從平凡的事物中汲取靈感，才能創(chuàng)造出藝術(shù)和文學(xué)的奇跡。怎樣進(jìn)行作品賞析是我們提高文學(xué)鑒賞能力時(shí)需要解決的問(wèn)題?？偨Y(jié)是沉淀思考的結(jié)果，能夠提高我們解決問(wèn)題的能力。寫一篇完美的總結(jié)需要我們有詳細(xì)的記錄和觀察能力。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，希望能夠給大家提供一些啟發(fā)和借鑒，讓我們?cè)诳偨Y(jié)中更好地展現(xiàn)自己的成果和創(chuàng)新，提高自己的表達(dá)能力和思考能力。
平易近人讀書(shū)心得篇一
“我們是人民的勤務(wù)員”。從梁家河村黨支部書(shū)記走上人民領(lǐng)袖，***總書(shū)記始終不忘初心、牢記使命，堅(jiān)定人民立場(chǎng)，尊重人民主體地位，堅(jiān)持把人民對(duì)美好生活的向往作為執(zhí)政為民的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，注重一切屬于人民、一切為了人民、一切依靠人民、一切歸功于人民，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。總書(shū)記身體力行、率先垂范，告誡各級(jí)黨員干部在任何時(shí)候都要清醒地認(rèn)識(shí)到群眾是當(dāng)家主人、人民是根本靠山、百姓是衣食父母，做到想問(wèn)題、辦事情、作決策都始終不渝地把人民群眾放在心上，多辦順民意、解民憂、增民利的好事和實(shí)事，著力做忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)娜嗣駶M意勤務(wù)員。
政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。今年3月20日，國(guó)家*****在十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議舉行閉幕會(huì)上發(fā)表近5000字的講話中，80多次提到“人民”，充分體現(xiàn)人民領(lǐng)袖為人民的公仆情懷，展示人民領(lǐng)袖不負(fù)人民重托的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。各級(jí)黨員干部要切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，強(qiáng)化為民責(zé)任，堅(jiān)持以造福人民為最大政績(jī)，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益，始終想人民之所想、思人民之所思、急人民之所急、為人民之所為，切實(shí)解決好廣大群眾在教育、就業(yè)、收入、社保、醫(yī)療、養(yǎng)老、居住、環(huán)境等方面的實(shí)際困難，著力實(shí)現(xiàn)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶的目標(biāo)，讓廣大人民群眾有實(shí)實(shí)在在的獲得感和幸福感。
“政策好不好，要看群眾是哭還是笑”。以***同志為核心的黨中央堅(jiān)持把人民利益擺在至高無(wú)上的位置，一切工作的著力點(diǎn)和方向都朝著人民的需求而聚焦，人民群眾期盼什么就干什么，著力解決人民群眾最迫切、最現(xiàn)實(shí)、最根本的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持以人民為中心，真心傾聽(tīng)群眾的心聲和呼聲，真切了解群眾的疾苦和需求，深刻把握社情民意，知民之所思、察民之所慮、幫民之所需，才能把為人民造福的事情真正辦好辦實(shí)，把各項(xiàng)工作做到群眾心坎上，贏得人民群眾的衷心擁護(hù)和支持。
歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患，這是總書(shū)記人民情懷的生動(dòng)闡述。只有堅(jiān)持以人民為中心，我們的事業(yè)才有取之不盡的力量之源，我們的民族才能立于不敗之地。人民賦予的執(zhí)政使命，決定了我們?cè)谕七M(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的進(jìn)程中，只有牢記人民的重托、順應(yīng)人民的期待，始終堅(jiān)持把聯(lián)系群眾作為自己的最大優(yōu)勢(shì)，把脫離群眾作為最大危險(xiǎn)，把服務(wù)群眾作為最大責(zé)任，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，才能使我們黨獲得取之不盡的動(dòng)力之源，凝聚完成“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。
平易近人讀書(shū)心得篇二
《平易近人》是一本極富深意的書(shū)籍，作者講述了他與一位叫做張平易的老人相遇并建立深厚友誼的故事。通過(guò)這個(gè)故事，作者傳達(dá)了“平易近人”的重要性，也啟發(fā)了我對(duì)待他人的思考。在閱讀完《平易近人》后，我深感故事中的人物形象和情節(jié)對(duì)于我們現(xiàn)實(shí)生活中的行為和態(tài)度有著重大的影響。本文將就《平易近人》的主題與我個(gè)人的心得體會(huì)展開(kāi)討論。
首先，書(shū)中的主人公張平易以其謙遜和樂(lè)于助人的個(gè)性深深地吸引了我。在故事開(kāi)始的時(shí)候，他以非比尋常的勇氣救起了寸步無(wú)法行走的作者。張平易并沒(méi)有因?yàn)樽约旱墓?jī)而得意忘形，反而低調(diào)地接受了作者的感謝，并將其歸功于眾多志愿者。這種平易近人的態(tài)度讓我很受觸動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也經(jīng)常會(huì)遇到那些謙遜、真誠(chéng)、樂(lè)于幫助他人的人，并且他們總是不善于展示自己，而是默默地付出。閱讀《平易近人》后，我意識(shí)到這樣的人是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，要學(xué)會(huì)用謙遜和寬容的心態(tài)面對(duì)他人和事物。
其次，作者與張平易建立起來(lái)的深厚友誼也給了我很大的啟示。書(shū)中的作者以自己對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和對(duì)人性的無(wú)私探索贏得了張平易的尊敬和崇拜。他們兩人通過(guò)互相分享自己的經(jīng)歷和心得，建立了一種真摯而深刻的聯(lián)系。這個(gè)友誼的建立讓我想到，只有真正走進(jìn)他人的內(nèi)心，去了解和關(guān)心他們的需求和感受，才能建立起真正的友情。在我以后的人際交往中，我將更加注重傾聽(tīng)別人的想法和感受，用心與他人交流，用行動(dòng)去關(guān)愛(ài)他人。
第三，我對(duì)于書(shū)中的張平易的人物形象產(chǎn)生了共鳴。張平易是一個(gè)前農(nóng)民工，他憑借著自己的勤奮和聰慧，在大城市打拼出了一片天地。然而，他并沒(méi)有改變自己的平易近人的本性，他依然保持著對(duì)待每個(gè)人都一視同仁的態(tài)度。這讓我想到，無(wú)論我們的社會(huì)地位如何改變，我們都應(yīng)該保持平易近人的態(tài)度。有時(shí)候，我們會(huì)因?yàn)橐恍┬〉某删投湴磷詽M，對(duì)他人產(chǎn)生一種高高在上的感覺(jué)，但我們應(yīng)該意識(shí)到這種態(tài)度是不對(duì)的。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從張平易身上獲得啟示，無(wú)論我們?nèi)〉昧耸裁礃拥某删?，我們都?yīng)該始終保持謙遜和親近他人的心態(tài)。
第四，書(shū)中的情節(jié)也給我留下了深刻的印象。張平易擔(dān)任志愿者幫助那些困境中的人，他甚至放棄了自己的利益去幫助他人。這讓我感受到，幫助他人不僅僅是為了獲得回報(bào)，而是出于對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和助人的愿望。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)注周圍的人們，盡自己的能力去援助他們，在幫助他人的過(guò)程中獲得更多的快樂(lè)與滿足。
最后，讀完《平易近人》后，我對(duì)于自己與他人的關(guān)系有了新的思考。平易近人并不是一種簡(jiǎn)單的交際技巧，而是一種內(nèi)在的品質(zhì)和態(tài)度。我們應(yīng)該嘗試?yán)斫馑说男枨蠛透惺?，給予他人溫暖和關(guān)愛(ài)。只有這樣，我們才能建立起真正的友誼，讓彼此的生活更加美好。通過(guò)閱讀《平易近人》這本書(shū)，我對(duì)這個(gè)世界和人性的認(rèn)識(shí)得到了進(jìn)一步的拓展，同時(shí)也對(duì)自己有了更深刻的思考。我相信，只要每個(gè)人都能在自己的生活中體現(xiàn)平易近人的品質(zhì)，我們的社會(huì)將變得更加美好。
平易近人讀書(shū)心得篇三
經(jīng)驗(yàn)是指在閱讀和練習(xí)之后所寫的一種接受性寫作。一般分為學(xué)習(xí)體驗(yàn)、工作體驗(yàn)、教學(xué)體驗(yàn)、閱讀體驗(yàn)和觀看體驗(yàn)。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
看了《信仰的力量》之后，那湘江激戰(zhàn)、飛奪瀘定橋、搶渡烏江、四渡赤水、爬雪山、過(guò)草地等一個(gè)個(gè)驚天地泣鬼神的故事，久久縈繞在我的腦際。讀到那一個(gè)個(gè)倒下去的革命先烈的英勇事跡，我心中不僅僅是悲戚，還有那前赴后繼、百折不撓的革命精神震撼著我！這種精神無(wú)時(shí)不刻不在我心中回蕩著。我愛(ài)長(zhǎng)征精神！
紅軍戰(zhàn)士王瑞由一名膽小、幼稚的伢子成長(zhǎng)為有著堅(jiān)定意志的共產(chǎn)黨員。這其間，“跟著走”是一直激勵(lì)著他成長(zhǎng)的航標(biāo)，由起初的盲目“跟著走”到最后堅(jiān)定地跟著黨走，跟著勝利走。從中我也明白了紅軍將士用生命和鮮血鑄就的長(zhǎng)征精神，是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息民族精神的最高體現(xiàn)，是黨魂、軍魂的集中反映。
長(zhǎng)征精神激勵(lì)著新的長(zhǎng)征。長(zhǎng)征就是要艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)、為他人著想，而在現(xiàn)實(shí)生活中的“新長(zhǎng)征”也需要長(zhǎng)征，也需要這樣的精神：繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，用長(zhǎng)征精神來(lái)進(jìn)行自己的學(xué)習(xí)和生活——不怕苦，不怕累，勇往直前，百折不回，從勝利走向勝利！
不僅僅是學(xué)生需要具有長(zhǎng)征精神，每一個(gè)中國(guó)人保持艱苦奮斗、永不言棄的精神。10年前發(fā)生在x的特大自然災(zāi)害——地震。我們國(guó)家的不同民族、不同地區(qū)、不同年齡的人都匯聚到的一起，用不同的方式來(lái)溫暖災(zāi)區(qū)人民的心。
這就是長(zhǎng)征精神，這是長(zhǎng)征傳承于我們子孫后代艱苦奮斗、永不言棄、自強(qiáng)不息、百折不撓的精神。我愛(ài)那革命先輩，更愛(ài)這長(zhǎng)征精神！
今天，我們班組織了主題為“信仰的力量”的團(tuán)日活動(dòng)。這次活動(dòng)我們?cè)谀蠀^(qū)一號(hào)教學(xué)樓開(kāi)展了“黨章知識(shí)競(jìng)賽”的活動(dòng)。這次團(tuán)日活動(dòng)內(nèi)容主要有三個(gè)方面，包括黨章知識(shí)的學(xué)習(xí)、欣賞關(guān)于改革的視頻，還有紅歌競(jìng)猜等。本次活動(dòng)班里參與激情很高，參與其中我們深深感受到了黨的信仰的熏陶，還有濃厚的班級(jí)氣氛。
信仰，是一個(gè)民族和國(guó)家的靈魂，更是支撐一個(gè)人精神世界的力量之源。方永剛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人應(yīng)該有信仰，沒(méi)有信仰的人是不幸的人?！蓖高^(guò)賈丹兵的成長(zhǎng)歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，作為新時(shí)期部隊(duì)醫(yī)院的領(lǐng)導(dǎo)干部，賈丹兵之所以能夠43年如一日的固守黨員本色，最重要的一點(diǎn)，就是她有著對(duì)黨堅(jiān)定不移的信仰。這種信仰所產(chǎn)生的力量是巨大的，它不僅為賈丹兵保持堅(jiān)定的理想信念提供了精神動(dòng)力，也促使她在面對(duì)各種誘惑和挑戰(zhàn)時(shí)，始終保持黨員干部的廉潔本色，帶領(lǐng)醫(yī)院不斷取得新的發(fā)展進(jìn)步。
給人以星火者，必懷火炬。中國(guó)共產(chǎn)黨人正在完成前無(wú)古人的偉業(yè)。2014年全面建設(shè)小康社會(huì)，2014年實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興，我們需要登上由各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)組成的物質(zhì)財(cái)富高地，也同樣需要登上由理想與信仰組成的精神財(cái)富高地，同樣需要像當(dāng)年那樣為了胸中的主義和心中的信仰，義無(wú)反顧為民奮斗、舍生忘死追求真理的共產(chǎn)黨人。
中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，歷經(jīng)90年的風(fēng)雨，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民推倒了三座大山，使勞動(dòng)者翻身成為了新中國(guó)的主人。新中國(guó)成立后，根據(jù)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，我黨將馬列主義的基本原理與當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，形成了一套包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重要理論、政策和方針的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并以此指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的整體發(fā)展和建設(shè)，使我國(guó)的綜合國(guó)力逐漸增強(qiáng)，成為東方不斷崛起的大國(guó)、屹立于東方的明珠。
為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能取得如此輝煌的執(zhí)政成就?為什么這樣一個(gè)成立90年、執(zhí)政超過(guò)60年的政黨，依然能夠充滿生機(jī)和活力?一個(gè)重要的原因就在于中國(guó)共產(chǎn)黨是由具有堅(jiān)定信仰的人所組成的。通過(guò)這次活動(dòng)，我深深體會(huì)到了信仰的力量。
勝人者力，自勝者強(qiáng)。最關(guān)鍵的力量，來(lái)自內(nèi)心的信仰。
“平實(shí)中透著自信”——這是讀罷《平易近人》第二篇俗文俚語(yǔ)后留給我的深刻印象。語(yǔ)言，確實(shí)有種神奇的力量，杰姆遜在《后現(xiàn)代主義與文化理論》中寫道：“‘我’只是語(yǔ)言體系的一部分，是語(yǔ)言說(shuō)我，而不是我說(shuō)語(yǔ)言?！笨梢?jiàn)在習(xí)近平語(yǔ)言的背后蘊(yùn)含著淵博學(xué)識(shí)和治國(guó)理念，才會(huì)在表面上打動(dòng)人心，剖析后也深入人心。
第二篇主要介紹了的習(xí)近平在各個(gè)場(chǎng)合的20條關(guān)于俗文俚語(yǔ)引文引言，并附有簡(jiǎn)明扼要的闡述。其中，多數(shù)為百姓熟知的各類俗語(yǔ)，比如用“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”來(lái)表明我國(guó)的道路自信、理論自信和制度自信;用“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”來(lái)體現(xiàn)與拉美國(guó)家的合作與互信;用“打鐵還需自身硬”來(lái)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨自身建設(shè)的重要性;此外還有“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖”“眾人拾柴火焰高”等等。除了廣為流傳的俗語(yǔ)，習(xí)近平同時(shí)也繼承歷史，針對(duì)現(xiàn)實(shí)情況引用、化用俗語(yǔ)，進(jìn)一步作出闡釋。似乎自從孩提年代起，“小康”一詞便存在于大眾視野，改革開(kāi)放初期時(shí)鄧小平提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，“小康社會(huì)”理念能到宣揚(yáng)。在《晉書(shū)·孫楚傳》中有載：“山陵既固，中夏小康。”體現(xiàn)的使中國(guó)儒家理想中政教清明、人民富裕安樂(lè)的社會(huì)局面，而今天“小康”，主要指中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在特定時(shí)期所要達(dá)到的目標(biāo)。2000年我們實(shí)現(xiàn)的，不過(guò)屬于低水平的、不全面的小康，因此習(xí)近平結(jié)合現(xiàn)狀，引用俗語(yǔ)“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，其中老鄉(xiāng)指的是廣大農(nóng)民人口，在中國(guó)人口結(jié)構(gòu)中，農(nóng)民仍占多數(shù)，而只有大力推進(jìn)農(nóng)民增加收入，補(bǔ)齊短板，平衡發(fā)展，才能惠及全民，中國(guó)才能真正走向富強(qiáng);毛澤東首次提出“本領(lǐng)恐慌”，旨在告誡黨員干部抓緊學(xué)習(xí)，適應(yīng)形勢(shì)，而習(xí)近平進(jìn)一步指出“本領(lǐng)恐慌”的具體問(wèn)題——“新辦法不會(huì)用，老方法不管用，硬方法不敢用，軟方法不頂用”，勉勵(lì)眾人加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升自我能力。
除了民間俗語(yǔ)，習(xí)近平還引用、化用各類語(yǔ)言，比如引用陳毅《感事書(shū)懷》的“手莫伸，伸手必被捉”來(lái)誡勉領(lǐng)導(dǎo)干部，表明對(duì)貪污腐敗的零容忍;化用齊秦的專輯名《痛并快樂(lè)著》談及自己是“不是痛并快樂(lè)著，是累并快樂(lè)著”，其中體現(xiàn)的樂(lè)觀主義精神讓人佩服;借用《舌尖上的中國(guó)》之名談“舌尖上的安全”，形象地表達(dá)對(duì)食品安全社會(huì)問(wèn)題的重視;當(dāng)下流行的真人秀、脫口秀等盛行引出了“作秀一詞”，習(xí)近平引用這一詞，針對(duì)性地批判作秀官員，指出對(duì)待群眾不能虛情假意。同時(shí)，習(xí)近平還簡(jiǎn)明直白用通俗的語(yǔ)言寫出了問(wèn)題所在，比如“門難進(jìn)、臉難看、事難辦”，也直接指出“有話要放到桌面上來(lái)講”。
通俗的語(yǔ)言使干部和群眾站在了同一水平面上，習(xí)近平引用的俗語(yǔ)不僅向內(nèi)拉近了與群眾的距離，也向外展示了中國(guó)特色文化風(fēng)采，同時(shí)，其中不乏繼承歷史，借用歷史上的詞語(yǔ)句子深入剖析，也會(huì)跟隨時(shí)代的步伐，化用流行語(yǔ)指出問(wèn)題，表明立場(chǎng)?？偟膩?lái)說(shuō)，語(yǔ)言是人與人交流的橋梁，可以拉近彼此的距離，習(xí)近平平易近人的語(yǔ)言，也是一架橋梁，連接著領(lǐng)導(dǎo)者與群眾，橫越在過(guò)去與將來(lái)。
看了《信仰的力量》之后，那湘江激戰(zhàn)、飛奪瀘定橋、搶渡烏江、四渡赤水、爬雪山、過(guò)草地等一個(gè)個(gè)驚天地泣鬼神的故事，久久縈繞在我的腦際。讀到那一個(gè)個(gè)倒下去的革命先烈的英勇事跡，我心中不僅僅是悲戚，還有那前赴后繼、百折不撓的革命精神震撼著我！這種精神無(wú)時(shí)不刻不在我心中回蕩著。我愛(ài)長(zhǎng)征精神！
紅軍戰(zhàn)士王瑞由一名膽小、幼稚的伢子成長(zhǎng)為有著堅(jiān)定意志的共產(chǎn)黨員。這其間，“跟著走”是一直激勵(lì)著他成長(zhǎng)的航標(biāo)，由起初的盲目“跟著走”到最后堅(jiān)定地跟著黨走，跟著勝利走。從中我也明白了紅軍將士用生命和鮮血鑄就的長(zhǎng)征精神，是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息民族精神的最高體現(xiàn)，是黨魂、軍魂的集中反映。
長(zhǎng)征精神激勵(lì)著新的長(zhǎng)征。長(zhǎng)征就是要艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)、為他人著想，而在現(xiàn)實(shí)生活中的“新長(zhǎng)征”也需要長(zhǎng)征，也需要這樣的精神：繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，用長(zhǎng)征精神來(lái)進(jìn)行自己的學(xué)習(xí)和生活——不怕苦，不怕累，勇往直前，百折不回，從勝利走向勝利！
不僅僅是學(xué)生需要具有長(zhǎng)征精神，每一個(gè)中國(guó)人保持艱苦奮斗、永不言棄的精神。10年前發(fā)生在x的特大自然災(zāi)害——地震。我們國(guó)家的不同民族、不同地區(qū)、不同年齡的人都匯聚到的一起，用不同的方式來(lái)溫暖災(zāi)區(qū)人民的心。
這就是長(zhǎng)征精神，這是長(zhǎng)征傳承于我們子孫后代艱苦奮斗、永不言棄、自強(qiáng)不息、百折不撓的精神。我愛(ài)那革命先輩，更愛(ài)這長(zhǎng)征精神！
《平“語(yǔ)”近人――習(xí)近平總書(shū)記用典》第五集以“孝”為主線，從習(xí)近平總書(shū)記在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上引用唐代詩(shī)人孟郊的那首著名的《游子吟》展開(kāi)：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”短短幾句話、幾行字不僅向我們傳遞了橫亙千年的儒家“孝文化”，也說(shuō)明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要來(lái)源，還對(duì)我們?cè)趦?yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承轉(zhuǎn)化中踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出了新的要求。
目前，我縣正處于創(chuàng)建省級(jí)文明縣城的關(guān)鍵時(shí)期，大力弘揚(yáng)百善孝為先的傳統(tǒng)“孝”文化并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
一要深刻認(rèn)識(shí)孝文化建設(shè)的重大意義。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是哺育中華民族成長(zhǎng)壯大的乳汁，是中華民族歷經(jīng)劫難、生生不息的根基，我們要進(jìn)一步在傳承和弘揚(yáng)孝文化上凝聚最大共識(shí)，清醒認(rèn)識(shí)到孝文化建設(shè)是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、鞏固融合家庭、提升個(gè)人道德水平的必然需要，是惠及人民群眾的民心工程和民生工程，是建設(shè)文明新化的必要條件，是推動(dòng)我縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越發(fā)展的根基血脈和力量之源。
二是要樹(shù)立正確的孝文化導(dǎo)向。我們應(yīng)當(dāng)牢牢抓住創(chuàng)建省級(jí)文明縣城的重要契機(jī)，探索開(kāi)展孝道文化活動(dòng)的新路子、新思路，在常抓和抓常上下功夫，為建設(shè)文明新化提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和道德支撐。要狠抓精神文明建設(shè)，大力倡導(dǎo)百善孝為先的良好家風(fēng)，在學(xué)校和社區(qū)積極開(kāi)展各類孝文化主題教育和實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步把孝道文化工作做細(xì)、做實(shí)、做深入，不斷鞏固和夯實(shí)孝文化的社會(huì)基礎(chǔ)，在全社會(huì)培育并真正形成老吾老以及人之老的良好社會(huì)風(fēng)氣。
三是要大力營(yíng)造尊老愛(ài)老的濃厚氛圍。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是滲透在人民群眾血液和靈魂中的因子，它深植于歷史和人民，潛移默化地推動(dòng)和鞏固著社會(huì)價(jià)值和道德倫理的維續(xù)，為我們建設(shè)文明新化提供豐厚的土壤和養(yǎng)分。宣傳部門要大力宣揚(yáng)社會(huì)生活中涌現(xiàn)出的尊老愛(ài)老道德模范，積極推薦參與“中國(guó)好人”評(píng)選，通過(guò)持續(xù)不斷地發(fā)掘、宣傳、學(xué)習(xí)這些充滿時(shí)代感的先進(jìn)典型，不斷激發(fā)和凝聚強(qiáng)大的社會(huì)正能量，讓講孝道、行孝道、傳孝道蔚然成風(fēng)。
近日觀看了，由中共中央宣傳部、中央廣播電視總臺(tái)聯(lián)合創(chuàng)作的《百家講壇》特別節(jié)目《平“語(yǔ)”近人――習(xí)近平總書(shū)記用典》，市場(chǎng)街社區(qū)廣大黨員干部群眾積極收看，普遍認(rèn)為這是一臺(tái)思想性很強(qiáng)，文化味很濃的節(jié)目，看完很有收獲，深受教育。
據(jù)了解，《平“語(yǔ)”近人――習(xí)近平總書(shū)記用典》從習(xí)近平總書(shū)記一系列重要講話、文章、談話中所引用的古代典籍和經(jīng)典名句為切入點(diǎn)，旨在推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生動(dòng)闡釋與廣泛播。老黨員李文喜說(shuō)，他很喜歡看《平“語(yǔ)”近人――習(xí)近平總書(shū)記用典》。他說(shuō)，看了這個(gè)節(jié)目，深刻感受到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既博大精深又很接地氣?！艾F(xiàn)場(chǎng)訪談”“互動(dòng)問(wèn)答”“經(jīng)典誦讀”通過(guò)豐富的表現(xiàn)形式，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和習(xí)近平總書(shū)記的為民情懷很好地闡釋了出來(lái)，深入淺出、過(guò)目難忘、入腦入心，使人的思想得到洗禮、精神得到升華。
社區(qū)黨員干部對(duì)節(jié)目中有“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”，“治國(guó)有常，而利民為本”的詮釋頗為贊同?！熬拖窆?jié)目中‘思想解讀人’所說(shuō)的：說(shuō)一千道一萬(wàn)，不如做給老百姓看。”
社區(qū)黨員干部紛紛表示，今后，將繼續(xù)熱情飽滿地投身社區(qū)工作中，做好當(dāng)前創(chuàng)城工作，為我區(qū)“創(chuàng)全國(guó)文明成區(qū)”做出我們的貢獻(xiàn)。
平易近人讀書(shū)心得篇四
近日，由中共中央宣傳部、中央廣播電視總臺(tái)聯(lián)合創(chuàng)作的《百家講壇》特別節(jié)目《平“語(yǔ)”近人—習(xí)近平總書(shū)記用典》一經(jīng)播出，化工公司第一時(shí)間組織廣大黨員干部員工觀看，進(jìn)一步營(yíng)造習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“大學(xué)習(xí)”濃厚氛圍。
在集團(tuán)黨委下發(fā)組織觀看《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》的通知要求后，公司黨委第一時(shí)間向各黨（總）支部、各部門發(fā)出學(xué)習(xí)要求，以習(xí)近平總書(shū)記一系列重要講話、文章、談話中所引用的古代典籍和經(jīng)典名句為切入點(diǎn)，進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)與理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。同時(shí)，跟進(jìn)播出進(jìn)度，第一時(shí)間將央視網(wǎng)視頻文件轉(zhuǎn)載至支部微信群、公司局域網(wǎng)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)專欄，便于員工自主學(xué)習(xí)。
截止目前，《平“語(yǔ)”近人—習(xí)近平總書(shū)記用典》已播放四節(jié)，各支部、部門因地制宜組織觀看，或集體觀看、或個(gè)人在家看、或網(wǎng)絡(luò)觀之、或手機(jī)在線視頻等等，隨后紛紛從微信返回信息，有的支部，黨小組還進(jìn)行討論，三言兩語(yǔ)談自己的觀后感、心得體會(huì)，大家無(wú)不為，平“語(yǔ)”近人，彰顯以人民為本的深沉襟懷；平“語(yǔ)”近人，彰顯以文化為本的廣闊胸懷；平“語(yǔ)”近人，彰顯以科技為本的廣博情懷。深處偉大時(shí)代，我們是幸運(yùn)的、更是幸福的，要堅(jiān)決以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，在各自的崗位上抓緊學(xué)習(xí)，勤耕苦干，奮力巧干，努力創(chuàng)新創(chuàng)效，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，以優(yōu)異的成績(jī)回報(bào)公司的厚愛(ài)，為企業(yè)發(fā)展平添助力，為偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)添磚加瓦。
接下來(lái)，公司黨委將繼續(xù)跟蹤觀看《報(bào)得三春暉》《咬定青山不放松》《天下為公行大道》等后續(xù)8集內(nèi)容，并組織討論，寫心得體會(huì)，并及時(shí)上報(bào)觀看、學(xué)習(xí)討論情況。
平易近人讀書(shū)心得篇五
《平易近人》是一本以平實(shí)語(yǔ)言、深入淺出的方式展現(xiàn)中國(guó)古代歷史的著作。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深刻感受到了作者對(duì)于古代歷史的獨(dú)到見(jiàn)解和深厚學(xué)識(shí)。同時(shí)，書(shū)中還生動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)人民的勤勞智慧和崇尚和平的傳統(tǒng)品質(zhì)。通過(guò)讀《平易近人》，我重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)的歷史，也對(duì)中國(guó)人民的智慧和文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了深深的敬佩之情。
在《平易近人》的第一部分中，作者通過(guò)對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)的精彩解讀，深刻展現(xiàn)了中國(guó)人民的勤勞智慧和崇尚和平的品質(zhì)。作者指出，中國(guó)古代的農(nóng)耕文化培養(yǎng)了人民的耐心和堅(jiān)韌精神，在農(nóng)耕文化的影響下，中國(guó)人民形成了以勤勞和智慧為標(biāo)志的文化傳統(tǒng)。這一點(diǎn)在現(xiàn)代仍然很有啟示意義，我們?cè)诿鎸?duì)困難的時(shí)候，也可以從古代的智慧中獲得力量和勇氣。同時(shí)，中國(guó)古代的崇尚和平也是本書(shū)所強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要亮點(diǎn)。中國(guó)人民通過(guò)和平的方式解決紛爭(zhēng)和爭(zhēng)斗，不僅保障了自身的利益，也維護(hù)了世界的和平秩序。這一點(diǎn)在現(xiàn)代依然意義重大，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)古人的智慧，通過(guò)和平與合作，共同構(gòu)建一個(gè)和諧的世界。
另外，通過(guò)閱讀《平易近人》的第二部分，我重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)的歷史。作者通過(guò)對(duì)歷史事件的深入解讀，向我們展現(xiàn)了中國(guó)古代歷史的多樣性和復(fù)雜性。在歷史的洪流中，我們看到了許多偉大的帝王和政治家，他們統(tǒng)一了中國(guó)，建立了強(qiáng)大的朝代。然而，我們也看到了很多充滿痛苦和爭(zhēng)斗的歲月，中國(guó)人民經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)蕩。通過(guò)這些歷史事件，我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)的輝煌與滄桑，并從中汲取智慧和力量。同時(shí)，也使我們珍惜和平的來(lái)之不易，更加在當(dāng)下以和平的方式解決爭(zhēng)端，確保國(guó)家的長(zhǎng)治久安。
進(jìn)入第三部分的閱讀中，我被書(shū)中對(duì)于古代文化的深入解析和闡釋所吸引。中國(guó)古代文化博大精深，涵蓋了詩(shī)詞、書(shū)法、戲劇等多個(gè)方面。通過(guò)對(duì)這些古代文化的研究和闡釋，我們更加深入地了解到中國(guó)人民的情感和心靈世界。中國(guó)的詩(shī)詞韻律優(yōu)美，無(wú)論是在個(gè)人情感的表達(dá)上，還是在對(duì)自然和世界的感悟上，都表現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。而中國(guó)的書(shū)法則通過(guò)簡(jiǎn)潔、優(yōu)雅的線條，展現(xiàn)出中國(guó)人民對(duì)于生活的追求和品味。這些古代文化是我們的寶貴財(cái)富，我們應(yīng)該保護(hù)和傳承，同時(shí)也要將其發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的人了解中國(guó)的獨(dú)特魅力。
最后，通過(guò)讀《平易近人》的最后一部分，我深刻體會(huì)到古代歷史對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的啟示意義。作者通過(guò)對(duì)中國(guó)歷史的深入研究，匯集了許多思想家和學(xué)者的智慧，為我們展現(xiàn)了中國(guó)歷史的豐富內(nèi)涵和多樣性。這些智慧和經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我們今天仍然具有重要的啟示作用。我們可以從中國(guó)古代歷史中汲取智慧，在現(xiàn)代社會(huì)中找到解決問(wèn)題和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的方法。同時(shí)，我們也要反思?xì)v史的教訓(xùn)，避免犯下相同的錯(cuò)誤。只有通過(guò)對(duì)歷史的深入了解和總結(jié)，才能更好地為國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
《平易近人》這本書(shū)以深入淺出的方式展現(xiàn)了中國(guó)古代歷史的精彩和復(fù)雜性。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)的歷史，也對(duì)中國(guó)人民的智慧和文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了深深的敬佩之情。通過(guò)古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，我們可以更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)下的挑戰(zhàn)，為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展作出積極的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們也應(yīng)該珍惜和平，通過(guò)和平與合作共同構(gòu)建一個(gè)和諧的世界。
平易近人讀書(shū)心得篇六
體會(huì)是指讀書(shū)、實(shí)踐后寫的感覺(jué)文字。語(yǔ)言類閱讀心得與數(shù)學(xué)筆記相似的經(jīng)驗(yàn)是將學(xué)習(xí)的應(yīng)用于實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐反省學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄的文字，類似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我為青年做點(diǎn)事政治心得青年是民族的希望，是國(guó)家的未來(lái)，是有遠(yuǎn)見(jiàn)的民族，總是關(guān)注青年的有遠(yuǎn)見(jiàn)的政黨，總是把青年視為推進(jìn)社會(huì)的最活躍的力量。目前，總體來(lái)說(shuō)，我國(guó)發(fā)展勢(shì)頭良好，社會(huì)大局穩(wěn)定。社會(huì)穩(wěn)定，各民族團(tuán)結(jié)，國(guó)富民強(qiáng)是我們公民應(yīng)有的共同愿望，也是我們作為青年應(yīng)有的責(zé)任感。作為最有活力、最有力量、最有生命力的青年學(xué)生，我們承擔(dān)著時(shí)代賦予的偉大使命和歷史責(zé)任。一、青年要堅(jiān)定信念，堅(jiān)定正確的政治方向。民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)主義民族關(guān)系的主旋律，中華民族是大家庭，任何人隨時(shí)分裂、破壞都不能接受人心，各族人民絕對(duì)不允許。團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動(dòng)蕩是禍。因此，作為現(xiàn)代青年，我們必須有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)。只有具備堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，才能堅(jiān)決貫徹黨的路線、方針、政策，才能有堅(jiān)定的理想信念，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在任何時(shí)候、任何情況下，都忠于黨和人民。我們決不允許任何妄想破壞我們民族團(tuán)結(jié)，阻礙我們繁榮的陰謀成功。我們的祖國(guó)分裂，破壞我們家的恐怖勢(shì)力決不低頭以下是小編整理的平易近人語(yǔ)言的力量讀書(shū)心得范文六篇，歡迎閱讀與收藏。
“平實(shí)中透著自信”——這是讀罷《平易近人》第二篇俗文俚語(yǔ)后留給我的深刻印象。語(yǔ)言，確實(shí)有種神奇的力量，杰姆遜在《后現(xiàn)代主義與文化理論》中寫道：“‘我’只是語(yǔ)言體系的一部分，是語(yǔ)言說(shuō)我，而不是我說(shuō)語(yǔ)言?！笨梢?jiàn)在語(yǔ)言的背后蘊(yùn)含著淵博學(xué)識(shí)和治國(guó)理念，才會(huì)在表面上打動(dòng)人心，剖析后也深入人心。
第二篇主要介紹了的在各個(gè)場(chǎng)合的20條關(guān)于俗文俚語(yǔ)引文引言，并附有簡(jiǎn)明扼要的闡述。其中，多數(shù)為百姓熟知的各類俗語(yǔ)，比如用“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”來(lái)表明我國(guó)的道路自信、理論自信和制度自信;用“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”來(lái)體現(xiàn)與拉美國(guó)家的合作與;用“打鐵還需自身硬”來(lái)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨自身建設(shè)的重要性;此外還有“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖”“眾人拾柴火焰高”等等。除了廣為流傳的俗語(yǔ)，同時(shí)也繼承歷史，針對(duì)現(xiàn)實(shí)情況引用、化用俗語(yǔ)，進(jìn)一步作出闡釋。似乎自從孩提年代起，“小康”一詞便存在于大眾視野，改革開(kāi)放初期時(shí)鄧小平提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，“小康社會(huì)”理念能到宣揚(yáng)。在《晉書(shū)·孫楚傳》中有載：“山陵既固，中夏小康?！斌w現(xiàn)的使中國(guó)儒家理想中政教清明、人民富裕安樂(lè)的社會(huì)局面，而今天“小康”，主要指中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在特定時(shí)期所要達(dá)到的目標(biāo)。2000年我們實(shí)現(xiàn)的，不過(guò)屬于低水平的、不全面的小康，因此結(jié)合現(xiàn)狀，引用俗語(yǔ)“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，其中老鄉(xiāng)指的是廣大農(nóng)民人口，在中國(guó)人口結(jié)構(gòu)中，農(nóng)民仍占多數(shù)，而只有大力推進(jìn)農(nóng)民增加收入，補(bǔ)齊短板，平衡發(fā)展，才能惠及全民，中國(guó)才能真正走向富強(qiáng);毛澤東首次提出“本領(lǐng)恐慌”，旨在告誡黨員干部抓緊學(xué)習(xí)，適應(yīng)形勢(shì)，而進(jìn)一步指出“本領(lǐng)恐慌”的具體問(wèn)題——“新辦法不會(huì)用，老方法不管用，硬方法不敢用，軟方法不頂用”，勉勵(lì)眾人加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升自我能力。
除了民間俗語(yǔ)，還引用、化用各類語(yǔ)言，比如引用陳毅《感事書(shū)懷》的“手莫伸，伸手必被捉”來(lái)誡勉領(lǐng)導(dǎo)干部，表明對(duì)貪污腐敗的零容忍;化用齊秦的專輯名《痛并快樂(lè)著》談及自己是“不是痛并快樂(lè)著，是累并快樂(lè)著”，其中體現(xiàn)的樂(lè)觀主義精神讓人佩服;借用《舌尖上的中國(guó)》之名談“舌尖上的安全”，形象地表達(dá)對(duì)食品安全社會(huì)問(wèn)題的重視;當(dāng)下流行的真人秀、脫口秀等盛行引出了“作秀一詞”，引用這一詞，針對(duì)性地批判作秀官員，指出對(duì)待群眾不能虛情假意。同時(shí)，還簡(jiǎn)明直白用通俗的語(yǔ)言寫出了問(wèn)題所在，比如“門難進(jìn)、臉難看、事難辦”，也直接指出“有話要放到桌面上來(lái)講”。
通俗的語(yǔ)言使干部和群眾站在了同一水平面上，引用的俗語(yǔ)不僅向內(nèi)拉近了與群眾的距離，也向外展示了中國(guó)特色文化風(fēng)采，同時(shí)，其中不乏繼承歷史，借用歷史上的詞語(yǔ)句子深入剖析，也會(huì)跟隨時(shí)代的步伐，化用流行語(yǔ)指出問(wèn)題，表明立場(chǎng)?？偟膩?lái)說(shuō)，語(yǔ)言是人與人交流的橋梁，可以拉近彼此的距離，平易近人的語(yǔ)言，也是一架橋梁，連接著領(lǐng)導(dǎo)者與群眾，橫越在過(guò)去與將來(lái)。
語(yǔ)言，確實(shí)有種神奇的力量，杰姆遜在《后現(xiàn)代主義與文化理論》中寫道：“‘我’只是語(yǔ)言體系的一部分，是語(yǔ)言說(shuō)我，而不是我說(shuō)語(yǔ)言。”可見(jiàn)在習(xí)近平語(yǔ)言的背后蘊(yùn)含著淵博學(xué)識(shí)和治國(guó)理念，才會(huì)在表面上打動(dòng)人心，剖析后也深入人心。
第二篇主要介紹了的習(xí)近平在各個(gè)場(chǎng)合的20條關(guān)于俗文俚語(yǔ)引文引言，并附有簡(jiǎn)明扼要的闡述。其中，多數(shù)為百姓熟知的各類俗語(yǔ)，比如用“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”來(lái)表明我國(guó)的道路自信、理論自信和制度自信;用“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”來(lái)體現(xiàn)與拉美國(guó)家的合作與互信;用“打鐵還需自身硬”來(lái)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨自身建設(shè)的重要性;此外還有“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖”“眾人拾柴火焰高”等等。除了廣為流傳的俗語(yǔ)，習(xí)近平同時(shí)也繼承歷史，針對(duì)現(xiàn)實(shí)情況引用、化用俗語(yǔ)，進(jìn)一步作出闡釋。似乎自從孩提年代起，“小康”一詞便存在于大眾視野，改革開(kāi)放初期時(shí)鄧小平提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，“小康社會(huì)”理念能到宣揚(yáng)。在《晉書(shū)·孫楚傳》中有載：“山陵既固，中夏小康?！斌w現(xiàn)的使中國(guó)儒家理想中政教清明、人民富裕安樂(lè)的社會(huì)局面，而今天“小康”，主要指中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在特定時(shí)期所要達(dá)到的目標(biāo)。2000年我們實(shí)現(xiàn)的，不過(guò)屬于低水平的、不全面的小康，因此習(xí)近平結(jié)合現(xiàn)狀，引用俗語(yǔ)“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，其中老鄉(xiāng)指的是廣大農(nóng)民人口，在中國(guó)人口結(jié)構(gòu)中，農(nóng)民仍占多數(shù)，而只有大力推進(jìn)農(nóng)民增加收入，補(bǔ)齊短板，平衡發(fā)展，才能惠及全民，中國(guó)才能真正走向富強(qiáng);毛澤東首次提出“本領(lǐng)恐慌”，旨在告誡黨員干部抓緊學(xué)習(xí)，適應(yīng)形勢(shì)，而習(xí)近平進(jìn)一步指出“本領(lǐng)恐慌”的具體問(wèn)題——“新辦法不會(huì)用，老方法不管用，硬方法不敢用，軟方法不頂用”，勉勵(lì)眾人加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升自我能力。
除了民間俗語(yǔ)，習(xí)近平還引用、化用各類語(yǔ)言，比如引用陳毅《感事書(shū)懷》的“手莫伸，伸手必被捉”來(lái)誡勉領(lǐng)導(dǎo)干部，表明對(duì)貪污腐敗的零容忍;化用齊秦的專輯名《痛并快樂(lè)著》談及自己是“不是痛并快樂(lè)著，是累并快樂(lè)著”，其中體現(xiàn)的樂(lè)觀主義精神讓人佩服;借用《舌尖上的中國(guó)》之名談“舌尖上的安全”，形象地表達(dá)對(duì)食品安全社會(huì)問(wèn)題的重視;當(dāng)下流行的真人秀、脫口秀等盛行引出了“作秀一詞”，習(xí)近平引用這一詞，針對(duì)性地批判作秀官員，指出對(duì)待群眾不能虛情假意。同時(shí)，習(xí)近平還簡(jiǎn)明直白用通俗的語(yǔ)言寫出了問(wèn)題所在，比如“門難進(jìn)、臉難看、事難辦”，也直接指出“有話要放到桌面上來(lái)講”。
通俗的語(yǔ)言使干部和群眾站在了同一水平面上，習(xí)近平引用的俗語(yǔ)不僅向內(nèi)拉近了與群眾的距離，也向外展示了中國(guó)特色文化風(fēng)采，同時(shí)，其中不乏繼承歷史，借用歷史上的詞語(yǔ)句子深入剖析，也會(huì)跟隨時(shí)代的步伐，化用流行語(yǔ)指出問(wèn)題，表明立場(chǎng)?？偟膩?lái)說(shuō)，語(yǔ)言是人與人交流的橋梁，可以拉近彼此的距離，習(xí)近平平易近人的語(yǔ)言，也是一架橋梁，連接著領(lǐng)導(dǎo)者與群眾，橫越在過(guò)去與將來(lái)。
近日觀看了，由中共中央宣傳部、中央廣播電視總臺(tái)聯(lián)合創(chuàng)作的《百家講壇》特別節(jié)目《平“語(yǔ)”近人――習(xí)近平總書(shū)記用典》，市場(chǎng)街社區(qū)廣大黨員干部群眾積極收看，普遍認(rèn)為這是一臺(tái)思想性很強(qiáng)，文化味很濃的節(jié)目，看完很有收獲，深受教育。
據(jù)了解，《平“語(yǔ)”近人――習(xí)近平總書(shū)記用典》從習(xí)近平總書(shū)記一系列重要講話、文章、談話中所引用的古代典籍和經(jīng)典名句為切入點(diǎn)，旨在推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生動(dòng)闡釋與廣泛播。老黨員李文喜說(shuō)，他很喜歡看《平“語(yǔ)”近人――習(xí)近平總書(shū)記用典》。他說(shuō)，看了這個(gè)節(jié)目，深刻感受到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既博大精深又很接地氣。“現(xiàn)場(chǎng)訪談”“互動(dòng)問(wèn)答”“經(jīng)典誦讀”通過(guò)豐富的表現(xiàn)形式，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和習(xí)近平總書(shū)記的為民情懷很好地闡釋了出來(lái)，深入淺出、過(guò)目難忘、入腦入心，使人的思想得到洗禮、精神得到升華。
社區(qū)黨員干部對(duì)節(jié)目中有“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”，“治國(guó)有常，而利民為本”的詮釋頗為贊同?！熬拖窆?jié)目中‘思想解讀人’所說(shuō)的：說(shuō)一千道一萬(wàn)，不如做給老百姓看?！?/p>
社區(qū)黨員干部紛紛表示，今后，將繼續(xù)熱情飽滿地投身社區(qū)工作中，做好當(dāng)前創(chuàng)城工作，為我區(qū)“創(chuàng)全國(guó)文明成區(qū)”做出我們的貢獻(xiàn)。
讀完《平易近人——習(xí)近平的語(yǔ)言力量》一書(shū)感受頗多，樸實(shí)而親切的風(fēng)格以及字句中流露出中華五千年的文化熏陶，讓語(yǔ)言充滿力量打動(dòng)人心，古詩(shī)云“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”大概就是這樣一種氣勢(shì)吧！
作者將習(xí)近平總書(shū)記講話分類為形象比喻篇、俗文俚語(yǔ)篇、詩(shī)文引用篇。讀這本書(shū)時(shí)，不如說(shuō)我是在學(xué)習(xí)，以詩(shī)文引用篇為例，書(shū)中列出的詩(shī)文，有我學(xué)生時(shí)代學(xué)過(guò)的，也有我看書(shū)后才學(xué)到的。而學(xué)生時(shí)代學(xué)過(guò)的古文，我也少有能活學(xué)活用帶入生活中，所以這次看書(shū)更是一次學(xué)習(xí)與積累。因?yàn)闊嶂栽?shī)文引用篇，所以我也著重看了這方面資料，以下結(jié)合例子來(lái)談?wù)勎业母惺堋?/p>
習(xí)近平在墨西哥參議院演講引莊子《逍遙游》“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”表達(dá)希望中墨友誼促中墨合作乘風(fēng)破浪前進(jìn)。在接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪時(shí)他引用《荀子》中“積土為山，積水為海”強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持不懈推進(jìn)中非攜手發(fā)展，就能達(dá)成“中國(guó)夢(mèng)”與“非洲夢(mèng)”共同實(shí)現(xiàn)愿景?！皩W(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”是在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話，“鑒得失、知興替”引自《新唐書(shū)·魏征傳》“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”。這三個(gè)例子，放大看，都能讓我聯(lián)系到我們每個(gè)個(gè)體，讓我看到像自己一樣剛剛離開(kāi)校園進(jìn)入工作的年輕人，以及成千上萬(wàn)已經(jīng)在社會(huì)上拼搏的年輕人，進(jìn)入社會(huì)后，因?yàn)榉N種原因擱置學(xué)習(xí)讀書(shū)，工作有成就內(nèi)心卻得不到充實(shí)，這些講話都在給我們敲響警鐘，要樹(shù)立危機(jī)感，時(shí)刻準(zhǔn)備去學(xué)習(xí)。俗語(yǔ)說(shuō)相由心生，多讀書(shū)多學(xué)習(xí)，讓智慧與自信之氣自然表現(xiàn)出來(lái)，孜孜不倦地去積累、沉淀，方能在社會(huì)上立足罷。
除以上幾個(gè)熟悉的古語(yǔ)外，我也在書(shū)中學(xué)到了新的古語(yǔ)，有了自己的認(rèn)識(shí)。十八屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記引《論語(yǔ)·季式》“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯”告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏，重視自身“內(nèi)修”。在《之江新語(yǔ)》等文中引“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”，多次強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”這一儒家重要概念。這兩句與“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”含義頗相似，都在表達(dá)一種個(gè)人“內(nèi)修”。在當(dāng)今社會(huì)亂象的大環(huán)境里，個(gè)人欲望膨脹，每個(gè)人在道德和利益面前的取舍，都是對(duì)自己內(nèi)心的一次“慎獨(dú)”，這一詞被多次提及我想也正是因?yàn)楝F(xiàn)代生活中的缺失，讓它尤為珍貴。
“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”這是看完書(shū)后我的第一感受，想到領(lǐng)導(dǎo)人的講話中時(shí)常有中華詩(shī)文的體現(xiàn)，心里便自豪與澎湃。中華五千年文明的智慧，讓中國(guó)在國(guó)際上大氣不失風(fēng)度，讓國(guó)人在世界前自信而獨(dú)立。這些都是慢慢沉淀積累下來(lái)的，放到個(gè)人身上看，學(xué)習(xí)并運(yùn)用好這些古文帶給我們的智慧，學(xué)會(huì)自信而獨(dú)立地生活，氣蘊(yùn)便自然體現(xiàn)出來(lái)了。
“平實(shí)中透著自信”——這是讀罷《平易近人》第二篇俗文俚語(yǔ)后留給我的深刻印象。語(yǔ)言，確實(shí)有種神奇的力量，杰姆遜在《后現(xiàn)代主義與文化理論》中寫道：“‘我’只是語(yǔ)言體系的一部分，是語(yǔ)言說(shuō)我，而不是我說(shuō)語(yǔ)言?！笨梢?jiàn)在習(xí)近平語(yǔ)言的背后蘊(yùn)含著淵博學(xué)識(shí)和治國(guó)理念，才會(huì)在表面上打動(dòng)人心，剖析后也深入人心。
第二篇主要介紹了的習(xí)近平在各個(gè)場(chǎng)合的20條關(guān)于俗文俚語(yǔ)引文引言，并附有簡(jiǎn)明扼要的闡述。其中，多數(shù)為百姓熟知的各類俗語(yǔ)，比如用“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”來(lái)表明我國(guó)的道路自信、理論自信和制度自信;用“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”來(lái)體現(xiàn)與拉美國(guó)家的合作與互信;用“打鐵還需自身硬”來(lái)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨自身建設(shè)的重要性;此外還有“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖”“眾人拾柴火焰高”等等。除了廣為流傳的俗語(yǔ)，習(xí)近平同時(shí)也繼承歷史，針對(duì)現(xiàn)實(shí)情況引用、化用俗語(yǔ)，進(jìn)一步作出闡釋。似乎自從孩提年代起，“小康”一詞便存在于大眾視野，改革開(kāi)放初期時(shí)鄧小平提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，“小康社會(huì)”理念能到宣揚(yáng)。在《晉書(shū)·孫楚傳》中有載：“山陵既固，中夏小康?！斌w現(xiàn)的使中國(guó)儒家理想中政教清明、人民富裕安樂(lè)的社會(huì)局面，而今天“小康”，主要指中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在特定時(shí)期所要達(dá)到的目標(biāo)。2000年我們實(shí)現(xiàn)的，不過(guò)屬于低水平的、不全面的小康，因此習(xí)近平結(jié)合現(xiàn)狀，引用俗語(yǔ)“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，其中老鄉(xiāng)指的是廣大農(nóng)民人口，在中國(guó)人口結(jié)構(gòu)中，農(nóng)民仍占多數(shù)，而只有大力推進(jìn)農(nóng)民增加收入，補(bǔ)齊短板，平衡發(fā)展，才能惠及全民，中國(guó)才能真正走向富強(qiáng);毛澤東首次提出“本領(lǐng)恐慌”，旨在告誡黨員干部抓緊學(xué)習(xí)，適應(yīng)形勢(shì)，而習(xí)近平進(jìn)一步指出“本領(lǐng)恐慌”的具體問(wèn)題——“新辦法不會(huì)用，老方法不管用，硬方法不敢用，軟方法不頂用”，勉勵(lì)眾人加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升自我能力。
除了民間俗語(yǔ)，習(xí)近平還引用、化用各類語(yǔ)言，比如引用陳毅《感事書(shū)懷》的“手莫伸，伸手必被捉”來(lái)誡勉領(lǐng)導(dǎo)干部，表明對(duì)貪污腐敗的零容忍;化用齊秦的專輯名《痛并快樂(lè)著》談及自己是“不是痛并快樂(lè)著，是累并快樂(lè)著”，其中體現(xiàn)的樂(lè)觀主義精神讓人佩服;借用《舌尖上的中國(guó)》之名談“舌尖上的安全”，形象地表達(dá)對(duì)食品安全社會(huì)問(wèn)題的重視;當(dāng)下流行的真人秀、脫口秀等盛行引出了“作秀一詞”，習(xí)近平引用這一詞，針對(duì)性地批判作秀官員，指出對(duì)待群眾不能虛情假意。同時(shí)，習(xí)近平還簡(jiǎn)明直白用通俗的語(yǔ)言寫出了問(wèn)題所在，比如“門難進(jìn)、臉難看、事難辦”，也直接指出“有話要放到桌面上來(lái)講”。
通俗的語(yǔ)言使干部和群眾站在了同一水平面上，習(xí)近平引用的俗語(yǔ)不僅向內(nèi)拉近了與群眾的距離，也向外展示了中國(guó)特色文化風(fēng)采，同時(shí)，其中不乏繼承歷史，借用歷史上的詞語(yǔ)句子深入剖析，也會(huì)跟隨時(shí)代的步伐，化用流行語(yǔ)指出問(wèn)題，表明立場(chǎng)?？偟膩?lái)說(shuō)，語(yǔ)言是人與人交流的橋梁，可以拉近彼此的距離，習(xí)近平平易近人的語(yǔ)言，也是一架橋梁，連接著領(lǐng)導(dǎo)者與群眾，橫越在過(guò)去與將來(lái)。
《平“語(yǔ)”近人――習(xí)近平總書(shū)記用典》第五集以“孝”為主線，從習(xí)近平總書(shū)記在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上引用唐代詩(shī)人孟郊的那首著名的《游子吟》展開(kāi)：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！倍潭處拙湓?、幾行字不僅向我們傳遞了橫亙千年的儒家“孝文化”，也說(shuō)明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要來(lái)源，還對(duì)我們?cè)趦?yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承轉(zhuǎn)化中踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出了新的要求。
目前，我縣正處于創(chuàng)建省級(jí)文明縣城的關(guān)鍵時(shí)期，大力弘揚(yáng)百善孝為先的傳統(tǒng)“孝”文化并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
一要深刻認(rèn)識(shí)孝文化建設(shè)的重大意義。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是哺育中華民族成長(zhǎng)壯大的乳汁，是中華民族歷經(jīng)劫難、生生不息的根基，我們要進(jìn)一步在傳承和弘揚(yáng)孝文化上凝聚最大共識(shí)，清醒認(rèn)識(shí)到孝文化建設(shè)是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、鞏固融合家庭、提升個(gè)人道德水平的必然需要，是惠及人民群眾的民心工程和民生工程，是建設(shè)文明新化的必要條件，是推動(dòng)我縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越發(fā)展的根基血脈和力量之源。
二是要樹(shù)立正確的孝文化導(dǎo)向。我們應(yīng)當(dāng)牢牢抓住創(chuàng)建省級(jí)文明縣城的重要契機(jī)，探索開(kāi)展孝道文化活動(dòng)的新路子、新思路，在常抓和抓常上下功夫，為建設(shè)文明新化提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和道德支撐。要狠抓精神文明建設(shè)，大力倡導(dǎo)百善孝為先的良好家風(fēng)，在學(xué)校和社區(qū)積極開(kāi)展各類孝文化主題教育和實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步把孝道文化工作做細(xì)、做實(shí)、做深入，不斷鞏固和夯實(shí)孝文化的社會(huì)基礎(chǔ)，在全社會(huì)培育并真正形成老吾老以及人之老的良好社會(huì)風(fēng)氣。
三是要大力營(yíng)造尊老愛(ài)老的濃厚氛圍。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是滲透在人民群眾血液和靈魂中的因子，它深植于歷史和人民，潛移默化地推動(dòng)和鞏固著社會(huì)價(jià)值和道德倫理的維續(xù)，為我們建設(shè)文明新化提供豐厚的土壤和養(yǎng)分。宣傳部門要大力宣揚(yáng)社會(huì)生活中涌現(xiàn)出的尊老愛(ài)老道德模范，積極推薦參與“中國(guó)好人”評(píng)選，通過(guò)持續(xù)不斷地發(fā)掘、宣傳、學(xué)習(xí)這些充滿時(shí)代感的先進(jìn)典型，不斷激發(fā)和凝聚強(qiáng)大的社會(huì)正能量，讓講孝道、行孝道、傳孝道蔚然成風(fēng)。
平易近人讀書(shū)心得篇七
“平實(shí)中透著自信”——這是讀罷《平易近人》第二篇俗文俚語(yǔ)后留給我的深刻印象。語(yǔ)言，確實(shí)有種神奇的力量，杰姆遜在《后現(xiàn)代主義與文化理論》中寫道：“‘我’只是語(yǔ)言體系的一部分，是語(yǔ)言說(shuō)我，而不是我說(shuō)語(yǔ)言?！笨梢?jiàn)在習(xí)近平語(yǔ)言的背后蘊(yùn)含著淵博學(xué)識(shí)和治國(guó)理念，才會(huì)在表面上打動(dòng)人心，剖析后也深入人心。
第二篇主要介紹了的習(xí)近平在各個(gè)場(chǎng)合的20條關(guān)于俗文俚語(yǔ)引文引言，并附有簡(jiǎn)明扼要的闡述。其中，多數(shù)為百姓熟知的各類俗語(yǔ)，比如用“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”來(lái)表明我國(guó)的道路自信、理論自信和制度自信;用“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”來(lái)體現(xiàn)與拉美國(guó)家的合作與互信;用“打鐵還需自身硬”來(lái)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨自身建設(shè)的重要性;此外還有“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖”“眾人拾柴火焰高”等等。除了廣為流傳的俗語(yǔ)，習(xí)近平同時(shí)也繼承歷史，針對(duì)現(xiàn)實(shí)情況引用、化用俗語(yǔ)，進(jìn)一步作出闡釋。似乎自從孩提年代起，“小康”一詞便存在于大眾視野，改革開(kāi)放初期時(shí)鄧小平提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，“小康社會(huì)”理念能到宣揚(yáng)。在《晉書(shū)·孫楚傳》中有載：“山陵既固，中夏小康?！斌w現(xiàn)的使中國(guó)儒家理想中政教清明、人民富裕安樂(lè)的社會(huì)局面，而今天“小康”，主要指中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在特定時(shí)期所要達(dá)到的目標(biāo)。2000年我們實(shí)現(xiàn)的，不過(guò)屬于低水平的、不全面的小康，因此習(xí)近平結(jié)合現(xiàn)狀，引用俗語(yǔ)“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，其中老鄉(xiāng)指的是廣大農(nóng)民人口，在中國(guó)人口結(jié)構(gòu)中，農(nóng)民仍占多數(shù)，而只有大力推進(jìn)農(nóng)民增加收入，補(bǔ)齊短板，平衡發(fā)展，才能惠及全民，中國(guó)才能真正走向富強(qiáng);毛澤東首次提出“本領(lǐng)恐慌”，旨在告誡黨員干部抓緊學(xué)習(xí)，適應(yīng)形勢(shì)，而習(xí)近平進(jìn)一步指出“本領(lǐng)恐慌”的具體問(wèn)題——“新辦法不會(huì)用，老方法不管用，硬方法不敢用，軟方法不頂用”，勉勵(lì)眾人加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升自我能力。
除了民間俗語(yǔ)，習(xí)近平還引用、化用各類語(yǔ)言，比如引用陳毅《感事書(shū)懷》的“手莫伸，伸手必被捉”來(lái)誡勉領(lǐng)導(dǎo)干部，表明對(duì)貪污腐敗的零容忍;化用齊秦的專輯名《痛并快樂(lè)著》談及自己是“不是痛并快樂(lè)著，是累并快樂(lè)著”，其中體現(xiàn)的樂(lè)觀主義精神讓人佩服;借用《舌尖上的中國(guó)》之名談“舌尖上的安全”，形象地表達(dá)對(duì)食品安全社會(huì)問(wèn)題的重視;當(dāng)下流行的真人秀、脫口秀等盛行引出了“作秀一詞”，習(xí)近平引用這一詞，針對(duì)性地批判作秀官員，指出對(duì)待群眾不能虛情假意。同時(shí)，習(xí)近平還簡(jiǎn)明直白用通俗的語(yǔ)言寫出了問(wèn)題所在，比如“門難進(jìn)、臉難看、事難辦”，也直接指出“有話要放到桌面上來(lái)講”。
通俗的語(yǔ)言使干部和群眾站在了同一水平面上，習(xí)近平引用的俗語(yǔ)不僅向內(nèi)拉近了與群眾的距離，也向外展示了中國(guó)特色文化風(fēng)采，同時(shí)，其中不乏繼承歷史，借用歷史上的詞語(yǔ)句子深入剖析，也會(huì)跟隨時(shí)代的步伐，化用流行語(yǔ)指出問(wèn)題，表明立場(chǎng)?？偟膩?lái)說(shuō)，語(yǔ)言是人與人交流的橋梁，可以拉近彼此的距離，習(xí)近平平易近人的語(yǔ)言，也是一架橋梁，連接著領(lǐng)導(dǎo)者與群眾，橫越在過(guò)去與將來(lái)。
《平“語(yǔ)”近人――習(xí)近平總書(shū)記用典》第五集以“孝”為主線，從習(xí)近平總書(shū)記在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上引用唐代詩(shī)人孟郊的那首著名的《游子吟》展開(kāi)：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！倍潭處拙湓?、幾行字不僅向我們傳遞了橫亙千年的儒家“孝文化”，也說(shuō)明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要來(lái)源，還對(duì)我們?cè)趦?yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承轉(zhuǎn)化中踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出了新的要求。
目前，我縣正處于創(chuàng)建省級(jí)文明縣城的關(guān)鍵時(shí)期，大力弘揚(yáng)百善孝為先的傳統(tǒng)“孝”文化并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
一要深刻認(rèn)識(shí)孝文化建設(shè)的重大意義。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是哺育中華民族成長(zhǎng)壯大的乳汁，是中華民族歷經(jīng)劫難、生生不息的根基，我們要進(jìn)一步在傳承和弘揚(yáng)孝文化上凝聚最大共識(shí)，清醒認(rèn)識(shí)到孝文化建設(shè)是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、鞏固融合家庭、提升個(gè)人道德水平的必然需要，是惠及人民群眾的民心工程和民生工程，是建設(shè)文明新化的必要條件，是推動(dòng)我縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越發(fā)展的根基血脈和力量之源。
二是要樹(shù)立正確的孝文化導(dǎo)向。我們應(yīng)當(dāng)牢牢抓住創(chuàng)建省級(jí)文明縣城的重要契機(jī)，探索開(kāi)展孝道文化活動(dòng)的新路子、新思路，在常抓和抓常上下功夫，為建設(shè)文明新化提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和道德支撐。要狠抓精神文明建設(shè)，大力倡導(dǎo)百善孝為先的良好家風(fēng)，在學(xué)校和社區(qū)積極開(kāi)展各類孝文化主題教育和實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步把孝道文化工作做細(xì)、做實(shí)、做深入，不斷鞏固和夯實(shí)孝文化的社會(huì)基礎(chǔ)，在全社會(huì)培育并真正形成老吾老以及人之老的良好社會(huì)風(fēng)氣。
三是要大力營(yíng)造尊老愛(ài)老的濃厚氛圍。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是滲透在人民群眾血液和靈魂中的因子，它深植于歷史和人民，潛移默化地推動(dòng)和鞏固著社會(huì)價(jià)值和道德倫理的維續(xù)，為我們建設(shè)文明新化提供豐厚的土壤和養(yǎng)分。宣傳部門要大力宣揚(yáng)社會(huì)生活中涌現(xiàn)出的尊老愛(ài)老道德模范，積極推薦參與“中國(guó)好人”評(píng)選，通過(guò)持續(xù)不斷地發(fā)掘、宣傳、學(xué)習(xí)這些充滿時(shí)代感的先進(jìn)典型，不斷激發(fā)和凝聚強(qiáng)大的社會(huì)正能量，讓講孝道、行孝道、傳孝道蔚然成風(fēng)。
近日觀看了，由中共中央宣傳部、中央廣播電視總臺(tái)聯(lián)合創(chuàng)作的《百家講壇》特別節(jié)目《平“語(yǔ)”近人――習(xí)近平總書(shū)記用典》，市場(chǎng)街社區(qū)廣大黨員干部群眾積極收看，普遍認(rèn)為這是一臺(tái)思想性很強(qiáng)，文化味很濃的節(jié)目，看完很有收獲，深受教育。
據(jù)了解，《平“語(yǔ)”近人――習(xí)近平總書(shū)記用典》從習(xí)近平總書(shū)記一系列重要講話、文章、談話中所引用的古代典籍和經(jīng)典名句為切入點(diǎn)，旨在推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生動(dòng)闡釋與廣泛播。老黨員李文喜說(shuō)，他很喜歡看《平“語(yǔ)”近人――習(xí)近平總書(shū)記用典》。他說(shuō)，看了這個(gè)節(jié)目，深刻感受到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既博大精深又很接地氣。“現(xiàn)場(chǎng)訪談”“互動(dòng)問(wèn)答”“經(jīng)典誦讀”通過(guò)豐富的表現(xiàn)形式，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和習(xí)近平總書(shū)記的為民情懷很好地闡釋了出來(lái)，深入淺出、過(guò)目難忘、入腦入心，使人的思想得到洗禮、精神得到升華。
社區(qū)黨員干部對(duì)節(jié)目中有“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”，“治國(guó)有常，而利民為本”的詮釋頗為贊同?！熬拖窆?jié)目中‘思想解讀人’所說(shuō)的：說(shuō)一千道一萬(wàn)，不如做給老百姓看?！?/p>
社區(qū)黨員干部紛紛表示，今后，將繼續(xù)熱情飽滿地投身社區(qū)工作中，做好當(dāng)前創(chuàng)城工作，為我區(qū)“創(chuàng)全國(guó)文明成區(qū)”做出我們的貢獻(xiàn)。
平易近人讀書(shū)心得篇八
《平“語(yǔ)”近人》自播出以來(lái)，迅速火遍大江南北，在基層黨員和群眾中更是引發(fā)了收視狂潮?！耙恢σ蝗~總關(guān)情”是以人民為中心，“治國(guó)有常，而利民為本”是以利民為根本，平“語(yǔ)”體現(xiàn)了***總書(shū)記的深沉情懷，深入淺出，感染力強(qiáng)，是說(shuō)給群眾聽(tīng)的家常話、關(guān)心話、大實(shí)話，最是“近人”。
平“語(yǔ)”是說(shuō)給群眾聽(tīng)的家常話?！霸掜毻ㄋ追絺鬟h(yuǎn)，語(yǔ)必關(guān)風(fēng)始動(dòng)人”，習(xí)總書(shū)記的系列重要講話，一個(gè)最重要的特點(diǎn)就是愛(ài)說(shuō)百姓話，大白話，家常話，樸素生動(dòng)，親切自然，善于用最淺顯的道理說(shuō)明做深刻的道理，如同拉家常一般平易近人，娓娓道來(lái)。比如，談小康社會(huì)，“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”“全面建成小康社會(huì)一個(gè)不能少，共同富裕的路上一個(gè)不能掉隊(duì)”;談脫貧攻堅(jiān)，“真扶貧，扶真貧”“精準(zhǔn)扶貧，精準(zhǔn)脫貧”，再比如，談中國(guó)夢(mèng)，“讓中國(guó)人民共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)”;談道路自信，“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”。一字字、一句句，總是那么的新鮮活潑，朗朗上口，***總書(shū)記用簡(jiǎn)單明了、親切生動(dòng)的家常話為群眾深入淺出地釋疑解惑。
平“語(yǔ)”是說(shuō)給群眾聽(tīng)的關(guān)心話?！耙恢σ蝗~總關(guān)情”“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”“人民所關(guān)心的事情就是我們關(guān)心的焦點(diǎn)，人民群眾不放心的事情、不滿意的事情就是我們過(guò)失的所在”。幾十年來(lái)，***總書(shū)記在想群眾之所想、急群眾之所急、解群眾之所困上，投入精力最多?！拔易铌P(guān)心的還是困難群眾”，每年元旦、春節(jié)前后，下基層、聽(tīng)民意，幾乎成為他的“必修課”。每每深入基層與群眾交流，總是盤坐炕頭，用聊天般、談心式的語(yǔ)言真切關(guān)心群眾。一年的收入能有多少?過(guò)冬的棉被有沒(méi)有?一年的糧食夠不夠吃?取暖的煤炭夠不夠用?小孩上學(xué)遠(yuǎn)不遠(yuǎn)、看病難不難?這些最細(xì)微、最樸實(shí)、最貼心的真情關(guān)懷，總能直觸人心。
平“語(yǔ)”是說(shuō)給群眾聽(tīng)的大實(shí)話。***總書(shū)記一貫注重作風(fēng)建設(shè)，一貫注重講實(shí)話、干實(shí)事，不講大話和空話。習(xí)總書(shū)記說(shuō)過(guò)，對(duì)群眾要說(shuō)到的就要做到，承諾的就要兌現(xiàn)，體現(xiàn)了習(xí)總書(shū)記“重諾”的高貴品質(zhì)，“講實(shí)話、干實(shí)事，敢作為、勇?lián)?dāng)，言必信、行必果”，時(shí)時(shí)刻刻將對(duì)群眾的承諾放在心上，并身體力行地去踐行。再者，習(xí)總書(shū)記深諳國(guó)情黨情民情，能實(shí)事求是地講問(wèn)題、擺現(xiàn)象，敢于亮劍、“唱黑臉”。比如，他講到現(xiàn)在社會(huì)上浪費(fèi)現(xiàn)象以及奢靡、奢華之風(fēng)很甚，可謂痛心疾首。特別是他對(duì)“關(guān)系圈”“潛規(guī)則”越來(lái)越盛行等社會(huì)上的種種假丑惡現(xiàn)象，都拿起手術(shù)刀，剖析得鞭辟入里，不回避矛盾和問(wèn)題，總會(huì)引起強(qiáng)烈共鳴和民意井噴，讓人拍案叫絕。
今天我懷著無(wú)比崇敬的心情認(rèn)真的看完了《百家講壇》特別節(jié)目《平語(yǔ)近人――***總書(shū)記用典》，感觸良多。*****進(jìn)入新時(shí)代的社會(huì)主義思想有一個(gè)顯著特征，就是善于從中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化里汲取治國(guó)理政的智慧與經(jīng)驗(yàn)，紀(jì)錄片中*****熱愛(ài)的傳統(tǒng)文化典籍詩(shī)句靜穆而樸素，讓我不知不覺(jué)在平和的思索中得到了絲絲教育與成長(zhǎng)。
這一期節(jié)目圍繞著“以人民為中心”這一主題，由“什么是為民、為什么為民和怎樣為民”三個(gè)觀點(diǎn)而展開(kāi)。在第一章節(jié)的主題“為什么為民”中，引用了鄭板橋的詩(shī)“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”為切入點(diǎn)，講述總書(shū)記上世紀(jì)70年代在梁家河修建第一口沼氣池的故事，為當(dāng)?shù)氐陌傩战鉀Q了照明、做飯等生活息息相關(guān)的問(wèn)題，為百姓排憂解難。*****說(shuō)陜北的老鄉(xiāng)對(duì)他的幫助最大，而片中梁家河的老鄉(xiāng)回顧當(dāng)年對(duì)**依依不舍深切的情感也印證了**以人民為中心的思想。
在第二章節(jié)中談到為什么為民，**引用“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”為切入點(diǎn)，重點(diǎn)談到了政權(quán)的興廢在于民心，做好民生工作，以造福人民為最大幸福。作為一名社區(qū)的基層者，工作處在一線，直接面對(duì)廣大的人民群眾，如何為群眾做把事情辦好，得到群眾的理解和支持是我必須面對(duì)和思考的問(wèn)題。在日常的工作中不僅要密切聯(lián)系群眾，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，切實(shí)為群眾干實(shí)事、謀實(shí)利，還需要有高度的責(zé)任感，在工作中充分發(fā)揮帶頭作用，以身作則，嚴(yán)格要求自己，做到以實(shí)事說(shuō)話，以理服人，依法依章辦事。
第三章節(jié)的主題為“怎么樣為民”，以***總書(shū)記引用的“利民之事，絲發(fā)必興;厲民之事，毫末必去”為切入點(diǎn)，講述了十八洞村“精準(zhǔn)扶貧”的故事。我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，片中闡釋如何適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化以及如何實(shí)現(xiàn)決勝全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。作為一名社區(qū)基層基層工作者，在推進(jìn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)中，必須吃苦在前，享受在后，為社區(qū)群眾做好服務(wù)工作，是一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
通過(guò)本次的學(xué)習(xí)，讓我深刻的感受到做好社區(qū)的工作就是響應(yīng)**扎根于人民、服務(wù)于人民的基本觀點(diǎn)，讓我再次梳理了往后如何做好的本職工作的思路，今后我還需要學(xué)習(xí)的東西還有很多，但我堅(jiān)信在未來(lái)的日子，我將伴隨著社區(qū)的成長(zhǎng)更好的服務(wù)社區(qū)群眾。
近期，央視綜合頻道播出的《平“語(yǔ)”近人――***總書(shū)記用典》節(jié)目在全國(guó)引起了熱議。不僅專家學(xué)者在研究討論，就大眾也積極參與其中。一檔電視節(jié)目，之所以能在社會(huì)各界引起熱烈反響和廣泛的討論，究其原因是：《平“語(yǔ)”近人――***總書(shū)記用典》節(jié)目，它以文化的角度，用樸實(shí)語(yǔ)言，為全國(guó)人民詳細(xì)解讀***總書(shū)記所用的典故與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相的契合點(diǎn)，與社會(huì)主義先進(jìn)文化交匯點(diǎn)，解析***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈聯(lián)系。
平“語(yǔ)”近人,源自黨為全心全意為人民服務(wù)的核心宗旨。節(jié)目將黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和黨以人民為中心等相關(guān)內(nèi)容，以樸實(shí)的話語(yǔ)和為人熟知的典故，向全國(guó)觀眾集中講解。這才有廣大人民群眾在收看節(jié)目后，主動(dòng)了解平語(yǔ)，積極討論平語(yǔ)、不斷走近平語(yǔ)的社會(huì)現(xiàn)象。作為街居干部，街道、社區(qū)是人民群眾了解黨和政府相關(guān)動(dòng)向的第一站，同時(shí)基層工作的做得好與壞也是人民群眾對(duì)黨和政府的第一印象。所以基層工作要向平語(yǔ)靠近，化繁為簡(jiǎn)，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。
做好一次性告知和記錄等相關(guān)事宜，通過(guò)提升辦事效率和效果，讓群眾在辦事中，少花精力少跑腿，提高人民對(duì)黨和政府的認(rèn)可和信賴。
平“語(yǔ)”近人，源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。***總書(shū)記用典，不僅是總書(shū)記慣于用典、善于用典、精于用典的體現(xiàn)，更彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的所深植的民族土壤。總書(shū)記通過(guò)用典，反映了博大精深的中華傳統(tǒng)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中凝結(jié)著的中華民族智慧，更體現(xiàn)了總書(shū)記對(duì)中華文化的強(qiáng)烈自信和自豪感。萬(wàn)丈高樓平地起，基層社區(qū)作為黨和政府向廣大人民群眾的宣傳和弘揚(yáng)正能量的第一陣地，要時(shí)刻做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中國(guó)特色社會(huì)主義文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳工作，以文化教育和培育群眾的民族自豪感和文化自信力。
平“語(yǔ)”近人，更源于***總書(shū)記平易近人的人格魅力。親和力是總書(shū)記給人最深刻的印象。***總書(shū)記無(wú)論用典還是講道理，都善于用百姓話、家常話，將深刻的道理講得淺顯易懂，易于接受?；鶎庸ぷ髡咴跒槿罕娹k事時(shí)，除了要不斷提升業(yè)務(wù)能力外，更要牢記為人民服務(wù)的宗旨，用百姓話，家常話向群眾將法規(guī)政策介紹，真誠(chéng)為民服務(wù)。讓群眾能聽(tīng)得懂，做得對(duì)，辦得快。
平易近人讀書(shū)心得篇九
“我們是人民的勤務(wù)員”。從梁家河村黨支部書(shū)記走上人民領(lǐng)袖，習(xí)近平總書(shū)記始終不忘初心、牢記使命，堅(jiān)定人民立場(chǎng)，尊重人民主體地位，堅(jiān)持把人民對(duì)美好生活的向往作為執(zhí)政為民的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，注重一切屬于人民、一切為了人民、一切依靠人民、一切歸功于人民，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。總書(shū)記身體力行、率先垂范，告誡各級(jí)黨員干部在任何時(shí)候都要清醒地認(rèn)識(shí)到群眾是當(dāng)家主人、人民是根本靠山、百姓是衣食父母，做到想問(wèn)題、辦事情、作決策都始終不渝地把人民群眾放在心上，多辦順民意、解民憂、增民利的好事和實(shí)事，著力做忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)娜嗣駶M意勤務(wù)員。
政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。今年3月20日，國(guó)家主席習(xí)近平在十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議舉行閉幕會(huì)上發(fā)表近5000字的講話中，80多次提到“人民”，充分體現(xiàn)人民領(lǐng)袖為人民的公仆情懷，展示人民領(lǐng)袖不負(fù)人民重托的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。各級(jí)黨員干部要切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，強(qiáng)化為民責(zé)任，堅(jiān)持以造福人民為最大政績(jī)，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益，始終想人民之所想、思人民之所思、急人民之所急、為人民之所為，切實(shí)解決好廣大群眾在教育、就業(yè)、收入、社保、醫(yī)療、養(yǎng)老、居住、環(huán)境等方面的實(shí)際困難，著力實(shí)現(xiàn)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶的目標(biāo)，讓廣大人民群眾有實(shí)實(shí)在在的獲得感和幸福感。
“政策好不好，要看群眾是哭還是笑”。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把人民利益擺在至高無(wú)上的位置，一切工作的著力點(diǎn)和方向都朝著人民的需求而聚焦，人民群眾期盼什么就干什么，著力解決人民群眾最迫切、最現(xiàn)實(shí)、最根本的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持以人民為中心，真心傾聽(tīng)群眾的心聲和呼聲，真切了解群眾的疾苦和需求，深刻把握社情民意，知民之所思、察民之所慮、幫民之所需，才能把為人民造福的事情真正辦好辦實(shí)，把各項(xiàng)工作做到群眾心坎上，贏得人民群眾的衷心擁護(hù)和支持。
歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患，這是總書(shū)記人民情懷的生動(dòng)闡述。只有堅(jiān)持以人民為中心，我們的事業(yè)才有取之不盡的力量之源，我們的民族才能立于不敗之地。人民賦予的執(zhí)政使命，決定了我們?cè)谕七M(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的進(jìn)程中，只有牢記人民的重托、順應(yīng)人民的期待，始終堅(jiān)持把聯(lián)系群眾作為自己的最大優(yōu)勢(shì)，把脫離群眾作為最大危險(xiǎn)，把服務(wù)群眾作為最大責(zé)任，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，才能使我們黨獲得取之不盡的動(dòng)力之源，凝聚完成“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。
平易近人讀書(shū)心得篇十
習(xí)近平總書(shū)記在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話，引用了唐代詩(shī)人孟郊這首著名的《游子吟》。他說(shuō)，這首詩(shī)生動(dòng)表達(dá)了中國(guó)人深厚的家庭情結(jié)。
《游子吟》。
——唐?孟郊。
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸，
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
《游子吟》這首詩(shī)不是孟郊寫于青年時(shí)期離家科考的時(shí)候，而是寫在50歲上任溧陽(yáng)之后，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)分離，孟郊可以長(zhǎng)長(zhǎng)久久地陪伴母親的時(shí)候。
這一針一線不僅僅縫制的是一件衣裳，更是老母親對(duì)遠(yuǎn)行游子的牽掛和擔(dān)憂。歲月流逝，母親年歲越來(lái)越大，但每當(dāng)孟郊去參加科舉考試，母親依舊會(huì)一針一針，給他縫衣服。針腳盡量密一點(diǎn)，盡量結(jié)實(shí)一點(diǎn)，因?yàn)檫@件衣服，他要穿好久好久。
在《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》節(jié)目中，經(jīng)典釋義人——中南大學(xué)楊雨教授點(diǎn)評(píng)道，對(duì)于每一位母親而言，其實(shí)兒子做了多大的官不重要，兒子掙了多少錢也不重要，重要的是陪伴。所以如何報(bào)答，形式不是最重要的，最重要的是子女有沒(méi)有“寸草心”。
就像《孝經(jīng)》所說(shuō)的那樣，天地之性，人為貴；人之行，莫大于孝。孟郊的《游子吟》和他母親的故事，可以說(shuō)是對(duì)這句話的最好詮釋。
人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平?！献?。
只要人人孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，那么天下自然就會(huì)太平。
思想解讀人——中共中央黨校王杰教授說(shuō)，
盡管今天的社會(huì)日新月異，家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大的變化，但是尊老敬老，孝老愛(ài)親的傳統(tǒng)美德不但沒(méi)有丟失，不但沒(méi)有被拋棄，反而在中華大地上扎根了。
在中華大地上代代相傳，流淌在我們每一個(gè)中國(guó)人的血脈中。古有二十四孝，今天，“全國(guó)道德模范評(píng)選”、“最美孝心少年”、“最美家庭”等都是尊老敬老、孝老愛(ài)親等傳統(tǒng)美德的傳承與發(fā)展。
泛愛(ài)眾，而親仁。——《弟子規(guī)》。
家有一老，如有一寶。我們不僅要關(guān)愛(ài)自己身邊的老人，還要善待身邊每一位陌生的老人，讓中華民族尊老敬老、孝老愛(ài)親的傳統(tǒng)美德，一代一代傳遞下去，讓這個(gè)社會(huì)的溫暖多些，再多些......
平易近人讀書(shū)心得篇十一
《平易近人》是一檔內(nèi)容豐富、深受觀眾喜愛(ài)的電視節(jié)目。第四季節(jié)目在主持人趙本山和嘉賓們的引導(dǎo)下，多角度地呈現(xiàn)了生活中的一些真實(shí)場(chǎng)景和人物，讓我們更好地認(rèn)識(shí)了自己的生活和世界。
第二段：展現(xiàn)人性的光輝。
在這檔節(jié)目中，主持人和嘉賓們通過(guò)各種方式展現(xiàn)了人性的光輝。通過(guò)一些真實(shí)的生活故事，讓我們看到了許多感人的故事。例如，在“借東西的力量”這一集中，一位老人憑著借東西來(lái)維系自己與社會(huì)的聯(lián)系。從他身上，我們看到了一種敬老、愛(ài)人、愛(ài)國(guó)等優(yōu)秀品質(zhì)。他和這樣一群人一樣，讓我們看到了一個(gè)世界的美好。
第三段：擁抱多元化。
《平易近人》第四季還在倡導(dǎo)多元化。節(jié)目中出現(xiàn)了不同經(jīng)濟(jì)背景、職業(yè)、性別、年齡、文化背景的人物，讓我們更好地認(rèn)識(shí)了不同群體的生活。通過(guò)他們的故事，我們了解到了生活的多樣性。每個(gè)人都有著自己的生活方式和追求，我們應(yīng)該尊重、理解和支持每個(gè)人的選擇。
第四段：關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)。
作為一個(gè)具有社會(huì)責(zé)任感的節(jié)目，《平易近人》第四季還關(guān)注了社會(huì)熱點(diǎn)，如鄉(xiāng)村振興、醫(yī)療改革等議題。通過(guò)采訪生動(dòng)的人物和實(shí)地拍攝的方式，讓我們看到了一些社會(huì)問(wèn)題的本質(zhì)和實(shí)際影響。同時(shí)，嘉賓們?cè)诠?jié)目中也提出了自己的觀點(diǎn)和建議，引發(fā)了我們深度的思考和討論。
第五段：總結(jié)與感悟。
《平易近人》第四季讓人們更好地了解了自己的生活和世界。通過(guò)節(jié)目中呈現(xiàn)的人物和故事，我們看到了人性的光輝、多元化的生活方式和社會(huì)議題的關(guān)注與思考。我相信，這樣的節(jié)目會(huì)對(duì)我們的生活和社會(huì)產(chǎn)生積極的影響，讓我們更好地了解自己和世界，同時(shí)擁有更加豐富多彩的生活。
平易近人讀書(shū)心得篇十二
語(yǔ)言，確實(shí)有種神奇的力量，杰姆遜在《后現(xiàn)代主義與文化理論》中寫道：“‘我’只是語(yǔ)言體系的一部分，是語(yǔ)言說(shuō)我，而不是我說(shuō)語(yǔ)言。”可見(jiàn)在習(xí)近平語(yǔ)言的背后蘊(yùn)含著淵博學(xué)識(shí)和治國(guó)理念，才會(huì)在表面上打動(dòng)人心，剖析后也深入人心。
第二篇主要介紹了的習(xí)近平在各個(gè)場(chǎng)合的20條關(guān)于俗文俚語(yǔ)引文引言，并附有簡(jiǎn)明扼要的闡述。其中，多數(shù)為百姓熟知的各類俗語(yǔ)，比如用“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”來(lái)表明我國(guó)的道路自信、理論自信和制度自信;用“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”來(lái)體現(xiàn)與拉美國(guó)家的合作與互信;用“打鐵還需自身硬”來(lái)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨自身建設(shè)的重要性;此外還有“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖”“眾人拾柴火焰高”等等。除了廣為流傳的俗語(yǔ)，習(xí)近平同時(shí)也繼承歷史，針對(duì)現(xiàn)實(shí)情況引用、化用俗語(yǔ)，進(jìn)一步作出闡釋。似乎自從孩提年代起，“小康”一詞便存在于大眾視野，改革開(kāi)放初期時(shí)鄧小平提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，“小康社會(huì)”理念能到宣揚(yáng)。在《晉書(shū)·孫楚傳》中有載：“山陵既固，中夏小康。”體現(xiàn)的使中國(guó)儒家理想中政教清明、人民富裕安樂(lè)的社會(huì)局面，而今天“小康”，主要指中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在特定時(shí)期所要達(dá)到的目標(biāo)。2000年我們實(shí)現(xiàn)的，不過(guò)屬于低水平的、不全面的小康，因此習(xí)近平結(jié)合現(xiàn)狀，引用俗語(yǔ)“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，其中老鄉(xiāng)指的是廣大農(nóng)民人口，在中國(guó)人口結(jié)構(gòu)中，農(nóng)民仍占多數(shù)，而只有大力推進(jìn)農(nóng)民增加收入，補(bǔ)齊短板，平衡發(fā)展，才能惠及全民，中國(guó)才能真正走向富強(qiáng);毛澤東首次提出“本領(lǐng)恐慌”，旨在告誡黨員干部抓緊學(xué)習(xí)，適應(yīng)形勢(shì)，而習(xí)近平進(jìn)一步指出“本領(lǐng)恐慌”的具體問(wèn)題——“新辦法不會(huì)用，老方法不管用，硬方法不敢用，軟方法不頂用”，勉勵(lì)眾人加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升自我能力。
除了民間俗語(yǔ)，習(xí)近平還引用、化用各類語(yǔ)言，比如引用陳毅《感事書(shū)懷》的“手莫伸，伸手必被捉”來(lái)誡勉領(lǐng)導(dǎo)干部，表明對(duì)貪污腐敗的零容忍;化用齊秦的專輯名《痛并快樂(lè)著》談及自己是“不是痛并快樂(lè)著，是累并快樂(lè)著”，其中體現(xiàn)的樂(lè)觀主義精神讓人佩服;借用《舌尖上的中國(guó)》之名談“舌尖上的安全”，形象地表達(dá)對(duì)食品安全社會(huì)問(wèn)題的重視;當(dāng)下流行的真人秀、脫口秀等盛行引出了“作秀一詞”，習(xí)近平引用這一詞，針對(duì)性地批判作秀官員，指出對(duì)待群眾不能虛情假意。同時(shí)，習(xí)近平還簡(jiǎn)明直白用通俗的語(yǔ)言寫出了問(wèn)題所在，比如“門難進(jìn)、臉難看、事難辦”，也直接指出“有話要放到桌面上來(lái)講”。
通俗的語(yǔ)言使干部和群眾站在了同一水平面上，習(xí)近平引用的俗語(yǔ)不僅向內(nèi)拉近了與群眾的距離，也向外展示了中國(guó)特色文化風(fēng)采，同時(shí)，其中不乏繼承歷史，借用歷史上的詞語(yǔ)句子深入剖析，也會(huì)跟隨時(shí)代的步伐，化用流行語(yǔ)指出問(wèn)題，表明立場(chǎng)?？偟膩?lái)說(shuō)，語(yǔ)言是人與人交流的橋梁，可以拉近彼此的距離，習(xí)近平平易近人的語(yǔ)言，也是一架橋梁，連接著領(lǐng)導(dǎo)者與群眾，橫越在過(guò)去與將來(lái)。
平易近人讀書(shū)心得篇十三
平易近人政治——一種以民眾利益為出發(fā)點(diǎn)的政治模式。初次接觸到這個(gè)概念時(shí)，我心中泛起的是一種希望的火花。在過(guò)去的歲月中，政治似乎離我們這些普通百姓有著遙不可及的距離，只能以一種被動(dòng)的姿態(tài)來(lái)面對(duì)政治決策的制定和執(zhí)行。但平易近人政治這個(gè)詞語(yǔ)的出現(xiàn)，給予我們一絲曙光，讓我們看到了政治可以更貼近民眾生活，更符合民眾需求。
平易近人政治的內(nèi)核是什么？我思考了很久，終于認(rèn)識(shí)到，這個(gè)內(nèi)核實(shí)際上是“民眾至上”。傳統(tǒng)的政治模式中，政府和政治精英們更多的是以自己的利益和權(quán)力為出發(fā)點(diǎn)，制定政策和規(guī)劃國(guó)家發(fā)展。而平易近人政治的到來(lái)，卻將焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了民眾身上。政府需要更多地聆聽(tīng)民眾的聲音，需要根據(jù)民眾的需求來(lái)制定政策。這種政治模式體現(xiàn)了民主的精神，實(shí)現(xiàn)了政治權(quán)力的民主化。
與傳統(tǒng)的政治模式相比，平易近人政治所帶來(lái)的變革是巨大而深遠(yuǎn)的。首先，政府和民眾之間的距離被縮小了。政府需要更多地走進(jìn)社區(qū)，與民眾近距離接觸，了解民眾的生活狀況和需求，從而制定更為貼切的政策和規(guī)劃。其次，政府的決策透明度得到了提高。政府在決策過(guò)程中，需要更多地公開(kāi)信息，向民眾說(shuō)明決策的理由和依據(jù)。這樣做既增加了政策的合法性，也方便了民眾對(duì)政府決策進(jìn)行監(jiān)督和評(píng)價(jià)。
然而，平易近人政治的實(shí)踐卻并非一帆風(fēng)順。在現(xiàn)實(shí)世界中，政治權(quán)力和民眾利益之間的矛盾和沖突時(shí)有發(fā)生。一方面，政府需要在民眾的需求和利益之間作出選擇。有時(shí)候，某個(gè)政策可以滿足一部分人的需求，但對(duì)另一部分人則可能造成損害。在這種情況下，政府需要進(jìn)行公正的權(quán)衡，確保決策的公平性和整體效益。另一方面，民眾對(duì)政府的期待也常常具有多樣性。不同人群對(duì)政府的需求和利益有著互動(dòng)，如何平衡不同群體之間的沖突和矛盾，是平易近人政治面臨的重要困境。
不論在實(shí)踐中遇到多少困境和挑戰(zhàn)，平易近人政治仍然是我們值得追求的目標(biāo)。未來(lái)，我們希望能夠看到政府與民眾間合作的更多案例，政府進(jìn)一步增加與民眾的溝通和互動(dòng)，將民眾利益貫穿于決策的全過(guò)程。同時(shí)，我們也希望看到政府的透明度不斷提高，政策制定過(guò)程更加公開(kāi)透明，讓民眾可以更加有效地參與其中。
總之，平易近人政治是一種讓政治更加貼近民眾、更符合民眾需求的政治模式。在追求平易近人政治的過(guò)程中，我們需要政府更多地聆聽(tīng)民眾的聲音，從民眾出發(fā)，更具體地了解民眾的需求；同時(shí)，我們也需要民眾積極參與政治決策過(guò)程，用我們的聲音來(lái)影響政府。只有這樣，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)政治的民主化，讓每一個(gè)人都能夠享受到平易近人政治所帶來(lái)的福祉。
平易近人讀書(shū)心得篇十四
平易近人的成語(yǔ)是指易于理解，平易近人的成語(yǔ)。這類成語(yǔ)常常使用生動(dòng)、貼切、形象的詞匯，使人們易于理解和記憶，以便在日常生活中應(yīng)用。這些成語(yǔ)短小精悍，通俗易懂，是漢語(yǔ)中最為恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式之一。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，這些成語(yǔ)被廣泛應(yīng)用于各種場(chǎng)合，成為許多人的生活和工作中不可或缺的一部分。
與其他類型的成語(yǔ)相比，平易近人的成語(yǔ)有一些特殊的特點(diǎn)。首先，它們常常使用最簡(jiǎn)單和最貼切的形容詞和名詞，使得人們很容易理解成語(yǔ)的本義和寓意。其次，它們具有形象豐富，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，語(yǔ)言生動(dòng)的特點(diǎn)，使得成語(yǔ)更有趣，更加符合人們的口味，提高了成語(yǔ)的應(yīng)用價(jià)值。此外，這些成語(yǔ)通常都有鮮明的符號(hào)性、比喻性，是人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦谐Ｒ?jiàn)的事物或場(chǎng)景的象征性語(yǔ)言，甚至可以成為社會(huì)的共識(shí)因素。
平易近人的成語(yǔ)在人們的日常生活和工作中應(yīng)用廣泛。他們的使用可以使人們表達(dá)自己的意見(jiàn)和推理更加精確，能夠增強(qiáng)語(yǔ)言表現(xiàn)力和說(shuō)服力。例如，當(dāng)我們?cè)诿枋鲆粋€(gè)人的性格時(shí)，可以用“心直口快”四個(gè)字概括他的特點(diǎn)；當(dāng)我們?cè)诿枋鲆患虑闀r(shí)，可以用“堅(jiān)持不懈”表示愿意堅(jiān)定地完成一件事情，不要輕易放棄；當(dāng)我們?cè)谡務(wù)撘粋€(gè)人或事情時(shí)，可以用“有恃無(wú)恐”表示他有自信并且不害怕任何人或什么事情。這些成語(yǔ)短小精悍，通過(guò)清晰的表述提出了一種行為或態(tài)度，用最簡(jiǎn)單的方式傳達(dá)了情感和信息，讓我們更好地了解世界、他人、自己。
我們的生活和工作中都有許多平易近人的成語(yǔ)，但是學(xué)習(xí)它們并不是一件容易的事情。首先，我們需要了解成語(yǔ)的來(lái)龍去脈和含義，需要有自我學(xué)習(xí)和不斷積累的習(xí)慣和速度，以便更好地應(yīng)用這些成語(yǔ)。其次，我們需要多讀文字，多聽(tīng)別人的語(yǔ)言，了解不同的表達(dá)方式，從中提煉出有用的詞組和句子。最后，我們可以參加情景教學(xué)或語(yǔ)言計(jì)劃，提高學(xué)習(xí)成語(yǔ)的實(shí)際效果，從而更好地了解和運(yùn)用平易近人的成語(yǔ)。
第五段：總結(jié)。
平易近人的成語(yǔ)是漢語(yǔ)中一個(gè)重要的組成部分，它們的應(yīng)用價(jià)值不言而喻。它們具有整潔性、生動(dòng)性、比喻性和符號(hào)性的特點(diǎn)，能夠在語(yǔ)言表達(dá)中起到增強(qiáng)和美化語(yǔ)言的作用，使語(yǔ)言更加準(zhǔn)確、更加生動(dòng)且容易記憶。此外，通過(guò)學(xué)習(xí)平易近人的成語(yǔ)，我們可以更加深入地理解漢語(yǔ)表達(dá)方式的精髓，提高交流和溝通的能力，從而更好地應(yīng)對(duì)我們生活和工作中的種種挑戰(zhàn)。
平易近人讀書(shū)心得篇十五
俗話說(shuō)“百善孝為先”，孝之所以重要，是因?yàn)樵谖覈?guó)的傳統(tǒng)文化中這是一種人之所以為人的一種天性?？倳?shū)記在大力倡導(dǎo)新時(shí)代孝老愛(ài)親的思想觀念。在學(xué)習(xí)了總書(shū)記新時(shí)代的孝老愛(ài)親的、尊老敬老的觀念后，感觸頗深。
“慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉?！薄畧?bào)得三春暉’的“報(bào)”又有多少人能夠做到？這值得我們?nèi)シ此?。孝，我們不僅要從物質(zhì)上孝敬父母，更要從精神上去孝敬父母，用自己的實(shí)際行動(dòng)真正的去孝敬父母，讓父母從心里覺(jué)得幸福。孟郊的這首《游子吟》不僅展示了中華民族孝老愛(ài)親、尊老敬老的傳統(tǒng)美德,更展示了總書(shū)記用實(shí)際行動(dòng)去踐行“老吾老以及人之老”的孝道理念,以及在執(zhí)政中把養(yǎng)老、孝老、敬老的具體措施落到實(shí)處,真正做到老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所樂(lè)，使“孝道”提升到“為人民服務(wù)”的國(guó)家治理層面,納入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育。這就使“孝”體現(xiàn)為大孝、大愛(ài)、大義,為孝道美德注入了豐富內(nèi)容和新的活力,開(kāi)辟了新時(shí)代孝道觀念的新境界。
尊老愛(ài)幼、妻賢夫安,母慈子孝、兄友弟恭,耕讀傳家、勤儉持家,知書(shū)達(dá)禮、遵紀(jì)守法,家和萬(wàn)事興等都是中華民族的傳統(tǒng)美德。這些美德銘記在中國(guó)人的心里,融入中國(guó)人的血脈,支撐了中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量,是家庭文明建設(shè)的寶貴的精神財(cái)富。
總書(shū)記身體力行、率先垂范的踐行新時(shí)代的孝道，我們應(yīng)該****為榜樣，從小事做起，讓孝老愛(ài)親深厚的道德資源凝聚起人心,讓尊老、敬老強(qiáng)大的道德力量構(gòu)筑起和諧社會(huì),真正的做到孝老愛(ài)親，從小孝到大孝，從小愛(ài)到大愛(ài)。
平易近人讀書(shū)心得篇十六
自2015年起，“平易近人”《一個(gè)寧?kù)o的地方》以來(lái)，這個(gè)劇組已經(jīng)成功地推出了四個(gè)季度。每一季度都以其獨(dú)特的風(fēng)格、情節(jié)和表演吸引了大眾的注意和贊賞。在這篇文章中，我將分享我的觀感和心得，重點(diǎn)討論“平易近人”第四季的精神內(nèi)涵和影響。
第二部分：內(nèi)容簡(jiǎn)介。
“平易近人”第四季繼續(xù)探索愛(ài)、親情、友誼、成長(zhǎng)和人性等多個(gè)主題，并通過(guò)高超的表演和情節(jié)設(shè)計(jì)，使劇中各個(gè)角色的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起。整個(gè)故事發(fā)生在一個(gè)繁榮充滿生機(jī)的城市，主人公們面臨著一個(gè)又一個(gè)人生的選擇和挑戰(zhàn)。他們必須在挫折和磨難中前進(jìn)，以追求自己的夢(mèng)想和幸福。
第三部分：觀感與感悟。
“平易近人”第四季最讓我深受觸動(dòng)的部分是它的現(xiàn)實(shí)主義和人性化。這部劇沒(méi)有為了煽動(dòng)情緒而放棄真誠(chéng)和細(xì)節(jié)。每一個(gè)場(chǎng)景，每一個(gè)對(duì)話都充滿了生活的味道和真實(shí)的情感。故事的主人公們不是完美的英雄，也不是完全的反派，他們是普通人，有著各自的思想、情感和問(wèn)題。通過(guò)觀看這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)人性化的故事，我意識(shí)到人類的活著本來(lái)就是一件不完美的事情，我們需要在承認(rèn)缺陷的前提下，接受自我和他人的不足和失誤，以建立起真正意義上的人際關(guān)系和價(jià)值觀。
第四部分：演員表現(xiàn)。
眾所周知，“平易近人”最大的亮點(diǎn)就在于它的演員。第四季沒(méi)有讓我們失望。主演和配角們都用獨(dú)特的方式塑造出了各自鮮明的角色，在人物發(fā)展和情感變化的過(guò)程中，他們的表現(xiàn)都十分出色。從角色的情緒線到性格特征，演員們盡可能地深入內(nèi)心，將故事和人物的戲劇性展現(xiàn)得淋漓盡致。尤其是女主角，她細(xì)致入微的表演和靈動(dòng)的方式讓人印象深刻，令人欽佩。
第五部分：結(jié)論。
“平易近人”第四季是一部非常值得一看的電視劇。它自然地鼓勵(lì)觀眾們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自我以及面對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)，也展現(xiàn)了它所選擇的最佳方式：坦然。這種坦然介于樂(lè)觀與悲觀之間，代表一種對(duì)自身所處之處的以及未來(lái)追求的真實(shí)認(rèn)知與誠(chéng)實(shí)。這部電視劇不僅在演員和劇本上吸引，同時(shí)它也給予了普通人一個(gè)參考的觀念。使觀眾在品味故事之余，對(duì)人生的態(tài)度有自己的思考?？偟膩?lái)說(shuō)，“平易近人”第四季繼承和弘揚(yáng)了前任們的精神，并且發(fā)揚(yáng)光大。
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