通過總結(jié)，我們可以更好地了解自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，為進(jìn)一步的學(xué)習(xí)做出有針對(duì)性的調(diào)整。如何編寫清晰簡(jiǎn)潔的筆記是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究過程中需要注意的事項(xiàng)。小編為大家精心收集了一些總結(jié)范文，希望能給大家的寫作提供一些啟發(fā)和參考。
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇一
語文是基礎(chǔ)教育課程體系中的一門重點(diǎn)教學(xué)科目，其教學(xué)的內(nèi)容是語言文化，其運(yùn)行的形式也是語言文化。語文能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，也是一門重要的人文社會(huì)科學(xué)，是人們相互交流思想等的工具。下面為大家?guī)砹藴\談小學(xué)語文課堂教學(xué)策略，歡迎大家參考！
"徜徉品味"是指教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)作品營造的情境中細(xì)細(xì)品味。例如，對(duì)敘事性文學(xué)作品中精彩的細(xì)節(jié)，可采取聯(lián)想、想象重現(xiàn)情境，以推敲品味的方法來感知它鮮活的表現(xiàn)力，理解它對(duì)形象塑造所起的重要作用。精彩的細(xì)節(jié)是以精確的語言為載體的，因此，品味細(xì)節(jié)描寫的語言不僅可以獲得語言方面的審美感受，還可以深入地認(rèn)識(shí)作者所塑造的"形象"。如，《賣火柴的小女孩》中寫道："她的一雙小手幾乎凍僵了。啊，哪怕一根小小的火柴，對(duì)她也是有好處的！她敢從成把的火柴里抽出一根，在墻上擦燃了，來暖和暖和自己的小手嗎？她終于抽出了一根。哧！火柴燃起來了，冒出火焰來了！她把小手?jǐn)n在火焰上。多么溫暖多么明亮的火焰啊，簡(jiǎn)直像一枝小小的蠟燭！"這里的一個(gè)"敢"字就值得細(xì)細(xì)琢磨：小姑娘究竟是"敢"還是"不敢"？為什么她一整天都不敢抽出一根火柴來為自己暖和一下？為什么這時(shí)候居然"敢"了？再如"終于"用在這里極有分量。抽一根火柴本是毫不費(fèi)力的事，為什么，那么艱難，要用上"終于"？還有，一根火柴熱量很少，光亮很小，安徒生怎么說"多么溫暖多么明亮的火焰"？通過這些詞句的推敲，我們的心就能跟作者慢慢融合，就可以真切感受小女孩生活的痛苦以及內(nèi)心的矛盾和掙扎，體會(huì)作者遣詞造句的藝術(shù)。
教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌創(chuàng)設(shè)的意境，揣摩詩中人物活動(dòng)的場(chǎng)景、人物行為、人物情感。入境索意的過程即是培養(yǎng)學(xué)生通過想象再創(chuàng)造能力的過程，學(xué)生根據(jù)詩歌語言，在頭腦中再造情景或體悟詩歌未直接道出的人物神態(tài)、行動(dòng)以及情感。如，在教學(xué)《小池》這首古詩時(shí)，可以這樣問："你能根據(jù)這首詩畫一幅漂亮的畫嗎？"教學(xué)李白的《望廬山瀑布》，則可從"望"字展開，"日照""紫煙""瀑布""銀河"具有色彩美，"掛前川""飛流""直下""落九天"具有線條美，兩者構(gòu)成了一幅雄偉壯美的廬山風(fēng)景畫。想象再現(xiàn)法不僅可以發(fā)展學(xué)生的想象能力及語言表達(dá)能力，還可培養(yǎng)他們健康的審美情趣，陶冶高尚情操。
聯(lián)想遷移法，即教師引導(dǎo)學(xué)生憑借作品中的人、景、物、事，聯(lián)想到其他的人、景、物、事，來準(zhǔn)確地把握意象，領(lǐng)悟詩歌情境。聯(lián)想是指在一種事物和另一種事物相類似時(shí)，往往會(huì)從這一事物引起對(duì)另一事物。在文學(xué)作品鑒賞中，利用事物之間的聯(lián)系點(diǎn)（相關(guān)、相似、相反、因果等）展開聯(lián)想，是提升文學(xué)鑒賞能力重要抓手。教師在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞作品時(shí)，應(yīng)抓住聯(lián)系點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想。如，列夫·托爾斯泰的小說《窮人》，主人翁桑娜因鄰居西蒙死后留下兩個(gè)孩子無人撫養(yǎng)，而不顧自己一貧如洗的困境毫不猶豫把兩個(gè)孩子抱回家中。小說至此戛然而止，沒有了下文，為讀者留下了廣闊的想象空間。教師可以這樣假設(shè)：桑娜把孩子抱回家后，生活將會(huì)發(fā)生怎樣的變化，有哪幾種可能？有的學(xué)生說，隨著生活負(fù)擔(dān)的`加劇，桑娜和漁夫不堪重負(fù)相繼病死；有的說，桑娜寧可送自己的孩子去當(dāng)學(xué)徒，也要撫養(yǎng)西蒙的孩子；也有的說，正當(dāng)他們生活困窘時(shí)，漁夫出海打魚發(fā)生了奇跡：打到了一條會(huì)說話的魚……這樣的討論無疑會(huì)引起學(xué)生極大的興趣，激發(fā)了學(xué)生的想象力。讓他們把自己的想象說出來或?qū)懗鰜?，為故事續(xù)一個(gè)結(jié)尾，既深化了對(duì)原文的理解，又開拓了學(xué)生思維。
"授之以魚，不如授之以漁。"在語文閱讀教學(xué)中，教給學(xué)生一定的基礎(chǔ)知識(shí)固然重要，切實(shí)地循序漸進(jìn)地提高學(xué)生自主的閱讀鑒賞能力更為重要。好的閱讀教學(xué)法能使學(xué)生學(xué)會(huì)如何解讀一篇文章，對(duì)學(xué)生語文各方面能力的提高是有顯而易見的作用的。
傳統(tǒng)的小學(xué)語文教育都是依托于教學(xué)板書和教師的口語表達(dá)，教師在講臺(tái)上講解，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，即學(xué)生在下面“聽”和“記”，這種以教師為主導(dǎo)地位的教學(xué)方法，致使上課氛圍枯燥，學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒低沉，上課容易出現(xiàn)走神、開小差、做小動(dòng)作等的課堂不良現(xiàn)象。要提高教學(xué)的效率，教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)生主體地位的重要性，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生、發(fā)揮學(xué)生的主題地位，將學(xué)生作為主體，教師為輔，進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)。簡(jiǎn)單來說便是：教師要走下講臺(tái)，觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)狀態(tài)，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)盲點(diǎn)，找出學(xué)生學(xué)習(xí)困難的地方，傾聽學(xué)生的學(xué)習(xí)想法，對(duì)癥下藥，做到“精準(zhǔn)”教學(xué)；教師要圍繞學(xué)生展開課堂教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要引導(dǎo)，讓每一位學(xué)生都參與到教學(xué)活動(dòng)中來，盡最大可能發(fā)揮學(xué)生的主體性，提高小學(xué)語文教學(xué)效率。
俗話說：興趣是最好的老師。要想提高小學(xué)語文教學(xué)的效率，就要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。小學(xué)生的學(xué)習(xí)自控力差，而且上課注意力集中能力也差，需要教師變化教學(xué)方式，根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和性格特征，以其易接受的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)中教師可以運(yùn)用情境教學(xué)、分組比賽等方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，教師在進(jìn)行課文講解時(shí)，可以根據(jù)小學(xué)生愛看動(dòng)畫片的特點(diǎn)，以放影像的方式，進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；教師還可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容通過講故事、扮演動(dòng)畫人物等方法來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師還可以利用小學(xué)生的求勝心理，在對(duì)字詞的記憶內(nèi)容上，以比賽的方法，進(jìn)行生詞生字的教學(xué)，如此小學(xué)生的學(xué)習(xí)效率將會(huì)大大提高，教師的教學(xué)效率也會(huì)相應(yīng)提高。
課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)是教育中常用的一種教學(xué)方式，也是一種有效的教學(xué)方式。做好課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)工作，對(duì)提高教學(xué)效率很有裨益。在小學(xué)語文教學(xué)中，由于語文教學(xué)重點(diǎn)知識(shí)和難點(diǎn)知識(shí)相比數(shù)學(xué)、英語等其他學(xué)科來說，具有較強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，教師在上課前，為學(xué)生安排一定的知識(shí)進(jìn)行預(yù)習(xí)，或者進(jìn)行導(dǎo)學(xué)案教學(xué)，使學(xué)生對(duì)于將要學(xué)習(xí)的知識(shí)能提前有一個(gè)認(rèn)識(shí)和熟悉的過程，這樣教師在課堂上教學(xué)過程中能減少對(duì)新知識(shí)的引導(dǎo)時(shí)間，也使節(jié)約的時(shí)間能花在對(duì)重點(diǎn)知識(shí)和難點(diǎn)知識(shí)的教學(xué)中，大大提高了教學(xué)效率；教師也要為學(xué)生安排一定量的課后練習(xí)，對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行及時(shí)總結(jié)，使學(xué)生能對(duì)課堂中學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行及時(shí)的強(qiáng)化和鞏固，這些強(qiáng)化和鞏固對(duì)于提高語文教學(xué)效率具有不言而喻的重要意義。
俗話說：“眼看十遍不如手寫一遍，好記性不如爛筆頭”，手抄生字生詞，對(duì)于小學(xué)生生字生詞的學(xué)習(xí)具有重要的意義，對(duì)于提高小學(xué)語文的教學(xué)效率有著重要作用?，F(xiàn)如今，隨著電子科技的不斷進(jìn)步和發(fā)展，許多小學(xué)生受到社會(huì)或成年人的影響，喜歡玩電子產(chǎn)品，主觀的認(rèn)為手寫生字生詞毫無意義或者意義不大，這種錯(cuò)誤觀念，造成學(xué)生或者教師對(duì)于課后抄寫生詞生字有抵觸心理。所以教師一定要認(rèn)識(shí)到手抄生詞生字對(duì)于小學(xué)語文教學(xué)的重要性，還要引導(dǎo)小學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念，勤于手寫，少用電子工具代替手寫。采用手抄方法使學(xué)生在生字生詞學(xué)習(xí)方面能有牢靠的記憶，提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，間接提高小學(xué)語文教學(xué)效率。小學(xué)語文教育是教育課程中的基礎(chǔ)課程，對(duì)于學(xué)生建立正確的價(jià)值觀、世界觀和人生觀具有重要的意義，對(duì)于國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才也具有重要的作用。小學(xué)語文教學(xué)的效率直接影響到小學(xué)語文的教育教學(xué)，以學(xué)生為主體地位、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣、做好課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)、重視手抄背誦等這些方法都能在一定程度上提高小學(xué)語文教學(xué)的效率。希望能給廣大從事小學(xué)語文教育的教育者提供參考。除此之外，小學(xué)語文教師還要結(jié)合時(shí)代的變化和小學(xué)生心理的變化，積極探索新的提高小學(xué)語文教學(xué)效率的方式方法，教師也要結(jié)合教育和學(xué)生需要，不斷完善自己，創(chuàng)新思維，提高自身的教育教學(xué)能力，使學(xué)生成為高素質(zhì)人才。
朗讀是學(xué)生閱讀的主要形式之一，也是閱讀教學(xué)中最經(jīng)常最重要的基本訓(xùn)練。它是指書面語言轉(zhuǎn)化為出聲的口頭語言的閱讀，是發(fā)聲閱讀。教學(xué)法理論中對(duì)朗讀有過這樣的論述：文章的講解是分析、朗讀是綜合；講解是鉆研進(jìn)文中，朗讀是躍出紙外；講解如同進(jìn)行解剖，朗讀卻如同給作品以生命；講解只能使人知道，朗讀卻能使人感受。
現(xiàn)代語文教學(xué)中有個(gè)比較流行的詞“語文味”，然而這種“味兒”具體指什么，未見有個(gè)專家定論。但有一點(diǎn)卻是眾口一致的，那就是——朗讀是語文細(xì)酌入“味”的佳法。由此可見，朗讀教學(xué)在語文教學(xué)中特別是語感訓(xùn)練中有著舉足輕重的作用。
朗讀是學(xué)生閱讀的主要形式之一，也是閱讀教學(xué)中最經(jīng)常最重要的基本訓(xùn)練。它是指書面語言轉(zhuǎn)化為出聲的口頭語言的閱讀，是發(fā)聲閱讀。教學(xué)法理論中對(duì)朗讀有過這樣的論述：文章的講解是分析、朗讀是綜合；講解是鉆進(jìn)文中，朗讀是躍出紙外；講解如同進(jìn)行解剖，朗讀卻如同給作品以生命；講解只能使人知道，朗讀能使人感受。
新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中體會(huì)作者的思想感情?？墒牵瑥淖髌返穆暵蓺忭嵢胧?，體會(huì)其豐富的內(nèi)涵和情感，培養(yǎng)語感，體驗(yàn)品味，實(shí)謂語文教學(xué)之佳法?！白x書百遍，，其義自見”能成為千古名言，理也就在此吧。
那么，作為語文教師，教學(xué)中該如何指導(dǎo)學(xué)生練好朗讀呢？
1、讀得正確，即要用普通話讀，發(fā)音清楚響亮，不讀錯(cuò)字，不添字，不唱讀，不頓讀。
2、讀得流利，即不復(fù)讀，不斷讀，不讀破，停頓間歇分明，語氣連貫流暢，速度適中。
3、讀得有感情，即要繪聲繪色，有輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫，語調(diào)能準(zhǔn)確地傳達(dá)出文章的思想感情，感情的表露要樸實(shí)、自然。
首先可以利用電教手段創(chuàng)設(shè)情景交融的氛圍。這樣，孩子們朗讀時(shí)才能感情投入，真正感悟到語言美、意境美。如教《大?！芬晃模谝魂嚭ｚt哨叫和波浪聲過后，我放出了一首有關(guān)大海的鋼琴曲。學(xué)生跟著悠揚(yáng)起伏的琴聲開始朗讀。大海的寬闊、美麗、富饒都在他們動(dòng)情的朗讀中體現(xiàn)了出來。
在多種讀的形式中，評(píng)讀是不可缺少的。課堂中，教師們常用“賽”的方式組織朗讀教學(xué)，如小組比，男女生比等。既然有賽，就有評(píng)。評(píng)議時(shí)，教師應(yīng)特別注意評(píng)價(jià)的理念和方法，充分地尊重學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生在評(píng)價(jià)過程中領(lǐng)略成功的喜悅。學(xué)生的主體意志是在具有真正主體地位之后而漸漸形成的，有了主體意志，才有了自我探索，自我發(fā)現(xiàn)，自我發(fā)展，也才有了自己的思想。每個(gè)學(xué)生都有自己的經(jīng)驗(yàn)世界，加上閱讀材料本身內(nèi)涵的開放性，不同的學(xué)生對(duì)文本會(huì)作出不同的“解讀”。所以，教師要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，逐步養(yǎng)成欣賞學(xué)生看問題的不同立場(chǎng)、方式、方法的習(xí)慣?！耙磺€(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特?！敝灰菍W(xué)生讀出真情實(shí)感的，能準(zhǔn)確理解和表達(dá)朗讀內(nèi)容的，都應(yīng)該給予肯定。教師不要只是強(qiáng)調(diào)某個(gè)字詞該讀大聲或是讀小聲，以免造成形式化、表面化的指導(dǎo)。這就是新理念的最好體現(xiàn)。
針對(duì)孩子好勝的心理，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，能收到較好的效果。不管是個(gè)人讀、小組讀、全班讀，都給打分，在評(píng)分的過程中逐步養(yǎng)成了學(xué)生認(rèn)真讀書的好習(xí)慣。其次，經(jīng)常利用早讀課、讀書課開展朗讀比賽，每次評(píng)選出一名“朗讀天使”，讓得獎(jiǎng)的同學(xué)嘗到成功的喜悅，讓失敗者繼續(xù)努力，爭(zhēng)取奪魁。
學(xué)生的朗讀水平與教師的示范朗讀密切相關(guān)。因此，必須重視示范朗讀的積極作用。示范朗讀即通常說的范讀。教學(xué)中，如果教師只是講應(yīng)該怎樣讀，而不應(yīng)該怎樣讀，學(xué)生是很難學(xué)好朗讀的。他們的認(rèn)識(shí)還是很模糊的，并不知道怎樣讀才算表情達(dá)意了。但孩子們的模仿能力很強(qiáng)，如果他們親耳聽聽老師是怎樣讀的，學(xué)起來就容易得多，讀起來也就有情有意得多。因此，教師的范讀及錄音示范能讓學(xué)生較快地掌握朗讀的語氣，并進(jìn)行模仿。在朗讀課文的同時(shí)，再配上與課文內(nèi)容相關(guān)的背景音樂，更能吸引住學(xué)生，給學(xué)生一種美的感受。教師在范讀之前應(yīng)認(rèn)真“備讀”，反復(fù)研究朗讀的語氣、語調(diào)，發(fā)揮出最佳的水平，讓學(xué)生聽了以后，產(chǎn)生強(qiáng)烈的想讀好的欲望，達(dá)到以讀促讀的目的。
學(xué)生是積極地參與表演和模仿活動(dòng)的，給他們營造一個(gè)情境，他們就會(huì)在情境中繪聲繪色地進(jìn)行表演，伴隨著的朗讀訓(xùn)練就會(huì)簡(jiǎn)潔高效。小學(xué)語文新教材中有許多故事性很強(qiáng)的文章適合于學(xué)生的表演。對(duì)于這類文章，可以讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)課本劇中的角色，進(jìn)行繪聲繪色的表演。學(xué)生通過對(duì)文中人物說話的語氣和表情進(jìn)行模仿，可以加深對(duì)課文的理解，有了理解，那么再回過頭去朗讀課文的時(shí)候，他們就能很好的把文中的感情表達(dá)出來。一開始，學(xué)生有可能顧此失彼，注重了演的形式，又忘了詞。這時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生自由地練習(xí)，充分地交流討論，反復(fù)地比較和揣摩，不斷地提高認(rèn)識(shí)、加深理解。而學(xué)生一旦達(dá)到充分理解且又經(jīng)過反復(fù)練習(xí)形成了技能技巧，確信自己有能力達(dá)到熟練自如的朗讀時(shí)，自然會(huì)躍躍欲試。此時(shí)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性地朗讀，如表演讀、誦讀就能取得較好的效果。
就是放手讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)課文的理解與感悟，自由選擇自己喜歡的形式，盡情誦讀?？瑟?dú)自讀，也可約伴讀，還可邀老師一起讀。
小學(xué)生的朗讀水平是其語文素養(yǎng)的重要組成部分，作為語文教師我們都深刻地體會(huì)到朗讀在語文教學(xué)中舉足輕重的作用。朗讀不但要重量，重質(zhì)，同樣也要注重讀的形式和方法；讀要讀出情，機(jī)械的重復(fù)只會(huì)使學(xué)生“食”之無味，“言”之無語；充滿情感的課堂朗讀訓(xùn)練，是學(xué)生、教師、作者激情碰撞的世界，是讓學(xué)生情藏于心間，而溢于言表的深刻體驗(yàn)，是永遠(yuǎn)具有生命力的永恒不變的語文課堂教學(xué)的主流。
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇二
1、解：理解思想內(nèi)容與表達(dá)形式。這是最基本的解讀。
2、讀：一是朗讀，出聲讀，讀出感情，培養(yǎng)語感。
扯開嗓子，忘我吟唱，搖頭晃腦，或婉轉(zhuǎn)，或鏗鏘，即美讀吟誦。千百年學(xué)語文從未離開過此，包括背誦。著實(shí)是學(xué)語文的根本之法！“文字本是肉做的”，有體溫，有生命，有動(dòng)感。傳達(dá)文字生命動(dòng)力，須誦讀。
二是深讀，細(xì)細(xì)讀，讀出個(gè)性
記得有位特級(jí)教師坦言，自己曾經(jīng)從“文本解讀”中大大受益。他說：“要在文字里面‘出生入死’,要沉入詞語中。一字一字，一句一句，甚至不放過任何一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來讀……”他還說：“我?guī)降苡袀€(gè)要求，每周寫一篇文本細(xì)讀，過了這一關(guān)，你上任何課都不害怕。”結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐想想，有時(shí)候一個(gè)靈動(dòng)的創(chuàng)意的確來源于對(duì)教材的深入把握。
三是泛讀：廣泛的閱讀。如作者情況、時(shí)代背景等。
以下是摘錄史鐵生在《母親》一文中的幾段文字：
那一年，我的生母突然去世，我不到8歲，弟弟才3歲多一點(diǎn)兒，我倆朝爸爸哭著鬧著要媽媽。爸爸辦完喪事，自己回了一趟老家。他回來的時(shí)候，給我們帶回來了她，后面還跟著一個(gè)不大的小姑娘，爸爸指著她，對(duì)我和弟弟說：“快，叫媽媽！”弟弟嚇得躲在我身后，我噘著小嘴，任爸爸怎么說，就是不吭聲?！安唤芯筒唤邪桑 彼f著，伸出手要摸摸我的頭，我擰著脖子閃開，說就是不讓她摸。
……
……
世上有一部書是永遠(yuǎn)寫不完的，那便是母親。
原來，《荔枝》中的母親竟然不是史鐵生的親生母親！老師沒有廣泛閱讀相關(guān)的文章資料，是不可能有個(gè)性化的教學(xué)設(shè)計(jì)。一個(gè)語文教師成熟的標(biāo)志，就是能獨(dú)特處理教材。
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇三
基于上述認(rèn)識(shí)，并且根據(jù)“面向21世紀(jì)的新基礎(chǔ)教育”中的“生命性”這一觀點(diǎn)，我嚴(yán)格按照大綱精神和教材特點(diǎn)，在以“學(xué)生為主體”的教學(xué)原則的指導(dǎo)下，對(duì)實(shí)施開放型的小學(xué)語文課堂教學(xué)進(jìn)行了以下思考。
1.平等、和諧的課堂主體。
以學(xué)生和學(xué)習(xí)為中心，教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的支持者。要確立資源分享的同學(xué)型師生關(guān)系，而不是以教師、學(xué)校和教學(xué)為中心，確立自我激勵(lì)的評(píng)價(jià)模式，使享受學(xué)習(xí)的樂趣成為學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)恿Α?/p>
2.靈活、多樣的課堂形式。
教師采用各種教和學(xué)的方法手段，使語文課堂成為學(xué)習(xí)生活的一部分，而不是為了刻意追求課堂結(jié)構(gòu)的完整。教師更多的是應(yīng)該讓學(xué)生突破原有的教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)模板，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生的思維突破固有的模式，得到解放。在某種情況下，一堂課的不完整，正是為了追求一個(gè)學(xué)習(xí)過程的完整，追求學(xué)生真正的有效學(xué)習(xí)。
要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)材料，就得滲透更多的元素。比如說，可以讓活動(dòng)成為學(xué)生參與課堂教學(xué)的主要形式。在開放型語文課堂中，教科書并不是唯一的教學(xué)材料，而活動(dòng)（包括討論活動(dòng)、實(shí)驗(yàn)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)等）卻成為學(xué)生獲得學(xué)習(xí)材料的最有效形式。
在傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)活動(dòng)中，通常都是教師講解或者是教師提問，學(xué)生回答，致使絕大部分學(xué)生處在被動(dòng)聽“問答”的狀態(tài)。然而語文教學(xué)不應(yīng)模式化，而應(yīng)是充滿情趣、充滿活力的。教師要把各種新鮮、有效的教學(xué)方法引入課堂，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。如，在教學(xué)蘇教版六年級(jí)上冊(cè)《負(fù)荊請(qǐng)罪》一文時(shí)，教師就可根據(jù)教材的特點(diǎn)組織學(xué)生表演，學(xué)生聽后立馬七嘴八舌地討論開來。此時(shí)，學(xué)生的積極性已被充分地調(diào)動(dòng)了起來，然后放手讓學(xué)生分小組自主學(xué)習(xí)課文，討論交流如何進(jìn)行角色扮演。學(xué)生在表演的過程中教師適時(shí)提點(diǎn)人物的語言、動(dòng)作、神態(tài)，讓學(xué)生在活動(dòng)過程中自己體會(huì)主人公廉頗與藺相如的性格特點(diǎn)。輕松的教學(xué)活動(dòng)不僅增強(qiáng)了學(xué)生的主體參與意識(shí)，也達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)，還能讓學(xué)生在輕松和諧的合作交流中獲得成功的喜悅。
2.溝通學(xué)生的“書本世界”與“生活世界”
在傳統(tǒng)的小學(xué)語文課堂教學(xué)中，主要是讓小學(xué)生學(xué)習(xí)書本上的知識(shí)，而開放型的小學(xué)語文課堂可以根據(jù)教學(xué)所需，擴(kuò)大學(xué)習(xí)場(chǎng)所，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走出校園，走進(jìn)大自然，去思考、觀察和實(shí)踐，使學(xué)生的學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活、社會(huì)生活相聯(lián)系，拓展課本知識(shí)，豐富生活體驗(yàn)。()如，在教學(xué)蘇教版五年級(jí)上冊(cè)《金蟬脫殼》一文時(shí)，學(xué)生對(duì)昆蟲的世界充滿了興趣，我就利用一節(jié)課讓學(xué)生走出課堂，去校園里觀察自己喜歡的昆蟲，并做好記錄，學(xué)生個(gè)個(gè)興致盎然，回來后寫出了一篇有又一篇精彩的文章。
3.營造富有人文氣息的課堂氛圍。
課堂氛圍是師生共同營造的。良好的課堂氛圍表現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生的尊重和真誠的關(guān)愛，表現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生進(jìn)步的鼓勵(lì)和改正缺點(diǎn)的幫助，表現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生戰(zhàn)勝困難的肯定和創(chuàng)造性想法的支持，表現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生個(gè)性的寬容和苦惱的理解。在開放型的`小學(xué)語文課堂上，教師可以用這樣的話語來贊美學(xué)生：“你真聰明！”“你的問題提得真妙！”“我挺喜歡你！”“說得真好！感謝你！”使學(xué)生增加自信心并且感受到上語文課的樂趣。
1.學(xué)習(xí)語文知識(shí)，開拓廣闊視野。
在小學(xué)語文學(xué)科中實(shí)施開放型的課堂教學(xué)，既打破了傳統(tǒng)教學(xué)的局限，又豐富了課堂形式。積極開展有效的開放型小學(xué)語文課堂教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生不僅對(duì)課文中的語文知識(shí)有了清楚正確的掌握，還能讓學(xué)生走出課堂、走向社會(huì)、走向自然，無形之中開拓了學(xué)生的視野，豐富了知識(shí)。這種財(cái)富是灌輸式的傳統(tǒng)語文教學(xué)無法給予的。
2.提升語文素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)造能力。
開放型的語文教學(xué)倡導(dǎo)的是“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。這種學(xué)習(xí)方式無疑是讓學(xué)生積極地思考、主動(dòng)地探索，這就促使學(xué)生把“教”建立在“學(xué)”上。這種開放型的學(xué)習(xí)方式不僅培養(yǎng)了學(xué)生的觀察力、注意力，更造就了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)了學(xué)生的創(chuàng)造能力。
3.提高思考意識(shí)，優(yōu)化學(xué)習(xí)習(xí)慣。
開放的課堂，“教是為了不教”,教師在小學(xué)語文課堂教學(xué)過程中，不僅教知識(shí)，更重要的是轉(zhuǎn)化為教規(guī)律、教方法。這樣在無形之中，教師幫助學(xué)生成為“會(huì)學(xué)習(xí)的人”,漸漸地培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這對(duì)今后的語文學(xué)習(xí)都是至關(guān)重要和有益的。
總之，我們應(yīng)該以課程標(biāo)準(zhǔn)的精神為主導(dǎo)，在小學(xué)語文課堂教學(xué)中貫徹開放型的課堂教學(xué)，努力實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為主體”的重要思想。提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓其個(gè)性品質(zhì)得到全面發(fā)展。
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淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇四
今天和朋友一起吃飯，當(dāng)談到學(xué)生課堂聽課注意力很難集中時(shí)，朋友便聊到他小時(shí)候聽評(píng)書的事情。他說他小時(shí)候最愛聽評(píng)書，像《楊家將》、《隋唐演義》等，一聽就是半個(gè)多小時(shí)，興趣盎然，從不感覺厭倦，而且還基本上能將當(dāng)天聽到的評(píng)述內(nèi)容復(fù)述下來，這讓我對(duì)小學(xué)語文課堂教學(xué)產(chǎn)生了思考。
“只要是學(xué)生喜歡的，學(xué)生就一定能接受”,中華書局祝安順老師在評(píng)價(jià)兒童國學(xué)教育時(shí)說。的確，現(xiàn)在的小學(xué)課堂，雖然有各種先進(jìn)的多媒體設(shè)備，途徑拓寬了，但課堂的趣味性卻似乎并沒有多大的提升，學(xué)生上課的興趣同樣提高不起來，關(guān)鍵就在于我們所設(shè)計(jì)的課堂只關(guān)注到了課堂的知識(shí)性，只想到該傳授孩子哪些知識(shí)，而忽略了該如何傳授，忘記了“興趣是最好的老師”.高效課堂的打造，()也是為了提高孩子的興趣，讓學(xué)生們感受到課堂是他們參與活動(dòng)和展示的舞臺(tái)，在興趣中自主合作、交流、探究。
究竟該怎樣提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的興趣呢？我感覺可通過以下幾方面著手：
一、備課。
備課是課堂教學(xué)的關(guān)鍵。備課時(shí)備“學(xué)案”,即學(xué)生學(xué)習(xí)的教案，從學(xué)生的學(xué)入手。老師要換位思考：“我”是學(xué)生，“我”會(huì)對(duì)這篇文章的哪個(gè)方面感興趣。這個(gè)興趣就是我們這堂課教學(xué)的突破口。備課中，要以怎樣讓學(xué)生感興趣為主線，注重每個(gè)環(huán)節(jié)教學(xué)的方法，力求做到課堂教學(xué)方法和知識(shí)性、趣味性的統(tǒng)一。為了提高學(xué)生的興趣，我們還可以搜集大量的相關(guān)資料來依托。
二、尊重學(xué)生，循循善誘。
尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的感受，學(xué)生在課堂上才會(huì)愿意參與，愿意表達(dá)。課堂上學(xué)生面對(duì)同一個(gè)問題，往往會(huì)有不同的見解，有的可能比較稚嫩、有的可能比較極端，老師首先應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的見解，因?yàn)檫@些見解的背后跟這個(gè)學(xué)生的興趣取向是不可分的，有因才有果。尊重學(xué)生的見解，就等于尊重了學(xué)生的'興趣。但一些極端的、偏差的理解，我們也不能將錯(cuò)就錯(cuò)，還應(yīng)當(dāng)循循善誘，在肯定的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生正確思考。
三、課堂形式多樣化。
不同題材的課文，老師可以運(yùn)用不同的形式來上課。如：《長(zhǎng)城》、《威尼斯小艇》可以通過培養(yǎng)小導(dǎo)游的形式來教學(xué)；《巨人的花園》、《小木偶的故事》等童話故事可以通過表演的形式來教學(xué)；像《橋》、《金色的魚鉤》則重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀來感悟；《觀潮》、《火燒圓明園》則可以借助一些視頻資料來教學(xué)；復(fù)習(xí)課甚至可以通過游戲的方式來教學(xué)……不同類型的課，應(yīng)當(dāng)采用不同的方式，精心設(shè)計(jì)，學(xué)生的興趣才不會(huì)枯竭。
教雖無定法，但只要圍繞著學(xué)生的興趣展開備課、教學(xué)，那么你的課堂也一定會(huì)變得豐富多彩，學(xué)生一定會(huì)被你的課堂深深吸引！
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇五
摘要：小學(xué)語文是綜合性語文教學(xué)的初級(jí)階段，它是培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)語文產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣的重要階段，是培養(yǎng)學(xué)生賞析語文、品味語文的重要環(huán)節(jié)，也是傳承華夏民族優(yōu)秀民族文化的重要途徑。因此，為了使小學(xué)語文教學(xué)能夠具有更高的課堂效果與學(xué)習(xí)成效，對(duì)如何利用有效方式推進(jìn)小學(xué)語文高效課堂開展進(jìn)行研究分析。
隨著我國素質(zhì)教育的展開，語文教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。因此，為了從小培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，就需要在小學(xué)語文教學(xué)中，利用有效的教學(xué)方式，促進(jìn)高效課堂的開展。
一、促進(jìn)語文學(xué)習(xí)趣味化，提升語文學(xué)習(xí)興趣。
愛因斯坦說：“對(duì)一切來說，只有熱愛才是最好的教師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過責(zé)任感?！睈酆檬谦@得知識(shí)的第一步。所以，要想開展小學(xué)語文高效課堂，就需要從小學(xué)語文學(xué)習(xí)的興趣著手，從提升小學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣開始。
培養(yǎng)語文學(xué)習(xí)興趣就可以在教學(xué)的過程中結(jié)合游戲。在語文課開始后，教師就可以讓學(xué)生玩成語接龍、詩詞接句等游戲性活動(dòng)，從而讓學(xué)生能夠在語文課上感受到語文學(xué)習(xí)的歡樂。另外，還可以利用多媒體進(jìn)行感官上的刺激，使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性能夠充分調(diào)動(dòng)，從而提升語文學(xué)習(xí)的趣味性。
二、把握學(xué)生學(xué)習(xí)主體性，發(fā)揮教師引導(dǎo)作用。
小學(xué)生是小學(xué)語文教學(xué)的主體，是語文教學(xué)的主要對(duì)象。因此，就需要在語文教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，讓教師促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)習(xí)、帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)。
發(fā)揮學(xué)生的主體性地位，就需要在語文教學(xué)過程中以學(xué)生為教學(xué)中心。讓學(xué)生能夠發(fā)揮自主性、積極性、主動(dòng)性去進(jìn)行語文學(xué)習(xí)，在自主學(xué)習(xí)的過程中還能夠與同學(xué)合作，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)協(xié)作性學(xué)習(xí)。除了強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性以外，還應(yīng)該充分發(fā)揮教師的輔助性作用。發(fā)揮教師的輔助性作用就需要讓教師成為語文學(xué)習(xí)活動(dòng)、教學(xué)過程的引導(dǎo)者與組織者，從而實(shí)現(xiàn)語文課堂效率的提高。
達(dá)爾文說：“有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)?！彼?，要想促進(jìn)小學(xué)語文高效課堂的有效開展，就需要探索教學(xué)的有效方法，實(shí)現(xiàn)課堂效率的提升。
優(yōu)化語文教學(xué)方法，就要本著“授人以魚不如授人以漁”的教學(xué)理念。也就是說教師在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)該傳授語文的學(xué)習(xí)方法。在課堂教學(xué)時(shí)，就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫等綜合能力，并與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)。另外，教師還應(yīng)該讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中能思、會(huì)思、善思，從而提高語文課堂教學(xué)效率。
小學(xué)語文是學(xué)生初次接收語文熏陶的重要階段，是學(xué)生首次感受文學(xué)精華的第一階段。因此，在推進(jìn)語文高效課堂開展的進(jìn)程中，就需要多給學(xué)生一絲鼓勵(lì)，多給學(xué)生一些掌聲，多給學(xué)生一份自信，從而在語文教學(xué)課堂效率提高的同時(shí)，使學(xué)生愛上語文課堂。
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淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇六
關(guān)鍵詞：思考；語文教學(xué)；語文學(xué)習(xí)。
在細(xì)心觀察和靜心思考之后，我又似乎感覺到：我們的語文教學(xué)由于太過于強(qiáng)調(diào)新穎，強(qiáng)調(diào)形式，課堂上出現(xiàn)了一些現(xiàn)象頗令人費(fèi)解，值得思考。
一、教師在教學(xué)中應(yīng)該放手，但決不能放任。
教師在課堂上不再是高高在上的權(quán)威者、主宰者，更多地扮演著組織者、引導(dǎo)者、參與者等角色。這一觀念早已被廣大教師所接受，但是，在實(shí)際工作中，也有一些教師對(duì)新課標(biāo)下的教師角色理解存在著偏差，認(rèn)為只要教師講解、示范就是錯(cuò)誤的，甚至學(xué)生在遇到困惑、迷失前進(jìn)的方向時(shí)，教師還縮手縮腳，并美其名曰“敢于放手”，教師的作用淡薄。實(shí)際上，教學(xué)活動(dòng)是師生互動(dòng)的過程，是教師與學(xué)生合作進(jìn)行的`，二者缺一不可。教學(xué)活動(dòng)中，教師鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)是對(duì)的，但這一環(huán)節(jié)應(yīng)該是在教師指導(dǎo)下的富有個(gè)性的學(xué)習(xí)，畢竟學(xué)生的知識(shí)水平和社會(huì)閱歷都很有限，他們還需要教師的引導(dǎo)和幫助。在課堂上，教師應(yīng)該放開手腳，同時(shí)“放”又應(yīng)該是有限的，當(dāng)點(diǎn)撥還需點(diǎn)撥，當(dāng)講解還需講解。一言以蔽之，教師在教學(xué)中要放手，但決不能放任。
二、在課堂教學(xué)中，為了體現(xiàn)以學(xué)生為主，教師就可以少講，甚至不講的做法是不對(duì)的。
時(shí)下，為了體現(xiàn)新課改的精神，部分教師很怕“講”，能少講則少講，能不講則不講，似乎講了就沒有以學(xué)生為主體，就沒有體現(xiàn)新課改的要求。于是，課堂上出現(xiàn)了很多“怪謬”的現(xiàn)象。某學(xué)生遇到困惑時(shí)，僅僅讓其他學(xué)生講講而已，教師對(duì)其中新舊知識(shí)的連接點(diǎn)視而不見，想方設(shè)法追求課堂上的熱熱鬧鬧，千方百計(jì)在教學(xué)形式上做文章等等。
試想，在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生經(jīng)常處于走馬觀花，感悟、理解能力又如何提高呢？教師“講”的多少是相對(duì)而言，應(yīng)該講十句的，講九句也不夠，應(yīng)該講一句的，講兩句也多余。該挖掘體會(huì)的，必須挖掘體會(huì)，必須恰當(dāng)精要地講，既要堅(jiān)決改變過去那種“一言堂”，又要反對(duì)追求形式。作為教師，只有從教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律出發(fā)，好好研究“講”，正確把握“講”的作用，才能真正地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
三、新課標(biāo)指出，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人，即自主性學(xué)習(xí)，但自主學(xué)習(xí)決不能“自流”
自主學(xué)習(xí)應(yīng)是在教師引導(dǎo)下的主動(dòng)、富有個(gè)性的學(xué)習(xí)。然而，一部分教師因循課標(biāo)，盲目實(shí)施，流于形式。?？吹竭@樣的情況，教師宣布自主學(xué)習(xí)開始，教室里便熱鬧起來，氣氛也十分活躍，可這里有多少“南郭先生”卻難以預(yù)料，更有甚者，把“自主”完全變成了“自玩”，漫無目的，白白地浪費(fèi)時(shí)間。
如何能真正發(fā)揮自主學(xué)習(xí)的作用呢？在自主學(xué)習(xí)之前，教師首先應(yīng)提出明確的要求，并適當(dāng)?shù)夭贾脤W(xué)習(xí)任務(wù)，從而明確學(xué)習(xí)的目的，使每一名學(xué)生都有章可循，有事可做，進(jìn)而學(xué)生才會(huì)通過各種方法去完成學(xué)習(xí)任務(wù)。避免自主變成自流，失去原有的意義和作用。
總之，課程改革任重道遠(yuǎn)，我們每一名教師既是實(shí)踐者，又是探索者，這就要求我們必須以飽滿的熱情、創(chuàng)新的精神投入到這場(chǎng)如火如荼的改革中，在刻苦探求的同時(shí)，也應(yīng)多一分理性，進(jìn)而為推動(dòng)新課程改革向縱深發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一分力量！
（作者單位吉林省琿春市第三中學(xué)校）。
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇七
在教學(xué)中，我們隨時(shí)都會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象。有的教師上課似游離課本內(nèi)容，天南海北如天馬行空一般地神侃，實(shí)則無處不緊扣課文內(nèi)容，學(xué)生學(xué)得輕松愉快，因而深受學(xué)生歡迎。而有的教師上課則是循規(guī)蹈矩，嚴(yán)格遵循書本，不敢越雷池半步，不節(jié)外生枝，但學(xué)生學(xué)得沉悶厭倦，因而深受學(xué)生厭惡。實(shí)際效果，前者為佳，這為什么呢？關(guān)鍵在于前者在教學(xué)中靈活地運(yùn)用了課堂教學(xué)中的旁逸藝術(shù)，把課上得別開生面，有聲有色，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，課堂氣氛活躍，學(xué)生情緒輕松愉快。
什么是旁逸藝術(shù)？所謂“旁逸”藝術(shù)，就是“繞彎子”，向目標(biāo)迂回前進(jìn)，讓學(xué)生在“繞彎子”中接受知識(shí)，發(fā)展能力。一堂課僅僅四十五分鐘，每一分鐘乃至每一秒鐘的時(shí)間都是極為寶貴的。如果漫無邊際地說一大堆廢話，無疑是對(duì)時(shí)間的浪費(fèi)，因此，課堂教學(xué)節(jié)奏要緊湊，不能松散，要緊扣正題，緊扣教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)來設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)。但是，課堂教學(xué)又不能太死，把課本中的字詞句章，太“粘”住書本不放。在教學(xué)中，圍繞課文內(nèi)容適時(shí)適當(dāng)?shù)亍芭砸荨币幌?，更?huì)使教學(xué)渠道暢通，使學(xué)生輕松容易地理解課文內(nèi)容?？梢哉f，“旁逸”藝術(shù)是課堂教學(xué)中的潤(rùn)化劑，運(yùn)用了它，教學(xué)就靈活多變，從而達(dá)到預(yù)期的目的。
課堂教學(xué)的旁逸藝術(shù)是對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容做的有益引導(dǎo)，對(duì)啟發(fā)學(xué)生思維具有重要作用?？偫ㄆ饋?，課堂教學(xué)的旁逸藝術(shù)具有以下幾方面的作用。
一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。
每學(xué)一篇新課時(shí)，教師如果直接進(jìn)入正課是不能很好地吸引住學(xué)生的。為了吸引住學(xué)生，教師就要作適當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)?？梢哉f，學(xué)生學(xué)習(xí)新課的興趣是否濃厚，與教師的誘導(dǎo)有密切關(guān)系。有經(jīng)驗(yàn)的老師，都要精心設(shè)計(jì)新課的導(dǎo)語，使它具有吸引力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。教師引得巧，誘得妙，就會(huì)吸引住學(xué)生，使他們的大腦興奮起來，處于亢奮狀態(tài)。實(shí)踐證明，在心理亢奮時(shí)最易接受知識(shí)。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理進(jìn)入亢奮激越狀態(tài)，就易產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生出強(qiáng)烈的求知欲。這一點(diǎn)可以謂之為旁逸藝術(shù)的求知性。如在學(xué)習(xí)《故鄉(xiāng)》時(shí)，就可這樣地繞繞彎子。
師：今年暑假有哪些同學(xué)回過老家？
生：（紛紛舉手）。
師：請(qǐng)回過老家的同學(xué)介紹一下老家的情況和回鄉(xiāng)趣事吧。
生：（積極活躍地講述回鄉(xiāng)趣事）。
師：通過回鄉(xiāng)，你覺得家鄉(xiāng)與過去相比，有沒有變化？
生：當(dāng)然發(fā)生了變化，鄉(xiāng)親們好富裕。
師：請(qǐng)你為同學(xué)們講講鄉(xiāng)親們的富裕。
生：……（略）。
生：當(dāng)然是黨的政策好，實(shí)行了責(zé)任制。
師：農(nóng)村政策好，實(shí)際上體現(xiàn)了什么好？
生：社會(huì)主義制度好（優(yōu)越）。
師：同學(xué)們喜歡看電視、圖書，從中你們認(rèn)識(shí)到舊中國農(nóng)民生活是怎樣的？
生：窮得很。
師：是什么造成了農(nóng)民的貧窮，知道嗎？
生：（沉思，無人回答）。
師：大家不知道不要緊，今天我們學(xué)習(xí)魯迅的《故鄉(xiāng)》（板書）就可詳細(xì)知道了。
生：（急于翻書）。
師：同學(xué)們回鄉(xiāng)是這樣有趣，見著的鄉(xiāng)親們是這樣的富裕，《故鄉(xiāng)》中的“我”回鄉(xiāng)又是怎樣的心情，見著的`鄉(xiāng)親們又是怎樣的？通過讀這課我們就知道了。
生：（急于看課文）。
就這樣從學(xué)生的親身經(jīng)歷入手，引導(dǎo)他們對(duì)課文的學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。學(xué)生談起自己的親身經(jīng)歷當(dāng)然是激動(dòng)的、活躍的。在激動(dòng)之時(shí)，步步誘導(dǎo)，水到渠成，迅速板書課文標(biāo)題《故鄉(xiāng)》。這樣就迅速把學(xué)生的興奮點(diǎn)和注意力轉(zhuǎn)移到課文的學(xué)習(xí)上，使他們進(jìn)入強(qiáng)烈的求知狀態(tài)。可以看出，講授新課前的旁逸，不論是對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還是對(duì)領(lǐng)會(huì)課文的思想內(nèi)容都起到重要作用。
二、豐富課文內(nèi)容，補(bǔ)充有關(guān)知識(shí)。
[1][2][3]。
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇八
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的“抓”與“放”
新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主、合作、交流、探索；強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與、操作、實(shí)踐、交流、探究、經(jīng)歷。依據(jù)這一思想，作為教師首先應(yīng)明確，要倡導(dǎo)自主、探究的合作方式，并不是全盤否定教師的主導(dǎo)作用，教師依然是學(xué)生的引導(dǎo)者、組織者，什么時(shí)候、什么地方抓，什么時(shí)候、什么地方放，得做到心中有數(shù)，靈活處理。要真正做到以上要求，就應(yīng)重視課堂教學(xué)中的“抓”與“放”.
小學(xué)語文課堂的“抓”主要有下面兩方面。
一、 加強(qiáng)課堂紀(jì)律訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生良好的課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣。
俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓?！闭n堂紀(jì)律無保障，教學(xué)任務(wù)也就無法完成。經(jīng)過不斷地向前輩學(xué)習(xí)，討教經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)識(shí)到課堂紀(jì)律訓(xùn)練不能少，也不能馬虎，這是教學(xué)過程能否順利進(jìn)行、教學(xué)質(zhì)量能否有保障的法寶。給學(xué)生營造一個(gè)“寬松、自由、民主、和諧”的教學(xué)氛圍，當(dāng)然不是讓學(xué)生在課堂上“任想、任說、任動(dòng)”.《人民教育》上刊登過一篇案例：一堂語文復(fù)習(xí)課上，教師請(qǐng)四人小組討論 ,然后選一個(gè)代表發(fā)言。問題是大家都想做這個(gè)發(fā)言者。輪到第三組的時(shí)候，被推選的a同學(xué)和未被推選的b同學(xué)同時(shí)站起來，都要求回答問題，老師為了不傷害b同學(xué)的積極性，就也讓他回答。結(jié)果很多想回答但沒得到“資格”的同學(xué)紛紛站起來要回答問題，課堂教學(xué)無法順利進(jìn)行。新課程強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的尊重、賞識(shí)，但絕不意味著對(duì)學(xué)生要無原則地鼓勵(lì)，特別是在鼓勵(lì)學(xué)生和倡導(dǎo)遵守規(guī)則“兩難”選擇面前，更應(yīng)該傾向于倡導(dǎo)學(xué)生遵守規(guī)則，畢竟，不遵守規(guī)則的民族是不受歡迎的民族，是沒有效率的民族，也是沒有發(fā)展的民族。
二、抓好教學(xué)目標(biāo)，有效地組織課堂教學(xué)。
新課程改革后，有不少老師把更多的精力消耗在語文教材教法和花樣百般的教學(xué)形式上。很多老師，一拿到新課文，往往很少考慮“教什么”,而愿意在“怎么教”上大做文章。特別是公開課，使越來越多的人相信只要運(yùn)用好的教學(xué)方法和形式，教學(xué)中就一定會(huì)精彩迭出，魅力無窮。殊不知，一旦“教什么”偏離了語文的軌道，再豐富的過程準(zhǔn)備，再精致的教學(xué)技術(shù)，也只能是天馬行空，南轅北轍。另外，語文課“教什么”的問題，還關(guān)系到教師對(duì)于課程“工具性與人文性相對(duì)統(tǒng)一”的高度認(rèn)識(shí)，關(guān)系到教師對(duì)于教材中語言文字及人文情感的細(xì)致解讀。具體到教學(xué)過程，就是要依據(jù)正確、有效地“教學(xué)目標(biāo)”或“課時(shí)任務(wù)”開展教學(xué)活動(dòng)。語文教學(xué)只有對(duì)學(xué)生的起始要求和預(yù)定發(fā)展目標(biāo)符合其實(shí)際，與其心理發(fā)展的成熟程度相匹配時(shí)，才能真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲，從而實(shí)實(shí)在在提高語文學(xué)習(xí)水平。
語文課堂中的“放”可以從下面四方面著手。
開放性的課堂教學(xué)過程就是課堂教學(xué)過程中教師必須充分注意各個(gè)學(xué)生的特殊性，放手讓學(xué)生自己決定自己的探索方向，選擇自己的方法，通過自己獨(dú)立的學(xué)習(xí)和同學(xué)之間的交流討論來完成學(xué)習(xí)任務(wù)。多年來，教師已習(xí)慣根據(jù)自己的設(shè)計(jì)思路進(jìn)行教學(xué)，他們總是千方百計(jì)地按自己的要求將學(xué)生格式化，扼殺學(xué)生的創(chuàng)造天賦和探索精神。現(xiàn)代課堂教學(xué)要求：“以學(xué)生為起點(diǎn)，又以學(xué)生為歸宿，強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生的自主活動(dòng)去領(lǐng)悟知識(shí)，學(xué)會(huì)方法?！边@就要求我們教師在課堂上要充分放權(quán)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生自覺主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)問題，探索新知識(shí)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到自己是學(xué)習(xí)的主體、學(xué)習(xí)的主人。轉(zhuǎn)變教師“傳道解惑”的觀念，改變教師牽著學(xué)生走的現(xiàn)象。教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)者，由管理者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者，由課堂權(quán)威性人物轉(zhuǎn)變?yōu)楹蛯W(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展的合作者。以合作者的姿態(tài)進(jìn)入課堂教學(xué)，將課堂作為師生平等交流的平臺(tái)。讓教師真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)上的`合作者、引導(dǎo)者和參與者。教師的主導(dǎo)作用則體現(xiàn)在善于營造民主、和諧、寬松的課堂教學(xué)氛圍，積極創(chuàng)設(shè)使學(xué)生能夠深入探究、自主討論、愉快合作的課堂教學(xué)情境，熱情而及時(shí)地捕捉和鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來的獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神。
在教學(xué)過程中，教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)
的促進(jìn)者：當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)教師不成為“救世主”,把解決問題的方法、答案直接告訴學(xué)生，而是提出適當(dāng)?shù)膯栴}，啟發(fā)學(xué)生去分析、思考，真正確立學(xué)生的主體地位。問題是思維的起點(diǎn)和發(fā)展的動(dòng)力，沒有問題就很難思維。課堂提問能較好地引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生積極思考。因此，它成為教師常用的一種教學(xué)手段，但由于這些問題的發(fā)現(xiàn)和提出都是教師經(jīng)過深思，在備課時(shí)精心準(zhǔn)備的。能否將發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的權(quán)力下放一些給學(xué)生呢？整個(gè)教學(xué)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生正確提出問題和回答問題的能力，任何時(shí)候都應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生自己提問。師問生答的模式不利于學(xué)生思維，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，能夠提出自己的問題是很重要的，因?yàn)樘岢鲆粋€(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。學(xué)生提問表明他正在積極思考，是獨(dú)立思維的主體，他們提出的問題是源于自己對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和掌握，也表明了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和掌握程度。教師提出問題更多是來自學(xué)生的外部，因此，學(xué)生提問在一定程度上更優(yōu)于教師提問。所以，教師的提問權(quán)應(yīng)下放一些給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生積極、主動(dòng)，大膽地提出問題，在互相問題中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)和思維能力。
素質(zhì)教育的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和教給學(xué)生的思維方法。所以教師應(yīng)該深入研究教材，精心設(shè)計(jì)一些具有開放性、探索方案較多的、解法不唯一的題目來激發(fā)學(xué)生的求知欲，引導(dǎo)學(xué)生不滿足一題一個(gè)結(jié)論，追問還有其他結(jié)論嗎；不滿足一題一個(gè)解法，追問還其他解法嗎？不滿足一題一個(gè)形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行變式訓(xùn)練；培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)題目的條件、結(jié)論所涉及的知識(shí)由此及彼地進(jìn)行聯(lián)想，對(duì)條件、結(jié)論的臨近區(qū)知識(shí)進(jìn)行回顧。允許學(xué)生多想，開放學(xué)生解題思路和方法，大力拓展學(xué)生思維空間，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。努力克服課本、資料中傳統(tǒng)的封閉題對(duì)學(xué)生思維帶來的定勢(shì)，鼓勵(lì)學(xué)生深入探究，挖掘他們創(chuàng)新潛能。
不妨改變以往是由教師直接給出答案的做法，將這些結(jié)論、小結(jié)等權(quán)利下放給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，通過探索、交流、討論，歸納、總結(jié)，當(dāng)學(xué)生取得獨(dú)立進(jìn)展時(shí)充分肯定其成績(jī)，幫助他們作出必要的自我評(píng)價(jià)和自我調(diào)整；當(dāng)學(xué)生獲得初步結(jié)果時(shí)，督促學(xué)生進(jìn)行自我檢查、自我反??；并在學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，組織引導(dǎo)學(xué)生討論、交流，使他們相互了解彼此的見解，不斷反思自己的思考過程，對(duì)其他同學(xué)的思路進(jìn)行分析思考，作出自己的判斷，使自己的理解更加豐富和全面，以達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生的合作精神，培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)，提高學(xué)生自我分析、自我調(diào)整等認(rèn)知能力的目的。而且從學(xué)生口中得出結(jié)論，這樣既加深學(xué)生對(duì)要領(lǐng)結(jié)論的理解，又有利于學(xué)生在回顧舊知的同時(shí)，將新知識(shí)納入已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中去，從而完善學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，訓(xùn)練學(xué)生歸納總結(jié)知識(shí)的能力，使學(xué)生在概括、總結(jié)、歸納過程中把所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化、條理化。
綜上所述，在一個(gè)不斷走向開放的語文課堂里，教師的主導(dǎo)地位不能改變，該抓則抓，該放則放。這就要求我們教師要在研究教材的同時(shí)，將備課的重點(diǎn)放在研究學(xué)生的學(xué)情上，認(rèn)真學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，在教學(xué)實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，努力提高自己的課堂教學(xué)機(jī)智和駕馭課堂的教學(xué)能力，使課堂氣氛嚴(yán)肅活潑、有張有弛，充滿朝氣、活力與生機(jī)，使課堂教學(xué)效率得以充分提高。
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇九
（一）生態(tài)及生態(tài)世界觀。
生態(tài)是不同生命相互關(guān)聯(lián)和良性互動(dòng)的生命體系，它強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)生命鏈條的依賴，如果進(jìn)行形而上的抽象，它就具有了方法論的意義，也因此被看成是一種世界觀，即生態(tài)世界觀。生態(tài)世界觀源于全球生態(tài)危機(jī)對(duì)人類生存和發(fā)展造成的威脅，它促使人們反思自身與環(huán)境的關(guān)系，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)人類生態(tài)危機(jī)的根源在于機(jī)械世界觀，“拼命追求決定論的精確軌道，一味夸大把事物抽離環(huán)境的實(shí)驗(yàn)方法在任何學(xué)科中的作用……深深地沉醉于用單一的簡(jiǎn)單化模式去描繪復(fù)雜形象性的世界”〔2〕。人夸大自身的主體性，不尊重自然界中其他生命的存在，忘乎所以地征服自然、改造環(huán)境，導(dǎo)致生態(tài)失衡。隨著耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同論、超循環(huán)論、突變論的建立，生態(tài)世界觀逐漸形成。生態(tài)世界觀強(qiáng)調(diào)三個(gè)方面：(1)強(qiáng)調(diào)整體，認(rèn)為世界是由復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)組成的有機(jī)整體，“現(xiàn)實(shí)中的一切單位都是內(nèi)在地聯(lián)系著的，所有單位或個(gè)體都是由關(guān)系構(gòu)成的”。〔3〕(2)強(qiáng)調(diào)秩序，認(rèn)為世界的永恒變化導(dǎo)致了世界的宏觀有序和自然界的進(jìn)化。(3)強(qiáng)調(diào)對(duì)自然界所有生命的尊重，人類有價(jià)值，自然也有價(jià)值，而且人類價(jià)值包含于自然價(jià)值之中。人類在征服自然，毀滅自然價(jià)值的同時(shí)，也在毀滅自己。所以，人類在追求自身發(fā)展的同時(shí)，也要為其他生命的發(fā)展創(chuàng)造條件。
（二）德育的生態(tài)性及我國德育的生態(tài)危機(jī)。
生態(tài)世界觀從最廣泛的意義上把握科學(xué)與人類生存狀態(tài)的關(guān)系，提供給我們新的思維方式和研究方法，當(dāng)以此思維方式和研究方法審視和建構(gòu)德育時(shí)，便賦予德育以生態(tài)性。所謂德育的生態(tài)性，即以生態(tài)世界觀觀照德育，認(rèn)為學(xué)校德育是整個(gè)生態(tài)系的組成部分，應(yīng)與社會(huì)生活保持一致，必須加深同家庭、社區(qū)及身邊的人的溝通，同時(shí)豐富生活化內(nèi)容和文化內(nèi)涵，促進(jìn)兒童道德生命自由生長(zhǎng)，保持學(xué)校德育生態(tài)系統(tǒng)的和諧與穩(wěn)定。生態(tài)性德育把每一學(xué)生都當(dāng)作無可替代的存在，尊重學(xué)生生命個(gè)體的主體性或參與性，這是生態(tài)性德育操作層面的主導(dǎo)原則。其次，必須把德育同社會(huì)實(shí)際生活聯(lián)系起來，在生活中體驗(yàn)人生，借助實(shí)際體驗(yàn)不斷超越自我并進(jìn)一步擴(kuò)展和豐富自我精神世界，促進(jìn)人格的健全發(fā)展。但是，我國德育還存在低效性，這種低效在一定程度上是由于對(duì)生態(tài)世界觀的理解和認(rèn)同不夠，對(duì)教育現(xiàn)象、對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的文化依賴性認(rèn)識(shí)不夠，造成德育操作的生態(tài)性危機(jī)。
1.現(xiàn)代德育生態(tài)系的斷裂與凝滯。
德育工作不能囿于校內(nèi)，應(yīng)廣泛存在于學(xué)校及社會(huì)生活的“生態(tài)系”中。建構(gòu)整體德育就是使德育向社會(huì)各層面全方位拓展，促成學(xué)校、家庭、社會(huì)的相互配合，實(shí)現(xiàn)整體育人的目的。然而，用生態(tài)整體觀審視現(xiàn)代德育，我們發(fā)現(xiàn)它的保守與封閉。學(xué)校德育不能與外界進(jìn)行合理的信息交流，文化氛圍及教育理念出現(xiàn)凝滯現(xiàn)象，這是一種文化的自我封閉。長(zhǎng)期以來，我們以割裂的方法看待學(xué)校的德育影響，把它看成是“可以脫離其他諸種德育影響而獨(dú)立存在、自成系統(tǒng)的存在物”和“影響學(xué)生思想品德形成的唯一的變量”。〔4〕由于對(duì)生態(tài)整體性認(rèn)識(shí)不夠，德育實(shí)踐忽視了校外德育途徑的價(jià)值，家庭、學(xué)校、社會(huì)三者之間在學(xué)生品德形成方面的作用難以產(chǎn)生有效合力。因此，在多元價(jià)值共生的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，如果一味把學(xué)生封閉于校園內(nèi)，企圖在一種“凈化”的環(huán)境中實(shí)施德育，顯然是不可能的。學(xué)校德育必須由一元封閉向多元開放演進(jìn)，以生態(tài)整體觀理解德育、實(shí)施德育。
2.現(xiàn)代德育對(duì)生命的漠視與刻板化。
生態(tài)倫理學(xué)創(chuàng)始人萊奧波爾德在《大地倫理學(xué)》中說：“一切事物趨于保護(hù)生物群落的完整、穩(wěn)定和美麗時(shí)，它就是正當(dāng)?shù)?，而?dāng)他與此相反對(duì)時(shí)，它就是錯(cuò)誤的?！彼J(rèn)為生態(tài)系中每一物種對(duì)整個(gè)生態(tài)的“完整、穩(wěn)定和美麗”都有價(jià)值，因此強(qiáng)調(diào)對(duì)所有生命的尊重。將此觀點(diǎn)引入德育，同樣要強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體生命的關(guān)注，每個(gè)學(xué)生都有他存在的價(jià)值，具有不可替代性。用生態(tài)生命的觀點(diǎn)來審視現(xiàn)代德育，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代德育是一種無人德育。所謂無人德育是指無視個(gè)體的需要和興趣，“把道德教育的過程僅僅看做是對(duì)學(xué)生施加外部道德教育的過程，施加的道德影響又主要是既定的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成”。〔5〕學(xué)生缺乏自我選擇的權(quán)力，成長(zhǎng)為標(biāo)準(zhǔn)模具的翻版。被動(dòng)性、統(tǒng)一性是現(xiàn)代德育的特征，其本質(zhì)是對(duì)個(gè)體生命的漠視。所以，生態(tài)德育思想的確立對(duì)當(dāng)代學(xué)校教育的意義深遠(yuǎn)，它關(guān)注個(gè)體的生命和尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命的多樣和獨(dú)特，弘揚(yáng)個(gè)性的自由和發(fā)展。
3.現(xiàn)代德育對(duì)生活的疏離與概念化。
順應(yīng)現(xiàn)代人生命意識(shí)的凸現(xiàn)及個(gè)性張揚(yáng)，道德教育須回歸生活，因?yàn)槿说膫€(gè)性是體現(xiàn)在多姿多彩的生活中的。嚴(yán)重脫離學(xué)生的真實(shí)生活的德育模式，“不關(guān)心每一個(gè)人獨(dú)特的生長(zhǎng)環(huán)境，不關(guān)心他們的內(nèi)心潛藏著的愿望、熱情等現(xiàn)實(shí)生命沖動(dòng)所指的方向”〔6〕，造成德育對(duì)生活的疏離與概念化。這種模式實(shí)際上是一種“美德袋”模式，它把學(xué)生的品德看做是“一袋美德”，因此在內(nèi)容上只注重社會(huì)既定的道德規(guī)范的抽象知識(shí)，缺乏生活的情景性和生動(dòng)性；在方法上強(qiáng)調(diào)單向度的德育灌輸，是一種枯燥乏味的.空洞說教，絕對(duì)缺乏道德體驗(yàn)，難以產(chǎn)生情感共鳴，導(dǎo)致德育的膚淺和偽善；在效能評(píng)定上，竟也采用課程考試的方式或限于簡(jiǎn)單化的學(xué)生在校的操行評(píng)定，這在一定程度上造成一些學(xué)生的“雙重人格”。因此，真正有效的德育必須體現(xiàn)為一種生活世界的教育，來源于生活，滲透于生活并高于生活，這也是我們所強(qiáng)調(diào)的德育的生態(tài)性。
上述德育的生態(tài)性危機(jī)有其歷史的根源，也有現(xiàn)代社會(huì)種種異化現(xiàn)象帶來的影響。其中的有些表現(xiàn)是過去長(zhǎng)期存在的，有些表現(xiàn)是新近形成的，但都在當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型中凸現(xiàn)出來了。社會(huì)的轉(zhuǎn)型所要求的人性，以及現(xiàn)時(shí)代表現(xiàn)出來的人性都與傳統(tǒng)很不相同，德育的要求也必然不同了。
二、轉(zhuǎn)型期的人性特征及德育要求。
轉(zhuǎn)型是指事物運(yùn)動(dòng)形態(tài)的轉(zhuǎn)化過程，社會(huì)轉(zhuǎn)型是社會(huì)生活中經(jīng)濟(jì)、文化和價(jià)值體系發(fā)生的漸變或突變，這種變革勢(shì)必引起新舊勢(shì)力的激烈交鋒，使人們思想意識(shí)、道德信念和價(jià)值體系呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)，人在其中也必然改變著和校改變著。
（一）多種生存模式的共存性。
自有人類以來，人從對(duì)他人的依賴到對(duì)物的依賴直至完全自由自覺，主體意識(shí)、獨(dú)立性不斷增強(qiáng)，人類大體經(jīng)歷了三種生存模式：自在自發(fā)的模式、異化受動(dòng)的模式和自由自覺的模式。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的我國，由于生產(chǎn)力水平在區(qū)域間的巨大差異性，三種生存模式并存，以一種相互碰撞的方式影響著民眾行為。一方面，我們經(jīng)歷著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明自在自發(fā)的生存模式向現(xiàn)代文明的自由自覺的生存模式的轉(zhuǎn)變，它要求人充分展現(xiàn)創(chuàng)造本性，成為自由自覺的和成熟的現(xiàn)代化主體；另一方面，我們又經(jīng)歷著工業(yè)文明的異化受動(dòng)模式，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與物質(zhì)產(chǎn)品的豐富，使人越來越追求物欲滿足，在某種程度上淪為物質(zhì)的奴隸，表現(xiàn)為嚴(yán)重的人的異化，人的主體性多以商品的形式表現(xiàn)。所以，在我國的社會(huì)轉(zhuǎn)型中，人的主體性增強(qiáng)與人性物化共生共存，它要求學(xué)校德育尊重學(xué)生的主體地位，拋卻灌輸和強(qiáng)制的反主體性方式，引導(dǎo)學(xué)生通過自己的實(shí)踐和理性思考做出選擇和判斷，克服由物化而產(chǎn)生的拜金主義和享樂主義，不斷完善自己的道德生活。
（二）文化多元與道德價(jià)值迷失。
社會(huì)學(xué)家涂爾干認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化變遷存在直接或間接關(guān)系?？焖俳?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)打破原有的社會(huì)關(guān)系，使人容易受新觀念的影內(nèi)，社會(huì)也因而突然迷失方向”〔7〕。帕森斯也認(rèn)為，社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化會(huì)牽動(dòng)文化及意識(shí)形態(tài)的遷移〔8〕。隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、東西方合作與交流的日益頻繁，我國傳統(tǒng)文化與西方文化之間的融合與沖突日益加劇，意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念發(fā)生了深刻而全面的裂變。價(jià)值多元化打破了單一價(jià)值觀念造成的僵化，增強(qiáng)了社會(huì)價(jià)值觀的復(fù)雜和多樣性。同時(shí)，價(jià)值多元又會(huì)產(chǎn)生價(jià)值沖突，引發(fā)價(jià)值迷茫，進(jìn)而打破現(xiàn)代德育與社會(huì)生活的和諧，產(chǎn)生大量道德失范現(xiàn)象。面對(duì)這樣一種多元價(jià)值共存，學(xué)校德育如果采用封閉單一模式，不考慮社會(huì)的巨大變遷，仍教導(dǎo)學(xué)生順從已有的社會(huì)規(guī)范已不合時(shí)宜。德育必須使主流道德價(jià)值觀吸收多元價(jià)值觀念的合理成分，使其從沖突走向融合，達(dá)到相互制衡狀態(tài)，即進(jìn)行價(jià)值觀的整合；還必須“指導(dǎo)學(xué)生在對(duì)各種道德取向和道德規(guī)范的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行分析、比較和鑒別的基礎(chǔ)上，結(jié)合個(gè)人道德現(xiàn)狀，自主、合理地選擇個(gè)人的道德取向及遵從或拒斥的道德規(guī)范”，〔9〕從而走向和諧，實(shí)現(xiàn)人在道德價(jià)值上的自主、提升及超越。
（三）個(gè)性張揚(yáng)及其價(jià)值詮釋。
個(gè)性是個(gè)體有一定價(jià)值傾向的心理特征的總和，其形成與發(fā)展依賴于文化歷史條件和現(xiàn)實(shí)數(shù)育情境。我們考察中國人的個(gè)性及其在社會(huì)轉(zhuǎn)型期中的改變，也必須考察中國社會(huì)長(zhǎng)期固化的深層文化意蘊(yùn)。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，儒家哲學(xué)奉行社會(huì)本位的價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)整體、全部、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，忽視個(gè)人利益。很明顯，這種價(jià)值取向有其積極的一面，它能夠維護(hù)社會(huì)的整體統(tǒng)一和增進(jìn)民族的凝聚力；也有消極的一面，它過分強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位，容易造成對(duì)個(gè)性的壓抑，個(gè)性壓抑抹煞人的創(chuàng)造性，其直接后果是扼殺社會(huì)活力。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型加快，社會(huì)對(duì)創(chuàng)造性人才的需求日益突出，而創(chuàng)造性需要個(gè)性張揚(yáng)和開放，這需要我們對(duì)“個(gè)體本位”進(jìn)行新的詮釋和價(jià)值定位。個(gè)體本位立足于個(gè)體、局部、近期利益解決價(jià)值沖突，它未必是對(duì)整體利益的否定，而是在強(qiáng)調(diào)整體利益或他人利益的同時(shí)關(guān)注、尊重和保護(hù)個(gè)人利益。社會(huì)轉(zhuǎn)型在一定程度上鼓勵(lì)個(gè)性張揚(yáng)，期望實(shí)現(xiàn)社會(huì)本位和個(gè)體本位的統(tǒng)一。人的個(gè)性總是顯現(xiàn)于個(gè)人生活，學(xué)校德育應(yīng)尊重真實(shí)的個(gè)人生活，促進(jìn)和拓展人的個(gè)性張揚(yáng)的空間。
我國社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的人的變化及其社會(huì)化要求的新內(nèi)涵，一點(diǎn)兒也不比經(jīng)濟(jì)變化本身帶給人們的震撼小，其中個(gè)體本位和人的主體意識(shí)提升最突出，這帶給學(xué)校德育以生動(dòng)，同時(shí)也帶給學(xué)校德育以困惑和挑戰(zhàn)。它打破了學(xué)校德育生態(tài)的平衡與穩(wěn)定，所以德育必須適應(yīng)這一轉(zhuǎn)型，進(jìn)行生態(tài)性建構(gòu)。
三、現(xiàn)代德育的生態(tài)性建構(gòu)。
我國社會(huì)轉(zhuǎn)型隨著加入wto程序的完成而加快，這一歷史現(xiàn)實(shí)帶來我國人才培養(yǎng)的緊迫性。但我們必須防止人才培養(yǎng)上的急功近利，一方面要立足知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代培養(yǎng)科技創(chuàng)新人才，另一方面也必須努力構(gòu)建德育氛圍，培養(yǎng)具有人類普遍價(jià)值取向和理想人格的人才〔10〕。我國現(xiàn)代德育的非生態(tài)性帶來的德育低效不能順應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的要求，我們必須賦予德育以生態(tài)性。
（一）生態(tài)性德育理念的內(nèi)化與培植。
德育的生態(tài)性建構(gòu)，首先是數(shù)育者的生態(tài)性德育理念的內(nèi)化與培植。我們無論怎樣強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性的地位和價(jià)值，都無法排除教師及所有學(xué)校員工對(duì)學(xué)生言傳身帶的作用，如果這些教育工作者的思想意識(shí)中未能確立整體生態(tài)德育理念，那么他們?cè)诮逃僮髦杏秩绾文軌蚓哂姓w德育的思想、又如何能夠充分尊重學(xué)生的主體性與個(gè)性差異、又如何能夠賦予德育過程以生活化、又如何能夠有效地整合各種德育資源呢？那樣的話，德育的生態(tài)性建構(gòu)就僅僅是一種德育理想罷了。需要進(jìn)一步指出的是，德育關(guān)涉人的成長(zhǎng)，人生活于社會(huì)之中，所以學(xué)校德育不是影響學(xué)生道德養(yǎng)成的唯一變量，它與各種社會(huì)因素息息相關(guān)、與各種社會(huì)領(lǐng)域同生共構(gòu)和相互依存，共同建設(shè)社會(huì)文化而又處于這種文化的制約之中，它是社會(huì)文化的生態(tài)結(jié)構(gòu)的一個(gè)部分。這些認(rèn)識(shí)必須深深同化于教育者的思想意識(shí)，使他們真正理解德育的生態(tài)性含義，使開展生態(tài)性德育成為他們的自覺行為。
（二）滲透與整合；德育文化建設(shè)。
德育的生態(tài)性建構(gòu)要從全方位來實(shí)施。首先，通過德育課和其他學(xué)科教學(xué)實(shí)施德育。多元價(jià)值追求并不完全拒斥德育“灌輸”，而“灌輸”也不都是無視學(xué)生的主體存在，歷史文化積淀的道德規(guī)范和適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型特點(diǎn)的道德要求要通過各種方式，包括德育課的方式傳遞給學(xué)生，以提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平，為他們學(xué)會(huì)判斷和選擇提供前提。而各學(xué)科的發(fā)展都是無數(shù)仁人志士先進(jìn)思想的結(jié)晶，有深厚的德育價(jià)值，所有教師都可憑借學(xué)科教學(xué)開展德育工作。教師本人也應(yīng)是學(xué)生最接近的道德典范，時(shí)刻以自己的言行影響學(xué)生。應(yīng)該說，所有教師，甚至所有教職員工都是德育工作者，共同建設(shè)著校內(nèi)的德育生態(tài)系統(tǒng)。其次，通過校園文化建設(shè)實(shí)施德育，這是德育生態(tài)性的典型形式。校園文化是影響師生心理和行為最為深刻的社會(huì)性因素，它是通過精心營造而形成的有利于學(xué)生德性成長(zhǎng)的道德文化氛圍，學(xué)生受其熏陶，激發(fā)起強(qiáng)烈的道德情感和動(dòng)機(jī)，有助于學(xué)生理想人格的塑造。通過豐富多彩、喜聞樂見的校園文化活動(dòng)達(dá)成德育目標(biāo)，可淡化教育痕跡，使學(xué)生在不知不覺中收到“不教而教”的效果。最后，還要通過多種教育資源的整合實(shí)施德育，這是指整合家庭、學(xué)校和社會(huì)的德育功能，以社區(qū)為依托，加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)各方教育力量的組織和配合，形成道德教育的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和整體合力。從德育“小課堂”走向社會(huì)“大課堂”，實(shí)現(xiàn)與大環(huán)境的動(dòng)態(tài)開放。
（三）生命主體的道德價(jià)值實(shí)現(xiàn)：道德建設(shè)的參與。
生態(tài)系的整體性與秩序性強(qiáng)調(diào)每一物種、物種內(nèi)每一個(gè)體在生態(tài)系中都占據(jù)一定的生態(tài)位，其在維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)平衡的過程中體現(xiàn)個(gè)體的生命價(jià)值。同樣，在生態(tài)性的德育系統(tǒng)中，學(xué)生個(gè)體也都占據(jù)一定的“生態(tài)位”，是不可缺少和不可替代的生態(tài)個(gè)體，他在參與道德文化建設(shè)的實(shí)踐中體現(xiàn)自我的道德價(jià)值，因此個(gè)性的豐富和發(fā)展與生態(tài)性德育的建構(gòu)與發(fā)展密切相關(guān)，我們鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)體在道德建設(shè)方面的參與與創(chuàng)造。社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的個(gè)性張揚(yáng)自我意識(shí)覺醒，必然使社會(huì)個(gè)體更加具有創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力，這種創(chuàng)造性在青少年的各種活動(dòng)中表現(xiàn)出來。有理由相信，青少年學(xué)生具有更大的“生態(tài)性”，其生命主體具有生態(tài)性的道德價(jià)值實(shí)現(xiàn)的傾向，因此引導(dǎo)學(xué)生積極參與校園的、社區(qū)的道德建設(shè)是非常有意義的。學(xué)生通過多與道德文化建設(shè)，一方面可以在活動(dòng)過程中豐滿自己的個(gè)性，增強(qiáng)自己的責(zé)任感，從而自覺地培養(yǎng)自己的德性，使德性成為自覺意識(shí)、自身習(xí)慣、自動(dòng)要求，成為道德自律、活的智慧；另一方面為社區(qū)道德文化的生態(tài)系統(tǒng)的形成與發(fā)展作出貢獻(xiàn)，體驗(yàn)道德價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)，達(dá)到個(gè)體內(nèi)部道德價(jià)值系統(tǒng)與外部道德的生態(tài)系統(tǒng)的完美統(tǒng)一。
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淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十
智力性的技能是指借助內(nèi)部言語在大腦中進(jìn)行智力活動(dòng)的方式，如遣詞造句、布局謀篇等技能，它是從語文知識(shí)的掌握到能力發(fā)展的中間環(huán)節(jié)。智力性技能的培養(yǎng)，需要通過聽、說、讀、寫等練習(xí)進(jìn)行反復(fù)的訓(xùn)練。正如捷克思想家、教育家夸美紐斯所說：“一切語文從實(shí)踐去學(xué)習(xí)比用規(guī)則學(xué)習(xí)來得容易。”
我們說的加強(qiáng)練習(xí)，不是盲目地追求數(shù)量“以多制勝”，而是在教學(xué)內(nèi)容的前提下，盡量讓學(xué)生練得深一些、透一些，“跳一跳摘桃子”，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，讓他們通過練習(xí)，結(jié)合所講授的知識(shí)，掌握其規(guī)律，舉一反三，在優(yōu)化的練習(xí)中求快、求好，以取得內(nèi)容上不斷深化，認(rèn)識(shí)上螺旋形上升，技能逐漸完善，能力自然發(fā)展的效果。
總之，優(yōu)化教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高課堂效率是勢(shì)在必行的。它是一項(xiàng)復(fù)雜的現(xiàn)代系統(tǒng)工程。要完成這項(xiàng)工程，首先要對(duì)教師提出更高的要求----不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、接受新事物、涉足新領(lǐng)域、提高新能力。我們有較高的自身修養(yǎng)和語文修養(yǎng)，才能對(duì)各類教材融會(huì)貫通，駕馭自如；才能把課講得生動(dòng)活潑、深入淺出、富有吸引力。當(dāng)學(xué)生的智力得以充分開發(fā)，能力得以普遍提高，優(yōu)化課堂教學(xué)、提高整體效率的最終目的就能實(shí)現(xiàn)。
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十一
時(shí)下教育界最流行、最前衛(wèi)的理念莫過于生態(tài)教學(xué)。據(jù)說生態(tài)教學(xué)最早起源于語文中的作文教學(xué)。只有領(lǐng)悟了理論要旨，才能付諸于實(shí)踐。通過學(xué)習(xí)和琢磨，我認(rèn)為生態(tài)的語文教學(xué)就好比放風(fēng)箏，必須敢于放、善于導(dǎo)、善長(zhǎng)動(dòng)。
一、敢于放，就是要讓學(xué)生有自由馳騁、充分發(fā)展的時(shí)間和空間。
首先在備課的時(shí)候，你要明白你的設(shè)計(jì)是為學(xué)生提供舞臺(tái)，而不是你唱主角，所以給學(xué)生的預(yù)設(shè)不能太多，否則容易禁錮學(xué)生的思維，也就不可能產(chǎn)生個(gè)性化的思考。
其次，最主要的要掌握一個(gè)原則，那就是在課堂上讓學(xué)生多說、多想、多練，而不是教師越俎代庖、喧賓奪主。教師要扮演主持人，創(chuàng)設(shè)情境，拋出話題，把學(xué)生推出場(chǎng)，并且做好節(jié)目之間的串聯(lián)，做好總結(jié)歸納。
第三，課堂上教師和學(xué)生之間應(yīng)該是民主、平等、相互尊重、和諧相處的。所以教師要放下架子，與學(xué)生親切交流，而且要不斷鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生參與的熱情。
二、善于導(dǎo)，也就是教師順學(xué)而導(dǎo)，讓學(xué)生飛得更高，學(xué)得更好。
首先，生態(tài)的課堂應(yīng)該是活潑靈動(dòng)的、發(fā)展變化的，也就是在預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上，有新的生成，所以教師備課時(shí)要多一點(diǎn)預(yù)見，授課時(shí)要多一點(diǎn)機(jī)智。
其次，順學(xué)而導(dǎo)，還在于教師導(dǎo)的技巧，是否導(dǎo)得自然，導(dǎo)得巧妙，導(dǎo)得到位。
怎樣讓自己的課堂生態(tài)起來？主任說“生態(tài)的語文課就是讓學(xué)生用自己的經(jīng)驗(yàn)、影響、積累走進(jìn)陌生的文體，尋找知識(shí)，塑造人格，健全性格，提升表達(dá)、做事的品位”，這又讓我感到高深莫測(cè)；蔡主任又說“任爾東西南北風(fēng)，咬定聽說讀寫不放松”，這終于讓我明確了方向。
三、善長(zhǎng)動(dòng)，就是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
課堂上，教師要樹立人本思想，把廣闊的課堂時(shí)空留給學(xué)生，想方設(shè)法讓學(xué)生在語文課上“動(dòng)”起來，讓課堂成為展示學(xué)生的舞臺(tái)。讓學(xué)生親身經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過程，眼到、耳到、手到、心到，才能消化所學(xué)知識(shí)并將知識(shí)轉(zhuǎn)移為實(shí)際的能力。如何在課堂上實(shí)施“生態(tài)課堂”教學(xué)呢？筆者根據(jù)自己對(duì)生態(tài)課堂的學(xué)習(xí)以及任教實(shí)踐，談一些見解。
首先，營造和諧寬松的課堂教學(xué)“生態(tài)環(huán)境”，建立新型的師生關(guān)系，使學(xué)生敢“動(dòng)”。
如何建立平等新型的師生關(guān)系呢？最根本的是教師要揚(yáng)棄“師道尊嚴(yán)”舊思想，樹立“以人為本”新觀念。教師要舍得感情投資。語文是表情達(dá)意的工具，是一門人文性很強(qiáng)的學(xué)科，語文教師應(yīng)具有強(qiáng)烈的人文意識(shí)，善于做教學(xué)上的有情人，以“情感”這一非智力因素來激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的熱情。
其次，以“活動(dòng)”為載體，優(yōu)化課堂教學(xué)方式，運(yùn)用行之有效的教學(xué)策略，使學(xué)生樂“動(dòng)”。
1.精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語，使學(xué)生“心動(dòng)”?！靶膭?dòng)”是指打動(dòng)學(xué)生的心，使他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，產(chǎn)生一種探索答案、奧妙的欲望。筆者認(rèn)為，讓學(xué)生“心動(dòng)”的關(guān)鍵是設(shè)計(jì)好導(dǎo)語。
2.創(chuàng)設(shè)問題情境，設(shè)計(jì)探究性問題，引導(dǎo)學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)，使學(xué)生“腦動(dòng)”。亞里斯多德說過：“思維自問題、驚訝開始。”問題是激發(fā)學(xué)生思維的策動(dòng)力，是進(jìn)入最近發(fā)展區(qū)的橋梁，而探究是人的一種本能，兒童天生就是探究者?？梢哉f，通過親身探究獲得的知識(shí)是學(xué)生自己主動(dòng)建構(gòu)起來的，是學(xué)生真正理解、真正相信的，是真正屬于學(xué)生自己的。
3.讀寫結(jié)合，使學(xué)生“手動(dòng)”。讀與寫是“靈犀互啟，密切相關(guān)”的,“讀”是“寫”的基礎(chǔ)與根本，“寫”是“讀”的擴(kuò)展和升華，語文教學(xué)若能將“讀”“寫”結(jié)合，想必會(huì)收到“事半功倍”的效果。
4.重視朗讀與說話訓(xùn)練，使學(xué)生“口動(dòng)”。由于急功近利等原因（有人錯(cuò)誤地認(rèn)為：考試不考學(xué)生的朗讀能力），在實(shí)際教學(xué)中，朗讀往往被“粉身碎骨”式的課文分析或“堆積如山”的書面作業(yè)“擠壓”掉。殊不知，朗讀是一種傳統(tǒng)的行之有效的語文教學(xué)方法，是提高語文學(xué)習(xí)效率的必要手段。古人有言：“熟讀唐詩三百詩，不會(huì)作詩也會(huì)吟?！毙睦韺W(xué)研究表明，人的各種器官可以相互溝通，相互作用，人體器官調(diào)動(dòng)得越多，學(xué)習(xí)效率就越高，朗讀是一種眼看、手到、腦思多感官參與的活動(dòng)，它不僅有利于學(xué)生對(duì)課文的感知理解，增強(qiáng)語感，增加語言積累，而且使人的精神人格受到潛移默化的熏陶感染。朗讀教學(xué)突出教學(xué)內(nèi)容的文本意識(shí)和學(xué)生的主體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)作品本身的感染力，讓學(xué)生主動(dòng)地感知、探索、創(chuàng)造和積累，這與現(xiàn)行的新課程理念不謀而合。
第三，重視學(xué)法指導(dǎo)，架構(gòu)知識(shí)學(xué)習(xí)橋梁，使學(xué)生會(huì)“動(dòng)”。
聯(lián)合國教科文組織出版的《學(xué)會(huì)生存》一書指出：未來的文盲不是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。語言學(xué)家呂叔湘說得好：“教學(xué)，教學(xué)，就是“教”學(xué)生“學(xué)”，主要不是把現(xiàn)成的'知識(shí)交給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)方法教給學(xué)生，學(xué)生就可以受用一輩子?！苯?gòu)主義理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過程。這些話啟迪我們：教學(xué)的本質(zhì)是教學(xué)生“會(huì)學(xué)”，自學(xué)能力是學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)的必要條件。語文課堂教學(xué)過程除了傳授知識(shí)外，更重要的是為學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)架好“橋”，備好“船”，提供“鑰匙”，“課文無非是個(gè)例子，通過例子，使學(xué)生能舉一反三，融會(huì)貫通”（葉圣陶語），為師者應(yīng)以“授之以漁”為己任，以“教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”為目的，為學(xué)生指點(diǎn)學(xué)習(xí)門徑，鋪設(shè)學(xué)習(xí)臺(tái)階。
陶行知先生曾提出了“六大解放”，即解放兒童的大腦，使他們能想；解放兒童的雙手，使他們能干；解放兒童的嘴巴，使他們能說；解放兒童的眼睛，使他們會(huì)觀察；解放兒童的時(shí)空，使他們能到大社會(huì)之中去擴(kuò)大眼界，各學(xué)所需、各盡所能。倘若語文教師能真實(shí)地轉(zhuǎn)變自己的角色，真切地傾聽學(xué)生開的聲音，想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程的積極性，還語文課堂教學(xué)以“真實(shí)、扎實(shí)、樸實(shí)”，那么，在語文課上，我們聽到的將是瑯瑯的讀書聲，看到的將是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的喜人景象，感受到的將是綠滿課堂的旺盛的生命活力。
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十二
孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”無數(shù)實(shí)踐證明：激發(fā)興趣是構(gòu)成學(xué)生學(xué)習(xí)的.動(dòng)力，是課堂教學(xué)成功與否的關(guān)鍵。
語文教學(xué)，如讓學(xué)生僅憑書面語言理解課文，一則無趣，二則浮淺。因此，教師在教授過程中要注意心理學(xué)理論的應(yīng)用。諸如借助作用于視覺、聽覺、膚覺等感官的圖畫、音樂、動(dòng)作等手段，創(chuàng)造一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生思維活躍。
感情自然，自覺、主動(dòng)地去理解課文，挖掘深意。
在課堂教學(xué)中運(yùn)用高超的語言藝術(shù)，也是激發(fā)興趣、自覺學(xué)習(xí)的重要手段之一。語文教學(xué)本身即是語言教學(xué)，因此我們應(yīng)充分運(yùn)用語言的音韻美、節(jié)奏美、對(duì)稱美、聲響美、方言美、色彩美、語符美、詩意美等等，讓它滲透到語文課堂教學(xué)的分分秒秒、每個(gè)細(xì)節(jié)，使學(xué)生把上語文課當(dāng)成一種自覺的欣賞、參與，從而達(dá)到理想的學(xué)習(xí)效果。
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十三
“務(wù)實(shí)”與“求活”既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的。從務(wù)實(shí)的角度講，教師最要緊的要把教學(xué)扎在語文基本功訓(xùn)練上；從“求活”的角度講，教師要把知識(shí)教活，課堂學(xué)習(xí)氣氛要活躍，把“一言堂”變成“群言堂”，教法要靈活多樣。為此，教師要在務(wù)實(shí)中求活，在求活中務(wù)實(shí)，實(shí)活相濟(jì)。
1．優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。教師在吃透教材的基礎(chǔ)上，要準(zhǔn)確地確定教學(xué)目標(biāo)，把握重點(diǎn)和難點(diǎn)，科學(xué)地構(gòu)建課堂教學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以及在傳授知識(shí)過程中滲透學(xué)法指導(dǎo)與能力的培養(yǎng)。這是務(wù)實(shí)求活和諧統(tǒng)一的基矗2．優(yōu)化教學(xué)過程。課堂教學(xué)過程是師生多邊交流信息的過程，教師主要要抓好以下五個(gè)環(huán)節(jié)；（1）定向。要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，要注意激發(fā)學(xué)生興趣，喚起他們的求知欲，增強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)的目的性，減少盲目性；要恰當(dāng)?shù)靥峁W(xué)習(xí)方法，使學(xué)生學(xué)而有方。（2）質(zhì)疑。要設(shè)計(jì)少而精的問題，激疑啟智，讓學(xué)生在質(zhì)疑釋疑過程中獲取知識(shí)，發(fā)展智能。（3）交流。這里既有師生之間的交流，又有同學(xué)之間的交流，議論紛紛，相互切磋，由“求其對(duì)”向“求其好”發(fā)展。
（4）總結(jié)。師生要在教學(xué)結(jié)束時(shí)，對(duì)本節(jié)課輸出的信息加以梳理、綜合、歸納，使之系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化。（5）反饋。反饋要形成網(wǎng)絡(luò)，并使各條反饋線路暢通，可通過提問與形成書面練習(xí)當(dāng)堂評(píng)改,及時(shí)進(jìn)行矯正。質(zhì)疑問難也是一種反饋方式,為教師適時(shí)調(diào)控教學(xué)內(nèi)容與方法提供可靠依據(jù)。這五個(gè)環(huán)節(jié)能較好地完成教與學(xué)的轉(zhuǎn)化、教法與學(xué)法的轉(zhuǎn)化、主導(dǎo)與主體作用的轉(zhuǎn)化。
3．優(yōu)化教學(xué)手段。傳統(tǒng)的教學(xué)手段已不適應(yīng)現(xiàn)代課堂教學(xué)的需要，也很難為高效率地完成課堂教學(xué)任務(wù)服務(wù)。利用現(xiàn)代教學(xué)媒體（即幻燈、電影、錄像、錄音等）能優(yōu)化語文課堂教學(xué)流程，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，形成樂學(xué)、想學(xué)、要學(xué)的心理趨勢(shì)，發(fā)揮其主體作用。同時(shí)，能為學(xué)生提供許多平時(shí)從書本上、生活中所不能直接獲得的感性知識(shí)，豐富教學(xué)內(nèi)容，有利于調(diào)動(dòng)多種器官的功能。
二、聯(lián)系與發(fā)展的統(tǒng)一。
聯(lián)系與發(fā)展的統(tǒng)一，是辯證唯物主義體現(xiàn)在小學(xué)語文教學(xué)中的一個(gè)極其重要的觀點(diǎn)。小學(xué)語文教學(xué)主要有年級(jí)之間、課文之間與課內(nèi)外之間的聯(lián)系，有字詞句段篇之間的聯(lián)系，有聽說讀寫之間聯(lián)系，還有與其他學(xué)科之間的聯(lián)系等。我們應(yīng)從知識(shí)點(diǎn)、方法點(diǎn)尋找聯(lián)結(jié)點(diǎn)，使課堂教學(xué)構(gòu)成立體化的教學(xué)。教師要不斷地引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷這個(gè)聯(lián)系發(fā)展的過程，注意與重視語文教學(xué)的聯(lián)系性與發(fā)展性的研究。
1．要處理好新舊知識(shí)的聯(lián)系。聯(lián)系舊知有利于降低新知的難度，易于為學(xué)生所接受；同時(shí)，還可以從聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，促進(jìn)知能的轉(zhuǎn)化。
2．要將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。語文教學(xué)不要“讓能力與知識(shí)關(guān)系失調(diào)”。學(xué)習(xí)知識(shí)既是目的，又是手段，只有當(dāng)知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力時(shí)，才是終身受用的。例如識(shí)字，在進(jìn)行音形義的教學(xué)中，教師要滲透識(shí)字方法的傳授、習(xí)慣的培養(yǎng)、能力的訓(xùn)練，學(xué)生掌握了識(shí)字方法，養(yǎng)成了自覺識(shí)字的習(xí)慣，形成了獨(dú)立識(shí)字的能力，這才是識(shí)字的宗旨。知識(shí)發(fā)展為能力，是學(xué)習(xí)的質(zhì)的飛躍，沒有這個(gè)質(zhì)變的教學(xué)，是不成功的`教學(xué)，學(xué)生掌握的知識(shí)也只能是死知識(shí)。因此，知識(shí)的傳授必須以會(huì)用、有用為目的。
3．要處理好課內(nèi)外的關(guān)系。課內(nèi)向課外延伸，這既是聯(lián)系，也是發(fā)展。俗話說得好：“得法于課內(nèi)，受益于課外?！睆堉竟壬鷮?duì)此有切身體會(huì)，他說：“我的知識(shí)三成是從老師那里獲得的，七成是從課外閱讀中獲取的?！苯處煈?yīng)加強(qiáng)對(duì)課外閱讀的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真讀書的習(xí)慣，定期組織讀書心得交流，展示閱讀效果，不斷提高閱讀能力。
學(xué)生在這個(gè)過程中將獲得一種對(duì)創(chuàng)造精神的把握，也可以有效地汲取讀物中所蘊(yùn)藏的潛在的智力因素，更重要的是從聯(lián)系發(fā)展中發(fā)現(xiàn)與掌握規(guī)律，把感性知識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，從而提高整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。
三、數(shù)量與質(zhì)量的統(tǒng)一。
任何事物運(yùn)動(dòng)都表現(xiàn)為量變和質(zhì)變互相轉(zhuǎn)化的兩種狀態(tài)，我們要運(yùn)用這個(gè)規(guī)律來研究與指導(dǎo)小學(xué)語文教學(xué)研究與實(shí)踐。
1.要提高講解的效度。講解是課堂教學(xué)的主要活動(dòng)方式和向?qū)W生傳授知識(shí)的重要手段。講解應(yīng)是學(xué)生的需要，當(dāng)學(xué)生對(duì)某些新知不了解或不知從何學(xué)起的時(shí)候，教師要用講解的方式來指導(dǎo)他們，啟發(fā)他們自己去探求。目前小學(xué)語文教學(xué)中，教師繁瑣講解的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，他們錯(cuò)誤地認(rèn)為：教師講得越多，學(xué)生也會(huì)吸收越多。筆者以為，如果教師的講解不是學(xué)生的需要，講的再多也是無效勞動(dòng)。
教師的講解要適度，讓學(xué)生跳一跳能摘到果子，如果講解的內(nèi)容低于學(xué)生的接受能力，或者太高于學(xué)生的接受能力，則都不能引起學(xué)生的求知興趣。
2．“多讀”應(yīng)以有效為前提。“多讀”的內(nèi)涵可以從兩方面來理解：一是指課堂上讀的頻率。這是針對(duì)當(dāng)前小學(xué)語文閱讀教學(xué)重復(fù)內(nèi)容的講解而提出的。
但多到什么程度，讀到什么“火候”？這是值得思考的問題。我們要準(zhǔn)確把握讀的度。讀的目標(biāo)一經(jīng)實(shí)現(xiàn)，就得轉(zhuǎn)移目標(biāo)指向。二是指課外閱讀量。我們提倡多讀、博覽厚積，這是豐富知識(shí)、開闊視野的重要舉措。
3．課內(nèi)外的作業(yè)練習(xí)要“少而精”。學(xué)生作業(yè)多、負(fù)擔(dān)重的現(xiàn)象，已經(jīng)引起全社會(huì)的普遍關(guān)注。作業(yè)多，就其本質(zhì)講，教師的出發(fā)點(diǎn)是善良的，希望通過多做作業(yè)來達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的，然而做事單憑個(gè)人良好的愿望其結(jié)果往往是事與愿違。以寫字來說，一個(gè)晚上讓七八歲的兒童寫字，這不僅大大超過了學(xué)生的負(fù)荷，影響學(xué)生的身心健康，也難保證寫字的質(zhì)量，同時(shí)還會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。只有堅(jiān)持“少而精”，才能抓住主要矛盾，才能保證練習(xí)練在點(diǎn)子上。要嚴(yán)格控制學(xué)生作業(yè)量，努力提高作業(yè)質(zhì)量。
四、結(jié)果與過程的統(tǒng)一。
教師在教學(xué)中往往只重視知識(shí)形成的結(jié)果，而忽視知識(shí)形成的過程；教學(xué)方法長(zhǎng)于知識(shí)形成的結(jié)果，而短于知識(shí)形成的過程。這是一種非常普遍的現(xiàn)象，也是值得廣大教育工作者深思的問題。
知識(shí)形成的結(jié)果與知識(shí)形成的過程，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。前者是指教師在教學(xué)中以讓學(xué)生獲得孤立的知識(shí)為目的；后者是指教師在教學(xué)活動(dòng)中重視引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的全面理解，并在理解中體驗(yàn)這一知識(shí)是怎樣獲得的，它在整個(gè)知識(shí)體系中是怎樣互相聯(lián)系的，同時(shí)在求知中訓(xùn)練綜合思考，使學(xué)生把握研究問題和探索規(guī)律的方法，這是一種主動(dòng)的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。在語文教學(xué)中要重視探求知識(shí)形成的結(jié)果，同時(shí)，更要重視知識(shí)形成過程的訓(xùn)練。
在教學(xué)實(shí)踐中如何使知識(shí)形成的結(jié)果與過程統(tǒng)一起來呢？
筆者以為要從以下三點(diǎn)做起：一要準(zhǔn)確地把握教學(xué)內(nèi)容體系。教師要認(rèn)真鉆研教材，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，把孕伏于知識(shí)體系中的潛在的方法因素變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的直接對(duì)象，這樣才有可能啟迪和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)創(chuàng)造過程的全面理解，把教材內(nèi)容中靜態(tài)的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生思維活動(dòng)中動(dòng)態(tài)的作用對(duì)象。教師要講解精當(dāng)，給學(xué)生多留下獨(dú)立創(chuàng)造性思維和聯(lián)想的余地，從而更好地去體驗(yàn)知識(shí)，而不是單向地汲取結(jié)論，為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和開闊思路提供更多的支點(diǎn)，從而使學(xué)生形成一種整體綜合視野，提高分析問題和解決問題的能力。二是要處理好知能的轉(zhuǎn)化過程。
語文教學(xué)不但要提高學(xué)生的語言知識(shí)水平，而且應(yīng)提高學(xué)生的思維能力；語文教學(xué)的步驟選擇與安排，不但要用是否有語言價(jià)值去衡量，還得用是否有思維價(jià)值來衡量。思維能力是其他能力的核心。要把單一的語文知識(shí)訓(xùn)練變成滲透思維能力、創(chuàng)造能力的訓(xùn)練，將知識(shí)的獲取寓于能力形成的過程之中，讓學(xué)生越學(xué)越聰明。三是重視主導(dǎo)作用與主體作用的轉(zhuǎn)化。教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的組織者、啟動(dòng)者，其作用在于打開學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，引導(dǎo)學(xué)生思考，讓學(xué)生去主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。但教師這種主導(dǎo)作用也不是不變的。當(dāng)他在傳授知識(shí)與啟發(fā)時(shí)，是主導(dǎo)者，起支配作用；但當(dāng)學(xué)生投入自學(xué)或質(zhì)疑問難時(shí)，學(xué)生便是主導(dǎo)者，起支配作用，因?yàn)槔蠋煹尼屢山怆y是受學(xué)生支配的。
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