電影是我們?nèi)粘Ｉ钪械囊淮髪蕵贩绞?，也是藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式?？偨Y(jié)是對過去一段時間的經(jīng)驗和成果進行歸納和總結(jié)的一種方式。以下是小編為大家整理的一些生活技巧和小竅門，希望能幫助大家更好地生活和工作。
經(jīng)濟學理論經(jīng)濟學原理論文篇一
a、組織資源b、提高效率c、正確決策d、有效領導。
2、管理者的首要職能是（）。
a、計劃b、領導c、控制d、組織。
3、高層管理者的主要工作是（）。
a、領導b、協(xié)調(diào)c、決策d、控制。
4、與基層管理者和高層管理者相比，高層管理者更需要的技能是（）。
a、人際技能b、領導技能c、技術(shù)技能d、概念技能。
5、管理者在最為組織代表履行禮儀性和象征性義務時，其扮演的主角是（）。
a、人際系方面b、信息傳遞方面c、決策制定方面d、組織管理方面。
6、對基層管理人員而言，其管理技能側(cè)重于（）。
a、談判技能b、技術(shù)技能c、人際關(guān)系技能d、財務技能。
7、有效的管理者在其管理活動中花費最多時光的是（）。
a、傳統(tǒng)管理b、人力資源管理c、網(wǎng)絡管理d、溝通。
8、管理學家西蒙認為“管理就是決策”，其含義是（）。
a、決策的正確就意味著管理的成功。
b、管理潛力對于管理的成功起著很重要的作用。
c、管理是在多個方案中選取一個正確方案。
d、管理是一個協(xié)調(diào)工作活動的過程。
9、研究發(fā)現(xiàn)，一位管理者花費13%的時光在傳統(tǒng)管理上，28%的時光在溝通上，11%的時光在人力資源管理上，48%的時光在網(wǎng)絡聯(lián)系上。根據(jù)這一研究結(jié)果，如下結(jié)論那種是正確的（）。
a、一般管理者將主要精力集中在網(wǎng)絡聯(lián)系上。
b、維護網(wǎng)絡關(guān)系對管理者的成功貢獻最大。
c、從事人力資源管理活動對有效管理者相對共享較小。
d、成功管理者與有效管理者的管理風格相似。
10、在企業(yè)制企業(yè)中，公司總經(jīng)理與部門總經(jīng)理的考核有什么不一樣的標準，已下那種標準更能體現(xiàn)二者的區(qū)別（）。
a、總經(jīng)理比部門經(jīng)理掌握公司經(jīng)營方面的信息更全面。
b、總經(jīng)理比部門經(jīng)理參加公司的會議更多。
c、總經(jīng)理比部門經(jīng)理掌握的資金更多。
d、總經(jīng)理不部門經(jīng)理對環(huán)境的洞察力更強。
11、領班是屬于下述管理人員中的（）。
a、基層第一線管理人員b、中層管理人員c、高層管理人員d、操作人員。
12、管理的核心是處理（）。
a、人與物關(guān)系b、財與物關(guān)系c、各種人際關(guān)系d、隸屬關(guān)系。
13、溝通、了解、激勵下屬的管理技能是（）。
a、技術(shù)技能b、診斷技能c、人際關(guān)系技能d、分析技能。
14、管理者在進行經(jīng)營決策時扮演的主角是（）。
a、企業(yè)家b、糾紛調(diào)解者c、信息傳遞者d、組織發(fā)言者。
15、中層管理者的主要職能是（）。
a、戰(zhàn)略管理b、現(xiàn)場管理c、組織管理d、技術(shù)管理。
16、構(gòu)成推動現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的“兩個車輪”分別是（）。
a、科學和技術(shù)b、先進的科學和先進的技術(shù)。
c、技術(shù)和人才d、先進的管理和先進的科學技術(shù)。
17、管理者主角強調(diào)的重點會隨組織的層次不一樣而變化，在低層管理者身上表現(xiàn)的更加顯著的主角是（）。
a、掛名首腦b、談判者c、領導者d、發(fā)言人。
18、雖然組織中所有管理者都要執(zhí)行計劃、組織、領導和控制四項基本職能，但處于不一樣的層次的管理者在這四項職能上耗費的時光是不一樣的。對于基層管理者來說，更多的時光耗費在（）職能上。
a、計劃b、領導c、控制d、組織。
19、成功的管理者在對于所從事的管理活動強調(diào)的重點上與有效的管理者不一樣之處在于：成功的管理者認為（）。
a、人力資源的相對貢獻最大b、傳統(tǒng)管理的相對貢獻最大。
c、網(wǎng)絡聯(lián)系的相對貢獻最大d、溝通的相對貢獻最大。
20、一般來說，作為管理者需要具備的技術(shù)技能、人際關(guān)系技能和概念技能這三項基本技能，而對于管理者處于不一樣管理層次，對這三項技能的掌握和應用又有所不一樣。當一名管理者由低到高晉升時，這三種技能相對重要性的變化狀況是（）。
a、概念技能急需增強，其次是技術(shù)技能，最后是人際技能。
b、人際技能急需增強，其次是概念技能，最后是技術(shù)技能。
c、概念技能增強，人際技能降低，技術(shù)技能持續(xù)不變。
d、三種技能同時增加。
二、多項選取題。
1、管理的二重性（）。
a、科學性b、藝術(shù)性c、自然屬性d、社會屬性e、實踐性。
2、管理的科學性強調(diào)（）。
a、管理具有系統(tǒng)性b、管理學是完整獨立的學科c、管理具有實踐性。
d、管理具有藝術(shù)性e、管理具有隨機性。
3、管理職能包括（）。
a、計劃職能b、組織職能c、激勵職能d、領導職能e、控制職能。
4、管理者在管理中承擔的職責是（）。
a、提出目標b、制定計劃c、合理組織d、指揮部署e、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
5、管理人員所從事的工作的領域，能夠分為（）。
a、高層管理者b、中層管理者c、基層管理者d、綜合管理者e、專業(yè)管理者。
6、在組織中扮演決策指揮者的主角是指（）。
a、傳播者b、談判者c、資源分配者d、企業(yè)家e、障礙處理者。
7、在組織中扮演信息傳遞方面的主角是指（）。
a、聯(lián)絡者b、監(jiān)聽者c、傳播者d、談判者e、發(fā)言人。
8、作為高層管理者所應掌握和應用的技能，按照重要性排列（）。
a、技術(shù)技能b、人際技能c、計劃技能d、演說技能e、概念技能。
9、皮特由于做過酒店管理工作很出色，被某家電公司聘為總經(jīng)理，上任兩年后使這家瀕臨倒閉的企業(yè)變?yōu)橛髽I(yè)。皮特的成功說明（）。
a、成功的管理者經(jīng)驗具有普遍適用性。
b、最高管理者不需要專業(yè)知識。
c、成功的管理者的關(guān)鍵是搞好人的管理。
d、管理者需要有較強的環(huán)境適應潛力。
e、高層管理者需要有較高的概念技能。
10、一項研究結(jié)果證明，在有效的管理者中，用于傳統(tǒng)管理的時光為19%，網(wǎng)絡聯(lián)系的時光為11%，人力資源的時光為26%，溝通的時光為44%。根據(jù)這一研究結(jié)果，能夠得出如下結(jié)論（）。
a、溝通對有效管理者的相對貢獻最大。
b、溝通對成功管理者來說相對貢獻最大。
c、維護網(wǎng)絡關(guān)系對有效管理者來說相對貢獻較小。
d、維護網(wǎng)絡關(guān)系對成功管理者來首相對貢獻較小。
e、成功管理者與有效管理者的管理風格沒有明顯影響。
三、決定題。
1、任何管理都是某一特定組織進行的，是為特定組織服務的。（）。
2、管理的有效性在于充分利用各種資源，以最小的消耗正確的實現(xiàn)組織目標。（）。
3、管理的對象是組織的全體成員。（）。
4、企業(yè)的超多日常管理在很大程度上要由中層管理人員直接負責進行。（）。
5、管理普遍適用于任何類型的組織。（）。
6、管理者和我們常說的干部是一個概念，都是對他人工作進行計劃、組織、領導和控制，以期實現(xiàn)組織目標的.人（）。
7、領導工作涉及為各項職務配備適宜的人選，并透過激勵調(diào)動各方面的用心性。（）。
8、基層管理者用在組織時光最多。（）。
9、領導是指一種影響群體實現(xiàn)目標的潛力，其生產(chǎn)于正式的組織中。（）。
10、優(yōu)秀的管理者的技能是一種稀缺的商品，較高的薪酬是組織對這種稀缺商品價值的衡量。（）。
答案：
一、單項選取。
二、多項選取。
三、決定。
1-5ttfft6-10ftfft。
經(jīng)濟學理論經(jīng)濟學原理論文篇二
在人類歷史上，自從有了組織的活動，就有了管理活動。管理活動的出現(xiàn)促使人們對來自這種活動家的經(jīng)驗加以總結(jié)，形成了一些樸素、零散的管理思想。我們可以從已有的文字記載中，尋覓到中外思想家提出的豐富的管理思想。直到期19世紀末，隨著歐洲工業(yè)革命的發(fā)展，管理理論才有真正出現(xiàn)。管理理論是對管理思想的提煉與概括，是較成熟、系統(tǒng)化程度較高的管理思想。管理是指組織為了達到個人無法實現(xiàn)的目標，通過各項職能活動，合理分配、協(xié)調(diào)相關(guān)資源的過程。
在人類社會五千年發(fā)展的歷史長河中，人類都在不斷的完善自己，不斷的活動，而人類的一切活動都是經(jīng)過大腦思考，是為了達到預期的目的而進行的。并為了實現(xiàn)其目的而不斷努力，人類從數(shù)次的生產(chǎn)力革新、發(fā)展，歷經(jīng)了數(shù)次工業(yè)革命，依次走過了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會。所以可以說人類是經(jīng)過不斷的勞動、思考、合作，不斷發(fā)展生產(chǎn)力中逐步發(fā)展的;人類的生存在各種環(huán)境因素的影響下，人類自身必須與周邊的環(huán)境相互依存，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類就不斷的試圖改變周邊的環(huán)境，在不斷的失敗或成功的同時，不斷總結(jié)經(jīng)驗，豐富自己的知識，掌握各種生活和改造社會的技能。隨著人類知識的不斷完善，各種生活，工作的組織，機構(gòu)，方式，制度不斷發(fā)展形成一定形態(tài)的管理機構(gòu)，逐步發(fā)展為管理系統(tǒng)，并使用于當今信息瞬息萬變的時代。雖然管理的制度不斷改革推進，但是再完善的系統(tǒng)也離不開人類的相互協(xié)作，無論是若干千年前的原始社會或信息瞬息萬變的今天，人類的各種特征為管理學形成提供了客觀的條件。至此管理學應運而生。
首先管理是管理者或管理機構(gòu)在一定范圍內(nèi)通過計劃、組織、控制、領導等工作對組織所擁有的資源(人、物、財、時間、信息等)進行合理的配置后有效的利用，以實現(xiàn)組織預定的目標的工程。管理學潛藏于人類生活的各個角落，首先就一個人而言，他在學習中為了提高學習成績，必須通過制定一份計劃(或長期或短期)，然后通過這份計劃控制自己，并且有效的分配自己的時間、精力，還要有效的選擇合適的信息，從而達到自己的計劃，取得成功;又或者一個人的一生必須經(jīng)過仔細的規(guī)劃、組織，要不然這一輩子將碌碌無為;大至一個國家，一個社會，一個民族，小至一個企業(yè)，一個家庭，再者到每一個人都處在管理學的范圍之內(nèi)并受其影響。
所以說管理充溢著整個人類社會，正如在管理學形成中提到，管理活動所引出的一切問題推動著社會的發(fā)展和人類的進步，這個推動力并將繼續(xù)推動這個社會的發(fā)展，正在并將長期影響著人類社會。
提到企業(yè)管理，我們首先要講什么是企業(yè)，企業(yè)的法律形式，企業(yè)的類型等等。
經(jīng)濟學理論經(jīng)濟學原理論文篇三
按照科斯的說法，新制度經(jīng)濟學這個名稱是由威廉姆森提出的，目的是與早期康芒斯等人的老制度經(jīng)濟學相區(qū)別。[1]新制度經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的過程。
在古典經(jīng)濟學家那兒，經(jīng)濟和社會、政治、法律等領域緊密相關(guān)，對經(jīng)濟現(xiàn)象的分析實際上也就是一個總體架構(gòu)下的因素分析，斯密、李嘉圖、馬克思等古典經(jīng)濟學家在理解經(jīng)濟活動時，既關(guān)注價格等純經(jīng)濟現(xiàn)象，同時也關(guān)注財產(chǎn)權(quán)、階級、國家、道德等政治和社會制度現(xiàn)象，兩者密不可分。
不過，這些古典經(jīng)濟學家的立足點還是牛頓的機械論，主要討論商品的生產(chǎn)、交換和消費等人與自然的關(guān)系，即使涉及到社會關(guān)系，也把它看作是有客觀規(guī)律可尋的[2]。
繼古典經(jīng)濟學之后，發(fā)端于邊沁、西尼爾、戈森等人，由杰文斯、門格爾、瓦爾拉斯、龐巴維克和克拉克等人開拓的新古典經(jīng)濟學則發(fā)掘了經(jīng)濟活動的主觀面，其分析的出發(fā)點是從事經(jīng)濟活動的當事人的快樂或痛苦感等主觀感受，但其分析的落腳點仍是商品。
為了突出個體的主觀感受，新古典經(jīng)濟學家不惜忽略社會關(guān)系層面的東西，把政治、法律和社會制度等作為外生產(chǎn)物，出現(xiàn)在當事人決策的約束環(huán)境中。個體決策模型簡化為面對客觀約束的主觀效用最大化，這種思路和古典經(jīng)濟學毫無差別，仍然是牛頓力學的產(chǎn)物。即使面臨未來的問題，也可以通過貼現(xiàn)來處理，當事人能夠準確比較決策結(jié)果的現(xiàn)值。
在牛頓世界中，經(jīng)濟活動的當事人面對資源約束和主觀偏好，可以井然有序地完成各種活動，從而實現(xiàn)最大化目標。在經(jīng)濟活動中，人和自然的關(guān)系是基礎，人和人締結(jié)的社會關(guān)系是從屬。
即使馬克思正確地認識到當事人生產(chǎn)出商品的同時，也生產(chǎn)出了社會關(guān)系，并且當事人的決策是在一定的社會關(guān)系中做出的，但古典經(jīng)濟學家仍然無法擺脫純客觀的思維，社會關(guān)系的形成和演變?nèi)院蜕唐放渲靡粯樱哂锌稍O計的有序的'特性。
所以，無論對古典經(jīng)濟學家還是對新古典經(jīng)濟學家，政治、法律和社會制度層面的東西是無需單獨作為分析對象的。
康芒斯、凡勃倫和米切爾等人正是看到這一點，他們對古典經(jīng)濟學非獨立地處理制度問題不滿，同時對新古典經(jīng)濟學忽略制度問題更為不滿，于是在各自的著作中，采用不同的分析方法來深入研究制度本身的問題。
在他們看來，制度不僅對生產(chǎn)力層面的東西有反作用，而且在很多時候甚至具有決定作用;制度涉及到的各種關(guān)系并不能僅僅通過牛頓的機械論來理解;制度是和整個社會聯(lián)系在一起，制度分析只能是整體分析。
康芒斯等人的理論立足于古典經(jīng)濟學的分析范式，采取集體主義方法論，同時又試圖突破牛頓力學范式的約束，引入休謨、馬爾薩斯和達爾文等人的思想，這些思想體現(xiàn)了人們對真實世界的一種認知，比如制度的變化過程類似生物的演化過程;制度選擇中的不確定性等。
由于和古典經(jīng)濟學有一定的對應性，康芒斯等人的理論被稱為古典制度理論或老制度經(jīng)濟學，后者是相對新制度經(jīng)濟學而言的。古典制度理論作為一個整體沒有清晰的一致的分析范式，也沒有明確的研究邏輯。
比如康芒斯正確地理解了缺乏制度理論的經(jīng)濟學的缺陷，以及習慣法理念和經(jīng)濟學內(nèi)在精神的一致性，卻沒有像凡勃倫那樣發(fā)展出制度演化的理論框架，而是局限在各種制度的比較;凡勃倫準確地把握住了達爾文的生物進化論和經(jīng)濟現(xiàn)象變化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。
卻無法理清作為制度的演化過程中當事人的行為的成因和變化軌跡，以及這些行為與制度的關(guān)系;米切爾討論了制度演變對經(jīng)濟績效的影響，但影響機制并沒有明確給出來。
科斯后來評價古典制度理論時，指出康芒斯等人僅僅提出了問題，而沒有真正的制度理論，從科學化角度講，這一點是中肯的。也因為對過去的經(jīng)濟學不滿，特別是對古典理論無法證偽不滿。
科斯嘗試著沿用新古典主義的研究范式和分析方法，來分析制度本身，目的是讓經(jīng)濟學和現(xiàn)實一致起來。新制度經(jīng)濟學正是在這種面對現(xiàn)實的壓力和理解現(xiàn)實的使命中誕生了。
過去的經(jīng)濟學研究主要缺陷在于，一方面，如科斯所說，新古典經(jīng)濟學家忽視了現(xiàn)實的經(jīng)濟活動的發(fā)生機理和行為特征，僅僅關(guān)心自身主觀臆想的模型世界，“被研究的東西是經(jīng)濟學家心目中德、而不是現(xiàn)實中的體系。我曾稱之為‘黑板經(jīng)濟學’。
企業(yè)和市場似乎都有名無實。------更令人驚奇的是，在關(guān)注定價體系時，竟忽略了市場，或者說忽略了制約交換過程的制度安排?！盵3]另一方面，古典經(jīng)濟學家和古典制度理論家雖然關(guān)注到制度的問題，但古典經(jīng)濟學家沒有獨立的制度理論。
有的只是關(guān)于制度討論的碎片，而古典制度理論有了獨立的制度理論，卻沒有發(fā)展起可供證偽的范式。科斯甚至偏激地認為古典制度理論毫無價值，“(康芒斯等人)他們留給后人的是一堆毫無理論價值的實際材料，很少有什么東西能被繼承下來”[4]。
那么，科斯發(fā)展的理論究竟和前面的理論有何區(qū)別?首先需要肯定的是，科斯的研究主要繼承了新古典經(jīng)濟學理論范式，其內(nèi)核是理性經(jīng)濟人的最優(yōu)決策模型，分析方法也是標準的邊際分析。
科斯和新古典經(jīng)濟學家一樣，從經(jīng)濟活動中的個體主觀感受出發(fā)來研究制度問題，并且經(jīng)濟活動受到擾動的結(jié)果還是復歸均衡。從這個角度看，科斯的理論和新古典經(jīng)濟學的差別僅僅在于分析對象不同，科斯分析的是制度，而新古典經(jīng)濟學分析的是商品。
其次，科斯和古典經(jīng)濟學家以及古典制度理論一樣關(guān)心制度本身以及它對資源配置的作用，但和古典理論不同，科斯立足于個體當事人的主觀感受，而不是作為整體的制度與資源配置的關(guān)系。
特別是，科斯引進邊際分析方法后，制度分析不再像古典理論那樣停留在空談或模棱兩可狀態(tài)，而是可以通過理論模型或經(jīng)驗實證模型的構(gòu)建來進行證偽。
因此，科斯的理論可以歸結(jié)為：運用新古典經(jīng)濟學的理性經(jīng)濟人范式和個體主義分析方法研究制度本身的起源、變化及制度和資源配置的關(guān)系。但科斯僅僅是開啟了新制度經(jīng)濟學之門，而不能代表整個新制度經(jīng)濟學。
自從科斯發(fā)表了“企業(yè)的性質(zhì)”一文，經(jīng)過近四十年的沉寂，終于到20世紀70年代開始得以繁榮。導致這種現(xiàn)象的原因可能有三：一是新古典經(jīng)濟學本身處于建設和完善期;二是制度的作用沒有被大多數(shù)人所體察;三是話語權(quán)的壟斷。
不管怎樣，科斯的開創(chuàng)性成果沒有被壓制，而是逐步引發(fā)了大量的后續(xù)研究，最終形成了“新制度經(jīng)濟學”這一別致而又影響巨大的經(jīng)濟學分支。授予科斯諾貝爾經(jīng)濟學獎當之無愧[5]。
威廉姆森等人發(fā)展了交易成本經(jīng)濟學;諾思等人發(fā)展了經(jīng)濟史的制度理論或新經(jīng)濟史學;布坎南等人發(fā)展了公共選擇理論;威廉姆森、波茨納等人發(fā)展了法律和經(jīng)濟學等等。新制度經(jīng)濟學在理論和實踐兩個方面均對人們產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。
經(jīng)濟學理論經(jīng)濟學原理論文篇四
摘要：教師要不斷豐富高職院校美術(shù)教育的內(nèi)容，探討高職院校美術(shù)教學的總體思路，改變以往的美術(shù)教育教學模式。教師要創(chuàng)新高職院校美術(shù)教育教學的方式，研究具體的教學內(nèi)容和教學模式，采取相應的創(chuàng)新舉措，推動高職院校美術(shù)教育的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：教學模式；美術(shù)教師；高職院校。
一、確定高職院校美術(shù)教育對教師業(yè)務能力的要求。
在美術(shù)教學中，教師針對不同學生的學習水平和學習情況開展不同層次的教學，這要求教師的技能水平過硬。不同的院校對于學生未來發(fā)展的定位不同，再加上美術(shù)教師的差異，所以不同的院校在培養(yǎng)美術(shù)教師的過程中會區(qū)別要求。美術(shù)教師不僅需要掌握熟練的藝術(shù)實踐技能，還要具備豐富的美術(shù)知識，在講課過程中自覺將理論知識和實踐技能相結(jié)合。不同的美術(shù)教師對于美術(shù)知識的詮釋方式不同，所以學生要在學習中結(jié)合自身的特點有選擇性地吸收。為了更好地推動美術(shù)教育的長遠發(fā)展，需要對美術(shù)教學內(nèi)容和方式進行深入研究，分析最適合高職院校學生的課程，進而對美術(shù)教育課程進行整體調(diào)整。
二、高職院校的美術(shù)教育如何更好地滿足學生的需求。
美術(shù)教師在進行理論講授時，可以根據(jù)不同的學習要求對授課內(nèi)容進行調(diào)整。美術(shù)專業(yè)的學生和其他專業(yè)的學生對于美術(shù)的興趣方向不同，教師在對美術(shù)專業(yè)學生講課時應該注重史論的系統(tǒng)性，而對其他專業(yè)學生授課時應將重點放在對經(jīng)典美術(shù)作品的講解上，這些學生對于經(jīng)典美術(shù)作品充滿好奇，他們急于知道經(jīng)典傳承于世的原因。在授課過程中，教師應先充分了解學生的學習需求，然后結(jié)合美術(shù)教學的特點授課。在給學生講解外國美術(shù)作品時，大多數(shù)學生會對《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《向日葵》等經(jīng)典作品感興趣，因此，教師在講解的過程中應該著重對這些作品進行深入解讀。在講解中國經(jīng)典藝術(shù)作品時，學生比較感興趣的是《奔馬圖》《洛神賦圖》《清明上河圖》等，對于這些作品，教師要進行重點解釋。在講解了學生感興趣的美術(shù)知識之后，教師要結(jié)合美術(shù)的學科特點增加一些學術(shù)性知識。如，介紹這些作品創(chuàng)作者的生平、藝術(shù)經(jīng)歷和成長過程，最好能夠針對某位大師開設專題講座，這樣可以充分調(diào)動學生學習美術(shù)的積極性和主動性，從而使學生更系統(tǒng)地了解美術(shù)作品。
2.結(jié)合當?shù)孛佬g(shù)館開展美術(shù)教育。
以往的美術(shù)教學場所局限于教室，容易引發(fā)學生對于美術(shù)學習的厭煩心理。為了有效改變這種枯燥的教學模式，教師可以結(jié)合當?shù)氐拿佬g(shù)館開展美術(shù)教學。國家免費開放了很多博物館和美術(shù)館，學生可以直觀地接觸這些美術(shù)作品，這為美術(shù)教學提供了可行性。結(jié)合教學內(nèi)容參觀與之相關(guān)的美術(shù)作品，可以培養(yǎng)學生對于美術(shù)作品的欣賞能力，學生也可以在參觀過程中積累自己的歷史文化底蘊。在美術(shù)館中學習美術(shù)經(jīng)典文化，可以帶給學生不一樣的學習感觸。藝術(shù)作品的原作具有特殊的視覺沖擊力，給學生帶來和教室里播放幻燈片時不一樣的感受。學生通過參觀美術(shù)館，可以提高藝術(shù)欣賞能力，久而久之，學生就會養(yǎng)成參觀美術(shù)館的習慣，提高精神生活方面的追求。
3.通過服裝設計的原理引導著裝。
現(xiàn)代大學生更加崇尚人格自由和個性化發(fā)展，以往的教育方式難以滿足現(xiàn)代大學生的發(fā)展需要，必須創(chuàng)新教育模式。美術(shù)教育課程培養(yǎng)學生的'審美能力，如何培養(yǎng)學生的審美水平是一個問題。這里可以從小處著眼，如平日里的著裝。當代大學生的衣著裝扮往往突出自己的個性，但是，有些裝扮色彩過于艷麗，色彩搭配不合理，忽視了美感。所以，教師在日常授課的過程中，可以講解相應的服飾色彩搭配、飾品搭配以及樣式組合，逐漸引導學生對于美的感觸。教師應結(jié)合美術(shù)教育的教學特點，設置相應的課程內(nèi)容，一切從實際出發(fā)，不斷開設創(chuàng)新型藝術(shù)實踐課程，豐富美術(shù)教育的內(nèi)容，逐漸引進室內(nèi)設計、廣告設計和服裝設計。通過這些課程，學生可以提高對于藝術(shù)的審美水平。通過對服裝的整體搭配和設計，學生可以提高對于美術(shù)的審美訴求，循序漸進地成為具有較高審美水平的藝術(shù)學習者。
結(jié)語。
為了推動高職院校教育穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展，必須創(chuàng)新美術(shù)教育的教學模式，適應新的教育發(fā)展形勢。對美術(shù)教育的具體內(nèi)容要進行全面分析，對教學方法要進行適當創(chuàng)新和改革，強調(diào)美術(shù)教學內(nèi)容和方法的針對性。通過美術(shù)教學提升學生的審美水平，培養(yǎng)學生對于高雅藝術(shù)作品的審美能力，推動學生在學習藝術(shù)的過程中穩(wěn)定發(fā)展。改變以往的美術(shù)教育教學模式，推動高職院校美術(shù)教育的長遠發(fā)展。
參考文獻：
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經(jīng)濟學理論經(jīng)濟學原理論文篇五
種醬鹵的熟食，十分可口而又具特色，其中尤以鹵鴨最為有名。50年代后實行社會主義改造，小餐館搞了合作經(jīng)營，他父親不久去世了。韓老四成了人民公社的社員，祖?zhèn)鹘^技失傳，人家也忘了他曾是這韓家鹵鴨的一代傳人。
改革開放以后，他專門辦起了一家“韓老四鹵鴨店”。起初，雖然小本經(jīng)營，但卻門庭若市。錢越賺越多，他先在鄰村辦分店，漸漸將分店辦到了省城，儼然成了連鎖網(wǎng)絡。于是韓老四成立了一家韓家鹵食公司，產(chǎn)品品種增加，連鎖店擴大，甚至辦起一家工廠，專門生產(chǎn)袋裝和罐頭鹵食。韓老四成了富甲一方的民營企業(yè)家，人們都稱他為“韓老板”
韓老板認為，公司創(chuàng)出牌子、經(jīng)營成功的關(guān)鍵是靠韓家的獨門絕技，這包括原料選取、鹵汁配方、燒烤工藝等全套技術(shù)。因此，持續(xù)這種獨特風味，既是公司的長期立足之本，也是公司對愛好其產(chǎn)品的顧客所應負的職責。所以，他提出“質(zhì)量第一，服務為本”的口號，高價聘請品嘗師把關(guān)，十分重視對企業(yè)中廚工、技師、采購員等與產(chǎn)品品質(zhì)密切相關(guān)工種的職工廠技術(shù)培訓與考核。在擴充新產(chǎn)品及增設新的連鎖店上韓老板極為謹慎，實行寧缺毋濫方針，決不為盲目擴張規(guī)模而損害產(chǎn)品質(zhì)量與特色。
之后，經(jīng)人引薦，港商李先生拜訪了韓老板。李先生在香港經(jīng)營多家風味食品店與餐館，近年還將業(yè)務擴展到廣東好幾個市、縣，財力雄厚，見多識廣。李先生品嘗過韓老板的傳統(tǒng)美食后，贊不絕口，表現(xiàn)出極大的熱情與誠意，愿盡快投入資金與韓老板合資。對此，韓老板也表現(xiàn)出不小的興趣。在談及合資后的打算時，李先生認為：韓家公司目前所采用的傳統(tǒng)式直線職能制結(jié)構(gòu)，太落后于形勢，應當改為按不一樣產(chǎn)品性質(zhì)而劃分的事業(yè)部制結(jié)構(gòu)，以適應公司進一步發(fā)展的需要。他還推薦韓老板借產(chǎn)品暢銷、名氣日盛的大好形勢，不失時機地向講究口福的華南地區(qū)發(fā)展，進而向港、澳地區(qū)及東南亞華人眾多的國家拓展。他還勸韓老板，牌子既已打響，就不必僵守質(zhì)量，應將重點轉(zhuǎn)到擴大規(guī)模上來，并應利用名牌優(yōu)勢，向牛肉、羊肉、豆制品乃至飲料、釀酒等相關(guān)行業(yè)擴展。
對于李先生的想法，韓老板聽后不以為然，面顯慍色道：“我們韓家產(chǎn)品，靠的就是傳家獨特風味吸引顧客，為顧客帶給優(yōu)質(zhì)的服務。你這種快速擴展的主張，顯然有傷我店根本，違反我韓家傳統(tǒng)經(jīng)營道德，萬萬不可行?！眱扇艘蚩捶ǚ制?，引起了爭辯，漸至唇槍舌劍吵鬧起來。最后，李先生大聲叫道：“你真是個頑固不化的土包子，目光如豆，放著眼前發(fā)大財?shù)臋C會不利用，真是不可理喻!”韓老板聽后，臉色鐵青，拍案而起道：“人各有道，我韓某有我傳家的規(guī)矩。有賺大錢的法子你自我去賺好了。你走你的陽關(guān)道，我過我的獨木橋”。說罷叫聲“送客”，轉(zhuǎn)身走向內(nèi)室。李先生悻悻然拂袖而去。
請根據(jù)以上狀況，回答以下問題：
1、在決定企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略過程中，經(jīng)營者主要就應思考（d）。
（a）經(jīng)營者的文化與學識水平。
（b）經(jīng)營者的個性與價值觀等特點。
（c）經(jīng)營者個人成長經(jīng)歷與知識背景。
（d）企業(yè)內(nèi)在與外在等系列因素的綜合作用。
2、以下關(guān)于本案例中，韓老板企業(yè)經(jīng)營成功決定因素的論述中，哪一條最完整?（a）。
（a）產(chǎn)品的獨特風味與專門的生產(chǎn)技術(shù)。
（b）韓本人注重質(zhì)量與服務，與顧客間的人緣關(guān)系好。
（c）改革開放政策及市場中的需求與機會。
（d）“天時”、“地利”、“人和”等內(nèi)外部、主客觀因素的有利結(jié)合。
3、李先生推薦韓老板采取的事業(yè)部制結(jié)構(gòu)的特點是：（d）。
aq對有獨立市場、獨立利益的產(chǎn)品實行分權(quán)管理。
（b）各事業(yè)部獨立核算、自負盈虧，成為利潤中心。
（c）公司總部保留重要人事任免、預算審批及方針政策等重大問題決策權(quán)。
（d）以上三者都是。
4、觀察韓老板與李先生從開始接觸到不歡而散的過程，你認為他們主要缺乏哪類管理技能?（d）。
（a）概念技能（b）人際技能（c）技術(shù)技能（d）技術(shù)與概念技能。
5、韓老板與李先生產(chǎn)生分歧意見的根本原因在于：（b）。
（a）追求社會效益與追求經(jīng)濟效益思想的對立（b）兩種不一樣經(jīng)營價值觀的沖突。
（c）兩位企業(yè)家個性上的差異（d）兩種不一樣經(jīng)營做法上的矛盾。
6、從企業(yè)未來經(jīng)營成功的可能性來看，你認為以下哪一回答更為適當?（c）。
（a）李先生的主張必能取勝，因為他靈活進取。
（b）長遠看韓老板會成功，因為他對顧客負責。
（c）需要結(jié)合政府政策p市場競爭p需求變化等因素變化狀況綜合思考。
（d）以上三條全不對。
案例2：湯姆的目標與控制。
湯姆擔任這家工廠的廠長已經(jīng)一年多了。他剛看了工廠有關(guān)今年實現(xiàn)目標狀況的統(tǒng)計資料，廠里各方面工作的進展出乎意料之外，他為此氣得說不出一句話來。他記得就任廠長后的第一件事就是親自制定了工廠的一系列計劃目標。具體地說，他要解決工廠的浪費問題，要解決職工超時工作的問題，要減少廢料的運輸費問題。他具體規(guī)定：在一年內(nèi)要把購買原材料的費用降低10%~15%；把用于支付工人超時工作的費用從原先的11萬美元減少到6萬美元，要把廢料運輸費用降低3%。他把這些具體目標告訴了下屬有關(guān)方面的負責人。
然而，他剛看過的年終統(tǒng)計資料卻大大出乎他的意料之外。原材料的浪費比去年更為嚴重，原材料的浪費率竟占總額的16%；職工超時費用亦只降到9萬美元，遠沒有到達原定的目標；運輸費用也根本沒有降低。
他把這些狀況告訴了負責的生產(chǎn)副廠長，并嚴肅批評了這位副廠長。但副廠長爭辯說：“我曾對工人強調(diào)過要注意減少浪費的問題，我原以為工人也會按我的要求去做的?！比耸虏块T的負責人也附和著說：“我已經(jīng)為削減超時的費用作了最大的努力。只對那些務必支付的款項才支付?！倍撠熯\輸方面的負責人則說：“我對未能把運輸費用減下來并不感到意外，我已經(jīng)想盡了一切辦法。我預測，明年的運輸費用可能要升3%~4%。”
在分別與有關(guān)方面的負責人交談之后，湯姆又把他們召集起來布置新的要求，他說：“生產(chǎn)部門必須要把原材料的費用降低10%，人事部門必須要把超時費用降低到7萬美元；即使是運輸費用要提高，但也決不能超過今年的標準。這就是我們明年的目標。我到明年底再看你們的結(jié)果！”
1、湯姆就任廠長后制定的計劃屬于一種：（c）。
（a）長期計劃（b）短期計劃。
（c）業(yè)務計劃（d）人事計劃。
2、下述各條列舉了導致湯姆控制的失敗的一些原因，除了（d）。
（a）缺乏一個詳細的控制過程。
（b）控制目標不明確。
（c）矯正措施缺乏針對性。
（d）職責分解模糊。
3、湯姆的控制標準屬于：（d）。
（a）時光標準（b）數(shù)量標準（c）質(zhì)量標準（d）成本標準。
4、湯姆所制定的明年目標能完成嗎？（b）。
（a）能（b）不能（c）視環(huán)境變化狀況而定（d）難以預料。
5、從生產(chǎn)副廠長的回答能夠看出，他屬于：（c）。
（a）專制式領導（b）民主式領導（c）放任式領導（d）難以確定。
案例3：三個老同學的討論。
三個20世紀60年代名牌大學的大學生，畢業(yè)后各奔前程，少有來往，某天在黨校學習時不期而遇，想不到由于工作的需要，他們都被推上了領導崗位，分別在三個局擔任局長工作。b約a、c兩位老同學星期日到家一敘。老同學聚會，自然談起了各自走立刻任后的狀況。
a說，他上任后做的第一件事是，分頭召集機關(guān)處室負責人的座談會，透過這種座談形式，讓大家了解自我，也使自我熟悉各處室負責人，從而對局內(nèi)的整個狀況有個大概了解。b與a的狀況不一樣，他選取的第一件事是，與局領導班子的其他成員逐個談心，向他們了解局里的狀況，同時也談了自我新上任的一些想法，借以溝通思想，使彼此有所了解，為今后順利開展工作打下了基礎。
c走立刻任后的第一件事是，透過多種渠道，采取各種形式，廣泛地開展調(diào)查研究，在較短的時光內(nèi)，基本上掌握了該局的歷史、現(xiàn)狀以及當前面臨的問題，同時與上下左右溝通了思想，建立了感情，密切了相互之間的聯(lián)系。a與b兩人對c的做法很感興趣。c之后說，他上任后的第二件事是，要求全局各處室，群策群力，拿出“兩制一規(guī)范”的方案。所謂“兩制”，就是崗位職責制、獎懲制；所謂“一規(guī)范”，就是職位分類規(guī)范。c親自掛帥抓這項工作，他與各處室領導密切配合，分工合作，出主意，想辦法，制定了崗位職責制、獎懲制、職位分類規(guī)范，使大家明確，局機關(guān)是為基層服務的。透過“兩制一規(guī)范”的制定，局機關(guān)全體成員各司其職，各負其責，減少了扯皮現(xiàn)象，獎懲分明。這樣，逐步建立起一支素質(zhì)好，技術(shù)過硬，清正廉潔，效率高，有實績的干部隊伍。c上任后的第三件事是，提議創(chuàng)辦一張（快訊）小報，他與大家一齊討論辦報方針和信息輸信息輸出渠道等事宜，透過討論使小報修改人員明確，這是一張信息快報，要求修改人員把從國外書報雜志中看到的有關(guān)新技術(shù)、新知識、新書目及時傳遞，其中，涉及到經(jīng)濟、科學、規(guī)劃、管理等新動向的信息，要及時反映給局領導。
c談完了，三個老同學展開了熱烈的討論。
請根據(jù)上述狀況，回答下列問題：
1、a、b、c三位局長上任后，a、b兩人透過接觸領導，c透過各種形式廣泛調(diào)查研究開始各自上任后的第一件事，你認為哪種方式最好？（d）。
（a）a局長的方式（b）b局長的方式。
（c）c局長的方式（d）沒有最好，關(guān)鍵在于適合本單位的具體狀況。
2、根據(jù)你的認識，a和b借鑒c的經(jīng)驗，上任后就應做的第一件事是什么？（a）。
（a）廣泛開展調(diào)查研究，了解狀況，溝通思想。
（b）制定配套的規(guī)章制度，嚴格管理。
（c）辦一份通信小報，加強溝通。
（d）不分先后，全面鋪開，同時進行。
3、總結(jié)c的經(jīng)驗，你認為下列表述哪一條最準確？（b）。
（a）嚴字當頭，快字領先，狠抓落實。
（b）摸清狀況，制定措施，加強溝通。
（c）以身作則，嚴于律己，寬以待人。
（d）從調(diào)查研究入手，以整頓和改革開路，大抓信息建設。
4、從管理知識和實際經(jīng)驗來看，你認為c上任后做的三件事哪一件是最根本的？（c）。
（a）抓調(diào)查研究（b）抓制度建設。
（c）抓信息建設（d）抓身體力行。
5、a、b、c三位局長之所以都被推上局級領導崗位，不是偶然的。從上述案例帶給的信息分析，你認為下述原因哪一種原因更重要？（b）。
（a）他們都是名牌大學畢業(yè)生。
（b）他們年齡適宜，有實際工作經(jīng)驗，工作努力。
（c）他們工作有思路，都注重溝通。
（d）他們有敬業(yè)精神，注重學習，包括學習別人的領導工作經(jīng)驗。
6、如果你參加三位局長的討論，從領導的只能出發(fā)，你認為c在其所做的三件事之后還就應做的一項工作是什么？（d）。
（a）決策（b）用人（c）溝通（d）激勵。
經(jīng)濟學理論經(jīng)濟學原理論文篇六
《美學原理》是由王德勝主編，由高等教育出版社出版的一部適用于高等學校文科的教材。本書著眼于教學實際，以馬克思主義實踐觀為基礎，在合理吸收傳統(tǒng)美學思想精華、關(guān)注和借鑒當前國內(nèi)外美學研究新成果的同時，突出了美學理論的當代特點。書中著重以審美活動為基點，把全書分為十個章節(jié)，分別從美學學科定位及其對象、人類審美發(fā)生、美的本質(zhì)、美的存在、審美類型、審美經(jīng)驗及其結(jié)構(gòu)與過程、審美判斷、藝術(shù)審美與創(chuàng)造、審美文化特征及其生產(chǎn)與消費活動、審美教育等各個方面，對美學中的諸多重要理論問題進行了全面而系統(tǒng)的論述。本書強調(diào)理論與實踐、歷史與邏輯、抽象與實證、概念與形象的統(tǒng)一，旨在通過系統(tǒng)的理論學習，使學生掌握必要的美學知識，并在此基礎上形成一定的審美分析能力，以益于學生的審美實踐發(fā)展。接下來，我將著重從以下方面來談談我讀了這本書之后的感受。
第一章節(jié)向我們論述了什么是美學，從這一章節(jié)中，我了解到了美學的歷史與現(xiàn)狀、美學的學科定位、美學的研究對象與方法以及怎樣學習好美學。美學被稱之為“無用之學”，這是從它的實際作用來說的，它沒有特別實際性作用，但它卻有著潛在的功效，一個人如果對美學有著特殊的理解，或者有著系統(tǒng)化的學習，那么他便會在自覺與不自覺之間形成一種意識，即審美意識，這種潛在的意識，會讓你發(fā)現(xiàn)生活中的美，它會促使你不斷發(fā)現(xiàn)和體會生命的無盡意味。
美學屬于人文學科，它著重體現(xiàn)了人文實踐領域的價值特性，因此，要正真把握美學的對象，就必須始終抓住人類審美活動。也就是說，美學是以人類審美為自身特殊領域，以審美活動為具體研究對象，以此來探討審美活動中起主導作用的人的精神世界，從而來追蹤、構(gòu)建人類審美價值體系。
從這一章節(jié)中，我還了解到美學研究的方法，它包括：思辨與實證相統(tǒng)一、理論與實踐性統(tǒng)一、歷史意識與當代意識相統(tǒng)一、兼收并蓄與民族特色相統(tǒng)一。這一系列的研究方法對于我學習好美學原理這門科目，起到非常重要的作用。
第二章節(jié)向我們論述了審美發(fā)生，從這一章節(jié)中，我了解到了審美的發(fā)生論史、人類勞動與審美發(fā)生、審美活動中的主客體、審美關(guān)系以及價值。審美的發(fā)生論史包括模仿說、巫術(shù)與圖騰崇拜說、性本能說、游戲說，以上四種學說，在美學史上具有一定的理論代表性，有著一定的合理性，但他們有著共同的局限性，就是沒有揭示出人類審美活動背后的、促使其發(fā)生的現(xiàn)實基礎，即勞動起源說。勞動起源說是歷史唯物主義觀點，它揭示出了審美起源于人類生產(chǎn)勞動。勞動創(chuàng)造了人并為審美提供了物質(zhì)前提和基礎，并且為審美發(fā)生提供了現(xiàn)實素材。
審美活動主客體的統(tǒng)一，推動人類審美活動的發(fā)展，擴大人類審美范圍，提高人的生活質(zhì)量，對人類文明進步起到積極促進作用。
第三章重點向我們闡述了美的本質(zhì)問題，包括美的定義、美的來源、美的存在。美作為一種相對獨立的價值，與真、善有聯(lián)系也有區(qū)別，我們必須辯證的看待。至于外觀美和形象美，是兩種必須加以區(qū)分的美，只有當外觀美不妨礙形象美、完全服務于形象美的時候，二者才能達到和諧統(tǒng)一。
第四章即美的存在系統(tǒng)，包括美的社會存在及類型、自然美、藝術(shù)美、形式美以及美與現(xiàn)代社會。美的社會存在的核心是人的生命活動，包括人的美、人文環(huán)境美、日常生活美等等。美體現(xiàn)在現(xiàn)代社會中，如建筑沒、風景美等。
第五章審美類型是本書的重點，也是我重點所要寫的部分。本章節(jié)包含了中和之美、優(yōu)美和壯美、崇高和悲劇、喜劇、丑和荒誕以及審美類型的文化風格。
中和之美屬于與“崇高”相對應的審美范疇，突出審美過程中主客體、人與自然、感性與理性及各種形式美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，給人以愉悅、輕松的審美快感。中和之美是處于優(yōu)美與壯美之間剛?cè)嵯酀木C合美。其意蘊剛?cè)峒鎮(zhèn)?，情感力度適中，雜多與對立的審美因素和諧統(tǒng)一，具有含蓄、典雅、靜穆等特性。優(yōu)美又稱“秀美”、“纖麗美”、“陰柔美”、“典雅美”等。優(yōu)美的基本特性是“和諧”。優(yōu)美作為一般形態(tài)，以和諧、協(xié)調(diào)、一致、均衡、統(tǒng)一為特點。優(yōu)美的本質(zhì)屬性是和諧。優(yōu)美能給人輕松、愉快和心曠神怡的審美感受。壯美，也稱“陽剛之美”，其審美意蘊、情感力強盛，具有宏大、奔放、雄渾特征。中和之美、優(yōu)美和壯美以賞心悅目的形式感染欣賞者，其愉悅性質(zhì)適應了人類最基本、最深層的享樂天性，能夠充分喚起人們的審美欲望，使其投入到更加廣泛的審美活動中。
崇高和悲劇屬于同一序列的審美類型，他們都側(cè)重于審美主客體、人與自然、感性與理性的矛盾沖突。具有由不和諧到和諧，由痛感到快感的`過渡性、雙重性，是以痛感、壓抑感為基礎的復雜的情感體驗。崇高和悲劇對于人們振奮精神、升華理想、培育理性審美能力、端正審美態(tài)度等，有著非常積極的美育意義。另外，還有喜劇，它有利于培養(yǎng)人樂觀曠達的審美心理和幽默的人生態(tài)度，使人眼界開闊、心胸寬廣，能在平凡中獲得價值，讓生活充滿情趣。
丑從本質(zhì)上來說，是一種不和諧，具有紊亂、嘈雜、破敗、粗陋、畸形、邪惡、虛假等特性?；恼Q最為丑的極端化形式，是理性協(xié)調(diào)的顛倒，表現(xiàn)為極度的不合理不正常，給人以無可奈何、哭笑不得的痛苦感受。但它們具有遷徙默化的影響，對創(chuàng)造美好幸福的生活仍起到促進作用。
第六章至第十章包括以下內(nèi)容：審美經(jīng)驗、審美判斷、藝術(shù)審美、審美文化以及審美教育。在這五個章節(jié)中，我重點從審美教育出發(fā)來談談我的感受，審美教育是本冊書最后一個章節(jié)，作者將其放在尾部，是因為它具有非常重要的實際功用。審美教育著力于以一定的教育手段，培養(yǎng)和強化人的感知力、想象力，豐富人的情感，拓展人的精神世界，塑造人的創(chuàng)新求異能力，它具有形象性、娛樂性、情感性、個人創(chuàng)造性和潛移默化性。他對于青少年德智體起著有益的補充作用。因此，這就要求教師在實際教學的過程中，要借助美的魅力來實現(xiàn)一定的教學目的，通過具體教學過程來貫徹審美教育的宗旨，而這對教師自身素質(zhì)提出了十分具體的要求。
審美教育的作務就是鼓舞人們?nèi)勖?、欣賞美、追求美、使其充滿對生活的信心和希望。美育更深層次的目標，則是培養(yǎng)人們的審美創(chuàng)造力。它是通過藝術(shù)等美感活動和審美方式，來提高人的素質(zhì)和修養(yǎng)，來轉(zhuǎn)移人的心理氣質(zhì)，改變?nèi)说木衩婷?，從而達到全面培養(yǎng)人的目的，也就是使人的身心得到和諧發(fā)展，成為具備崇高情操與富有的實踐能力的人。
經(jīng)濟學理論經(jīng)濟學原理論文篇七
通過對《管理學原理》的學習，使我充分認識到：管理是社會中存在的最普遍的社會現(xiàn)象。從個人、家庭、企事業(yè)單位乃至其他社會組織，從農(nóng)村、城市、國家乃至世界都需要管理，都存在管理活動。凡是有人群活動的地方或領域，都存在與之相適應的管理。
管理是在一定環(huán)境中、組織中的管理者，通過實施計劃、組織、領導和控制等職能，有效地利用各種資源，以達到組織目標的過程。管理總是存在于一定的組織之中，組織是管理的載體，是人類集體協(xié)作的產(chǎn)物。其管理的基本含義大致包括以下幾點：
（1）、管理是在一定環(huán)境中進行的。任何一個組織都有一定的生存環(huán)境，包括組織的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境。管理始終處于不斷變化的環(huán)境之中。能否適應環(huán)境的變化，是決定管理成敗的重要因素。
（2）、管理是在一定的組織中進行的。由兩個以上的人組成的、有共同目標的組織，就像一個樂隊要演奏出動人心弦的樂章，就需要指揮使演奏不同樂器的人員分工協(xié)作。指揮就是管理。管理是一切有組織的集體活動所不可缺少的因素。
（3）、管理的主體是管理者。所謂管理主體，是指在管理過程中具有主動支配和影響作用的要素。一切管理職能都要通過管理主體去發(fā)揮作用。要成為一名管理者，必須具備一定的素質(zhì)和技能。
（4）、管理的客體是組織中的各種資源。所謂管理客體也就是管理的對象，指的是管理過程中管理者所作用的對象。在一個組織中，管理客體主要是指人、財、物、信息、技術(shù)和時間等一切資源，其中最重要的是人力資源，是對人的管理。
（5）、管理是一個過程。管理是實施計劃、組織、領導和控制管理職能的過程，這四個管理職能構(gòu)成了管理過程。
（6）、管理的目的是實現(xiàn)組織的目標。管理本身并不是目的，管理是圍繞組織目標進行的，其最終目的是實現(xiàn)組織的目標，管理沒有目標就是一種盲目的行動。世界上不存在沒有目標的管理，也不可能實現(xiàn)無管理的目標。即管理的目的是協(xié)助企業(yè)組織實現(xiàn)宗旨，完成任務，達到目標。
（7）、管理的任務是設計和維持一個良好的工作環(huán)境，使員工在這個環(huán)境里能積極主動、熱情高效并愉快地工作，使組織有效地完成任務。
另外，管理學的產(chǎn)生對人類社會的影響是史無前例的。在當今社會，管理已成為全社會普遍關(guān)注的焦點問題，大到國家、政府，小到家庭、個人，無不需要有效的管理。而市場經(jīng)濟條件下的社會發(fā)展和組織運行更是一刻也離不開管理，因此，可以說管理已滲透到社會生活的每一個角落。
在管理科學的學科體系中，管理學屬于一般管理學。管理學研究的是管理活動的基本規(guī)律與一般方法。管理學具有一般性、綜合性、歷史性和實踐性等特點。管理學研究內(nèi)容的主線是從管理者出發(fā)來研究管理過程，從總體上看，也顧及從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑三個方面來研究管理學，以及從歷史角度來研究管理理論的形成與演變。
所以，無論有沒有時間，我們多多少少都應該學習一些管理知識。以管理學的系統(tǒng)理論來武裝自己，充實自己；以社會實踐與生活來解讀和詮釋管理學理論。從而提高我們的管理質(zhì)量、工作效率和生活水平，使我們的'管理在社會實踐與生活中不斷鞏固和發(fā)展，并與社會潮流同行，與國際舞臺共舞！
二、學習管理學的重要性：
在《管理學原理》中，學習和研究管理學的方法主要有唯物辯證法、系統(tǒng)方法、觀察總結(jié)法、比較研究法、歷史研究法、案例分析法、試驗研究法和理論聯(lián)系實際的方法。其學習管理學的重要性主要表現(xiàn)在以下三個方面：
（1）、管理在現(xiàn)代社會中的地位和作用決定了學習管理學的重要性。為了不斷完善我國的社會主義市場經(jīng)濟體制，加速我國的現(xiàn)代化建設，增強我國的國際競爭力，必須建立一支高素質(zhì)的管理人才隊伍，努力提高我國的管理水平，加速實現(xiàn)管理現(xiàn)代化。因此，我們要學習和掌握管理理論與方法，在實踐中不斷總結(jié)，在總結(jié)中不斷發(fā)展。
（2）、學習管理學是提高管理者管理能力的重要途徑。管理者要提高自己的管理能力，必須把直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗結(jié)合起來，管理學的學習是獲得間接經(jīng)驗的最有效、最迅速地途徑。
（3）、未來的社會更需要管理。未來社會共同勞動的規(guī)模日益擴大，勞動分工協(xié)作更加精細，社會化大生產(chǎn)日趨復雜，管理就更加重要了。未來社會科學技術(shù)將有更大的發(fā)展，需要一套更科學的管理才能使新的技術(shù)、新的能源、新的材料等各種資源來充分發(fā)揮它們的作用。
經(jīng)濟學理論經(jīng)濟學原理論文篇八
二十世紀代結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學誕生，古典經(jīng)濟學家威廉·配第便是對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進行研究的先驅(qū)，他最早提出產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的理論學說，并且第一次揭示了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的演變階段，經(jīng)濟中制造業(yè)的生產(chǎn)在工業(yè)中的比重越來越低，而資本品工業(yè)的生產(chǎn)比重則越來越高，直到最后階段占據(jù)主導地位，此時基本上實現(xiàn)工業(yè)化。來自英國的經(jīng)濟學家克拉克(1940)指出了勞動力在三次產(chǎn)業(yè)中的移動規(guī)律，出現(xiàn)勞動力移動的原因是三次產(chǎn)業(yè)的勞動力收入水平之間存在差距，他們共同成就了“配第——克拉克定理”。
發(fā)展經(jīng)濟學的早期思想舊結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學派是二戰(zhàn)后的拉美經(jīng)濟學家發(fā)展起來的，該學派大都強調(diào)結(jié)構(gòu)變化的重要性，將結(jié)構(gòu)變化的缺乏歸為市場失靈，建議通過政府的干預來糾正這些市場失靈，其中最主要的戰(zhàn)略是進口替代[1]。發(fā)展中國家多次對進口替代的嘗試都失敗了，因為它們的目標產(chǎn)業(yè)與國家的比較優(yōu)勢相背離;優(yōu)先發(fā)展產(chǎn)業(yè)中的企業(yè)在開放的競爭市場中往往不具備自生能力;它們的投資和持續(xù)經(jīng)營更多的是通過依賴政府進行多種與經(jīng)濟規(guī)律相違背的保護和補貼來實現(xiàn)的。
林毅夫提出新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學帶來了發(fā)展經(jīng)濟學的一個新的思想浪潮。在經(jīng)濟界普遍關(guān)注世界經(jīng)濟如何穩(wěn)步復蘇，以及國內(nèi)新一輪增長應注重拉動內(nèi)需之時，他“不合時宜”地提出“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學”作為四年世界銀行經(jīng)歷的“畢業(yè)論文”[2]。
新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學產(chǎn)生華盛頓共識之后，華盛頓共識是主張發(fā)展思想的新自由主義政策以及之后由布雷頓森林體系給出的政策改革的結(jié)構(gòu)調(diào)整方案，此方案主張鼓勵發(fā)展中國家政府消除市場扭曲，徹底改革社會計劃，避免使用產(chǎn)業(yè)政策，使政府在經(jīng)濟發(fā)展中最小的參與，因而更多體現(xiàn)由市場來發(fā)揮作用。華盛頓共識同樣未從根本上解決發(fā)展中國家的中等收入陷阱問題。
林教授的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學的理論精髓在于：對各國經(jīng)濟增長過程的現(xiàn)代分析?，F(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的主要特征是持續(xù)的技術(shù)革新和結(jié)構(gòu)變化[3]。經(jīng)濟體在任何時點上的最優(yōu)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是能夠讓其在國內(nèi)市場和國際市場實現(xiàn)最強競爭力的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。最優(yōu)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是由該經(jīng)濟的比較優(yōu)勢決定的，而比較優(yōu)勢又是由該時間點的經(jīng)濟要素的稟賦結(jié)構(gòu)來決定。
由于基礎設施條件的約束，政府應該發(fā)揮作用來提高基礎設施條件以便于比較優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)發(fā)揮更大的作用。新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學的三大支柱包括：它包含了對一國比較優(yōu)勢的理解，且這種比較優(yōu)勢隨著要素稟賦結(jié)構(gòu)的變化而不斷演化;在發(fā)展的任一階段市場都可以作為最優(yōu)的資源配置機制;政府在產(chǎn)業(yè)升級的過程中應該發(fā)揮因勢利導的作用。林毅夫同時為實踐提出了兩軌六步法，依次是選擇正確目標，消除約束障礙以利于比較優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，吸引全球的投資者，支持成功自我發(fā)現(xiàn)的企業(yè)壯大規(guī)模，用工業(yè)園模式解決硬件和軟件基礎設施的不足，政府向正確的產(chǎn)業(yè)提供有限的激勵措施。
國內(nèi)外同樣出現(xiàn)了很多新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學的反對論點。國內(nèi)劉海影提出政府本身不存在于理論的真空中，政府及其代理人擁有自身利益考量。政府不能保證自己對投資項目選擇具備經(jīng)濟合理性，政府主導投資意味著對社會資源的濫用，其資金的來源將擠占民間資金的利益。他還提出，所謂的比較優(yōu)勢不是一個單一的加總值，政府發(fā)揮“因勢利導作用”往往是發(fā)展的障礙而不是動力。他認為制度與政策導致的扭曲和政府導致的宏觀管理失敗是阻礙欠發(fā)達國家取得成功的關(guān)鍵因素。劉勝軍同樣持反對意見，他認為政府主導往往逃脫不了腐朽，同時，政府主導的經(jīng)濟模式，是目前社會收入分配嚴重失衡的重要原因。他提出根本的發(fā)展動力還是市場經(jīng)濟的活力，是民營企業(yè)追逐利潤所帶來的資源配置效率的提升。
上海金融與法律研究院的研究員劉遠舉提出：“中國模式”這種政府主導并不擅長創(chuàng)新型超越，政府應該通過建立一個有穩(wěn)定預期的制度來導向良好的市場秩序，促進分工的深化和市場范圍的擴大，并不需要新的“強勢政府”理論。張夏準與林毅夫的觀點有很大的不同，他認為比較優(yōu)勢雖然重要，然而只是一個基線，國家想要產(chǎn)業(yè)升級，就需要違背其比較優(yōu)勢?？紤]到要素積累過程的性質(zhì)和技術(shù)能力的建設，一個落后的經(jīng)濟幾乎不可能在新產(chǎn)業(yè)中積累起技術(shù)能力，除非違背他的比較優(yōu)勢，并在他擁有“正確的”要素稟賦前進入這個產(chǎn)業(yè)。
國外對于新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學的爭論點也很多。世界銀行凱聞提出，中國式的`經(jīng)濟決策方式需要政府有強大的執(zhí)行能力和適應能力，但是這要求政府有善意有能力且不腐朽。中國社會嚴重的“信任赤字”可能導致政策的執(zhí)行與初衷相違背。約翰·霍普金斯大學的經(jīng)濟學教授安妮·克魯格認為新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學的實施較為困難，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學似乎支持工業(yè)和城市偏向，而這個偏向本身在許多國家就是很大的扭曲，并且林毅夫把單個企業(yè)或產(chǎn)業(yè)卷入基礎設施投資決策又賦予了它們過大的影響力[4]。哈佛大學的丹尼·羅德里克認為林毅夫推薦的政府政策旨在抵消市場扭曲，然而預期效果則是誘使企業(yè)做出背離比較優(yōu)勢的選擇，事實上，政府不是總能準確地甄別出市場失靈，也不是總能找到有直接針對性的解決方式。他基本同意林毅夫的觀點，只是在某些細節(jié)有爭議。哥倫比亞大學的斯蒂格利茨認為市場的局限性比林毅夫認為的更加嚴重，即使運行良好的市場經(jīng)濟體本身都既不穩(wěn)定又不有效。他與林的重大分歧在于經(jīng)濟增長的原動力方面，他覺得更重要的是知識的增加，即技術(shù)的革新。賓夕法尼亞大學霍華德·帕克認為，林提出的選擇富裕的參照國再甄選出比較優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)是有問題的，較富裕國家的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有可能是因為扭曲性的政策產(chǎn)生的，成功的政策往往是一個龐大的政策集，需要解決這么多問題可能會超越政府的能力。
綜上，反對新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學的觀點，大都表現(xiàn)為對政府能力的不信任，對當今腐朽狀況下政府作為的堪憂。然而，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學作為舊結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學和華盛頓共識之后的新理論，依然有著它存在的合理性。我們還需要進行更多的研究來證實新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學理論。
參考文獻。
[2]林毅夫.：繁榮的求索——發(fā)展中經(jīng)濟如何崛起[m].北京：北京大學出版社.
[3]林毅夫.2012：新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學[m].北京：北京大學出版社.
[4]annekrueger.“commentsonnewstructuraleconomics”byjustinlin：theworldbankresearchobserver26(2)：222-226.
經(jīng)濟學理論經(jīng)濟學原理論文篇九
1.1傳統(tǒng)開放經(jīng)濟宏觀經(jīng)濟學下的研究模型。
傳統(tǒng)開放性經(jīng)濟宏觀經(jīng)濟學是以新開放經(jīng)濟宏觀經(jīng)濟學的產(chǎn)生為臨界點，20世紀50年代之前開放經(jīng)濟宏觀經(jīng)濟學分析是采用站在匯率的短期行為彈性分析法,60年代之后才出現(xiàn)了相應的建模分析法。運用數(shù)學建模的方式進行開放經(jīng)濟宏觀經(jīng)濟學的研究是更好地將研究過程中的瑣碎、細小的問題進行數(shù)學上的模型數(shù)據(jù)，結(jié)合一定的分析方法，得出最終的研究結(jié)論。傳統(tǒng)開放經(jīng)濟宏觀經(jīng)濟學的研究模型有m-f模型、m-f-d模型和盧卡斯模型。這三種經(jīng)濟學研究模型分別產(chǎn)生于不同的經(jīng)濟形勢下，對開放經(jīng)濟宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展都是里程碑式的研究意義。模型建立的側(cè)重點不同,從重視在市場均衡利率作用下，國際資本流動對匯率以及內(nèi)外政策搭配的影響；再到多恩布什總結(jié)了匯率超調(diào)這一重要的經(jīng)濟現(xiàn)象；最后是盧卡斯在貨幣主義觀點下，意料外的貨幣供給變動對實際經(jīng)濟的短期波動。開放經(jīng)濟宏觀經(jīng)濟學領域的研究就是這樣不斷地出現(xiàn)瓶頸、創(chuàng)新發(fā)展,初建模型、推翻改進。在此基礎上,堅持理論研究結(jié)合實際效果,做到不斷適應世界經(jīng)濟形勢的最新發(fā)展,及時改變變量,推陳出新。
1.2傳統(tǒng)貨幣政策的有效性研究。
無論是否是經(jīng)濟學研究方向，現(xiàn)行的任何專家學者的理論研究都不能脫離現(xiàn)實而獨立存在，經(jīng)濟學研究更是如此。所以在現(xiàn)實生活的經(jīng)濟活動中,所有的.相關(guān)人員最明顯的實質(zhì)感受就是經(jīng)濟要素的流動性要遠強于實物的流動性,這就是市場的流動原則,也是活躍市場的因素。但是進行宏觀經(jīng)濟學研究時,認識到、感受到這樣的流動現(xiàn)狀并不是研究的最終目標，而是要發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)問題，究其根本后進行相關(guān)逆向的對策性研究。目前已有的開放經(jīng)濟宏觀經(jīng)濟學中就有指出金融經(jīng)濟市場的調(diào)整速度要遠快于商品市場的調(diào)整速度,這就是上述流動現(xiàn)狀根本問題的所在。傳統(tǒng)的貨幣政策分析和匯率制度選擇都是在資本控制在彈性匯率制度下，為了相應的減小由貨幣沖擊引起的匯率波動而設立的。而傳統(tǒng)貨幣政策的有效性是行為金融學理論和資產(chǎn)組合再平衡理論的綜合性闡述，但是這并不能夠代表傳統(tǒng)貨幣有效性的創(chuàng)建模型就能夠解決所有的問題。針對個人賬戶而言,經(jīng)常賬戶的動態(tài)變化就無法解釋,針對政府組織機構(gòu)而言,政府的項目支出效用是無法解釋的。
2.1名義短期剛性和價格黏性。
名義的剛性一般都是指名義的短期剛性，即名義黏性，但是其中的名義價格黏性是在宏觀經(jīng)濟學研究中最為常見的問題。名義變量主要包括商品價格和工資水平,是貨幣水平上的變量因素。每個國家為適應消費需求,其擴張性貨幣政策會有不同，價格黏性的相關(guān)問題也隨之顯現(xiàn)。因為不同而產(chǎn)生的問題,并不是說用同性、共性就能夠解決,即使是多數(shù)廠商都實行一期黏性定價，但是經(jīng)濟市場的現(xiàn)實跳躍性就會和死定的定價產(chǎn)生不可操作的問題。名義價格黏性很大一部分原因是由于短期剛性的任其發(fā)展，出現(xiàn)貿(mào)易條件的惡化。商品價格黏性會直接影響本國的匯率，這中間的相關(guān)性也是比較清晰的。匯率、進出口商品價格、本國貿(mào)易條件這樣層層遞進的相關(guān)性直接而又嚴峻。遭受沖擊的市場經(jīng)濟都會在一定的時期表現(xiàn)出一定的問題，或短期或長期。這樣宏觀經(jīng)濟在名義剛性一定要注意,結(jié)合菜單成本是基礎條件,考慮市場需求是必要條件,解決價格黏性是應對條件，最終的實現(xiàn)目標就是在現(xiàn)實經(jīng)濟活動中降低外生沖擊、保證準確性和合理性。
站在宏觀經(jīng)濟學的角度上，目前新開放經(jīng)濟宏觀經(jīng)濟學的研究模型主要是采用redux模型。這一模型的突出顯著性就是創(chuàng)建者將經(jīng)濟市場的壟斷競爭和名義價格黏性納入動態(tài)均衡模型，這樣不僅僅能夠解決名義短期剛性的主要價格黏性問題，還能夠從模型本身解決理論研究的靜態(tài)缺陷。在新開放經(jīng)濟宏觀經(jīng)濟學下，有了科學的研究模型并不意味著前期工作的結(jié)束，還要對運用模型條件下的研究方式進行合理的選用。建立采用redux模型研究,相應的專家學者主要采用假設性研究,通過對幾大問題的假設,探究不同的解決方法。假設的條件是經(jīng)濟的主體、名義價格黏性、國家間的貿(mào)易壁壘、國際交易成本、政府融資等牽涉甚廣的問題。當然，已有的研究成果并沒有讓新開放經(jīng)濟宏觀經(jīng)濟學的研究進程故步自封，在全球經(jīng)濟不斷融合交匯的今天,適應當下的經(jīng)濟形勢,認識到經(jīng)濟基礎決定的因素牽扯甚廣，上層建筑實力的后備力量就是國家的經(jīng)濟實力,有了這樣認知，更是讓新開放經(jīng)濟宏觀經(jīng)濟學的研究具有重要的現(xiàn)實意義。
2.3市場分割。
現(xiàn)今的國際貿(mào)易中，貿(mào)易壁壘依然存在。有實力的進出口商在不同的國家市場對商品定價進行差別對待,即歧視定價。歧視定價并不是弊端,但確實是當下開放經(jīng)濟宏觀經(jīng)濟學的研究方向，在redux的研究模型中融入以國際市場分割和市場定價就是不錯的研究成果。市場分割的表現(xiàn)可以從商品定價上就開始體現(xiàn),再涉及兩國之間消費需求的變動和國際匯率的浮動。市場定價會在一定程度上忽視了國際匯率對商品價格的影響,也可能會導致不同國家之間的消費共同變動減少,對本國貿(mào)易條件和國際福利上的限制也是存在的。
2.4消費偏好和國內(nèi)偏好。
兩種偏好最大的不同就是偏好假定的限制區(qū)域不同：消費偏好的假定是本國居民消費者對國內(nèi)外商品擁有相同的消費偏好;國內(nèi)偏好的假定則是本國居民消費者對國內(nèi)產(chǎn)品的消費偏好要高于國外產(chǎn)品。但不管偏好假定限制是消費偏好還是國內(nèi)偏好,采用的研究方式都是開放經(jīng)濟模型下的微觀基礎研究。我們要認識到針對于個人的消費偏好是有彈性的，并且動勢非常明顯,畢竟個人的消費意愿并不能從一而終。采用此研究方式就是充分認識到個人消費的彈性變動可能,在假設分析的基礎上進行偏好假定更為細致的區(qū)別研究。但是不論是哪種偏好,假定的預設最終都是在對國際貨幣聯(lián)盟的作用進行研究,得出結(jié)論,國際貨幣聯(lián)盟的形勢無論在哪種偏好假定上都優(yōu)于各國貨幣政策競爭制度。
3.結(jié)語。
新開放經(jīng)濟宏觀經(jīng)濟學新意的體現(xiàn)是研究框架的根本性變化。微觀基礎上的科學建模,各種變量的不斷增多，引入政府政策的結(jié)合。作為主流宏觀經(jīng)濟學研究的重點,研究經(jīng)驗的積累、研究深度的探討都是相應領域的進行時。
經(jīng)濟學理論經(jīng)濟學原理論文篇十
由于建設項目所具有的特殊性，使得建設投資費用控制管理成為一項綜合性、專業(yè)性、政策性的活動，它有著較為廣泛的涉及面，相對較長的周期性，并且貫穿于整個建設項目的各個階段。建設項目全過程投資控制是指專業(yè)投資控制單位在受到業(yè)主委托后，在項目建設的整個過程中依據(jù)《項目全過程投資控制合同》，并通過運用自身專業(yè)知識和能力，以項目全過程投資控制為主線，輔之以建設項目合同管理，協(xié)調(diào)建設項目中各方的投資控制活動。建設項目投資控制管理的目標十分明確，就是將建設項目投資的發(fā)生控制在批準的限額以內(nèi)，并取得較好的經(jīng)濟效益和社會效益。
2.1依照我國現(xiàn)有的建設市場管理體制，很難做到對建設項目投資進行有效的管控。
項目建設全過程通常由五個階段組成：前期決策階段、設計階段、招投標階段、施工階段、竣工結(jié)算階段，目前的建設項目中鮮有通過專業(yè)投資費用控制服務團隊來對每一個階段和所有階段的整體投資進行客觀、科學、合理的分析與判斷。在設計階段時，往往是設計單位負責設計并繪制藍圖，進而通過施工圖審查并用于施工，目前通常由具備實力的第三方來控制建設項目投資費用，并對設計方案的優(yōu)劣作出專業(yè)咨詢與判斷。在建設工程施工現(xiàn)場，工程監(jiān)理主要負責控制工程建設的投資費用、工程工期和工程質(zhì)量等，但由于行業(yè)體制的限制、工程監(jiān)理人員相對較低的專業(yè)素質(zhì)等原因，致使項目的監(jiān)理在建設施工過程中，僅能夠關(guān)注到工程質(zhì)量控制，而對建設項目總投資的控制有所忽視。在我國，項目代建正在逐漸摸索與推廣過程中，原因在于大多數(shù)代建單位專業(yè)人員是從工程監(jiān)理轉(zhuǎn)化過來的，達不到投資控制專業(yè)團隊人員的素質(zhì)要求。
2.2在我國，一部分地區(qū)已逐步開始實施建設項目全過程投資控制，并且已經(jīng)積累了一定經(jīng)驗。
目前在我國一些發(fā)展較快的地區(qū)已經(jīng)開始對建設工程項目實施投資費用控制與管理，例如上海市就已經(jīng)明文規(guī)定，對于國有投資或國有投資為主的建設項目，必須實施建設項目全過程投資控制。對于非國有投資項目，業(yè)主多數(shù)已經(jīng)意識到項目全過程投資控制管理的積極意義，也大多采用并實施全過程項目投資控制而在浙江省等地區(qū)，建設項目全過程投資控制管理服務則方興未艾。
首先，在建設項目過程中實施投資費用控制管理能夠有效的將整個建設過程貫穿起來，并且能夠在全局高度來控制建設項目的總體投資情況，從而有效規(guī)避了建設項目的決算超預算、預算超概算、概算超估算等現(xiàn)象，這不僅能夠提高投資效益，還大大減少了因工程款問題導致的行業(yè)間的相互拖欠問題，對保證社會穩(wěn)定及推動市場經(jīng)濟發(fā)展頗有成效。其次，作為專業(yè)的建設項目投資費用控制管理團隊，其能夠很好的借助自身專業(yè)水平來協(xié)助業(yè)主處理好項目建設中質(zhì)量、進度與投資費用之間的關(guān)系，真正做到為業(yè)主考慮，替業(yè)主參謀。再次，作為建設項目投資費用控制管理專業(yè)團隊，能夠從專業(yè)角度協(xié)助業(yè)主編制項目建設投資開支一覽表，從而實現(xiàn)項目投資全程的清晰透明操作流程，對傳統(tǒng)建設項目中的現(xiàn)象形成嚴厲的打擊，這不僅能夠保證建設項目的投資費用得到有效控制，對工程項目的質(zhì)量也形成強有力的保障。另外，建設項目投資費用控制管理專業(yè)團隊能夠依據(jù)與業(yè)主簽訂的委托合同來協(xié)助業(yè)主對其它被委托單位應實施的義務和應擔負責任進行有效監(jiān)督與監(jiān)管，并且督促各相關(guān)建設主體單位能夠各司其職，各負其責，有效解決了傳統(tǒng)建設工程項目施工中的推卸責任和扯皮現(xiàn)象發(fā)生，對于不作為的相關(guān)單位進行警示與處罰，同時也避免了各施工環(huán)節(jié)中偷工減料等現(xiàn)象的發(fā)生。此外，通過建設項目投資費用控制與管理可有效規(guī)避項目建設過程中的法律風險。
建設項目投資費用的管理與控制過程貫穿于建設項目的規(guī)劃決策階段、設計階段、工程發(fā)包與施工階段和工程竣工結(jié)算階段，在此過程中應體現(xiàn)財務管理的'全過程、全方位、全員特性。項目投資費用控制是在保證工程質(zhì)量效果和合理工期的前提下，杜絕三超現(xiàn)象發(fā)生，將工程總造價控制在預定的合理范圍內(nèi)，進而取得最優(yōu)化的投資效益和經(jīng)濟效益。建設項目費用成本控制，通常指在項目成本的形成過程中，對生產(chǎn)經(jīng)營所消耗的人力資源、物資資源和費用開發(fā)，進行指導、監(jiān)督、調(diào)節(jié)和限制，及時糾正將要發(fā)生和已經(jīng)發(fā)生的偏差，把各項生產(chǎn)費用控制在計劃成本的范圍之內(nèi)，以保證成本目標的實現(xiàn)。只有工程項目成本控制得好，且控制方法運用的合理及時，就能夠使工程項目獲得預期的經(jīng)濟效果。具體可從以下幾個方面來控制并管理建設項目投資費用：
4.1重視建設項目前期的費用估算工作，堅持執(zhí)行項目建設程序。
建設程序即涵蓋了建設項目從規(guī)劃、建成到投入使用的整個過程中各項工作環(huán)節(jié)，其先后有序，不可越過。建設項目具備規(guī)模大、涵蓋面廣、工作量繁多、協(xié)作條件復雜等特征，因此在開展項建設項目前期，應組建施工小組，逐一捋清工作程序，并且切實落實每一程序環(huán)節(jié)。按照建設程序的劃分，從編報項目建議書開始，分階段事先定價，上階段控制下階段，層層控制，盡可能做好初步投資估算。并隨著工程建設前期工作的深化，到可行性研究階段，一定要重視與各方的技術(shù)交流，以此來控制建設初投資。同時，做好建設項目的調(diào)查研究，要通過各項數(shù)據(jù)研究來分析行業(yè)費用行情，并從建設主管部門進一步咨詢、了解，結(jié)合參照國家規(guī)定建設工程取費標準、定額、費用項目的政策性調(diào)整以及工程建設的其他法律法規(guī)來確定項目費用前期估算?？尚行匝芯客顿Y估算階段務必要遵循“科學合理，精打細算，實事求是，客觀公正”的基本原則，并通過可行性研究與技術(shù)經(jīng)濟資料分析來盡量優(yōu)化方案以降低投資總額。對編制的投資估算方案則要進行反復討論與研究，通過不斷優(yōu)化來達到最佳成果;在投資方案的費用項目設置上，按國家規(guī)定執(zhí)行，既要考慮基本建設靜態(tài)投資，又不遺漏其他動態(tài)投資，盡量做到實事求是的估算投資，這對建設項目的實施具有指導意義。在項目建設中，扎實細致的可行性研究和投資估算工作所形成的文件能夠成為控制建設投資費用的基本依據(jù)。
4.2在設計階段進行嚴格的投資費用控制。
建設項目投資總費用的80%取決于設計階段，設計費用則僅占工程造價的1.2%左右。建設項目在可行性研究確定后，其項目總投資在一定程度上取決于工程設計，因此投資控制者應重視并主要控制設計環(huán)節(jié)。在這一環(huán)節(jié)中可采取有效措施來控制投資：首先，嚴格審查設計概管理錦囊算，若發(fā)現(xiàn)其額度超出所批準的投資估算，則應立刻與設計院溝通，找出原因并對設計方案進行修改，通過調(diào)整概算來爭取項目的科學經(jīng)濟合理性;其次，可通過與設計院簽訂節(jié)約與設計費掛鉤的新型合約，通過實施設計獎懲制度來提高設計者制定最優(yōu)化方案的積極性，從而有效避免了設計方不顧成本而隨意加大安全系數(shù)、增加投資費用的情況;再次，進行公正合理公開的設計招標，通過競爭機制來保證每一設計階段的經(jīng)濟核算。在設計過程中執(zhí)行限額設計是行之有效的控制方法，設計初步階段，各專業(yè)設計人員不僅要掌握設計任務書的設計原則、建設方針以及各項經(jīng)濟指標，還需要熟悉了解關(guān)鍵設備、工藝流程、總圖方案的比選，進而才能將初步設計造價嚴格控制在限額內(nèi)。通過實施動態(tài)管理來嚴格控制設計變更，只有越早變更才能將損失降到最小，若設計階段發(fā)生變更，則業(yè)主只需局部修改設計圖而避免了施工過程中較大的變更，大大節(jié)約了投資費用。在設計階段進行投資費用控制是真正意義上的控制管理，雖然表層意義上是控制估算、概算、預算，但實際上卻能夠通過這些來實現(xiàn)提高設計質(zhì)量，降低工程投資費用的目標。
4.3堅持工程招標制度，平等競爭，選好施工單位。
工程招投標作為實施建設項目中普遍采用的方式，能夠保證施工單位的技術(shù)水平與經(jīng)濟實力。通過對傳統(tǒng)行政分配建設任務進行改革，大力推行工程招標承包制能夠為選擇實力雄厚的施工隊伍奠定基礎。另外，在招標過程中要始終貫徹“平等競爭，客觀公正，擇優(yōu)選定”的原則，嚴格杜絕抵制私下交易等行業(yè)不良現(xiàn)象。在招標書要明確列出施工單位所應承擔的責任，工程款支付方式，技術(shù)質(zhì)量要求，實物工程量清單，物資供應方式，施工組織體系、措施保證，投標起止日期和開標日期、地點、合同主要條款等內(nèi)容，在開標日當眾開標，依據(jù)“標價合理、能保證質(zhì)量和工期、社會信譽高”為標準，選擇最優(yōu)施工單位。這能夠有效的將雙方權(quán)利義務進行明文規(guī)定，并明確劃分出經(jīng)濟責任制。只有選準合適的施工單位才能促進建設工程項目以更好的質(zhì)量、更少的投資來按時快速的交付使用。
4.4在施工階段進行嚴格的投資費用控制。
施工階段是形成建設工程實體、實現(xiàn)建設工程價值和使用價值的主要階段，設計所完成的建設工程只是階段產(chǎn)品，需要通過施工階段來進行物化，將方案付諸于行動并變?yōu)楝F(xiàn)實的過程。也正是在這個轉(zhuǎn)換過程中，需要將不斷地進行資金投資，可以說在整個建設項目過程中，施工階段是資金投入量最大的階段，因此合理確定資金籌措的方式、渠道、數(shù)額、時間等問題，并盡可能減少資金占用的數(shù)量和時間，也對降低投資費用起到控制管理的作用。在實際施工過程中，業(yè)主均對項目施工格外關(guān)注，雖然相較于設計階段來說影響程度較小，但其費用數(shù)額還是十分可觀的?？赏ㄟ^按進度來進行撥付合同款、并管理變更、簽證等措施來進行項目費用控制與管理。嚴格執(zhí)行合同條款，依據(jù)各個階段施工完成的工程量情況來確認工程進度款，對合同已經(jīng)明確規(guī)定的工程款進行撥付。對施工過程中的變更進行嚴格控制與管理，要求每一份變更必須注明時間、地點、事由以及幾何尺寸等原始數(shù)據(jù)，而非籠統(tǒng)的簽注并認可工程量和工程造價。至于現(xiàn)場簽證所簽署的合同外費用，則要求其必須具備原始丈量數(shù)據(jù)、簡圖、洽商等原始資料的支撐，必要時還需要提供影像資料。并聯(lián)合監(jiān)理單位、造價部門、審計部門等共同參與現(xiàn)場簽證，避免事后補簽情況的發(fā)生。
4.5在竣工結(jié)算階段進行投資費用控制。
建設項目在竣工結(jié)算階段是控制投資費用的最后階段，若把握不好就會前功盡棄。除合同約定的總價包死外，都需要按竣工圖紙、簽證、洽商等工程相關(guān)資料進行工程量的重新計算與核實，而不是單單計算增加和減少的工程量和造價。在實際中，項目建設單位多在整個項目施工過程中就會委托相關(guān)的造價咨詢機構(gòu)來對工程造價進行跟蹤控制與管理，造價咨詢機構(gòu)與監(jiān)理單位共同分階段將項目實施過程中產(chǎn)生的量、價等進行核算、以杜絕無依據(jù)可循，通過合同約定的固定單價或者依據(jù)清單居家規(guī)范來及時處理索賠與反索賠，從而維護項目建設單位的經(jīng)濟利益。造價咨詢機構(gòu)的介入使得結(jié)算階段較好地避免錯算誤算工程量等情況的發(fā)生，能夠有效控制并管理建設項目的投資費用。由于竣工決算階段是工程投資費用控制的最后階段，對工程投資控制的余地已相對較小，其重點是根據(jù)承包合同約定，與承包商對已完工程實事求是地辦理工程結(jié)算，即對承包商編制的竣工結(jié)算報告進行審核確認。審核的重點是竣工圖紙、技術(shù)經(jīng)濟簽證單、材料設備價格確認單的真實有效性和完備性，以及工程量計算的準確性和取費的合理性與合法性。委托中介機構(gòu)進行審核時，委托單位應向被委托的中介機構(gòu)詳細解釋施工合同中有關(guān)價款結(jié)算條款的內(nèi)容，使審核者能夠準確把握合同內(nèi)涵，真正做到竣工結(jié)算的合理與真實。
4.6堅持嚴格的財務計劃管理，做好投資費用的總體控制。
在整個項目建設過程中建立財務制度、制定行之有效的財務管理辦法能夠使工程建設有章可循、忙而不亂并始終處于有序狀態(tài)。對所有工程費用均應依據(jù)施工圖紙及概算預算按進度來調(diào)整費用控制計劃，堅持月初有計劃，平時有分析，月終有總結(jié)。在工程建設處緊要關(guān)頭要結(jié)合資金情況適時召開工程投資分析會議，及時報告資金動態(tài)和費用控制情況，并按概算內(nèi)容和項目逐一對照，分析費用超節(jié)原因，結(jié)合實際情況與各部門配合來共同加強費用控制。建立現(xiàn)代化的企業(yè)制度，對財務管理工作提出較高要求，在工程建設過程中要遵循國家頒布的《財務通則》、《會計準則》和《外商投資企業(yè)會計制度》的規(guī)定，做好財務管理和會計核算工作。同時還要側(cè)重財務工作的事前預測、事中控制和事后檢查分析。從設備材料的選購、費用計劃的編制、采購驗收、收發(fā)料以及工程款的支付等方面，均按規(guī)定的審批報銷程序辦理。在具體支付每一筆費用時，財務部門嚴格把好費用審核關(guān)，對照費用計劃、合同、工程形象進度、預決算資料、驗收意見，核實無誤后，憑完備的手續(xù)方能予以付款。這不僅能夠保證工程費用支付的合理性和可靠性，還能夠預防整個工程發(fā)生重復支付或者疏漏支付情況，在節(jié)約投資的前提下，保證了工程建設對資金合理和必要的要求。
總而言之，建設項目投資費用控制與管理的實質(zhì)就是通過運用技術(shù)、經(jīng)濟與合同手段來對項目決策、設計準備、建設實施及竣工決算各階段進行系統(tǒng)科學的控制和管理。項目管理者要結(jié)合每個階段的自身特點來控制其重點，以此做好各階段的投資費用控制與管理工作，以最少的投資來獲取最大經(jīng)濟社會效益，真正意義上實現(xiàn)價值工程。
經(jīng)濟學理論經(jīng)濟學原理論文篇十一
1、集天地靈氣，調(diào)人間四季。
2、空調(diào)選熱泵，冷暖熱水三聯(lián)供。
3、天能、地能、熱泵空調(diào)，冷暖全能。
4、天。地能量，和諧共享。
5、源于天地，空調(diào)四季——創(chuàng)爾沃地(水、空氣)源熱泵中央空調(diào)。
6、牽手創(chuàng)爾沃，共贏四季春。
7、營造北國之春——創(chuàng)爾沃熱泵空調(diào)。
經(jīng)濟學理論經(jīng)濟學原理論文篇十二
一、單項選擇題：
1、被后人譽為“美學之父”的是。
a鮑姆嘉通b亞里士多德c康德d黑格爾。
2、1883年，（）采用漢字“美學”來命名法國美學家維倫所寫的“審美學”的。
譯本，從此“aesthetics”等于“美學”便為中國學界所接受。
a鮑姆嘉通b王國維c中江兆民d亞里士多德。
3、美學屬于（）學科。
a自然科學b社會科學c人文科學d藝術(shù)學科。
4、“異質(zhì)同構(gòu)”說的代表人物是（）。
a阿恩海姆b恩斯特?卡西爾c羅杰?弗萊d畢達格拉斯。
5、美學以（）為研究對象。
a藝術(shù)品b審美活動c美的理念d美的事物。
6、美學的客觀性靠（）來提供保證。
a審美活動中超個人、超歷史的普遍形式b審美活動中的主體。
c審美活動中的客體d審美實踐規(guī)律。
7、審美發(fā)生摹仿說的代表人物是（）。
a亞里士多德b克羅齊c別林斯基d席勒。
8、審美發(fā)生巫術(shù)說的代表人物是（）。
a愛德華?泰勒b席勒c克羅齊d榮格。
9、在審美活動中，人所追求的是（）。
a客體的合目的性b客體的合規(guī)律性。
c客體的合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一d客體的審美價值。
10、審美關(guān)系必定具有的雙重性格是（）。
a客觀性與主觀性b審美性與對象性。
c合規(guī)律性與合目的性d客觀物質(zhì)性與主觀精神性。
11、對于審美活動的特征表述不正確的是（）。
a審美主體以一種審美的眼光看待人類的生活與生產(chǎn)勞動。
b審美價值將以特殊的形式成為衡量一切生活與生產(chǎn)勞動合理與否的重要尺度。
c對生活與生產(chǎn)勞動過程及其結(jié)果的把握，更多是從感性形式方面進行的。d審美活動可以脫離生活與生產(chǎn)勞動過程及其結(jié)果的直觀表象和情感體驗形式。
12、審美的發(fā)生是從（）開始的。
a工具的制造b歐洲的洞穴壁畫c人類誕生d原始人的巫術(shù)禮儀。
13、對于審美與藝術(shù)關(guān)系表述正確的是（）。
a審美在先，藝術(shù)在后b審美決定藝術(shù)c藝術(shù)決定審美d藝術(shù)在先，審美在后。
14、關(guān)于美學表述不正確的是（）。
a美學研究陶冶人的性情、凈化人的心靈的藝術(shù)和審美活動。
b美學所探討的是文明與人的精神實踐的關(guān)系以及人在精神上尋求自由的可能性。
c美學是追蹤、建構(gòu)人類審美價值體系的人文學科。
d美學研究始終不脫離感性形態(tài)，并且總還保留闡釋上的明晰性、精確性和唯一性。
15、審美活動的關(guān)鍵在于（）。
c審美客體豐富可感的形象性。
d審美主客體的相互作用。
16、關(guān)于“勞動起源說”不正確的表述是（）。
a審美起源于人類的生產(chǎn)勞動。
b勞動創(chuàng)造了人并為審美提供了物質(zhì)前提和基礎。
c勞動為審美發(fā)生提供了現(xiàn)實素材。
d人類的審美活動不產(chǎn)生于人制造和使用工具的過程。
17、審美發(fā)生的性本能說的代表人物是（）。
a達爾文b席勒c康德d阿多諾。
18、審美發(fā)生游戲說的代表人物是（）。
a雷納克b榮格c斯賓塞d弗洛依德。
19、在（）中，席勒指出：在擺脫了動物狀態(tài)奴役的一切民族中，存在著共同的現(xiàn)象，即對外觀的喜悅，對裝飾和游戲的愛好。
a《論美》b《美育書簡》c《談美》d《原始文化》。
21、審美發(fā)生游戲說最初是由（）提出的。
a榮格b谷魯斯c席勒d萊辛。
22、（）提出早期人類所具有的那種萬物有靈的觀念，成為原始人巫術(shù)觀念的基礎。
a雷納克b席勒c克羅齊d愛德華?泰勒。
23、弗雷澤在他的代表作（）中提出，原始巫術(shù)具有相似律和接觸律兩條原理。
a《金枝》b《美育書簡》c《原始文化》d《詩學》。
25、亞里士多德最重要的美學著作是（）。
a《詩藝》b《詩學》c《詩品》d《論崇高》。
26、不屬于“前美學”形態(tài)的是（）。
a先秦兩漢到近代王國維之前b古希臘羅馬到文藝復興時期。
c古典階段d美學學科的.建立。
27、到（）年，美學才作為一門獨立的學科誕生了。
a1800b1705c1750d1735。
28、自然主義美學的代表人物是（）。
a克萊夫?貝爾b谷魯斯c羅蘭?巴特d桑塔亞那。
29、存在主義美學的代表人物是（）。
a薩特b柏格森c科林伍德d蘇珊?朗格。
30、（）開創(chuàng)了現(xiàn)代意義上的中國美學學科。
a朱光潛b王國維c宗白華d蔡儀。
二、多項選擇題：
1、20世紀60年代以后，隨著西方社會步入“后工業(yè)”時代，后現(xiàn)代主義的文。
化思維轉(zhuǎn)向了（）。
a反深度性b反中心性c反體系性d反折衷性。
2、西方馬克思主義美學的代表人是（）。
a馬爾庫塞b阿多諾c德里達d柏格森。
3、（）思潮的流變更迭，構(gòu)成了現(xiàn)代西方美學的發(fā)展主線。
a人本主義b表現(xiàn)主義c科學主義d存在主義。
4、現(xiàn)代西方美學的主要特點是（）。
a以非理性因素解釋藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)接受的本質(zhì)。
b基本背離了傳統(tǒng)思辨形式。
c以審美――藝術(shù)為中心，重視研究藝術(shù)本質(zhì)特征規(guī)律等問題。
d在經(jīng)驗主義和邏輯實證主義基礎上，展開了對具體審美經(jīng)驗或藝術(shù)事實的經(jīng)驗描述、理論推演和一般概括。
5、審美關(guān)系的形成首先取決于（）前提條件。
a具有“對象化”自身本質(zhì)力量的主體b審美客體。
c審美價值的形成d“人化的自然”
三、簡答題：
1、簡述美學的研究對象。
2、簡述美與真、善的關(guān)系。
四、論述題：
試述美的本質(zhì)。
1abc2ab3ac4abcd5ad。
簡答。
1簡述美學的研究對象。
美學是一門有自身特殊性的人文學科。其研究對象應從研究內(nèi)容上反映美學的學科特性。
認定審美活動是按照美的規(guī)律進行的普遍創(chuàng)造形式，體現(xiàn)了人文實踐領域的價值特性。
因此，把握美學的研究對象，就應抓住人類審美活動著個關(guān)鍵。
1審美活動之為美學的研究對象，是由其主題構(gòu)成決定的。
2審美活動之為美學的研究對象，是由人對現(xiàn)實審。
關(guān)系特性決定的。
審美關(guān)系：審美活動中主體確定的自身與外界實物的對象性關(guān)系，產(chǎn)生與審美活動之中。
3審美活動之為美學的研究對象，是由美學的研究目的決定的。
目的：揭示審美現(xiàn)象背后的價值本質(zhì)。離開人的審美活動，就沒有美以及審美現(xiàn)象。
2簡述美與真、善的關(guān)系。
它們并列為人類生活的三大基本價值，分別屬于三個不同領域。
1美與真屬不同范疇。
藝術(shù)的真實服從美，是藝術(shù)的組成部分。
哲學、科學的真是真理，無所謂美與不美。
2美與閃屬不同范疇。
善是指有用和有道德，而美是實物的觀賞價值，無功利性。
美是一種相對獨立是價值，是人類最基本的生命創(chuàng)造活動。
論述試述美的本質(zhì)。
1人的本質(zhì)在于非異化的勞動。
人的本質(zhì)是具體的、動態(tài)的勞動。這是解決美的本質(zhì)問題的基本理論基礎1勞動的本質(zhì)。
2異化勞動與真正勞動。
異化勞動是資本主義條件下勞動的一種必然扭曲形式。
非異化勞動是真正勞動，勞動的過程是自由創(chuàng)造與表現(xiàn)的過程。
1人在本質(zhì)上是審美的。
真正的勞動是審美的，但勞動不等同于審美活動，勞動者不等同于藝術(shù)家，只表明人類的勞動不是純粹的工具性勞動，還包含價值性方面。
2美的主客觀統(tǒng)一是以勞動為基礎的。
事物要成為審美對象，需要兩個條件：1自身的某些特性2審美主體的能力。因此，美是主客觀的統(tǒng)一。
勞動是人本質(zhì)力量對象化的活動，勞動本身具有主客觀的統(tǒng)一性，這帶來了審美活動的主客觀的統(tǒng)一性。
總之，美是在人的本質(zhì)力量對象化的過程中形成的主客觀統(tǒng)一。
經(jīng)濟學理論經(jīng)濟學原理論文篇十三
藝術(shù)操作是藝術(shù)創(chuàng)造才能的一個重要方面。在藝術(shù)意象的生產(chǎn)過程中，藝術(shù)操作一方面是意象形成不可或缺的一個重要因素，另一方面又賦予意象以最終的形式符號，將意象孕育的成果物化為現(xiàn)實的可傳達的藝術(shù)品。表面看來，藝術(shù)操作純?nèi)皇且环N外在的技藝，實際不然。在藝術(shù)家準備操作時，心中的意象不一定已經(jīng)非常清晰、完善，靠著操作運動，意象才逐漸鮮明、完整并得以最后定型、完成。鄭板橋講他畫竹的體會：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影霜氣皆浮動于疏枝密枝之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并非眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！薄靶刂兄瘛敝圆煌凇把壑兄瘛?，是因為經(jīng)過了藝術(shù)家的意象孕育和改造，這一目了然；而“手中之竹”又不同于“胸中之竹”，則常為人忽視。其實，這是藝術(shù)家把心中孕育的意象用藝術(shù)操作加以表達并且用特定形式符號將之凝定下來。因此，不能輕視藝術(shù)操作，它是意象孕育的繼續(xù)與完成。
藝術(shù)操作是意象創(chuàng)造的有機組成部分和深化，人們應當重視藝術(shù)操作中的技能，因為所有的藝術(shù)操作作為一種實踐活動，作為主體本質(zhì)力量的對象化，是離不開特定的技能的。一定意義上也可以說，藝術(shù)操作就是藝術(shù)技能的運用與發(fā)揮。
各種不同門類的藝術(shù)，由于其形式符號及傳達媒介的不同，各有不同的操作和技能。對于外行，由于不能掌握其操作技能，就不可能進入藝術(shù)的創(chuàng)作過程，即使有了“胸中之竹”，也變不成“手中之竹”。因此，操作技能是藝術(shù)創(chuàng)作中極為重要的環(huán)節(jié)。
然而，如果離開藝術(shù)意象的創(chuàng)作過程，孤立地追求操作技能，就會淪為匠藝。如一些廣告畫，就技能角度看，是符合“畫”的要求的，然而缺乏藝術(shù)不可少的靈氣，所以算不上真正的藝術(shù)。這就涉及藝術(shù)創(chuàng)造中“技”與“道”的關(guān)系問題。
這里所謂的“道”是指藝術(shù)創(chuàng)造過程中自由無礙、充滿生氣的最高境界。操作技能經(jīng)過長期訓練，嫻熟自如，藝術(shù)家就能將它們化為自己的血肉，與對象世界親密無間，從而進入“道”的自由境界?！肚f子》記載孔子見佝僂者承蜩（知了）就像撿東西一樣簡單，便問其道。佝僂者答曰，他是經(jīng)過長期的技能鍛煉，并專心致志，從而達到這種境界的。在這種專注狀態(tài)中，粘知了仿佛不需要技能，只需要粘就行了。這就是技、道合一的境界。這個思想在《莊子》的另一個故事“庖丁解?！敝幸搀w現(xiàn)出來。它告訴人們，主體在技能之中，是可以探索到“道”的真諦的。也就是說，主體在技能的操作中，是可以體悟、把握“道”并進而達到“道”的。
“技”與“道”是相通的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！暗馈笨梢酝ㄟ^“技”體現(xiàn)出來，“技”也可以在高度嫻熟時達于“道”。通過長期刻苦鍛煉而達于“道”的技能，能將心中所感受的立即轉(zhuǎn)化為手中所操作的，這就是古代書畫理論所講的“心手相應”。心與手之間達到了這種自由和諧，也就意味著消除了“道”與“技”的界限。一切優(yōu)秀的藝術(shù)家畢生所追求的就是這樣一種藝術(shù)創(chuàng)造的至高境界。
1、下列關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)造中“技”與“道”的表述，不正確的一項是（）。
a．藝術(shù)操作作為一種實踐活動，作為主體本質(zhì)力量的對象化，離不開特定的“技”。
b．不同門類的藝術(shù)各有不同的“技”，如繪畫和文學創(chuàng)作的“技”是不同的。
c．“道”是藝術(shù)創(chuàng)作的至高境界，鄭板橋繪畫的“胸中之竹”屬于這一境界。
d．長期刻苦訓練并專心致志，能使“技”轉(zhuǎn)化為“道”，即“技”“道”合一。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）。
a．意象形成、將意象孕育的成果物化為現(xiàn)實的可傳達的藝術(shù)品都和藝術(shù)操作密切相關(guān)。
b．“手中之竹”是藝術(shù)家把“眼中之竹”用特定形式符號凝定下來的成型的作品。
c．藝術(shù)操作是意象創(chuàng)造的有機組成部分和深化，是意象孕育的繼續(xù)與完成。
d．一些廣告畫缺乏藝術(shù)不可少的靈氣，原因之一就是離開了藝術(shù)意象的創(chuàng)作過程。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）。
a．藝術(shù)操作既是一種外在的技藝，也是意象逐漸鮮明、完整并定型、完成的憑借。
b．《莊子》中記載的粘知了的佝僂者和解牛的庖丁都進入了“道”的自由境界。
c．在創(chuàng)作的過程當中，主體只要操作和發(fā)揮就可以體悟、把握并進而達到“道”。
d．“心手相應”是古今中外優(yōu)秀的藝術(shù)家畢生追求的一種藝術(shù)創(chuàng)造的至高境界。
【答案】。
1、c。
2、b。
3、c。
經(jīng)濟學理論經(jīng)濟學原理論文篇十四
在中央空調(diào)系統(tǒng)中熱泵機組可以實現(xiàn)一機三用的功能，即冬季以冷凝器放出熱量來供熱采暖，夏季以蒸發(fā)器吸收熱量來制冷，四季可以通過冷凝器端的熱量制備生活熱水，并且夏季以制冷為目的時制備熱水可以認為是免費的。
地源熱泵中央空調(diào)機組，是一項高效節(jié)能型、環(huán)保型并能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的新技術(shù)，它既不會污染地下水，又不會影響地面沉降。
這就是為什么空調(diào)為什么不適合北方冬季制熱的原理。
眾所周知夏季環(huán)境空氣溫度高于當?shù)氐牡叵滤⒌乇硭?、土壤的溫度，冬季環(huán)境溫度低于當?shù)氐牡叵滤?、地表水、土壤的溫度。土壤相當一個冷熱源的蓄能器，地下越深，恒溫效果越好。在地下十米以下，無論冬季或夏季，地下溫度都能保持在13℃左右不變。
因此，夏季地源熱泵空調(diào)系統(tǒng)制冷時用地下水將冷凝器冷卻；冬季地源熱泵空調(diào)系統(tǒng)制熱時用地下水將蒸發(fā)器升溫，這樣，不僅提高了空調(diào)系統(tǒng)的工作效率，同時也提高了空調(diào)的制冷／熱的效果，更主要的是也節(jié)省了能源。據(jù)我們的經(jīng)驗，設計安裝良好的地源熱泵，平均可以節(jié)省用戶30%～40%的冬季采暖或夏季制冷空調(diào)運行費用。
土壤源熱泵空調(diào)也叫地源熱泵空調(diào)，就是在地下埋設管道作為換熱器，管道與熱泵機組連接形成閉式環(huán)路，管道中有液體流動通過循環(huán)將熱泵機組的凝結(jié)熱通過管道散入地下（供冷工況），或從大地吸取熱量供給熱泵機組向建筑物供熱（供熱工況）。
土壤源熱泵換熱器有多種形式，如水平埋管、豎直埋管等。這兩種埋管型式各有自身的特點和應用環(huán)境。在中國采用豎直埋管更顯示出其優(yōu)越性：節(jié)約用地面積，換熱性能好，可安裝在建筑物基礎、道路、綠地、廣場、操場等下面而不影響上部的使用功能，甚至可在建筑物樁基中設置埋管，見縫插針充分利用可利用的土地面積。
一套地源熱泵空調(diào)系統(tǒng)既可供暖，又可制冷，還可以制備生活熱水，一機三用。對于同時有供熱和供冷需求的建筑物，地源熱泵有著明顯的優(yōu)點。
經(jīng)濟學理論經(jīng)濟學原理論文篇十五
摘要：網(wǎng)絡通訊技術(shù)是指通過計算機和網(wǎng)絡通訊設備對圖形和文字等形式的資料進行采集、存儲、處理和傳輸?shù)?使信息資源達到充分共享的技術(shù)。通信網(wǎng)絡技術(shù)是一種由通信端點、節(jié)(結(jié))點和傳輸鏈路相互有機地連接起來，以實現(xiàn)在兩個或更多的規(guī)定通信端點之間提供連接或非連接傳輸?shù)耐ㄐ朋w系。通信網(wǎng)按功能與用途不同，一般可分為物理網(wǎng)、業(yè)務網(wǎng)和支撐管理網(wǎng)等三種。網(wǎng)絡通信技術(shù)，在社會的發(fā)展進程。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡通信技術(shù)的發(fā)展勢必帶動社會創(chuàng)新的發(fā)展。
1.1各種媒體技術(shù)的現(xiàn)狀。
隨著人們生活水平的提高，對不同媒體的要求也正不斷提高，從而使得通信技術(shù)和計算機網(wǎng)絡技術(shù)得到迅速發(fā)展。目前的不同媒體有多媒體技術(shù)，它除語音和圖像數(shù)字技術(shù)之外，還涵蓋了無線技術(shù)和海量存儲技術(shù)等一些高端科技成果。例如目前集語音、視頻和數(shù)據(jù)于一體的運用多媒體技術(shù)的三重播放業(yè)務，其具有傳輸速率高和服務質(zhì)量高的優(yōu)點，該技術(shù)的普及使得通信技術(shù)與計算機網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展極大的推動了社會的前進，因而網(wǎng)絡音樂、電視、廣播的應用的十分廣泛。還有流媒體技術(shù)，它是一種視/音頻的連續(xù)數(shù)據(jù)流，根據(jù)時間的先后順序在網(wǎng)絡上采用流技術(shù)進行傳輸與播放。流媒體技術(shù)采用的是流式傳輸方式，把多媒體文件的整體解析和壓縮成了數(shù)個壓縮包，然后根據(jù)順序?qū)崟r地給客戶端傳送，使用戶能夠邊對前面?zhèn)鬏數(shù)膲嚎s包進行解壓播放，邊對后續(xù)的壓縮包進行下載，能夠節(jié)省很多時間。與傳統(tǒng)上由客戶端把完整的文件從服務器下載后再播放的技術(shù)不同。
移動網(wǎng)絡通信技術(shù)和廣泛使用的典型數(shù)字移動通信系統(tǒng)。充分地反映了當代數(shù)字移動通信新技術(shù)的發(fā)展。對移動信道中的電波傳播及干擾、組網(wǎng)技術(shù)、gsm數(shù)字移動通信系統(tǒng)、cdma移動通信系統(tǒng)、第三代移動通信系統(tǒng)(3g)和無線市話通信系統(tǒng)都隨著發(fā)展提高社會服務。移動網(wǎng)絡通信技術(shù)作為網(wǎng)絡通信技術(shù)的重要產(chǎn)物之一，全球移動通信由第一代模擬技術(shù)直到后來二代的gsm技術(shù)和cdma技術(shù)，直至當前的3g時代，這既意味著電信行業(yè)的得到了發(fā)展，更是網(wǎng)絡通信技術(shù)發(fā)展的重要體現(xiàn)，該技術(shù)的發(fā)展，使得人們可隨時隨地通過多種方式進行溝通交流。
1.3光通信技術(shù)的發(fā)展。
隨著快節(jié)奏時代的到來，人們對數(shù)據(jù)的傳輸和處理的要求越來越高。因而傳統(tǒng)的線路傳輸難以滿足當代社會發(fā)展的需要，隨之而來的光通信技術(shù)應運而生。不但能滿足用戶對數(shù)據(jù)的`處理和傳輸?shù)男枰?，更是發(fā)現(xiàn)無線通信和衛(wèi)星系統(tǒng)的基本條件。光通信技術(shù)主要涵蓋了光纖、光纜、光節(jié)點、光接入技術(shù)和光傳輸系統(tǒng)等領域，使得常規(guī)的色散位移光纖、單模光纖、非零色散位移光纖、塑料光纖以及性能高成本低的多模光纖技術(shù)得以逐漸成熟。此外，用于航天領域的納米光纖技術(shù)也得到了較快的發(fā)展，并在一些國家得到了生產(chǎn)試用。
網(wǎng)絡通信技術(shù)的發(fā)展和市場需求的變化、市場競爭的加劇以及市場管理政策的放松將使計算機網(wǎng)、電信網(wǎng)、電視網(wǎng)等加快融合為一體，寬帶ip技術(shù)成為三網(wǎng)融合的支撐和結(jié)合點。未來的網(wǎng)絡將向?qū)拵Щ?、智能化、個人化方向發(fā)展，形成統(tǒng)一的綜合寬帶通信網(wǎng)，并逐步演進為由核心骨干層和接入層組成、業(yè)務與網(wǎng)絡分離的構(gòu)架。
2.1移動通信技術(shù)的發(fā)展趨勢。
移動通信技術(shù)在未來的發(fā)展趨勢仍將是以3g技術(shù)為主，以及增強型的wcdma技術(shù)hsdpa、td-scdma以及cdma20001xev-do三種主流3g標準技術(shù)的增強型技術(shù)必將走向商業(yè)化的發(fā)展模式。
2.2無線通信技術(shù)的發(fā)展趨勢。
作為網(wǎng)絡通信技術(shù)重要改革方向的無線通信技術(shù)，最具代表性的wifi得到了廣大網(wǎng)民的認可，處于這一市場的開拓者，即將替代由網(wǎng)線上網(wǎng)的傳統(tǒng)局限性模式轉(zhuǎn)化為開放性的模式。特別是經(jīng)過這些年的發(fā)展，使得無線局域網(wǎng)這一技術(shù)變得日臻成熟，并將從小范圍內(nèi)擴大為主流的應用。隨著無線局域網(wǎng)這一技術(shù)的成熟、產(chǎn)品的增多和性能的穩(wěn)定，促進市場持續(xù)不斷增長。此外，很多大型設備供應商也將進軍這一市場，很多大型企業(yè)的內(nèi)部網(wǎng)絡建設也將采取無線局域網(wǎng)，基于這種打好發(fā)展形勢，加大無線局域網(wǎng)這一技術(shù)的研究力度和應用程度，不但能促進國家信息化發(fā)展的進程，還能推進我國的通信市場和信息產(chǎn)業(yè)進軍國際市場并占有一席之地。
2.3網(wǎng)絡融合技術(shù)的發(fā)展趨勢。
為促進網(wǎng)絡通信技術(shù)的飛速發(fā)展，使得目前的計算機通信網(wǎng)絡、廣播電視網(wǎng)和電信網(wǎng)能全面發(fā)揮自身的功能和優(yōu)勢，從而為廣大用戶提供高效的服務質(zhì)量，三網(wǎng)融合已成為發(fā)展的必然趨勢，通過對計算機通信網(wǎng)絡、廣播電視網(wǎng)和電信網(wǎng)進行互相兼容和滲透，逐漸組合成全球通信信息網(wǎng)絡。由此可見，網(wǎng)絡融合技術(shù)的應用，不僅能實現(xiàn)網(wǎng)絡信息資源的共享、提升網(wǎng)絡的適用性，提升網(wǎng)絡的穩(wěn)定性，并降低了費用節(jié)約了不必要的開支，因而網(wǎng)絡融合必將成為未來的發(fā)展趨勢。
2.4衛(wèi)星通信技術(shù)的發(fā)展趨勢。
衛(wèi)星通信技術(shù)是借助通信衛(wèi)星為中間站，并與地面之間高速率的傳遞信息的通信技術(shù)，是當代衛(wèi)星通信技術(shù)根基寬帶業(yè)務的需求有機結(jié)合的重要產(chǎn)物，也是目前衛(wèi)星通信事業(yè)的重要發(fā)展方向，更是網(wǎng)絡通信技術(shù)發(fā)展的新方向。由于衛(wèi)星通信這一技術(shù)具有覆蓋范圍廣、以組播和廣播的模式進行工作的特點，使其能夠提高高速的因特網(wǎng)連接服務和多媒體信息遠距離傳輸服務。為了全面發(fā)揮這些優(yōu)點，不僅應借助星載大型可展開式天線、增大衛(wèi)星功率和帶寬、多波束相控陣天線、高效的星上電源系統(tǒng)、高效調(diào)制與編碼技術(shù)等措施，還需不斷完善網(wǎng)絡通信息技術(shù)。通信衛(wèi)星作為衛(wèi)星通信系統(tǒng)的中間站，也可以叫做多媒體衛(wèi)星，通常具有較高的有效全向輻射功率和g/t品質(zhì)因數(shù)值，很寬的帶寬，并具備一般的星上處理與交換能力，借助寬帶通信衛(wèi)星應由usat口徑極小的終端，提供雙向、高速的因特網(wǎng)接入服務和何種多媒體業(yè)務。
隨著高科技的發(fā)展，網(wǎng)絡通信技術(shù)得到了發(fā)展和提高，30多年來我國的通信事業(yè)得到了極大的普及，從目前在全球范圍內(nèi)使用最廣的手機是gsm手機和cdma手機。cdma和小靈通(phs)手機也很流行，這些都是所謂的第二代手機(2g)，它們都是數(shù)字制式的，除了可以進行語音通信以外，還可以收發(fā)短信(短消息、sms)、mm、無線應用協(xié)議(wap)等。它將我們的學習、生活、工作都帶來方便、快捷、優(yōu)越、完善的服務，更好地改善人們的生活現(xiàn)狀。
經(jīng)濟學理論經(jīng)濟學原理論文篇十六
地源熱泵系統(tǒng)是從常溫土壤或地表水(地下水)，冬季從地下提取熱量，夏季把建筑的熱量又存入地下，從而解決冬夏兩季采暖和空調(diào)的冷熱源。
夏季通過機組將房間內(nèi)的熱量轉(zhuǎn)移到地下，對房間進行降溫，同時儲存熱量，以備冬用。
冬季通過熱泵將土壤中的熱量轉(zhuǎn)移到房間，對房間進行供暖，同時儲存冷量;以備夏用，大地土壤提供了一個很好的兔費能量存貯源泉，這樣就實現(xiàn)了能量的季節(jié)轉(zhuǎn)換。
地源熱泵空調(diào)系統(tǒng)主要包含地源熱泵主機、風機盤管和地下埋管。
主機是一種水冷式的供冷/供熱機組。機組由封閉式壓縮機、同軸套管式(或板式)水/制冷劑熱交換器、熱力膨脹閥(或毛細膨脹管)、四通換向閥、空氣側(cè)盤管、風機、空氣過濾器、安全控制等所組成。
機組本身帶有一套可逆的制冷/制熱裝置，是一種可直接用于供冷/供熱的'熱泵空調(diào)機組。地埋管是埋在地下的部分。不同的地埋管并聯(lián)連接，再通過不同的集管接入熱泵主機。
地源熱泵空調(diào)系統(tǒng)是目前可以利用的對環(huán)境最友好和最有效的供冷和供暖空調(diào)系統(tǒng)。它比空氣熱泵空調(diào)系統(tǒng)節(jié)能40%以上，比電采暖節(jié)能70%以上，比燃氣爐效率提高48%以上，而所需的制冷劑比普通熱泵空調(diào)減少50%以上，地源熱泵空調(diào)系統(tǒng)70%以上的能量是從大地中獲得的可再生能源。有些品牌的機組還具有三聯(lián)供技術(shù)(供冷、供熱、供熱水)，更是進一步實現(xiàn)了業(yè)界最高效的能源綜合利用。
經(jīng)濟學理論經(jīng)濟學原理論文篇十七
·對我國民間資本大變局的經(jīng)濟法探究。
·創(chuàng)業(yè)選擇的經(jīng)濟學分析。
·文化性在包裝設計中的運用與傳承。
·論積分在經(jīng)濟建模與分析中的應用。
·知識經(jīng)濟時代無形資產(chǎn)管理方略。
·從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的角度看北京奧運會。
·手工diy店經(jīng)營模式的競爭優(yōu)勢分析。
經(jīng)濟學理論經(jīng)濟學原理論文篇十八
美學是從人對現(xiàn)實的審美關(guān)系出發(fā)，以藝術(shù)作為主要對象，研究美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識，美感經(jīng)驗，以及美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學。
第一部分選擇題。
一、單項選擇題。
在藝術(shù)接受中，每個接受者所具有的先在的自身素質(zhì)，被現(xiàn)代接受美學稱為()。
a.期待視界b.先驗圖式c.主體經(jīng)驗d.先見之明。
2.在藝術(shù)接受中，意象的重建過程主要在于()。
a.讀b.悟c.觀d.品。
3.意境和意象的區(qū)別在于()。
4.“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”(《詩經(jīng)》)這段古詩中意象的類型是()。
a.仿象b.興象c.喻象d.抽象。
5.現(xiàn)實主義藝術(shù)中的人物形象一般屬于()。
a.仿象b.興象c.喻象d.抽象。
6.意象思維和抽象思維的區(qū)別不是表現(xiàn)在()。
7.從藝術(shù)起源的角度界定藝術(shù)的學說是()。
a.符號說b.表現(xiàn)說c.游戲說d.教化說。
8.古人云：“粗絹惡扇，敗人意興”。在藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)中，造成這一現(xiàn)象的因素是()。
a.物質(zhì)實在層b.形式符號層c.意象世界層d.意境超驗層。
9.下列美學家中不主張模仿說的是()。
a.柏拉圖b.亞里士多德c.賀拉斯d.席勒。
10.孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。這里的“樂”，體現(xiàn)了美育的()。
a.形象性b.愉悅性c.獨創(chuàng)性d.邏輯性。
11.叔本華說：“國王和乞丐從窗口看夕陽，兩者都可以感覺到美”。這是在強調(diào)()。
12.最重要的審美途徑是()。
a.自然b.社會c.人生d.藝術(shù)。
13.美學史上最早提出“美在數(shù)的和諧”的美學家是()。
a.畢達哥拉斯b.蘇格拉底c.柏拉圖d.亞里士多德。
14.在朱光潛的美論中，“物”與“物的形象”的不同主要是()。
15.與美學聯(lián)系最為密切的學科當推()。
16.陶淵明認為，欣賞自然美景時“此中有真意，欲辨已忘言”。這指的是()。
a.審美的非功利性b.審美的非自覺性c.審美的具象性d.審美的個性。
17.“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要是()。
a.直覺b.通感c.想象d.表象。
18.把人的感覺看作是“以往全部世界歷史的產(chǎn)物”的思想家是()。
a.黑格爾b.馬克思c.亞里士多德d.盧梭。
19.春光明媚和冰天雪地給人以不同的美感，這說明了()。
20.“環(huán)肥燕瘦”十分生動地說明了審美現(xiàn)象具有()。
a.歷史性b.民族性c.階級性d.地域性。
21.唯物辯證法對于美學研究具有()。
a.總的指導意義b.具體方法的意義c.重要啟示意義d.實踐意義。
22.人在勞動實踐中創(chuàng)造美的事物的基本規(guī)律是()。
23.馬克思深刻揭示了資本主義社會中異化勞動在美學上的兩種意義，即()。
24.馬克思主義美學在探討藝術(shù)的本質(zhì)問題時，首先強調(diào)()。
25.美的本質(zhì)問題的核心是()。
26.托馬斯·阿奎那認為：“事物并不是因為我們愛它才成為美的，而是因為它是美的與善的才為我們所愛?！边@一觀點表明，作者理解美的角度是()。
27.原始時代的狩獵民族雖然住在花卉極其豐富的土地上，卻決不用花做裝飾。這一現(xiàn)象說明()。
28.在西方美學史上，真正嚴格地區(qū)別了美感和**的美學家是()。
a.德謨克利特b.休謨c.博克d.康德。
29.黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”說不同于柏拉圖“美在理念”說的主要特點是()。
30.藝術(shù)操作中技與道的完美結(jié)合，在中國古代書畫理論中常被稱為：()。
a.心手相應b.刻鏤無形c.胸有成竹d.氣韻生動。
二、多項選擇題。
31.下列詩句所包含的意境為無我之境的有()。
a.“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”b.“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里，斜陽暮”c.“采菊東籬下，悠然見南山”d.“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”e.“大漠孤煙直，長河落日圓”
32.布萊克說：“從一粒沙里看一個世界”，這說明審美是()。
33.狄德羅認為“美在關(guān)系”，他所說的關(guān)系主要包括()。
34.李澤厚認為，美的`特點主要有()。
a.典型性b.觀念性c.客觀社會性d.主客觀統(tǒng)一性e.具體形象性。
35.美學思想不同于審美意識的特點主要在于()。
第二部分非選擇題。
三、名詞解釋。
36.寓教于樂。
37.美學研究的對象。
38.生命的機械化。
39.集體無意識說。
四、簡答題。
41.簡述喜劇性的效果。
42.簡述美育與體育的區(qū)別與聯(lián)系。
五、論述題(。
43.以李益《江南曲》為例，試分析對比聯(lián)想在審美活動中的作用。
附詩：嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。
早知潮有信，嫁與弄潮兒。
44.畫家鄭板橋曾這樣描述自己的創(chuàng)作過程：“江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣、皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也?！?《題畫》)請結(jié)合藝術(shù)意象的孕育與生產(chǎn)過程，談談你對這段話的理解。
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