魯迅吶喊明天讀后感(模板23篇)

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魯迅吶喊明天讀后感(模板23篇)
時間:2023-11-21 00:49:12     小編:JQ文豪

讀后感是留下閱讀記錄、記錄自己的心路歷程的一種方式。在寫讀后感時,我們可以提出自己對書中事件發(fā)展的看法和疑問。以下是小編為大家收集的讀后感范文,希望能給大家提供一些借鑒和啟發(fā)。

魯迅吶喊明天讀后感篇一

從革命民主主義出發(fā),抱著啟蒙主義目的和人道主義精神,揭示了種.種深層次的社會矛盾,表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈希望。下面為大家推薦一篇關(guān)于吶喊的讀后感,希望大家看完之后也能有所體會!

魯迅先生的小說是中國現(xiàn)代白話小說的奠基之作和經(jīng)典之作,它以無窮的魅力,風(fēng)行了大半個世紀,至今不衰。魯迅先生的許多名作已成為初高中語文課的必修文章。

《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《鑄劍》),遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。

在《吶喊》自序中,作者回顧了自己的人生經(jīng)歷,其中反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動的目的和態(tài)度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路,到推崇文藝,把文藝做為改變國民精神的武器,表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。該自序?qū)τ诹私庾髡叩纳?、思想,理解小說集《吶喊》的內(nèi)涵及意蘊均有極大的幫助。在寫作上,該自序文筆清新老到,周密流暢,震人心魄又引人入勝,讀之使人欲罷不能。其語言風(fēng)格充溢著魯迅先生獨特的個性,具有極強的藝術(shù)魅力。

魯迅吶喊明天讀后感篇二

提起“紅色經(jīng)典”,說實話,我不知道它有哪些代表作。想起了《太陽照在桑干河上》,有人說《白毛女》也是?恍惚間想起了我唯一看過的《吶喊》,它應(yīng)該也是一本紅色經(jīng)典書籍吧!

高中時學(xué)到《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二部經(jīng)典小說,至于它其中包含那些文章?記不清了,于是,又從圖書館借來翻閱。

看到了《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》,曾經(jīng)很熟悉的文章,再次閱讀是我看到了更深層的東西,感慨老先生文筆的犀利,入木三分地刻畫了當(dāng)時社會的情況和人物性格。

比如《藥》,作品描寫華老栓用被劊子手殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的事,淋漓盡致的表現(xiàn)出了人民大眾受到封建社會的壓迫。揭露了統(tǒng)治者(康大叔)的殘酷,卑鄙,仗勢欺人,華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢利,贊揚了夏瑜的革命英雄精神與氣節(jié),痛惜了民眾的落后和無知。

先生寫這個《吶喊》,是希望喚醒許許多多在小鐵屋里沉睡的人們,激勵著當(dāng)時中國人,向被深深蒙在鼓里的國人說明當(dāng)時社會的黑暗。

而現(xiàn)在的我們更應(yīng)該清醒的認識到,現(xiàn)在,我們的祖國更需要我們團結(jié)起來,面對強權(quán)主義,反對“宣揚西藏地區(qū)獨立的`勢力”,反對“分裂”!

先生已經(jīng)去了,吶喊的人還會有,但還有像先生喊得那么有力的人嗎?

魯迅吶喊明天讀后感篇三

魯迅先生是我很崇敬的一名作家。他筆下的“三味書屋”、“閏土”、“社戲”都給我留下了深刻地印象,這些文章就像小草一樣清新自然??伤牧硪槐拘≌f集《吶喊》卻像聲聲驚雷,在那個陳腐黑暗的年代喚醒了許多“鐵屋子”里的清醒者,讓黑暗的舊社會有了反抗的力量與希望?!秴群啊肥钦让褡澹瑸楦锩闰?qū)助威的號角,是讓沉睡者覺醒,讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓!

魯迅原本是要學(xué)醫(yī)拯救病人的生命的??稍谀敲癫涣纳?zhàn)火紛飛的年代,手術(shù)刀的力量是微不足道的,所以他把手中的刀換成了拯救國人靈魂的“槍”。用他自己的話說是“揭出病苦,引起療救的注意”、為新文化運動“吶喊”助威,“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,使他不憚于前驅(qū)”。

開學(xué)的第一天“第一課堂”里愛心大使李連杰叔叔說我們這一代的任務(wù)是繼承五千年優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng),把它們發(fā)揚光大。讓我們祖國不但國富民強而且精神上也要站在世界頂端!

是呀,我們盛唐時期,一走出國門,迎來的都是崇敬羨慕的目光。比如唐僧。外國人一聽說是中國來的,都會贊嘆道:“您是大唐來的高僧?。 闭Z氣是多么崇拜向往?。〔幌袂靶┠晡覀?nèi)ト毡?。?dǎo)游不敢給我們發(fā)隊帽,他怕我們大聲喧嘩,在外國人跟前丟了中國的臉;還老提醒我們在公共場合不要擁擠、插隊;男同胞上廁所要“上前一步”……可見我們在老外的眼中素質(zhì)是多么差??!是呀,這些年我們的國家越來越繁榮昌盛,人民生活越來越富裕,但精神文明沒有跟上。這就像一個跛腳巨人,是無法跑到世界前列去的!

魯迅吶喊明天讀后感篇四

從初中我們就開始學(xué)習(xí)魯迅先生的作品,近段時間按重溫了《吶喊》這部小說集,中學(xué)階段我們學(xué)過里面的《孔乙己》,《朝花夕拾》、《狂人日記》《阿q正傳》等篇目,當(dāng)時也就為了應(yīng)付學(xué)習(xí)而讀一下,根本沒體會到其中的含義,現(xiàn)在仔細一讀,才知道魯迅先生吶喊的真諦。

《吶喊》這一篇小說給我們描述了辛亥革命到五四時期的社會生活,揭示了種種深層次的社會矛盾,對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定,表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民,以及對于他們的憐惜和悲傷。他希望人們振作起來,希望清醒的中國人民能夠喚醒麻木的其他民眾,故而以吶喊為名。

《吶喊》都是以貧苦大眾為主人公,而且不同的篇目樹立的形象也不一樣,都是當(dāng)時社會中的典型,揭示了種種深層次的社會矛盾,對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定。

其中令我印象最深刻的就是《孔乙己》一篇,塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象,窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己,在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視,同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在於結(jié)構(gòu)嚴謹,先是開端,交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展,介紹人物;再是高潮,即小說中心——提示了社會的冷酷無情。小說經(jīng)營謀篇,工於匠心。特色之二在於以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小夥計耳聞目睹的情況來寫孔乙己,他的肖像刻劃,對話,經(jīng)歷,都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn),由此塑造的人物,顯得真實可信,從而把人物描繪的栩栩如生。吶喊,在這個時代,同樣需要;吶喊,在這個時代,同樣重要。

魯迅先生的小說里的主人公形象在我們的社會不復(fù)存在,也讓先生的遺愿得以實現(xiàn)。我們這一代要繼續(xù)努力,更好的建設(shè)祖國,把中國變成民主富強的世界大國。

魯迅吶喊明天讀后感篇五

在封建社會,寡婦的生活是十分可悲的,不管她們怎樣掙扎,都逃離不了社會加予她們的枷鎖。單四嫂子的悲劇令人窒息,悲劇原因是:第一,神經(jīng)的麻木。幾千年的封建禮教麻木了她的神經(jīng)。她唯一明白的,就是把寶兒撫養(yǎng)大,可以掙錢養(yǎng)活自己,以防老送終??墒窃谏钬毧嗟那闆r下,一個剛剛?cè)龤q的小生命是何等的脆弱。然而當(dāng)寶兒死了之后,她什么也想不到,也不可能想到:“單覺得這屋子太靜、太大、太空罷了。太大的房子四面包圍著她,太空的東西四面壓著她,叫她喘氣不得?!钡诙?,世人的冷漠。“還有些古風(fēng)”的魯鎮(zhèn),人們之間沒有關(guān)愛,愚昧、麻木、無知、冷漠、損人利已成為社會的通病。當(dāng)單四嫂子因孩子陷入凄苦時,她沒有得到任何同情和幫助,而是風(fēng)刀霜劍緊相逼迫,迷信、庸醫(yī)欺騙了她紡紗的可憐積蓄,害了她兒子?!皠舆^手開過口的人”吃了她的喪家飯,使她既失去了唯一的兒子,又耗盡了省吃儉用積攢下來的一點可憐的錢物,她在精神和物質(zhì)上都陷入絕境。這令人心寒。

對單四嫂子這個人物,作者傾注了愛與恨的情感因素,作品中關(guān)注了作為下層勞動婦女的生活境況。單四嫂子一方面具備了溫柔善良、勤勞樸實、有忍耐精神的品格,但是成長在舊中國傳統(tǒng)封建農(nóng)村社會,她同時又受到封建傳統(tǒng)文化的影響,自覺而又盲目的跟從,就這樣一步一步她逐漸促使其成為封建思想異化下的一個受害者。對于單四嫂子性格的善良勤奮地刻畫是作者站在“愛”的立場之上的,即對個體生命的價值的關(guān)注,同時又是作者本人對她深深的敬佩之意。但是對她本人的無意識的接受封建思想,在這一點上作者是充滿憎恨的。單四嫂子這個人物形象的塑造,這就與魯迅個人經(jīng)歷中的情感體驗息息相關(guān),在中國傳統(tǒng)文化中有“寡母托孤”的傳統(tǒng),魯迅很小的時候就失去了父親,由母親養(yǎng)大成人,因此魯迅本人深深地受到他母親的教導(dǎo)和影響,雖然外出求學(xué)讓魯迅在理智上承認西方的價值觀念,但是從心理上卻不能夠擺脫傳統(tǒng)文化對他本人的影響。作者本人在情感心理之間的矛盾就對他創(chuàng)作《明天》就產(chǎn)生了一定的影響,尤其是集中表現(xiàn)在對單四嫂子的感情基調(diào)上,如她對寶兒的偉大的母愛就是魯迅在母親那里得到的關(guān)愛在某種程度上的反映,在她的身上,展現(xiàn)了魯迅重視個人生命價值的思想價值觀念。

魯迅吶喊明天讀后感篇六

魯迅,原名周樹人,浙江紹興人。一九零四年赴日本仙臺學(xué)醫(yī),后棄醫(yī)從文,成為中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。一九二三年八月,短篇小說集《吶喊》出版,小說真實描繪了從辛亥革命到五四運動的時期的社會生活,揭示了種種深層次的社會矛盾。小說集《吶喊》是中國現(xiàn)代小說的開端與成熟的標(biāo)志,開創(chuàng)了現(xiàn)代現(xiàn)實主義文學(xué)的先河。作品通過寫實主義、象征主義、浪漫主義等多種手法,以傳神的筆觸,生動形象地塑造了狂人、孔乙己、阿q等一批不朽的藝術(shù)形象,有力揭露了封建惡勢力,有力表達了作者渴望革命,為時代吶喊,希望喚醒國民的思想。

魯迅先生的作平語言總是幽默而帶有諷刺。“老栓也向那邊看,卻只見c堆人的`背后;頸項都伸得很長,仿佛許多鴨,被無形的人捏住了的,向上提著”將―群看客滑稽的模樣描。寫的淋漓盡致。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言,憤怒而又帶有鼓勵的語氣,激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人,用帶有指責(zé)和批評的語言,說明當(dāng)時社會的黑暗,底層百姓的麻木與無情。魯迅先生拿起筆,寫出一―篇又c篇的文章。為整個國家的雄起做出了極大的貢獻,他的作品影響了一―代又c代人,挽救了一一個又―一個愚弱的國民?!靶切侵穑梢粤窃保淖值镊攘褪侨绱酥衿?,魯迅先生的文章如點點火星,照亮了每―一個人的心。

魯迅的筆是鋒利的,可以說是力透紙背,他筆下的一一個個小人物映射出的都是社會中的大問題?!端帯分兴乔山枞A、夏二家的悲劇想要大聲吶喊出的是華夏民族的悲哀,《故鄉(xiāng)》中塑造的一一個個愚昧的國民形象到今日難道就不復(fù)存在了嗎?他們一直存在著,如果沒有全民教育的普及,他們將一直存在著。《吶喊》對我的的影響很大,讓我更加清楚地認識并了解到了“舊社會”勞動人民的悲慘生活。而我們現(xiàn)在的美好生活,更應(yīng)該由所有人來好好珍惜。

魯迅吶喊明天讀后感篇七

日記。

》后的第二本經(jīng)典小說集。讀了這本小說集,讀者有何感悟?下面是本站小編精心為你整理吶喊魯迅讀后感,一起來看看。

這本書中有些文章是我們非常熟悉的,例如有《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做,無所事事,社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿,最后還是默默地離開了人世。

《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時人民的麻木,在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。

當(dāng)然,在《吶喊》這本書中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后,能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言,憤怒而又帶有鼓勵的語氣,激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人,用帶有指責(zé)和批評的語言,說明當(dāng)時社會的黑暗,表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國,早日蘇醒,重整我中華雄威!

要說留給我印象最深的書,《吶喊》當(dāng)居首位,真的,一點也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿q正傳》中的阿q,都能躍然紙上?!秴群啊肥囚斞赶壬?jīng)典小說集,更是中國的名著。

魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱,他在《吶喊》中用“哀其不幸,怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。

曾記得,那個家境貧困、好吃懶做、無所事事,社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他以偷為職業(yè)。最后,因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿??滓壹旱乃溃徽笳髦袊逃膲櫬鋯?我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問而已,可學(xué)問在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆,但細膩地刻畫出了一個落魄書生的形象,不知感染了幾代人。

曾記得,那個見什么人說什么話的“豆腐西施”;那個“一望無際的碧綠的西瓜地上,帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情,點頭哈腰的。將當(dāng)時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。

《藥》則體現(xiàn)出了一個民主的愚昧和無知。其中的環(huán)境描寫似乎就是當(dāng)時世道的黑暗程度與動蕩不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。

如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話,我肯定毫不猶豫地選擇《阿q正傳》?!栋正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉,是因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。阿q性格極其復(fù)雜:他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實,他對權(quán)勢者有著本能的不滿。阿q由于受剝削受壓迫而要求革命,又因為受愚弄受毒害而落后,最后還是被迫害致死。阿q其實只是舊中國的一個貧苦農(nóng)民。在未莊,阿q連姓趙的權(quán)利都沒有。他專做短工,窮得只有一條“萬不可脫”的褲子;他是弱者,受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的小d;他挨了打,常用“兒子打老子”的話來安慰自己,在精神上求得勝利,用以自寬自解,自欺欺人;他還常為生計發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮;深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動”竟是去靜修庵里胡鬧。所以說,阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。

在我讀過那么多的文學(xué)作品之后,魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸,久久不能忘懷。在魯迅的作品里,盡是他那憂國憂民的民族責(zé)任感,盡是他對中華民族的深深熱愛。他的言語犀利,他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。啊!中國,快早日蘇醒,重整我中華雄威!

魯迅先生是如此獨特,如此博大,如此值得讓我們這些后輩敬佩、模仿。所以,魯迅先生的名作也非常值得我們?nèi)ラ喿x。魯迅先生在《吶喊》中用“哀其不幸,怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民,以及對他們的憐惜和悲傷。

從《孔乙己》里面領(lǐng)悟到:魯迅先生的本來目的是要表現(xiàn)世人的涼薄,我卻從中看到了讀書人的悲哀,自尊心強卻無地位,可供賣弄的惟有學(xué)問而已,可是學(xué)問在世人眼中算什么呢?魯迅先生在刻畫人物方面并非象西方小說那樣大段大段的描寫,而是抓住最具特點的地方寥寥幾筆傳寫精神,這就是他寫作的獨特之處。《孔乙己》中寫那個因為家境貧困好吃懶做,無所事事,社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己,從孔乙己在酒店是人們?nèi)⌒Φ男Ρ谏钪兴3R酝禐槁殬I(yè),在最后因為偷了有錢人的書后被打了個半死,還是默默地離開了人世。像《故鄉(xiāng)》時那個見什么人說什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時人民的麻木,在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因為革命而被處死,最后用自己的血作了人血饅頭,這一切的一切都說明了當(dāng)時社會的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的麻木和人與人之間的勢利,夏瑜的英雄氣概,但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。而《狂人日記》的優(yōu)秀之處在于他用了日記體和精神病人的內(nèi)心獨白這種手法??袢吮旧砭褪且粋€隱喻,是先覺者的形象,而且庸人不加分析地就認為他說出真實是一種威脅,盡管那是每個人都心知肚明的東西。我們活在謊言中,還有就是對他恐懼的也多是這個社會的被奴役者,但他們不僅不理解他,反而本能地就認為他追求真實和人道是不正常,拼命地想讓他從青春期的發(fā)瘋狀態(tài)恢復(fù)到適應(yīng)社會認可社會潛規(guī)則的正常狀態(tài),果然他最后“赴某地候補矣?!笨梢娊y(tǒng)治階級的意識形態(tài)已經(jīng)與普通的庸眾合流。從而,維護黑暗的已經(jīng)不僅僅是統(tǒng)治者本身,而是整個社會,他們對真實和反叛本能地恐懼。

如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話,我肯定毫不猶豫地選《阿q正傳》。自然,就象哪部是金庸最好的小說,人們爭吵不休沒有定論一樣,對于哪篇是魯迅最好的小說,人們肯定也有不同看法。但《阿q正傳》得到了最大多數(shù)的認同應(yīng)該是事實,而且也成了世界名著。那么這部魯迅的最長的小說到底好在哪里呢?我個人認為是他對人的深層的無意識心理的微妙而又犀利的洞察,他的語言總是獨特而又給人予深刻的印象,但在本篇小說里表現(xiàn)得尤其突出?!栋正傳》中的阿q,由于受剝削受壓迫而要求革命,但又因為受愚弄受毒害而落后,不能真正覺悟,最后還是被迫害致死。阿q是舊中國未莊的一個貧苦農(nóng)民。在未莊,阿q連姓趙的權(quán)利都沒有,所以被人叫著阿q。他是勤勞,專做短工,但窮得只有一條“萬不可脫”的褲子;他是弱者,受了欺負卻又欺負比他更弱小的小d;他挨了打,常用“兒子打老子”的話來安慰自己,在精神上求得勝利;他常為生計發(fā)愁,而關(guān)于婦女和婚姻,他還要“合乎圣賢經(jīng)傳”。野蠻的壓迫剝削使他貧窮無奈,深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。從他深惡革命到“神往”革命,都表現(xiàn)他對革命對象,革命目的等的認識都是極其模糊的,是小農(nóng)經(jīng)濟的閉塞短淺的心態(tài)。他的革命行動是去靜修庵里胡鬧。當(dāng)假洋鬼子不準他革命時,他恨假洋鬼子,卻又恨起造反來了,這些都是阿q想革命卻又愚昧不覺悟的表現(xiàn)。

當(dāng)然,在《吶喊》這本書中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時中國人民看了以后,能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言,憤怒而又帶有鼓勵的語氣,激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人,用帶有指責(zé)和批評的語言,說明當(dāng)時社會的黑暗,人與人之間的勢利,上層階級對下層階級的摧殘……反映社會的真實面目,也讓當(dāng)時的人民醒覺起來,對抗社會的黑暗勢力。

魯迅吶喊明天讀后感篇八

《明天》是收錄在魯迅小說集《吶喊》中的一篇,主要講述了單四嫂子失去兒子寶兒,失去了希望這樣一個故事。而魯迅在《吶喊》自序中提到“在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢,因為那時的主將是不主張消極的,至于自己,卻也并不愿將自以為苦的寂寞,再來傳染給也如我那年青時候似的正做著好夢的青年?!睆拈_始接觸魯迅的作品,我便不大喜愛他的文章,總覺得很深奧讀不懂,甚至有時會覺得他的文字有些極端化。基于一定的時代背景完成的一篇篇小說,倘若不了解那背景,小說中的內(nèi)容恐怕也無法理解。魯迅在一次觀看幻燈片的過程中,發(fā)現(xiàn)圍觀者的麻木不仁,這比身體上的病態(tài)更可怕,面對那時中國社會上的百姓精神上的決定棄醫(yī)從文,希望能夠喚醒國人內(nèi)心的良知希望能夠從這個方面拯救中國的“明天”。

《明天》不僅為我們展示了五四運動之后的封建文化被沖擊之后的舊中國農(nóng)村社會的全貌,而且通過作者對魯鎮(zhèn)社會生活和環(huán)境的詳細刻畫,充分表現(xiàn)了作為先覺者的魯迅獨特的創(chuàng)作思想文化觀念,反映了魯鎮(zhèn)人的國民劣根性。寡婦是不幸的,魯迅同情憐憫她們,在魯迅的一生中,他始終為她們在黑暗的鐵屋子中吶喊,控訴封建思想的罪惡,默默地祝福寡婦們的明天。

魯迅吶喊明天讀后感篇九

《明天》中寶兒是因為生病沒有得到及時的治療而死去,可害死他的究竟是誰?魯迅在文中對此的交代似有似無。首先,何小仙這一人物與寶兒的死有很大關(guān)系,庸醫(yī)怎能醫(yī)好病人?魯迅的父親是因為生病去世,他自己對庸醫(yī)很是憎惡。何小仙只是讓單四嫂子給寶兒照藥方抓藥,還強調(diào)保嬰活命丸必須是賈家濟世老店才有,寶兒的病不礙事,可最終寶兒還是死了,指不定是與賈家有什么勾當(dāng),偏叫單四嫂子去他家買藥。其次,對于王九媽、藍皮阿五、咸亨的掌柜、紅鼻子老拱似乎對于寶兒的死沒有什么關(guān)系,甚至都在好心的幫著單四嫂子,藍皮阿五幫忙抱過寶兒,他們幾個人在寶兒死去后又幫忙打理喪事??雌饋硭坪醵际菫閱嗡纳┳雍茫砂⑽鍙膯嗡纳┳邮种薪舆^寶兒的時候還不忘占她的便宜,或許這才是他的主要目的。與單四嫂子說話又被冷落,后來干脆說自己和朋友約好吃飯的時間到了,便把寶兒還回她的手上。自己得不到好處自然不愿意繼續(xù)幫忙。至于王九媽,在見到單四嫂子抱著寶兒看完醫(yī)生回來時,端詳了寶兒一番,把頭點了兩點,搖了兩搖。這是什么意思?又沒有表明,寶兒死后也在熱心的打點著,但卻讓人覺得她很冷血因為在合棺時她對單四嫂子的哭很不耐煩,可正常的女人不是應(yīng)該在這樣的場面好好勸說單四嫂子嗎?甚至。咸亨掌柜受托幫助弄來棺材,看樣子似乎是一個好人,但是卻總讓人覺得他從單四嫂子那一副耳環(huán)和一支裹金的銀簪上撈到什么好處。最后,也是最不像害死寶兒的人,他的母親,單四嫂子,按說單四嫂子的生活是一場悲劇,在那樣的社會中,寡婦死了兒子還能有什么希望呢,還能有怎樣的明天呢?她是一個粗笨的女人,在為兒子治病上,她幾乎花光了自己所有的積蓄,神簽也求過了,愿也許過了,單方也吃過了,可寶兒的病就是不見好,這是為什么?沒有采取正確的方法治療,自然好不了。當(dāng)然,在那樣的社會環(huán)境中,單四嫂子的所作所為很正常,換做是任何一個母親都會跟她一樣,有哪位母親愿意自己的孩子死去呢?單四嫂子的人生就是一場悲劇,而造成這場悲劇的又是誰?當(dāng)時的社會又有多少不是這樣的狀態(tài)呢?所以說麻木不仁永遠是那群人的共同特點。這是讓魯迅等有志青年的所感到痛心的。

在《明天》中寶兒是單四嫂子的明天,但是寶兒最終還是離開了,這讓單四嫂子的明天更加灰暗。明天,本來是給人以希望的一個詞,現(xiàn)在卻讓這場悲劇加重了悲傷的色彩。單四嫂子的悲劇是個人的,更是這個社會的。但是,魯迅筆下的看客看到的不是單四嫂子失去了希望,反倒是她失去了精神支柱后的孤獨。他們所考慮的是所有的事情會不會給自己帶來好處,會不會讓自己感到快樂,其余人的喜怒哀樂才不會影響到自己的生活,最多是人們在茶余飯后所討論的八卦罷了。如此一來,便是國民愚昧的且不愿意改變現(xiàn)狀。

總而言之,《明天》中依舊是魯迅風(fēng)格的展現(xiàn),他的寫作方式始終是那樣的辛辣和諷刺。明天也是他一直所追尋的,致力于其中,一生不悔?!爸挥心前狄瓜胱兂擅魈?,卻仍在這寂靜里奔波。”單四嫂子的明天是個悲劇,但是整個社會的明天在有志之士的努力下很美好!

魯迅吶喊明天讀后感篇十

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集,它是中國的名著。同樣也是世界的名著,這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷,在日本的首都東京留學(xué)時,看到和聽到當(dāng)時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的國意識蘇醒,醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文,從此投身文學(xué)的知識寶庫中。

魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民,以及對于他們的憐惜和悲傷。

《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做,無所事事,社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿,最后還是默默地離開了人世。

《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時人民的麻木,在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形,而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊手康大叔,因為小兒小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的.華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因為革命而被處死,最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人,這一切的一切都說明了當(dāng)時社會的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢利,夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。

當(dāng)然,在《吶喊》這本書中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后,能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言,憤怒而又帶有鼓勵的語氣,激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人,用帶有指責(zé)和批評的語言,說明當(dāng)時社會的黑暗,表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍――中國,早日蘇醒,重整我中華雄威!

沉睡中的東方巨龍,經(jīng)過若許年的奮爭,走到了今天,展現(xiàn)在我們面前的是處處勃勃生機的崛起中的中國!這是經(jīng)過了幾代國人的浴血奮戰(zhàn)和不懈努力換來的成果,成果來之不易!以至于僑居海外的中華兒女也會發(fā)出長抒一口氣的幸福感慨:祖國強大的感覺真好!

放眼望去,無論從世界范圍的gdp排行還是從航天航空,亦或從部分領(lǐng)域的科技發(fā)展,中國,正在以前所未有的發(fā)展速度和自信日趨強大和領(lǐng)先,做為龍的傳人,中華兒女,我們更應(yīng)該努力進取,把握機遇,為我們的祖國早日崛起于世界的東方,努力,再努力!

魯迅吶喊明天讀后感篇十一

《藥》是一個比喻。救國的重任,在魯迅看來,絕不是小資產(chǎn)階級發(fā)動的革命所能勝任的。因為其脫離工農(nóng)的固有缺陷,使他們在國家政治力量對比中始終軟弱無力。盡管那些內(nèi)心有著真誠的為救國不惜付出生命的熱情的人,到死也得不到普通群眾的理解,更得不到多數(shù)人的支持,最終為國捐軀,身首異處,自己的鮮血卻被沒覺悟的老百姓當(dāng)作治肺癆的迷信藥物吃掉。

《藥》的明線是描寫群眾愚昧;其暗線歌頌了革命者的獻身。用人血饅頭將明暗兩條線索連結(jié)起來,就更加突出了群眾的愚昧,但卻又使獻身的革命者感到了一種難以忍耐的悲哀和孤寂。作者所揭示的不是夏瑜有什么錯誤和缺點,而是群眾身上的弱點。并且不是一般的揭示,而是把這種弱點和革命、革命者聯(lián)結(jié)起來,更加深刻地加以揭示。誠然夏瑜是孤寂和悲哀的,但作者并沒有剖析他這孤寂和悲哀的主觀原因,比如“脫離群眾”之類,而是著重在揭示造成這種悲哀和孤寂的客觀原因。就在剖析客觀原因的時候,作者也不是著重在揭示反動統(tǒng)治者的兇殘和狡猾,而是側(cè)重描繪群眾的麻木和愚昧。這就是說,革命者的悲哀和孤寂是因為深味了群眾的愚昧和麻木之故。

魯迅曾經(jīng)與友人談及這篇作品,他說:“《藥》描寫群眾的愚昧,和革命者的悲哀;或者因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀;更直捷地說,革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了,愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰,卻還要因了愚昧的見解,以為這犧牲可以享用……”我們認為魯迅的這一段話已經(jīng)清楚地說明他所要表達的中心思想是什么。如果需要我們做出概括的話,《藥》的主題就是:群眾現(xiàn)在還很愚昧,他們對于革命本是迫切需要的,然而他們卻毫不覺悟,甚至敵視革命。要革命,就必須用科學(xué)的、民主的思想,把他們從孔孟之道和封建迷信的長期統(tǒng)治下解放出來,否則,革命的成功就沒有希望。

2《狂人日記》的梗概:

《狂人日記》一書共有四十小節(jié),內(nèi)容也很簡單,就是講述一個小伙子患了精神病時寫的日記,這是中國第一部白話小說,是《吶喊》的初篇。

這篇小說是描寫一個迫害狂癥患者的心理活動,把他生活的感受和心理幻覺柔和一體,用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害。”

“狂人”出生于封建士大夫家庭,身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫,造成對社會的恐怖心理。他認定現(xiàn)在是個“吃人”的世界,封建制度是“吃人”的社會。他半夜察看歷史,看見滿本都寫著兩個字“吃人”。他對吃人社會發(fā)出勇敢的`挑戰(zhàn),相信將來的社會是“容不得吃人的人”,喊出了“救救孩子”的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì),被譽為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。

《狂人日記》寫于一九一八年四月。它是魯迅創(chuàng)作的第一個白話小說,也是現(xiàn)代中國的新文學(xué)的第一篇杰出作品。

《狂人日記》的主題,據(jù)魯迅說,是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”?!氨缀Α焙卧冢磕嗽凇俺匀恕?。魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察,發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊:封建主義吃人!

魯迅曾說,《狂人日記》“顯示了‘文學(xué)革命’的實績”,它以“‘表現(xiàn)的深切和格式的特別’,頗激動了一部分青年讀者的心”。的確,《狂人日記》在近代中國的文學(xué)歷史上,是一座里程碑,開創(chuàng)了中國新文學(xué)的革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。

3《鴨的喜劇》的梗概:

《鴨的喜劇》是一篇帶有紀實性色彩的小說,作者與俄國盲詩人愛羅先珂在北京有過一段交往,本篇即以此為素材,作品結(jié)構(gòu)簡單明了,但內(nèi)容豐富深廣。作者塑造的主人公愛羅先珂對世界充滿愛心,那是一種趨勢博大的愛,他愛一切生物,愛充滿活力的生命,愛歡樂的世界,但世界并非盡如人意的。作者通過鴨的喜劇――也就是由蝌蚪的悲劇,提示了生存競爭,弱肉強食的生命現(xiàn)象所折射出的社會現(xiàn)象,委婉的表達了人間不可能無所不愛,唯有反抗強暴,才能保護弱者的思想。本篇在寫作上有散文化特色,情節(jié)性不強,但語言樸實、親切、雅致、別有一翻韻味。

愛羅先珂居住在北京。他覺得十分無聊,寂寞,便托人買了一些蝌蚪兒,待它們長大后就可以聽到交響曲般的“蛙鳴聲”。當(dāng)他從孩子口中得知“他們生了腳了”,“他便高興的微笑道”。

然而,他又買了四只“誠然是可愛,遍身松花黃”的小鴨。小鴨固然可愛,但它們在游泳的時喉,“吃掉”了河中愛羅先珂的蝌蚪。使他夢寐以求的“蛙鳴交響曲”就這樣破滅。事后,他帶著遺憾離開了“沙漠”般的北京。

文章不長,但是字里行間魯迅先生所運用的修辭手法卻是十分精辟的,他把北京比喻成“沙漠”,從中體現(xiàn)出北京的安靜、干燥等特點。文中魯迅寫到的小鴨形象,雖然不過一、兩句話,但十分形象、生動地體現(xiàn)出小鴨可愛的樣子。

4《端午節(jié)》的梗概。

《端午節(jié)》塑造了一個表面上進步,骨子里落后的舊知識分子“方玄綽”的形象。方弦綽是“這些因循守舊,看不慣新的事物,總是喜歡在過去的世界里思考問題的人物代表?!?/p>

從他的身份地位上看,他不僅廁身于高等學(xué)府,喜歡發(fā)發(fā)奇談怪論,而且又混跡于官場,扭扭捏捏地做個政府的小官。這個知識分子加官僚的身份,使他說話做事充滿矛盾,――“索薪”事件,更是使他不尷不尬,左支右絀,顏面盡失。

從他的文化角色上看,他表面上是新式文人,天天捧著《嘗試集》咿咿唔唔。但骨子里淺薄、市儈,在家里是坐吃等伺候的“家長”,在社會上是袖手旁觀,靜觀待變的“看客”,是個披著新衣的舊式文人。

魯迅在這篇小說中采用的是輕松、幽默的諷刺筆調(diào)。通過描寫方玄綽的行為、語言和心理,塑造的是一個表面上進步,骨子里落后的舊知識分子形象。而在中國的傳統(tǒng)里,屈原是先進的知識分子的代表,端午節(jié)又是紀念詩人屈原的。用端午節(jié)作題目,更加諷刺了主人公的淺薄和市儈。

5《故鄉(xiāng)》的梗概。

《故鄉(xiāng)》寫于19,其中的故事情節(jié)和主要人物,大多取材于真正的現(xiàn)實生活,它深刻地概括了1921年前的30年內(nèi),特別是辛亥革命后十年間中國農(nóng)村經(jīng)濟凋敝,農(nóng)民生活日益貧困的歷史,反映了那個時代的社會風(fēng)貌。

小說中魯迅主要表現(xiàn)了兩方面的內(nèi)容,一方面是對客觀現(xiàn)實的反映,作品通過記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實目睹的故鄉(xiāng)對比,揭露帝國主義的侵略,封建主義的壓榨給人民造成的苦難,反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn),農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實。另一方面,集中體現(xiàn)了魯迅先生對“人性”探索的意義。作品深刻指出了由于受封建社會傳統(tǒng)觀念的影響,勞苦大眾精神上受到極大束縛,古訓(xùn)筑成的高墻,使人與人隔膜起來。突出反映了魯迅對“國民性”的拯救。

《故鄉(xiāng)》中有我們所熟知的少年閏土和中年閏土的形象對比,少年閏土活潑可愛,機靈能干,中年閏土則麻木、畏縮,反映了傳統(tǒng)思想對人的深刻影響,還有豆腐西施楊二嫂的形象,由一個美麗的女子變?yōu)橐粋€庸俗、自私、刻薄的人,這不僅是作者對當(dāng)時中國農(nóng)村生活現(xiàn)實的深刻的思考,也是對統(tǒng)治中國農(nóng)民的思想的歷史文化的不滿,所以要“逃異地,走異路,去尋求別樣的人生”,也希望年輕的一代有新的生活。

6《孔乙己》的梗概。

孔乙己是清末一個下層知識分子。他苦讀半生,熱衷科舉,一心向上爬,在“四書”、“五經(jīng)”中耗掉了年華,落到即將求乞的境地。他不肯脫下那件象征讀書人身份的、又臟又破的長衫,說起話來滿口之乎者也,時刻不忘在人們面前顯示自己是與眾不同的讀書人,甚至當(dāng)別人戲弄他時,他還一再表現(xiàn)出自命不凡、孤芳自賞的傲氣。只有當(dāng)人們觸到他靈魂深處的瘡疤:“怎的連半個秀才也撈不到”時,他才立刻頹唐不安。在長期的封建教育熏陶中,他和一般“四體不勤”、“五谷不分”的士大夫一樣,養(yǎng)成懶惰的惡習(xí),不會營生。為生計,免不了偶爾做些偷竊的事。即使落到被打折腿的慘境,他還要用手慢慢地走到酒店去喝酒。面對這樣冷酷的現(xiàn)實,孔乙己卻能在瞞和騙中偷生,自欺欺人,以別人難懂的之乎者也為自己遮丑,顯示自己的學(xué)問,并以腿是“跌斷”的謊言來維護自己的“尊嚴”。封建科舉制度無情地摧殘了他的肉體和靈魂,然而他麻木不仁,至死不悟,始終不明白自己窮困落魄終生的原因。這正是他性格中最可悲的東西。作者用無情嘲諷的筆觸,通過對孔乙己思想性格的刻畫,把批判的矛頭直指封建制a度。然而,作者在批判他的封建意識時,也表現(xiàn)了一定的同情心,特別是寫到他教“我”識字,給孩子分茴香豆,從不拖欠等情節(jié),一再表現(xiàn)了他心地善良,從而更激起讀者對迫害他的封建制度的憤恨。

7)《阿q正傳》的梗概。

魯迅吶喊明天讀后感篇十二

《吶喊》是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生創(chuàng)作的小說,讀過的書中,只有它讓人讓人久久不能忘懷。

《狂人日記》是其中的一篇文章。那本寫滿“吃人”的日記,是舊社會的真實寫照。寫出了恐怖的封建壓迫,在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。最為可悲的是,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒有勇氣發(fā)出反對的吶喊!文章中只有狂人是幸福的,因為他的瘋,使他擺脫了封建教育的對心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才可以有權(quán)利擁有純凈的心靈,不被封建的教育而束縛,他很希望這社會都是瘋子!

《故鄉(xiāng)》也是其中的一篇小說。這篇小說描寫了兩個故鄉(xiāng),一個是過去的故鄉(xiāng),它的美好令人向往。一個是現(xiàn)在的故鄉(xiāng),讓人讀過后十分的驚訝。

過去的故鄉(xiāng)是一個美好和諧、以及快樂的世界,那里有魯迅先生童年美好的回憶:深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月,下面是海邊的沙地,都種著一望無際的碧綠的西瓜。還有有天真可愛的少年閏土,他有一副紫色的圓臉,脖子上帶著明晃晃的銀白色項圈,還有海邊那五彩貝殼,紅的綠的都有,鬼見怕也有,觀音手也有,還有各種顏色的鳥類:稻雞、角雞、鵓鴣、藍背……那是一個令人向往的五彩世界的。

然而現(xiàn)在的故鄉(xiāng)已經(jīng)變得衰敗、凄涼而且是毫無生機和活力的,而以前充滿活力的閏土也變得麻木。他辛苦麻木的生活著,而且變成“講道德、守規(guī)矩”的人。通過閱讀這本書使我更深刻的體會到在魯迅先生回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個美好的世界,然而成年后的閏土在見到魯迅先生后,對魯迅的態(tài)度轉(zhuǎn)變得很大,他的那句“老爺”更是讓他們之間的已經(jīng)不能像以前那樣親密,使他們之間變得陌生,將他們以前親密的關(guān)系活生生的撕裂了。因為在那個年代,人與人之間那種不平等的關(guān)系,那個現(xiàn)實的故鄉(xiāng)是一個精神分離,喪失生命活力,喪失人與人之間溫暖情感的世界。他們遵循一種傳統(tǒng)的道德,它壓抑人的生命力,使人在封建道德的束縛下喪失了生命的活力,精神變得麻木了,也使魯迅先生和閏土無法繼續(xù)他們純潔的友誼。讀完本書后,我很為他們逝去的友誼感到惋惜,同時也很慶幸,我們生活在新社會里,我們有最好的朋友,也不用身份地位與金錢來衡量友誼,人與人之間擁有著真摯的情感。

中國經(jīng)過幾十年的歷史,從封建社會走向了共產(chǎn)主義社會,這是經(jīng)過我們許許多多的勞動人民,經(jīng)過了幾代的國家領(lǐng)導(dǎo),才走來來的,我們要繼續(xù)努力,讓中華民族更加強大!

魯迅吶喊明天讀后感篇十三

吶喊!吶喊!中國人民站起來啦!一本《吶喊》,曾經(jīng)激勵了多少舊社會的年輕人。

“描寫病態(tài)社會的不幸人們,解除病苦,引起療救的注意,并為新文化運動吶喊?!濒斞甘沁@樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的矛盾。盡管,那個時代離我們很遙遠很遙遠,但看完這本書,我的心情也不禁沉重下去。

書中第一篇小說《狂人日記》,描寫了一個迫害癥患者的心理活動。這個可憐的人兒啊!深受封建禮教和制度的迫害,對社會甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認為現(xiàn)實是個吃人的世界,認為封建社會是個吃人的社會。盡管,那個社會是不會吃人的,但那句“仔細看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個字是吃人?!币膊坏貌灰鹞覀兊纳钏?。這篇文章是作者對吃人社會發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn),是反對封建社會的第一槍。

而《孔乙?guī)住穭t又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章。孔乙?guī)?,是封建社會的一個落魄的讀書人。在封建統(tǒng)治的毒害下,他只會“之呼者也”,一無所能,不得不做了梁上君子,并在生活的折磨下慢慢死??蓱z的他,因窮困成了人們的笑料,因偷竊被打斷了腿,盡管他心地善良,可又有誰會同情他那?在茫茫人海中,他就只能這樣走下去?!翱滓?guī)走€欠十九個錢那!”是啊,他的債誰幫他還那?辛酸的故事,鞭撻了封建社會對知識分子的戕害,使人不禁心中一沉。

再說說〈阿q正轉(zhuǎn)〉,大家再熟悉不過了。他是魯迅的代表作。他塑造了一個以“精神勝利法”自我安慰的貧苦你們阿q的典型形象。他同樣可憐,一無所有,受欺凌與剝削,只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。曾經(jīng)的他,渾渾噩噩,茍且偷生,在聽到辛亥革命后,他卻向往革命??蛇@一切的一切,都在他被槍斃時結(jié)束,他的死,他的死又是一場悲劇。阿q,這個看似不可理喻的人物,卻正是那個年代廣大農(nóng)民的縮影。阿q的命運揭示了農(nóng)民在腐朽思想毒害下的人生扭曲,不得不引起人民的慷慨。

魯迅的小說,有思想,耐人尋味,他讓迷陷于封建制度的人們都清醒起來。那么生活在現(xiàn)代的我們該做些什么那?就讓我們一起跟著魯迅一起吶喊,吶喊吧!珍惜現(xiàn)在,珍惜美好的生活,為了祖國的美好明天努力努力!

魯迅吶喊明天讀后感篇十四

再讀《吶喊》其實引發(fā)我更多思考的依然是我們異常熟悉的那幾篇:《故鄉(xiāng)》、《藥》、《阿q正傳》、《孔乙己》。

和散文相比,小說可能本身便具備較高的可讀性,在閱讀中,你走入他們的世界。走入《故鄉(xiāng)》,走入那片瓜地,走近那個手持鋼叉的少年,走進那段兒時歡樂的少年時光,彼時雪中捕鳥,瓜田刺猹;彼時年少輕狂,幸福時光。

走入《故鄉(xiāng)》,走入那一聲生疏的“老爺”,將曾經(jīng)的年少友誼打得粉碎,閏土無法沖破當(dāng)時幾千年間形成的封建禮法觀念,當(dāng)時的人們都無法沖破這些綱常道德對人的束縛和壓制。走入《故鄉(xiāng)》,走進另一個讓我印象深刻的人——豆腐西施楊二嫂,常人道:君子愛財,取之有道,而楊二嫂可以說是不折不扣的為了錢財利益,不折手段,她是這部小事里真正的小人,不討喜的人。

我想魯迅寫這個人的目的是為了警示自己,警示他人吧。縱使生活會如此艱辛,人活著也不能沒有信仰,失去最基本的道德準則,遺失人與人最基本的感情。至于結(jié)尾那句經(jīng)典“人世間本沒有路,走的人多了也變成了路”相比于絕望的輪回,我還是更愿意接受那個我們初中時的解釋——世間總有希望,一切總會變好。

《藥》則是以“肺結(jié)核”為事情的核心,“血饅頭”為全文的線索。我們讀到老栓為了救自己身患癆病的兒子,賣力工作,為一個血饅頭一擲千金。這種親情父子情在令我們唏噓不已的同時,也激發(fā)起了我們的思考,當(dāng)時的國人是在怎樣的一種封建環(huán)境中,習(xí)慣了蒙蔽和愚昧無知,這種思想可能比癆病本身更為可怕。魯迅也希望,那個染滿革命烈士鮮血的饅頭,可以成為一塊石頭落在人民心中,可以一石而激起千層浪,喚醒迷茫的國人。

魯迅吶喊明天讀后感篇十五

無意中,翻看開了那本塵封已久的魯迅的吶喊,其中的阿q正傳讓我再次回味到兒時讀它的那份驚喜,品味著此時的感悟與感動。

但凡看過阿q正傳的人都認為他是悲哀至極的'人物。阿q他所受到趙大爺。趙白眼。小d和靜修庵里那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說,最最可悲的是他竟有一套讓人哭笑不是社會的真實寫照??植赖姆饨▔浩?,毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)??袢苏f:沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子!在那樣的吃人社會里,人亦或是明哲保身,亦或是當(dāng)一個吃人者,在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫,被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊??墒牵顬榭杀氖牵诜饨ǘY教的壓迫與束縛下,人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的,因為他的瘋,使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂,希望這社會都是瘋子!科舉制度,八股取士,幾千年來抹殺了多少有識之士,磨去多少個性的棱角,它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的,滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。

魯迅吶喊明天讀后感篇十六

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集,它是中國的名著。同樣也是世界的名著,這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》等等魯迅先生的名作。在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷,在日本的首都東京留學(xué)時,看到和聽到當(dāng)時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒,醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文,從此投身文學(xué)的知識寶庫中。魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民,以及對于他們的憐惜和悲傷?!犊滓壹骸分心莻€因為家境貧困好吃懶做,無所事事,社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿,最后還是默默地離開了人世。《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時人民的麻木,在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形,而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因為革命而被處死,最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人,這一切的一切都說明了當(dāng)時社會的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢利,夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。當(dāng)然,在《吶喊》這本書中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后,能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言,憤怒而又帶有鼓勵的語氣,激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人,用帶有指責(zé)和批評的語言,說明當(dāng)時社會的黑暗,表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國,早日蘇醒,重整我中華雄威!中國經(jīng)過幾十年的歷史,從封建社會走向了社會主義社會,向共產(chǎn)主義社會而邁進,這是經(jīng)過我們許許多多的勞動人民,經(jīng)過了幾代的國家領(lǐng)導(dǎo),才走來來的,我們要繼續(xù)努力,為共產(chǎn)主義而奮斗!同學(xué)們,讓我們站起來,為我們的美好明天而奮斗吧!不要扼殺兒童的天性。

魯迅吶喊明天讀后感篇十七

慢慢地翻開那本厚重的《吶喊》,我的目光停留在了一篇并不出名的短篇小說上——《明天》。

很平凡很普通的兩個字,很平淡無奇的一篇文章,卻看得我心如刀絞,眼前竟不知不覺地蒙上一層霧。

明天是什么?

有人說,明天是美好,是光明,是快樂,是希望;有的人說,明天是將來,是無法預(yù)知的一切……然而這些在四嫂子的眼中都只化作兩個字——逃避。是的,明天對于她來說只能是逃避,逃避今天的磨難。——除此之外,她又能怎樣呢?曾經(jīng)的她,肯與今天的暗夜作斗爭,肯在深夜里用自己里用自己的雙手紡出一張張綿紗,紡出一個個美好的未來,她也原以為一切會好起來,以為寶兒會慢慢長大,會賣餛飩養(yǎng)活她??墒撬e了。是的,她錯了。她只是一個粗苯的女人,遠遠不知道自己的雙手無法與今天的暗夜抗?fàn)?。所以她最愛的寶兒死了,永永遠遠地死了。

所以單四嫂子放棄了,不再與今天的暗夜抗?fàn)幜?,她已?jīng)變得和大多數(shù)人一樣了,已經(jīng)把夢想毀滅了,已經(jīng)把明天當(dāng)作逃避了。

是的,單四嫂子只能任憑這個黑暗社會打壓,只能逃避,她的明天即是逃避了。文章結(jié)尾處她最后輕輕關(guān)掉的燈,其實也不過是她關(guān)掉的希望了。

可悲啊,真是可悲啊!

但是誰又能說這不是這個黑暗社會中最真實的寫照呢?

魯迅吶喊明天讀后感篇十八

在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷,在日本的首都東京留學(xué)時,看到和聽到當(dāng)時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒,醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文,從此投身文學(xué)的知識寶庫中。

魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民,以及對于他們的憐惜和悲傷。

《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做,無所事事,社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿,最后還是默默地離開了人世。

《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時人民的麻木,在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形,而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因為革命而被處死,最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人,這一切的一切都說明了當(dāng)時社會的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢利,夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。

當(dāng)然,在《吶喊》這本書中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后,能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言,憤怒而又帶有鼓勵的語氣,激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人,用帶有指責(zé)和批評的語言,說明當(dāng)時社會的黑暗,表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國,早日蘇醒,重整我中華雄威!

魯迅吶喊明天讀后感篇十九

《吶喊》共收作品十四篇,起于1918年的《狂人日記》,迄于1922年的《社戲》。作品的選材,“多采自病態(tài)的社會的不幸的人們中,意思是揭出病苦,引起療救的注意。”當(dāng)時的魯迅認為最須急切地療救的,是人的“病態(tài)”的靈魂。

序文,勾勒出了作者前期思想的發(fā)展脈絡(luò),同時對游蕩在當(dāng)時背景中的自弦靈魂進行了深入的剖析。 在序文里,“醫(yī)脖的問題,成為作者用于表述過去的一個基本線索。首先是為父親買藥醫(yī)病,結(jié)果,“我的父親終于日復(fù)一日的亡故了”。接著是上日本的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī),決心“求治象我父親似的被誤的病人的疾苦?!钡髡呖吹降摹耙粯邮菑妷训捏w格,而顯示麻木的神情”的一群中國看客。作者從這群看客的身上,看到不再是身體的疾病,而是精神上的病癥。作者由關(guān)注身體的.病痛到關(guān)注精神的病痛,展示了作者思想發(fā)展的進程。這一思想轉(zhuǎn)化的進程,對作者來說是至關(guān)重要的。同時,從藝術(shù)表現(xiàn)上,作者思想的這種轉(zhuǎn)化,又僅僅是通過并不曾為他人所注重的幾則小事的表述來實現(xiàn)的,這顯示出作者準確、精到的把握能力和藝術(shù)表現(xiàn)力。

在這篇序文里,作者并沒有回避自己曾有的猶疑和孤寂,體現(xiàn)出了坦蕩率直的藝術(shù)品格。而作為一篇序文,作品又恰當(dāng)?shù)靥崾玖怂砸餍≌f的緣由:“鐵屋子”作為作者對傳統(tǒng)中國社會的象征,它既顯現(xiàn)了魯迅深居其中的寂寞孤苦,同時也昭示了作者要領(lǐng)著國人從精神上走出它的決心。于是,“吶喊”就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。從集子中所收作品看,也明顯地保留著作者于“五四”高-潮時期,在結(jié)束一段的沉默之后奮起呼喚的特色。

這篇序文的寫作特點,突出地體現(xiàn)出作者的用筆素樸、簡括,不事鋪排。這種筆觸,與他深沉冷峻的思想桴鼓相應(yīng);同時作者的素樸、簡括,并不意味著作者思路的單調(diào)、狹促。作者在描述

生活

鎖事的同時,總是把他的得寸進尺觸,抵向我們的

心靈

和精神。至今,這篇序文仍以它簡括深思的藝術(shù)個性和憂憤深廣的思想,給讀者帶來深層次的思索。

然而《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集,作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活,揭示了種種深層次的社會矛盾,對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定,表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。

這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版,集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿q正傳》等十四篇小說,出版后得到很大回響。

在《吶喊》序中,魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè),第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂,1902年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué),1904年進仙臺的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校,1906年中止學(xué)醫(yī),回東京準備從事文藝運動。是一次課堂上看畫片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道:‘有一回,我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了,一個綁在中間,許多站在左右,一樣是強壯的體格,而顯出麻木的神情。

魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經(jīng)過。他曾問辦《新青年》的朋友:‘假如一間鐵屋子,是絕無窗戶而萬難破毀的,里面有許多熟睡的人們,不久都要悶死了,然而是從昏睡入死滅,并不感到就死的悲哀?,F(xiàn)在你大嚷起來,驚起了較為清醒的幾個人,使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚,你倒以為對得起他們么?’那人答道:‘然而幾個人既然起來,你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望?!谑撬銓懥恕犊袢巳沼洝?,此后還陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒‘鐵屋’中的人,使國人得救。談到《吶喊》的名稱,他說:‘在我自己,本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個切迫而不能已于言的人了,但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷,所以有時候仍不免吶喊幾聲,聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,使他不憚于前驅(qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀,是可憎或是可笑,那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊,則當(dāng)然須聽將令的了,所以我往往不恤用了曲筆,在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán),在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢,因為那時的主將是不主張消極的。至于自己,卻也并不愿將自以為苦的寂寞,再來傳染給也如我那年輕時候似的正做著好夢的青年。

魯迅吶喊明天讀后感篇二十

《吶喊》是魯迅先生的短篇小說集,可以說它是中國的名著,也是世界的名著。小說集收錄了許多我們所熟悉、津津樂道的名篇,如《狂人日記》《孔乙己》《阿q正傳》《故鄉(xiāng)》《藥》《一件小事》《社戲》等等,以傳神的筆觸和“畫眼睛”“寫靈魂”的藝術(shù)技巧,形象生動地塑造了狂人、孔乙己、阿q等一批不朽的藝術(shù)形象。

“描寫病態(tài)社會的不幸人們,解除病苦,引起療救的注意,并為新文化運動吶喊?!濒斞甘沁@樣介紹這本書的。小說集真實地描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活,從革命民主主義出發(fā),抱著啟蒙主義目的和人道主義精神,揭示了種種深層次的矛盾,對舊時中國的制度及部分陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定,表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。

《孔乙己》是一篇抨擊封建科舉制度的小說。孔乙己,是封建社會的一個落魄的讀書人,窮其一生,連半個秀才也沒撈著。在封建統(tǒng)治的毒害下,他只會“之呼者也”,一無所能,不得不做了梁上君子,并在生活的折磨下慢慢死去??蓱z的他,因窮困成了人們的笑料,因偷竊被打斷了腿,盡管他心地善良,可又有誰會同情他呢!在茫茫人海中,他就只能這樣走下去??滓壹菏且粋€頗有矛盾的人,他自以為是,不和一般人打成一片,保持所謂的“讀書人”的形象;但在現(xiàn)實的打擊下,卻顯得頹唐而迂腐。他輕視下層人民,卻不能躋身上流社會,只能在這個夾縫里生存?!翱滓壹哼€欠十九個錢啊!”是啊,他的債誰幫他還呢?辛酸的故事,鞭撻了封建社會對知識分子的殘害,使人不禁心中一沉。說孔乙己可憐,那一群嘲笑他的人,在麻木中呈現(xiàn)出的境況就更可悲!從這個角度去看,才會發(fā)現(xiàn)魯迅先生的深邃和偉大。

《阿q正傳》是魯迅先生最有名的一篇小說。小說塑造了一個生活在社會最底層,自私、愚昧、封建、保守而又自輕自賤、自欺欺人、欺弱怕強和對敵善于健忘而常以“精神勝利法”自我安慰的貧苦農(nóng)民阿q的典型形象。阿q同樣可憐,一無所有,受欺凌與剝削,只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。曾經(jīng)的他,渾渾噩噩,茍且偷生,在聽到辛亥革命后,他卻向往革命??蛇@一切的一切,都在他被槍斃時結(jié)束。他的死又是一場悲劇。阿q,這個看似不可理喻的人物,卻正是那個年代生活在社會底層的廣大農(nóng)民的縮影。阿q的悲劇一生揭示了農(nóng)民在封建思想毒害下精神的麻木和不覺悟,阿q是令人笑中帶淚、令人既同情又痛恨的形象。

魯迅的小說,以思想深刻而著稱。魯迅的小說也經(jīng)歷了歲月的考驗,今天的我們,讀魯迅的小說仍然是啟人深思、收獲良多。

魯迅吶喊明天讀后感篇二十一

我是大哥。我吃人。起初我也很害怕,因為我身邊的人都吃人,他們將人肉慢慢咀嚼吃的嘖嘖作響,不時地舀出一碗湯來喝??粗麄兂缘臅晨炝芾斐ズε挛揖谷簧隽艘唤z好奇。那人肉,究竟是怎樣的滋味?這樣想著,我竟不知何時走到了不斷翻騰著人肉湯鍋前。圍坐在湯鍋前啃著人肉的他們?nèi)继痤^來愣愣的盯著我看。就像是在打量我那一塊肉適合清蒸,哪一塊適合紅燒。我梗著脖子進不得也退不得,左右為難。就當(dāng)我腿軟的將要跪下時,一個東西突然砸向我,我條件反射的伸手去接,是一塊人肉。在他們期待的眼神中我嘗試著咬了一口,有些苦但是很香,于是我大口的嚼了起來。人群再次熱鬧起來,我們吃著人肉喝著人肉湯,有說有笑像是吃著普通家常菜那般。人來人往,不曾有人停下也不曾有人出聲詢問。我們就這樣吃了一個又一個的人。漸漸的我發(fā)現(xiàn)自己無法站在陽光之下,那會使我緊張和焦慮。后來事實證明我是對的-那個扔給我第一塊人肉的人竟然被太陽曬成了渣滓。但是想要吃人肉的欲望越來越大。我開始將目標(biāo)放在了我的親弟弟身上。他總是出現(xiàn)在陽光之下享受著太陽的沐浴,這使我很嫉妒也很害怕。所以我想盡一切辦法逼他自殺來滿足我對人肉的欲望……我知道,我沒救了。要么被太陽曬成渣子,要么因為人肉而撐死。

假如我是閏土……。

我是閏土。是六個孩子的父親。我很窮所以我要拼命的賺錢,但是昂貴的地租、苛刻的地主、隔三差五來收稅的大官兒們幾乎將我掙得錢全部掠走。曾幾何時我也很懷念那些扎猹的日子,懷緬和迅哥兒捕鳥的日子。前些日子老太太說他們要搬走了,迅哥兒也回來幫忙了,讓我有空了去看看迅哥兒。我聽后十分激動,帶著老五就出門了。但是當(dāng)我站在迅哥兒家門口時我猶豫了。像我這樣的長工始終都不配和迅哥兒稱兄道弟吧。正當(dāng)我轉(zhuǎn)身準備回家的時候,老太太出來了,她像平常一樣歡喜的將我領(lǐng)進門,這時迅哥兒也聞聲趕來了。我看著他一身長衫,短而硬的頭發(fā)時候我慚愧的低頭看一看我自己滿是補丁的衣服。終究還是在迅哥兒期待的眼神中恭恭敬敬的叫了一聲“老爺”。當(dāng)我用余光看到迅哥兒僵硬了一下身體時,我知道,我們都回不去那個時候了。

生活中哪來的那么多假如?每個時代都有每個時代特定的悲哀和無奈。但值得慶幸的是現(xiàn)在的我們是有血有肉有靈魂的人而非牲畜。魯迅先生最偉大之處就是以人性最大的丑惡來突出人性的美之所在。在這個不如此丑惡的社會,請做好自己。你就是你,不要被污濁“洗滌”了靈魂,不要放大心中的丑惡并將他具象化。永遠對生活充滿希望,活成自己和別人都欣賞的模樣。做好自己,不忘初心。創(chuàng)造有愛的家構(gòu)成有愛的國。

魯迅吶喊明天讀后感篇二十二

《吶喊》是魯迅先寫的短篇小說集,是中國文學(xué)吏上的一部經(jīng)典,是幫助當(dāng)時中國人清醒的認識到自已的無知,麻木,愚昧的重要精神良藥。

第一篇小說《狂人日記》里的狂人是一個迫害癥患者,他向我們暴露了家族制度和禮教的弊害。出生于封建士大夫家族的狂人深受封建制度和封禮教的壓迫,造成了對社會的恐怖心理。他認為現(xiàn)實是個“吃人”的世界,他永遠處在擔(dān)心和焦慮之中,是那樣的孤獨與無助。而以“哥哥”“趙貴翁”等為代表的食肉寢皮的封建禮教正是“吃人”的根源所在。所以魯迅先生對狂人充滿了同情,對“吃人”禮教充滿了憤怒和仇恨。而最讓魯迅先生擔(dān)憂和痛心的是那些沒有吃人和被吃的孩子,所以傿助狂人之口,魯迅先生發(fā)出“救救孩子”的吶喊。

《吶喊》中的故事沒有華麗的語言,情節(jié)也并不引人入勝,有的是魯迅先生那憂國憂民的民族責(zé)任感,是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力的抨擊了不合理的封建制度,被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷!

魯迅吶喊明天讀后感篇二十三

暑假,我看完了魯迅寫的一本書《吶喊》,這本書寫了一個又一個不幸者讓我最傷感的一篇是《阿q正傳》,它主要講:一個叫阿q的人,他住在未莊的土谷祠里,他有沒有固定的工作,只給人們做短工,割麥,舂米,撐船等。不管誰打他,他都會想:我總算被他打了,這世界真不像樣……便愉快的到酒店里喝了幾碗酒和別人調(diào)笑一通,愉快的回到了土谷祠。到后來,人們很少叫他工作,他打聽到了,一個叫小d的人搶了他的工作,別人都叫他了。當(dāng)阿q遇到他時他們便打了起來不分勝敗,但人們還是不叫阿q。阿q偷了兩個蘿卜,便進城去了。當(dāng)阿q回來時,就變富裕了,這些錢都是阿q來的。阿q最后是被槍斃死的。

在《吶喊》這本書中,魯迅沉痛地刻畫了一個又一個“從昏睡中入死滅”的不幸者,他懷著極大的同情“哀其不幸”,又懷著急切的心情“怒其不爭”。這些小說實質(zhì)上是對近代中國人靈魂的偉大拷問,也是在醫(yī)人之心。

讀完了這本書,我知道了在近代,人們生活是那么困苦,沒有社會規(guī)定,也沒有法律法規(guī),那時的人們生活的十分迷茫,不知道未來,也沒有自己的理想。而現(xiàn)在,有了各種規(guī)定,也有了法律法規(guī),人們十分醒悟,能知道未來,了解過去,只要努力就有光明的未來,所以我們可以快樂安心地成長。

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