教案是教師為指導(dǎo)教學(xué)活動而編寫的一種教學(xué)設(shè)計文稿。它包含了教學(xué)的目標、內(nèi)容、方法、手段、過程等各個方面的要求和安排。教案可以幫助教師更好地組織教學(xué)活動，提高教學(xué)效果，促進學(xué)生的學(xué)習(xí)。編寫教案應(yīng)該明確教學(xué)目標，確保教學(xué)的針對性和有效性?？纯聪旅孢@些教案的亮點和創(chuàng)新之處，或許能給大家?guī)硪恍╈`感和思考。
課文那樹教案篇一
教學(xué)目標：
1、學(xué)會10個生字，了解詞義。兩根綠線內(nèi)的4個字只識不寫。認識一個偏旁。
2、仔細觀察圖畫，能憑借圖畫聯(lián)系生活積累，認識天安門廣場的事物。理解本課詞語。
3、感受北京天安門廣場節(jié)日的歡慶氣氛及神州大地的欣欣向榮，體會祖國的繁榮強大。
教學(xué)重點。
認識14個生字，按筆順在田字格中正確書寫10個生字，并按字的結(jié)構(gòu)把字寫端正、勻稱。
教學(xué)難點：
理解本課詞語，感受北京天安門廣場節(jié)日的歡慶氣氛及神州大地的欣欣向榮，體會祖國的繁榮強大。
教具：ppt、錄像帶。
課時安排：兩課時。
教學(xué)過程：
第一課時。
教學(xué)目標：
1、學(xué)會本課十個生字，能正確、流利地朗讀詞語。
2、理解本課生字組成的詞語。
3、仔細觀察圖畫，能憑借圖畫聯(lián)系生活積累認識天安門廣場的事物和歡慶場景。
教學(xué)過程：
一、談話導(dǎo)入新課。
1、導(dǎo)入：
根據(jù)學(xué)生自由交流的答案，師生共同選定：國慶節(jié)。
2、再讀課文，讀準字音，初識場景。
(1)學(xué)生借助拼音，仔細讀課文。
(2)指名讀課文，師生共同正音。
(3)啟發(fā)學(xué)生對照畫面認識天安門“城樓”“紅燈”“金水橋”“中國龍”“騰飛”推斷出課文寫的是首都北京國慶大典的場景。
二、細讀課文，看圖學(xué)詞，理解詞義。
1、指導(dǎo)學(xué)習(xí)第一行。
(1)顯示天安門城樓的畫面，學(xué)生看圖后自由說說看到了什么?知道了什么?
(2)出示：“城樓”“紅燈”“金水橋”，學(xué)生朗讀。
2、指導(dǎo)學(xué)習(xí)第二行。
(1)多媒體播放禮炮聲和國歌及天安門升旗儀式片斷。
(2)播放錄像：閱兵式片斷，學(xué)生展示課前搜集的有關(guān)海陸空三軍的圖片。出示：“檢閱”“海陸空”。
3、指導(dǎo)學(xué)習(xí)第三行。
(1)播放“狂歡夜”錄像。
(2)啟發(fā)學(xué)生自由交談“狂歡夜”的情景。
(3)朗讀：“禮炮”“焰火”“狂歡夜”。
4、指導(dǎo)學(xué)習(xí)第四行。
(1)啟發(fā)學(xué)生自由交談：同學(xué)們，剛才我們一起看了國慶五十大典的盛況，你們有什么感受?(學(xué)生自由發(fā)言)。
(2)教師小結(jié)。
(3)出示詞語，齊讀：“神州”“騰飛”“中國龍”。
三、閱讀課文，鞏固識字，指導(dǎo)書寫。
1、引導(dǎo)學(xué)生誦讀全文，讀出情趣。
2、指導(dǎo)寫字。
(1)教師范寫“焰”，重點提示“焰”字的筆順。
(3)教學(xué)“犭”旁。提示“礻”是示字旁。
(4)學(xué)生在《習(xí)字冊》上描紅、仿影、臨寫，教師巡視指導(dǎo)寫字姿勢。
板書設(shè)計：
識字2。
城樓紅燈金水橋禮炮焰火。
狂歡夜神州騰飛中國龍大典檢閱海陸空。
第二課時。
教學(xué)目的：
1、正確、流利、有感情地朗讀課，進一步了解國慶大典的盛況培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的感情。
2、指導(dǎo)寫字。
教學(xué)過程：
一、復(fù)習(xí)。
1、(投影片顯示)。
2、抽讀詞語，齊讀詞語。
二、朗讀課文。
2、訓(xùn)練朗讀，自由讀，指名讀。
3、學(xué)生評價。
4、看到同學(xué)們讀得這么好，老師也想跟你們比比，行嗎?
教師有感情地朗讀詞語。
5、知道老師為什么讀這么好嗎?教師介紹怎樣有感情地朗讀：
6、你們也學(xué)著老師的`方法來試試。
出示投影片。
7、指名讀，評議，再讀。
8、全班有感情地朗讀韻文。
三、指導(dǎo)書寫。
1、今天，我們把剩余的生字一齊學(xué)完。
2、讀讀這些詞語。
3、看看這些字，你在字形上有什么要提醒大家的?
學(xué)生互相交流。
4、在學(xué)生說的基礎(chǔ)上，教師著重指導(dǎo)以下的生字：
狂：新偏旁“犭”(反犬旁)。
焰：焰字的書寫筆順。
州：三點的第一點自右向左下點，其余兩點自左向右下點。
5、你覺得這些生字怎樣寫美觀呢?好好觀察一下重點指導(dǎo)：
州：是“川”加三點，“川”的最后一豎應(yīng)比其余兩筆高，中間一豎略短些。
6、教師范寫生字，學(xué)生描紅、仿寫。
7、出示寫得好的生字，評議再寫。
課文那樹教案篇二
1、理解文章的內(nèi)容，把握作者的思想感情。
2、培養(yǎng)學(xué)生對文本的深層挖掘能力，重新認識生命及人與周圍生物的關(guān)系等問題。
1、本課的重點在于理解老樹的命運。
2、難點在于從老樹的命運中挖掘作者更深刻的意圖。
教師試圖從老樹的特點、功用入手，探究老樹的命運，進一步理解生命的意義及對都市文明與自然界共同發(fā)展等問題的深層思考。
一課時多媒體.課件。
（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入課文。
（二）賞析文章。
1、每個都會有自己的容貌特征、個性、經(jīng)歷，每個事物也會有它自己的獨特之處。我們先來看看文中那樹有哪些特點？（學(xué)生齊讀第1-3段）。
提示：很久很久（破敗荒涼，遠離現(xiàn)代文明）。
堅固穩(wěn)定（雖老但生命力旺盛，甚至被奉為神靈，人們敬畏老樹）。
2、那確是一棵老樹，他又為人類做了些什么呢？（功用）。
提示：給行人納涼，給鳥棲身之所，給孩子們帶來歡樂，又給情侶以溫馨的感覺。
用一個詞概括——蔭庇。
提示：被伐（用電鋸、利斧及美制十字鎬等現(xiàn)代化的工具，還將斷根悶死在層層石子柏油之下。）。
作者的感情：對樹——同情、憐憫、敬重等。對人——憤恨之情溢于言表。（此處讓學(xué)生找出文中有關(guān)的句子賞析品味，讀出其中的感情。）。
提示學(xué)生自讀文章第5—8自然段。進一步挖掘老樹慘遭屠殺的必然因素（根本原因）。
課文那樹教案篇三
通過充分的備課，我展示了《那樹》的教學(xué)過程，講過課之后，和同事們共同討論，這時我才發(fā)現(xiàn)，在這節(jié)課的教學(xué)中還存在著很多不足。
1、課堂活動形態(tài)和活動內(nèi)容的不協(xié)調(diào)。
課堂的最后一個環(huán)節(jié)，“如果你是交通專家，你會如何處理那棵樹？小組討論，寫下來，請發(fā)言人來發(fā)言”。這個環(huán)節(jié)設(shè)計的本意在于：學(xué)生在對文章主旨有了感性的認識后，加入自己對這一事件的理解，進而做到自我的發(fā)現(xiàn)。然而，小組討論的形式，主要是學(xué)生通過互相合作，使問題的解決更全面，更深入的過程。而此時，學(xué)生對老樹被殺一事，已經(jīng)有了很感性的自己的理解，其實“面對人類你想說什么”這個問題應(yīng)該是指向個人的，這是一個學(xué)生個人對文本闡發(fā)的過程。事實證明，學(xué)生后來的書寫也多表達了個人的意見。
2、學(xué)生發(fā)現(xiàn)以后教師的點評不到位。
在發(fā)現(xiàn)的課堂上，課堂時間應(yīng)該還給學(xué)生，這是無可厚非的。但是，教師的時間少了，是否意味著教師的主要任務(wù)在備課，在怎樣把課堂連綴起來？或者，教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢？當然不是。我以為，課堂上教師的時間少了，就意味著教師的語言要更簡練更精細了。學(xué)生發(fā)現(xiàn)之后教師的點評就顯得格外重要了。然而在這堂課上，教師的'點評基本是歸納和復(fù)述式的。學(xué)生的發(fā)現(xiàn)是精彩的，教師的點評卻軟弱無力，這在一定程度上阻礙了學(xué)生的進一步發(fā)現(xiàn)。事后，我想，教師的點評是否可以從這幾方面著手發(fā)展：延伸式的點評；問題式的點評；歸納式的點評；指摘式的點評。當然，從此次的問題中我知道，教師點評的功力該在平時苦練。
在這堂課上，存在的問題還很多，比如：學(xué)生發(fā)現(xiàn)的時間不夠；比如：有的地方有教師趕著學(xué)生發(fā)現(xiàn)的，或教師代替學(xué)生發(fā)現(xiàn)的。
這次講課，使我對語文教學(xué)有了全新的認識，一節(jié)課，百樣講，但學(xué)生的接受效果卻是完全不同的，所以我們教師要不斷的鉆研教材，改進教學(xué)方法，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)他們想學(xué)的，做他們愛做的，使學(xué)生對語文學(xué)科提高興趣，每節(jié)課、每個人都能學(xué)有所得，學(xué)有所獲。
課文那樹教案篇四
今天上《那樹》，作者王鼎鈞，臺灣散文作家。
首先讓學(xué)生輕聲自讀課文，解決字詞障礙，然后要求學(xué)生自由大聲朗讀課文一遍，下來就是分組讀和個人讀?？傊寣W(xué)生在讀中感受語言美，在讀中感受作者的憂思。
接下來分組討論，各小組至少貢獻三個“話題”。
最后和學(xué)生一起篩選各小組“上報”的話題，精選出下面7個問題，作為我們的對話的話題。
2、“公共汽車站”和“幼稚園”在文中也出現(xiàn)了兩次，這樣寫的作用是什么?
4、作者用擬人化的手法寫老樹的“死去”，這樣寫有什么用意或好處?
6、從全文看，作者對老樹的態(tài)度是怎樣的?
7、按時間順序給課文劃分段落。
課文那樹教案篇五
1．會認10個生字，會寫12個生字，正確讀寫“給予”“試探”等詞語。
2．引導(dǎo)學(xué)生體會關(guān)鍵詞語和句子，積累語言。
3．理解課文內(nèi)容，體會文章表達的思想感情，感受人物美好的精神品質(zhì)。
4．培養(yǎng)學(xué)生掌握自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，運用已知的知識和生活體驗，交流自己的看法。
教學(xué)重點、難點。
1．通過媽媽感情的變化，體會金吉婭善良、富有同情心的美好品質(zhì)。
2．理解課文最后一段話。
教學(xué)準備。
1．課件、生字卡片、錄音機、圣誕節(jié)卡片。
2．課前學(xué)生搜集圣誕節(jié)資料。
課時安排。
2課時。
第一課時。
1．有感情地朗讀課文。
2．讀懂課文，深入感悟人物的美好品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛他人的思想感情。
教學(xué)流程。
一、激趣導(dǎo)入，引出課題。
1．課件出示圣誕節(jié)場景，讓學(xué)生了解圣誕節(jié)，感受圣誕節(jié)的快樂氣氛。
2．從預(yù)習(xí)已知的內(nèi)容入手，了解金吉婭送給大家的禮物。
二、初讀全文，整體感知。
1、自由讀課文，遇到生字詞多讀幾遍。思考：課文講了一件什么事？
2、指導(dǎo)學(xué)生閱讀課后的資料袋，幫助學(xué)生理解“圣誕節(jié)”、“援助中心”、“給予樹”。
三、合作探究，解決疑問。
1．默讀課文，個人自主探究，在不明白的地方畫個問號。
2．小組內(nèi)部交流，解決能夠解決的問題。
3．組長匯報，全班交流，師引導(dǎo)學(xué)生評價所提出的問題，并解決疑問。（相機進行詞句訓(xùn)練和朗讀指導(dǎo)）。
課文那樹教案篇六
教學(xué)構(gòu)想：這篇散文具有豐富深刻的思想性和很高的藝術(shù)性，值得認真揣摩和品味，然而由于筆者能力所限，不能挖掘其萬一，只能根據(jù)學(xué)生的實際能力和自己的感受，準備學(xué)習(xí)一點皮毛而已，感到不勝惶恐。本課的教學(xué)，筆者認為，一方面要把它當作語文教材來學(xué)習(xí)，要很好地掌握文章涉及的基礎(chǔ)知識，例如字詞的識記與運用，篇章的結(jié)構(gòu)與安排，語言的生動與抒情等等，應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能有所收獲，從而提高閱讀能力、欣賞能力和寫作能力。另一方面，要把本文當作認識自然、透視人與自然的關(guān)系的教科書來學(xué)習(xí)。在人類文明高速發(fā)展的今天，人類到底該怎樣與發(fā)展極緩的自然相處呢？在自然面前，人類有時是劫掠者，有時又是自然的奴仆，通過本文的學(xué)習(xí)，能帶來學(xué)生的深刻的思索，這對于我們國家的的經(jīng)濟建設(shè)，環(huán)境保護，保持生態(tài)平衡，是大有裨益的。另外，還可以提高學(xué)生的審美情趣、情感價值等?；谝陨显?，筆者設(shè)計了以下教案，不當之處，敬請指正。
教學(xué)目標。
1、知識目標：理清文章的基本結(jié)構(gòu)，品味文中極富表現(xiàn)力的詞語。
2、情感目標：整體把握課文內(nèi)容，揣摩語言，體味關(guān)鍵語句深層含義，培養(yǎng)語感。
3、德育目標：正確認識發(fā)展與環(huán)保的矛盾，樹立科學(xué)的發(fā)展觀。
教學(xué)重點。
1、了解那樹的生命歷程，把握樹的價值、品格及命運。
2、關(guān)鍵語句所表達的思想感情。
3、正確認識人類文明與自然和諧發(fā)展的重要性。
教學(xué)難點。
1、摩關(guān)鍵語句，體味作者痛苦、悲憫、憤激的情感。
2、理解螞蟻王國的事情，體會作者的用意。
課時安排一課時。
課前準備學(xué)生預(yù)習(xí)課文，掌握生字，掃除閱讀障礙。
教師做好有關(guān)課件。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入新課。
由兩幅漫畫導(dǎo)入。
在地球村，自然萬物都有生存的權(quán)利，然而，隨著人類文明的高速發(fā)展，許多動、植物消失了，甚至遭到人類的無情的摧殘和殺戮。這是多么不公平的事情??！人類的這種行為將給自己帶來怎樣的結(jié)果呢？許多事實已經(jīng)給了我們答案。今天我們來學(xué)習(xí)《那樹》一文，讓我們來進一步的探討和認識這個問題。
（利用多媒體展示畫面：一排雄偉的.大樹及標題。）。
二、檢查預(yù)習(xí)。
在此之前，我們已要求大家預(yù)習(xí)課文，下面來檢查一下同學(xué)們的預(yù)習(xí)情況。
展示生字生詞：生字注音。
三、整體感知。
明確討論后明確：按時間可以分為三個階段，分別是早期的大樹，近期的大樹和現(xiàn)在的大樹。早期的大樹是自然之樹，近期的大樹是臨死之樹，現(xiàn)在大樹是悲壯之樹。
2、文中記敘了大樹的那些事跡，從中可以看出大樹具有那些高貴的品質(zhì)？
四人一小組合作討論后明確：大樹有著堅韌頑強、無私奉獻、豁達寬容、富有愛心的高尚品質(zhì)。
（過渡：這樣一棵高尚而偉大的樹，為什么會被屠殺呢？直接原因是什么？是醉漢駕車出事而連累了大樹。那么如果沒有這件事發(fā)生，大樹是否就可以躲過被屠殺的命運呢？不能。這樣看來，大樹之死的根本原因是什么呢？是人類文明的發(fā)展。）。
四、研讀賞析。
課文那樹教案篇七
1、積累理解并學(xué)會運用“倒坍、引頸受戮、周道如砥”等詞語。
2、整體把握課文內(nèi)容，探究課文的主旨。
3、理解托物寓意的創(chuàng)作手法，品味文章的藝術(shù)性。
4、正確認識人與自然的關(guān)系，正確認識發(fā)展與環(huán)保的矛盾，樹立科學(xué)的發(fā)展觀。
二、學(xué)習(xí)重點和難點。
重點：
1、了解那樹的生命歷程，把握樹的價值、品格及其命運，理解作者的思想感情。
2、掌握托物寓意的表現(xiàn)手法，體會比喻、擬人等修辭的表達效果。
難點：
1、揣摩關(guān)鍵語句，體味作者痛苦、悲憫、激憤的情感，感受老樹命運的悲劇色彩。
2、正確理解螞蟻王國的事情，體會作者的用意。
三、教學(xué)模式。
讀讀、議議、講講、練練。
四、教學(xué)過程。
（一）預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)。
1、朗讀課文，整體感知，完成預(yù)習(xí)思考題。
2、讀讀想想，理清行文思路，把握文章大意。
明確：全文大致分為三部分。
（1）描寫早期的大樹，寫了大樹的形象、經(jīng)歷和對人類“友善”的情況。
（2）描寫近期的大樹，寫大樹妨礙了道路發(fā)展引起人們的議論，使人們質(zhì)疑其存在的必要性。
（3）描寫現(xiàn)時的大樹，作者對大樹的最終命運作了關(guān)鍵性的描述，并含蓄地表達了自己的情感。
本文按大樹生命經(jīng)歷的順序敘事，越是久遠敘述得越簡略，越是近期的敘述得越是詳細。（可找語言標志）。
3、用自己的話概括文意，交流初讀課文的感受。
（二）合作探究。
熟讀課文，感知那樹的形象，體會作者的情感。
討論：文中的樹是一棵什么樣的老樹，它具有怎樣的價值、品格，最后遭遇怎樣的命運？
明確：
1、大樹有奇特的容貌；大樹生長在特殊的環(huán)境中；大樹對人類大有功德；總之，大樹為世間珍奇之物，是人類的守護神。
2、大樹的生存受到了威脅，淹沒在滾滾黃塵里和焦躁惱怒的喇叭聲里，即便如此，大樹依然奉獻著生命的綠色，醞釀著詩意，表現(xiàn)了大樹無私奉獻的精神和忍辱負重、胸懷豁達的本性。
3、那樹無端被判刑、被殺戮、被消滅。慘不忍睹，悲壯異常，像勇士被迫離開疆場，哀怨、無奈而又剛烈。
（三）總結(jié)。
那樹經(jīng)久屹立，目睹著大地的滄海桑田，給人以邈遠的.歷史感；它在大自然的災(zāi)禍面前“毫發(fā)”未損，似是古老而茂盛的生命旗幟；它綠化大地，蔭庇人類，只愿給予，從不索取，無私地奉獻，表現(xiàn)了高尚的品格；它身遭逆境，卻不放棄綠的愿望，表現(xiàn)了豁達寬容的胸懷；它在自己面臨殺戮時，也要保護自己的螞蟻國民，讓其安全撤離，表現(xiàn)了一種愛心。
（四）整合提高，拓展延伸。
再讀課文，體味作者的情感。
明確：“綠著生”。那樹古老、神奇、多情、忠誠，作者對樹壞有滿腔的熱情和崇敬之情。樹的生存受到威脅，但它“綠得更深沉”“依然綠著”“照舊綠”“綠得很”“樹是世襲的土著，是春泥的效死者”，平淡的言辭背后，涌動著洶涌的激情。
“綠著死”?！半婁弿臉涞孽坠且氯?，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉。那樹僅僅在倒地時呻吟了一聲?！睒湓鈿⒙?，慘不忍睹，作者心中的痛苦、悲哀、憤激之情溢于言表。
（五）布置作業(yè)。
1、反復(fù)朗讀課文，體會托物寓意的表現(xiàn)手法。
2、揣摩關(guān)鍵語句，思考：大樹身遭屠戮的悲劇根源是什么？
課文那樹教案篇八
1、積累理解并學(xué)會運用“倒坍、引頸受戮、周道如砥”等詞語。
2、整體把握課文內(nèi)容，探究課文的主旨。
3、理解托物寓意的創(chuàng)作手法，品味文章的藝術(shù)性。
4、正確認識人與自然的關(guān)系，正確認識發(fā)展與環(huán)保的矛盾，樹立科學(xué)的發(fā)展觀。
重點：
1、了解那樹的生命歷程，把握樹的價值、品格及其命運，理解作者的思想感情。
2、掌握托物寓意的表現(xiàn)手法，體會比喻、擬人等修辭的表達效果。
難點：
1、揣摩關(guān)鍵語句，體味作者痛苦、悲憫、激憤的情感，感受老樹命運的悲劇色彩。
2、正確理解螞蟻王國的事情，體會作者的用意。
讀讀、議議、講講、練練
（一）預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)。
1、朗讀課文，整體感知，完成預(yù)習(xí)思考題。
2、讀讀想想，理清行文思路，把握文章大意。
明確：全文大致分為三部分。
（1）描寫早期的大樹，寫了大樹的形象、經(jīng)歷和對人類“友善”的情況。
（2）描寫近期的大樹，寫大樹妨礙了道路發(fā)展引起人們的議論，使人們質(zhì)疑其存在的必要性。
（3）描寫現(xiàn)時的大樹，作者對大樹的最終命運作了關(guān)鍵性的描述，并含蓄地表達了自己的情感。
本文按大樹生命經(jīng)歷的順序敘事，越是久遠敘述得越簡略，越是近期的敘述得越是詳細。（可找語言標志）
3、用自己的話概括文意，交流初讀課文的感受
（二）合作探究。
熟讀課文，感知那樹的形象，體會作者的情感。
討論：文中的樹是一棵什么樣的老樹，它具有怎樣的價值、品格，最后遭遇怎樣的命運？
明確：
1、大樹有奇特的容貌；大樹生長在特殊的環(huán)境中；大樹對人類大有功德；總之，大樹為世間珍奇之物，是人類的守護神。
2、大樹的生存受到了威脅，淹沒在滾滾黃塵里和焦躁惱怒的喇叭聲里，即便如此，大樹依然奉獻著生命的綠色，醞釀著詩意，表現(xiàn)了大樹無私奉獻的精神和忍辱負重、胸懷豁達的本性。
3、那樹無端被判刑、被殺戮、被消滅。慘不忍睹，悲壯異常，像勇士被迫離開疆場，哀怨、無奈而又剛烈。
（三）總結(jié)。
那樹經(jīng)久屹立，目睹著大地的滄海桑田，給人以邈遠的歷史感；它在大自然的災(zāi)禍面前“毫發(fā)”未損，似是古老而茂盛的生命旗幟；它綠化大地，蔭庇人類，只愿給予，從不索取，無私地奉獻，表現(xiàn)了高尚的品格；它身遭逆境，卻不放棄綠的愿望，表現(xiàn)了豁達寬容的胸懷；它在自己面臨殺戮時，也要保護自己的螞蟻國民，讓其安全撤離，表現(xiàn)了一種愛心。
（四）整合提高，拓展延伸。
再讀課文，體味作者的情感。
課文那樹教案篇九
教學(xué)目標：
1、會認識15個新字，會寫10個生字，并能正確組詞。
2、朗讀課文，背誦課文。
3、認識“木”字旁，并能列舉學(xué)習(xí)過的生字。
教學(xué)重難點：
1、會認識15個新字，會寫10個生字，并能正確組詞。
2、朗讀課文，背誦課文。
教學(xué)準備：
教學(xué)課件。
教學(xué)課時：兩課時。
教學(xué)過程：
第一課時。
一、教師談話導(dǎo)入新課。
1、教師談話。
2、板書課題。
二、初學(xué)兒歌，學(xué)習(xí)檢查生字。
1、借助拼音，將兒歌讀通讀順，
2、指名讀兒歌，相機幫助正音。
3、圈畫出本課的生字和新詞，在小組內(nèi)互相考查。
4、課件出示生字新詞。
5、讀一讀，記一記。
泡桐白樺云杉翠柏桂花楓葉松子白果。
6、指導(dǎo)書寫。
(1)仔細觀察p18，發(fā)現(xiàn)這些字有什么特點?
(2)“木”字旁書寫注意事項，教師邊范寫邊講解。
(3)學(xué)生練習(xí)，教師巡視指導(dǎo)。
第二課時。
一、復(fù)習(xí)引入。
指名讀樹之歌。
三、再讀兒歌，理解意思。
1、全班齊讀兒歌。
2、你讀懂了什么呢?
3、結(jié)合課件，邊讀句子邊出示圖片，幫助學(xué)生認識樹木。
4、指導(dǎo)背誦。
四、課后理解。
1、十年樹木，百年樹人。
句意：比喻要使小樹成為木料需要很長的時間。而培養(yǎng)一個人才則需要更多的時間，是個長久之計，并且十分不容易。因此，這句話寓意著國家、民族、家庭只有做好人的培育，才能得以接續(xù)、繁衍、傳承。古人云：江山代有后人出，一代新人換舊人。這樣人類才能永續(xù)繁衍、生生不息。
2、樹高百尺，葉落歸根。
意思是：樹長得再高，落葉還是要回到樹根。比喻離開故土?xí)r間再長，最終還是要回歸故土。
3、樹無根不長，人無志不立。
意思是：就是人要立志，沒有志向的人是不會成功的。
課文那樹教案篇十
教學(xué)構(gòu)想：這篇散文具有豐富深刻的思想性和很高的藝術(shù)性，值得認真揣摩和品味，然而由于筆者能力所限，不能挖掘其萬一，只能根據(jù)學(xué)生的實際能力和自己的感受，準備學(xué)習(xí)一點皮毛而已，感到不勝惶恐。
本課的教學(xué)，筆者認為，一方面要把它當作語文教材來學(xué)習(xí)，要很好地掌握文章涉及的基礎(chǔ)知識，例如字詞的識記與運用，篇章的結(jié)構(gòu)與安排，語言的生動與抒情等等，應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能有所收獲，從而提高閱讀能力、欣賞能力和寫作能力。另一方面，要把本文當作認識自然、透視人與自然的關(guān)系的教科書來學(xué)習(xí)。在人類文明高速發(fā)展的今天，人類到底該怎樣與發(fā)展極緩的自然相處呢？在自然面前，人類有時是劫掠者，有時又是自然的奴仆，通過本文的學(xué)習(xí)，能帶來學(xué)生的深刻的思索，這對于我們國家的的經(jīng)濟建設(shè)，環(huán)境保護，保持生態(tài)平衡，是大有裨益的。另外，還可以提高學(xué)生的審美情趣、情感價值等。基于以上原因，筆者設(shè)計了以下教案，不當之處，敬請指正。
教學(xué)目標 1、知識目標：理清文章的基本結(jié)構(gòu)，品味文中極富表現(xiàn)力的詞語。
2、情感目標：整體把握課文內(nèi)容，揣摩語言，體味關(guān)鍵語句深層含義，培養(yǎng)語感。
3、德育目標：正確認識發(fā)展與環(huán)保的矛盾，樹立科學(xué)的發(fā)展觀。
教學(xué)重點 1、了解那樹的生命歷程，把握樹的價值、品格及命運。
2、關(guān)鍵語句所表達的思想感情。
3、正確認識人類文明與自然和諧發(fā)展的重要性。
教學(xué)難點 1、摩關(guān)鍵語句，體味作者痛苦、悲憫、憤激的情感。
2、理解螞蟻王國的事情，體會作者的用意。
課時安排 一課時
課前準備 學(xué)生 預(yù)習(xí)課文，掌握生字，掃除閱讀障礙。
教師 做好有關(guān)課件。
教學(xué)過程
由兩幅漫畫導(dǎo)入。
在地球村，自然萬物都有生存的權(quán)利， 然而，隨著人類文明的高速發(fā)展，許多動、植物消失了，甚至遭到人類的無情的摧殘和殺戮。這是多么不公平的事情啊！人類的這種行為將給自己帶來怎樣的結(jié)果呢？許多事實已經(jīng)給了我們答案。今天我們來學(xué)習(xí)《那樹》一文，讓我們來進一步的探討和認識這個問題。
（利用多媒體展示畫面：一排雄偉的大樹及標題。）
在此之前，我們已要求大家預(yù)習(xí)課文，下面來檢查一下同學(xué)們的預(yù)習(xí)情況。
展示生字生詞：生字注音
明確討論后明確：按時間可以分為三個階段，分別是早期的大樹，近期的大樹和現(xiàn)在的大樹。早期的大樹是自然之樹，近期的大樹是臨死之樹，現(xiàn)在大樹是悲壯之樹。
2、文中記敘了大樹的那些事跡，從中可以看出大樹具有那些高貴的品質(zhì)？
四人一小組合作討論后明確：大樹有著堅韌頑強、無私奉獻、豁達寬容、富有愛心的高尚品質(zhì)。
（過渡：這樣一棵高尚而偉大的樹，為什么會被屠殺呢？直接原因是什么？是醉漢駕車出事而連累了大樹。那么如果沒有這件事發(fā)生，大樹是否就可以躲過被屠殺的命運呢？不能。這樣看來，大樹之死的根本原因是什么呢？是人類文明的發(fā)展。）
學(xué)生同桌間互相交流后明確：“但是，這世界上還有別的東西……公寓樓房一排一排挨過來?！比祟愇拿黠w速發(fā)展，而自然界的生命卻生長緩慢，自然界的各種物種在人類破壞性開發(fā)面前，顯得極其脆弱，是一種嚴重的不和諧。這一段話也暗示著古樹的悲慘命運。
2、找出文中伐木工人砍伐大樹的語句，并體味其中所抒發(fā)的思想感情。
明確：“于是這一天來了……那樹僅僅在倒地時呻吟了一聲。”表現(xiàn)了作者的憤恨之情。
討論后明確：動物都充滿愛心，反襯出人類的無情。表達了作者的憤恨、悲哀之情……（鼓勵學(xué)生各抒己見。）
1、螞蟻在離開大樹時都“依依不舍”，想象一下，螞蟻和大樹互相傾訴了什么？
（論交流明確，鼓勵學(xué)生各抒己見。）
2、大自然在人類面前有時是弱者，有時又瘋狂地報復(fù)人類，那么人類文明與自然該怎樣和諧發(fā)展呢？請談一下你的認識。
（交流認識，暢所欲言。）
為什么作者要關(guān)心一棵樹的命運呢？因為關(guān)心樹木就是關(guān)心地球，地球是我們的家，關(guān)心地球就是關(guān)心我們自己。為了人類的幸福希望人類能關(guān)心自然，保護自然，與自然和諧相處。
請以“人與自然”為話題寫一篇作文，談?wù)勀阏J為人與自然應(yīng)該如何和諧相處。
課文那樹教案篇十一
1、理解文章的內(nèi)容，把握作者的思想感情。
2、培養(yǎng)學(xué)生對文本的深層挖掘能力，重新認識生命及人與周圍生物的關(guān)系等問題。
【教學(xué)重點難點】。
1、本課的重點在于理解老樹的命運。
2、難點在于從老樹的命運中挖掘作者更深刻的'意圖。
【教學(xué)設(shè)想】。
教師試圖從老樹的特點、功用入手，探究老樹的命運，進一步理解生命的意義及對都市文明與自然界共同發(fā)展等問題的深層思考。
【教學(xué)課時及輔助教具】。
一課時多媒體.課件。
【教學(xué)過程】。
（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入課文。
（二）賞析文章。
1、每個都會有自己的容貌特征、個性、經(jīng)歷，每個事物也會有它自己的獨特之處。我們先來看看文中那樹有哪些特點？（學(xué)生齊讀第1-3段）。
提示：很久很久（破敗荒涼，遠離現(xiàn)代文明）。
堅固穩(wěn)定（雖老但生命力旺盛，甚至被奉為神靈，人們敬畏老樹）。
2、那確是一棵老樹，他又為人類做了些什么呢？（功用）。
提示：給行人納涼，給鳥棲身之所，給孩子們帶來歡樂，又給情侶以溫馨的感覺。
用一個詞概括——蔭庇。
提示：被伐（用電鋸、利斧及美制十字鎬等現(xiàn)代化的工具，還將斷根悶死在層層石子柏油之下。）。
作者的感情：對樹——同情、憐憫、敬重等。對人——憤恨之情溢于言表。（此處讓學(xué)生找出文中有關(guān)的句子賞析品味，讀出其中的感情。）。
提示學(xué)生自讀文章第5—8自然段。進一步挖掘老樹慘遭屠殺的必然因素（根本原因）。
課文那樹教案篇十二
1、理解文章的內(nèi)容，把握作者的思想感情。
2、培養(yǎng)學(xué)生對文本的深層挖掘能力，重新認識生命及人與周圍生物的關(guān)系等問題。
1、本課的重點在于理解老樹的命運。
2、難點在于從老樹的命運中挖掘作者更深刻的意圖。
教師試圖從老樹的特點、功用入手，探究老樹的命運，進一步理解生命的意義及對都市文明與自然界共同發(fā)展等問題的深層思考。
一課時多媒體課件。
（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入課文。
（二）賞析文章。
1、每個都會有自己的容貌特征、個性、經(jīng)歷，每個事物也會有它自己的獨特之處。我們先來看看文中那樹有哪些特點？（學(xué)生齊讀第1—3段）。
提示：很久很久（破敗荒涼，遠離現(xiàn)代文明）。
堅固穩(wěn)定（雖老但生命力旺盛，甚至被奉為神靈，人們敬畏老樹）。
2、那確是一棵老樹，他又為人類做了些什么呢？（功用）。
提示：給行人納涼，給鳥棲身之所，給孩子們帶來歡樂，又給情侶以溫馨的感覺。
用一個詞概括——蔭庇。
提示：被伐（用電鋸、利斧及美制十字鎬等現(xiàn)代化的工具，還將斷根悶死在層層石子柏油之下。）。
作者的感情：對樹——同情、憐憫、敬重等。對人——憤恨之情溢于言表。（此處讓學(xué)生找出文中有關(guān)的句子賞析品味，讀出其中的感情。）。
提示學(xué)生自讀文章第5—8自然段。進一步挖掘老樹慘遭屠殺的必然因素（根本原因）。
學(xué)生根據(jù)文章有關(guān)語句討論回答?？煞譃榭陀^原因（人類的急功近利和對老樹的漠視）；視主觀原因（樹沒有腳，他綠著生，綠著死，死復(fù)綠，為人類無私奉獻是他的職責(zé)）。
學(xué)生自由朗讀第8段，體會老樹的情懷，引起學(xué)生對老樹命運的共鳴。
5、教師小結(jié)。
（三）討論啟發(fā)。
學(xué)生發(fā)表自己的觀點，教師用大屏幕出示有關(guān)資料。
課文那樹教案篇十三
文明不斷進步的今天，很少人再去尋找身邊悄然消失的東西。但是這些消失的東西往往是我們發(fā)展的時候忽略或破壞掉的美的東西。一方凈土，一片森林，在人類發(fā)展的巨斧下默默隱退，剩下的是自然獨自的慨嘆。如何解決人類發(fā)展與自然的關(guān)系，成為當今人們關(guān)注的焦點。本文就人與自然的和諧問題進行了探討，因此我們在教學(xué)的時候要引導(dǎo)學(xué)生注意到身邊的變化和用心傾聽自然的呼喊。認識到環(huán)境保護的重要性，幫助學(xué)生樹立正確的發(fā)展觀。
在教學(xué)的時候，注重引導(dǎo)學(xué)生通過現(xiàn)象看本質(zhì)，從感知老樹的形象入手，品析文中含蓄而深沉的語言。把握作者的思想感情，進而體會托物寓意的手法，體悟文章的主旨。
1、掌握文中的生字詞，積累詞語，理清文章脈絡(luò)。
2、學(xué)習(xí)文章含蓄、深沉的語言風(fēng)格，體悟字詞間流露的情感。
3、把握作者的思想感情，體悟文章的主旨。
4、正確認識人與自然的關(guān)系，樹立正確的發(fā)展觀。
1、了解樹的生命歷程，通過樹的形象、情感體會作者的情感。
2、揣摩語言的特點，學(xué)習(xí)從字里行間分析形象，把握主題的方法。
3、樹立正確的發(fā)展觀。
1、學(xué)生搜集自然遭到破壞的有關(guān)素材。
2、有條件的地區(qū)可以在課前對當?shù)氐淖匀画h(huán)境進行簡單的調(diào)查，小組交流。
根據(jù)有關(guān)材料截取一段有關(guān)樹木被砍伐、特寫的年輪的片段。
多媒體。
2課時。
教學(xué)導(dǎo)入。
每當我們看到參天的大樹被砍伐，成群的野羊被追殺，大批的鳥兒被迫遷移……我們是否想到生活在自然界里的任何生物都有情感，他們也有痛苦，也有感情，也有生存的權(quán)利，但是人們往往在發(fā)展自己的文明的時候忽略了和自然的和諧統(tǒng)一，使自然成為發(fā)展的犧牲品。即使是一顆老樹也難逃人類的傷害。你是否聽到有隱約的呻吟，是那樹……（用情景創(chuàng)設(shè)一種氛圍，引導(dǎo)學(xué)生進入情景，在解說的同時播放有關(guān)影音片斷）。
文學(xué)常識和人物背景介紹：
1、王鼎鈞，臺灣散文家。山東臨沂人。他的創(chuàng)作很廣，有小說，散文，隨筆，雜文，小品，電視劇，影評很多。
2、作品：《人生三書》（《開放的人生》《人生試金石》《我們現(xiàn)代人》《人生觀察》《長短調(diào)》《世事與棋》《情人眼》《碎玻璃》《靈感》，小說《單身漢的體溫》《透視》《王鼎鈞自選集》《鐘》。
整體感知課文：
1、全體快速瀏覽，用筆劃出文中出現(xiàn)的生字詞，以及在瀏覽的過程中發(fā)現(xiàn)的不容易讀的長句子和優(yōu)美的詞句。
2、學(xué)生用3分鐘完成。
3、師：下面請同學(xué)們自由的結(jié)組，完成整篇文章的閱讀?？梢圆扇∧阈〗M內(nèi)認可的形式。完成下面任務(wù)：
（1）結(jié)合工具書解決文中的生字詞，注意字詞的音、形、意。
字詞處理：認讀并記憶字型。
倒塌佝僂踝骨默契紊亂虬須周道如砥引頸受戮星臨萬戶。
（2）找出老樹生命的幾個階段，給文章劃分層次，并做好記錄。
第一部分（從開篇到“一厘米一厘米地向外”）：描寫早期的大樹。作者在這部分寫大樹的`形象、經(jīng)歷和對人類“友善”的情況。概括地說寫了三方面的內(nèi)容。大樹有奇特的容貌：它老態(tài)，佝僂，但堅固穩(wěn)定，繁密茂盛，這是粗看時的容貌；它有霉黑潮濕的皮層，有隆起的筋和縱裂的紋，樹身像生鐵鑄就，這是細看時的容貌。大樹生活在特殊的環(huán)境中：站立在泥濘的馬路邊，周圍有幾處老式平房，一片破敗、荒涼景象，此情此景遠離現(xiàn)代文明。大樹對人類大有功德：面對肆虐的臺風(fēng)屹立不動，連一片樹葉都沒有掉下來，成為生命界蔑視和抗擊臺風(fēng)的榜樣；有人到樹身的洞里插一炷香，祈求平安，獲得心理安慰；在炎熱的夏天，它撐開千掌千指托住陽光，給行人陰涼和清靜，給鳥兒棲身之所；在夜晚，給情侶們以溫馨的感覺；它還“一厘米一厘米地向外”擴張著蔭庇的面積，滋潤著周圍更多的泥土，為人類帶來更多的福利。總之，大樹狀貌不凡，實為世間珍奇之物，又代表著一種古老的田園風(fēng)光，一種平和、安詳?shù)木瘢淮髽渫ㄈ诵?、講人情，不見其利己，只見其利他，為人類造福。
第二部分（從“但是，這世界上還有別的東西”到“在星空下仰望上帝”）：描寫近期的大樹。在這一部分里，可以看出現(xiàn)代文明對大樹生存的負面影響，造成人類發(fā)展和自然環(huán)境保護的難以調(diào)和的矛盾。首先寫了大樹與外界環(huán)境的矛盾沖突。高壓線、公寓、公路、公共汽車、計程車……接踵而來，大樹領(lǐng)地古老的田園風(fēng)光一去不復(fù)返了，大樹自身也淹沒在滾滾黃塵里和焦躁惱怒的喇叭聲里，“那一片清陰不再有用處”，也就是說人們竟然質(zhì)疑大樹存在的必要性。其次寫了大樹自己內(nèi)心的矛盾沖突。作者假定大樹有感覺、知覺，有靈魂、性情，所以引發(fā)大樹的深刻自省。大樹一方面明知早晚面臨引頸受戮的命運，另一方面又不可能遷徙逃亡，只能“效死”于泥土，“綠著生，綠著死”。但即使這樣，大樹仍默默地作貢獻，在一重又一重死魚般的灰白包圍之下，連根須都被壓路機碾進灰色底下，它仍在雨后顯出蔥蘢滴翠，綠得深沉；在比貓步還輕的毛毛細雨中，醞釀著詩意，“冒死掩覆已失去的土地，作徒勞無用的貢獻”。由此可以看出大樹無私奉獻的精神和豁達、忍辱負重的胸懷。
第三部分（從“這天，一個喝醉了的駕駛者”到結(jié)束）：描寫現(xiàn)時的大樹。此前是對大樹的一般性敘述；到了這一部分，文章轉(zhuǎn)為具體描寫，作者對大樹的最終命運作了關(guān)鍵性的描述，并含蓄地表達了自己的憤恨之情。這是全文寫作重心所在，大致寫了四件事：一是醉漢駕車出事，二是電鋸鋸倒樹身，三是清道婦講述螞蟻國故事，四是挖樹根、平路面。這幾件事本身具有隱含的傾向性、思想性。首先，這幾件事似是前后相關(guān)聯(lián)，有順承關(guān)系，但是后三件事竟由醉漢駕車生禍這一事而來，顯得頗為滑稽、不合情理，可以體會到作者的批判態(tài)度。其次，電鋸鋸倒一棵親近人類善待人類的大樹，有違仁義之心，“電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉”，這樣的描寫真慘不忍睹；借清道婦之口講述螞蟻國大搬家，“它們來參加樹的葬禮”，充滿悲壯的氣氛，從動物王國里也看出惻隱之心。動物王國的惻隱之心也是作者的惻隱之心。此情此景，不須特意點明，讀者即可明了其中的意蘊。
4、小組推薦朗讀好的同學(xué)，有感情的朗讀課文，在聽讀的過程中思考：
（1）文中描寫的老樹的形象有哪些句子？用筆劃出來。
（2）結(jié)合課文內(nèi)容說說老樹有什么品格，最終遭到了什么樣的命運？
學(xué)生讀文，學(xué)生討論回答以上的問題。
總結(jié)：
這一課，我們就著老樹的一生命運進行了初步的探討，了解到老樹不同尋常的一生，在課下思考是什么原因使得老樹有如此的命運呢？在頭腦中連成一段話，表達出來。
前一課回顧。
老樹的命運如何？可以結(jié)合書上的句子表達你的看法。
全文分析探討：
1、老樹在三個生命歷程中，有不同的形象找出來，比較分析一下。
明確：
第一階段，“那樹有一點佝僂，露出老態(tài)，但是堅固穩(wěn)定，樹頂象剛炸開的焰火一樣繁密?！薄懊购诔睗竦钠由?，有隆起的筋和縱裂的紋，象生鐵鑄久的模樣。幾丈以外的浮土下，還看出有樹根的浮脈。”“千掌千指托住陽光”。
第二階段，“連根須都被壓路機碾進灰色之下，但樹頂仍在雨后滴翠，有新的建筑物襯托，綠得更深沉?！?/p>
第三階段，“電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉。”“日光月華，周道如砥，已無人知道有過那么一棵樹。”
2、（1）結(jié)合課文，大家探討一下，老樹在不同時期對人們有什么影響？
學(xué)生討論，做好發(fā)言記錄。
明確：
（1）三個不同時期表現(xiàn)的形式不同，但是，從始至終，老樹表現(xiàn)的都是默默的奉獻，和對人們的恩澤，同時也有無奈和忍辱負重的情感。在文中，作者把老樹當作有感情，有思想的人，面對，人類的破壞無可奈何。作者并借助近似與內(nèi)心活動的文字表現(xiàn)老樹的思想：““啊，啊，樹是沒有腳的。樹是世襲的土著，是春泥的效死者”，“綠在這里，綠著生，綠著死，死復(fù)綠”。它至死都賦予人們綠的生機。
（2）老樹的消失，甚至被遺忘，并不僅僅是一個酒后駕駛者的死亡所表現(xiàn)的那么簡單。它的消失是一個必然，在此之前已經(jīng)有了預(yù)示：高壓線、公寓、公路、公共汽車、計程車……接踵而來，大樹領(lǐng)地古老的田園風(fēng)光一去不復(fù)返了，大樹自身也淹沒在滾滾黃塵里和焦躁惱怒的喇叭聲里，“那一片清陰不再有用處”，也就是說人們竟然質(zhì)疑大樹存在的必要性。我們看到了一個喧囂的世界，沒有了大樹生存的空間，現(xiàn)代文明的不斷沖擊，使得人們開始厭惡大樹的存在，其實是對純自然的東西的一種破壞，和對環(huán)境的虐待。造成了人與自然之間不可調(diào)和的矛盾?！霸谝恢赜忠恢厮吏~般的灰白包圍之下，連根須都被壓路機碾進灰色底下，它仍在雨后顯出蔥蘢滴翠，綠得深沉；在比貓步還輕的毛毛細雨中，醞釀著詩意，“冒死掩覆已失去的土地，作徒勞無用的貢獻”。人們已無視它的存在，覺得是一種負擔(dān)，這種單方面發(fā)展而忽視自然不正確的認識，將在未來的文明發(fā)展中出現(xiàn)更為嚴重的矛盾。所有的事例證明，大樹的消失是一個必然的結(jié)果。只有人們解決了文明發(fā)展與自然相調(diào)和的問題之后才能更好的使大樹物盡其用。
3、生總結(jié)作者借用大樹要表達什么樣的主旨？
明確：
總的說來，作者似在表達一種思想或感受，那就是大樹命運引發(fā)了他深重的思考和感慨。作者的命意表面看簡單，其實有一定的復(fù)雜性。作者認為人與自然應(yīng)該和諧共存，人類的發(fā)展不應(yīng)該以犧牲環(huán)境為代價，正如課本里的有關(guān)資料所說：“文明砍伐了叢林，卻蓋起不見天日的大廈；文明驅(qū)走毒蛇猛獸，卻制造市虎；文明消滅瘴癘瘟疫，卻散布原子塵；文明消滅了人體內(nèi)的寄生蟲，卻代之以有害的色素和防腐劑……”這顯然是對人類文明發(fā)展的質(zhì)疑，可以作為我們理解課文主題的一個重要參考。如此一來，很容易給人造成一種印象：作者反對人類文明，主張回到過去田園生活時代。實際上作者的頭腦并不簡單地執(zhí)著于一條思想路線，而是辯證地看待事理，也就是說，他對人類文明的兩面性看得深透。且看他在上面引用的同一篇文章中的話：“人類以他最杰出的才智，最艱辛的奮斗，最漫長的過程，沖出洪荒，握緊文明，難道現(xiàn)在后悔了嗎？不，我們決不后悔，人類的幼苗不再大批大批的死于肺炎和猩紅熱，沒有什么可后悔的；人類可以在一天走完從前一生也走不完的路，立業(yè)四海，沒有什么可后悔的；人類可以一小時做完從前十年也做不完的工作，從各方面改善生活，沒有什么可后悔的。對付文明造成的災(zāi)害，是用進一步的文明，不是否定文明！”看來作者只是反對文明發(fā)展的負面影響，對文明進步主要還是持肯定態(tài)度的。
拓展探討：
以小組為單位，展開辯論：
正方：發(fā)展也要與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
反方：發(fā)展就要毀壞自然。
讓學(xué)生通過辯論的形式認識到：自然永遠是人類發(fā)展的航母，破壞了自然就等于失去人類生存的基礎(chǔ)，要發(fā)展也要調(diào)和與自然的關(guān)系。
課外延伸：
（大地上最悅目的顏色是綠色，大地上站立最大的群體上森林，但是在今天，許多地方的森林被吞噬……假如你是一棵樹，目睹著你的“兄弟姐妹”不斷的倒下，你面對人類有什么話要說。）。
學(xué)生發(fā)表自己的看法。教師適當引導(dǎo)。
課文那樹教案篇十四
師：這是從我生活的那個城市拍攝的一張照片。這是一棵生機蓬勃的古樟樹。它在這個地方生長了幾百年，這地方也因了它而被叫做“大樹下”。人們珍愛這棵古樹，保護這棵古樹，欣賞這棵古樹。樹的下面也早已鋪成了寬敞的柏油馬路，它寧靜而安詳?shù)卣驹谶@現(xiàn)代化都市的繁華里，站出了一道無比靚麗的風(fēng)景，譜寫了一曲人與自然和諧美的贊歌。這是一棵幸運的樹，也是一棵幸福的樹。今天，我要和同學(xué)們一起讀解卻是另一棵樹——那樹，那樹的命運又如何呢？是一樣地令人羨慕呢，還是別有一番滋味在心頭。
首先我想問同學(xué)們：那樹，曾經(jīng)是怎樣一棵樹？
同學(xué)們聽了這個問題，目光會落在哪幾個自然段？
生（各自）：一到五自然段。
師：同學(xué)們讀一下一到五自然段，然后用幾個詞語概括，那樹是一棵怎樣的樹？
生：讀。
生1（回答）：那是一棵堅固的大樹，“有籠起的枝和縱裂的紋，像生鐵鑄就的”。還是一棵老樹，“露出老態(tài)”。
生2：“樹頂像炸開的煙火一樣繁密”，茂盛。
生3：被人欣賞和崇拜。
師：給人帶來蔭蔽（生“蔭”錯讀，師糾正。）。
生：（雜說）。
師：大家把眼光落在了課文的哪一部分？
生：九到十二段。
生4：“這就是落幕了，他們來參加樹的葬禮”，螞蟻尚且有情，何況人呢。
生5：“那樹僅僅在倒地時呻吟了一聲”，樹曾經(jīng)給人們帶來過蔭蔽，到死的那一刻還沒有任何抱怨。
師：人無情表現(xiàn)在哪里？
生6：大樹經(jīng)歷這么多風(fēng)霜雨雪甚至遭了這么一個結(jié)果，人們沒有表示任何同情，卻在為自已的利益考慮。
師：他們怎么說？
生6：說估計根有多大，能分裂成多少斤木材。
師：把兩句話比較起來讀，也是一種很多的方法。
生7：（用文中的若干句話）樹記錄了一代又一代，給一代又一代帶來蔭蔽，可是人們殺死了他，他死了之后，沒有人對他有所紀念。
師：這個同學(xué)聯(lián)系了前面的幾段文字，也很好。
生8：“切斷了所有的動脈靜脈”，表現(xiàn)了人的無情。
師：同學(xué)們能不能讀一下這句話（一整句），把人的無情讀出來。
生9：讀。
師：點評，糾正“劊”的讀音，“切斷”一句讀得有力。
生：集讀一遍。
師：這是最后把樹挖走的部分，人殺樹用了幾個步驟？
生10：兩步。
生10：先砍斷，兩個星期后挖走“于是這一天來了，電鋸從樹的踝骨跤下去，嚼碎，灑了一圈白森森的骨粉”。“尸體的肢解和搬運連夜完成”
生11：兩組文字比較起來，我覺得原文更能表現(xiàn)人的冷漠無情。
師：你覺得哪幾個詞特別能表現(xiàn)這種冷漠無情。
生11：咬。嚼。撒，白森森的骨粉。肢解。割下。切斷。劊子手。
師：作者為什么要把砍一棵樹寫得像一場屠殺一樣呢？
生12：因為寫更能表現(xiàn)出作者對樹的感情。
師：怎樣的感情。
生12：熱愛，另一方面也表現(xiàn)出其它人的冷漠無情。
生13：因為那樹遮住了路燈，倒致一位駕駛員撞上了樹，所以要被殺。
師：要是沒有這一事件，那樹就能幸免嗎？
生14：不會。因為樹和現(xiàn)代化建設(shè)不和諧。
師：你從哪里看出來的？
生14：讀課文原話（兩大句）。
師：同學(xué)說，他防礙了現(xiàn)代現(xiàn)建設(shè)的步伐，那是不是他的錯呢？我想請同學(xué)讀一下第八自然，同學(xué)們聽一聽。
生15：聲情并茂，讀。
師：同學(xué)們聽了，有什么感想？
生16：樹生活在這里，是上帝安排的。
師：死復(fù)綠是什么狀態(tài)？（提示）。
生：化作春泥更護花。
師：為什么不能“化作春泥更護花”呢？
生：被挖走了。
師：所以，樹沒有錯，如果錯，那就錯在它信守了上帝的箴言，做了一個守信的君子。
師：如果你是一棵樹，面對人類你想說什么？小組討論，寫下來，請發(fā)言人來發(fā)言。
生：討論，寫。
生17：難道我真的有過錯嗎？如果是我的錯，我將用我精髓來彌補我的過錯。但是我不甘心就這樣灰飛煙滅，可是我真的有錯嗎，我來到這個世界，是上帝付于我的使命，我將用我所有的精髓來哺育我深愛的人民。
師：一棵奉獻的大樹。
生18：我為你們制造氧氣，吸收二氧化碳，我為你們那么多，你們?yōu)槭裁催€要殺我？
師：人，太忘恩負義了吧。
生20：我要對所有的人說，我只是一棵樹，我的職責(zé)是蔭蔽所有的土地，給人類帶來涼爽，綠色是生命的顏色，綠能給生命帶來生機，是一種和平的顏色，綠能使世界充滿生機，使平淡的世界不再單調(diào)，不再乏味，使世界變得絢麗多彩，朋友，請珍惜綠色。
師：是啊，人類難道不需要綠色嗎？
生21：上帝曾對我說，你綠在這里，綠著生，綠著死，死復(fù)綠。我尊從他的意念，你們說，我妨礙了現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，但這并不是我的錯，我只是本能的生長，這是上帝制造的悲劇，上帝是無情的，人是無情的，而我只是無情的一個犧牲品。
師：說得好，你讓我?guī)缀跏チ它c評的權(quán)力。
生22：殺吧，希望我的死，可以為你們贖罪。殺吧，只是我無法想象，以后你們每天一直面對現(xiàn)代現(xiàn)的白色，和臭氣熏天的黑色。如果你們愿意，那就殺吧。愿上帝保佑你們，在白色和黑色之間還能生存。
師：讀了這篇文章，我的腦中總揮不去昔日那美好的影子“老樹用它的千掌萬指托住陽光，隱蔽著人們”，“于是鳥來了，鳥叫的時候，幾丈外幼稚園里的孩子也在唱歌”，然而曾幾何時，樹還是那樹，人已不是那人，那樹消逝了，但消逝的真的僅僅是一棵樹嗎？最后我想說，如果有一天同學(xué)們擁有了處置生命的權(quán)力，請同學(xué)們一定慎重地對待他。我們住在鋼筋水泥的世界里，但人類的基本構(gòu)造畢竟是血，是肉。
師讀的部分時間較長，是希望帶動學(xué)生的情感，使學(xué)生較快地進入文本。
沉默一段的效果是有的，可惜沉默的時間不夠，此時學(xué)生自己與文本對話，此時無聲勝有聲，師不必惜時如金。
讓學(xué)生暢談感受，是學(xué)生初讀文本的最初的發(fā)現(xiàn)。在這個階段學(xué)生的發(fā)現(xiàn)雖不免膚淺但是真情流露，師在點評時應(yīng)該倍加“愛護”。
讀“切斷”一句，感情比較難流露，所以學(xué)生讀的時候不是太能感受人的殘忍。于是在發(fā)現(xiàn)中教師的引領(lǐng)更顯重要，他直接關(guān)系到學(xué)生下一步的發(fā)現(xiàn)。
用比較法，學(xué)生很容易“發(fā)現(xiàn)”語言的妙處。當然，在“比較”的設(shè)計中，教師的指向性不能太明確，不然學(xué)生的發(fā)現(xiàn)就不純粹了。
“這樹到底犯了什么罪過”，這一問是教師引領(lǐng)，意在讓學(xué)生深入文本，對文章主旨進行發(fā)現(xiàn)。
這個環(huán)節(jié)，教師太急了，看似熱鬧，但問題沒有思維強度，其實是以教師的發(fā)現(xiàn)代替學(xué)生的發(fā)現(xiàn)。如果時間允許，如果教師善于等待，學(xué)生應(yīng)該是可以自己發(fā)現(xiàn)的。
這是對主旨的深發(fā)，這又何嘗不是一種自我的發(fā)現(xiàn)。從主旨的發(fā)現(xiàn)到自我的發(fā)現(xiàn)，我發(fā)現(xiàn)自我發(fā)現(xiàn)好象是語文的歸宿。
這個階段學(xué)生發(fā)言踴躍，教師的點評顯得無力。點評的功力在平時。
教學(xué)反思：
若是在抨擊“屠戮”的文字面前干著“屠戮”之事，豈不是一個莫大的諷刺？所以，讓學(xué)生走進文本，去感受一個“鮮活的個體”（文本）該是本文的第一要著，而老師在設(shè)計之前也應(yīng)有心理和行動上的準備：
一、???????????把課堂還給學(xué)生 。
個人以為，把課堂還給學(xué)生，應(yīng)該讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，學(xué)生應(yīng)該是系著線的風(fēng)箏，而不應(yīng)該是系著牛繩的耕牛。在課堂上，也許教師要做的，更多的是：如何為發(fā)現(xiàn)尋找一片利于放飛的天空，讓魚躍于闊海，鳥飛于高天。
所以在《那樹》的設(shè)計中的三大板塊的內(nèi)容就是學(xué)生自己的活動，包括：生讀、聽課文（自讀、個別朗讀、集體朗讀、師讀生聽），生說說讓自己最感慨萬千的句子，生寫寫“如果我是一棵樹，我要對人類說什么”，這三個環(huán)節(jié)預(yù)計時間為33分鐘（整節(jié)課為40分鐘）。設(shè)計之初希望：聽說讀寫相結(jié)合，環(huán)環(huán)相扣，讓學(xué)生的感悟和發(fā)現(xiàn)變?yōu)橐粋€漸進的過程，從進入課文到投入感情，深入課文最后到探尋主題并自我發(fā)現(xiàn)。如果能夠順利完成這個預(yù)設(shè)，那將是既符合現(xiàn)實又合乎理想的一種課堂形態(tài)。
二、???????????把“背課”還原成“備課”
很多時候，當我們夾著備課筆記自信滿滿地走進課堂的時候，我們的自信來自于“預(yù)設(shè)完畢”，但是課堂并非完全靠預(yù)設(shè)，更多的是生成。把課堂還給學(xué)生的課自然帶來更多的生成的危險。所以在《那樹》的準備中，我竭力作到備課而非背課。如自己對文本多方位揣摩，不放過一個讀音，一個句子的理解。如竭力設(shè)想學(xué)生的回答，希望做到兵來將擋。
然而，預(yù)設(shè)是美麗的，生成卻是危險的。
經(jīng)過反思，問題的出現(xiàn)有的在意料之中，有的始料未及。
一、??課堂活動形態(tài)和活動內(nèi)容的不協(xié)調(diào)。
課堂的最后一個環(huán)節(jié)，“如果你是一棵樹，面對人類你想說什么？小組討論，寫下來，請發(fā)言人來發(fā)言”。這個環(huán)節(jié)設(shè)計的本意在于：學(xué)生在對文章主旨有了感性的認識后，加入自己對這一事件的理解，進而做到自我的發(fā)現(xiàn)。然而，小組討論的形式，主要是學(xué)生通過互相合作，使問題的解決更全面，更深入的過程。而此時，學(xué)生對老樹被殺一事，已經(jīng)有了很感性的自己的理解，其實“面對人類你想說什么”這個問題應(yīng)該是指向個人的，這是一個學(xué)生個人對文本闡發(fā)的過程。事實證明，學(xué)生后來的書寫也多表達了個人的意見。
所以，課堂上形式的熱鬧與否并不是關(guān)鍵，關(guān)鍵在于教師要巧用課堂形式配合學(xué)習(xí)的內(nèi)容，幫助學(xué)生在有限的時間內(nèi)做最有價值的發(fā)現(xiàn)。
二、?????學(xué)生發(fā)現(xiàn)以后教師的點評力量綿薄。
在發(fā)現(xiàn)的課堂上，課堂時間應(yīng)該還給學(xué)生，這是無可厚非的。但是，教師的時間少了，是否意味著教師的主要任務(wù)在備課，在怎樣把課堂連綴起來？或者，教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢？當然不是。
課文那樹教案篇十五
全文大致分為三部分。
第一部分（從開篇到“一厘米一厘米地向外”）：描寫早期的大樹。作者在這部分寫大樹的形象、經(jīng)歷和對人類“友善”的情況。
第二部分（從“但是，這世界上還有別的東西”到“在星空下仰望上帝”）：描寫近期的.大樹。在這一部分里，可以看出現(xiàn)代文明對大樹生存的負面影響，造成人類發(fā)展和自然環(huán)境保護的難以調(diào)和的矛盾。
第三部分（從“這天，一個喝醉了的駕駛者”到結(jié)束）：描寫現(xiàn)時的大樹。此前是對大樹的一般性敘述；到了這一部分，文章轉(zhuǎn)為具體描寫，作者對大樹的最終命運作了關(guān)鍵性的描述，并含蓄地表達了自己的憤恨之情。
課文那樹教案篇十六
教學(xué)構(gòu)想：這篇散文具有豐富深刻的思想性和很高的藝術(shù)性，值得認真揣摩和品味，然而由于筆者能力所限，不能挖掘其萬一，只能根據(jù)學(xué)生的實際能力和自己的感受，準備學(xué)習(xí)一點皮毛而已，感到不勝惶恐。
本課的教學(xué)，筆者認為，一方面要把它當作語文教材來學(xué)習(xí)，要很好地掌握文章涉及的基礎(chǔ)知識，例如字詞的識記與運用，篇章的結(jié)構(gòu)與安排，語言的生動與抒情等等，應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能有所收獲，從而提高閱讀能力、欣賞能力和寫作能力。另一方面，要把本文當作認識自然、透視人與自然的關(guān)系的教科書來學(xué)習(xí)。在人類文明高速發(fā)展的今天，人類到底該怎樣與發(fā)展極緩的自然相處呢?在自然面前，人類有時是劫掠者，有時又是自然的奴仆，通過本文的學(xué)習(xí)，能帶來學(xué)生的深刻的思索，這對于我們國家的的經(jīng)濟建設(shè)，環(huán)境保護，保持生態(tài)平衡，是大有裨益的。另外，還可以提高學(xué)生的審美情趣、情感價值等?；谝陨显?，筆者設(shè)計了以下教案，不當之處，敬請指正。
教學(xué)目標1、知識目標：理清文章的基本結(jié)構(gòu)，品味文中極富表現(xiàn)力的詞語。
2、情感目標：整體把握課文內(nèi)容，揣摩語言，體味關(guān)鍵語句深層含義，培養(yǎng)語感。
3、德育目標：正確認識發(fā)展與環(huán)保的矛盾，樹立科學(xué)的發(fā)展觀。
教學(xué)重點1、了解那樹的生命歷程，把握樹的價值、品格及命運。
2、關(guān)鍵語句所表達的思想感情。
3、正確認識人類文明與自然和諧發(fā)展的重要性。
教學(xué)難點1、摩關(guān)鍵語句，體味作者痛苦、悲憫、憤激的情感。
2、理解螞蟻王國的事情，體會作者的用意。
課時安排一課時。
課前準備學(xué)生預(yù)習(xí)課文，掌握生字，掃除閱讀障礙。
教師做好有關(guān)課件。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入新課。
由兩幅漫畫導(dǎo)入。
在地球村，自然萬物都有生存的權(quán)利，然而，隨著人類文明的高速發(fā)展，許多動、植物消失了，甚至遭到人類的無情的摧殘和殺戮。這是多么不公平的事情啊!人類的這種行為將給自己帶來怎樣的結(jié)果呢?許多事實已經(jīng)給了我們答案。今天我們來學(xué)習(xí)《那樹》一文，讓我們來進一步的探討和認識這個問題。
(利用多媒體展示畫面：一排雄偉的大樹及標題。)。
二、檢查預(yù)習(xí)。
在此之前，我們已要求大家預(yù)習(xí)課文，下面來檢查一下同學(xué)們的預(yù)習(xí)情況。
展示生字生詞：生字注音。
三、整體感知。
明確討論后明確：按時間可以分為三個階段，分別是早期的大樹，近期的大樹和現(xiàn)在的大樹。早期的大樹是自然之樹，近期的大樹是臨死之樹，現(xiàn)在大樹是悲壯之樹。
2、文中記敘了大樹的那些事跡，從中可以看出大樹具有那些高貴的品質(zhì)?
四人一小組合作討論后明確：大樹有著堅韌頑強、無私奉獻、豁達寬容、富有愛心的高尚品質(zhì)。
(過渡：這樣一棵高尚而偉大的樹，為什么會被屠殺呢?直接原因是什么?是醉漢駕車出事而連累了大樹。那么如果沒有這件事發(fā)生，大樹是否就可以躲過被屠殺的命運呢?不能。這樣看來，大樹之死的根本原因是什么呢?是人類文明的發(fā)展。)。
四、研讀賞析。
學(xué)生同桌間互相交流后明確：“但是，這世界上還有別的東西……公寓樓房一排一排挨過來?！比祟愇拿黠w速發(fā)展，而自然界的生命卻生長緩慢，自然界的各種物種在人類破壞性開發(fā)面前，顯得極其脆弱，是一種嚴重的不和諧。這一段話也暗示著古樹的悲慘命運。
2、找出文中伐木工人砍伐大樹的語句，并體味其中所抒發(fā)的思想感情。
明確：“于是這一天來了……那樹僅僅在倒地時呻吟了一聲?！北憩F(xiàn)了作者的憤恨之情。
討論后明確：動物都充滿愛心，反襯出人類的無情。表達了作者的憤恨、悲哀之情……(鼓勵學(xué)生各抒己見。)。
五、拓展延伸。
1、螞蟻在離開大樹時都“依依不舍”，想象一下，螞蟻和大樹互相傾訴了什么?
(論交流明確，鼓勵學(xué)生各抒己見。)。
2、大自然在人類面前有時是弱者，有時又瘋狂地報復(fù)人類，那么人類文明與自然該怎樣和諧發(fā)展呢?請談一下你的認識。
(交流認識，暢所欲言。)。
六、課堂小結(jié)。
為什么作者要關(guān)心一棵樹的命運呢?因為關(guān)心樹木就是關(guān)心地球，地球是我們的家，關(guān)心地球就是關(guān)心我們自己。為了人類的幸福希望人類能關(guān)心自然，保護自然，與自然和諧相處。
七、布置作業(yè)。
請以“人與自然”為話題寫一篇作文，談?wù)勀阏J為人與自然應(yīng)該如何和諧相處。
課文那樹教案篇十七
(1)理解本文的立意，把握散文的“神”，把握作者滲透在字里行間的思想和情感。
(2)理解對比的寫法。
2、過程與方法。
(1)有感情地朗讀課文，在朗讀中體會文章的內(nèi)容;運用默讀、跳讀、精讀的方法品味那些能體現(xiàn)大樹品質(zhì)的描寫片斷，那些蘊涵了作者的情感，描摹大樹悲慘命運的片斷，在語言品味中把握文章主旨。
(2)鼓勵學(xué)生在分析、品味中質(zhì)疑解難，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造;鼓勵學(xué)生運用合作、探究的方法對散文的主題有自己的心得。
3、情感態(tài)度與價值觀。
了解人類文明的進步與自然生態(tài)之間的矛盾，認識保護自然環(huán)境的必要性和重要性，增強環(huán)境保護的責(zé)任感和緊迫感。
教學(xué)重點。
1.了解那樹的生命歷程，把握樹的價值、品格及其命運，理解作者的思想情感。
2.掌握托物寓意的表現(xiàn)手法，體會比喻、擬人等修辭的表達效果。
教學(xué)難點。
1.揣摩關(guān)鍵語句，體味作者痛苦、悲憫、憤激的情感，感受老樹命運的悲劇色彩。
2.正確理解螞蟻王國的事情，體會作者的用意。
教學(xué)方法。
1.朗讀法。
2.討論點撥法。
3.品讀法。
4.延伸拓展法。
教具準備。
多媒體。
教學(xué)課時1課時。
教學(xué)過程：
一、情境導(dǎo)入(幻燈片1)。
我想問大家每年的3月12日是什么日子呢?人們?yōu)槭裁匆矘淠?......
是啊樹是人類的朋友，給人們濃濃的綠陰，心神的安慰，他們因為有你們的愛護而翠綠欲滴，因為有你們它們才得以寧靜而安詳?shù)卣驹谶@現(xiàn)代化都市的繁華里，所以它們是一棵棵幸運的樹，也是一棵棵幸福的樹。今天，我要和同學(xué)們一起關(guān)注的卻是另一棵樹——那樹，那樹的命運又如何呢?是一樣地令人羨慕呢，還是別有一番滋味在心頭。
二、檢查預(yù)習(xí)(幻燈片2)。
在此之前，我們已要求大家預(yù)習(xí)課文，下面來檢查一下同學(xué)們的預(yù)習(xí)情況。(展示生字生詞：生字注音)。
三、整體感知研讀探討。
1、請仔細聽讀課文并思考下列問題：(幻燈片3)。
(1)本文中的那棵大樹僅僅給人類以恩惠嗎?明確：人和螞蟻。
(2)對人和螞蟻分別都施與了那些恩惠，這兩個受恩者又是如何做到?(本環(huán)節(jié)設(shè)置主要讓學(xué)生梳理文章內(nèi)容)。
明確：樹給了人很多恩惠，無論是生活上還是精神上，但人類卻無情的將它砍倒甚至連根拔起。相反樹僅僅給了螞蟻一個家，螞蟻卻臨走前用行動祭奠大樹，這兩者間竟有如此大的反差。
人(忘恩負義)。
陰涼、清凈、溫馨。
滋潤、安慰。
樹(綠著生、綠著死)對比。
家
祭奠。
螞蟻(感恩圖報)。
(3)是什么力量讓人類毫不吝惜的砍到昔日給自己做出貢獻的大樹呢?
明確：人類城市文明的進程與自然發(fā)生了矛盾。
2、跳讀課文品味描寫大樹的語言并思考：(幻燈片4)。
作為受虜者的大樹它是如何面對這一切的?這是一棵怎樣的大樹呢?
明確：綠著生，綠著死。這是一棵有著古老歷史，有著堅固而穩(wěn)定身軀的奇特的大樹;是一棵對人類大有功德、有著無私奉獻精神和忍辱負重、胸懷豁達品性的大樹。
3、人類文明是不是該停下腳步讓道自然呢?(出示眾多人類文明的成果和功績)。
四、大家齊心想對策。
大地上最悅目的顏色是綠色，大地上站立的群體是森林，但今天許多地方的森林被吞噬了，那么在人類文明的進程下，老樹就只有死路一條嗎?請大家開動腦筋幫大樹想想辦法!
五、教師寄語(播放歌曲《好大一棵樹》)。
我們應(yīng)心存感恩與自然和諧共生，只有這樣文明才會走得更遠，我們才會展顏歡笑!
課文那樹教案篇十八
1、積累理解并學(xué)會運用“倒坍、引頸受戮、周道如砥”等詞語。
2、整體把握課文內(nèi)容，探究課文的主旨。
3、理解托物寓意的創(chuàng)作手法，品味文章的藝術(shù)性。
4、正確認識人與自然的關(guān)系，正確認識發(fā)展與環(huán)保的矛盾，樹立科學(xué)的發(fā)展觀。
重點：
1、了解那樹的生命歷程，把握樹的價值、品格及其命運，理解作者的思想感情。
2、掌握托物寓意的表現(xiàn)手法，體會比喻、擬人等修辭的表達效果。
難點：
1、揣摩關(guān)鍵語句，體味作者痛苦、悲憫、激憤的情感，感受老樹命運的悲劇色彩。
2、正確理解螞蟻王國的事情，體會作者的用意。
讀讀、議議、講講、練練
1、朗讀課文，整體感知，完成預(yù)習(xí)思考題。
2、讀讀想想，理清行文思路，把握文章大意。
明確：全文大致分為三部分。
（1）描寫早期的大樹，寫了大樹的形象、經(jīng)歷和對人類“友善”的情況。
（2）描寫近期的大樹，寫大樹妨礙了道路發(fā)展引起人們的議論，使人們質(zhì)疑其存在的必要性。
（3）描寫現(xiàn)時的大樹，作者對大樹的最終命運作了關(guān)鍵性的描述，并含蓄地表達了自己的情感。
本文按大樹生命經(jīng)歷的順序敘事，越是久遠敘述得越簡略，越是近期的敘述得越是詳細。（可找語言標志）
3、用自己的話概括文意，交流初讀課文的感受
熟讀課文，感知那樹的形象，體會作者的情感。
討論：文中的樹是一棵什么樣的老樹，它具有怎樣的價值、品格，最后遭遇怎樣的命運？
明確：
1、大樹有奇特的容貌；大樹生長在特殊的環(huán)境中；大樹對人類大有功德；總之，大樹為世間珍奇之物，是人類的守護神。
2、大樹的生存受到了威脅，淹沒在滾滾黃塵里和焦躁惱怒的喇叭聲里，即便如此，大樹依然奉獻著生命的綠色，醞釀著詩意，表現(xiàn)了大樹無私奉獻的精神和忍辱負重、胸懷豁達的本性。
3、那樹無端被判刑、被殺戮、被消滅。慘不忍睹，悲壯異常，像勇士被迫離開疆場，哀怨、無奈而又剛烈。
那樹經(jīng)久屹立，目睹著大地的滄海桑田，給人以邈遠的歷史感；它在大自然的災(zāi)禍面前“毫發(fā)”未損，似是古老而茂盛的生命旗幟；它綠化大地，蔭庇人類，只愿給予，從不索取，無私地奉獻，表現(xiàn)了高尚的品格；它身遭逆境，卻不放棄綠的愿望，表現(xiàn)了豁達寬容的胸懷；它在自己面臨殺戮時，也要保護自己的螞蟻國民，讓其安全撤離，表現(xiàn)了一種愛心。
再讀課文，體味作者的情感。
明確：“綠著生”。那樹古老、神奇、多情、忠誠，作者對樹壞有滿腔的熱情和崇敬之情。樹的生存受到威脅，但它“綠得更深沉”“依然綠著”“照舊綠”“綠得很”“樹是世襲的土著，是春泥的效死者”，平淡的言辭背后，涌動著洶涌的激情。
“綠著死”。“電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉。那樹僅僅在倒地時呻吟了一聲?！睒湓鈿⒙荆瑧K不忍睹，作者心中的痛苦、悲哀、憤激之情溢于言表。
1、反復(fù)朗讀課文，體會托物寓意的表現(xiàn)手法。
2、揣摩關(guān)鍵語句，思考：大樹身遭屠戮的悲劇根源是什么？
課文那樹教案篇十九
通過自敘的筆法，提出了積極用世的人生觀：首先追溯世系，表明自己是楚國宗室之臣;詳紀生年和名、字的由來，強調(diào)稟賦的純美。這和愛國主義思想結(jié)合起來，就成為屈原生命中進步的動力。奠定了他那種堅強不屈的戰(zhàn)斗性格的基礎(chǔ)。接著敘述他對待生活的態(tài)度。由于熱愛生活，所以特別感到時間的易逝，生命的短暫;因而孜孜不倦地培養(yǎng)品德，鍛煉才能，來充實自己的生活。而這一切。都是為了一個遠大的理想，明確的目標，在楚國政治改革中，貢獻出自己一份力量。
第二段。
承接上文，闡明自己的政治觀點和立場，以及事君不合的經(jīng)過。首先述三后以戒今王，接著陳堯舜以示典范。在古代社會里，凡是具有政治抱負的士大夫，他們的理想都必然寄托在最高統(tǒng)治者的身上，因而屈原就必須爭取楚懷王的合作，首先是取得他的信任?？墒菓淹醯膽B(tài)度是不堅定的。這一矛盾的存在，就展開了屈原和“偷樂”的“黨人”之間的劇烈斗爭;同時，懷王的聽信讒言，也就決定了屈原政治上的客觀遭遇，為下文提出張本。
第三段。
敘述自己在政治斗爭中的客觀遭遇，并分析其原因。綜合起來，有下面幾層：第一，政治上的改革，單靠個人的力量是不夠的。除了爭取君王的合作，必須培植人才，廣結(jié)同志，共赴其成。屈原在這方面作了充分的準備?？墒窍氩坏健氨姺际彿x”，致使他的計劃落空，陷于孤立。第二，指出了他和“黨人”之間的矛盾的根本原因。他們之所以勾心斗角，排除異己，只不過是為了個人的利益;而屈原的堅持理想，則是為了“恐修名之不立”，“哀民生之多艱”。這里，他強調(diào)法度繩墨，進一步提出他的法治思想;這和腐化沒落的貴族勢力絕不相容，因而這一斗爭是不可調(diào)和的。第三，在這樣不可調(diào)和的斗爭中，懷王的昏庸糊涂，“不察民(人)心”，不辨黑白，助長了邪氣的高漲，造成了群小進讒的有利條件。第四，從邪正不能相容，預(yù)測自己前途遭遇的必然性;強調(diào)不屈服、不妥協(xié)的頑強精神，并準備為此而不惜作任何犧牲。下文展開了劇烈的思想斗爭而終于取得勝利，就是確立在這樣一個堅實基礎(chǔ)上的。
第四段。
承上文說，既然理想不能實現(xiàn)，則退隱可以獨善其身;為個人計，又何嘗不心安理得?可是這種知其不可為而不為的逃避現(xiàn)實的態(tài)度，和屈原的個性是絕不相容的。這使他暫時寧靜下來的情感又掀起無限的波瀾;在波瀾起伏中，一層一層地展開了內(nèi)心深處的矛盾、彷徨、苦悶與追求，以及在這種心情中的斗爭過程。從這段起，所寫的都只是一種思想意識的反映，并非事實的敘述。
第五段。
敘述女媭的勸告。她指出處于沒有是非曲直的社會里，屈原如果不改變他那種孤忠耿直的作風(fēng)，是不會見容于當世，而且會遭到殺身之禍的。她是屈原人世間唯一的親人，她所說的也是娓娓動聽的人情話;可是她的話僅僅是單純從愛護屈原、關(guān)心屈原出發(fā)，提高到思想原則上來說，她對屈原卻缺乏本質(zhì)上的認識。女媭尚且如此，那末屈原內(nèi)心深處的痛苦又向誰去申訴呢?于是詩人就不得不把他生平的政治見解假托于向他所最崇拜的古代圣君帝舜來傾吐衷腸了。他征引了豐富的史實。主要是為了證明他所堅信不渝的一個真理，一切不合理的政治，必然歸于覆亡，只有“義”和“善”，“循繩墨”“舉賢能”才能使國祚昌盛;而他所堅持的，正是關(guān)系楚國國運興衰的根本問題，他自然不能聽從女媭的勸告，作明哲保身之計了?！瓣愒~”中的反復(fù)論證，即第二段“彼堯舜之耿介兮”四句的基本內(nèi)容的具體發(fā)揮。這種認識所構(gòu)成的理論上的完整體系，就使得屈原更進一步表現(xiàn)出一種“百世以俟圣人而不惑，質(zhì)諸鬼神而無疑”的頑強信念。和其他偉大的政治思想家一樣，他是“百變而不離其宗”，決不可能放棄他的主張的。這種主張在現(xiàn)實環(huán)境中既然找不到出路，于是下文就進入了“上下求索”的幻境。在精神活動的領(lǐng)域里開拓了一個更為寬廣的世界，把極其深刻而復(fù)雜的內(nèi)心矛盾，一步步推向高潮。
第六段。
寫幻想中的境界，借求愛的熾熱和失戀的苦痛來象征自己對理想的追求。綜合它的內(nèi)容，有下列幾點值得注意：第一，由于屈原愛國之深，盡管在上述惡劣環(huán)境中備受各種打擊，但耿耿此衷，他仍然是鍥而不舍的。這種發(fā)自內(nèi)心不可抑制的強烈情感，亦惟有愛情的追求能仿佛其萬一;因而就產(chǎn)生了以“求女”為中心的幻想境界，并形成這種上天入地馳騁幻想的表現(xiàn)形式。第二，要實現(xiàn)自己的政治理想，首先必須爭取統(tǒng)治者的信任，正如愛情不是抽象的概念而必須有其具體的追求對象一樣。屈原所追求的，有九重的天女，有高丘的神女，有人間的佚女，她們的身份不同，但在她們的身上同樣可以寄托愛情;也如楚國統(tǒng)治集團當中的任何一員，都有可能通過他們來實現(xiàn)自己的理想。舊說，以求女喻思君，基本上符合于屈原當時的心理狀態(tài)?？墒撬^“女”，決不僅僅是象征“君”。張惠言認為這一段是說“以道誘掖楚之君臣卒不能悟”，最為切合原文文義。至于哪一類的女性是影射哪一種人，則文學(xué)作品里的藝術(shù)形象不同于哲學(xué)社會科學(xué)的邏輯思維，是不可能刻舟求劍機械地加以分類的。第三，屈原求愛的心情是熾熱的，可是他選擇對象的條件則是極其苛刻的。他不僅追求美麗的容貌，更重要的是高尚的道德品質(zhì)。那就是說，政治上的結(jié)合必須建筑在共同的思想基礎(chǔ)上;同時，即使有了適當?shù)膶ο?，又必須通過媒介的關(guān)系。那也就是說，無論在任何情況下，他決不肯枉尺直尋，不擇手段以求進身的。愛情的熾熱和求愛條件的苛刻，正是矛盾的焦點;失戀的苦痛，就是在這個焦點上形成的。因此在“上下求索”的過程中，回答他滿腔熱情的只是空虛和幻滅，悵惘與彷徨。他在幻覺中的一切感受，正是“溷濁不分，蔽美稱惡”的丑惡現(xiàn)實的反映。
第七段。
屈原在極度苦痛的復(fù)雜的矛盾心情中提出了一個新的問題，即去和留的問題而加以分析。戰(zhàn)國時代，是中國大一統(tǒng)局面出現(xiàn)的前夕，當時所謂士，為了實現(xiàn)其理想，政治活動的范圍并不限于本國。求謀個人功名富貴的“朝秦暮楚”的蘇秦、張儀之徒固不用說，就是儒家的大師孟軻也是終身過著“革車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食于諸侯”的生活。荀卿則以趙人終老于齊。法家的韓非、李斯也都不是為故國效力。以屈原所具備的卓越才能，在這樣的社會風(fēng)氣下，當他在政治上受到一次又一次的打擊，理想不可能在本國實現(xiàn)的時候，考慮到去留的問題是非常自然的。這一段分三個部分：首先是問卜于靈氛，接著取決于巫咸。巫咸和靈氛對同一問題的看法所得出的兩種不同的結(jié)論，再一次地引導(dǎo)屈原把楚國的現(xiàn)實和自己的處境作了更深入的分析。他指出問題的癥結(jié)是在于整個環(huán)境的日益惡化。盡管自己能堅持理想，決不動搖;但留下來，希望又在哪里呢?結(jié)果，靈氛的勸告在他的思想上取得了暫時的優(yōu)勢;于是他就沖破了楚國的范圍，進入了“周流上下”，“浮游求女”的另一幻境。
第八段。
屈原考慮接受靈氛的勸告以后，在迷離恍惚的心情中展開了最后一次的幻想?；孟虢K于破滅，這樣就結(jié)束了全篇。綜合其內(nèi)容，有下列幾點值得注意：第一，表現(xiàn)在本篇里，屈原的內(nèi)心矛盾正如蠶的作繭自縛一樣，愈來而愈益錯綜復(fù)雜，無法解脫;而這錯綜復(fù)雜的矛盾始終圍繞著一個核心，沿著一條線索逐步向前發(fā)展的。那就是個人遠大的政治抱負和深厚的愛國主義情感如何求得統(tǒng)一的問題。假如單純?yōu)榱瞬蝗倘?，則留下來而采取一種消極逃避的態(tài)度;盡管在極端黑暗的現(xiàn)實環(huán)境里，又何嘗不能作和光同塵，明哲保身之計?但這是屈原所萬萬做不到的。假如單純?yōu)榱耸阏箓€人的'政治抱負，則屈原的主張正符合于大一統(tǒng)前夕歷史發(fā)展的客觀要求，正如司馬遷所說的，“以彼其材，游諸侯，何國不容?”(本傳贊)但這又是他心所不忍的。留既不能，去又不可，最后所接觸到的一個問題，那就是個人的遠大的政治抱負和深厚的愛國主義情感的不但無法統(tǒng)一，而且引起了正面沖突的問題;這樣就把矛盾推進到最高峰，而無可避免地使得馳騁在云端里的幻想又一次掉到令人絕望而又無法離開的土地上。第二，在這段里，極馳騁想象之能事，浪漫氣息非常濃厚。這是屈原靈魂深處苦痛的絕叫，生命活力最后的顫抖，這種精神活動，盡管迷離恍惚，空闊無邊，但它所反映的現(xiàn)實心情并不是不可捉摸的。在準備離開楚國的大前提下，屈原究竟想到哪里去呢?他所飛翔的幻想始終是指向西北方，而且明確地說，“指西海以為期”，這決不是偶然的。中華民族來自西北高原，蒙昧?xí)r期，我們祖先的活動是以西北地區(qū)為起點。因而遠古的神話傳說，絕大部分集中于以昆侖為中心的西方和西北一帶。這是從我國最早的民族發(fā)展史上所形成的一個古老的神話系統(tǒng)。到了戰(zhàn)國后期，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，疆宇的開拓，東方文化中心的齊國，以陰陽家鄒衍為代表又出現(xiàn)了一支以瀛海、蓬萊為中心的新的神話系統(tǒng)的萌芽。秦漢以后，有關(guān)神話傳說才漸漸由西北轉(zhuǎn)向東南。楚國在當時是保存遠古文化最完整的唯一的國家，因而以神話傳說為背景的屈原的創(chuàng)作，自然是詳西北而略東南。這僅僅是從文章的取材的地域性和歷史意義而言的。就作品本身所表現(xiàn)的語氣結(jié)合著當時的客觀現(xiàn)實，則其中透露出一個作者所不忍明言的隱約心情。那就是它所指向的西北方，正是秦國所在地。李光地曰：“是時山東諸國，政之昏亂，無異南荊。惟秦強于刑政，收納列國賢士;士之欲亟功名，舍是莫適歸者。是以所過山川，悉表西路?！?《離騷經(jīng)注》)這話是不錯的。七雄并峙的局面，到了后來，大勢漸趨統(tǒng)一，山東六國必然被強秦所吞并，已成為一個顯而易見的事實。和屈原同時的荀卿在他所著“強國篇”(見《荀子》)里就有具體的分析。屈原也不可能不是從這一角度來考慮問題的。因而出現(xiàn)在他思想里暫時的幻境，不但要離開父母之邦，而且是適仇讐之國，這樣就使得矛盾的沖突表現(xiàn)得更為尖銳，更為劇烈。這段一開始，屈原驅(qū)役龍鳳，揮斥云霓，表現(xiàn)得如何的活躍和愉快!他的精神似乎已經(jīng)超越現(xiàn)實境界，而離開了苦難的深淵;可是當他忽然臨睨到故鄉(xiāng)的時候，血肉相聯(lián)的情感，又立刻粉碎了那一剎那間所呈現(xiàn)的美妙幻境;也就在幻想的破滅里，放射出強烈的萬丈愛國主義光芒;而這種駿馬注坡，帷燈匣劍的表現(xiàn)手法，和他當時真實心情是完全相適應(yīng)的。
最后五句。
是全篇的總結(jié)和尾聲，在上面八段外具有其獨特意義。它高度地概括了全篇的主要內(nèi)容，簡要而深刻地闡明了屈原以身殉國這一偉大悲劇的真實歷史意義。五句分兩層：龔景瀚曰：“‘莫我知’，為一身言之也;‘莫足與為美政’，為宗社(祖國)言之也。世臣與國同休戚，茍己身有萬一之望，則愛身正所以愛國，可以不死也。不然，其國有萬一之望，國不亡，身亦可以不死;至‘莫足與為美政’，而望始絕矣。既不可去，又不可留，計無復(fù)之，而后出于死，一篇大要，‘亂’之數(shù)語盡之矣。太史公于其本傳終之曰：‘其后楚日以削，后數(shù)十年竟為秦所滅?！郧又赖闷渌玻悄苤又恼咭?。”(《離騷箋》)死，在今天看來是消極的，但兩千年前屈原所采取的這種行動其中卻包涵著極其嚴峻的積極的現(xiàn)實斗爭意義。王夫之日：“原之沉湘，雖在頃襄之世，然知幾自審(預(yù)見未來，考慮到自己所應(yīng)該采取的態(tài)度)，矢志已夙(早)。君子之進退生死，非一朝一夕之樹立，惟極于死以為志(在思想上能作最后犧牲的準備)，故可任性孤行也?！?《楚辭通釋》)先大父(名其昶，字通伯)曰：“死，酷事耳;志定于中，而從容以見于文字，彼有以通性命之故矣(有了正確的人生觀)!豈與匹夫匹婦不忍一時之悁忿而自裁者比乎?”(《屈賦微》序)這些，不但說明了為什么屆原在沉湘前二十多年的《離騷》里會出現(xiàn)“吾將從彭咸之所居”這樣的句子，而且有力地駁斥了一般封建正統(tǒng)文人們有意誣蔑屈原，毀謗屈原，像漢朝班固所說“露才揚己，忿懟沉江”之類的謬論。
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