讀后感是在讀書之后對所讀內(nèi)容的思考和感受的文字表達(dá)。通過寫讀后感可以加深對書中人物、情節(jié)和主題的理解，同時(shí)也是一個(gè)反思自己的機(jī)會。寫讀后感時(shí)，可以參考他人的讀后感，但要注意保持自己的獨(dú)立思考和表達(dá)。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感篇一
在拜讀原研哉先生的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》時(shí)，每每讀到精彩的語句是，便不由的的引發(fā)陣陣感慨，也引得我不斷地就設(shè)計(jì)問題進(jìn)行思考。為了抓住瞬間的靈感，便以隨筆的形式記下自己的所感所悟，邊讀邊記錄。僅為自己的一點(diǎn)拙見，與大家一同分享交流。
我認(rèn)為設(shè)計(jì)不僅僅是滿足人們實(shí)際物質(zhì)上的需求或是滿足投資方的經(jīng)濟(jì)利益，其最高的境界是通過設(shè)計(jì)、或是消費(fèi)者共同參與設(shè)計(jì)的過程而讓消費(fèi)者獲得一份感動(dòng)、得到精神上一種收獲。例如我曾經(jīng)看到的一個(gè)充氣椅子的設(shè)計(jì)，若是只有中間的一個(gè)大椅子也可以滿足坐的需求，但是設(shè)計(jì)師卻在與主體的四周連有一些充氣小動(dòng)物的造型，當(dāng)人坐到主體上時(shí)，主體椅子內(nèi)的氣體就會因?yàn)閿D壓的原因通過相連的軟管進(jìn)入到小動(dòng)物的體內(nèi)，這些小動(dòng)物就“站起來”，這樣不乏童趣，為平日枯燥的生活增添一份活力。
2、坂茂與衛(wèi)生紙。
其衛(wèi)生紙中間的芯是方形的，在抽取卷上取衛(wèi)生紙時(shí)會因?yàn)樽枇栴}而發(fā)出咔噠的聲音。這種阻力發(fā)出的信息和實(shí)現(xiàn)的功能便是節(jié)約能源。另外在衛(wèi)生紙的排列上也可以緊密排列而節(jié)省空間。由此而見，設(shè)計(jì)是具有一定的批判性。針對現(xiàn)狀所存在的一些問題，通過設(shè)計(jì)這個(gè)媒介闡述自己的觀點(diǎn)，或是揭露這個(gè)問題，引發(fā)使用者的思考。設(shè)計(jì)也是為社會而服務(wù)。就如同一些大師通過自己的招貼設(shè)計(jì)號召人們熱愛自然，尊重生命。
3、佐藤雅彥與出入境章。
正是因?yàn)閷贤ǖ姆▌t很有心得，又能夠在實(shí)踐中很好的應(yīng)用，他在許多領(lǐng)域都很活躍。我認(rèn)為，設(shè)計(jì)是通過設(shè)計(jì)品進(jìn)行的設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者的心靈的溝通。
出入境章是一個(gè)向左或是向右飛行的飛機(jī)，這個(gè)設(shè)計(jì)不僅使得出入境手續(xù)一目了然，而且給人留下了難忘的驚喜。為這個(gè)程式化的手續(xù)中增添了一份情趣，從而增加了旅客對這個(gè)國家的喜愛。
這個(gè)設(shè)計(jì)就包含一種感動(dòng)，他的設(shè)計(jì)給我們提供了一種非?？尚星疑鷦?dòng)的相互溝通的方法。
4、將這些日常用品陌生化，在進(jìn)一步捕捉到新鮮感進(jìn)行設(shè)計(jì)，就是re―design。
5、【我曾嘗試著從觸覺開始，設(shè)計(jì)各種各樣與感覺相關(guān)的媒介，進(jìn)行信息的傳達(dá)?！俊?/p>
設(shè)計(jì)可以說是一種設(shè)計(jì)師思想的.信息傳達(dá)的媒介，所以我們要提供給使用者的感受、想法等可以通過多種感官渠道去傳達(dá)、從不同的感官去刺激使用者，更加加深他們對于設(shè)計(jì)的理解。要從綜合感覺形成的這一角度出發(fā)。
就是通過我們的設(shè)計(jì)一步步的提升消費(fèi)者的審美意識，通俗點(diǎn)說就是提升消費(fèi)者的品味。
我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)是不斷的加上一個(gè)個(gè)的設(shè)計(jì)點(diǎn)，不停的做著加法，實(shí)質(zhì)上并沒有體會“無”的內(nèi)涵與豐富。“無”更會帶個(gè)人們以無限想象的可能。
一個(gè)有內(nèi)涵的設(shè)計(jì)就是具有一定的文化背景。若是沒有生成一種成熟的文化的典型的氣質(zhì)，那么我們的設(shè)計(jì)也是無趣的，膚淺的、早晚被時(shí)代所淘汰的。作為設(shè)計(jì)師，應(yīng)當(dāng)不斷地加深自己的文化底蘊(yùn)、豐富自己的內(nèi)涵。
設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感篇二
看完《情境中的的課程課程與教學(xué)設(shè)計(jì)》后感受頗深。下面談一下閱讀完此書后的一些感想。
《情境中的的課程課程與教學(xué)設(shè)計(jì)》一書主要闡述了情境化教與學(xué)的基本概念，原理，介紹了情境化教學(xué)的客課程設(shè)計(jì)方法，并舉出了很多個(gè)實(shí)例提供參考。
課程實(shí)踐并不是在真空中運(yùn)作的，也不是可以強(qiáng)加于任何學(xué)習(xí)環(huán)境的抽象物。課程開發(fā)和課程運(yùn)作是在特定的學(xué)習(xí)環(huán)境中進(jìn)行的。同樣，情境化教學(xué)認(rèn)為，教學(xué)和學(xué)習(xí)是受情境所驅(qū)動(dòng)的，并認(rèn)為學(xué)校場景的內(nèi)外都存在學(xué)習(xí)環(huán)境。
運(yùn)用情景教學(xué)方式可以使學(xué)生更加積極的學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生有機(jī)會自主學(xué)習(xí)。
課程與教學(xué)回到社會生活情境中對于教學(xué)的實(shí)踐性是有著重要的意義的。很多學(xué)科可以運(yùn)用這一手段。
在實(shí)際的基本教學(xué)工作中，情境中的課程與教學(xué)要強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性與情境性，要滿足課程教學(xué)對真實(shí)性的需要。課程與教學(xué)活動(dòng)都需要在真實(shí)的實(shí)踐中進(jìn)行。能夠好的使得學(xué)生理解，感受，體會。便于更深刻，更直觀的學(xué)習(xí)。例如音樂中就有很多的情境方法。例如，上《閃爍的小星星》把教師布置一翻多媒體中展現(xiàn)美麗的夜空，孩子們仿佛就置身在這迷人的夜晚中。學(xué)習(xí)興趣高漲。很好的實(shí)現(xiàn)情境中能有利的推進(jìn)課堂的進(jìn)行。
情境化教學(xué)不光適用與音樂學(xué)科，我想也給我們的學(xué)校教育全面改革帶來了春風(fēng)，使學(xué)校教育回到社會生活情境中來成為可能。然而，僅僅停留在基礎(chǔ)教育課程改革上是不夠的，因?yàn)橐M(jìn)行情境中的課程與教學(xué)，必須在觀念上、體制上、學(xué)校條件上以及教師素質(zhì)上全面跟上。這樣，我們的學(xué)校教育會真正回到社會生活情境中。
設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感篇三
雖然十多年前我就買了《設(shè)計(jì)元素》這本書，但真正開始閱讀卻是最近才開始。不愧是美國工業(yè)設(shè)計(jì)教母，我只是看了一些開頭還未進(jìn)入正題，就已經(jīng)被這位老太太的精神打動(dòng)了。羅伊娜老師在工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)領(lǐng)域工作了超過50年，80多歲才從大學(xué)退休，盡管退休了，還在周末給一些學(xué)生專門做輔導(dǎo)。
投資大亨巴菲特告誡那些名校的學(xué)生，要選一個(gè)熱愛的事情然后做一輩子。羅伊娜確實(shí)如此，能一直專注于研究抽象的造型理論，精心設(shè)計(jì)各種適合訓(xùn)練的課題，需要巨大的耐心和熱情。這種工作態(tài)度與現(xiàn)代社會的浮躁形成的巨大反差，使我不得不思考一件事，到底是學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的人本身對設(shè)計(jì)缺乏興趣，還是教育者把一件有趣的事情硬塞到學(xué)生嘴里而給喂吐了。
她不認(rèn)為包豪斯的形式追隨功能是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，因?yàn)樗J(rèn)為滿足產(chǎn)品的使用需求只是必要條件(最低標(biāo)準(zhǔn))，設(shè)計(jì)師必須賦予這個(gè)設(shè)計(jì)有意義的個(gè)性，產(chǎn)品其實(shí)是能體現(xiàn)精神和智力的形式表現(xiàn)，它不僅必須能夠與人的思想進(jìn)行交流，而且必須打動(dòng)人心，否則它將是一種沒有生命力的工具，而僅僅有益于達(dá)到一個(gè)用途，這樣的產(chǎn)品是枯燥無味的，對多姿多彩的生活沒有貢獻(xiàn)。
我們的偉大祖國，每天生產(chǎn)出數(shù)以萬計(jì)的產(chǎn)品，正是她口中的缺乏生命力的工具。翻開淘寶看看那些千篇一律的藍(lán)牙耳機(jī)和移動(dòng)電源，確實(shí)枯燥無味。設(shè)計(jì)師自己放棄創(chuàng)造，淪為如大芬油畫村那些畫匠工人的時(shí)候，下一個(gè)作品自然也就失去了靈魂。當(dāng)上班如上墳的時(shí)候，設(shè)計(jì)就變得一文不值。
熱情，或許并不是那么遙不可及的東西。只不過如同掉入沙堆的米粒，如果一開始沒呵護(hù)好，可能就找不回來了。
設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感篇四
《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》告訴我們，每個(gè)人都可以做設(shè)計(jì)師，因?yàn)槟阍O(shè)計(jì)的不僅是一般意義上的設(shè)計(jì)，還有你的生活。設(shè)計(jì)是從生活中發(fā)現(xiàn)新問題的行為，額環(huán)鏡是由具體生活的人構(gòu)成的，它之所以能走向前方，就是因?yàn)橛屑夹g(shù)與設(shè)計(jì)的存在。設(shè)計(jì)的應(yīng)用很廣泛，也可以說成包羅萬象，它不是一個(gè)獨(dú)立存在的物體，與大自然；人類息息相關(guān)設(shè)計(jì)師們所說的設(shè)計(jì)都離不開我們的生活，從一個(gè)很小的細(xì)節(jié)可以體現(xiàn)一個(gè)很完美的設(shè)計(jì)，當(dāng)然也離不開設(shè)計(jì)師的才能。我們的衣食住行都離不開設(shè)計(jì)，我們的物質(zhì)享受更離不開設(shè)計(jì)。
設(shè)計(jì)是一個(gè)很抽象的詞，但當(dāng)設(shè)計(jì)師把它剖削了之后，它其實(shí)就在我們身邊，有時(shí)甚至?xí)良缍^，看你有沒有發(fā)現(xiàn)而已，設(shè)計(jì)也如此。設(shè)計(jì)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力之一，對于企業(yè)來說是一種重要的經(jīng)濟(jì)來源?？偟膩碚f經(jīng)濟(jì)、政治、文化都離不開設(shè)計(jì)。比如說；商品是市場的主體，是消費(fèi)欲望的集合體，無論設(shè)計(jì)什么都要適合消費(fèi)者更能實(shí)現(xiàn)具有引導(dǎo)性的設(shè)計(jì)，作者還從國家的品牌來解析這個(gè)設(shè)計(jì)。因?yàn)槊恳粋€(gè)國家的形式不一樣、經(jīng)濟(jì)、文化都白一樣，所以設(shè)計(jì)出來的東西也要人們所接受。
正如作者所說的環(huán)保，這是當(dāng)今世界最關(guān)注的問題，需要我們慎重的考慮，其實(shí)環(huán)境也是設(shè)計(jì)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力，所以作為一名設(shè)計(jì)師不但要對社會的敏感度，而且要順應(yīng)時(shí)代的變化。設(shè)計(jì)也不能因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)展而陷入停滯。因?yàn)闀r(shí)代在發(fā)展，我們要真正認(rèn)識到設(shè)計(jì)本身在世界上所扮演的角色，發(fā)揮了什么技能，以及產(chǎn)生的價(jià)值，這些都是我們必須所要知道的。
但我對設(shè)計(jì)真的一點(diǎn)都不了解，但看完這本書后我深刻的了解到設(shè)計(jì)真的很廣泛，而且設(shè)計(jì)出來的商品都要符合時(shí)代的進(jìn)化，這些都是為了我們能擁有一個(gè)更為寬廣的視野，更好地觀察世界之美，同時(shí)我們要真正了解到設(shè)計(jì)的涵義，設(shè)計(jì)為了什么？怎么樣設(shè)計(jì)？這些都是要我們解決的問題。作者之所以一步步邁向設(shè)計(jì)中心，使自己成為一名真正的設(shè)計(jì)師，這都離不開他們的努力，所以我們要腳踏實(shí)地的學(xué)好設(shè)計(jì)。
設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感篇五
生物學(xué)科是一門研究生命的學(xué)科，生命是充滿趣味而生動(dòng)多彩的，相應(yīng)地，研究生命的課堂也應(yīng)當(dāng)充滿著探究的熱情的氛圍，然而，由于傳統(tǒng)教學(xué)模式的桎梏，在生物課堂上往往過分追求知識的傳授，而忽視對學(xué)習(xí)過程的探究，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)大多處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，不僅讓課堂氛圍顯得壓抑枯燥，還嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)和學(xué)生能力的提高。為此，我們一定要改變傳統(tǒng)的生物教學(xué)模式，以創(chuàng)新的理念對課堂教學(xué)進(jìn)行重新的設(shè)計(jì)，積極設(shè)置多樣的教學(xué)情境，開展情境教學(xué)。通過情境，可以有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，讓學(xué)生在主動(dòng)探究生命課題的過程中積極培育多方面的能力和素養(yǎng)。
一、以科學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)情境。
常言道：讀萬遍不如做一遍，很多事情在親自動(dòng)手做了一次后，會在人們的頭腦中留下非常深刻的印象，同時(shí)，在親自動(dòng)手操作的過程中能獲得很多之前沒有的體會，發(fā)現(xiàn)很多問題。因此，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我們一直都十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，而在生物學(xué)科中，課堂上最常見的實(shí)踐活動(dòng)就是生物實(shí)驗(yàn)。通過做實(shí)驗(yàn)，可以將抽象的知識直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，為學(xué)生營造出一個(gè)直觀立體的知識情境，從而有效促進(jìn)學(xué)生去主動(dòng)思考和探究有關(guān)的知識。因此，以科學(xué)的實(shí)驗(yàn)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，是提高生物課堂教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效手段。例如，在講到“種子的萌發(fā)”這部分的內(nèi)容時(shí)，在講課之前，筆者在上課的時(shí)候拿出了兩個(gè)培養(yǎng)皿，其中一個(gè)裝著已經(jīng)發(fā)芽的種子，另一個(gè)則裝著沒有發(fā)芽的種子，讓學(xué)生自己觀察兩個(gè)培養(yǎng)皿，讓他們比較一下兩個(gè)培養(yǎng)皿有什么不同，然后根據(jù)觀察來總結(jié)種子萌發(fā)需要的外界條件。比起直接給學(xué)生羅列出種子萌發(fā)的條件，這種讓學(xué)生自己觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，自己總結(jié)和歸納，最終獲得結(jié)論的實(shí)驗(yàn)情境教學(xué)方式，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、歸納總結(jié)能力等，不僅讓學(xué)生獲得了知識，還能進(jìn)一步深入地了解知識背后形成的原理，也就說我們常說的“知其然且知其所以然”，這樣的課堂氛圍對于學(xué)生能力的培養(yǎng)才會更有效果。
二、以恰當(dāng)?shù)膯栴}設(shè)計(jì)教學(xué)情境。
問題是思維的源泉，在課堂上一兩個(gè)恰當(dāng)問題的拋出，可以瞬間激蕩起學(xué)生思維的火花，讓學(xué)生在問題的引導(dǎo)下自覺積極的投入到探索思考的活動(dòng)之中。因此，在生物課堂上，以提問的方式創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，也是教師設(shè)計(jì)教學(xué)情境的一個(gè)重要的技巧。例如，筆者在進(jìn)行“光合作用需要光和葉綠體”的實(shí)驗(yàn)時(shí)，為了增加實(shí)驗(yàn)的思維性，激活課堂的思考氛圍，就在做實(shí)驗(yàn)的間隙給學(xué)生提了這樣幾個(gè)問題：為什么在實(shí)驗(yàn)前要對植物進(jìn)行遮光？在做光合作用產(chǎn)生淀粉的實(shí)驗(yàn)時(shí)，先將葉片放在酒精里隔水加熱的作用是什么？你們知道哪些鑒定種子內(nèi)儲存淀粉的方法？這樣幾個(gè)問題在實(shí)驗(yàn)的間隙提出來，一下子就把學(xué)生原本平靜的思維狀態(tài)打破了，為了解決這些問題，學(xué)生之間開始展開了熱烈的討論。通過對這些問題的思考與探究，學(xué)生不但清楚地了解了本次實(shí)驗(yàn)中各個(gè)環(huán)節(jié)的目的，同時(shí)也大大加深了學(xué)生對知識的理解深度。
三、以生活實(shí)例設(shè)計(jì)教學(xué)情境。
我們每個(gè)人都生活在一個(gè)巨大的生物圈中，且我們?nèi)祟惐旧砭褪且粋€(gè)生物體，因此，生物學(xué)科是一門與我們的生活密切相關(guān)的學(xué)科，生活中與生物學(xué)科有關(guān)的實(shí)例比比皆是。這些生活中的生物知識對于每個(gè)學(xué)生來說都是非常熟悉常見的，如果教師在課堂上能夠充分利用生物學(xué)科的這個(gè)優(yōu)勢，以生活中常見的事物和現(xiàn)象入手，來設(shè)計(jì)生活化的教學(xué)情境，學(xué)生對理論知識的接受度會大大提高。例如，筆者在講到“生物圈為生物提供生存條件”這部分的內(nèi)容時(shí)，就結(jié)合實(shí)例給學(xué)生提了這樣一個(gè)有趣的問題：請將你認(rèn)為對于生命來說最重要的六種東西列出來，然后再從你列出的最重要的六種東西中，把你認(rèn)為最不重要的東西逐一去掉，直到你認(rèn)為不能再去為止，最后再請幾位學(xué)生來說明一下自己這樣去的理由。通過這個(gè)問題，學(xué)生開始自覺地關(guān)注日常生活中一些常見的事物和現(xiàn)象，并將它們同生物知識聯(lián)系起來，這樣一來，不僅讓學(xué)生清晰地認(rèn)識到了生物知識的實(shí)用性，同時(shí)，通過與自己熟悉的生活事物的.連接，也讓學(xué)生能夠更輕松地理解課本上理論知識。
四、以認(rèn)知矛盾設(shè)計(jì)教學(xué)情境。
根據(jù)心理學(xué)理論我們知道，人們對于出乎自己意料的事物和觀念往往會存有巨大的興趣，并且會形成深刻的印象。鑒于這個(gè)心理特征，在設(shè)計(jì)教學(xué)情境的時(shí)候，教師可以有意識地選取一些容易與學(xué)生常規(guī)認(rèn)知出現(xiàn)矛盾的問題作為情境素材，這樣可以大大提高情境對學(xué)生心理的沖擊，提高情境的有效性。例如，莖作為植物的營養(yǎng)器官，為什么卻被有些植物用于繁殖呢？這個(gè)現(xiàn)象顯然與學(xué)生常規(guī)認(rèn)知相沖突，這個(gè)問題一提出，勢必會引起學(xué)生積極的思考和探究；又比如，在講到消化和吸收時(shí)，讓學(xué)生思考一下，為什么腐蝕性極強(qiáng)的胃液沒有將胃本身消化掉？這些違反學(xué)生常規(guī)思維的問題立刻就會引起學(xué)生的思考興趣，這樣一來，接下來的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生自然會表現(xiàn)的更加積極投入?？傊?，教師在生物課堂上設(shè)計(jì)教學(xué)情境的時(shí)候，一定要將學(xué)生放在重要的位置，以學(xué)生的興趣、認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)習(xí)慣等為出發(fā)點(diǎn)，努力設(shè)計(jì)出最利于發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性的情境，只有這樣的情境才能發(fā)揮出應(yīng)有的效果和功能，促進(jìn)學(xué)生成為學(xué)習(xí)過程中的主人，在掌握知識的同時(shí)，更好地提高能力和素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn):。
設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感篇六
作為一個(gè)想要了解設(shè)計(jì)的人，讀此書也有點(diǎn)收獲。
作者從設(shè)計(jì)到底是什么，開始介紹設(shè)計(jì)的產(chǎn)生，整合，歷史發(fā)展和新技術(shù)下現(xiàn)狀。
“只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，社會發(fā)展到一定水準(zhǔn)，充足的生活才可能實(shí)現(xiàn)。”因此，二戰(zhàn)后日本的產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)是朝著規(guī)格化和量化生產(chǎn)的方向前進(jìn)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)設(shè)計(jì)最大的動(dòng)力來自于發(fā)展經(jīng)濟(jì)。而經(jīng)濟(jì)也是當(dāng)時(shí)美國，歐洲的設(shè)計(jì)動(dòng)力。那么，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段相似的中國，設(shè)計(jì)最大的動(dòng)力也是如此吧。
接下來，作者通過曾經(jīng)參與的設(shè)計(jì)產(chǎn)品展示了自己的設(shè)計(jì)理念，其中涉及re-design設(shè)計(jì)展，長野冬奧會開幕式的節(jié)目冊，銀座的二次設(shè)計(jì)，無印良品的設(shè)計(jì)等等。re-design中坂茂重新設(shè)計(jì)的四角形內(nèi)芯的卷紙讓人眼前一亮。因?yàn)閺某槿〖埥淼慕嵌葋碚f，四角形內(nèi)芯卷紙比傳統(tǒng)的圓形內(nèi)芯卷紙不便，這樣的重新設(shè)計(jì)似乎是一種退化。但是這個(gè)設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)恰恰來自于此。抽取紙巾的阻力能幫助大家節(jié)約能源，此外方形卷紙的規(guī)整也方便運(yùn)輸和收納。作者說，設(shè)計(jì)的本質(zhì)是解決社會上多數(shù)人共同面臨的問題，它的落腳點(diǎn)側(cè)重于社會而非個(gè)體。re-design對生活用品的重新審視體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對社會現(xiàn)象細(xì)致的觀察和人文關(guān)懷。
和簡單是對眾多文化融合之后的歸零，是一無所有中蘊(yùn)涵所有。日本的審美意識，是以邊緣意識平衡了所接受的各種文化感覺后形成的。日本人的自省和冷靜影響了它們的文化，賦予文化獨(dú)有的魅力。
作者在最后一章提到，設(shè)計(jì)是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。設(shè)計(jì)是傳輸信息，設(shè)計(jì)師的任務(wù)是控制信息的品質(zhì)。作者認(rèn)為清晰，獨(dú)創(chuàng)和幽默是實(shí)現(xiàn)信息之美的三大途徑。
讀完這本書，我好像有點(diǎn)了解設(shè)計(jì)，但好像又不太明白。不過作者在書中展示的例子，并對設(shè)計(jì)的介紹倒是清晰樸實(shí)，容易理解。我覺得作者已經(jīng)達(dá)到他寫書的目的，將設(shè)計(jì)以文字的方式表達(dá)出來也是一種設(shè)計(jì)。
設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感篇七
這段時(shí)間我不僅在為畢業(yè)設(shè)計(jì)想方案，同時(shí)也閱讀了《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書，讀了這么久，突然發(fā)現(xiàn)就像原研哉在開篇的自序中所說的一樣，自己越來越不懂設(shè)計(jì)了。然而“這并不意味著你對于設(shè)計(jì)的認(rèn)知倒退了，而是證明你在設(shè)計(jì)的世界里又往更深處邁進(jìn)了一步”，所以歸根結(jié)底，這種意猶未盡的感覺是因?yàn)槲覍υO(shè)計(jì)這個(gè)異彩紛呈的世界越來越高漲的熱情，以及對設(shè)計(jì)的意義更加深刻的思考與感知。
設(shè)計(jì)是什么？在我離設(shè)計(jì)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的時(shí)候，我一直以為他是一個(gè)非常簡單的名詞。而如今作為一個(gè)初學(xué)者，它有些神秘，有些美麗，又有點(diǎn)包羅萬象，意蘊(yùn)復(fù)雜。對于這個(gè)最基本的問題，原研哉并沒有在這本書中給出一個(gè)明晰的答案。但他給了我們彌足寶貴的啟示。通過創(chuàng)新與交流來認(rèn)識我們生活在其中的世界，這是我在第一章“設(shè)計(jì)到底是什么”中所認(rèn)識的設(shè)計(jì)。
“設(shè)計(jì)的時(shí)代將要來臨”。當(dāng)初的松下幸之助看到了設(shè)計(jì)發(fā)展前景，二戰(zhàn)后的日本產(chǎn)品設(shè)計(jì)高速成長，并且對質(zhì)量的'追求為規(guī)模化、量化的生產(chǎn)提供了品質(zhì)保證。日本設(shè)計(jì)所具有的獨(dú)特魅力是因?yàn)?，對如何形成真正具有自身特色的設(shè)計(jì)思想的思索，在于反思什么樣的東西才是“日本的”，在于將現(xiàn)代主義的感覺浸潤并融入日本的生活文化中去。
完美是枯燥的。設(shè)計(jì)不是工業(yè)流水線上生產(chǎn)出來的完美但千篇一律、毫無個(gè)性的東西。真正的設(shè)計(jì)應(yīng)該不受教條、規(guī)則的束縛，充滿想象力，永遠(yuǎn)在尋找新的、更好的、不同的、不被遺忘的創(chuàng)意。試著通過不同的眼光來看待事物，才可以尋求新突破。每個(gè)人也要有自己的邏輯體系，不人云亦云。
設(shè)計(jì)在哪里？設(shè)計(jì)已經(jīng)深深的扎根在生活當(dāng)中，最令我們視而不見、習(xí)而不察，而恰恰又離不開的大概就是設(shè)計(jì)了。因?yàn)樯钪械募?xì)枝末節(jié)，每一個(gè)不容忽視的部分，都是設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)也為原本普通的生活，帶來不一樣的溫馨與驚喜，讓生活變美、變放松。“生活本身，就是設(shè)計(jì)的起源地；而設(shè)計(jì)，歸根結(jié)底就是我們對生活的發(fā)言?！?/p>
什么才是好的設(shè)計(jì)？沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。事實(shí)上，哪有那么多好與不好，只要它足夠有趣、足夠有新意；只要你喜歡，哪怕一件有趣的小物件，也可以將不好變成好，給你帶來完全不同的感官享受，讓你怦然而心動(dòng)。
在現(xiàn)代工業(yè)飛速發(fā)展的當(dāng)代社會，物質(zhì)生活極大豐富，如何退去浮華、回歸自我，保持一顆平靜寬容的心越來越多的被人追捧。消費(fèi)者對產(chǎn)品的需求也不僅僅限于好用，他們更愿意選擇那些能夠觸動(dòng)心靈的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。
設(shè)計(jì)有興趣也不一定會真的認(rèn)為自己可以進(jìn)入設(shè)計(jì)界，但我認(rèn)為，只要腳踏實(shí)地，就能走好設(shè)計(jì)這條路。我期待那些對設(shè)計(jì)有興趣的人能夠堅(jiān)定地進(jìn)入設(shè)計(jì)界”。
設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感篇八
《設(shè)計(jì)的覺醒》是日本設(shè)計(jì)教父，無印良品的締造者田中一光與設(shè)計(jì)相對三十年的所感。全書圍繞設(shè)計(jì)的職能是什么，設(shè)計(jì)工作如何在社會中發(fā)生作用，有怎樣的解決的方式等問題展開。
《設(shè)計(jì)的覺醒》帶我們跟著田中一光詼諧優(yōu)美的文字，以細(xì)致敏銳的觀察，感受工作與生活間無處不在的設(shè)計(jì)意識。日本設(shè)計(jì)崛起的時(shí)代熱風(fēng)、“無印良品”品牌概念的誕生、年輕設(shè)計(jì)師職業(yè)敏感的養(yǎng)成、著名品牌背后的設(shè)計(jì)故事……停下手中的.忙碌回頭思考，覺醒的，也許不止是設(shè)計(jì)。
《設(shè)計(jì)的覺醒》作者田中一光說：二十一世紀(jì)無法回避對上世紀(jì)的反省和挽救之責(zé)任。設(shè)計(jì)也無法脫離“環(huán)境的再生”、“消費(fèi)－使用－丟棄的文明怪圈”以及“人情的復(fù)蘇”這三重考量而存在。當(dāng)理想的藍(lán)圖在近代都市的延長線上慢慢消失，某種怪誕的宗教就開始在人們荒蕪的心靈中悄悄潛入。
在《設(shè)計(jì)的覺醒》這本書中，田中一光一直用平時(shí)的語言向我們娓娓道說了他這一生設(shè)計(jì)思考的覺醒過程。田中一光，是日本著名的設(shè)計(jì)師。是平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的教父級人物，在書中他有詳細(xì)的說自己的設(shè)計(jì)構(gòu)想，工作的細(xì)節(jié)，以及很多設(shè)計(jì)一路的成長，而且讀了那本書之后，感覺田中一光不單純只是一個(gè)設(shè)計(jì)師而已，他更是一個(gè)在二戰(zhàn)后的自覺反省的日本人的典例，探究著日本人真正的需求，真正的設(shè)計(jì)。
他的這本書反思設(shè)計(jì)與社會的碰撞和帶來的影響。設(shè)計(jì)解決了現(xiàn)實(shí)問題的方式，跟著這本書的文字，感受到設(shè)計(jì)工作與生活間的共鳴和無處不在的設(shè)計(jì)靈感。田中一光用他一生坎坷的經(jīng)歷以及輝煌的設(shè)計(jì)歷程來詮釋設(shè)計(jì)思考的覺醒過程，而因?yàn)樗?jīng)歷了日本的二戰(zhàn)后設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展歷程，用一生的時(shí)間去引導(dǎo)平面設(shè)計(jì)的方向。
書中也寫到無印良品，我一直對無印良品很好奇，其實(shí)也是最熟悉的。
設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感篇九
我當(dāng)然不敢說《設(shè)計(jì)心理學(xué)》是一本晦澀的書，因?yàn)槿巳硕颊f它太經(jīng)典了，但是不知是水平和認(rèn)知能力的局限還是耐心的缺乏，我?guī)缀蹩梢哉f是很痛苦地讀完了這本設(shè)計(jì)界的經(jīng)典大作，然后，一頭霧水。
讀完這本書扔在一邊，下樓的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)卻讓我不得不又想起了這本書，因?yàn)槲矣龅搅艘簧让刻於急仨毭鎸Φ模y以開啟的“諾曼門”，一扇把開關(guān)設(shè)計(jì)在很遠(yuǎn)的墻上的玻璃門，它的開關(guān)與2個(gè)電燈開關(guān)并列，樣子也同電燈開關(guān)一樣，按了它以后，必須立即跑向玻璃門，并向外推開它，否則5秒鐘后它會自動(dòng)閉合，門上的把手是豎立的，諾曼說，這樣的把手通常是用來拉,而不是用來推的。
像諾曼那本書一樣經(jīng)典的很多交互設(shè)計(jì)大作一樣，比如《aboutface》,我覺得中文翻譯的很不好，事情本應(yīng)像書的思想那樣，對用戶有個(gè)仔細(xì)周密的論證和認(rèn)識，讀者的環(huán)境有所了解，而不是把本來很精密的思想，弄得支離破碎，面目全非，2個(gè)名人的書腰，也弄得好像出版社的代言人一樣。
當(dāng)然這里沒有對錯(cuò)，東西方不同的人文自然環(huán)境，以及歷史等因數(shù)使之成為2種不同的真理。
現(xiàn)代的設(shè)計(jì)面對的是殘酷的市場法則，滿足用戶的需求、尊重用戶的習(xí)慣當(dāng)然是第一位的，但是未經(jīng)正確設(shè)計(jì)的事物，滿足用戶的表面需求，卻永遠(yuǎn)失去了更多的潛在用戶，甚至到頭來連最初的用戶也自然地“背叛”了它。諾曼舉了個(gè)例子，就是那個(gè)有電話、電視、鬧鐘等等功能的`一個(gè)電器，按照今天的理解，就是一個(gè)帶xxx功能的xxx，首先重要的是后面那個(gè)定語，而不是之前的附屬功能，如果把用戶的一切附屬需求都一個(gè)不漏的擺出來、按上去，那是一件舍本逐末的事情，結(jié)果自然是造就一個(gè)機(jī)器怪獸，嚇得連最初提出需求的用戶也不敢照面。為什么當(dāng)黑莓和諾基亞推出“全鍵盤”手機(jī)的時(shí)候，apple卻敢推出沒有鍵盤的iphone呢?道理也同上面是一樣的。
說到諾基亞，想起了它的“科技以人為本”，豆瓣上有更高明的變種“科技以懶人為本”。
設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感篇十
文章教學(xué)媒體，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景。媒體的選擇盡可能選擇低代價(jià)、高功能的，并且根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容選擇適合的媒體類型，情景的創(chuàng)設(shè)要有利于學(xué)生對主題意義理解。再次要指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，組織協(xié)作活動(dòng)。自主學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)中，應(yīng)盡可能做到充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，體現(xiàn)首創(chuàng)精神，讓學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來形成對客觀事物的認(rèn)識和解決實(shí)際問題的方案，讓學(xué)生有多種機(jī)會在不同情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識。在進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)時(shí)要遵循建立起協(xié)商群體、教師提出問題具有可爭論性、學(xué)習(xí)過程可控講究學(xué)習(xí)效率等原則。接著確定教學(xué)要素關(guān)系，形成教學(xué)過程結(jié)構(gòu)。課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)必須考慮教師的'主導(dǎo)活動(dòng)、學(xué)生的參與活動(dòng)、教學(xué)內(nèi)容的組織、教學(xué)媒體的運(yùn)用等方面及它們之間的相互聯(lián)系。最后設(shè)計(jì)測量工具，進(jìn)行學(xué)習(xí)評價(jià)。
總而言之，讀書是沒有壞處的。等我寫完這篇文章的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)寒假。
設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感篇十一
近年來有關(guān)設(shè)計(jì)史研究話題不絕于耳，西方學(xué)者在反思以往研究成果、方法的同時(shí)擴(kuò)大了研究的視域，并大膽提出了世界設(shè)計(jì)史研究去西方中心化的預(yù)言。從面上來看，是西方設(shè)計(jì)史研究者們已經(jīng)事無巨細(xì)地將自己的歷史梳理了一遍，似乎已經(jīng)再無吸引人的研究題材而將目光投向“非西方”地區(qū)，但其本質(zhì)是研究者將研究注意力轉(zhuǎn)向當(dāng)下。
反觀中國學(xué)者圈中的中國設(shè)計(jì)史研究現(xiàn)狀，對西方設(shè)計(jì)史方興未艾的研究，已形成大量的有價(jià)值的研究文獻(xiàn)，對啟發(fā)中國設(shè)計(jì)發(fā)展發(fā)揮了較高的價(jià)值，同時(shí)中國的設(shè)計(jì)史研究者也紛紛推出自己的研究成果，涉及的話題也十分豐富。
在對中國近百年設(shè)計(jì)史發(fā)展研究成果中，《1949-1979中國工業(yè)設(shè)計(jì)珍藏檔案》、《中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念史》兩本著作無疑是重要的文獻(xiàn)。從表面來看兩本著作都“能夠讓人讀下來”，其實(shí)是作者的研究都懷著強(qiáng)烈的“現(xiàn)實(shí)感”所致。作者坦言，所謂的`“現(xiàn)代”概念是指中國人走向工業(yè)化過程的歷史時(shí)期，而不僅僅是時(shí)間的概念。在這段設(shè)計(jì)史研究中，作者采用“共時(shí)性”的研究方式，將同時(shí)代的電影、建筑、商業(yè)、藝術(shù)中“現(xiàn)代性”的要素加以整理，并加以提示、比較。
作者研究的態(tài)度沒有糾結(jié)于“概念”，而著重于“觀念”，這無疑是向設(shè)計(jì)史指向當(dāng)下的重要判斷，作者判斷中國設(shè)計(jì)發(fā)展不能僅憑靠概念演繹來推動(dòng)，關(guān)注觀念能夠使中國設(shè)計(jì)史研究成果更具有現(xiàn)實(shí)感。
在《觀念史》一書的結(jié)束部分作者提出了“復(fù)雜思維”的討論，毫無疑問，作者是質(zhì)疑了“標(biāo)簽式”研究結(jié)論，特別可貴的是作者將其思辨的問題置于社會創(chuàng)新背景下來推敲，并追溯其理論原型，由此實(shí)現(xiàn)從“現(xiàn)象經(jīng)驗(yàn)”到“本質(zhì)經(jīng)驗(yàn)”的轉(zhuǎn)化，簡言之，個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)并不是作者關(guān)注的終極內(nèi)容，通過過濾、體系構(gòu)架形成的具有規(guī)律性的經(jīng)驗(yàn)才是重要的知識點(diǎn)。這對中國設(shè)計(jì)研究而言是一個(gè)極為重要的突破。
作者沈榆除教學(xué)任務(wù)之外，埋頭中國工業(yè)設(shè)計(jì)博物館建設(shè)，特別是中國設(shè)計(jì)文獻(xiàn)的寫作，除上述兩本著作外，應(yīng)該還有一批成果面世，其面向當(dāng)下的研究原則一直沒有改變。
設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感篇十二
坦白的說，在進(jìn)入大學(xué)之前我并不知道設(shè)計(jì)這個(gè)詞究竟意味著什么，我也一直想知道答案。在十一假期的時(shí)候我就在書店買了一本老師推薦的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這一本書，想從中獲取我想要的答案。于是帶著問題，我就開始了我的“發(fā)現(xiàn)之旅”。
我很喜歡這本書的封面，簡單干凈，雖然只有黑白兩種顏色，不過卻散發(fā)著神秘感。這本書的作者是原研哉。他是日本平面設(shè)計(jì)師、日本設(shè)計(jì)中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授、無印良品的藝術(shù)總監(jiān)。目錄的前面是三位設(shè)計(jì)界的大師：李埃德爾庫特、前田約翰和杰斯帕莫里森對作者原研哉的評價(jià)以及對《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書的體會，這使我在沒有閱讀之前就明白，我會在這本書中找到我想要的答案，也許我對設(shè)計(jì)這個(gè)詞的意思會有更深一層的理解。
“用語言表達(dá)設(shè)計(jì)是另一種設(shè)計(jì)行為”這是原研哉在書的最前面說的一句話，在前言部分，我終于找到了作者對這句話的解釋。理解一個(gè)東西不是能夠定義它或是描述它，而是把這個(gè)我們認(rèn)為自己已經(jīng)知道的東西拿過來，讓它變得不知，并激起我們對其真實(shí)性的新鮮感，從而深化我們對它的理解。所以當(dāng)作者用語言去表達(dá)他心目中的設(shè)計(jì)的時(shí)候，他就是將他心中原有的設(shè)計(jì)的概念推翻，然后再去從一個(gè)陌生的角度去認(rèn)識設(shè)計(jì)，這也是一種設(shè)計(jì)行為。這句話也同樣是在告訴我們，設(shè)計(jì)任何東西，不要被其原本的事實(shí)規(guī)律所框住，一定要打破原有的規(guī)律，重新去認(rèn)識它，理解它，這樣才會真正的設(shè)計(jì)出好的作品。
書中圖文并茂，生動(dòng)形象。原研哉通過一些工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的圖片，加上他的解說，使其表達(dá)出一些工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新、造福于人類帶給人類便捷、的地方。
讀完了這本書以后，我不禁問了自己一個(gè)問題：原研哉的設(shè)計(jì)理念到底是什么呢？我感覺，他的設(shè)計(jì)作品顯現(xiàn)出來的不落陳規(guī)的清新，在于他找到了設(shè)計(jì)被需求的空間并存在其中進(jìn)行設(shè)計(jì)。在這樣的態(tài)度下，他拓展了設(shè)計(jì)的視野和范疇，使其在設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中邁上了成功之路。而原研哉曾說過：“像設(shè)計(jì)不應(yīng)該只看短期反應(yīng)，而著眼于長遠(yuǎn)的`教育性理想：若每一個(gè)設(shè)計(jì)師都有一種追求市場的品味、對設(shè)計(jì)的感受性就會不斷地提升，社會了解設(shè)計(jì)意義的所在，設(shè)計(jì)師才會有更大的發(fā)揮?！彼詫τ谠O(shè)計(jì)，(.)對于一個(gè)未來可能成為設(shè)計(jì)師的我們，一定要在創(chuàng)造的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)其本身的價(jià)值，只有這樣，才會發(fā)掘物質(zhì)其本身的價(jià)值。
那到底什么是設(shè)計(jì)呢？我認(rèn)為，設(shè)計(jì)不光是一種學(xué)問，他是一種體現(xiàn)物品本身價(jià)值的必需品，一個(gè)好的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，可以為企業(yè)創(chuàng)收，但卻不能丟掉產(chǎn)品本身的特征。就像無印良品一樣，雖然外觀并沒有那么特別，而且顏色也沒有那么鮮艷，但是設(shè)計(jì)師卻用了最樸實(shí)的手法將其表達(dá)出來，既環(huán)保，又可以高度表現(xiàn)出他的功能所在，這也就是設(shè)計(jì)的最高境界了。
我會追尋著原研哉老先生的腳步，去學(xué)習(xí)，去體會，去實(shí)現(xiàn)我的設(shè)計(jì)之夢。
設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感篇十三
設(shè)計(jì)師工作的原點(diǎn)是觀察。觀察世界，觀察人類，觀察文化。
只要是對人類的生活方式有著認(rèn)真的思考，那么即使是做行政或是商務(wù)工作的人，也會具有與時(shí)代同行的設(shè)計(jì)感受。而如果在社會和生活中適當(dāng)發(fā)揮出這種感受，就會增添生活的設(shè)計(jì)感并形成高度的文化。
人就是有這種天性，在痛苦的時(shí)候，會想著或許明天一切就會好起來，而在幸福的時(shí)候又會隱隱不安于未來可能遭遇的不幸。
其中很多問題和想法，也常浮現(xiàn)在自己頭腦里。讀時(shí)覺得自己很被理解，時(shí)而又豁然開朗。生活體驗(yàn)與設(shè)計(jì)思考的高度融合令人佩服和羨慕?！霸O(shè)計(jì)師工作的原點(diǎn)是觀察?！边@也是為什么有時(shí)候讀完一段一抬頭，覺得眼睛似乎變亮了，耳朵也更靈了，感官放大，頭腦也自由起來，好像事物若隱若現(xiàn)的關(guān)聯(lián)馬上就可以一一呈現(xiàn)在面前。而一處意外的關(guān)聯(lián)往往會成就一個(gè)設(shè)計(jì)靈感。只是，這感覺轉(zhuǎn)眼即逝了。
田中一光的獨(dú)特經(jīng)歷自是很吸引人，從一個(gè)從小對電影戲劇抱有濃厚興趣的他到日本戰(zhàn)后平面設(shè)計(jì)界的領(lǐng)軍人物，一路走來，在他的經(jīng)歷中我也能同時(shí)看到戰(zhàn)后日本社會從貧困到豐衣足食，再到商品過剩包裝，最后反思生活方式，產(chǎn)生在商品里追求合理的設(shè)計(jì)的訴求。過剩包裝也就像是現(xiàn)在正在發(fā)展的中國，所以我也深受感發(fā)，今后的中國在設(shè)計(jì)上必然要經(jīng)歷反思著去設(shè)計(jì).
作為一名設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行思考，以及如何謀求生存，鐘老師也常說一定要拓展視野，未必鉆的有多深，卻什么都得拿的來，錢沒了還能賺，青春可不等人吶，做人應(yīng)該心胸寬廣、坦率真誠，設(shè)計(jì)應(yīng)該多接觸古典與傳統(tǒng)，那樣可以把設(shè)計(jì)更好地結(jié)合文化，凡是都應(yīng)該親身體驗(yàn)，用眼睛看、用手摸、用大腦思考，時(shí)代走向，制造的`大潮流，總是在思考，在不斷發(fā)展自己的想法，在擴(kuò)大自己的視野，創(chuàng)意的不斷變化是非常自然的，設(shè)計(jì)還應(yīng)該多交流，交流是設(shè)計(jì)的中心，田中一光與奈良京都國內(nèi)國外很多設(shè)計(jì)師都有交流來往包括一些其他行業(yè)都有交流。
田中一光有這樣的觀點(diǎn)：出國學(xué)習(xí)，什么都要一個(gè)人來做，這對每個(gè)人來說都是一次非常好的鍛煉機(jī)會，身體可以休息但頭腦不可以休息，設(shè)計(jì)應(yīng)該更加人性情趣，不應(yīng)該禁欲造型。
生活中處處皆是設(shè)計(jì)我們要善于學(xué)習(xí)善于設(shè)計(jì)善于利用做什么事都要輕松快樂不應(yīng)太刻意注重義務(wù)性的工作.
這是我完完整整讀完的第一本書，我的大學(xué)生活不過只有一年多了，時(shí)間越來越寶貴，大概以后只有假期才有時(shí)間看書寫讀后感了。不過如果能抽出時(shí)間，我一定繼續(xù)讀書的。因?yàn)槲蚁嘈湃绻f讀書就是思維和想象的旅行，那么寫作即是其中提煉出來的思考.
設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感篇十四
用一本言情小說的書名來做書評的題目，或許看著有些怪異，但我的感受就是如此。最近實(shí)習(xí)結(jié)束，回?？偨Y(jié)，又忙著論文，又忙著寫簡歷什么的。下午去學(xué)校填表，還把生源地搞錯(cuò)了，特長也不曉得應(yīng)該填寫什么。一臉的茫然，而且茫然的不是我一個(gè)人。我總以為就業(yè)離我還早，不是找不到工作，而是找不到合適的工作?，F(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)事情遠(yuǎn)沒我想象的簡單。且不說面試的水分有多少，就是從初試到筆試這一段，怎樣讓單位留住你，在短短的幾分鐘內(nèi)，讓你參加筆試？這是一個(gè)很大的問題。
這本書說的比較多的是面試的技巧，側(cè)重于個(gè)人的外貌、談吐。第一部分介紹的是大學(xué)生活的準(zhǔn)備階段，看著簡單，實(shí)際上操作起來不是那么容易的。在大學(xué)要混到學(xué)生會，靠的不僅僅是能力吧。還有老師推薦，學(xué)長幫忙，這也是需要機(jī)遇和能力的`。關(guān)于第一部分中提到網(wǎng)絡(luò)求職的事情，我前不久在另一本書中看到，說盡量避免網(wǎng)絡(luò)郵件求職，一方面是顯得不夠尊重，另一方面是因?yàn)猷]箱中郵件實(shí)在太多，上司基本上都是刪除的，很少去看招聘求職郵件。還有一個(gè)關(guān)于老板郵箱的問題，這個(gè)我算是經(jīng)歷過了。雖說不是求職，但也是投給某個(gè)知名網(wǎng)站的ceo，但從回信的口吻可以明顯看出這不是老板的口氣，倒像是秘書的語調(diào)。因此，有些準(zhǔn)備工作是不大合適的，或者說很難操作的。
再說說面試技巧吧。因?yàn)樽髡呤歉忝廊莼瘖y的，所以她對外形這點(diǎn)很是了解，提的一些建議也很中肯。書中說了男女的打扮，沒有只偏向與某一個(gè)性別。衣服的搭配，妝容的設(shè)計(jì)，要突出淡雅，不要太過妖艷，以至于不適合求職這個(gè)環(huán)境。還有一些值得注意的地方，比如名牌服飾，比如異味，比如鞋包。講解的都比較細(xì)致，只是有一點(diǎn)不大明白，化妝列舉的都是那幾個(gè)化妝品，且不說是否有廣告嫌疑，總覺得參考價(jià)值不大。我是希望能多列舉一些化妝品品牌，貴一些沒關(guān)系，不傷皮膚才是最重要的。
到了大四，看這本書很是應(yīng)景，當(dāng)然也有些晚了。之前的基礎(chǔ)沒有打扎實(shí)，之后的努力就得更辛苦。到了大四，面對著離別，面對著時(shí)光，總是傷感，總覺得有種流年暗偷換的味道?；蛟S現(xiàn)在的我們還不夠成熟，或許現(xiàn)在的我們還不夠強(qiáng)大，但我們得逼迫著自己變成熟變強(qiáng)大，書就是途徑之一。
設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感篇十五
這本書無法讓人更懂設(shè)計(jì)，它為你武裝設(shè)計(jì)的思維，并要求你不斷迭代關(guān)于設(shè)計(jì)的觀念。
二零零一年起，原研哉受田中先生之托成為無印良品咨詢委員會的一員，構(gòu)成了現(xiàn)在我們看到的無印良品呈現(xiàn)出的形態(tài)。極簡主義/簡約在無印良品這里并不能粗暴地概括為簡潔和樸素，因?yàn)楹喕ば驎蛊涓妆荒７?；它的意義在于提供了“優(yōu)雅而質(zhì)樸的生活提案”，從而形成世界性的影響。
根植于日本的品牌能夠成為worldmuji，一部分是由于田中先生所倡導(dǎo)的“從日常生活的審美意識中提煉而成”，另一部分便是原研哉對它的發(fā)揚(yáng)光大。
這一理念除了指導(dǎo)產(chǎn)品開發(fā)，在向受眾直接表達(dá)的平面廣告上也產(chǎn)生了經(jīng)典的呈現(xiàn)。
《地平線》系列取景于“烏猶尼”鹽湖和“馬魯哈”草原，意在通過一條完美的地平線表達(dá)“虛無”（emptiness）的概念。拍攝這個(gè)普遍真理的自然景象在4米高的地方取景，地平線將天和地完美分割。
原研哉作為獨(dú)立設(shè)計(jì)師也設(shè)計(jì)了長野冬季奧運(yùn)會開幕式的節(jié)目冊。
設(shè)計(jì)不是做加法。
設(shè)計(jì)，讓人想到的是“加法”或者“濃墨重彩”。是一種加在原材料上的改變它的想法，也是一種加在物與物之間的結(jié)構(gòu)，或者賦予色值。這本書第一次讓我意識到……設(shè)計(jì)的本質(zhì)——先“深入”地理解，再“淺淺”地表達(dá)；它不應(yīng)該被注意到，因?yàn)樽钔昝赖脑O(shè)計(jì)呈現(xiàn)出來的是一個(gè)整體。
在達(dá)到這個(gè)理解之前，引起省思的是原研哉提出的“留白”，這樣一個(gè)中國傳統(tǒng)水墨畫里的詞匯。當(dāng)把“留白”作為“設(shè)計(jì)”的理念提出，產(chǎn)生了奇妙的對比。
在無印良品所有的物品中，牙刷架是它的設(shè)計(jì)理念最生動(dòng)體現(xiàn)，“扳指”狀的牙刷托完全脫離傳統(tǒng)牙刷杯的規(guī)制。
它意味著終極的指向。
從新產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度而言，人群的區(qū)隔、產(chǎn)品的定位是它的原點(diǎn)，它的配方、它的包裝設(shè)計(jì)是隨之而生的產(chǎn)物，就如雞和蛋。這一整套的動(dòng)作能夠稱之為設(shè)計(jì)。當(dāng)人們談?wù)撛O(shè)計(jì)之時(shí)，是從微觀的角度把它具象成為了一幅圖或者一個(gè)視覺作品。
這個(gè)思路在炮制多美滋高端新產(chǎn)品“致粹”的時(shí)候得到了完整的練習(xí)，它的視覺體系出發(fā)點(diǎn)不是理性的說服，而首先是感性的共情。讀后感·它共情的'對象是和虎媽相對的另一類新手媽媽，她們不為自己的孩子預(yù)設(shè)既定的角色，而是通過陪伴，來發(fā)掘并充分激發(fā)孩子的潛力。而落到“奶粉”這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)漠a(chǎn)品，它的產(chǎn)品支撐點(diǎn)在于改變營養(yǎng)元素的結(jié)構(gòu)，激發(fā)它提供的免疫作用。
在視覺設(shè)計(jì)上，如何把產(chǎn)品的理性和人群的訴求無聲地聯(lián)系起來？首先找到了一個(gè)比喻——鉆石，鉆石和碳由相同的元素構(gòu)成，結(jié)構(gòu)使它們有天和地的區(qū)別。
在包裝的設(shè)計(jì)上，將鉆石的切面及透光的效果作為設(shè)計(jì)的元素，或者可理解為基底，不言自明地表現(xiàn)高端、可靠、堅(jiān)實(shí)，又不似其它奶粉般冷感。
時(shí)隔多年，在現(xiàn)在的平面工作、甚至管理工作中這本書里樸素的話語依舊會隨之浮現(xiàn)。
設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感篇十六
個(gè)人覺得手中的這本《職場形象設(shè)計(jì)手冊》算是還蠻厚的，然而在閱讀的過程中，發(fā)現(xiàn)原來在書里穿插了不少圖片，有些是用來模擬情景或者場合，有些則是用來展示提到的物品，這樣就不會有閱讀通篇文字時(shí)的枯燥乏味感，而且這些插圖安排得恰到好處，沒有喧賓奪主，而作為書中最重要的部分——文字內(nèi)容還是有質(zhì)和量的保證，讀起來并不覺得華而不實(shí)。
自己平時(shí)在衣著形象這方面上并不太關(guān)注，一直想要能夠系統(tǒng)地獲取這方面的信息。如果只從書名看來，起初以為這只是一本介紹與職場形象相關(guān)的衣著打扮的書而已，已經(jīng)符合個(gè)人對此書的期待，實(shí)際上在這本書中作者卻全面介紹了與職場相關(guān)的很多問題，不僅著重于衣著打扮與形象設(shè)計(jì)，還囊括了在求職過程中與初入職場時(shí)要注意到的重要問題。
在現(xiàn)實(shí)生活里屢次遇到求職碰壁后，深感自己在求職上的準(zhǔn)備不足。在這里不僅指的是簡歷、筆試、面試這些方面的問題，還有大學(xué)四年的知識積累和個(gè)人能力培養(yǎng)。書里一開始就對大學(xué)生提出了忠告“最錯(cuò)誤的.心態(tài)：就業(yè)離自己還太遠(yuǎn)”，三年匆匆而過，在大學(xué)的第四年踏上求職的旅程時(shí)，才發(fā)現(xiàn)了應(yīng)聘職場上的競爭如此殘酷。在目前工作機(jī)會面臨“僧多粥少”的形勢，大學(xué)生們都淡化專業(yè)對口這個(gè)問題，于是能夠在求職中脫穎而出，不再是僅靠專業(yè)知識和技能的掌握，還需要其他方面能力諸如社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力等。在大學(xué)前三年，學(xué)生能做的是想方設(shè)法地能讓在第四年需要用到的求職簡歷能夠得到未來招聘者的青睞，進(jìn)行及時(shí)的未來職業(yè)規(guī)劃非常有必要。
在面試前需要做的準(zhǔn)備有兩項(xiàng)，簡歷和形象設(shè)計(jì)。在這兩方面上，書中都有進(jìn)行系統(tǒng)地介紹。對于簡歷來說，它要做的是能夠抓住招聘人員的眼球，讓他們花更多的時(shí)間停留在你的簡歷上，那么你獲得面試的機(jī)會就會越大。而在形象設(shè)計(jì)上，不求視覺效果的眼前一亮，只求安全妥當(dāng)，讓面試官看上去覺得舒服即可。書中從著裝、發(fā)型、化妝這三方面來介紹形象設(shè)計(jì)上的問題。
在面試的過程中重要的是自信和自然，而在職場競爭中重要的是進(jìn)退合理。在職場禮儀上，書中則分為求職過程和初入職場兩個(gè)方面來分別進(jìn)行闡述。尤其最后一章是在介紹新人入職后要注意的禮儀問題，之前閱讀過相關(guān)的書籍，都不如這本書所說的全面詳細(xì)。作為一名即將走進(jìn)職場的大四學(xué)生，覺得這本書真的挺適合大學(xué)生和初入職場的上班一族來閱讀。
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