讀后感是我們對一本書或一篇文章等閱讀材料的感受和思考。讀后感的寫作要盡量避免主觀性過強，要注重客觀評價和實事求是的觀點。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
懺悔實錄讀后感篇一
懺悔，梵語ksama，音譯為““懺悔”，省略是悔改，意譯是悔改，合稱為““懺悔”，佛教語言。佛教規(guī)定，僧侶每半個月聚會一次，誦經(jīng)，給違者悔改的機會。后來，它變成了一種自白、懺悔和祝福的宗教儀式。悔恨感到苦惱并決心改正錯誤或罪行。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
這些天，我認(rèn)真閱讀了《懺悔實錄》，在書中接觸到了22位黨員干部走向腐壞深淵的本末，其中不乏有曾經(jīng)的才德兼?zhèn)?，人品正派之士。書中的每一件警醒事例都讓我充分感受到“如履薄冰，如臨深淵”，尤其是在各種誘惑面前，只要思想上裂出一個縫隙，后果都會走向墮落，墜入腐敗的深淵。這就讓我更加反思當(dāng)前，對于自我兩種身份的深刻認(rèn)識，先就個人作為一名黨員，在面對種種誘惑，能否做到“慎獨”，及時克制、杜絕貪欲，護持住一名黨員的純正黨性是我需要持之以恒進行下去的思想建設(shè);再者，作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，身處于最基層的環(huán)境，是直面群眾、聯(lián)系群眾、為民謀福利的“第一線”。如何把這種干群“第一線”筑牢，筑強是我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部需要加強“清、慎、勤”三大思想建設(shè)的重要側(cè)重點。
我深刻明白黨員干部的發(fā)展不只關(guān)系個人的形象更關(guān)系著一個群體是否能夠立信于群眾的決定因素。基層組織的公信力絕不能允許部分變質(zhì)人員的任何挑釁。因此，在加強自身建設(shè)，勤誡個人的同時我要認(rèn)真履行工作職責(zé)，積極抓實抓牢“三嚴(yán)三實”專題教育，深入貫徹全面從嚴(yán)治黨的要求，不斷地加強本鎮(zhèn)黨員干部自身學(xué)習(xí)，抓好鎮(zhèn)村領(lǐng)導(dǎo)干部行為清廉、謹(jǐn)慎、勤勉，通過以知促行，以行促知，讓思想務(wù)實，干事正派成為黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)路上的一種自覺和習(xí)慣。從現(xiàn)在，從當(dāng)前起，把《懺悔實錄》里面所有的案例自我設(shè)置成思想作風(fēng)建設(shè)路上的一道道警鐘，結(jié)合鎮(zhèn)村實際工作開展，時時警示，時時勉勵，帶頭規(guī)范行為，筑牢思想防線。
回歸到一名基層工作的黨員，通過學(xué)習(xí)到《懺悔實錄》，我深刻認(rèn)識個人的腐敗是淪陷在為民服務(wù)中不能清楚擺正自己在公與私中位置。這種公與私的擺動導(dǎo)致了一幕幕悲劇。對此，我會以此為鏡，及時反思自己，規(guī)范行為偏差，堅持不懈抓學(xué)習(xí)，加強黨性，明確分辨公與私，不以私欲踩住公共利益的界限，積極修煉“公心”，履行公共事務(wù)區(qū)域中應(yīng)盡的職責(zé)權(quán)利，牢牢將公共利益和人民群眾放在第一位。同時，在個人權(quán)力面前始終保持一顆敬畏之心，從細(xì)微處抓起，從小事抓起，努力成為一名耐得住清貧，守得住黨性的真正黨員。
認(rèn)真閱讀了市紀(jì)委監(jiān)委編制的《懺悔實錄》，心里久久不能平靜，26個鮮活的案例，26個靈魂的懺悔，他們很多是黨多年培養(yǎng)的優(yōu)秀黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，最后由于沒有守住底線，倒在了欲望和誘惑面前，失去了自由，陷入萬劫不復(fù)之境地，令人扼腕嘆息，發(fā)人深省。
“以銅為鑒，可以正衣冠，以人為鑒，可以知得失，以史為鑒，可以知興替?！崩盥∠?、陳章友、吳波、孔梁等，他們曾經(jīng)都是黨培養(yǎng)的優(yōu)秀干部，父母的好兒子，孩子的好父親，妻子的好丈夫，是什么讓他們一步一步滑向深淵，是什么讓他們走到了令人唏噓不已的結(jié)局，其心路歷程值得我們探析，其深刻教訓(xùn)值得我們警醒。歸根到底，是他們的思想總開關(guān)出了問題，是他們的人生坐標(biāo)發(fā)生了扭曲，導(dǎo)致了權(quán)力觀異化，行為出現(xiàn)腐化墮落。
“方寸之間，自有天地?！弊约鹤鳛橐幻h員領(lǐng)導(dǎo)干部，要引以為戒，警鐘長鳴，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，經(jīng)得住誘惑，守得住底線，始終守住那一片“方寸之地”，給靈魂深處保留一片凈土，時刻筑牢拒腐防變思想長堤，時刻以一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。
其心不正，所動悉邪。一個人如果人生價值觀出了問題，發(fā)生了偏差，其行為必然發(fā)生異常，注定要走向邪路。古人云：意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。“不忘初心，方得始終?！弊鳛橐幻h員干部，要始終牢記初心和使命，牢記入黨誓詞和諍諍誓言，樹立正確的人生觀和價值觀，義無反顧肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為人生追求，把為人民謀幸福作為努力方向，立足本職崗位，全心全意為人民服務(wù)，盡心竭力推進企業(yè)改革發(fā)展，將自己全部身心和智慧都奉獻(xiàn)給企業(yè)。
為官心正方能行政，其心不正其行難正！在當(dāng)前國有企業(yè)復(fù)雜的改革環(huán)境和激烈的市場競爭面前，領(lǐng)導(dǎo)干部時刻面臨著各種誘惑和陷井的考驗，稍有不慎，就有可能身陷其中。但只要我們做到心如明鏡，沒有私心雜念，心不動于微利之誘,目不眩于五色之惑，任他狂風(fēng)暴雨、電閃雷鳴，我自巋然不動、穩(wěn)坐釣魚臺,守得住清貧，耐得住寂寞，保持住節(jié)操。
黨和人民賦予我們手中的權(quán)力，更多的是一份沉甸甸的責(zé)任?！皺?quán)力”是把雙刃劍，是高懸在干部頭頂上的“達(dá)摩克利斯之劍”。用得好，可以造福人民；用不好，貽害自己和社會。我們要做權(quán)力的主人，而不是要做權(quán)力的奴仆?！暗靡还俨粯s，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓?！睘楣僖蝗?，造福一方。我們作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，始終要牢記我們的權(quán)力屬于人民，切實做到權(quán)為民所用，利為民所謀，善于用好手中的權(quán)力，真正造福于人民，造福于社會。
古人云：君子不患位之不尊，而患德之不崇。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要切實加強黨性修養(yǎng)，切實提高黨性意識，做到講政治、守規(guī)矩，始終與黨保持高度一致，對黨忠誠老實，不做兩面人，說兩面話，欺上瞞下、陽奉陰違。要有積極健康的人生追求，要立志做大事而不是做大官，始終做到“不以物喜，不以己悲”，正確面對個人的榮辱得失和職位的升遷變化，把全部的身心放在干事創(chuàng)業(yè)上?！扒Ю镏?，毀于蟻穴”。要堅持防微杜漸，謹(jǐn)小慎微，做到一日而三省，經(jīng)常反省自己，檢查自己，做到自重、自省、自警、自勵。打鐵還需自身硬。只有煉就金鋼不壞自身，堅守心靈的寧靜與純凈，才不怕烏煙瘴氣、污泥濁水的侵襲，才不懼妖魔鬼魅、牛鬼蛇神的魅惑，始終保持一名共產(chǎn)黨員的本色。
當(dāng)今社會人心浮躁、利益多元、功利主義甚囂塵上，黨員干部亦深受影響?！稇曰趯嶄洝分攸c剖析發(fā)生在基層的濫用職權(quán)、貪污賄賂、失職瀆職、挪用資金，以及涉及“四風(fēng)”問題，損害群眾切身利益的24個典型案件。書中的違法違紀(jì)者基本上都是在物質(zhì)生活多元化以后，私欲膨脹，迷失了人生的方向，一步步滑入欲望的深淵?！耙允窞殓R，可以知興亡;以人為鏡，可以明得失”。面對新的風(fēng)險與挑戰(zhàn)，如何才能做到為民務(wù)實清廉，是我作為一名黨員干部必須思考的問題。
涵養(yǎng)心性，堅定理想信念。正如習(xí)近平總書記對好干部的描述，將“信念堅定”放在首要位置，在書中，許多干部滑向犯罪的深淵其根本都是淡化了理想信念，放棄精神追求，而去追逐私利，終使自己陷于貪腐而不能自拔。因此一定要加強學(xué)習(xí)，用理論武裝頭腦，牢記入黨時的誓言，堅定不移地走群眾路線，將理想高高地舉過頭頂，將人民時時放在心中，并以此指引自己的人生不至走向歧途。
牢記使命，堅持正確的價值取向。時刻牢記黨的干部是人民公仆，為人民服務(wù)是自己的使命，所以必須堅持“兩個務(wù)必”，自覺抵制庸俗的生活方式，遠(yuǎn)離酒肉朋友的圈子，督促自己和家屬甘于節(jié)儉淡泊的生活，在日常生活上守住拒腐防變的底線。
淡泊名利，樹立正確的權(quán)力觀。清醒認(rèn)識到手中的權(quán)力是人民賦予的，所以必須堅持“權(quán)為民所用”，加強“慎權(quán)”意識，對手中的權(quán)力，要有如臨深淵、如履薄冰的“慎初、慎微、慎獨”心態(tài)，堅守廉政準(zhǔn)則，自覺接受監(jiān)督，抵制社會誘惑，須知各種錢色賄賂都是“釣權(quán)”的“誘餌”，正在等你以自由甚至生命為代價“上鉤”失身。
通過對《懺悔實錄》中眾多警示教育案例的學(xué)習(xí)，應(yīng)進一步堅定理想信念、提高精神境界，常思貪欲之害、常懷律己之心、常修為政之德，正確把握好人生中的每一步，慎始慎終，用實際行動踐行共產(chǎn)黨人“堂堂正正做人，清清白白為官”的錚錚誓言!
懺悔實錄讀后感篇二
認(rèn)真閱讀了市紀(jì)委監(jiān)委編制的《懺悔實錄》，心里久久不能平靜，26個鮮活的案例，26個靈魂的懺悔，他們很多是黨多年培養(yǎng)的優(yōu)秀黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，最后由于沒有守住底線，倒在了欲望和誘惑面前，失去了自由，陷入萬劫不復(fù)之境地，令人扼腕嘆息，發(fā)人深省。
“以銅為鑒，可以正衣冠，以人為鑒，可以知得失，以史為鑒，可以知興替?！崩盥∠?、陳章友、吳波、孔梁等，他們曾經(jīng)都是黨培養(yǎng)的優(yōu)秀干部，父母的好兒子，孩子的好父親，妻子的好丈夫，是什么讓他們一步一步滑向深淵，是什么讓他們走到了令人唏噓不已的結(jié)局，其心路歷程值得我們探析，其深刻教訓(xùn)值得我們警醒。歸根到底，是他們的思想總開關(guān)出了問題，是他們的人生坐標(biāo)發(fā)生了扭曲，導(dǎo)致了權(quán)力觀異化，行為出現(xiàn)腐化墮落。
“方寸之間，自有天地?！弊约鹤鳛橐幻h員領(lǐng)導(dǎo)干部，要引以為戒，警鐘長鳴，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，經(jīng)得住誘惑，守得住底線，始終守住那一片“方寸之地”，給靈魂深處保留一片凈土，時刻筑牢拒腐防變思想長堤，時刻以一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。
一、始終牢記“初心”。其心不正，所動悉邪。一個人如果人生價值觀出了問題，發(fā)生了偏差，其行為必然發(fā)生異常，注定要走向邪路。古人云：意誠而后心正;心正而后身修;身修而后家齊;家齊而后國治;國治而后天下平。“不忘初心，方得始終?！弊鳛橐幻h員干部，要始終牢記初心和使命，牢記入黨誓詞和諍諍誓言，樹立正確的人生觀和價值觀，義無反顧肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為人生追求，把為人民謀幸福作為努力方向，立足本職崗位，全心全意為人民服務(wù)，盡心竭力推進企業(yè)改革發(fā)展，將自己全部身心和智慧都奉獻(xiàn)給企業(yè)。
為官心正方能行政，其心不正其行難正!在當(dāng)前國有企業(yè)復(fù)雜的改革環(huán)境和激烈的市場競爭面前，領(lǐng)導(dǎo)干部時刻面臨著各種誘惑和陷井的考驗，稍有不慎，就有可能身陷其中。但只要我們做到心如明鏡，沒有私心雜念，心不動于微利之誘,目不眩于五色之惑，任他狂風(fēng)暴雨、電閃雷鳴，我自巋然不動、穩(wěn)坐釣魚臺,守得住清貧，耐得住寂寞，保持住節(jié)操。
二、善于用好“權(quán)力”。黨和人民賦予我們手中的權(quán)力，更多的是一份沉甸甸的責(zé)任?！皺?quán)力”是把雙刃劍，是高懸在干部頭頂上的“達(dá)摩克利斯之劍”。用得好，可以造福人民;用不好，貽害自己和社會。我們要做權(quán)力的主人，而不是要做權(quán)力的奴仆?！暗靡还俨粯s，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官;穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”為官一任，造福一方。我們作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，始終要牢記我們的權(quán)力屬于人民，切實做到權(quán)為民所用，利為民所謀，善于用好手中的權(quán)力，真正造福于人民，造福于社會。
三、時刻不忘“修身”。古人云：君子不患位之不尊，而患德之不崇。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要切實加強黨性修養(yǎng)，切實提高黨性意識，做到講政治、守規(guī)矩，始終與黨保持高度一致，對黨忠誠老實，不做兩面人，說兩面話，欺上瞞下、陽奉陰違。要有積極健康的人生追求，要立志做大事而不是做大官，始終做到“不以物喜，不以己悲”，正確面對個人的榮辱得失和職位的升遷變化，把全部的身心放在干事創(chuàng)業(yè)上?！扒Ю镏?，毀于蟻穴”。要堅持防微杜漸，謹(jǐn)小慎微，做到一日而三省，經(jīng)常反省自己，檢查自己，做到自重、自省、自警、自勵。打鐵還需自身硬。只有煉就金鋼不壞自身，堅守心靈的寧靜與純凈，才不怕烏煙瘴氣、污泥濁水的侵襲，才不懼妖魔鬼魅、牛鬼蛇神的魅惑，始終保持一名共產(chǎn)黨員的本色。
懺悔實錄讀后感篇三
認(rèn)真閱讀了市紀(jì)委監(jiān)委編制的《懺悔實錄》，心里久久不能平靜，26個鮮活的案例，26個靈魂的懺悔，他們很多是黨多年培養(yǎng)的優(yōu)秀黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，最后由于沒有守住底線，以下是小編整理的關(guān)于《懺悔實錄》。
讀后感。
歡迎大家參閱。
認(rèn)真閱讀了市紀(jì)委監(jiān)委編制的《懺悔實錄》，心里久久不能平靜，26個鮮活的案例，26個靈魂的懺悔，他們很多是黨多年培養(yǎng)的優(yōu)秀黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，最后由于沒有守住底線，倒在了欲望和誘惑面前，失去了自由，陷入萬劫不復(fù)之境地，令人扼腕嘆息，發(fā)人深省。
“以銅為鑒，可以正衣冠，以人為鑒，可以知得失，以史為鑒，可以知興替?！崩盥∠㈥愓掠?、吳波、孔梁等，他們曾經(jīng)都是黨培養(yǎng)的優(yōu)秀干部，父母的好兒子，孩子的好父親，妻子的好丈夫，是什么讓他們一步一步滑向深淵，是什么讓他們走到了令人唏噓不已的結(jié)局，其心路歷程值得我們探析，其深刻教訓(xùn)值得我們警醒。歸根到底，是他們的思想總開關(guān)出了問題，是他們的人生坐標(biāo)發(fā)生了扭曲，導(dǎo)致了權(quán)力觀異化，行為出現(xiàn)腐化墮落。
“方寸之間，自有天地?！弊约鹤鳛橐幻h員領(lǐng)導(dǎo)干部，要引以為戒，警鐘長鳴，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，經(jīng)得住誘惑，守得住底線，始終守住那一片“方寸之地”，給靈魂深處保留一片凈土，時刻筑牢拒腐防變思想長堤，時刻以一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。
一、始終牢記“初心”。其心不正，所動悉邪。一個人如果人生價值觀出了問題，發(fā)生了偏差，其行為必然發(fā)生異常，注定要走向邪路。古人云：意誠而后心正;心正而后身修;身修而后家齊;家齊而后國治;國治而后天下平?！安煌跣模降檬冀K?！弊鳛橐幻h員干部，要始終牢記初心和使命，牢記。
入黨誓詞。
和諍諍誓言，樹立正確的人生觀和價值觀，義無反顧肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為人生追求，把為人民謀幸福作為努力方向，立足本職崗位，全心全意為人民服務(wù)，盡心竭力推進企業(yè)改革發(fā)展，將自己全部身心和智慧都奉獻(xiàn)給企業(yè)。
為官心正方能行政，其心不正其行難正!在當(dāng)前國有企業(yè)復(fù)雜的改革環(huán)境和激烈的市場競爭面前，領(lǐng)導(dǎo)干部時刻面臨著各種誘惑和陷井的考驗，稍有不慎，就有可能身陷其中。但只要我們做到心如明鏡，沒有私心雜念，心不動于微利之誘,目不眩于五色之惑，任他狂風(fēng)暴雨、電閃雷鳴，我自巋然不動、穩(wěn)坐釣魚臺,守得住清貧，耐得住寂寞，保持住節(jié)操。
二、善于用好“權(quán)力”。黨和人民賦予我們手中的權(quán)力，更多的是一份沉甸甸的責(zé)任?！皺?quán)力”是把雙刃劍，是高懸在干部頭頂上的“達(dá)摩克利斯之劍”。用得好，可以造福人民;用不好，貽害自己和社會。我們要做權(quán)力的主人，而不是要做權(quán)力的奴仆?！暗靡还俨粯s，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官;穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓?！睘楣僖蝗?，造福一方。我們作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，始終要牢記我們的權(quán)力屬于人民，切實做到權(quán)為民所用，利為民所謀，善于用好手中的權(quán)力，真正造福于人民，造福于社會。
三、時刻不忘“修身”。古人云：君子不患位之不尊，而患德之不崇。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要切實加強黨性修養(yǎng)，切實提高黨性意識，做到講政治、守規(guī)矩，始終與黨保持高度一致，對黨忠誠老實，不做兩面人，說兩面話，欺上瞞下、陽奉陰違。要有積極健康的人生追求，要立志做大事而不是做大官，始終做到“不以物喜，不以己悲”，正確面對個人的榮辱得失和職位的升遷變化，把全部的身心放在干事創(chuàng)業(yè)上?！扒Ю镏?，毀于蟻穴”。要堅持防微杜漸，謹(jǐn)小慎微，做到一日而三省，經(jīng)常反省自己，檢查自己，做到自重、自省、自警、自勵。打鐵還需自身硬。只有煉就金鋼不壞自身，堅守心靈的寧靜與純凈，才不怕烏煙瘴氣、污泥濁水的侵襲，才不懼妖魔鬼魅、牛鬼蛇神的魅惑，始終保持一名共產(chǎn)黨員的本色。
這些天，我認(rèn)真閱讀了《懺悔實錄》，在書中接觸到了22位黨員干部走向腐壞深淵的本末，其中不乏有曾經(jīng)的才德兼?zhèn)?，人品正派之士。書中的每一件警醒事例都讓我充分感受到“如履薄冰，如臨深淵”，尤其是在各種誘惑面前，只要思想上裂出一個縫隙，后果都會走向墮落，墜入腐敗的深淵。這就讓我更加反思當(dāng)前，對于自我兩種身份的深刻認(rèn)識，先就個人作為一名黨員，在面對種種誘惑，能否做到“慎獨”，及時克制、杜絕貪欲，護持住一名黨員的純正黨性是我需要持之以恒進行下去的思想建設(shè);再者，作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，身處于最基層的環(huán)境，是直面群眾、聯(lián)系群眾、為民謀福利的“第一線”。如何把這種干群“第一線”筑牢，筑強是我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部需要加強“清、慎、勤”三大思想建設(shè)的重要側(cè)重點。
我深刻明白黨員干部的發(fā)展不只關(guān)系個人的形象更關(guān)系著一個群體是否能夠立信于群眾的決定因素?；鶎咏M織的公信力絕不能允許部分變質(zhì)人員的任何挑釁。因此，在加強自身建設(shè)，勤誡個人的同時我要認(rèn)真履行工作職責(zé)，積極抓實抓牢“三嚴(yán)三實”專題教育，深入貫徹全面從嚴(yán)治黨的要求，不斷地加強本鎮(zhèn)黨員干部自身學(xué)習(xí)，抓好鎮(zhèn)村領(lǐng)導(dǎo)干部行為清廉、謹(jǐn)慎、勤勉，通過以知促行，以行促知，讓思想務(wù)實，干事正派成為黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)路上的一種自覺和習(xí)慣。從現(xiàn)在，從當(dāng)前起，把《懺悔實錄》里面所有的案例自我設(shè)置成思想作風(fēng)建設(shè)路上的一道道警鐘，結(jié)合鎮(zhèn)村實際工作開展，時時警示，時時勉勵，帶頭規(guī)范行為，筑牢思想防線。
回歸到一名基層工作的黨員，通過學(xué)習(xí)到《懺悔實錄》，我深刻認(rèn)識個人的腐敗是淪陷在為民服務(wù)中不能清楚擺正自己在公與私中位置。這種公與私的擺動導(dǎo)致了一幕幕悲劇。對此，我會以此為鏡，及時反思自己，規(guī)范行為偏差，堅持不懈抓學(xué)習(xí)，加強黨性，明確分辨公與私，不以私欲踩住公共利益的界限，積極修煉“公心”，履行公共事務(wù)區(qū)域中應(yīng)盡的職責(zé)權(quán)利，牢牢將公共利益和人民群眾放在第一位。同時，在個人權(quán)力面前始終保持一顆敬畏之心，從細(xì)微處抓起，從小事抓起，努力成為一名耐得住清貧，守得住黨性的真正黨員。
當(dāng)今社會人心浮躁、利益多元、功利主義甚囂塵上，黨員干部亦深受影響?！稇曰趯嶄洝分攸c剖析發(fā)生在基層的濫用職權(quán)、貪污賄賂、失職瀆職、挪用資金，以及涉及“四風(fēng)”問題，損害群眾切身利益的24個典型案件。書中的違法違紀(jì)者基本上都是在物質(zhì)生活多元化以后，私欲膨脹，迷失了人生的方向，一步步滑入欲望的深淵?！耙允窞殓R，可以知興亡;以人為鏡，可以明得失”。面對新的風(fēng)險與挑戰(zhàn)，如何才能做到為民務(wù)實清廉，是我作為一名黨員干部必須思考的問題。
涵養(yǎng)心性，堅定理想信念。正如對好干部的描述，將“信念堅定”放在首要位置，在書中，許多干部滑向犯罪的深淵其根本都是淡化了理想信念，放棄精神追求，而去追逐私利，終使自己陷于貪腐而不能自拔。因此一定要加強學(xué)習(xí)，用理論武裝頭腦，牢記入黨時的誓言，堅定不移地走群眾路線，將理想高高地舉過頭頂，將人民時時放在心中，并以此指引自己的人生不至走向歧途。
牢記使命，堅持正確的價值取向。時刻牢記黨的干部是人民公仆，為人民服務(wù)是自己的使命，所以必須堅持“兩個務(wù)必”，自覺抵制庸俗的生活方式，遠(yuǎn)離酒肉朋友的圈子，督促自己和家屬甘于節(jié)儉淡泊的生活，在日常生活上守住拒腐防變的底線。
淡泊名利，樹立正確的權(quán)力觀。清醒認(rèn)識到手中的權(quán)力是人民賦予的，所以必須堅持“權(quán)為民所用”，加強“慎權(quán)”意識，對手中的權(quán)力，要有如臨深淵、如履薄冰的“慎初、慎微、慎獨”心態(tài)，堅守廉政準(zhǔn)則，自覺接受監(jiān)督，抵制社會誘惑，須知各種錢色賄賂都是“釣權(quán)”的“誘餌”，正在等你以自由甚至生命為代價“上鉤”失身。
通過對《懺悔實錄》中眾多警示教育案例的學(xué)習(xí)，應(yīng)進一步堅定理想信念、提高精神境界，常思貪欲之害、常懷律己之心、常修為政之德，正確把握好人生中的每一步，慎始慎終，用實際行動踐行共產(chǎn)黨人“堂堂正正做人，清清白白為官”的錚錚誓言!
懺悔實錄讀后感篇四
這位父親的肺腑之言，讓我看到自己太多的相似之處。正如這位父親所說，“我是用成人的尺度衡量你，而且拿很多成人也難以做到的標(biāo)準(zhǔn)來要求你?！被叵朐诮逃⒆拥倪^程中，命令和訓(xùn)斥絲毫沒有樹立起自己作為父親的威信，指責(zé)和抱怨也沒有讓孩子感受到自己所謂的父愛，偶爾想去補償，而溺愛和縱容又讓孩子在受寵若驚中有點無所適從。
有哪個父母不想讓自己的孩子優(yōu)秀，但我卻總是在不經(jīng)意間，將自己的懶散、毛病、甚至是惡習(xí)示范給了孩子。在盛氣凌人地責(zé)備孩子的同時，卻忽略了自身存在的陋習(xí)，忘記了自己應(yīng)盡的責(zé)任。
我承認(rèn)自己不是一個稱職的父親，在為事業(yè)奔波忙碌的時候，給予孩子的太少、太少，本以為通過集中式的關(guān)愛可以補償一些，但當(dāng)閱讀了這篇《一位美國父親的懺悔》，我才發(fā)現(xiàn)，原來自己從未真正靜下心去理解過孩子，要和孩子做朋友的誓言在事實面前又是那么的蒼白。
我懺悔，為被我一度忽視的孩子，像這位父親一樣，心里同樣充滿著愧疚。
不想再過多地重復(fù)要孩子做朋友的話語，只想在今后的日子里時時記住“把孩子當(dāng)作孩子看”，在要求孩子做到的同時，自己首先要做到，要給孩子做出榜樣，用行為影響孩子自覺形成良好的習(xí)慣。
讓我們尊重生命的平等，共同去善待孩子、理解孩子、賞識孩子，共同為孩子們創(chuàng)造一片快樂的天地吧。
懺悔實錄讀后感篇五
拿起手上這本沉甸甸的《懺悔實錄》，一字一句通讀完書中15個真實案例，我的內(nèi)心受到極大觸動。該讀本雖然篇幅不長，但深刻地剖析了這15個曾經(jīng)的黨員干部如何從輝煌走向墮落，從光明滑向黑暗的令人痛心的歷程，對廣大黨員干部具有很強的現(xiàn)實針對性和警示教育意義。書中涉案人員的人生懺悔，可謂字字驚心，給人以強烈的思想震撼，而編者一針見血、入木三分的點評，更給人深刻的心靈啟迪，書中所揭示出來的問題，著實讓人心生感概、思緒萬千。
史為鏡知興衰，以人為鏡知得失，在中國特色社會主義的道路上，我們的黨員干部正面臨著一系列新的風(fēng)險和挑戰(zhàn)，如何始終按照黨的十八大的要求，牢記黨的宗旨，踐行履職為民，這是時代提出的課題，是現(xiàn)實引發(fā)的思考，同時也是每一名領(lǐng)導(dǎo)干部在成長道路上的必答題。
掩卷沉思，書本封面幾朵抽象的蓮花映入我眼簾，蓮花自古就代表著不染不妖、潔身自好的高潔品格，作為本書封面其寓意不言自明。除去蓮花，封面再無別的圖案，頗符合中國書畫留白的技法。中國書畫的留白是一種智慧，也是一種境界，看似空空如也，其實卻另給人想象的天地。敢于取舍，少往往比“多”更多，書畫如此，工作如此，生活亦如此，我想書中落馬的官員正是忘記了這一人生哲理，從而陷入到無盡的欲望之中。人這一生，最大的敵人不是別人，恰恰是自己，如果不能戰(zhàn)勝自己的欲望，則必將成為別人學(xué)習(xí)的反面事例。前車之鑒，殷殷不遠(yuǎn)。廣大黨員干部要真正做到如蓮一般廉潔、高潔，必須要如書中所言，做到慎獨、慎權(quán)、慎初、慎微，克己修身，見賢思齊，真正將廉潔從政準(zhǔn)則內(nèi)化于心、外化于行，慎始慎終，書寫為黨和人民建功立業(yè)的清白人生。
懺悔實錄讀后感篇六
為進一步加強廉潔自律教育，有效預(yù)防職務(wù)犯罪，日前，公司發(fā)放了由陽泉蔭營地區(qū)人民檢察院編撰的警示教育學(xué)習(xí)資料《職務(wù)犯罪警示錄》一書，并認(rèn)真組織學(xué)習(xí)閱讀。
通過學(xué)習(xí)閱讀，要求每位黨員干部，尤其是各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要從中深刻吸取教訓(xùn)，切實筑牢思想道德防線，自覺拒腐防變，大力反腐倡廉，嚴(yán)守黨紀(jì)國法，嚴(yán)格依法辦事，廉潔自律，忠實職責(zé)，廉潔勤政，干凈干事，進一步規(guī)范執(zhí)法行為，確保公正廉潔執(zhí)法。
此書緊緊抓住司法工作人員在工作和生活中面臨的考驗以及易出現(xiàn)問題的環(huán)節(jié)，收集了100多個職務(wù)犯罪的典型案例，介紹了職務(wù)犯罪的相關(guān)法律規(guī)定、立案標(biāo)準(zhǔn)和處罰措施，以案說法、以法定案、案情真實、案例典型、說事明理簡明易懂，給人以警醒和啟發(fā)。我通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，從中明曉了職務(wù)犯罪的危害和界限，提醒自己要時刻保持清醒的頭腦，嚴(yán)格遵守國家法律法規(guī)，增強廉潔自律意識，筑牢拒腐防變的思想道德防線。同時要樹立正確的事業(yè)觀、工作觀、政績觀，并以此指導(dǎo)日常的工作、學(xué)習(xí)和生活，發(fā)揚求真務(wù)實的精神，在實干中求創(chuàng)新，在落實中求效益，干干凈凈做事，清清白白做人，盡心履職，做好自身本職工作。
通風(fēng)部。
20xx年5月4日。
懺悔實錄讀后感篇七
無論如何，書中的這種影像都不能使我忘卻：一個和我年齡相仿的青年，獨自走在歐洲哪條不知名的小路上，身前身后空無一人，只有風(fēng)景的陪伴和偶遇的歡喜。
我敢說，我從來沒像一個人走路旅行的時候想得那么多，生活得那么豐富多彩，那么有趣，那么全面地表現(xiàn)了自己。步行的時候，有一種東西在啟發(fā)和刺激我的想象力。田野的風(fēng)光、連綿的美麗景色、新鮮的空氣、步行增進了的食欲與健壯、小酒館的無拘無束、離開我所依靠的一切愜意、離開讓我想起我的境地的一切快樂，都在解放我的心靈，給予我大膽的想象。
我熱愛自由，我憎恨壓迫、煩惱和受制于人。只要我錢袋里的錢足以保證我的獨立，就可以了，就用不著再花心思去弄更多的錢了。我平生最怕需要用錢而沒有錢用的窘境，所以我千方百計不要把自己弄得身無分文。我們手中的錢，是保障自由的工具，而貪婪得來的錢，則是使自己遭受奴役的工具。讀后感·正因為如此，所以我才只把自己手中的錢攥得很緊，而不去追逐多余的錢。而是由于今天我去尋找好人的社會階層已不是當(dāng)年遇到好人的社會階層了。
離開博賽以后,我還是頭一次窗前呈現(xiàn)出一片綠色。我始終被墻壁遮擋著，面前不是房頂就是灰蒙蒙的`大街。這清新的景色讓我感動、感到舒暢!它讓我深深地傾心于柔情。
從那以后，我就始終孤獨一人。大家隨后會多次看見它奇特的后果，也正是這種表面上極為憤世嫉俗、極為憂郁的天性，事實上源于一顆太強烈、太癡情、太溫柔的心，因為沒有找到和自己相似的心，而只好沉浸在空想中。
我非常清楚父親的溫柔與品質(zhì)，他這樣做讓我對自己進行反省，對我保持心理健康產(chǎn)生了很大的作用。我從中知道了一個特別大的道德準(zhǔn)則，或許是可以用在現(xiàn)實中的唯一準(zhǔn)則。那就是，我們要避免我們的義務(wù)與我們的利益發(fā)生沖突，避免從別人的災(zāi)難中企望自己的幸福。我確信，一個人處于這樣情況的時候，不設(shè)法避免，那就不管他的心地多么善良和公正，遲早會不知不覺地衰頹下去，事實上會變成邪惡的和不公正的。
懺悔實錄讀后感篇八
以銅為鏡,可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替,以人為鏡,可以明得失。閱讀《懺悔實錄》，看著那些或熟悉或陌生的名字，既撞擊著當(dāng)事人的靈魂，也撞擊著我們閱讀者的靈魂，一個個黨和國家長期培養(yǎng)的干部、一個個能干的、有政績、有權(quán)力的地區(qū)或部門的領(lǐng)導(dǎo)，是怎么淪為失去自由的罪人?這不僅需要當(dāng)事人反省，也需要我們深深的思考、警醒，細(xì)讀《懺悔實錄》中的26個真實案例，通過反思一個個發(fā)人深省的、腐化變質(zhì)的案例，我感到：要做到清廉自律，必須在心中牢記三個堅定：
一、堅定理想信念，做到不忘初心。共產(chǎn)黨人的理想信念就是對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念。共產(chǎn)主義的理想是黨員干部的精神支柱，一旦這個精神支柱崩潰，黨員干部人生必然偏離航向。在書中，原廣安市公安局黨委委員、市交警支隊支隊長吳波在懺悔中便指出：理想信念不牢，人生觀、價值觀扭曲，“有權(quán)不使，過期作廢”等錯誤的權(quán)力觀和享樂主義思想致使自己在工作中和個人交往中出現(xiàn)了“權(quán)錢交易”等腐敗行為，最終讓自己身陷囹圄。我深刻認(rèn)識到作為一名黨員更應(yīng)以更加嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，始終牢記入黨時的誓言，在精神上夯實理想信念，并以理想信念指引自己的人生旅程不至走向歧途，才不會辜負(fù)黨、國家、家庭對自己的期望、培養(yǎng)。
二、堅定正確價值觀，做到清正廉潔。我們黨員干部是以為人民服務(wù)、為國家盡忠為價值取向，還是以貪圖享受、滿足私欲為價值取向，這是清廉和貪腐的試金石和分水嶺。前廣安市人民政府副秘書長、市政府辦黨組成員汪智勇不能“慎初”，自從擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部后，身邊簇?fù)碇慌倘死习迮笥?，因羨慕他們揮金如土的自由生活，不愿受黨紀(jì)約束。吃穿用住都追求高檔與時尚，像土豪一樣斂財置產(chǎn)。用權(quán)力交換他們的錢財，變著花樣去投資掙錢，又在花錢中尋找快樂，在賭博中尋求刺激。干事創(chuàng)業(yè)的激情消退了，孝敬父母、家人團聚的時間少了，鍛煉身體、健康生活的時間少了，有的只是物質(zhì)的刺激與麻木，從而墮入貪欲的深淵。對此我們一定要牢記自覺抵制庸俗的生活方式，遠(yuǎn)離酒肉朋友的圈子，督促自己和家屬甘于節(jié)儉淡泊的生活，在日常生活上守住拒腐防變的底線。
三、堅定正確的權(quán)力觀，做到權(quán)為民所用。權(quán)力永遠(yuǎn)是人民賦予的客觀生產(chǎn)力，領(lǐng)導(dǎo)干部手中握有一定權(quán)力，這是人民賦予我們?yōu)槿嗣穹?wù)的機遇?，F(xiàn)在，社會上出現(xiàn)的對領(lǐng)導(dǎo)干部拉攏腐蝕的手段越來越多，形式也越來越隱蔽，一旦放松了警惕，經(jīng)受不住各種誘惑，就可能搞“權(quán)錢交易”，滑向腐敗的深淵。書中原鄰水縣人民政府黨組成員、副縣長杜彬就是權(quán)力增大，而不能“慎權(quán)”，其在擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)期間，不管是親朋好友還是熟人介紹，只要有事相求，就總有其說情、打招呼的身影，項目爭取幫朋友，項目實施為親友，項目審批見利而為。錢權(quán)交易最終是無盡的罪惡，最終只有自食其果。
《懺悔實錄》這本書，確實值得我們認(rèn)真閱讀，通過他人的教訓(xùn)時刻警醒自身，那些淪為“階下囚”的貪腐分子，也曾是有干事創(chuàng)業(yè)、報效祖國激情的大好青年，但最后仍然走向犯罪的深淵，就是不能做到“慎獨”“慎初”“慎權(quán)”。所以在任何時候，我們都要牢記我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)，在前進路上不被迷惑，不忘初心，方得始終。
懺悔實錄讀后感篇九
英國女作家簡·奧斯丁的《傲慢與偏見》這部小說以男女主人的愛情糾葛為主線，主要描寫了四起姻緣，分別代表了社會上四種不同的婚姻觀念。
英國女作家簡·奧斯丁的這部小說以男女主人的愛情糾葛為主線，主要描寫了四起姻緣，分別代表了社會上四種不同的婚姻觀念。貝內(nèi)特夫婦有五個千金小姐均未出嫁，由于沒有男性繼承人，根據(jù)英國當(dāng)時的繼承法，五個女兒每人只能得到一千英鎊的財產(chǎn)，這樣一來她們將來的優(yōu)裕生活就成了問題。因此貝內(nèi)特太太就急不可待的想讓她們嫁到有錢有勢的家庭里，四段不同的愛情也就開始了。貝內(nèi)特太太的大女兒簡長得很漂亮，是位傾國傾城的女孩。她生性嫻熟，性情溫柔，沉靜，和善羞怯。一個偶然的舞會中，她與賓利一見鐘情。而賓利是一位家財萬貫的單身漢，盡管他很有錢，還是那么平易近人。他年輕英俊;生性活潑，開朗隨和的性格都為他們倆的幸福鋪了一層紅地毯。但在這時，賓利的姐姐向賓利獻(xiàn)殷勤，把他給騙回了倫敦，無法與簡相見，幾經(jīng)周折兩人最終終成眷屬，婚后情意融洽，恩愛彌篤。我很佩服簡與賓利的愛情，在經(jīng)過幾次的困難曲折后，他們依然懷念著對方。這種經(jīng)久不衰的愛情故事，是多么的令人向往和贊嘆，他們遇事沉著冷靜的精神是值得我們學(xué)習(xí)的!
貝內(nèi)特太太的二女兒伊麗莎白，個性活潑大方，聰慧與美貌并俱。她在一次舞會上受到達(dá)西先生的怠慢，自尊心受到傷害，因此對達(dá)西產(chǎn)生了偏見，而達(dá)西出生貴族，家財萬貫，一表人才，自視甚高，目中無人，很是傲慢。后來，他才慢慢發(fā)現(xiàn)伊麗莎白的機敏聰慧，談吐不凡，并且對她產(chǎn)生了愛慕之情，但達(dá)西先生卻看不起伊麗莎白的家人，因此極度克制自己的感情。但最終還是向伊麗莎白表明了心意，由于伊麗莎白對他有偏見招來一頓痛斥。此后達(dá)西為了改變伊麗莎白對自己的看法，開始對人尊重并且不再傲慢，后來伊麗莎白的偏見也隨之沒有了。兩人最終走到一起，過上了幸福的日子。伊麗莎白本來拒絕了達(dá)西的請求，之所以后來接受了，是因為她得知達(dá)西是一個和藹可親，溫和寬厚的人。婚后正如想象的那樣幸福?？磥硪粋€人的品質(zhì)事關(guān)重要，我們一定要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
貝內(nèi)特太太的第五個女兒莉迪亞膽大粗野，放蕩不羈，買弄風(fēng)騷，因為貪戀貪戀美貌和感情沖突的緣故，跟軍官威克姆私奔，而威克姆也只是個地地道道的花花公子，婚后不久兩人便情淡愛馳，男的常去城里尋歡作樂，女的躲到姐姐家里尋求慰籍。還有伊麗莎白的好友盧卡斯，她是個只把婚姻當(dāng)成人生目標(biāo)因此答應(yīng)了一段毫無感情的婚姻，婚后兩人貌合神離，無幸福可言，這是一樁以犧牲一切高尚感情來屈就世俗利益的不幸婚姻。這種不幸的婚姻，只會害了自己。
懺悔實錄讀后感篇十
冬日，我喜歡隨身帶一本讀者，碰巧讀到一篇文章，感觸頗深。
文章的名字叫《片刻的懺悔》，講述的是作者隨著年齡的增長，從見義勇為到處事不驚的過程中的感悟與懺悔。在他十幾歲時，在路上遇到老人被撞倒還會打電話求救；在他二十幾歲，未成人夫時，遇到陌生男孩爬危險欄桿時，他不顧眾人恥笑，義無反顧地也爬上欄桿將男孩抱下?？墒窃谒褳槿烁笗r，面對到底的陌生男子，卻平靜，淡定，仿佛是在看熱鬧般。
作者在結(jié)尾反問自己“當(dāng)年的悲憫和愛心都被時光磨蝕殆盡了嗎”，同時也發(fā)出感嘆“我懺悔，為自己，也為這個時代的人性”。
當(dāng)我讀到此，心中感觸頗多。不得不說這篇文章是現(xiàn)代人的真實寫照。從著名的“彭宇案”說起。該不該扶倒地老人的問題越來越迫急。“好人是否有好報”這一說法也被傳的沸沸揚揚。很多人坦言自己并不是不想扶，而是害怕自己出于好心反被敲詐。但我想說雖然現(xiàn)在這種類型的案子有很多，但是我相信社會上的好心人還是占大多數(shù)的。人間自有真情在！
我曾經(jīng)面對倒地的小孩束手無策，極度糾結(jié)。但當(dāng)我回到家，我的父母卻鼓勵我，讓我下次遇到這種類型的情況，應(yīng)該堅定信念，無所顧慮。我當(dāng)時還對此抱有懷疑的態(tài)度?？蓭讉€月前，我讀到過一則新聞，是說一個人由于大風(fēng)丟失了一筆巨款，后經(jīng)多個好心人相助找到了大部分錢款，遺失的部分經(jīng)過募捐也全部湊齊，還有剩余。由此可見社會中不乏大量的好心人。
即使現(xiàn)在社會的現(xiàn)狀不容樂觀，但請不要為此變得“冷漠而淡定”，不然也許有一天，我們也會發(fā)出如作者這般的懺悔。
懺悔實錄讀后感篇十一
警示教育讀本通過一個個真實案例的深度剖析，涉案人員的深刻懺悔，深入淺出的點評，以案說紀(jì)，以案明法，給我以強烈的思想震撼和精神洗禮。這些違規(guī)違紀(jì)案例的發(fā)生大都因領(lǐng)導(dǎo)干部在執(zhí)政道路上放松了自我學(xué)習(xí)和世界觀的改造、動搖了執(zhí)政宗旨和理想信念，最終置黨紀(jì)國法于不顧，在權(quán)力、金錢、美色等貪欲的漩渦中淪為歷史成渣。這也使我深刻體會到筑牢思想道德防線，提高拒腐防變能力的極端重要性。我要以前車之鑒敲長鳴之鐘，在工作、生活中常懷律己之心、常思貪欲之害、常修為政之德，注意純潔社交圈、凈化生活圈、規(guī)矩工作圈、管住活動圈，始終把為黨為民作為執(zhí)政之本，把勤學(xué)慎行作為立身之法，抱定宗旨、甘于奉獻(xiàn)，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和廉潔操守。
拿起手上這本沉甸甸的《懺悔實錄》，一字一句通讀完書中15個真實案例，我的內(nèi)心受到極大觸動。該讀本雖然篇幅不長，但深刻地剖析了這15個曾經(jīng)的黨員干部如何從輝煌走向墮落，從光明滑向黑暗的令人痛心的歷程，對廣大黨員干部具有很強的現(xiàn)實針對性和警示教育意義。書中涉案人員的人生懺悔，可謂字字驚心，給人以強烈的思想震撼，而編者一針見血、入木三分的點評，更給人深刻的心靈啟迪，書中所揭示出來的問題，著實讓人心生感概、思緒萬千。
史為鏡知興衰，以人為鏡知得失，在中國特色社會主義的道路上，我們的黨員干部正面臨著一系列新的風(fēng)險和挑戰(zhàn)，如何始終按照黨的十八大的要求，牢記黨的宗旨，踐行履職為民，這是時代提出的課題，是現(xiàn)實引發(fā)的思考，同時也是每一名領(lǐng)導(dǎo)干部在成長道路上的必答題。
掩卷沉思，書本封面幾朵抽象的蓮花映入我眼簾，蓮花自古就代表著不染不妖、潔身自好的高潔品格，作為本書封面其寓意不言自明。除去蓮花，封面再無別的圖案，頗符合中國書畫留白的技法。中國書畫的留白是一種智慧，也是一種境界，看似空空如也，其實卻另給人想象的天地。敢于取舍，少往往比“多”更多，書畫如此，工作如此，生活亦如此，我想書中落馬的官員正是忘記了這一人生哲理，從而陷入到無盡的欲望之中。人這一生，最大的敵人不是別人，恰恰是自己，如果不能戰(zhàn)勝自己的欲望，則必將成為別人學(xué)習(xí)的反面事例。前車之鑒，殷殷不遠(yuǎn)。廣大黨員干部要真正做到如蓮一般廉潔、高潔，必須要如書中所言，做到慎獨、慎權(quán)、慎初、慎微，克己修身，見賢思齊，真正將廉潔從政準(zhǔn)則內(nèi)化于心、外化于行，慎始慎終，書寫為黨和人民建功立業(yè)的清白人生。
閱讀懺悔錄讀書心得。
懺悔實錄讀后感篇十二
“書是人類提高的階梯”說的真是一點不錯。一本好書就能夠讓人明白很多的道理。一本好書能夠讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書就會讓人豁然開朗。是書讓人類走上了提高的階梯，有了今日這欣欣向榮的世界。書這無聲的預(yù)言家，預(yù)知著未來，預(yù)知著中國的夢。
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要經(jīng)過對自我一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自我的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不一樣;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。”他對于自我“與眾不一樣”的認(rèn)識是正確的。在社會政治思想上，在文學(xué)資料、風(fēng)格和情調(diào)上都開辟了一個新的時代的人物，主要就是經(jīng)過這部自傳推動和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國文學(xué)。革命的開始，盧梭本人說“這是一幅僅有的，也許是永遠(yuǎn)不會再有的唯一的肖像，是按真實形象及其全部事實確切無誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺得盧梭所說的真誠，只是對于自我辯解和事件剖析的真誠。并不是出于對真實的真誠。甚至不是對內(nèi)心的真誠。其實我也不明白我在說什么。
懺悔實錄讀后感篇十三
托爾斯泰、盧梭與奧古斯丁的《懺悔錄》被稱為世界三大《懺悔錄》。前段時間看完了盧梭的《懺悔錄》，感受頗深，又趁機讀完了托爾斯泰的《懺悔錄》。
書名雖然均為《懺悔錄》，但內(nèi)容及敘述方式相差甚遠(yuǎn)。盧梭懺悔錄重在事件記錄，作者誠實地記錄了他從小到大發(fā)生的對其影響較大的事件，但并不對這事件作任何評價，讀者可以從作者對事件的記錄中窺見盧梭的性格及其生活的社會情況。而托爾斯泰的懺悔錄則只對其心靈發(fā)展歷程進行描寫，講述作者對宗教對信仰的認(rèn)識，對生命意義的探索。
托爾斯泰的《懺悔錄》是近些年我讀到的給我極大觸動的一本書。
文章的開始，作者用非常形象的比喻手法描述了他的困境，也描述了我們每個對生命有著知覺人的困境：
不知道什么時候我被放在一艘小船上，小船離開我不熟悉的河岸，沿著指定的方向去對岸。他們把我一個人留在船上，并把船槳交到我毫無經(jīng)驗的手上。我像要死了一樣拼命劃著，越是靠近河的中心，水流就越湍急，使我難以靠近目標(biāo)。遇到越來越多和我一樣的船夫，他們拿激流也是沒有辦法。有一部分人繼續(xù)劃槳，有一部分人扔掉了槳。也有一些滿載乘客的巨輪，一些與激流抗?fàn)?，其它的則隨波逐流了。
我看著那些順流而下的人，越是奮力劃槳，越是忘記已經(jīng)指出的方向。到了激流的中心，夾在順流而下大小船只中間的我，已經(jīng)徹底失去方向，也丟了槳。
我四面八方的歡聲笑語，揚帆劃槳順流而下，他們安慰著自己和我，說就這一個航向。我相信了他們，開始和他們一起劃。激流把我沖得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，我聽見了礁石在在咆哮，我應(yīng)該會在這些礁石中間船毀人亡，而且我看見他們中的一些船已經(jīng)觸礁了。
作者看到了眼前的深淵，看到了我們每一個人必將走向的最終的棲息地，便再也不能無視它：“我明白過來了。我很長一段時間緩不過神來，我身上究竟發(fā)生了什么？我看見自已面前的死亡，跑到他跟前，有些恐懼，四周也看不到生的希望，并且也不知道我應(yīng)該做些什么”。正如米蘭昆德拉在中寫道“人永遠(yuǎn)都無法知道自己該要什么，因為人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在來生加以修正?！?/p>
在這其中，河岸就是上帝，航向就是傳統(tǒng)的規(guī)矩，槳是我們每一個人劃向?qū)Π杜c上帝面對面的自由。在所有的人都安慰作者通往上帝的道路只有這一個航向的時候，作者相信了他們，開始和他們一起劃，但最終還是陷入思想的漩渦和掙扎。
那到底該如何度過這一生？
作者所探求的是信仰和生命的力量，而大部分人尋覓的如何在世人眼中用最好的方式完成自己作為人的某些義務(wù)。大部分人深信的某些無法解釋教義、規(guī)矩都是理智的局限性導(dǎo)致的必然結(jié)果，而不是我們有義務(wù)一定要去相信它，我們真正該做的是：識別教義、規(guī)矩中的真理和謊言，并把它們區(qū)分開，并在這其中構(gòu)建自己的價值體系，按照自己的意愿過這一生。
也正是這一與他人不同的航向，讓我們的人生充滿未知和深邃，它吸引著我們并使我們堅強，即使身下的深淵讓我們厭惡和害怕（每個人終有一死的事實），我們也能燃起熊熊的生命之火。
懺悔實錄讀后感篇十四
《懺悔錄》這本書我看著有些吃力，首先是我之前聽別人說，這本書多少人看不懂，就連作家齊宏偉也在他的書中道：“要是有誰說他完全看懂了《懺悔錄》第十到十三卷，他是在說謊，就像有人說讀完了奧古斯丁所有作品，這人就是在吹牛一樣?！倍以谖易x這本書的時候，也證實了這一點，這本書真的很難懂。雖說前面幾卷作者是在寫自傳，但前面的自傳當(dāng)中，不乏靈性生命的升華，他的懺悔，讓我們看到了自己的罪行。
再看這本書的時候，我重點看了后面，也就是第十到十三卷，當(dāng)然我不敢說我看懂了，但我敢說我看了。從前面的“自傳篇”，停在了作者母親的去世，而接下來的四卷書，完全圍繞摩西五經(jīng)中的《創(chuàng)世記》第一章來寫，當(dāng)然最后他也稍帶了第二章開頭的，上帝第七日的安息。
從第一卷一直到第九卷，作者懺悔自己從出生，從嬰孩時期的罪行。我一直在想，他的懺悔錄到底是如何來寫的，是以一種寫日記的形式來寫呢，還是在他母親其實的那段時間，他才開始動筆。在書中的那些事跡當(dāng)中可以明確的看出來作者對一件事的印象，也可以想象得到他對那個事跡的記錄方式。就像作者講他非常有名的“偷梨事件”時，他并沒有提到當(dāng)時他們的言語，因為這是他的記憶，他印象最深的是自己最后將梨喂豬，而不是自己當(dāng)時所說的話。而在作者講到自己的三個朋友都去修道院時，他將他們的言語，還有他們當(dāng)時的一些舉止都說了出來。說明他就是在那個時候?qū)⑦@些記錄下來的，也或許是因為時間的原因，他記得比較清楚。
這是我在看“自傳篇”時想到的。但其實在第一到第九卷之間，也有令人看不懂的。這本書并不是只有第十卷以后才開始深奧的，其實在第七卷的時候，當(dāng)作者在講善惡的時候，我便開始犯迷糊了。我知道歸正學(xué)堂有一個作業(yè)，就是寫奧古斯丁的“罪觀”和“惡觀”的區(qū)別。我聽了之后，我也試著找出這些。我們知道，通常我們只會講“最惡觀”，我在此之前從未想過有這樣的區(qū)別。然后我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)作者再講惡的時候，他并不會將惡和罪并稱。我又發(fā)現(xiàn)，書中的“惡”的對立是“善”，而“罪”的對立是“義”，這是一個區(qū)別。我自己也是這思考這些，我想，惡和罪的關(guān)系，我們既然會將這兩個放在一起，是因為它們關(guān)系密切。首先講惡，惡是罪的一種表現(xiàn)，是一種罪行；而將到罪，其實所有的罪，在上帝眼中都看為惡。我看到的這一點只是一些表面的。
作者在書中探求各種，非常龐大的事物的來源，他探求惡的來源，探求上帝的來源，探求空虛混沌的來源……但我們知道，人是有限的，我們的所思所想都是有限的，也就因此我們也會犯錯誤，作者也在書中道：“我探求惡的來源時，我探求的方式不好，我在探求中就沒有看出惡?！?/p>
再看這本書的時候，我也會有很多誤解，在之前，我以為奧古斯丁和彌爾頓一樣都是持有者“間隔論”，但并不是。雖然他認(rèn)為《創(chuàng)世記》第一章第二節(jié)當(dāng)中的“地是空虛混沌”這句話中的“地”是存在的，但他并不是像間隔論那樣，相信是在我們之前有一個物質(zhì)世界，猶如天圓地方，并不是如此。作者的真實想法是“道”，是“精神受造物”，就是那個空虛混沌。他也以我們的靈魂來作證明：“我們在靈魂的一面是精神受造物，我們曾經(jīng)離開你、我們的光明、我們的生命，我們‘一度是黑暗’；”在前面也說：“原始的精神受造物本是一片黑暗，漂流不定，猶如深淵，和你迥異，及至你用你的言語把它領(lǐng)回到同一言語之中，照耀它使它脫離幽暗，隨則不能和你同樣光明，至少能仿佛你的肖像，這有什么權(quán)利呢？”或許我們?nèi)祟愂钦罩系鄣男蜗笤斓?，就是這一道理吧。
有時我會想，作者會不會想象得太過了，是不是不應(yīng)該太多的想象上帝的奧秘。但其實作者在書中是批評那些“妄想者”的。他也講過自己曾經(jīng)在摩尼教時，隨便妄想神，他也曾為此而悔改。他對于那些以一種幼稚的心去想象上帝形象的人做出了一些評論：“有些人讀到或聽到這些話，設(shè)想天主具有人像，或是一個具有無比威力的龐然大物，意念所致，剎那間在身外、在遠(yuǎn)處，創(chuàng)造兩個巨大的東西，天和地，一在上，一在下，萬象森列于其中。他們聽到：‘天主說：有什么！便說什么’，便設(shè)想一句有始有終、隨起隨滅的話，一語才畢，立即出現(xiàn)了所命令出現(xiàn)的東西?？赡苓€有其它解釋，但都是庸俗的臆測。”他稱這些人為“見解幼稚的嬰孩”，但并不是完全否定，因為這些人這樣也仍舊能夠樹立起有關(guān)他們生死的信仰。
奧古斯丁，被譽為基督教神學(xué)的大師，僅這一本書，便闡釋了上帝的無限，上帝的自由永有，上帝的超越一切，上帝的至善至美等上帝的各種屬性。他的生平也同樣的激勵人心，讓我們在罪中可以看到上帝憐憫的曙光，讓我們知道，深陷罪中時，上帝不一定已經(jīng)將我們完全拋棄，因為神要揀選誰就是誰最后高升。而以上的這些文字，就是一個深陷罪中的人，看了一個深陷罪中的作家的懺悔與思想而思想到的。我認(rèn)為，我們每一個人都應(yīng)有一部屬于自己的《懺悔錄》，不是奧古斯丁的，不是盧梭的，而是我們自己對于上帝的，直接的一個對話，禱告，懺悔。每個罪人的懺悔，都將會擺在上帝面前。而這本《懺悔錄》便是一件成品，便是一個罪人的懺悔。
懺悔實錄讀后感篇十五
想當(dāng)年，你就是用這三寸不爛之舌讓我成了愛情的囚徒，當(dāng)然還有你帥氣儒雅的外表。后來你背信棄義毀我了所有的希望，打亂了我平靜的生活。二十多年，我經(jīng)歷了多少痛苦磨難，多少不眠之夜……二十年青春已逝，一腔執(zhí)念將我困在半死不活的邊緣。
當(dāng)年你一個無情的轉(zhuǎn)身便成了我難以把控的輪回，多少悲歡血淚都成了我一個人的獨角戲，我用心演繹，用心堅守，我自欺欺人，我苦中作樂。
生活的艱難，情感的掙扎，殘忍地將當(dāng)年那個文靜柔和的女子撕扯成一個雙重性格瘋子。白天的我披著虛榮的外衣行走在人前，靠打零工維持生計。我害怕別人察覺到我的落魄，害怕自己的無助斷送柴米油鹽的來源。畢竟世態(tài)炎涼，錦上添花古來有，雪中送炭很罕見。夜深人靜，雙重的.性格便出來和我鬧變扭，一個無助又暴躁的我；一個善良又瘋狂的我；一個熱愛生活又自暴自棄的我……她們總是拉扯著我的思路向不同的方向發(fā)展。
所幸有文字還有酒，我舉杯醉流年，我落筆訴情腸。酒精總能無數(shù)次地麻醉我的痛苦，文字也能釋放我的怨恨，不然我又如何能撐過這幾十年？古人無助到極致總會對山對水訴說，而我似乎比他們幸運，我的文字也是有靈性的。我與文字對話度過漫長歲月，我一次次壓制怨恨，一次次選擇接受；一次次自暴自棄，一次次堅強面對。二十年來，酸甜苦辣我自己咽，艱難困苦我自己扛，從未打擾你，也未求助于你。
看什么日記？求什么諒解？見鬼去吧！
既然來日無多，就請珍惜你的眼前人，做好自己該做的事吧。至于我，不會詛咒你，也不會原諒你，更不會滿足你那些自私的請求。如果你的懺悔有真心的成分，那也只能請你繼續(xù)享受良心的譴責(zé)了。一段孽緣不過是魔鬼的玩笑，今夜杯酒下肚，就讓它淡出彼此的生命吧。
既然緣分已盡，還談什么愛恨情仇，是非恩怨呢？我的執(zhí)念也當(dāng)做是前生的債吧！那些日記也只當(dāng)是不曾寄出的情書，是判了死刑的囚徒吧！
懺悔實錄讀后感篇十六
讀書是一件很快樂的事情，下面小編整理了懺悔錄讀后感800字，歡迎閱讀!
這次的內(nèi)容大概是盧梭從一個天真的少年到他事業(yè)有成的這段時間的事。
經(jīng)過這一段的閱讀，對一個現(xiàn)象很感興趣，那就是我感到盧梭的部分心理活動和對外界事物的反映與我極其的相似。我這么說的意思并不是說我也有成為一個偉人的天資，而是說一些感情，或者是心理反應(yīng)或情感，可能是組成一個人內(nèi)心情感或個性的基本因素。我想這是一個普遍的現(xiàn)象，在這里我占且就叫它”七巧板“理論吧。就想是七巧板一樣，幾種同樣的普遍的情感，經(jīng)過不同的組合，演變成了千千萬萬種不同的個性。又或者可以說是樂高玩具，幾個簡單重復(fù)的積木似乎可以拼接出整個世界。
最開始這么意識到這個理論，是因為我之前產(chǎn)生了這么一種認(rèn)識，即人人都一樣。意思是世界上其實沒有多少比你笨或是比你聰明的人，一個人每多一個缺點，都會有一個相應(yīng)的優(yōu)點作為補償，至少我是這么認(rèn)為的。天才也是有的，不過個人認(rèn)為比例較低，否則就不會被稱為天才了。所以說，既然認(rèn)識到盧梭與我一樣，一個幾百年前的歐洲人與一個幾百年后的中國人一樣，那么是不是大多數(shù)人都是差不多的呢?我認(rèn)為是的。
虛榮與自我保護，也許是人天生就擁有的一個特質(zhì)。至少作為生物的基本特征之一，自我保護我肯定扎根在我們每一個人的細(xì)胞中的。但是在這里，虛榮與自我保護之間的界限似乎很模糊。表面上看起來不相關(guān)的兩個概念，其實是相通的。我這里所說的自我保護，并不是物理上的保護，而是精神的一種自我保護。在一個人受到攻擊時，這里當(dāng)然也包括精神的打擊，通常情況下，大腦都會給出一個應(yīng)對的信號。在我所讀到的盧梭的懺悔錄中，他即使用文章給予了攻擊他的人以反擊。
在這里，既可以是認(rèn)為是在他的角度對整件事情的理解，又可以認(rèn)為是他對于攻擊他之人的批判。所以在他的著作之中，即使是他真的認(rèn)為他已經(jīng)做到了公平公正，他也有自我辯解的成分。這能不能叫做虛榮呢?虛榮心是一種表面上追求榮耀、光彩的心理。在這里，我想這個判定的界線是模糊的，所以應(yīng)該是既是又不是吧。
讀盧梭的《懺悔錄》，當(dāng)時對許多人和事的看法非常幼稚，覺得這么偉大的一個人物，怎么會騙人、調(diào)戲婦女、偷東西，偉人應(yīng)該是“完人”，沒有一點暇癖。后來隨著年齡的增長、閱歷的增加，對人性有了更深刻的認(rèn)識。
當(dāng)我第二次重讀《懺悔錄》時，才感到敢于赤裸裸地公開披露自己的隱私、揭示自己傷疤的盧梭，才是人格意義上的人，值得讓人尊重和佩服。而中國當(dāng)代的傳記文學(xué)創(chuàng)作，是否應(yīng)該學(xué)一點盧梭的精神呢!
現(xiàn)在，不管是在大大小小的書店里還是大街小巷的書攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都是過五關(guān)、斬六將，而看不到他(她)走麥城，更有甚者，把自己說成一朵花，把別人說成豆腐渣，借機抬高自己，為自己樹碑立傳?？傊?，不是他(她)實際的那樣，而是他(她)希望的那樣。其實寫自傳的不管是自己寫還是請別人寫，真正寫出自己的成長變化，犯過什么過失，倒是對世人有益。
我和許多的普通人似乎沒有寫自傳出一本書的資格或興趣。不過活著的每一個人無時無刻不在寫自己的歷史。因而，在這個文化浮躁的時代，我不合時宜地重讀了《懺悔錄》，發(fā)一點愚不可及的感受。
當(dāng)我讀到盧梭的這句話，如故沖動不已。他說：當(dāng)時我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人，當(dāng)時我是文雅齷齪的，就寫我的文雅齷齪;當(dāng)時我是仁慈淘氣、道德崇高的就寫我的仁慈淘氣和道德崇高。全能的上帝啊!我的內(nèi)心純粹表披露來了，和你親身看到的純粹1樣，請你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種犯錯而呻吟，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。而后，讓他們每1個人在您的寶座后背，異樣樸拙地流露自己的心靈，看看有誰敢于對您說：“我比這個人好!”。
這1段話像極了耶穌對歹意誹謗1個妓的法力賽人說的話1樣：你們當(dāng)中誰若沒犯過罪，即也許打她。結(jié)果，眾人1個個丟下石頭，低首拜別。盧梭的為人歷來遭人垢病。他性格激烈、多變，激情奔放而又非常癡鈍，大悲大喜咄咄逼人，不夠自制力。正是這些彼此斗嘴的本色讓他更像1個活生生的人而不是神。他睿智然則也活得隨便，他孤高然則也卑微，他坦誠然則也有戳穿。
在自傳里，盧梭懺悔了1個年輕時犯的舛錯。有1次他偷了主人家1顆珍貴的紐扣，把變亂賴在1個他喜歡的小使女身上，是以使誰人無辜的使女承受了恥辱。因為盧梭的“自暴隱私”，1些過后的哲學(xué)家包括羅素以至認(rèn)為盧梭根蒂談不上是個哲家。而我卻認(rèn)為盧梭波及了哲學(xué)的本質(zhì)題目-他首先用自己為解剖標(biāo)本，對人性做了1次粗淺的尋找。從氣質(zhì)上講，羅素與這些人是兩類人，他對于浪漫主義感情歷來不認(rèn)為然。實在羅素本人也不是1個岑寂的書齋學(xué)者，要不然的話，他也不會3番5次鬧離婚，不會倡導(dǎo)性監(jiān)禁，不會反宗教，不會被當(dāng)局制止講學(xué)，不會信賴社會主義，不會列入反戰(zhàn)運動以至弄到要下獄。感情是每個人都有的，羅素也認(rèn)為感情與理智比較是促進歷史的1種更首要的實力。盧梭是法國第1個最大膽的布衣思維家。
他出身貧寒，年輕時期耐久處于奴仆位置。羅素如許的貴族后代誠然不會去偷紐扣，羅素的子弟誠然也不用進孤兒院。盧梭跟1個位置高貴的女婢結(jié)婚，這也被羅素拿來進行了1番精力分析，寄義是盧梭只有在賤的姑娘撲面才干得到1種純粹的自信。我對羅素1向敬仰，但這1次我感受羅素發(fā)言不免厚道了1點。在法國大革命前，逆向品級的婚姻是不被準(zhǔn)許的，他與華倫夫人的關(guān)連弗成能為當(dāng)時的婚姻制度應(yīng)允。
懺悔實錄讀后感篇十七
“查找自己出現(xiàn)錯誤的原因，或許有許多，但意識不到位、僥幸心嚴(yán)重、缺乏監(jiān)督自律是我反省中最痛徹心扉的。”“僥幸認(rèn)為收點錢物不會出問題，對送錢物的人自己也有選擇，送的大錢我從不收，少點的就笑納了?！薄按笫执竽_習(xí)慣了，在生活中廉潔意識更淡化了，生活方式潛移默化的改變了自己在機關(guān)里的生活習(xí)慣，違法違紀(jì)的事情越來越多。”
以上皆是摘自落馬官員的懺悔實錄，類似反省、悔悟的句子數(shù)不勝數(shù)，不難發(fā)現(xiàn)，他們走上違法違紀(jì)道路都是由廉潔意識的淡化、規(guī)矩意識的弱化開始的，結(jié)果由最初的“小病小痛”發(fā)展到積重難返的程度。應(yīng)該說，通過懺悔書可以看出許多貪官的心路歷程，了解到他們是如何丟棄信仰，違背道德直至一步步走向深淵的，而當(dāng)中出現(xiàn)的諸如“缺乏自律”“廉潔意識淡化”等關(guān)鍵詞，著實為黨員干部上了一堂廉政課。
“夫禍患常積于忽微，智勇多困于所溺?！敝栽?jīng)的“好同志”“好干部”“好榜樣”會淪為如今的階下囚，如此云泥之別的轉(zhuǎn)變不是一朝一夕形成的，而是從最初的小問題、小毛病發(fā)展而來，正所謂“大洞不補，小洞吃苦”，面對觸手可得的利益，有些黨員干部穩(wěn)不住心神，管不住行為，一朝沖破底線，跨過紅線，就一發(fā)不可收拾，最終壞了名聲、斷了前程，慘淡收場。
前不久，習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)研討班上就強調(diào)過，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部必須加強自律、慎獨慎微，經(jīng)常對照黨章檢查自己的言行，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。結(jié)合落馬官員的前車之鑒，黨員干部黨當(dāng)更能領(lǐng)會總書記講話中的深意。對黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部來說，手中掌握一定的權(quán)力，用好了是為民服務(wù)的法寶，用的不好就無異于隨時引爆的“炸彈”，因此，黨員干部辦事用權(quán)，定當(dāng)慎之又慎。
在特定的語境中，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”或許是黨員干部干凈做人、清白為官最樸素的表達(dá)，但當(dāng)中卻蘊含著為官做人最深刻的智慧。要把慎獨慎微作為必須具備的品質(zhì)與能力，具體來說是要時刻繃廉潔自律這根弦，擰緊廉潔從政這個思想“總開關(guān)”，時刻保持對苗頭性、傾向性問題的防范之心。從根本上說，還是要牢固樹立規(guī)矩意識、廉潔意識，始終嚴(yán)明黨紀(jì)戒尺，做到明底線、知敬畏，常警醒，不斷增強政治定力、紀(jì)律定力、抵腐定力，始終不放縱、不越軌、不逾矩，如此才能守住初心，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
懺悔實錄讀后感篇十八
這次在書城沒有找到人民文學(xué)出版社的基督山，所以只好買了法國著名作家讓。盧梭的《懺悔錄》。
正如盧梭自己所說，“我要把一個人的真實面目全部地展示在世人面前，此人便是我?！薄斑@就是我所做的，我的為人，我以同樣的坦率道出了善惡。我既沒隱藏什么丑行，也沒添加什么善舉?！北R梭確實在文中表露了自己的心境，非常坦率，可以看出他是很大膽的，他是敢于剖析自己的人，對自己動手術(shù)刀。我自己的感覺是，我讀著讀著就感覺其實他不必懺悔，我已原諒他了。
盧梭少時讀書的積累《宗教與帝國史》《名人傳》等，這為后來打下基礎(chǔ)，文中多處提到書，自己當(dāng)學(xué)徒時，也是為了擺脫孤獨吧，“除了閱讀，什么也不再干了，包括偷竊”，可以看出，讀書有多重要，自己以后會趁大二時間豐富，多讀書，讀好書。偷竊，盧梭沒有掩蓋事實，也透露了一種犯罪心理，“我覺得挨打是對偷竊的一種補償，讓我有權(quán)繼續(xù)偷?！边@是一種典型的心理畸形，“那我當(dāng)小偷處置，就是允許我當(dāng)小偷?！睆闹?，我們也可以了解一些犯罪者的心理，他們就是一種破罐子破摔，無所謂的心理。
遇到瓦朗夫人這一段，“她笑吟吟地接過我哆哆嗦嗦地遞給她的信”，與其說瓦朗夫人是盧梭的情婦，倒不如說瓦朗夫人是盧梭的半個母親，或者反過來說，盧梭更像是瓦朗夫人的情夫，在盧梭筆下，瓦朗夫人是地位很高的，是盧梭頂禮膜拜的。即使后來盧梭幾乎被拋棄，他都沒有貶低瓦朗夫人，更多的是悔恨。盧梭從小失去母親，盧梭缺少母愛，在我眼中，或許盧梭把瓦朗夫人當(dāng)做自己的母親了吧。正是瓦朗夫人彌補了自己心中關(guān)于母親的空白，所以盧梭才會死心塌地吧。
盧梭對父親，對一般人來說，如果對自己不理了，可能更多的是憎惡吧，但盧梭對自己的父親多得是崇敬，“他還是以為好父親”，這一點是很令人贊賞的，孝，最基本的道德只要沒淪陷，就會還有做人的底線，就是個好人。
在讀這篇著作時，自己發(fā)現(xiàn)自己的一些不足，就是對教會，天主教和新教不了解，讀起來有點吃力，自己以后會了解一下西方的宗教。而且說實在的，我搞不懂盧梭到底在懺悔什么，他像是在寫自傳，人生中誰不犯一些錯誤呢，有的錯誤也是外在的條件造成的，不是自己一手造成的。他可以不必那樣地自我懺悔，甚至可以把名字改成盧梭反省錄，甚至回憶錄。不管怎樣說，這種自我反省是值得我們借鑒的，我們需要不斷反省自身，完善自身。
懺悔實錄讀后感篇十九
盧梭這本《懺悔錄》，真的無愧是人類歷史上的一本奇書，它確實配得上這樣的評價。作者在這部作品中，把真實的自己，不做任何的刪減，完全的展示在了讀者的面前，直面自己的內(nèi)心，是對是非，任由讀者去評判。這是多么偉大并且讓人敬佩的一個舉措，在盧梭之前以及之后，都沒有人再這么做過，沒有人寫的再像他這么真誠。因為一般人寫回憶錄，大都是懲惡揚善，文過飾非，只要是不好的地方，只是一筆帶過。唯有盧梭，做到了真誠。
這本書也算是一本回憶錄，盧梭通過回憶自己的生活以及種種不幸，把當(dāng)時的社會的現(xiàn)狀描繪在公眾面前。閱讀這本書，我們可以對當(dāng)時法國啟蒙運動時期的歷史有一定的了解，也可以了解到盧梭之外其他歷史人物的一些事跡，豐富一定的知識量。但是，如果你只是收獲到了這些，這說明你還沒有讀懂這本書。書中更為讓我收獲的，是盧梭面對生活的態(tài)度以及他特立獨行行事風(fēng)格，我可以從盧梭身上學(xué)習(xí)到很多的能夠豐富自己的思想的內(nèi)在東西，以及為人處世的原則，以及良好的生活習(xí)慣等。
盧梭讓我深刻體會到的第一點，就是學(xué)習(xí)的重要性。一個人要一直不停的學(xué)習(xí)，或許你學(xué)習(xí)的東西，現(xiàn)在并派不上用場，但是這并不等于這樣的學(xué)習(xí)就沒有益處。盧梭從小家庭困難，又十二歲的時候，年紀(jì)輕輕就離開父親自己出去闖蕩，從此開始居無定所的生活。即使是出名后，還是被人迫害。不得不逃離自己的祖國，真可謂一生都是處于顛沛流離的狀態(tài)。但是即使如此，盧梭從小就一直對書籍有著強大的好奇心，并且這種好奇心保持到老年。即使盧梭生活困難，它依舊想方設(shè)法的去買到或者借到各種書來看，什么書都看，所以這才導(dǎo)致了他一直都有些小聰明和辯論知識，正是這些小聰明和辯論知識，讓他能夠得到貴人青睞，從而獲取貴人們的欣賞和幫助。可以說，盧梭雖然一生顛沛流離，但是他從來沒有停止閱讀，也正是閱讀，才讓他學(xué)富五車，最后寫出那篇論文《論人類不平等的起源》，厚積薄發(fā)，一舉成名。
其次，我們不但應(yīng)該一直堅持讀書，我們更應(yīng)該多學(xué)習(xí)幾門技能，讓自己變得不可替代。前面已經(jīng)說過，盧梭對于學(xué)習(xí)，一直抱有非常大的熱情。但是，他并沒有就此限制住自己，比如只閱讀文學(xué)和哲學(xué)類書面知識。他還學(xué)習(xí)各種實用的技能，比如音樂和話劇等。中年的他決定到巴黎去闖蕩的時候，也是由于在音樂方面創(chuàng)造出了一個新的記譜方法，顧想申請專利，才想著去巴黎闖出一番天地的。雖然他這個發(fā)明，被當(dāng)時那些自大的教授們否定，沒有取得認(rèn)可和成功。但是最開始讓他開始真正憑借自己的本事出現(xiàn)在上流社會中的原因，還是因為他最終寫出來了一部美妙的音樂劇，并且由此名聲大噪的。雖然盧梭最成功的地方還是在文學(xué)上，但是他在音樂方面，也是建樹頗深，他還花了十幾年斷斷續(xù)續(xù)的寫了《音樂辭典》這部著作。所以可見，人在沒有確定目標(biāo)的時候，一定要多學(xué)習(xí)幾門技能。并且不要毫無目的的浪費著自己的時間，沒有可能說學(xué)習(xí)什么東西是沒有用的。因為這些技能，總會在適合的時候，為了你人生助力一番。
然后就是我們永遠(yuǎn)不要放棄對生活的希望，盧梭在寫出那篇《論人類不平等的起源》的時候，已經(jīng)是三十多還是四十多歲了，我已經(jīng)有些記不清了。但是再此之前，他一直是一位籍籍無名的小輩?？梢哉f，盧梭也是一位大器晚成的思想家。但是即使他早期一直寄人籬下，到處為了生活了奔波，但是他從來沒有放棄對生活的期望，并一直在堅持學(xué)習(xí)。也正是因為他這種不服輸、不茍且的精神，以及持之以恒的學(xué)習(xí)輸入，才會有最后厚積薄發(fā)、才華如同泉水一般奔涌而出的時候。所以，當(dāng)我們面對困難的時候，請不要那么悲觀。要相信，你不會是世界上最難的那個人，總有人比你難。即使那些你看起來過得很好的朋友，他們一定也有著許多的煩惱，只是沒有在你的面前表現(xiàn)出來罷了。相信自己，相信生命，生活總是會有未來的。樂觀的面對生活，活著才能翻盤，死了就一無所有。所以面對生活的困難，不要自暴自棄。并且即使生活不順，也要堅持一直學(xué)習(xí)輸入，豐富自己的羽翼，這樣才會有展翅飛翔的一天。
眾所周知，盧梭在文學(xué)上的成就最大。但是，也正是因為文學(xué)，才導(dǎo)致盧梭背背叛和迫害，讓他最終不得不逃離祖國，漂流異鄉(xiāng)。《愛彌兒》是盧梭在世時（《懺悔錄》因為涉及了很多人的隱私，所以是在盧梭死后才發(fā)表的）最優(yōu)秀的作品，也是其僅此于《懺悔錄》的文學(xué)作品，但是，正是因為這部作品的出版，盧梭才被人設(shè)計迫害，導(dǎo)致這本書一出版就在巴黎被禁，然后盧梭成為了整個法國的罪人。法國雖大，最終卻沒有一處他的容身之地，最終逃亡他國?？梢哉f，盧梭的名聲，其實是在他死后，才被人正視并敬仰的。生前的盧梭，在祖國人的眼里，不過是個狂妄的罪人罷了。但是即使如此，盧梭還是一生都堅持自己心里最純粹的東西，他永遠(yuǎn)只寫自己認(rèn)為正確的東西，不受到他人以及權(quán)力等影響。他的作品的成功，源于他的心中的思想和日常冥想的結(jié)果。為了保護這份純粹，他甚至拒絕了法國皇帝給的年金，即使這筆年紀(jì)能讓他一輩子什么都不干就能過得奢侈。但是因為他不愿意他的創(chuàng)作因此受到了桎梏，不能寫出自己心中真正想要的東西。所以，他拒絕了年金，拒絕了向權(quán)力逢迎。也正是因此，他才能保持內(nèi)心的純粹，創(chuàng)造出偉大的作品。我們應(yīng)該也像路盧梭一樣，為了自己的內(nèi)心去寫作，為了金錢而去寫作的作家，永遠(yuǎn)寫不出好的作品的，即使那部作品很賺錢。
盧梭寫文章，從來都不是一整天坐在書桌前，一邊思考一邊下筆，這樣他反而會寫不下去。反而，他作品的思想和情節(jié)，都是在一個人在漫無目的的散步的時候，一邊走路一邊冥想，然后思考出來的。他的作品《新愛洛伊斯》也是在這樣的情況下才創(chuàng)作出來的。所以可見，我們每個人都應(yīng)該有一些屬于自己的時間，用于思考、反思和冥想，這樣，我們才能成為自己有思想深度的人，才不會成為一個思想極度膚淺的人?，F(xiàn)在我們的社會，很多人永遠(yuǎn)都停不下，要么就忙于社交，與異性交往玩游戲。要么就一個人忙于手機短視頻、朋友圈或者微博等?？雌饋砗孟襁^得很充實，但這其實都是無效和沒有意義的充實。短暫的刺激和反饋創(chuàng)造的快感過后，留下的只是心靈的空虛，已經(jīng)時間的浪費。這樣的人生，是永遠(yuǎn)不會活出深度的。這樣的人，也是沒有追求的人。我們應(yīng)該每天花一些時間，在工作和學(xué)習(xí)之后，好好反思自己的生活，好好總結(jié)自己的生活。記下自己每天的收獲與過錯，并不斷在生活的實踐中進行改善。這樣，我們的生活，才會不斷地步步高升，才會不留遺憾。
最后，記得去交一些志同道合的朋友。雖然說盧梭招到了一些無恥的朋友的迫害，但是，盧梭并沒有因此就對友誼失去信心。反而，在他落難的時候，還是有很多的朋友，給他提供幫助，提供住所，以及保護他免受逮捕等?？梢?，有一些好朋友是多么的重要。但是，這并不意味著我們就必須花大量的時間來進行社交。反而，對于盧梭來說，他其實是極度不喜歡社交的，他極度珍惜獨處的.時間，用來進行思考和寫作。面對一些無聊的所謂朋友的來訪，他甚至說：“這些人不知道怎么浪費自己的時間，于是肆無忌憚的浪費別人的時間。”可以說，盧梭特立獨行的行事風(fēng)格，就注定了他是一個不合群的人。他不喜歡去逢迎那些他不喜歡的上流社會的聚會，但是，他卻愿意花很多時間，去和一些志同道合的朋友進行交談和思考。也正是這些好朋友，在他困難的時候，給了他很多幫助。而那些社交場上的所謂的朋友，卻是在他落魄的時候，落井下石?？梢?，提高朋友的數(shù)量不如提高朋友的質(zhì)量。我們應(yīng)該提高自己朋友圈的質(zhì)量，并且不要隨意為了所謂的在別人心里的好形象，就花時間去浪費在一些不適合自己的活動和社交上。永遠(yuǎn)記得，只去合自己適合的群。
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