蘇軾赤壁賦讀后感(匯總16篇)

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蘇軾赤壁賦讀后感(匯總16篇)
時(shí)間:2023-11-22 05:15:36     小編:雨中梧

讀后感是對(duì)讀完一本書(shū)后的感想、體驗(yàn)和思考的總結(jié)。寫(xiě)一篇較為完美的讀后感要有自己獨(dú)特的思考和看法。下面是一些讀者寫(xiě)的讀后感,希望能給你帶來(lái)一些靈感。

蘇軾赤壁賦讀后感篇一

一、都寫(xiě)赤壁景,但景色迥然不同。

《念奴嬌·赤壁懷古》上闋集中寫(xiě)景。開(kāi)頭一句“大江東去”寫(xiě)出了長(zhǎng)江水浩浩蕩蕩,滔滔不絕,東奔大海。場(chǎng)面宏大,氣勢(shì)奔放。接著集中寫(xiě)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)之景。先寫(xiě)亂石,突兀參差,陡峭奇拔,氣勢(shì)飛動(dòng),高聳入云——仰視所見(jiàn);次寫(xiě)驚濤,水勢(shì)激蕩,撞擊江岸,聲若驚雷,勢(shì)若奔馬——俯視所睹;再寫(xiě)浪花,由遠(yuǎn)而近,層層疊疊,如玉似雪,奔涌而來(lái)——極目遠(yuǎn)眺。作者大筆似椽,濃墨似潑,關(guān)景摹物,氣勢(shì)宏大,境界壯闊,飛動(dòng)豪邁,雄奇壯麗,盡顯豪放派的風(fēng)格。為下文英雄人物周瑜的出場(chǎng)作了鋪墊,起了極好的渲染襯托作用。

《赤壁賦》寫(xiě)景則迥然不同。作者在交代了夜游的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、活動(dòng)后即寫(xiě)景。詩(shī)人泛舟江上,正是初秋時(shí)節(jié),柔柔的秋風(fēng)徐徐吹來(lái),擺弄著詩(shī)人的衣角頭發(fā),吹走惱人的暑熱,大江江面,水波不興,風(fēng)平浪靜。詩(shī)人信筆寫(xiě)來(lái),心情閑適瀟灑。在寫(xiě)了詩(shī)人和客人飲酒詠詩(shī)之后,詩(shī)人再寫(xiě)日出后的赤壁江景:白茫茫的薄霧浮起在寬闊的江面上,在皎潔的秋月照射下,江面水天相接,晶瑩透明。詩(shī)人所寫(xiě)秋夜月下江景,反襯其澄澈無(wú)滓、灑脫無(wú)求的內(nèi)心世界,《赤壁賦》所寫(xiě)的赤壁景寫(xiě)得空明柔美,反襯出了詩(shī)人怡情山水,閑適灑脫的心境。

二、都寫(xiě)有關(guān)赤壁的歷史人物,但人物成敗不同。

這詞和賦,不但寫(xiě)了赤壁景,并且寫(xiě)了有關(guān)赤壁的歷史人物。我們知道,赤壁以赤壁之戰(zhàn)而聞名,赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)上敵對(duì)雙方的主帥是周瑜和曹操。周瑜以少勝多,以弱勝?gòu)?qiáng),打敗了不可一世的曹操,遂成三國(guó)鼎立之勢(shì)。赤壁之戰(zhàn),周瑜功成名就,英名遠(yuǎn)播;蓋世英雄曹操遭到其一生中最大的`失敗。

詞所緬懷的古人,是赤壁之戰(zhàn)中取得巨大勝利的周瑜。詩(shī)人寫(xiě)周瑜,可謂是極盡贊美之能事。先從側(cè)面描寫(xiě),以“沉魚(yú)落雁,閉月羞花”的美人襯英雄,英雄美人,風(fēng)韻無(wú)限;次寫(xiě)肖像,姿態(tài)威武,英俊奮發(fā),風(fēng)采動(dòng)人;最后寫(xiě)風(fēng)度,面對(duì)強(qiáng)敵,談笑自若,胸有雄兵,穩(wěn)操勝券。詩(shī)人通過(guò)從不角度的描寫(xiě),寫(xiě)出了周瑜運(yùn)籌帷幄,指揮若定的儒將風(fēng)范和過(guò)人的膽識(shí)和才智。詩(shī)人以濃墨重彩渲染在赤壁之戰(zhàn)中勝利的英雄周瑜,實(shí)是以古人的年輕得志建功立業(yè)襯托自己身處逆境有志難伸功業(yè)無(wú)成的失意,為下文抒情蓄勢(shì)。正如古人云“詞是赤壁,心實(shí)為已發(fā)。周瑜是賓,自己是主,寓主于賓”。

賦緬懷的是被周瑜打敗的曹操。詩(shī)人先寫(xiě)其勢(shì)如破竹的攻勢(shì),“破荊州、下江陵”、一“破”一“下”,勢(shì)不可擋;次寫(xiě)軍隊(duì)之多,氣勢(shì)之大,水軍船隊(duì)首尾相接千里,軍旗遮蔽了天空;再寫(xiě)曹操不可一世的驕態(tài),面對(duì)長(zhǎng)江喝酒,橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī),這實(shí)在是一個(gè)蓋世的英雄,詩(shī)人在極力渲染曹操不可戰(zhàn)勝的赫赫聲勢(shì)后,最后卻來(lái)一句“而今安在哉?”來(lái)否定虛化。是啊!擁有百萬(wàn)雄兵,視天下為無(wú)物的曹操,一樣“困于周郎”,一樣被“浪淘盡”,何況是被貶謫放逐的詩(shī)人呢?故詩(shī)人生發(fā)了“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的哀嘆。詩(shī)人寫(xiě)失敗英雄曹操,是為了抒發(fā)其“宇宙無(wú)窮,人生短暫”感慨,由敗者引發(fā)已悲,用得恰到好處。

詩(shī)人同懷赤壁的歷史人物,卻勝負(fù)不同,成敗各異但又各得其所,各盡其妙。

三、都抒懷,感情基調(diào)又各不相同。

詞中,詩(shī)人傾筆于周瑜,以濃墨重彩寫(xiě)出了他風(fēng)流儒雅從容破敵的颯爽英姿,盛贊了他所立的赫赫戰(zhàn)功和輝煌業(yè)績(jī)。詩(shī)人自比古代英雄,從而引發(fā)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)壯志難酬的感喟和悵惋。詩(shī)人半生顛簸,命運(yùn)坎坷;先是不支持變法,不被宋神宗重用;后因?qū)懺?shī)諷刺新法,被捕入獄;旋即又遭貶謫。誠(chéng)及“報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)”。故詩(shī)人“早生華發(fā)”,而“人生如夢(mèng)”,一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的喟嘆,即可見(jiàn)其深深的痛惋和頹唐。但是,詩(shī)人畢竟性格曠達(dá)樂(lè)觀,“奮歷有當(dāng)世志”,盡管身處逆境,歲月蹉跎,有志難伸,“人生如夢(mèng)”這種虛無(wú)的佛老思想僅僅是一閃念,“一尊還酹江月”。詩(shī)人以酒祭月,表達(dá)了對(duì)古代英雄的景仰,更表現(xiàn)了自己壯心未泯,夙志猶存,詩(shī)人內(nèi)心雖有苦悶傍徨,但是思想還是樂(lè)觀曠達(dá)、昂揚(yáng)向上的,所以該詞詞風(fēng)氣勢(shì)磅礴,雄壯豪放。清代文人評(píng)蘇軾詞曰:“自有橫槊氣概,固是英雄本色?!痹撛~可算代表作。

賦中,蘇軾充分利用賦重鋪排的特點(diǎn),思想感情發(fā)展過(guò)程一波三折。詩(shī)人月夜泛舟赤壁,欣賞明月秋水,心情恬淡閑適,怡然自得;但因聽(tīng)蕭聲,懷古人,羨水月而悲;最后詩(shī)人通過(guò)一番哲學(xué)思辯,擺脫“哀吾生之須臾”的煩惱。思想得到升華,由悲而喜,開(kāi)懷暢飲。賦亦寫(xiě)作者被貶謫放逐,壯志難酬的苦悶及曠達(dá)樂(lè)觀的思想,但和詞相比,它沒(méi)有詞的雄壯豪放,而是顯得深沉蘊(yùn)藉。

不管是詞和賦,詩(shī)人都寫(xiě)了他被貶后有志難伸的苦悶,但最終都得以解脫,這也充分體現(xiàn)了蘇軾“外儒內(nèi)道”的思想。

對(duì)于兩篇(首)具有相同背景,在同一時(shí)間同一地點(diǎn)寫(xiě)的作品,若我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中合起來(lái)學(xué),注意比較其異同,我們將學(xué)得更深更透,對(duì)我們的學(xué)習(xí)將大有裨益。

蘇軾赤壁賦讀后感篇二

知識(shí)目標(biāo):初步了解豪放詞,體會(huì)豪放詞的風(fēng)格。

能力目標(biāo):體會(huì)。

寫(xiě)景、詠史、抒情相結(jié)合的特點(diǎn),品味鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言。

情感目標(biāo):在字斟句酌中體會(huì)詩(shī)人的`感情。

教學(xué)重點(diǎn)。

“還原”——通過(guò)對(duì)字詞運(yùn)用的探討和想象,還原寫(xiě)景之狀。

“體悟”——通過(guò)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的挖掘和誦讀,體悟蘇軾之情。

一、交流熱身。

二、在朗讀中初步感知豪放的特點(diǎn)。

抽讀一生,初步體會(huì)豪放詞的特點(diǎn)。

師:這首詞歷來(lái)被認(rèn)為是豪放詞的代表,你覺(jué)得“豪放”體現(xiàn)在哪里?

三、在字斟句酌中深入領(lǐng)會(huì)豪放特色。

1、寫(xiě)景氣勢(shì)磅礴。

大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是,三國(guó)周郎赤壁。亂石崩云,驚濤裂岸,卷起千堆雪。江山如畫(huà),一時(shí)多少豪杰。

《唐宋詞鑒賞辭典》(上海辭書(shū)出版社)。

學(xué)生回答。

2、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和英雄形象。

通過(guò)詞語(yǔ)的本義和上下文的揣摩,領(lǐng)會(huì)相關(guān)評(píng)點(diǎn),體會(huì)英雄豪情。

遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。

——周公瑾青春年少,意氣風(fēng)發(fā),外有明主知遇,內(nèi)有嬌妻相伴。人生如此,夫復(fù)何求!

參照上述評(píng)點(diǎn),試著描述自己品味下列詩(shī)句的過(guò)程:

羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。

3、誦讀指導(dǎo):。

從兩個(gè)不同版本的比較中,給我們一點(diǎn)誦讀啟示,有一些動(dòng)詞,在誦讀時(shí)需要我們放慢節(jié)奏,加重語(yǔ)氣來(lái)重讀強(qiáng)調(diào)。比如“淘”、“亂”、“穿”、“拍”、“卷”等。

學(xué)生齊讀。

教師小結(jié):第一次反思。

1、回想一下,初讀本詞,你注意到了自己在誦讀時(shí)所涌起的豪放之感是怎樣產(chǎn)生的嗎?

2、你能否通過(guò)想象在頭腦中呈現(xiàn)出那氣勢(shì)磅礴的寫(xiě)景畫(huà)面和指揮若定的周瑜形象?

四、在比較中體會(huì)詞的豪放內(nèi)涵。

詠赤壁(李白)。

二龍爭(zhēng)戰(zhàn)決雌雄,赤壁樓船掃地空。

烈火張?zhí)煺赵坪?,周瑜于此破曹公?/p>

1、通過(guò)比較,體會(huì)詩(shī)人的情感。

學(xué)生回答。

教師小結(jié):《念奴嬌·赤壁懷古》在寫(xiě)周瑜的時(shí)候突然把筆鋒一轉(zhuǎn),引出詞人自己。這也正是詠史和懷古的區(qū)別。題是赤壁,心實(shí)為己而發(fā)。贊美周瑜,實(shí)際是為了和詩(shī)人自己進(jìn)行對(duì)比。無(wú)論是寫(xiě)景,還是英雄形象的塑造,都是為了作者能更充分地抒發(fā)自己的情懷。

2、通過(guò)互文性閱讀,進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)人曠達(dá)的豪放之情。

資料鏈接:

資料一:

對(duì)于“多情應(yīng)笑我早生華發(fā)”的斷句和理解,學(xué)術(shù)界一直有不同的意見(jiàn)。

1、斷句為“多情應(yīng)笑我/早生華發(fā)”。

“故國(guó)神游”的主語(yǔ)是蘇軾,“多情應(yīng)笑我”是“應(yīng)笑我多情”的倒裝。整句話是指詩(shī)人自笑在青春不復(fù)的時(shí)候,還懷想“風(fēng)流人物”,太多情了。這體現(xiàn)了蘇軾在人生失意時(shí)的自我嘲解。

2、斷句為“多情應(yīng)笑/我早生華發(fā)”。

“故國(guó)神游”的主語(yǔ)是周瑜,“多情”實(shí)際是“多情人”,“多情人”指的是“周瑜”。周瑜之笑,飽含著詩(shī)人對(duì)自己身世的深沉感慨。

資料二:

1、建安三年(公元1),東吳孫策親自迎請(qǐng)周瑜,授予他“建威中郎將的職銜,瑜時(shí)年二十四,吳中皆呼為周郎。同年,周瑜迎娶天姿國(guó)色的小喬。建安十三年(公元2)周瑜在赤壁大敗曹操。

2、《念奴嬌·赤壁懷古》是蘇軾謫居湖北黃州游赤壁時(shí)的懷古之作,這時(shí)作者四十七歲。

3、(在黃州期間他開(kāi)墾“東坡”,建造“雪堂”,參禪悟道、研習(xí)書(shū)法、廣交朋友)蘇東坡這種解脫自由的生活,引起他精神上的變化,這種變化遂表現(xiàn)在他的寫(xiě)作上。他諷刺的苛酷,筆鋒的尖銳,以及緊張與憤怒,全已消失,代之而出現(xiàn)的,則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧,醇甜而成熟,透徹而深入……他現(xiàn)在所過(guò)的流浪漢式的生活,我們很難看做是一種懲處,或是官方的監(jiān)禁。他享受這種生活時(shí),他給天下寫(xiě)出了四篇他筆下最精的作品。一首詞《赤壁懷古》,兩篇月夜泛舟的《前后赤壁賦》,一篇《承天寺夜游》。(林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》)。

4、這一切,使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨,也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華,他,真正地成熟了--與古往今來(lái)許多大家一樣,成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后,成熟于滅寂后的再生,成熟于窮鄉(xiāng)僻壤,成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻?!?余秋雨《蘇東坡突圍》)。

小組交流。

全班交流。

誦讀指導(dǎo):南宋俞文豹《吹劍錄》記載:“學(xué)士詞,須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵綽板,唱大江東去?!弊詈笪覀円黄鹪夔H鏘有力地誦讀全詞,感受詩(shī)人的豪放、曠達(dá)之情。

四、教師總結(jié):

第二次反思:

聯(lián)系課堂學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié),進(jìn)行反思:

2通過(guò)本課的學(xué)習(xí),是否給你了這樣的啟示:讀一首懷古詞,需要自己去關(guān)注寫(xiě)景、詠史、抒情的結(jié)合,歷史與現(xiàn)實(shí)的融合。(懷古詞的閱讀圖式)。

教師總結(jié):詩(shī)人創(chuàng)作懷古篇章,并非單純是為了抒發(fā)“思古之情”,而是站在現(xiàn)實(shí)的岸邊,去體察歷史。在歷史中襯托現(xiàn)實(shí),在現(xiàn)實(shí)中反觀歷史,這就是“歷史的回聲”,這也正是本專(zhuān)題的精髓所在。我們?cè)趯W(xué)習(xí)這個(gè)專(zhuān)題的其他課文時(shí)也要注意把握這一點(diǎn)。

蘇軾赤壁賦讀后感篇三

前幾天看《赤壁》,那江流澎湃,波瀾壯闊的場(chǎng)景給我留下了深刻的印象,伴隨著那一系列熟悉的人物,那許多運(yùn)籌帷幄,出奇制勝的戰(zhàn)爭(zhēng)故事,我的思緒一下子就飄向了那個(gè)英雄倍出的遙遠(yuǎn)年代,而蘇軾的這首千古絕句更是令我心靈震撼,久久無(wú)法釋?xiě)选?/p>

“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”,作者一開(kāi)頭就描繪了奔騰洶涌的長(zhǎng)江水,并且把江山,歷史,人物合寫(xiě),將讀者從眼前壯景帶入千古興亡的歷史氣氛中去,感受風(fēng)流人物的非凡氣概,體味作者佇立江邊對(duì)景抒情的壯懷?!肮蕢疚鬟?,人道是,三國(guó)周郎赤壁”,由泛泛的對(duì)江山,人物的感想,歸到赤壁之戰(zhàn)的具體史跡上來(lái)。

“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”,三句正面寫(xiě)赤壁景色,驚心駭目。詞中把眼前的亂山大江寫(xiě)得雄奇險(xiǎn)峻,渲染出古戰(zhàn)場(chǎng)的氣氛和聲勢(shì),令人聯(lián)想到當(dāng)年赤壁鏖戰(zhàn)的壯闊場(chǎng)面?!敖饺绠?huà),一時(shí)多少豪杰!”詞人不由得發(fā)出感嘆:錦繡的河山,美麗如畫(huà),那時(shí)候,出現(xiàn)了多少英雄豪杰!

“故國(guó)神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)”,這三句,作者由懷古而轉(zhuǎn)入個(gè)人身世的感慨?!肮蕠?guó)”,指赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)?!肮蕠?guó)神游”,即神游故國(guó),是說(shuō)三國(guó)赤壁之戰(zhàn)和那些歷史人物,引起了自己許多感想,好像靈魂向古代游歷了一番。

赤壁大戰(zhàn)的時(shí)候,周瑜才三十多歲。蘇軾寫(xiě)這首詞時(shí),已經(jīng)四十七歲了,不但功業(yè)未成,反而謫居黃州。此次游覽赤壁,壯麗江山,英雄業(yè)績(jī),激起他豪邁奮發(fā)的感情,故謂“多情”。然而,仕途坎坷,年華虛度,壯志難酬,自己又能怎樣呢?故說(shuō)“多情應(yīng)笑我”,即笑自己自作多情。

“早生華發(fā)”,即白發(fā)早生,表面上是說(shuō)年歲已大,實(shí)際上是感嘆光陰虛度。

“人生如夢(mèng),一尊還酹江月”,人的一生就像一場(chǎng)夢(mèng)啊,何必自尋煩惱呢,還是酒灑江月,把人生寄托于山水自然之間吧。篇末的感傷是一種蒼涼,抒發(fā)了自己理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾,從側(cè)面進(jìn)一步烘托了全詞的豪邁氣派。

蘇軾的這首《念奴嬌。赤壁懷古》融景物,人事感嘆,哲理于一體,將人帶入江山如畫(huà),奇?zhèn)バ蹓训木吧蜕铄錈o(wú)比的歷史沉思中,喚起讀者對(duì)人生的無(wú)限感慨和思索。

蘇軾赤壁賦讀后感篇四

蘇拭。

壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái),水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。

于是飲酒樂(lè)甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方?!笨陀写刀春嵳?,倚歌而和之。其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴;余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然,正襟危坐而問(wèn)客曰:“何為其然也?”客曰:“月明星稀,烏鵲南飛,此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也;而今安在哉!況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚(yú)蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)?!?/p>

蘇子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎?且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適?!?/p>

客喜而笑,洗盞更酌。肴核既盡,杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。

蘇東坡是宋代大文豪,也是中國(guó)歷史上的大文豪。他的成年主要生活在北宋神宗、哲宗年間,22歲中進(jìn)士,26歲又中制科優(yōu)入三等,獲宋代學(xué)子最高榮譽(yù),官至禮部尚書(shū),風(fēng)光一時(shí)。然而,他的稟性和情操,卻使他一生坎坷,屢次被貶。他自嘲說(shuō):“問(wèn)汝平生功業(yè),黃州、惠州、儋州”,即被貶到現(xiàn)今的湖北黃岡、廣東惠州和海南島。“國(guó)家不幸詩(shī)家幸,賦到滄桑句更工”,蘇東坡的坎坷經(jīng)歷沒(méi)有成就他政治上的事業(yè),卻造就了天才的文學(xué)巨匠,為中華文化貢獻(xiàn)了精品和經(jīng)典。他把宋文、宋詩(shī)和宋詞推向高峰,其散文既以才智馳騁,又文理自然;其詩(shī)干預(yù)社會(huì),思考人生,藝術(shù)風(fēng)格剛?cè)嵯酀?jì);其詞開(kāi)一代新風(fēng),豪放俊朗,清新灑脫。元豐二年(公元1079年),蘇東坡由于“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄,年底出獄,被安置在黃州。越二年,元豐五年的七月和十月,蘇東坡偕同友人游黃州城外赤壁,分別寫(xiě)下《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。在《赤壁賦》中,蘇東坡描繪出“江流有聲,斷岸千尺,山高月小,水落石出”的風(fēng)景畫(huà),彈奏出“江上之清風(fēng),山間之明月”的人生音符。

《文心雕龍·詮賦》認(rèn)為:“賦者,鋪也。鋪采摘文,體物寫(xiě)志也?!薄冻啾谫x》沒(méi)有過(guò)多的鋪采和辭藻堆砌,重點(diǎn)是體物寫(xiě)志,敘述中有描寫(xiě),描寫(xiě)中有感悟,感悟中有議論,議論中有敘述,循環(huán)往復(fù),一唱三嘆。兩篇《赤壁賦》是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系整體,《前赤壁賦》寫(xiě)水,說(shuō)理談玄,議論風(fēng)生,側(cè)重于人生哲理的闡發(fā);《后赤壁賦》寫(xiě)山,以記敘、描寫(xiě)為主,更符合游記的特征,側(cè)重于藝術(shù)形象的渲染?!肚俺啾谫x》全文537字,可分為三個(gè)層次,第一層次寫(xiě)作者與客人泛舟江上,清風(fēng)吹拂,明月當(dāng)空,水天一色,飲酒誦詩(shī),盡情投入大自然懷抱,領(lǐng)略秋江夜色之美,飄飄渺渺猶如離開(kāi)人間不受拘束,又如生出雙翼登臨仙境。第二層次寫(xiě)作者與客人飲酒唱歌,作者扣舷而歌,客人吹簫而和,產(chǎn)生悲傷幽怨情緒,“其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷”。第三層次寫(xiě)作者與客人關(guān)于宇宙人生的討論,客人被作者說(shuō)服,精神得到解脫,復(fù)又歡樂(lè),“客喜而笑,洗盞更酌,肴核既盡,杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白?!薄逗蟪啾谫x》的思想內(nèi)容和藝術(shù)情趣與《前赤壁賦》是一致的,《三蘇文苑》眉批日:“仍用風(fēng)月為主,二字乃長(zhǎng)公一生襟懷”。全文357字,分為三個(gè)自然段,著力描寫(xiě)出一幅美妙奇異的夜景和意境,既有長(zhǎng)江與斷岸,又有月白與風(fēng)清,既有巉巖與蒙茸,又有危巢與幽宮,既有雪堂與臨皋,又有鱸魚(yú)與斗酒,既有客人與家婦,又有孤鶴與道士,真可謂字字有詩(shī)、句句如畫(huà),讀之似真似幻、如夢(mèng)非夢(mèng)。

品讀《赤壁賦》,我們不能不對(duì)蘇東坡豁達(dá)的人生態(tài)度油然而生敬意,這就是置自我于物體之外,以不變?nèi)?yīng)對(duì)萬(wàn)變,在隨緣自適、隨遇而安中保持積極的.人生態(tài)度。“烏臺(tái)詩(shī)案”使蘇東坡坐牢103天,幾次瀕臨被砍頭的境地;出獄后被貶黃州任團(tuán)練副使,職位相當(dāng)?shù)臀ⅲ坏蒙秒x居所,實(shí)為軟禁。蘇東坡從顯赫高位一下跌入底層,以犯人身份在黃州生活了四年又二個(gè)月。在這段時(shí)間內(nèi),他有過(guò)情緒低落和意志消沉,但沒(méi)有沉淪和被厄運(yùn)擊垮。他的報(bào)國(guó)壯志堅(jiān)貞不渝,在致友人書(shū)信中說(shuō):“雖廢棄,未為忘國(guó)慮也”;“愿為穿云鶴,莫作將雛鴨”。他的樂(lè)觀心態(tài)沒(méi)有改變,公務(wù)之余帶領(lǐng)家人開(kāi)墾城東的一塊坡地,種田幫補(bǔ)家計(jì),由此號(hào)“東坡居士”。他的文學(xué)天賦更是得到充分發(fā)揮,不僅寫(xiě)下了前后《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等千古絕唱,而且留下了《黃州寒食詩(shī)帖》這一書(shū)法極品。蘇東坡所以能在人生困境時(shí)始終保持豁達(dá)、積極的人生態(tài)度,源于其以儒家思想為主導(dǎo)、儒釋道兼?zhèn)涞纳詈駥W(xué)養(yǎng)和人生境界。

蘇軾赤壁賦讀后感篇五

先論一下蘇軾。蘇大胡子縱情豪邁、風(fēng)流文章,這個(gè)大家都熟知了。我的印象中,除了下棋,他在琴、書(shū)、畫(huà)、詩(shī)、酒、茶上都有很深的造詣,而且精通《易》。所以他的文章,奇巧方面,略有欠缺,眼界之高,著實(shí)令人嘆為觀止。

現(xiàn)在來(lái)說(shuō)說(shuō)這篇《前赤壁賦》。文章的結(jié)構(gòu)沒(méi)什么新意,很傳統(tǒng)的“揚(yáng)——抑——揚(yáng)”的格式,由景而入情,逐級(jí)升華,最后達(dá)到哲理的高度,這也是唐宋時(shí)期常用的行文方式。

文章高明的地方還是在于境界。“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”,這是極為清幽的環(huán)境了,在這樣的環(huán)境中,蕩舟于赤壁之下,看見(jiàn)“白露橫江,水光接天”,換了是你,會(huì)有什么樣的感慨?“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙?!焙脗€(gè)蘇子!飄飄然乘風(fēng)而起,頓時(shí)把什么曹操啦、周郎啦,統(tǒng)統(tǒng)地不放在眼里了。數(shù)百年前的那場(chǎng)廝殺,于蘇子眼中、于這江明月、于這崖清風(fēng),實(shí)在并沒(méi)有改變改變什么,仙去了吧,就在這樣的秋夜。

朋友的意境,那就要差得多了?!按朔遣苊系轮?shī)乎?”“此非孟德之困于周郎者乎?”一代英豪也湮沒(méi)在這明月清風(fēng)里了,何況你我二人?千百之后,又有誰(shuí)會(huì)想得到,這樣一個(gè)夜晚,這樣一只小船,你我兩個(gè)在這里做“漁樵問(wèn)答”?天地靡遠(yuǎn),人生其間仿佛滄海一粟;歲月靡久,百年也不過(guò)蜉蝣一度,而今的我們,面對(duì)的卻是同古人一樣的悲哀啊。

“不是那樣的?!碧K子提出了自己的看法:“讓我們換個(gè)角度來(lái)看,天地與你我,千年與一瞬,相同而又不同,不過(guò)是藏在‘有無(wú)’之間的一個(gè)變數(shù)。況且萬(wàn)物各有其主,也許我們本來(lái)就不是功名利祿的正主,所以有也沒(méi)什么好珍惜的,沒(méi)有也沒(méi)什么好企羨的。而暢快的心境,那是完全取決于你我自身的,既然是這樣,我們還是快活起來(lái)吧!”

就象先頭說(shuō)的,蘇軾精通《易》,而在這篇文章中,與奔放的文字相輝映的,正是蘊(yùn)涵其中的義理。前面的寫(xiě)境是畫(huà)龍,體現(xiàn)的是不凡的風(fēng)骨;后面的論理是點(diǎn)睛,凸示出超群的智慧,風(fēng)骨與智慧結(jié)合,蘇子就這樣進(jìn)入到神仙一般的境界。

蘇軾赤壁賦讀后感篇六

北宋神宗元豐五年(公元一零八二年),蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”謫為黃州團(tuán)練副使,其間,他縱情山水,兩賦赤壁。世人稱(chēng)夏歷七月十六所作為《前赤壁賦》,十月十五所作為《后赤壁賦》,是為一時(shí)名篇,千古力作。

主客問(wèn)答的辭賦結(jié)構(gòu)。

賦是介乎韻文與散文之間的一種文體,自荀子《賦篇》創(chuàng)其名后,歷史上先后有鴻篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢賦、格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆少x。至唐,科舉考試中仍要按聲律平仄寫(xiě)賦。杜牧的《阿房宮賦》可稱(chēng)濫觴,宋歐陽(yáng)修《秋聲賦》已趨成熟。蘇軾才華橫溢,他擺脫了堆砌典故、拘守聲律的束縛,在句法自由、結(jié)構(gòu)自由、韻律自由中,既保持賦的形體,又含詩(shī)味的濃郁,且與散文亦迥乎有別。因此,《前赤壁賦》行走自由、似詩(shī)如畫(huà),可以說(shuō)是散賦中杰出的代表作。

歷來(lái)游記以游賞山水為題材,大多用記游寫(xiě)景抒情為常法。蘇軾游記赤壁,推陳出新。首先,他記敘之體是虛擬的主客對(duì)答的結(jié)構(gòu)形式。主客對(duì)答是賦體中的傳統(tǒng)手法,主與客都是作者一人的化身。在《前赤壁賦》中,客的觀點(diǎn)和感情是蘇軾的日常感受和苦惱,而主人蘇子所抒發(fā)的則是他超脫地俯察人與宇宙的領(lǐng)悟,而這一切則是通過(guò)嗚嗚洞簫、主客設(shè)問(wèn)引起。其次,辭賦行文多用排比、對(duì)偶,即所謂韻文,此亦是賦的主要特點(diǎn)。但《前赤壁賦》每段首句或開(kāi)頭幾句又多為散句。如首段“舉酒屬客”“少焉”為散句,第二段開(kāi)頭“于是飲酒”是散句,第三段客曰散句更多,第四段則以散句為主??梢?jiàn),全文散句成份多處。但是,既然是賦,則應(yīng)該用駢句或近乎駢句為主?!肚俺啾谫x》以四字六字為多,幾同于“四六文”。讀之于整飭中見(jiàn)參差,整齊中顯自由。這樣既顯示了傳統(tǒng)賦體那種特質(zhì)和情韻,卻又做到保留而不拘泥,講究又不為束縛。最后,辭賦講究聲韻美?!肚俺啾谫x》多處押韻,卻換韻較快。每段一韻或幾韻不等,而且換韻處往往是文義的一個(gè)段落。如第一段的“天”“然”“仙”,第二段“慕”“訴”“縷”“婦”,第四段的“鹿”“屬”、“粟”“窮”“終”“風(fēng)”,以及末段的“主”“取”與“色”“竭”“適”等??傊?,《前赤壁賦》以文為賦,藏韻于不覺(jué);借客設(shè)問(wèn),嘆人生之如寄。用辭賦之語(yǔ)言形式,卻又棄尋常之套路,以至象“若夫”“爾乃”“是以”等等也拋而不用。這是大家的蘇軾兼取散文和辭賦的優(yōu)點(diǎn)、手法作賦,是蘇軾此賦出新處,亦是絕妙處。

詩(shī)化的景情融合。

讀《前赤壁賦》,我們感到蘇軾寫(xiě)的景美。你看,一葉扁舟浮在茫茫江面,月色水光與天宇合一。以至于江動(dòng)還是船移,御風(fēng)還是乘云,是實(shí)景還是虛象,說(shuō)是又不是了。然而,文章寫(xiě)得卻是常景,正如清代文學(xué)家方苞所說(shuō),“所見(jiàn)無(wú)絕殊者(沒(méi)有什么特別與眾不同的地方),而文境邈不可攀”。文章寫(xiě)的是常景,是山水,是風(fēng)月。但是,為什么又有如此感人的魅力呢?答曰:它的景是詩(shī)化的景情融合所致。

文章通篇以景貫串,“風(fēng)”和“月”是主景,山川、江水輔之。首段“風(fēng)”和“月”開(kāi)卷?!扒屣L(fēng)徐來(lái),水波不興”和“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間”幾句,極凝練簡(jiǎn)潔點(diǎn)出風(fēng)月,寫(xiě)出江景。接著,文章反復(fù)再現(xiàn)“風(fēng)”和“月”形象。如歌中的“擊空明兮沂流光”,客引曹操的“月明星稀”及“抱明月而長(zhǎng)終”、“托遺響于悲風(fēng)”,蘇軾答對(duì)的“惟江上之清風(fēng),與山間之明月”,都緊緊扣住了“風(fēng)”和“月”。這種景物的連貫,不僅在結(jié)構(gòu)上使全文渾然一體,而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)。你看,秋江的清風(fēng),澄凈的星空,月移船行。無(wú)邊的風(fēng)月渺渺入懷,人好像在仙界飄。正當(dāng)主客陶然其中正感到一個(gè)“樂(lè)”字時(shí),扣舷而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲,剎那間情緒轉(zhuǎn)向了莫名的惆悵。這是借景生情,景是情的外觀;情由景生,情是景的內(nèi)涵。文章接著下來(lái),由“月明星稀,烏鵲南飛”句,再?gòu)目偷目谥?,用曹操這個(gè)歷史人物來(lái)抒發(fā)感情。當(dāng)然,這中間,蘇軾是借景物、地點(diǎn)的關(guān)合。最后,仍從眼前的明月、清風(fēng)引出議論,即人們常見(jiàn)的山川、風(fēng)月的變與不變、有窮無(wú)窮來(lái)感嘆人生??梢?jiàn),“風(fēng)”“月”這慣常的景色,起始寫(xiě)來(lái)又極似閑筆,在《前赤壁賦》中卻因?yàn)椤翱彰鳌薄傲鞴狻敝?,生出“?lè)甚”“愀然”之情,而讀者則是在不知不覺(jué)中為這常景打動(dòng),為這感情的抑揚(yáng)起伏所吸引。因?yàn)?,這景這情,有歷史人物的業(yè)績(jī),有古戰(zhàn)場(chǎng)的空寂,有作者的曠達(dá)和惆悵。文章正是這樣由于景物的反復(fù)穿插,悲喜之情的不斷消長(zhǎng),作者情感的痛快吐納,使景情融合達(dá)到完美統(tǒng)一,使常景產(chǎn)生如此感人的魅力。

達(dá)觀的人生境界。

雖然,文章中也有“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”等語(yǔ),但這對(duì)一個(gè)壯志未酬、歲月蹉跎的已近垂老之人來(lái)說(shuō),是共有的悲哀,也是世俗的悲哀。從這一點(diǎn)再去看“吾與子漁樵于江渚上,侶魚(yú)蝦而友麋鹿”“駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬”,就可以理解了。那可不是“及時(shí)行樂(lè)”啊,雖絕無(wú)驚世豪情,卻乃尋常生活。諧寫(xiě)景、抒情、議論于一體,熔社會(huì)、人生、自然于一爐,俯察人與宇宙,充滿(mǎn)人事滄桑與吾生有涯的感嘆,凡此種種,皆為《前赤壁賦》使人們歷久彌新愛(ài)讀之原因,文章千古不絕之魅力。

[內(nèi)容述評(píng)]。

《前赤壁賦》是蘇軾貶謫黃州后的作品,它反映了作者在這個(gè)政治失意時(shí)期復(fù)雜的心態(tài)??梢赃@么說(shuō),文章中主客二人由樂(lè)到悲、又由悲到喜的感情變化過(guò)程,其實(shí)就是蘇軾自己在這一時(shí)期思想演變過(guò)程的一個(gè)縮影。

蘇軾在文章中展開(kāi)了思想深處的矛盾斗爭(zhēng)。怎樣看待被貶逐的不幸遭遇?對(duì)仕途上的這一重大挫折何以自處?文章第一段所表達(dá)的“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙”的感受,實(shí)質(zhì)上反映了蘇軾在貶謫初期尋求超脫現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈愿望。而第二段中由曹操“而今安在哉”引起的懷古傷今的苦悶,以及“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以邀游,抱明月而長(zhǎng)終”之人生無(wú)常的悲嘆,都是作者消極出世思想的表現(xiàn)。但最終蘇軾還是從悲觀頹喪的消極情緒中振作起來(lái);自己否定了虛無(wú)的人生觀,以曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)實(shí),身處逆境卻忘懷一時(shí)得失,仍然熱愛(ài)生活。文章末段在無(wú)掛無(wú)礙、寵辱皆忘的樂(lè)觀情緒中結(jié)束,表現(xiàn)了隨遇而安的人生態(tài)度。

但蘇軾的樂(lè)觀態(tài)度從何而來(lái)?從文中可以看出,主要來(lái)自于“自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也”的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn),本質(zhì)上就是莊子“萬(wàn)物齊一”的思想,即齊得失,忘禍福,混貴賤,等賢愚,同乎萬(wàn)物而與造物者游;“且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取”,這一超然物外,聽(tīng)任自然的人生態(tài)度,又與佛家的與世無(wú)爭(zhēng)、隨緣自適之義相通。所以,蘇軾用以自我解脫的藥方,主要是佛道兩家的哲學(xué)。

藝術(shù)特色。

一、景、情、理三者融為一體。

這篇文章雖從記游寫(xiě)起,但重點(diǎn)不在模山范水,探幽尋勝,而在抒發(fā)人生感慨,辯論人生意義,因而具有很強(qiáng)的抒情性和哲理性。但這種哲理性并不是用抽象的哲學(xué)語(yǔ)言和純粹的邏輯思辨來(lái)體現(xiàn),蘇軾采用的是因景生情、借物喻理的高明手法,使本文達(dá)到了寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理的統(tǒng)一。文章首段描寫(xiě)江上秋景,以“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”、“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間”的空靈澄澈之景,引啟出作者遺世獨(dú)立的遐想,這是因景生情。第二段中客的一番議論,以“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”扣住水,以“抱明月而長(zhǎng)終”扣住月,以“托遺響于悲風(fēng)”扣住風(fēng);于是,虛無(wú)消極的人生感嘆,借助于第一段中展現(xiàn)的具體、現(xiàn)實(shí)的自然形象表達(dá)了出來(lái),這就是借物喻理。至第三段,蘇子反駁,起首就用“客亦知夫水與月乎”一句針?shù)h相對(duì),隨之以水與月作留,深入淺出地說(shuō)明了事物具有變與不變兩重性的道理。表現(xiàn)對(duì)生活的熱愛(ài),作者也是信手拈來(lái),以“江上之清風(fēng)”與“山間之明月”代表自然界美好的事物,寫(xiě)來(lái)文理自然,姿態(tài)橫生。全篇文章,議論賦予景物以微妙的哲理內(nèi)蘊(yùn),寫(xiě)景使哲理呈現(xiàn)了生動(dòng)可感的形象,而抒情又成了文章的內(nèi)在脈絡(luò),三者融為一體,相得益彰,呈現(xiàn)出理趣之美。

二、主客問(wèn)答的創(chuàng)造性運(yùn)用。

中國(guó)古代賦體,常用主客之間相互問(wèn)答、最終抑客而揚(yáng)主的表現(xiàn)手法。《前赤壁賦》也繼承了這一表現(xiàn)手法,但作了很大改造。這里的客,不必確指某人,主客雙方,其實(shí)是作者為展開(kāi)辯論而虛設(shè)的兩個(gè)思想對(duì)立方面,主客駁難就是作者內(nèi)心矛盾斗爭(zhēng)的獨(dú)白。最終主說(shuō)服客,反映了作者思想深處積極一面戰(zhàn)勝了消極一面,也就是瀟灑超脫、返歸自然的情懷取代了政治失意、人生無(wú)常的苦悶。

三、句式錯(cuò)落有致,用韻疏密相間。

作為一篇文賦,本文在句式和用韻方面是很典型的。就句式而言,全文既有不少散句,又運(yùn)用了大量排比句和對(duì)偶句,有整有散,起落有致。在散句之中,穿插了一些似對(duì)實(shí)不對(duì)的偶句,如“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間”,“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙”,頗有韻味悠長(zhǎng)之感。有些句子,似散而實(shí)整,如“逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也”;有些句子,則似整而實(shí)散*如“相與枕藉乎舟中,不知東方既白”,散句與偶句如此交互使用,顯得舒卷自如,頗有行云流水之妙。就用韻而言,隨著文情的抑揚(yáng)起伏,文句的整散錯(cuò)落,用韻也時(shí)疏時(shí)密,有時(shí)隔句押韻,有時(shí)則三、四句押韻。尤可注意的是,如句末是虛字,有時(shí)韻腳不在句末一字,而在虛字前一字押韻,如“順流而東也”和“固一世之雄也”中,句末是“也”字,就在“東”和“雄”兩字上押韻。又如:“西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼,此非孟德之圍于周郎者乎?”其中“昌”、“蒼”、“郎”押韻。這樣處理,聲調(diào)顯得和諧優(yōu)美,而終歸于散文那種行云流水般的自然。

賞析(2)。

《前赤壁賦》寫(xiě)于元豐五年(1082)七月,這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無(wú)辜遇害,長(zhǎng)期被貶,郁憤之情,實(shí)在難免。但他又能坦然處之,以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫,不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁,而又自解其愁,便反映了這種復(fù)雜的心情。

賦主要抒寫(xiě)作者月夜泛舟赤壁的感受,從泛舟而游寫(xiě)到枕舟而臥,利用主客對(duì)話的形式提出矛盾、解決矛盾,深微曲折地透露出作者的隱憂,同時(shí)也表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生:一是赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物,當(dāng)年何等英雄,而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!二是由江水無(wú)窮想到人生須臾,渺如滄海一粟。三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境,渴望能“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”,卻“知不可乎驟得”。賦寫(xiě)“客人”的生悲之因,實(shí)為下寫(xiě)蘇子的開(kāi)導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。文中蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)。他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看,天地一刻也不會(huì)不變,人生短暫,自然可悲;但從不變的角度看,那就是天地與我同生,萬(wàn)物與我為一,都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主,“茍非吾之所有,雖一毫而莫取”。如此,人世間的榮辱、得失、憂樂(lè)便不足為念了。最后他為“客人”指出出路:到大自然中去尋求精神上的寄托。顯然,賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識(shí)。他所談的人生哲理,有合理的積極的一面,但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。因而“客人”的話卻很真實(shí)地反映了作者內(nèi)心的痛苦,所以當(dāng)他把手書(shū)的《前赤壁賦》寄給好友欽之時(shí),特地寫(xiě)信叮囑道:“多難畏事,欽之愛(ài)我,必深藏之不出也?!?/p>

賦分三層意思展開(kāi),一寫(xiě)夜游之樂(lè),二寫(xiě)樂(lè)極悲來(lái),三寫(xiě)因悲生悟。情感波折,層層深入。文筆跌宕變化,熔寫(xiě)景、抒情、議論于一爐。景則水月流光,情則哀樂(lè)相生,理則物我相適,雜以嗚嗚簫音,悠悠古事。體物寫(xiě)志,妙在不離眼前景,而議論、見(jiàn)識(shí)又不囿于眼前景。情因景發(fā),景以情顯,兩兩相觸,縹緲多姿,創(chuàng)造出美妙的神話般的境界。又借景說(shuō)理、寓理于情,使得賦充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意,而兼具哲理。作者用清新的散文筆調(diào)作賦,中間有駢詞、儷句,也用了韻,更多的是散句成分。這種賦稱(chēng)為文賦?!肚俺啾谫x》除采用賦體傳統(tǒng)的主客問(wèn)答形式外,句式長(zhǎng)短不拘,用韻錯(cuò)落有致,語(yǔ)言曉暢明朗,其間有歌詞,有對(duì)話,抒情、說(shuō)理自由灑脫,表現(xiàn)力很強(qiáng)。這些都是對(duì)賦體寫(xiě)作的一種發(fā)展。

它的特點(diǎn)是。

(1)駢散結(jié)合。

本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻,同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法,打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛,更多是散文的成分,使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻,又有散文的透辟理念。散文的筆勢(shì)筆調(diào),使全篇文情郁郁頓挫,如“萬(wàn)斛泉涌“噴薄而出。與賦的講究對(duì)偶不同,它相對(duì)更為自由,如開(kāi)頭的一段“壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下”,全是散句,參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末,大多押韻,但換韻較快,而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落,這就使本文特別宜于誦讀,并且極富聲韻之美,體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。

(2)形象優(yōu)美,善于取譬。

如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨:“其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蚊,泣孤舟之嫠婦?!边B用的六個(gè)比喻,渲染了簫聲的悲涼,將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué),寫(xiě)得具體可感,效果極佳。

蘇軾。

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蘇軾赤壁賦讀后感篇七

大江東去,浪淘盡千古風(fēng)流人物?!边@東去的江水沖盡了往昔的風(fēng)流故事,卻化不開(kāi)詞人心頭的一片苦悶。一切隨波而逝,惟有今人懷古思念時(shí)的惆悵與無(wú)奈。

“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪?!痹鹿庀碌慕坪鯌嵟耍@滔滔江水擊打的何只是水中亂石,何只是綿延江岸;卷起的又何只是層層江浪,陣陣風(fēng)波?遙想三國(guó)赤壁之戰(zhàn),決戰(zhàn)決勝的少帥周瑜,何等瀟灑、何等睿智、何等意氣風(fēng)發(fā)!再想今日的自己,空有一腔報(bào)國(guó)熱血,卻壯志難酬。于是這奔流不息的江水卷起的是心中難平的心緒,拍打的是仰慕英雄卻悲嘆一事無(wú)成的心靈,穿空的是此時(shí)慨嘆人生失意的精魂!

“人生如夢(mèng),一樽還酹江月。”這,就是蘇軾:一個(gè)永遠(yuǎn)屹立不倒的人,終將心緒撫平,笑看世間潮起潮落。一杯酒祭奠英雄豪杰,仍不便愿與英雄豪杰為伍的壯志雄心,也祭奠自己逝去的年華,實(shí)現(xiàn)這未殆盡雄心壯志。

蘇軾這個(gè)一生沉浮在進(jìn)退榮辱,悲歡離合的.人,自然會(huì)慨嘆“人生如夢(mèng)”。

“燕子樓空,佳人何在?空鎖樓中燕。古今如夢(mèng),何曾夢(mèng)覺(jué)?但有舊歡新怨?!?/p>

是啊,古今如同一夢(mèng),而許多人未能從夢(mèng)中醒來(lái),卻在舊歡新怨的怪圈中輪回、反復(fù)。這才是人生的最大悲哀。但蘇軾依舊清醒,因?yàn)椋松耐闯?,摔打煉就了這樣一個(gè)敢愛(ài)敢恨,豁達(dá)超然的一代詞宗。

說(shuō)他敢愛(ài)敢恨,是因?yàn)椤耙磺?yáng)關(guān)情幾許”,送別友人他懇切真誠(chéng);“明朝酒醒何處,腸斷紫玉簫”,離別之時(shí)他肝腸寸斷;“料得年年腸斷處,明月夜,短松岡?!钡裟钔銎匏逕o(wú)淚。他主張改革而又不贊成王安石的變法,司馬光盡廢新法時(shí),又罵他是“司馬?!?。正是他的敢愛(ài)敢恨,直言不諱地指點(diǎn)時(shí)政,使他這個(gè)“多情者”早生華發(fā),他也因此屢遭貶謫而一生坎坷。

“酒酣胸袒尚開(kāi)張,鬢微霜,又何妨?持節(jié)云中,何日遣馮唐?”在開(kāi)朗之時(shí)不忘為國(guó)效力,一如王勃“懷帝閽而不見(jiàn),奉宣室以何年?”的慨問(wèn)。“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月,西北望,射天狼?!边@,便是蘇軾的氣魄,即便是憧憬,也奔放豪邁。又有“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪?!币蝗缍鸥Α笆幮厣鷮釉啤钡臅邕_(dá)胸襟與氣魄。

“莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹又醒,微冷。山頭斜照卻相迎?;厥紫騺?lái)蕭瑟處,歸去。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?!?/p>

“一蓑煙雨任平生”,一生的風(fēng)雨換來(lái)蘇軾泰然自若的一笑。沒(méi)有人比他更超然物外,更兀傲偉岸,更剛烈坦蕩的了。就是這樣一個(gè)傲岸的人,雖然時(shí)運(yùn)不濟(jì),命途多舛,寫(xiě)就的詩(shī)詞卻依舊雄健奔放,揮灑自如,仍舊志不滅,心不死?!帮L(fēng)雨”不怕“斜照”、“相迎”不喜,無(wú)可不可,便是參透后的一種超然物外的至高境界。

蘇軾一生雖未能“定風(fēng)波”,卻未隨波逐流,泯然眾人,終是一生坦蕩,無(wú)怨無(wú)悔?!盎厥紫騺?lái)蕭瑟處,歸去。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?!?/p>

這便是蘇軾的如夢(mèng)人生。

蘇軾赤壁賦讀后感篇八

人生路漫漫,一路上少不了暗礁險(xiǎn)灘與大風(fēng)大浪,在面對(duì)這般艱難的人生時(shí),只要我們打開(kāi)心窗,勇敢面對(duì),擊退困難,便可走出荊棘叢生的山路,登上一覽眾山小的成功之峰。

對(duì)于蘇軾這位詩(shī)人,在我的印象中大概只有些輪廓罷了。直到遇見(jiàn)了你,我才改變了我的看法。

輕輕打開(kāi)蘇軾所寫(xiě)的《赤壁賦》,我看到了在月夜泛舟游赤壁的蘇軾。他與朋友們“誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”,想著“遺世獨(dú)立,羽化而登仙”。這幅悠然自得的賞月圖在人們眼中看起來(lái)是非常美好的吧!但是有誰(shuí)又曾想到,他仕途歷盡艱辛,屢遭迫害,現(xiàn)在又被貶為黃州團(tuán)練副使。雖然生活遭到落差,心靈變得失落,但是他終不改變樂(lè)觀的天性,從容地面對(duì)生活,勇敢地奮斗下去,最終厚積薄發(fā),在才俊輩出地宋代登峰造極,創(chuàng)造出大量驚世之作,成為文學(xué)史上地里程碑。

記得進(jìn)入高中的時(shí)候,諸事不順,事事不如意。數(shù)學(xué)卷子發(fā)下來(lái)后,那鮮紅的分?jǐn)?shù),那滿(mǎn)屏的大叉,像一把把尖利的刀子,狠狠地刺痛了我的心。幾次下來(lái)的考試,都使我的信心喪失殆盡,漸漸地消極起來(lái)。直到遇見(jiàn)了你,流放卻樂(lè)觀的你,我才一點(diǎn)一點(diǎn)改變我的觀點(diǎn)。你二十歲登進(jìn)士科,被皇帝預(yù)設(shè)為未來(lái)的宰相,但是遭人嫉妒,被人所陷,現(xiàn)在只能流放到這荒蕪之地。面對(duì)這荒蕪人跡的地方,你勇敢樂(lè)觀地去面對(duì),你對(duì)于這么艱難地處境都不言放棄,何況是我這個(gè)小小地挫折呢?于是我在心思放在數(shù)學(xué)上面:一天到晚勤奮謹(jǐn)慎,沒(méi)有一點(diǎn)疏忽懈怠。每天睡覺(jué)前把今天所教的內(nèi)容復(fù)習(xí)一遍,并且預(yù)習(xí)明天的新內(nèi)容。每一次的卷子,都會(huì)第一時(shí)間思考錯(cuò)的地方,找出漏洞,加以鞏固。一如既往,周而復(fù)始,慢慢地我又對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生了興趣,每做出一道數(shù)學(xué)題都會(huì)產(chǎn)生一種自豪感,在每一次的練習(xí)中,我一點(diǎn)點(diǎn)努力,也在一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步。

在更多的時(shí)候,我們雖然會(huì)內(nèi)憂外患,但是無(wú)所謂,只要你在這時(shí)候打開(kāi)自己的心窗,“從一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然”,以淡然樂(lè)觀的心態(tài)看待面前的困境,帶著屬于自己的勇敢和堅(jiān)持,就可以突破重重難關(guān),迎接人生的春天!

當(dāng)你在面對(duì)滔滔江水,仰頭吟誦時(shí),“自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬”,我遇見(jiàn)了你,一個(gè)瀟灑、樂(lè)觀、積極的你,是你讓我終于明白,縱然前方有一塊巨大的絆腳石,只要轉(zhuǎn)個(gè)彎,變個(gè)樣,絆腳石也會(huì)變成我們的墊腳石。

讓我們一起在失意時(shí),一起舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章吧!讓我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí),把荊棘當(dāng)作鋪滿(mǎn)鮮花的原野吧!讓我們樂(lè)觀面對(duì),不畏艱險(xiǎn)。

蘇軾赤壁賦讀后感篇九

北宋大文豪蘇軾寫(xiě)過(guò)兩篇《赤壁賦》,后人稱(chēng)之為《前赤壁賦》和《后赤壁賦》,都是中國(guó)古代文學(xué)史上的名篇。蘇軾被貶為黃州(今湖北黃岡)團(tuán)練副使的1082年秋、冬,先后兩次游覽了黃州附近的赤壁,寫(xiě)下這兩篇賦。

蘇軾赤壁賦讀后感篇十

軾(1037年1月8日-1101年8月24日),字子瞻,和仲(蘇軾按排行位居第二,故曰“仲”,至于取字“和仲”,則是蘇洵希望兒子性格和緩(蘇軾性格比較急躁),后來(lái)父親另給他取字子瞻,則與他的名“軾”更相關(guān),且希望兒子高瞻遠(yuǎn)矚),號(hào)“東坡居士”,世稱(chēng)“蘇東坡”,死后追謚文正。漢族,眉州眉山(今四川眉山)人。北宋書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家、美食家,是豪放派詞人的主要代表之一。在政治上屬于舊黨,但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆,明白暢達(dá),其詩(shī)題材廣泛,內(nèi)容豐富,現(xiàn)存詩(shī)3900余首。

在文章方面與歐陽(yáng)修合稱(chēng)“歐蘇”,在詞作方面與辛棄疾合稱(chēng)“蘇辛”。在詩(shī)歌方面與黃庭堅(jiān)的并稱(chēng)“蘇黃”,在書(shū)法方面"自出新意、不踐古人",開(kāi)創(chuàng)"尚意"書(shū)風(fēng),其作《黃州寒食帖》被譽(yù)為天下第三行書(shū),與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱(chēng)宋四家,在繪畫(huà)方面擅畫(huà)枯木竹石,反對(duì)程式束縛,重視神似,為其后世"文人畫(huà)"的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后代文人稱(chēng)其為“坡仙”“詩(shī)神”“詞圣”等。與父親蘇洵,弟蘇轍同為唐宋八大家中,合稱(chēng)“三蘇”。

蘇軾是蘇洵的次子(蘇洵長(zhǎng)子夭折)。嘉祐二年(1057年),蘇軾與弟弟蘇轍同登進(jìn)士。曾在立新法中反對(duì)王安石,被貶到黃州。世人說(shuō):“門(mén)下三父子,都是大文豪?!钡诟缸尤酥?,蘇軾的成就是最高的,勝過(guò)蘇洵和蘇轍。清人敬稱(chēng):“一門(mén)父子三詞客,千古文章四大家?!叭~客”指的就是蘇氏父子。

《水調(diào)歌頭》《赤壁賦》《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》《念奴嬌·赤壁懷古》《定風(fēng)波》《江城子·密州出獵》《飲湖上初晴后雨》《浣溪沙》《臨江仙》《題西林壁》《記承天寺夜游》等。

蘇軾為“唐宋八大家之一”(唐宋八大家:韓愈,柳宗元,歐陽(yáng)修,蘇洵,蘇軾,蘇轍,王安石,曾鞏)。

宋詞豪放派創(chuàng)始人,也作婉約詩(shī)詞。

父子三人合稱(chēng)“三蘇”,父子三人都是著名的政治家。

蘇軾赤壁賦讀后感篇十一

這首詞是元豐五年(1082)七月蘇軾謫居黃州時(shí)作。上片詠赤壁,下片懷周瑜,最后以自身感慨作結(jié)。起筆高唱入云,氣勢(shì)足與“黃河之水天上來(lái)”相侔,而且詞境壯闊,在空間上與時(shí)間上都得到極度拓展。江山、歷史、人物一齊涌出,以萬(wàn)古心胸引出懷古思緒。接著借“人道是”疑似之言,把江邊故壘和周郎赤壁掛上了鉤。

“亂石崩云”三句正面寫(xiě)赤壁景色,驚心駭目。詞中把眼前的亂山大江寫(xiě)得雄奇險(xiǎn)峻,渲染出古戰(zhàn)場(chǎng)的氣氛和聲勢(shì)。對(duì)于周瑜,蘇軾特別激賞他少年功名,英氣勃勃?!靶坛跫蕖笨此崎e筆,而且小喬初嫁周瑜在建安三年,遠(yuǎn)在赤壁之戰(zhàn)前十年。特意插入這一句,更顯得周瑜少年英俊,春風(fēng)得意。詞也因此豪放而不失風(fēng)情,剛中有柔,與篇首“風(fēng)流人物”相應(yīng)。

“羽扇綸巾”三句寫(xiě)周瑜的戰(zhàn)功,也很特別。周瑜身為主將卻并非兵戎相見(jiàn),而是羽扇便服,談筆風(fēng)生。寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)一點(diǎn)不渲染士馬金鼓的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛,只著筆于周瑜的從容瀟灑,指揮若定,這樣寫(xiě)法更能突出他的風(fēng)采和才能。蘇軾這一年四十七歲了,不但功業(yè)未成,反而待罪黃州,同三十左右就功成名就的周瑜相比,不禁深自感愧。壯麗江山,英雄業(yè)績(jī),激起蘇軾爽邁奮發(fā)的感情,也加深了他的內(nèi)心苦悶和思想矛盾。故從懷古歸到傷己,自嘆“人間如夢(mèng)”,舉杯同江上清風(fēng)、山間明月一醉銷(xiāo)愁了。這首懷古詞兼有感奮和感傷兩重色彩,但篇末的感傷色彩掩蓋不了全詞的豪邁氣派。詞中寫(xiě)江山形勝和英雄偉業(yè),在蘇軾之前從未成功地出現(xiàn)過(guò)。因此這首《念奴嬌》歷來(lái)被看作蘇軾豪放詞的代表作。不但詞的氣象境界凌厲無(wú)前,而且大聲鏗鏘,需要銅琵琶、鐵綽板來(lái)伴唱。對(duì)于原破。

蘇軾赤壁賦讀后感篇十二

《赤壁賦》中,概寫(xiě)蘇軾和客人在江面上飲酒,朗誦詩(shī)經(jīng)中有關(guān)章節(jié)的句子。

第二段,寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂(lè)極,扣舷而歌,以抒發(fā)其思“美人”而不得見(jiàn)的悵惘、失意的胸懷。這里所說(shuō)的“美人”實(shí)際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方?!边@段歌詞全是化用《楚辭·少司命》:“望美人兮未來(lái),臨風(fēng)恍兮浩歌”之意,并將上文“誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了。

由于想望美人而不得見(jiàn),已流露了失意和哀傷情緒,加之客吹洞簫,依其歌而和之,簫的音調(diào)悲涼、幽怨,“如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷”,竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞,使獨(dú)處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫,凄切婉轉(zhuǎn),其悲咽低回的音調(diào)感人至深,致使作者的感情驟然變化,由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲涼,文章也因之波瀾起伏,文氣一振。

宋代:蘇軾。

壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái),水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天??v一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。(馮通:憑)。

于是飲酒樂(lè)甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方?!笨陀写刀春嵳?,倚歌而和之。其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴;余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然,正襟危坐,而問(wèn)客曰:“何為其然也?”客曰:“‘月明星稀,烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚(yú)蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)。”

蘇子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適。”(共適一作:共食)。

客喜而笑,洗盞更酌。肴核既盡,杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。

譯文。

壬戌年秋,七月十六日,蘇軾與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái),水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒,吟誦著與明月有關(guān)的文章,歌頌窈窕這一章。不多時(shí),明月從東山后升起,徘徊在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面,清泠泠的水光連著天際。任憑小船兒在茫無(wú)邊際的江上飄蕩,越過(guò)蒼茫萬(wàn)頃的江面。(我的情思)浩蕩,就如同憑空乘風(fēng),卻不知道在哪里停止,飄飄然如遺棄塵世,超然獨(dú)立,成為神仙,進(jìn)入仙境。

這時(shí)候喝酒喝得高興起來(lái),用手叩擊著船舷,應(yīng)聲高歌。歌中唱道:“桂木船棹呵香蘭船槳,迎擊空明的粼波,逆著流水的泛光。我的心懷悠遠(yuǎn),想望伊人在天涯那方”。有吹洞簫的客人,按著節(jié)奏為歌聲伴和,洞簫嗚嗚作聲:像是怨恨,又像是思慕,像是哭泣,又像是傾訴,尾聲凄切、婉轉(zhuǎn)、悠長(zhǎng),如同不斷的細(xì)絲。能使深谷中的蛟龍為之起舞,能使孤舟上的`寡婦聽(tīng)了落淚。

蘇軾的容色憂愁凄愴,(他)整好衣襟坐端正,向客人問(wèn)道:“(曲調(diào))為什么這樣(悲涼)呢?”同伴回答:“‘月明星稀,烏鵲南飛’,這不是曹公孟德的詩(shī)么?(這里)向西可以望到夏口,向東可以望到武昌,山河接壤連綿不絕,(目力所及)一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么?當(dāng)初他攻陷荊州,奪得江陵,沿長(zhǎng)江順流東下,麾下的戰(zhàn)船延綿千里,旌旗將天空全都蔽住,在江邊持酒而飲,橫執(zhí)矛槊吟詩(shī)作賦,委實(shí)是當(dāng)世的一代梟雄,而今天又在哪里呢?何況我與你在江邊的水渚上捕魚(yú)砍柴,與魚(yú)蝦作伴,與麋鹿為友,(我們)駕著這一葉小舟,舉起杯盞相互敬酒。(我們)如同蜉蝣置身于廣闊的天地中,像滄海中的一顆粟米那樣渺小。(唉,)哀嘆我們的一生只是短暫的片刻,(不由)羨慕長(zhǎng)江沒(méi)有窮盡。(我想)與仙人攜手遨游各地,與明月相擁而永存世間。(我)知道這些不可能屢屢得到,只得將憾恨化為簫音,托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?!?/p>

蘇軾說(shuō):“你可也知道這水與月?不斷流逝的就像這江水,其實(shí)并沒(méi)有真正逝去;時(shí)圓時(shí)缺的就像這月,但是最終并沒(méi)有增加或減少??梢?jiàn),從事物易變的一面看來(lái),天地間沒(méi)有一瞬間不發(fā)生變化;而從事物不變的一面看來(lái),萬(wàn)物與自己的生命同樣無(wú)窮無(wú)盡,又有什么可羨慕的呢?何況天地之間,凡物各有自己的歸屬,若不是自己應(yīng)該擁有的,即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng),以及山間的明月,送到耳邊便聽(tīng)到聲音,進(jìn)入眼簾便繪出形色,取得這些不會(huì)有人禁止,享用這些也不會(huì)有竭盡的時(shí)候。這是造物者(恩賜)的沒(méi)有窮盡的大寶藏,你我盡可以一起享用。”

于是同伴高興的笑了,清洗杯盞重新斟酒。菜肴和果品都被吃完,只剩下桌上的杯碟一片凌亂。(蘇子與同伴)在船里互相枕著墊著睡去,不知不覺(jué)天邊已經(jīng)顯出白色(指天明了)。

蘇軾赤壁賦讀后感篇十三

我曾經(jīng)跨過(guò)山和大海,也穿過(guò)人山人海,我曾經(jīng)也擁有過(guò)一切,可轉(zhuǎn)眼都已飄散如煙。嗯,都只是曾經(jīng),那些都是逝去的,不見(jiàn)了。

我的身上好像丟了些什么東西??稍僬J(rèn)真看看,既沒(méi)缺只胳膊斷條腿,也沒(méi)丟了魂魄在街上游蕩。

究竟少了些什么呢?轉(zhuǎn)過(guò)身去問(wèn)后桌。她輕挑起我的下巴,在臉上仔細(xì)端詳一番,沒(méi)好氣地對(duì)我說(shuō):多了一股煞氣,看你印堂發(fā)黑,施主必有血光之災(zāi)啊,施主您還是多多行善吧!我沒(méi)理會(huì),板著臉轉(zhuǎn)了回去,同桌不經(jīng)意間說(shuō)了一句:你是很少笑了吧。

猛地一驚,不是這樣吧!臉部的肌肉微微抖動(dòng),努力地將嘴角往上帶,還是做不出那種所謂的笑,只好借助雙手,把嘴角往上提,好像被凍住了,肌肉十分僵硬。保持這個(gè)姿勢(shì)轉(zhuǎn)過(guò)頭,把她們嚇了一跳,又開(kāi)始吐槽:你可別逗我了,這比哭還難看呢!

是真的很少笑了。

有句話不是說(shuō):愛(ài)笑的女孩運(yùn)氣都不會(huì)差嘛。記得以前,我是很愛(ài)笑的,高興也笑,難過(guò)也笑,成功了笑,就連失敗了也只是笑笑就過(guò)去了。最近好像總是在抱怨。題目不會(huì)做抱怨,考試失敗了抱怨,就連自己丟了東西也要抱怨一番。

是什么改變了這么多?我說(shuō)是時(shí)間,可你卻說(shuō)是我自己改變了自己。以前的我會(huì)在遇到困難時(shí)去請(qǐng)教,考試考差了也不灰心,爭(zhēng)取下次的機(jī)會(huì),丟了東西也會(huì)心平氣和地去找,可現(xiàn)在只要發(fā)生了什么事只會(huì)一味的沉淪。說(shuō)自己這個(gè)不行那個(gè)不行,簡(jiǎn)直就是個(gè)不行小姐總是說(shuō)自己不行。

聽(tīng)了你的批評(píng),真的發(fā)現(xiàn)自己的心態(tài)變了。就跟老人家一樣,經(jīng)歷再多挫折到頭來(lái)也只會(huì)等待死亡。

嘗試著去改變,把一切都看開(kāi),別等一切都欠下了才去眷慕,去懷緬。

笑意快快浮現(xiàn)我的嘴角,心中這樣的期許。望那逝去的風(fēng)景,出現(xiàn)吧!

蘇軾赤壁賦讀后感篇十四

理解作者如何運(yùn)用理性思辨走出悲情,從而體會(huì)學(xué)習(xí)蘇軾客觀曠達(dá)的人生態(tài)度

朗讀法、談話法、合作探究法、講授法

一、激趣導(dǎo)入

二、整體感知

1.齊聲朗讀課文,邊讀邊回顧文意,讀完之后請(qǐng)3位同學(xué)翻譯復(fù)述,鞏固對(duì)文意的理解。

2.快速默讀文章,提問(wèn)文章中主客感情的變化,分別用一個(gè)字概括。

3.同學(xué)們很容易找到“喜——悲——喜”這一感情變化脈絡(luò),但是從“悲——喜”這一變化的緣由即文章第四段內(nèi)容學(xué)生可能會(huì)忽視掉,這時(shí)教師通過(guò)設(shè)問(wèn)點(diǎn)撥“客先悲后喜是因?yàn)槭裁?文章第四自然段作者說(shuō)的話對(duì)客有何作用?”明確這里是主對(duì)客的開(kāi)解。

三、深入研讀

1.讓學(xué)生結(jié)合文本找出主客第一次喜是因?yàn)槭裁矗ㄟ^(guò)學(xué)生自由發(fā)言找到“清風(fēng)徐來(lái),水波不興,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”、“浩浩乎如憑虛御風(fēng),而不知所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。”等文本內(nèi)容,并進(jìn)一步概括出“月夜泛舟、飄仙之樂(lè)”。

2.提問(wèn)“客為何而悲?主是如何開(kāi)解他的?”并讓學(xué)生按照語(yǔ)文學(xué)習(xí)小組進(jìn)行10分鐘的討論探究,教師這時(shí)巡視指導(dǎo),結(jié)束之后小組派代表回答,教師補(bǔ)充講授。

小組1:曹孟德固一世之雄但今天在哪里呢,悲“人生無(wú)?!?。

小組2:像浮游寄生于天地,像滄海一粟般渺小,羨慕長(zhǎng)江無(wú)窮,哀嘆自身“生命短暫”。

教師講授:客悲人生無(wú)常、生命短暫,主一一開(kāi)解,從“不變”的角度看,萬(wàn)物都是可以永存的;從我們都可以共同享用大自然無(wú)窮無(wú)盡寶藏,耳聽(tīng)為聲,目遇成色這點(diǎn)來(lái)看,生命短暫又何妨呢?好一個(gè)“因緣自適”、“隨遇而安”的“達(dá)觀”東坡。

四、拓展延伸

提問(wèn)“同學(xué)們,我們每個(gè)人都會(huì)遇到各種各樣的荊棘和挫折,就像蘇軾寫(xiě)這篇文章時(shí)也正遭遇人生不順,怎么辦呢?從蘇軾身上,你找到什么樣的啟示?”通過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)多讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的看法,引導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)人生的逆境,當(dāng)我們不能改變環(huán)境的時(shí)候,不能改變失敗結(jié)果的時(shí)候,我們只能改變自己的心態(tài),調(diào)整自己,重新出發(fā)。而不是抱怨不公,放棄追求,一蹶不振。

五、 小結(jié)作業(yè)

通過(guò)板書(shū)進(jìn)行梳理總結(jié),回顧文章內(nèi)容的同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生一定要仔細(xì)領(lǐng)會(huì)文章蘊(yùn)含的人生哲理,爭(zhēng)取做一個(gè)樂(lè)觀曠達(dá)的人。并布置這樣的作業(yè):蘇東坡樂(lè)觀曠達(dá)這一人格魅力不僅在這篇《赤壁賦》有體現(xiàn),在他其他的作品也有體現(xiàn),請(qǐng)同學(xué)們?nèi)フ页鰜?lái)進(jìn)行閱讀領(lǐng)會(huì)。另外,特別給學(xué)生推薦林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》,書(shū)籍記述了蘇軾一生的經(jīng)歷,學(xué)生通過(guò)閱讀可以更好的領(lǐng)會(huì)作者的精神境界,也是擴(kuò)大學(xué)生閱讀量的很好方法。

蘇軾赤壁賦讀后感篇十五

風(fēng)飄飄,水潺潺,撣撣這一路素衣風(fēng)塵,駕一葉扁舟,于清秋的黃昏,殘陽(yáng)如血,蒼海如幕,來(lái)到這古戰(zhàn)場(chǎng)——赤壁。

心中沉浸著如此的哀悶,漫想:那“烏臺(tái)詩(shī)案”的苦楚,那皇帝謫貶的敕令,那洛陽(yáng)親友的牽念。

于是黃州成為蘇軾的落腳,赤壁成了蘇軾的赤壁。

他想起了周瑜?!靶坛跫蘖?,雄姿英發(fā),羽扇綸巾,談笑間檣櫓灰飛煙滅。”他問(wèn)自己難道自己不正是那東吳的都督嗎?自己滿(mǎn)腹經(jīng)綸、胸中有的是治國(guó)平天下的筆墨,而此時(shí),面對(duì)這一片漫漫江水,他陷入沉思。

他的思緒像長(zhǎng)了翅膀似的,繼續(xù)飛揚(yáng),斟一杯酒,臨江而釃,是祭奠那死去的英雄,也是祭奠自己的往昔。是啊!他清醒了:哀吾生之須臾倒不如托遺響于悲風(fēng),取山水之色,聽(tīng)江上清風(fēng)之歌唱。他不再悲觀,不再耿耿于懷。

后來(lái),他用自己的行動(dòng)證實(shí)自己的頓悟。他在黃州興修水利,獎(jiǎng)勵(lì)耕織,淺廉從政。黃州的.百姓感念這一位父母官。后來(lái)修了一祠廟來(lái)紀(jì)緬這一偉大的文人,知心的父母官。文學(xué)的殿堂里永遠(yuǎn)可以聽(tīng)見(jiàn)那《赤壁賦》華美的樂(lè)章。

余秋雨先生在《東坡突圍》中呼“蘇軾選擇了赤壁,赤壁也成全了蘇軾?!?/p>

是??!這一路艱辛,這一路坎坷,這一路無(wú)奈。蘇軾沒(méi)有消沉,沒(méi)有失落。他永遠(yuǎn)也不會(huì)去吟唱那軟綿綿的情詩(shī)與愁苦。

什么“只恐雙溪舴艋舟,載不動(dòng)許多愁”只屬于李清照的小女子。

“楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆保熬篃o(wú)語(yǔ)凝噎”只適合柳三變的多愁善感。

“恰似一江春水向東流”的憂慮只為李后主吟唱。

蘇東坡是關(guān)東大漢,他只吟“大江東去”的豪邁,他只唱“千古風(fēng)流人物”的激昂。

赤壁記載了蘇東坡的崛起。

赤壁沉淀了蘇東坡的不屈。

赤壁訴說(shuō)著蘇東坡的豪邁與詩(shī)情不朽。

赤壁只為蘇軾而光芒四射。

赤壁,只屬于蘇軾。

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蘇軾赤壁賦讀后感篇十六

壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái),水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天??v一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。

于是飲酒樂(lè)甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷,望美人兮天一方?!笨陀写刀词捳?,倚歌而和之,其聲嗚嗚然:如怨如慕,如泣如訴;余音裊裊,不絕如縷;舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然,正襟危坐,而問(wèn)客曰:“何為其然也?”客曰:“月明星稀,烏鵲南飛,此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口,東望武昌。山川相繆,郁乎蒼蒼;此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī);固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子,漁樵于江渚之上,侶魚(yú)蝦而友糜鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬;寄蜉蝣與天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮;挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終;知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)?!?/p>

蘇子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之,則物于我皆無(wú)盡也。而又何羨乎?且夫天地之間,物各有主。茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色。取之無(wú)禁,用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適?!?/p>

客喜而笑,洗盞更酌,肴核既盡,杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。

壬戌年秋天,七月十六日,我和客人蕩著船兒,在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái),水面波浪不興。舉起酒杯,勸客人同飲,朗頌《月出》詩(shī),吟唱“窈窕”一章。一會(huì)兒,月亮從東邊山上升起,徘徊在斗宿、牛宿之間。白蒙蒙的霧氣籠罩江面,水光一片,與天相連。任憑水船兒自由漂流,浮動(dòng)在那茫茫無(wú)邊的江面上。江在曠遠(yuǎn)啊,船兒象凌空駕風(fēng)而行,不知道將停留到什么地方;飄飄然,又象脫離塵世,無(wú)牽無(wú)掛,變成飛升仙果的神仙。

這時(shí)候,喝著酒兒,心里十分快樂(lè),便敲著船舷唱起歌來(lái)。唱道:“桂木做的棹啊蘭木做的槳,拍擊著澄明的水波啊,在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫,瞻望心中的美人啊,在天邊遙遠(yuǎn)的地方。”客人中有會(huì)吹洞簫的`,隨著歌聲吹簫伴奏,簫聲嗚咽,象含怨,象懷戀,象抽泣,象低訴。吹完后,余音悠長(zhǎng),象細(xì)長(zhǎng)的絲縷延綿不斷。這聲音,能使深淵里潛藏的蛟龍起舞,使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。

我有些憂傷,理好衣襟端正地坐著,問(wèn)那客人說(shuō):“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢?”客人回答說(shuō):“'月光明亮星星稀少,一只只烏鴉向南飛翔',這不是曹孟德的詩(shī)句嗎?向西望是夏口,向東望是武昌,這兒山水環(huán)繞,草木茂盛蒼翠,不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎?當(dāng)他占取荊州,攻下江陵,順江東下的時(shí)候,戰(zhàn)船連接千里,旌旗遮蔽天空,臨江飲酒,橫握著長(zhǎng)矛吟詩(shī),本是一時(shí)的豪杰,如今在哪里呢?何況我和你在江中的小洲上捕魚(yú)打柴,以魚(yú)蝦為伴侶,以麋鹿為朋友;駕著一只小船,舉杯互相勸酒;寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間,渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促,羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。愿與神仙相伴而遨游,同明月一道永世長(zhǎng)存。知道這種愿望是不能突然實(shí)現(xiàn)的,只好把這種無(wú)可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中,在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)?!?/p>

客人高興地笑了,洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完,杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上,不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。

蘇軾。

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