當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后,相信大家的收獲肯定不少吧,是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么你會寫讀后感嗎?知道讀后感怎么寫才比較好嗎?下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫,我們一起來了解一下吧。
教師的挑戰(zhàn)讀后感字篇一
這是以一邊緣化兒童為中心展開的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)。小林老師要在一節(jié)課中通過一道例題理解“比例”的四種不同的解法,剛開始教學(xué)開展得很順利,突然學(xué)困生健治說,他不懂,完全不理解之前討論的解法。小林老師就請了一位同學(xué)解釋,但他還是不懂。如果我在課堂上碰到這樣的學(xué)生,這時我肯定會說:“下課后,老師再單獨和你解釋?!边@樣做,就是不想影響上課節(jié)奏??墒牵×掷蠋煕]有這樣處理,因為他知道這會使健治后面的課堂學(xué)習(xí)效率為0,他又請了好幾位同學(xué)解釋,直至他明白為止。本應(yīng)3分鐘完成的教學(xué)環(huán)節(jié),卻為了一個孩子而花了整整20分鐘。有必要嗎?這讓我產(chǎn)生了疑問。
但再往下閱讀,這讓我一下子豁然開朗。同學(xué)們在一遍又一遍地幫助健治理解時,其實更多的人不僅鞏固了知識,而且越說越詳細,不斷地把知識分解內(nèi)化。還能增進同學(xué)之間相互幫助的學(xué)習(xí)氣氛。更重要的是,身為教師,在課堂上傳遞了這樣一種思想:不懂就問,而且無論何時提出疑問,老師和同學(xué)就愿意幫助你。
讀了此書,才發(fā)現(xiàn)自己原本對“關(guān)注每位學(xué)生,提高高效課堂”的理解還只停留在非常狹隘的層面上,和佐藤學(xué)教授所提出的觀點相比,我們做得遠遠不夠!有時候我們在課堂上,尤其在公開課時,比較傾向于接受那些“好的回答”,或者說“符合老師要求的回答”。其實不然。教師應(yīng)公平對待每位學(xué)生,雖然他們的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和經(jīng)驗背景大相徑庭,但是他們都能通過自己的努力和同伴合作,超越原有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗獲得屬于自己的成功。即便他的答案不完美,甚至只是只言片語,但他們的觀點同樣精彩,教師不應(yīng)刻意扼殺他們想要發(fā)言的機會。
佐藤學(xué)教授提出的完整地接納每個孩子的想法,學(xué)會傾聽,正是教學(xué)中教師活動的核心。教師的責(zé)任不是進行“好的教學(xué)”,而是要實現(xiàn)所有孩子的學(xué)習(xí)權(quán)力,盡可能提高孩子學(xué)習(xí)的質(zhì)量。在孩子中培育相互傾聽關(guān)系的第一要素就是要教師自身悉心傾聽每個孩子的心聲。要培育相互傾聽的關(guān)系,除了教師自身成為傾聽者之外,別無他法。
這是一場靜悄悄的革命,這是一個永恒的話題,這是對于每一位教師的挑戰(zhàn),這是一本值得細細品味的書。
教師的挑戰(zhàn)讀后感字篇二
《教師的挑戰(zhàn)》這本書所提到的先進的國際前沿的教學(xué)理念對我今后的教學(xué)將起到很重要的指導(dǎo)作用。這本書最大的優(yōu)勢就是提供了很多優(yōu)秀課樣例供我們分析學(xué)習(xí),我們可以結(jié)合理論充分體會到先進教學(xué)模式課堂是如何實施的。我主要從以下幾個方面談?wù)勛约旱氖斋@。
一.課堂教學(xué)的改革
1.課堂形式變化
寧靜的課堂革命發(fā)展方向是達到以學(xué)習(xí)為中心的教學(xué)創(chuàng)造。在學(xué)習(xí)方式上表現(xiàn)為各自呆坐的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向活動性的學(xué)習(xí),從習(xí)得、記憶、鞏固的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向了探究、反思、表達的學(xué)習(xí)。學(xué)生4、5人圍在一個書桌上,小組合作探討學(xué)習(xí);在教學(xué)的方式上表現(xiàn)為從傳遞、講解、評價的教學(xué)轉(zhuǎn)向觸發(fā)、交流、分享的教學(xué),教師漸漸變?yōu)檎n堂學(xué)習(xí)的設(shè)計者或者學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者。在教學(xué)內(nèi)容方方面教科書只是配角,學(xué)生以有探究價值的課題為中心,借助大量的資料和多彩的活動追求高品質(zhì)的學(xué)習(xí)。
2.傾聽式學(xué)習(xí)
合作性學(xué)習(xí)中很重要的一點就是學(xué)會傾聽。作為學(xué)生,要傾聽其他同學(xué)的發(fā)言以及老師的引導(dǎo),對于自己不懂的問題要勇敢地提出來,同學(xué)們合作學(xué)習(xí)解決問題。作為老師,要學(xué)會傾聽學(xué)生的想法,要不折不扣地接納,胸有成足地應(yīng)對,絕對不可以忽視孩子們提出的任何一個細小問題。在傾聽的同時,老師可以根據(jù)學(xué)生的提問,運用適當(dāng)?shù)倪B接語或引導(dǎo)語使偏離書本的學(xué)生回到正題上,充分調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)造性思維。學(xué)生的提問以及想法猶如一個個音符,而老師要做的事把這些音符集中到一起,形成交響樂似的課堂。在傾聽過程中,老師還可以運用“反芻”來解決學(xué)生課堂生成的問題。師生間良好的傾聽習(xí)慣會使整堂課緊湊連貫,生動有趣。學(xué)生提問,小組討論回答,主體地位得以充分地體現(xiàn)。
3.個體與個體的鏈接
和諧交響的課堂要從每一個學(xué)生的尊嚴(yán)開始,從學(xué)生出發(fā)展開教學(xué)。教學(xué)創(chuàng)造很大程度上與尊重每一個孩子的尊嚴(yán)息息相關(guān)。孩子們提出來的問題以及表達的觀點沒有好壞之分,只是看待問題的視角不同而已。作為老師,我們一定要尊重每一個孩子們的想法。我們老師在傾聽學(xué)生的同時,要注意觀察記錄。老師認(rèn)真傾聽學(xué)生提出的問題,并記錄下來,學(xué)生們一同探究解決。傾聽時還要注意語言與體態(tài),例如要靠近需要幫助的兒童,應(yīng)站在其觸手可及的地方,注意觀察孩子,從眼神以及表情判斷他們是否理解問題,同時鼓勵那些沒有自信發(fā)言的孩子。孩子在探究學(xué)習(xí)的同時,分享了自己的知識,當(dāng)然在學(xué)習(xí)的過程中還會生成新的問題,這就引出了新的探究。老師的任務(wù)就是幫助孩子將的探究問題串起來,把教材內(nèi)容串起來,這樣學(xué)生才會對本節(jié)課內(nèi)容有了清晰的認(rèn)識。
4.創(chuàng)造合作探究的教學(xué)
先進的教學(xué)理念是以探究式教學(xué)為中心,圍繞一個值得探究的主題,以小組合作形式進行。課堂主要以提問和解決問題為主,課堂的形式多養(yǎng)化,可以以實驗,故事會,辯論,游戲,小組匯報展示等多種形式展開。這充分調(diào)動學(xué)生課堂參與的興趣,在學(xué)習(xí)的過程中也培養(yǎng)了孩子們的創(chuàng)造力。探究主題后會生成高質(zhì)量的作品。
二.學(xué)校改革
1.學(xué)習(xí)參與的實踐
新的教學(xué)理念強調(diào)家長不應(yīng)是參觀者,他們也要參與到教與學(xué)中,成為孩子的輔助教師。我們可以給家長一封信,告知該探究中心以及方向,家長會協(xié)助孩子查資料,調(diào)查、參觀某地,拍照,做實驗等,促使孩子對主題中心思想有更好的理解。當(dāng)然為了更好地輔助孩子,他們也會在網(wǎng)上學(xué)習(xí)更多相關(guān)知識。我們的家長會實際上也是老師,家長和孩子共同探究學(xué)習(xí)的過程。為了和家長有更多的溝通學(xué)習(xí)機會,我還申請了我們班的博客方便交流孩子學(xué)習(xí)情況。作為老師,我們也需要不斷地學(xué)習(xí),擴展知識面,以滿足學(xué)生知識的需求。所以說老師學(xué)生以及家長都是學(xué)習(xí)的參與者。
2.信任締結(jié)的共同體
信任是一切學(xué)校改革的核心。學(xué)生與學(xué)生,學(xué)生與老師,家長與老師,教師與教師之間都應(yīng)互相信任。信任是對人尊重的一種體現(xiàn)。作為老師,我們必須要對學(xué)生有信心,相信他們的潛力是無限的。還記得我第一次上公開課時,拋出一個問題,學(xué)生還沒來得及回答,我就急著說出了答案。這實際上就是我對學(xué)生不夠信任,擔(dān)心他們說不出而出現(xiàn)空堂的表現(xiàn),而后來的教學(xué)實踐證明我錯了。對于學(xué)生來說,老師對他們的信任會使他取得很大的進步。
3.評價方式改革
新的教學(xué)理念指出,以分?jǐn)?shù)和等級評價方式不能全面地反應(yīng)孩子的表現(xiàn),我們最好選擇文章記錄式評價。針對學(xué)生的作品以及學(xué)校情況給出一個全方位評價,指出優(yōu)缺點,這樣才能夠給孩子指明今后努力的方向。本書還提到建立學(xué)生成長檔案袋,收集學(xué)生優(yōu)秀作品,方便評價,這方面我們也正在做,并取得了很好地效果。
4.教師之間的互助與共同成長
學(xué)校是教師們互相學(xué)習(xí)和成長的場所,本書也提到課堂改革需要老師們之間分享經(jīng)驗,互相聽課觀摩學(xué)習(xí),甚至請專家知道培訓(xùn)。這一點我們部門做的很好,今后我也會抓住機會聽更多的課,不斷地學(xué)習(xí)好的教學(xué)方法。
5.教室布置以及座位安排
先進的教學(xué)理念也強調(diào)了教室的布置。要用學(xué)生的作品裝飾教室來營造出家的氛圍。學(xué)校以后的發(fā)展趨勢一定是小班教學(xué),傳統(tǒng)的成排成列的桌椅擺放形式將被分小組排座方式替代,因為這樣的座位便于小組探究學(xué)習(xí)。為了使小組探究達到更好的效果,學(xué)生分組也是要考慮文化和能力差距,同時還要考律國際等多方面因素,是學(xué)生不致孤立。
通過閱讀這本書,我對國外先進的理念有了進一步了解,我對自己的教學(xué)也有了更深的認(rèn)識。我們必須要運用好這種先進理念,我們的學(xué)校設(shè)施,教學(xué)對象以及所有的條件也都與這種理念相吻合。我相信在這本書的指導(dǎo)下,我會在教學(xué)方面取得跨越式的進步。
教師的挑戰(zhàn)讀后感字篇三
讀完《教師的挑戰(zhàn)》這本書,我印象最為深刻要屬“傾聽”。 在書中,一個個平凡的教師正在用自己的行動宣告:課堂上正在發(fā)生著寧靜的革命,那就是建立以傾聽和對話為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)共同體。現(xiàn)在教育改革經(jīng)常會提到“構(gòu)建和諧課堂”,而我認(rèn)為要做到這一點,教師必須要懂得傾聽。
也許有人會認(rèn)為“傾聽”是件很簡單的事情,不就是認(rèn)真聽嗎?其實不然。真正的傾聽教學(xué)應(yīng)該是相互的,而并非是我們教師一味地命令、要求學(xué)生要按照我們的想法、思路來回答。現(xiàn)在我們教師所進行的傾聽教學(xué),多半是讓學(xué)生傾聽自己的話語的一種教學(xué),而不是在教學(xué)中培育相互傾聽關(guān)系的教學(xué)。那么我們教師到底憑借什么去構(gòu)筑相互傾聽的關(guān)系呢?
我想我們教師首先要做到尊重每一位學(xué)生的尊嚴(yán)。我們要尊重和接納學(xué)生的多樣性和可能性,不要總是高高在上的感覺。在這一點上,我們常常是說起來容易,要真正做到其實很難。就拿我自己的一次經(jīng)歷和大家說說吧。那是我踏上工作崗位帶的第一屆學(xué)生。這個班的學(xué)生比較活潑,語文課的課堂氛圍相對而言也比較輕松、活躍、和諧。可是我上了若干堂課后,我發(fā)現(xiàn)有個學(xué)生不管我上詩歌還是現(xiàn)代文閱讀抑或是其他類型的教學(xué),他總是趴在桌上,沉浸在自己的世界里??吹竭@種情況我時常會走到他的身邊提醒他,他總是愛理不理的樣子。有一次我實在看不下去了,就在上課時點名讓他回答問題,他當(dāng)時也很詫異,站起來斬釘截鐵地說“不知道”。
我當(dāng)時尷尬級了。因為在我想來,高一新生或多或少還是會有點懼怕老師的,他們就算是應(yīng)付老師也會說一些的,可這位學(xué)生的答案著實讓我吃驚了不少。后來我課后又找這位學(xué)生交流了一下,他說,他從初中開始上課就一直睡覺的,老師也習(xí)慣了,不去理他的,他也習(xí)慣了。所以當(dāng)我讓他站起來回答問題時,他也吃驚了一下,也的確不知道。雖然他一再說自己習(xí)慣了老師對他不聞不問,可是我聽來卻很不是滋味。其實像這樣情況的學(xué)生每個班都會有。他們往往成績不怎么樣,經(jīng)常違紀(jì)違規(guī),作業(yè)不及時完成。我們教師對于這樣的教師剛開始出現(xiàn)問題時我們會單獨找這些學(xué)生交流,當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生事后沒有什么長進后,長時間下來我們就容易把這部分學(xué)生邊緣化,而這部分學(xué)生也慢慢地會覺得難以融入這個集體中。師生關(guān)系就這么惡性循環(huán)著。
《教師的挑戰(zhàn)》一書作者佐滕學(xué)先生明確地告訴我們:21世紀(jì)的教師面臨的挑戰(zhàn)是為所有兒童提供高質(zhì)量的學(xué)習(xí)機會,教師的責(zé)任不是進行“好的教學(xué)”,而是要實現(xiàn)所有兒童學(xué)習(xí)權(quán)力,盡可能提高兒童學(xué)習(xí)的質(zhì)量。這里佐藤學(xué)先生強調(diào)是所有兒童的學(xué)習(xí)權(quán)利,而不是絕大部分學(xué)生。像我們中國的中學(xué),每個班基本在45名學(xué)生左右, 這些學(xué)生的基礎(chǔ)不一,個性不同,要關(guān)照到每一個學(xué)生的確是一個不小的挑戰(zhàn)。我很羨慕日本的班級,學(xué)校規(guī)模不大,20多個孩子以u型排列圍聚來老師身邊,這樣的教學(xué)真是別樣的風(fēng)景。中國教室里的學(xué)生多,不能成為我們不做到這一點的理由,我相信只要我們拿出足夠的愛心、耐心對待他們,尊重他們之間的差異性,尊重每一位學(xué)生的尊嚴(yán),我們師生關(guān)系一定可以更和諧。
其次我覺得一切教學(xué)的展開都要從學(xué)生的實際出發(fā)。我們雖然經(jīng)常把這樣的話掛在嘴邊,可我覺得我們這點做得并不是那么地號。我們的課堂往往是流于形式的,老師一個問題拋出后往往會傾向于請學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的學(xué)生回答,因為他們的答案往往會更接近所謂的參考答案,這樣老師就可以更順利地進入下一個教學(xué)環(huán)節(jié)。其實真正好的課堂應(yīng)當(dāng)是生成的,在學(xué)生回答問題的過程中去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題,以此為突破口,引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師的對話,真正地想學(xué)生所想,從學(xué)生的實際出發(fā),傾聽每一位學(xué)生的心聲。山崎老是在教學(xué)中真正的做到了這點。他的話語都是懇請與感謝的,沒有一句命令式的話語。在山崎老師的課堂中,學(xué)習(xí)是同教科書的對話,是同他人的對話,是同自身的對話。他的每一個話語都經(jīng)過深思熟慮,清清楚楚地說出來;他的每一個話語都充滿對每一個學(xué)生的尊重;他采取“讓每一個學(xué)生充分地同教科書對話,借助同伙伴的切磋來發(fā)展自己的理解。”的課堂策略。
在課堂里構(gòu)筑相互傾聽的關(guān)系,教師要自身甘愿傾聽每一個學(xué)生的心聲。要走進每個孩子身邊,站在他的身旁,彎下腰去傾聽,給孩子一個和諧、溫馨的環(huán)境去學(xué)習(xí)。如果沒有傾聽的過程,課堂再怎么熱鬧,學(xué)生的發(fā)言再怎么踴躍,他們的意識還是停留在原地,最初與最后的發(fā)言內(nèi)容很難發(fā)生變化。而經(jīng)歷了傾聽階段的學(xué)生,他們思考的內(nèi)容會更加真實,并且能獲得生動而豐富的經(jīng)驗,這樣的課堂才能促進合作學(xué)習(xí)。這樣也才能創(chuàng)設(shè)一個真正的寧靜課堂啊!
教師的挑戰(zhàn)讀后感字篇四
《教育的力量》這本書在我的案頭放了很長時間??偸亲x讀停停。它不像文學(xué)小說那樣引人入勝。但讀過這本書的每一段之后,慢慢的咀嚼和回味,卻像一味營養(yǎng)豐富的雞湯滋潤心田,回味悠長!
這本書里告訴我們:要成為一個有思想的老師。一個有思想的老師:他的言行不會隨波逐流;他的內(nèi)心生活不會單調(diào)乏味;他的工作不會只停留在教書匠的階層。
如何使自己變得有思想呢?
學(xué)習(xí)與思考是讓我們變得有思想的主要途徑。許多名師都如饑似渴的大量閱讀各種書籍。正是這些閱讀,豐富了他們的思想,充實了他們的教育教學(xué)工作。有時想想自己不算是一個愛學(xué)習(xí)的老師。給自己找了許多的借口,要批改作業(yè)、要備課、要與家長交流。就是沒有時間讀書。雖然也是兩眼一睜,忙到黑燈。但渾渾噩噩,沒有自主思想支配下的主動性。讀過更多的好書之后,愈加感到自己的不足。有時會有意無意的把書里的某種方法應(yīng)用到教育教學(xué)中去。如:面對學(xué)生出現(xiàn)的一些問題:作業(yè)忘帶了,上課搞個小動作;等等。我會用一種寬容的心態(tài),去處理問題?;蛏埔獾奶嵝?,或用一個期待的眼神,讓我的學(xué)生明白:他不是老師的敵人,而是老師的朋友。這樣不用批評,更不用懲罰,就能把問題解決。這種想法源于《給教師的建議》中的一個建議。這本書中也描述了寬容的力量。有時。我們會為某種小事火冒三丈,正想拍案而起。但是,寬容兩個字提醒我:我面對的只是個孩子。有必要發(fā)一場火嗎?這種想法在腦中一現(xiàn),就猶如給心中輸入了滅火劑。接下來就能理智的處理問題了。
要想使自己變得有思想,還要不斷的思考。思考教育的方法怎樣更加藝術(shù)化。思考教學(xué)怎樣才能高效。如果把讀書看做一個吸收的過程,思考就是咀嚼過濾后消化有營養(yǎng)的東西。寫讀書筆記,教學(xué)反思,在不斷的思考中,發(fā)現(xiàn)以往的不足,在反思中不斷提高教學(xué)水平,改善教育方法。
只有不斷的思考,才能把讀的書內(nèi)化為自己的思想。只有不斷的思考,才會在教育教學(xué)工作中改進自己的教學(xué)方法,提高自己的教育水平。經(jīng)過不斷地思考,我寫的讀書筆記和教學(xué)反思,給我的工作幫助很大。不斷堅持寫教學(xué)后記,能夠促使我很好的理解教材內(nèi)容。更好的服務(wù)教學(xué)。記下每一個教育故事,過后才會發(fā)現(xiàn)它的意義和價值。如:我教的一個學(xué)生,她的成績并不是很好,但是她喜歡幫助老師和學(xué)生做一些事情。如:每天下課后,她會主動到前面幫我送作業(yè)。并把作業(yè)整整齊齊的放在我的桌子上。當(dāng)我把這個故事寫下來后,對她就多了一些留意。課堂上我會經(jīng)常關(guān)注她聽課是否認(rèn)真,發(fā)言是否積極。這樣,她也感覺到老師的關(guān)心。學(xué)習(xí)也進步了,在同學(xué)們面前,也自信了許多。從這個教育實例,我體會到:在工作中,很多時候是感性的對待一件事情。過去后把它記錄下來,經(jīng)過反思,會理性的看待它。也會總結(jié)出以后面對這種事情的合理方法。這也算是教學(xué)反思的一大好處吧。
做一個有思想的老師,才會成為一個受到學(xué)生歡迎的老師!做一個有思想的老師,才能成為一個優(yōu)秀的老師!
教師的挑戰(zhàn)讀后感字篇五
莎士比亞說過:“生活里沒有了書籍,就像沒有了陽光;智慧里沒有了書籍就像鳥兒折斷了翅膀。”列寧也曾說過:“書籍是巨大的力量?!薄皶侨祟愡M步的階梯。”這是高爾基的一句名言。不管怎么說,這些名人名言都充分表現(xiàn)了書對人類的重要性。的確,書對人類真是太重要了。沉淪的人可能因一本好書而變得熱愛生活,心里充滿仇恨的人可能因一本好書而變得無比關(guān)心他人,心胸狹窄的人可能因一本好書而變得心胸?zé)o比寬廣。作為我們小學(xué)生,更應(yīng)多讀些有益的書籍,這樣不但可以讓我們開闊眼界,增長知識,提高寫作能力,而且可以陶冶我們的情操。高爾基說過:“我撲在書籍上,就像饑餓的人撲在面包上?!睂?,書籍是知識的源頭,是人類的精神食糧。書籍,是嘹望世界的窗口,改造靈魂的工具,打開知識寶庫的鑰匙。讀書,能使人愉快,使人聰明,鼓舞人的思想感情去愛人類,愛和平。書是有價的,但又是無價的。世上的書那么多,價錢從幾元到幾千元,各不相同,可它們內(nèi)存的知識是無價的天價難及的。書對人類的影響有多大,自然不言而喻了。為了歷史的前進,社會的發(fā)展,人們渴求知識。知識就是力量,知識就是生產(chǎn)力。只有知識才能構(gòu)成巨大的財富源泉,既使土地獲得豐收,又使文化繁榮昌盛。努力讀書吧,它是知識的源泉。好讀書的人們,讓我們一起讀好書吧!
“習(xí)慣鑄造人格”,若養(yǎng)成良好的習(xí)慣便可鑄造品德高尚的人格。我喜歡讀書,現(xiàn)讀書已成為我養(yǎng)成的良好習(xí)慣,我愿意將我的讀書的心得體會,與大家分享!
我喜歡讀書獲得的快樂。因為讀好書就像與名人圣賢促膝談心,聆聽教誨,何不充實?讀書如與知音閑聊神侃,心不設(shè)防,口無遮攔,何不舒暢?與作者思想碰撞,偶有靈感之花,茅塞頓開,何不驚喜?俗話說得好,人生得一知己,足矣。
博覽群書如得知音無數(shù),有知音的理解與共鳴,何不滿足?讀書者足不出戶,天下大事無一不曉,如何不聰?如何讀書才能樂?必須是不為功名利祿而讀,若你是為升官發(fā)財而讀書定是無樂可言。
快樂的讀書應(yīng)是“乘其興之所適”。古人云:“讀書太樂則散漫,太苦則枯燥乏味?!边@兩者都可能導(dǎo)致精神偏枯如癡,失去讀書的真樂。
讀書不能盡信書,也不能沉迷于書中不能自拔。書,各有其趣,各有不足。作者的認(rèn)識,情緒各有偏頗。如有的憤世妒俗、慷慨激昂,有的高談闊論、天馬行空。
如果長期沉迷于某一類書可能走火入魔,不能自拔。書能移性情,故君子應(yīng)博覽群書、相互參照,以免偏聽不明。情志誤譴。讀書若信書,不如無書。
讀書有樂必有苦,正所謂好書難覓、知音難求。這何嘗不是一種痛苦呢?讀書之所以苦,是因為你急切想了解作者思想?yún)s往往晦澀難解、意深難測;又因為外界精彩的世界太喧嘩吵鬧,讀書的冷板凳難坐;還因為與遙遠的知音無緣對話或相見恨晚,書友天南海北難相聚。讀書成了一種孤獨。讀書使我結(jié)實了許多知音,從書中我看到了不一樣的世界。
教師的挑戰(zhàn)讀后感字篇六
1、世界上的強盜,再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。
2、凡是談到真理的人,都反而損害了它;凡是企圖證明它的人,都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個標(biāo)識和定出一個思想派別的人,都反而殺害了它:而凡是自稱為信仰它的人,都埋葬了它。所以一個真理,等到被豎立成為一個系統(tǒng)時,它已死了三次,并被埋葬了三次了。
3、世上無人人必讀的書,只有在某時某地,某種環(huán)境,和生命中的某個時期必讀的書。我認(rèn)為讀書和婚姻一樣,是命運注定的或陰陽注定的。
4、中國最崇高的理想,就是一個人不必逃避人類社會和人生,而本性仍能保持原有的快樂。
5、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情,在一種全然悠閑的情緒中,去消遣一個閑暇無事的下午。──
6、塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的,我認(rèn)為這種感覺是好的。它使我們清醒,使我們悲哀,也使某些人感到一種詩意。它使我們能夠堅定意志,去想辦法過一種合理的真實的生活,它使我們心中感到平靜。一個人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備,才能獲得真正的平靜。
7、大自然本身永遠是一個療養(yǎng)院。它即使不能治愈別的疾病,但至少能治愈人類的自大狂癥。人類應(yīng)被安置于適當(dāng)?shù)某叽缰?,并須永遠被安置在大自然做背景的地位上,這就是中國山水畫中人物總被畫得極渺小的理由。
8、讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味,這就是讀書的整個目的,而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要“改進心智”,因為當(dāng)他開始想要改進心智的時候,一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。
9、讀書沒有合宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時,隨便什么地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣,他無論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外,都會讀書,無論世界有沒有學(xué)校,也都會讀書。他甚至在最優(yōu)良的學(xué)校里也可以讀書。
10、衰老最大的悲哀不是身體衰弱,而是心靈的冷漠。
11、讀書或書籍的享受素來被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事,而在一些不大有機會享受這種權(quán)利的人們看來,這是一種值得尊重和妒忌的事。
12、一個人如果抱著義務(wù)的意識去讀書,便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法,和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書,而是尋求業(yè)務(wù)上的報告和消息。
13、我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣,必然是有選擇性的,屬于個人的。吃一個人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法,因為他知道吃這些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣,“在一人吃來是補品,在他人吃來是毒質(zhì)?!苯處煵荒芤云渌脧娖葘W(xué)生去讀,父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對他所讀的東西感不到趣味,那么所有的時間全都浪費了。
14、享受大自然不單是限于藝術(shù)和圖畫,顯現(xiàn)于我們眼前的大自然是整個的,它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術(shù)家的資格去選擇大自然的精神,而使它和自己的精神融合起來。這是一切中國文人所共持刀態(tài)度。
15、只有快樂的哲學(xué),才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論,我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來,哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕松較快樂的態(tài)度。
16、有價值的學(xué)者不知道什么叫做“磨練”,也不知道什么叫做“苦學(xué)”。他們只是愛好書籍,情不自禁地一直讀下去。
教師的挑戰(zhàn)讀后感字篇七
《貨幣戰(zhàn)爭》引發(fā)了國人對金融的深思和探討,并且長期居在暢銷書榜前列。時隔兩年多,在激烈的爭議聲中,我?guī)е闷婧涂释x完了這本“另類”的“類經(jīng)濟史”著作。
對于我這個非經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的大學(xué)生而言,這本書給我的感覺,就像一幅四維立體圖一樣,不容易讓人理解。并不是這本書的內(nèi)容晦澀,而是它所揭示的玄機隱藏在蕓蕓眾生的視野盲點之中.。從我們?nèi)粘S^察這個世界的角度來觀察金融寡頭們的邏輯;,往往會被他們所制造的種種假象所迷惑. <貨幣戰(zhàn)爭>給我們勾勒出了寡頭們所打造的”金融王國”的脈絡(luò),但能否看情那個王國的真象,就跟看立體圖一樣,看到的,會很震驚,看不到的,會很茫然.。
<貨幣戰(zhàn)爭>顧名思義,是以貨幣為手段來發(fā)動的一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭.全書開篇就介紹了兩場戰(zhàn)爭,一個是明面上的有硝煙的滑鐵盧之戰(zhàn),另一個則是羅斯切爾德家族利用戰(zhàn)爭的勝敗消息而發(fā)動的英國公債收購戰(zhàn)。并不是所有的戰(zhàn)爭都沒有硝煙,也并不是貨幣不會引起硝煙。1820xx年爆發(fā)的美英戰(zhàn)爭, 1920xx年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn), 1939年的第二次世界大戰(zhàn), 73年的中東戰(zhàn)爭等真刀真槍,血肉橫飛的戰(zhàn)爭,都與貨幣供應(yīng)和貨幣危機有著直接關(guān)系.從某種意義上來說,這些戰(zhàn)爭都是貨幣戰(zhàn)爭.美英戰(zhàn)爭是為了第二合眾國銀行的貨幣發(fā)行權(quán).一戰(zhàn)是為解決歐洲積重難返的財務(wù)問題.而一戰(zhàn)和會強加給德國的龐大的戰(zhàn)爭賠款埋下了二戰(zhàn)的禍根. 1920xx年代德國的超級通貨膨脹以及金融寡頭們對納粹的扶持,為二戰(zhàn)的爆發(fā)做足了準(zhǔn)備. 70年代的中東戰(zhàn)爭更是寡頭們?yōu)榱私o美元解套而精心策劃出的石油危機.為了貨幣問題,而用貨幣來培育戰(zhàn)爭,挑起戰(zhàn)爭,這何嘗不是寡頭們發(fā)動的另一類貨幣戰(zhàn)爭!
不管是有硝煙的貨幣戰(zhàn)爭還是沒硝煙的貨幣戰(zhàn)爭,那都是點,是一個個獨立的事件.真正將這些點串接起來的,是黃金和美元之間的戰(zhàn)爭,或者說是誠實貨幣和債務(wù)貨幣之間的戰(zhàn)爭,這才是主線.
《貨幣戰(zhàn)爭》全書,一直在講的是從十九世紀(jì)歐洲銀行家一步步發(fā)展壯大到操控政治、經(jīng)濟的走向,為自身利益服務(wù)的故事。比如這些財團與美官員串通成立了私有的美聯(lián)署,使得美國政府沒有發(fā)行貨幣的權(quán)力,當(dāng)政府需要發(fā)行貨幣則必須將美國公民未來的稅收抵押給美聯(lián)署,向其貸款,而為此要支付龐大的利息。美聯(lián)儲要做的只是印鈔票,再坐收利息。此外,幾大財團還聯(lián)合引爆兩次世界大戰(zhàn),操控石油價格以獲取石油美圓,操控各種國際組織如imf、世界銀行,掠奪第三世界國家的資源和財富,乃至引發(fā)多次經(jīng)濟危機……幾大財團就是通過合伙抬高一國的股市和房地產(chǎn)價格,制造巨大的金融泡沫,達到一定高度后再抽身出來打壓價格,引發(fā)泡沫崩潰,導(dǎo)致此國公司和民眾的大量破產(chǎn),再以極低的價格收購大量優(yōu)質(zhì)資產(chǎn),從而控制一國的經(jīng)濟,獲取巨大的利益的。
它從歷史的角度梳理了世界金融寡頭的形成、發(fā)展的歷史,追述了世界金融寡頭的世界歷次重大經(jīng)濟、政治、社會運動中的角色以及給社會經(jīng)濟造成的破壞,證明了金融資本的逐利的本質(zhì),分析了金融資本利用貨幣發(fā)行權(quán)制造通貨膨脹剝奪廣大民眾財富的種種手法。使人感到震撼,對世界金融發(fā)展歷史有了深刻的理解。
這是一本很有意思的書。我們可以把它看成是一部經(jīng)濟歷史書,也可以看成是一本科普讀物,也可以看成是一部金融家奮斗史的小說。但是,我認(rèn)為,作為一名新時期的大學(xué)生,應(yīng)該看到這本書的現(xiàn)實意義。
這樣一本暢銷書。所追求的現(xiàn)實意義是闡述中國如何打贏貨幣戰(zhàn)爭,避免重蹈日本和東南亞國家的覆轍。作者宋鴻兵老師是個堅定的金本位支持者,他的結(jié)論是在中國建立金本位的貨幣體系。當(dāng)信貸貨幣體系瓦解之日,就是金本位的中國占據(jù)世界金融中心之時。雖然我還是不太明白這些金融學(xué)的專業(yè)術(shù)語,但是我想,我國現(xiàn)行的政策,應(yīng)該是可行的,而且是有益于人民的。畢竟,記得有一則新聞曾經(jīng)說過,這本書的出世也引起過中央領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注。
這本值得每一個有正義感的中國人一讀的教科書,披露了很多金融界我們難以想象的事實。但是我想,讀了這本書,給我最大的啟發(fā)是,對我們國家的貨幣制度有了更深的了解,并且充滿了危機意識。
在我的日常生活中,我會在理財方面更加細心,以一顆成熟的心卻看待金融界的風(fēng)云變幻。希望,在將來,可以為保障我國貨幣安全,抵抗危機獻出自己的一份微薄之力。
教師的挑戰(zhàn)讀后感字篇八
這個寒假,我讀了很多書,比如《傻狗溫迪克》、《冒險小王子》1至8集、《三國演義》、《精靈女生》等等。其中,《冒險小王子》的1至8集,對我啟迪很大。
這套書主要講了生活在大方塊的包小龍,在9歲時被黃金龍選成第2代精靈師,來到了納尤古的齊格威學(xué)?!粋€精靈和精靈師生活的地方。包小龍很同情弱小,為了不讓一只很可憐的小精靈面條繼續(xù)流浪,寧愿不要校長的七級知星小精靈,選擇了低級的面條。后來,他與于萌萌、湯諾,一起突破重重難關(guān)∶為了阻止烈火之鷹的重生,冒著被開除的危險,拔掉了火炬臺的閥門。為了挽救湯諾的小精靈米霜,不顧生命危險,拿到了幸運的兔子腳。為了不讓小米再繼續(xù)改變未來,他和面條等人打敗了惡魔足球隊……他們?nèi)齻€人,團結(jié)一致,目標(biāo)專一,所以,最終,讓自己的小精靈變強了,也可以對付更強大的壞人了。
包小龍的故事,讓我想起了一種動物———螞蟻。
螞蟻遇到食物時,總是叫同伴一起來幫忙,他們把食物切碎,或者一起抬到背上,然后,一起七手八腳的抬到洞里。準(zhǔn)備飽餐一頓。
螞蟻和包小龍他們一樣,都會團結(jié)一致,共同度過難關(guān)。
我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們的團結(jié)一致,對嗎?
教師的挑戰(zhàn)讀后感字篇九
最近,媽媽給我網(wǎng)購來一套書——《笑貓日記》,我十分喜歡這套書。
一套《笑貓日記》目前有16本,每本我都看過,主人公是一只會笑的貓,講的是在笑貓身邊發(fā)生的事。
別看它只是一套故事書,可是每本書上都折射出一個人生哲理,從《保姆狗的陰謀》中,我明白了每個人都有一片屬于自己的美麗的天空,誰都可以在這片美麗的天空下,好好的活著,誰都一樣,不要總想去爭奪別人頭上的那片天空。
從《塔頂上的貓》中,我明白了,不能因為自己做不到一件事,而別人可以做到,就因此嫉妒他,甚至傷害他,要知道,別人這也是努力得出的結(jié)果。
從《藍色的兔耳朵草》中,我明白了,只要堅持不懈,就一定能成功。
從《小貓出生在秘密山洞》中,我知道了母親生孩子時的辛苦,痛苦,孩子的生日就是母親的“受難日”。
關(guān)于這樣的書還有很多,如:《虎皮貓,你在哪里》,《想變成人的猴子》,《幸福的鴨子》,《那個黑色的下午》等等,其中的人生哲學(xué)也數(shù)不勝數(shù),只要我們認(rèn)真去看,就一定會發(fā)現(xiàn)。
《笑貓日記》真的是套很好的書,我希望大家也能夠看一看。
教師的挑戰(zhàn)讀后感字篇十
一、我與《基督山伯爵》
盡管許多人認(rèn)為小仲馬的文學(xué)造詣比大仲馬更勝一籌,但我還是更喜歡讀大仲馬的作品。從《基督山伯爵》到《三個火槍手》,帶有著濃重的歷史筆墨、曲折離奇的情節(jié)故事,人我分不清是歷史造就了小說,還是小說改寫了歷史……
然而,我最愛的還是《基督山伯爵》。
還記得第一次接觸《基督山伯爵》時,我才高二,我熬了三天三夜讀完了這本書,眼前都模糊一片了,心里卻是揮之不去的酣暢淋漓。隨著主人公埃德蒙· 唐代斯而喜悅、憤慨、悲傷……
我敢肯定我對《基督山伯爵》所起的共鳴,從某種角度上說是一種中國式的武俠情懷。基督山伯爵敢愛敢恨,他的復(fù)仇,都和中國武俠的精神不謀而合。
二、大仲馬與《基督山伯爵》
據(jù)《仲馬父子》,1842年,大仲馬曾與一個王子去厄爾巴島旅行。在旅行過程中,他們被邀請去一個名叫“基督山”的小島打獵。大仲馬立刻被“基督山”這個名字所吸引,并聲稱要寫一部以“基督山”為名的小說來紀(jì)念這次旅行。
然而當(dāng)看完《基督山伯爵》之后,卻沒有發(fā)現(xiàn)一點與王子旅行的影子,而且《基督山伯爵》與“基督山”并沒有什么本質(zhì)上的聯(lián)系。反而《基督山伯爵》倒是和拿破侖有著直接關(guān)系,因為整個故事的發(fā)生和發(fā)展都是伴隨著拿破侖的興衰。例如,《基督山伯爵》就是從拿破侖百日政變開始的。
可能出于對拿破侖的崇敬與熱愛,大仲馬筆下的基督山伯爵非常的敢愛敢恨、豪爽、大氣、聰明過人、執(zhí)著,可以說基督山伯爵是大仲馬筆下非常完美的一個人物形象,大仲馬也曾表示過基督山伯爵是他最最喜愛的一個形象。
其實生活中的大仲馬倒是與基督山伯爵很相似,大仲馬也是一個敢愛敢恨、豪爽、大氣、聰明過人、執(zhí)著的人。大仲馬在其官邸有一個座右銘“我愛愛我的人”。其實對于這句座右銘,我從《基督山伯爵》看到了它的后半句“我很恨我的人”。《基督山伯爵》對“我愛愛我的人,我很恨我的人”做出了很好的闡釋,他讓背叛、出賣他的人受到了應(yīng)有甚至過分的懲罰,而有恩于他的人則得到了上百倍的回報。
三、基督山伯爵的等待與希望
離我印象深刻的一句話是“直到天主垂允為人類揭示未來圖景的那一天到來之前,人類的全部智慧就包括在這五個字內(nèi)‘等待’和‘希望’?!?/p>
回顧全書,基督山伯爵就是在等待和希望中得到重生的!
被朋友出賣、被敵人陷害、心愛的人遠離、無期黑暗的地牢……這一切的一切將埃德蒙·唐代斯從云端打入了地獄。也曾經(jīng)努力過、也曾經(jīng)絕望過,也許是遇到貴人法利亞神甫,埃德蒙·唐代斯堅持下來了,他耐心的等待,他仍然對未來充滿希望。他在等待和希望中韜光養(yǎng)晦。在這無盡的黑暗中,讓若干年后的他擁有一對能夠在黑暗中洞悉一切的眼睛。
當(dāng)他逃出監(jiān)獄并得到寶藏之后,他也并沒有著急去報仇,他仍然韜光養(yǎng)晦、觀察著敵人的一舉一動,并在無人察覺的情況下深入到敵人的生活。最后,等時機成熟他便實施了復(fù)仇計劃,讓仇人受到應(yīng)有的懲罰。
基督山伯爵正是靠著“希望”和“等待”度過了他最艱苦的歲月。生活中,我們應(yīng)該學(xué)會希望和等待,耐心的等待加上希望的動力,必能帶來勝利的曙光。
四、基督山伯爵復(fù)仇記之我見
整本書最令人拍手稱快的就是基督山伯爵復(fù)仇的部分,然而,在他復(fù)仇之后的遠去卻令我心中暗暗地憂傷。復(fù)仇將一個天真、積極向上的埃德蒙·唐代斯變成了一個心如磐石的基督山伯爵。的確,基督山伯爵復(fù)仇成功,但是這很完美嗎?埃德蒙·唐代斯為了復(fù)仇也犧牲了許多。
多少年后,當(dāng)埃德蒙·唐代斯在遇見昔時的未婚妻時,他已失去了年少輕狂的熱血沸騰,他不再擁有沖動。面對未婚妻,他最多能做到的是不傷害她,僅此而已。然而,基督山伯爵的出現(xiàn)已經(jīng)傷害到她了,她失去了丈夫,離開了兒子,家庭支離破碎。而埃德蒙·唐代斯得到了什么?他只得到了復(fù)仇的快感,這種快感是一種扭曲的心理,他無法擁有常人的快樂。
所以說,復(fù)仇,即使成功,也永遠不是一件好事。
教師的挑戰(zhàn)讀后感字篇十一
我以前只知道教育需要“愛”,卻不知道如何才能更好地表達這份愛。一直以來,我認(rèn)為“嚴(yán)”才是真正的愛,因為有句俗話說得好:“嚴(yán)是愛,松是害?!彼?,在我的課堂中,我決不允許學(xué)生有絲毫的怠慢,哪怕回一下頭,摸一摸下巴……我都認(rèn)為這是違反課堂紀(jì)律的,必須予以“嚴(yán)懲”。當(dāng)然,這“嚴(yán)懲”指的是批評教育。在這樣的“高壓政策”下,學(xué)生們出奇的“乖”,學(xué)習(xí)成績也是有目共睹的。為此,我一度沾沾自喜,為自己的“高明”而“喝彩”。其實,在我的內(nèi)心深處一直渴望能和孩子們一起玩、一起樂,但師道尊嚴(yán)令我望而卻步??戳死铈?zhèn)西老師的“童心是師愛的源泉”,才喚醒了我心中尚未完全泯滅的童心。我才真正認(rèn)識到那是因為我缺少一份童心。
現(xiàn)在,我才明白把一個個天真活潑的小學(xué)生教成“小大人”式的學(xué)生,是教育的悲哀。因為我們剝奪了他們一生中最美好的時光——童話般的童年。作為教師,在面對學(xué)生時要保持一顆童心,以自己的童心喚起學(xué)生的童心,以自己的愛心喚起學(xué)生的愛心。只有這樣我們才能夠走進學(xué)生的心靈,才能夠表達我們對他們的愛。也只有這樣我們才有資格談我們的教育。我們要創(chuàng)設(shè)平等、民主、和諧的教育氛圍,放下自己的架子,用愛心營造積極健康、生動活潑、民主和諧的師生關(guān)系,讓愛心成為照耀學(xué)生心靈的陽光,培養(yǎng)學(xué)生健康的人格,使學(xué)生的素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展。
一、開放學(xué)生的時空,使之充滿活力
開放學(xué)生的時空,使之充滿活力,教師必須摘下“師道尊嚴(yán)”的面具,讓自己的主導(dǎo)地位不至于變成“主宰”地位,建立起民主、平等、親切、融洽的師生關(guān)系,使學(xué)生向教師敞開心靈的大門,說出自己的真實感受和思想,敢于在教師面前真實地表現(xiàn)自己,充分展現(xiàn)自己的個性,并自我挖掘出創(chuàng)造性的潛能。要做到這樣,教師必須做到不拖堂,不讓作業(yè)和考試填滿他們的課余時間;不要滔滔不絕地“滿堂灌”,還學(xué)生自主權(quán),還學(xué)生發(fā)言權(quán),還學(xué)生活動權(quán)。否則就等于堵塞了他們學(xué)習(xí)發(fā)展的渠道,久而久之,學(xué)生將被動地接受信息,變成“錄音機”,變成“容器”。
二、關(guān)愛學(xué)生,使其“親其師,而信其道”
《學(xué)記》中云:“親其師,而信其道?!比朔遣菽?,孰能無情?老師關(guān)愛學(xué)生必然贏得學(xué)生的愛戴,學(xué)生也必然會將愛師的感情轉(zhuǎn)化到這位老師所教的學(xué)科中去。反之亦然,如果我們對每個學(xué)生不做到力戒“忘事忌語”,即使您一切為了學(xué)生,而學(xué)生卻受到您的言行的影響,或疏遠您,或與您產(chǎn)生對立情緒,漸漸地變成被動學(xué)習(xí),甚至厭惡學(xué)習(xí)。
三、教師要有良好的素養(yǎng)
老師工作有著枯燥重復(fù)的特點,每天要面對大量繁雜、瑣碎的學(xué)生問題,若不能以平常心態(tài)對待周圍變化的事物,久而久之脾氣會變壞。如果急噪不能克制自己,變得激動,訓(xùn)斥學(xué)生,憑主觀臆斷妄下結(jié)論,會挫傷學(xué)生自尊,使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理而失控,導(dǎo)致心理失衡現(xiàn)象。我們要認(rèn)識到我們的任務(wù)是去幫助每一個學(xué)生成功,對其不規(guī)范行為,只有引導(dǎo),認(rèn)真去做思想工作。我們在教育教學(xué)過程中,要向李鎮(zhèn)西老師學(xué)習(xí),做到邊教邊學(xué),隨時反省自己的言行,要有敢于認(rèn)錯糾錯的勇氣,這對自己發(fā)展很有利,同時我們只有寬容學(xué)生的錯誤,給他們愛,用自己的美好心靈去醫(yī)治其心靈創(chuàng)傷,用精神甘霖去洗滌他們思想上的污漬,他們今后才會寬容別人的錯誤。要知道:我們對孩子的方式,也是孩子對待我們和別人的方式。所以我們要拋開一切“面子”的事,具有良好的素養(yǎng),從學(xué)生角度去思考,調(diào)整好自己的情緒,及時將一觸即發(fā)的矛盾緩沖過來,增進師生情感。
童年拉開了我們?nèi)松男蚰?,在那天真爛漫的季節(jié)里,孩子填寫著那份美麗的色彩,他們在快樂中成長著。讓我們放下架子,尊重、寬容、理解學(xué)生,笑口常開,還學(xué)生童真,相信學(xué)生必將因我們的改變而變得更可愛、更快樂。
教師的挑戰(zhàn)讀后感字篇十二
作為臨沂六中語文學(xué)科學(xué)習(xí)共同體中的一員,我感到十分榮幸,這是一個學(xué)習(xí)的組織,在這個組織里,我學(xué)習(xí)著、成長著并快樂著!
在共同體的學(xué)習(xí)中,我有幸拜讀了——《靜悄悄的革命》一書,這本書是日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士——佐藤學(xué)所寫的一部專著。他在書中極其深刻地指出:這場“靜悄悄的革命是從一個個教室里萌生出來的,是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進行的革命,是支持每個學(xué)生的多元化個性的革命,是促進教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”。從《靜悄悄的革命》一書中,我發(fā)現(xiàn)佐藤學(xué)先生在追求一種理想的教育:就是通過在學(xué)校實施“活動的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”,創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué),創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的課程,進而將學(xué)校發(fā)展成為一個學(xué)習(xí)的共同體。書中他對學(xué)校、教師、課程的深刻闡述,給了我震撼與反思:怎樣創(chuàng)造以學(xué)為中心的課堂教學(xué)?怎樣才能充分發(fā)揮出學(xué)生的主體性?怎樣的教師才是一個真正的優(yōu)秀教師?以下是我對書中關(guān)于課堂教學(xué)的一些感想:
一、 教育改革應(yīng)該從每一間教室和每一節(jié)課堂教學(xué)開始
佐藤學(xué)先生在書中闡述到:“可以說沒有哪個教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息,有著完全相同的問題?!彼倪@一闡述,讓我清醒地認(rèn)識到,教育教學(xué)改革(課程改革),最根本的是改變課堂教學(xué),實實在在解決課堂里存在的問題,提高課堂教學(xué)質(zhì)量。要了解教學(xué)中存在的問題,應(yīng)該到每個教室里去,他還提到“判斷自己的工作究竟好不好,只能看教室里每個學(xué)生的表情、學(xué)習(xí)的態(tài)度,看他們是否在持續(xù)的學(xué)習(xí)”,這種對教學(xué)的評價方式,讓我懂得教學(xué)中絕對不能弄虛作假,不能搞形式主義,無論是什么形式的教學(xué),應(yīng)該以“投入專注”為要求,而不僅僅以熱鬧為目的,要讓孩子投入專注、持續(xù)地學(xué)習(xí),而不能只是引發(fā)的學(xué)生的興奮。
二、教學(xué)中要真實有效地體現(xiàn)學(xué)生的主體性
“充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,調(diào)動學(xué)生的自主性”,這是每個教師需要追求并達到的目標(biāo)。但是,教師的教學(xué)不能僅停留在表面的、形式的改革上。曾幾何時,認(rèn)為只有學(xué)生發(fā)言熱烈的課堂才能更加突出學(xué)生的“主體地位”差不多已經(jīng)成了我們錯誤的共識,鼓勵學(xué)生積極發(fā)言,不管他們的回答是否是思考后的結(jié)果,懼怕課上的冷場,都曾是自己課堂上的真實寫照。正象佐藤學(xué)先生所說的“教學(xué)必須建立在還原學(xué)生的‘主體性’,克服‘主體性’神話的基礎(chǔ)上”,就是要考慮教師、教材、同伴和學(xué)習(xí)環(huán)境的相互作用,考慮孩子的經(jīng)驗,與孩子進行有意義的,富有挑戰(zhàn)的“拋接球”活動。那些“僅僅是白熱化的發(fā)言競爭,學(xué)生表面活躍地不斷叫著‘是的’、‘是的’,高高地舉手的教室”和“那些空氣沉悶、學(xué)生的身體坐得筆直筆直的教室”是屬于同一類型的,同樣是硬邦邦、干巴巴的關(guān)系而構(gòu)成的教室。
從書中我認(rèn)識到,要想真正體現(xiàn)出學(xué)生主體性,首先教師應(yīng)能很好地用心傾聽學(xué)生的各種語言,包括身體所發(fā)出的無聲語言,感受學(xué)生在課堂中思想的起伏波動,與學(xué)生的想象產(chǎn)生共鳴,從而共同走向創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。其次在以學(xué)為中心的教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)千方百計的在教室里構(gòu)筑一種讓學(xué)生有“活動的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”,構(gòu)建學(xué)生間、師生間一種相互交往、共同成長的關(guān)系。再有就是教師應(yīng)做到尊重每個學(xué)生微妙的個別差異,使學(xué)生、家長及教師能夠息息相通。書中最令我觸動的是作者在結(jié)束語中的一句話:“學(xué)生需要的是能從容平和地、安心地學(xué)習(xí)的學(xué)校,而不是一切都明確規(guī)定、熱熱鬧鬧的學(xué)校。”
三、教學(xué)中要關(guān)注到學(xué)生不確定的回答
在以往的課堂教學(xué)中,每當(dāng)提出問題后,如果學(xué)生回答的正是我們想要的答案時,總會不自覺地舒一口氣,或會心的微笑一下,而當(dāng)學(xué)生回答的不是我們想要的答案時,總是想方設(shè)法的引導(dǎo)學(xué)生回答出自己設(shè)想的答案上來。對于這種現(xiàn)象,佐藤學(xué)先生分析到“在這些學(xué)習(xí)行為中,其不確定的思考或表現(xiàn)與那些確定的思考和表現(xiàn)具有同等重要的意義。明晰的思考或表現(xiàn)容易變成一種把思想和情感定型化的行為,而不確定的思考和表現(xiàn)往往在創(chuàng)造性的思考和表現(xiàn)中更能發(fā)揮威力”。這就提醒我們,確定或不確定的答案,我們都要重視,尤其是不確定的,包含有創(chuàng)造思維的過程,應(yīng)該更為重視,如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生把這些不確定的、模糊的思考和表現(xiàn)相互反響和激蕩,課堂的內(nèi)容就變得豐富多彩了。如果教師能夠做到這些,學(xué)生思考的威力就會淋漓盡致地發(fā)揮,個性思維特點得到充分的發(fā)展,而在這些個性思維的相互作用下,就可能創(chuàng)造出“交響樂團式的教學(xué)”——不同的音響,奏出和諧的音樂。
四、教學(xué)中要學(xué)會傾聽
傾聽是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),是學(xué)習(xí)的重要行為。佐藤學(xué)先生提到:“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽的兒童,只愛自己說話而不傾聽別人說話的兒童是不可能學(xué)的好的……學(xué)習(xí),是從身心向他人敞開,接納異質(zhì)的未知的東西開始的,是靠‘被動的能動行為’來實現(xiàn)的行為?!?這個提示,讓我意識到形成互相傾聽的教室的第一步,是教師自身要自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽取每個學(xué)生發(fā)言的態(tài)度。教師傾聽學(xué)生的發(fā)言,在此基礎(chǔ)上開展指導(dǎo),遠遠比多說更重要。有時候我們雖然“恩、恩”地點著頭,熱心地聽著學(xué)生的發(fā)言,但其實是希望,可以聽到學(xué)生的意見和我自己考慮的是一致的?;蛘叩酱蟛糠謱W(xué)生發(fā)言完畢之后就總結(jié)一句“你說的應(yīng)該是這個意思吧”。所以我們其實并不是在專心接納學(xué)生的話語。我們往往為了自己的教學(xué)進度而忽視某些學(xué)生的發(fā)言,以至未能與學(xué)生的想法產(chǎn)生共鳴。我們應(yīng)該認(rèn)真地聽取每個學(xué)生的發(fā)言并做出敏感的對應(yīng),應(yīng)能慎重地選用每個學(xué)生都能理解的詞語講話,這樣,學(xué)生之間才會開始互相傾聽,才能在教室里形成仔細傾聽別人的講話、互相交換意見的關(guān)系。就如佐藤學(xué)先生所說的“在以自然的輕聲細語來交往的教室環(huán)境里,更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”。
《靜悄悄的革命》一書,佐藤學(xué)先生采用自己多年觀察和參與的教學(xué)改革的案例,讓我看到我們在教學(xué)改革中存在的問題,也呈現(xiàn)出課程改革中的艱辛和努力。讀完此書,讓我對新課程的改革充滿了信心,面對挑戰(zhàn),教師要樹立正確的理念,不斷改變自己的教育行為,要學(xué)會聆聽,要知道自己面對的是一個個的個體,要建立新型的師生關(guān)系……只有這樣,才能充分享受改革所帶來的樂趣。最后,就讓我以該書最最本質(zhì)的闡述來表達我的收獲,那就是“這場教育革命要求根本性結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言,它就決非是一場一蹴而就的革命,因為教育實踐是一種文化,而文化變革越是緩慢,才越能得到確實的成果”。愿我們也能學(xué)習(xí)佐藤學(xué)先生的精神,一步一個腳印地教學(xué)改革,以取得實質(zhì)性的成長。
讀完《靜悄悄的革命》一書后,它帶給我們一種冷靜的思考,讓我們躁動不安的心平靜下來,聆聽學(xué)生與教師真實的聲音!也許很多情況是我們無法改變的,很多改變也是艱難的,但起碼我們可以從自己的課堂改變起,以自己微小的力量加入這場靜悄悄的革命吧。
教師的挑戰(zhàn)讀后感字篇十三
這些天把《貨幣戰(zhàn)爭》看了。書是暑假從蘿卜那里借來的,本來應(yīng)該在假期里搞定,沒想到拖到現(xiàn)在,書還一路跟到了英國,所以趁這個寒假趕緊解決,好讓老媽過年后回國把書帶回去。
我個人感覺是我看這本書的過程讓我收獲很大,引起了我很多疑問,讓我查了很多資料,做了很多思考。雖然很多疑問還是沒能找到答案,但是還是從尋找答案的過程中,增進了對貨幣和金融的了解。對于這點,我還是非常滿意的,也非常感謝作者。
就書本身和它的內(nèi)容觀點而言,有一部分是比較有見地,也值得深入探討的。我非常理解它為何能在中國暢銷。書里面的內(nèi)容煽動性強,有非常強烈的陰謀論色彩,再加上很強的憂患意識,所以在現(xiàn)在的時代背景下面,會與廣大的中國中產(chǎn)階級和知識分子產(chǎn)生共鳴,因為大家對美國和外資都心存警惕。但是,越是這樣的重大問題,越是要慎重討論,應(yīng)該嚴(yán)肅認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貋硌芯?,畢竟?jīng)濟是一門科學(xué),要講真憑實據(jù),邏輯緊密,這點我感覺本書是比較缺乏的。
宋鴻兵先生的寫作風(fēng)格,就我感覺,對于一本經(jīng)濟政策論述的書來說,太過于天馬行空和夸張隨意,文學(xué)性太強,導(dǎo)致他對理論的闡述,缺乏邏輯和條理。
1、在許多事情上,只提出了觀點和理論,并沒有給予解釋來論證,比如說宋先生提出了“剪羊毛”這個說法,聲稱這是國際銀行家的剝削平民的終極方式,但是這個方式的具體操作和機制,并沒有被很詳細的闡述。像這樣的缺乏邏輯支撐的說法在整本書里比較多,當(dāng)然我知識淺薄,有些簡單的概念不理解也是有的,不過總體感覺,邏輯推理還是比較缺乏的。
2、我對書中較多的比喻和有時候過于隨意的概括比較反感,比如把經(jīng)濟比作身體,將肥胖,高血壓,冠心病此類名詞引入,我認(rèn)為這對解釋經(jīng)濟現(xiàn)象和金融運作完全是有副作用的,只會讓人覺得混亂,像是在蒙混過關(guān),用準(zhǔn)確樸實的語言進行解釋,會清晰有效得多;在解釋金融衍生產(chǎn)品的時候,作者很果斷的定義說其本質(zhì)就是債務(wù),對此,我深表懷疑,非常多的衍生產(chǎn)品的本質(zhì)是某種保險形式,如何能和債務(wù)等價呢?
3、就是數(shù)據(jù)圖表的缺乏,大量的命題,都缺乏有效的數(shù)據(jù)來做證據(jù),真實嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)據(jù),是經(jīng)濟理論的基石,否則可信度很難建立。
4、書中引用的許多評論和警示,相當(dāng)多得來自19世紀(jì),20世紀(jì)早期,已經(jīng)不符合現(xiàn)在的時代背景,畢竟金融系統(tǒng)在不斷的改變和進化,人們對經(jīng)濟體系的認(rèn)識也在演變,歷史上的爭論也許在現(xiàn)在根本沒有意義。書中引用的材料,大多來自美國金融陰謀主義作品,經(jīng)濟資料非常有限,所以我對觀點的客觀性和科學(xué)性有懷疑。
5、我對宋先生對的西方經(jīng)濟學(xué)界,以及歷史上的經(jīng)濟學(xué)大家的不尊重和惡意猜測,讓我感到些許憤怒。宋先生就整個西方經(jīng)濟學(xué)都被銀行家洗腦的說法實在讓我無法接受,西方經(jīng)濟學(xué)界的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),對研究的細致對經(jīng)濟現(xiàn)象的探索,都是我親身感受著的。難道就因為現(xiàn)在主流經(jīng)濟學(xué)都統(tǒng)一金本位的局限性和法幣的優(yōu)勢,就說他們是被國際銀行家洗腦了?這樣的說法對西方經(jīng)濟學(xué)者的學(xué)術(shù)獨立和尊嚴(yán)是一種侮辱。
6、我個人覺得書中的有些說法斷章取義,扭曲事實。比如說書中提到巴菲特大量購入白銀是因為他受父親影響,支持金本位的貨幣體系。然而,從我剛讀的巴非特傳記中,巴非特自己對白銀的解釋是,只是一筆投資,20xx年就全部脫手了,而且巴非特對黃金有一段令人非常印象深刻的評論:“黃金是歷史上最沒有意義的東西,我們千辛萬苦把它從地下里挖出來,再千辛萬苦地運送千里,只為了在另外一個地方把它們埋到地里去!”這樣的巴非特有可能支持金本位的貨幣體系么?
本書中的最重要的幾個觀點是:
1、歐美的貨幣發(fā)行權(quán)在央行是問題根源;
2、法幣系統(tǒng)會無限擴大國債,從而導(dǎo)致金融系統(tǒng)的崩潰;
3、金本位系統(tǒng)是最好的貨幣系統(tǒng),但遭到國際銀行家的破壞;
4、部分儲備是導(dǎo)致通脹的罪魁禍?zhǔn)祝ㄘ浥蛎浭莿兿魅嗣竦慕K極手段。
對于這些觀點,以下是我的個人研究所得和看法:
1、書中說英美的央行都是私有的,我的調(diào)查是英國的央行是政府所有,美聯(lián)儲雖是由美國各大銀行聯(lián)合所有,但是利潤基本上交國庫。
2、我目前的理解是,法幣系統(tǒng)里,因為央行有印鈔的權(quán)利,當(dāng)經(jīng)濟需要產(chǎn)生新的貨幣的時候,央行就從賬戶上產(chǎn)生新幣購買國債,當(dāng)需要減少貨幣流通時,就從賬戶上賣出國債,然后將所得的貨幣銷毀。國債本身無限增加并沒有關(guān)系,只要貨幣流量的增加和國債的增加的比例固定就可以了,就是說國債的相對價值沒有變,貨幣只是一種表達方式,面值增加并沒有關(guān)系。舉個例子,如果a國國債是1美元,經(jīng)濟總值是10美元,過了段時間,國債到了2美元,而經(jīng)濟總值到了20美元,那其實說明了a國的債位并沒有改變,自然應(yīng)該不會對金融系統(tǒng)產(chǎn)生影響。
3、金本位的概念是,貨幣的發(fā)行直接與黃金白銀的儲備掛鉤,一單位的貨幣,可以直接兌換一定量的金銀。其實貨幣本身只是個價值流動的媒介,所以說遠古的時候,也有人類族群拿貝殼羽毛當(dāng)貨幣的,其實很多貨幣本身沒有任何價值,因為他們不是商品,只是個媒介,所以用什么當(dāng)貨幣都沒有本質(zhì)上的區(qū)別。舉個直觀的例子, a與b要交易,如果沒有貨幣,a就用5斤米和b兌換1斤肉;如果有貨幣的話,如果一斤米的價格是1個單位的貨幣,那么一斤肉的價格就是5個單位的貨幣,無論這個貨幣是貝殼,羽毛還是黃金。黃金白銀之所以幾千年在世界被通用,是因為它們漂亮,難以開采,又不容易化學(xué)反應(yīng),滿足作為貨幣的條件,并不是本身有太大的內(nèi)在價值,(銀的工業(yè)價值不算)。所以用黃金掛鉤貨幣,從經(jīng)濟的角度來說,是根本沒有意義的。
4、部分儲備要解釋的話,比較繁瑣,簡單的說,就是當(dāng)銀行只保留一部分存儲資金,然后把剩下的儲蓄借出時,這個過程會產(chǎn)生新錢,導(dǎo)致貨幣流通量的增加,所以宋先生就說這種貨幣流通量的增加,會造成通貨膨脹,其實不然,因為當(dāng)被銀行借出的錢被歸還時,系統(tǒng)會反向運轉(zhuǎn),而新錢將消失。無數(shù)筆借貸和歸還永遠都在同時發(fā)生著,所以他們會達到動態(tài)平衡,保持金融系統(tǒng)里貨幣流通量的穩(wěn)定。具體解釋大家可以搜索fractional-reserve system,網(wǎng)上有很多很好的解釋。 通貨膨脹其實不可怕,只要商品的相對價值沒有改變就可以了,宋先生總是強調(diào)一個單位貨幣的購買力下降了,但是只要每個人擁有的貨幣總量增加了,那就說明個人的購買力增強了。美國人均財富(消除通脹效果后)在上個世紀(jì)提高了9倍,雖然美元購買力低了很多,但是不可否認(rèn)的是美國人比20世紀(jì)初,要富得多了。
這樣的話,觀點上我也大致談完了。
總結(jié)一下,貨幣戰(zhàn)爭這本書,讀起來還是比較有趣的,只是我對里面的很多觀點不敢茍同,余下的很多觀點,我會近一步地去研究,估計等一段時間以后,再回頭來看一下,希望能解開更多謎團,有新的收獲。 我推薦學(xué)經(jīng)濟方面的同學(xué)們還是應(yīng)該看一下,因為這本書可以引發(fā)很多思考。但是我個人認(rèn)為,對此書的觀點要比較小心,盲目草率的接受是危險,所以一定要用獨立的思想去面對它。對于不學(xué)經(jīng)濟的朋友,如果要讀貨幣戰(zhàn)爭,我建議不要太當(dāng)真,就當(dāng)一種說法,如果在讀的時候同時了解一下以被承認(rèn)的經(jīng)濟金融知識,會很有幫助。
教師的挑戰(zhàn)讀后感字篇十四
幸運之神偏愛持之以恒的人,對高瞻遠矚公司而言,最重要的問題是“我們明天怎樣做得比今天更好?”他們把這個問題看成生活方式,變成思想和行動的習(xí)慣。這就是《基業(yè)長青》告訴我們的一切。
利潤是生存的必要條件,而且是達成更重要目的的手段,但是對很多高瞻遠矚公司而言,利潤不是目的,利潤就像人體需要的氧氣、食物、水和血液一樣,這些東西不是生命的目的。但是,沒有它們,就沒有生命。
建立高瞻遠矚公司關(guān)鍵的第一步是:清楚表明一種核心理念。
核心理念=核心價值+目的
核心價值= 組織長盛不衰的根本信條,即少數(shù)幾條一般的指導(dǎo)原則;不能與特定的文化或作業(yè)方法混為一談;也不能為了財務(wù)利益或短期權(quán)益而自毀立場。
目的=組織在賺錢之外存在的根本原因一地平線上恒久的指引明星,不能和特定目標(biāo)和業(yè)務(wù)策略混為一談。目的是公司除了賺錢之外存在的根本原因。
核心價值是組織長盛不衰的根本信條,不能為了財務(wù)利益或短期權(quán)益而自毀立場,ibm前ceo小托馬斯?華森在1963年寫的小冊子《企業(yè)及其信念》說:我相信一家公司成敗之間真正的差別,經(jīng)??梢詺w因于公司激發(fā)員工多少偉大精力和才能,在幫這些人找到彼此共同的宗旨方面,公司做了什么?……公司在經(jīng)歷代代相傳期間發(fā)生的許多變化時,如何維系這種共同的宗旨和方向感?……(我認(rèn)為答案在于)我們稱之為信念的力量,以及這些信念對員工的吸引力。我堅決相信任何組織想繼續(xù)生存和獲致成功,一定要有健全的信念,作為所有政策和行動的前提。其次,我相信企業(yè)成功最重要的惟一因素,是忠實地遵循這些理念……信念必須始終放在政策、做法和目標(biāo)之前,如果后面這些東西似乎違反根本信念,就必須改變。
核心理念提供一貫的基礎(chǔ),使高瞻遠矚公司可以據(jù)以演進、實驗和改變,而獲致進步,因為明確了解什么是核心(因此相當(dāng)固定),公司更容易在不屬于核心的所有事情上追求變化和行動。
追求進步的驅(qū)動力強化核心理念,因為如果沒有持續(xù)不斷的變化和前進,堅持這種核心理念的公司在變化無常的世界上便會落伍,不再強大,甚至不能再生存。
教師的挑戰(zhàn)讀后感字篇十五
讀書會,老師要我們開讀書會,但怎么組織呢,以前從來沒有辦過這類活動。還記得第一次讀書會的時候,大家坐在一起,傻傻的,只是不停拿著老師的書念啊念,需要大家說些什么的時候,安靜的讓人害怕。一次兩次三次,慢慢的,隨著讀書會漸入佳境,大家也都開始暢所欲言。對于老師寫的《大德若隱》和《耳順集》每個人都有著不同的想法。
在這里,我必須先要自我檢討一番,我不是一個喜歡看書的人,書對我來說就好像安眠藥一般,每次看書,每過多久就想睡覺,自己也不知道是什么原因。由于看過的書真是少的可憐,肚子里積累的黑水也不多,總是感覺不能很好的發(fā)揮讀書會的真正作用,討論的東西也是比較的膚淺。不能很好地把老師書中的各種招式提煉出來,更不用說再傳遞給其他組員們,其原因都在我一個人身上,自己不是一個好的讀書會組織者。
心得之一:好朋友“書”
前面說到,我不是一個喜歡看書的人。從兒時,書就離我很遠,我組員的看法也和我一樣。書中的那些煩瑣的語句,冗長的故事情節(jié),一啃就得花上好幾天,還不如看電視來得直截了當(dāng),還不如聽音樂來得輕松自在。有一句俗語說:人要有知識,沒知識也要有常識,沒常識你就要多看電視。現(xiàn)在多媒體咨詢的發(fā)達,體育賽事的報道,要事要件的報道,國家領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)言等等人們可以在電視或電腦上看到你想要了解的一切,久而久之,書離人們的生活便越來越遠,至少我組是這樣認(rèn)為的。
古人云:“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉?!笨梢?,古人對讀書有著獨特的情懷。其實對于任何人而言,讀書最大的好處在于:它讓求知的人從中獲知,讓無知的的人變的有知。讀書,對于每個人來說,其實是一種享受,但是我想說的是,這種享受卻不是每個人都能體會到的。能享受到讀書的樂趣,在我看來也需要一定的“緣分”!緣深了,似乎成了書呆子,愚不可及;緣淺了,開卷無益,擲書而茫然。還有千萬不要把讀書變成一種功利性讀書,一來讀書為了升學(xué),二來讀書為了考試,三來讀書為了交差。這種讀書的目的顯而易見,卻誤導(dǎo)了人們讀書的真正意義了!為了升學(xué)而讀書,此乃無可奈何之事。為了考試而讀書,這是上班族常常要應(yīng)付之事,學(xué)位啊,職稱啊什么的,大家的目的只有一個,那就是通過考試,而不在乎能學(xué)到什么,讀到什么。第三為了交差而讀書的,這種讀書常常為了應(yīng)付寫讀書心得,根本沒認(rèn)真的去讀過書,而是到了交差的時候上網(wǎng)狂搜一番,剪貼拼湊起似通非通的文章,一交大吉了!我所說的讀書,沒有特定的指向,但憑自己的興趣,擇己所好。不僅僅是局限于報紙書刊,可以是天地,歷史,自然,人文等等,似乎沒有一樣不可以當(dāng)作書來讀的!我不敢給讀書下什么定義,況且站的角度不同,觀念不同,所處的環(huán)境也不同,但是能和大家一起在讀老師所寫的書同時作廣泛而深入的交流與溝通,以書會友,以友輔心,若能遇知音,相知心,這不是能體現(xiàn)讀書的好處嘛,不單單是讀書,更是讀人,何樂而不為呢!
讀書的好處,讀書養(yǎng)性,讀書可以陶冶自己的性情,使自己溫文爾雅,具有書卷氣。讀書破萬卷,下筆如有神,多讀書可以提高寫作能力,寫文章就才思敏捷。說實話,我列舉不出太多讀書的好處,那是因為我讀的書太少。確實,我的寫作水平很差,就現(xiàn)在來說,應(yīng)該仍停留在中學(xué)生的文化水平吧,不怕人笑。對于寫作來說,臨時抱佛腳,臨陣磨槍是沒用的,必須要靠平時的積累。
我記得老師說過,在國外,到處可以看到看書的人。在車站等車的時候看書,在車廂里長途旅行的時候看書,在洗衣店洗衣服的時候看書,在排隊的時候看書。對于我們來說,上述地點我們也有看,但看得是psp,ipad或是手機。有趣的事,我喜歡在如廁時看書,說到這里的時候大家都笑了,朱靖宇和王鑫一口同聲的說到,我也是,這也許就是,根本問題的所在吧,沒有適合看書的環(huán)境,其實這是我自己一種脫罪的說詞吧,不過我相信,和我有同樣想法的大有人在。
看書想睡覺是不喜歡不會看書人的通病,老師說這可以通過看書慢慢改變的,至少我現(xiàn)在開始慢慢看些自己感興趣的書籍,讓自己肚子里的黑水再多點。其實我組人員也都有自己比較偏愛的書籍,張孝祥比較喜歡看些時尚雜志,朱靖宇比較喜歡看些財經(jīng)類的書籍,楊丹鳳比較喜歡看言情小說。說到這里,大家都表示以后還是會繼續(xù)舉辦些讀書會的活動,大家一起分享一下各自從書中獲得的財富,豐富大家的知識面。
教師的挑戰(zhàn)讀后感字篇十六
下課后,來到校教研室領(lǐng)書,一本《我的閱讀觀》映入眼簾,哦,原來是朱永新先生的書,站在桌邊隨手翻了幾頁, 便被深深吸引了。
朱永新先生的思想總是那么鏗鏘有力,讀著他的文字,總有一種歡欣鼓舞的感覺,仿佛又回到了學(xué)生時代。教育中,非常重要的一點是閱讀,他認(rèn)為一個人的精神發(fā)育史實質(zhì)上就是一個人的閱讀史;一個民族的精神世界,在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。懷揣教育夢想的我被深深的打動了。
手里捧著沉甸甸的書,我沉浸其中。翻到“朱余之爭”,我看到了兩位教育大家關(guān)于閱讀的分歧與辯論,更加興趣盎然。兩人為為“國家閱讀節(jié)”的設(shè)立而產(chǎn)生了不同見解。朱永新在提案中寫道:“和世界上其他民族相比,我們中華民族的閱讀水平堪憂?!庇捎趪袷栌陂喿x,遠離經(jīng)典,導(dǎo)致部分國民缺乏應(yīng)有的文化底蘊,心態(tài)浮躁。他認(rèn)為:?!蔼q太民族為什么那么強大?為什么這個在公元70年后就失去了祖國,到處流浪,寄人籬下的民族,卻產(chǎn)生那么多世界級偉人呢?為什么他們依然能保持自己獨特的民族精神和文化呢?這與猶太人視書如命、崇尚讀書息息相關(guān)?!?而余秋雨先生則認(rèn)為,其一,現(xiàn)在每年已有“世界讀書日”,沒必要再增加類似節(jié)日;其二,網(wǎng)絡(luò)閱讀日趨流行的今天,信息爆炸,閱讀不是欠缺,而是成為災(zāi)難;其三,今天閱讀不再重要,對文化見識而言,更重要的是考察、游歷、體驗、創(chuàng)造。我被兩人的堅定立場與博學(xué)善論所折服。但是,我想說,無論如何,兩位學(xué)者的目光是一致的,即都關(guān)注閱讀。我贊同,佩服。但我想,這場爭論無論結(jié)果怎樣,都是一件好事,至少能讓很多人重新將眼光投向閱讀。有了分歧與爭論,才有關(guān)注與發(fā)展。
我敬仰朱先生及他敢于創(chuàng)新的思想,崇拜他思國憂生的胸懷。作為一名教育工作崗位上的小輩,我喜歡站在“巨人的肩膀上”。
一本好書,其中可能有著許多美麗的小精靈,飛來飛去,還給你如果書籍可以有五色的油彩,那么我愿意把詩歌作柔和的水粉,把散文做一支詩情畫意的畫筆。在書的天地里,描繪出最美的風(fēng)景。許多名人大家都曾這樣說過:“書籍,是人類進步的階梯。”“書籍是人類的營養(yǎng)品?!薄皶侨说木袷臣Z?!庇纱丝梢姡x書對我們來說是多么重要啊!
送來光明的果實。字里行間都能碰撞出知識的火花,知識慢慢的堆積,最終就會形成智慧的熊熊烈火。而書,又能像是一片大海,等你尋找用之不竭,無窮無盡的寶藏 ……
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