總結是一面明鏡，從中看到的是成長的足跡，也是激勵自己更進一步的力量源泉。如何提高寫作水平總結是提高學習和工作效率的一種重要方法?？偨Y是在一段時間內對學習和工作生活等表現加以總結和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結了吧?？偨Y能夠幫助我們更好地管理時間和資源。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結呢？以下是一些成功人士的總結經驗，希望能給大家一些啟示。
文化旅游論文題目篇一
2.完善我國金融監(jiān)管協調制度的對策研究。
3.外匯儲備增長、貨幣沖銷對物價及產出的影響效應分析。
4.貸款利率市場化對商業(yè)銀行的影響及對策研究。
5.中國人民銀行獨立性測度及趨勢分析。
6.公開市場操作對股票市場價格的影響效應分析。
7.我國外債管理中的風險防控問題研究。
8.鄭州航空港建設中的金融支持問題研究。
9.鄭州航空港建設中的金融產業(yè)發(fā)展問題研究。
10.互聯網金融時代網絡銀行的監(jiān)管問題研究。
11.地方政府債務風險管理的國際經驗及啟示研究。
12.宏觀審慎監(jiān)管的國際實踐及其經驗分析。
13.地方政府債務風險預警機制研究。
14．商業(yè)銀行投資銀行業(yè)務風險管理研究。
15.我國信用擔保體系中存在的問題及解決對策。
16.互聯網金融時代商業(yè)銀行的發(fā)展模式研究。
17.我國存款準備金率調整的效應分析。
18.我國公開市場操作業(yè)務的效應分析。
19．金融危機治理目標體系構建研究。
20.商業(yè)銀行合規(guī)性管理研究。
21.我國政策性銀行體系的現狀及完善對策。
22.我國地方債務潛在的金融風險問題探析。
23.我國地方融資平臺存在的問題及其治理對策。
24.我國財政補貼政策存在的問題及其完善對策。
25.我國社會養(yǎng)老金缺口的原因及解決對策。
26.我國發(fā)行地方債試點相關問題分析。
27.我國社會保險體系的現狀及完善對策。
28.我國社保基金投資渠道及完善對策。
29.我國現行農村社會保障體系的缺陷及完善對策。
30.我國失地農民和農民工社會保障政策研究。
31.我國政府投資美國國債的風險分析。
32.我國土地財政依賴的原因及對策研究。
33.我國營業(yè)稅改征增值稅試點相關問題分析。
34.我國開征房地產稅的政策建議。
35.我國省管縣財政體制改革問題及對策。
36.我國政府采購制度改革存在問題及完善對策。
37.人民幣升值對出口企業(yè)的影響及對策。
38.商業(yè)銀行流動性風險的思考。
39.商業(yè)銀行信貸業(yè)務發(fā)展趨勢。
40.電子銀行業(yè)務創(chuàng)新途徑。
41.商業(yè)銀行個人金融業(yè)務發(fā)展策略。
42.商業(yè)銀行開拓中小企業(yè)信貸市場的思考。
43.開發(fā)性金融解決中小企業(yè)融資困難的探索。
44.民間金融產生的制度性因素及其規(guī)范化路徑。
45.國際離岸金融市場監(jiān)管制度比較。
46.地方性商業(yè)銀行公司治理的模式選擇。
47.民營資本進入銀行業(yè)的潛在風險及防范。
48.健全我國農村金融服務體系的思考。
49.影響我國金融創(chuàng)新的因素分析。
50.淺議我國商業(yè)銀行的中間業(yè)務。
51.我國商業(yè)銀行發(fā)展中間業(yè)務的思考。
52.我國商業(yè)銀行操作風險淺析。
53.我國住房消費信貸發(fā)展中面臨的制約因素及其對策。
54.政策性銀行的歷史變遷及其改革展望。
55.我國商業(yè)銀行個人理財業(yè)務和理財產品發(fā)展的現狀、問題及對策。
56.加快發(fā)展我國個人理財業(yè)務和理財產品的思考。
57.個人理財業(yè)務:國際比較及啟示。
58.我國個人理財業(yè)務和理財產品的`演進軌跡及未來方向。
59.公募證券投資基金管理公司的網上營銷研究。
60.公募證券投資基金管理公司的特定客戶資產管理研究。
61.公募證券投資基金費率結構研究。
62.公募證券投資基金交叉持股研究。
63.公募證券投資基金集中持股研究。
64.私募證券投資基金管理公司的投研團隊建設研究。
65.私募證券投資基金投資策略研究。
66.私募證券投資基金量化投資研究。
67.私募證券投資基金杠桿交易研究。
68.私募證券投資基金風險控制研究。
69.私募證券投資基金管理公司的產品結構研究。
70.私募證券投資基金產業(yè)園區(qū)的集聚效應研究。
71.私募證券投資基金對公募基金的投資研究。
72.私募證券投資基金管理公司開展公募基金業(yè)務研究。
73.證券投資基金與股權投資基金協同發(fā)展研究。
74.利率市場化對我國商業(yè)銀行發(fā)展的影響及其對策。
75.我國商業(yè)銀行金融創(chuàng)新存在的問題及其對策。
76.我國影子銀行發(fā)展存在的問題及其對策。
77.人民幣自由兌換面臨的障礙及其應對策略。
78.我國股票市場投資者結構實證分析研究。
79.我國股票市場信息披露存在的問題及其應對。
80.我國ipo制度向注冊制轉化存在的問題及其應對。
81.我國股票市場波動與信貸政策變化相關性研究。
82.我國股票市場波動與財政政策工具變化相關性研究。
83.我國股票市場投資者行為研究。
84.我國證券投資基金面臨的問題及其治理。
85.我國上市公司財務問題研究。
86.我國股票市場波動的制度性成因及其對策。
87.中美ipo制度比較研究。
88.中國上市公司治理的現狀、問題及其對策。
89．農業(yè)保險的規(guī)范性經營與監(jiān)管問題。
90.農業(yè)保險的財政補貼機制設計與補貼效率研究。
91.農業(yè)保險運作模式研究。
92.農業(yè)保險運行績效及其評價研究。
93.農業(yè)保險產品創(chuàng)新研究（如指數保險、區(qū)域保險、價格與收入保險等）。
94．農業(yè)保險支持農業(yè)產業(yè)化與農業(yè)現代化研究。
95.《農業(yè)保險條例》和農業(yè)保險法律法規(guī)建設研究。
96.農業(yè)保險對農戶生產行為的影響研究。
97.農業(yè)大災風險分散機制與再保險制度安排研究。
98.新型城鎮(zhèn)化道路中農業(yè)保險的作用研究。
99.農業(yè)保險與農村信貸合作模式研究。
100.農業(yè)保險準備金提取與償付能力編報規(guī)則研究。
101.主要國家農業(yè)保險立法與運營模式研究。
102.農村小額人身保險對農民貧困狀態(tài)改變研究。
103.農民養(yǎng)老保險制度研究。
104.農村保險覆蓋率問題研究。
105.農業(yè)保險業(yè)務流程完善研究。
106.農業(yè)風險評估與農業(yè)保險費率精算研究。
107.新農合運作模式研究。
108.新農保運作模式研究。
文化旅游論文題目篇二
時間、空間、物質和能量構成了這個宇宙和物質的世界，時間與空間是一個整體，這兩者之間存在著密不可分的相互作用。法律存在于時空中，應當隨著時空的改變而靈活地應對不同的刑事問題。因為法律具有強大的威嚴性與實踐性，那么要想實現法律真正的效力就必須得在時空表達上滿足精準性的需要，但是達到這種精準性會對法律的機械性做出極大的挑戰(zhàn)。所以，我們首先要能夠在法律的時空上進一步了解、熟悉法律，以哲學的視角來進行合理的思考和改變，這樣會非常有利于我們加深對法律的認識以及更好地促進法律本身的改善和進步。法律的制定要想與時空保持著相對運動，還得要從時間上對其實施的前景進行預測，這也是法律立法前需要考慮在內的潛在時空。
二、刑法的時間效力與空間效力。
1.刑法的時間效力。我國刑法上的“時間效力”，簡稱為“時效”。顧名思義，也就是說效力的存在是有起止年限制約的，是將追訴權和行刑權的有效期限限定在法定期間之內的規(guī)章制度。如果你在法定的時間內沒有行使上述權力，那么你的這些權力便已經喪失了，法定期限后不能再行駛。總而言之，刑法的時間效力，就是規(guī)定了刑法在時間上的適用范圍，即刑法開始生效時間、終止生效時間以及對刑法生效前的行為是否適用即是否存在溯及力。
2.刑法的空間效力。刑法的空間效力就是指刑法對地域和人群的管轄，也就是要解決刑事管轄權的范圍問題。刑法的空間效力范圍應該遵循以下四個基本原則：(1)屬地原則。也就是說按照地域為標準，只要你在現今所生活的領域內犯了罪，無論是國人還是外國人，都得遵循法律。(2)屬人原則。以人的國籍為基本參考標準。(3)保護原則。(4)普遍管轄原則。以保護國際組織的整體利益為原則，只要是侵犯了規(guī)定的侵害國際社會共同利益的犯罪，不管你是哪國人，也不管你在哪兒犯的罪，都得遵循本國刑法?？偟膩碚f，刑法的空間效力即刑法適用的地域范圍，用來解決什么地方的犯罪以及什么人犯罪的復雜問題。
三、刑法時空效力沖突的協調。
1.沖突規(guī)范的模式選擇――來自國際私法學的參照。現今大部分的國家刑法時空效力所在的法律體系較為機械、單一,都是明顯地僅僅針對自己國家的刑法,這實際上也就是沖突法理論上所謂的單邊沖突規(guī)范。所以當不同的.國家針對相同的涉外犯罪案件時，會不由自主地維護自己國家的主權，即會爭相地采用本國刑法的去解決問題，刑法空間效力上的矛盾也因此產生。各國刑法上的規(guī)章制度難免存在較大差異,這就使得使用哪個國家的刑法規(guī)定來處理國際案件成為至關重要的關注點,這也正是各國對于刑事管轄權的搶占達到白熱化的原因所在。那么，我們可以參照國際私法學，將刑法空間效力的規(guī)定歸結為沖突規(guī)范,在沖突法的道路上尋找方向和出路，爭取解決類似的國際刑法犯罪案件。
2.指引外國刑法適用之理由論證。如果刑法空間效力的規(guī)定能夠指引外國刑法的適用,那么國家間刑法空間效力的沖突就能在很大程度上得到緩和。承認可以適用外國刑法,可以增強人們在各國間往來的信心,減少因不了解他國刑法而對可能在他國遭到的無妄之災的擔憂,特別是還有利于保障犯罪人的人權。
3.重疊適用的沖突規(guī)范與輕法原則。雖然現在仍有一些人認為在我們自己主權的國家領域范圍內適用外國的刑法,是令人驚訝、匪夷所思的舉措。主要原因存在于國民們腦海中根深蒂固的主權思維的阻礙以及要想適用外國刑法，本國在立法技術上仍存在很大的屏障，并且難以跨越。但是，我們認為重疊適用外國刑法目前來說對于協調刑法的空間效力上的矛盾與沖突來說是一個比較合理的方法。這樣做，不僅有利于本國利益的發(fā)展,又能照顧到外國刑法的效力。
四、結語。
現如今，隨著科技的進步和移動互聯網的發(fā)展，刑法的時間效力與空間效力出現了很多的局限性，讓很多違法犯罪分子有機可趁，鉆了刑法效力漏洞的空子。本文主要為我們介紹了刑法立法的時空效力現狀，并提出了合理、全面的改善措施。法律具有強大的威嚴性與實踐性，那么要想實現法律真正的效力就必須得在時空表達上滿足精準性的需要，但是達到這種精準性會對法律的機械性做出極大的挑戰(zhàn)。所以，我們首先要能夠在法律的時空上進一步了解、熟悉法律，以哲學的視角出來來進行合理的思考和改變，這樣會非常有利于我們加深對法律的認識以及更好地促進法律本身的改善和進步。法律的制定要想與時空保持著相對運動，還得要從時間上對其實施的前景進行預測，這也是法律立法前需要考慮在內的潛在時空。
文化旅游論文題目篇三
3、探究溫州人企業(yè)的競爭力。
4、溫州民間資本投資決策的影響因素。
5、溫州民營企業(yè)績效考評的問題與對策。
6、成本優(yōu)勢弱化條件下溫州制鞋企業(yè)的戰(zhàn)略選擇。
7、溫州鞋產業(yè)集群演進的風險分析及其對策。
8、溫州制鞋企業(yè)核心競爭力的構建及培育。
9、溫州民營企業(yè)文化建設與企業(yè)競爭軟實力提升的關系探討。
10、溫州家族企業(yè)文化構建探析。
11、溫州民營企業(yè)文化建設實踐與績效分析。
12、溫州民營企業(yè)家素質與企業(yè)社會責任關系探討。
13、溫州民營企業(yè)社會責任與競爭力關系分析。
14、民營企業(yè)社會責任與危機管理關系研究。
15、東西方家族企業(yè)治理比較研究。
16、私營企業(yè)社會保險發(fā)展現狀的調查分析。
17、民營企業(yè)員工心理健康相關研究。
18、民營企業(yè)員工流失問題剖析及對策。
19、零售企業(yè)競爭力評價體系研究。
20、顧客滿意度測評方法研究。
21、南京市某國有商業(yè)銀行競爭力的提升研究。
22、南京房地產引入crm構想。
23、人力資源管理中的薪酬研究。
24、新員工職前培訓探析。
25、高科技術企業(yè)知識型員工激勵機制淺析。
26、經營者年薪制研究。
27、電子商務時代下的供應鏈管理。
28、試論我國民營企業(yè)財務管理存在的問題及對策。
29、試論中小企業(yè)的財務管理。
30、國家經濟職能的再定位與國有企業(yè)改革。
31、家族式企業(yè)的問題與對策。
32、農業(yè)企業(yè)國際化經營問題探究。
33、小企業(yè)的資產重組研究。
34、私營企業(yè)的管理研究。
35、對企業(yè)產權交易問題的思考。
36、信任對企業(yè)人力資資源管理的價值。
37、危機管理中的溝通技巧研究。
38、情感激勵與企業(yè)文化建設。
39、人力資源規(guī)劃對企業(yè)的價值。
40、非正式組織在管理中的監(jiān)督作用。
41、服務營銷在農業(yè)高科技企業(yè)中的運用。
42、產品差異化戰(zhàn)略在服務型企業(yè)競爭中的作用。
43、目標管理與企業(yè)長遠利益問題研究。
44、經濟全球化與我國企業(yè)“走出去”的對策思考。
45、入世與企業(yè)質量發(fā)展戰(zhàn)略。
46、論企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。
47、論轉型時期的企業(yè)投資策略。
48、談談家族企業(yè)嬗變與職業(yè)經理人的引入。
49、論管理質量與企業(yè)發(fā)展的關系。
50、淺論激勵在企業(yè)管理中的作用。
51、廣告在品牌形條塑造中的作用與運用。
52、農業(yè)產業(yè)化龍頭企業(yè)的契約管理探究。
53、__公司質量管理模式對我國企業(yè)質量管理的啟示。
54、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和小城鎮(zhèn)建設。
55、論雇員培訓與開發(fā)所面臨的問題與挑戰(zhàn)。
56、論報酰與企業(yè)管理之關系。
57、論績效考核的公平性。
58、論企業(yè)勞動關系中存在的問題及對策。
59、論國有企業(yè)人力資源管理。
60、論現代經理人才應具備的素質。
文化旅游論文題目篇四
目前，是我國旅游事業(yè)的迅猛發(fā)展時期。而在我國旅游事業(yè)的眾多旅游項目中，民俗特色旅游項目是當前最受廣大旅游愛好者所追捧的。在一定程度上，民俗特色的旅游文化資源，將會開啟我國整體旅游事業(yè)發(fā)展的新篇章。那么，為了更好的利用民俗特色旅游文化資源，就需要我國的旅游事業(yè)對其加以開發(fā)利用，把最具民俗特色的旅游文化資源，變得更加具有旅游價值，更加能夠滿足廣大旅游愛好者的現實需求。從而進一步推動我國整體旅游事業(yè)的發(fā)展。
一、民俗特色旅游文化資源的具體開發(fā)路徑。
（一）集中化開發(fā)。
對于民俗特色旅游文化資源的集中化開發(fā)路徑來說，主要就是針對一處或者一種民俗特色旅游文化資源，進行有針對性的集中化開發(fā)。以此，來提高民俗特色旅游文化資源的效率，更好的整合民俗特色旅游文化資源。有效的把所開發(fā)的一處或者一種民俗特色旅游文化資源，其所蘊含的深層文化開發(fā)出來，讓所有的民俗特色旅游文化資源都能夠在一個集中的空間內相互融合。從而能夠擴大所開發(fā)民俗特色旅游文化項目的吸引力，吸引更多的民俗特色旅游愛好者參與其中。如我國目前的民俗主題文化園、民俗的陳列館、民俗的文化村、民俗的博物館等，都是采用集中化的開發(fā)路徑，將一類民俗特色旅游文化資源進行集中化開發(fā)，實現一類民俗特色旅游文化資源的整合。
（二）生態(tài)系統化開發(fā)。
所謂的生態(tài)系統開發(fā)路徑，主要強調的是對文化遺產的保護。對于極具歷史價值的文化遺產予以保留，實行就地開發(fā)，在一定程度上，這不僅是對民俗文化遺產的保護，更是對民俗文化遺產傳承與延續(xù)。如民族生態(tài)的博物館、文化遺產觀光園等，都屬于采用生態(tài)系統化開發(fā)路徑，對民俗特色旅游文化資源的開發(fā)利用。
（三）生活化開發(fā)。
民俗特色旅游文化資源的生活化開發(fā)路徑，要以百姓的實際生活為主旨。要以尊重民俗文化客觀的演變規(guī)律為前提，讓眾多的民俗文化愛好者能夠走進他們的實際生活當中，進行角色的互換，切身的體會民俗風情、民俗的特色文化。此類民俗特色旅游文化資源開發(fā)，主要是以那些生活方式蘊含著較為強烈民俗氣息的地區(qū)為主。如民族的村寨、苗族的火槍部落、壯族村寨中的壩美村等。這些都是具有著濃厚的民俗風情特色文化的地區(qū)，他們的生活方式與習性上都有著強烈的民俗文化底蘊。因而，在進行民俗特色旅游文化資源開發(fā)時，需要把握住這些特色的民俗村寨與村落，運用生活化開發(fā)路徑，開發(fā)出最具民俗特色的旅游文化產業(yè)鏈條。
二、加強民俗特色旅游文化資源開發(fā)的可行性策略。
（一）堅持可持續(xù)性的開發(fā)原則。
對于我國的旅游事業(yè)來說，要想進一步加強對民俗特色旅游文化資源的開發(fā)利用。就需要我國旅游事業(yè)堅持可持續(xù)性的開發(fā)原則，統籌協調規(guī)劃，對整體的民俗特色旅游文化資源開發(fā)與利用，進行合理的規(guī)劃與布局設計。從而能夠更好的利用我國的民俗特色旅游文化資源，將民俗特色旅游文化資源的潛質充分的挖掘出來。同時，要站在全局的思想來觀看民俗特色旅游文化資源開發(fā)的'全局，制定長期的開發(fā)計劃與方案。要在保護我國民俗特色旅游文化資源的同時，將其民俗文化價值開發(fā)出來，再通過合理的資源整合，開發(fā)出最具民俗特色的旅游文化項目。
（二）以民俗特色文化主題為核心。
民俗特色旅游文化資源，之所以稱之為特色。主要是由于不同的民族在生活方式、生活習性、穿著、飲食等，各個方面都有著極大的不同之處。那么，要想更好的開發(fā)民俗特色旅游文化資源，就需要我國的旅游事業(yè)堅持以民俗特色文化主題為核心，不要在實際的開發(fā)過程中偏離這一主題。在進行民俗特色旅游文化資源開發(fā)的過程中，要深度挖掘各個民族所蘊含的特色民俗文化，將其民俗文化的內涵挖掘出來。同時，要圍繞著特色的民俗文化，開發(fā)出相應的民俗特色文化項目，如民族友誼之林、民族之林等，將華夏文明進行層次化的展示。此外，也可以采用民俗文化表演等多種形式，突出民俗特色文化的主旨與內涵。從而不僅對民俗特色旅游文化資源進行深度的開發(fā)與利用，還極大的弘揚了特色的民俗文化。
（三）有效的利用電視媒體的影響力。
在開發(fā)民俗特色旅游文化資源的過程中，我國的旅游事業(yè)可以有效的利用電視媒體的的影響力，進行民俗特色旅游文化資源的自然化、生活化開發(fā)。如近幾年最火熱的電視節(jié)目《爸爸去哪》。在《爸爸去哪》電視節(jié)目中，每期都會涉及到一些民俗特色的旅游文化。如《爸爸去哪5》，里面就涉及到了藏區(qū)民俗特色文化生活化的體驗。自《爸爸去哪5》開播以來，藏區(qū)的民俗特色文化主題旅游項目迎來了旅游新熱潮。因而，對于民俗特色旅游文化資源的開發(fā)來說，不僅要加強對線下的開發(fā)，還需要進行線上的開發(fā)，與電視媒體建立起良好的合作關系。從而帶動我國民俗特色文化旅游項目的飛速發(fā)展，讓我國民俗特色旅游文化資源的開發(fā)之路越走越寬。
結語。
目前，民俗特色旅游文化逐漸進入了廣大旅游愛好者的視野。那么，為了給廣大的旅游愛好者提供最具特色的民俗特色旅游項目，就需要我國的旅游事業(yè)堅持可持續(xù)性的開發(fā)原則、以民俗特色文化主題為核心、有效的利用電視媒體的影響力。從而進一步加強民俗特色旅游文化資源的開發(fā)與利用，為廣大的旅游愛好者提供優(yōu)質的民俗特色旅游文化項目，促進我國旅游事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
文化旅游論文題目篇五
1.資源價值的驅動?！督駹枴肥侵袊竺褡逵⑿凼吩娭?，其唯一性、獨特性是和布克賽爾發(fā)展旅游的文化底蘊、資源本底，是和布克賽爾旅游發(fā)展必須把握的一條主線。同時，東歸文化、民族文化以及各種自然資源可以形成差異化的產品，是江格爾文化旅游產品的提升與推廣以及品牌塑造的強大驅動力。
2.旅游消費的拉動。和布克賽爾處在塔城、鄰克拉瑪依、阿勒泰的中心，距烏魯木齊495公里。近些年，烏魯木齊都市圈、克拉瑪依等城市的快速發(fā)展，帶來旅游需求外溢，給文化旅游、休閑度假的發(fā)展帶來契機。和布克賽爾縣境內有g217、s318、s225等穿過，交通十分便利，且為新疆北部喀納斯游線的過境地。如此良好的交通和區(qū)位條件為江格爾文化旅游提供了巨大的后備客源。
3.文化品牌的拉動。年江格爾文化入選首批國家非物質文化遺產，使其知名度大大提升。和布克賽爾被譽為“江格爾的故鄉(xiāng)”，被選定為《江格爾》田野研究基地;《江格爾》國際研討會、阿肯彈唱會、那達慕大會、江格爾文化旅游節(jié)等重大節(jié)事活動的成功舉辦，為和布克賽爾贏得了很好的口碑，對江格爾文化旅游的開展起著巨大的拉動作用。
4.政府的強力推動。國家旅游局、文化部等相關部門陸續(xù)出臺了《國家旅游局關于進一步促進旅游業(yè)發(fā)展的意見》《文化產業(yè)振興規(guī)劃》等有利于文化旅游發(fā)展的相關政策;新疆各級政府也對江格爾文化開發(fā)持強烈意愿;和布克賽爾政府及相關部門也制定了“文化強縣”的戰(zhàn)略部署，加之新疆區(qū)域振興帶來產業(yè)發(fā)展以及資金、稅收等優(yōu)惠政策，江格爾文化旅游的發(fā)展獲得了強大的政策保障。
目前，和布克賽爾文化旅游迅速發(fā)展并引起轟動效應還面臨著一系列障礙。
1.地處邊疆缺乏人氣。和布克賽爾縣處于新疆西北邊陲，地廣人稀，這就決定了和布克賽爾文化旅游產業(yè)的發(fā)展不能走諸如杭州、西安等地的常規(guī)道路———以文化旅游凝聚文化產業(yè)和配套產業(yè)，促進消費、稅收和土地升值。和布克賽爾縣文化旅游發(fā)展要另辟新路，找出適合其發(fā)展的模式。
2.文化資源開發(fā)難度較大。文化資源的開發(fā)需要通過形象化、創(chuàng)意化、藝術化的手段進行包裝，才能將文化資源轉化為文化產品，再通過市場的運作才能轉變?yōu)樯唐汾A得經濟效益，這個過程具有較大的難度。
3.缺乏龍頭引爆項目。區(qū)域旅游發(fā)展需要具有拉動作用的龍頭項目，特別是像新疆、西藏等地廣人稀的區(qū)域旅游發(fā)展。和布克賽爾目前的所有景區(qū)都不具備拉動其文化旅游發(fā)展的能力，所以還不足以吸引核心客源，需要培育一個龍頭項目來帶動區(qū)域旅游的全面崛起。
4.景區(qū)離散分布。目前，和布克賽爾以江格爾文化為主題的景區(qū)包括王爺府、江格爾文化廣場、江格爾影劇院、江格爾敖包、江格爾民俗風情園等，包羅眾多，而且空間跨度較大，景區(qū)的離散分布加大了資源的整合與產業(yè)要素配套的難度，為景區(qū)的共同打造和相互帶動造成困難。
綜上分析，和布克賽爾江格爾文化旅游的發(fā)展面臨著如何針對其特殊的地理區(qū)位、經濟條件和發(fā)展狀況，有效提煉江格爾文化符號價值，并結合市場需求進行創(chuàng)新，轉化為文化經濟價值，實現文化旅游大發(fā)展的問題。在開發(fā)的過程中，首先要進行傳統開發(fā)理念的轉換，從如下幾方面確立整體發(fā)展的新理念。
(一)基于國際化視野的大和布克賽爾發(fā)展理念。
依托江格爾文化的歷史文化地位、新疆是“絲綢之路游”的核心節(jié)點以及區(qū)域振興伴生的區(qū)域城市的快速擴張等優(yōu)勢，和布克賽爾要走出一般區(qū)域性旅游區(qū)的局限，以國際視野打造具有前瞻性、引領性的開放式綜合性文化旅游景區(qū)，充分釋放文化旅游發(fā)展的潛力。
(二)基于主題內深外延的大旅游發(fā)展理念。
和布克賽爾旅游發(fā)展要立足于“大旅游”“大文化”的理念，圍繞旅游發(fā)展的核心主題，通過主題的深入挖掘與橫向擴展，將文化旅游產業(yè)做大做強。一方面，擺脫傳統的宗教朝圣和文化觀光的初淺層面的文化旅游形式，向文化休閑、文化體驗、文化娛樂等深層面拓深;另一方面，進行主題外延，開發(fā)“大江格爾文化”，在旅游開發(fā)的過程中整合東歸文化、民族文化等，形成“江格爾文化為招牌，多元文化輔助”的大文化格局。
(三)基于“文化遺產+休閑經濟”的大產業(yè)發(fā)展理念。
大產業(yè)就是做大文化產業(yè)，把產業(yè)做大。在以江格爾文化旅游為核心的產業(yè)發(fā)展的過程中，將“文化遺產+休閑經濟”的全程創(chuàng)意理念貫穿到產業(yè)、功能、業(yè)態(tài)、規(guī)劃、景觀、運營等各個環(huán)節(jié)，涵蓋文化產業(yè)的多個領域，如出版印刷、影視傳播、文化旅游、工藝設計等，形成和布克賽爾文化大產業(yè)組合。
(四)基于復合型功能導入的大整合發(fā)展理念。
大整合發(fā)展理念，即打破常規(guī)的整合思維，進行文化旅游產業(yè)與相關產業(yè)的大整合，實現復合型功能的導入。在發(fā)展江格爾文化休閑、旅游節(jié)慶等旅游核心項目的同時，通過與生產產業(yè)、地產產業(yè)、休閑娛樂產業(yè)、餐飲飯店產業(yè)、城市基礎設施建設等整合，實現旅游核心功能的外延。
(五)基于“文旅結合”的動態(tài)開發(fā)保護理念。
文化是文化旅游的主體資源與靈魂，有生命周期和演變進程。在進行江格爾文化旅游的開發(fā)中，要注重江格爾文化的原真性保護及其傳承，避免因遭受現代文化的沖擊而喪失了其原有的吸引力。結合政府的主動保護、企業(yè)的責任性保護以及社區(qū)居民的自發(fā)性保護，從靜態(tài)實物的維持與動態(tài)風情的繁衍做好文化的傳承保護工作，把握和平衡好文化與旅游共生互贏的關系。
(一)基于產業(yè)整合設計手法的整體發(fā)展定位。
產業(yè)整合既是文化旅游產品開發(fā)所應遵循的原則，也是重要的設計手法之一。文化旅游產品的策劃是一個系統工程，各部分相互融合又相互制約，成為一個有機整體，其中任何一個環(huán)節(jié)的短板都會影響整個產業(yè)的發(fā)展。
在江格爾文化旅游開發(fā)的過程中，要以全局的理念來把握整個項目，以江格爾文化為主線貫穿六要素產業(yè)，打造設施完善、環(huán)境優(yōu)美、服務一流的旅游組團，樹立“江格爾文化旅游”旅游品牌，培育文化旅游產業(yè)強勁發(fā)展的業(yè)態(tài)。堅持對江格爾文化資源進行主題化、集約化開發(fā)，本著打造一個集“文化體驗+休閑度假+商務會議+城鎮(zhèn)配套+產業(yè)孵化……”等功能于一體的文化休閑基地，使江格爾文化成為和布克賽爾旅游騰飛的翅膀，同時發(fā)揮旅游產業(yè)的關聯帶動作用，融合第一、二產業(yè)，形成產業(yè)整合優(yōu)勢。
(二)基于場景變換設計手法的旅游空間策劃。
對于文化旅游產品的策劃，場景變換法的目的是使無形文化有形化、情境化、主題化。其核心思路是通過創(chuàng)意手段，使抽象的文化具象化、無形的風情固化;通過不同場景的變換演繹，設計出各種獨特的旅游精品。
基于此設計思路，在江格爾文化旅游的整體空間布局上，以現有資源布局為基礎，通過對各區(qū)域進行功能整合，策劃“一心:以和布克賽爾鎮(zhèn)為載體的‘城市江格爾’;兩翼:以莫特格鄉(xiāng)的白樺林景區(qū)及準噶爾古城遺址為載體的‘草原江格爾’、以江格爾民俗風情園為載體的‘鄉(xiāng)野江格爾’”的格局。通過特色空間組合，創(chuàng)造不同場景下的江格爾文化旅游產品，豐富江格爾文化旅游主題，為游客提供不同場景下的文化體驗。
1.城市江格爾———江格爾小鎮(zhèn)的策劃思路。城市江格爾打造的主要著眼點是實現旅游功能、文化功能和城市附屬功能的有機結合。以和布克賽爾縣縣城為主要載體，以旅游景區(qū)建設為切入點，結合城市建設，在城市功能逐步完善的基礎上加載旅游觀賞和接待功能，打造江格爾文化旅游小鎮(zhèn)。
以江格爾文化為主題，加載東歸文化、蒙古族文化元素，進行城市景觀改造、旅游項目建設、旅游配套服務完善。遵循“市場適應性、可實施操作性、可盈利性、可招商性”原則進行江格爾小鎮(zhèn)的產業(yè)形態(tài)和商業(yè)業(yè)態(tài)的完善和設計。江格爾小鎮(zhèn)打造的主要業(yè)態(tài)類型要囊括文化景點、旅游購物、酒店集群、旅游娛樂、旅游節(jié)慶、旅游房產、城市休閑等，重點進行江格爾文化客廳(以江格爾文化廣場為核心的綜合旅游片區(qū))、江格爾藝術宮、江格爾主題酒店、江格爾主題步行街、江格爾影劇院等旅游節(jié)點的打造，以及江格爾文化國際研討會、江格爾文化旅游節(jié)等重大節(jié)事活動的策劃。
2.草原江格爾———白樺林景區(qū)及準噶爾古城遺址聯合打造。草原江格爾的核心切入點是體現自然景觀與文化景觀的完美結合。白樺林景區(qū)和準噶爾古城遺址僅千米之隔，處在和布克賽爾鎮(zhèn)的近郊，周邊自然環(huán)境良好，在空間上有很好的組合優(yōu)勢。策劃通過創(chuàng)意方式將二者連通，聯合打造為文化與自然相結合的文化型生態(tài)旅游區(qū)。在景區(qū)建設的同時，于靜態(tài)的自然景觀中融入江格爾文化、蒙古族文化、哈薩克族文化等地方本源文化及注入愛情文化等新主題文化的方式，打造類型多樣且富有參與性、娛樂性的旅游產品，賦予其“草原江格爾”主題。園區(qū)內主要配套草原江格爾露天演藝園、白樺林浪漫風情園、準噶爾古城文化博物館、草原濕地木棧道游憩觀光走廊等大型主題項目，為游客提供優(yōu)美自然環(huán)境下，在視覺、聽覺、感覺上均具有震撼力的文化體驗大餐。
3.鄉(xiāng)野江格爾———江格爾民俗風情園提升策劃。鄉(xiāng)野江格爾打造的出發(fā)點是實現資源貧乏狀況下文化傳承與現代創(chuàng)意的融合。以現有江格爾民俗風情園為載體，對其進行提升與包裝，致力于打造北疆游線之特色驛站，分流喀納斯旅游帶來的龐大過境客源。核心思路是“因牧而鄉(xiāng)，因廣而野，因動而動，因地而利”創(chuàng)造獨特的“動感草原”體驗場景。依托其位于g217和s318交匯處及鄰近伊克烏圖布拉克牧場的區(qū)位優(yōu)勢，通過鄉(xiāng)間生活的真實再現、各種娛樂活動的策劃、優(yōu)質服務的提供等，打造以和布克賽爾蒙古族的鄉(xiāng)野民俗風情體驗為特色的“動感十足的民俗大觀園”，與“城市江格爾”“草原江格爾”相呼應，構建特色場景下的多元化文化旅游產品組團。其支撐項目主要包括東歸文化園、草原游憩驛站、自駕車露營地的打造及地方節(jié)慶活動的舉辦。
(三)基于感覺觸動設計手段的體驗項目設計。
感覺觸動的設計手法側重使旅游產品帶給游客以視覺、聽覺、味覺、觸覺、意覺等多方面的刺激，為游者創(chuàng)造全方位的動情體驗。主要是通過實物的色彩、人物的服飾、美妙的音樂、獨特的飲食、真實的參與、唯美意境等的展現，使游客得到一次別樣的經歷。游客獲得身心的觸動，最主要的方式是通過親自參與，感受旅游地特有的風情。
基于增強游客參與性且豐富文化旅游內涵的目的，策劃建設江格爾換乘中心，提供馬、駱駝等具有民族特色的傳統交通工具，連通各核心旅游片區(qū)。核心思路是通過交通方式的變換，增加江格爾文化旅游場景轉換過程的趣味性與體驗性，迎合游客求新、求異的'心理?？紤]到白樺林景區(qū)和準噶爾古城距離和布克賽爾鎮(zhèn)約4～5公里，設定和布克賽爾鎮(zhèn)—白樺林景區(qū)與和布克賽爾鎮(zhèn)—準噶爾古城兩條換乘路線，游客可根據自身的喜好來選擇換乘方案。
(四)基于動靜結合手法的實景演出娛樂項目設計。
動靜結合、張弛有道，是每個旅游產品設計需要的要點。動靜結合，以動為亮點，以靜為主體，相得益彰，是文化型旅游產品成功打造的標志之一。
在項目策劃中，動一般體現為參與型體驗的民俗風情產品，如歌舞演藝;靜一般是具有文化品位的觀賞型、感悟型產品，如文化建筑、歷史遺跡等。動態(tài)的產品更容易引起游客的共鳴，其中突出民族文化、民俗特色，凸顯地域風格，將舞臺藝術實景化、實景生活藝術化的實景演出劇是最受人們青睞的娛樂項目之一。
江格爾流傳至今，已經成為了一種頗具民族特色的彈唱形式。出于打造動態(tài)旅游項目、讓游客有玩頭的目的，以白樺林為現實背景，策劃包裝一部“江格爾實景演出劇”，充分展示江格爾說唱藝術。
以江格爾故事內容和江格爾發(fā)展歷程為背景，以江格爾的身世及其事件為舞臺劇情，綜合利用光、聲、畫、舞臺特效，以及朗誦、彈唱、舞蹈、數字、與游客互動等多種藝術表現形式，以結義、愛情、征戰(zhàn)、英雄等為主題，再現“江格爾”那些埋藏于歷史深幕中的人和事，形成古今交融、人物交融、說唱交融的意境。將其打造成國內知名的江格爾大型藝術演出、新疆地區(qū)的旅游特色項目，成為和布克賽爾提升旅游知名度和聚集人氣和財氣，聚焦游客眼球的核心項目(和布克賽爾蒙古自治縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃)。
(一)保護和改造小鎮(zhèn)風貌。
和布克賽爾鎮(zhèn)將是未來文化旅游的精品景區(qū)和核心集散地，營造獨特江格爾小鎮(zhèn)風貌是關鍵。首先應加大對王爺府等歷史遺存建筑的修護以及周邊環(huán)境改造力度。政府對于新建的建筑體要加以控制，統一規(guī)劃，融入民族文化元素，凸顯江格爾文化主題。
(二)積極改善配套設施。
基礎設施方面，積極完成江格爾主題街巷道路以及各景區(qū)外部交通的修繕工作，實現每個節(jié)點的順暢銜接;接待設施方面，通過招商或政府投資等方式，新建一批蒙古族主題特色賓館、酒店、餐館及換乘中心等，完善“吃、住、行、游、購、娛”六大要素體系，逐步形成高中低檔結合的接待能力。
(三)樹立明確主題形象。
通過系列江格爾文化旅游產品的打造、相關設施與服務的配套等措施，在江格爾文化旅游產業(yè)培育的初期快速確立“江格爾文化休閑基地”的主題，為和布克賽爾吸引強大的人氣，為成熟期的品牌經營創(chuàng)造基礎。
(四)啟動核心主體工程。
江格爾文化旅游產業(yè)的培育是一個系統工程，不可能一蹴而就，需要循序漸進地開展，通過核心項目的帶動作用逐步壯大。江格爾小鎮(zhèn)的打造是整個工程的核心亮點，要突破傳統項目“基礎配套———旅游產品———市場突破”的發(fā)展歷程，依托和布克賽爾強大的過境客源及周邊客源，舉全縣之力，通過江格爾客廳、江格爾宮等特色項目進行核心引爆，制造賣點，迅速打開市場，進而帶動整個江格爾文化旅游組團的發(fā)展。
(五)辦好一流的節(jié)會、完善一流的文化設施、
培育一流的產業(yè)。堅持“擇時辦節(jié)，常年辦會”的思路，以高標準進行節(jié)會的策劃設計，全力做好做大江格爾文化旅游節(jié)、那達慕大會、阿肯彈唱會、江格爾學術研討會等特色節(jié)會，努力將其打造成為和布克賽爾文化對外開放的平臺和經典文化品牌;圍繞打造“中國江格爾文化旅游休閑基地”的核心主題，推進文化名縣戰(zhàn)略，堅持“文化體驗、生態(tài)人居、市政配套”等三大功能綜合體現的原則，集中力量加快江格爾文化廣場的提升、江格爾宮的建設、江格爾主題步行街的改造等工程，不斷提高和布克賽爾承接高層次節(jié)會的能力;大力推進精品景區(qū)、文化品牌、休閑產品等的建設，逐步繁榮和布克賽爾的文化旅游、餐飲住宿、商務會議以及各種商業(yè)業(yè)態(tài)，成立江格爾文化產業(yè)運作公司，搭建起文化旅游產業(yè)運作、營銷、投融資發(fā)展平臺，形成要素齊全的江格爾文化產業(yè)鏈。
(六)堅持政府主導、企業(yè)運作、社區(qū)參與的保障策略。
政府要充分發(fā)揮旅游開發(fā)過程中的宏觀調控、部門協調等作用，從規(guī)章政策等方面對江格爾文化旅游發(fā)展中的歷史遺存保護、基礎設施建設、規(guī)劃開發(fā)、招商投資、市場營銷、財政稅收、公共管理、居民安置等進行有效協調與扶持，保障旅游發(fā)展的宏觀環(huán)境的優(yōu)化;企業(yè)是市場的主體，是政府和市場的橋梁。江格爾文化旅游的發(fā)展需要借助企業(yè)的運作資本和運作制度，通過政府組建開發(fā)公司并委托其負責運營或市場直接接入旅游行業(yè)運營方式來進行運作，實現文化旅游產業(yè)的發(fā)展壯大;社區(qū)居民是旅游開發(fā)的重要人力資源與相關利益者之一。在江格爾文化旅游開發(fā)的過程中，要注重維護社區(qū)居民的利益，通過旅游商品的生產與銷售、參與江格爾彈唱文藝表演、進行旅游接待等形式，為其提供剩余勞動力轉移、增加收入的機會，以促進旅游業(yè)的長遠發(fā)展及社會的穩(wěn)定。
文化旅游論文題目篇六
在整合多樣資源，開發(fā)茶文化旅游產品時，想要實現理想的開發(fā)效果，其需要從以下視角入手：對于茶文化旅游產品開發(fā)活動來說，其核心和關鍵在于整合旅游產品，通過豐富應用整個旅游產業(yè)經營的多樣元素，從而滿足人們參與旅游活動的各項要求。對于茶文化旅游產品開發(fā)活動來說，融入多樣化需要，特別是將傳統茶文化理念的具體內涵融入其中，其必然能夠實現整個旅游產品整合開發(fā)的理想效果。對于茶文化旅游產品整合開發(fā)機制建設來說，融入文化屬性，凸顯其產品特色是整個產品的基礎，當然其關鍵在于融入茶文化理念元素，從而實現茶文化旅游產品經營開發(fā)的理想效果。茶文化旅游產品開發(fā)是當前開展旅游活動時的基礎和關鍵，也是核心。結合當前人們豐富完善的旅游活動需求，創(chuàng)新與豐富產品開發(fā)機制，是實現茶文化理念經營活動開展的重要要求。但是，想要實現茶文化旅游產品開發(fā)經營的理想效果，就必須從社會大眾的實際需求出發(fā)，通過融入具體的市場需求和理念內涵，結合茶文化旅游產品經營體系的優(yōu)化與創(chuàng)新，從而實現旅游活動經營發(fā)展的最佳效果。而當前茶文化旅游產品整合開發(fā)過程中，其實際上是一種深層次的產品開發(fā)機制，要從深度旅游的發(fā)展視角來對茶文化旅游產品體系的各種資源進行整合，從而滿足該產品的經營需要。當然，與其他旅游產品開發(fā)所不同的是，茶文化旅游產品開發(fā)過程中，其關鍵在于其中融入了茶文化理念內涵，而傳統茶文化體系不僅是整個傳統文化的核心與關鍵，更重要的是傳統茶文化體系中，其更多融入的是社會大眾的生活習慣。因此，茶文化旅游產品的體系化開發(fā)，才能實現整個旅游產品經營發(fā)展的最大價值。通過合理應用茶文化元素，融入茶文化機制的重要內涵，凸顯茶文化旅游產品的特點與優(yōu)勢，從而滿足茶文化旅游產品經營開發(fā)的理想效果。事實上，在茶文化旅游產品經營開發(fā)時，其中也存在相應制約因素，尤其是要從社會大眾需要視角出發(fā)，通過具體的價值理念闡述，從而實現理想的開發(fā)效果。
5結語。
隨著當前人們參與旅游活動的積極性和主動性不斷增強，如今傳統的茶文化旅游產品，已經無法滿足人們的多樣需要。因此，結合當前人們多樣化需求，融入文化理念內涵，豐富構建茶文化旅游產品的系統化開發(fā)機制，想要整合多樣資源，創(chuàng)新茶文化體系傳承機制，就極為必要。當然，我國有著豐富完善的茶文化理念，應用茶文化元素，提升茶文化旅游產品開發(fā)品質，就極為必要。
參考文獻。
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作者:劉鈺佳單位:重慶工業(yè)職業(yè)技術學院。
文化旅游論文題目篇七
茶文化旅游是在中國悄然興起的文化旅游形式，對游客具有極大的吸引力。祁門紅茶在茶文化中獨樹一幟，為世人稱贊，發(fā)展紅茶文化旅游具有廣闊的市場前景。筆者運用swot分析法，對祁門紅茶文化旅游發(fā)展的優(yōu)勢、劣勢、機遇、威脅進行分析，并提出祁門紅茶文化旅游發(fā)展的策略。
swot分析法又被稱作態(tài)勢分析法，是由美國舊金山大學學者在上世紀60年代最早提出的，主要用于企業(yè)戰(zhàn)略管理。swot四個英文字母分別代表優(yōu)（strength）、劣勢（weakness）、機會（opportu-nity）、威脅（threat），其中s、w是內部因素，o、t是外部因素；運用swot分析方法對祁門紅茶文化旅游的優(yōu)勢和劣勢、機遇和挑戰(zhàn)進行態(tài)勢分析，并在此基礎上提出有效的發(fā)展策略。
（一）自然資源優(yōu)勢
祁門縣地處安徽省南部，境內屬北亞熱帶濕潤季風氣候，群山連綿，自然條件優(yōu)越，山地林木多，溫暖濕潤，雨量充沛，云霧多，土層深厚，土壤質量好，很適宜于茶樹生長，加之當地茶樹的主體品種——櫧葉種內含物豐富，酶活性高，很適合于工夫紅茶的制造。祁門現在茶園15萬畝，茶園全部通過了無公害認證，是安徽省唯一全是無公害茶園的茶葉縣。
（二）區(qū)位優(yōu)勢
祁門有“安徽南大門”之稱，與江西省毗鄰，交通十分便捷，省道326、皖贛鐵路、黃祁景（s35）高速貫穿全境，可直通上海、武漢、杭州等大中城市，祁門西距廬山290千米，東北距西遞宏村30千米、東抵黃山（景區(qū)）90千米，地處連接東部旅游圈和西部旅游圈的黃金通道上，為發(fā)展祁紅茶旅帶來便利條件。
（三）品牌優(yōu)勢
祁門紅茶是中國十大名茶中唯一的紅茶，更是“紅茶”中的佼佼者，祁紅一向以香高、味純、形美、色艷、四絕馳名于世，1915年，獲巴拿馬萬國博覽會金質獎章；《安徽省志農業(yè)志》載：“祁門紅茶是中國功夫茶中的珍品，獨具一格，還有蜜糖香，又似蘊藏蘋果香，非其他紅茶所能比，國外贊譽為‘祁門香’被列為與印度的大吉嶺和斯里蘭卡的烏伐齊名的世界三大高香名茶之首?！?/p>
（四）紅茶文化資源優(yōu)勢
祁門產茶創(chuàng)制于光緒年（公元1875年），已有百余年的生產歷史，紅茶文化底蘊深厚；祁紅獨特的制作工序，從采摘到初制（萎凋、揉捻、發(fā)酵、烘干）、再到精制（毛篩、抖篩、分篩、緊門、撩篩、切斷、風選、揀剔、補火、清風、拼和、裝箱）都有嚴格標準，制作技藝已經成為國家級非物質文化遺產，彰顯了祁紅茶旅文化的特色；深厚而又豐富的茶文化資源必定會促進祁紅茶旅的發(fā)展。
（一）區(qū)域發(fā)展滯后
祁門縣屬于相對落后的偏遠地區(qū)，由于受到經濟、交通、傳統觀念的主客觀因素影響，祁門縣在相當長的一段時間呈現出低水平、低層次、低效率的發(fā)展態(tài)勢，發(fā)展水平遠遠落后于臨近的其他區(qū)縣；祁紅茶旅處于初級開發(fā)階段，加之祁門縣財政收入增長緩慢，使得茶文化旅游的收益微??；另外目前祁門農業(yè)比重略大，旅游服務業(yè)比重低，制約了祁門紅茶文化旅游的發(fā)展。
（二）旅游產業(yè)發(fā)展薄弱
現階段祁門紅茶文化旅游尚未形成茶文化觀光、茶文化度假、茶文化健身休閑、茶文化娛樂參與等多層次的`茶文化旅游產品結構[1]，仍以傳統的觀光旅游為主體的單一格局，缺乏體驗性、參與性旅游形式的補充；旅游商品開發(fā)不足，目前還沒有建立良好的旅游商品開發(fā)創(chuàng)新的管理和協調體制，使得結合生態(tài)農業(yè)、生態(tài)工業(yè)打造綠色旅游商品的構想不能實施。
（三）旅游資源分散，沒有形成集聚效應、規(guī)模效應
祁門縣內茶園面積共有15萬畝，茶園旅游資源面積屬安徽省前列，但是從整個區(qū)域看，歷口、金山、黃家?guī)X、貴溪等地都有茶園，茶園分散各處（見圖1），導致祁門茶文化旅游資源特色體現不出來，開發(fā)出來的茶文化旅游產品在旅游市場上對游客缺乏吸引力，難以打造成精品旅游線路.
（四）茶文化旅游觀念有待轉變
我國旅游產業(yè)發(fā)展模式大多以經濟利益為導向，政府也以gdp數量的高低作為官員績效考核標準。在茶文化旅游中重“茶”輕“旅”的意識還沒有轉變，茶文化旅游市場需要長時間的培育，周期長見效慢，短期內對當地的經濟提升作用不明顯，因此導致各個層面都十分重視茶產業(yè)發(fā)展，忽視了與茶文化有關的旅游項目的挖掘[2]導致祁紅茶旅知名度和美譽度沒有得到有效的傳播。
（一）祁紅茶旅市場前景可觀
隨著體驗經濟和休閑經濟時代的到來，茶文化旅游日益興盛，吸引了越來越多的旅游者參與其中[3]。生態(tài)旅游、養(yǎng)生旅游、文化旅游越來越受到現代人的追捧；祁門紅茶以其獨特的紅茶文化，獨特的地理區(qū)位，獨特的自然環(huán)境符合現代人的旅游方式，人們旅游方式的轉變，為祁門茶旅的發(fā)展提供良好的機遇，旅游市場前景看好。
（二）旅游業(yè)繁榮，帶動祁紅茶旅發(fā)展
近幾年中國旅游業(yè)迎來黃金時期，祁門旅游業(yè)呈現出大發(fā)展態(tài)勢（見表1），2011年—2014年全縣游客接待總量同比增長50.4%、-6.7%、10.3%、3.9%和10.3%，旅游總收入同比增長35.2%、-5.2%、4.7%和13.0%；同時一大批旅游資源被開發(fā)，祁門縣境內牯牛降自然生態(tài)景區(qū)已經成為國家4a級景區(qū)，祁紅產業(yè)園建成運營，茶文化生態(tài)旅游區(qū)、打造祁紅茶旅精品線路，從而帶動祁紅茶旅的發(fā)展。
（三）政策扶持，發(fā)展旅游業(yè)，是擴大內需最有效的方式之一
國內旅游促使資金從經濟發(fā)達地區(qū)流向欠發(fā)達地區(qū)，在一定程度上起到了平衡經濟發(fā)展的作用[3]。祁門縣委、縣政府把旅游業(yè)作為經濟發(fā)展中的戰(zhàn)略性支柱產業(yè)，并出臺一系列相應的政策，加大政策扶持力度，把祁門紅茶文化旅游區(qū)建成為國家級風景旅游區(qū)的發(fā)展定位，既能夠使本地旅游資源得到合理配置，又能對區(qū)域經濟發(fā)展起到良好的推動作用。
（一）茶旅產品競爭激烈
30°n是出產名茶的黃金地帶，中國十大名茶安徽獨占三種（黃山毛峰、祁門紅茶、六安瓜片）另外太平猴魁、屯溪綠茶、岳西翠蘭在安徽省內都是著名的茶葉品牌，所以開展茶文化旅游競爭壓力大；祁門所在的黃山市旅游資源眾多（國家5a景區(qū)3個，國家4a景區(qū)14個），競爭異常激烈，黃山、西遞宏村世界文化遺產以及徽文化為特色的旅游產品對祁紅茶旅的發(fā)展造成一定程度的沖擊。
（二）茶旅產品開發(fā)風險
紅茶文化旅游產品的開發(fā)是為了能夠吸引游客的關注并能夠購買所開發(fā)的旅游產品，旅游消費市場是旅游產品開發(fā)考慮的重要因素；任何茶文化旅游產品在推向市場之前都需要有周密的市場調查和分析，同時市場開發(fā)需要投入的相當的人力、財力和物力，最后能否成功還存在一定的風險[4]。
（三）自然生態(tài)環(huán)境脆弱
祁紅茶旅的良性、健康發(fā)展得益于良好的自然生態(tài)環(huán)境，祁門紅茶文化旅游資源具有原始性、唯一性、脆弱性和不可再生性，是自然和歷史留下的寶貴財富。若開發(fā)不當，保護不力，一旦破壞就很難恢復，甚至永遠消失[5]。隨著祁門旅游業(yè)的發(fā)展，來祁門的游客增多，對區(qū)內自然生態(tài)環(huán)境造成一定程度的破壞，所以祁紅茶旅文化資源的開發(fā)與保護同步進行顯得尤為重要。
根據以上對祁門茶文化旅游內部的優(yōu)勢和劣勢、外部環(huán)境的機會和威脅分析，可以得出祁門茶文化旅游發(fā)展swot矩陣.[2][3][4][5][6]通過swot方法對祁紅茶旅內外環(huán)境分析表明，祁門紅茶文化旅游發(fā)展的優(yōu)勢與劣勢同在，機遇與挑戰(zhàn)并存，但是總體來講，優(yōu)勢強于劣勢，機遇強于挑戰(zhàn)，祁門茶旅應充分利用良好的外部機遇和有利的內部條件，把握住機會，以祁紅文化高端之旅為品牌核心，整合內外部資源，在強化內部管理的前提下，通過線上線下聯動、迅速打開市場，產生客流，打造具有競爭性的經營型旅游產品-休閑度假產品，同時通過價格杠桿、促銷策略、渠道方案，四個系統，同時發(fā)力，搶占市場，進而完善。
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文化旅游論文題目篇八
寫作是運用語言文字表達思想情感的創(chuàng)造性勞動，它與社會生活有著非常密切的關系，旅游文化作為一種與社會生活密切相關的文化形態(tài)，勢必對寫作產生影響?？v觀古今，我國許多詩人作家就是從旅游文化中吸取營養(yǎng)、獲得靈感，并創(chuàng)作出膾炙人口的名篇佳作。
1.提供寫作素材。
寫作素材是指作者在寫作前，通過觀察、體驗和感受，從生活中攝取來的，尚未經過取舍、加工、提煉的原始材料，它是作者寫作的物質基礎。常言道：“巧婦難為無米之炊”。沒有寫作素材的積累，再高明的作家也寫不出好的文章。旅游文化因其內涵的豐富性及表現形式的多樣性，在為作者提供寫作素材方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。無論是以美的形象呈現出來的山水自然風光，還是沉淀著豐厚文化傳統、文化觀念的文物古跡，或者是旅游者在旅游過程中的人生感悟等，都能為作者提供極為豐富的寫作素材。因此，我們可以說，如果沒有李白的浪跡天涯，云游名山大川，他就不可能寫出如此此眾多的贊美祖國山河的壯麗詩篇；如果沒有余秋雨人生旅途上的艱難跋涉，他也就不可能創(chuàng)作出那些大氣磅礴、充滿思辨色彩的優(yōu)秀散文。因此，我們完全可以說，如果沒有詩人作家的行走江湖、浪跡天涯，我國的文學必將遜色不少。
2.開闊寫作視野。
寫作是一種創(chuàng)造性的精神活動，它源于生活又高于生活，絕非對生活的簡單復制，因而作者往往需要有開闊的視野，才能寫出內涵豐富、立意新穎、思想深刻的文章。那么，怎樣才能開闊作者的視野呢？其途徑固然是多方面的，如讀書、交友、深入生活等。但旅游更是作者開闊視野的一種重要途徑，在旅游過程中，作者或登高望遠，浮想聯翩；或觸景傷懷，茅塞頓開；或感物賦形，托物言志?？v觀古今，許多詩人作家就是在旅游過程中觸發(fā)情思、獲得靈感，從而創(chuàng)作出流傳千古的名篇佳作。因而旅游對于開闊寫作視野，拓展寫作思路具有十分重要的作用。
3.豐富寫作內涵。
許多人常常簡單的認為，旅游中的游山玩水不過是作者積累素材，獲得對自然和生活的感性認識的過程。其實，旅游對寫作者的作用遠非于此。寫作者在旅游過程中，固然要翻山涉水，記錄旅游經歷，抒寫個人情懷，但更要有對自然、社會和人生的理性思考，才能使作品的內涵更為豐富，主題更為深刻。許多詩人和作者就是在旅游過程中加深了對自然、社會和人生的認識和理解，從而寫出內涵豐富的名篇佳作。詩人王之渙正是因為登上鸛雀樓，才寫出“欲窮千里目，更上一層樓”的飽含哲理的千古名句。蘇軾如果沒有在旅游過程中對廬山的多角度觀察，就不可能有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的辯證思考。如果沒有王安石的褒禪山之游，他也就不可能對人生成敗的各種要素作出如此辯證的感嘆。同樣，如果沒有余秋雨的人生苦旅，也就不可能有他對歷史和社會的深沉的思索。由此我們可以知道，許多內涵豐富、主題深刻的名篇佳作，都是作者在旅游過程中獲得的體驗和感悟。因此我們可以說，旅游可以豐富寫作的內涵。
4.激發(fā)寫作情感。
“情以物遷，辭以情發(fā)。”情感也是一種重要的寫作資源，這種資源大多是在旅游過程中獲得的。寫作實踐表明，寫作時只有打開情感的閘門，做到以情動人、以情感人，才能使文章富有生命力。在旅游過程中，無論是觀賞山水勝景，還是品評文物古跡，總是伴隨著強烈的情感活動，這正如劉勰所說的：“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！薄６@種情感，又恰恰是誘發(fā)寫作動機，豐富寫作內涵的必不可少的因素。當然，作者在旅游過程中的情感并不會憑空而來，情感的激發(fā)和獲得是有條件的。首先，作者必須熱愛自然、熱愛生活，要以積極的態(tài)度來對待自然和人生。其次，作者在平時要多讀書，尤其要多讀文史著作，要通過大量的閱讀來豐富自己的文化積累。再次，要善于展開聯想和想象，尤其在游覽人文景觀和文物古跡時，一定要放飛思緒，設身處地的展開聯想，感悟古人的情懷。
二、從旅游文化中開發(fā)寫作資源的方法和途徑。
旅游文化中蘊含著豐富的寫作資源，但這些資源并非現成的寫作素材。它猶如深埋于地下的礦藏，需要我們去挖掘、開發(fā)。因此，我們要尋找恰當的途徑，掌握正確的方法，才能有效地發(fā)掘旅游文化中的寫作資源。
1.描繪自然風光，培養(yǎng)觀察能力。
大自然與寫作有著天然的不解之緣?！瓣柎赫傥乙詿熅埃髩K假我以文章”（李白《春夜宴桃李園序》）正是大自然激發(fā)寫作靈感的真實寫照。我國自然旅游資源極為豐富，許多詩人和作家就是在旅游過程中通過細致入微的觀察，記錄和描繪大自然的優(yōu)美風光。李白的《望天門山》，柳宗元的《永州八記》，蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，徐霞客的《游黃山記》，碧野的《天山景物記》等都是作者描繪大自然的佳作。旅游作為一種以觀察自然和人文景觀為主的活動，對培養(yǎng)和提高作者的觀察能力有著得天獨厚的優(yōu)勢。因而在旅游中必須加強對作者觀察能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)作者在旅游中的觀察能力，必須從多方面入手。首先，要有明確的觀察目標。觀察的針對性要強，注意力越集中、越具體，觀察的目光就越敏銳，觀察就越準確精細。其次，在觀察時要注意抓住觀察對象的特點。我國雖名山大川眾多，但又絕不雷同，泰山之雄偉、華山之險峻、衡山之煙云、廬山之飛瀑，可謂氣象萬千，各具特點。因而在觀察過程中一定要注意抓住觀察對象的特點，觀察時要獨具慧眼。再次，要選好觀察的角度。同一事物，觀察的角度不同，得到的答案也就不一樣。如果沒有蘇軾對廬山的多角度觀察，他就不可能寫出“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的千古名句。最后，要培養(yǎng)良好的觀察品質。在觀察過程中，要處處留心，持之有恒，并及時將觀察結果記錄下來。事實證明，古今中外的許多作家，他們既是喜歡旅游的人，也是善于觀察的人。
2.探尋文物古跡，抒寫入文情懷。
我國歷史悠久，文物古跡眾多，數不勝數的名勝古跡或與歷史人物相連，或與歷史事件相關，成為旅游者探尋歷史事件，憑吊歷史人物，感悟歷史文化，抒發(fā)人文情懷的重要場所。由于文物古跡承載著極為豐富的文化內涵，因而也蘊含著極為豐富的寫作資源。我國古代許多詩人作家就是通過對文物古跡的考察和探尋，追尋歷史，緬懷先賢，懷古傷今，寫出流傳千古的名篇佳作。如王勃的《滕王閣序》，杜甫的《蜀相》，蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，張養(yǎng)浩的《山坡羊潼關懷古》等。當代散文家余秋雨更是擅長從文物古跡中開發(fā)寫作資源的大師。他的歷史文化散文，基本主題是“憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成”。拓展了散文的寫作題材，豐富了傳統散文的內涵。從文物古跡中開發(fā)寫作資源猶如沙里淘金，絕非俯首即得，需要付出艱苦的努力。首先，作者要有較高的寫作素養(yǎng)，才能敏銳地發(fā)現隱藏于文物古跡內的豐富的寫作素材。其次，要有豐厚的文化積累和對相關歷史人物、歷史事件的深入了解。再次，要有對相關材料的辨別和取舍能力，要能從眾多素材中選取能充分表現寫作主題的相關材料。最后，要具有廣闊的思路和豐富的聯想，能將有關史料與現實材料有機地銜接在一起。
3.考察民風民俗，弘揚地域文化。
近年來，民俗文化旅游異軍突起，成為旅游業(yè)的新亮點。它具有民族性、地域性、差異性、多元性等特征。旅游者在旅游過程中考察民風民俗，感受不同的地域文化，從而豐富自己的生活積累，獲得更為豐富的寫作素材。我國地廣人眾，民族眾多，不同地區(qū)、不同民族的人們生活方式、生活習俗、宗教信仰、歷史文化傳統等都存在著很大的差異。民俗文化樣式本身就是豐富多彩的，它是最重要的生活教科書。因而民俗文化中蘊含著極為豐富的寫作資源。不同地區(qū)、不同民族人們的生活習俗、風土人情、文化傳統、宗教信仰等都可以成為寫作的鮮活材料。許多作家就十分注意從民俗文化中吸取營養(yǎng)，并創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。如龔自珍的散文《己亥六月重過揚州記》，沈從文的.《湘行散記》，秦牧的《社稷壇抒情》，翦伯贊的《內蒙訪古》，陸文夫的《蘇州漫步》等都是從民俗文化和地域文化中開發(fā)寫作資源的典范。在旅游中發(fā)掘民俗文化資源，并使之成為作者的寫作素材，必須從以下幾個方面努力。首先，在旅游前要有針對性地搜集旅游目的地的相關資料，對旅游目的地的山川地理、民風民俗等有初步的了解。其次，在旅游過程要中用心觀察，用心體驗，并適當參與當地開展的各種民俗文化活動，準確把握當地民俗文化的特點及其豐富的內涵。再次，要作好旅游記錄，在旅游過程中，要隨時把自己的所見所聞、所思所感記錄下來，并對有關信息進行篩選和整理，為寫作貯備大量的第一手材料。
4.考察民風民俗，弘揚地域文化。
近年來，民俗文化旅游異軍突起，成為旅游業(yè)的新亮點。它具有民族性、地域性、差異性、多元性等特征。旅游者在旅游過程中考察民風民俗，感受不同的地域文化，從而豐富自己的生活積累，獲得更為豐富的寫作素材。我國地廣人眾，民族眾多，不同地區(qū)、不同民族的人們生活方式、生活習俗、宗教信仰、歷史文化傳統等都存在著很大的差異。民俗文化樣式本身就是豐富多彩的，它是最重要的生活教科書。因而民俗文化中蘊含著極為豐富的寫作資源。不同地區(qū)、不同民族人們的生活習俗、風土人情、文化傳統、宗教信仰等都可以成為寫作的鮮活材料。許多作家就十分注意從民俗文化中吸取營養(yǎng)，并創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。如龔自珍的散文《己亥六月重過揚州記》，沈從文的《湘行散記》，秦牧的《社稷壇抒情》，翦伯贊的《內蒙訪古》，陸文夫的《蘇州漫步》等都是從民俗文化和地域文化中開發(fā)寫作資源的典范。在旅游中發(fā)掘民俗文化資源，并使之成為作者的寫作素材，必須從以下幾個方面努力。首先，在旅游前要有針對性地搜集旅游目的地的相關資料，對旅游掃的地的山川地理、民風民俗等有初步的了解。其次，在旅游過程要中用心觀察，用心體驗，并適當參與當地開展的各種民俗文化活動，準確把握當地民俗文化的特點及其豐富的內涵。再次，要作好旅游記錄，在旅游過程中，要隨時把自己的所見所聞、所思所感記錄下來，并對有關信息進行篩選和整理，為寫作貯備大量的第一手材料。豐富多彩的民俗文化不但豐富了旅游文化的內容，也為作者的寫作提供了大量生動可感的寫作素材。同時，民俗旅游中的寫作對于弘揚地域文化，促進當地旅游業(yè)的發(fā)展也有著十分重要的作用。
文化旅游論文題目篇九
摘要:西鄉(xiāng)產茶歷史悠久,始于秦漢,盛于唐宋,曾名噪一時。溯源求本,追懷遠古,品味浩繁茶事,它已從“柴米油鹽醬醋茶”上升到“琴棋書畫詩酒茶”層面,形成了厚重的西鄉(xiāng)茶文化。隨著茶文化的發(fā)展,茶產業(yè)將與旅游聯姻,把西鄉(xiāng)打造成一座集茶商品貿易、茶精品展示、茶文化交流、茶信息傳播、茶科技研究,休閑、旅游、娛樂、匯集于一體的西北最大的西鄉(xiāng)茶城。
中國自古就是茶的故鄉(xiāng),從“神農嘗百草”的傳說開始,歷經兩漢、三國、兩晉和南北朝,唐宋元明清到至今已有幾千年的歷史。在這漫長的歲月里,我國人民在茶的栽培管理,茶葉的加工制作,飲茶的方法,茶具生產等方面積累的豐富的經驗,從生煮羹飲到餅茶散茶,從單一綠茶到多種茶類,從手工操作到機械化制茶,從飲茶的物質層面到品茶的精神層面等,期間經歷了復雜的變革,并由此形成了內涵豐富,具有鮮明民族特色的茶文化。
西鄉(xiāng)縣位于陜西省南部,北依秦嶺,南屏巴山,地處漢水上游和南北氣候過渡帶?，F有茶園1、2萬畝,是茶樹栽培最早的地區(qū)之一,是中國西部最北的產茶區(qū)之一,也是歷史上茶馬貿易的發(fā)祥地之一,對我國茶文化的發(fā)展具有深遠影響。把茶文化與西鄉(xiāng)這個特定的地域及其所產之茶結合起來,就形成了西鄉(xiāng)茶文化。西鄉(xiāng)茶文化是西鄉(xiāng)茶在被應用過程所產生的'文化和社會現象。它包括物質和精神兩方面,其實質是物質的精神化和主觀精神的物化。
一、開發(fā)中的問題。
隨著西鄉(xiāng)茶產業(yè)的發(fā)展,我們看到了許多的不足?？v觀國內,西鄉(xiāng)茶在產品加工、包裝質量上不及南方,在價格上競爭不過南方,在品種上,結構單一,根本就走不出陜西,更走不出國門,而這還是次要的,最要命的是我們內部性因素。放眼西鄉(xiāng),有幾個茶場是規(guī)模經營?又有多少茶場不是以村戶為單位在“各自為戰(zhàn)”?而各自為戰(zhàn)的另一個缺點是無法形成品牌優(yōu)勢,產品沒有知名度,就算銷出去了,也是廉價貨,賺不了大錢。
1、茶園管理以小戶經營為主。西鄉(xiāng)山多川少,工業(yè)商業(yè)發(fā)展相對滯后,農民收入的途徑主要是外出務工和在本地務農從事種植業(yè)等。100多萬畝茶園是該地區(qū)的重要經濟作物,是當地農民收入的主要來源之一。如今家家有茶園,但大多從事的是原材料生產,要么就是原材料的初級加工,由于茶園小戶經營很難形成規(guī)模生產。
2、法制觀念不夠強,農藥使用隨意性較大。在防治病蟲時,茶農們想到更多的可能是如何有效地把病蟲殺滅,而很少會想到用藥的安全問題。因此,農藥使用上的隨意性較大。
二、市場開發(fā)。
為了改變這一現狀,我們需要做的事情就是:發(fā)揮優(yōu)勢,改變劣勢,努力用質量和信譽開拓市場。讓我們西鄉(xiāng)的午子仙毫走出秦巴山區(qū),走出國門。
1、樹立品牌意識,發(fā)展有特色的茶葉,擴大生產規(guī)模,占有市場。除了過大午子仙毫的知名度外,我們還應創(chuàng)立更多的品牌。有特色的茶葉就有優(yōu)勢,有優(yōu)勢就有市場競爭力,有市場才能帶動生產發(fā)展和出口創(chuàng)匯,以不斷提高知名度,才能逐步占領市場。
2、嚴格執(zhí)行名優(yōu)茶產品質量標準,定價相符,建立市場信譽。質量是名優(yōu)茶的生命線與重要保證,因此,要根據名優(yōu)茶的質量標準,選用優(yōu)良的品種原料,精心采摘,形成系列產品、質、價相符,投放市場才能深受消費者喜愛與信賴,建立市場信譽。
3、規(guī)范名優(yōu)茶加工工藝,推廣機械制茶,穩(wěn)定品質,提高市場競爭力。名優(yōu)茶品質的穩(wěn)定與提高,除鮮葉原料的采摘標準與保養(yǎng)等因素外,主要靠精湛的加工工藝,然而少量的手工制作固然重要,然而難以形成規(guī)模生產,品質也難以穩(wěn)定與提高,只有大力推廣名優(yōu)茶的加工機械,規(guī)范加工工藝,以提高品質,提高產量,提高市場競爭力。茶的生產和銷售提供了廣闊的市場,銷售一直是看好的,因此,要根據市場信息,國外對保健、快速、方便等飲料的需求,發(fā)展果味茶、保健茶、速溶茶、袋泡茶等名優(yōu)新產品,進一步拓展國際市場。
三、旅游開發(fā)。
西鄉(xiāng)產茶歷史久遠,種茶地域廣泛,茶園規(guī)?？涨?深受游客青睞,很適合發(fā)展旅游。但就當下來看,還尚未打造出一批有叫得響的茶園旅游品牌。我們力將發(fā)展茶園產業(yè)與旅游聯姻,共同引導開發(fā)一些茶園觀光游項目,集采茶、品茶、制茶、茶藝表演、茶園觀光等服務于一體的生態(tài)茶園游,讓游客在欣賞西鄉(xiāng)茶園獨特美景的同時,更好地去領略西鄉(xiāng)茶文化的魅力。
以發(fā)展生態(tài)茶園為依托,開辟了茶園觀光旅游線路,大力發(fā)展茶園農家樂,開發(fā)出品茶、觀光、娛樂、健身等多種旅游項目。把西鄉(xiāng)打造成一座集茶商品貿易、茶精品展示、茶文化交流、茶信息傳播、茶科技研究,休閑、旅游、娛樂、匯集于一體的西北最大的西鄉(xiāng)茶城。西鄉(xiāng)旅游資源豐富,有百萬畝茶園,美麗的櫻桃溝,風景秀麗的午子山等,但由于地理位置的原因,產品單一,因此要豐富旅游產品,延伸產業(yè)鏈。在突出抓好櫻桃溝景區(qū)建設的同時,重點抓好午子山景區(qū)、千畝生態(tài)觀光示茶園建設。在生態(tài)茶園建設上,要進一步對公路、集鎮(zhèn)沿線連片茶園進行改造,完善水、電、路、訊等基礎設施,美化茶園環(huán)境,修建涼亭竹屋,開放生產車間,為游客提供體驗式、參與式的旅游產品,做強叫響集“采茶、制茶、品茶、購茶、茶藝、茶食”為一體的“茶山行”茶園生態(tài)觀光游品牌,逐步建立“吃、住、行、游、購、娛”于一體的旅游產業(yè)體系,讓游客留得住。
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文化旅游論文題目篇十
3、潔凈手術室醫(yī)院感染管理效果測評。
4、實施企業(yè)化管理降低手術室經濟成本的效果評價。
5、手術室護理管理新舉措。
6、手術室護理質量管理與法律意識的關系。
7、手術室護士在職教育有效形式探討。
8、手術室開展整體護理的實效。
9、手術室應用干罐持物鉗的效果觀察。
10、手術室應用靜電吸附型空氣消毒機的效果觀察。
11、塑料自封袋在手術室病理檢查標本存放中的應用。
12、提高手術室護理質量之我見。
13、提高眼科醫(yī)院手術室護士素質之我見。
14、微波爐加熱鹽水在手術室的應用。
15、新形勢下手術室護理管理者面對的挑戰(zhàn)與對策。
16、應用五常法進行手術室無菌物品間管理。
17、質量查房與個案查房相結合提高手術室護理質量。
18、手術室護理人員的職業(yè)危害及防護。
19、手術室護士的職業(yè)危害因素及自我防護對策。
20、手術室護理記錄常見問題的分析及對策。
21、手術室護理工作中銳器致傷的原因及防范措施。
22、手術室護理帶教工作存在的問題及對策。
23、手術室護士的職業(yè)危害自我防護及自我保健。
24、在手術室護理中運用舒適護理的體會。
25、手術室護士壓力源分析與對策。
26、優(yōu)質護理服務模式對手術室護理中效果影響分析。
27、彈性排班聯合量化計分績效考核制度在基層醫(yī)院手術室護理人力資源管理中的應用。
28、前列腺切除術患者的手術室護理效果觀察分析。
29、心理護理在手術室護理中的重要性分析。
30、手術室護理中舒適護理的應用探討。
31、查對制度的執(zhí)行在手術室護理中的重要性。
32、手術室護理安全隱患及防范措施。
33、人性化護理在手術室護理中的應用效果探析。
34、手術室實施優(yōu)質護理減少護患糾紛的效果。
35、手術室護理中的安全隱患分析及措施研究。
36、人性化護理在手術室護理的臨床效果。
37、手術室護理工作中舒適護理的開展及臨床效果。
38、人性化護理用于手術室護理中的效果分析。
39、手術切口感染與手術室護理管理關系及措施。
40、手術室護理中不安全因素分析及解決對策。
41、護理干預在手術室護理工作中的應用效果分析。
42、手術室護理安全防護及控制措施。
43、人性化護理聯合健康教育在剖宮產產婦中的應用及效果評價。
44、腹腔鏡結直腸癌根治術的手術室護理配合。
45、術前訪視應用于手術室護理探究。
46、圍手術期手術室護理干預對前列腺電切患者的影響。
47、舒適護理在剖宮產手術室護理中的應用分析。
48、手術室護理面臨的潛在風險及應對措施。
49、手術室護理中實施舒適護理的價值。
50、手術室護理缺陷的風險及防范措施探討。
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文化旅游論文題目篇十一
摘要：茶文化旅游是一種新興的旅游模式，它以茶文化為核心，將自然生態(tài)資源與歷史人文資源充分結合，具有較高的經濟效益、社會效益、文化效益和生態(tài)效益。本文首先介紹了茶文化旅游的內涵，而后分析了我國茶文化旅游的現狀，最后提出我國茶文化旅游業(yè)發(fā)展方向的建議。
改革開放以后，我國的生產力水平大幅提升，人民的物質文化生活顯著改善，精神文化需求持續(xù)增長。對于旅游而言，人們已經不再樂于接受那些“趕時間、看經典、拍照片”的傳統套路，而是開始追求以文化積淀為核心的精致、休閑、優(yōu)雅、高尚的旅游方式，以期修身養(yǎng)性、品味生活、感受生命的價值所在。在生活節(jié)奏不斷加快的現代社會，講究靜、凈、閑、悠的茶文化日益彰顯出其迷人的魅力，去茶園種茶、采茶、制茶、品茶、讀茶的文化活動，也就自然而然地成為了新興旅游項目中最具吸引力的一項。那么，如何發(fā)揮茶文化的獨特優(yōu)勢，如何更好地傳承和發(fā)揚豐富多彩的茶文化資源，如何實現茶文化和旅游業(yè)的有機結合，就成為當前茶文化旅游所迫切需要解答的問題。
我國是茶葉的故鄉(xiāng)，茶葉在我國已有四千多年的發(fā)展歷史。自古以來，茶就被人們視為一種雅俗共賞的藝術形式，既是高雅悠遠的上層文化，也是深入生活的大眾文化。可以說，茶葉在某種程度上是連接各個階層、各個職業(yè)、各種生活、各個地區(qū)乃至各個國家之間的橋梁。茶文化是我國傳統文化的重要組成部分，其內涵極為豐富，其中既有關于文化藝術、歷史考古、歌舞民俗的部分，也有餐飲旅游、新聞出版、醫(yī)學保健的部分，還有關于茶葉品評、茶道操作、品茶環(huán)境的內容。它是我國各家優(yōu)秀思想集體智慧的結晶，是不斷發(fā)展完善著的中華民族的品格之魂。茶能夠與旅游業(yè)結緣，一方面是由于茶葉本身品質優(yōu)良，可將產茶之地發(fā)揚光大，另一方面則是由于產茶地區(qū)自然地理條件優(yōu)越，山水人文情結深厚，在產茶地區(qū)多有歷史悠久的名山名寺、風光旖旎的詩意山水以及適宜人居的氣候環(huán)境。例如，著名的中國早茶之鄉(xiāng)宜賓市位于四川盆地南緣，這里是金沙江、岷江、長江三江的交匯之處，素有“萬里長江第一城”的美譽，自然風光之美自不用多言。在建設茶鄉(xiāng)的過程之中，宜賓市依據優(yōu)越的地理位置條件，逐步成為我國最大的早茶生產區(qū)和省內三大產茶區(qū)之一，并被冠以“長江上中游特色出口綠茶”生產基地以及“西南紅茶及特種茶”生產基地的美名，吸引了大量游客前來觀賞與體驗茶園風光。在《茶經述評》一書中，吳覺農指出，高山地區(qū)多出名茶，這是因為高山之上云霧多，漫射光多，濕度大，晝夜溫差也比較大，有利于茶葉中有效物質的積累，特別是芬芳物質的積淀。例如，宜賓境內屏山、老君山、宜賓縣黃山、筠連大雪山、珙縣王家山等連綿延續(xù)，整體地形呈現西南高、東北低態(tài)勢，海拔落差比較大。此外，這里的氣候屬于典型中亞熱帶濕潤性季風氣候特征，淺丘、河谷兼有南亞熱帶的氣候屬性，森林覆蓋率高達百分之四十以上，茶區(qū)內雨量充沛，常年云霧繚繞，晝夜溫差大，這些得天獨厚的自然生態(tài)條件特別適宜于茶葉的種植和發(fā)展。同時，宜賓市茶園的土壤含有豐富的礦質養(yǎng)分，其中屏山縣、興文縣等地的土壤之中還富含硒等微量元素，使得產自這里的川紅工夫茶具有“橘糖香”、屏山炒青茶擁有“板栗香”的特點。加之宜賓市交通區(qū)位優(yōu)勢明顯，水陸空立體交通網絡發(fā)達，茶文化歷史悠遠，茶產業(yè)初具規(guī)模，使得宜賓市的茶文化旅游日益興盛起來。無獨有偶，武夷山壯麗的自然景觀與武夷巖茶、廬山清麗的山間風貌與廬山云霧茶、杭州西湖秀美的水上風光與西湖龍井茶等，產茶之地與茶葉之間無一不是相互促進、相得益彰的關系，名茶將產茶之地的文化及景致發(fā)揚光大，茶文化旅游則進一步推動了茶葉產業(yè)的發(fā)展。茶文化旅游通常是指那些以茶文化為核心，帶領游客在休閑輕松、親近自然的旅游過程之中，靜心體會茶文化之內涵，感受茶園自然魅力，體驗茶葉產地民風民俗，學習鑒賞茶葉品質，實現提升身心修養(yǎng)的特色旅游項目。它是一種基于現代茶葉產業(yè)與旅游產業(yè)的新型旅游模式，是一種獨特的人文生態(tài)旅游項目。它將茶園生態(tài)環(huán)境、茶葉生產過程、茶葉品鑒學問、茶文化賞析等內容融為一體，旨在通過優(yōu)質旅游項目，開展豐富多彩的茶產品展會、茶文化節(jié)慶，使得我國的傳統茶文化得到較好的保護和傳承，實現我國傳統茶文化的'復興和光大。
茶文化旅游是當今旅游業(yè)的新興板塊，以其獨特的自然氣息與人文魅力吸引著越來越多的游客加入其中，在我國乃至世界范圍內引起了一場文化旅游的熱潮。作為茶葉的發(fā)源地，我國擁有豐富的茶園、茶事、茶藝、茶俗等資源，在多方人士的共同努力之下，我國的茶文化旅游取得了可喜的成績。其一，以茶園資源為依托的綠色生態(tài)觀光游備受游客青睞。我國茶園自然地理條件得天獨厚，大都位于環(huán)境優(yōu)美、風光旖旎之處，這正滿足了現代人追求自然、回歸自然、品味自然的精神文化需求。其二，以茶葉的藥用價值與保健功效為依托的生態(tài)保健旅游正逐步升溫。茶葉含有豐富的微量元素，相當一部分已經被古今醫(yī)學家證明擁有顯著的保健作用，這些在《神農食經》、《千金翼方》等著作中均有體現。飲茶活動可以幫助游客消除疲乏之感，加速生理機能的恢復與提升，長期飲茶更可預防多種疾病，起到延年益壽之功效，這正與當前大熱的生態(tài)保健旅游不謀而合。其三，以茶藝茶俗為主題的文化旅游不斷涌現。茶藝是茶道精神的物質載體，通過觀賞茶藝表演，人們不僅能夠領略到茶葉沖泡、烹煮、品飲之中的深厚學問，還可以切身感受到茶文化的深刻內涵以及茶道精神的博大精深，在物質層面與精神層面獲得美的享受。很多茶文化旅游基地都興建以品茶為主旋律的茶館、茶社等文化交流場所，在為茶文化旅游增加項目、注入活力的同時，極大地提升了茶文化的吸引力，促進了茶文化的傳承與發(fā)展。與茶藝一樣，茶俗也是我國茶文化的重要組成部分，云南大理白族的三道茶、土家族的擂茶等，都是在濃郁的民族風情之中開采出來的帶有鮮明民族特色與地域色彩茶文化旅游資源。參與茶俗活動可以讓游客領略到多種多樣的民族文化，進一步深化游客對生活的認識和對世界的看法，提升對人生價值的理解層次，達到凈化心靈之目的。其四，以茶文化研討交流會為契機的茶文化旅游推陳出新。我國國際茶文化研究會多次舉辦了國際茶文化研討會，對于推進茶文化走向世界、促進產茶地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展等，都具有顯著的效果。在重慶、成都、武夷山等地舉辦的茶文化旅游節(jié)同樣成果突出，極大地推動了當地的經濟發(fā)展，拓寬了茶文化旅游的發(fā)展空間。
文化旅游論文題目篇十二
摘要：在我國社會經濟不斷發(fā)展和科學技術快速發(fā)展的社會背景下，我國的新時期廣播電視工程技術也隨之獲得了快速有效的發(fā)展。同時，在新時期，社會經濟快速發(fā)展，人們生活質量不斷提高，廣大公眾對廣播電視技術的要求也隨之提高，廣播電視技術也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，我們必須采取積極有效的措施來適應現代社會的發(fā)展。
關鍵詞：廣播電視；工程技術；數字化；網絡化。
我國現在已經步入了信息化、網絡化時代。廣播電視工程技術也隨之有了快速發(fā)展。到現在，廣播經歷了模擬信號、數字信號，今天正在向網絡化方向發(fā)展。雖然在社會經濟發(fā)展的推動下，廣播工程技術在不斷快速地更新發(fā)展，但我國的廣播電視工程技術與發(fā)達國家相比仍然存在一定的差距。
1我國廣播電視工程技術的現狀。
1.1較為依賴國外技術。我國的廣播電視工程技術主要依賴的是衛(wèi)星技術，而我國的衛(wèi)星技術是借鑒國外的先進技術，才使我國的衛(wèi)星技術水平得到了飛躍式提升。但是，與此同時也造成了我國的衛(wèi)星技術較為依賴國外先進的衛(wèi)星技術。所以，我們要努力培養(yǎng)高新技術人才，不斷研發(fā)衛(wèi)星技術，并以此來支撐我國廣播電視的發(fā)展，讓它隨著社會的腳步更好、更快地發(fā)展。1.2缺乏專業(yè)化人才。隨著新媒體廣播電視技術的發(fā)展，傳統的廣播電視產業(yè)選拔人才的標準早已不適應高科技的數字化、現代化的技術要求。新環(huán)境下更注重工作人員的創(chuàng)新能力和團隊意識以及分析掌握廣播電視市場走向的能力。這就要求廣播電視專業(yè)培養(yǎng)吸納綜合性的人才，構建一批專業(yè)化、復合型的人才團隊，為我國的廣播電視事業(yè)做出最大的貢獻。1.3缺乏統一的管理標準及完善的法律法規(guī)。目前，我國對于廣播電視行業(yè)的行為規(guī)范沒有一套標準的管理規(guī)范，導致在我們的生活中出現了大量參差不齊的廣播電視節(jié)目，甚至出現了許多色情、暴力的節(jié)目，對許多青少年造成了極其惡劣的影響，導致他們的人生觀、價值觀、世界觀都發(fā)生了嚴重扭曲，也給人們的生活造成了諸多不良影響，加之我國沒有一套完善的法律法規(guī)來約束廣播電視市場的行為，更使我國的電視廣播市場存在了許多不穩(wěn)定、不安全的因素。因此，我國需要進一步完善相關的法律法規(guī)，制作一套標準嚴格的管理規(guī)范。并且要加強監(jiān)督和檢查，發(fā)現有違規(guī)現象的，要依照嚴重程度進行處罰，同時也要高度關注對于廣播電視節(jié)目的選擇，為廣播電視的發(fā)展創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。
2我國廣播電視技術的發(fā)展趨勢。
2.1逐漸向數字技術轉變。目前，數字技術成為我國廣播電視技術不可或缺的一部分。由于數字技術的出現，節(jié)目的傳播速度和效果得到了快速提高，而且可以更加快捷地接收信號，滿足了人們隨時隨地接收信息的需求。現在大多數電視臺都采用全數字化的編、播形式。2.2逐步網絡化?，F在，我國網絡化發(fā)展迅速，它直接影響到廣播電視技術的`發(fā)展。網絡化的發(fā)展極大地改善了我國對于廣播電視領域的資源分配情況，促進了本領域的資源共享和運營體系的建立健全。2.3向衛(wèi)星直播方向發(fā)展。我國未來的廣播電視技術將向著衛(wèi)星直播平臺發(fā)展。衛(wèi)星直播可以擴大廣播電視的傳播范圍，使更多的人可以接收到電視廣播，了解外邊的信息。這在一定程度上可以提高人們的生活質量，改善人們的生活品質。衛(wèi)星直播將會支撐我國的廣播電視不斷向前發(fā)展。2.4廣泛應用云計算技術。云計算技術的應用隨著信息化、網絡化的發(fā)展也在逐漸增加，許多行業(yè)都在通過云計算技術來提高自己的經濟效益，促進自己發(fā)展。云計算技術在廣播電視領域的運用降低了成本，提高了信號傳輸效率，促進了廣播電視工程的發(fā)展。未來云計算技術將會成為廣播電視工程發(fā)展中的一項重要的技術。2.5多種技術相融合我國的各種高新科學技術在不斷發(fā)展、提高和創(chuàng)新。隨著這些技術不斷發(fā)展和創(chuàng)新，并且將這些技術相融合，運用到廣播電視領域，我國的廣播電視覆蓋率可以不斷擴大，逐漸實現廣播電視的全面覆蓋。
3結語。
隨著網絡化時代的到來，人們對于廣播電視工程技術的要求也逐漸提高。面對專業(yè)化人才缺乏的局面，我們必須與時俱進，不斷學習先進的科學技術，培養(yǎng)大量高素質的專業(yè)技術人才；同時也要注意不斷創(chuàng)新，為我國廣播電視工程注入鮮活的力量，促進其不斷、快速發(fā)展。
作者:陳艷龍單位:新疆維吾爾自治區(qū)和田民豐縣廣播電視臺。
參考文獻：
[1]張博.淺談網絡數字化廣播電視技術的實現[j].黑龍江科技信息,(24).
文化旅游論文題目篇十三
文化旅游歷來是最受游客歡迎的旅游項目，為各個文化旅游區(qū)帶來了可觀的經濟效益、社會效益、文化效益、生態(tài)效益。在茶文化旅游開發(fā)的過程之中，我們應當大力挖掘和保護傳統茶文化資源，提升旅游項目的文化品位，樹立獨特的文化品牌，實現長足的效益增長。第一，設立主題鮮明的茶文化旅游項目，樹立知名文化品牌。我們應當積極挖掘產茶地區(qū)的自然及文化資源，構建不同的主題風格，借助區(qū)位優(yōu)勢，形成產業(yè)集聚，實現優(yōu)勢互補。例如，可以茶點為主題，開辦茶文化美食節(jié)，推出一系列圍繞特色茶餐飲的宴會，吸引更多的游客前來品嘗消費；可以茶藝為主題，開展中外茶藝交流活動，為國內與國際上的茶藝愛好者提供文化與技藝交流平臺；以茶文化體驗為主題，開創(chuàng)茶道精神之旅，讓中外游客置身茶園之中親身體驗茶葉采摘的過程，在茶社之中切身體會茶葉品鑒的樂趣；可以文化特色為主題，設計專題旅游欄目，包括茶文化尋根之旅、茶道溯源之旅、茶文化工業(yè)之旅、現代都市茶館之旅、傳統茶社之旅、茶園自然風光之旅等。通過這些主題活動，將茶葉產地的區(qū)位優(yōu)勢與資源優(yōu)勢以卓越的姿態(tài)呈現出來，提高游客對茶文化內涵的理解水平，同時幫助打造良好的茶文化旅游品牌。第二，以歷史文化為積淀，努力提升茶文化旅游產品的文化內涵。一方面，要充分挖掘茶葉產地的文化資源，努力提升茶文化旅游的附加價值，以獨特的地域民族文化為亮點吸引游客的關注。例如，云南大理白族在旅游項目設計中著重突出“一苦二甜三回味”的三道茶文化，將“人生如品茶，先苦后甜方能回味無窮”的人生哲理展現在游客面前，取得了極好的宣傳效果和品牌效益。另一方面，要全面提高茶文化旅游景區(qū)內服務人員的綜合素養(yǎng)，突出其文化使者的角色，將景區(qū)服務人員作為當地茶文化的傳播媒介，以生動活潑的形式將本地的旅游特色與文化內涵傳達給游客，達到事半功倍的效果。第三，充分運用茶事、茶俗等民間活動，提高旅游項目的互動性與參與度。茶文化旅游的開發(fā)離不開對產茶地區(qū)歷史文化特色的挖掘，茶文化旅游的長足發(fā)展則立足于項目內容的參與度與吸引力。我們應當充分運用茶葉生產地區(qū)的茶事與茶俗活動，將茶藝表演、茶歌、茶舞、茶戲等引入旅游內容之中，并讓盡可能多的游客參與進來，以提升游客對茶文化旅游的體驗。同時，還應當積極吸納相關專家的建議，以市場為導向，以專業(yè)知識為依托，根據游客的不同需求，設立專門的旅游項目，比如茶園自然生態(tài)游、茶葉保健休閑游、茶藝學習賞析游、茶葉制作工藝游、茶葉品鑒游等，將茶文化的博大精深充分顯現出來，令游客在有限的時間內領略到大好的茶園風光和多彩的茶文化，身體得到放松，心靈得到升華。第四，充分利用多種宣傳形式，全方位、多層次地對茶文化旅游活動進行宣傳和推廣。各旅游單位之間應當加強合作，不斷推出具備本地特色和文化內涵的旅游線路。以廣播、電視、報刊、網絡等大眾傳媒手段為媒介，積極打入客源市場，挖掘潛在客戶，以多種方式吸引更多游客前來游覽。還可以通過盛大的茶文化節(jié)日慶典活動、公關推介活動、新聞發(fā)布會等，讓更多的游客了解茶產地的特色旅游產品與游覽線路，同時可以依托名人效應，邀請茶文化專家和各界知名人士對茶文化旅游進行宣傳或者從事公益營銷活動，借助他們的效應來擴大茶文化旅游的影響力。
4結語。
茶文化是我國傳統文化中不可或缺的重要組成部分，基于茶文化的旅游方式不僅能夠將茶葉產地發(fā)揚光大，促進茶葉的宣傳與銷售，形成茶產地與茶產品之間良性互動，還可以推動茶文化資源的開發(fā)與保護，使茶文化得到較好的傳承和發(fā)展。我國的茶文化旅游應當充分借助其獨特的地域民族特色和歷史文化積淀，積極宣傳，多加推廣，形成品牌效應和集群效益，實現茶文化旅游的長足發(fā)展。
參考文獻。
文化旅游論文題目篇十四
目前高校必要的文化素質培養(yǎng)有待進一步提升，特別是中國傳統的民族文化提升，這也為龍舟文化在高校的進一步發(fā)展奠定的基礎。
龍舟文化的起源與內容。
1龍舟文化的起源與發(fā)展。
龍舟運動起源于兩千多年前，其傳說各不相同，但歸根到底都表達了人們的美好愿望，隨著龍舟運動的興起，龍舟文化也隨之產生，有研究者認為，龍舟的發(fā)展大致經歷了三個發(fā)展階段。其一是人們對“龍”的信仰與崇拜，即俗文化。其二，隨著龍舟競渡在民間的不斷發(fā)展，逐漸升華為中華民族特有的精神象征，即“精英文化”階段［3］。其三，商品經濟文化的發(fā)展，也為龍舟文化注入了新的活力，所謂“龍舟搭臺，經貿唱戲”等等均體現了“商品文化”的價值內涵［1，3］。
2龍舟競渡的文化內涵。
浩瀚無際的中華民族文化寶庫，龍圖騰奠定了龍文化的根本基礎，其中以水生態(tài)環(huán)境為依托的龍舟競渡無疑是一顆璀璨奪目的明珠深受人民大眾所喜愛［4］。龍舟競渡是圖騰文化———龍為外型設計改造，具有濃郁的民族氣息，是在不斷融合嬗變中形成的多層次、多文化的復合體。龍舟競渡以其所具有的精彩紛呈，頗具民間特色，融觀賞、競技、娛樂和協作等為一體，體現了中華民族積極向上的精神，決定了龍舟競渡運動的大眾化屬性［5］，龍舟文化具有廣泛的民間基礎與大眾基礎。龍舟競渡是生態(tài)文化，龍舟競渡所依托良好水生態(tài)環(huán)境，激流勇進，兩岸吶喊此起彼伏，為其生態(tài)化發(fā)展奠定了堅實的生態(tài)與人文基礎［6］。
龍舟競渡運動在宜春學院發(fā)展的現狀。
高校正在成為龍舟運動的一個重要營地，越來越多的高校龍舟隊伍參與比賽的意義，并不簡單的是要取得多么好的成績和名次，更深層次的意義是，這是對龍舟運動人口參與面的擴大，是對龍舟運動技術含量的提高，是對傳統龍舟隊伍的一個挑戰(zhàn)，是將龍舟文化更好、更全面的傳播。從這個意義上講，高校的龍舟隊將會促成龍舟運動的一次全面飛躍和提升，同時作為一項具有深厚文化內涵的傳統活動，龍舟運動一直以來多在民間活躍，隨著中國龍舟協會對龍舟運動的規(guī)范化、制度化管理，龍舟運動已經呈現出了新的面貌，龍舟運動本身具有的魅力，比如團隊精神的培養(yǎng)、堅強毅力的鍛煉等吸引了很多高校學生，促成了龍舟在一批高校起航。
高校在人才、知識等資源上相對比較集中，這對開展龍舟運動比較有利，另外，高校在訓練中也會從專業(yè)角度對龍舟的技戰(zhàn)術、訓練手段等進行研究，這也是對龍舟運動的進一步提高與發(fā)展，并賦予龍舟運動以更新的文化內涵，經過這個提高過程，再進行推廣，對龍舟運動的發(fā)展將會起到極大的促進作用［7］?，F代與古老，科技與傳統的結合是項目與文化發(fā)展中的一個自然轉換現象，一個運動項目、一種文化不斷前進需要在總結傳統的基礎上引入現代的元素。
盡管高校龍舟運動的開展與認同只是近若干年的.新事物，盡管首次中國大學生體育協會賽艇與龍舟分會成員只有區(qū)區(qū)十所大學，但到目前為止，高校龍舟運動已經蓬勃開展，相關高校龍舟文化與技術的研究也越來越多，經常組隊參加全國各種龍舟賽事活動的高校也越來越多，充分體現了高校開展龍舟運動的優(yōu)勢［8］，龍舟運動因高校的參與會越來越具有活力，其發(fā)展也越來越快，龍舟運動已成為大學生十分喜愛的體育運動項目之一，隨著龍舟運動在高校的開展，龍舟文化也慢慢開展起來，許多大學生通過龍舟文化的熏陶，改變自己的不良嗜好，成為品學兼優(yōu)的當代大學生。
龍舟競渡運動在宜春學院延續(xù)與發(fā)展的措施。
1開設龍舟文化選修課。
高校是一個培養(yǎng)高素質人才的地方，與中學相比較，大學生具有自主選擇學習的權利，學生可以按照自己的意愿去選修自己感興趣的課程。面向全校學生開設有關龍舟文化的選修課程，滿足學生的學習興趣，引導學生廣泛涉獵民族傳統文化，拓寬知識面，增強綜合素質與能力，為適應21世紀對高素質人才的要求打下基礎。同時龍舟文化公選課的開設，也為教師施展才能，傳播知識，為學生完善自身的知識結構、培養(yǎng)學生的文化素質、促進學科交叉，提供了一個良好的環(huán)境。
目前，許多高校每年都會抽出大量時間與經費為本校學生開設各種知識講座。龍舟文化在高校作為一個新興的科目，尤其迎合了當前大學生思維活躍，民主意識較強的特點。作為民族傳統文化項目的代表，龍舟文化教育可以考慮采取自我教育、自我約束、自我提高的“自主式”教育模式，積極引導學生閱讀研究龍文化與龍舟文化，探索龍文化與龍舟文化的淵源，體會龍舟文化的精髓所在，同時，廣泛招募龍文化熱愛者積極參與龍舟訓練與競賽，引導大學生體會龍舟競賽中體現出來的團隊協作精神，增強人與人之間的團結合作、共同努力的思想。這也是龍舟文化在高校發(fā)展的意義所在之一。
3舉辦校園龍舟文化節(jié)。
在端午節(jié)期間，開展維持一周的龍舟文化節(jié)等相關的一系列活動，如學校龍舟隊征集隊標，鼓勵教師和大學生積極參加設計，并評選出1，2，3等優(yōu)秀獎，給予獎勵;開展龍舟文化有獎知識競賽，不但可以宣傳龍舟文化，還可以讓學生積極主動地了解并喜愛龍舟文化;舉辦龍舟文化知識展，讓更多的學生可以到場參觀與學習交流;舉行龍舟下水儀式活動，讓學生積極參與，了解龍舟運動與龍舟文化;組織學生參觀當地富有民族特色的龍舟比賽，通過觀看比賽，讓學生了解從龍舟運動中提煉出來的龍舟文化的真正含義。通過舉辦各種有關龍舟文化活動，在高校校園內掀起一片“龍舟熱”。讓更多的學生去喜歡并主動地傳播龍舟文化。
4舉辦高校龍舟友誼比賽。
我國已有50所左右的高校成立了龍舟隊，在每年的端午節(jié)期間完全可以舉辦高校龍舟友誼賽。通過比賽增進了解，同時也可以為學生創(chuàng)造一個交流的平臺，了解彼此學校與周邊城市的文化;同時，有龍舟隊的學校的學生會更加關注自己學校在比賽中所取得的成績，漸漸就會從關注發(fā)展到喜愛，并積極主動的去傳承與發(fā)展龍舟文化。
結束語。
龍舟文化是愛國主義教育優(yōu)良教材，龍舟文化對學校培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有積極的促進作用，尤其是龍舟文化體現出來的民族性、團結性、包容性、娛樂性、競技性，對促進大學生的個性形成和發(fā)展，培養(yǎng)完美的自我觀念、價值觀念，培養(yǎng)社會需要的創(chuàng)新人才起到積極的促進作用。隨著龍舟競賽在國內外交流的日趨頻繁，龍舟運動已經逐步走向國際化，增進了中國人民同世界各國人民的友誼，顯然，龍舟運動已經成為中外文化交流媒介，但是，由于國內外文化的巨大差異，大部分其他國家只是開展龍舟運動，并沒有對龍舟文化做出具體的研究，讓高校傳承與發(fā)展龍舟文化是因為大學生是時代進步與發(fā)展的開拓者，他們不僅可以引進國外先進的文化，科學技術，同時也可以把中國傳統文化傳播到世界的各個國家和角落。
文化旅游論文題目篇十五
在整合多樣資源，開發(fā)茶文化旅游產品時，想要實現理想的開發(fā)效果，其需要從以下視角入手：對于茶文化旅游產品開發(fā)活動來說，其核心和關鍵在于整合旅游產品，通過豐富應用整個旅游產業(yè)經營的多樣元素，從而滿足人們參與旅游活動的各項要求。對于茶文化旅游產品開發(fā)活動來說，融入多樣化需要，特別是將傳統茶文化理念的具體內涵融入其中，其必然能夠實現整個旅游產品整合開發(fā)的理想效果。對于茶文化旅游產品整合開發(fā)機制建設來說，融入文化屬性，凸顯其產品特色是整個產品的基礎，當然其關鍵在于融入茶文化理念元素，從而實現茶文化旅游產品經營開發(fā)的理想效果。茶文化旅游產品開發(fā)是當前開展旅游活動時的基礎和關鍵，也是核心。結合當前人們豐富完善的旅游活動需求，創(chuàng)新與豐富產品開發(fā)機制，是實現茶文化理念經營活動開展的重要要求。但是，想要實現茶文化旅游產品開發(fā)經營的理想效果，就必須從社會大眾的實際需求出發(fā)，通過融入具體的市場需求和理念內涵，結合茶文化旅游產品經營體系的優(yōu)化與創(chuàng)新，從而實現旅游活動經營發(fā)展的最佳效果。而當前茶文化旅游產品整合開發(fā)過程中，其實際上是一種深層次的產品開發(fā)機制，要從深度旅游的發(fā)展視角來對茶文化旅游產品體系的各種資源進行整合，從而滿足該產品的經營需要。當然，與其他旅游產品開發(fā)所不同的是，茶文化旅游產品開發(fā)過程中，其關鍵在于其中融入了茶文化理念內涵，而傳統茶文化體系不僅是整個傳統文化的核心與關鍵，更重要的是傳統茶文化體系中，其更多融入的是社會大眾的生活習慣。因此，茶文化旅游產品的體系化開發(fā)，才能實現整個旅游產品經營發(fā)展的最大價值。通過合理應用茶文化元素，融入茶文化機制的重要內涵，凸顯茶文化旅游產品的特點與優(yōu)勢，從而滿足茶文化旅游產品經營開發(fā)的理想效果。事實上，在茶文化旅游產品經營開發(fā)時，其中也存在相應制約因素，尤其是要從社會大眾需要視角出發(fā)，通過具體的價值理念闡述，從而實現理想的開發(fā)效果。
5結語。
隨著當前人們參與旅游活動的積極性和主動性不斷增強，如今傳統的茶文化旅游產品，已經無法滿足人們的多樣需要。因此，結合當前人們多樣化需求，融入文化理念內涵，豐富構建茶文化旅游產品的系統化開發(fā)機制，想要整合多樣資源，創(chuàng)新茶文化體系傳承機制，就極為必要。當然，我國有著豐富完善的茶文化理念，應用茶文化元素，提升茶文化旅游產品開發(fā)品質，就極為必要。
參考文獻。
作者:劉鈺佳單位:重慶工業(yè)職業(yè)技術學院。
文化旅游論文題目篇十六
摘要：本文在對企業(yè)工商管理進行研究的基礎之上，對我國企業(yè)目前的工商管理現狀進行了詳盡的解讀。
總體來說，眼下我國企業(yè)的工商管理普遍存在著各種問題，這就導致企業(yè)適應市場大環(huán)境波動的能力并不算強，企業(yè)工商管理的目標設立的并不明確，企業(yè)工商管理與國際接軌的意識薄弱，企業(yè)轉型困難。
這些問題會對企業(yè)本身的未來發(fā)展以及成就產生很大的影響，而找到這些問題產生的根本因素并且找到相應的解決辦法，決定著我國企業(yè)在工商管理方面的發(fā)展趨勢。
因此，筆者認為工商管理早晚會成為我國企業(yè)經營的核心部分，模糊經營管理的管理方式發(fā)展十分迅速，企業(yè)價值逐漸多元化，企業(yè)經營管理過程與國際接軌的好處早已不言而喻。
關鍵詞：企業(yè)工商管理;現狀;趨勢。
文化旅游論文題目篇十七
【期刊名稱】《農村科學實驗》。
【年(卷),期】2019(000)012。
【正文語種】中文。
【中圖分類】。
【相關文獻】。
1.鄉(xiāng)村文化建設助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略[j],張州。
2.關于加強鄉(xiāng)村文化建設助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的建議[j],。
4.加強鄉(xiāng)村文化建設助力鄉(xiāng)村文化振興[j],顧雙雪[1]。
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文化旅游論文題目篇十八
茶文化交流中應積極應用有效的信息處理機制和英語交流技巧，注重升級英語表達能力的培養(yǎng)框架和完整度，切實維護英語實用性價值，結合文化差異以及文化認知，保證在多元文化背景下，實現更好的交流和互動，也進一步有效優(yōu)化交流價值。
摘要：伴隨著全球經濟一體化的建立和推廣，英語交流成為了對外貿易中非常關鍵的環(huán)節(jié)，如何在茶文化傳遞和建立過程中積極應用英語，成為了社會各界關注的焦點。
自20世紀80年代開始，我國文化教育在英語教育中的教學地位和重要性逐漸受到重視，只有充分發(fā)揮英語的工具性作用，才能有效實現交際通用的要求和目標。
本文從茶文化交流中英語表達能力培養(yǎng)的社會價值研究出發(fā)，對其運行過程中存在的問題進行了簡要分析，并針對強化茶文化交流中英語表達能力培養(yǎng)的措施展開了討論，旨在為相關研究人員提供有價值的參考建議。
關鍵詞：茶文化;英語;表達能力;問題;策略。
1茶文化交流中培養(yǎng)英語表達能力的社會價值。
茶文化是我國文化長河中重要的組成部分，從飲茶習慣到茶文化體系，形成了一種綜合性的文化系統，在對茶文化進行深度研究的過程中，都要對文化內涵和文化交流互動進行集中的分析和管理，保證相關元素能實現更好的傳遞。
正是基于全球經濟一體化的建立，在中西方茶文化交流過程中，如何建立切實有效的溝通路徑和溝通方式，需要相關研究人員深度思考并且積極實踐，正確的應用茶文化資源，利用更好的英語表達技巧實現經濟交往和文化交流。
在茶文化交流結構中，積極的應用有效的英語表達方式，對茶文化因素和基本構成參數進行系統化梳理，保證建構切合中西方差異的文化交互模型，從而助力人們建立全面的認知體系和語言管控模型，真正實現整體文化認知結構和理解框架體系的升級，并且保證思維方式和交流互動模型切合實際需求。
另外，在思維建立和文化習慣互通的過程中，只有進一步提升英語表達能力，才能提高茶文化交流的實效性，維護整體文化互動體系的完整度，也保證交流模式的理想效果。
在文化交流機制中，若是不能建立有效的文化交流模型，就會導致理解結構和認知體系出現嚴重的問題，因此，在對茶文化中的茶藝、茶道等元素進行普及的過程中，強化英語的形象化表達水平具有非常重要的意義。
在茶文化交流體系建立過程中，只有針對具體問題建構系統化處理模型，才能提高整體文化應用效果而只有積極落實應用表達能力的培養(yǎng)，才能保證知識體系和文化融合后，相應的文化體系和文化管控水平得以全面提高。
因此，在文化體系建立和交流模式構建過程中，提高英語表達能力才能優(yōu)化整體表述機制和文化交流機制，進一步升級茶文化交流互動體系的實效性。
借助載體的融合模型和升級措施，實現整體應用效果和處理效果的優(yōu)化，人們能在交流結構中保證文化融合機制的完整度，能在利用多元化因素的基礎上，提高英語表達能力[1]。
2茶文化交流中英語表達能力應用存在的問題。
在英語完全普及的當下，應用英語建構貿易關系已經成為時代發(fā)展的必然趨勢，并且，在文化互通和文化交流模型中，也要集中表達和闡釋相應的文化內涵，確保全球化語言結構和語言表述方式貼合實際。
但是，在英語表達能力和文化體系進行融合的過程中，還有一些亟待解決的問題，其中英語表達能力和準確性不足是較為突出的問題。
無論是經濟貿易活動，還是文化交流體系，只有建構系統化的傳遞模型和互動系統，才能保證相應的內容能得到有效的互動，但是，在實際發(fā)展進程中，文化交通機制落后以及文化應用短板問題較為嚴重。
究其原因，不僅僅是由于英語知識的應用結構存在問題，在英語組織規(guī)范和表達能力方面缺少規(guī)范度也是重要的原因之一。
沒有對文化進行深層次的剖析，加之表達水平也比較表面化，就導致文化交流過程失去了有效性，也使得文化內涵和文化運行體系只是停留在文字表面，并沒有建立更加深層次的文化交流互動體系。
茶文化歷史悠久，且文化深層次的內容都非常豐富，若是不能結合實際建構有效的表述模型，就會致使文化應用價值和文化內涵失去應用價值的問題出現。
除此之外，在英語表達能力培養(yǎng)的過程中，若是一味盲目地追求表達效果，卻缺少資源利用以及交流機制的細化培養(yǎng)，就會導致整體承載結構存在問題，相應的語言體系得不到有效互動，整體語言表達體系的有效性和利用效率都失去了實際效果，就是導致文化體系存在不良問題的主要原因[2]。
特別要注意的是，在多元化交流機制中，由于沒有建構針對性的信息處理措施和文化應用機制，也會導致文化交流主體沒有合理的載體。
在英語表達能力培養(yǎng)方面，相關管理機制和升級體系存在缺失，就會導致文化機制和相應的問題得不到有效處理。
3.1強化文化因素和學習技巧融合。
要想從根本上提高茶文化的交流有效性，英語表達能力的`培養(yǎng)至關重要，不僅僅要在實際講解過程中積極的探索和應用文化元素，也要落實建構文化譯文的針對性，保證其具有實際效果，更好地切合生活實際。
在茶文化傳播過程中，要多元化建構表達方式和理解模型，有效減少“茶文化失語癥”，借助英語表達能力的提升，更加有效地提高茶文化的傳播范圍。
只有從思維方式、中外價值觀等思想層面提升整體融合機制，才能更好地建立表達方式和應用效果。
在茶文化傳播的過程中，交流方式決定了文化傳遞的效果，而交流方式的決定因素很多，不僅僅包括遣詞用句的完整度，也包括表達能力，正是基于此，要想有效優(yōu)化交流實效性，升級交流能力培養(yǎng)路徑至關重要。
需要借助學習技巧對文化因素進行重組和建構，確保建立一種獨立式的表達體系，并且積極應用表達技巧，從而實現交流的有效性。
除此之外，相關學習者還要對中外文化交流體系進行深度分析，多了解表達模式和表達注意事項，在其中充分融合茶文化的闡釋要素，實現整體表達效果的最優(yōu)化。
3.2強化文化體系和文化理解的常規(guī)化指導。
在文化傳遞和相關交流模式建構的過程中，要積極落實有效的理解范疇，對相關問題和不足有清晰的認知。
最重要的就是要對茶文化的實際價值和社會意義建立有效分析模式，對其內涵和體系有所了解，從而借助英語交流的方式提高文化知識的外延，并且實現提高英語表達能力的目標。
也就是說，要想能力得到有效升級，就要對文化有深度的理解，在建構系統化理解模型的基礎上，應用相應的語言技巧進行集中闡釋。
在文化交流過程中，認知和理解是文化傳遞的基本要素，并且在此基礎上，結合技巧和應用方式，建構語言應用模塊和文化傳遞模塊之間的耦合，從而深度理解并傳遞文化內涵。
在英語表達能力培養(yǎng)和升級的過程中，強化融入機制和文化交流機制，確保深層次的文化內涵能得到有效的傳遞。
另外，在茶文化體系中，需要利用英語進行集中表達的項目非常多，其中較為突出的就是茶藝解說，在茶藝宣傳的過程中，由于學術詞匯較多，如何應用有效的表達方式，在減輕其繁瑣程度的同時，表達有效的含義，是需要相關人員在實踐中認真思考的。
要將對外交流和茶文化要素進行深度融合，尋找交流過程中的文化本質，確保英語模型能在表達機制確定的基礎上，實現整個英語因素的管控和綜合[3]。
要想深度落實并提升茶文化交流的實際效果，就要結合實際要求和文化內涵，對中西方文化差異有較為清晰的認知，確保能對具體的文化體系組成要素進行集中的判定和解構。
在茶文化傳遞過程中，只有了解差異，才能進一步深化表達著對于語言的認同感，確保茶文化的傳承和發(fā)展，并在文化交流和深化分析的過程重，且中西方文化模型和文化概念有所認知，也能更好地深化研究文化規(guī)范度，確保文化體系和文化傳遞過程的完整性。
在茶文化交流模塊建立時，英語表達能力的培養(yǎng)不僅要借助技巧升級，也要對內涵和文化價值進行深度分析，并且保證具體文化體系和文化完整度能實現有效升級，充分提高利用價值的有序性和系統化，也能在融入思想模型和思想要素的基礎上，進一步從感性認知轉化為理性分析，真正落實文化交流的實際目的。
也就是說，培養(yǎng)英語表達能力的主要方法和目的需要依托文化內涵，確保融合文化差異的基礎上，相應的表述能代表不同文化體系的特征和要素，并且實現語言結構的系統化升級和認知結構的升級。
清晰的了解并深度落實文化模型，具有非常重要的社會意義[4]。
在茶文化交流過程中，要對中西方茶文化的差異進行集中剖析，并且正視文化存在的異同點，積極利用有效的語言表達方式和語言處理模型，試圖從多元化角度進行語言描述和情感表達，從而在提升語言表達能力的同時，更好的實現文化交流。
文化模型的建立需要結合實際需求和現實因素，也正是基于此，只有全面認知文化差別，并且結合多元化文化背景要求，在表達和交流系統建立過程中，積極應用多樣化技巧，才能實現有效交流。
例如，教育領域若是想提升學生茶文化交流的英語表達能力，就要建立相應的對比課程，在授課過程中也要遵循循序漸進的要求和系統化處理范疇，確保學生能在英漢交互的學習模型中體會文化的內涵，并且也能有效的優(yōu)化升級學生的跨文化交際水平，保證整體英語表達能力能得到實質性的優(yōu)化和升級。
結束語。
總而言之，茶文化交流中應積極應用有效的信息處理機制和英語交流技巧，注重升級英語表達能力的培養(yǎng)框架和完整度，切實維護英語實用性價值，結合文化差異以及文化認知，保證在多元文化背景下，實現更好的交流和互動，也進一步有效優(yōu)化交流價值。
正是基于多元文化的發(fā)展和進步，融合機制的發(fā)展和更替是時代趨勢，要在茶文化互通的基礎上，積極拓展英語表達能力的培養(yǎng)路徑，建構發(fā)展新常態(tài)，對不足和短板問題進行集中處理，選取更加適宜的文化載體，真正實現文化交流的目標，為英語文化交流的可持續(xù)發(fā)展奠定堅實基礎。
參考文獻。
第2：基于應用語言學的茶文化英語翻譯策略。
摘要：應用語言學是從19世紀發(fā)展而來的一種語言學理論，其是以解決語言學的理論問題為基礎而逐步形成的應用實踐型學科體系。
簡言之，應用語言學是以語言學的相關理論思考問題，而不是拘泥于傳統的漢語思維模式中。
本文以應用語言學的發(fā)展歷史為切入點，從實踐的角度對茶文化的英語語言符號進行了具體化探討。
首先，就應用語言學的基本翻譯立場從翻譯的地位、翻譯的情形以及翻譯的本質三個方面對應用語言學中的英語翻譯進行了簡要論述。
而后，結合應用語言學的理論價值闡釋了當前茶文化英語翻譯的“信息轉化”與“創(chuàng)造性位移”，并最后立足于應用語言學的實際功能從兩個角度對茶文化英語的翻譯方略提出了可行性建議，希望能對應用語言學視角下的茶文化英語翻譯探究有所幫助。
關鍵詞：應用語言學;茶文化;英語翻譯策略;跨文化交際。
茶文化的傳播是一個具有多樣化價值的實踐過程。
茶文化傳播可以作為一種人際交往行為，可以作為一種產業(yè)推廣行為，可以作為一種商務交際活動，可以作為一種學術研究行為等，具有多樣化的價值維度。
近幾十年來，我國茶文化的對外傳播呈現出政府主導、民間社會參與的良好局面，尤其是在“一帶一路”戰(zhàn)略的實施中，中國茶文化作為一種“東方特產”和“國學傳統”，開始受到世界各國的重新審視。
從茶文化傳播的載體來講，包括影視傳播資料、圖書專著、茶文化產品或服務等，加強對這些茶文化傳播載體的語言符號翻譯是實現跨文化交際、傳播中華茶文化的中介環(huán)節(jié)。
用應用語言學的相關理論知識可以為我們創(chuàng)新跨文化交際中的茶文化翻譯提供有力幫助。
1應用語言學對于翻譯的基本立場分析。
從語言學發(fā)展的角度來看，大體上從19世紀初期開始西方語言學科學開始呈現出“應用語言”與“理論語言”的分化現象，語言學家j.n.博杜恩?德?庫爾德內最早提出了“應用語言學”的概念。
無論是從語言學角度來看還是從茶文化知識的結構化構成來看，所有的知識都可以被劃分為“理論”與“實踐”這樣兩種部分，古希臘的亞里士多德早就開辟了這種分析范式。
基于應用語言學2的發(fā)展經驗，從實踐的角度加強對茶文化英語的翻譯可以在非學術意義上更廣泛地在海外向普羅社會大眾傳播中華茶文化，有利于將中國茶文化融入到西方社會的日常生活細節(jié)當中去。
文化旅游論文題目篇十九
【期刊名稱】《中國生態(tài)文明》。
【年(卷),期】2019(000)s01。
【總頁數】2頁()。
【正文語種】中文。
【中圖分類】x321。
【相關文獻】。
1.林業(yè)行動助推鄉(xiāng)村振興[j],。
2.以生態(tài)文明建設助推鄉(xiāng)村振興[j],。
3.以生態(tài)文明理念助推西藏鄉(xiāng)村振興的思考[j],。
4.提升綠化“顏值”助推鄉(xiāng)村振興[j],。
5.建設生態(tài)宜居鄉(xiāng)村助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略[j],。
以上內容為文獻基本信息，獲取文獻全文請下載。
文化旅游論文題目篇二十
4、.個人所得稅的納稅籌劃。
5、納稅人權利及其保障初探。
6、現行增值稅會計核算存在的問題及改革探討。
7、消費稅會計存在的問題及改進。
8、商品包裝物租金,押金涉稅會計處理探討。
9、稅務籌劃在會計核算中的運用。
10、債務重組涉稅會計處理。
11、論對外投資涉稅會計處理。
12、論企業(yè)合并與分立涉稅會計處理。
13、現階段我國稅收優(yōu)惠政策利弊分析。
15、論稅收政策對上市公司會計信息質量的影響。
17、論信息不對稱與稅收征管。
18、論經濟可持續(xù)發(fā)展的稅收政策。
19、論企業(yè)費用支出中稅務因素的財務策劃。
20、稅務籌劃與財務管理的相容與沖突剖析。
21、論視同銷售涉稅業(yè)務會計核算。
23、新會計準則對企業(yè)納稅的影響。
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