教師花傳書讀書心得(優(yōu)質(zhì)20篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-20 07:02:14
教師花傳書讀書心得(優(yōu)質(zhì)20篇)
時(shí)間:2023-11-20 07:02:14     小編:筆硯

學(xué)會(huì)自律和自我管理,才能更好地規(guī)劃自己的未來。如何欣賞一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品呢?總結(jié)是一種對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的梳理和歸納,以下是小編為大家整理的一些總結(jié)范文,供參考。

教師花傳書讀書心得篇一

書中講述:教師的工作具有雙重屬性,既擔(dān)負(fù)公共的責(zé)任,又要綻放教學(xué)實(shí)踐的“妙花”,即兼?zhèn)洹皩<摇迸c“匠人”的雙重特質(zhì)。多么好的一段總結(jié),在學(xué)校的日常教育教學(xué)工作中,作為教師可能更多的注重自己的教學(xué)技能的提高,錯(cuò)誤的認(rèn)為只要自己的技能提高了,學(xué)生就能教好了,學(xué)生的學(xué)習(xí)能力就會(huì)相應(yīng)的發(fā)展了,可是往往結(jié)果卻不盡如人意,原因所在就是沒有潛心的傾聽孩子們的想法,沒有掌握孩子們的學(xué)習(xí)狀態(tài),所以所期望的教學(xué)目標(biāo)常常不能如愿達(dá)成,這就需要老師要成為專家,成為了解學(xué)生想法,明確學(xué)生行為的專家,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行匠人的有的放矢,才能更好的完成教學(xué)目標(biāo),形成更好的教與學(xué)的良好氛圍。

教師花傳書讀書心得篇二

閑暇時(shí)候,讀了鄭金洲老師的《教育碎思》,摘錄了一些、感悟了一些、反思了一些,也收獲了一些——湊成了一讀書筆記,當(dāng)然更多的是看時(shí)的一種無法言說、過后就忘記的感想,既然無法回憶了,就把能夠記得的記錄下來,也算是當(dāng)時(shí)的一種思索。

本書為作者教育隨筆的結(jié)集。內(nèi)容包括:對(duì)教育概念和現(xiàn)象的分析、對(duì)教育實(shí)踐和教育科研的思考、透析教育現(xiàn)象、反思教育理論、聚焦教育實(shí)踐等。本書對(duì)我國(guó)教育理論研究和中小學(xué)教育實(shí)踐有較大的啟發(fā)。

“案例”,這個(gè)前幾年在中小學(xué)教育中還不太為人所熟知的詞語,最近已成為廣大教師的“通用語言”。如果在近來教師研究及教師教育領(lǐng)域中有什么新的動(dòng)向的話,同樣,案例的開發(fā)與教學(xué)也可以說是其中突出的表現(xiàn)。案例正在越來越密切地與教師結(jié)為一體,在教師的職業(yè)生涯中,正在扮演著越來越重要的角色。

其實(shí),案例在一定意義上講并不是一個(gè)時(shí)新的事物,對(duì)案例的關(guān)注也并不僅限于教育領(lǐng)域,甚至教育領(lǐng)域?qū)Π咐难芯窟h(yuǎn)遲于其他相關(guān)的一些領(lǐng)域。

之所以說案例不是一個(gè)新鮮事物,是因?yàn)榘咐从车慕逃聦?shí),揭示的教育中的種種問題,列舉的形形色色的教育事例,并不是今天才出現(xiàn)的,有些是在以前若干年就存在著的,只不過沒有用“案例”的字眼來表述,沒有用“案例”的形式來表達(dá)而已。案例存在于教育事實(shí)之中,隱藏于教育現(xiàn)象的背后,只要存在著教育現(xiàn)象,并且這種現(xiàn)象中存在一定的問題,也就存在著案例的素材。既然案例早已存在,那么,今天再提出案例是否就沒有什么意義了呢?在這個(gè)問題,重要的是要認(rèn)識(shí)到存在事實(shí)與在觀念形態(tài)上揭示這種事實(shí),并不是同一回事情。將以往案例的事實(shí)與現(xiàn)象做“概念化”處理的時(shí)候,實(shí)際上也是在思維上進(jìn)一步彰顯其獨(dú)特意義和作用的時(shí)候。

之所以說對(duì)案例的關(guān)注與研究并不僅限于教育領(lǐng)域,是因?yàn)榘咐氖占c開發(fā)在法學(xué)界、醫(yī)學(xué)界和工商管理學(xué)界早已成為慣例,在這些領(lǐng)域中,案例成為專業(yè)人員發(fā)展的不可或缺的中介。一般而言,案例在醫(yī)學(xué)界使用最早,后來隨著社會(huì)中對(duì)法律、法規(guī)的強(qiáng)調(diào)被引入到法學(xué)界,現(xiàn)在在法學(xué)界中存在的大陸法系與英美法系的一個(gè)最大的區(qū)別之一,就在于后者常常是以案例來立法的。案例引入到工商管理學(xué)界是二十世紀(jì)初的事情,在這其中,哈佛工商學(xué)院扮演著重要的角色。培養(yǎng)工商管理碩士是哈佛工商學(xué)院的主要目標(biāo),當(dāng)時(shí)該學(xué)院的管理者及教師意識(shí)到,一味地講授各種各樣的管理理論,并不為學(xué)生所接納,學(xué)生也缺乏相應(yīng)的興趣,掌握的相關(guān)理論也甚不牢固。相反,一旦請(qǐng)當(dāng)?shù)氐墓ど坦芾砣耸孔哌M(jìn)課堂,向?qū)W生進(jìn)行現(xiàn)身說法,展示自己在管理中遇到的種種問題及思考或?qū)嵺`的解決問題的種種對(duì)策時(shí),學(xué)生興趣盎然,印象深刻。一九二一年,律師出身的校長(zhǎng)多漢姆在注意到案例在管理情境中運(yùn)用的重要性和可能性的前提下,推動(dòng)全校教師寫作并使用案例進(jìn)行教學(xué)。到今天為止,運(yùn)用案例進(jìn)行教學(xué)在工商管理學(xué)界最為徹底,案例經(jīng)典的寫作方式及對(duì)案例本身的研究也主要來自于工商管理學(xué)界。

在教育界中教師寫作案例,并將案例運(yùn)用于教師培訓(xùn),在西方是二十世紀(jì)七十年代的事情。當(dāng)時(shí),有感于教育理論與教育實(shí)踐之間存在的鴻溝現(xiàn)象,有感于抽象的教育理論與豐富的教育實(shí)踐之間的巨大差異,不少理論工作者鼓噪教師要成為研究者,教師要能夠把行動(dòng)和研究緊密地結(jié)合在一起。在這種情景中,教師如何去從事研究,用什么樣的方式來展示自身的研究就成了一個(gè)問題。顯然,長(zhǎng)篇大論的理論探討并非教師所長(zhǎng),生動(dòng)的、鮮活的事例是教師寶貴的資源,認(rèn)識(shí)到這點(diǎn),以發(fā)生在教師身邊的事件為研究對(duì)象的案例就逐漸進(jìn)入了研究者以及教師的視野。另一方面,在教師培訓(xùn)領(lǐng)域,西方教育界也遇到了一些矛盾,一個(gè)突出的問題就是培訓(xùn)效率低下,不能適應(yīng)教師的實(shí)際需求,不能真正培養(yǎng)起教師實(shí)際解決問題的能力,并且教師培訓(xùn)的教學(xué)場(chǎng)景與實(shí)際的工作場(chǎng)景之間差異懸殊,在培訓(xùn)中所教的東西不能真正運(yùn)用到實(shí)際的課堂當(dāng)中去。處此情景,一些研究者轉(zhuǎn)思其他領(lǐng)域,比如,培養(yǎng)醫(yī)生不能簡(jiǎn)單地讓他們?nèi)ビ浾b理論化了的條文,還需要親身去分析、收集各式各樣的病例;培養(yǎng)律師既要讓他們熟悉相關(guān)的法典,但同樣重要的是要能夠分析、收集各種典型性的案件;而培養(yǎng)工商管理碩士的成功經(jīng)驗(yàn),更是說明案例分析的重要與珍貴;由此案例也就逐漸納入教師教育工作者的視野,成為教師培訓(xùn)中重要的工具和手段。

雖然案例已較為廣泛地被不同領(lǐng)域所關(guān)注,并且其存在也有了一段相當(dāng)長(zhǎng)的歷史,但對(duì)于何謂案例、衡量案例的標(biāo)準(zhǔn)等,遠(yuǎn)未達(dá)成一致的認(rèn)識(shí),即使在案例已成為“家常便飯”的工商管理學(xué)界,也是公婆各說、莫衷一是的。

匯總相關(guān)的研究,在案例的理解上,有這樣的幾個(gè)方面大致是為人們所認(rèn)可的:

案例是事件,是對(duì)教育教學(xué)過程中一個(gè)實(shí)際情境的描述。案例講述的應(yīng)該是一個(gè)一個(gè)的故事,敘述的是故事產(chǎn)生、發(fā)展的歷程,是對(duì)事物或現(xiàn)象的動(dòng)態(tài)性的把握。

案例是含有問題或疑難情境在內(nèi)的事件。事件只是案例的必要條件,而不是充足條件,換句話說,事件還只是案例的基本素材,并不是說所有的事件都可成為案例,能夠成之為案例的事件,必須要包含有問題在內(nèi),并且也可能包含有解決這些問題的方法。

案例是典型性的事件。除了“問題或疑難情境”這樣一個(gè)基本要素,作為案例的事件還需具有一定的典型性,要能夠從這個(gè)事件的解決當(dāng)中說明、詮釋類似事件,要能夠給讀者帶來這樣或那樣的啟示、體會(huì)。

案例是真實(shí)發(fā)生的事件。案例雖然展示的是一個(gè)饒有趣味的故事,要與故事一樣生動(dòng)有趣,但案例與故事也有一個(gè)根本性的區(qū)別,那就是故事是可以杜撰的,而案例是不能杜撰的,它所反映的是真實(shí)發(fā)生的事件,是事件的真實(shí)再現(xiàn)。

概括而言,案例是含有問題或疑難情境在內(nèi)的真實(shí)發(fā)生的典型性事件。這一概括性的論述,應(yīng)該說總體反映了案例的形貌。從這一概述中,可以看到,對(duì)事物的靜態(tài)的缺乏過程把握的描述不能稱之為案例;信手拈來的沒有問題或疑難情境在內(nèi)的事件也不能稱之為案例;沒有客觀真實(shí)為基礎(chǔ)缺乏典型意義的事件也不能稱之為真正的案例。

確當(dāng)?shù)乩斫獍咐暮x,是開發(fā)案例、從事案例研究的基本前提。如果將案例的涵義無限擴(kuò)大化,混淆案例與非案例的界限,案例作為一種獨(dú)到的研究成果的表現(xiàn)方式其地位和作用也就大打折扣了。

認(rèn)識(shí)了案例的基本涵義,還需進(jìn)一步明了一個(gè)好案例的標(biāo)準(zhǔn),以便為案例的開發(fā)提供可資衡量、評(píng)判的基本的參照框架。

教師花傳書讀書心得篇三

如何使教師能更好的發(fā)展自己,使自己更符合新課程對(duì)教師專業(yè)知識(shí)層次的需求,《教師專業(yè)化的理論與實(shí)踐》一書中已指出教師是“個(gè)人成為教學(xué)專業(yè)的成員并且在教學(xué)中具有越來越成熟的作用這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變過程”,終身學(xué)習(xí)是提高教師素質(zhì)的重要保證。教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的歷史要求。現(xiàn)在越來越提倡學(xué)習(xí)化社會(huì)。

學(xué)習(xí)成為日常生活的重要組成部分,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)尤為重要。要有競(jìng)爭(zhēng)力、應(yīng)變力,首先要有學(xué)習(xí)力。我認(rèn)為教師的責(zé)任是使學(xué)生由學(xué)會(huì)知識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)?!皩W(xué)?!本褪亲鳛閷W(xué)習(xí)者的學(xué)生和作為學(xué)習(xí)者的教師同時(shí)存在的場(chǎng)所。

21世紀(jì)的教師已不是就時(shí)間意義而言,更多的是就教師身上所體現(xiàn)的新世紀(jì)人的素質(zhì)而言,教師應(yīng)當(dāng)首先改變心智模式,意識(shí)到教育者再也不可能居于對(duì)教育的壟斷性地位,他本身需要終身學(xué)習(xí),才能夠以引導(dǎo)者的身份進(jìn)行教育,也才能夠?qū)崿F(xiàn)教育者和學(xué)習(xí)者的平等性合作地位。

教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的要求和必然趨勢(shì),不斷提高教師專業(yè)化水平也是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前,隨著教育整體水平的提高,特別是隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深化,我國(guó)的教師質(zhì)量與全國(guó)實(shí)施素質(zhì)要求的差距明顯表現(xiàn)出來。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的初步建立、加入wto以及人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)局面的出現(xiàn)。

只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的教師,才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力;

提高將學(xué)科知識(shí)、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)整合的能力;

增強(qiáng)理解學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生道德、學(xué)識(shí)和個(gè)性的全面發(fā)展的綜合水平,學(xué)會(huì)從哲學(xué)的角度思考,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)——盡管每種人生千差萬別,但從邏輯上存在著一個(gè)普遍的發(fā)展模式,即:“認(rèn)識(shí)自我——實(shí)現(xiàn)自我——超越自我”。

古希臘哲人蘇格拉底所說:“沒有思考的人生是不值得活的”。誠(chéng)然,人生修養(yǎng)是一項(xiàng)復(fù)雜、艱難的工程,而一個(gè)樂于高度自我超越的教師是永不停止學(xué)習(xí)的人,我愿意進(jìn)行終身的學(xué)習(xí),形成完整的人格,實(shí)現(xiàn)自我超越,影響我的學(xué)生。

教師花傳書讀書心得篇四

老子說:“授人以魚,不如授之以漁,授人以魚只救一時(shí)之及,授人以漁則可解一生之需。”我們對(duì)此話頗有觸發(fā),可將之引申到教學(xué)過程中去:教師的職責(zé)不在于如何教,而在于教學(xué)生如何學(xué)。教師如果把學(xué)生當(dāng)作容器,只是一味地教,讓學(xué)生被動(dòng)地理解知識(shí),那就不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)取性,更不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。

陶行知先生亦認(rèn)為:教、學(xué)、做三者要合一。教,是引領(lǐng),是引導(dǎo),是為了學(xué),最終是為了不教。葉圣陶先生說:“教師當(dāng)然須教,而尤宜致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者,多方設(shè)法,使學(xué)生能逐漸自求得之,卒底于不待教師教授之謂也?!碧招兄壬惨酝f過:“教是為了不教”這就是教育的規(guī)律。所以,要授之以法,言之以理,疏之以術(shù),導(dǎo)之以行,引之以情,道之以德?!墩f文解字》曰:“學(xué),覺悟也?!睂W(xué),是對(duì)教過程的理解和體悟,是教的終極目的。做,是為了鞏固學(xué)的成果,是教與學(xué)的反饋,是情感態(tài)度和價(jià)值觀體驗(yàn)的過程,是聯(lián)系實(shí)際的過程,也是檢驗(yàn)教與學(xué)的正確與否的過程。這個(gè)過程從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍。認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義。這是因?yàn)椋簝H有經(jīng)過第二次飛躍,才能把理論用于指導(dǎo)實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造。僅有經(jīng)過第二次飛躍,是理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中去,才能使之得到檢驗(yàn),豐富和發(fā)展。

教、學(xué)、做三者是學(xué)習(xí)知識(shí)、認(rèn)識(shí)知識(shí)、掌握知識(shí)、發(fā)展知識(shí)的過程,它們互為條件、互為作用、密不可分、相輔相成、和諧融合。其理由是:經(jīng)過認(rèn)知、體驗(yàn)、實(shí)踐,促進(jìn)感悟,使之內(nèi)化于心、外顯于行的循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的主體認(rèn)知和行為的過程。所以,教師的職責(zé)不在教,而在教學(xué)生學(xué);教的資料、學(xué)的資料和做的資料必須和諧地統(tǒng)一齊來;教師不但要將教法和學(xué)生學(xué)法聯(lián)絡(luò),并且要將自我的學(xué)問聯(lián)系起來。概而言之,教師的職責(zé)在于教學(xué)生如何學(xué),教法必須貼合學(xué)法,做到邊教邊學(xué)。其實(shí),教師僅有“教學(xué)生學(xué)”,交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,啟發(fā)他們的思維,培養(yǎng)他們的自學(xué)本事,才能“探知識(shí)的本源,求知識(shí)的歸宿”?!耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生,熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生,然而世界上新理無窮,先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明?”所以,從這個(gè)意義上講,學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)本事比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要。有了這種本事,即使離開了教師,離開了課堂,他們照樣能獲取知識(shí)。

當(dāng)今是知識(shí)爆炸時(shí)代,知識(shí)更新猶如快馬加鞭,一日千里,教師要在傳授文化知識(shí)的同時(shí),更要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),因而“授之以魚,不如授之以漁”。學(xué)生僅有不斷地充電、加油、完善、更新,才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì),此乃當(dāng)今社會(huì)所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。

“教學(xué)做合一”既是陶行知生活教育理論的方法論,也是教學(xué)論,其含義極其豐富。主要體此刻兩個(gè)方面:首先,“它是生活的說明?!碧招兄f:“教學(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)?!薄皬南壬鷮?duì)學(xué)生的關(guān)系說,做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說,做便是學(xué)。學(xué)生拿做來教,乃是真理;學(xué)生拿做來學(xué),方是實(shí)學(xué)。”“從廣義的教育觀點(diǎn)看,先生和學(xué)生并沒有嚴(yán)格的區(qū)別。……會(huì)的教人,不會(huì)的跟人學(xué),是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。所以,教學(xué)做是合一的。”其次,它又是方法的說明。事情怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教,在做上教的是先生,在做上學(xué)的是學(xué)生。所以,教學(xué)做是以做為中心的,因而做是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

“教學(xué)做合一”,是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展。它改變了教師只管教,學(xué)生只管學(xué)的分割狀況,改變了學(xué)生從屬于書本,是讀書的現(xiàn)象,改變了學(xué)習(xí)與實(shí)踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象,充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的進(jìn)取性,體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合,以生活為中心進(jìn)行教學(xué),為了解決生活中提出的問題而去學(xué),教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶行知先生這種以生活為中心,實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想,在教育的目的上,保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展,有利于培養(yǎng)首腦并用,體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的新一代人才。

陶行知先生是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們教育工作者來說,我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)他的教育思想,以服務(wù)于我們的教育事業(yè)。今日我們有幸拜讀《陶行知教育名著》,它猶如黎明的曙光,引領(lǐng)我們走出教育的陰影和誤區(qū),走向光明。學(xué)習(xí)陶行知的教育思想,讓我們深深感到教育原先是如此的美麗。

“生活即教育”,是陶行知先生生活教育理論的核心。何謂生活教育呢?陶行知先生指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變,即生活無時(shí)不包含教育的意義?!边@就是說,生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,因而生活是活生生的,知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都源于生活,都源于生活實(shí)踐,知識(shí)的內(nèi)涵與生活的內(nèi)涵是相等的,所以他反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。所以,生活教育就是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上誕生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

其實(shí),“教學(xué)做合一”與生活教育也有密切的關(guān)系,所以,陶行知先生提倡“生活即教育”的思想,這就是說,生活是無窮無盡的,知識(shí)也是無窮無盡的,活到老,學(xué)到老。所以,陶行知先生一針見血地指出,“生活教育與生俱來,與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。這就是說,“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的教育。僅有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實(shí)際生活,教育就只是空洞的說教。歸根結(jié)底則是一句話:“生活即教育”是人類社會(huì)原本就有的,自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類生活的變化而變化,“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種.種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種.種生活中進(jìn)行。所以,教師不僅僅是傳道授業(yè)解惑,還要教他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)勞動(dòng),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),也就是陶行知的教育名言:千教萬教,教人求真,千學(xué)萬學(xué),學(xué)做真人。這也是我們此刻所推崇的教育的目的。耽讀陶行知先生的這一席話,讓我們對(duì)他的教育名言“生活即教育”有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。他把生活教育提高到這么一個(gè)嶄新的高度,讓人為之震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們此刻提倡的素質(zhì)教育嗎?在學(xué)習(xí)新課程理念,開發(fā)校本課程,研究有效教學(xué)的今日,我們回顧陶行知先生的話,領(lǐng)悟教育家的教育理念,在學(xué)習(xí)中整合實(shí)踐與理論的研究,在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。

“生活即教育”,是陶行知先生對(duì)杜威“教育即生活”的創(chuàng)造性改造,杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長(zhǎng)”,教育即“人的心智,才能的不斷增長(zhǎng)和完善,教育是對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的改造?!倍磐摹敖逃瓷睢本褪菑仡^徹尾的形而上學(xué)思想,是脫離客觀實(shí)際的唯心主義的教育思想,而陶行知認(rèn)為“生活即教育,是承認(rèn)一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi),這是極有力量的?!笔菍?shí)踐與理論相結(jié)合的唯物主義教育思想,是實(shí)事求是的教育思想。

陶行知又認(rèn)為“好生活就是好教育,壞生活就是壞教育,是認(rèn)真的生活,就是認(rèn)真的教育?!边@就要求我們有選擇地生活,選擇生活就是選擇教育,不是把教育簡(jiǎn)單地生活化。任何生活都是教育,但任何生活不都是我們夢(mèng)想的教育。僅有“健康的生活”才是我們健康的教育?!吧罱逃绷硪粚右饬x是人類需要什么,我們就教育什么;社會(huì)需要什么,我們就教育什么;人生需要什么,我們就教育什么。學(xué)生需要面包,我們就得過面包生活,受面包的教育。學(xué)生需要戀愛,那么我們就對(duì)學(xué)生進(jìn)行戀愛教育,學(xué)生進(jìn)入青春期,就對(duì)學(xué)生進(jìn)行青春期教育。“生活教育”能夠找到現(xiàn)實(shí)需要的根基,“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年的教學(xué)情景調(diào)查中發(fā)現(xiàn),學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活有密切聯(lián)系的知識(shí),學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識(shí)的教師。

所以,我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中,要進(jìn)取創(chuàng)設(shè)情景,從學(xué)生的興趣出發(fā),選擇富有生活氣息的資料進(jìn)行教學(xué),善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致,教師是一個(gè)活的教科書,學(xué)生從“活”的書中能感受生活,感受生命。“師者,傳道;授業(yè);解惑也”。教師不僅僅要教給學(xué)生知識(shí),更要讓他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師應(yīng)當(dāng)像一個(gè)有能源支持的火炬,像一個(gè)有生命的蠟燭,在不斷的學(xué)習(xí)過程中,不斷的豐富自我,使自我有更高的燃燒值,更高的照亮度,這樣才有可能在有限的從教生涯中,為黨的教育事業(yè),為祖國(guó)的教育事業(yè),為人民的教育事業(yè),為千百萬人的成長(zhǎng)做出一份自我的貢獻(xiàn),陶行知的教育名言是我們教育之路的一盞明燈,指引我們繼續(xù)奮行,引領(lǐng)我們繼續(xù)探索和領(lǐng)悟。

“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦,也是“教學(xué)做合一”的最高境界,僅有愛其生,才會(huì)親其師,信其道?!盁釔勖恳粋€(gè)學(xué)生”,是陶行知先生的第一面?zhèn)ゴ笃鞄?。然而在教學(xué)中,教師常常忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗(yàn),甚至于學(xué)生愿不愿學(xué),是否開心歡樂,均不為教師所關(guān)心。我們無論在教學(xué)資料的選擇上,還是在教學(xué)方法的采用上,都要充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展,因?yàn)榍楦谢顒?dòng)的中心是愛,愛是人類的永恒話題,教育的本質(zhì)是人與人的溝通,人與人的交流,聯(lián)系這種教育者與受教育者的紐帶就是愛,愛是每一位學(xué)生都期望得到的精神雨露。柏拉圖在其《夢(mèng)想國(guó)》中認(rèn)為,人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性,主要調(diào)控人的物質(zhì)需求,而精神的追求則指向主體的存在被社會(huì)所認(rèn)可和肯定。所以,我們要“用心去愛每一位學(xué)生,不管他們是否漂亮;用心去愛每一位學(xué)生,不管他們是否可愛;用心去愛每一位學(xué)生,不管他們是否聰明?!瘪R克思主義認(rèn)為,人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的生命是由自然生命、社會(huì)生命、精神生命所構(gòu)成的。教育應(yīng)當(dāng)把育愛與教真有機(jī)地整合起來,其終極價(jià)值是使人真正成為有自然情感、社會(huì)情感、精神情感的人,促進(jìn)人的全面發(fā)展,使受教育者富有“愛滿天下”的人,熱愛黨、熱愛國(guó)家、熱愛自我、熱愛他人、熱愛知識(shí)、熱愛智慧、熱愛自然、熱愛社會(huì)、熱愛人類,熱愛事業(yè)、熱愛生活。僅有育愛,才會(huì)使受教育者動(dòng)之以情、曉之以理,才會(huì)自覺去求取真知,追求真理,學(xué)做真人,踐行真事。

“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言?!皭邸笔翘障壬簧I(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力,也是他崇高人格的表現(xiàn)。教育是人與人的交流,是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)與互學(xué)。陶行知先生說得好:“處處是創(chuàng)造之地,時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人。”教師和學(xué)生在人格上是相互平等尊重,教育不只是教師把書本知識(shí)傳授給學(xué)生,更不是教師把做的道理填鴨式地交給學(xué)生。新課標(biāo)的實(shí)施,改變了以往的那種師道尊嚴(yán),新穎的師生關(guān)系正在構(gòu)成。在教學(xué)實(shí)踐中,我們要激發(fā)愛的情感,經(jīng)常深入學(xué)生中間,進(jìn)行師生互動(dòng),充當(dāng)學(xué)生的一員,與他們交流、溝通、合作、互動(dòng),讓學(xué)生的主體地位凸現(xiàn),成為課堂學(xué)習(xí)的主人。作為教師,我們?cè)谌松慕虒W(xué)道路上用自我無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。

我們深深感到,愛心是人間最真摯的感情,也是教師教育學(xué)生的情感基礎(chǔ)。播下愛的種子,“被陽光照耀的地方才是溫暖的,被師愛撒播的眼睛才是明亮的?!弊鳛橐幻逃?,自我心中應(yīng)當(dāng)充滿愛的陽光,把愛的種子播種在泥土里,讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長(zhǎng)。滴水,能夠穿頑石;清泉,能夠潤(rùn)心田;愛心,能夠撥心弦。愛是雨露,她能滋潤(rùn)人;愛是夏日,她能溫暖人;愛是奉獻(xiàn),她的無私能讓幼苗茁壯地成長(zhǎng)。我們每個(gè)人都需要愛,期望得到愛的滋潤(rùn),愛的溫暖,更何況那些生活上有困難的學(xué)生,學(xué)習(xí)和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生。

陶行知先生說:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛迪生。”我們當(dāng)教師的,在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”,這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對(duì)學(xué)生少一份苛求,多一份理解;少一份指責(zé),多一份尊重,學(xué)生內(nèi)心那顆愛的種子便會(huì)在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽。

教師是陽光下最光輝的職業(yè),擔(dān)負(fù)著黨的教育重任,我相信,只要對(duì)學(xué)生有愛、有信任,心甘情愿地付出,默默地耕耘,一切為了學(xué)生、為了一切的學(xué)生,不斷提高自我的知識(shí)素養(yǎng)及業(yè)務(wù)水平,努力使自我成為科研型、學(xué)習(xí)型的教師,成為學(xué)生的一頭源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“活源頭”,用自我的愛編織著學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃。在自我熱愛的崗位上兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實(shí)實(shí)地做好自我的本職工作,關(guān)心、愛護(hù)、尊重每一位學(xué)生,用我們的愛心鑄造我們崇高的師魂!讓我們一齊努力,為托起明天的太陽而奮斗不息!

教師花傳書讀書心得篇五

課堂教學(xué)沒有既定的程序、軌跡可循,有時(shí)是個(gè)性化的行為,有時(shí)是隨機(jī)產(chǎn)生的思維的撞擊,有時(shí)是始料不及的“特色”表現(xiàn)……。要想深入地推進(jìn)新課改,使課堂也像生活一樣豐富多彩,那就要下功夫進(jìn)行有效性自主學(xué)習(xí)的研究,創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)的新境界。

在傳統(tǒng)的課程實(shí)施中,我們往往容易忽視其中的“情感”。有好多教師認(rèn)為,只要做到“傳道、授業(yè)、解惑”,就是盡了自己的責(zé)任。只要盡了這個(gè)責(zé)任,那么教師的所作所為、教師的付出都是正確的。其實(shí)不然,新課程不僅要求我們“傳道、授業(yè)、解惑”,即使是為了“傳道、授業(yè)、解惑”,沒有情感的教學(xué)也是沒有生命力的。

對(duì)學(xué)生而言,積極的情感比淵博的知識(shí)和高度的責(zé)任感都重要。帶著沉重的心理惶恐感,學(xué)生怎么能自主學(xué)習(xí)呢?如果沉甸甸的責(zé)任和淵博的知識(shí)伴著的是漠然的神情,那么,帶給學(xué)生的只能是被動(dòng)消極乃至失望、沉淪和彷徨。學(xué)校里的學(xué)習(xí),是師生每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈接觸。教師的良好情感能引發(fā)學(xué)生積極的情感反映,要使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí),教師就要善于營(yíng)造情感交融的良好氛圍,把更多的“情”和“愛”注入平日的教育教學(xué),要給學(xué)生以足夠的心理安全感,這樣,學(xué)生才能帶著信心和勇氣主動(dòng)地投入自主性的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

要給學(xué)生以豐富的情感,教師應(yīng)該用一顆童心對(duì)待學(xué)生。教育是針對(duì)人的,而且是初為人的人。正如陶行知先生所說,“我們必須變成小孩子,才配做小孩子的先生?!苯處熤挥袘阎活w童心才能走進(jìn)學(xué)生的心靈世界,也只有這樣,教師才能去感受他們的喜怒哀樂,也只有這樣,師生才會(huì)成為朋友,學(xué)校才會(huì)成為樂園。 要給學(xué)生以豐富的情感,教師還要用微笑來贏得學(xué)生的微笑。一個(gè)慈愛的眼神,一次輕輕的撫摸,一份小小的禮物,都會(huì)使學(xué)生如臨春風(fēng),如沐春雨。

要給學(xué)生以豐富的情感,我們還要把富有激勵(lì)呼喚、鼓舞和關(guān)注性的語言當(dāng)作傳遞情感的靈丹妙藥。在教學(xué)過程中,教師要善于把命令式的、居高臨下式的語言轉(zhuǎn)化成商量式的、平等交流式的語言,把生硬冰冷的語言變成富有感情色彩的語言。 只有在上述富有情感的平等和諧的交流中,學(xué)生才能“有話總愛跟老師講”,“有事總愛找老師幫”。這種“求學(xué)”的境界,也正是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主發(fā)展的重要標(biāo)志。

“放得開”是指教師不要怕孩子暴露問題,要解放孩子的身心,要尊重學(xué)生的思維成果。一些看似錯(cuò)誤的回答也可能蘊(yùn)含著創(chuàng)新的火花,教師不要輕易否定學(xué)生在深思熟慮的基礎(chǔ)上的答案,不要把教材上的結(jié)論強(qiáng)加給學(xué)生,要允許學(xué)生對(duì)問題有獨(dú)特的見解?!笆盏脭n”是指在尊重孩子多種答案的基礎(chǔ)上,還要引導(dǎo)他們推敲出盡可能完美的答案。學(xué)生能夠經(jīng)常說:“我想……我要……我能……我來做……我還有……我認(rèn)為……”這是學(xué)生投入了自主性學(xué)習(xí)的又一標(biāo)志,要達(dá)到這樣的憤悱狀態(tài),教師就不能輕易否定學(xué)生的思維成果,不要把自己的意見強(qiáng)加給學(xué)生。

教師花傳書讀書心得篇六

今年署假,我懷著激動(dòng)的心情,讀了著名教育家李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》一書。這本書記載了李老師從教25年的經(jīng)驗(yàn)與收獲,書中從作者步入崗位初期寫起,從青澀寫起,到有一定的經(jīng)驗(yàn),到經(jīng)驗(yàn)豐富,滿腹經(jīng)綸,將自己的成長(zhǎng)與成熟一步步介紹給了我們。讀后,使我受益匪淺。李鎮(zhèn)西的教育思想和智慧,對(duì)教育觀、學(xué)生觀、班級(jí)管理、學(xué)生思想工作、學(xué)生心理健康、語文教學(xué)的理念和實(shí)踐,都有其獨(dú)到的見解。他的觀點(diǎn),他對(duì)班級(jí)的管理,使我感動(dòng),折服。同時(shí),使我這個(gè)頗有一定教齡的教師,從中找到了前進(jìn)的方向,更看到了未來和希望。在這里,我可以找到教育的最新理念;在這里我可以學(xué)到寶貴的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。從李老師成長(zhǎng)的印記中,我們可以看到自己進(jìn)步的影子;從他的成功教育案例中,我找到了一些適合我們的方法。它讓我明確了作為一名教師的目標(biāo),那就是成為一位勇于自我批評(píng)、善于積累、善于反思、有愛心、勇于挑戰(zhàn)、有目標(biāo)的老師!

有人說,愛是一盞燈,黑暗中照亮前行的你;愛是一首詩,冰冷中溫暖渴求的心房;愛是夏日的風(fēng),冬日的陽,春日的雨,秋日的果。是啊,著名教育家李鎮(zhèn)西的教育理念《愛是永恒的教育理念》,正是證明了這一點(diǎn)。他把自己所有的愛,全部?jī)A注給了他所熱愛的教育事業(yè),25年如一日,愛生如子,用他那“激情燃燒的歲月”,譜寫著一幕幕愛的篇章。他把自己融入到班級(jí)這個(gè)集體大家庭里,走進(jìn)學(xué)生的情感世界里面去,把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友,去感受學(xué)生的喜怒哀樂,去贏得學(xué)生的信任與敬佩。

對(duì)照李鎮(zhèn)西的教育方法,我發(fā)現(xiàn):自己在教育教學(xué)過程中,有著很多不當(dāng)之處。例如:在對(duì)待學(xué)生的態(tài)度上,由于急于求成,常常忍不住對(duì)學(xué)生發(fā)火,缺乏教育的技巧;有時(shí),對(duì)完不成作業(yè)的學(xué)生,缺少耐心輔導(dǎo),缺少個(gè)別引導(dǎo),使學(xué)生對(duì)我敬而遠(yuǎn)之,師生之間缺乏代溝。

通過讀李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》一書,我對(duì)比反思自己,深感愧疚,覺得自己與一個(gè)好老師的差距太遠(yuǎn)了,這哪是愛學(xué)生?反思后才認(rèn)識(shí)到:教育上的愛,不是為了達(dá)到一個(gè)目的而做出的一種姿態(tài),它是一種思想,一種情感,一種氛圍,運(yùn)用得恰當(dāng),它會(huì)把“愛”自然而然的貫穿于教育的某一個(gè)環(huán)節(jié),也會(huì)不聲不響的體現(xiàn)在教育的每一個(gè)細(xì)節(jié),更會(huì)潛移默化的浸潤(rùn)著每一個(gè)學(xué)生的心靈。所以,我深深感悟到:因?yàn)閻?,冰雪?huì)消融;因?yàn)閻?,枯木?huì)逢春;因?yàn)閻郏M`放華彩,因?yàn)閻?,能撥云見日,未來永值得期待;因?yàn)閻?,所有的生命才收獲了圓滿。

作為一名人民教師,我決心以著名教育家李鎮(zhèn)西為榜樣,以“愛”為己任,在今后的工作中,積極進(jìn)取,顧大局,識(shí)大體,努力按照上級(jí)的要求,按學(xué)校要求,高標(biāo)準(zhǔn)要求自己,樹立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),不但要自己思想過硬,品行端正,業(yè)務(wù)水平高,樂于敬業(yè),端正態(tài)度,明確責(zé)任,勇創(chuàng)佳績(jī),還應(yīng)想方設(shè)法投入到學(xué)校集體的建設(shè)中,增添自己的一分力量,為校增光、添彩。自覺維護(hù)學(xué)校利益,遵守規(guī)章制度,服從安排,舍小家顧大家,潔身自好,吃苦在前,享樂在后,甘為人梯,愛生如子。

最后,借著名教育家鎮(zhèn)西小語作為我的座右銘,“教育是心靈的藝術(shù),愛心是教育的靈魂”鞭策自己,激勵(lì)自己,這就是我——一位人民教師在學(xué)習(xí)中的心聲。

教師花傳書讀書心得篇七

我們信奉的哲理是“授人以魚不如授人以漁”,作者亦深諳此道,甚至用心良苦,故而本書得名《教師花傳書》,這算是我對(duì)書名的淺顯理解吧,作者想著把遭遇的美妙之花分享給我們,把種花人的故事分享給我們,把花的種子分享給我們,感謝他的一片用心。種花是極其辛苦繁瑣的,亦是極其幸運(yùn)幸福的,盡管我并不是真正的園丁。

花匠們要精心照料花兒,從種子開始,到種子結(jié)束,播種的全程更是不得偷閑。

從師范畢業(yè),我聽的最多的不是花匠,而是教書匠,多數(shù)時(shí)候,人們還會(huì)將“匠”字省略掉,換成一個(gè)語氣助詞“的”,一邊介紹或者談?wù)撐壹拔覐氖碌墓ぷ?。倒不是說他們對(duì)我缺少尊重,只是想表述他們長(zhǎng)時(shí)間以來的一種思緒和判斷:教書的和隔壁修鞋的、剃頭的其實(shí)是“一伙”的,原因就是他們都是“匠”。很長(zhǎng)一段時(shí)候,我和他們的認(rèn)知不相上下,只是覺得自己的這個(gè)“匠”,僅是“匠”得多了些文化,高級(jí)一點(diǎn)的“匠”而已,并沒有什么本質(zhì)的不同。當(dāng)然,在其后的職業(yè)生涯中,各種履歷和遭遇的更新,不斷刷新和改變了我的這個(gè)初始認(rèn)知。

人們眼中的教書匠和修鞋匠、剃頭匠、打鐵匠、木匠一樣,是因?yàn)槿藗冇X得這些“匠”只是一種描述職業(yè)的主要屬性或者說一種特別的專業(yè)技能標(biāo)識(shí),這些技能實(shí)操是可以通過經(jīng)驗(yàn)不斷累積而得到的,匠人們?cè)谄鋵iT領(lǐng)域看起來具有不可替代性,譬如他們也知道不可能立馬讓我去給別人剃頭,或者讓另外一個(gè)打鐵的來代替我上課,難保不會(huì)搞個(gè)“參差不齊爆炸頭”或是其他什么玩意出來,大家可以想象出那種混亂的場(chǎng)面,這便是人們口中的“術(shù)業(yè)有專攻”、“專業(yè)的事交給專業(yè)的人去做”等判斷和定論,要不然教師也就不需要有一個(gè)專業(yè)資格證書來區(qū)別自己不是修鞋的或者打鐵的了,從這個(gè)意義上看,各類“匠”在其統(tǒng)領(lǐng)區(qū)域,還是具有某種程度上的“不可替代性”。

在一段時(shí)間里,我頭腦中總有個(gè)“教書匠”和“教書先生”之爭(zhēng),教書匠在之前的描述中應(yīng)該給大家留下印象了。教書先生的話,可以聯(lián)想成學(xué)富五車,著書立說的學(xué)者形象,抱歉我這樣偏頗的理解“先生”和接下來要出現(xiàn)的“專家”的概念,為了說明問題,我得把先生解釋為理論研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于實(shí)踐操作的樣子。

這樣就會(huì)出現(xiàn)這樣的場(chǎng)景:東頭過來一位教書匠,西頭走來一個(gè)教書先生,這二位一碰頭就看彼此不順眼。先生眼中的教書匠人恐怕真和打鐵的、剃頭的沒什么太大的區(qū)別,只是一個(gè)掌握了一些教學(xué)技能的,看起來不那么外行的匠人而已,即便是技術(shù)精湛,那還是個(gè)“匠”,不入法眼。匠人這邊呢,他們一邊仰視著先生的老花鏡,一邊對(duì)其嗤之以鼻,心里默念著一群紙上談兵的“理論派”,只會(huì)虛空構(gòu)想、玩玩自洽而已!

這樣的畫面很爭(zhēng)鋒相對(duì),然而我們關(guān)注的焦點(diǎn)不在這兒。

《教師花傳書》的作者看到了這樣的分割、對(duì)立和不協(xié)調(diào),所以在他的著述里面談到了如下觀點(diǎn):“無論具備多少作為專家的教職與教科書的最先進(jìn)的知識(shí)和理論,如果不具備作為教育“匠人”的教學(xué)實(shí)踐“技藝”與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中生成的智慧,那也無法勝任教師的工作?!胺粗?,“無論積累了多少作為’匠人’的教學(xué)實(shí)踐技能或在教學(xué)實(shí)踐中生成的智慧,如果不精通作為’專家’應(yīng)有的與教職和學(xué)科相關(guān)的知識(shí)和理論,缺乏知性的反省和判斷,教師也會(huì)受到傳統(tǒng)教學(xué)實(shí)踐的束縛而難以解脫。”作者主張將這兩種屬性合二為一,即是完美教師的樣子:教師既是通過實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的累積掌握了高超技術(shù)的教書匠,又是精通理論研究擅長(zhǎng)知性反思和批判的教書先生。

至此,課堂不再是晦澀無光,而是融為一體,所有人都能找到各自的位置,“沉迷于協(xié)同學(xué)習(xí),沉迷于知性的共同探究無法自拔”、“交流如絲線一樣纖細(xì),協(xié)同學(xué)習(xí)的情景如同’織物’一樣鮮明”,“俯下身來,如同傾聽萬物的聲音”…這樣的場(chǎng)景會(huì)是一個(gè)擁有極其和諧“氣息(場(chǎng))”的,如春風(fēng)化雨,潤(rùn)物無聲,沒有了教的痕跡而變得渾然天成的世界。

這將是怎樣一個(gè)理想境界呀!光是暢享就能讓人感到深深的幸福!

作者還告訴我們這樣的境界并不虛無縹緲,而是可以通過一步一步的修煉逐一達(dá)成。

首先我們還是需要重視教師職業(yè)定位的問題,在進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃的時(shí)候,如之前所述,要以專家型教師作為起點(diǎn)和終點(diǎn),而達(dá)成標(biāo)準(zhǔn)是什么,就是看是否形成“反思”、“判斷”等“專業(yè)智慧”來支撐的能力,更關(guān)鍵是一定要用課堂去校驗(yàn),達(dá)成途徑也一目了然,實(shí)踐-反思批判-實(shí)踐,這樣看起來,這是一條永遠(yuǎn)在路上的艱辛探索。

其次,課堂實(shí)踐中一定要重視傾聽這種教態(tài)的養(yǎng)成。作者認(rèn)為:“在學(xué)生能夠真誠(chéng)地協(xié)同學(xué)習(xí)的課堂上,往往都有一位全心全意傾聽每一位學(xué)生的教師“,”虛懷若谷、側(cè)耳傾聽兒童的聲音與語言是教師促進(jìn)協(xié)同學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)“。上海師范大學(xué)陳靜靜博士也曾提出,“教師要用耳、眼、心去傾聽,聽出學(xué)生的困惑,聽出學(xué)生內(nèi)心的需求,聽出組內(nèi)學(xué)生、組間群體的差異等,保證每一個(gè)學(xué)生能安心學(xué)習(xí)、熱衷學(xué)習(xí)”,可見,全身心的傾聽是教師在進(jìn)行教育教學(xué)實(shí)踐中的一個(gè)“基本功”和一個(gè)“常規(guī)狀態(tài)”,否則就又回到”教師滿堂講滿堂灌“一講到底老路上去了。學(xué)會(huì)傾聽,即是“世界觀”,亦是“方法論”

最后,還有一點(diǎn)很重要,“教書的人一定是喜歡讀書的人”,這兒的“讀書”,泛指更寬大意義上的學(xué)習(xí),踐行終生學(xué)習(xí),在學(xué)無止境中成為“學(xué)”的專家。

《教師花傳書》讓我受益匪淺,我會(huì)反復(fù)研讀,用以開啟我的深度思考,幫助自己找到那些盛開的花兒。

教師花傳書讀書心得篇八

沒錯(cuò)我也差點(diǎn)沒弄懂作者的腦回路,一下子講鄉(xiāng)村教師,一下子又是講什么宇宙什么星球,愣是啥都沒看懂。不過越到結(jié)尾感覺越是恍然大悟。文中的有一句話我覺得很可悲。他們說教師是一個(gè)早已消失的太古文明詞匯,很生僻,在一般的古詞匯數(shù)據(jù)庫中都查不到。在地球上在那個(gè)星球上唯獨(dú)只有那位鄉(xiāng)村教師還在堅(jiān)持著。真是感謝他在多少的艱難困苦下,在病痛的折磨下卻還在堅(jiān)持住。他有著地球人很可貴的品質(zhì),他在堅(jiān)持他認(rèn)為對(duì)的事“文明”,在他身體里,最后的那點(diǎn)燭光消失時(shí),他還是希望孩子們可以好好讀書。

讀完整本書才發(fā)現(xiàn)除了書中那兩個(gè)孩子外,好像其他人都是沒有姓名的。

然后呢我覺得孩子們可能會(huì)永遠(yuǎn)記住牛頓的那三條定律吧。

當(dāng)一個(gè)物體沒有受到外力作用時(shí),它將保持靜止或勻速直線運(yùn)動(dòng)不變。

一個(gè)物體的加速度,與它所受的力成正比,與它的質(zhì)量成反比!

當(dāng)一個(gè)物體對(duì)第二個(gè)物體施加一個(gè)力,這第二個(gè)物體也會(huì)對(duì)第一個(gè)物體施加一個(gè)力,這兩個(gè)力大小相等,方向相反!

教師花傳書讀書心得篇九

李澤厚說:學(xué)者,學(xué)為人也,論語讀書心得。學(xué)為人而悅者,因人類即本體所在,認(rèn)同本體,悅也。友朋來而樂,能夠本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。人不知而不慍,則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán),實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深,乃仁說之根本,樂感文化,實(shí)用理性之樞紐。

不妨換個(gè)角度來看孔子的這段話:

學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎!--這句話語意重點(diǎn)并不在學(xué)字上,而在習(xí)字上。習(xí),實(shí)踐。這句話的意思能夠這樣理解:學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它,那不也是很快樂的么學(xué)固然是快樂的,但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂。

大哉孔子,博學(xué)而無所成名!學(xué)何為習(xí)也!學(xué)而無所用,才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用,那只是孔子理想的快樂而已!

學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤,托舉鵬翼扶搖碧霄。

有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!同門曰朋,來當(dāng)然是切磋修養(yǎng),研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方,山高水長(zhǎng),路途迢迢,交通不便,平素難得一見,這實(shí)在是能夠快樂的事。何時(shí)共把盞,重與細(xì)論文,這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。

然而細(xì)細(xì)想來,我們能夠有另一種理解:難道朋友都在遠(yuǎn)方近處無友莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸,這不也是孔子所欣賞、所向往的么只是微斯人,吾誰與歸現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!

圣人能夠光耀千秋,能夠光照四海,卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你:太陽再鮮艷,它也有黑子,像女人臉上的雀斑;西施是美,但是她有心臟病,娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期盼遠(yuǎn)方有一雙慧眼,能夠看到他的光華。

有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!--寂寂的柴門,等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響,打開一個(gè)塵封的春天。

人不知而不慍,不亦君子乎!偉大的人,他的痛苦在于,他是清醒的,他比平凡的人站得更高,看得更遠(yuǎn),他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的,因而他也是不合時(shí)宜的,也是不被理解的。

知我者謂我心憂,不知我者謂我何求--奈何這世上,謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者,人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。

膽怯一點(diǎn)的人,滔滔者天下皆是,而誰以易之,于是避人且避世。

勇敢一點(diǎn)的人,毀譽(yù)無動(dòng)乎中,榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流,也不肖于同流合污。

孔子說:我不生氣!因?yàn)槲沂蔷?,君子坦蕩蕩,小人常戚戚?/p>

教師花傳書讀書心得篇十

這學(xué)期初,學(xué)校給我們每個(gè)主科老師發(fā)了一本《一線教師》,利用課余閑暇時(shí)間,仔細(xì)品讀了一番。

書中所記錄的故事,一個(gè)個(gè)像是發(fā)生在我們身邊的事,管大用自己積極的態(tài)度告訴我們,其實(shí)一線教師可以不用抱怨,其實(shí)一線教師可以很幸福。關(guān)鍵是我們用什么樣的心態(tài)來認(rèn)識(shí)教師這個(gè)工作,又是用什么樣的心態(tài)來面對(duì)我們不可避免的這些繁瑣事。

管老師用自己的經(jīng)歷告訴我們,一線教師的工作繁瑣,碰到問題也不是靠空講幾句“愛心”“耐心”“細(xì)心”的道理就能解決的,更需要用教育智慧去化解學(xué)生各種各樣的問題。同樣是站在一線,同樣是教書育人,管老師卻能做得如此精彩。想想平時(shí)的自己,缺少的是對(duì)教育的反思,缺少對(duì)教育的耐心,缺少對(duì)教育的孜孜以求,缺少對(duì)教育的熱愛,所以我們平凡。

在今后的教學(xué)路上,我也將會(huì)學(xué)著管老師那樣以一顆平和智慧的心去處理教學(xué)當(dāng)中的種種問題,做一位幸福的老師。

教師花傳書讀書心得篇十一

總感覺工作比較繁忙,對(duì)一些教育類的書籍置若罔聞,根本沒有列入自己的閱讀計(jì)劃之內(nèi),時(shí)間也就這么浪費(fèi)了,近日,認(rèn)真閱讀了朱永新教授的《我的教育理想》一書,深有感觸。

作為一名教師,我想能從這本書學(xué)習(xí)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn),所以比較關(guān)心書中對(duì)于理想教師的描述。朱教授在書中描述:理想的教師,應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想,充滿激情和詩意的教師;是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;是一個(gè)善于合作,具有人格魅力的教師;是一個(gè)充滿愛心,受學(xué)生尊敬的教師;是一個(gè)追求卓越,富有創(chuàng)新精神的教師;是一個(gè)勤于學(xué)習(xí),不斷充實(shí)自我的教師;應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn),具有社會(huì)責(zé)任感的教師;應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。

顯然,我離理想的教師還有一大截,我還不是一個(gè)用心去教學(xué)的老師。

教師花傳書讀書心得篇十二

為鼓勵(lì)教師們學(xué)會(huì)利用暑期多讀書、讀好書,幫助老師養(yǎng)成樂于讀書、善于讀書的習(xí)慣,本報(bào)推出首屆“全國(guó)教師暑期閱讀隨筆大賽”。此次活動(dòng)將通過征集優(yōu)秀讀書感悟和閱讀心得的方式,旨在推動(dòng)教師形成“以閱讀的方式歡度暑假”的理念,營(yíng)造良好的讀書氛圍,幫助教師在閱讀中提高自己、豐富人生。平日忙碌著教學(xué)工作,我們也許無暇讀書,那么就用暑假進(jìn)行一次快意的充電吧。捧起一本好書,在清新的早晨,或慵懶的午后,心無旁騖地走進(jìn)書香的世界,假期會(huì)因讀書而平添色彩,生活因讀書變得更有意義。說說感動(dòng)您的教育名著,寫寫您認(rèn)為堪稱經(jīng)典的人文圖書,寄給中國(guó)教育報(bào)《讀書周刊》,您既參加了我們舉辦的征文大賽,也與全國(guó)1000多萬教師分享了閱讀的快樂和思想的力量。為進(jìn)一步貫徹落實(shí)湖田鎮(zhèn)“讀書、治學(xué)、育人”工程,強(qiáng)化“專業(yè)閱讀就是最好的備課”教學(xué)理念,豐富教師暑假生活,培養(yǎng)良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣,確保教師過一個(gè)快樂、有意義的暑假,我校決定于7月5日——8月25日期間組織時(shí)期讀書沙龍活動(dòng)?,F(xiàn)將有關(guān)事宜通知如下:

一、活動(dòng)主題:“沐淡淡書香,度溫馨假日”

二、活動(dòng)形式:個(gè)人閱讀與集中論壇相結(jié)合

三、具體安排及要求:

1、所有一線教學(xué)人員必須全部參與到該活動(dòng)中來,并根據(jù)中心學(xué)校統(tǒng)一規(guī)定書目,結(jié)合自身實(shí)際,選擇適合自己的進(jìn)行閱讀,并將自己所選書目以郵件的形式發(fā)至yyhppwan@xx,截止時(shí)間為7月6日上午12:00之前。

2、閱讀過程中,做到“不動(dòng)筆墨不讀書”,在閱讀的同時(shí),寫出閱讀心得,字?jǐn)?shù)在5000字以上,學(xué)校將在開學(xué)后第一周組織優(yōu)秀讀書筆記評(píng)選活動(dòng)。讀書筆記不允許使用電子稿,不得打印,統(tǒng)一用稿紙手寫,嚴(yán)禁下載抄襲。8月25日前上交學(xué)校教務(wù)處。

3、根據(jù)中心學(xué)校統(tǒng)一安排,暑假期間我校將組織二次專題讀書論壇活動(dòng),具體安排如下:

第一次:7月26日上午8:00,在學(xué)校會(huì)議室進(jìn)行,參加人員有:宋麗君、張學(xué)娟、苗清秀、張寶、鄭金菊、董波、李海梅、趙輝、于恒、劉霖妍、岳微、李麗、張娟、王環(huán)、李燕、朱旭,每人發(fā)言時(shí)間不少于10分鐘,盡量做到脫稿發(fā)言。

第二次:8月25日上午8:00,在學(xué)校實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行,全體一線教學(xué)人員全部參加。采取隨機(jī)抽鬮的形式確定發(fā)言人員,發(fā)言時(shí)間不少于10分鐘。

4、為確保論壇活動(dòng)的實(shí)效,原則上不允許請(qǐng)假,如有特殊情況無法參加,至少提前一天找校長(zhǎng)請(qǐng)假。

5、學(xué)校將根據(jù)教師論壇、讀書筆記情況對(duì)教師假期讀書情況進(jìn)行總結(jié)評(píng)價(jià),并將結(jié)果作為第三批學(xué)習(xí)型家庭、學(xué)習(xí)型教師評(píng)選的重要依據(jù)。

1.《給教師的建議》 蘇霍姆林斯基 教育科學(xué)出版社1999年版(已學(xué)習(xí)的教師不需再讀了。

2.《陶行知教育文集》 陶行知 江蘇教育出版社

3.《當(dāng)代德育新理論從書(情感德育論等8本)》 朱小蔓主編,人民教育出版社

4.《新教育之夢(mèng)》 朱永新 人民教育出版社

5. 《論語譯注》 楊伯峻譯注 中華書局1980年版

6. 《愛心與教育》 李鎮(zhèn)西 四川少兒出版社1998年版

7.四書五經(jīng)&等國(guó)學(xué)精粹

教師花傳書讀書心得篇十三

讀了《教師最需要什么》這本書后,對(duì)我啟示很大,收獲很多,這本書從教師人生最需要什么,教師教學(xué)最需要什么,教師職業(yè)最需要什么,教師教育最需要什么四個(gè)方面進(jìn)行了闡述,現(xiàn)將心得體會(huì)總結(jié)如下:

首先,教師最需要一份滋潤(rùn)心靈的愛心。“一切最好的教育方法,一切最好的教育藝術(shù),都產(chǎn)生于教師對(duì)學(xué)生無比熱愛的炙熱心靈中。”因此,作為一名教師,就應(yīng)該愛孩子。對(duì)全班學(xué)生,無論他是出生于干部權(quán)貴之家或是平民百姓人家,無論他是品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生或是令人頭疼的淘氣包,都應(yīng)一視同仁。對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)體現(xiàn)在平日里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中,學(xué)生成功時(shí),與他一起開心;學(xué)生退步時(shí),與他一起分析;學(xué)生氣餒時(shí),給他一個(gè)鼓勵(lì)的眼神……我相信對(duì)待學(xué)生需要無盡而真誠(chéng)的愛。

其次,教師更需要一顆能納百川的寬容心。寬容是一種尊重,是一種美德,是一種愛,是博大的胸懷。寬容好比是春風(fēng),溫暖著寸寸心闕。曾有位哲人說過這樣一番耐人尋味的話:“天空收容每一片云彩,不論其美丑,故天空廣闊無比;高山收容每一塊巖石,不論其大小,故高山雄偉壯觀;大海收容每一朵浪花,不論其清濁,故大海浩瀚無比。”這句話無疑是對(duì)寬容最生動(dòng)最形象的詮釋。

“金無足赤,人無完人。”即使是圣者,犯錯(cuò)也在所難免。更何況是小學(xué)生呢?現(xiàn)今大多數(shù)孩子是家里的“獨(dú)苗苗”,集百般寵愛于一身,從小就養(yǎng)成嬌氣慣縱。所以,教師更需要一顆能納百川的寬容心。

教師花傳書讀書心得篇十四

教學(xué)中,我們經(jīng)常目睹這樣的現(xiàn)象,學(xué)生寫兩遍就能記住的字,也非要寫十遍不可;有的教材上的習(xí)題還沒有弄清楚,卻忙著做試卷,更有的學(xué)生,整天埋頭在書堆里,成績(jī)卻不好。如何改變這種現(xiàn)狀呢?《魏書生與民主教育》一書中,提出要培養(yǎng)學(xué)生的效率感,非常值得我們學(xué)習(xí)。

假如,我們的學(xué)生都懂得在勞動(dòng)前分析一下勞動(dòng)所產(chǎn)生的效果如何再做,都知道計(jì)算時(shí)間的利用率,那么,無論教師還是學(xué)生,都會(huì)減輕很多負(fù)擔(dān)。這就需要培養(yǎng)學(xué)生的效率感。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看,特別是在當(dāng)前知識(shí)陳舊率高,知識(shí)量激增的形勢(shì)下,培養(yǎng)學(xué)生的效率感尤為重要。

這是一件無常規(guī)可循的'事。魏書生老師講了這樣一個(gè)公式:效率=(勞動(dòng)量—無效勞動(dòng)時(shí)間)/時(shí)間,在單位時(shí)間內(nèi)增大勞動(dòng)量,需注意4點(diǎn):減少猶豫時(shí)間,明確任務(wù)。持之以恒,形成習(xí)慣。利用生物鐘的規(guī)律。訂計(jì)劃,做總結(jié)。增大勞動(dòng)量,減少無效勞動(dòng),這都說的是在一定的時(shí)間內(nèi)增大分子的問題。分子固定時(shí),如何縮小分母呢?他們做了3件事:

1、盡可能使學(xué)生對(duì)自己的勞動(dòng)產(chǎn)生興趣。

2、用意志力約束注意力。

3、利用學(xué)生的好勝心理,造成一種競(jìng)賽的氣氛。

現(xiàn)代社會(huì)信息量大,工作節(jié)奏快,有效無效因人而異。在新內(nèi)便培養(yǎng)學(xué)生的效率感,學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后,才能適應(yīng)需要,最大限度地做實(shí)事,做有效的,有益于自己也有益于社會(huì)的事。

教師花傳書讀書心得篇十五

在床頭,我習(xí)慣放著幾本書。其實(shí)我不必須每一天都有時(shí)間看,有時(shí)純粹是為心安,有時(shí)是等閑暇時(shí)間拿起來翻翻,讓自己有所收獲。其中吳非老師的隨筆錄——《不跪著教書》,我看得最多,感受也最深。買此書,那還是去年夏天在杭城逛書店時(shí)不經(jīng)意間覓得的,《不跪著教書》,一個(gè)很有骨氣、很有個(gè)性的書名,一下子吸引我的眼球,它透著倔強(qiáng),透著理性,透著思索!我激動(dòng)地捧起來翻閱,“永不凋謝的玫瑰”、“我美麗,因?yàn)槲以谒枷搿?、“愛與敬重的閱讀”、“往高處飛!”、“‘實(shí)話’怎樣說”和“在歡樂中沉思”等等系列文章中顯現(xiàn)出一種為人的道理,一種正直純潔的氣質(zhì)。我立刻喜歡上這本書。簡(jiǎn)單地瀏覽之后,交款,攜書回來,細(xì)細(xì)品味。

輕輕打開書的扉頁,一看作者的簡(jiǎn)介才解到,原先“吳非”是王棟生老先生的筆名,他是江蘇省特級(jí)教師,是教授級(jí)中學(xué)高級(jí)教師,現(xiàn)任于南京師大附中。他還是一位頗有影響的雜文家,獲得過首屆“林放雜文獎(jiǎng)”,出版過好幾個(gè)雜文集,著有《中國(guó)人的人生觀》、《中國(guó)人的用人術(shù)》、《污濁也愛唱純潔》等。這次,他把近幾年來寫的有關(guān)教育問題的隨筆雜感匯集成一本書,取名就叫做《不跪著教書》。

這本《不跪著教書》記錄吳非老師對(duì)當(dāng)前各種教育問題的思考。書里沒有什么高深的觀點(diǎn),也沒有那些晦澀難懂,拒人千里的理論,它收入的都是作者近年來有關(guān)教育問題的隨筆雜感,有的是對(duì)教育現(xiàn)象的反思,有的是教學(xué)隨想,有的則是和同行或?qū)W生的對(duì)話。但是,整本書讀下來,我感覺到作者在用沉甸甸的思考印證著他幾十年教育教學(xué)工作的信條:"不跪著教書"。還有從吳非老師用心書寫的文字中,我感受到一種思想行走的力量,胸中澎湃著一股教育的激情,為他言他人之所不敢言的勇氣而深深敬佩,對(duì)他充滿思辯理性的文字而拍案叫絕!這股力量讓我們思想徘徊者頓時(shí)猛醒,讓那些不思進(jìn)取者努力奮進(jìn)!

在《我美麗,因?yàn)槲以谒枷搿芬晃闹?,吳非老師曾寫下這么一段讓人振聾發(fā)聵的文字:“如果教師沒有獨(dú)立思考的精神,他的學(xué)生就很難有獨(dú)立思考的意識(shí)。常有教師批評(píng)學(xué)生作文‘沒有思想’,然而教師超多的所謂‘教學(xué)論文’與‘德育論文’完全是文件資料的克隆與重組,沒有獨(dú)立的思考,缺乏個(gè)人智慧。應(yīng)對(duì)一本教參,他不敢說‘不’;應(yīng)對(duì)外行領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤指責(zé),他會(huì)立刻匍匐在地。教師喪失獨(dú)立思考精神乃至喪失尊嚴(yán),能靠他去‘立人’嗎我一向有這樣的觀點(diǎn):語文教師不能跪著教語文,如果教師是跪著的,他的學(xué)生就只能趴在地上?!边@段文字可謂一針見血,切中當(dāng)今教育的要害。一個(gè)人,假如沒有自己的思想,那他只能是一個(gè)活在別人影子里的人;一位教師,個(gè)性是一位語文教師,如果沒有獨(dú)立思考的精神,那他所從事的教學(xué)工作只能是不斷地重復(fù)自己的勞動(dòng),其工作完全沒有創(chuàng)造性可言,致使培養(yǎng)出來的學(xué)生,好像是從一個(gè)模子里出來的壓縮餅干,學(xué)生沒有自己的思想個(gè)性,沒有個(gè)人的立場(chǎng)觀點(diǎn),鸚鵡學(xué)舌,人云亦云,成名副其實(shí)的思想侏儒。

吳非老師在《做最出色的教師》一文中秉持這樣的觀點(diǎn):“要讓自己的學(xué)生出色,教師務(wù)必出色;想讓學(xué)生多讀書,教師首先應(yīng)當(dāng)多讀書,自覺地多讀書?!边@句話,真可謂是實(shí)話實(shí)說,我們教師要堅(jiān)持多讀書,才能讓自己成為學(xué)生的表率,得到學(xué)生的敬重,讀書應(yīng)成為我們的一種生活方式。語文課的源頭活水不能只是涓涓細(xì)流,照搬幾本教輔用書,而要有廣泛的來源?!罢鞣睂W(xué)生的不是強(qiáng)權(quán)和暴力,而是知識(shí)的光彩炫目。我們不能只是求別人,布置學(xué)生的閱讀任務(wù),自己先要去完成,還有不盲目地排斥時(shí)尚和流行,要取得和學(xué)生對(duì)話的權(quán)利和主動(dòng)。平時(shí)多與經(jīng)典為友,以真善美的主旋律引導(dǎo)學(xué)生的閱讀。“思想有多遠(yuǎn),我們就能走多遠(yuǎn)!”是當(dāng)下流行的一句廣告詞,此言非虛!應(yīng)對(duì)思想貧乏的語文教師,要求學(xué)生喜歡他的語文學(xué)科,喜歡他的語文課堂,實(shí)在是強(qiáng)人所難;要求他引領(lǐng)學(xué)生邁進(jìn)瑰麗多姿的文學(xué)圣殿,走進(jìn)浪漫自由的語文王國(guó),也實(shí)在是“恨鐵不成鋼”!想想吧,如果我們語文教師自己本身是“缺鈣”的人,要求其培養(yǎng)出來的學(xué)生不患“軟骨病”,除非學(xué)生自個(gè)兒偷偷吃“高鈣奶粉”,不然,要想學(xué)生強(qiáng)身壯骨便是癡人說夢(mèng)!

語文課堂便成學(xué)生最不歡迎的課堂!用吳非老師的話說:“他們能把語文這種最有靈性的科目上得讓學(xué)生厭惡,也真難為他們啦!”

還有《讀好書如播種》一文,著實(shí)讓我感動(dòng)許久。文中由青少年犯罪的報(bào)道談起,倡導(dǎo)人們要抓緊讓孩子們進(jìn)行文字閱讀。我覺得吳非老師說得很有道理。青少年的道德養(yǎng)成雖然途徑多樣,但是透過讀書獲得禮貌教養(yǎng),透過文字閱讀凈化心靈世界是一個(gè)十分重要的途徑。吳老推薦,讓孩子們睜開眼看世界的時(shí)候,第一眼就看到最完美的東西,接觸最基本的道德理念,如誠(chéng)實(shí)、友愛、自尊、善良、正直等等,讓愛和美充實(shí)孩子的心靈世界,讓崇高和尊嚴(yán)引領(lǐng)青春的目光。要想讓學(xué)生成為站直的人,教師就不能跪著教書。從此刻起,讓我們教師早日養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣——捧起久違的名著,擠兌有限的時(shí)間,閱讀文學(xué)的經(jīng)典,享用人類的禮貌,期望從此以后真正地告別跪著教書的歷史。

另外書中《讀名著竟成罪過》一篇也曾講到這么一個(gè)例子:有個(gè)班主任介紹“思想工作經(jīng)驗(yàn)”說,有個(gè)學(xué)生迷上世界文學(xué)名著,影響學(xué)習(xí),家長(zhǎng)憂心如焚;經(jīng)過她做思想工作,“該生改正缺點(diǎn),再也不看小說”,之后成績(jī)名列前茅云云。對(duì)此,作者的感受是“我為她的學(xué)生感到不幸”。讀好書就如播種,學(xué)生要讀,教師更就應(yīng)讀。我們有的教師除習(xí)題集練習(xí)冊(cè),多年不買一本書,這樣談何人格教育,談何培養(yǎng)有修養(yǎng)的人才人文閱讀只掛在嘴上,高喊的人文教育極有可能又被當(dāng)成一種幌子。說起文字閱讀,自然會(huì)讓人聯(lián)想到文學(xué)經(jīng)典,曠世名著,這些人類禮貌的精華,就像是一盞盞禮貌之燈,長(zhǎng)久地照耀著世界。那么,我們教師就要為他們推薦一些十分經(jīng)典的著作,要他們自由地暢游在其中,盡情地汲取文化的精髓,而不是像文中所說的“為學(xué)生迷上世界文學(xué)名著,而憂心忡忡”。誠(chéng)如吳非老師所說的那樣,一本好書就像是一粒善良的種子,一粒誠(chéng)實(shí)的種子,一粒愛的種子,一粒正直的種子,如果這些種子能夠在適時(shí)地播撒在孩子們的心田,相信就會(huì)有真善美品格的萌發(fā),滋養(yǎng)感知,潛移默化,人的心靈就會(huì)變得充實(shí)、高貴而美麗,他就有可能始終站立著生活,就像一個(gè)人一樣活著。

不可否認(rèn),書中會(huì)還有很多篇章,披露人們熟知的中小學(xué)和大學(xué)教育的現(xiàn)狀,揭示這個(gè)現(xiàn)狀方方面面的社會(huì)根源,能夠說,大凡與中小學(xué)有關(guān)的人們:家長(zhǎng),學(xué)生,老師,以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)上的各方人士,都能深切的感受得到,但又有誰能像吳非老師這樣直面現(xiàn)實(shí),直逼人生,鞭辟入里地揭開種種教育問題的瘡疤,并剖析個(gè)中原因的呢由此,就憑這點(diǎn),我完全能夠說,只有站著的人,才能寫就這樣一部站著的書。

“想要學(xué)生成為站直的人,教師就不能跪著教書?!弊x完《不跪著教書》,我想這句話應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)教師群體每個(gè)人的心靈拷問。

教師花傳書讀書心得篇十六

一次無聊時(shí),隨手拿起《給教師的101條建議》隨便翻翻??戳艘粫?huì)以后,不禁后悔起來。后悔的是:一本這么好的.書天天在我臉前擺著,我卻沒有去看。書中沒有華麗的詞藻,也沒有最新的教育改革理念,更沒有泛泛而談的教育理論。它通過實(shí)際的例子來闡述解決問題的技巧和建議。本書的101條建議體現(xiàn)出作者注重教學(xué)的實(shí)用性和人性化,注重在與學(xué)生的接觸中融入他們的情感世界,并強(qiáng)調(diào)情感教學(xué)與創(chuàng)造性教學(xué)手段的結(jié)合的教學(xué)理念。書中的建議簡(jiǎn)單易學(xué)、易于實(shí)踐。

讀了“優(yōu)秀教師的態(tài)度和行為”這一章,使我明白了,學(xué)生是活生生的人,他們有他們自己的思維和評(píng)價(jià),我們不能一味地按照自己個(gè)人的意愿去設(shè)計(jì)他們的未來,應(yīng)該重新審視自己的工作,每天都要圍繞著“究竟為了誰?”來反思自己??鬃痈嬲]我們一日要三省,從事教育工作的我們更應(yīng)該日日反思,做到自我批評(píng)。

當(dāng)我讀到“永不消散的教師魅力”這一章時(shí),我恍然大悟,教師的時(shí)間應(yīng)該從讀書中來。蘇霍姆林斯基說,“只有每天不間斷地讀書,跟書籍結(jié)下終生的友誼,就像潺潺小溪,每日不斷注入思想的大河一般。”讀著讀著,頓覺眼前一亮,我突然明白了,為什么像應(yīng)彩云那些特級(jí)教師,課堂上總是那么得心應(yīng)手、左右逢源、游刃有余,不管學(xué)生出現(xiàn)什么狀況,他們都能及時(shí)巧妙地做出引導(dǎo),讓課堂因生成而煥發(fā)精彩,給聽課教師一種藝術(shù)的魅力和樸素的享受。原來是“讀書”給他們的課堂注入了新鮮的血液,讓課堂展示出最本真的美麗。只有不斷從書中汲取教育教學(xué)養(yǎng)料,積淀自己的內(nèi)涵,才能在課堂上源源不斷地傳授給學(xué)生知識(shí),課堂才會(huì)有效。

《給教師的101條建議》就是這樣的一本好書,這本書為我提供了最好的學(xué)習(xí)和實(shí)踐機(jī)會(huì)。

李澤厚說:學(xué)者,學(xué)為人也,論語讀書心得。學(xué)為人而悅者,因人類即本體所在,認(rèn)同本體,悅也。友朋來而樂,能夠本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。人不知而不慍,則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán),實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深,乃仁說之根本,樂感文化,實(shí)用理性之樞紐。

不妨換個(gè)角度來看孔子的這段話:

學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎!--這句話語意重點(diǎn)并不在學(xué)字上,而在習(xí)字上。習(xí),實(shí)踐。這句話的意思能夠這樣理解:學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它,那不也是很快樂的么學(xué)固然是快樂的,但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂。

大哉孔子,博學(xué)而無所成名!學(xué)何為習(xí)也!學(xué)而無所用,才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用,那只是孔子理想的快樂而已!

學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤,托舉鵬翼扶搖碧霄。

有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!同門曰朋,來當(dāng)然是切磋修養(yǎng),研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方,山高水長(zhǎng),路途迢迢,交通不便,平素難得一見,這實(shí)在是能夠快樂的事。何時(shí)共把盞,重與細(xì)論文,這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。

然而細(xì)細(xì)想來,我們能夠有另一種理解:難道朋友都在遠(yuǎn)方近處無友莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸,這不也是孔子所欣賞、所向往的么只是微斯人,吾誰與歸現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!

圣人能夠光耀千秋,能夠光照四海,卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你:太陽再鮮艷,它也有黑子,像女人臉上的雀斑;西施是美,但是她有心臟病,娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期盼遠(yuǎn)方有一雙慧眼,能夠看到他的光華。

有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!--寂寂的柴門,等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響,打開一個(gè)塵封的春天。

人不知而不慍,不亦君子乎!偉大的人,他的痛苦在于,他是清醒的,他比平凡的人站得更高,看得更遠(yuǎn),他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的,因而他也是不合時(shí)宜的,也是不被理解的。

知我者謂我心憂,不知我者謂我何求--奈何這世上,謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者,人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。

膽怯一點(diǎn)的人,滔滔者天下皆是,而誰以易之,于是避人且避世。

勇敢一點(diǎn)的人,毀譽(yù)無動(dòng)乎中,榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流,也不肖于同流合污。

孔子說:我不生氣!因?yàn)槲沂蔷?,君子坦蕩蕩,小人常戚戚?/p>

教師花傳書讀書心得篇十七

一些人可以給出無數(shù)條理由來解釋為什么他們沒有成功,但是他們真正需要的,只是一條為什么他們能成功的理由。

你內(nèi)心的深度決定了你夢(mèng)想的高度。

昨晚從27頁讀到100頁,越讀越興奮,趁著這股新鮮勁,記錄下來吧!

首先看看高效能教師的特質(zhì):

1、會(huì)使用卓有成效的方法確保學(xué)生成績(jī)的提高。

2、既是一個(gè)敢于創(chuàng)新的策劃者,又是一個(gè)卓越的課堂管理者。

3、既是一個(gè)老練的理性思考者,又是一個(gè)能干的問題解決者。

4、是學(xué)校最寶貴的財(cái)產(chǎn)。

對(duì)照此,我只能沉默。因?yàn)槲?,?shí)在相差甚遠(yuǎn),這絕不是謙辭。

第一,對(duì)于提高學(xué)生的成績(jī)這一說,我總是心虛。教書這么多年,每期期末都要和平行班評(píng)個(gè)子丑寅卯來,拿冠軍的時(shí)候甚少,基本都在二名三名徘徊,當(dāng)然也會(huì)遇弟子不淑的時(shí)候。印象中就記得曾把6個(gè)班中的倒一一學(xué)期教到了正一,感覺沒有用什么卓有成效的方法,就是與學(xué)生的距離很近,他們幾乎都個(gè)個(gè)佩服我。內(nèi)心是很佩服那些能常保冠軍的教師,也就是不管接到什么樣的班,他都有兩把刷子教個(gè)第一名出來。其實(shí),感覺好的班級(jí),正是自己做班主任的班級(jí)。怎樣從班主任向?qū)W科老師轉(zhuǎn)化,這也是我要解決的課題。第二,說敢于創(chuàng)新的策劃者,我倒是有一點(diǎn)符合,但是說到卓越的課堂管理者,我倒汗顏。以前我基本都是在控制課堂,所以課堂管理就變得很順。當(dāng)在一個(gè)班遇到一些個(gè)別不好管教的人的時(shí)候,控制是解決不了的,也因此,那年特別讓我感覺到職業(yè)的倦怠??傆X得,課堂管理對(duì)我來說是一個(gè)很大的麻煩,買來好多書,想自己慢慢解決。終究因?yàn)楹髞黼x開了加之后來沒有遇到那樣的人而擱淺,我想最主要的原因還是因?yàn)樽约旱亩Σ粔虬?!第三,說理性思考者,倒還過得去,但說老練就不搭邊了,也就更不是什么能干的問題解決者了。第四,說是學(xué)校最寶貴的財(cái)產(chǎn),感覺太不識(shí)相了吧!不敢。

好了,自我剖析一下不足之處,然后學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)書上的妙招。

你對(duì)學(xué)生的期望,將會(huì)極大地影響他們?cè)诎嗌系某煽?jī)和他們這一生的成就。

此言讓我反思,我說過多少激勵(lì)學(xué)生或者描摹學(xué)生美好未來的話語?答案似乎不是很多,尤其有看不慣的行為的時(shí)候,總是冷眼呵斥,給了學(xué)生多少溫情的時(shí)刻呢?更別說期望了。那個(gè)經(jīng)典的期望研究例子也在告訴我,多給學(xué)生積極的期望吧!

在教育孩子的過程中,家庭越積極地與學(xué)校合作,孩子的成功的希望就越大。

事實(shí)的確如此,在自己這么多年的教育經(jīng)驗(yàn)中,和學(xué)校配合密切的家庭,孩子的秉性總是要好很多。也因此,我是非常喜歡現(xiàn)在學(xué)校提倡的家校共育的理念的,只可惜,有些經(jīng)典的活動(dòng)會(huì)被取消,一大遺憾。

與一個(gè)小學(xué)生共處三天,學(xué)生將成為你的寫照。與一名高中生相處十天,該學(xué)生將成為你的寫照。

這是很恐怖的事情,但也是令人興奮的事情。因?yàn)槟憧梢酝ㄟ^你自己的言行舉止去影響一個(gè)人,這是其他職業(yè)無法比擬的,也因此,我們的為人師表是多么重要。你總不會(huì)要你的寫照是丑陋的吧!因?yàn)槟憔褪且粋€(gè)能走能說的廣告。

你對(duì)我而言是一位很重要的人,這就是我們每天應(yīng)該向?qū)W生和同事傳達(dá)的信息。

這樣的關(guān)愛,這樣的真情流露,似乎在我們身邊少了一些。我有這樣的舉動(dòng),但并不是針對(duì)所有的孩子,不是大愛,也不行。

教育的核心是心靈的教育。

是的,我們的教育就是用我們的心去關(guān)愛學(xué)生。真正走進(jìn)學(xué)生的心靈,然后帶領(lǐng)他們一起學(xué)習(xí)做人,學(xué)習(xí)求知,學(xué)習(xí)生存,其實(shí)也就是觸及靈魂的人。

課堂管理凌駕于有效教學(xué)的所有因素之上。課堂管理是決定學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素。高效能教師管理他們的課堂。低效能教師用紀(jì)律約束他們的課堂。

顯然,這是我的軟肋。雖然有時(shí)用些小花招將他們能統(tǒng)一起來,但如何建立一個(gè)長(zhǎng)效的機(jī)制,才是解決問題的根本。我也一致認(rèn)為,一個(gè)老師善于管好課堂紀(jì)律,他的教學(xué)效果絕對(duì)差不到哪兒去。相反,即使你有十八般武藝,然而你不去管理課堂,這十八般武藝的用武還是沒有成效的。

面對(duì)黑板的學(xué)生能學(xué)到更多。

不得不提這句話。因?yàn)橹霸行iL(zhǎng)提出改變學(xué)生座位,必須是小組合作式的。然后又看了依然博友的文章教育局下發(fā)文件將學(xué)生座位變成那樣,感覺僵硬了的教育。

會(huì)興奮,會(huì)反思。閉卷之后,想想明天我該怎樣做,心里會(huì)有小小的激動(dòng)。

對(duì)孩子說的話,應(yīng)該是溫情式的,和風(fēng)細(xì)雨般的吧!心中有兩句話了,那些卓有成效、卓越、能干這些詞我暫時(shí)不借用了。

教師花傳書讀書心得篇十八

教師是人類靈魂的工程師,教師的儀表就有著一些要求:具有職業(yè)美、即衣著、發(fā)式要整潔大方,符合教師形象;氣質(zhì)、舉止端莊穩(wěn)重,姿態(tài)動(dòng)作落落大方,有著教師的內(nèi)在修養(yǎng)。

教師禮儀的好壞,對(duì)于學(xué)生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美標(biāo)準(zhǔn)的形成,有著重要的示范和影響作用。

教師應(yīng)該嚴(yán)格要求自己對(duì)學(xué)生做到:一副儀表風(fēng)范,一張笑臉相迎,一句好話回應(yīng),一雙眼神鼓勵(lì);一顆愛心相待。

說的具體點(diǎn),主要是要注意以下幾點(diǎn):

衣著要整潔,服飾要大方,舉止要穩(wěn)重端莊,注意公眾形象。給孩子們更好的引導(dǎo)和形象,在任何場(chǎng)合,都應(yīng)自覺地保持良好的儀表,待人接物溫和自然。

最重要的是尊重學(xué)生,“師道尊嚴(yán)”,這種尊嚴(yán)不是強(qiáng)迫得來的,課講得好是一方面;另外,作為教育工作者,不能只把笑臉給那些成績(jī)好的學(xué)生,不能把成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn),對(duì)于所謂的“差生”,微笑、眼神、動(dòng)作的鼓勵(lì)就更重要,要一碗水端平,不能偏向,這樣學(xué)生才會(huì)尊重你。

“請(qǐng)”、“謝謝”要掛在嘴邊,不能用語言暴力傷害學(xué)生的自尊心。不是不可以批評(píng)學(xué)生,而是不能侮辱他的人格,傷他的自尊。

要端莊穩(wěn)重。戰(zhàn)栗時(shí)不要靠著講臺(tái),累了不能一腿彎一腿直。和學(xué)生談話時(shí)不能用手指點(diǎn)學(xué)生。

教師花傳書讀書心得篇十九

利用假期時(shí)間,我拜讀了xx老師的《致青年教師》。書中平實(shí)淡雅的文字,真實(shí)形象的案例,非常貼近我們現(xiàn)在的工作和生活,讀后讓我對(duì)自己的職業(yè),對(duì)自己的人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

《致青年教師》全書共分六輯“做個(gè)有胸襟的教師”、“不要急”、“心里裝著學(xué)生的心”、“尊重常識(shí)”、“不放棄理想”、“播下一粒善良的種子”,共計(jì)85篇文章。讀完這些用心靈澆注的文字,仿佛和智者經(jīng)歷了徹夜的長(zhǎng)談,感受到了教育的另一個(gè)境界。

懷揣夢(mèng)想和激情,走上教學(xué)的工作崗位。在這些年的實(shí)際教學(xué)中,我認(rèn)識(shí)到只有熱情的教學(xué)是不完美的,要想對(duì)職業(yè)生命負(fù)責(zé),必須提高自己的職業(yè)素質(zhì),就如xx先生所言要做到“二者一家”,也就是成為思想者,學(xué)習(xí)者,實(shí)踐家。教育是一份美麗的事業(yè),她呼喚人的理性追求,呼喚建立美麗的人格。樸實(shí)的工作態(tài)度和發(fā)自內(nèi)心的話語,就像把一粒種子放在了孩子的心田,潛心耕耘,就會(huì)開出智慧之花。作為一名青年教師,我可以想的更多。教育是理想者的事業(yè),教育要培養(yǎng)理想。高貴與卑微的距離也許只有一步,這就是能不能在任何情況下,都保持教育者的尊嚴(yán)。試著在心里裝下學(xué)生的心,有些事,盡早用自己的方式表達(dá)出明確的態(tài)度,從小培養(yǎng)孩子尊重、敬重的意識(shí)。

作為青年教師,要自覺維護(hù)教師的集體,推動(dòng)這個(gè)集體,實(shí)現(xiàn)集體凝聚的力量。每時(shí)每刻的關(guān)注和努力,關(guān)注小事,從我做起,從一言一行做起。“教育無小事”,“生活即教育”,一位優(yōu)秀的教師站在學(xué)生面前,無需講話,教師本身就是一本教科書,他教給學(xué)生的不僅是知識(shí),還有思想、氣質(zhì)和未來。讀了這本書,我深深理解到,自己需要修煉的是比專業(yè)知識(shí)更重要的東西。

之于“青年教師”,“青年”說明還有很多東西要去學(xué)習(xí),去思考,去理解,去實(shí)踐;“教師”說明要傳道授業(yè)解惑,更說明要努力超越,以至擁有精湛的傳授技巧和高超的教育藝術(shù)。作為一名青年教師應(yīng)該負(fù)責(zé),無論是對(duì)學(xué)生的教育,還是自己的專業(yè)發(fā)展。而且每時(shí)每刻都要意識(shí)到這一點(diǎn):自己教育教學(xué)業(yè)務(wù)的錘煉,不只是為學(xué)生成長(zhǎng)所作的付出,不只是別人交付任務(wù)的完成,它更是自己生命價(jià)值的展現(xiàn)。學(xué)校為青年教師提供了良好的平臺(tái),教藝精湛的師傅,團(tuán)結(jié)友好的團(tuán)隊(duì)。這是一件多么幸福的事情!

xx老師的文字,讓我在平實(shí)的語調(diào)中感受到教育的美好和希望。照亮我的道路,并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視教育。我要做的還有很多,我也只有努力去做到更好!但愿我會(huì)做好!

教師花傳書讀書心得篇二十

近代教育家陶行知曾說:“要想學(xué)生好學(xué),必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?!睍墙處煹牡谝缓粑?,作為教師,既要為自己讀書,也要為學(xué)生讀書。這個(gè)寒假,日本作家佐藤學(xué)先生的《教師花傳書》走進(jìn)了我的閱讀生活。

這本《教師花傳書》最鮮明的特色就在于,反復(fù)地闡述當(dāng)代教師教育改革的一個(gè)重要命題——教師必須是“工匠性”與“專業(yè)性”兼?zhèn)涞膶<?。這是因?yàn)椋敖處煹墓ぷ骷扔薪橙说囊幻?,也有專家的一面。作為匠人,教師的世界是由‘熟練的技能’、‘?jīng)驗(yàn)’、‘直覺或秘訣’構(gòu)成的;而作為專家,教師的世界則是由‘科學(xué)的專業(yè)知識(shí)’、‘技術(shù)’、‘反思與創(chuàng)造性探究’構(gòu)成的。另外,匠人是通過‘模仿’與‘修煉’來學(xué)習(xí)的,而專家則通過‘反思’與‘研究’來學(xué)習(xí)”。

教師的工作領(lǐng)域是那么復(fù)雜多變,構(gòu)成實(shí)踐基礎(chǔ)的科學(xué)理論與技術(shù)又是那么不確定。因此,關(guān)鍵不在于將專業(yè)的狹隘的理論與技術(shù)應(yīng)用于實(shí)踐,而是在復(fù)雜的情境中,以“反思中行動(dòng),行為中反思”這一實(shí)踐性認(rèn)識(shí)論作為基礎(chǔ),基于經(jīng)驗(yàn)的智慧與廣泛的知見,同復(fù)雜難解的問題展開格斗。所謂“好教師”,不是沒有問題的教師,而是敢于挑戰(zhàn)的教師。僅僅有豐富經(jīng)驗(yàn)的教師,不是教育實(shí)踐家;僅僅有空洞理論的教師,不是教育實(shí)踐家;僅僅靠單打獨(dú)斗的教師,不是教育實(shí)踐家;僅僅靠自上而下的規(guī)劃或指標(biāo)的設(shè)計(jì),難以造就教育實(shí)踐家。

貫穿全書的一根思想紅線是,強(qiáng)調(diào)在21世紀(jì)的社會(huì)里教師的專家形象要從“教的專家”轉(zhuǎn)型為“學(xué)的專家”,擁有“反思性實(shí)踐者”的涵養(yǎng)。這是因?yàn)椋袢諏W(xué)校教育的體制發(fā)生了變化——從以教師的講授中心的教學(xué)體制轉(zhuǎn)型為以兒童的學(xué)習(xí)為中心的教學(xué)體制。教師的專業(yè)性也伴隨著這種變化而發(fā)生了變化——從教學(xué)技術(shù)中心轉(zhuǎn)型為以兒童的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)與反思為中心,因而教師的角色也應(yīng)當(dāng)從“教的專家”轉(zhuǎn)型為“學(xué)的專家”。

作為匠人的教師的性格特質(zhì)也集中表現(xiàn)在‘傾聽上。一方面‘傾聽’這一被動(dòng)行為能夠觸發(fā)教師的想象力。通過傾聽兒童的言語或緘默的聲音、傾聽教材中隱性的聲音、傾聽自己內(nèi)心的聲音~教師得以探究當(dāng)前學(xué)習(xí)展開的潛在可能性~正如木匠從每塊木料中看到其潛在的可能性。另一方面~通過傾聽~教師能夠完完全全接納兒童~接受教材的課題、接受自己內(nèi)部的聲音~形成課堂中對(duì)話式的交流~提升自身的工作。不是聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容,而是聽其發(fā)言中所包含的心情、想法,與他們心心相印,應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”,而是“用心地相互傾聽的教室”。尊重學(xué)生的個(gè)性,就要蹲下來傾聽學(xué)生的聲音,理解他們的語言,走進(jìn)他們的情感。我總覺得我的傾聽與講課同等重要,所以我愿意切實(shí)關(guān)注學(xué)生有聲的或是無聲的語言,讓自己躁動(dòng)不安的心平靜下來。

佐藤學(xué)教授希望教師在養(yǎng)成匠人氣質(zhì)的過程中能夠遵循以下三種規(guī)范:其一~注重對(duì)每位兒童的尊重,其二~關(guān)注教材的可能性與發(fā)展性,其三~注重自身的教育哲學(xué)。

他指出~以上三條中關(guān)注其中一條還是容易做到的~不過這樣的教師無論作為匠人還是專家都是不夠格的。而在日常的實(shí)踐中同時(shí)貫徹三條規(guī)范并非易事~它們往往會(huì)在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中產(chǎn)生矛盾甚至相互沖突。即便如此~仍有一些教師能夠不觸犯任何一條規(guī)范。

【本文地址:http://www.aiweibaby.com/zuowen/13551172.html】

全文閱讀已結(jié)束,如果需要下載本文請(qǐng)點(diǎn)擊

下載此文檔