咋寫了咋寫了 寫了心得體會(優(yōu)秀15篇)

人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

咋寫了咋寫了篇一

寫了心得體會，意味著我們已經(jīng)經(jīng)歷了一段學(xué)習(xí)和思考的過程，從中汲取了寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)。本文將以五段式構(gòu)建，分別從發(fā)現(xiàn)自己的調(diào)整方法、加強(qiáng)自我反思、拓展自己的眼界、提升自我管理能力和深化自己的思考能力五個方面展開論述。

首先，寫了心得體會讓我發(fā)現(xiàn)了適合自己的調(diào)整方法。每個人在面對不同的問題時都有自己的解決方式，而寫心得體會可以幫助我們探索并發(fā)現(xiàn)適合自己的調(diào)整方法。通過寫作，我逐漸發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我遇到瓶頸時，可以選擇找個安靜的角落，放空自己的思緒，重新審視問題，尋求新的想法和解決途徑。與此同時，我還發(fā)現(xiàn)了讀書和傾聽他人的經(jīng)歷也是調(diào)整自己的有效方法，可以幫助我不斷完善自己的思考方式和解決問題的能力。

其次，寫了心得體會加強(qiáng)了我的自我反思能力。在寫作的過程中，我們需要回顧自己的經(jīng)歷并進(jìn)行深入的思考和分析，這要求我們具備較強(qiáng)的自我觀察和自我反思能力。寫心得體會讓我不斷審視自己在學(xué)習(xí)和生活中的表現(xiàn)，尋找改進(jìn)的空間和方法。例如，我可以反思自己的學(xué)習(xí)方法是否高效，是否存在不必要的浪費(fèi)時間的習(xí)慣，以及如何更好地利用時間和資源提升自己的學(xué)業(yè)成績。通過自省和整理思緒，我可以更好地發(fā)現(xiàn)自己的不足并及時進(jìn)行調(diào)整。

第三，寫了心得體會拓展了我的眼界。心得體會不僅僅是對個人經(jīng)歷的總結(jié)，還可以通過對他人經(jīng)驗的借鑒來拓展自己的眼界。我會主動尋找有關(guān)我所學(xué)專業(yè)或感興趣領(lǐng)域的書籍和論文，并結(jié)合自己的實踐經(jīng)驗寫出心得體會。這樣做不僅能夠加深對專業(yè)知識的理解，還可以了解到最新的研究成果和發(fā)展動態(tài)。同時，我也會主動參與相關(guān)的學(xué)術(shù)、行業(yè)討論會，與專業(yè)人士交流和分享自己的心得，爭取更多的學(xué)術(shù)機(jī)會和合作資源。

第四，寫了心得體會提升了我的自我管理能力。在寫作的過程中，我們需要有良好的時間管理和組織能力，使得每一篇心得體會都能夠準(zhǔn)時完成。由于心得體會是一個持續(xù)的過程，我會制定合理的計劃和目標(biāo)，并將其分解成適合自己的小目標(biāo)，逐步實現(xiàn)。例如，我會將整個寫作過程分為理解、歸納、整理和反思四個階段，每個階段都設(shè)定明確的時間和任務(wù)，以保證寫作的質(zhì)量和進(jìn)度。通過持續(xù)的自我管理，我可以更好地駕馭時間和任務(wù)，并提升自己的學(xué)習(xí)和工作效率。

最后，寫了心得體會深化了我的思考能力。在寫作的過程中，我需要對自己進(jìn)行全方位的思考，進(jìn)行多角度的分析和綜合。這對我的思維能力提出了更高的要求，也讓我對所學(xué)知識進(jìn)行深入思考和反思。通過不斷思考和思路的互通，我可以更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識，并形成自己獨(dú)特的見解和體驗。寫心得體會讓我學(xué)會將抽象的概念與具體的實踐相結(jié)合，為我未來的學(xué)習(xí)和工作打下堅實的基礎(chǔ)。

總之，寫了心得體會是一個互相協(xié)同發(fā)展的過程，它可以幫助我們發(fā)現(xiàn)適合自己的調(diào)整方法、加強(qiáng)自我反思、拓展自己的眼界、提升自我管理能力和深化自己的思考能力。通過不斷寫心得體會的積累和總結(jié)，我們可以不斷提高自己的學(xué)習(xí)和思考水平，并成為一個更加出色的個人和專業(yè)人士。

咋寫了咋寫了篇二

真的很貼切呢，我現(xiàn)在背著鼠標(biāo)到處徜徉，媚不媚倒是其次了。

從書柜里翻出一本書幾年前讀過的《往事并不如煙》，是著名的“大右派”章伯鈞的女兒章詒和寫的，據(jù)說此書已經(jīng)被禁了。作者寫了大時代一群大知識分子的命運(yùn)，歷史的悲劇和人性的大美間的沖突曾經(jīng)令我感到難抑的心靈震撼?？磿?jīng)常是囫圇吐棗的我，竟在許多處精彩深刻的句章劃了橫線，做了標(biāo)記，仿佛提醒自己把這些文字記進(jìn)心里。

今夜，再次翻看此書再次被書中人物打動。仔細(xì)看了寫張伯駒的一段，流下淚來，文字此刻真的無力。

從博客的草稿箱里翻出一段沒寫完的讀后感，沒有寫完是因為識淺筆拙，怎么也不能濃縮那些故事，不能表達(dá)內(nèi)心的感受。既然翻出來了，就把這只寫了開頭的讀后感發(fā)出來吧。

《往事并不如煙》是幾年前讀過的.一本書，讀后就有寫點(diǎn)兒什么的沖動。并且我曾十分想寫封信給作者章怡和女士，表達(dá)我的敬意。讀一本好書以后，我總是渴望能夠見作者一面，此乃我的舊疾，從小到大都是如此，常被人笑話。

然而讀后感以及給章女士的信我都沒有寫。寫不成。我能做的就是把書一讀再讀，書都被我翻得卷了邊兒。盡管如此，我仍沒有底氣來做這樣的文章，因為書中的那些人你須得仰望，從內(nèi)心的敬仰把我那些蒼白的贊美感嘆之詞都擠到了角落里，而五十年代這群大知識分子的凄涼命運(yùn)讓我悲蒼不已，面對這樣的大悲大苦,文字有時候真的不管用！羅隆基、聶紺弩、潘素、張伯駒、康同璧、儲安平--讀完整本書后重讀章怡和的自序便更深地理解了她。作為在政治運(yùn)動中飽受磨難的名人之后她說：我獨(dú)自坐在寂靜的夜，那些生活的影子便不期而至，眼窩里就會涌出淚水，提筆則更是淚流不止---因為，一個平淡的詞，常包藏著無數(shù)寒夜里的心悸。我想，悲傷也是一種權(quán)力。看這本書我也跟著心悸。時間推移，歷史的天空被一遍遍洗刷，那些往事煙一樣地消散了。但是那些人的氣息與光澤，會在通過文字走進(jìn)他們的人的心中留下抹不掉的記憶。我對歷史沒有深刻研究，五七年反右的那些事情也都是從許多的文章故事電視電影里了解一些。不過看過此書，不能不說政治真是個可怕的東西。此書再現(xiàn)了一些政治風(fēng)云中這些鼎鼎大名的知識分子的命運(yùn)，其悲、其苦、其惶恐與哀傷無法言表。正如魯迅曾經(jīng)說的；真的知識階級是不顧利害的。他們憑著知分子的良心，滿懷著單純的向往，向著政權(quán)向著黨真誠地表達(dá)著內(nèi)心的焦灼與憂慮，他們做夢也想不到自己會在可怕的政治運(yùn)動中被毆打、被剃光頭、游街、抄家--。我非常不愿意重復(fù)人性中展現(xiàn)的丑惡，更不忍心重復(fù)最最講究尊嚴(yán)的一群大知識分子的身心皆損、四顧無援的絕望和慘烈。盡管書中沒有很詳盡的情節(jié)描寫但是作者以自己十年牢獄的苦楚以自己的心體會著，對于她熟悉喜歡的儲安平叔叔寫下絕筆悄然離世，章怡和一筆一筆寫下：走過曲折的小徑，便想起第一次在這里見到的儲安平：面白、身修、美豐儀。但是，我卻無論如何想象不出儲安平的死境。遍體鱗傷的他會不會像個苦僧獨(dú)坐水邊，在參透了世道人心，生死榮辱，決斷一切塵念之后，用手抹去不知何時流下的一滴淚，投向了湖水河水塘水井水或海水?心靜如水地離開了人間?？傊乃朗亲詈蟮男逕挕＿@讓我想起老舍想起傅雷夫婦、想起吳宓--此書中還能打動我在心里回味的是這些名人作為父親丈夫妻子女兒這樣一些角色，在生活中在風(fēng)浪中所展露出的人的魅力。那樣的飽滿，那樣的潤澤！比如康同璧，康有為的次女，先后入哈佛大學(xué)及林甫大學(xué)。她是康有為最喜歡的孩子，她的膽識她的藝術(shù)修養(yǎng)和過人才華令人感嘆不已。康有為的族人幾乎全部在海外生活，唯有康同璧為整理父親遺稿和心愛的女兒留在了社會主義中國。然而，真正的貴族，有錢維持高貴的生活其實只是我們看到的一面，而不偏私、不畏懼，可以為他人犧牲，強(qiáng)烈的榮譽(yù)感才是像康同璧這樣的人身上所具有的品行，最后的時光她們那么順從、委屈、拮據(jù)地活著，但是她們的教養(yǎng)、見識、人性的大美卻在那些灰暗的日子里熠熠閃光。--這是我買的的版本，如果可能，懇求大家上網(wǎng)搜一下，一定讀一讀。

（中國大學(xué)網(wǎng)）

咋寫了咋寫了篇三

寫作是一種表達(dá)思想的方式，也是一種思考和總結(jié)的工具。無論是寫故事還是寫論文，寫作都提供了一個讓人思考和總結(jié)經(jīng)驗的機(jī)會。在我個人的寫作過程中，我收獲了很多心得和體會。通過反思和總結(jié)，我發(fā)現(xiàn)寫作能夠幫助我發(fā)展自己的思維能力、提升自己的表達(dá)能力，并增強(qiáng)自我理解和自我認(rèn)知的能力。在這篇文章中，我想分享并探討一下我的一些心得體會。

1. 寫作培養(yǎng)了我的思維能力

寫作是一個需要思考的過程。在寫作的過程中，我常常要思考如何用最準(zhǔn)確的詞語來表達(dá)我的意思，如何組織我的思維，如何讓我的文章更具邏輯性和連貫性。這種思考過程培養(yǎng)了我的邏輯思維和分析能力。通過寫作，我學(xué)會了思考問題的多個角度，提出相關(guān)的問題和觀點(diǎn)，并進(jìn)行合理的論證。寫作的過程激發(fā)了我的思維，讓我學(xué)會了更深入地思考問題，從不同的角度出發(fā)去思考問題，這對我以后的學(xué)習(xí)和工作都有很大的幫助。

2. 寫作提高了我的表達(dá)能力

寫作是一種表達(dá)的方式，通過文字將自己的思想和觀點(diǎn)傳達(dá)給讀者。通過不斷地寫作，我學(xué)會了如何將復(fù)雜的觀點(diǎn)用簡潔明了的語言表達(dá)出來，而不僅僅是把自己的想法寫在紙上。寫作要求我使用準(zhǔn)確、簡練的語言來描述事物和表達(dá)觀點(diǎn)，這使得我的表達(dá)能力得到了很大的提高。我發(fā)現(xiàn)，寫作可以幫助我更好地組織語言，找到恰當(dāng)?shù)脑~匯，并將我的想法有效地傳達(dá)給讀者。這種表達(dá)能力對我以后的發(fā)展和工作都有很大的幫助。

3. 寫作加深了我的自我理解和認(rèn)知

通過寫作，我可以更好地了解自己。在寫作的過程中，我常常要思考和回顧我自己的想法、觀點(diǎn)和經(jīng)驗，通過文字將這些想法和經(jīng)驗記錄下來，從而讓自己更好地理解自己。寫作可以幫助我反思自己的行為和決策，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，并嘗試尋找改進(jìn)的方法。通過寫作，我可以更好地了解自己的興趣、價值觀和目標(biāo)，從而更好地規(guī)劃我的未來發(fā)展方向。

4. 寫作提高了我的學(xué)術(shù)水平

在學(xué)術(shù)寫作方面，寫作對我的學(xué)術(shù)水平提升有著很大的作用。通過寫作，我學(xué)會了如何查找和整理相關(guān)的信息，如何歸納總結(jié)和分析得到的數(shù)據(jù)和信息，并將其轉(zhuǎn)化為文章和論文。寫作幫助我逐漸掌握了學(xué)術(shù)研究的方法和技巧，培養(yǎng)了我的科學(xué)研究和寫作能力。寫作讓我明白了學(xué)術(shù)研究不僅僅是積累知識，更是一種探索和思考的過程。通過寫作，我學(xué)會了如何提出問題，如何實施研究和實驗，如何分析和解釋實驗結(jié)果，并將其編寫成一篇完整的論文。

5. 寫作是我的情感宣泄和釋放方式

在我個人的寫作經(jīng)歷中，寫作不僅是一種發(fā)展自己的方式，也是一種情感宣泄和釋放的方式。通過寫作，我可以把自己的情感和思想傾訴出來，分享給讀者。無論是快樂還是悲傷，寫作都是我宣泄情感的出口，讓我能夠更好地理解和面對自己的情感。寫作是我個人成長和情感釋放的一部分，它幫助我更好地理解和面對自己的情感，從而更好地與自己和他人建立聯(lián)系。

總結(jié)起來，寫作對我個人的發(fā)展和成長產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過寫作，我培養(yǎng)了思維能力、提高了表達(dá)能力，加深了自我理解和認(rèn)知，提高了學(xué)術(shù)水平，同時也是我的情感宣泄和釋放方式。寫作給予了我很多啟示和幫助，讓我以更全面、深入的方式去思考問題，表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)。我相信，寫作將繼續(xù)在我的未來發(fā)展中扮演重要的角色，一直伴隨著我成長和進(jìn)步。

咋寫了咋寫了篇四

【宋】楊萬里

竹邊臺榭水邊亭，不要人隨只獨(dú)行。

乍暖柳條無氣力，淡晴花影不分明。

一番過雨來幽徑，無數(shù)新禽有喜聲。

只欠翠紗紅映肉，兩年寒食負(fù)先生。

讀嚴(yán)子陵傳

【宋】楊萬里

客星何補(bǔ)漢中興，空有清風(fēng)冷似冰。

早遣阿瞞移漢鼎，人間何處有嚴(yán)陵!

過楊村

【宋】楊萬里

石橋兩畔好人煙，匹似諸村別一川。

楊柳蔭中新酒店，葡萄架下小漁船。

紅紅白白花臨水，碧碧黃黃麥際天。

政爾清和還在道，為誰辛苦不歸田?

寄陸務(wù)觀

【宋】楊萬里

君居?xùn)|浙我江西，鏡里新添幾縷絲。

花落六回疏信息，月明千里兩相思。

不應(yīng)李杜翻鯨海，更羨夔龍集鳳池。

道是樊川輕薄殺，猶將萬戶比千詩。

傷春

【宋】楊萬里

準(zhǔn)擬今春樂事濃，依然枉卻一東風(fēng)。

年年不帶看花眼，不是愁中即病中。

晚風(fēng)

【宋】楊萬里

晚風(fēng)不許鑒清漪，卻許重簾到地垂。

平野無山遮落日，西窗紅到月來時。

【宋】楊萬里

梅子流酸濺齒牙，芭蕉分綠上窗紗。

日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。

春晴懷故園海棠

【宋】楊萬里

故園今日海棠開，夢入江西錦繡堆。

萬物皆春人獨(dú)老，一年過社燕方回。

似青似白天濃淡，欲墮還飛絮往來。

無那風(fēng)光餐不得，遣詩招入翠瓊杯。

春晴懷故園海棠

學(xué)問淵博

楊萬里學(xué)問淵博，才思健舉。他的作品富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”雄健富麗的鴻篇巨制;也有狀物姿態(tài)，寫人情意，隨手拈來，卻能曲盡其妙的寫景抒情小詩。詩風(fēng)平易自然、構(gòu)思新巧、幽默風(fēng)趣、清新活潑，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。他又十分注意學(xué)習(xí)民歌的優(yōu)點(diǎn)，大量吸取生動清新的口語謠諺入詩，因此，他的作品往往“俚辭諺語，沖口而來”(蔣鴻翮《寒塘詩話》)，給人純樸自然的感受。如：“月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁;愁殺人來關(guān)月事，得休休去且休休?！?《竹枝歌》)完全似脫口而出的一首山歌，反映了他向民歌學(xué)習(xí)的成就。

楊萬里現(xiàn)存的詩篇，有一部分直接抒寫自己的`愛國感情及對時政的關(guān)懷。特別是他充金國賀正旦使的接伴使時，第一次橫渡江、淮，去北方迎接金使，親眼看到宋朝的大好河山淪于金人手中，淮河成了南宋的北部邊界，兩岸的骨肉鄉(xiāng)親，不能自由往來，心中有無限感慨，寫下了不少愛國的詩篇，如：“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳;何必桑乾方是遠(yuǎn)，中流以北即天涯!”“兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鷺無拘管，北去南來自在飛。”(《初入淮河》)他路經(jīng)鎮(zhèn)江金山時，看到風(fēng)景如畫的金山的亭臺變成了專門招待金使烹茶的場所，憤慨地寫下了“大江端的替人羞!金山端的替人愁”(《雪霽曉登金山》)的詩句，深深地鞭撻了屈辱的南宋小朝廷。此外，如《過揚(yáng)子江》、《虞丞相挽詞》、《豫章江臬二首》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等詩章，或寄托家國之思，或呼吁抗戰(zhàn)復(fù)國，或歌頌抗敵捐軀的將領(lǐng)，或諷刺賣國投敵的權(quán)奸，都是萬里的名篇。

關(guān)心民生

他也有一些詩作反映了勞動人民的生活，表達(dá)了他對民生的關(guān)心及對勞苦人民的同情。如《憫農(nóng)》、《觀稼》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《竹枝歌》、《插秧歌》等，思想性和藝術(shù)性都比較高。但上兩類作品數(shù)量并不很多。

咋寫了咋寫了篇五

每當(dāng)學(xué)習(xí)一門新的知識或者完成一項任務(wù)時，我們都會嘗試著寫下自己的心得體會。但是，怎樣才能寫得出彩，讓讀者能夠深入感受到作者的心路歷程呢？以下我將結(jié)合自己的寫作經(jīng)驗和相關(guān)資料，分享一些有關(guān)心得體會寫作技巧和注意事項。

第二段：明確寫作目的與對象

寫作任何一篇文章都需要明確自己的寫作目的和對象。寫心得體會也不例外。在寫前先想好自己寫這篇心得體會的目的是什么，是分享自己的經(jīng)驗還是吸引更多人關(guān)注某個話題。同時也要明確文章讀者，他們需要了解什么，需要從中受益什么。只有明確了這些，我們才能更好地抓住核心內(nèi)容和表達(dá)方式，達(dá)到寫作的目的。

第三段：談?wù)効傮w結(jié)構(gòu)和寫作流程

心得體會寫作主要包括三個部分，即引言、主體和結(jié)論。引言是為了吸引讀者，主體是核心內(nèi)容，而結(jié)論是對主體內(nèi)容的總結(jié)和回顧。在寫作過程中，我們需要先構(gòu)思好文章大體內(nèi)容，然后分段落表述不同觀點(diǎn)，同時貫穿主題思路，讓文章條理清晰、內(nèi)容豐富。最后，還要注意修辭的運(yùn)用，通過使用比喻、排比等手法豐富文章內(nèi)容，增強(qiáng)文章的可讀性。

第四段：講述寫作技巧和注意事項

寫心得體會更重要的是如何言之有物，怎么用更少的筆墨表達(dá)更多的內(nèi)容。首先，可以前期積累素材，比如記錄自己的思考過程、讀書筆記等等。其次，需要注重細(xì)節(jié)的把握，用細(xì)節(jié)展現(xiàn)作者的認(rèn)知和觀察力，讓讀者更好地理解作者的思路。同時還需要注重文章的呈現(xiàn)方式，不僅要注重內(nèi)容的精度，還要注重道路的連貫性和可讀性。最后一點(diǎn)，就是寫作過程中得留出余地給讀者，讓讀者自己思考和解析文章內(nèi)容，達(dá)到閱讀體驗的最大化。

第五段：總結(jié)

總的來說，心得體會作為一種能夠?qū)⑽覀兊乃伎嫁D(zhuǎn)化為文字的方式，對于自我理解和交流極為重要。在寫作時我們需要明確作文的目的和對象，合理構(gòu)思文章結(jié)構(gòu)，注重排版和修辭手法的運(yùn)用，最后將自己的思路和感悟與他人分享。相信只要我們不斷地練習(xí)和掌握文章寫作技巧，就一定能寫出精彩絕倫的心得體會，讓讀者心領(lǐng)神會。

咋寫了咋寫了篇六

《赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時期之一——被貶謫黃州期間。宋神宗元豐二年(1079年)，因被誣作詩“謗訕朝廷”，遭御史彈劾，被捕入獄，史稱“烏臺詩案”。蘇軾因?qū)懴隆逗葜x上表》被扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄?！皫捉?jīng)重辟”，慘遭折磨。后經(jīng)多方營救，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團(tuán)練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所?！边@無疑是一種“半犯人”式的管制生活。元豐五年(1082年)，蘇軾曾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，后人因稱第一篇為《前赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》。

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咋寫了咋寫了篇七

心得體會是我們在學(xué)習(xí)、工作中總結(jié)經(jīng)驗、總結(jié)成功或失敗經(jīng)歷的一種表達(dá)方式，它不僅可以幫助我們重新審視自己的所學(xué)所得，也可以讓我們更好地成長和提升自己的能力。但是，有些人寫心得體會時卻感覺不知從何入手，今天，本文就來探究一下怎么寫出有用的心得體會。

第二段：思前/細(xì)化

在寫心得體會之前，我們需要先思考和細(xì)化一下寫作的內(nèi)容。我們需要先認(rèn)真回顧自己在學(xué)習(xí)或工作中的經(jīng)歷，將這些經(jīng)歷進(jìn)行分類和梳理，以便能更好地提取出其中的精華。然后，我們還需要針對不同的目的、不同的場合有針對性地寫出心得體會，本著有的放矢的原則，才能讓寫作更加有針對性、更加有效。

第三段：整理/總結(jié)

在寫出精華之后，我們需要將這些精華進(jìn)行整合和總結(jié)，尤其是對于一些重要經(jīng)歷和觀點(diǎn)，我們需要特別關(guān)注。在這個過程中，我們可以用思維導(dǎo)圖、流程圖等工具幫助我們更加深入地理清思路，避免過于冗雜和不必要的內(nèi)容，從而使得寫作更加簡潔明了、符合讀者的閱讀習(xí)慣。

第四段：謙虛/自省

心得體會中盡量不要只寫自己的優(yōu)點(diǎn)和成功，而是要謙虛地把自己的不足之處也清晰地寫出來，以便更好地給讀者和自己提供思考的空間和機(jī)會。在寫作時，也要注意用詞的謹(jǐn)慎和措辭的得當(dāng)，不要讓讀者感覺自己自大，而應(yīng)該從一個謙虛的角度去寫出對自己的審視和自省。

第五段：實踐/堅持

最后，寫好心得體會不是一朝一夕就能完成的，我們需要不斷實踐和堅持，以便不斷深入地認(rèn)識自己，及時進(jìn)行總結(jié)和反思。只有在積累了自己的經(jīng)驗和經(jīng)歷之后，才能更好地去寫好自己的心得體會，并不斷地成長和提升自己的能力。

咋寫了咋寫了篇八

1、望：

七月既望(名詞，陰歷的每月十五日)

望美人兮天一方(動詞眺望，向遠(yuǎn)處看)

2、歌：

扣舷而歌(唱)

歌曰(歌詞)

倚歌而和之(歌聲)

3、如：

縱一葦之所如(往)

浩浩乎如馮虛御風(fēng)(像)

飄飄乎如遺世獨(dú)立(像)

4、然：

其聲嗚嗚然(……的樣子，像聲詞詞尾)

何為其然也(這樣)

5、長：

抱明月而長終(永遠(yuǎn))

而卒莫消長也(增長)

6、于：

蘇子與客泛舟游于赤壁之下(在)

月出于東山之上(從)

徘徊于斗牛之間(在)

此非孟德之困于周郎者乎(被)

托遺響于悲風(fēng)(給)

7、之：

凌萬頃之茫然(助詞，定語后置的標(biāo)志詞)

扣舷而歌之(音節(jié)助詞)

倚歌而和之(代詞，代“歌”)

哀吾生之須臾(助詞，取獨(dú))

通假字

2、浩浩乎如馮虛御風(fēng)(“馮”通“憑”乘)

3、山川相繆(“繆”通“繚”盤繞，環(huán)繞)

4.杯盤狼籍(籍，通“藉”，凌亂)

5.舉匏尊以相屬(尊，通“樽”，酒杯)注：人教版中為“樽”

6.扣舷而歌之(扣通“叩”，敲打)

古今異義

1、望美人兮天一方

古義：內(nèi)心所思慕的人。古人常用來作為圣主賢臣或美好事物的象征。

今義：美貌的人。

2、凌萬頃之茫然

古義：越過。

今義：欺辱，欺侮。

3、凌萬頃之茫然

古義：遼闊的樣子。

今義：完全不知道的樣子。

4、況吾與子漁樵于江渚之上

古義：對人的尊稱，多指男子。

今義：兒子。

5、徘徊于斗牛之間

古義：斗宿和牛宿，都是星宿名。

今義：1.驅(qū)牛相斗比勝負(fù)的游戲。2.相斗的牛。3.挑逗牛與牛或牛與人相斗。

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咋寫了咋寫了篇九

每一次會議都是對工作的總結(jié)與展望，是團(tuán)隊協(xié)作的機(jī)會，是成長的契機(jī)。然而，眾多員工在參與會議后，往往會忙于各種工作，忽視了對會議內(nèi)容的總結(jié)和反思。而我，深深認(rèn)識到這一點(diǎn)后，決定會后認(rèn)真撰寫心得體會，以不斷提升自身工作能力和團(tuán)隊合作水平。

首先，我會在心得體會中詳細(xì)總結(jié)會議內(nèi)容。會議是交流與溝通的平臺，涉及到的內(nèi)容多種多樣，有工作計劃的制定與執(zhí)行、問題與困難的討論與解決、經(jīng)驗與方法的分享與學(xué)習(xí)等等。在總結(jié)會議內(nèi)容時，我將會提取出關(guān)鍵的議題，并詳細(xì)敘述每個議題的討論過程和結(jié)論。通過這樣的總結(jié)，我能夠更加準(zhǔn)確地了解到自己所需要關(guān)注和改進(jìn)的方面，為今后的工作提供梳理和指導(dǎo)。

其次，在心得體會中，我會對會議的效果和影響進(jìn)行評價。會議的目的是促進(jìn)團(tuán)隊的協(xié)作和合作，從而達(dá)到工作目標(biāo)。而每一次會議的效果和影響都需要進(jìn)行評估。我會評價會議的主持人的組織能力和議程的合理性，評價與會人員的參與度和表達(dá)程度，評價是否達(dá)到了預(yù)定的目標(biāo)和效果。通過這樣的評價，我能夠更加客觀地了解會議中存在的問題和不足，并針對性地提出改進(jìn)的建議，從而提高下一次會議的質(zhì)量。

然后，我會在心得體會中反思自己的表現(xiàn)和作用。會議是一個展示自己能力和發(fā)揮作用的機(jī)會，每個人在會議中都應(yīng)該盡力發(fā)揮自己的優(yōu)勢，為團(tuán)隊做出貢獻(xiàn)。在反思自己的表現(xiàn)和作用時，我會思考自己在會議中的發(fā)言和思考是否充分、準(zhǔn)確，是否對團(tuán)隊的決策和討論做出了積極的貢獻(xiàn)。同時，我還會反思自己的溝通與表達(dá)能力，以及是否積極主動地與他人合作和協(xié)調(diào)，從而改進(jìn)自己的不足并提升自身的工作能力和團(tuán)隊合作水平。

此外，我也會在心得體會中對今后工作的計劃和行動進(jìn)行規(guī)劃和安排。會議是為了推動項目的順利進(jìn)行和目標(biāo)的實現(xiàn)，因此，對會議內(nèi)容的總結(jié)和反思必須轉(zhuǎn)化為實際的行動和改進(jìn)方案。我會根據(jù)會議中的問題和不足，制定相應(yīng)的解決方案和改進(jìn)措施，同時也會明確自己在項目中的任務(wù)和責(zé)任，并制定具體的計劃和行動。通過將總結(jié)和反思轉(zhuǎn)化為實際的行動，我能夠更加有針對性地提升自己的工作能力和團(tuán)隊合作水平，進(jìn)一步提高工作的效率和質(zhì)量。

最后，我明白要將這一決策付諸實踐并連續(xù)堅持，需要強(qiáng)大的執(zhí)行力和毅力。因此，我在撰寫心得體會后，會將其分享給主管和團(tuán)隊成員，接受他們的指導(dǎo)和建議，同時也希望通過分享與交流，互相促進(jìn)和學(xué)習(xí)。在今后的工作中，我將會認(rèn)真實踐自己的心得體會，并在每次會議后堅持認(rèn)真撰寫心得體會，不斷優(yōu)化和完善自己的工作方式和團(tuán)隊合作模式。我相信，通過這樣的持續(xù)改進(jìn)和努力，我能夠不斷成長和提升，為團(tuán)隊的發(fā)展和目標(biāo)的實現(xiàn)做出更大的貢獻(xiàn)。

總之，會后認(rèn)真撰寫心得體會是一種寶貴的工作經(jīng)驗總結(jié)和學(xué)習(xí)機(jī)會。通過詳細(xì)總結(jié)會議內(nèi)容、評價會議效果和影響、反思自己的表現(xiàn)和作用，規(guī)劃今后的工作計劃和行動，我能夠不斷提升自身工作能力和團(tuán)隊合作水平，為自己和團(tuán)隊的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。為此，我將會堅持認(rèn)真撰寫心得體會，并將其轉(zhuǎn)化為實際的行動和改進(jìn)方案，為個人和團(tuán)隊的成功做出更大的努力。

咋寫了咋寫了篇十

那一天，我閉目在經(jīng)殿的香霧中，驀然聽見你頌經(jīng)中的真言； 那一月，我搖動所有的經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖； 那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖； 那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來世，只為途中與你相見。 那一夜，我聽了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息。 那一刻， 我升起風(fēng)馬，不為乞福，只為守候你的到來； 那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂。 只是，就在那一夜，我忘卻了所有， 拋卻了信仰，舍棄了輪回， 只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去舊日的光澤。

讀慣了不求甚解的唐詩宋詞，看膩了《紅樓夢》的凄迷流轉(zhuǎn)，在內(nèi)心被時間洗劫一空的當(dāng)下，這首藏詩像一道淡藍(lán)色的澄明天空，在心間吹出微微的高原風(fēng)。這是一首愛的挽歌，作者在時光的感慨中體味著愛情的漸淡、漸遠(yuǎn)……從中，我們讀到的不僅僅是作者的感傷，同時還包括對那朵“早已失去舊日的光澤”的“哭泣的玫瑰”的哀嘆——時間的力量更改了愛的誓言，時間的無情讓愛變得蒼白。這首情詩修辭之復(fù)雜，意境之優(yōu)美，文字之洗練，確實太美了。誰都知道這是倉央嘉措寫的情詩，其實錯了。

我前幾天去西安東大街書店買了兩本書，一本是《倉央嘉措詩傳》，一本是《倉央嘉措情詩精選》?！秱}央嘉措情詩精選》這上面有倉央嘉措70首詩，有六種翻譯版本，我讀完后沒有發(fā)現(xiàn)“那一日那一月那一年”這首情詩。從《倉央嘉措詩傳》中知道了這首情詩不是倉央嘉措寫的,和倉央嘉措一點(diǎn)關(guān)系都沒有。

那是誰寫的這首情詩?

張哲琴唱了一首歌，叫《信徒》，唱的就是這首情詩。后來這首歌名改為《六世__喇嘛情歌》，再后來又改為《倉央嘉措情歌》，這首歌流傳太廣，讓人以訛傳訛，誤以為就是倉央嘉措寫的情詩。

雖然不是倉央嘉措寫的情詩，卻讓倉央嘉措的名字，廣為人知，歌迷皆知。倉央嘉措本來就是一個很普通的六世__喇嘛，一般很難在人們?nèi)粘Ｉ钪谐霈F(xiàn)的一個名字，也同其他__喇嘛一樣很難記住他的名字。就是因為這首情詩，人們不僅記住了倉央嘉措這個名字，而且對倉央嘉措產(chǎn)生了神秘的興趣。

倉央嘉措是神秘的，倉央嘉措的詩也是神秘的。因為作為藏族活佛與情詩聯(lián)系在一起，讓然很費(fèi)解，也讓人誤解。倉央嘉措的神秘，歷史上曾說他是耽于酒色，不守清規(guī)。就是說倉央嘉措的生活放蕩不堪，有個秘密情人。他本人是個風(fēng)流倜儻的浪子，寫的都是情詩。倉央嘉措作為一個佛教領(lǐng)袖，自小就受到佛教的嚴(yán)格教育，不可能生活放蕩，不守清規(guī)。之所以會出現(xiàn)這些誤解，都與當(dāng)時的內(nèi)部斗爭有關(guān)。

那一天那一月那一年這首情詩到底是誰寫的，其實是現(xiàn)代人寫的，至于那個現(xiàn)代人寫的，這還是一個謎。盡管如此，仍然不妨礙我們欣賞這首優(yōu)美的情詩。

咋寫了咋寫了篇十一

蘇軾蘇軾(1037-1101)，北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一;詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅并稱蘇黃;詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛;書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

咋寫了咋寫了篇十二

第一段：會議的重要性和目的（200字）

會議作為一種溝通和協(xié)調(diào)的工具，在現(xiàn)代社會中扮演著重要的角色。會議能夠提供一個平臺，讓與會者共同討論問題、做出決策并分享見解。因此，參與者對于會議的內(nèi)容和目標(biāo)應(yīng)保持積極的參與態(tài)度。下面是關(guān)于近期參加的會議的心得體會。

第二段：會議內(nèi)容和收獲（200字）

這次會議的主題是關(guān)于推動公司創(chuàng)新的策略和方法。在會議上，與會者們分享了他們的經(jīng)驗和見解，并提出了一些建議。經(jīng)過多輪討論和辯論，我們最終達(dá)成了以下共識：首先，創(chuàng)新是公司繁榮發(fā)展的關(guān)鍵。其次，鼓勵和培養(yǎng)創(chuàng)新思維是推動創(chuàng)新的必要手段。此外，我們還達(dá)成了一致，即團(tuán)隊合作和跨部門協(xié)作在實現(xiàn)創(chuàng)新方面起到至關(guān)重要的作用。

參與這次會議，我收獲頗豐。首先，通過聽取別人的經(jīng)驗和見解，我對創(chuàng)新的重要性有了更深刻的認(rèn)識。其次，我學(xué)習(xí)到了一些有效的促進(jìn)創(chuàng)新的方法，如通過組織創(chuàng)意大賽、設(shè)立獎勵機(jī)制等。最重要的是，我認(rèn)識到團(tuán)隊合作是實施創(chuàng)新戰(zhàn)略的關(guān)鍵，因為只有在大家的共同努力下，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的創(chuàng)新，并取得成功。

第三段：個人反思和改進(jìn)（300字）

參與會議后，我對自己進(jìn)行了一番反思。首先，我意識到我需要更多地開放自己的思維，勇于提出自己的觀點(diǎn)和想法。在會議中，有時我會感到有些害羞，不敢發(fā)表意見，這使得我錯失了一些機(jī)會。因此，我決定要積極參與討論，并分享我的觀點(diǎn)。其次，我也意識到我在會議期間需要更加集中注意力。有時候，我會分心想著其他事情，而忽視了重要的討論和決策。因此，我需要更加專注，確保自己全身心地參與其中。

為了改進(jìn)自己，我制定了一些行動計劃。首先，我打算在未來的會議上更勇于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，同時也更加注意傾聽他人的意見。其次，我會在開會前做好準(zhǔn)備，閱讀相關(guān)的文件和材料，以確保自己對會議的內(nèi)容有更清楚的理解。最后，我會積極參與會議中的討論和決策，充分發(fā)揮自己的作用。

第四段：對會議組織的建議（200字）

雖然這次會議取得了成功，但我還是認(rèn)為有一些方面可以改進(jìn)。首先，我建議在會議前向與會者提供更多的背景信息和預(yù)備材料，以幫助大家更好地理解會議的目標(biāo)和內(nèi)容。其次，我認(rèn)為會議的時間安排可以更合理一些，避免因時間不足而導(dǎo)致有些討論被匆忙地結(jié)束。此外，我還建議加強(qiáng)會議的記錄和總結(jié)，以便后續(xù)的參考和回顧。

第五段：會議對個人和公司的意義（200字）

這次會議不僅對我個人有很大的影響，也對整個公司有積極的意義。通過參與會議，我不僅提高了自己的專業(yè)知識和能力，還更加明確了自己的責(zé)任和使命。在整個公司范圍內(nèi)，會議的結(jié)果將為未來的發(fā)展提供重要的指導(dǎo)。會議上達(dá)成的共識和形成的決策，將為公司的創(chuàng)新和發(fā)展注入新的動力。因此，這次會議是一次極其有意義的經(jīng)歷，對于公司和個人都有深遠(yuǎn)的影響。

總結(jié)：會后認(rèn)真撰寫心得體會，讓我對自己的參與和改進(jìn)有了更深刻的思考。通過這次會議，我不僅獲得了專業(yè)知識和新的見解，還明確了自己的行動計劃和目標(biāo)。我相信，通過不斷地參與會議并總結(jié)經(jīng)驗，我會在職業(yè)生涯中取得更大的成長和成功。

咋寫了咋寫了篇十三

《涼州詞》不是表現(xiàn)的愛國之意，突出的是“怨”與“孤獨(dú)”。首句設(shè)想奇特，是溯流而望。在如此山長水遠(yuǎn)天高地闊的浩翰背景中，一片孤城形只影單，兀然獨(dú)立于萬仞群山之中，而那條黃河則如絲如帶，把藍(lán)天白云、孤城、群山系結(jié)在一起。這是一幅潑墨寫意的邊塞圖畫。詩人把一座城說成一片城，以一片對萬仞，突出孤獨(dú)之感：孤城如一葉扁舟在翰海中漂泊，如一朵白云在天地間淹滯，正如戍守者那孤獨(dú)無奈的情懷。由此便推出了一個“怨”的主題：這偏遠(yuǎn)荒涼的邊塞啊，春風(fēng)都不肯光顧，而人卻要背井離鄉(xiāng)地在這里苦熬歲月。如此深長無奈之怨卻以“何須怨”這樣寬慰的語氣說出，曲折達(dá)意，舉重若輕。

《涼州詞》

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

解釋

涼州詞：又名《涼州歌》。樂苑稱，開元年間，西涼都督郭知運(yùn)進(jìn)獻(xiàn)宮調(diào)《涼州》。涼州：唐屬隴右道，州治在今甘肅省武威縣。詩題又作出塞。首句一作“黃沙直上白云間”，末句一作“春光不度玉門關(guān)?！?/p>

羌笛：我國古代西方羌人所吹的笛子。楊柳：指羌笛吹奏的《折楊柳》曲。北朝樂府《鼓角橫吹曲·折楊柳枝》：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒?！逼湟羝嗫唷?/p>

今譯

奔騰的黃河就來自云端，一座孤城外是萬仞高山。

吹羌笛的就不要怨楊柳不綠，春風(fēng)從來未到過玉門關(guān)。

簡析

明代楊慎在《升庵詩話》中說：“此詩言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠(yuǎn)于萬里也?！边@話是不錯的。開元中、所期，唐玄宗荒淫縱樂，不務(wù)邊防，不關(guān)心遠(yuǎn)戍征人的疾苦。詩人在進(jìn)入涼州，聽到哀怨的笛聲后，便寫下了這首詩，表達(dá)對遠(yuǎn)戍士卒的同情。“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！边@首詩，描寫了壯闊蒼涼的'邊塞景物，抒發(fā)了守衛(wèi)邊疆的將士們凄怨而又悲壯的情感。詩的首句寫自下而上對黃河的遠(yuǎn)眺，次句寫邊塞環(huán)境的險惡，兩句合在一起，用大筆寫意的手法，渲染刻畫了邊塞風(fēng)光的雄奇蒼涼和邊防戰(zhàn)士們生活環(huán)境的艱苦惡劣。后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，引入羌笛之聲。折楊柳送別本是唐人風(fēng)習(xí)，羌笛吹奏的折楊柳曲詞更能引起思鄉(xiāng)的離愁?？扇缃裨谶@玉門關(guān)外，春風(fēng)不度，想要折一枝楊柳聊寄別情也不可能，這怎能不讓人更感悲傷。全詩表現(xiàn)了盛唐詩人悲涼慷慨的精神風(fēng)貌。

鑒賞

據(jù)唐人薛用弱《集異記》記載：開元(唐玄宗年號，公元713—741年)間，王之渙與高適、王昌齡到旗亭飲酒，遇梨園伶人唱曲宴樂，三人便私下約定以伶人演唱各人所作詩篇的情形定詩名高下。王昌齡的詩被唱了兩首，高適也有一首詩被唱到，王之渙接連落空。輪到諸伶中最美的一位女子演唱了，她所唱則為“黃河遠(yuǎn)上白云間”。王之渙甚為得意。這就是著名的“旗亭畫壁”故事。此事未必實有。但表明王之渙這首詩在當(dāng)時已成為廣為傳唱的名篇。

詩的前兩句描繪了西北邊地廣漠壯闊的風(fēng)光。首句抓住自下(游)向上(游)、由近及遠(yuǎn)眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠(yuǎn)上白云間”的動人畫面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟象一條絲帶迤邐飛上云端。寫得真是神思飛躍，氣象開闊。詩人的另一名句“黃河入海流”，其觀察角度與此正好相反，是自上而下的目送;而李白的“黃河之水天上來”，雖也寫觀望上游，但視線運(yùn)動卻又由遠(yuǎn)及近，與此句不同?！包S河入海流”和“黃河之水天上來”，同是著意渲染黃河一瀉千里的氣派，表現(xiàn)的是動態(tài)美。而“黃河遠(yuǎn)上白云間”，方向與河的流向相反，意在突出其源遠(yuǎn)流長的閑遠(yuǎn)儀態(tài)，表現(xiàn)的是一種靜態(tài)美。同時展示了邊地廣漠壯闊的風(fēng)光，不愧為千古奇句。

次句“一片孤城萬仞山”出現(xiàn)了塞上孤城，這是此詩主要意象之一，屬于“畫卷”的主體部分。“黃河遠(yuǎn)上白云間”是它遠(yuǎn)大的背景，“萬仞山”是它靠近的背景。在遠(yuǎn)川高山的反襯下，益見此城地勢險要、處境孤危。“一片”是唐詩習(xí)用語詞，往往與“孤”連文(如“孤帆一片”、“一片孤云”等等)，這里相當(dāng)于“一座”，而在詞采上多一層“單薄”的意思。這樣一座漠北孤城，當(dāng)然不是居民點(diǎn)，而是戌邊的堡壘，同時暗示讀者詩中有征夫在。“孤城”作為古典詩歌語匯，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯(lián)結(jié)在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”(杜甫《秋興》)、“遙知漢使蕭關(guān)外，愁見孤城落日邊”(王維《送韋評事》)等等。第二句“孤城”意象先行引入，為下兩句進(jìn)一步刻劃征夫的心理作好了準(zhǔn)備。

詩起于寫山川的雄闊蒼涼，承以戌守者處境的孤危。第三句忽而一轉(zhuǎn)，引入羌笛之聲。羌笛所奏乃《折楊柳》曲調(diào)，這就不能不勾起征夫的離愁了。此句系化用樂府《橫吹曲辭·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒”的詩意。折柳贈別的風(fēng)習(xí)在唐時最盛。“楊柳”與離別有更直接的關(guān)系。所以，人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》的笛曲也會觸動離恨。而“羌笛”句不說“聞?wù)哿眳s說“怨楊柳”，造語尤妙。這就避免直接用曲調(diào)名，化板為活，且能引發(fā)更多的聯(lián)想，深化詩意。玉門關(guān)外，春風(fēng)不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪。征人懷著這種心情聽曲，似乎笛聲也在“怨楊柳”，流露的怨情是強(qiáng)烈的，而以“何須怨”的寬解語委婉出之，深沉含蓄，耐人尋味。這第三句以問語轉(zhuǎn)出了如此濃郁的詩意，末句“春風(fēng)不度玉門關(guān)”也就水到渠成。用“玉門關(guān)”一語入詩也與征人離思有關(guān)。《后漢書·班超傳》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)?！彼阅┚湔龑戇叺乜嗪?，含蓄著無限的鄉(xiāng)思離情。如果把這首《涼州詞》與中唐以后的某些邊塞詩(如張喬《河湟舊卒》)加以比較，就會發(fā)現(xiàn)，此詩雖極寫戌邊者不得還鄉(xiāng)的怨情，但寫得悲壯蒼涼，沒有衰颯頹唐的情調(diào)，表現(xiàn)出盛唐詩人廣闊的心胸。即使寫悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨?！昂雾氃埂比植粌H見其藝術(shù)手法的委婉蘊(yùn)藉，也可看到當(dāng)時邊防將士在鄉(xiāng)愁難禁時，也意識到衛(wèi)國戌邊責(zé)任的重大，方能如此自我寬解。也許正因為《涼州詞》情調(diào)悲而不失其壯，所以能成為“唐音”的典型代表。

咋寫了咋寫了篇十四

民族團(tuán)結(jié)是中國社會最重要的基石之一。全國各民族同胞要求和平、穩(wěn)定、發(fā)展的美好生活，那么民族團(tuán)結(jié)就顯得尤為重要。作為一名大學(xué)生，我深感自己有責(zé)任也有義務(wù)去加強(qiáng)和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。在生活中，我通過多方面的努力和實踐，積累了一些民族團(tuán)結(jié)的心得體會。

首先，我認(rèn)為深入了解各民族的文化和歷史是增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的首要條件。中國有著五千年的文明史，各民族都有著獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和歷史背景。我們要做到不以自己的文化為中心，而是尊重和包容其他民族的文化。通過學(xué)習(xí)各民族的歷史、習(xí)俗和傳統(tǒng)藝術(shù)等，可以更好地理解和感受他們的獨(dú)特之處，增進(jìn)彼此間的了解和認(rèn)同。

其次，建設(shè)和諧的校園環(huán)境也是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要途徑。作為大學(xué)生，我們要在校園里樹立起一個和諧友愛的氛圍。校內(nèi)的各民族同學(xué)要互相幫助、互相尊重，不得有任何歧視、偏見和偏激的言行。例如，我曾參與組織了一個多元文化展覽，邀請不同民族的同學(xué)一起展示各自的傳統(tǒng)文化。通過這種形式，增進(jìn)了我們之間的友誼和理解，縮小了彼此間的距離。

與此同時，廣泛開展多元文化交流也是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的有效途徑。我曾參加過很多文化交流活動，如跳舞、唱歌、講故事等。這些活動既增進(jìn)了各民族同學(xué)之間的交流和理解，也為我們提供了展示自我才華的舞臺。在這些活動中，我們不僅能聽到不同民族的音樂和歌曲，還能親自參與其中，感受不同文化的魅力。通過這樣的交流，我深深體會到，不同的文化可以在和諧共存中互相交融，形成更加豐富多彩的國家文化。

此外，文化教育也是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的重要手段。我認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對各民族文化的宣傳和教育，尤其是對于少數(shù)民族學(xué)生來說更為重要。學(xué)?？梢越M織專題講座、展覽等活動，向全體師生普及民族文化的知識和價值觀。同時，學(xué)校也應(yīng)該提供更多的資源和機(jī)會供少數(shù)民族學(xué)生展示自己的才藝和特長，讓他們感受到平等和尊重。通過這樣的教育，每個人都能更好地理解和尊重其他民族的價值觀和習(xí)俗，形成對其他民族的尊重和認(rèn)同。

最后，國家和社會也需要加強(qiáng)對民族團(tuán)結(jié)的倡導(dǎo)和促進(jìn)。政府和媒體可以通過宣傳報道、電視節(jié)目等方式，傳遞出積極向上、鼓勵多元文化的信息，引導(dǎo)全國人民樹立起一個和諧、包容的心態(tài)。同時，國家和社會也應(yīng)該制定相關(guān)政策，加大對少數(shù)民族地區(qū)的投入，改善基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)條件，增強(qiáng)少數(shù)民族群眾的獲得感和幸福感。只有這樣，才能真正促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，實現(xiàn)中華民族的大團(tuán)結(jié)。

總之，加強(qiáng)和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)是我們每個人都應(yīng)該關(guān)注和努力實踐的重要問題。通過深入了解各民族文化、建設(shè)和諧校園環(huán)境、廣泛多元文化交流、加強(qiáng)文化教育以及國家社會的支持和推動，我們可以為實現(xiàn)中華民族的大團(tuán)結(jié)貢獻(xiàn)自己的力量。讓我們共同努力，共創(chuàng)一個團(tuán)結(jié)、和諧、美好的社會。

咋寫了咋寫了篇十五

1、望：

七月既望(名詞，陰歷的每月十五日)

望美人兮天一方(動詞 眺望，向遠(yuǎn)處看)

2、歌：

扣舷而歌(唱)

歌曰(歌詞)

倚歌而和之(歌聲)

3、如：

縱一葦之所如(往)

浩浩乎如馮虛御風(fēng)(像)

飄飄乎如遺世獨(dú)立(像)

4、然：

其聲嗚嗚然(……的樣子，像聲詞詞尾)

何為其然也(這樣)

5、長：

抱明月而長終(永遠(yuǎn))

而卒莫消長也(增長)

6、于：

蘇子與客泛舟游于赤壁之下(在)

月出于東山之上(從)

徘徊于斗牛之間(在)

此非孟德之困于周郎者乎(被)

托遺響于悲風(fēng)(給)

7、之：

凌萬頃之茫然(助詞，定語后置的標(biāo)志詞)

扣舷而歌之(音節(jié)助詞)

倚歌而和之(代詞，代“歌”)

哀吾生之須臾(助詞，取獨(dú))

通假字

2、浩浩乎如馮虛御風(fēng)(“馮”通“憑” 乘)

3、山川相繆(“繆”通“繚” 盤繞，環(huán)繞)

4.杯盤狼籍 (籍，通“藉”，凌亂)

5.舉匏尊以相屬(尊，通“樽”，酒杯)注：人教版中為“樽”

6.扣舷而歌之 (扣通“叩”，敲打)

古今異義

1、望美人兮天一方

古義：內(nèi)心所思慕的人。古人常用來作為圣主賢臣或美好事物的象征。

今義：美貌的人。

2、凌萬頃之茫然

古義：越過。

今義：欺辱，欺侮。

3、凌萬頃之茫然

古義：遼闊的樣子。

今義：完全不知道的樣子。

4、況吾與子漁樵于江渚之上

古義：對人的尊稱，多指男子。

今義：兒子。

5、徘徊于斗牛之間

古義：斗宿和牛宿，都是星宿名。

今義：1.驅(qū)牛相斗比勝負(fù)的游戲。 2.相斗的牛。 3.挑逗牛與?；蚺Ｅc人相斗。

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