讀后感既是對讀書過程中的思考和感悟的回顧，也是對自己的書寫能力和思辨能力的鍛煉。寫一篇令人印象深刻的讀后感需要具備哪些關鍵要素？以下是小編整理的幾篇優(yōu)秀讀后感，無論從內容還是表達方式上都值得我們認真學習。
反對本本主義讀后感篇一
《反對本本主義》是時代的產(chǎn)物，是寶貴的歷史經(jīng)驗的結晶，是馬克思主義基本原理同中國革命具體時間相結合的過程中產(chǎn)生的重大思想理論成果，是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學著作。
毛澤東同志在《反對本本主義》一文中指出：?馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。?他強調要從中國的實際出發(fā)，把馬克思主義同中國實際相結合的原則，為農村包圍城市的革命道路理論奠定了更加堅實的唯物主義哲學基礎，是毛澤東思想活的靈魂之一？實事求是？的初步形成。
為了進一步解決如何把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實踐相結合的問題，毛澤東同志在《反對本本主義》一文中系統(tǒng)地闡述了調查研究的理論。他反復強調：調查研究一定要有廣泛的群眾基礎，調查對象應該包括工人、農民、商人、知識分子、士兵等，既要有經(jīng)驗豐富的老年人，又要有斗爭經(jīng)驗的年輕人，調查中要虛心向群眾請教。要從群眾中來，到群眾中去，向群眾學習，向群眾尋求真理，將群眾分散的、不系統(tǒng)的意見集中起來。經(jīng)過研究，化為集中的、系統(tǒng)的意見，形成黨的理論、方針和政策。調查研究體現(xiàn)了群眾路線的思想，是《反對本本主義》的一大重要思想理論成果，也是毛澤東思想或得靈魂之二？群眾路線？的初步形成。
此外，毛澤東同志在《反對本本主義》一文中說：?中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況？、?要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。?這不僅闡明了實事求是、一切從實際出發(fā)的思想，還闡述了獨立自主的思想。在當時盛行馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向下，毛澤東同志敢于如此明確地提出獨立自主的思想，充分反映了他的偉大革命膽略和科學的求實精神。這是毛澤東思想活的靈魂之三？獨立自主？的初步形成。
反對本本主義讀后感篇二
根據(jù)“創(chuàng)建學習型機關，爭做創(chuàng)新型干部”的精神，要求近期研讀《矛盾論》、《實踐論》和《反對本本主義》三篇經(jīng)典文章，撰寫理論學習的體會，我覺得以自己微薄的理論功底，雖然認真地研讀了原文，但認識仍然非常有限?，F(xiàn)在，我就通過對《反對本本主義》這篇文章的學習，談一點自己淺薄的體會。
我覺得通過對《反對本本主義》這篇文章的學習，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導工作仍然提供了重要的思想原則和科學的思維方法?！皼]有調查，沒有發(fā)言權”，我想這是大家都耳熟能詳?shù)囊痪湓?，這就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對本本主義》的第一個部分。“你對于某個問題沒有調查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權”就是這篇文章的第一句話。這猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實際調查就針對某個問題胡亂發(fā)言的人。就是在七十五年后的今天，讀到這里，如果我們對某個問題沒有深入實際調查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然猶如芒刺在背，如鯁在喉。緊接著文章用了14個字，4個感嘆號，分四個自然段，近乎深惡痛絕的指出了對有些共產(chǎn)黨員不深入實際調查的憤慨：
“要不得!
要不得!
注重調查!
反對瞎說!”
對文字的這種處理方式在我以前讀過的文章里面是沒有見到過的。仔細品位，這些非常平凡、經(jīng)常在口頭上說的14個字的力量在這里勝過了洋洋灑灑的千言萬語和鴻篇巨著，字字千鈞，擲地有聲!
“你對于那個問題不能解決么?那末，你就去調查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調查明白了。你對那個問題就有解決的辦法了?！边@就告訴我們惟有深入的調查研究，才是正確解決問題的有效辦法。還比喻“調查就象‘十月懷胎’，解決問題就象‘一朝分娩’”，只有進行了艱苦的“十月懷胎”式的調查，找到了解決問題的正確辦法，才可能會有“一朝分娩”式的迅速解決問題。怎樣糾正這種本本主義?只有向實際情況作調查，“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房此文來源于本網(wǎng)里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。”這里指明了馬克思主義者認識世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會作調查。文中對那些“飽食終日，坐在機關里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會群眾中去調查調查”的人，大聲疾呼，發(fā)出了“到斗爭中去!到群眾中作實際調查去!”的號召。
要深入實際調查，但怎樣才能搞好調查呢?文章又本著“治病救人”的方針，提出了正確開展深入調查的方法——“調查的技術”，毛澤東在文章第七部分重點談了七點“調查的技術”，這對于我們現(xiàn)在的年輕同志仍然具有非常實際的指導意義。首先指出“要開調查會作討論式的調查”，“那種不開調查會，不作討論式的調查，只憑一個人講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯誤的。那種只問一下此文來源于本網(wǎng)，不提出中心問題在會議席上經(jīng)過辯論的方法，是不能抽出近于正確的結論的”。接著指出“調查會到些什么人?”“開調查會是人多好還是人少好”，“要定調查綱目”，“要親自出馬”，指出“從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會經(jīng)濟的實際調查，不能單靠書面報告”。強調“要深入”，特別是針對沒有從事過調查研究的人給出了方法，“初次從事調查工作的人，要作一兩回深入的調查工作，就是要了解一處地方，或者一個問題的底里。深切地了解一處地方或者一個問題了，往后調查別處地方、別個問題，就容易找到門路了?！弊詈髲娬{“要自己做記錄”，只有自己親自做調查記錄，才能得到第一手資料。這七個方面都講得非常詳細，具有很強的操作性。
通過學習《反對本本主義》，對于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調查研究的工作作風，努力做好各項工作，具有重要的現(xiàn)實意義。細細品味這篇文章，覺得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關于如何做好調查研究的培訓教案。有時需要大聲朗誦，方覺得暢快淋漓;有時又覺得需要細細研讀，在筆記本上記下點什么，需要繼續(xù)鞏固，才覺得放心。
在我們的具體工作中，常常習慣于機械地理解上級政策，簡單照搬條文辦事，有些“規(guī)矩”在外地已經(jīng)廢除，我們這里仍然有效。同樣政策下在外地能辦成的事，在我們這里卻難于辦到，還往往振振有辭，政策和上級精神就是這樣，我們也沒有辦法。究其思想根源，往往是仗著自己“沒犯錯誤”，仗著自己“貫徹政策不走樣”而無所顧忌，這種本本主義也因此更有廣泛性和頑固性。
就執(zhí)行政策而言，簡單照搬條文辦事，好像是“不走樣”了，但它卻使得政策在落實中表面化，政策無法用好用足，從實質看，其實也是一種“走樣”，大的方針政策沒有結合本地方的客觀實際，就不一定符合本地的實際情況，也就沒有將國家的好政策按政策的本意在本地得到真正落實。只不過這種本本主義以“堅決貫徹”的面目出現(xiàn)，這看上去似乎“沒犯錯誤”，事實卻不然，因為它使政策的“富礦”難以得到及時而充分的“開采”，大大影響了發(fā)展，由此造成的社會、經(jīng)濟損失之大，幾乎是難以估量的。
“妙”就妙在不動腦筋，不深入實際調查，具體制定適合本地的具體方案，只是生搬硬套，明明影響了發(fā)展，造成了損失，卻因看上去“沒犯錯誤”而難以追究其責任。
在這里我們應當正確看待有為和無為：按政策規(guī)范管理是有為，放活政策同樣是有為，有時對一些不違反原則的探索性做法采取默許的態(tài)度也是有為;如果把管理變成了管制，搞得許多好事都辦不成，無論多忙多累，也是無所作為。衡量有為的標準就是有利于投資興業(yè)，有利于強國富民，有利于又好又快地發(fā)展。至于管理，我認為我們今天的管理，實質上就是服務——服務發(fā)展、服務基層、服務群眾。
只有這樣我們才能真正把政策吃透，把上級政策和本地的客觀實際結合起來，創(chuàng)造性地執(zhí)行政策，勇于承擔責任，做到凡是有利于發(fā)展先進生產(chǎn)力的事就全力以赴的去做，凡是有利于富民安民的事就不遺余力的去做。
反對本本主義讀后感篇三
我覺得經(jīng)過對《反對本本主義》這篇文章的學習，為我們今日正確地觀察事物、解決矛盾和指導工作仍然供給了重要的思想原則和科學的思維方法。文章強調，沒有調查就沒有發(fā)言權，一切結論產(chǎn)生于調查情景的末尾，而不是在它的先頭。
文章指出了本本主義的危害：離開實際調查，就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導，其結果不是機會主義，便是盲動主義。文章號召黨員干部，必須要糾正脫離實際的本本主義，到群眾中去做實際調查。指出：“...的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里就能產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的”。文章第一次闡述了實事求是、群眾路線的思想，對于端正黨的思想路線，改善工作作風，具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。
文章尖銳地批評黨內討論問題時有人開口閉口“拿本本來”。強調必須把上級所作的決議、指示同本地區(qū)、本部門實際情景結合起來?！安桓鶕?jù)實際情景進行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的?！蔽恼聫娬{：“必須努力作實際調查，才能洗刷唯心精神?！闭{查的對象是社會各階級的歷史和現(xiàn)狀。
在新的歷史條件下，我們黨肩負著帶領人民群眾建設有中國特色社會主義的偉大使命，每一個...員都必須在改造客觀世界的同時不斷改造主觀世界。這就需要不斷深化對...執(zhí)政的規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設的規(guī)律、人類社會發(fā)展的規(guī)律的認識。而要做到這一點，就必須堅持用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝頭腦。所以，擺在我們面前的首要任務是學習、學習、再學習。不僅僅要學好馬克思主義理論，還要學習當代經(jīng)濟、科技、文化……學習借鑒世界上一切科學的新經(jīng)驗、新思想、新成果。然而，對待學習的態(tài)度不一樣，其效果也截然不一樣，能不能把理論和實際很好地結合起來，乃是檢驗一個黨員干部理論上和政治上是否成熟的重要標志，務必引起高度重視。
細細品味這篇文章，覺得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關于如何做好調查研究的培訓教案。有時需要大聲朗誦，方覺得暢快淋漓;有時又覺得需要細細研讀，在筆記本上記下點什么，需要繼續(xù)鞏固，才覺得放心。
學習《反對本本主義》，對于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調查研究的工作作風，努力做好各項工作，具有重要的現(xiàn)實意義。
在今后的日子中我們要以身作則，堅決堅持毛主席的“沒有調查就沒有發(fā)言權”不動搖。深入實際，努力的做好自我的本職工作。
反對本本主義讀后感篇四
我是第一次讀《毛澤東選集》這本書的，雖然里面有些字詞是不太理解的，可是明顯感覺書里的資料是十分實在和有價值的，在那個年代里，正是這些思想、理論指引著我們的...人和人民群眾建立和發(fā)展起我們偉大的中華人民共和國。也許有些人會覺得這些思想已經(jīng)是過時的了，但我覺得這本書里的一些東西在我們當今這個時代仍有意義和價值，是值得我們結合實際學習的。我只讀了第一卷，其中《反對本本主義》讓我印象最深刻。
到的“你對于那個問題不能解決么那末，你就去調查這個問題的現(xiàn)狀和歷史吧!你完完全全調查明白了。你對那個問題就有解決的辦法了。”因為，你不去了解，不去調查，你永遠不會明白問題的來龍去脈，更別說找到解決方法了。
對待“本本”，我們需要用辯證的的態(tài)度對待它，既要學習它貼合實際的部分，也要防止脫離實際的本本主義。于是毛主席得出了個結論：“怎樣糾正這種本本主義？僅有向實際情景作調查”。
那么，該如何調查呢？相信我們都經(jīng)?？吹侥衬呈虚L到哪里進行考察，深入了解民情這樣的新聞，還附上了幾個領導人在那里指指點點地討論什么的。這就是毛澤東同志說的調查嗎？不是這樣的，我能夠肯定的回答！毛主席在書中向我們做了深刻的分析和闡釋。
第一：要開調查會做討論式的調查。
“那種不開調查會，不做討論似的調查，只憑一個人講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯的”，沒有針對性問題的提出，你是無法調查的，因為你不明白從何入手、從哪里調查起，這樣是無法得出結論的。那么開調查會是由誰參加，人數(shù)是多還是少？文中提到，調查會的人要是能深入了解社會情景的人，要涵蓋社會各個層次的人，老的年輕的，各個職業(yè)的人都要，當然和問題無關的人能夠不必在座。文中還強調了開調查會的人數(shù)要看調查人的指揮本事，但至少需要三個人，這樣能夠切實了解情景，有效防止個人主義泛濫，得到比較全面正確的答案。
第二：定綱目，親自出馬，做記錄。
做調查要事先定好調查綱目，明細目都要，這關系到你調查的方向和范圍。同時，調查必須親自出馬深入調查和自我做好記錄。這樣才能抓住問題的根源，才能得到最真最代表民意的情景。
讀了《反對本本主義》這篇文章，我覺得...員要切實從民群眾的實際生活出發(fā)來思考問題，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。黨員干部亟需加強人民群眾路線的教育，僅有深入人民群眾，才能接近社會生活的實際情景，才能解決問題，推動社會發(fā)展和提高。此外，不管你是...員，還是人民群眾或者學生，都要做到理論聯(lián)系實際，在實際情景中尋找問題的根源，找到解決問題的正確方法。
反對本本主義讀后感篇五
我是第一次讀《毛澤東選集》這本書的，雖然里面有些字詞是不太理解的，可是明顯感覺書里的資料是十分實在和有價值的，在那個年代里，正是這些思想、理論指引著我們的共產(chǎn)黨人和人民群眾建立和發(fā)展起我們偉大的中華人民共和國。也許有些人會覺得這些思想已經(jīng)是過時的了，但我覺得這本書里的一些東西在我們當今這個時代仍有意義和價值，是值得我們結合實際學習的。我只讀了第一卷，其中《反對本本主義》讓我印象最深刻。
到的“你對于那個問題不能解決么那末，你就去調查這個問題的現(xiàn)狀和歷史吧!你完完全全調查明白了。你對那個問題就有解決的辦法了?！币驗?，你不去了解，不去調查，你永遠不會明白問題的來龍去脈，更別說找到解決方法了。
對待“本本”，我們需要用辯證的的態(tài)度對待它，既要學習它貼合實際的部分，也要防止脫離實際的本本主義。于是毛主席得出了個結論：“怎樣糾正這種本本主義?僅有向實際情景作調查”。
那么，該如何調查呢?相信我們都經(jīng)?？吹侥衬呈虚L到哪里進行考察，深入了解民情這樣的新聞，還附上了幾個領導人在那里指指點點地討論什么的。這就是毛澤東同志說的調查嗎?不是這樣的，我能夠肯定的回答!毛主席在書中向我們做了深刻的分析和闡釋。
第一：要開調查會做討論式的調查。
“那種不開調查會，不做討論似的調查，只憑一個人講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯的”，沒有針對性問題的提出，你是無法調查的，因為你不明白從何入手、從哪里調查起，這樣是無法得出結論的。那么開調查會是由誰參加，人數(shù)是多還是少?文中提到，調查會的人要是能深入了解社會情景的人，要涵蓋社會各個層次的人，老的年輕的，各個職業(yè)的人都要，當然和問題無關的人能夠不必在座。文中還強調了開調查會的人數(shù)要看調查人的指揮本事，但至少需要三個人，這樣能夠切實了解情景，有效防止個人主義泛濫，得到比較全面正確的答案。
第二：定綱目，親自出馬，做記錄。
做調查要事先定好調查綱目，明細目都要，這關系到你調查的方向和范圍。同時，調查必須親自出馬深入調查和自我做好記錄。這樣才能抓住問題的根源，才能得到最真最代表民意的情景。
讀了《反對本本主義》這篇文章，我覺得共產(chǎn)黨員要切實從民群眾的實際生活出發(fā)來思考問題，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。黨員干部亟需加強人民群眾路線的教育，僅有深入人民群眾，才能接近社會生活的實際情景，才能解決問題，推動社會發(fā)展和提高。此外，不管你是共產(chǎn)黨員，還是人民群眾或者學生，都要做到理論聯(lián)系實際，在實際情景中尋找問題的根源，找到解決問題的正確方法。
反對本本主義讀后感篇六
在21世紀的今日，重讀毛主席的文章，仍覺得無論時代如何變遷，他的文章始終閃現(xiàn)著智慧的亮光，指導著我們的一言一行。如今我仔細地品讀毛主席的《反對本本主義》一文，在對他的文筆表以敬佩以外，也對其文章中蘊含的深刻哲理感到贊同。
《反對本本主義》作為.....歷史上的一篇重要文獻，是毛主席在當時的歷史條件下，針對當時紅四軍黨內存在的教條主義傾向，總結了當時一些具有代表性的爭論，結合他自我的實踐經(jīng)驗而寫成的。文章開篇，毛主席對黨內一些同志不明實際情景瞎指揮的情景證明了鮮明的態(tài)度：要不得!要不得!注重調查!反對瞎說!這如同利劍般的言語，直直地插進當時教條主義者的心。對文字的這種處理方式在我以前讀過的文章里面是沒有見到過的。仔細品位，這些十分平凡、經(jīng)常在口頭上說的14個字的力量在那里勝過了洋洋灑灑的千言萬語和鴻篇巨著，字字千鈞，擲地有聲!另外，調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”，這一精妙的比喻，強調在決策之前對現(xiàn)實的調查需要持久并且深入地進行，然而反觀當下，許多領導不顧實情不顧民意，做了很多拍腦袋決策。例如剛過去不久的廣州亞運會，領導班子先是發(fā)布了一個令人振奮的信息，在亞運會期間實行交通免費政策，可是之后又因執(zhí)行太難而改為交通補貼，這件事情在民眾中掀起了軒然大波。歸根到底還是決策者沒有充分進行調查就發(fā)號施令，大大影響了廣東政府的形象?？梢娒飨乃枷肴孕璁敶思毤毱肺镀溟g精髓，更好地指導當下工作。
氣建設來改善啊。
不得不說，讀毛主席的文章讓人有如沐春風，醍醐灌頂之感，在如今新的國際環(huán)境和國內環(huán)境中，也還須回顧經(jīng)典，從中吸取前進的動力，從而使整個社會更為和諧。
反對本本主義讀后感篇七
近期，我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點閱讀了《反對本本主義》一文，每一個文字都仿佛是一個活的靈魂，一個跳動著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢初醒。在樸素易懂的字里行間，傳達著毛澤東同志先進正確的指導思想，沒有調查，就沒有發(fā)言權，這是貫穿我們生活、工作學習等方方面面的硬道理。
《反對本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對當時中國工農紅軍中的教條主義思想而寫的關于調查研究問題的重要著作，當時沒有“教條主義”的說法，而稱之為本本主義。代末和30年代初，在中國共產(chǎn)黨內盛行兩種錯誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，在黨內討論問題時開口閉口拿本本來的狀況屢見不鮮，針對這個嚴重的問題，毛澤東同志撰寫了《反對本本主義》。
何謂“本本主義”?本本主義就是不對具體事物進行調查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風。本本主義把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體狀況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準?？v觀歷史，本本主義曾為中國的革命和建設帶來了嚴重的危害。
文章在開頭就鮮明地證明了觀點，沒有調查，沒有發(fā)言權，短短九個字，如雷貫耳，猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實際調查就針對某個問題胡亂發(fā)言的人。之后，毛澤東同志又在《總政治部關于調查人口和土地狀況的通知》中做了補充，提出“我們的口號是：一，不做調查沒有發(fā)言權。二，不做正確的調查同樣沒有發(fā)言權?！?，由此看來，正確的說法就應是“沒有正確的調查，就沒有發(fā)言權”。每一個人都就應要為自己的言行負職責，什么能說，什么不能說，都要有個標準，從嘴里說出來的，都要有根據(jù)，而不是瞎說一通。普通人尚且就應如此，更何況是領導著中國革命方向，掌握著國家命脈的共產(chǎn)黨員呢?文章一聲長嘆，“要不得，要不得，注重調查，反對瞎說。”
調查就是解決問題。文中有一句話說得個性形象，“調查就像十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調查的過程是長久的甚至是艱巨的，但是當調查結果出來時，解決問題就幾乎是不費吹灰之力了，正因調查的過程就是把問題看透弄懂的過程，在很多時候，當我們初次接觸問題時，根本就是絲毫不了解，更談不上解決問題了，最好的辦法就是透過調查了解問題的本質，由此得到的解決問題的辦法才能有正確的依據(jù)。
反對本本主義。做任何事情，都務必要靈活應變，而不是生搬硬套。時代在發(fā)展，世界每一天都在變化，有些原以為是真理的東西或許已經(jīng)成為謬論了，出自書本上的，出自名人先哲口中的，就必須是正確的嗎?絕非如此。有時候，我們也要挑戰(zhàn)權威。權威并不可怕，可怕的是畏懼權威的心。墨守成規(guī)，循規(guī)蹈矩，拿著本本當圣旨的人，肯定是要被社會淘汰的。試想，如果每個人都照搬本本，那么社會就會永遠止步不前了。要想推動社會的發(fā)展，務必要不斷更新理論，用適應時代發(fā)展的正確理論來指導社會的前進。要獲得正確的理論，就務必要投身于調查和實踐中去。
在我們的生活中，總能看到有些人在沒有調查的狀況下就指指點點，指手畫腳，甚至是自以為是，長篇大論講大道理。如有些家長在不知情的狀況下就把犯錯的孩子亂罵亂打一通，新來的管理人員隨意下達工作命令，等等，這些行為都是不可取的。務必要結合實際，做好充分的調查，才能說出和做出讓廣大人民都能信服的話語和行為。
我們務必謹記，沒有正確的調查，沒有發(fā)言權，反對本本主義，不僅僅僅只是一個空號。
反對本本主義讀后感篇八
我覺得通過對《反對本本主義》這篇文章的學習，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導工作仍然提供了重要的思想原則和科學的思維方法。文章強調，沒有調查就沒有發(fā)言權，一切結論產(chǎn)生于調查情況的末尾，而不是在它的先頭。
文章指出了本本主義的危害：離開實際調查，就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導，其結果不是機會主義，便是盲動主義。文章號召黨員干部，一定要糾正脫離實際的本本主義，到群眾中去做實際調查。指出：“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里就能產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的”。文章第一次闡述了實事求是、群眾路線的思想，對于端正黨的思想路線，改進工作作風，具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。
文章尖銳地批評黨內討論問題時有人開口閉口“拿本本來”。強調必須把上級所作的決議、指示同本地區(qū)、本部門實際情況結合起來?！安桓鶕?jù)實際情況進行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的?！蔽恼聫娬{：“必須努力作實際調查，才能洗刷唯心精神?！闭{查的對象是社會各階級的歷史和現(xiàn)狀。
在新的歷史條件下，我們黨肩負著帶領人民群眾建設有中國特色社會主義的偉大使命，每一個共產(chǎn)黨員都必須在改造客觀世界的同時不斷改造主觀世界。這就需要不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設的規(guī)律、人類社會發(fā)展的規(guī)律的認識。而要做到這一點，就必須堅持用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝頭腦。因此，擺在我們面前的首要任務是學習、學習、再學習。不僅要學好馬克思主義理論，還要學習當代經(jīng)濟、科技、文化……學習借鑒世界上一切科學的新經(jīng)驗、新思想、新成果。然而，對待學習的態(tài)度不同，其效果也截然不同，能不能把理論和實際很好地結合起來，乃是檢驗一個黨員干部理論上和政治上是否成熟的重要標志，務必引起高度重視。
細細品味這篇文章，覺得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關于如何做好調查研究的培訓教案。有時需要大聲朗誦，方覺得暢快淋漓；有時又覺得需要細細研讀，在筆記本上記下點什么，需要繼續(xù)鞏固，才覺得放心。
學習《反對本本主義》，對于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調查研究的工作作風，努力做好各項工作，具有重要的現(xiàn)實意義。
在今后的日子中我們要以身作則，堅決堅持毛主席的“沒有調查就沒有發(fā)言權”不動搖。深入實際，努力的做好自己的本職工作。
反對本本主義讀后感篇九
1927年到1935年，是共產(chǎn)國際指導中國革命失誤最多、使中國革命損失最大的時期。在這個時期以毛主席為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，從中國革命的具體實際出發(fā)，堅決抵制了國際國內教條主義的錯誤傾向，總結了中國人民革命斗爭的經(jīng)驗。運用馬克思列寧主義的原理，正確地解決了中國革命的一系列重大問題《反對本本主義》就是那時候毛主席的代表著作。
例如：如果沒有調查就不好胡亂的發(fā)言。不了解狀況沒有調查現(xiàn)實狀況不知根知底，就對某個問題發(fā)言便是瞎說一頓，因此我們要注重調查，反對瞎說，要有依據(jù)。
你對于那個問題不能解決嗎?那末，你就去調查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。不好看到一點表面一個枝節(jié)就妄下結論，不好一遇到困難就只是嘆氣不能解決。同時遇到問題不好呆在那里冥思苦想，不好格物致知。要透過實踐和調查才能找到問題的根源。
當然上了書不必須是對的，我們說上級領導機關的指示是正確的，
決不單是正因它出于“上級領導機關”，而是正因它的資料是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。但并不代表“上級領導”說的就完全是對的。根據(jù)實際狀況進行討論和審察，不好一味盲目執(zhí)行。
為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級的指示，這不是真正在執(zhí)行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙方法。
我們說馬克思主義是對的，決不是正因馬克思這個人是什么“先哲”，而是正因他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們需要理論并不代表需要馬克思這位先哲，我們的斗爭需要馬克思主義。我們歡迎這個理論，絲毫不存什么“先哲”一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。
務必洗刷唯心精神。爭取完成黨交給的任務，務必發(fā)奮作實際調查，才能洗刷唯心精神。
要有明確的目的，學會剖析調查的對象，做出正確的決定，決定出正確的處理問題的方法。
學會調查，不偏不倚，兩手抓兩手都不誤。
在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。我們需要時時了解社會狀況，時時進行實際調查。
共產(chǎn)黨的斗爭策略的正確和堅決。共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時時了解社會狀況，時時進行實際調查。
那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為此刻的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的“本本”[8]保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利。這些想法是完全錯誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線，這是不對的。缺少一種創(chuàng)新意識，墨守成規(guī)，就會使人們逐漸的生活在一個圈子里，沒有創(chuàng)新意識，思想慢慢會被禁制住，思想會變得腐朽。然而過分的創(chuàng)新意識也不去那是對的。只有在前人的基礎上進行創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕。使創(chuàng)新?lián)猩詈竦幕A，如果不遵循以前的經(jīng)驗。只是一味的創(chuàng)新，那只是空穴來風，要不得，不能要，那只是空中樓閣，假的虛的。
“紙上談兵”是不現(xiàn)實的，不管是在學習還是以后的工作里思想與實踐要統(tǒng)一，這樣才會進步，孔子曰“學而不思則罔，思而不學則殆”。
要是能深切明了社會經(jīng)濟狀況的人。以年齡說，老年人最好，正因他們有豐富的經(jīng)驗，“家有一老猶有一寶”，不但懂得現(xiàn)狀，而且明白因果。有斗爭經(jīng)驗的青年人也要，正因他們有進步的思想，有銳利的觀察，有沖勁“初生牛犢不怕虎”社會上需要這種青年。調查要全面，只有這樣才具有代表性，以職業(yè)說，工人也要，農民也要，商人也要，知識分子也要，有時兵士也要，流氓也要。自然，調查某個問題時，和那個問題無關的人不必在座。這樣會影響調查的結果。
調查時并不是人越多越好，要在調查人的指揮潛質范圍之內，人多在調查作出結論的時候能得到正確的回答，但容易造成場面的混亂，至于人少，至少需要三人，不然會囿于見聞，不貼合真實狀況潛質。
凡擔負指導工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國中央政府主席，從大隊長到總司令，從支部書記到總書記，必須都要親身從事社會經(jīng)濟的實際調查，不能單靠書面報告，正因二者是兩回事。要深入調查，列出明確的綱目，一，不做調查沒有發(fā)言權。二，不做正確的調查同樣沒有發(fā)言權。
反對本本主義讀后感篇十
才能更好的為建設有中國特色的'社會主義服務，為全面建設小康社會和和諧社會服務。
這就是我讀了《反對本本主義》一文之后的一點膚淺體會，由于自己的理論水平有限，認識難免有偏頗和不正確的地方，請領導和同志們批評指正。
中國大學網(wǎng)
反對本本主義讀后感篇十一
“沒有調查，沒有發(fā)言權”，猶如一聲驚雷，又恰似一把利劍，擊碎了，更傷透了一撥書生的心!憑什么?憑啥就沒有發(fā)言權?書上這么寫的，文件是這么說的。。。。。。暴怒吧，吶喊吧，撒潑吧，懶得理你，就是正因書中這么寫的，你也這么編了，文件這么說，你就跟著掰，還拿著稿到處講，千篇一律，八股作風，脫離實際。書中好似說蓬萊有仙島呢，你找給我看一看!這是犯了本本主義，知道嗎?一幫書呆子!
在毛澤東同志的這篇《反對本本主義》中，我認為這句話是最霸道，但又最具情理的，很有偉人的風范，讀之暢快淋漓，試想若是當著那些領導的面前說這么一句話，便是做鬼也值得啊!毛澤東同志的這句話，雖不能說耳熟能詳，但這實踐主義的“幽靈”，依然漂浮在社會主義的上空，警醒世人，奈何現(xiàn)今的某些人，鬼見了都會愁，還拿著一幫秘書的活兒，對這群眾大肆宣讀，“如今啊!gdp屢創(chuàng)新高，人民的生活普遍提高，已經(jīng)啊，跨人了小康生活啦。。。。。。”，大腹便便，還說得帶勁。要是那gdp能從你肚子里流出那么一丁點兒，民工們也不會磨刀霍霍，想拿你開膛破肚了!不僅僅本本主義，還本本主義得令人發(fā)指，見過瞎掰的，沒見過這么能掰的。毛主席在文中強調過，“要不得!要不得!注重調查!反對瞎說!”，簡單的十四個字，卻勝過千言萬語，字字千鈞，擲地有聲!毛主席生前就注重整風，當今，不僅僅知識分子，黨內人士更要整整風了，面的一些不切實際的言語，蒙蔽了黨的眼睛，破壞了和-諧社會的建設。“你對于某個問題沒有調查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權”，話雖然重了點，但對于我們正確觀察事物，解決矛盾和知道工作，帶給了重要的思想原則，值得謹記!
“你對于那個問題不能解決么?那末，你就去調查這個問題的現(xiàn)狀和歷史吧!你完完全全調查明白了。你對那個問題就有解決的辦法了?！边@告訴我們，惟有深入的展開調查，才能找到解決問題行之有效的辦法。文中，他還比喻調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”，只有進行了艱苦的“十月懷胎”似的調查，才能有“一朝分娩”似的迅速解決問題。是的，很多人卻在生活中把這顛倒，“一朝懷胎”，“十月分娩”，不僅僅不貼合實際，更整死人!那到底怎樣糾正本本主義?老-毛有指示，做調查，“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，絕不是少數(shù)人坐在房里能夠產(chǎn)生的，他是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生?！边@貼合馬克思主義的一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，克服主觀主義的思想。文中還對那些“飽食終日，坐在機關里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會群眾中調查調查”的人作出嚴厲批評，事實上，這些吃社會主義墻腳的人這天依然超多存在，危害不可忽視，要“到斗爭中去!到群眾中做實際調查去!”
怎樣深入實際調查?毛同志不愧是見多識深，他指出首先“要開調查會做討論似的調查”，“那種不開調查會，不做討論似的調查，只憑一個人講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯的”，的確，有這種思想的人，很容易一個人主義為中心，必須要改!還要“親自出馬”(師弟出馬不行)，“從支部書記到總書記，一點要親自從事社會經(jīng)濟的實際調查，不能單靠書面報告?！惫艜r書生不出屋就知天下事，那是不可靠的，連皇帝都知道微服出巡，體察民情，為什么此刻的人還不行呢?!如果你不行萬里路，也得不到客觀狀況，光講烹調不行，只有自己親自動手，才知其意無窮。我們不僅僅要調查一處地方，還要調查別處地方，才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最后還強調，“要自己做記錄”，只有動筆頭，才能引導自己思考。以上方面，與現(xiàn)實，現(xiàn)今，任何人，都有很強的可操作性。
看了這篇文章，我認為，在新的歷史條件下，除共產(chǎn)黨員外，還有廣大群眾，學生都應做到理論聯(lián)系實際，以我們說做的事情為中心，著眼于對實際問題的理論思考和解決問題的調查研究，生活才會更像生活，和-諧與進步才不會成為一句空話。
書中沒有黃金屋，群眾中才有你想找的!
反對本本主義讀后感篇十二
《反對本本主義》是毛澤東1930年5月為反對當時中國工農紅軍中的教條主義思想而寫的關于調查研究問題的重要著作。原名《調查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學著作。
文章中，毛澤東同志高度提出“沒有調查，就沒有發(fā)言權”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國狀況”等論斷，闡明了社會調查的重要好處。
文章開篇就很尖銳的指出“豈有共產(chǎn)黨員而能夠閉著眼睛瞎說一頓的嗎?要不得!要不得!注重調查!反對瞎說!”這就要求我們無論什么時候都要實事求是，調查過了，知道事實的原委了才能有更加正確的決定與結論。“你對于那個問題不能解決嗎?那么，你就去調查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!”官員為群眾辦事要實事求是，要到群眾中去了解，不能只是坐在自己的辦公室里根據(jù)別人的一面之詞或自己自以為是的習慣思維去做出決定。你能夠不用很奔波的到處跑來跑去的走訪觀察，但你必須得真正的在那件事情上了解全面的信息，這樣才能更好地為人民服務。
不好好的調查就發(fā)言并不利于我們國家的發(fā)展。1958年中央領導人發(fā)動的“大躍進”就是一個很好的說明與教訓。
在不了解中國的實際國情就提出了“趕英超美”口號，認為只要發(fā)動群眾性戶外就能把中國的經(jīng)濟搞好。誰知緊之后就是“浮夸風”的出現(xiàn)，“畝產(chǎn)過萬”，“家豬賽過大笨象”，這可能嗎?下級領導知道這是不可能的也不實事求是的向上反映，只是一味的聽從上級的指派，做不到就夸大說，這就是本本主義!“不根據(jù)實際狀況進行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的”，上級不了解狀況，下級又不反饋正確的信息，就只會一錯再錯，指揮失誤，最終“大躍進”的結果是——三年饑荒，民不聊生。
在中國此刻的社會中也有類似的事件發(fā)生，此刻的很多地方也不做調查就拿著稿子念“我們今年的gdp同期增長了百分之幾，人們的生活水平明顯升高，我們進入了小康社會……”在例如粵西地區(qū)等一些比較落后的地區(qū)，人們并沒有感感到進入了小康社會，以依然有人在吃穿問題上有困難，cpi增長了怎樣沒有算上去就得出了“生活水平明顯上升了”?一切應有調查，一切從實際出發(fā)，才能更好地為人民服務。
毛澤東同志不僅僅在《反對本本主義》中指出要實現(xiàn)實事求是的思想，還提出了要走群眾路線、獨立自主的發(fā)展方向?！肮伯a(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生”，“到群眾中作實際調查去!”，我們的發(fā)展最終只得靠我們自己，因此中國最終脫離了蘇聯(lián)的社會主義陣營，自己搞發(fā)展，要親近群眾，知道群眾所需所求，群眾是我們最大的后盾，一切為了人民的利益著想，這樣才能更好地確立我們未來的發(fā)展方向。
毛澤東同志提出的反對本本主義主要是批判了當時紅軍中的一些人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實際調查的保守思想。當然此刻也不乏這樣的官員，坐在辦公室里找?guī)讉€人討論一下就拍板的大有人在，我們依然要以毛澤東同志的思想為主導，實事求是做調查，全心全意的為人民服務。
同時毛澤東同志還說了實際調查的方法與技術細節(jié)。
社會中有很多的階級，有“工業(yè)無產(chǎn)階級、手工業(yè)工人、小商人、貧農”等階級，在調查的是后要注意解剖各階級的利益關聯(lián)，從不用的角度了解無產(chǎn)階級的需要，做出正確而堅決的策略。
毛澤東同志的思想——實事求是的做調查的提出，以及他的調查方法，他的初衷是批判一些紅軍的弊端，但我想他的思想及方法放到我們的學術研究中也是適合而有用的。
近年來的學術造假越來越多，例如廣州中醫(yī)藥大學校長徐志偉被舉報其博士學位論文抄襲，與被抄襲的論文雷同度達40%。在此且不討論他的學術品格問題，不是說他為什么抄襲是正因他的學術品格不好，而是，他無法很好地駕馭他的論文主題，他沒有實事求是的靠自己，沒有實事求是的做好調查，因此沒有資料去寫，然后他抄襲了。他沒有以實事求是的態(tài)度去對待他的博士論文。
毛澤東同志的調查方法及技術我們更就應學習，不是說去調查了就行了，所謂“三個臭皮匠賽過諸葛亮”，99zuowen，開展討論式的調查會更好，每一個人對問題的視角都不一樣，集眾人之所見會使問題更加明朗，也會得到更多的啟發(fā)及更全面的結論，尤其是對社會學研究者來說更重要，社會本就是一個大雜膾，要做好一個社會研究者更就應在這方面做好。另外，還要親自出馬去做深入的調查，很多人以為學者做研究就只限于看一下報告，查找超多的文獻，上網(wǎng)搜索一下資料就完事了。其實不然，實地做調查跟在文獻找到的資料完全是兩回事，要得到最真實的資料最靠譜的就是自己親自到實地考察，現(xiàn)場的感官感覺會給你不一樣的信息，再說，記載的不必須都是真的，日本的歷史教科書都能夠重改呢。
例如要做“某個村莊小社會何以可能”的研究，一般會以小組研究團的形式去做研究會比較好，要真正的去到當?shù)卮迩f收集資料，透過走訪、觀察去得到第一手資料，過程中不斷的討論、修正，最后才能得出最完善的結論，這樣的研究結果才是最接近事實的結果。
在《反對本本主義》一文中，我們不僅僅學到作為一個共產(chǎn)黨員就應怎樣去做好自己的本職工作，更是被啟發(fā)了我們在不僅僅在學術上要持有嚴謹?shù)膽B(tài)度實事求是做研究，更是我們做人的品質要求，反對本本主義。
反對本本主義讀后感篇十三
本土主義(localizationistart)，由中國藝術家雷亮首先提出并不斷實踐豐富。以下是為大家整理的關于,歡迎大家前來參考查閱！
最近在組織學生做一個規(guī)模較大的調研工作，主要是以調研問卷的形式進行的。由于是第一次做這么大規(guī)模(預計2000份問卷)的問卷，所以一向感覺到心里沒有底。今日晚上無意中發(fā)現(xiàn)了一篇經(jīng)典名篇《反對本本主義》于是拿起來再次閱讀一遍。
毛澤東開片就指出，沒有調查而亂發(fā)言屬于野蠻行為，所以要停止這類人的發(fā)言權。如果共產(chǎn)黨員成天逼著眼睛在那里瞎說則是共產(chǎn)黨員的恥辱。所以要注重調查，反對瞎說。
調查就是解決問題，所以要調查問題的現(xiàn)狀和歷史，當完全弄明白了，就有解決問題的辦法了。對于一些領導者或工作干部來說，不要一到任就宣布自我的政見，也不要一遇到困難問題就嘆氣，惱火，因為都不能解決問題，要做的最好的工作就是要調查，了解各種必要的材料，學個孔夫子的“每事問”，或者是出去調研，或者是召集一些了解情景的人來開調查會?！罢{查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩”，調查就是解決問題。
一味地追求遵從本本主義是錯誤的，單純建立在“上級”觀念上的形式主義態(tài)度也是不對的。本本主義的社會科學研究法也同樣是最危險的，甚至可能走上哪反革命的道路。對于本本主義，要洗刷微信主義精神，防止一切機會主義盲動主義錯誤出現(xiàn)，才能完成爭取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務，必須努力作實際調查，才能洗刷唯心精神。
對于社會經(jīng)濟方面的調查，毛澤東指出，是為了得到正確的階級估量，并且借著制定正確的斗爭策略。社會經(jīng)濟調查的對象是社會的各個階級，需要注意調查對象的全面性，而不是各種片段，如局部領域、局部行業(yè)、部分人員等。以農民為研究對象，進行了調查對象的分類，將農民分為自耕農、半自耕農、佃農，另外還要明白富農、中農、貧農的區(qū)別。調查工作的主要方法是對各種社會階級的情景進行剖析，終極目的是要明了各種階級的相互關系得到正確的結論，制定正確的斗爭測流量。這與其所說的“誰是我們的敵人、誰是我們的朋友，這個問題是革命的首要問題”觀點是一致的。
關于調研對象的劃分，毛澤東強調要重視：工業(yè)無產(chǎn)階級、手工業(yè)工人、雇農、貧農、城市貧民、游民、手工業(yè)者、小商人、中農、富農、地主階級、商業(yè)資產(chǎn)階級、工業(yè)資產(chǎn)階級。調研的區(qū)域不僅僅是農村，還要注意城市，要注意防止：身子下山了，思想已讓還在山上的現(xiàn)象。
關于中國的勝利問題，文章強調，中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情景。從中國實際情景出發(fā)，第一步，要在無產(chǎn)階級領導下先爭取工人階級的大多數(shù)，發(fā)動農民群眾和城市貧民，完成民權主義革命的任務。無產(chǎn)階級的領導成效取決于共產(chǎn)黨斗爭策略的正確和堅決，而這又來源于調研的支持。共產(chǎn)黨人要能夠從斗爭中創(chuàng)造新局面。所以，大聲疾呼：要迅速改變保守思想，換取共產(chǎn)黨人的提高的斗爭思想，到斗爭中去，到群眾中作實際調查去。
調查的技術，毛澤東指出，應當包括：開調查會作討論式的調查;調查的人選要以年長者、經(jīng)驗豐富者危險，工農商學兵甚至流氓都要。開調查會時，人數(shù)的多少取決于調查人的指揮本事，但至少要有3人。短語調查綱目的問題，要事先準備好;無論是哪一個層次的領導者都要做到親身出馬，要深入調研，并自我做好記錄。假于人手是不行的。一切都要自我動手，自我把握，這才是調研的真諦。
這篇文章真的是指導我們此刻要努力做的一個指南，同時也再次凸顯了調查的重要性。
《反對本本主義》寫于1930年5月。當時沒有用“教條主義”這個名稱，而叫它“本本主義”。堅持馬克思主義理論與中國的具體情景相結合，一切從實際出發(fā)，反對教條主義是《反對本本主義》(《毛選》第一卷)一文的基本精神。我覺得本文的學習為我們今日正確地觀察事物、解決矛盾和指導工作供給了重要的思想原則和科學的思維方法。
首先，它為我們供給了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國的具體情景相結合的思想路線。
“馬克思主義的‘本本’是要學習的，可是必須同我國的實際情景相結合。我們需要‘本本’，可是必須要糾正脫離實際情景的本本主義?！边@段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導作用，又強調必須堅持一切從實際出發(fā)。堅持這條路線，就要進取進取，不斷開拓，反對消極保守，無所作為。
其次，它是反對主觀主義和"左"“右”傾錯誤的銳利武器。
“離開實際調查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那么，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義。”主觀主義包括教條主義和經(jīng)驗主義兩種表現(xiàn)形式?！斗磳Ρ颈局髁x》既反對把個人的局部經(jīng)驗絕對化而否定馬克思主義理論的指導作用的經(jīng)驗主義，又反對不懂得中國國情和中國革命特點，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。
再次，它為領導者轉變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風指明了方向?！斑~開你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學個孔夫子的‘每事問’”針對有些領導干部不深入群眾，不了解下情，對上級指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方："怎樣糾正這種本本主義僅有向實際情景作調查"?！肮伯a(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。”那里指明了馬克思主義者認識世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會作調查。學習《反對本本主義》，對于領導干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調查研究的領導作風，努力做好工作，具有重要的指導意義。
其實《毛選》第一卷“中國社會各階級的分析”和“湖南農民運動考察報告”中，毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調查研究的方法論原則。而在《反對本本主義》一文中，毛澤東在文章第七部分重點談了七點“調查的技術”，對我們這些年輕同志具有實際的指導意義。
《反對本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對當時中國工農紅軍中的教條主義而寫的關于調查研究問題的重要著作。
堅持馬克思主義理論與中國實際情景相結合，一切從實際出發(fā)，反對本本主義是毛丨澤東思想的基本精神?！斗磳Ρ颈局髁x》提倡切身實踐，立足實際，調查研究。指出理論與實際相結合，反對本本反對教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實。站在實用主義立場，把一個思想認識問題變得具有可操作性和技術性。所以《反本本主義》是一個人是認識的問題，更是一個方法論的問題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導工作，供給了重要的思想原則和科學的思維方法，我們今日學習該著作仍具有現(xiàn)實意義。
什么是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對具體事物進行調查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情景具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。在中國共丨產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國具體實踐相結合，曾給革命和建設帶來嚴重的危害。我們必須堅決反對本本主義。
中國革命之初，學習蘇聯(lián)城市包圍農村，結果失敗，為什么?這是由兩國的國情所決定。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟生活中起決定作用，無產(chǎn)階級的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟中心的城市在全國就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國中小城鎮(zhèn)和農村的追隨，所以十月革命走的是由城市到農村的革命道路，并取得了勝利。中國近代社會是半封建半殖民地社會，帝國主義、官僚主義和封建主義在中國的政治、經(jīng)濟中起決定作用，它們在城市中的力量頗為強大，而在農村的力量相對弱小，中國城市無產(chǎn)階級力量的薄弱，使中國共丨產(chǎn)黨無法在城市中取得革命勝利。半封建社會的性質，使農村經(jīng)濟仍然是自給自足的自然經(jīng)濟，這就為革命政權的建立供給了可能。所以中國革命要想取得勝利就要走農村包圍城市的道路。由此看來無論社會主義革命，還是經(jīng)濟建設，都必須結合國情，制定適合自身特點的政策方針。
改革初期，鄧小平同志在談到“三資”企業(yè)時曾指出：“我國現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢，可是，國家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還能夠學習技術和管理，還能夠得到信息，打開市場。所以，“三資”企業(yè)受到我國整個政治、經(jīng)濟條件的制約，是社會主義經(jīng)濟的有益補充，歸根到底有利于社會主義的。”我們沒有必要擔心“三資”企業(yè)國有企業(yè)、民營企業(yè)，影響我國工業(yè)的發(fā)展。實踐證明鄧小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實帶動了我國經(jīng)濟的發(fā)展。這也說明看待任何事物，都要求真務實，避免盲動，全方位調查法分析、研究總結。這樣不但能夠發(fā)現(xiàn)問題，還能夠預知前景。
堅決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個特點，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說話。他們心里有個萬能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，并且放之四海皆準是先驗的，無需證明的。鄧小平同志，提出解放思想，發(fā)動推翻“兩個凡是”僵化教條為破冰之始，根本點在于破除建國以來讓中國吃了大虧的那種教條主義。教條主義之所以能橫行中國多年，靈魂不滅，實際上時經(jīng)過輿論單項灌輸手段和階級斗爭的殘酷打擊不一樣認識人士手段來到達其目標的。
標上“最高指示”，不管他說的對不對，首先要求你堅決信服并完全執(zhí)行。誰懷疑誰是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。把懷疑者從肉體上給以消滅，至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權和自由權。所以，給與輿論空間，允許大家說話，解放思想成為破除教條主義第一關。事實證明反對本本主義，具有普遍意義。但我們也不能做極端，一味反對“本本”。那里的本本指一般意義上的理論與經(jīng)驗。而這些理論、經(jīng)驗我們還是要學習的，畢竟對我們會有指導作用的。只是必須要將其消化，在運用過程中結合具體情景，靈活變通，不走教條主義的道路。
《反對本本主義》是時代的產(chǎn)物，是寶貴的歷史經(jīng)驗的結晶，是馬克思主義基本原理同中國革命具體時間相結合的過程中產(chǎn)生的重大思想理論成果，是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學著作。
毛澤東同志在《反對本本主義》一文中指出：馬克思主義的‘本本’是要學習的，可是必須同我國的實際情景相結合。他強調要從中國的實際出發(fā)，把馬克思主義同中國實際相結合的原則，為農村包圍城市的革命道路理論奠定了更加堅實的唯物主義哲學基礎，是毛澤東思想活的靈魂之一實事求是的初步構成。
為了進一步解決如何把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實踐相結合的問題，毛澤東同志在《反對本本主義》一文中系統(tǒng)地闡述了調查研究的理論。他反復強調：調查研究必須要有廣泛的群眾基礎，調查對象應當包括工人、農民、商人、知識分子、士兵等，既要有經(jīng)驗豐富的老年人，又要有斗爭經(jīng)驗的年輕人，調查中要虛心向群眾請教。要從群眾中來，到群眾中去，向群眾學習，向群眾尋求真理，將群眾分散的、不系統(tǒng)的意見集中起來。經(jīng)過研究，化為集中的、系統(tǒng)的意見，構成黨的理論、方針和政策。調查研究體現(xiàn)了群眾路線的思想，是《反對本本主義》的一大重要思想理論成果，也是毛澤東思想或得靈魂之二群眾路線的初步構成。
此外，毛澤東同志在《反對本本主義》一文中說：中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情景、要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。這不僅僅闡明了實事求是、一切從實際出發(fā)的思想，還闡述了獨立自主的思想。在當時盛行馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向下，毛澤東同志敢于如此明確地提出獨立自主的思想，充分反映了他的偉大革命膽略和科學的求實精神。這是毛澤東思想活的靈魂之三獨立自主的初步構成。
《反對本本主義》所反映的毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想雛型，是毛澤東哲學思想初步構成的重要標志，也是孕育著毛澤東思想活的靈魂的搖籃。經(jīng)過閱讀此文不僅僅有助于深刻理解馬克思主義中國化，也對于進一步加深理解毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想具有十分重大的意義，并且為加快實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標的步伐供給了強大的精神動力。
本本主義，是毛澤東提出的，它的原意是“教條主義”。在本文中，毛主席不僅僅指出了“本本主義”的錯誤，并為如何改正做出了詳細指示。
“本本主義”，其解釋為：主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情景具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。
在中國不斷發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了很多錯誤，本本主義就是其中之一。
當人們都在批判“本本主義”時，我想說，我們不得不承認，本本主義的出現(xiàn)是有其生長的“土壤”的。
首先，本本主義的弊病產(chǎn)生多在于管理層面，即“當官人”中間。管理者之所以出現(xiàn)了“本本主義錯誤”。就是因為他們不能夠一切從實際出發(fā)，不能真正的去了解真實情景，真正到現(xiàn)場，基層去?？墒菫槭裁磿@樣呢?那是因為，官之所以為官，便是因為他們處于管理階層，不一樣于從事實踐事務的一般人，他們主要從他們的下級官員處，獲得信息。說白了，有些“讓你明白什么，才能明白什么”的意味，而這也是中國封建幾千年的機制所留下的后遺癥。
所以一些官員們不能真正的去調查了解，從而出現(xiàn)了發(fā)言便必須是瞎說一頓的情景。
除此之外，在軍隊中，上下級的關系更加明顯，強制性更加突出?！氨ＷC完成任務!”“必須要拿下這塊高地!”等類似的話語，我們常常能在戰(zhàn)爭題材的影視劇中聽到。這從必須側面顯示出軍隊中的“軍令如山”。強大的執(zhí)行力有利于指令被完好的落實?？墒?，這也無法避免對于上級指令的“盲目執(zhí)行性”，甚至會將其擴大。一旦指令出現(xiàn)錯誤，如果執(zhí)行下去，那么錯誤面將不多擴大，從而導致嚴重的后果。就如同“大躍進”的錯誤一樣。一旦指令制定的領導階層出現(xiàn)錯誤，那么后果將是嚴重的。
比如我們從小就明白“一切行動聽指揮”，可是并沒有“一切指令要思考”的警世名言啊!可見這種錯誤的發(fā)生不是突然的，而是有很深的基礎的。
并且由于新中國時代，新民主主義革命成功不久，偉大的革命者對于老百姓的威信還是很高的。從而容易導致軍民“盲目崇拜”的產(chǎn)生，容易產(chǎn)生對于領導指令與文件盲目認同的現(xiàn)象，這也大大為“本本主義”的產(chǎn)生供給了養(yǎng)料。
次之，“本本主義”的錯誤主要是對于本本的盲目認同。由于當時的中國，文化程度底下的人還是相當多的，所以難以對于很多事進行正確的確定。那么怎樣辦呢?“書是人類最好的教師”。本本這時起到了巨大的作用?？墒菚镜淖饔靡彩怯欣椎?。毛主席說道：“以為上了書的就是對的，文化落后的中國農民至今還存著這種心理?！蓖瑯樱I導與群眾都有這樣的心理。
當領導遇到不能解決的問題時，怎樣辦?一方面不想在人前展露出自我的無知與無能，所以就需要本本來幫忙，搬出各個口號，綱領作為遮羞布，上綱上線，問題擴大化，甚至能夠將問題踢給上級，從而使自我變得簡便。
再次，毛主席說過：“讀過馬克思主義“本本”的許多人，成了革命叛徒，那些不識字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義?！北救苏J為這句話是對的。
不識字的人經(jīng)過什么來了解馬克思主義?是經(jīng)過實踐，經(jīng)過革命，甚至于能夠說是經(jīng)過“經(jīng)驗”。經(jīng)過經(jīng)驗學習的好處在哪里，在于它切切實實的去實踐，從實際出發(fā)，不是紙上談兵。實踐是檢驗真理的唯一途徑。他們從實踐之中獲得了對于本本的理念的正確理解。
為什么說讀過本本的人會是叛徒?因為人生高級動物，有自身的思維，有主觀能動性，從而對于客觀的同樣的“本本”，會產(chǎn)生不一樣的“主義”。就像一千個人，有一千個哈姆雷特一樣。
所以說，“本本無罪，誤讀其罪?！?/p>
反對本本主義讀后感篇十四
我想，毛澤東老先生提出的“反對本本主義”的思想對我們的人生定位就有很好的啟示作用。人生在世，最可怕的莫過于做一只井底之蛙，只是對著頭頂?shù)囊环健氨颈尽碧炜账伎?，卻未能領略到探索真理的美好。因此，我們應該拒絕本本主義思想的侵蝕，做一個懂得深入實踐，調查思考的人。
正如鄧小平同志所說過的：“社會實踐是檢驗真理的唯一標準”，倘若不能深入實踐，一切行為都要靠“本本”，真理怎會有機會出現(xiàn)，而隨之而產(chǎn)生的后果也必將是十分可怕的。試想，如果共產(chǎn)黨人發(fā)展初期，按照本本主義來完完全全地抄襲蘇聯(lián)的發(fā)展模式，堅持搞城市暴動奪取政權，共產(chǎn)黨人的損失必將是慘痛的。幸而毛主席做了多年的基層干部工作，懂得廣大的農村同胞才是革命的中堅力量，走“農村包圍城市，武裝奪取政權”的革命道路，我們黨才能養(yǎng)精蓄銳，慢慢成長為一支更強大懂得隊伍，為以后的全面勝利打下堅實基礎。
一方面，我們會接觸到科研這一塊，而如果沒有經(jīng)過自己的思考，就淺顯地根據(jù)書本來判斷實驗結果，那么科學何談進步？19世紀末，歐文頓提出了細胞膜是由脂質構成的；后來，又經(jīng)過了許多的波折，羅伯特森提出細胞膜是由靜態(tài)的蛋白質-脂質-蛋白質三層構成，此時的細胞膜的結構已經(jīng)被探索的很分明了，但是，熱愛探索的桑格和尼克森卻不以為然，他們發(fā)現(xiàn)靜態(tài)的結構在解釋細胞代謝時有些行不通，于是，他們便開始了夜以繼日的探索實踐，最終確立了流動鑲嵌模型。
如果羅伯特森、桑格和尼克森都過度依賴“本本”，那么細胞膜的神秘結構就不可能一環(huán)扣一環(huán)，慢慢地呈現(xiàn)在世人的面前。作為醫(yī)學生的我們，也應該做到敢于實踐，善于思考，不要總是根據(jù)課本上的知識進行判斷。讀書，很好；死讀書，確實是不可取的。
另一方面，作為一名醫(yī)學生，今后我也會走上臨床崗位。當我走上臨床崗位，對病人的病情進行判斷時，很多病人的情況都不會跟課本上的描述得一模一樣。在實際做手術時，有經(jīng)驗的醫(yī)生都會根據(jù)實際情況進行診斷。比如說病人如果得了闌尾炎，在進行闌尾切除時，此時的闌尾因為發(fā)炎的原因也不會像課本上那樣長在固定的位置，如果按照課本上所說的在髂前上棘與臍連線的中外三分之一處直接切除。到時候，闌尾沒切掉，反而把病人健康的部位切掉了，帶來的嚴重后果，可想而知。
其實，作為中華兒女，我們都應該學會勇于探索，親身實踐，去探索生活中的美好。
愿更多的官員能深入基層，像耶魯村官秦玥飛一樣，深入調查百姓所需，用自己的學識和智慧來幫助老百姓。
愿更多的商人能不忘創(chuàng)業(yè)的初心，做好市場調研工作，實踐開發(fā)，讓中國制造變成中國智造。愿更多的科學家能不斷實踐，勇于創(chuàng)新，為我國科技強國計劃的實施貢獻力量。
拒絕本本主義，親身實踐，讓我們一起努力，讓自己更優(yōu)秀，讓社會充滿美好，讓祖國越繁榮富強！（張雨辰）。
反對本本主義讀后感篇十五
《反對本本主義》提倡則是切身實踐，立足實際，調查研究，指出理論要與實際相結合，反對本本，告要不唯書，不唯上，只唯實。所以，他指出首先“要開調查會做討論似的調查”，“那種不開調查會，不做討論似的調查，只憑自我講他的經(jīng)驗的方法，是容易犯錯的”。的確，有這種思想的人，容易以個人為中心，所以必須要改正!另外，“從支部書記到總書記，一點要親自從事社會經(jīng)濟的實際調查，不能單靠書面報告?！惫艜r有書生不出屋就知天下事的，但那是不可靠的，連皇帝都明白微服出巡，體察民情，為什么此刻的人還不行呢如果你讀萬卷書卻不行萬里路，也是得不到客觀情景，光講是不行的，僅有自我親身實踐過，才知其意無窮。另外，我們不僅僅要調查一處地方，還要調查別處地方，這樣才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最終還強調，“要自我做記錄”，僅有動筆頭，才能引導自我思考。堅持馬克思主義理論與中國實際情景相結合，一切從實際出發(fā)，反對本本主義是毛澤東思想的基本精神。
怎樣解決本本主義的問題呢毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方：“僅有向實際情景作調查”?！?..的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。”那里指明了認識世界和克服本本主義的根本途徑在于向社會作調查。學習《反對本本主義》，對于領導干部克服主觀主義和官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調查研究的領導作風，努力做好工作，具有重要的指導意義。遙想中國革命之初，學習蘇聯(lián)城市包圍農村，結果失敗，為什么這是由兩國的國情所決定的。
俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟生活中起決定作用，無產(chǎn)階級的革命力量也聚集在城市，所以城市的力量就比較大。而中國卻是正好相反，處于半封建半殖民地社會，受到帝國主義、官僚主義和封建主義的壓迫，而這些勢力在農村的力量相對弱小，加上中國城市無產(chǎn)階級力量的薄弱，所以農村比較與城市而言，農村包圍城市的戰(zhàn)略比較適合，而盲目的模仿蘇聯(lián)模式，就只能走入死胡同，走向失敗。再比如說危難時期，什么東西都標上“最高指示”，不管他說的對不對，首先要求你堅決信服并完全執(zhí)行。誰懷疑誰是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。這樣一來至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權和自由權。這種純粹的本本主義，不僅僅沒有認識到立足實際，調查研究，還把一系列的錯誤帶到了國家工作里去了。最終，改革開放的春風吹進了中國大地，從一開始人們的極度抗拒到如今的順應自如，隨著國際貿易和國際交流愈來愈多，中國正以一個嶄新的形象走向國際社會，實事求是的思想路線也被發(fā)揮得更加淋漓盡致。所以，解決本本主義思想，必須做到理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，實事求是，著眼于對實際問題的理論思考和解決辦法的調查研究。
在中國特色社會主義條件下，新一代的接班人必須在改造客觀世界的同時不斷改造自我的主觀世界，不斷深化對...執(zhí)政規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。不僅僅要學好黨的先進思想，還要學習、借鑒各個國家科學的、先進的思想和成果。要做到理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，實事求是，著眼于對實際問題的理論思考和解決辦法的調查研究。僅有這樣，才能為更好的建設中國特色的社會主義，完成全面建設小康社會和社會主義和諧社會的終極目標供給持久的支持和動力。
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反對本本主義讀后感篇十六
“沒有調查，就沒有發(fā)言權”，這耳熟能詳?shù)脑捳Z，簡單明了又是這么切中肯綮，如果三十年代有網(wǎng)絡，我相信這句話也肯定是當年的網(wǎng)絡十大流行語。《反對本本主義》是時代的產(chǎn)物，是寶貴的歷史經(jīng)驗的結晶，是馬克思主義基本原理同中國革命具體實踐相結合的過程中產(chǎn)生的重大思想理論成果?！斗磳Ρ颈局髁x》所反映的毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想雛型，是毛澤東哲學思想初步形成的重要標志?！斗磳Ρ颈局髁x》寫于1930年5月，是毛澤東同志為反對當時在紅軍中所存在的教條主義而寫下的關于調查研究問題的重要著作。
該文雖主要針對當時黨內存在的教條主義的嚴重傾向而作，但即使到今天依然有很重要的現(xiàn)實指導意義。放到我們具體的工作中，就是要注重實踐，從實踐中獲得經(jīng)驗，從經(jīng)驗中提升理論，不斷提高自己的知識能力水平。文中說：中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況?要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭策略，絕不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，這就是說要在實踐中經(jīng)驗才能產(chǎn)生。我們的工作雖然很多要在電腦前完成，但是光在辦公室搞設計閉門造車也是不行的，不了解市場的需求和工藝要求，僅靠設計理論這些“本本”，到現(xiàn)場就會出現(xiàn)一些意想不到的事情，最后我們的工作目標就無法順利的達到。
當然，注重實踐，也不是就說知識無用論，知識的價值在于他給人解決問題的經(jīng)驗,而不是致勝法寶。文中說：我們說上級領導機關的指示是正確的，決不單是因為它出于“上級領導機關”，而是因為它的內容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。說的就是要我們不唯上，也不能抱著死板的知識不放，而要根據(jù)客觀實際情況，把指示和知識這一經(jīng)驗的價值運用到偉大的實踐中去，在實踐中克服各種困難，達成目標。
毛主席所說的“實際調查”，本質就是躬身實踐。一切真知都來源于實踐，在實踐中運用馬克思主義的立場、方法、觀點。“橫看成嶺側成峰、遠近高低各不同”，調查問題，還要在實踐中從不同的角度，運用不同的方法才能抓住問題的本質，科學研究、設計開發(fā)都必須依靠實踐中的數(shù)據(jù)，在實際中經(jīng)過驗證才能取得良好的效果。（陳和平）。
反對本本主義讀后感篇十七
《反對本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對當時中國工農紅軍中的教條主義思想而寫的關于調查研究問題的重要著作。20年代末和30年代初，在中國共產(chǎn)黨內盛行兩種錯誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，在黨內討論問題時開口閉口拿本本來的狀況屢見不鮮。針對這些嚴重的問題，確保黨的建設良性發(fā)展，毛澤東同志為此撰寫此文。我通過閱讀，不斷探尋書中每個文字的靈魂、每句教導的精髓、每篇論述的深意，無不發(fā)人深省、教誨良多。沒有調查就沒有發(fā)言權，作為新時代的黨員干部，就是要把毛澤東同志留給我們的“實事求是”、“創(chuàng)新發(fā)展”、“群眾路線”等精神財富代代相傳，發(fā)揚生輝，對于當前正在廣泛開展的“不忘初心，牢記使命”主題教育學深悟透，指導今后工作生活實踐都具有十分重要的現(xiàn)實意義。
一、反對“教條”，堅持實事求是。
文中開篇就提到，“豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？要不得！要不得！注重調查！反對瞎說！”
當時紅軍中普遍存在拿來主義和本本主義，動不動就拿馬克思主義和蘇聯(lián)經(jīng)驗來說事，讓紅軍在革命路上走了很多彎，給革命帶來了生死存亡的考驗。機關在作決策時，切忌只維上、維經(jīng)驗、維書本，而是要撲下身子實事求是搞好調查研究。
歷史也給了我們深刻的教訓，1958年發(fā)動的“大躍進”運動，不切實際地提出了“趕英超美”的口號，導致全國上下“浮夸風”、“畝產(chǎn)過萬”、“家豬賽過大笨象”等等現(xiàn)象頻出，極大影響了全國經(jīng)濟建設和發(fā)展，給人民帶向了生活困境。基層一味地聽從上級的指派，做不到就夸大、就糊弄，一味盲目執(zhí)行，這也是單純建立在“上級”觀念上的形式主義和本本主義。這些都在要求我們無論什么時候都要實事求是，調查過了，知道事實的原委了，才能有更加正確的判斷和得出結論，尋找到解決問題的最好方法。當前我們正在廣泛開展的政府體制機制改革，減政放權、“最多跑一次”改革、優(yōu)化營商環(huán)境等等，需要我們認真學習領會上級的指示精神，在不折不扣抓好貫徹落實的同時，也要根據(jù)各地區(qū)實際情況搞好調查研究、制定措施辦法，切忌照搬照抄，切忌只圖形式，切忌須臾應付，真于把利民、便民、惠民落到實處，把實事求是精神真正在工作實踐中牢牢樹立起來。
二、反對“僵化”，堅持創(chuàng)新發(fā)展。
毛澤東同志提出的反對本本主義主要是批判當時紅軍中的一些人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”，不愿進行創(chuàng)新發(fā)展的保守思想。
本本主義就是不對具體事物進行調查研究，把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體狀況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。
縱觀中國近代史和改革開放發(fā)展史，都無不印證了只有打破僵化思想，改革創(chuàng)新發(fā)展，才是黨和國家強盛復興的正確道路。
十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央深刻提出，要全面反對本本主義，要把創(chuàng)新作為引領發(fā)展的第一動力，以改革驅動創(chuàng)新，以創(chuàng)新驅動發(fā)展，加快進入創(chuàng)新型國家行列，并把創(chuàng)新驅動定為基本國策。黨的十九大報告也為我們展現(xiàn)了創(chuàng)新型國家建設的豐碩成果，我國的創(chuàng)新領域已實現(xiàn)了跟跑、并跑、領跑“三跑并存”的新階段，正從量的積累向質的飛躍、從點的突破向系統(tǒng)能力提升轉變。我們作為一線基層黨員干部，要深刻學習領會毛澤東等老一輩革命家對創(chuàng)新發(fā)展的經(jīng)驗總結，認真學習掌握習近平等時代中國特色社會主義創(chuàng)新理論體系，融會貫通，更好地運用到日常工作實踐中去。
三、反對“官僚”，堅持群眾路線。
文中還強調，“要自己做記錄，只有動筆頭，才能引導自己思考”，“要到基層去，要到一線去，堅持走好群眾路線”。
黨的成長發(fā)展歷程，就是一部依靠群眾、為了群眾的歷史。在當今中華民族偉大復興的征程上，要想實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的夢想，就要匯聚廣大人民群眾的參與性、主動性和創(chuàng)造性，堅定群眾路線，才能早日實現(xiàn)偉大的中國夢。
在我們的現(xiàn)實生活中，總能看到有些人喜歡在大會上夸夸其談、空談闊論，不愿到基層去調查研究，不愿跟群眾親密接觸，不愿傾聽下級意見建議，定下的決策和指示都偏離實際，給經(jīng)濟社會發(fā)展帶來了許多負面影響?！扒竽局L必固其根本，欲流之遠必浚其泉源?！蔽覀凕h員干部是牢記人民群眾是我們的力量源泉，群眾路線和群眾觀點是我們的傳家寶。只有帶著真心實實在在地深入基層，了解廣大職工的疾苦，把廣大職工的事當成自己的事來干，和廣大職工打成一片，才能真正讓職工群眾體會到黨的溫暖，才能從根本上密切黨群干群關系，才能更好履好為民服務之份重托。
在新的歷史條件下，黨員干部要深刻學習領悟毛澤東同志《反對本本主義》這本著作中的精髓和要義，緊緊抓住“務實”這個基礎，“發(fā)展”這個動力，“為民”這個根本，把習近平總書記強調的“空談誤國、實干興邦”落到實處，“讓創(chuàng)新成為發(fā)展第一動力”成為現(xiàn)實，“擼起袖子加油干”提振精神，以嚴謹?shù)膽B(tài)度、踏實的作風，從一點一滴小事做起，為中華民族偉大復興添磚加瓦。
反對本本主義讀后感篇十八
時間過得真快，轉眼一個多月的《毛選》第一卷自學任務已完成了。提筆要寫些讀后感還真為難。以自己的理論功底，要從整本書寫起，那一定是蜻蜓點水，其實網(wǎng)上的資料也有，但內心深感不安與不甘，畢竟認真地讀過了。再說，第一卷中精彩的篇目還真不少。光是打上雙星的就有三篇。我最終決定談談《反對本本主義》這篇文章。《反對本本主義》寫于1930年5月。當時沒有用“教條主義”這個名稱，而叫它“本本主義”。堅持馬克思主義理論與中國的具體情況相結合，一切從實際出發(fā)，反對教條主義是《反對本本主義》(《毛選》第一卷)一文的基本精神。我覺得本文的學習為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導工作提供了重要的思想原則和科學的思維方法。
首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國的具體情況相結合的思想路線。
“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！边@段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導作用，又強調必須堅持一切從實際出發(fā)。堅持這條路線，就要積極進取，不斷開拓，反對消極保守，無所作為。
其次，它是反對主觀主義和"左"“右”傾錯誤的銳利武器。
“離開實際調查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那么，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義?！敝饔^主義包括教條主義和經(jīng)驗主義兩種表現(xiàn)形式?！斗磳Ρ颈局髁x》既反對把個人的局部經(jīng)驗絕對化而否定馬克思主義理論的指導作用的經(jīng)驗主義，又反對不懂得中國國情和中國革命特點，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。
再次，它為領導者轉變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風指明了方向?！斑~開你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學個孔夫子的‘每事問’”針對有些領導干部不深入群眾，不了解下情，對上級指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方："怎樣糾正這種本本主義？只有向實際情況作調查"?！肮伯a(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。”這里指明了馬克思主義者認識世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會作調查。學習《反對本本主義》，對于領導干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實際調查研究的領導作風，努力做好工作，具有重要的指導意義。
其實《毛選》第一卷“中國社會各階級的分析”和“湖南農民運動考察報告”中，毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調查研究的方法論原則。而在《反對本本主義》一文中，毛澤東在文章第七部分重點談了七點“調查的技術”，對我們這些年輕同志具有實際的指導意義。
《反對本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對當時中國工農紅軍中的教條主義而寫的關于調查研究問題的重要著作。
堅持馬克思主義理論與中國實際情況相結合，一切從實際出發(fā)，反對本本主義是毛丨澤東思想的基本精神?！斗磳Ρ颈局髁x》提倡切身實踐，立足實際，調查研究。指出理論與實際相結合，反對本本反對教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實。站在實用主義立場，把一個思想認識問題變得具有可操作性和技術性。因此《反本本主義》是一個人是認識的問題，更是一個方法論的問題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導工作，提供了重要的思想原則和科學的思維方法，我們今天學習該著作仍具有現(xiàn)實意義。
什么是本本主義？本本主義也就是教條主義。不對具體事物進行調查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。在中國共產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國具體實踐相結合，曾給革命和建設帶來嚴重的危害。我們必須堅決反對本本主義。
中國革命之初，學習蘇聯(lián)城市包圍農村，結果失敗，為什么？這是由兩國的國情所決定。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟生活中起決定作用，無產(chǎn)階級的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟中心的城市在全國就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國中小城鎮(zhèn)和農村的追隨，所以十月革命走的是由城市到農村的革命道路，并取得了勝利。中國近代社會是半封建半殖民地社會，帝國主義、官僚主義和封建主義在中國的政治、經(jīng)濟中起決定作用，它們在城市中的力量頗為強大，而在農村的力量相對弱小，中國城市無產(chǎn)階級力量的薄弱，使中國共產(chǎn)黨無法在城市中取得革命勝利。半封建社會的性質，使農村經(jīng)濟仍然是自給自足的自然經(jīng)濟，這就為革命政權的建立提供了可能。所以中國革命要想取得勝利就要走農村包圍城市的道路。由此看來無論社會主義革命，還是經(jīng)濟建設，都必須結合國情，制定適合自身特點的政策方針。
改革初期，鄧丨小平同志在談到“三資”企業(yè)時曾指出：“我國現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢，但是，國家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還可以學習技術和管理，還可以得到信息，打開市場。因此，“三資”企業(yè)受到我國整個政治、經(jīng)濟條件的制約，是社會主義經(jīng)濟的有益補充，歸根到底有利于社會主義的?！蔽覀儧]有必要擔心“三資”企業(yè)國有企業(yè)、民營企業(yè)，影響我國工業(yè)的發(fā)展。實踐證明鄧丨小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實帶動了我國經(jīng)濟的發(fā)展。這也說明看待任何事物，都要求真務實，避免盲動，全方位調查法分析、研究總結。這樣不但可以發(fā)現(xiàn)問題，還能夠預知前景。
堅決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個特點，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說話。他們心里有個萬能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，而且放之四海皆準是先驗的，無需證明的。鄧丨小平同志，提出解放思想，發(fā)動推翻“兩個凡是”僵化教條為破冰之始，根本點在于破除建國以來讓中國吃了大虧的那種教條主義。教條主義之所以能橫行中國多年，靈魂不滅，實際上時通過輿論單項灌輸手段和階級斗爭的殘酷打擊不同認識人士手段來達到其目標的。
毛主席著作里有一篇文章，叫《反對本本主義》。在當時，這篇文章批評了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實際調查的保守思想。文中還表達了學習馬克思主義必須同中國的實際情況相結合的思想。
迷信本本的人，在當今社會也大有人在，他們不根據(jù)實際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動處理問題，只會按條條框框做事。要這種人做事，他總是要給你搬出本本來，看看本本上是怎么說的。本本上有的他就照本本去做，本本上沒有的他就不會做，不敢做。這種人為官者居多，因為他們怕做錯了事丟官、丟財。照本本辦事穩(wěn)妥，做對了，我有功，領導表揚、升職、加薪；群眾要求的，百姓急需的，符合大多數(shù)人利益的事，他們就會以原則、規(guī)定、章程上沒有規(guī)定為借口，推脫不辦。這樣，不做工作也沒錯兒，罵我的是凡人，喜歡我的是領導，做與不做都不傷害我的利益。
這里要說明的是，“本本”，本身沒有錯兒。但是，不結合實際情況，不分時間、地點、條件地照本本生搬硬套，那就肯定會出錯的(馬列主義這個本本，也要與我國實際情況相結合)。以沒有“本本”規(guī)定而不去做工作，更是不對的。
我們不妨把上面說的“本本”引申為現(xiàn)在的“本本”——證書。我招工，你應聘，拿“本本”來。你有能力，沒“本本”，我也不用。
工作多年，有經(jīng)驗，有能力，本該晉職晉級，但是你沒“本本”，你也得原地蹲著；我沒有工作能力，但是我有“活動”能力，你要什么“本本”，我都可以弄來，我就可以平步青云。
還有一種人，死啃書本兒。書上講的，他們可以背得滾瓜爛熟，理論知識可以說得頭頭是道，然而，到了實際工作中他們就傻眼了，甚至會笑話人家“不按書本兒辦事”。有的大學畢業(yè)生，在學校是高材生，各科成績優(yōu)秀，分配到工作崗位后，由于理論不能聯(lián)系實際，干不好工作，最后是“英雄無用武之地”。
說到這里，我還是要講一講張二憨的故事：
這張二憨學賣肉已有半年的光景了。掌柜的好心腸，放他一天假，并給他二斤肉，讓他回家改善生活。張二憨說他不會吃(不會把肉做熟)。掌柜的就把做肉的方法寫在了紙條上，交給張二憨，讓他按紙條上的方法去做。二憨把紙條揣在兜里，拿上肉，高高興興往家走。到了半路他要大便，他就把肉放在一個樹杈上。大便還沒解完，飛來一只烏鴉，叼起肉就飛走了。這張二憨一點兒也不著急，既不追，也不趕，沖著烏鴉大聲喊：“你叼去也白搭，你不會吃，做肉的紙條在我這里呢！”
您看，這本本主義多害人??！
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