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)，以此來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生積極參加。
問(wèn)：學(xué)校在傳統(tǒng)才藝上還是相當(dāng)重視的，那么，在傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想品德方面的情況又是怎樣呢？例如，愛(ài)國(guó)，尊師重道，長(zhǎng)幼有序，樂(lè)于助人等這些優(yōu)秀思想。
林：學(xué)校的學(xué)生都很乖，他們當(dāng)中大多數(shù)都是比較喜歡學(xué)習(xí)的，所以也很聽(tīng)老師的話，很尊重老師，很熱心幫助同學(xué)。如果哪位學(xué)生家里有困難，同學(xué)都會(huì)很積極去幫忙。當(dāng)然，其中也有一些學(xué)生這方面還需要加強(qiáng)，比如體育特長(zhǎng)生，他們的素質(zhì)則差一點(diǎn)。學(xué)生的素質(zhì)高低跟父母和這個(gè)社會(huì)是密切相關(guān)的，學(xué)校教的東西，他們吸收后回家或者看到社會(huì)上別人不是這樣子做的，就會(huì)疑惑，甚至?xí)W(xué)習(xí)那些不好的習(xí)慣，以大欺小等等。這些現(xiàn)象也是有的。
林：學(xué)校每周都會(huì)有校會(huì)和班會(huì)，校會(huì)中領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)言也會(huì)有道德方面的教育。而班會(huì)則由班主任自定主題，其中一些主題也會(huì)涉及思想道德的教育。比如，xx年的汶川地震，學(xué)校也開(kāi)過(guò)專門的校會(huì)來(lái)展開(kāi)捐款活動(dòng)，學(xué)生都很熱心積極參與。道德的教育一般是融進(jìn)在日常的教育中，讓學(xué)生潛移默化去感受去學(xué)習(xí)。
林：當(dāng)代學(xué)生的愛(ài)好十分廣泛，這是跟以前所不同的。當(dāng)然，改革開(kāi)放后崇洋追星的現(xiàn)象是有，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的重視確實(shí)不如以前。以前我們做學(xué)生的時(shí)候，都拿政治人物當(dāng)偶像，對(duì)首都也有一種莫名的熱愛(ài)，現(xiàn)在學(xué)生一般都是把明星當(dāng)做偶像。呵呵，這的確會(huì)造成一種沖擊，但是不致于把傳統(tǒng)文化都扼殺掉的。中華民族文化是根深蒂固的，不會(huì)減弱的。
采訪時(shí)間：xx年8月13日10點(diǎn)。
采訪地點(diǎn)：潮州饒平師范實(shí)驗(yàn)中學(xué)教學(xué)樓教師辦公室。
采訪方式：面談。
采訪人員：黃曉君，麥鈺珍，歐春慧。
被采訪人：初三（4）班班主任魏老師。
魏：第一，我們每個(gè)學(xué)期都會(huì)舉行書(shū)法比賽的。第二，語(yǔ)文課堂也要求閱讀四大名著，現(xiàn)在學(xué)生的書(shū)桌里一般都會(huì)存有各類名著。第三，從初一開(kāi)始，班里都會(huì)分興趣小組來(lái)學(xué)習(xí)國(guó)畫等。另外，也有合唱團(tuán)等傳統(tǒng)音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。
問(wèn)：那么，班里的學(xué)生對(duì)這類比賽的反應(yīng)時(shí)怎樣的呢？
魏：我覺(jué)得這是跟年齡層有關(guān)，也跟學(xué)生性格有關(guān)。比如，性格外向活躍的學(xué)生就很積極地參與，表現(xiàn)得很出色。而性格內(nèi)向安靜的學(xué)生則不是那么積極參加?？偟膩?lái)說(shuō)，學(xué)生還是很喜歡這類的活動(dòng)的。
問(wèn)：能不能舉個(gè)具體的例子呢？比如書(shū)法學(xué)習(xí)。
魏：一部分是出自于興趣的，一部分是要指引去的。他們初中這個(gè)年齡段比較需要老師的指引的，比如看四大名著，老師一般會(huì)指引男生先去看三國(guó)演義，女生去看紅樓夢(mèng)。他們還不太懂去挑書(shū)，還需要老師去指引的。
問(wèn)：那么，在傳統(tǒng)優(yōu)秀思想品德方面的情況又是怎樣的呢？例如，愛(ài)國(guó)，尊師重道，長(zhǎng)幼有序，樂(lè)于助人等優(yōu)秀思想。
魏：學(xué)生的思想覺(jué)悟都很高，特別有愛(ài)心。上一學(xué)期我們班有位學(xué)生的父親患有肺結(jié)核，學(xué)生知道后主動(dòng)發(fā)起捐款，最終由于對(duì)方家長(zhǎng)覺(jué)得有能力去解決就沒(méi)有接受這筆捐款。但從里面看出學(xué)生的做好事的熱心，還有學(xué)生的家長(zhǎng)對(duì)樂(lè)于助人行為的支持。他們都是自愿、自發(fā)組織的。
問(wèn)：那為了提高學(xué)生的思想覺(jué)悟，班里會(huì)相應(yīng)的舉行什么活動(dòng)么？
魏：傳統(tǒng)美德是一個(gè)學(xué)校的根基，而初中生的思想比較模糊，是最需要指導(dǎo)的。我們每周的班會(huì)課都是由班主任主持的，讓學(xué)生自由發(fā)言活動(dòng)。一般會(huì)以有關(guān)“美德”的哲理作為主題。我也會(huì)讓同學(xué)在每周的周一把《三經(jīng)》《道德經(jīng)》中一些句子抄到黑板的一個(gè)小角落里，讓學(xué)生來(lái)認(rèn)識(shí)背誦。有一些比較難懂得的，我會(huì)舉一些社會(huì)上的例子來(lái)解釋，深入分析，然后讓學(xué)生分析其中的利與弊。
問(wèn)：那這類活動(dòng)會(huì)起到怎樣的效果呢？
魏：效果還是很明顯的。他們都很乖，很多道理，你對(duì)他們講，他們還是會(huì)聽(tīng)的。比如以前我們班的衛(wèi)生情況是很差的，學(xué)生很不注意衛(wèi)生，垃圾都是隨手就扔掉。后來(lái)我就整天給他們上環(huán)保教育課，利用一些措施強(qiáng)制性的要求他們一定得把垃圾往垃圾桶里扔，慢慢的我們班衛(wèi)生情況就好了很多，還拿了文明班一等獎(jiǎng)。
問(wèn)：如果要增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，你認(rèn)為最關(guān)鍵是什么呢？
魏：我覺(jué)得最關(guān)鍵的是讓他們動(dòng)手，增強(qiáng)他們的主動(dòng)性。很多事情他們沒(méi)有動(dòng)手是不會(huì)懂的。比如叫他們看文學(xué)名著，他們開(kāi)頭是好奇，可能翻了幾頁(yè)就不看了，畢竟文的簡(jiǎn)介吸引力不大。但是，配合相應(yīng)的讀書(shū)筆記，要求他們自己去收集內(nèi)容，他們就很主動(dòng)去完成。
問(wèn)：那你認(rèn)為學(xué)校可以怎么樣的活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)這方面的培養(yǎng)呢？
魏：我覺(jué)得文藝晚會(huì)是最適合的，這類活動(dòng)比較活躍，也可以放松自己。不僅可以學(xué)習(xí)到一些傳統(tǒng)文藝，還可以讓老師，學(xué)生都參與進(jìn)來(lái)。
問(wèn)：非常謝謝老師您的回答，打擾你的時(shí)間了。謝謝您。
紅色文化調(diào)研報(bào)告篇九
潮州工藝琳瑯滿目，光彩照人，是優(yōu)秀的潮州文化的一部份，是潮州人民智慧的結(jié)晶。潮州的陶瓷，自晉以來(lái)，已有深厚的根基，至宋代的筆架山窯，更是名震遐邇。筆架山宋窯有百窯村之稱，其瓷器有“白如玉，薄如紙，明如鏡，聲如磬”的美譽(yù)。產(chǎn)品源源不斷地遠(yuǎn)銷海外，使潮州成為廣東宋代海上陶瓷之路的重要一環(huán)。前些年，新西蘭學(xué)者露易.艾黎訪問(wèn)，當(dāng)他在博物管的陳列室見(jiàn)到筆架山宋窯出土的瓷器時(shí)，高興得叫起來(lái)：“啊，它的故鄉(xiāng)原來(lái)在這里!”近年，日本福岡市的一批學(xué)者組團(tuán)攜帶當(dāng)?shù)爻鐾链善鞯恼掌瑢じL祖來(lái)到潮州，印證了他們出土的瓷器正是筆架山窯的產(chǎn)品。解放后，潮州的陶瓷業(yè)得到繼承和發(fā)展，并不斷推陳出新。盛產(chǎn)瓷器的楓溪被譽(yù)為“南國(guó)瓷鄉(xiāng)”。1978年，將楓溪陶瓷工人創(chuàng)制的1.3米高，三層《友誼》通花瓶，作為國(guó)禮品贈(zèng)送朝鮮的金日成，更使潮州陶瓷聲譽(yù)鵲起，身價(jià)百倍。
潮州木雕。
潮州木雕是工藝美術(shù)的佼佼者，說(shuō)來(lái)有趣，在卷帙浩瀚的《辭?！分?，要查出“木雕”一詞，必須貫以“潮”字方可查到?！俺敝菽镜瘛背蔀閷Ｓ忻~，可見(jiàn)其藝術(shù)性、專訪性之強(qiáng)，影響面之廣。潮州木雕在唐宋時(shí)已初具規(guī)模。至明清而日臻完美，如今仍保持旺盛的生命力。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，潮州木雕形成了鮮明的風(fēng)格。其形式有圓雕、沉雕、浮雕、多層次的鏤空雕，而外形色彩上，可分為黑漆裝金、五彩裝金、本色素雕三類。在應(yīng)用上則大致分為建筑裝飾，家具裝飾，神器裝飾和案頭陳設(shè)等四類。在潮州，不管是“居廟堂之高”，還是處民居之陋，人們隨處都可以見(jiàn)到木雕藝術(shù)的存在。所以，潮州有“木雕城”之譽(yù)稱。
潮繡。
潮繡是我國(guó)四大名繡之一——粵繡的一大支系，早在唐代已出現(xiàn)，明、清兩代更趨成熟?！冻敝莞尽吩疲骸俺敝輯D女多勤紡織”，“織任刺繡之功，雖富家不廢也”。清末，潮州還出現(xiàn)過(guò)二十四名“繡花狀元”，并赴南京參加全國(guó)刺繡比賽。潮繡講究構(gòu)圖均稱，色彩濃烈，富麗堂皇，其品種大致可分為日用品、欣賞品和劇服三種，形式有絨繡、紗繡、金銀線繡、珠繡四大類。針?lè)ㄇё內(nèi)f化，主要有“過(guò)橋”、“鑾乾”、“歷艮”、“二針鎖”、“三針鎖”、“三山起”，以及“打只”、“化針”、亂針”、“點(diǎn)繡”等六十多種。潮繡因其瑰麗多彩，技法精巧而著稱，產(chǎn)品行銷世界各地，深受青睞。
此外，還有巧奪天工的潮州抽紗，多姿多彩的潮州花燈，潮州剪紙，潮州銀飾，潮州嵌瓷等等，真是琳瑯滿目，美不勝收。
潮州飲食。
潮州飲食文化別具一格，潮州飲食最為出名的是潮州菜和潮州工夫茶。潮州菜在國(guó)內(nèi)外享有盛名，是由潮汕原來(lái)獨(dú)有的菜式與按潮汕味加工改造了的菜式所構(gòu)成的一個(gè)開(kāi)放的體系。潮州工夫茶是中國(guó)古老的茶文化之一，在粵東當(dāng)?shù)馗前巡枳鰹榱舜偷淖罴讯Y儀并加以完善，這不僅是因?yàn)椴柙谠S多方面有著養(yǎng)生的作用更因?yàn)樽怨乓詠?lái)茶就有“待君子，清心身”的意境。
在中古以前潮州地區(qū)因地處蠻荒而不發(fā)達(dá)。自宋代以來(lái)，隨著城市手工業(yè)的逐步繁榮和城鎮(zhèn)人口的增多，加之接受中原文化影響等因素，潮州地區(qū)逐漸開(kāi)始發(fā)展，并且具有特殊的地方特點(diǎn)。但總體上說(shuō)水平不是很高，也談不上對(duì)中外飲食文化有什么影響力。
到了近代，由于潮屬地區(qū)人口劇增，商品交換意識(shí)增強(qiáng)，逐漸有潮人外出謀生而居于諸如廣州、香港、上海等都市，更有不少潮人移居?xùn)|南亞等各國(guó)。在這些有一定數(shù)量潮人居住的城市和國(guó)家，也就開(kāi)始有潮式飲食的店鋪開(kāi)張經(jīng)營(yíng)，但早期還多是平常小食和中低檔次的飲食店。
而在潮州本土，由于19世紀(jì)60年代汕頭開(kāi)埠，各國(guó)在汕頭開(kāi)辦洋行，商業(yè)的發(fā)展，商埠的形成，流動(dòng)人口的增多，相應(yīng)的飲食業(yè)也就隨之而有較大的發(fā)展，出現(xiàn)了專業(yè)廚師。所謂“舟車云集，商旅輻輳”，消費(fèi)能力很快攀升。當(dāng)時(shí)汕頭埠有永平、陶芳、擎天、等30多家著名酒樓，還有四五十家飯店酒館。其中，也有外地經(jīng)營(yíng)者開(kāi)設(shè)的酒家，這樣，各著名酒家在交流、融會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)中競(jìng)相推出名牌菜、特色菜和改善環(huán)境設(shè)施。當(dāng)時(shí)流行有“陶芳好魚(yú)翅，好空氣，永平好布置”等口頭語(yǔ)。在這個(gè)時(shí)期，潮菜悄然地走出粵東。在國(guó)內(nèi)各大城市和港澳地區(qū)、東南亞各國(guó)，差不多都有潮菜的菜館酒家出現(xiàn)，形成了一定的影響力，這是潮菜第一個(gè)飛躍發(fā)展時(shí)期。
紅色文化調(diào)研報(bào)告篇十
近代土地革命時(shí)期，于都這片土地上的紅色文化獨(dú)樹(shù)一幟，尤其是黨在廉政建設(shè)方面積累了有益的經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于新時(shí)期傳承紅色基因，加強(qiáng)廉政建設(shè)具有重要意義。
今年11月21日—12月23日，縣志辦職工認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的十九大，十九屆二中、三中、四中、五中全會(huì)精神，以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深入貫徹落實(shí)“大學(xué)習(xí)、大調(diào)研、大攻堅(jiān)活動(dòng)”精神，對(duì)表對(duì)標(biāo)，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，通過(guò)深入我縣圖書(shū)館、黨史辦、縣城邱氏祠堂（中共于都支部干事會(huì)舊址）、利村鄉(xiāng)下垅村（中共于都縣委舊址）、段屋鄉(xiāng)圍上村（紅一軍團(tuán)團(tuán)部舊址駐地）等地，開(kāi)展調(diào)研活動(dòng)，查閱了相關(guān)書(shū)籍，并進(jìn)行實(shí)地走訪，收獲了一些成果。
（一）我縣古代地方志記載的廉政文化現(xiàn)狀。以方志記載廉政文化，是一門永恒的課題。在《雩都縣志（清同治版）》中，全面詳細(xì)記載了明清時(shí)期許多有廉政事跡的于都藉官吏。比如郭端、嚴(yán)銶、李淶、袁慶祥、宋昌恂、宋昌芹、管登等人。但是新中國(guó)成立以來(lái)，于都本地記錄這方面的情況就比較少了。
（二）我縣擁有豐富而寶貴的紅色文化資源。土地革命時(shí)期，于都作為中央蘇區(qū)的重要組成部分，有著深厚的革命傳統(tǒng)。早在1926年11月，就成立了中共于都支部干事會(huì)。從1926年11月至1934年10月，于都開(kāi)展了如火如荼的革命斗爭(zhēng)，贛南“三個(gè)第一”廣為人知。人民群眾共同創(chuàng)造并極具特色的紅色文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，陳毅在報(bào)告中稱于都是“贛南當(dāng)時(shí)最紅的地方”和“群眾斗爭(zhēng)的代表”。
（三）新中國(guó)以來(lái)我縣縣志地情等書(shū)籍記載于都紅色廉政情況。《中國(guó)共產(chǎn)黨江西省于都縣黨史》第一卷（1926-1949），第八章，第95頁(yè)—104頁(yè)，記載了“于都事件”，以及黨進(jìn)行嚴(yán)肅處理，加強(qiáng)廉政建設(shè)的情況。此外，還有一些零散的記錄，比如于都縣革命委員會(huì)主席兼縣赤衛(wèi)大隊(duì)黨代表張文煥鐵面無(wú)私處理自己三哥貪污十來(lái)塊銀洋的事情，等等。
在傳承與弘揚(yáng)紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)方面，于都做了許多工作，但是還存在一些問(wèn)題。
（1）目前于都出版的一些紅色廉政書(shū)籍?dāng)?shù)量上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
（2）缺乏一批質(zhì)量上乘、彰顯本土特色的系列紅色廉政志書(shū)。
（3）由于人、財(cái)、物等原因，宣傳于都本土紅色廉政文化的各類活動(dòng)，在內(nèi)容上、形式上尚不多。
中國(guó)共產(chǎn)黨建黨已近百年，百年光陰彈指即逝，但是偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨卻打贏了一次又一次的反腐敗斗爭(zhēng)，帶領(lǐng)中國(guó)人民戰(zhàn)勝了無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，帶領(lǐng)中華民族邁向了全新的時(shí)代。在新時(shí)期，反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然復(fù)雜嚴(yán)峻，“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿！”如何筑牢黨員干部防腐拒變、廉政奉公的思想根基，永葆紅色不褪色？這是一個(gè)值得深刻思考的問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，從土地革命時(shí)期于都的反腐敗斗爭(zhēng)中能夠得到有益的啟示。
一是傳承紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)，就要做好以紅色文化為載體的教化、育人的文章。通過(guò)紅色基因的教化育人，將重心轉(zhuǎn)移到宣傳群眾、服務(wù)群眾、凝聚群眾上，使廣大群眾傳承與弘揚(yáng)紅色廉政文化，從內(nèi)心向上向善。
作為地方志部門，結(jié)合實(shí)際，就是要不斷發(fā)掘、記錄、整理、出版發(fā)行各種本土的紅色廉政文化資料。要打造紅色廉政文化精品，就要打造一批質(zhì)量上乘、彰顯本土特色的系列紅色志書(shū)。同時(shí)，打造我縣紅色廉政文化品牌，要以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神“飛入尋常百姓家”，推動(dòng)紅色廉政基因在更廣泛地根植在人民群眾心中，更好地發(fā)揮于都紅色廉政文化品牌宣傳效應(yīng)。
二是傳承紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)，就要積極發(fā)揮德治的先導(dǎo)作用，不斷挖掘儒家傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)資源，將傳統(tǒng)文化始終融入基層組織中。首先，要傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)的地方廉政文化，就要做好記載記錄、編史修志。這也是中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，具有存史、資政、教化、育人的功能，是社會(huì)主義文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。于都縣素有編史修志傳統(tǒng)，自南宋紹興二十三年（公元1153年癸酉年）至民國(guó)時(shí)期，先后組織過(guò)15次編修縣志，其中南宋2次、明代5次、清代7次、民國(guó)1次，共有14次成書(shū)。于都縣志辦自1984年成立以來(lái)，進(jìn)行了一系列志書(shū)、年鑒的編纂工作。雖然單位小、人員少，但扮演著“史官”的重要角色。
其次，要傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)的地方廉政文化，就要通過(guò)抓好傳統(tǒng)村莊、古村落的整治和打造，恢復(fù)古道、古井、古祠堂等一些古建筑，做好“修舊如舊”，完善基礎(chǔ)設(shè)施，體現(xiàn)古韻厚重的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，積極做好一些古村落、傳統(tǒng)村莊的村志、鄉(xiāng)志的編纂，深入挖掘紅色文化廉政基因。
三是傳承紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)，就要開(kāi)展形式多樣的宣傳活動(dòng)，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍?，F(xiàn)在是新時(shí)代新時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)媒體信息發(fā)達(dá)，為了更好地傳承與弘揚(yáng)于都本土紅色廉政文化，在宣傳方式與開(kāi)展活動(dòng)的手段上還要更加“接地氣”，接近群眾，必須要與時(shí)俱進(jìn)，跟上潮流，充分利用新媒體，以“影像”的方式大力開(kāi)展許多群眾文化活動(dòng)，留下許多關(guān)于于都本土紅色廉政文化的印象記錄，這既是傳承也是弘揚(yáng)。比如開(kāi)展“抖音說(shuō)紅色廉政故事”“‘紅色廉政印象’攝影大賽”等等。這可以更加有效地拓展新渠道，也更容易受到群眾的歡迎和好評(píng)。同時(shí)充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，線上與線下同步開(kāi)展工作，譬如，開(kāi)展紅色山歌、紅色歌謠的收集整理、廉政故事演講比賽；又如組織本地“網(wǎng)紅”分享紅色廉政經(jīng)典等等，將紅色文化滲透進(jìn)每一名于都人的心間，有效傳承紅色廉政精神，廣泛凝聚社會(huì)力量。
四是傳承紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)，就要嚴(yán)把發(fā)展黨員“入口關(guān)”。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以是中國(guó)最先進(jìn)的政黨，不僅是因?yàn)樗砹俗顝V大人民群眾的根本利益，而且絕大多數(shù)的黨員都具有優(yōu)良的品質(zhì)和較高的政治覺(jué)悟，能夠全心全意為人民服務(wù)。因此任何時(shí)候發(fā)展黨員都不能隨意，馬虎了事，必須嚴(yán)把“入口關(guān)”，堅(jiān)決不能讓一粒老鼠屎壞了“一鍋粥”。土地革命時(shí)期，于都黨組織自建立起就嚴(yán)格執(zhí)行黨章黨規(guī)，堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展黨員。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)新分子入黨的基本條件有五條：政治觀念沒(méi)有錯(cuò)誤（包括階級(jí)覺(jué)悟）；沒(méi)有發(fā)洋財(cái)?shù)挠^念；忠實(shí)；有犧牲精神，能積極工作；不吃鴉片，不賭博。新黨員入黨時(shí)必須嚴(yán)格履行入黨手續(xù)等。這些條件從思想上、身體上等進(jìn)行了嚴(yán)格的要求。反腐敗斗爭(zhēng)事件之后，于都的黨組織發(fā)展黨員更是從嚴(yán)要求。那時(shí)候，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨就已經(jīng)有了嚴(yán)把“入口關(guān)”的正確理念?，F(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)成為全球第一大黨，治大黨如烹小鮮，必須嚴(yán)把“入口關(guān)”，才能保證中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良品質(zhì)不變質(zhì)，不讓“東郭先生”有機(jī)可趁。嚴(yán)把“入口關(guān)”就是要嚴(yán)格按照黨員的標(biāo)準(zhǔn)，真正地考察、審核、檢驗(yàn)一個(gè)人在思想上、政治上、行為上符不符合黨員的標(biāo)準(zhǔn)。如果不符合，寧缺勿濫，堅(jiān)決杜絕濫竽充數(shù)的現(xiàn)象。
五是傳承紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)，就要必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)。一個(gè)人腐敗墮落，先是從思想上滑坡墮落的。土地革命時(shí)期發(fā)生的“于都事件”，就是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部思想放松腐化，經(jīng)受不住“糖衣炮彈”的誘惑，從而導(dǎo)致行動(dòng)上腐敗墮落。這就給全體黨員干部敲響了警鐘，加強(qiáng)黨員干部的思想道德建設(shè)刻不容緩。新時(shí)期新形勢(shì)，就必須用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，提高思想覺(jué)悟，努力向一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)看齊。同時(shí)，加強(qiáng)思想政治理論的學(xué)習(xí)，堅(jiān)定黨員干部的理想信念，讓他們自覺(jué)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，扎扎實(shí)實(shí)地提高個(gè)人黨性修養(yǎng)和道德水平，積極發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。黨員干部只有不斷地加強(qiáng)思想道德建設(shè)，才能經(jīng)受住“糖衣炮彈”的襲擊，中國(guó)共產(chǎn)黨才會(huì)永葆生機(jī)、興旺發(fā)達(dá)。
六是傳承紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)，就必須加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)。黨的作風(fēng)建設(shè)關(guān)系到黨的生死存亡。任何個(gè)人入了黨以后并不意味著高人一等，可以凌駕于組織之上，作為一名黨員還必須嚴(yán)格服從組織安排，時(shí)刻加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)。土地革命時(shí)期，黨在處理于都、勝利兩縣領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗事件之后，便著重加強(qiáng)了作風(fēng)建設(shè)，開(kāi)展了一系列整頓作風(fēng)與教育工作。比如，黨組織進(jìn)行了“支部改造運(yùn)動(dòng)”，即組織發(fā)動(dòng)支部全體黨員對(duì)支部工作進(jìn)行總結(jié)檢查，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并制定整改措施。同時(shí)洗刷不稱職的黨員、干部。從而有效加強(qiáng)了作風(fēng)建設(shè)。新時(shí)代，黨面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)更加嚴(yán)峻，腐敗和歪風(fēng)邪氣徹底根除不易。因此，加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)這一優(yōu)良的傳統(tǒng)必須要大力傳承與弘揚(yáng)。作為執(zhí)政黨，打鐵還須自身硬，黨員干部必須從思想、學(xué)風(fēng)、工作、紀(jì)律、生活等方面大力加強(qiáng)自身建設(shè)。
七是傳承紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)，就必須“刮骨療毒”下足“猛藥治病”。從“于都事件”中，可以發(fā)現(xiàn)土地革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于處理貪污腐敗，違法違紀(jì)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的態(tài)度是異常堅(jiān)決的，發(fā)現(xiàn)一起，查處一起，絕不姑息。那時(shí)期，黨對(duì)于犯有錯(cuò)誤的黨員干部個(gè)人會(huì)給予指責(zé)警告、撤銷黨內(nèi)工作、留黨察看一定時(shí)間和開(kāi)除黨籍等處分。黨組織執(zhí)行紀(jì)律十分嚴(yán)肅認(rèn)真，并且堅(jiān)持把紀(jì)律教育貫穿于一般的日常生活中。對(duì)違紀(jì)案件的處理嚴(yán)格按程序辦理。反腐敗斗爭(zhēng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，老虎要打，蒼蠅也要拍。新時(shí)期，腐敗墮落的土壤依然濕潤(rùn)，一些領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)受不住各種誘惑，從人人可敬的領(lǐng)導(dǎo)干部變成了人人可恨的階下囚。對(duì)于這一部分違法亂紀(jì)的人，必須實(shí)事求是，采用鐵腕手段，從重從嚴(yán)從快處理。這才能夠起到刮骨療毒、猛藥治病的效果，才能夠有效地震懾人心，剎住違法犯罪的風(fēng)氣。
八是傳承紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)，就要必須加大警示教育力度?！坝诙际录敝?，蘇區(qū)中央人民委員會(huì)主席張聞天專門撰寫了《于都事件的教訓(xùn)》，發(fā)表在《紅色中華》上。《紅色中華》以大篇幅披露“于都事件”，這為蘇區(qū)開(kāi)展反腐倡廉教育，提供了深刻的警示材料。中共于都縣委也以此為反面教材，在全縣黨員中開(kāi)展了遵紀(jì)守法、廉政奉公教育活動(dòng)，起到了良好的教育作用。新時(shí)期，更要將反腐斗爭(zhēng)作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的政治任務(wù)，以違法違紀(jì)的黨員干部為典型反面教材，經(jīng)常教育廣大領(lǐng)導(dǎo)干部。要讓所有的領(lǐng)導(dǎo)干部都知道，中國(guó)共產(chǎn)黨的底線和規(guī)矩是什么，觸碰了底線，破壞了規(guī)矩會(huì)受到什么樣的懲處。
紅色文化調(diào)研報(bào)告篇十一
中的占有極高的地位并起著至關(guān)重要的作用，然而隨著改革開(kāi)放的大潮大浪，人民物質(zhì)文化生活的極大豐富，紅色文化的未來(lái)也面臨著諸多問(wèn)題。
中國(guó)的紅色文化，從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之日起就開(kāi)始醞釀，到新中國(guó)成立時(shí)已歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)28年的豐富和發(fā)展，形成了一套比較完整的體系和內(nèi)容。這是一份彌足珍貴的精神財(cái)富，它不僅在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)揮了巨大的作用，在如今改革開(kāi)放的新形勢(shì)下，依然是鼓舞、激勵(lì)人們繼續(xù)奮斗的強(qiáng)大推動(dòng)力。
紅色文化的內(nèi)容很豐富，其中最主要的則是兩點(diǎn)：一是愛(ài)國(guó)主義情懷；二是艱苦奮斗精神。中國(guó)近代史是一部受屈辱的歷史，外國(guó)侵略者屢次踏入這塊土地胡作非為，特別是日本侵略者給中國(guó)人民帶來(lái)無(wú)盡的苦難。但中國(guó)人民酷愛(ài)自己的家園，奮起反抗，在條件十分惡劣的情況下進(jìn)行8年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，終于贏得了勝利。何以如此？就在于中國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義情懷使然。
再來(lái)看艱苦奮斗精神，這種精神在中國(guó)革命歷史上表現(xiàn)得十分突出。面對(duì)裝備精良的敵人，面對(duì)缺吃少衣的條件，中國(guó)人沒(méi)有畏懼，沒(méi)有屈服，而是以艱苦奮斗的精神克服了重重困難，戰(zhàn)而勝之。正是這種精神的力量，使革命隊(duì)伍從小到大、由弱變強(qiáng)，不僅蕩滌了舊社會(huì)的污泥濁水，還創(chuàng)建了一個(gè)充滿無(wú)限光明的新中國(guó)。
愛(ài)國(guó)主義、艱苦奮斗，是中國(guó)紅色文化的精髓。我們尋訪前輩人的足跡，緬懷他們的戰(zhàn)斗歷程，就是要將這兩種精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，永葆其強(qiáng)大的推動(dòng)力量。
也許有人說(shuō)，這種精神好是好，可在今天形勢(shì)下它的作用究竟能有多大？不錯(cuò)，現(xiàn)在我們已處在改革開(kāi)放的新形勢(shì)下，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)施，出現(xiàn)了不同的的利益訴求，電子郵件：
在精神方面也出現(xiàn)了異彩紛呈的局面。但筆者以為，作為一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，最重要的莫過(guò)于精神的信仰。有無(wú)這個(gè)信仰，情況是大不一樣的。在我們中國(guó)，精神信仰是什么呢？無(wú)疑是愛(ài)國(guó)主義和艱苦奮斗。這兩種精神信仰是克敵制勝的法寶，也是戰(zhàn)勝一切困難、沖破一切艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大力量。
無(wú)庸諱言，我們現(xiàn)在確實(shí)遇到了不少的困難和問(wèn)題，如經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、貧富差距、食品安全、生態(tài)平衡、人才流失、社會(huì)管理等等。這些問(wèn)題和困難的出現(xiàn)，有些是進(jìn)一步深化改革的必然，有些則是由種種因素釀成。面對(duì)這種情況，是怨天憂人、自暴自棄，抑或橫加指責(zé)？還是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義情懷、弘揚(yáng)艱苦奮斗的精神，自立自強(qiáng)？這是兩種截然不同的態(tài)度。要看到，十個(gè)指頭不一般齊，時(shí)下就有那么一些人拜倒在外國(guó)的“中國(guó)論”中，以“洋先生”似是而非的看法為轉(zhuǎn)移；也有那么一些人把眼下的情況看成“一團(tuán)糟”，沒(méi)有一點(diǎn)戰(zhàn)勝困難的勇氣和行動(dòng)。這些人如同過(guò)去戰(zhàn)爭(zhēng)年代出現(xiàn)的“軟骨病人”一般，沒(méi)有自己的追求與信仰，更沒(méi)有中國(guó)人應(yīng)有的骨氣和風(fēng)姿，實(shí)在是要不得。
由此也可以看出，我們?cè)诮裉煨蝿?shì)下進(jìn)一步弘揚(yáng)紅色文化的必要性和重要性。不能說(shuō)這些是“過(guò)去的東西”，更不能說(shuō)其“已經(jīng)過(guò)時(shí)”。紅色文化是在中國(guó)地面上生長(zhǎng)出來(lái)的，深深植根于廣大人民群眾的心中，具有強(qiáng)大的生命力。盡管與過(guò)去相比，所處的環(huán)境有異、條件不同，但其精神、原則和內(nèi)容，在任何情況下都適用。就眼下我們所面臨的情況來(lái)看，尤有弘揚(yáng)之必要，因?yàn)樗鼘?duì)于克服困難、繼續(xù)前進(jìn)具有巨大的積極意義。
談之社會(huì)主義精神文明建設(shè)，我們不得不談?wù)勊幕緝?nèi)容，包括兩個(gè)方面：即思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)。思想道德建設(shè)要解決的是整個(gè)民族的精神支柱和精神動(dòng)力問(wèn)題；教育科學(xué)文化建設(shè)要解決的是整個(gè)民族的科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問(wèn)題。這兩個(gè)方面密不可分，缺一不可。
社會(huì)主義思想道德建設(shè)。思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂,決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，對(duì)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的能動(dòng)作用。思想道德建設(shè)解決的是精神文明建設(shè)的根本問(wèn)題。社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是：堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。思想道德建設(shè)的基本內(nèi)容可以歸納為理想建設(shè)、道德建設(shè)和紀(jì)律建設(shè)三個(gè)方面。其中，理想建設(shè)是思想道德建設(shè)的核心；道德建設(shè)是思想道德建設(shè)的主體內(nèi)容；紀(jì)律建設(shè)是思想道德建設(shè)的保證。
物館等各項(xiàng)文化事業(yè)的發(fā)展和人民群眾知識(shí)水平的提高，同時(shí)也包括健康、愉快、生動(dòng)活潑、豐富多采的群眾性?shī)蕵?lè)活動(dòng)。
教育科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，對(duì)于建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，具有極其重要的意義，這首先是因?yàn)榻逃茖W(xué)文化事業(yè)的發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義不可缺少的條件，沒(méi)有教育科學(xué)文化事業(yè)的全面進(jìn)步，就不可能有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，不可能建立起強(qiáng)大的社會(huì)主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)；其次，就思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)的關(guān)系而言，也都不是孤立的，全社會(huì)思想道德的普遍進(jìn)步，離不開(kāi)教育科學(xué)文化的發(fā)展。因此，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個(gè)過(guò)程中，都必須堅(jiān)持把教育科學(xué)文化建設(shè)的發(fā)展放在優(yōu)先的戰(zhàn)略地位。而思想道德建設(shè)，主要包括馬克思主義的世界觀和科學(xué)理論，共產(chǎn)主義的理想、信念和道德，同社會(huì)主義公有制相適應(yīng)的主人翁思想和集體主義思想，同社會(huì)主義政治制度相適應(yīng)的權(quán)利義務(wù)觀念和組織紀(jì)律觀念，為人民服務(wù)的獻(xiàn)身精神和共產(chǎn)主義的勞動(dòng)態(tài)度，社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義等。思想道德建設(shè)規(guī)定著整個(gè)精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。社會(huì)主義的精神文明建立在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)之上，不僅為社會(huì)主義的物質(zhì)文明提供精神動(dòng)力和智力支持，而且保證其發(fā)展方向。
忽視精神文明建設(shè)，忽視精神文明建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)就會(huì)偏離正確的方向，甚至有使已經(jīng)取得的社會(huì)主義建設(shè)成果付諸東流的危險(xiǎn)。建設(shè)社會(huì)主義精神文明必須用共同理想動(dòng)員和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民理想是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人們的政治立場(chǎng)和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想有社會(huì)性和階級(jí)性，不同時(shí)代、不同階級(jí)的人們具有不同的理想。
紅色文化是使我們國(guó)家和民族真正有力量的決定性因素，沁潤(rùn)每一位國(guó)民的心田，激活每一位國(guó)民的思維。是否精心培育、弘揚(yáng)紅色文化，關(guān)系到我們是否能繼續(xù)勇往直前。我們必須在和諧多樣的文化環(huán)境中，將紅色文化放在突出地位，這是一個(gè)民族文化自覺(jué)、文化眼光的標(biāo)志，也是一個(gè)民族文明的標(biāo)志。
近年來(lái)，針對(duì)紅色文化的發(fā)展，各地政府以及相關(guān)部門都作出了相應(yīng)的舉措，比如紅色文化旅游，紅色電影，紅色文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，有些學(xué)校甚至專門針對(duì)黨員骨干開(kāi)設(shè)“青年馬克思教育計(jì)劃”。
然而，過(guò)度的文化泛濫，必然導(dǎo)致良莠不齊，各地跟風(fēng)組織，反而造成了人民群眾的信息疲勞，一些錯(cuò)誤的理解與宣傳也在毒害一些尚未接受正規(guī)紅色文化洗禮的年輕人。
華東交通大學(xué)大學(xué)暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告。
濟(jì)的發(fā)展。但從全國(guó)來(lái)看，總體看還普遍存在旅游基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，景點(diǎn)分散，還沒(méi)有形成完整的旅游線路，資源整合度較差。
同樣的，對(duì)于紅色文化的發(fā)展，也存在著一個(gè)基礎(chǔ)薄弱，“景點(diǎn)”分散的缺點(diǎn)。
紅色文化，誕生于區(qū)域開(kāi)放程度低的山區(qū)，人們熟知的老一輩人的革命根據(jù)地更是、集中在經(jīng)濟(jì)落后的老、少、邊窮地區(qū)，這些地區(qū)自身財(cái)力弱，相對(duì)封閉、落后，文化開(kāi)發(fā)的資金十分短缺，基礎(chǔ)設(shè)施和配套服務(wù)設(shè)施建設(shè)滯后，而相對(duì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，人人卻為生計(jì)奮斗，難以顧暇于此，造成有資源的地區(qū)難以落實(shí)紅色文化的傳播，沒(méi)有資源的地區(qū)人們心中更難以去追求紅色文化。
對(duì)于紅色文化的宣傳，有普遍缺乏專業(yè)人才，是紅色文化發(fā)展中面臨的又一大難點(diǎn)?，F(xiàn)如今，紅色文化產(chǎn)業(yè)尚不成熟，人才培養(yǎng)受到很大限制，缺乏人才，使服務(wù)水平不高，管理水平難以提高，管理效率降低。紅色文化產(chǎn)業(yè)資源地目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，環(huán)境和待遇都較差，還導(dǎo)致大量人才流失，這些地區(qū)勞動(dòng)力資源雖然豐富，但觀念落后，知識(shí)技能素質(zhì)普遍較差。
鑒于這些原因，并不是短期可以解決的，紅色文化雖然在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的占有極高的地位并起著至關(guān)重要的作用，但終究難以大展拳腳，難以深入人們心中，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)也就無(wú)從談起。
現(xiàn)如今，要發(fā)展紅色文化，一方面要立足于資源地之外，另一方面也要加強(qiáng)普及相關(guān)教育，并結(jié)合相關(guān)契機(jī)，相關(guān)產(chǎn)業(yè)共同推出服務(wù)。例如，現(xiàn)在正值建黨90周年，一系列紅色書(shū)籍，紅色電影電視，紅色主題活動(dòng)紛紛上馬，這就是利用契機(jī)，利用普通人的休閑娛樂(lè)時(shí)間，寓教于樂(lè)，充分宣傳發(fā)展紅色文化。
作為政府機(jī)關(guān)，政府導(dǎo)向，市場(chǎng)運(yùn)作，把好紅色文化產(chǎn)品的質(zhì)量關(guān)，多元投入完善紅色文化基礎(chǔ)設(shè)施就顯得至關(guān)重要。
紅色文化見(jiàn)證了“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”的歷史，弘揚(yáng)紅色文化有利于鞏固黨的執(zhí)政地位；紅色文化所承載的人生觀和價(jià)值觀，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，是開(kāi)展青少年德育教育的有效載體；把紅色文化、生態(tài)文化和古跡文化結(jié)合起來(lái)，寓思想教育于文化娛樂(lè)和觀光游覽中，既有利于傳播先進(jìn)文化，又有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
紅色文化具有超越時(shí)空的生命力，是一個(gè)地區(qū)發(fā)展的寶貴財(cái)富。我們要大力弘揚(yáng)紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營(yíng)造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。
中國(guó)是一個(gè)11億多人口的多民族國(guó)家，要把全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)起來(lái)凝成一股巨大的精神力量，就需要一個(gè)共同點(diǎn)，紅色文化具有超越時(shí)空的生命力，是具有中國(guó)的寶貴財(cái)富。我們要大力弘揚(yáng)紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營(yíng)造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。只要集中了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和廣大勞動(dòng)者、愛(ài)國(guó)者的利益和愿望，就保證全體人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致，成為克服各種困難，爭(zhēng)取勝利的精神支柱。有了紅色文化，就可以使共產(chǎn)黨員和非共產(chǎn)黨員、馬克思主義者和非馬克思主義者、無(wú)神論者和宗教信仰者、國(guó)內(nèi)同胞和國(guó)外僑胞都緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)，積極行動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)而奮斗。
參考文獻(xiàn)：
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[4][新聞]外媒關(guān)注中共建黨90周年稱“紅色文化”復(fù)興。
紅色文化調(diào)研報(bào)告篇十二
你不要覺(jué)得農(nóng)村就沒(méi)文化，有時(shí)候看似很淺顯的一句話卻透著有的人一輩子都悟不出的大道理，不過(guò)還是得普遍實(shí)行農(nóng)村文化建設(shè)計(jì)劃，下面是由資料站為您準(zhǔn)備的農(nóng)村文化調(diào)研報(bào)告兩篇，希望這些對(duì)您有所幫助！
一、兩地社區(qū)文化建設(shè)蓬勃發(fā)展，為落實(shí)國(guó)辦發(fā)〔20xx〕7號(hào)文件打下了良好的基礎(chǔ)。
我們?cè)谡{(diào)研中感到，當(dāng)前社區(qū)建設(shè)受到了各級(jí)黨委、政府和全社會(huì)的高度重視，社區(qū)文化建設(shè)作為社區(qū)建設(shè)不可或缺的重要方面，在人們?nèi)找骊P(guān)注文化生活質(zhì)量的今天，也得到了廣泛關(guān)注，獲得了長(zhǎng)足發(fā)展，社區(qū)文化建設(shè)面臨著非常好的形勢(shì)，落實(shí)國(guó)辦發(fā)〔20xx〕7號(hào)文件有了一個(gè)很好的基礎(chǔ)。
(一)各級(jí)黨委、政府對(duì)社區(qū)文化建設(shè)高度重視，普遍建立了社區(qū)文化領(lǐng)導(dǎo)與協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，健全了社區(qū)文化的工作機(jī)制。
北京市委、市政府高度重視社區(qū)文化工作，專門成立了由主管領(lǐng)導(dǎo)牽頭的社區(qū)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，文化局是成員單位，社區(qū)文化建設(shè)成為社區(qū)整體建設(shè)的一個(gè)重要方面。唐山市成立了由市委書(shū)記任組長(zhǎng)、市長(zhǎng)任常務(wù)副組長(zhǎng)和市委、市政府30多個(gè)有關(guān)單位為成員單位的社區(qū)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組。他們還探索了1+5社區(qū)建設(shè)模式，即建立一套社區(qū)組織管理體系，建立健全包括文體活動(dòng)站在內(nèi)的5個(gè)社區(qū)工作站，初步構(gòu)筑起以區(qū)為中心、以街道為依托、以社區(qū)居委會(huì)為基礎(chǔ)的社會(huì)文化活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，發(fā)展了一批集教育、衛(wèi)生、文體、娛樂(lè)、休閑等為一體的功能齊全的新型社區(qū)服務(wù)中心，受到了老百姓的歡迎。唐山市路南區(qū)成立了以區(qū)主管領(lǐng)導(dǎo)為組長(zhǎng)，各鄉(xiāng)街主管副書(shū)記及文體局、民政局、教育局、老干部局等部門負(fù)責(zé)同志為成員的社區(qū)文化活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，各街道和居委會(huì)也組建了相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，為社區(qū)文化工作的開(kāi)展提供了強(qiáng)有力的組織保障。
(二)城市社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)力度加大，建設(shè)了一批設(shè)備先進(jìn)、功能齊全的社區(qū)文化服務(wù)設(shè)施。
在考察中，我們注意到，兩地基層文化設(shè)施在數(shù)量、質(zhì)量、水平、設(shè)備等方面均有較大提高，為基層文化工作的開(kāi)展以及廣大社區(qū)居民參與文化活動(dòng)提供了良好的硬件條件，在一定程度上改變社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)落后的面貌。北京市近幾年文化館、站的建設(shè)力度較大，除宣武區(qū)正在籌建過(guò)程中外，23個(gè)群藝館、文化館都建成了新館。街道文化站總面積5.6萬(wàn)多平方米，比九五之初翻了一番多?；鶎游幕拒浻布O(shè)施整體水平有了較大程度的提高，全市各區(qū)還投資興建或開(kāi)辟了貼近社區(qū)百姓，為廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的露天文化廣場(chǎng)，2001年全市新建、改建、擴(kuò)建了百余個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)的文化廣場(chǎng)。唐山市以政府投入為主，鼓勵(lì)多元投入，推動(dòng)了社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，首先確定了國(guó)辦文化以政府投入為主的原則，將社區(qū)文化站的建設(shè)納入各級(jí)黨委政府的職責(zé)，納入社區(qū)建設(shè)規(guī)劃，集中體現(xiàn)在社區(qū)建設(shè)的1+5模式中，社區(qū)文化站是五站之一的必達(dá)要求。同時(shí)以項(xiàng)目吸引資金，形成多元化投入格局，提倡社會(huì)文化社會(huì)辦，鼓勵(lì)群眾集資興辦文化設(shè)施，出現(xiàn)了社區(qū)居民自發(fā)投資興建社區(qū)文化活動(dòng)站和露天文藝舞臺(tái)的現(xiàn)象，在全國(guó)產(chǎn)生一定影響。對(duì)新建小區(qū)在規(guī)劃審批中，市、縣兩級(jí)政府嚴(yán)格把關(guān)，新建小區(qū)如果沒(méi)有配套建設(shè)社區(qū)文化設(shè)施、場(chǎng)所，方案就不能通過(guò)。北京市崇文區(qū)也有類似的規(guī)定，而且文化部門在新建社區(qū)文化設(shè)施的規(guī)劃與建設(shè)上有審核和驗(yàn)收權(quán)。
(三)開(kāi)展了豐富多彩的文化活動(dòng)，不斷豐富人民群眾的文化生活。
北京市充分發(fā)揮首都的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，一年中文化活動(dòng)連綿不斷，高潮迭起，春季有五月的鮮花群眾歌詠活動(dòng)，夏季有娛樂(lè)納涼的廣場(chǎng)文化年活動(dòng)，秋季有圍繞國(guó)慶、重陽(yáng)等節(jié)慶紀(jì)念日開(kāi)展的金秋系列文化活動(dòng)，冬季有元旦、春節(jié)期間的文化廟會(huì)和拜年、聯(lián)歡活動(dòng)等，每年都吸引了上百萬(wàn)群眾參加。河北省在城市持續(xù)地創(chuàng)造性地開(kāi)展彩色周末這一特色工程，以此示范引領(lǐng)和輻射帶動(dòng)社區(qū)文化、廣場(chǎng)文化、企業(yè)文化、校園文化、老年文化等基層文化建設(shè)的發(fā)展。這些廣泛開(kāi)展的社區(qū)文化活動(dòng)，不但豐富了社區(qū)群眾的文化生活，也提高了社區(qū)居民的素質(zhì)，促進(jìn)了社區(qū)文明程度的提高。
通過(guò)調(diào)研，我們深深感到，當(dāng)前城市社區(qū)文化建設(shè)從起步到現(xiàn)在，在很短的時(shí)間內(nèi)獲得了長(zhǎng)足發(fā)展。加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)符合我國(guó)社會(huì)的發(fā)展和人民群眾的需要，應(yīng)該說(shuō)，國(guó)辦發(fā)〔20xx〕7號(hào)文件的出臺(tái)正當(dāng)其時(shí)，抓住機(jī)遇，狠抓落實(shí)，推動(dòng)社區(qū)文化建設(shè)在原有的良好基礎(chǔ)上再上一個(gè)新的臺(tái)階，確實(shí)至關(guān)重要。
二、兩地落實(shí)文件精神的措施。
國(guó)辦轉(zhuǎn)發(fā)三部委文件的通知出臺(tái)后，在各地引起了較大的反響兩地在很短的時(shí)間內(nèi)，制定了貫徹落實(shí)的具體規(guī)劃和措施。他們均表示要抓住這次機(jī)會(huì)，推動(dòng)社區(qū)文化建設(shè)再上一個(gè)新的臺(tái)階。
(一)認(rèn)真學(xué)習(xí)，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的重要性。
文件下發(fā)后，河北省委、省政府高度重視，省政府。
充分認(rèn)識(shí)社區(qū)文化建設(shè)辦公廳立即提出貫徹落實(shí)意見(jiàn)，將文件送省委、省政府、省人大、省政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)傳閱，并將文件翻印到全省縣級(jí)以上政府和有關(guān)部門，要求認(rèn)真抓好貫徹和落實(shí)，要求省文化廳會(huì)同計(jì)委、財(cái)政廳、人事廳、民政廳、建設(shè)廳等有關(guān)部門研究制定貫徹落實(shí)的具體意見(jiàn)，意見(jiàn)正在起草過(guò)程之中，出臺(tái)后擬以省政府名義批轉(zhuǎn)下發(fā)。河北省已確定今年上半年以省政府名義召開(kāi)河北省基層文化工作會(huì)議，以進(jìn)一步落實(shí)文件精神，推動(dòng)基層文化建設(shè)，目前會(huì)議的各項(xiàng)籌備工作正在加緊進(jìn)行。北京市在文件出臺(tái)之前已經(jīng)制定了《關(guān)于加強(qiáng)北京市社區(qū)文化建設(shè)的意見(jiàn)》，計(jì)劃以社區(qū)意見(jiàn)為基礎(chǔ)，補(bǔ)充農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)容，按照三部委文件的要求，結(jié)合北京市基層文化建設(shè)的具體情況，制定和下發(fā)《北京市關(guān)于加強(qiáng)基層文化建設(shè)的意見(jiàn)》，作為全市基層文化建設(shè)的指導(dǎo)性文件。
(二)突出重點(diǎn)，抓好規(guī)劃，扎實(shí)推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)。
北京市對(duì)社區(qū)建設(shè)一直給予了高度重視，對(duì)20xx年乃至今后更長(zhǎng)一段時(shí)間的社區(qū)建設(shè)工作做了詳細(xì)規(guī)劃。2001年6月出臺(tái)的《北京市十五時(shí)期社區(qū)建設(shè)規(guī)劃》明確規(guī)定了繁榮社區(qū)文化是社區(qū)建設(shè)的六大任務(wù)之一，對(duì)十五期間的社區(qū)文化建設(shè)做出了規(guī)劃部署，明確了文化建設(shè)在整個(gè)社區(qū)建設(shè)中的重要地位。20xx年北京市還制定了《北京市20xx年社區(qū)建設(shè)工作要點(diǎn)》和《北京市20xx年社區(qū)建設(shè)工作任務(wù)指標(biāo)分解書(shū)》，規(guī)劃了今年的社區(qū)工作重點(diǎn)，并將社區(qū)建設(shè)的任務(wù)詳細(xì)分解到市直40多個(gè)單位，文化部分也有非常具體的規(guī)劃。河北省也依照文件精神，對(duì)基層文化建設(shè)規(guī)劃作了進(jìn)一步調(diào)整和完善，明確了社區(qū)文化建設(shè)的主要目標(biāo)是，以四基建設(shè)為根本，以加強(qiáng)基層文化設(shè)施建設(shè)為重點(diǎn)，進(jìn)一步加大文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入，將文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)納入城鎮(zhèn)社區(qū)建設(shè)總體規(guī)劃中，與城鎮(zhèn)社區(qū)建設(shè)規(guī)模相適應(yīng)。
(三)積極推進(jìn)社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)。
北京市對(duì)20xx年的社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)作了詳細(xì)規(guī)劃。提出要加強(qiáng)街道、社區(qū)文化站室和文化廣場(chǎng)建設(shè)，建設(shè)100個(gè)社區(qū)示范文化室。辦好市政府為市民辦的60件實(shí)事之一的在區(qū)、縣圖書(shū)館中全部建成電子閱覽室，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，建立城近郊區(qū)公共圖書(shū)館信息網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)聯(lián)合檢索，館際互借，/zt/nongcundiaoyanbaogao/資源共享。發(fā)展街道社區(qū)圖書(shū)館，將圖書(shū)館的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)延伸到30至50個(gè)社區(qū)。河北省在兩館建設(shè)方面，與省計(jì)委聯(lián)合制定了《河北省十五縣級(jí)兩館建設(shè)規(guī)劃》，提出到十五期末實(shí)現(xiàn)縣縣有圖書(shū)館、文化館，重點(diǎn)完成對(duì)61個(gè)面積在0至300平方米的縣文化館、圖書(shū)館的新建、改造和擴(kuò)建，并制定了切實(shí)可行的保障措施。唐山市政府為落實(shí)文件精神，明確提出20xx年市級(jí)財(cái)政要設(shè)立基層文化建設(shè)啟動(dòng)基金，專項(xiàng)補(bǔ)助城市社區(qū)文化和農(nóng)村文化站基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。唐山市文化局近期要組織全市文化系統(tǒng)，對(duì)市中心區(qū)和各縣區(qū)基層文化設(shè)施、社區(qū)文化場(chǎng)點(diǎn)等硬件建設(shè)進(jìn)行普查，在普查的基礎(chǔ)上提出整改意見(jiàn)，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有文化設(shè)施的管理與使用。
(四)建立一支專兼結(jié)合的社區(qū)文化隊(duì)伍。
北京市提出要在全市建立社區(qū)文化指導(dǎo)員志愿者隊(duì)伍，采取文化部門委派和街道或社區(qū)居委會(huì)聘請(qǐng)的方式，鼓勵(lì)居住在社區(qū)內(nèi)的名人、學(xué)者或具備文藝專長(zhǎng)的居民擔(dān)任本社區(qū)的文化指導(dǎo)員，力爭(zhēng)在明年內(nèi)建起一支400人的社區(qū)文化指導(dǎo)員隊(duì)伍，五年內(nèi)實(shí)現(xiàn)每個(gè)社區(qū)有1至2名文化指導(dǎo)員的目標(biāo)，今年要開(kāi)始試點(diǎn)工作。扶持業(yè)余群眾文化團(tuán)隊(duì)，培養(yǎng)業(yè)余骨干，全市在兩三年內(nèi)要建立起萬(wàn)余支業(yè)余文藝團(tuán)隊(duì)，今年內(nèi)要使業(yè)余文藝演出團(tuán)隊(duì)達(dá)到5000支。每個(gè)街道文化站要設(shè)專職干部3人以上，兩年內(nèi)解決全市文化站的編制問(wèn)題。
(五)加大文化法規(guī)建設(shè)力度，為基層文化建設(shè)提供法律保障。
兩地都把文化法規(guī)建設(shè)放到了重要位置來(lái)抓。《北京市圖書(shū)館條例》今年上半年有望出臺(tái);河北省也要修訂《河北省文化先進(jìn)縣標(biāo)準(zhǔn)》，規(guī)范省級(jí)文化先進(jìn)縣評(píng)選活動(dòng)，爭(zhēng)取起草出臺(tái)《河北省公共圖書(shū)館條例》、《河北省文化館條例》和《河北省社會(huì)文化活動(dòng)管理辦法》等法規(guī)性文件，修改《河北省電影發(fā)行放映管理辦法》。
三、文件落實(shí)過(guò)程中存在的困難和問(wèn)題。
(一)一些地方領(lǐng)導(dǎo)對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的重要性認(rèn)識(shí)不夠?；鶎狱h委政府對(duì)文化工作認(rèn)識(shí)程度的高低在很大程度上決定了基層文化工作的發(fā)展。有些基層領(lǐng)導(dǎo)對(duì)文化建設(shè)不夠重視，有的領(lǐng)導(dǎo)重專業(yè)，輕業(yè)余，這些做法都在一定程度上影響了基層文化工作的開(kāi)展。
(二)社區(qū)文化建設(shè)的政策法規(guī)不健全，缺乏必要的保障措施。目前社區(qū)文化活動(dòng)經(jīng)費(fèi)和人員編制都無(wú)法可依，工作存在著很大的隨意性。社區(qū)文化指導(dǎo)員隊(duì)伍的建立缺乏法規(guī)指導(dǎo)。
(三)投入不足依然困擾社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展。由于各地經(jīng)濟(jì)狀況的差異，對(duì)基層文化事業(yè)的投入也有很大差異。在一些經(jīng)濟(jì)困難的地區(qū)，社區(qū)文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)沒(méi)有保障，文化基礎(chǔ)設(shè)施不健全，有的圖書(shū)館藏書(shū)不足，缺乏購(gòu)書(shū)經(jīng)費(fèi)，設(shè)備老化，影響了事業(yè)的發(fā)展。
(四)社區(qū)文化發(fā)展不平衡。當(dāng)前社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)不平衡，活動(dòng)開(kāi)展也不平衡。領(lǐng)導(dǎo)重視，經(jīng)濟(jì)條件好的地區(qū)，設(shè)施建設(shè)好，活動(dòng)開(kāi)展也好;經(jīng)濟(jì)條件差的地區(qū)，發(fā)展比較慢。城市建設(shè)中新區(qū)與舊區(qū)的發(fā)展也不平衡，有的地區(qū)注意了新城建設(shè)和新建小區(qū)的設(shè)施建設(shè)，忽略了舊城中的文化設(shè)施的改造和提高，更加大了舊區(qū)與新區(qū)在設(shè)施建設(shè)方面的差距。
(五)對(duì)社區(qū)的資源共享缺乏配套的扶持政策。社區(qū)內(nèi)單位的內(nèi)部資源對(duì)社區(qū)群眾開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)資源共享，是滿足廣大人民需求，完善社區(qū)功能，推進(jìn)社區(qū)建設(shè)的重要舉措。北京市去年已經(jīng)以政府令的形式規(guī)定了社區(qū)內(nèi)單位的內(nèi)部資源，能開(kāi)放的都要向社區(qū)居民開(kāi)放。目前，在這方面還缺乏資金補(bǔ)償、稅收優(yōu)惠等配套的扶持政策，以進(jìn)一步調(diào)動(dòng)轄區(qū)內(nèi)各單位的積極性。
(六)基層文化工作隊(duì)伍不能完全適應(yīng)現(xiàn)代社區(qū)文化建設(shè)的需要。社區(qū)文化工作者普遍存在著年齡老化，知識(shí)水平偏低的問(wèn)題，整體素質(zhì)亟待提高。
四、有關(guān)落實(shí)文件的對(duì)策和建議。
(一)在全國(guó)基層文化工作會(huì)議前后，應(yīng)當(dāng)出臺(tái)貫徹執(zhí)行文件的實(shí)施細(xì)則，增強(qiáng)可操作性，確保將文件的要求不折不扣地落到實(shí)處。
(二)要切實(shí)加大政府資金投入力度，確保文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)的投入的增幅不低于當(dāng)年財(cái)政收入的增長(zhǎng)幅度。在實(shí)施細(xì)則中明確投入問(wèn)題，增加具有可操作性的條目。出臺(tái)優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)社會(huì)力量參與社區(qū)文化建設(shè)。文化市場(chǎng)費(fèi)改稅后，應(yīng)確定適當(dāng)比例返還文化部門。
(三)加強(qiáng)政策法規(guī)建設(shè)力度，為社區(qū)文化建設(shè)提供法律保障。制定建立社區(qū)文化指導(dǎo)員隊(duì)伍的具體辦法，包括資格認(rèn)定和確定等級(jí)等，應(yīng)參照社區(qū)體育指導(dǎo)員隊(duì)伍的建立制定相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。
(四)文化先進(jìn)縣的評(píng)選應(yīng)實(shí)行動(dòng)態(tài)管理。一些已經(jīng)評(píng)上文化先進(jìn)縣的地區(qū)有松勁現(xiàn)象，實(shí)行動(dòng)態(tài)管理，可進(jìn)一步調(diào)動(dòng)地方的積極性。
(五)利用社區(qū)轄區(qū)內(nèi)各單位在資金、人才、設(shè)備、管理上的優(yōu)勢(shì)，制定優(yōu)惠政策，采取有效措施，動(dòng)員轄區(qū)內(nèi)單位參與社區(qū)文化建設(shè)，促進(jìn)資源共享。
五、幾點(diǎn)體會(huì)。
(一)明確社區(qū)文化服務(wù)的主體，不斷探索新的文化活動(dòng)形式，以適合不同人群的要求。我們?cè)谡{(diào)研中發(fā)現(xiàn)，在社區(qū)進(jìn)行文化活動(dòng)的，老年人和兒童占了很大比例。社區(qū)文化建設(shè)要適應(yīng)這樣的現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)這些人群的要求，使老年人能夠在社區(qū)內(nèi)參加適合自己的文化活動(dòng)，豐富晚年生活，保持身心健康，/zt/nongcundiaoyanbaogao/這對(duì)于我國(guó)建設(shè)健康的老齡化社會(huì)也是非常重要的;少年兒童也要能在社區(qū)中找到課外活動(dòng)場(chǎng)所，這也是學(xué)校教育的一種延伸。與此同時(shí)，還要不斷創(chuàng)造新的文化活動(dòng)方式，吸引越來(lái)越多的青年人和中年人參與到社區(qū)文化活動(dòng)中來(lái)。
(二)充分發(fā)揮文化館、站的輔導(dǎo)、培訓(xùn)功能。當(dāng)前在社區(qū)文化建設(shè)中，群眾業(yè)余文藝演出隊(duì)發(fā)揮了很大作用，而且這些隊(duì)伍的數(shù)量也很驚人。這些業(yè)余文藝演出團(tuán)隊(duì)普遍存在著需要加強(qiáng)管理，提高水平的問(wèn)題，文化館、站今后應(yīng)將對(duì)這些業(yè)余文藝演出團(tuán)隊(duì)的輔導(dǎo)與培訓(xùn)作為一項(xiàng)重要任務(wù)，幫助他們不斷提高水平。
(三)社區(qū)文化事業(yè)是一項(xiàng)公益性事業(yè)，各級(jí)政府要不斷加大對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的投入。但在當(dāng)前政府投入不足的情況下，社區(qū)文化設(shè)施對(duì)市民開(kāi)放，本著低償?shù)脑瓌t，收取一定費(fèi)用，可以更好地維持自身的運(yùn)行，為市民服務(wù)。
(四)樹(shù)立大文化的觀念。社區(qū)文化建設(shè)關(guān)系方方面面，明確政府各有關(guān)部門在社區(qū)文化建設(shè)方面的職責(zé)，充分調(diào)動(dòng)轄區(qū)內(nèi)各機(jī)關(guān)、團(tuán)體、部隊(duì)、企事業(yè)單位建設(shè)社區(qū)文化的積極性，打破條條框框，齊抓共管，形成合力，對(duì)于進(jìn)一步加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)至關(guān)重要。文化部門在這方面要牽好頭，發(fā)揮應(yīng)有的作用。
通過(guò)調(diào)研一是掌握了引起群眾上訪的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題。
二是進(jìn)一步摸清了全辦農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)的基本情況。
三是進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)級(jí)組織工作的領(lǐng)導(dǎo)。下面主要對(duì)**辦事處農(nóng)村文化建設(shè)談幾點(diǎn)意見(jiàn)：
一、農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀。
**辦事處是**區(qū)的東大門，位于城鄉(xiāng)結(jié)合部，經(jīng)濟(jì)文化比較繁榮，轄區(qū)內(nèi)有個(gè)行政村,口人，畝耕地。
總體來(lái)看，基礎(chǔ)設(shè)施有所改善，文化生活有所體現(xiàn)，鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化有所弘揚(yáng)，人才隊(duì)伍相對(duì)穩(wěn)定，文化產(chǎn)業(yè)有所發(fā)展，具體表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：
1、文化設(shè)施建設(shè)步伐加快。農(nóng)村文化活動(dòng)的范圍較大，文化設(shè)施較齊全。各村都配備體育健身器材、投影儀、卡拉ok、圖書(shū)室，有黑板專欄進(jìn)行文化宣傳，定期開(kāi)展文化教育活動(dòng)，促進(jìn)了農(nóng)村文化建設(shè)。
2、兩委干部文化意識(shí)有所增強(qiáng)。各村兩委干部農(nóng)村文化建設(shè)意識(shí)有所增強(qiáng)，擺在農(nóng)村工作議事日程，比較重視，財(cái)力物力有所投資。
3、部分民間文化得到了傳承弘揚(yáng)。村里在重大節(jié)目時(shí)常舉辦文藝表演，村民都積極參與。保持當(dāng)?shù)亓?xí)俗，定期開(kāi)辦廟會(huì)、開(kāi)放集市，在熱鬧非凡的活動(dòng)中繼承發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)。
4、文化下鄉(xiāng)活動(dòng)深受歡迎。區(qū)文化局、電影公司送圖書(shū)下鄉(xiāng)、一月免費(fèi)演一場(chǎng)電影，普通收到廣大群眾的歡迎，條件較好的村，自籌資金唱大戲，較好地滿足了農(nóng)村群眾這一文化需求。
5、自發(fā)性文化活動(dòng)較為豐富。各村自發(fā)組織各類中老年藝術(shù)團(tuán)、演唱團(tuán)隊(duì)，文藝表演隊(duì)伍個(gè)，都能利用重大節(jié)日、配合中心工作組織一些文體活動(dòng)。農(nóng)民自?shī)首詷?lè)、自發(fā)性的文化活動(dòng)較活躍，農(nóng)閑時(shí)大家聚在文化活動(dòng)中心利用卡拉ok扭秧歌、跳舞、舞龍、跑馬、唱戲、唱歌等，或自發(fā)組織學(xué)習(xí)練書(shū)法、繪畫。各村都常年活躍著一只宣傳隊(duì)，逢年過(guò)節(jié)都自發(fā)舉辦文藝演出活動(dòng)。
二、農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)存在的問(wèn)題及原因：
農(nóng)村文化建設(shè)雖然取得了一定實(shí)效，但對(duì)群眾文化的需求，差距較大，問(wèn)題不少，現(xiàn)狀確實(shí)不容樂(lè)觀。
1、農(nóng)村文化經(jīng)濟(jì)政策落實(shí)不夠，農(nóng)村文化資金投入嚴(yán)重不足。農(nóng)村對(duì)經(jīng)濟(jì)文化貫徹不夠，與村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的幅度相比，有一定的差距。
2、農(nóng)村文化建設(shè)的意識(shí)不強(qiáng)，思想認(rèn)識(shí)不到位。不少村干部對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)極易淡薄、甚至缺失，不知道農(nóng)村文化建設(shè)如何抓，抓什么，以至不想抓、不愿抓，也有的村干部勉為其難、虛于應(yīng)付。
3、村級(jí)文化建設(shè)引領(lǐng)作用不強(qiáng)，農(nóng)民文化參與積極性不高。不少村農(nóng)村文化生活單調(diào)貧乏，兩委干部缺乏先進(jìn)文化的影響力、號(hào)召力和凝聚力，以致封建迷信沉渣泛起，賭博打麻將之風(fēng)盛行。但主要原因還是兩委干部宣傳力度不夠，工作方法不對(duì)路，以致不能調(diào)動(dòng)農(nóng)民群眾參與文化建設(shè)的積極性。
4、文化陣地建設(shè)滯后，村級(jí)文化設(shè)施奇缺。村村都有文化活動(dòng)中心，但部分村文化設(shè)施不夠齊全，不能滿足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的文化需求。
三、建議和對(duì)策。
1、加大資金投入力度，全面落實(shí)各項(xiàng)農(nóng)村文化經(jīng)濟(jì)政策。
近年來(lái)，有關(guān)農(nóng)村文化經(jīng)濟(jì)政策也頒發(fā)了不少，村支部、村委要不折不扣地執(zhí)行和兌現(xiàn)，認(rèn)真履行自己的職責(zé)，扶持村級(jí)文化的發(fā)展，完善文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
2、提高認(rèn)識(shí)，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)。農(nóng)村文化建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分，各級(jí)干部要增強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)主體意識(shí)，建立長(zhǎng)效機(jī)制，積極推進(jìn)農(nóng)村文化事業(yè)向深層次發(fā)展，并納入議事日程，制定發(fā)展目標(biāo)，形成文化建設(shè)有專人管、專人抓的工作格局，加大對(duì)文化建設(shè)的重視程度。
3、加強(qiáng)陣地建設(shè)，充分發(fā)揮農(nóng)村文化設(shè)施作用。要充分運(yùn)用國(guó)家相關(guān)的文化扶持政策，廣泛吸引社會(huì)資金投入農(nóng)村文化體育事業(yè)，發(fā)揮好文化陣地和文化設(shè)施的功能和作用，加強(qiáng)管理，真正讓其用于文化，發(fā)展文化事業(yè)，開(kāi)展農(nóng)村文化活動(dòng)，滿足廣大農(nóng)民日益增長(zhǎng)的各類需求。
4、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，著力打造農(nóng)村特色文化。加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)必須繼承并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，打造特色文化。對(duì)部分村一些頗有價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)積極挖掘、整理，并加以繼承、弘揚(yáng)，并加以創(chuàng)新，讓其承載更多更豐富的新內(nèi)容，推陳出新。利用特色的農(nóng)民藝術(shù)、食品和農(nóng)產(chǎn)品，實(shí)施特色文化品牌戰(zhàn)略，為農(nóng)村文化建設(shè)增添后勁。
5、整合文化資源，積極開(kāi)展農(nóng)村文化活動(dòng)新路。隨著新農(nóng)村建設(shè)加快，農(nóng)村文化資源和文藝載體日趨豐富，我們應(yīng)充分開(kāi)發(fā)和利用，加以引領(lǐng)和疏導(dǎo)。加強(qiáng)村級(jí)組織的文化影響力、號(hào)召力、凝聚力，整合電視、廣播、通信網(wǎng)絡(luò)等文化資源，使廣大農(nóng)民了解掌握更多的文化、科技信息，以促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、豐富農(nóng)民生活，滿足廣大農(nóng)民日益增長(zhǎng)的文化需求。同事組織好農(nóng)民書(shū)畫展、文藝匯演和農(nóng)村群眾文化、體育活動(dòng)，讓先進(jìn)文化占領(lǐng)、覆蓋廣大農(nóng)村，以科學(xué)發(fā)展觀引導(dǎo)和推動(dòng)農(nóng)民營(yíng)造自演自賞、自?shī)首詷?lè)和強(qiáng)身健體，崇尚科學(xué)文明文化的氛圍。
以上這篇關(guān)于農(nóng)村文化調(diào)研報(bào)告為您介紹到這里，希望它對(duì)您有幫助。如果您喜歡這篇文章，請(qǐng)分享給您的好友。
紅色文化調(diào)研報(bào)告篇十三
調(diào)研時(shí)間：2010年7月7日至2010年7月16日。
1、苗歌。
聽(tīng)扭仁小學(xué)龍校長(zhǎng)、麻老師及麻志官老人說(shuō)起：苗歌對(duì)上一輩的人來(lái)說(shuō)就像我們現(xiàn)在的必修課，它主要包括感恩歌，祝酒歌，賀喜歌，慶典歌，其中用到了許多隱喻和暗喻等修辭手法，且這些喻體大都來(lái)自自然的花草樹(shù)木和蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸；因此唱出的歌也都是取自生活反映生活，需要演唱者有較高的觀察、鑒別、領(lǐng)悟和創(chuàng)作能力；可稱得上是心靈的造化，自然的靈現(xiàn)。苗歌一般沒(méi)有音樂(lè)伴奏。
2、苗鼓。
居村民介紹，鳳凰苗族鼓舞，大體上可分為猴兒鼓和花鼓兩大類。猴兒鼓是娛樂(lè)者模擬猴子的動(dòng)作翩翩起舞，其動(dòng)作詼諧，難度大，舞得好的人不多；花鼓異常柔美，異常抒情，具有很強(qiáng)的觀賞性，在鳳凰臘爾山、山江、麻沖、落潮井一帶苗區(qū)十分流行。
打花鼓(即花鼓舞)一般是兩個(gè)人，但也有四人、八人的，另外還有一個(gè)站在鼓旁敲擊鼓梆，控制舞蹈節(jié)奏的，謂之敲邊鼓?；ü牡幕竟τ腥阂皇鞘止?，二是腰技，三是步法。步法有快三步慢三步兩種，步法是否踩到點(diǎn)子上，直接關(guān)系到花鼓的“套路”，因此至關(guān)重要。
3、苗舞。
盛傳在湘西鳳凰的苗舞主要包括：竹竿舞和三人鞋，這兩種舞蹈簡(jiǎn)單易學(xué)。例如竹竿舞據(jù)說(shuō)是苗族群眾在生產(chǎn)生活中自創(chuàng)的一種自?shī)市晕璧?，平行擺開(kāi)兩條方木作墊架，墊架上橫放若干條手腕粗的長(zhǎng)竹竿，持竿者相向地雙手各執(zhí)一條竹竿尾端，把竹竿與墊架、竹竿與竹竿碰擊出有節(jié)奏的聲音，跳舞者要在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進(jìn)退跳躍，最好能跳出瀟灑自然的動(dòng)作（我們的兩位隊(duì)員嘗試了一下，跳了幾下下就被嚇得跳了出來(lái)）。
三人鞋也是很有趣的，三個(gè)人同穿一雙“鞋”（兩根長(zhǎng)板），苗家姑娘們很厲害，還能跳出優(yōu)美的舞姿，節(jié)奏感很強(qiáng)，游客觀眾們驚嘆不已。
4、苗族服飾。
苗族服飾主要表現(xiàn)在：服裝、頭飾、銀飾、銀梳、銀鐲、銀項(xiàng)幾個(gè)方面，穿圓領(lǐng)大襟短衣，盤肩、袖口等處有少許繡花；寬腳褲，褲筒邊緣多飾花邊；包扎又高又大的青布或花布頭帕，戴銀飾。男裝多為青色土布衣褲，包青頭帕?，F(xiàn)在他們只有在傳統(tǒng)節(jié)日、喜慶的日子才穿上本族傳統(tǒng)服飾。
5、苗族傳統(tǒng)節(jié)日。
湘西苗族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有：開(kāi)年節(jié)、四月。
八、龍船節(jié)、六月六。節(jié)日那天，村民都身穿節(jié)日盛裝，聚集在一起。
6、苗族待客禮儀。
當(dāng)游客們進(jìn)入苗寨時(shí)，苗家人們會(huì)進(jìn)行苗家攔門“三道卡”風(fēng)俗，即“卡歌”、“卡鼓”和“卡酒”。所謂“卡歌”，即當(dāng)遠(yuǎn)方的客人到苗寨來(lái)做客，苗寨里的青年男女要肩拱肩、手拉手，用對(duì)歌的方式來(lái)表達(dá)對(duì)客人的熱情歡迎；“卡鼓”，即在進(jìn)苗寨的路上，苗家阿姐阿嫂們會(huì)用擊鼓攔門的方式，同客人比試鼓藝，并展示苗家人多姿多彩的鼓舞智慧；“卡酒”，即好客的苗家人在寨門口端著自家釀造的包谷燒或米酒攔門，苗家人將農(nóng)事或家事編成苗歌后向客人提問(wèn)，客人答對(duì)并喝下攔門酒，則表示客人看得起苗家人，客人方可入寨并被試為最尊貴的客人。這是非常典型苗族村野文化。
6、湘西苗族文化現(xiàn)狀。
苗族人們的能歌善舞以及對(duì)歌舞的熱愛(ài)在這里表露無(wú)遺。記得我們到達(dá)的那天已經(jīng)晚上十一多了，可村里面那回蕩的苗歌絲毫沒(méi)有疲憊的感覺(jué)，一直延續(xù)到晚上十二多才停下來(lái)！調(diào)研中還得知扭仁村是周圍人口較少然喇叭最多的村，通宵達(dá)旦的歌聲在這也是常有的事。
紅色文化調(diào)研報(bào)告篇十四
近日，我所在的團(tuán)隊(duì)對(duì)余姚市進(jìn)行為期一周的紅色調(diào)研，深入了解了余姚在革命時(shí)期的歷史和現(xiàn)階段的紅色文化遺產(chǎn)。通過(guò)此次調(diào)研，我深刻領(lǐng)悟到紅色文化不僅是民族精神的重要組成部分，也是中華文化的瑰寶，更是我們建設(shè)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神支撐。下面，我將分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：了解革命歷史。
在此次調(diào)研中，我們深入了解了余姚市在革命時(shí)期的歷史。應(yīng)該說(shuō)，余姚市是浙江省革命斗爭(zhēng)的重要發(fā)祥地之一，早在清末民初時(shí)期，就是各類民主革命和社會(huì)主義革命思想的傳播和活動(dòng)之地。特別是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，余姚全縣上下奮力抗戰(zhàn)，組織了多支游擊隊(duì)，連續(xù)打擊日軍，并在廣大群眾的支持下，形成了以人民自己的力量為主要特征的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線力量。在這里，我深刻理解到革命的長(zhǎng)期性與艱辛性，只有在這樣一場(chǎng)壓倒性的斗爭(zhēng)中，才能突破舊的束縛，創(chuàng)造出新的未來(lái)。
第三段：探尋紅色文化。
除了了解革命歷史外，我們還深入探尋了余姚市的紅色文化。余姚市有著豐富、悠久的革命歷史和紅色文化資源，如余姚革命紀(jì)念館、岳塘紅色文化博物館、天一文化館等。在參觀這些文化場(chǎng)館時(shí)，我們不僅了解到了具體的歷史事件和人物，更重要的是,通過(guò)這些文化展示，我們深入感知道了中國(guó)革命文化的民族精神、偉大情懷和人文精神等。如岳塘紅色文化博物館中的展品——毛主席手書(shū)康黨全國(guó)代表大會(huì)獻(xiàn)詞中的一句話：“中國(guó)革命勝利一定要?jiǎng)倮?，深深地震撼了我們的心靈。
第四段：傳承紅色文化。
弘揚(yáng)紅色文化，需要我們每一個(gè)人的努力。在余姚市，我們也看到了人們對(duì)于紅色文化的傳承熱情。如余姚市天門山社區(qū)書(shū)法班，老師將演講題目定為“紅色主題的書(shū)法藝術(shù)”，這反映出人民群眾傳統(tǒng)文化建設(shè)的新生態(tài)。另外，還有一位80多歲的余姚老人黃祖湘，他已經(jīng)自己編織了1000多個(gè)小紅花，走遍了全國(guó)各地的大大小小的紅色景區(qū)，為建設(shè)中華民族偉大復(fù)興而努力著。看到老人的一番深情告白，我們心潮澎湃，感到弘揚(yáng)紅色文化并沒(méi)有遠(yuǎn)離我們。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)余姚市紅色調(diào)研，我們深入了解到了革命歷史和紅色文化，更加增強(qiáng)了我們的文化自信和感國(guó)情、報(bào)國(guó)感。在我們自己的未來(lái)道路上，需要我們更加學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀文化，為建設(shè)美好的中國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。余姚市的文化遺產(chǎn)成為了我們帶回的寶貴財(cái)富，將激勵(lì)我們走得更加堅(jiān)定，做得更加出色！
紅色文化調(diào)研報(bào)告篇十五
采訪方式：面談。
采訪人員：黃曉君，麥鈺珍，歐春慧。
被采訪人：林主任。
林：總體上開(kāi)看，本學(xué)校的學(xué)生還是比較喜歡傳統(tǒng)文化，尤其是初中部的學(xué)生，由于他們都是以較為優(yōu)秀的成績(jī)考進(jìn)來(lái)，整體素質(zhì)都比較高。有些學(xué)生家庭環(huán)境好，父母接受過(guò)教育的話，便會(huì)更主動(dòng)去學(xué)習(xí)關(guān)于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，因?yàn)楦改笍男”銜?huì)給他們安排相應(yīng)的才藝培訓(xùn)，其中也包括書(shū)法，國(guó)畫，傳統(tǒng)樂(lè)器的學(xué)習(xí)等。
林：這類活動(dòng)對(duì)于學(xué)生全面發(fā)展很重要，我們學(xué)校也看得很重。每個(gè)學(xué)期都會(huì)舉行年級(jí)的書(shū)法比賽，讓學(xué)生主動(dòng)去練毛筆和鋼筆。還會(huì)有象棋比賽，文藝晚會(huì)，黑板報(bào)評(píng)比等。這是學(xué)校里規(guī)定舉行的活動(dòng)。而班主任和年級(jí)工作中也會(huì)自由地安排一些適合他們學(xué)生年齡段的活動(dòng)。這些活動(dòng)都會(huì)設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)，以此來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生積極參加。
問(wèn)：學(xué)校在傳統(tǒng)才藝上還是相當(dāng)重視的，那么，在傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想品德方面的情況又是怎樣呢？例如，愛(ài)國(guó)，尊師重道，長(zhǎng)幼有序，樂(lè)于助人等這些優(yōu)秀思想。
林：學(xué)校的學(xué)生都很乖，他們當(dāng)中大多數(shù)都是比較喜歡學(xué)習(xí)的，所以也很聽(tīng)老師的話，很尊重老師，很熱心幫助同學(xué)。如果哪位學(xué)生家里有困難，同學(xué)都會(huì)很積極去幫忙。當(dāng)然，其中也有一些學(xué)生這方面還需要加強(qiáng)，比如體育特長(zhǎng)生，他們的素質(zhì)則差一點(diǎn)。學(xué)生的素質(zhì)高低跟父母和這個(gè)社會(huì)是密切相關(guān)的，學(xué)校教的東西，他們吸收后回家或者看到社會(huì)上別人不是這樣子做的，就會(huì)疑惑，甚至?xí)W(xué)習(xí)那些不好的習(xí)慣，以大欺小等等。這些現(xiàn)象也是有的。
林：學(xué)校每周都會(huì)有校會(huì)和班會(huì)，校會(huì)中領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)言也會(huì)有道德方面的教育。而班會(huì)則由班主任自定主題，其中一些主題也會(huì)涉及思想道德的教育。比如，xx年的汶川地震，學(xué)校也開(kāi)過(guò)專門的校會(huì)來(lái)展開(kāi)捐款活動(dòng)，學(xué)生都很熱心積極參與。道德的教育一般是融進(jìn)在日常的教育中，讓學(xué)生潛移默化去感受去學(xué)習(xí)。
林：當(dāng)代學(xué)生的愛(ài)好十分廣泛，這是跟以前所不同的。當(dāng)然，改革開(kāi)放后崇洋追星的現(xiàn)象是有，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的重視確實(shí)不如以前。以前我們做學(xué)生的時(shí)候，都拿政治人物當(dāng)偶像，對(duì)首都也有一種莫名的熱愛(ài)，現(xiàn)在學(xué)生一般都是把明星當(dāng)做偶像。呵呵，這的確會(huì)造成一種沖擊，但是不致于把傳統(tǒng)文化都扼殺掉的。中華民族文化是根深蒂固的，不會(huì)減弱的。
問(wèn)：總的來(lái)說(shuō)，學(xué)校的教育理念中沒(méi)有輕視對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，這對(duì)于學(xué)生的發(fā)展是很好的，希望以后學(xué)校會(huì)越來(lái)越好。謝謝主任接受我們的采訪。非常感謝。再見(jiàn)！
紅色文化調(diào)研報(bào)告篇十六
茶文化，是我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化中的瑰寶，茶以其獨(dú)特的魅力，將我們深深吸引，于是決定對(duì)其展開(kāi)全面探究。因?yàn)樽鳛檠S子孫，我們有必要去了解中國(guó)茶的歷史、種類、沖沏等各方面的知識(shí)，因此，我們九位好茶的同學(xué)就組成了這個(gè)有關(guān)中國(guó)茶文化的研究性學(xué)習(xí)課題小組。
關(guān)于茶，可以研究的極多，有茶具，茶飲，茶道等等。我們上圖書(shū)館，上網(wǎng)，請(qǐng)教老師等，從多方面研究，不僅對(duì)茶有了更深的了解，也對(duì)調(diào)查的技術(shù)有了更深的實(shí)踐。
研究過(guò)程概述。
通過(guò)對(duì)中國(guó)茶文化較詳盡地介紹，讓大家能夠?qū)χ袊?guó)茶有更深的了解，懂得如何去品茶，品出中國(guó)茶的韻味。在研究學(xué)習(xí)中，我們組的成員都積極地尋找資料、提供素材。我們通過(guò)上網(wǎng)、到書(shū)店尋找相關(guān)圖片，最后交由課題組長(zhǎng)加以整理并制成網(wǎng)站。我們的網(wǎng)站分別介紹了茶史、茶葉的制作、茶的沖沏等各方面的知識(shí)。
研究?jī)?nèi)容。
l沏茶之水。
“茗者，敘茶品也;水者，擇茶水也;盞者，示茶具也;居者，論茗飲之環(huán)境也;茶藝者，闡茶飲之哲學(xué)精髓也。此五者融會(huì)貫通，既有其博大精深，只可意會(huì)，難以言傳的一面，又有其雅俗共賞，不拘一格，各取所需，靈活應(yīng)用的一面。茗、水、盞、居、藝，每個(gè)字都蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)容?！痹诰C述古人擇水的同時(shí)，用科學(xué)指標(biāo)歸納水質(zhì)的基本條件是無(wú)異色、異味、異嗅，無(wú)肉眼可見(jiàn)物，渾濁度不超過(guò)5度，ph值在6.5～8.5之間，總硬度不高于25度以及毒理學(xué)細(xì)菌指標(biāo)均符合標(biāo)準(zhǔn)等。比如如龍井茶和虎跑泉就是好水配好茶的典范，它們被稱為“西湖雙絕”。在明代的《四時(shí)幽賞錄》)一書(shū)中，作者先是對(duì)虎跑泉的地理環(huán)境作了描述和分析，它三面環(huán)山，形成馬蹄形洼地，成為泉水集水的來(lái)源，接著給泉水以科學(xué)的解釋：“由于虎跑泉水從難于溶解的石英巖中滲出，所含不溶性礦物質(zhì)、雜質(zhì)、污染物少，不易形成硅酸鹽沉淀，因此泉水透明澄澈，甘冽醇厚，質(zhì)地潔凈，硬度很低，含有珍貴的微量元素和其他對(duì)人體有益的礦物質(zhì)，具有一定的醫(yī)療保健作用……”
另外，沏茶倒水也有一定的講究，一般步驟如下：
1、倒水：將壺內(nèi)的水倒出至茶船中。
2、燙壺：將熱水沖入壺中至溢滿為止。
3、置茶：這是比較講究的烏龍茶置茶方式，將一茶漏斗放在壺口上，然后用茶匙撥茶入壺或自由一點(diǎn)直接用手抓茶葉亦可。
4、燙杯：將茶杯放入茶船中，利用水的得余溫燙杯。燙杯的作用是：保持茶湯的溫度，不致于冷卻太快。
l茶葉種類。
我中華茶飲歷史悠久，歷代積累的名茶品種不勝其多，據(jù)傅宏鎮(zhèn)《茶名匯考》的統(tǒng)計(jì)，包括失傳的和現(xiàn)在仍然生產(chǎn)的，超過(guò)了八百多種，難以一一縷述。我們著重介紹了普洱茶、烏龍茶、功夫茶、鐵觀音等著名茶種。
溫文爾雅普洱茶。
普洱茶因集散地的地名而得名。普洱茶的原料，主要產(chǎn)于云南瀾滄江流域?，F(xiàn)代的普洱茶，包括普洱散茶和普洱緊壓茶兩大類。其原料，主要滇青茶。作為普洱茶原料的滇青毛茶，因采摘時(shí)期不同，可以分為春尖茶，二水茶和谷花茶。清明至谷雨所采的茶葉，稱為“春尖”。芒種至大暑所采的茶葉，稱為“二水”，又分細(xì)黑茶，二介茶和粗茶，為緊壓茶的原料。白露至霜降所采的茶葉，稱為谷花茶，白毫特多，亦很細(xì)嫩，為制餅茶的原料。
普洱茶的功效：
1、降脂、減肥、降壓、抗動(dòng)脈硬化。
2、防癌、抗癌。
3、養(yǎng)胃、護(hù)胃。
4、消炎、殺菌、治痢。
功夫茶。
所謂功夫茶，并非一種茶葉或茶類的名字。而是一種泡茶的技法。之所以叫功夫茶，是因?yàn)檫@種泡茶的方式極為講究。操作起來(lái)需要一定的功夫，此功夫，乃為沏泡的學(xué)問(wèn)，品飲的功夫。功夫茶起源于宋代,在廣東的潮州府(今潮汕地區(qū))及福建的漳州、泉州一帶最為盛行,乃唐、宋以來(lái)品茶藝術(shù)的承襲和深入發(fā)展。蘇轍有詩(shī)曰：“閩中茶品天下高,傾身事茶不知?jiǎng)凇！?/p>
功夫茶以濃度高著稱，初喝似嫌其苦，習(xí)慣后則嫌其他茶不夠滋味了。功夫茶采用的是烏龍茶葉，如鐵觀音、水仙和鳳凰茶。烏龍茶介乎紅、綠茶之間，為半發(fā)酵茶，只有這類茶才能沖出功夫茶所要求的色香味。
烏龍茶。
烏龍茶是一種半發(fā)酵茶，就制造中鮮葉內(nèi)含物轉(zhuǎn)化而言，作為茶葉特征性物質(zhì)的多酚類酶促氧化作用程度，介于抑制酚類酶促氧化作用不發(fā)酵綠茶與促進(jìn)酚類酶促氧化作用全發(fā)酵紅茶之間;即發(fā)生酚類的部分酶促氧化作用，遂形成烏龍茶特有的品質(zhì)風(fēng)韻一香高、味醇，綠葉紅鑲邊。伴隨茶文化的宣傳發(fā)展，烏龍茶憑借其優(yōu)良品質(zhì)，逐漸為人們所接受和喜歡，暢銷國(guó)內(nèi)外。
鐵觀音。
鐵觀音原是茶樹(shù)品種名，由于它適制烏龍茶，其烏龍茶成品遂亦名為鐵觀音。所謂鐵觀音茶即以鐵觀音品種茶樹(shù)制成的烏龍茶。而在中國(guó)臺(tái)灣，鐵觀音茶則是指一種以鐵觀音茶特定制法制成的烏龍茶，所以，中國(guó)臺(tái)灣優(yōu)質(zhì)鐵觀音茶條卷曲、壯結(jié)、沉重，呈青蒂綠腹蜻蜓頭狀。色澤鮮潤(rùn)，砂綠顯，紅點(diǎn)明，葉表帶白霜，這是優(yōu)質(zhì)鐵觀音的重要特征之一。鐵觀音湯色金黃，濃艷清澈，葉底肥厚明亮，具綢面光澤。泡飲茶湯醇厚甘鮮，入口回甘帶蜜味;香氣馥郁持久，有“七泡有余香之譽(yù)”。
l繽紛茶具。
飲茶的環(huán)境是中華茶文化“天人合一”不可分離的組成部分。佛道儒的佛茶與茶禪結(jié)合，更是超然物外，悠游哲學(xué)境界。民間的茶館、茶肆、茶坊等則是另一種風(fēng)光，它們還兼有溝通信息、談判條件、和解糾紛等的作用，這一切都在中陷于中斷。改革開(kāi)放以后，隨著經(jīng)濟(jì)生活的迅速提高，傳統(tǒng)的茶館終于逐次恢復(fù)，并進(jìn)一步向豐富多彩的茶藝館發(fā)展。
l茗的藥用。
我國(guó)古籍上說(shuō)茶葉具有清咽、解渴、消暑、去乏、安神、明目、利尿、下氣、去肥膩、養(yǎng)性等等功用，現(xiàn)代科學(xué)確認(rèn)一點(diǎn)也不錯(cuò)?，F(xiàn)代科學(xué)研究還發(fā)現(xiàn)茶有防輻射、防高血壓、冠心病、減肥、健康美容等效果。隨著人們生活水平的提高，品茶也將扮演新的角色，為人們的生活增添樂(lè)趣。茶飲具有清新、雅意的天然特性，并且能靜心神，還能做藥料，可見(jiàn)茶的確是有多種妙用的極品。盧全這個(gè)愛(ài)茶成癖的“茶中亞圣”也曾在《飲茶歌》中寫到“一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶。三碗搜孤腸，唯有文字五千卷。四碗發(fā)清汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈，七碗吃不也，唯覺(jué)兩腋羽清風(fēng)生?！安枋翘嵘裥涯X，清腸解毒的靈藥啊!茶飲更是人們下的飲料，它獨(dú)特的風(fēng)味，較強(qiáng)的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值以及保健功效吸引了眾多人;茶也以它自身的妙用，為人類的健康帶來(lái)了福音。
l關(guān)于茶的幾點(diǎn)感想。
郁悶的時(shí)候，都喜歡借酒澆愁，其實(shí)不妨品茶。
酒如詩(shī)，而茶如道。
酒奔放、濃烈、刺激，是宣泄物，也是麻醉品。而茶，平中見(jiàn)滋味，淡里有幽香，苦中有甜，澀里有醇。之于口感，是回味綿長(zhǎng);之于感受，是恬淡寧?kù)o，之于心情，是悠然自得;之于韻律，如同爵士的音符，低沉婉轉(zhuǎn)，凝重深厚。
綠茶淡雅，紅茶深沉，茉莉香，烏龍醇，龍井如西湖引人神往遐思，普洱使人倍感親切，鐵觀音茶如其名，似乎也染上了一絲歷史滄桑。好茶未必需好水，要的是好心情、好品味、好境界。最好還要有一份灑脫，“飄蕭我是孤飛雁，不與紅塵結(jié)怨”。
真水無(wú)痕茶過(guò)留香。
茶道者，飲茶之道也。其炊茶用具、煮茶方法、茶室布置、禮節(jié)禮貌、交談話題等一系列高雅考究的道道，都有極為嚴(yán)格的規(guī)定，一招一數(shù)、一板一眼都馬虎不得，其刻板程度比起孔孟之道來(lái)恐怕是有過(guò)之而無(wú)不及。茶道乃日本民族特有的一種飲茶藝術(shù)，講究“四規(guī)七則”，以體現(xiàn)“和、敬、清、寂”的精神。據(jù)說(shuō)，它已成為日本促進(jìn)家庭和睦、人人相親，以及教育子女講究禮儀、尊敬師長(zhǎng)的一種重要的方式和手段。對(duì)于茶道，周作人曾做過(guò)這樣的解釋：“茶道的意思，用平凡的話來(lái)說(shuō)，可以稱作‘忙里偷閑、苦中作樂(lè)’，在不完全的現(xiàn)世享受一點(diǎn)美與和諧，在剎那間體會(huì)永久，是日本之‘象征的文化’里的一種代表藝術(shù)?！?/p>
中國(guó)最終沒(méi)有發(fā)展出像日本那樣精致的“茶道”，但有“茶藝”。道可道，非常道。而“藝”是大眾文化，既可意會(huì)，又能言傳，不需技巧、不溯淵源，不分高低，以自己喜歡的方式，隨心所欲，這或許也是一種禪意?？梢栽谛鷩W中七嘴八舌，喋喋不休;可以幾人對(duì)坐，高談闊論，古今付之于笑談;可以兩人相對(duì)，或輕言細(xì)語(yǔ)，或不致一詞而心有靈犀;更可以一杯在手，獨(dú)自品茗，茶洗塵埃，不覺(jué)心靜如水，物我兩忘。
夜深人靜，獨(dú)處一室，沏上一杯清茶，那蒸騰的氤氳，如同清明時(shí)節(jié)迷朦飄渺的雨露，透過(guò)城聊如霧裊裊上升的水汽，人不知不覺(jué)會(huì)陷入一種無(wú)限的遐思，一種入禪的意境，濃淡相宜的潑墨山水畫，江南小橋流水的景致縈繞于懷。茶葉不同，杯中的茶水亦不相同，色彩變幻，深淺紛呈。鵝黃清澈，淡雅素凈，恰似久藏琥珀;湯明色綠，清新可人，宛若水洗翡翠。蘇東坡言：“從來(lái)佳茗似佳人”，在輕盈升騰的水霧中觀看佳茗，婀娜多姿，美不勝收。杯中的茶葉沉浮不定，茶香也隨之飄飄渺渺，在空中悄悄彌漫。茶香好似深谷幽蘭，若隱若現(xiàn)。用力嗅之，不留痕跡;不經(jīng)意間，卻清香宜人，沁人心脾。茶喝得久了，看得久了，便慢慢地有所感悟，人生如茶，品茶如品人生。
古詩(shī)云：“美酒千杯難成知己，清茶一盞也能醉人?！薄案嗜祀H流，香茗舞中飄?！币槐貌?，一對(duì)知己，暢談古今中外，神游雄山名峰。正如中國(guó)悠久的文化，茶的文化也蘊(yùn)涵在它的清茗中?！靶嵊X(jué)精新極，嘗知古自輕。”無(wú)需什么語(yǔ)言，無(wú)論什么民族，不管你來(lái)自天涯海角，一杯清茶包含無(wú)數(shù)情誼;憂愁、迷無(wú)助、失落、傷心、痛苦……有杯清茶，化解心中的一切不滿。正是茶文化，讓不相識(shí)的人走到一起，來(lái)共同了解中國(guó)，也正是茶文化，讓遷客騷人思緒萬(wàn)千，譜下一次次動(dòng)人的詩(shī)篇。酣醇的中國(guó)茶文化，讓我跌足在香茗中，讓我“沉醉不知?dú)w路”。
多彩茶聯(lián)。
中國(guó)茶葉，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，茶聯(lián)亦是我國(guó)楹聯(lián)寶庫(kù)的一枝奪目鮮花。
成都早年有家茶酒鋪，聯(lián)曰：為名忙，為利忙，忙里偷閑，且喝一杯茶去;勞問(wèn)苦，勞力苦，苦中作樂(lè)，再倒一杯來(lái)。人一生都在為名利奔波，而淺茶一杯，人心可靜，從古至今，多少人借酒交友，但茶亦是友誼的傳遞方式。如：美酒千杯難知己，清茶一盞也能醉人。茶的醉人之處在于品茶者的心境，人心已醉，那喝茶亦能醉人，一幅幅茶聯(lián)，道出多少茶語(yǔ)，讓人看到多少“悠乎哉”。
且看那“甘泉天際流，香茗霧中飄。”
且聞那“飄鄉(xiāng)屋內(nèi)外，味醇一杯中?！?/p>
且賞那“精致”茶聯(lián)，品味茶之真諦。
研究過(guò)程。
首先，確定了我們的課題，然后，由組長(zhǎng)撰寫開(kāi)題報(bào)告，為我們分配任務(wù)。因由于我家庭條件的限制，我只能負(fù)責(zé)整理資料和一些文筆工作，而其他的組員.則按照各自的情況給予合理的分配。我對(duì)于組長(zhǎng)的分配給我的任務(wù)較為滿意，因?yàn)檫@些對(duì)我來(lái)說(shuō)不算很難，而且這對(duì)我是個(gè)新的挑戰(zhàn)，我要努力把我的份內(nèi)工作做好，把我們的課題盡量完成得盡善盡美。我們經(jīng)常出外進(jìn)行必要的實(shí)地考察或采訪工作。在出外的研究學(xué)習(xí)中，我們知道了，原來(lái)，不只是書(shū)本上那些華麗的文字是吸引人的，而外面社會(huì)百態(tài)，酸甜苦辣，也一樣是吸引我的。另外，我們每個(gè)人在回家后也有事先分配好的任務(wù)，例如茶文賞析、研究感悟等等，在完成以后分別用郵箱、msn等各種渠道將資料匯總到組長(zhǎng)處進(jìn)行統(tǒng)一編排，甚至利用假日參觀茶館茶場(chǎng)，聽(tīng)茶文化講座，記錄下了大量有意義的文字和圖片資料，(其實(shí)還有好幾張有關(guān)茶文化的圖片，但由于種.種原因及時(shí)間關(guān)系我們只能挑選其中較具代表性的圖片進(jìn)行掃描)增長(zhǎng)了我們對(duì)于茶種、茶具、茶藝的了解，也豐富了我們的假日生活，使我們度過(guò)一個(gè)個(gè)充實(shí)多彩的休息日。我們也知道了很多關(guān)于茶文化的形成與發(fā)展的過(guò)程，還知道了許多茶的知識(shí)，例如要怎么沖泡茶、怎么分辨茶的好壞等，還了解了中國(guó)各族的飲茶習(xí)俗以及外國(guó)的飲茶習(xí)俗，使我們受益匪淺!在學(xué)習(xí)的后期，我們的工作任務(wù)更緊張了。要把一份份資料按一定邏輯順序排列，還要逐字查看資料，檢查是否有錯(cuò)字或有需要改善的地方;還有在組長(zhǎng)撰寫結(jié)題報(bào)告時(shí)，每個(gè)人也參與進(jìn)去寫了。
整個(gè)研究性學(xué)習(xí)融合了我們找資料的汗水，探索的辛勞和收獲的喜悅。通過(guò)這次的研究性學(xué)習(xí)，使我們懂得了，人在這個(gè)世界上絕不是孤立存在的，而是與社會(huì)連成一個(gè)整體的，而且，通過(guò)這次研究性學(xué)習(xí)，也加強(qiáng)了我們對(duì)自己民族的了解，還擴(kuò)展了我們的知識(shí)面。我們還要努力將這個(gè)角色扮演好，學(xué)會(huì)通過(guò)多渠道去解決問(wèn)題，學(xué)會(huì)與人交往，學(xué)會(huì)勇敢的挑戰(zhàn)!關(guān)于這一次對(duì)茶文化的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，我們找到了大量的，不計(jì)其數(shù)的資料，但由于時(shí)間問(wèn)題以及其他外在因素導(dǎo)致我們只能摘要取出其中獨(dú)具代表性的關(guān)于茶文化的精髓。例如：茶文化中的“茶葉的鑒別方法”就長(zhǎng)達(dá)十頁(yè)，我們還在茶館對(duì)一些有代表性的茶葉進(jìn)行拍攝，并存入每個(gè)組員的磁盤中，每一個(gè)圖片還附帶一篇對(duì)該圖片上顯示茶葉的簡(jiǎn)要介紹。如茉莉花茶、安西鐵觀音茶、普陀佛茶、西湖龍井茶、英德紅茶、祁門紅茶。沈驪和邵瑜、張瑩同學(xué)還曾經(jīng)到茶藝館中觀察茶藝師們泡茶的整個(gè)過(guò)程，并親自品嘗。那是一種潮洲功夫茶，后來(lái)大家又和小組成員嚴(yán)含雪、莊琳一起去一家茶店進(jìn)行采訪、拍攝并親自試驗(yàn)泡潮洲功夫茶，還拍攝了一些泡茶的照片，最后，茶館老板還幫我們?nèi)w成員在茶館拍了一張照片。由于其他許多外界因素，我們未能把照片掃描出來(lái)。我們還從有關(guān)茶文化的書(shū)籍上找到了少數(shù)民族泡茶的圖片并掃描附上。這些圖片分別為傣族竹筒茶、基諾族的涼拌茶、云南烤茶以及白族的三道茶。
紅色文化調(diào)研報(bào)告篇十七
摘要：如今，茶飲品越來(lái)越受到人們的青睞，不僅是因?yàn)椴栌刑嵘裣５裙π?，而且喝茶已?jīng)成為普通老百姓的日常生活習(xí)慣。針對(duì)人們喜歡喝茶的習(xí)慣和功效，就以英德紅茶為例，就英德紅茶的歷史，現(xiàn)狀，發(fā)展，特征，文化內(nèi)涵，傳承與利用等方面，希望通過(guò)此種方式更好的宣傳英德紅茶及傳承英德紅茶文化。
關(guān)鍵詞：英德紅茶;宣傳;傳承;文化。
前言紅茶的干茶色澤與沖泡的茶湯以紅色為主調(diào)，所以稱為紅茶。以適宜制作本品的茶樹(shù)新芽葉為原料，經(jīng)萎凋、揉捻、發(fā)酵、干燥等典型工藝過(guò)程精制而成。紅茶按制造方法的不同，又分為小種紅茶、工夫紅茶和紅碎茶。紅茶有健康保健的作用，而且還有預(yù)防疾病的功效，有益于心臟健康。
英德紅茶產(chǎn)于廣東英德市，屬葉型紅茶。茶色烏黑雪亮。身披金毫，沖泡后湯色格外鮮紅，味醇清爽，回味無(wú)窮。英德紅茶產(chǎn)于廣東的英德市的英山區(qū)，這里在19世紀(jì)前半葉就曾是紅茶的產(chǎn)地?！坝⒌录t茶”是與“祁門紅茶”“云南滇紅”齊名的三大紅茶之一。
主體一.英德紅茶的歷史與現(xiàn)狀：
英德茶歷史悠久，可上溯到1200多年前的唐代;英德茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在茶圣陸羽的《茶經(jīng)》中，就有“嶺南英德產(chǎn)茶”的記載。英德紅茶創(chuàng)造制于1959年，品質(zhì)優(yōu)異，除了具有優(yōu)越的自然環(huán)境外，與選用適制紅茶的云南大葉種為主體，搭配鳳凰水仙和推廣成功高香、優(yōu)質(zhì)大葉紅茶新品種有關(guān)。1963年英國(guó)女王的盛大宴會(huì)上，英德紅茶就被用于招待貴賓，并受到一致推崇，英德紅茶此后作為高級(jí)紅茶被英國(guó)指定為王室用茶。英德紅茶中以英紅九號(hào)最為出名。英紅九號(hào)產(chǎn)自英德市的英紅鎮(zhèn)，英紅鎮(zhèn)以其獨(dú)特的地理位置生產(chǎn)出了高香型的英紅九號(hào)，廣受英德人民的喜愛(ài)。英德紅茶還出口到世界各地，與國(guó)內(nèi)被譽(yù)為“茶中明星”的滇紅(云南紅茶)和“茶中英豪”的祁紅(祁門紅茶)一起被認(rèn)定為中國(guó)三大著名出口紅茶。
英德紅茶英德紅茶花色品種齊全，品質(zhì)特點(diǎn)突出，規(guī)格分明：
葉茶：條索緊直，勻齊，色澤烏潤(rùn)、芽尖肥壯，金黃色毫尖顯露，無(wú)梗雜;湯色紅亮，香氣清高、滋味鮮爽醇厚;葉底嫩勻紅亮，抖篩8～9孔，長(zhǎng)度1～1.5厘米。
碎茶一號(hào)：顆粒緊結(jié)重實(shí)，芽尖金黃顯露，色澤油潤(rùn);湯色紅亮，香氣高爽持久，花香明顯，滋味鮮爽濃醇，葉底嫩勻明亮，圓篩8～10孔。
碎茶2～5號(hào)：顆粒緊結(jié)、勻齊，色澤油潤(rùn)，不含毫尖;湯色紅濃明亮，香氣鮮爽濃郁而持久，滋味濃強(qiáng)鮮爽，富有刺激性，葉底紅勻明亮，圓篩12～28孔。
碎茶6號(hào)：較細(xì)嫩的莖子茶，色澤烏褐尚潤(rùn);湯色尚明亮，香氣純正，滋味醇和，葉底紅勻，圓篩9～12孔。
片茶：葉片皺褶，大小勻齊，色澤尚潤(rùn)，湯色紅亮，香尚鮮純，味醇尚濃厚;葉低紅勻明亮，圓篩12～28孔之輕身茶。
末茶：手感重實(shí)呈砂粒狀，色澤潤(rùn)，不含粉灰及泥砂;湯色濃紅、香氣純正，滋味厚，葉底紅勻尚亮，圓篩28～60孔。
金毫茶：外形條索圓緊，金毫滿披，色澤金黃潤(rùn)亮;湯色紅亮，香氣毫香或花香，濃郁持久，滋味濃爽甜潤(rùn);葉底芽葉完整，肥嫩紅亮。成為紅茶名茶的新花色，填補(bǔ)國(guó)內(nèi)大葉種紅茶類高檔名茶的空白。
英德紅茶在以往與現(xiàn)在都受到人們的喜愛(ài)，20__年12月廣州國(guó)際茶業(yè)博覽會(huì)上，英德紅茶和英紅九號(hào)以其獨(dú)特的韻味征服了大多數(shù)人。英德紅茶的發(fā)展帶動(dòng)的茶文化的發(fā)展，并以其獨(dú)特的魅力一如既往的影響人們的生活，帶給人們茶的享受。
在英德人民的眼中，英德紅茶文化是與英石文化同等重要的，它們不僅展現(xiàn)了英德人民熱情好客的一面，更是代表了英德人民的文化內(nèi)涵。通過(guò)英德紅茶那種苦中帶澀，反映了英德人民剛毅又有溫柔的一面，與英德人民的性情結(jié)合在一起了。雖然英德人民不像其他城市的人民那樣具有很高的科學(xué)文化，又不及潮汕人民的好客，但是，他們有自己的獨(dú)特之處，就是通過(guò)英德紅茶來(lái)訴說(shuō)自己的獨(dú)特的山區(qū)文化。英德紅茶帶動(dòng)了英德茶文化的發(fā)展，喝茶已經(jīng)成為了英德人民的“家常飯”。
1.客來(lái)敬茶成為英德人尋常禮節(jié)。
凡是有客人來(lái)作客，人們總是先敬上一杯熱乎乎的茶，讓客人有種在家的感覺(jué)，然后賓主啜飲交談。通過(guò)茶這種媒介，溝通賓主雙方的心，讓客人令客人有賓至如歸之感，讓主人心感溫暖?！皝?lái)客不敬茶，不是好人家”這已經(jīng)成為英德人民約定俗成的規(guī)矩，一種為人豪放的美德。不管客人是否需要，主人都會(huì)敬上熱茶，英德茶鄉(xiāng)人民把“客來(lái)敬茶”當(dāng)作一種崇高的禮儀對(duì)待。英德人民通過(guò)茶體現(xiàn)了英德人民的好客，以茶會(huì)友是英德人民的待客之道。
2.以茶饋贈(zèng)，以茶交友。
以茶交友是中國(guó)人民自古以來(lái)喜愛(ài)的交友方式，茶不僅作為待客之物，更是朋友間禮尚往來(lái)的酬贈(zèng)佳品?！安枭降尉G翠，處處有佳茗”。茶作為一種禮物，是英德人民探親訪友的必備之品，體現(xiàn)了茶鄉(xiāng)人民的一種情懷，一番美意。在英德，喝茶是最容易交友的方式之一，無(wú)論相識(shí)與否，一杯茶之后就會(huì)有一種“遇知音”的感覺(jué)。以茶交友被稱為“君子之交”，與那種被斥為酒肉朋友的“小人之交”不同。“君子之交”是通過(guò)相互的品茗而談茶藝，“茶經(jīng)”，是一種和諧知音而高雅的交往。以茶交友常在摯友和志趣相投朋友之間，發(fā)展到高層領(lǐng)導(dǎo)和知識(shí)界層之中，且愈有發(fā)展之趨勢(shì)。
3.茶店林立、茶葉芬芳、琳瑯滿目。
在英德的大街上，處處可見(jiàn)大大小小的茶莊與茶室?！瓣懹鸩枨f”等茶莊更是人民喜愛(ài)的名字。兼營(yíng)茶葉的專柜顧客盈門，各個(gè)茶類，各種茶葉，花色品種，各種包裝一應(yīng)俱全，儼然是茶的世界，處處是茶的芬芳。英德還有一條長(zhǎng)長(zhǎng)3.3公里，寬30公尺的茶園路，以及以喜歡喝茶的詩(shī)人楊萬(wàn)里為名的楊萬(wàn)里大道。
4.英德獨(dú)特的“擂茶粥”
吃擂茶粥的習(xí)慣是英德人的傳統(tǒng)習(xí)慣，不但從歷史上保留了下來(lái)，而且變得富有新意，并被推而廣之。擂茶粥不僅在普通百姓家里有，而且在一些的餐館也提供擂茶粥，可以說(shuō)是擂茶粥的一大推廣。擂茶粥不但清香可口，四季皆宜，而且生津止渴，健胃提神，而且人們一有小病就會(huì)吃擂茶粥用以治病。
三.英德茶文化的發(fā)展，保護(hù)和利用。
由于英德盛產(chǎn)茶，所以英德人民把茶花定位英德的茶花，不僅表達(dá)全市人民的心愿，更加反映了英德人民愛(ài)茶的濃厚情懷和精神風(fēng)貌以及熱情好客的美德。大力鼓勵(lì)人民經(jīng)營(yíng)茶類的商品經(jīng)營(yíng)，把英德紅茶繼續(xù)的推向全國(guó)及全世界。英德還開(kāi)辟了旅游觀光茶園棗茶趣園。茶趣園離市區(qū)3公里，有茶園面積20公頃，在美麗的茶園中，設(shè)有大茶壺笑迎客人，茶寮觀景、采茶區(qū)、制茶坊、品茶軒等景點(diǎn)，還喜食“擂茶粥”。游客在欣賞茶園大自然風(fēng)光之余還可實(shí)踐采茶、制茶、識(shí)茶、品茶的技藝。英德市政府還對(duì)英德茶區(qū)擬進(jìn)行第二次創(chuàng)業(yè)，其重點(diǎn)是大力發(fā)展高香型名茶3000公頃，推動(dòng)英德茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步伐及弘揚(yáng)英德紅茶文化。英德還建設(shè)“茶葉博物館”、“旅游茶館”、“茶苑”、“茶莊”和“百茶園”，成為廣東的茶城，鼓勵(lì)人民繼續(xù)發(fā)展茶類事業(yè)，學(xué)習(xí)泡茶的技術(shù)，推廣茶藝。茶城的興建反映了英德人民為推動(dòng)茶文化的奉獻(xiàn)精神，是英德茶文化的新起點(diǎn)。為弘揚(yáng)茶文化，英德還擬建茶葉一條街，擬建建成具有展覽、貿(mào)易、信息交流等多功能的大型茶葉市場(chǎng)，集齊全國(guó)各地的名茶，在此處交流與發(fā)展。在這方面來(lái)說(shuō)，從茶文化的發(fā)展角度來(lái)說(shuō)，是汲取各地茶文化之營(yíng)養(yǎng);切磋交流發(fā)展茶文化之經(jīng)驗(yàn);融合貫通各地茶文化之精華，推動(dòng)茶文化的發(fā)展。這不僅發(fā)展了英德茶文化，而且還發(fā)展了英德的商業(yè)，做到了文化反哺經(jīng)濟(jì)。英德還擬建一座塑像“茶花女”，作為英德茶的象征。英德市政府及英德市民都極力的發(fā)揚(yáng)發(fā)展英德茶文化，通過(guò)茶經(jīng)濟(jì)推動(dòng)茶文化的發(fā)展，通過(guò)茶文化的發(fā)展反哺英德的經(jīng)濟(jì)。
英德紅茶是英德茶的代表，更是英德茶文化的重要弘揚(yáng)途徑，通過(guò)英德紅茶的推廣與發(fā)展，英德紅茶把英德推向全國(guó)，讓全國(guó)都知道英德，知道英德人民的熱情好客及精神風(fēng)貌。希望通過(guò)此次的報(bào)告，可以更好的把英德紅茶宣傳出去，讓英德紅茶走進(jìn)更多人的視線里，讓更多的人知道英德紅茶。這更是一種發(fā)揚(yáng)英德茶文化的一種途徑，希望借此機(jī)會(huì)更好的傳承英德茶文化，也希望政府更加的重視英德的茶文化，不僅把茶作為一種文化事業(yè)來(lái)建設(shè)，還要更好的把茶文化當(dāng)做是文化產(chǎn)業(yè)來(lái)宣傳和發(fā)展冀傳承下去。茶，不僅是一種日常生活的食品，更是一種文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)，可以建立博物館或者紀(jì)念館來(lái)弘揚(yáng)茶文化，更是把茶作為廣東的一個(gè)特色，廣東的文化事業(yè)和廣東的文化產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展，不要只靠一個(gè)小縣城來(lái)發(fā)展茶文化，如果把茶文化放在全省的文化事業(yè)來(lái)發(fā)展，相信茶文化一定會(huì)更快更好的發(fā)展和傳承下去的。
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