無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
十句歷史典故詩詞篇一
【注釋】選自《史記 秦始皇本紀(jì)》。
譯文：吸取過去的經(jīng)驗教訓(xùn)，可以作為以后的借鑒。
賞析：把以往的得失當(dāng)作將來的借鑒，也就是追溯以往而策勵將來。有些追悔過去的過失，還有些人以炫耀以往的成功，但如果僅僅沉浸于追悔與炫耀之中，而不去覺悟?qū)磉^去的重演或成功不可能再來，那對將來事業(yè)的成功沒有任何幫助。因此必須吸取以往成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)，防止將來錯誤再度發(fā)生。不再去蹈以往的覆轍，那才是有益之舉。就這一點來說，前人已給我們總結(jié)出了極為寶貴的經(jīng)驗。
2、項莊舞劍，意在沛公。
注釋：選自《史記 項羽本紀(jì)》。意：意圖。
譯文：項莊舞劍的目的，在于刺殺劉邦。
賞析：《史記》中記載，劉邦到鴻門去拜見項羽，項羽留他飲宴，謀士范增讓項莊以舞劍助興為名，準(zhǔn)備乘機殺死劉邦，劉邦的謀士張良對樊噲說：“今者項莊舞劍，其意常在沛公也?！焙蠹从靡员扔髡f話或行動雖然表面上另有名目，實則想乘機害人。
3、家貧則思良妻，國亂則思良相。
【注釋】選擇《史記 魏世家》。思：思慕，懷念。亂：混亂，動亂。
【譯文】家境貧寒就會思慕賢惠的妻子，國家動蕩就會渴望有才能的宰相。
【賞析】：魏文候選相時有兩個人選，一個魏成子，另一個是翟璜。魏文候不知道該選誰為好，猶豫不決，于是去征求李克的意見。李克說：“平時考察他親近的人，富貴時考察他交往的人，做官時考慮他舉薦的人，窮困時考察他不做的事，貧賤時考察他不要的東西。”這里，李克提出了辨別何選拔人才的方法問題。即看一個人操守品德如何，主要是看他面對貧窮與富貴、低賤與騰達(dá)時如何為人處事，而不是聽他自吹自擂。只有言行一致，表里如一的人，才稱得上君子。也只有這樣得人，才能擔(dān)當(dāng)起扶危定傾、理亂興治的重任。
4、一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺。
【注釋】選自《史記 齊太公世家》。沐：洗頭發(fā)。吐哺：吐出口中所吃的食物。
【譯文】洗一次頭三次提起頭發(fā)，吃一頓飯三次吐出口中的食物，為的是接待來客。
【賞析】周公告誡伯禽說：我是文王的兒子，武王的兄弟，成王的叔父，就地位來說在天下也不是低賤的了。然而我仍然“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺”，頻頻起身接待來訪的人，唯恐失去天下有才能的人。說明周公懂得尊重人才，誠心待士和對人極為重視，也說明人才對治國平天下極為重要。
5、倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。
【注釋】
選自《史記 管宴列傳》。倉廩：倉庫。實：充實。榮辱：光榮和恥辱。
【譯文】
倉庫充實，人民就懂得禮節(jié);衣食豐裕，人民就知道光榮和恥辱。
【賞析】
管仲擔(dān)任齊相主持政務(wù)以后，與百姓同好惡，流通貨物，積累資財，使得齊國很快走上國富兵強的道路。管仲所說的“倉廩實而知
有意思的歷史典故
禮節(jié)，衣食足而知榮辱”也成為齊國自強求富的指導(dǎo)思想。人民生活富裕，府庫財富充盈，禮儀就能得到發(fā)揚，政令才能暢通無阻。管仲抓住了治國的根本，經(jīng)過多年的治理，齊國逐漸強盛起來，成為春秋第一霸，歷史上也有了齊桓公“九合諸侯，一匡天下的記載”。
6、燕雀安知鴻鵠之志哉。
【注釋】選自《史記 陳涉世家》。燕雀：指燕子和麻雀。 鴻鵠：指大雁和天鵝。安，哪里，怎么。
【譯文】燕子和麻雀怎么能知道大雁和天鵝的志向呢?
【賞析】由于秦末統(tǒng)治者的暴政，各地農(nóng)民起義風(fēng)起云涌。其中陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的起義隊伍規(guī)模最大，影響最廣。起義之前為人傭耕時，陳勝曾向同伴發(fā)出“茍富貴，無相忘”的感慨，但遭到了眾人的譏諷，于是他又喟嘆：“燕雀安知鴻鵠之志哉?！闭f明了一個農(nóng)民起義領(lǐng)袖的遠(yuǎn)大抱負(fù)和志向。后來人們常把那些沒有理想，鼠目寸光的人比喻為低飛的燕雀，而把那些胸懷大志，志向高遠(yuǎn)的人比喻為高飛的鴻鵠。
7、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
【注釋】選自《史記 孫子吳起列傳》。
【譯文】能實行某種道理的人，不一定就能夠說清楚，能說清楚某種道理的人，不一定就能很好地去實行。
【賞析】司馬遷引用此諺語是用來感嘆孫臏、吳起有過人的才智，卻不能拯救自身的危難。孫臏算計龐涓的軍事行動是神明的，但不能早先防范受刑的災(zāi)禍。吳起游說魏文侯利用險要的形勢不如給人民以恩德，但他在楚國執(zhí)政時卻因為刻薄少恩而斷送了自己的性命。司馬遷認(rèn)為這是很可悲的。后來，人們引用此諺語來指那些能實際去做事的人未必能高談闊論，能高談闊論的人未必就是腳踏實地做事的人。
8、隱忍就功名。
【注釋】選自《史記 伍子胥列傳》。隱忍，勉力含忍，不露真情。就：使成功。功名：功業(yè)和名聲。
【譯文】暗中克制忍耐來成就一番功業(yè)。
【賞析】
伍子胥是春秋時期楚國人，為替父兄報仇，曾困頓窘迫，甚至討飯度日，但他克制忍耐，最終破楚復(fù)仇，不是剛毅的大丈夫怎能達(dá)到這種地步?司馬遷對此深有感慨，他受腐刑而不屈服，隱忍茍活寫出《史記》，成一家之言，被魯迅喻為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。人們生活道路不會史一帆風(fēng)順的，總會遭遇各種各樣的挫折，只有堅韌不拔，剛強自信的人，才能成就一番事業(yè)。
9、積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，積毀銷骨。
【注釋】選自《史記張儀列傳》。積：積累。沉舟：使船沉沒。群：眾，眾多。折軸：壓斷車軸。爍金：熔化金子。積毀：一次次毀謗。銷：熔化。
【譯文】羽毛雖輕，堆積多了也可以把船壓沉;一大堆不重的東西，堆積多了也能壓斷車軸;眾人異口同聲的言論，能夠混淆是非;不止一次的毀謗，積累下來也足以致人于毀滅之地。
【賞析】
戰(zhàn)國時期以蘇秦、張儀為代表的縱橫家們憑自己如簧之舌，游說于各諸侯之間，或合縱以抗橫，或連橫以破六國，影響極深。真可謂：“人言可謂”。它告訴人們，壞事雖小，如不加以制止，任其滋長，就會產(chǎn)生嚴(yán)重的不良后果。與此類似的論述是“勿以善小而為之，勿以惡小而不為”，只有積小善成大善，才能成就一個理想的人生境界;相反，小惡不斷，小惡積累多了，必定會成為大惡，徹底毀掉一個人。
10、當(dāng)斷不斷，反受其亂。
【注釋】《史記 春申君列傳》。斷：判斷，決定。亂：禍害。
【譯文】到了應(yīng)該做出決斷的時候，而不能決斷，反過來就要遭受禍害。
【賞析】處事果斷是良好的心理素質(zhì)，也是意志堅強的表現(xiàn)。處事果斷的人，在遇到緊急情況的時候，能夠當(dāng)機立斷，善于抓住時機，毫不遲疑地采取措施和行動。那些遇事優(yōu)柔寡斷，當(dāng)決不決，躊躇不前的人，往往會坐失良機。司馬遷感嘆當(dāng)初春申君游說秦昭王，以及獻身
安排楚臺子回國，頭腦是那么明智。后來卻受制于李園，沒能采納朱英的意見，又何其糊涂，因而當(dāng)斷不斷是春申君晚景悲涼的原因，這是后人應(yīng)引以為戒的深刻教訓(xùn)。
11、日中則移，月滿則虧。
【注釋】選自《史記 范雎蔡澤列傳》
【譯文】太陽中午以后就會偏斜，月亮圓滿以后就會虧缺。
【賞析】日月盈虧是自然規(guī)律，人生興衰也是不斷變化著的?！叭罩袆t移，月滿則虧”就說明了天地間萬事萬物都會由盛而衰，達(dá)到極盛之后就要衰落。人只有隨時勢變化進退伸縮，才不失為圣人。蔡澤以秦國的商君，楚國的吳起，越國的大夫文種的不行結(jié)局啟迪范雎，在充分地肯定了范雎施展聰明才智，為君主安定危局，修明政治，平定變亂，排除災(zāi)難，擴充疆土，發(fā)展農(nóng)業(yè)，充實國庫，使百姓富足，君王顯赫，威鎮(zhèn)天下的共計之后，用“日中則移，月滿則虧”的道理，告誡他事物發(fā)展到頂點就會衰落，順應(yīng)自然規(guī)律，適應(yīng)形勢變化，急流勇退才是圣賢之道。接著又從范雎個人怨仇已經(jīng)了結(jié)，恩德已經(jīng)報答，身高位尊，富貴榮華，心愿全都實現(xiàn)為由，勸告他如不隱退，則會重蹈商鞅、吳起和大夫文種的覆轍，而他們就是在功成名就之時，能伸而不能屈，能進而不能退造成的。一次勸范雎辭職，保全功名。
12、禍兮，福所倚;福兮，禍所伏。
【注釋】《史記 屈原賈生列傳》。兮：助詞，跟現(xiàn)代的“啊”相似。倚：靠，倚仗。伏：隱藏。
【譯文】災(zāi)禍傍依著福，幸福隱藏著禍。
【賞析】一切事物都會向自己的對立面轉(zhuǎn)化，這是哲學(xué)上的一條根本規(guī)律。這一規(guī)律揭示了“福”與“禍”之間的關(guān)系。如果人們遭受災(zāi)禍而能夠吸取教訓(xùn)，就可以讓災(zāi)禍成為過去，而讓幸福來臨。如果人們在幸福種驕奢淫逸，那么幸福就會離開而讓災(zāi)禍來臨。老子關(guān)于福禍的名言“禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏”最具代表性。一個意志堅強的人在喜憂禍福種之所以不動心，就是他明確了地認(rèn)識了這個道理，所以能在失敗中尋找成功的因素，在成功中總能思慮危險的成分，在喜悅中總能探求不利因素。
13、士為知己者死，女為說己者容。
【注釋】選自《史記 刺客列傳》。士：男子的通稱。知己：了解自己的人，好朋友。說：同悅，使高興，使喜歡。容：裝飾打扮。
【譯文】大丈夫甘愿為了解和賞識自己的人去死，美女情愿為愛慕自己的人修飾容貌。
【賞析】晉國人豫讓曾服侍范中行氏，不得重用，后做智伯家臣，智伯對他很是尊寵。后來智伯被趙襄子所滅，豫讓發(fā)誓說：“士為知己者死”，于是改名換姓，喬裝打扮，多次行刺趙襄子，未果自盡。這句流傳千古的名句揭示出人類一種普遍的知恩圖報的心理。
14、太山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。
【注釋】選自《史記 李斯列傳》。讓：辭卻，拒絕。就：成。眾庶：百姓。
【譯文】泰山不拒絕土壤，所以能成就它的高大;河流沒有挑揀細(xì)小的溪流，所以能成就它的深遠(yuǎn);為國之君，不推卻百姓，就能申明他的美德。
【賞析】這就是李斯就秦國借韓國水工鄭國間諜案而驅(qū)逐客卿一事給秦王政的一封諫書，即《諫逐客書》。當(dāng)時，秦滅六國是大勢所趨，入秦效力的客卿逐漸增多，影響了秦國宗室貴族的權(quán)勢。于是秦國秦國宗室規(guī)則于秦王政十年借韓國水工鄭國在秦國做間諜被發(fā)覺而發(fā)難，煽動秦王政驅(qū)逐一切客卿，以圖趕走“外來戶”，從他們手中奪回失去的權(quán)勢。秦王政果然下令逐客，李斯自然也在被逐之列，臨走，他憤然給秦王政上了這封諫書。在諫書中，李斯以泰山、河海做比喻，從正反兩個方面說明“逐客”為一大失策，分析了用客與逐客對秦的利害關(guān)系，系秦國的安危、秦王的帝業(yè)于筆端，證明了客卿在秦的發(fā)展壯大過程中的獨特作用。論點鮮明，論據(jù)有力，說服力強，達(dá)到了深刻打動秦王政之心，而使一代雄主當(dāng)即收回
成命的勸諫目的。
15、慈母有敗子而嚴(yán)家無格虜。
【注釋】選自《史記 李斯列傳》。格虜：刁滑而兇悍的奴仆。
【譯文】慈愛的母親有敗家的孩子，嚴(yán)格的家庭里沒有刁滑而兇悍的奴仆。
【賞析】這是李斯在秦末農(nóng)民大起義爆發(fā)后，為迎合秦二世的殘暴河貪欲獻計獻策的一分奏章，也是李斯奉行的發(fā)家學(xué)說走向沒落的標(biāo)志。他借用“慈母有敗子而嚴(yán)家無格虜”這句話，勸秦二世厲行苛政，他認(rèn)為，賢明的君主所以賢明，就在于能夠嚴(yán)格追究河察處輕微的罪過，這樣臣民就不敢犯法了。這一主張是發(fā)家政治的必然產(chǎn)物，它標(biāo)志著發(fā)家學(xué)說已從富國強兵的進步思想變成了促使秦滅亡的反動論調(diào)，它在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭沒有起到任何的積極的進步作用，將它與《諫逐客書》相比，同一個李斯，前后判若兩人。但在封建專制制度下，即使有不做民賊的賢明皇帝，卻沒有皇帝不是獨夫。如何處理君臣關(guān)系、人主與子民的關(guān)系，是歷朝皇帝必須精通的一門學(xué)問，否則就會危急皇帝的尊嚴(yán)、權(quán)勢、利益和絕對的統(tǒng)治。所以，李斯勸秦二世厲行苛政的主張，對歷朝都有重大影響，今天讀來，就不僅僅世在讀秦朝政治一份難得的自供狀，而且也是在讀整個封建社會一本難得的教科書，不持批判的態(tài)度將會誤入歧途。
悠悠的話：看了這一段話，感觸頗深，看到“厲行苛政”的這四個字，不由得想起了孔子的“苛政猛于虎也”和柳宗元筆下貧苦困窘的黎民百姓?？梢?，整個封建社會的形態(tài)已經(jīng)在春秋戰(zhàn)國時期完全成形，所有的興盛、衰敗、交替只不過是春秋戰(zhàn)國時代的歷史重演罷了?？尚Φ氖?，一邊打一邊發(fā)現(xiàn)了一個很有意思的問題，我們的國家一直在老子和孔子的學(xué)說之中茍延殘喘，老子的法家，孔子的儒家，可以說是并行不悖的在封建社會這個延續(xù)了兩千多年的大家庭里“相安無事，和諧共處”，彷佛一個事物的兩個對立面和諧統(tǒng)一的存在一般。說著有點攪，在簡單一點吧，封建社會的統(tǒng)治者奉行的是法家的苛政，而老百姓們所受的熏陶朝廷給予老百姓的教化卻是卻是儒家的仁政。。即使有施行仁政的君主，也只不過是披著儒家仁政學(xué)說外衣的法家代言人而已。在賢明的君主，對于那些危及自己皇位的臆測的“敵人”，也不會真的心慈手軟，否則怎么會有士大夫感嘆“伴君如伴虎”“飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹”呢。
16、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。
【注釋】選自《史記 淮陰侯列傳》。智：聰明，智慧。慮：思考，謀劃。愚：蠢笨，無知。得：得到，獲得。
【譯文】聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤;愚蠢的人在上前次考慮中，總會有一次收獲。
【賞析】這幾句成語包含了一種樸素的辯證法思想，說明任何事物都是一分為二的，聰明之人不可能永遠(yuǎn)聰明，他也有失誤的時候，只要正確對待失誤，才能將它降低到最少。反之，看似愚笨的人，他也有聰明的時候，只要加以學(xué)習(xí)，就會有所收獲。
17、騏驥之跼躅，不如駑馬之安步。
【注釋】選自《史記 淮陰侯列傳》。騏驥：泛指駿馬。跼躅：徘徊不前。駑馬：劣馬。安步：穩(wěn)步走路。
【譯文】駿馬徘徊不前，不如劣馬穩(wěn)步向前。
【賞析】這是蒯通游說韓信背叛漢王的勸言。他認(rèn)為，做事堅決不疑，才是聰明果斷的表現(xiàn);遲疑不決，是辦事情的禍患。專在細(xì)小的事情上用心思，就會忘記天下的大計劃。明知事情應(yīng)該怎樣做，但決定了又不敢去執(zhí)行，這是一切事情的.禍根。所以說“騏驥之跼躅，不如駑馬之安步。”說明付諸行動是最可貴的。工業(yè)難于成功但容易失敗，機會難得卻容易喪失，時機失去了就不會再來。任何人無論自身條件如何，只要有毅力，腳踏實地，一步一個腳印努力向前，都會有所收獲。那些優(yōu)柔寡斷，左顧右盼，徘徊不前者，即使自己條件再優(yōu)越也
不會成功。希望學(xué)有所成，業(yè)有所就的人都能以此為戒。
18、千金之裘，非一狐之腋;臺榭之榱，非一木之枝也;三代之際，非一士之智也。
【注釋】選自《史記 劉敬叔孫通列傳》。裘：毛皮衣。腋：腋窩，特指獸腋下的毛皮。榭：建在臺上的高屋。榱：椽子。
【譯文】價值千金的狐皮衣，不是一只狐貍的腋皮制成的;樓臺亭榭的椽木，不是一棵樹上的枝條能建成的;夏商周賽賽的工業(yè)，不是靠一個人的智慧能完成的。
【賞析】司馬遷認(rèn)為劉邦建立漢朝是集中了群雄智慧的結(jié)果。他說，漢高祖出身平民，評定天下，籌謀方略和領(lǐng)兵作戰(zhàn)的本領(lǐng)可以說是全都具備了，然而劉敬放下車桿提了一個建議，就建立了長期安定的格局。叔孫通著眼世俗，根據(jù)當(dāng)代事物而制定禮儀，進退去留依照時勢的變化，終于成為漢朝的儒家大師，因此，一場偉大的斗爭，一項偉大的事業(yè)，需要多方面人才的共同努力，需要集中群眾的智慧才能取得成功?！皥F結(jié)就是力量”，說的就是這個道理。
19、得黃金百斤，不如得季布一諾。
【注釋】選自《史記 季布欒布列傳》。諾：許諾，諾言。
【譯文】得到黃金百斤，比不上得到季布一句允諾。
【賞析】這是當(dāng)時楚地流傳得一句諺語。也是對季布“其言必行，其行必果，已諾必誠，不愛其躬，赴士之困”俠義品格的由衷贊賞。說明男子漢大丈夫說話要算數(shù)，要信守諾言，對自己說出的話要敢于負(fù)責(zé)。成語“一諾千金”源于此。
20、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
【注釋】選自《史記 李將軍列傳》。身：自身，本身。正：正派，正直。令：發(fā)布命令。行：做，行施。從：聽從，順從
【譯文】在上位的人本身行為端正，即使不下命令，人們也會遵守奉行。在上位的人行為不端正，即使發(fā)出命令人們也不會遵守奉行。
【賞析】此語出自《論語子路》篇，司馬遷引用這句話是為了贊揚李將軍的為人，說他誠懇質(zhì)樸，雖不善言談，但在他死的時候，天下無論認(rèn)識他的人和不認(rèn)識他的人都為他極盡哀痛。他的品質(zhì)確實得到了士大夫們的信任。由此也說明了這樣一個道理，作為統(tǒng)治者要處處以身作則，率先垂范，不是用言語而是用自己的行為感召天下，“上行下效”，這樣才能使自己的國家興旺起來。否則，“上梁不正下梁歪”，就會招致國家的敗亡，人心的離散，導(dǎo)致社會的混亂和無秩序狀態(tài)的產(chǎn)生。
十句歷史典故詩詞篇二(1)斑竹：湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。”
(2)比翼鳥：傳說中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀，所以一定要兩只鳥在一起才能飛。比喻夫妻。唐白居易《長恨歌》：“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝?！?/p>
(3)碧血：常與“丹心”連用，歌頌為國捐軀者的忠貞。元鄭元佑《張御史死節(jié)歌》：“孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血?！?/p>
(4)長城：南宋將領(lǐng)檀道濟自稱為“萬里長城”，后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物。宋陸游《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?/p>
(5)采薇：殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。唐王績《野望》：“相顧無相識，長歌懷采薇?！?/p>
(6)長亭：古代驛站在路上約隔十里設(shè)一長亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息送別。后“長亭”成為送別之地的代稱。宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”
(7)尺素：語出古樂府《飲馬長城窟行》“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書?！焙鬄闀诺拇Q。宋秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)?！?/p>
(8)登高：重陽節(jié)有登高習(xí)俗。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?/p>
(9)東山高臥：東晉謝安辭官隱居?xùn)|山，后指隱居。唐李白《梁園吟》：“東山高臥時起來，欲濟蒼生末應(yīng)晚?！?/p>
(10)杜康：傳說杜康(字仲寧)發(fā)明了酒，后以此作為酒的代稱。三國魏曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康?！?/p>
(11)東籬：語出東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”。后多以“東籬”表現(xiàn)歸隱之后的田園生活或閑雅的.情致。宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！?/p>
(12)寒食：節(jié)日名，清明節(jié)前一天或兩天。傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀(jì)念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節(jié)由此而來。唐韓翃《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜?！?/p>
(13)汗青：古時字寫在竹簡上，先用火燒竹簡，使其干燥，叫“殺青”;因烘時竹簡出水如汗，故又叫“汗青”。后指書稿、史書。宋文天樣《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?/p>
(14)紅豆：南方的一種植物，又叫“相思子”。古人常用以象征愛情或相思。唐王維《相思》：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝;愿君多采擷，此物最相思?！碧茰赝ン蕖缎绿砺晽盍υ~》之二：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知?”
(15)畫眉：西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。后以此形容夫妻相愛。唐朱慶馀《近試上張水部》：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無?”
(16)金烏：傳說太陽里有三足烏。后以“金烏”作為太陽的代稱。唐韓愈《李花贈張十一署》：“金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開?！?/p>
(17)連理枝：連生在一起的兩棵樹的樹枝，比喻恩愛夫妻。唐白居易《長恨歌》：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！?/p>
(18)勞歌：在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓?！?/p>
(19)樓蘭：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使，后傅介子出使西域，計斬樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之?dāng)?。唐王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！碧评畎住度虑罚骸霸笇⒀聞?，直為斬樓蘭?！?/p>
(20)夢蝶：也稱“化蝶”。戰(zhàn)國時莊子有一次做夢，自己變成了蝴蝶。后比喻做夢、夢幻。宋陸游《閑游》之三：“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉?！?/p>
(21)青鳥：傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一只青鳥從西方飛來，東方朔說這是因為西王母要來了。后以此為傳信的使者。隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鳥，飛來飛去傳消息。”唐李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！?/p>
(22)三徑：西漢末，王莽專權(quán)，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方。東晉陶潛《歸去來辭》：“三徑就荒，松菊猶存?！碧瓢拙右住队c元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！?/p>
(23)桑榆：傳說太陽落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。以此比日暮，后比喻人的晚年。唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！碧仆醪峨蹰w序》：“東榆已失，桑榆非晚?！?/p>
(24)射天狼：天狼，星名。古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。宋蘇軾《江城子?密州出獵》：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！?/p>
(25)雙鯉：古人寄信，將信結(jié)成雙鯉形狀。古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚?！焙笠虼藢⑵浔茸鲿拧Ｌ评钌屉[《寄令狐郎中》：“嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書?！薄半p魚”同義。唐李白《贈漢陽輔錄事》：“漢口雙魚白錦鱗，令傳尺素報情人。”
(26)黍離：語出《經(jīng)?黍離》，東周大夫路經(jīng)西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。唐許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?”
(27)商女：語出唐杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”商女即歌女。后以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。宋王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。”
(28)投筆：東漢班超年輕時，以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。后指棄文從武。唐駱賓王《宿溫城望軍營》：“投筆懷班業(yè)，臨戎想顧勛?！彼涡翖壖病端{(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州?！?/p>
(29)陽關(guān)：陽關(guān)，古關(guān)名，今甘肅敦煌西南。唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！焙笞V成送別之曲，名《陽關(guān)曲》。唐李商隱《飲席戲贈同舍》：“唱盡陽關(guān)無限疊，半杯松葉凍頗黎。”
(30)折柳：漢代京城習(xí)俗，凡送遠(yuǎn)客，都要送到長安東面的霸橋，并折柳枝相贈。后指送別。唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！?/p>
十句歷史典故詩詞篇三
1、月老
傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認(rèn)得，向老人詢問后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子(見《續(xù)幽怪錄·定婚店》)。后來因此稱煤人為月下老人，或月老。
2、月亮對月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。
如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?李白《靜夜思》)如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬，一時回首月中看?！贝?，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。
3、柳樹以折柳表惜別。
漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如1987年曾考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸?
由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時人們到全國各地去時離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”來表達(dá)別離的傷感之情。
“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達(dá)傷春嘆別的感情。
“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢?
4、蟬以蟬品行高潔。
古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔?！短圃妱e裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”
由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔?！崩钌屉[《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》：“甚獨抱清高，頓成凄楚?！庇菔滥稀断s》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。
5、草木以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
如“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”(姜夔《揚州慢》)春風(fēng)十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春?！眳菄呐f苑荒臺上的楊柳又長出新枝(荒涼一片)，遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美(不勝春：春光也不勝它)。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。
“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”(杜甫《蜀相》)一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。
“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。”(劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。
6、南浦在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。
屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何!”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。
7、長亭是陸上的送別之所。
李白《菩薩蠻》：“何處是歸程?長亭更短亭?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切，對長亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天?！焙茱@然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。
8、琴瑟(1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。
《詩·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之?！庇帧缎⊙拧こｉΑ罚骸捌拮雍煤?，如鼓琴瑟?！?/p>
(2)比喻兄弟朋友的情誼。
陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”
9、秋水秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切?！段鲙洝返谌镜诙邸巴┧锼?，蹙損他淡淡春山?！贝荷?，指眉。
10、鴻雁
《漢書·蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄?！崩钋逭赵~云：“雁字回時，月滿西樓。”李清照另一首詞云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)?！贝笱阍谶@里是傳書的信使。
11、神器指帝位、政權(quán)。
《老子》：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也。”
12、冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的.忠貞、品格的高尚。
如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！睅X南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
13、陶朱春秋時越國大夫范蠡的別號。
相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經(jīng)營生計，積累了很多財富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。
14、祝融
傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官)，以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神;由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。
15、螟蛉《詩·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之?！彬溱A(一種蜂)捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。
16、連理枝、比翼鳥作恩愛夫妻的比喻。
連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”有了這些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。
17、孔方兄
因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意)。
18、青梅竹馬
出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜?！焙髞碛谩扒嗝分耨R”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。
19、問鼎以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。
《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊鴮殻訂柖?，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。
20、見背背，離開。謂父母去世。
李密《陳情表》：“生孩六月，父母見背?！?/p>
21、逐鹿
《漢書·蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位?！焙髞碛弥鹇贡扔魅盒鄄⑵?，爭奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒?！?/p>
22、三尺是法律的代名詞。
三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”
23、杜康
《說文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫频拇Q。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康?！?/p>
24、鴻鵠鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠(yuǎn)的人。
《史記·陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉!’”
25、秦晉
春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”?！段鲙洝返诙镜谝徽郏骸暗官r家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉?！?/p>
26、彭祖
彭祖，傳說故事人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。
27、謝家唐宋詩詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：
(1)用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度?！妒勒f新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好?侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳?！边@是說，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾《泌園春·疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。”
(2)指山水詩人謝靈運之事?！端螘ぶx靈運傳》載：靈運于會稽山“修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
28、雞肋
雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情(見于《三國志·魏書·武帝紀(jì)》)。
29、嬋娟
嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子;因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。
30、獻芹
《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻”。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻芹心，無因見明主?！?/p>
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