小學(xué)德育教育模式分析論文(專業(yè)22篇)

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小學(xué)德育教育模式分析論文(專業(yè)22篇)
時(shí)間:2023-11-23 03:59:30     小編:筆舞

文學(xué)是人類情感和思想的載體,我們可以借助文學(xué)作品來理解人生。怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)精神?現(xiàn)在讓我們一起來欣賞一些優(yōu)秀總結(jié)的實(shí)例吧。

小學(xué)德育教育模式分析論文篇一

我們班主任都有這樣一種感覺,班級總有幾個(gè)學(xué)生既不勤奮上進(jìn),又不惹事生非,對班級一切活動(dòng)既不反對抗議,又不踴躍參加;雖然學(xué)業(yè)平平,卻不名落孫山。一般情況下,既得不到老師的表揚(yáng),也得不到老師的批評,是一些容易被老師忽視“遺忘”的學(xué)生。

我班的朱研同學(xué)就是這樣一個(gè)似乎沒有什么特色的學(xué)生。很長時(shí)間,我?guī)缀鯖]注意到她的存在。直到有一天,一件微不足道的小事改變了我對她的看法,好象也改變了她自己。那是一個(gè)中午,我站在班級門口,看著走廊里來回走動(dòng)的學(xué)生,無意中發(fā)現(xiàn)走廊里撒了一些米飯粒,許多同學(xué)說著笑著繞著而過,好象沒有注意到地上所撒的米飯粒。這時(shí)朱研同學(xué)走了過來,急忙跑回教室拿來清掃工具,將飯菜掃凈,又用拖布拖了一遍。我被這一幕感動(dòng)了,回教室后,立刻在班級表揚(yáng)了朱研同學(xué),并盡力贊美了她關(guān)心集體,為他人著想的好行為。

我又從幾件小事里發(fā)現(xiàn)朱研性格中閃光的地方,并及時(shí)給予表揚(yáng),使真善美的精神得以激發(fā)和升華。漸漸地我發(fā)現(xiàn)她變了,上課特別認(rèn)真,作業(yè)完成得尤其好,學(xué)習(xí)成績也有了很大的提高。這件事給我啟示頗深,在班主任工作中,我開始注重以人為本,面向全體,細(xì)心觀察,捕捉他們身上的每一個(gè)閃光點(diǎn),及時(shí)把贊美送給每一個(gè)學(xué)生,使之發(fā)揚(yáng)光大。使每個(gè)學(xué)生都感到“我能行”,“我會(huì)成功”。

實(shí)踐使我懂得,教師一句激勵(lì)的話語,一個(gè)贊美的眼神,一個(gè)鼓勵(lì)的手勢……往往能給我們帶來意想不到的收獲。教師對學(xué)生小小的成功,點(diǎn)滴的優(yōu)點(diǎn)給予贊美,可以強(qiáng)化其獲得成功的情緒體驗(yàn),滿足其成就感,進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力,培養(yǎng)自信心,促進(jìn)良好心理品質(zhì)的形成和發(fā)展,有助于建立和諧的師生關(guān)系,營造一個(gè)奮發(fā)向上的班集體氛圍。請多給學(xué)生一點(diǎn)贊美吧,因?yàn)樗魈斓某晒吞N(yùn)藏在你的贊美之中。

小學(xué)德育教育模式分析論文篇二

在學(xué)校德育體系中,道德教育具有基礎(chǔ)性作用,政治和思想教育的繁茂技葉,是根植于道德教育的沃土之中。一個(gè)道德高尚的人,在政治上;思想上往往也是進(jìn)步的;道德淪喪,是導(dǎo)致在政治上,思想上蛻變和墮落的最初原因,試想,如果一個(gè)人連助人、節(jié)儉、寬容等基本的道德品質(zhì)都不具備的話,那么高喊:“為共產(chǎn)主義而奮斗”又有何用。只有注重對青少年學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)道德規(guī)范的傳授和養(yǎng)成,大道理才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),整個(gè)社會(huì)風(fēng)貌才可能有大的改觀。

益采取積極行動(dòng),乃至獻(xiàn)出自己的青春和生命。

我們的首要任務(wù)是教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人,把青年少學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。學(xué)生從小養(yǎng)成做人的基礎(chǔ)倫理道德和良好的行為習(xí)慣,會(huì)終身受益。否則,惡習(xí)一旦養(yǎng)成,矯正起來就十分困難。

近幾年來,社會(huì)上流傳著這樣一種說法:對小學(xué)生進(jìn)行的是共產(chǎn)主義道德教育,對中學(xué)生進(jìn)行的是社會(huì)主義道德教育,對大學(xué)生進(jìn)行的是社會(huì)公德和文明行為的教育。這種說法就是針對道德教育缺乏個(gè)性及層次性而言的。學(xué)校教育在發(fā)揮道德教育基礎(chǔ)作用的同時(shí),還應(yīng)注意道德教育的層次性,這樣才能增強(qiáng)實(shí)效性。承任道德的層次性,可以使我們根據(jù)具體情況,對學(xué)生提出恰當(dāng)?shù)囊?,不用“高、大全”的模式一刀切?/p>

學(xué)生說出自己的`觀點(diǎn),師生共同商討,共同探索新的道德取向與道德規(guī)范。

道德教育是學(xué)校德育的基礎(chǔ)工程,而在道德教育中,又以社會(huì)公德為基礎(chǔ),以其為基礎(chǔ)進(jìn)行道德教育,也符合青少年的年齡特征和成長的需要。假如學(xué)生從小就懂得一些做人的基本道理去做,就可能逐漸對家庭、集體、國家乃至人類形成責(zé)任心、義務(wù)感,并進(jìn)而形成共產(chǎn)主義理想和為社會(huì)主義現(xiàn)代化獻(xiàn)身的志向。

我們的德育工作不應(yīng)只呈現(xiàn)給學(xué)生空洞的道德教條,還應(yīng)將各種生動(dòng)活潑的道德情境呈現(xiàn)給學(xué)生,將真實(shí)的社會(huì)呈現(xiàn)給學(xué)生,敢于并善于進(jìn)行陰暗面教育,正視社會(huì)環(huán)境中的不利因素,并充分利用它來培養(yǎng)學(xué)生的道德意志力,讓學(xué)生成為道德學(xué)習(xí)的主體,在自覺的主體生活中學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)選擇。

道德規(guī)范的教育方法,傳統(tǒng)的方法有直接問答式教學(xué)、規(guī)勸、說服、紀(jì)律、強(qiáng)迫執(zhí)行、訓(xùn)誡、獎(jiǎng)懲以及榜樣。在現(xiàn)行學(xué)校道德教育中,我們需要注意開拓新的方法,改變舊的只注重背誦道德知識(shí),只注重一般行為訓(xùn)練的方法,到注重發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力。注重提高教師對培養(yǎng)道德判斷力的認(rèn)識(shí),懂得教育技巧,大膽吸收討論法及問題教學(xué)法,來改進(jìn)街道教育的方法,允許學(xué)生有不同的答案??兹谧尷娴墓适铝鱾髁私鼉汕?,用謙讓的美德教育了一代又一代中國人,在新的時(shí)代我們又允許她有不同的答案。如分梨的時(shí)候正是梨收獲的季節(jié),是否可以不考慮梨的大???孔融的母親病了需吃梨,孔融是否能拿一個(gè)最大的梨回家給母親吃?參加一次比賽,第一名可獲得最大的一個(gè)梨,孔融是否可以力爭拿第一呢?通過討論我們還可以有許多答案,答案是否一樣并不妨礙我們有共同的價(jià)值觀,并不妨礙我們對是非問題的判斷,并不妨礙我們每個(gè)人用最高的道德標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。

青少年是道德觀形成的重要時(shí)期,在新的世紀(jì)中國人面臨著民族復(fù)興的機(jī)遇,需要全國人民團(tuán)結(jié)一心、勤勞勇敢、互助互愛、努力創(chuàng)新、具備更良好的道德風(fēng)尚;需要學(xué)校重視道德教育培養(yǎng)出一批又一批的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人。

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小學(xué)德育教育模式分析論文篇三

德育工作在各個(gè)學(xué)科中都是一項(xiàng)不可忽視的工作。以前我對老師的認(rèn)識(shí)只停留在老師上好課,學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)。以為這樣老師就做到盡心盡責(zé)了。但當(dāng)我步入教師這個(gè)行業(yè)以后才明白,每個(gè)孩子都有自己的特征、個(gè)性、愛好、優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)等。這些都是我們做教師應(yīng)該去研究的。因?yàn)檫@些要比逼著孩子都背一個(gè)單詞,多會(huì)做一道題更有長遠(yuǎn)的意義。只有真正解決孩子的心結(jié),這才是老師的成功。

案例:這件事發(fā)生在一名三年級的學(xué)生身上。因?yàn)槊總€(gè)班都有一名課代表,所以每次收發(fā)作業(yè),幫老師拿東西都是由課代表負(fù)責(zé)。記得有一次課代表和一名學(xué)習(xí)較差的學(xué)生抱著昨天留的作業(yè)和練習(xí)冊來到我的辦公室。課代表告訴我還有5個(gè)人沒有交作業(yè),我當(dāng)時(shí)還是象往常一樣,表現(xiàn)出很生氣的樣子對她說“讓那幾個(gè)人快點(diǎn)交作業(yè),要不我就要罰他們了?!痹捯魟偮?,忽然聽到旁邊有個(gè)孩子說:“老師,我?guī)湍愦咚麄冏鳂I(yè)去吧!”原來是那個(gè)也不愛交作業(yè)的孩子。當(dāng)時(shí)我有點(diǎn)遲疑,怕他不能完成任務(wù)反而把事情搞砸??墒怯忠幌耄瑸槭裁床唤o他一次機(jī)會(huì)的,而且他這次交作業(yè)了,這樣也能促使他完成以后的作業(yè)。最后我?guī)е鴳岩傻哪抗鈱λf:“好吧,我把任務(wù)交給你,你上午之前把沒交作業(yè)的都收上來?!蹦呛⒆赢?dāng)時(shí)很是興奮,一口就答應(yīng)了,興高采烈的跑出辦公室。之后,快到中午的時(shí)候,我?guī)缀蹩焱袅诉@件事,那個(gè)學(xué)生拿著4本作業(yè)來到我辦公室說:“老師,我已經(jīng)收了四本了,還有一本我一會(huì)就給您拿來?!蔽液苁浅泽@,沒想到比我的課代表還有威信啊?呵呵。恩,我覺得以后應(yīng)該都給他機(jī)會(huì),于是就說:“恩,這次不錯(cuò),以后你就幫助課代表收作業(yè),但前提你要完成自己的作業(yè)?!蹦呛⒆硬[著眼樂呵呵的就答應(yīng)了。

案例反思:通過這件事,我突然內(nèi)疚起來,想想平時(shí),我為什么總把機(jī)會(huì)分給個(gè)別幾個(gè)成績好的學(xué)生,而忽視了那么多普普通通的學(xué)生那?為什么我們要拉大學(xué)生之間的距離那?做為教師,我們應(yīng)該把機(jī)會(huì)分給每個(gè)學(xué)生才對啊!所以以后我要多關(guān)注那些中等及差學(xué)生,我想他們更迫切的需要老師的關(guān)注和關(guān)懷。這樣他們才有動(dòng)力認(rèn)真的完成老師規(guī)定的任務(wù),才能快樂,健康的成長。

小學(xué)德育教育模式分析論文篇四

小學(xué)階段是德育培養(yǎng)的關(guān)鍵階段,如果能夠很好地抓住好這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期的品德教育,就能給孩子們的成長打好一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是德育教育單靠學(xué)校一方還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,只有建立起一個(gè)以學(xué)校德育教育為主、以社會(huì)德育教育為背景、以家庭德育教育為輔的三位一體德育教育模式,把來自社會(huì)、學(xué)校、家庭的力量有機(jī)結(jié)合起來,才能真正實(shí)現(xiàn)把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為小學(xué)生長期的行為習(xí)慣和思維方式,真正實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育教育的最終目標(biāo)。

一、以學(xué)校德育教育為主體,改革學(xué)校教育方式方法。

小學(xué)德育教育要以學(xué)校教育為主體,把學(xué)校教育作為德育教育的主陣地。并結(jié)合教育改革目標(biāo),對學(xué)校德育教育不斷進(jìn)行改革和優(yōu)化。首要任務(wù)是要加強(qiáng)廣大小學(xué)教師的職業(yè)道德建設(shè),培養(yǎng)廣大教師的事業(yè)心和責(zé)任心,充分發(fā)揮教師育人的積極性。同時(shí)通過廣大道德素質(zhì)優(yōu)良的教師的言傳身教,潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì),讓學(xué)生能夠從教師身上得到積極的情緒和道德體驗(yàn)。其次是要營造一個(gè)積極向上的集體氛圍。學(xué)生的大部分時(shí)間都是在班級里度過,所以一個(gè)班級的班風(fēng)能夠直接影響學(xué)生的德育水平。教師要努力營造一個(gè)良好的班風(fēng),通過班級成員的零號(hào)的情緒、行為、言論和道德面貌等,形成一個(gè)優(yōu)良的整體精神風(fēng)貌,同時(shí)催人奮進(jìn),形成積極向上的集體氛圍。最后要努力建設(shè)和培育校園文化。良好的校園文化不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的情操,更能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在校園文化建設(shè)上一是要加強(qiáng)制度管理,重點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的訓(xùn)練,規(guī)范和指導(dǎo)學(xué)生的言行,使學(xué)生知道該做什么,不該做什么,該怎樣做;二是通過開展豐富多彩的文化活動(dòng),來豐富學(xué)生的課余文化生活。例如結(jié)合重要節(jié)假日,組織開展演講比賽、慶?;顒?dòng)、展覽參觀、公益志愿者活動(dòng)等,激發(fā)學(xué)生熱愛自然、熱愛生活、熱愛祖國的情操,培養(yǎng)良好的.道德品行。

二、以家庭教育為輔,促進(jìn)學(xué)校與家庭教育相結(jié)合。

家庭教育作為學(xué)校教育的延伸,對孩子的成長起到至關(guān)重要的作用。所以,廣大教師要學(xué)會(huì)充分利用家庭教育的優(yōu)勢,發(fā)揮家庭教育在小學(xué)生德育教育中的作用。首先,教師可以采取家長會(huì)、家長沙龍、家長座談會(huì)、親自運(yùn)動(dòng)會(huì)等方式,把家長調(diào)動(dòng)起來,提高他們對家庭德育教育的認(rèn)識(shí),并積極參與到學(xué)生的德育教育中來,并積極發(fā)揮家長的主管能動(dòng)性,對學(xué)生德育教育的方式方法積極建言獻(xiàn)策。其次學(xué)校可以采取成立家長委員會(huì)的方式,建立起學(xué)校老師與學(xué)生家長之間聯(lián)系溝通的橋梁。讓學(xué)生的家長們積極參與到學(xué)校、班級的管理中來,為班級教學(xué)和管理提供各種義務(wù)勞動(dòng)和服務(wù),讓家長們更親近學(xué)校、親近班級,了解學(xué)校的教育教學(xué)體系和內(nèi)容,進(jìn)而提高家長的家庭教育能力和水平。最后學(xué)??梢圆扇〗⒓议L與學(xué)校互訪互通機(jī)制,增加學(xué)生家庭與學(xué)校之間的聯(lián)系。比如建立微信群、qq群,采取家訪的方式,增加教師與家長之間的溝通和交流。在溝通中,教師要注意采取科學(xué)有效的方式方法,注意溝通的形式和內(nèi)容,多講講孩子在學(xué)校表現(xiàn)好的方面,盡量避免導(dǎo)致學(xué)生和家長產(chǎn)生對立的負(fù)面效果。

三、發(fā)動(dòng)社會(huì)力量,實(shí)現(xiàn)學(xué)校與社會(huì)德育教育相銜接。

可以說,社會(huì)教育作為一個(gè)大的教育環(huán)境,它是學(xué)校和家庭教育的繼續(xù)延伸和發(fā)展,也是是實(shí)現(xiàn)少年兒童德育的關(guān)鍵。把學(xué)校教育和社會(huì)教育結(jié)合起來,在培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)公德和良好行為習(xí)慣方面是非常重要的。學(xué)??梢圆扇∫韵聨讉€(gè)方面將學(xué)校和社會(huì)德育教育結(jié)合起來。首先積極組織學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查、參觀學(xué)習(xí)、訪問等活動(dòng),可以組織學(xué)生到附近的社區(qū)開展勞動(dòng)、到公園參觀考察等,既讓學(xué)生在參觀的過程中鍛煉了身體,又認(rèn)識(shí)了自然、認(rèn)識(shí)了社會(huì),擴(kuò)充了自己的知識(shí)面。在參觀后,教師還可以組織學(xué)生寫日子、寫感受、畫自己看到的一切等方式,培養(yǎng)學(xué)生思考的能力。其次是學(xué)??梢圆扇∑刚埿M廨o導(dǎo)員的方式,開展豐富多彩的德育活動(dòng)。比如請動(dòng)物園的工作人員給學(xué)生上一堂保護(hù)動(dòng)物的知識(shí)課堂、請部隊(duì)的官兵給學(xué)生上一堂軍事課程、請敬老院的工作人員給學(xué)生講一講如何照顧老人等等。這些內(nèi)容都是課堂上學(xué)不到的,既豐富了學(xué)生的知識(shí),有培養(yǎng)了學(xué)生的情感。最后,學(xué)校要盡量與社會(huì)周邊的相關(guān)部門互相配合,給學(xué)校營造一個(gè)良好的周邊環(huán)境。良好的校園周邊環(huán)境直接影響到小學(xué)生的健康成長,所以校園周邊環(huán)境的整治也關(guān)系到小學(xué)生德育教育的成敗。

綜上,要想成功實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育教育的目標(biāo),社會(huì)、學(xué)校、家庭三方力量缺一不可,所以,我們的社會(huì)、學(xué)校和家庭要共同努力,建立起“三位一體”的德育模式,為培養(yǎng)祖國的未來共同奉獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn):

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[3]楊虹.小學(xué)生生活德育探究[d].魯東大學(xué),2012.

小學(xué)德育教育模式分析論文篇五

德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高的過程。注重生活實(shí)際,全方位、多渠道地整合教育資源,增強(qiáng)教育合力,才能提高學(xué)校德育工作的實(shí)效。

1.充分利用集會(huì)形式對學(xué)生進(jìn)行遵紀(jì)守法教育。

遵紀(jì)守法是對每一個(gè)公民最起碼的要求,是建設(shè)法治社會(huì)的根本保證。集會(huì)是學(xué)校向?qū)W生灌輸遵紀(jì)守法教育的最好形式。應(yīng)充分利用各種集會(huì),有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行“以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥”教育,如聘請司法機(jī)關(guān)工作人員、警察到校作法制講座;組織觀看教育影視片;學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)定期作法制教育報(bào)告;優(yōu)秀班主任作專題經(jīng)驗(yàn)匯報(bào)等,從而形成“全員育人,齊抓共管”的教育氛圍,使法制走進(jìn)校園,使學(xué)生更多地了解法律,更好地接受法紀(jì)教育。

每個(gè)人生存在一定的社會(huì)空間,都要接受約定俗成的道德規(guī)范,遵守大家認(rèn)同的社會(huì)公德。小學(xué)生認(rèn)知和分辨能力有限,幫助他們形成正確的社會(huì)公德觀,是教育的必須。班會(huì)是對學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德教育的主陣地,要充分發(fā)揮這個(gè)主陣地的作用,教師特別是班主任要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)、日常表現(xiàn)和思想動(dòng)態(tài),針對社會(huì)、家庭、校園、班級存在的不良現(xiàn)象、事例,開好每一次班會(huì),進(jìn)行細(xì)致入微的教育。

3.充分利用重大紀(jì)念日,對學(xué)生進(jìn)行國情教育。

活動(dòng)是德育工作的有效載體。在抓好常規(guī)工作的同時(shí),利用各種重大節(jié)日、紀(jì)念日蘊(yùn)涵的道德教育資源,有效開展各種豐富多彩的教育活動(dòng)。如“三八”婦女節(jié)、“五一”勞動(dòng)節(jié)、“六一”兒童節(jié)、“七一”黨的生日、“十一”國慶節(jié)等等,都是具有紀(jì)念意義的重大節(jié)日,以這些節(jié)日為切入點(diǎn),持久開展系列教育活動(dòng),讓學(xué)生通過查閱資料,了解這些節(jié)日的來歷,開展墻報(bào)、手抄報(bào)比賽,進(jìn)行文藝聯(lián)歡活動(dòng),可以加強(qiáng)黨史國情教育,提高德育的功效。

4.充分利用升國旗活動(dòng),對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。

升國旗是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的重要形式,堅(jiān)持升國旗制度,培養(yǎng)學(xué)生對國旗、國歌、國徽熱愛的情感,做到會(huì)唱國歌,認(rèn)識(shí)國旗,了解國徽的涵義,增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感,激發(fā)學(xué)生更加熱愛我們偉大的祖國,讓學(xué)生切實(shí)感受在國旗下成長的歷程。

5.充分利用班隊(duì)活動(dòng),對學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范教育。

人的榮辱是非觀念不是與生俱來的,是通過各方面影響和教育逐步形成的。少年兒童是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,幫助他們形成正確的是非、善惡、美丑觀念。對于他們?nèi)松缆返倪x擇具有極其重要的作用。班隊(duì)活動(dòng)是教育學(xué)生形成良好行為規(guī)范的最好方式。班主任、德育教師應(yīng)充分運(yùn)用班隊(duì)活動(dòng),經(jīng)常開展諸如“在家做個(gè)好孩子。在校做個(gè)好學(xué)生,在社會(huì)做個(gè)好公民”、“我為班級添光彩”、“社會(huì)呼喚文明,你準(zhǔn)備好了嗎?”等主題班隊(duì)活動(dòng),有針對性地加強(qiáng)對學(xué)生行為規(guī)范的教育,矯正學(xué)生的不良習(xí)氣,引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展;加強(qiáng)學(xué)生間的溝通與監(jiān)督,促進(jìn)班級的健康發(fā)展,使學(xué)生講文明,守誠信。

6.充分利用社會(huì)德育資源,進(jìn)行革命理想教育。

以少先隊(duì)為主體,依托關(guān)工委、家長學(xué)校、少年軍校、校外輔導(dǎo)員等社會(huì)德育資源,把革命紀(jì)念館、文物古跡、雄偉建筑等作為校外德育基地,組織學(xué)生參觀采訪,通過家鄉(xiāng)的巨大變化、先進(jìn)人物的優(yōu)秀品質(zhì)感染學(xué)生,鼓舞學(xué)生,教育學(xué)生,激勵(lì)學(xué)生熱愛祖國,熱愛家鄉(xiāng),樹立崇高的革命理想,以國家利益至上,正確處理個(gè)人得失,立志為祖國建設(shè)作出積極的貢獻(xiàn)。二、堅(jiān)持“六個(gè)結(jié)合”。有計(jì)劃、多形式地開展思想道德教育德育工作應(yīng)避免空洞的說教,而要因地制宜、講求實(shí)效、采取靈活多樣的形式,切實(shí)提高德育的效果。

1.把思想道德建設(shè)與繼承發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)結(jié)合起來。

弘揚(yáng)和培育“以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”是小學(xué)階段德育的主旋律。對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育,就要結(jié)合中華民族優(yōu)良傳統(tǒng),教育引導(dǎo)學(xué)生深入社會(huì),融入生活,開展體驗(yàn)教育,使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中獲得民族精神的真切感受,提高民族自尊心、自信心和自豪感.自覺傳承民族傳統(tǒng),成為熱愛祖國、熱愛人民、維護(hù)世界和平、開拓創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的一代新人。

2.把思想道德教育與“爭優(yōu)創(chuàng)先”活動(dòng)相結(jié)合。

“爭優(yōu)創(chuàng)先”是學(xué)校教育的一種激勵(lì)機(jī)制,也是德育不可缺少的方法。學(xué)校積極開展各種“爭章奪星”的教育活動(dòng),讓學(xué)生行文明事,做文明人,關(guān)愛班級,珍惜榮譽(yù),從而形成良好的班風(fēng)學(xué)風(fēng)和優(yōu)秀個(gè)人品質(zhì)。使學(xué)生在活動(dòng)中鍛煉意志,培養(yǎng)能力,在競爭中發(fā)展自我,完善自我,超越自我。

3.把思想道德建設(shè)與愛家愛校愛國相結(jié)合。

“愛家”、“愛?!薄ⅰ皭蹏笔俏闯赡耆怂枷氲赖陆ㄔO(shè)的基礎(chǔ)工程。開展思想道德教育,要從小學(xué)生的年齡特點(diǎn)出發(fā),遵循小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,從小處著眼。從細(xì)微處教育引導(dǎo)?!凹摇笔敲恳粋€(gè)人賴以生存的`港灣,如果每個(gè)人都像呵護(hù)生命一樣深愛著自己的家,有了這樣的情感基礎(chǔ),誰還能不愛培養(yǎng)教育自己的學(xué)校?誰還能不深愛著養(yǎng)育自己的祖國?在長期的思想道德建設(shè)工作中,堅(jiān)持情感教育,選取“愛家”的生動(dòng)事例,有針對性地開展教育,鼓勵(lì)學(xué)生從小事做起,從自我做起,就能為培養(yǎng)學(xué)生的愛祖國的高尚情操奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.把思想道德建設(shè)與課堂教學(xué)相結(jié)合。

教學(xué)是學(xué)校的中心工作,學(xué)科教學(xué)是開展思想道德教育的重要渠道。在教學(xué)中充分挖掘并利用學(xué)科德育教學(xué)資源。結(jié)合學(xué)科知識(shí)特點(diǎn),潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育,讓語文、思想品德課陶冶學(xué)生的心靈,塑造學(xué)生高雅的品質(zhì);讓社會(huì)、自然課開啟學(xué)生科學(xué)思維能力;讓數(shù)學(xué)課激發(fā)學(xué)生的愛國情懷,增強(qiáng)學(xué)生的民族豪情;讓美術(shù)、音樂課熏陶學(xué)生的審美情趣;讓體育課鍛煉學(xué)生頑強(qiáng)的意志和競爭、拼搏、進(jìn)取的精神。

5.把思想道德教育與課外活動(dòng)相結(jié)合。

生活是道德最重要的老師,有了道德體驗(yàn)實(shí)踐的平臺(tái),就有了道德情感的源泉。相對于德育活動(dòng)少,整體規(guī)劃容易跟著社會(huì)“熱點(diǎn)”、“中心”走的弊端,學(xué)校德育要走校內(nèi)外相結(jié)合的路子,讓學(xué)生把社會(huì)實(shí)踐中獲得的感性認(rèn)識(shí)通過“唱、跳、畫、講”等他們喜聞樂見的課外活動(dòng)形式表現(xiàn)出來,使學(xué)生的道德經(jīng)驗(yàn)得到積累和交流分享,引發(fā)道德意識(shí)的共鳴,使道德情感逐步從感性走向理性。當(dāng)“教育要求”變成“學(xué)生需求”時(shí)。道德教育就會(huì)顯示出勃勃的生機(jī)。

思想道德教育還應(yīng)積極采取學(xué)校與家庭、社會(huì)相結(jié)合的方式,努力發(fā)掘三種教育方式的各自優(yōu)勢,形成綜合教育合力,盡量清除“死角”,提高德育效果。學(xué)校定期召開家長會(huì)。共同探討教育子女的方法,交流體會(huì),溝通關(guān)系。班主任經(jīng)常家訪,了解學(xué)生思想上存在的根本問題,與家庭共同做好學(xué)生的工作。經(jīng)常邀請“五老”(老干部、老戰(zhàn)士、老教師、老模范、老科技工作者)和地方黨政領(lǐng)導(dǎo)來學(xué)校進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育,講改革開放、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新形勢,使學(xué)生的思想緊跟時(shí)代的節(jié)拍。

小學(xué)德育教育模式分析論文篇六

小學(xué)階段是德育培養(yǎng)的關(guān)鍵階段,如果能夠很好地抓住好這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期的品德教育,就能給孩子們的成長打好一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是德育教育單靠學(xué)校一方還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,只有建立起一個(gè)以學(xué)校德育教育為主、以社會(huì)德育教育為背景、以家庭德育教育為輔的三位一體德育教育模式,把來自社會(huì)、學(xué)校、家庭的力量有機(jī)結(jié)合起來,才能真正實(shí)現(xiàn)把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為小學(xué)生長期的行為習(xí)慣和思維方式,真正實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育教育的最終目標(biāo)。

小學(xué)德育教育要以學(xué)校教育為主體,把學(xué)校教育作為德育教育的主陣地。并結(jié)合教育改革目標(biāo),對學(xué)校德育教育不斷進(jìn)行改革和優(yōu)化。首要任務(wù)是要加強(qiáng)廣大小學(xué)教師的職業(yè)道德建設(shè),培養(yǎng)廣大教師的事業(yè)心和責(zé)任心,充分發(fā)揮教師育人的積極性。同時(shí)通過廣大道德素質(zhì)優(yōu)良的教師的言傳身教,潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì),讓學(xué)生能夠從教師身上得到積極的情緒和道德體驗(yàn)。其次是要營造一個(gè)積極向上的集體氛圍。學(xué)生的大部分時(shí)間都是在班級里度過,所以一個(gè)班級的班風(fēng)能夠直接影響學(xué)生的德育水平。教師要努力營造一個(gè)良好的班風(fēng),通過班級成員的零號(hào)的情緒、行為、言論和道德面貌等,形成一個(gè)優(yōu)良的整體精神風(fēng)貌,同時(shí)催人奮進(jìn),形成積極向上的集體氛圍。最后要努力建設(shè)和培育校園文化。良好的校園文化不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的情操,更能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在校園文化建設(shè)上一是要加強(qiáng)制度管理,重點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的訓(xùn)練,規(guī)范和指導(dǎo)學(xué)生的言行,使學(xué)生知道該做什么,不該做什么,該怎樣做;二是通過開展豐富多彩的文化活動(dòng),來豐富學(xué)生的課余文化生活。例如結(jié)合重要節(jié)假日,組織開展演講比賽、慶?;顒?dòng)、展覽參觀、公益志愿者活動(dòng)等,激發(fā)學(xué)生熱愛自然、熱愛生活、熱愛祖國的情操,培養(yǎng)良好的.道德品行。

二、以家庭教育為輔,促進(jìn)學(xué)校與家庭教育相結(jié)合。

家庭教育作為學(xué)校教育的延伸,對孩子的成長起到至關(guān)重要的作用。所以,廣大教師要學(xué)會(huì)充分利用家庭教育的優(yōu)勢,發(fā)揮家庭教育在小學(xué)生德育教育中的作用。首先,教師可以采取家長會(huì)、家長沙龍、家長座談會(huì)、親自運(yùn)動(dòng)會(huì)等方式,把家長調(diào)動(dòng)起來,提高他們對家庭德育教育的認(rèn)識(shí),并積極參與到學(xué)生的德育教育中來,并積極發(fā)揮家長的主管能動(dòng)性,對學(xué)生德育教育的方式方法積極建言獻(xiàn)策。其次學(xué)??梢圆扇〕闪⒓议L委員會(huì)的方式,建立起學(xué)校老師與學(xué)生家長之間聯(lián)系溝通的橋梁。讓學(xué)生的家長們積極參與到學(xué)校、班級的管理中來,為班級教學(xué)和管理提供各種義務(wù)勞動(dòng)和服務(wù),讓家長們更親近學(xué)校、親近班級,了解學(xué)校的教育教學(xué)體系和內(nèi)容,進(jìn)而提高家長的家庭教育能力和水平。最后學(xué)??梢圆扇〗⒓议L與學(xué)校互訪互通機(jī)制,增加學(xué)生家庭與學(xué)校之間的聯(lián)系。比如建立微信群、qq群,采取家訪的方式,增加教師與家長之間的溝通和交流。在溝通中,教師要注意采取科學(xué)有效的方式方法,注意溝通的形式和內(nèi)容,多講講孩子在學(xué)校表現(xiàn)好的方面,盡量避免導(dǎo)致學(xué)生和家長產(chǎn)生對立的負(fù)面效果。

三、發(fā)動(dòng)社會(huì)力量,實(shí)現(xiàn)學(xué)校與社會(huì)德育教育相銜接。

可以說,社會(huì)教育作為一個(gè)大的教育環(huán)境,它是學(xué)校和家庭教育的繼續(xù)延伸和發(fā)展,也是是實(shí)現(xiàn)少年兒童德育的關(guān)鍵。把學(xué)校教育和社會(huì)教育結(jié)合起來,在培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)公德和良好行為習(xí)慣方面是非常重要的。學(xué)??梢圆扇∫韵聨讉€(gè)方面將學(xué)校和社會(huì)德育教育結(jié)合起來。首先積極組織學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查、參觀學(xué)習(xí)、訪問等活動(dòng),可以組織學(xué)生到附近的社區(qū)開展勞動(dòng)、到公園參觀考察等,既讓學(xué)生在參觀的過程中鍛煉了身體,又認(rèn)識(shí)了自然、認(rèn)識(shí)了社會(huì),擴(kuò)充了自己的知識(shí)面。在參觀后,教師還可以組織學(xué)生寫日子、寫感受、畫自己看到的一切等方式,培養(yǎng)學(xué)生思考的能力。其次是學(xué)??梢圆扇∑刚埿M廨o導(dǎo)員的方式,開展豐富多彩的德育活動(dòng)。比如請動(dòng)物園的工作人員給學(xué)生上一堂保護(hù)動(dòng)物的知識(shí)課堂、請部隊(duì)的官兵給學(xué)生上一堂軍事課程、請敬老院的工作人員給學(xué)生講一講如何照顧老人等等。這些內(nèi)容都是課堂上學(xué)不到的,既豐富了學(xué)生的知識(shí),有培養(yǎng)了學(xué)生的情感。最后,學(xué)校要盡量與社會(huì)周邊的相關(guān)部門互相配合,給學(xué)校營造一個(gè)良好的周邊環(huán)境。良好的校園周邊環(huán)境直接影響到小學(xué)生的健康成長,所以校園周邊環(huán)境的整治也關(guān)系到小學(xué)生德育教育的成敗。

綜上,要想成功實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育教育的目標(biāo),社會(huì)、學(xué)校、家庭三方力量缺一不可,所以,我們的社會(huì)、學(xué)校和家庭要共同努力,建立起“三位一體”的德育模式,為培養(yǎng)祖國的未來共同奉獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn):

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[3]楊虹.小學(xué)生生活德育探究[d].魯東大學(xué),2012.

小學(xué)德育教育模式分析論文篇七

小學(xué)德育教育的任務(wù)是培養(yǎng)小學(xué)生正確的人生觀與價(jià)值觀,規(guī)范小學(xué)生的行為,幫助小學(xué)生形成正確的生活與學(xué)習(xí)態(tài)度,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。小學(xué)生尚處于思想意識(shí)和行為習(xí)慣的發(fā)展與養(yǎng)成時(shí)期,教師和家長要重視對孩子正確思想觀念的培養(yǎng),如果這一時(shí)期對學(xué)生有錯(cuò)誤的引導(dǎo),很容易讓學(xué)生形成錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí),影響其終身的發(fā)展。因此,小學(xué)階段德育教育的重要性不言而喻。

1.只重視成績,忽略德育教育。

傳統(tǒng)教育在我國仍然占有主導(dǎo)地位,由于長期受到傳統(tǒng)教育的影響,這種教育功能仍然會(huì)長時(shí)間存在,俗話說“冰凍三尺非一日之寒”,傳統(tǒng)教育有利有弊,其弊端不可能在短時(shí)間內(nèi)得到根除。在應(yīng)試教育的影響下,學(xué)校、教師和家長三方面將考試成績作為評價(jià)學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn),對于學(xué)生的品德教育容易忽略,不重視。從學(xué)校方面來看,升學(xué)率是學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的體現(xiàn),影響著學(xué)校的聲譽(yù)與未來發(fā)展,學(xué)校對于學(xué)生成績的重視不用多說。從教師方面來看,學(xué)校施加壓力,教師在無形當(dāng)中會(huì)增加學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān),大大降低了德育教育所占的比重,甚至忽略了德育教育對學(xué)生成長重要性的認(rèn)識(shí),導(dǎo)致德育教育逐漸淡化。從家長方面來看,一些家長的德育教育觀念淡薄,加上應(yīng)試教育的影響,將精力主要集中在孩子的課業(yè)輔導(dǎo)上,在一定程度上也影響了家庭德育教育。

脫離現(xiàn)實(shí)生活是目前我國德育教育存在的重要問題,大多數(shù)的德育教育的例子都是很多年前的,與現(xiàn)代學(xué)生的生活環(huán)境不符,與學(xué)生的實(shí)際生活相距甚遠(yuǎn)。例如,很多德育教育內(nèi)容仍然是“黃繼光舍身堵?lián)屟?,董存瑞舍身炸碉堡”等?zhàn)爭時(shí)期的故事,這些故事雖然具有積極的教育意義,但是與現(xiàn)在的生活差距太大,很多學(xué)生難以理解,使得德育教育失去了基礎(chǔ)的教育意義,難以發(fā)揮教育效果。另外,德育教育活動(dòng)的開展與學(xué)生的實(shí)際生活脫軌,德育教育僅僅停留在課堂上,教師缺乏對學(xué)生具體行為的規(guī)范性指導(dǎo),使得德育知識(shí)沒有深入小學(xué)生的內(nèi)心,與日常行為產(chǎn)生共鳴。

3.教師缺乏與家長的有效溝通。

德育教育不僅僅是單方面的教育,需要學(xué)校、教師和家長三方面共同的積極配合。但很多家長由于時(shí)間緊張忽略了對孩子的德育教育。也有一些家長認(rèn)為學(xué)校是教育學(xué)生的`地方,有這個(gè)責(zé)任與義務(wù)把孩子培養(yǎng)好,這種意識(shí)忽略了家庭對于孩子個(gè)人行為的重要影響。另外,教師與家長的及時(shí)溝通也是促進(jìn)德育教育的關(guān)鍵,如果教師與家長缺乏有效溝通,學(xué)生德育發(fā)展中存在的問題不能及時(shí)得到反饋,也會(huì)造成德育教育漏洞。

1.充分利用課堂教學(xué)資源。

小學(xué)階段開設(shè)了品德與社會(huì)這門課,這門課的教學(xué)目的是為了培養(yǎng)小學(xué)生優(yōu)良的思想品德和美好的道德情操,是進(jìn)行德育教育的最佳途徑。教師應(yīng)該結(jié)合教材,根據(jù)教材的內(nèi)容,運(yùn)用科學(xué)的方法,加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育。在充分利用思想品德教育的同時(shí)也要重視其他學(xué)科的教育效果,根據(jù)各個(gè)學(xué)科不同的教學(xué)特點(diǎn),充分挖掘教材中的德育教育資源。為了加深學(xué)生的理解,教師可以利用現(xiàn)代信息技術(shù),提高教育活動(dòng)的趣味性。flash動(dòng)畫以其動(dòng)態(tài)性、夸張性和生動(dòng)性,受到教育工作者的推崇。軟件一般占用的空間比較小,動(dòng)畫效果非常理想,這款軟件通??梢栽谙鄬Χ痰臅r(shí)間內(nèi),以良好的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)向?qū)W生傳授相對多的教學(xué)內(nèi)容。通過簡單操作便可以完成動(dòng)畫演示過程,并且授課過程通常采取交互式。flash動(dòng)畫的交互式功能,可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠更加積極地參與學(xué)習(xí)過程。避免傳統(tǒng)德育教育中枯燥死板的教條主義,更好地幫助小學(xué)生理解和記憶。

家庭教育對小學(xué)生性格培養(yǎng)與行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有重要的影響,父母是孩子的啟蒙老師,也是孩子行為舉止模仿的榜樣。因此,家長要充分重視家庭教育的重要性。首先,教師應(yīng)與家長定期溝通交流,讓家長了解學(xué)生在校的表現(xiàn),讓家長了解學(xué)校制定的德育教育目標(biāo),規(guī)范家長的教育方法,彼此之間建立信任。其次,家長應(yīng)積極參加學(xué)校組織的德育教育活動(dòng),在活動(dòng)中增進(jìn)孩子與家長之間的情感交流,也能夠讓家長更好的了解孩子成長中存在的德育問題。最終將學(xué)校教育與家庭教育充分結(jié)合,兩者互相促進(jìn),從根本上將小學(xué)生的德育教育問題落到實(shí)處。

德育教育不應(yīng)當(dāng)僅僅停留在課堂上,德育教育與生活息息相關(guān),只有讓學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng),才能夠真正意義上領(lǐng)會(huì)德育教育的真正含義。教師應(yīng)適當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生參加課外實(shí)踐活動(dòng),學(xué)校也應(yīng)定期組織課外活動(dòng),讓學(xué)生走出校園,多與大自然接觸,走入社會(huì),親自感受社會(huì)實(shí)踐的樂趣。例如,開展夏令營,在活動(dòng)中,教師要讓學(xué)生們觀察是否存在亂丟垃圾的現(xiàn)象,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)將垃圾撿起,并扔到垃圾桶內(nèi)。幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣與保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。同時(shí),在假期可以組織學(xué)生去養(yǎng)老院,可以安排學(xué)生準(zhǔn)備一些小節(jié)目,給養(yǎng)老院的老人們進(jìn)行表演,讓學(xué)生們養(yǎng)成尊老敬老的思想意識(shí)。通過這些實(shí)踐活動(dòng),讓德育教育不僅僅拘泥于課堂與書本中,通過身臨其境的體驗(yàn),幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,提高自身的思想品德意識(shí)。

參考文獻(xiàn):。

[1]闞寶臣.淺議小學(xué)生德育教育的方法與途徑[j].吉林教育,,(28).。

小學(xué)德育教育模式分析論文篇八

摘要:我校是一所農(nóng)村中心小學(xué),近年來,堅(jiān)持“全面發(fā)展促質(zhì)量,規(guī)范行為育人才”的辦學(xué)思想,堅(jiān)持“每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)”的教育理念,提出了“教孩子六年,想孩子六十年”的教育口號(hào),立足校本,開展了小學(xué)生養(yǎng)成教育的研究與實(shí)踐。

一、強(qiáng)化管理,建立立體交互的養(yǎng)成教育網(wǎng)絡(luò)。

學(xué)校無小事,事事是育人之事;學(xué)校無閑人,人人是育人之人。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、班主任、科任教師、家長積極參與,學(xué)生會(huì)、中隊(duì)相互督促,學(xué)生小組合作學(xué)習(xí),校外輔導(dǎo)員、監(jiān)督員跟蹤評價(jià),形成了一個(gè)縱向到底、橫向到邊的養(yǎng)成教育立體網(wǎng)絡(luò)。

二、健全制度,確立實(shí)效有序的養(yǎng)成教育體系。

首先,健全制度,細(xì)化分工,明確責(zé)任,同時(shí)針對每項(xiàng)養(yǎng)成教育內(nèi)容和活動(dòng)擬定了具體的規(guī)定和行動(dòng)方案,為學(xué)校養(yǎng)成教育工作制度化、規(guī)范化、科學(xué)化、有效性提供了強(qiáng)有力的保障。其次,總體規(guī)劃,明確目標(biāo)。學(xué)校針對學(xué)生年齡和發(fā)展情況制訂了《學(xué)校養(yǎng)成教育系列化發(fā)展方案》,在工作中,立足現(xiàn)實(shí),著眼長遠(yuǎn),從小、從細(xì)、從實(shí)確定養(yǎng)成教育“兩會(huì)”、“三講”、“四結(jié)合”的目標(biāo)?!皟蓵?huì)”:會(huì)讀書,快樂分享;會(huì)生活,收拾整理?!叭v”:講秩序,排隊(duì)活動(dòng);講禮貌,說文明話;講衛(wèi)生,安靜就餐?!八慕Y(jié)合”:與優(yōu)美的校園文化環(huán)境結(jié)合;與養(yǎng)成教育主題活動(dòng)結(jié)合;與各學(xué)科的課堂教學(xué)結(jié)合;與家庭和社區(qū)結(jié)合。為師生養(yǎng)成教育的實(shí)施、發(fā)展明確了路線圖和時(shí)間表,建立了一個(gè)科學(xué)有序、操作性強(qiáng)的養(yǎng)成教育目標(biāo)體系。

三、優(yōu)化隊(duì)伍,營造師生相長的養(yǎng)成教育氛圍。

(一)師德,是教育的基石?!捌渖碚?,不令而行;其身不正,雖令不從”。因此,我校始終將“教師的師德師風(fēng)教育”放在學(xué)校工作之首,努力建設(shè)一支愛崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、業(yè)務(wù)精湛的教師隊(duì)伍。通過學(xué)習(xí)與培訓(xùn),轉(zhuǎn)變教師觀念;通過競賽與活動(dòng),提升教師業(yè)務(wù);通過評比與選拔,樹立教師楷模。

(二)學(xué)生,是教育的.主體。養(yǎng)成教育單純靠學(xué)校督導(dǎo)、教師培訓(xùn),離開了學(xué)生的主動(dòng)參與、自覺行動(dòng),一廂情愿,則會(huì)事倍功半,甚至功敗垂成。因此,我校建立了校級紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗和班級監(jiān)督員,輪流進(jìn)行值日評比。師生互為一體,形成齊抓共管的新局面,有力地促進(jìn)了學(xué)生行為習(xí)慣的改善、內(nèi)化。四、美化校園,營造催人奮進(jìn)的養(yǎng)成教育環(huán)境我校一直以“創(chuàng)幽雅環(huán)境、育全面人才、樹良好形象”為追求目標(biāo),始終把校園環(huán)境建設(shè)作為主要工作來抓,著重突出“閱讀”、“習(xí)慣”主題,讓校園環(huán)境成為一本立體的教科書。校園宣傳櫥窗引領(lǐng)航向、橫幅標(biāo)語催人奮進(jìn),星級評比榜樣示范,文化長廊潤物無聲,走廊樓道溫馨提示,班級文化風(fēng)格各異,學(xué)校努力讓每一堵墻會(huì)說話,讓每一塊牌子會(huì)歌唱,讓每一株花木育情感,讓每一處景點(diǎn)孕意蘊(yùn),真正做到“校園處處是文化,處處文化育新人”。

五、創(chuàng)新模式,開展?jié)撘颇酿B(yǎng)成教育活動(dòng)。

(一)“靜音”行動(dòng)。

理念:學(xué)會(huì)共處。人是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,但人更是一個(gè)社會(huì)人。學(xué)校教育任務(wù)是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。同時(shí)一個(gè)學(xué)校需要一個(gè)相對安靜、安全的環(huán)境。必須培養(yǎng)學(xué)生遵守公共秩序、講究公共道德的習(xí)慣,這樣學(xué)生步入社會(huì)后,成為學(xué)校的形象代言人,就能表現(xiàn)出良好的社會(huì)素質(zhì)。實(shí)踐:著重從課間休息和就餐兩方面進(jìn)行。在課間方面,要求和培養(yǎng)學(xué)生不高聲喧嘩,不追打吵鬧,不做危險(xiǎn)游戲,不亂丟亂扔亂涂亂劃亂踩亂摘,上下樓梯靠右行走,集會(huì)要排隊(duì),課間在規(guī)定區(qū)域內(nèi)活動(dòng)。在就餐方面,排隊(duì)入餐廳,編席就餐,安靜就餐,不亂丟飯菜,使用公筷,就餐后收拾整理好碗筷。

(二)“悅讀”行動(dòng)。

理念:學(xué)會(huì)閱讀。閱讀是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,一個(gè)不想讀書、不會(huì)讀書的人是沒有希望的。實(shí)踐:我們以閱讀夢飛翔工作為契機(jī),實(shí)行“自主擇書―――自由閱讀―――撰寫報(bào)告―――快樂匯報(bào)―――主動(dòng)創(chuàng)作”的閱讀模式?!懊咳找晃缱x”、“每周一閱讀”、“學(xué)生故事比賽”、“閱讀演講賽”、“好書推介海報(bào)競賽”、“話劇表演”、“兒童繪本創(chuàng)作”等活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣、閱讀能力、創(chuàng)造能力。兩年來,學(xué)生們漸漸愛上了課外閱讀,喜歡上了學(xué)校的圖書室。孩子們書包里的玩具少了,課間追趕的現(xiàn)象少了,課外書籍多了。教室里課桌整齊劃一,書包、課桌里的學(xué)習(xí)用品疊放有序,學(xué)生都會(huì)自覺地做好課前準(zhǔn)備。孩子們介紹圖書時(shí)表現(xiàn)大方、自信,其余學(xué)生認(rèn)真傾聽,并能提出有創(chuàng)意的問題,不時(shí)給大家?guī)眢@喜,老師們也看到了自己勞動(dòng)的成效。家長們反映自己的孩子比以前更善于表達(dá),特別是能辨是非、懂道理了。

(三)每天一講。

理念:學(xué)會(huì)說話。個(gè)人的成長離不開自我的展現(xiàn),離不開自我的信心,口才好的人有更多的展現(xiàn)機(jī)會(huì),贏得更多的信心。好口才,好人生。實(shí)踐:配合閱讀工作,結(jié)合養(yǎng)成教育,學(xué)校堅(jiān)持每天在課間大活動(dòng)前先進(jìn)行國旗下的演講,輪流由各班學(xué)生撰稿、主持、演講,讓學(xué)生的寫、講的能力得到了提高,也給了學(xué)生更多的展現(xiàn)機(jī)會(huì),膽量得到了鍛煉。同時(shí),每天面對莊嚴(yán)的國旗,學(xué)生的愛國主義感情能得到升華。

(四)星級評比。

理念:榜樣的力量是無窮的?!鞍駱有?yīng)”就是以別人的優(yōu)良品行影響受教育者的方法,它的特點(diǎn)是通過向?qū)W生進(jìn)行具體化和現(xiàn)實(shí)化的事例、通過向?qū)W生樹立榜樣,為他們樹立“路標(biāo)”,通過與榜樣的比較不斷發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn),自覺抵制外部誘惑,終止不正確的意念和行為,摒棄陋習(xí)。實(shí)踐:通過對學(xué)生的全面考察,各班每月評出學(xué)習(xí)之星、守紀(jì)之星、閱讀之星、愛心之星、環(huán)保之星、禮儀之星、進(jìn)步之星各一名,并將其照片統(tǒng)一張貼在學(xué)校的光榮榜上和各班的班級文化欄里。這樣,學(xué)生標(biāo)兵的自豪感增強(qiáng)了,自我約束力提高了,表現(xiàn)得越來越優(yōu)秀了。榜樣的影響力輻射到全班、全校,其他學(xué)生跟著一起進(jìn)步了,標(biāo)兵人選越來越多了,從而使班風(fēng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)有了質(zhì)的飛躍。通過多年的努力實(shí)踐,學(xué)校先后獲得了縣養(yǎng)成教育先進(jìn)單位、市經(jīng)典誦讀特色學(xué)校、省文明美德學(xué)校。沒有最好,只有更好。誠然,我校養(yǎng)成教育工作才剛剛起步,把我校辦成一所學(xué)生喜歡、家長放心、人民滿意的學(xué)校,任重道遠(yuǎn)。但我們堅(jiān)信:今天我們“潤物細(xì)無聲”,必將迎來明天“花重錦官城”,待到山花爛漫時(shí),人人叢中笑。

小學(xué)德育教育模式分析論文篇九

一、指導(dǎo)思想:

以鄧小平理論和“xxxx”重要思想為指導(dǎo),貫徹落實(shí)到科學(xué)發(fā)展觀和黨的教育方針。以提高學(xué)生的全面的素質(zhì),特別思想品德的素質(zhì)為目的,加強(qiáng)德育的實(shí)踐性去引導(dǎo)、教育學(xué)生,通過德育的活動(dòng)培養(yǎng)愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛學(xué)習(xí)的良好的品質(zhì)。在掌握科學(xué)的文化知識(shí)的同時(shí),具備較強(qiáng)的實(shí)踐能力、社會(huì)適應(yīng)的能力,以適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。

二、活動(dòng)目標(biāo):

1、通過德育基地的活動(dòng),培養(yǎng)愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛學(xué)習(xí)的良好品質(zhì)。

2、通過德育基地的活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新的精神和實(shí)踐的能力。

三、活動(dòng)內(nèi)容:

1、組織學(xué)生參加社區(qū)的活動(dòng),激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)習(xí)、愛科學(xué)的熱情。

2、德育處、團(tuán)委、組織學(xué)生去社區(qū)撿白色垃圾,增強(qiáng)環(huán)保意思。

3、有德育處組織學(xué)生到當(dāng)?shù)伛v軍(技工大隊(duì))參觀學(xué)習(xí)軍事訓(xùn)練和內(nèi)務(wù)。

4、由團(tuán)委組織學(xué)生參觀可口可樂公司。

四、工作措施:

1、德育處與技工大隊(duì)、可口可樂公司簽訂的淤積的協(xié)議書。安排活動(dòng)時(shí)間的內(nèi)容。

2、進(jìn)一步加強(qiáng)陣地建設(shè),努力完善各陣地的規(guī)章制度,努力用好校外德育基地。

3、各基地負(fù)責(zé)人應(yīng)在活動(dòng)前與基地領(lǐng)導(dǎo)取得聯(lián)系,與各基地領(lǐng)導(dǎo)協(xié)商后,定期組織學(xué)生到基地進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)或?qū)嵺`活動(dòng),使學(xué)生受到良好的思想道德、實(shí)踐體驗(yàn)教育。

4、德育基地活動(dòng)要有專人負(fù)責(zé),活動(dòng)班級班主任隨隊(duì)做好安全工作。基地活動(dòng)前應(yīng)對學(xué)生做好教育工作,要求他們保持少先隊(duì)員的良好形象,注意文明禮貌,不怕苦不怕累,體現(xiàn)我校良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。

5、按照德育基地協(xié)議書的要求,愛護(hù)德育基地的各種物品,不得觸模有主要價(jià)值的物品和易損壞物品。

6、德育基地活動(dòng)期間,指導(dǎo)教師應(yīng)按照活動(dòng)的內(nèi)容,布置學(xué)生做好實(shí)習(xí)記錄,寫活動(dòng)心得,開展評比活動(dòng)。期末進(jìn)行總結(jié),評出表現(xiàn)突出的學(xué)生,并進(jìn)行適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)。

通過實(shí)踐體驗(yàn),提高學(xué)生“關(guān)注社會(huì)、關(guān)注身邊事物”的意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐、進(jìn)行觀察研究的能力。

小學(xué)德育教育模式分析論文篇十

摘要:信息化時(shí)代促進(jìn)了社會(huì)信息快速傳播,信息化給高職院校德育教育帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。以信息的視角對高職院校學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查、對同行專家進(jìn)行咨詢、查閱資料等形式了解當(dāng)前高職院校德育教育的現(xiàn)狀,針對存在的問題進(jìn)行深入分析,探索創(chuàng)新高職院校德育教育模式,以期促進(jìn)現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展。

如今,信息已成為社會(huì)發(fā)展的主題,誰掌握了信息就是誰的世界。網(wǎng)絡(luò)信息為大學(xué)生提供了一個(gè)獲取知識(shí)、人際交流、展現(xiàn)自我的舞臺(tái)。但由于社會(huì)環(huán)境變遷,高職院校德育教育應(yīng)緊密結(jié)合時(shí)代的發(fā)展和掌握學(xué)生具體情況,認(rèn)真分析信息化存在的問題,構(gòu)建科學(xué)的信息管理機(jī)制,注重教育內(nèi)容的選擇與優(yōu)化,創(chuàng)新高職院校德育教育模式,從而促進(jìn)高職院校學(xué)生德、智、技等全面發(fā)展,培養(yǎng)符合社會(huì)、生產(chǎn)和管理一線崗位所需要的人才。為此,筆者開展了深入調(diào)研。

一、調(diào)查情況綜述。

隨著當(dāng)今社會(huì)環(huán)境的變化,高職院校學(xué)生基本上人手一部智能手機(jī)或其他智能終端,網(wǎng)絡(luò)信息已滲透到其日常生活的方方面面,這種新常態(tài)對于高校德育教育工作既是挑戰(zhàn),同時(shí)也是創(chuàng)新德育教育模式的最佳時(shí)期。為更好地完成高職院校德育教育工作,筆者針對高職院校學(xué)在獲取網(wǎng)絡(luò)信息的行為模式、心理特征、價(jià)值取向等特點(diǎn)進(jìn)行了調(diào)研。并對高職院校德育教育工作者進(jìn)行了訪談,了解與掌握高職院校不同年級的學(xué)生使用信息、媒體、網(wǎng)絡(luò)中的心理與行為特征。同時(shí),通過查閱收集已有的研究成果,將它與本次問卷調(diào)查、專家咨詢的結(jié)果進(jìn)行對照分折,努力探尋信息快速傳播對高職院校德育教育產(chǎn)生影響的原因。

1.問卷調(diào)查。

筆者選擇貴陽護(hù)理職業(yè)學(xué)院、貴陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院和貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生為調(diào)查對象。本次調(diào)查共發(fā)放800份問卷,收回786份,有效問卷774份。問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn):多數(shù)學(xué)生運(yùn)用智能手機(jī)、電腦等上網(wǎng)獲取信息。在回答關(guān)于“你上過網(wǎng)沒有?什么時(shí)候開始的?”問題時(shí),調(diào)查結(jié)果顯示:所有的學(xué)生基本上過網(wǎng),有83.6%的學(xué)生在上大學(xué)前就上過網(wǎng),有14.3%的學(xué)生在大學(xué)以后開始上網(wǎng),有2.1%的學(xué)生現(xiàn)在上網(wǎng)還需要?jiǎng)e人的幫助,也算是上過網(wǎng),可以說現(xiàn)在的高職學(xué)生學(xué)習(xí)和生活都離不開網(wǎng)絡(luò)信息。在“回答關(guān)于你在校期間課余時(shí)間在做什么事”的問題時(shí),有52.3%的學(xué)生選擇的是上網(wǎng),有31.2%的學(xué)生選擇的是看書、學(xué)習(xí),有19.1%的學(xué)生選擇的是參加各種課余活動(dòng),有7.4%的學(xué)生選擇的是其他。在回答關(guān)于“上網(wǎng)時(shí)主要干些什么?”的問題時(shí),有27.6%的學(xué)生是瀏覽網(wǎng)頁、無目的,有47.4%的學(xué)生是聊天、聽音樂、看視屏,有14.2%是上網(wǎng)學(xué)習(xí)、查閱資料,有10.8%是上購物、打游戲等。在回答關(guān)于“一天上網(wǎng)多長時(shí)間?”的問題時(shí),有31.3%選擇不好確定,有26.7%選擇課余時(shí)間基本都上,有15.4%選擇有需要時(shí)才上,有27.6%選擇無聊時(shí)就上等。此外,筆者還對少數(shù)部分學(xué)生進(jìn)行了訪談,進(jìn)一步了解當(dāng)前高職院校學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)信息教育和獲取德育信息的情況。

2.專家咨詢。

筆者咨詢了貴州省思想政治理論教育名師(高職院校德育研究方面的專家),這些專家長期從事高職院校德育研究工作,或曾在一線從事德育工作,他們擁有較深德育理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),掌握高職院學(xué)生的特點(diǎn),他們對筆者的研究給予了充分的理論指導(dǎo)。與此同時(shí),筆者還與不同職業(yè)院校思想政治課理論課教師進(jìn)行了交流討論,更多地了解不同類別專業(yè)的`高職院校德育教育的情況,并進(jìn)行比較分析找出它們的共性和特性。

3.查閱文獻(xiàn)。

對已有研究成果的查詢結(jié)果顯示:目前有關(guān)的信息化時(shí)代高職院校德育的研究成果較多,但在研究方法上多數(shù)都是屬于描述性研究,專門針對高職院校德育教育實(shí)證研究的成果相對較少,提出的論點(diǎn)論據(jù)沒有比較權(quán)威的調(diào)研數(shù)據(jù)作支撐,導(dǎo)致研究內(nèi)容空洞乏力,說服力不強(qiáng)等?;谝陨显颍P者從信息的視角對高職院校德育教育進(jìn)行研究,并將兩者有機(jī)結(jié)合起來,同時(shí)運(yùn)用教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等原理進(jìn)行跨學(xué)科研究;運(yùn)用問卷調(diào)查、深度訪談和查閱文獻(xiàn)資料等研究方法,結(jié)合高職院校德育教育的實(shí)際探索可操作性的研究途徑,為科學(xué)構(gòu)建信息時(shí)代下高職院校德育教育模式提供有益的借鑒。

二、信息時(shí)代下的高職院校德育教育現(xiàn)狀。

現(xiàn)代的科技、網(wǎng)絡(luò)、信息打破了地域、時(shí)空和人際的界限,使其不受時(shí)間、地點(diǎn)和人群的影響而廣泛傳播。在這種背景下,信息傳播模式也有利于德育教育內(nèi)容的選擇,調(diào)動(dòng)德育教育主體的廣泛參與;有利于高職院校學(xué)生拓展道德認(rèn)知、豐富道德內(nèi)容;有利于調(diào)動(dòng)高職院校學(xué)生積極參與社會(huì)活動(dòng),有更多機(jī)會(huì)了解社會(huì)發(fā)展形勢,充分發(fā)揮其主體性意識(shí),自我調(diào)適心態(tài),向往美好生活、提早做好就業(yè)準(zhǔn)備,緩解就業(yè)壓力等。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展,高職院校德育教育在取得巨大成績的同時(shí)還存在一些問題和不足,例如:對德育教育重視不夠、抓得不夠;德育教育內(nèi)容空洞,缺乏說服力;德育教育形式空泛,失去吸引力;德育教育隊(duì)伍素質(zhì)不高,失去影響力等。

1.高職院校德育教育重視不夠。

信息具有開放性、廣泛性和互動(dòng)性的特點(diǎn),它使當(dāng)下高校德育教育發(fā)生較大的變化,傳統(tǒng)的高職院校德育教育采取的“一元主導(dǎo)”地位和權(quán)威受到極大的挑戰(zhàn),馬克思主義在德育教育中的絕對領(lǐng)導(dǎo)地位和作用受到動(dòng)搖。信息的快速傳播使得不同地域文化之間交流與融合在所難免。調(diào)研數(shù)據(jù)顯示:絕大多數(shù)的高職院校學(xué)生都在上網(wǎng),網(wǎng)絡(luò)信息是他們獲取個(gè)人倫理道德觀念的重要來源。信息傳播的內(nèi)容必然有東方文化,也有西方文化,兩者之間存在意識(shí)上的差異,不同民族文化所傳導(dǎo)的價(jià)值不再具有不可撼動(dòng)的統(tǒng)攝力,導(dǎo)致高職院校學(xué)生社會(huì)精神價(jià)值的多元性并存。傳統(tǒng)的高校德育教育絕大多數(shù)都采用理論灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行,當(dāng)前,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及,學(xué)生獲取的信息量成倍增加,傳統(tǒng)的馬克思主義理論絕對統(tǒng)治地位受到挑戰(zhàn)。但是,大多數(shù)高職院校德育教育并沒有利用網(wǎng)絡(luò)作為德育教育的途徑,沒有搶占信息教育領(lǐng)地,或者說重視力度不夠,導(dǎo)致高職院校德育教育效果不理想,有脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象。

小學(xué)德育教育模式分析論文篇十一

摘要:

“五育”以德為首,“德”是人在社會(huì)立足之本,而師德則影響我們祖國的未來——學(xué)生。教師的道德教育表現(xiàn)在平時(shí)的教育教學(xué)中,在學(xué)生的眼里教師具有榜樣示范的作用。教師應(yīng)該注意自己的言行舉止,應(yīng)該以優(yōu)良的道德品質(zhì)去熏陶、影響學(xué)生。

關(guān)鍵詞:

教師;道德;熱愛;尊重;育人。

一、思想崇高,樂于奉獻(xiàn)。

教師的事業(yè)心和責(zé)任感,是教師做好教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)。有人說,教師起得比雞還早,比螞蟻還忙,干的活比騾子還累,睡得比狗還晚。這說明他們的一生注定平凡,生活注定清貧,卻承載著中華民族之希望,培育一代又一代的中華少年。這就要求教師必須具有較高的政治素質(zhì),有較高的職業(yè)自豪感,有兩袖清風(fēng)、甘為人梯的奉獻(xiàn)精神。社會(huì)在進(jìn)步,科技在發(fā)展,各種不良信息與不良思想時(shí)刻在侵害中小學(xué)生的身心健康。由于中小學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀還沒有形成,生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣等都處在養(yǎng)成階段,他們更需要教師的加倍呵護(hù)、細(xì)心幫教、耐心引導(dǎo)、精心培育。因此,作為教師,更應(yīng)該樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀,提高自身政治覺悟,堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的原則,以育人為宗旨,用正確的思想引導(dǎo)學(xué)生,用自身的行動(dòng)帶動(dòng)感染學(xué)生。要有熱愛教育、熱愛學(xué)生、教書育人、誨人不倦的崇高思想,要有忠于職守、樂于奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神。

二、熱愛學(xué)生,誨人不倦。

韓愈說過:“師者,傳道授業(yè)解惑也?!秉c(diǎn)明了教師的職責(zé)與作用?!笆跇I(yè)”是指把教師多年積累的學(xué)科理論知識(shí)、社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、解決問題的技能毫無保留地傳授給學(xué)生,為學(xué)生獲取新知識(shí)、形成新理論打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在未來的教育中,教師主導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在指導(dǎo)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)生活,以學(xué)生為中心,根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需要,幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)、解決問題,進(jìn)而掌握學(xué)習(xí)技巧,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教育學(xué)生不僅要循循善誘,還要因材施教,對不同能力的學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo),教學(xué)生形成正確的.人生觀、世界觀、價(jià)值觀等。“傳道”是指教人做人的道理,即學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)與人共處、學(xué)會(huì)生存。教師不僅是一個(gè)知識(shí)的傳授者、情感的引導(dǎo)者,還應(yīng)擁有一顆博愛、寬容的心。即師愛,熱愛學(xué)生就要多方面地去關(guān)心他們,不僅僅從學(xué)習(xí)上,還要從思想上、生活上的各個(gè)方面關(guān)心學(xué)生,還要教育學(xué)生學(xué)會(huì)寬容,發(fā)現(xiàn)別人的長處,學(xué)會(huì)與別人一起工作,處理好人與人之間的關(guān)系。如果說教師的人格力量是一種無窮的榜樣力量,那么教師的愛心則是教育成功的動(dòng)力與源泉。愛是教師教育學(xué)生的情感基礎(chǔ),學(xué)生一旦體會(huì)到這種情感、體會(huì)到教師對他們的關(guān)心與愛護(hù),就會(huì)親其師、信其道。教師要愛每一個(gè)學(xué)生,對全體學(xué)生要一視同仁。雖然有時(shí)也會(huì)因?qū)W生的調(diào)皮而心生埋怨,因他們的成績退步而急躁,因他們違反校規(guī)校紀(jì)而失態(tài),因工作量太多壓力太大感到很累、很煩,但強(qiáng)烈的責(zé)任感告訴我們對學(xué)生的愛,不是嬌慣,而是嚴(yán)格要求。既要表揚(yáng)激勵(lì)他們,又要防微杜漸,防止他們因點(diǎn)滴的成績而驕傲,讓學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事。

三、嚴(yán)于律己,以身作則。

以德為高,身正為范。被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”的教師,是以辛勤的汗水來塑造學(xué)生靈魂的職業(yè),我們應(yīng)把這一神圣的職業(yè)當(dāng)作自己一生的事業(yè)來做。教師教育學(xué)生是通過國家所選定的教材,在教師的挖掘整理后根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況采用相應(yīng)的教法和教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望,從而愛學(xué)樂學(xué)。教師個(gè)人的文化素質(zhì)的差異、敬業(yè)精神的不同對學(xué)生產(chǎn)生的影響也很大。因?yàn)橹行W(xué)生正處于成長的階段,他們喜歡模仿,尤其對自己喜歡的老師有時(shí)甚至達(dá)到癡迷的程度。他們觀察老師的語言、動(dòng)作、神態(tài),分析老師的處事原則,甚至分析教師的心理特征,然后一味地去模仿去學(xué)習(xí)。因此人們都說中小學(xué)教師是啟蒙老師,可見其育人作用非同一般。道德教育往往貫穿于知識(shí)教育中,教師應(yīng)加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng),確立好自己的處事原則,調(diào)整好自己的心態(tài),要著眼于職業(yè)特點(diǎn),著眼于學(xué)生的發(fā)展,著眼于未來社會(huì)的進(jìn)步。教師要言行一致,以身作則,在學(xué)生面前處處以榜樣的力量去影響他們。做于生之前,言于生之后,既要在行動(dòng)上為學(xué)生做出表率,又要遵從學(xué)生的思維方式。因?yàn)閷W(xué)生是一個(gè)活的生命體,有自己的思想、自己的意識(shí),更有自己的尊嚴(yán)。作為老師更應(yīng)該經(jīng)常反省自我,在教育教學(xué)過程中是否給學(xué)生尊嚴(yán),是否珍視學(xué)生的存在,是否平等對待學(xué)生。如果一個(gè)人缺乏尊嚴(yán)地生活,必然導(dǎo)致興趣與信心的失落,進(jìn)取心的衰退,學(xué)習(xí)成績的下降,生命自然會(huì)失去光彩。因此要關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展情況,讓愛在學(xué)生的心中閃光。教師的社會(huì)責(zé)任感、處理事情的方法,對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育,即使在校外的道德表現(xiàn)同樣起到教育作用。因此,教師要時(shí)刻用職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)約束自己,以身作則,成為真正的人類靈魂的塑造者。

四、為人師表,儀容端莊。

為人師表,首先體現(xiàn)在教師的儀表儀容上。教師儀表,是指教師的穿著打扮、舉止風(fēng)范和外部行為特征。對于學(xué)生來說,教師的儀表具有榜樣和示范的作用,它有利于教師自身形象的提高,也有利于教師與學(xué)生的人際交往。它有利于教師對學(xué)生的思想品質(zhì)與道德情操的教育與培養(yǎng),也有利于配合教學(xué)提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。在具體的穿著方面,身材較矮的教師,選擇衣著應(yīng)簡潔明快,利于把身體反襯得高一些。頸部細(xì)長的教師,應(yīng)選擇著高領(lǐng)、筒領(lǐng)的上衣或小衫,利于增強(qiáng)頸部的粗壯感。體胖的教師,應(yīng)選擇著深色衣服,以便給人以緊束感;體瘦的教師,應(yīng)選擇暖色亮色的衣服,增強(qiáng)厚實(shí)感。

青年教師精力充沛,思想前衛(wèi),衣服的選擇應(yīng)活潑明快,與新潮的款式適當(dāng)?shù)乜拷?。這就是學(xué)生喜歡穿著新潮服飾、談吐幽默的青年教師的原因,他們的穿著更受學(xué)生的歡迎。年齡大的教師德高望重,沉穩(wěn)通達(dá),應(yīng)選擇嚴(yán)肅端莊、穩(wěn)重大方,色澤款式又比較清新的衣服,既顯得充滿成熟的魅力,又顯得煥發(fā)了青春的活力。

教師也要隨著具體的環(huán)境變化而變化,課堂教學(xué)時(shí)的衣著整齊,活動(dòng)、游戲、勞動(dòng)時(shí)要寬松輕便。中小學(xué)教師的服裝要樸素、整潔,有利于培養(yǎng)學(xué)生的成熟的著裝習(xí)慣,同時(shí)受到思想情操方面的啟迪。對于一些年幼的孩子,根據(jù)他們天真爛漫、活潑好動(dòng)的特點(diǎn),教師應(yīng)選擇一些色澤鮮艷、明快的服飾。

教師不但要注重自身的儀表,更要注重自己的儀容,因此教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要和學(xué)生的年齡的特點(diǎn)、學(xué)生的課堂表現(xiàn)適當(dāng)變換不同的眼神、手勢、面部表情、聲調(diào)、體態(tài)等。在講課時(shí),教師的面部表情要莊重而親切,目光要溫和,隨時(shí)觀察學(xué)生的反應(yīng),認(rèn)真傾聽學(xué)生的講話,耐心與學(xué)生進(jìn)行交流。在學(xué)生不認(rèn)真聽講、搞小動(dòng)作時(shí)可以輕輕走到他的身邊拍拍他的身體,或提問他同桌的同學(xué)引起他的注意,當(dāng)學(xué)生的表現(xiàn)較好時(shí),要輕輕點(diǎn)頭表示表揚(yáng)鼓勵(lì)。當(dāng)學(xué)生提出或解決質(zhì)量較高的問題時(shí),教師可以帶頭拍手叫好,給他鼓勵(lì)。教師在課堂上不要目中無人,只顧自己講,也不要呆若木雞,一副若無其事的樣子,更不要因?yàn)閭€(gè)別學(xué)生的搗亂而瞪眼睛、發(fā)脾氣,要用高深的文化底蘊(yùn)、廣博的胸懷、豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)感染學(xué)生。教師是中小學(xué)生最自然的模仿對象,一定要注意,教師給人的形象應(yīng)該是健康向上、規(guī)范正面的,具有教育性,所以教師穿著要得體,不要奇裝異服;打扮要適宜,不要矯揉造作;外觀要整潔,不要蓬頭垢面;語言要文雅,不要粗野庸俗;行為要端莊,不要輕浮放縱,舉止要風(fēng)度,不要徒有其表;表情要豐富,不要橫眉冷對;教態(tài)要自然,不要故弄玄虛。這樣才能起到潛移默化的育人作用。

育人先育己,正人先正身,讓師德這一神圣的詞匯一生相伴。愿師德這個(gè)永恒的主題,立于教師心間,直至永遠(yuǎn)。

小學(xué)德育教育模式分析論文篇十二

在學(xué)校德育體系中,道德教育具有基礎(chǔ)性作用,政治和思想教育的繁茂技葉,是根植于道德教育的沃土之中。一個(gè)道德高尚的人,在政治上;思想上往往也是進(jìn)步的;道德淪喪,是導(dǎo)致在政治上,思想上蛻變和墮落的最初原因,試想,如果一個(gè)人連助人、節(jié)儉、寬容等基本的道德品質(zhì)都不具備的話,那么高喊:“為共產(chǎn)主義而奮斗”又有何用。只有注重對青少年學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)道德規(guī)范的傳授和養(yǎng)成,大道理才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),整個(gè)社會(huì)風(fēng)貌才可能有大的改觀。

益采取積極行動(dòng),乃至獻(xiàn)出自己的青春和生命。

我們的首要任務(wù)是教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人,把青年少學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。學(xué)生從小養(yǎng)成做人的基礎(chǔ)倫理道德和良好的行為習(xí)慣,會(huì)終身受益。否則,惡習(xí)一旦養(yǎng)成,矯正起來就十分困難。

近幾年來,社會(huì)上流傳著這樣一種說法:對小學(xué)生進(jìn)行的是共產(chǎn)主義道德教育,對中學(xué)生進(jìn)行的是社會(huì)主義道德教育,對大學(xué)生進(jìn)行的是社會(huì)公德和文明行為的教育。這種說法就是針對道德教育缺乏個(gè)性及層次性而言的。學(xué)校教育在發(fā)揮道德教育基礎(chǔ)作用的同時(shí),還應(yīng)注意道德教育的層次性,這樣才能增強(qiáng)實(shí)效性。承任道德的層次性,可以使我們根據(jù)具體情況,對學(xué)生提出恰當(dāng)?shù)囊螅挥谩案?、大全”的模式一刀切?/p>

學(xué)生說出自己的`觀點(diǎn),師生共同商討,共同探索新的道德取向與道德規(guī)范。

道德教育是學(xué)校德育的基礎(chǔ)工程,而在道德教育中,又以社會(huì)公德為基礎(chǔ),以其為基礎(chǔ)進(jìn)行道德教育,也符合青少年的年齡特征和成長的需要。假如學(xué)生從小就懂得一些做人的基本道理去做,就可能逐漸對家庭、集體、國家乃至人類形成責(zé)任心、義務(wù)感,并進(jìn)而形成共產(chǎn)主義理想和為社會(huì)主義現(xiàn)代化獻(xiàn)身的志向。

我們的德育工作不應(yīng)只呈現(xiàn)給學(xué)生空洞的道德教條,還應(yīng)將各種生動(dòng)活潑的道德情境呈現(xiàn)給學(xué)生,將真實(shí)的社會(huì)呈現(xiàn)給學(xué)生,敢于并善于進(jìn)行陰暗面教育,正視社會(huì)環(huán)境中的不利因素,并充分利用它來培養(yǎng)學(xué)生的道德意志力,讓學(xué)生成為道德學(xué)習(xí)的主體,在自覺的主體生活中學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)選擇。

道德規(guī)范的教育方法,傳統(tǒng)的方法有直接問答式教學(xué)、規(guī)勸、說服、紀(jì)律、強(qiáng)迫執(zhí)行、訓(xùn)誡、獎(jiǎng)懲以及榜樣。在現(xiàn)行學(xué)校道德教育中,我們需要注意開拓新的方法,改變舊的只注重背誦道德知識(shí),只注重一般行為訓(xùn)練的方法,到注重發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力。注重提高教師對培養(yǎng)道德判斷力的認(rèn)識(shí),懂得教育技巧,大膽吸收討論法及問題教學(xué)法,來改進(jìn)街道教育的方法,允許學(xué)生有不同的答案??兹谧尷娴墓适铝鱾髁私鼉汕?,用謙讓的美德教育了一代又一代中國人,在新的時(shí)代我們又允許她有不同的答案。如分梨的時(shí)候正是梨收獲的季節(jié),是否可以不考慮梨的大?。靠兹诘哪赣H病了需吃梨,孔融是否能拿一個(gè)最大的梨回家給母親吃?參加一次比賽,第一名可獲得最大的一個(gè)梨,孔融是否可以力爭拿第一呢?通過討論我們還可以有許多答案,答案是否一樣并不妨礙我們有共同的價(jià)值觀,并不妨礙我們對是非問題的判斷,并不妨礙我們每個(gè)人用最高的道德標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。

青少年是道德觀形成的重要時(shí)期,在新的世紀(jì)中國人面臨著民族復(fù)興的機(jī)遇,需要全國人民團(tuán)結(jié)一心、勤勞勇敢、互助互愛、努力創(chuàng)新、具備更良好的道德風(fēng)尚;需要學(xué)校重視道德教育培養(yǎng)出一批又一批的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人。

小學(xué)德育教育模式分析論文篇十三

園林工程建設(shè)的首要質(zhì)量管理前提就是質(zhì)量管理體系的建立。因園林綠化工程的涉及面比較廣、內(nèi)容較為多樣復(fù)雜、藝術(shù)文化內(nèi)涵較為豐富,與普通工程相比,質(zhì)量更難以控制,完善質(zhì)量管理體系的建立成為園林質(zhì)量提高的首要前提。質(zhì)量管理體系主要包括質(zhì)量管理機(jī)構(gòu)的設(shè)立、目標(biāo)的設(shè)定、制度與規(guī)范的制定、工作質(zhì)量的保證與監(jiān)理制度的實(shí)施。園林工程企業(yè)接到任務(wù)后,應(yīng)依照工程招標(biāo)施工管理的要求,根據(jù)自身特點(diǎn),在監(jiān)理方與業(yè)主指導(dǎo)下,組建質(zhì)量管理的機(jī)構(gòu),并由具有組織能力、經(jīng)驗(yàn)豐富與管理能力的人員構(gòu)成。質(zhì)量管理機(jī)構(gòu)組建后,還應(yīng)設(shè)定相關(guān)的管理目標(biāo),實(shí)施目標(biāo)管理,質(zhì)量管理的目標(biāo)比工程招標(biāo)中的技術(shù)指標(biāo)只能高不能低,還要制定有關(guān)規(guī)章規(guī)范與制度,以確保質(zhì)量目標(biāo)實(shí)現(xiàn),并按照有關(guān)規(guī)范與制度來督促與考核效果,園林職工作為園林綠化工程的創(chuàng)造者,其事業(yè)心、責(zé)任感與業(yè)務(wù)能力等直接關(guān)系著工程質(zhì)量。對于園林工程來說,監(jiān)理制度是質(zhì)量控制管理的重要保障,應(yīng)遵循一定科學(xué)準(zhǔn)則,采取科學(xué)方法與態(tài)度開展技術(shù)服務(wù),讓景觀綠化的每個(gè)環(huán)節(jié)均無質(zhì)量問題,確保工程的施工質(zhì)量。

2.管理責(zé)任制的落實(shí)。

園林景觀控制目標(biāo)與質(zhì)量管理要有效實(shí)現(xiàn),需要完善質(zhì)量管理的責(zé)任制,讓每個(gè)部門與每個(gè)人均明確自身所承擔(dān)責(zé)任,并知曉問題發(fā)生的處理程序與方法。主要方法為目標(biāo)責(zé)任制的簽訂。園林建設(shè)當(dāng)中,應(yīng)依照能力匹配與管理幅度原則,建立經(jīng)理為主要責(zé)任人的崗位目標(biāo)分工負(fù)責(zé)的機(jī)制,將每個(gè)業(yè)務(wù)崗位工作職責(zé)進(jìn)行具體化與規(guī)范化,各自權(quán)利職責(zé)明確,并落實(shí)于具體責(zé)任人身上。工程質(zhì)量還應(yīng)以預(yù)防為主,將質(zhì)量隱患滅于萌芽當(dāng)中,對于園林材料使用不合格,操作程序不對與苗木質(zhì)量不達(dá)標(biāo)等隱患消除。確保工程質(zhì)量安全美觀,預(yù)防是關(guān)鍵,應(yīng)加強(qiáng)各影響因素控制,并做好事前與事中控制,由產(chǎn)品質(zhì)量向工作質(zhì)量檢查轉(zhuǎn)變,以確保景觀園林工程的整體質(zhì)量。

3.園林綠化設(shè)計(jì)質(zhì)量管理。

在園林綠化設(shè)計(jì)中,質(zhì)量管理包括提出要求、設(shè)計(jì)人選擇與設(shè)計(jì)方案的篩選評價(jià)三個(gè)環(huán)節(jié)。在園林設(shè)計(jì)方面的質(zhì)量管理僅能外部實(shí)施,內(nèi)部環(huán)節(jié)無法干預(yù),多數(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量管理是運(yùn)用集思廣益進(jìn)行設(shè)計(jì)成果評價(jià)的。景觀綠化設(shè)計(jì)不僅要考慮藝術(shù)性,還應(yīng)注意以下幾個(gè)方面:其一,掌握相關(guān)合同文件,對于國家行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與甲方要求應(yīng)深入了解,并作為景觀設(shè)計(jì)的參考依據(jù);其二,大部分工程單位領(lǐng)導(dǎo)人不是專業(yè)人員,圖紙審查的時(shí)候,其決策可能具有隨意性,設(shè)計(jì)人員不應(yīng)惟命是從,對于領(lǐng)導(dǎo)人隨心所欲決策應(yīng)提出自身觀點(diǎn),防止由于客觀規(guī)律的違反出現(xiàn)工程質(zhì)量降低;其三,現(xiàn)場勘查深入了解現(xiàn)場實(shí)際條件,像水源、氣候與交通狀況等,防止工程施工時(shí)出現(xiàn)意外。

4.施工準(zhǔn)備質(zhì)量管理。

在園林綠化工程施工前,應(yīng)做好相關(guān)準(zhǔn)備工作,這是施工基礎(chǔ)與必要條件。首先,應(yīng)做好技術(shù)交底工作,讓有關(guān)技術(shù)人員與施工人員充分了解設(shè)計(jì)思路、施工難點(diǎn)與技術(shù)要點(diǎn)、掌握設(shè)計(jì)圖紙與施工說明書等方面的質(zhì)量規(guī)格,對于設(shè)計(jì)者來說,利用技術(shù)交底聽取相關(guān)施工人員準(zhǔn)確意見,并對設(shè)計(jì)不足處進(jìn)行彌補(bǔ),以增強(qiáng)設(shè)計(jì)質(zhì)量。施工準(zhǔn)備應(yīng)做好技術(shù)交底方面的工作,簽字之后,才能施工。其次,有關(guān)施工組織的設(shè)計(jì),主要是指導(dǎo)工程準(zhǔn)備,并組織全面經(jīng)濟(jì)與技術(shù)文件,此工程為綱領(lǐng)性內(nèi)容,能宏觀控制整個(gè)工程的施工,施工組織設(shè)計(jì)的深度、內(nèi)容、質(zhì)量與深度等,對今后施工成功與否非常關(guān)鍵。最后,加強(qiáng)物資準(zhǔn)備,在工程建設(shè)當(dāng)中,物資材料是物質(zhì)基礎(chǔ),其準(zhǔn)備好壞直接關(guān)系著工程質(zhì)量,在園林工程當(dāng)中,材料主要為各類原材料、半成品、機(jī)械設(shè)備與產(chǎn)品等硬質(zhì)部分,以及苗木、土方與支架等綠化部分的工程材料。

5.園林施工方面的質(zhì)量管理。

在園林綠化施工中,其質(zhì)量管理主要包括規(guī)程確立、執(zhí)行、檢查與修訂等環(huán)節(jié)。對于工程質(zhì)量管理,規(guī)程的確立、執(zhí)行與檢查是非常重要的,標(biāo)準(zhǔn)程度越高,運(yùn)用檢查控制質(zhì)量就越容易。施工質(zhì)量或者生產(chǎn)質(zhì)量,一般是可量化標(biāo)準(zhǔn),不過檢查過度會(huì)增加檢查財(cái)、人與物等方面的投入加大,反而會(huì)降低工程的經(jīng)濟(jì)效益。在生產(chǎn)與施工的'質(zhì)量管理方面,應(yīng)該將規(guī)程執(zhí)行作為主要管理方,檢查監(jiān)督輔助實(shí)施。規(guī)程修訂一般是執(zhí)行者沒有違規(guī),但產(chǎn)品質(zhì)量與工程質(zhì)量未達(dá)標(biāo)狀況下實(shí)施的,園林工程確保施工質(zhì)量,應(yīng)該注意下列方面:首先,對于材料質(zhì)量要嚴(yán)格控制,園林景觀施工需要大量材料,像管線、苗木與亮化設(shè)施等,材料質(zhì)量與要求不相符,工程質(zhì)量就難以達(dá)標(biāo),對于投入材料質(zhì)量給予嚴(yán)格控制,是保證工程質(zhì)量基本前提,全面控制投入材料采購、訂貨與驗(yàn)收等,層層把關(guān),便于工程質(zhì)量提高;其次,根據(jù)園林苗木生長的規(guī)律,對苗木的栽植時(shí)間進(jìn)行掌握,園林綠化質(zhì)量好壞和成活率是有很大關(guān)系的,綠化苗木不同,其生長規(guī)律是不同的,恰當(dāng)栽植時(shí)間是有差別的,對不同苗木栽植時(shí)間進(jìn)行掌握,可保證苗木成活率,增強(qiáng)質(zhì)量管理。

6.養(yǎng)護(hù)與竣工驗(yàn)收管理。

與普通工程項(xiàng)目相比,園林工程的養(yǎng)護(hù)質(zhì)量管理是比較特殊的,園林工程建設(shè)包含大量植物,在綠化后期,加強(qiáng)園林養(yǎng)護(hù),可保證工程的質(zhì)量及控制,也是園林景觀形成關(guān)鍵環(huán)節(jié),養(yǎng)護(hù)管理不恰當(dāng),會(huì)帶來嚴(yán)重質(zhì)量問題,像樹木的支架固定不牢固,會(huì)出現(xiàn)樹木栽植歪斜情況,不及時(shí)澆水,會(huì)降低苗木的成活率,加強(qiáng)園林養(yǎng)護(hù)管理非常重要??⒐を?yàn)收作為施工最后環(huán)節(jié),也是整個(gè)工程最后關(guān)口,竣工驗(yàn)收之后,對工程質(zhì)量給予綜合考察,可確保工程項(xiàng)目與設(shè)計(jì)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)相符,在竣工驗(yàn)收時(shí),還應(yīng)有完善技術(shù)資料與工程保修書,經(jīng)過檔案資料整理,可對工程建設(shè)、施工與養(yǎng)護(hù)等過程予以總結(jié),還能為單位提供可靠資料與變更依據(jù)。

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,人們生活水平的提高,對于生活環(huán)境的質(zhì)量要求也越來越高,園林景觀綠化所發(fā)揮的作用受到關(guān)注,大量園林工程建設(shè)興起,優(yōu)化著我們生活的環(huán)境。因我國綠化工程起步較晚,綠化工程建設(shè)方面還不是很完善,需要采取一定措施,加強(qiáng)綠化工程質(zhì)量管理,提高工程的整體質(zhì)量。

小學(xué)德育教育模式分析論文篇十四

道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺的人,表現(xiàn)為人對既涉及個(gè)人自身的善,又關(guān)乎他人的善的推崇、恪守與踐履,譬如尊重生命、維護(hù)正義、律己利他等等,以達(dá)致個(gè)人的精神自由和內(nèi)心的自我和諧?,F(xiàn)代社會(huì)個(gè)體對道德規(guī)范的遵從不再是被動(dòng)的、盲目的,而是具有獨(dú)立性的人基于理性作出的道德選擇。因而,道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進(jìn)入人的精神世界,借助理解闡釋人,反思人的生命及生命的表現(xiàn),催生人的道德需要,并在道德實(shí)踐中體驗(yàn)道德價(jià)值,把握人生意義。

一、問題的提出。

行為的正當(dāng)性是社會(huì)的人最起碼的道德要求,人在社會(huì)化過程中獲得社會(huì)必需的品質(zhì)、價(jià)值、信念和社會(huì)所贊許的行為方式。德性是社會(huì)的人的重要標(biāo)識(shí)之一,它緣于人對自身規(guī)定性的認(rèn)識(shí),是人的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的統(tǒng)一。當(dāng)前社會(huì)人們的行為選擇多樣,道德分化明顯,既有的道德規(guī)范已難以解釋和應(yīng)對新的問題,傳統(tǒng)道德的價(jià)值在具體的道德實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中遭受冷遇,并由此產(chǎn)生諸多的價(jià)值困惑和道德沖突,譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習(xí)慣將這類問題歸咎于現(xiàn)代社會(huì)道德體系的尚未建立和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但很顯然,市場經(jīng)濟(jì)雖具有逐利性,但也有其內(nèi)在的道德需要,等價(jià)交換、誠實(shí)守信等道德需要得到了滿足才能促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中道德人的培育遭遇難題,主要表現(xiàn)在:

(一)傳統(tǒng)道德價(jià)值的貶損,道德與生活的價(jià)值關(guān)聯(lián)亟待明晰。

在道德認(rèn)知上現(xiàn)代社會(huì)形成了一定的道德共識(shí),在道德實(shí)踐上也不乏公認(rèn)的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范,但在現(xiàn)實(shí)生活中道德問題頻發(fā),道德價(jià)值逐漸退居社會(huì)生活的邊緣。當(dāng)然,這其中原因復(fù)雜多樣,而現(xiàn)代人追逐個(gè)人利益的過程中對為什么要遵守道德缺乏價(jià)值體認(rèn),以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂、得失、人己等基本問題時(shí)沒有發(fā)揮引導(dǎo)與規(guī)范的作用。比如,人們應(yīng)當(dāng)如何在一起是現(xiàn)代社會(huì)不容回避的問題。一些人在某些具體事件中將己與人對立起來導(dǎo)致行為上的沖突與偏差、價(jià)值的失序與混亂。屢見不鮮的網(wǎng)絡(luò)暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則?!岸灸谭邸薄ⅰ暗販嫌汀钡仁称钒踩珕栴}反映出道德底線失守帶來的極大危害。尊老愛幼、誠實(shí)守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞,道德相對性日漸凸顯。

(二)人的道德需要被遮蔽,道德對人的人文關(guān)懷尚需彰顯。

作為人的一種社會(huì)性的倫理實(shí)踐,對美好的品德、優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價(jià)值理想。社會(huì)心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為,人的生存不僅僅是為了面包,人為了理想而獻(xiàn)身既是人生存特性的組成部分,又是人生命完善的需要。每個(gè)人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價(jià)值關(guān)聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護(hù),體現(xiàn)的正是人對價(jià)值理想和自由的追求。然而,人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽,主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面:一是現(xiàn)今道德教育側(cè)重闡釋社會(huì)對個(gè)體的道德要求以及個(gè)體如何提高自身的道德水平,缺少對人深層的價(jià)值需要和內(nèi)在行為動(dòng)機(jī)的關(guān)注,忽視道德的實(shí)踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實(shí)的差距拉大道德與人的距離。實(shí)踐社會(huì)所需要的優(yōu)秀價(jià)值,在社會(huì)性發(fā)展中獲得價(jià)值和意義是道德人的精神需要。然而,社會(huì)認(rèn)知的多元和現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜使人們對道德的價(jià)值產(chǎn)生質(zhì)疑。一些人認(rèn)為講道德并不能滿足自己的現(xiàn)實(shí)需要,解決現(xiàn)實(shí)問題,從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會(huì)上的一些失德、敗德行為沒有受到應(yīng)有的懲罰,甚至有人因此而得利,直接導(dǎo)致失范行為的蔓延和社會(huì)風(fēng)氣的惡化。缺少主體的認(rèn)同和參與,道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識(shí),提升人的道德修為就是一句空話。

二、理解:展現(xiàn)人存在的意義。

理解在伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)這里具有了本體論意義,從傳統(tǒng)解釋學(xué)的文本理解轉(zhuǎn)向以文本理解為基礎(chǔ)的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本,而是要關(guān)照自身和反思現(xiàn)實(shí)。在伽達(dá)默爾看來,理解是過去或傳統(tǒng)與今天的對話,“理解在任何時(shí)候都包含一種旨在過去和現(xiàn)在溝通的具體應(yīng)用”[3].只有在文本與現(xiàn)實(shí)之間建立意義關(guān)聯(lián),才能在問題閾中展開讀者與作者、文本之間的對話和相互理解,才可能達(dá)致讀者與文本、作者之間的“重疊共識(shí)”.

因而,道德教育以人為核心和主導(dǎo),以人的實(shí)踐參與為本質(zhì)特征。人是溶合了情感、目的、動(dòng)機(jī)、意義、價(jià)值的意義---價(jià)值性存在,每一個(gè)個(gè)體都是作為“前理解”存在的自我。由此,道德人培育不是教育者與受教育者之間簡單的知識(shí)授受關(guān)系,而是藉由知識(shí)連接歷史與現(xiàn)實(shí),在經(jīng)驗(yàn)分享和交流中體味出人的生命意義,促進(jìn)人的發(fā)展?;诶斫庖暯堑牡赖氯伺嘤龖?yīng)注意以下三點(diǎn):

(一)培育道德人是培養(yǎng)社會(huì)的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。

人不是在自然的意義上被稱之為人,而是因?yàn)槿说纳鐣?huì)性。在社會(huì)生活中,人的行為要符合社會(huì)的基本規(guī)范,即道德和法律規(guī)范。法律是一個(gè)社會(huì)最低限度和最基本價(jià)值準(zhǔn)則的權(quán)威表達(dá)。道德則寄寓著人類對善、對一切美好價(jià)值的共同追求,諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠實(shí)等等。它告訴人們應(yīng)當(dāng)怎樣做、不應(yīng)當(dāng)怎樣做。社會(huì)對人的塑造無不表現(xiàn)為先進(jìn)或進(jìn)步的社會(huì)規(guī)范向人的精神內(nèi)化,形成某種價(jià)值共識(shí)的過程。人通過選擇、接受和內(nèi)化社會(huì)價(jià)值原則,形成合乎一定社會(huì)要求的政治思想、道德觀念以及相應(yīng)的品行。主體的選擇與內(nèi)化并不是一個(gè)被動(dòng)接受的過程,而是主體對傳統(tǒng)、文化、道德、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的理解和現(xiàn)實(shí)反思,其中包含著在未來的可能性。從人自身來說,作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內(nèi)在的發(fā)展要求。人本主義心理學(xué)家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實(shí)現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實(shí)踐唯物主義的視野里,人的需要具有超越性,人在滿足第一個(gè)需要后又會(huì)引起新的需要。人滿足需要的實(shí)踐活動(dòng)是指向未來的。社會(huì)的人應(yīng)是道德的人、文明的人,各種能力的全面而自由發(fā)展的人。

(二)培育道德人是知識(shí)傳授與價(jià)值傳遞的內(nèi)在統(tǒng)一。

完整生命個(gè)體的型塑首先倚重知識(shí)。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性,道德的德性通過習(xí)慣養(yǎng)成,作為人最高層次的理智德性要由教導(dǎo)和知識(shí)生成,它來自人的理性思考和主動(dòng)選擇。道德知識(shí)的傳授與人的需要、目的、動(dòng)機(jī)、情感相關(guān),因而,道德人培育探求的不是客觀性知識(shí),而是人對自身存在的追問與反思。在詮釋學(xué)那里,理解擺脫傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論主客二元對立的知識(shí)觀,把人對自我與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)融入知識(shí)的學(xué)習(xí)中,其目的是為了自我理解。人從自己的生活經(jīng)驗(yàn)、精神世界和現(xiàn)實(shí)處境出發(fā)理解文本與作者,理解自身與周圍世界的關(guān)系,在自身的視域與理解對象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之,主體在理解對象的同時(shí)進(jìn)行著自我理解和經(jīng)驗(yàn)的新的意義建構(gòu),這是一種價(jià)值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價(jià)值原則籌劃自己的生活,在與世界、與社會(huì)的多重意義關(guān)系中人獲得的是有價(jià)值的生活方式。

(三)培育道德人是道德認(rèn)知與道德情感的和諧統(tǒng)一。

因而,只有對美德的理性認(rèn)知與內(nèi)在的情感和諧統(tǒng)一,主體相應(yīng)的行為動(dòng)機(jī)才能達(dá)到最恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。

三、理解視域中道德人培育的瓶頸。

道德人是從人的社會(huì)性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對人精神的陶冶要經(jīng)由理解與書籍和人交流,豐富與充盈人的精神生命。教育過程中雖然理解關(guān)涉課程設(shè)計(jì)者、教材文本和讀者之間的多重關(guān)系,但是無疑在對話中它是以文本為中介并圍繞文本展開的。作為文本讀者的學(xué)生對文本意義的創(chuàng)生與更新對其“怎樣做一個(gè)人”、“做一個(gè)什么樣的人”具有重要意義。基于此探討理解視域中道德人培育的瓶頸與現(xiàn)實(shí)遭遇。

(一)主體性喪失割裂道德與人的對話關(guān)系。

道德的實(shí)踐特性決定道德對人的涵養(yǎng)不是灌輸有關(guān)道德的零碎知識(shí),而是幫助人從整體上把握生活,獲得意義?!叭藨?yīng)當(dāng)怎樣存在”、“人生應(yīng)當(dāng)怎樣度過”這樣關(guān)乎人自身價(jià)值和意義的問題伴隨每個(gè)人的一生,它始終以人對自身、人對生活的理解為基礎(chǔ),并在人與人的認(rèn)知碰撞中發(fā)展人已有的認(rèn)知,在這里,所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對物的認(rèn)知,而且還有人對人與物、人與人關(guān)系的認(rèn)識(shí)和理解。道德所蘊(yùn)含的善的價(jià)值是主體通過自身的實(shí)踐活動(dòng)加以選擇和內(nèi)化,并保存在主體的生活經(jīng)歷中。個(gè)體把自己的生活作為對象加以全面審視,對生活、對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐與創(chuàng)造,獲得對事物對他人對自我的理解,個(gè)體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而,由于道德對人的滋養(yǎng)是長遠(yuǎn)的、潛移默化的,在當(dāng)下的教育氛圍中一些人認(rèn)為與自身所要追求的成功關(guān)系不大,將之視為客觀對象物存在的知識(shí)來掌握。在道德人的培育中,道德在某種意義上只是“關(guān)于道德的知識(shí)”,缺少個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的生活履歷與道德的'對話,個(gè)體的精神世界并沒有真正作為“前理解”參與進(jìn)來,也就無從創(chuàng)生意義。換言之,個(gè)體沒有作為精神主體與精神培育活動(dòng)及內(nèi)容展開對話與交流,個(gè)體也就不能在開放和接納中對自身及生活進(jìn)行反思,難以提升人的內(nèi)在精神世界。尤其是面對紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活,人不懂得審視自身的現(xiàn)實(shí)境遇和人類的生存狀態(tài),也就不會(huì)發(fā)現(xiàn)問題,不能深入事物的本性、對道德本身及其存在的理由進(jìn)行探究并作出解釋,道德缺失與人的存在與發(fā)展的價(jià)值關(guān)聯(lián)。

(二)知識(shí)式學(xué)習(xí)消解道德之于人的倫理價(jià)值。

變化日速的社會(huì)生活和高等教育大眾化趨勢下日漸增強(qiáng)的專業(yè)化培養(yǎng)目標(biāo),越來越強(qiáng)化了道德人培育的知識(shí)化取向和工具性價(jià)值。而現(xiàn)代性境遇下,學(xué)習(xí)者對物質(zhì)主義、技術(shù)文明和工具理性的推崇消解了人對意義的思考,學(xué)習(xí)者的道德學(xué)習(xí)退回到德育課堂的狹小空間。道德學(xué)習(xí)不是簡單的復(fù)制知識(shí),而是一種意義學(xué)習(xí),是人不斷反思自我和獲得意義的過程。哲學(xué)詮釋學(xué)主張從理解的視域解讀文本,認(rèn)為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過程是個(gè)別經(jīng)驗(yàn)和普遍經(jīng)驗(yàn)的融合。其對學(xué)習(xí)過程中個(gè)人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關(guān)注為知識(shí)觀的轉(zhuǎn)型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑,知識(shí)是課程的原材料。但是,課程學(xué)習(xí)不再是知識(shí)毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉(zhuǎn)變性和生成性品質(zhì)使課程作為一個(gè)開放的知識(shí)與人“相遇”的可能情境成為可能,知識(shí)是情境中的必要要素,發(fā)揮著引導(dǎo)、催化和促進(jìn)的作用。課程關(guān)心學(xué)習(xí)者個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)對知識(shí)的建構(gòu),學(xué)習(xí)者需自主建立起文本知識(shí)與人的生命之間整體的意義關(guān)聯(lián)。生活實(shí)踐表明,個(gè)體在社會(huì)化過程中的道德經(jīng)驗(yàn)對道德行為的選擇具有明顯的影響。學(xué)習(xí)者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學(xué)習(xí)者對文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實(shí)現(xiàn)某個(gè)外在目的的手段,成為某種預(yù)先給定的、等待著主體去認(rèn)識(shí)和掌握的客體,那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段,失去了其應(yīng)有的倫理價(jià)值,人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。

(三)情感與理性認(rèn)知的分離阻礙道德的意義生成。

道德認(rèn)知和道德情感是道德實(shí)踐中的重要環(huán)節(jié),二者之間的關(guān)系一直是倫理學(xué)研究的重要課題。

傳遞道德知識(shí)、分享道德經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)者提升道德認(rèn)知的主要途徑。在道德人的培育中,道德認(rèn)知能幫助人們判斷是非善惡,做出正確的行為選擇。個(gè)體在社會(huì)化過程中所獲得的道德認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)帶有個(gè)別性,教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn),在平等的交流中實(shí)現(xiàn)視域融合,才能使個(gè)人認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)成為共同的財(cái)富,生成道德的意義。而這之中總是滲透著個(gè)體對生命存在與生長的直接經(jīng)驗(yàn)和情緒感受。情感內(nèi)在于人,人也是需要情感激勵(lì)的,譬如正義感、崇高感以及內(nèi)心的充實(shí)感等。無疑,它也有益于人做出道德的行為?,F(xiàn)實(shí)生活中的道德價(jià)值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力,而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎(chǔ)上的對自身、對他人及對社會(huì)的責(zé)任意識(shí)、情感。道德人培育的主體性喪失、知識(shí)式學(xué)習(xí)必然造成人對生命的真實(shí)情感體驗(yàn)的缺失,道德認(rèn)知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接,阻礙道德意義的生成與實(shí)現(xiàn)。20世紀(jì)70年代以后有關(guān)移情的許多研究表明,移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅(qū)動(dòng)、感染和共鳴,才能賦予知識(shí)以活力,才能在理解與體驗(yàn)中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實(shí)現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造。“一個(gè)人的道德移情能力越高,道德敏感性就越強(qiáng),就更能夠從社會(huì)和他人的視角認(rèn)識(shí)所面臨的事件,實(shí)現(xiàn)道德行為的延續(xù)性,進(jìn)而形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)?!?/p>

四、結(jié)語。

在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強(qiáng)的今天,培育道德人對社會(huì)道德文明的建設(shè)具有積極的作用。理解作為人的存在方式,在哲學(xué)詮釋學(xué)視野中不僅具有本體論意義,而且具有實(shí)踐性。在道德人的培育過程中,要充分尊重人的道德主體性地位,在道德生活的具體情境中詮釋道德知識(shí),實(shí)踐道德精神,在人的意義世界的構(gòu)建中建構(gòu)生活的意義,培育真正具有理性認(rèn)知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。

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小學(xué)德育教育模式分析論文篇十五

摘要:班主任是一個(gè)班級的靈魂,他需要全面地主持班上的各項(xiàng)工作。

這些工作非常繁雜,所以一個(gè)班主任需要細(xì)心、耐心和愛心。

本人在擔(dān)任班主任的這些年里,兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地對待工作,算得上是全身心地?fù)湓诠ぷ鲘徫唬沧龀隽艘稽c(diǎn)小成績。

關(guān)鍵詞:班主任教育;班集體;愛心;寬容。

1建設(shè)優(yōu)秀班集體。

班級是學(xué)校教育和管理的基本單位,班集體對班級每個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展有著巨大的教育作用。

因此形成一個(gè)團(tuán)結(jié)、進(jìn)取的班集體,需要班主任做大量深入細(xì)致的工作。

每年9月1號(hào)報(bào)名,開學(xué)第一天,我就會(huì)觀察學(xué)生們的一言一行。

幾個(gè)小時(shí)接觸下來,我就知道哪些學(xué)生比較活躍,哪些學(xué)生喜歡沉默,哪些學(xué)生很調(diào)皮,哪些學(xué)生需要關(guān)注。

另外我還會(huì)詢問他們在小學(xué)當(dāng)班干部的經(jīng)歷,征詢?nèi)嗤瑢W(xué)的意見。

最后我選出了威信較高的班長陳敏,能力較強(qiáng)的副班長田園,做事緊緊有條的勞動(dòng)委員熊學(xué)慶,人高馬大的體育委員汪金郴,能唱善跳的音樂委員邱玉婷,精打細(xì)算的生活委員陳婷。

另外我還把班級分成了八個(gè)大組,每個(gè)組有一個(gè)組長和副組長。

每個(gè)組進(jìn)行分?jǐn)?shù)評比,每個(gè)組的每個(gè)成員的基礎(chǔ)分100分,不交作業(yè)扣分,上課遲到扣分,上課頂撞老師扣分等等。

作業(yè)優(yōu)秀加分,在老師規(guī)定的時(shí)間內(nèi)背完書加分,上課得到老師表揚(yáng)加分……加分和扣分情況由各自的組長登記,其他組的組員監(jiān)督,有疑問可以提出。

組長加分和扣分一定要通知本人,不能私自亂加。

在每周星期五的班會(huì)課上,各個(gè)組長把自己組員的分?jǐn)?shù)寫到黑板上。

最后班主任宣布全班分?jǐn)?shù)最高的前十名和分?jǐn)?shù)最低的后十名。

前十名上臺(tái)發(fā)言,給班上同學(xué)講講自己一個(gè)星期是如何獲得這么多分?jǐn)?shù)的。

另外前十名同學(xué)還會(huì)獲得獎(jiǎng)勵(lì),有本子,書籍,文具,筆記本等。

后十名同學(xué)要向自己的組長做檢討,并分析失分的原因,爭取下個(gè)星期進(jìn)步。

同時(shí)班主任還要求組長算出每一組的平均分,平均分最高的組每人獲得獎(jiǎng)勵(lì),平均分最低的組由組長代表上臺(tái)發(fā)言分析自己組失利的原因,并且要主動(dòng)幫助班級擦一個(gè)星期的黑板。

就是在這樣的一個(gè)反復(fù)總結(jié)與訓(xùn)練當(dāng)中,班級的凝聚力增強(qiáng)了,大家的學(xué)習(xí)氛圍濃厚了,學(xué)習(xí)成績也有了更大的進(jìn)步。

2關(guān)懷和感動(dòng)學(xué)生。

孔子說:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。

”初中的學(xué)生自覺性不強(qiáng),容易分心,做事情很多時(shí)候隨心所欲。

比如班上的衛(wèi)生吧,有很多值日生在上完下午第三節(jié)課后就直接回家了,全然忘記了自己改掃地。

碰到這樣的問題,我的做法是委婉地提醒他們,或者自己拿起掃把去掃,他們看到老師掃地就會(huì)覺得不好意思,然后就自己動(dòng)手去掃了。

漸漸地,值日生就再也不會(huì)不掃地了。

另外還有學(xué)習(xí)方面,很多學(xué)生不太自覺,我就每天早晨早點(diǎn)到學(xué)校,然后走進(jìn)班上自己拿起書去朗讀,當(dāng)學(xué)生看到老師都在班級朗讀課文,那學(xué)生還不驚訝啊,那他們肯定會(huì)乖乖地坐到位置上朗讀課文。

中學(xué)生所處的這個(gè)年齡喜歡學(xué)習(xí)同伴,因此我也會(huì)在班上表揚(yáng)一些各方面優(yōu)異的學(xué)生,給他們樹立榜樣,然后他們就會(huì)學(xué)習(xí)同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)。

同時(shí)在家長會(huì)上,我也會(huì)要求學(xué)生家長以身作則,從小事做起,讓學(xué)生耳濡目染,告誡自己的孩子“不以善小而不為,不以惡小而為之”,讓他們各方面嚴(yán)格要求自己。

凡是要求孩子要做到的,家長本人先做到;凡是要求孩子不能做的事情,家長也堅(jiān)決不做。

3理解和寬容學(xué)生。

班主任工作就要深入細(xì)致,要走到學(xué)生當(dāng)中,與學(xué)生交朋友,熟悉每一個(gè)學(xué)生的情況。

對待他們更要理解與寬容,用朋友的心去與他們相處,站在他們的立場上想問題,千萬不能自我,認(rèn)為他們就是要比老師低下。

就像我班的小潘同學(xué),十分不喜歡讀書,要他背書,他就說:“我從小到大從來不背書,我爸媽都管不了我,老師,你看呢?”聽到這樣的話,我真的不知道還說什么了但我始終沒有放棄過他。

一天中午,我悄悄地把他帶到我的辦公室。

(為什么“悄悄”呢?因?yàn)槲抑浪@個(gè)人特別好面子,自尊心強(qiáng),怕別的同學(xué)笑話他。

)我對他說:“你背書確實(shí)有困難,老師也不勉強(qiáng)你。

但希望你可以答應(yīng)老師一個(gè)條件,先背古詩,從絕句開始,行嗎?”他看到老師這樣語重心長,很愉快地就答應(yīng)了。

慢慢地,他除了背古詩,還背課文。

“皇天不負(fù)有心人”,一直都考低分率的他在期末考試終于考了46分。

看到老師開心,他也笑了。

在此基礎(chǔ)上,我又告訴他以后不管出去做何事,學(xué)點(diǎn)知識(shí)是最基本的。

當(dāng)然在這個(gè)時(shí)候,他的爸爸也是對之動(dòng)之以情,曉之以理,把他的錯(cuò)誤思想給糾正過來。

最后在雙方的共同溝通下,他總算是開了竅,學(xué)習(xí)比以前認(rèn)真多了,回到家里還會(huì)主動(dòng)幫助他父母做家務(wù),以前從來不干事。

他父母打電話給我,也開心地笑了。

4對學(xué)生耐心施教。

對待學(xué)生,當(dāng)老師尤其是班主任一定要有一顆耐心,否則什么事情都干不成。

其實(shí)班主任最難做的就是給班上的后進(jìn)生當(dāng)導(dǎo)航人,既不能急于求成,一口吃個(gè)大胖子,又要尊重和愛護(hù)他們,還要對他們苦口婆心、循循善誘。

教育學(xué)生要以情去感動(dòng)學(xué)生,以禮去說服學(xué)生,既不傷害學(xué)生的自尊心,又達(dá)到教育目的。

如我班熊善志同學(xué)在學(xué)習(xí)成績方面不理想,拖了班級的后腿。

我沒有訓(xùn)斥,而是幫助他總結(jié)教訓(xùn),提高認(rèn)識(shí),并指出了努力方向。

最后,我真摯地對他說:“你因考試不佳而影響了班級榮譽(yù),拖了后腿,我知道你心里也很難過。

不過,我從你的眼神中發(fā)現(xiàn),你是憋足了勁,要為班級爭回榮譽(yù),老師相信你以后會(huì)做的更好。

”接著我又鼓勵(lì)他向班上同學(xué)保證,讓大家見證他成長的那一刻。

班主任教育學(xué)生,要把良好的愿望和正確的德育方法結(jié)合起來,特別要遵循心理規(guī)律,注重心理輔導(dǎo),通過教育、疏導(dǎo)、啟示,使學(xué)生的思想問題得到解決。

參考文獻(xiàn):。

[1]豐嫻靜.淺談班主任德育工作現(xiàn)狀與對策[j].現(xiàn)代教育科學(xué),(12).

前言。

隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,社會(huì)對專業(yè)人才的需求量越來越大,技師學(xué)院為社會(huì)提供了人才,解決了人才緊缺的問題;技師學(xué)院的學(xué)生普遍年齡都偏小,在畢業(yè)之后,他們會(huì)直接邁入社會(huì),在社會(huì)中的的各個(gè)崗位中得到發(fā)展,涉及的領(lǐng)域比較廣泛,所以技工學(xué)院學(xué)生的綜合素質(zhì)和整體發(fā)展水平對社會(huì)有重要的影響,所以在技工學(xué)院中注重學(xué)生的德育教育是非常重要的。

可是在實(shí)際的教學(xué)過程中,技工學(xué)校把重點(diǎn)放到了學(xué)生的技能操作和專業(yè)培訓(xùn)上面,忽視了文化課程的教學(xué)和學(xué)生德育方面的培養(yǎng),導(dǎo)致學(xué)生的道德品質(zhì)得不到有效的發(fā)展和引導(dǎo),為他們以后的發(fā)展造成了制約,技師德育教育的薄弱不利于他們在社會(huì)中的發(fā)展。

目前在我國的技師學(xué)院教學(xué)中,大部分學(xué)校的德育教育都不全面,達(dá)不到理想的效果,導(dǎo)致技師學(xué)院的學(xué)生整體素質(zhì)得不到提升,適應(yīng)不了社會(huì)的快速發(fā)展和變化滿足不了社會(huì)對人才的需求[1];把技師學(xué)院的德育教育問題進(jìn)行概括,主要有以下幾點(diǎn):1.技師學(xué)院的學(xué)生在發(fā)展過程中沒有受到太多束縛,在人際交往過程中比較復(fù)雜,很容易受到外界因素的影響,經(jīng)常出現(xiàn)一些不良的社會(huì)現(xiàn)象;2.學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)過程中,由于教師沒有開展相應(yīng)的素質(zhì)教育課程,沒有很強(qiáng)的社會(huì)意識(shí),促進(jìn)不了整個(gè)班級的發(fā)展;3、技師學(xué)院的學(xué)生整體文化素養(yǎng)低,學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中沒有學(xué)習(xí)的積極性,對社會(huì)意識(shí)和社會(huì)公德等不聞不問只把重心放在專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)上面,導(dǎo)致他們的整體發(fā)展水平較低。

小學(xué)德育教育模式分析論文篇十六

一個(gè)優(yōu)秀的品德課課堂導(dǎo)入,不僅要能吸引學(xué)生的注意,還要能夠喚起學(xué)生真實(shí)生活經(jīng)驗(yàn),以下是“小學(xué)德育教育論文”希望給大家?guī)韼椭?/p>

“為了生活、源于生活、高于生活、引導(dǎo)生活和發(fā)展生活”理念是新課程對品德學(xué)科教學(xué)的最深刻的闡述。品德課堂教學(xué)是教師主要任務(wù),是帶教材走向兒童的生活和生活中的兒童的過程。教材中出現(xiàn)的一系列“生活”“生活事件”“生活主題”或“生活場景”基本上是屬于精心選擇的“美好生活圖景”,而不是或者說大多數(shù)不是原汁原味的生活場景。因此,課堂教學(xué)中,教師應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性,引導(dǎo)兒童從教材通向生活,把教材承載的價(jià)值、目標(biāo)和兒童的生活有效地鏈接起來,讓兒童主動(dòng)、積極地用真實(shí)生活和自主活動(dòng)來展開教材中的“生活”和“活動(dòng)”,從而達(dá)到“感受”,“體驗(yàn)”教材中承載的價(jià)值目標(biāo)。這一切入點(diǎn)在課堂教學(xué)的導(dǎo)入上。

發(fā)揮導(dǎo)入的激勵(lì)功能就是,要求我們在設(shè)計(jì)品德課堂導(dǎo)入時(shí),要根據(jù)教材呈現(xiàn)的不同情景,結(jié)合學(xué)生的實(shí)際,設(shè)計(jì)靈活多樣的導(dǎo)入方法,最大限度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,參與學(xué)習(xí)的欲望,保持對學(xué)習(xí)主題的高度關(guān)注,積極主動(dòng)學(xué)習(xí)。

1、以“趣”入境。

“興趣是最好的老師。”“學(xué)習(xí)的最好刺激,乃是對所學(xué)材料的興趣?!睂W(xué)生對學(xué)習(xí)主題產(chǎn)生興趣,就會(huì)產(chǎn)生探索知識(shí)的迫切愿望,并積極主動(dòng)地,心情愉快地投入學(xué)習(xí)。品德課程中許多主題是指導(dǎo)學(xué)生熱愛生活,學(xué)會(huì)基本的生活技能,這些內(nèi)容,學(xué)生都有一定的親身經(jīng)歷,非常感興趣。這類課堂的導(dǎo)入,設(shè)計(jì)時(shí)采用精心的裁剪的生活情景,凸現(xiàn)潛在的教育導(dǎo)向意義,以“趣”入境,從而吸引學(xué)生的注意,讓他們自然的對教育主題感興趣。

例如《走進(jìn)市場》的安排目的是讓學(xué)生盡早的學(xué)會(huì)一些選購商品的知識(shí),培養(yǎng)他們獨(dú)立選購簡單生活用品和學(xué)習(xí)用品的能力。課始,老師問學(xué)生:“喜歡在超市購物嗎?”(學(xué)生雀躍)。

再問:“為什么喜歡在超市購物?”(學(xué)生紛紛說了自己的感受)。

(隨即播放超市里人們購物及一位顧客在仔細(xì)挑選商品的情景。)問老師:“這位顧客購買物品時(shí)在干什么?”

“在挑選商品,看看是否是自己想要的?!?/p>

“在看產(chǎn)品使用說明。”

“在看是什么材料做成的。”

……。

學(xué)生回答踴躍。

現(xiàn)在從城鎮(zhèn)到農(nóng)村,處處可見超市。在超市購物較為熟悉。用“超市購物”情景來導(dǎo)入,激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣,增強(qiáng)了導(dǎo)入的趣味性,營造了輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。

2、以“思”入境。

“學(xué)而不思則罔”,從反面說明了思在學(xué)習(xí)中的作用。在導(dǎo)入時(shí),結(jié)合內(nèi)容,創(chuàng)設(shè)情景,提出富有啟發(fā)性的問題,使學(xué)生處于“心憤口悱”的積極思考的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這是一種非常理想的導(dǎo)入設(shè)計(jì)。提高認(rèn)識(shí),引導(dǎo)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成,是現(xiàn)行品德課程中一個(gè)重要的組成部分。這類課堂導(dǎo)入時(shí),應(yīng)更多的考慮,在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中以“思”入境引發(fā)學(xué)生對課堂教育主題的做一定的思考,便于把課堂主題教育進(jìn)行的更為深刻。

《誠實(shí)是金》讓學(xué)生懂得說謊的危害,只有誠心才能贏得尊重和信任。要做到不說謊話,言行一致,誠實(shí)守信。課始老師講述故事:

在德國,一位中國留學(xué)生以優(yōu)異的成績畢業(yè)后,到德國大公司尋找工作,可是一連20多家公司都沒有接受他。他想自己才能出眾,找家小公司應(yīng)該沒有問題吧??墒切」疽舶阉芙^了。

同學(xué)們,為什么德國的公司都拒絕他呢?猜猜,可能是什么原因?

想知道真實(shí)原因嗎?那家公司的老板告訴他,不錄用他的原因,竟然是因?yàn)樗诘聡陂g乘公共汽車曾經(jīng)逃過三次票。留學(xué)生很吃驚,難道我的博士文憑還抵不過三次逃票。德國老板說:“是的。我們不懷疑你的能力,但我們認(rèn)為您惟獨(dú)缺少了非常重要的兩個(gè)字!”此時(shí)老師提問:“同學(xué)們,你們知道是什么嗎?”“你有什么感想?”感觸學(xué)生心里,學(xué)生都發(fā)表了自己的感受,深切體會(huì)到說謊的危害。

3、以“情”入境。

情感在教學(xué)中,對教師和學(xué)生的行為或活動(dòng)具有支配、指導(dǎo)作用,學(xué)生強(qiáng)烈的內(nèi)心體驗(yàn),能使教學(xué)主題的要求較為容易的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,以“情”入境,即要用語言、情節(jié)感染學(xué)生,引起情感共鳴。如果課堂品德教育主題,主要是通過激發(fā)學(xué)生的情感,讓學(xué)生在道德情感的體驗(yàn)中受到教育,那么在導(dǎo)入時(shí),就要先行孕育道德情感。

學(xué)生一看就能夠清楚把圖意說上來?;卮鸷?,老師過渡:“家家有老人,人人都會(huì)老。老人曾經(jīng)為家庭,為社會(huì)做出了自己的貢獻(xiàn)。現(xiàn)在年紀(jì)大了,該是按享晚年的幸福生活了。我們作為晚輩,承接了長輩的養(yǎng)育之恩,要懂得匯報(bào)。畫中的兵兵真得非常懂事奶奶累了,就給奶奶捶捶背,老人并不渴望家人為她付出多少。就是希望自己的晚年生活能夠幸福、美滿。你看,孝順的孫子給奶奶那輕輕地捶背,奶奶就一點(diǎn)兒也不覺的疲勞了。那臉上洋溢的笑容,多么開心,多么幸福??!今天我們一起來學(xué)習(xí)……”

二、發(fā)揮導(dǎo)入的鋪墊功能。

1、為突破重點(diǎn)作好服務(wù)。

有些品德教育主題可能離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、感受有一定的距離。如果,在課堂學(xué)習(xí)開始時(shí)沒有解決這個(gè)問題。那么,要想在課堂上讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)課程教育意圖則有困難,從而影響整堂課的教學(xué)效果。鑒與這樣的考慮,我們要在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)把問題解決好。

(1)、事實(shí)說話導(dǎo)入補(bǔ)認(rèn)識(shí)。

用事實(shí)說話:就是采用社會(huì)上出現(xiàn)的事例,自然界存在的現(xiàn)象,來安排課堂導(dǎo)入。由于它的真實(shí)性,具有很強(qiáng)的說服力。這類課堂導(dǎo)入的設(shè)計(jì)對與那些學(xué)生感性認(rèn)識(shí)上不足或者模糊的品德教學(xué)主題特別合適。

例如《保護(hù)環(huán)境》的教學(xué),目的是對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育,喚起學(xué)生的環(huán)保意識(shí),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)保護(hù)環(huán)境?,F(xiàn)實(shí)生活中,學(xué)生知道身邊存在著比較嚴(yán)重的環(huán)境污染,但是他們并沒有覺得環(huán)境污染對自己的生活帶來什么影響,水污染了,他們覺得現(xiàn)在有自來水;電池亂扔,對土地的污染似乎也看不出來環(huán)境污染的嚴(yán)重性,環(huán)境污染對人類的生存和繁衍的威脅認(rèn)識(shí)就較為欠缺。因此,在導(dǎo)入時(shí),老師用多媒體播放了“森林大肆砍伐;污水排放,河水變質(zhì),魚兒死亡;不可分解塑料袋漫天飛舞……”隨著畫面的切換,學(xué)生臉上的表情變的嚴(yán)肅了,雄辯的事實(shí)讓學(xué)生充分感受到環(huán)境污染的嚴(yán)重性,那么“我們要保護(hù)環(huán)境”的意識(shí)立即萌生出來。接下去的課堂學(xué)習(xí)實(shí)效就有很好的保障。

(2)、情景再現(xiàn)導(dǎo)入溫經(jīng)歷。

現(xiàn)在的孩子生活幸福,在家里無時(shí)不刻都享受著親人的關(guān)愛,有一種“以我為中心”的意識(shí)。許多孩子忽視了生活經(jīng)歷中許多值得珍惜的東西。品德課程中,許多主題安排的目的就是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我,深刻理解生活。這類課堂的導(dǎo)入時(shí),要把曾經(jīng)的生活情景重新再現(xiàn)在學(xué)生面前,讓學(xué)生有意識(shí)的溫習(xí)、再新認(rèn)識(shí)生活,這對與課堂的學(xué)習(xí)顯得尤為重要。

教學(xué)《謝謝你們,我的父母》的重點(diǎn)是感受自己的成長離不開父母的關(guān)心,體會(huì)到日常生活中父母的辛苦操勞。作課前調(diào)查,和學(xué)生交談中發(fā)現(xiàn),許多學(xué)生認(rèn)為:“父母照顧好孩子的生活,是天經(jīng)地義的?!庇械倪€埋怨:“父母對自己的關(guān)心不夠,沒有其他的父母那么好。”那么,課堂導(dǎo)入就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景,能打動(dòng)孩子心靈的生活細(xì)節(jié)展示給學(xué)生看。如“燈下,媽媽給孩子打毛衣;孩子生病父母精心照顧;晚上,媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服;孩子睡著時(shí),媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。在重溫這些每位學(xué)生都經(jīng)歷過的生活小事后,可順勢提問:“看了以后,你有什么感受?”學(xué)生內(nèi)心深處一定能感受到,自己的成長離不開父母的關(guān)心,體會(huì)到父母的辛苦操勞。

(3)、親身體驗(yàn)導(dǎo)入強(qiáng)感受。

由于年齡的原因,生活狀況不同的原因,我們的孩子對他人的心理,生活不可能有切身的體會(huì)。如何引導(dǎo)學(xué)生和他人交往,學(xué)會(huì)與人相處是品德課教育的重要任務(wù)之一。這類品德課程教育,在導(dǎo)入時(shí)要讓學(xué)生設(shè)身處地的為他人著想,最好的辦法是設(shè)計(jì)活動(dòng)讓學(xué)生去親身體驗(yàn)體驗(yàn),這樣對馬上進(jìn)行的課堂教學(xué)非常有利。

殘疾人生活上的困難,一般健康的人都不會(huì)有什么體會(huì)和感受??吹綒埣踩擞龅嚼щy,好大一部分學(xué)生會(huì)嘲笑他們?!蛾P(guān)心殘疾人》課堂導(dǎo)入時(shí),如果老師選擇“一位盲人在行走時(shí),不小心摔了一跤”或“一位腳殘疾人走樓梯”的情景來導(dǎo)入。希望引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“他們遇到困難需要得到我們的幫助?!蹦敲?,肯定會(huì)有部分學(xué)生最先關(guān)注的是盲人摔跤,腳有殘疾的人走樓梯的情形。這情形在他們眼里看到的可能只是摔跤時(shí)的狼狽,走樓梯時(shí)的滑稽。

有位老師的導(dǎo)入很巧妙。設(shè)計(jì)一個(gè)生活情景:在講臺(tái)上放本書,旁邊再放些其他的東西,過道上也擺些凳子或物品,設(shè)置些障礙,讓學(xué)生蒙上眼睛,獨(dú)自去取書。然后在同學(xué)的幫助下再去取回書。在課堂導(dǎo)入時(shí),請大家談?wù)勅母惺?。這樣回避了前一案例中出現(xiàn)的尷尬場面,同時(shí)讓學(xué)生親身來感受一下殘疾人在生活中遇到的困難,體會(huì)一下渴望得到他人幫助的那種心理,效果就不一樣了。

2、為解決難點(diǎn)做好服務(wù)。

有些品德課的教育主題盡管與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)非常的貼近,學(xué)生理解起來難度不是很大,但是這一教育主題中可能會(huì)涉及到一些易混淆的概念,較抽象的道理,認(rèn)知上有困惑的現(xiàn)象。這些我們在課堂上必須需要處理的問題,可以考慮在課堂導(dǎo)入的時(shí)候來先行解決,從而為課堂學(xué)習(xí)打好一定的伏筆,促進(jìn)學(xué)生對課堂主題有更深刻的理解,為提高課堂的學(xué)習(xí)質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。

(1)、形象感知導(dǎo)入釋概念。

現(xiàn)行的好多品德課的主題涉及到概念,這是老師在課堂教學(xué)時(shí)遇到的最令人頭疼的問題。對概念進(jìn)行解釋吧,學(xué)生聽不懂,再說對小學(xué)生講概念也沒有這個(gè)必要;不解釋吧,課堂上出現(xiàn)這樣那樣的混淆,弄不明白。對與這類主題的教學(xué),在課堂的導(dǎo)入時(shí),可以把概念的外延一一具體擺出來,學(xué)生在大量的具體形象面前就自然理解可這個(gè)概念。

《生活中的你我他》這課的難點(diǎn)是,學(xué)生對職業(yè)這個(gè)概念弄不清楚。容易把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)做職業(yè)來看待。如果要引導(dǎo)學(xué)生把哪些是職業(yè),哪些不屬于職業(yè)分辨開來,有些難度,因?yàn)槭裁唇新殬I(yè)這個(gè)解釋,小學(xué)生理解不了,也沒有理解的必要。怎么辦?仔細(xì)想想,學(xué)生對生活中各種不同職業(yè)有一定的接觸和了解,“醫(yī)生、老師、工人、農(nóng)民、護(hù)士、警察、售貨員”等等應(yīng)該都認(rèn)識(shí)。因此,解決這個(gè)難題可以直接采用“職業(yè)”的具體形式來說明。

在導(dǎo)入時(shí),展示“不同職業(yè)人員的勞動(dòng)場面以及模仿各種職業(yè)的典型動(dòng)作,讓學(xué)生來猜猜他是從事什么職業(yè)的人?”這樣形象感知導(dǎo)入的效果真的好,學(xué)生興趣很濃,而且對各種職業(yè)的名稱很快有了清楚的認(rèn)識(shí)。在整節(jié)課的學(xué)習(xí)中再也沒有出現(xiàn)把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)作職業(yè)來看待。

(2)、類比感悟?qū)霛B道理。

品德課程中涉及到一些比較抽象的道理,這是我們在課堂教學(xué)時(shí)所遇到的難題。我們可以在導(dǎo)入時(shí),用比較形象的、例子進(jìn)行類比,讓學(xué)生對抽象的道理有個(gè)較為感性的認(rèn)識(shí)。

《集體的力量大》要求通過學(xué)習(xí),讓學(xué)生明白集體的力量的無比。一個(gè)人辦不到的事情,很多人在一起齊心協(xié)力,互相合作就有可能辦到。難點(diǎn):人多并不一定力量大,只有團(tuán)結(jié)一致,力往一處使才行。要在課堂上讓學(xué)生明白這個(gè)道理,可以通過課本中的《運(yùn)水果》的故事來突破,但是總覺得學(xué)生的認(rèn)識(shí)不夠深刻。所以在導(dǎo)入課堂教學(xué)的時(shí)候,我們可以采用能類比說明問題的“折筷子”的游戲來作好相應(yīng)的鋪墊。先請一位學(xué)生上前來折筷子,給一根,輕而易舉折斷了,再給兩根,有點(diǎn)費(fèi)力,但還是折斷。作后給一把筷子,結(jié)果怎么也折不斷。整把筷子請其他的同學(xué)也來折,可……游戲結(jié)束后,老師組織學(xué)生討論。通過游戲,你明白了什么?學(xué)生討論后,然揭示課題。

這個(gè)游戲中蘊(yùn)涵著團(tuán)結(jié),力往一處使,力氣就大的道理。在討論中,學(xué)生認(rèn)識(shí)到筷子多了就折不斷了。這是對道理的最為樸素的認(rèn)識(shí)。在課堂中《運(yùn)水果》的故事學(xué)完后,再讓學(xué)生說一說對“折筷子”的游戲有什么新的認(rèn)識(shí)。這時(shí)學(xué)生對道理的認(rèn)識(shí)就深刻到位了。

(3)、情境體悟?qū)虢依Щ蟆?/p>

現(xiàn)實(shí)社會(huì)繽紛復(fù)雜,現(xiàn)實(shí)生活豐富多彩。學(xué)生對生活中許多現(xiàn)象存在認(rèn)識(shí)上的困惑,覺得到底該怎樣來正確認(rèn)識(shí),感覺很難,品德課程中如果涉及到了,我們就要花時(shí)間把它講透徹。因此,在課堂導(dǎo)入時(shí)就讓學(xué)生來面對困惑,對于積極解決困惑幫助很大。

《當(dāng)沖突發(fā)生后》的難點(diǎn),就是希望學(xué)生盡量避免與人發(fā)生矛盾,當(dāng)矛盾發(fā)生的時(shí)候,要冷靜處理,不激化矛盾,能理解他人,做到寬容待人。在現(xiàn)實(shí)的生活中,學(xué)生知道不該為一點(diǎn)小事與同學(xué)鬧的不可開交。但在事情發(fā)生時(shí),總覺得自己吃虧了,于是劍拔弩張干起來。對此孩子們在認(rèn)識(shí)上很困惑,“我們到底怎么辦?”很希望在課堂上在老師的指點(diǎn)下,知道如何來處理。結(jié)合這樣的情況,可以設(shè)計(jì)如下的導(dǎo)入:

出示:三幅漫畫,第一幅兩個(gè)男同學(xué)在打架,鬧得很兇。第二幅是在辦公室里,老師在教育他們,兩人都低著腦袋。(旁邊文字)老師:“打架對嗎?”第三幅是老師在問哪你們?yōu)槭裁创蚣??兩個(gè)男同學(xué)都仰著頭說旁邊文字:一個(gè)說:“是他先打我的。然后問學(xué)生“看著這三副畫,你對他們打架以及在辦公室的表現(xiàn)是怎樣看的?”因?yàn)檫@種事情太熟悉了,學(xué)生紛紛發(fā)言。老師引出“當(dāng)沖突發(fā)生后,我們怎么辦?”然后重點(diǎn)和學(xué)生一起探討合理的處理辦法以及談?wù)摗袄蠈?shí)是要吃虧的”這種說法。整堂課的教學(xué),一點(diǎn)也不拖泥帶水,結(jié)構(gòu)緊湊,重點(diǎn)突出,教學(xué)實(shí)效明顯。

小學(xué)德育教育模式分析論文篇十七

我國正出于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,迫切需要高質(zhì)量技能型人才。培養(yǎng)專門型人才是高職教育的任務(wù)。隨著高職教育的改革和發(fā)展,高職學(xué)生素質(zhì)和能力總體上適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。但是在某些方面,高職學(xué)生素質(zhì)仍然存在很多問題,因此必須找出提高高職學(xué)生素質(zhì)教育的有效途徑。

1.高職學(xué)生素質(zhì)教育存在問題分析。

高職素質(zhì)教育以培養(yǎng)高技能應(yīng)用型人才為目標(biāo),以培養(yǎng)具有較高思想政治道德、科學(xué)技術(shù)、創(chuàng)新、身心素質(zhì)等的人才為重點(diǎn)。高職學(xué)生素質(zhì)教育雖然涵蓋了一些素質(zhì)教育內(nèi)容,然而現(xiàn)實(shí)開展?fàn)顩r仍存在不少問題,以下就這一問題進(jìn)行分析:1.1高職學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)不強(qiáng),偏向自我意識(shí)。由于培養(yǎng)目標(biāo)不同,高職學(xué)生社會(huì)公德教育主要以課堂教育等形式進(jìn)行,然而學(xué)生對這種方式并不感興趣,對于老師的教育,學(xué)生不虛心接受,甚至不認(rèn)同某些觀念,從而高職學(xué)生社會(huì)公德教育難以產(chǎn)生積極效果,存在不少問題。比如很多學(xué)生不能處理好集體和個(gè)人的關(guān)系,偏重個(gè)人意識(shí);不自覺遵守社會(huì)公德;社會(huì)責(zé)任感缺乏,過于重視個(gè)人利益等。1.2高職學(xué)校輕視學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)。高技能應(yīng)用型人才是高職教育培養(yǎng)的目標(biāo)。所謂高技能應(yīng)用型人才不僅要有較高的專業(yè)技術(shù)能力,較高的職業(yè)素質(zhì)也是必不可少的。然而,現(xiàn)實(shí)的高職學(xué)生教育卻偏離了這一目標(biāo)。高職學(xué)校把學(xué)生的專業(yè)技能放在首位,重點(diǎn)安排課程,嚴(yán)格考試,職業(yè)素質(zhì)教育往往放置不管,趨于形式。1.3高職學(xué)校忽視學(xué)生身心素質(zhì)教育。身心素質(zhì)即是身體和心理素質(zhì),旨在培養(yǎng)具有健康身體、頑強(qiáng)意志和強(qiáng)大心理等優(yōu)秀品質(zhì)的高職人才。良好的身心素質(zhì)是工作和生活的必要條件。但是,在目前來看,高職學(xué)生的身心素質(zhì)并不能適應(yīng)社會(huì)的需要。主要表現(xiàn)在:第一很多學(xué)生的體格較差,不能適應(yīng)復(fù)雜工作環(huán)境的要求;第二高職學(xué)生心理承受能力較差,面對困難和壓力,不能積極自我調(diào)節(jié),無法適應(yīng)學(xué)生到社會(huì)的過度階段。

2.1加強(qiáng)對高職學(xué)校教師自身素質(zhì)的管理,發(fā)揮教師引導(dǎo)作用。教師是素質(zhì)教育的推動(dòng)者、實(shí)施者。在學(xué)生健康發(fā)展過程中,教師起著非常重要的作用,是學(xué)生的重要引導(dǎo)人。一位具有較高職業(yè)道德、甘于奉獻(xiàn)的老師,會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響,學(xué)生綜合素質(zhì)和道德觀念的提升。另外,教師應(yīng)該主動(dòng)加強(qiáng)自身職業(yè)素質(zhì)和專業(yè)能力的培養(yǎng),把素質(zhì)教育貫穿到學(xué)生課程中去,把學(xué)生專業(yè)課程學(xué)習(xí)與素質(zhì)教育相結(jié)合,形成全方位的教育格局。2.2重視學(xué)生干部在素質(zhì)中的表率作用。班級班長、團(tuán)委、學(xué)生會(huì)干部在學(xué)生群體中是一種特殊的存在,是聯(lián)系學(xué)生和老師的紐帶。應(yīng)著重加強(qiáng)學(xué)生干部一下幾個(gè)方面素質(zhì)的培養(yǎng):一培養(yǎng)學(xué)生干部的服務(wù)意識(shí),為同學(xué)考慮、從學(xué)生利益出發(fā)的精神;二培養(yǎng)學(xué)生干部的.團(tuán)結(jié)意識(shí)和處理人際關(guān)系的能力;三培養(yǎng)他們處理個(gè)人和集體、社會(huì)與自我利益之間關(guān)系的能力;四培養(yǎng)他們正確的人生觀、價(jià)值觀等??偠灾?,依靠和信賴學(xué)生干部更好的開展高職學(xué)生素質(zhì)教育的基礎(chǔ)工作,使他們成為學(xué)生素質(zhì)的模范和榜樣,發(fā)揮他們帶動(dòng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育和自我管理的作用,以局部帶整體,全面提高高職學(xué)生素質(zhì)。2.3開展多種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),提高學(xué)生綜合素質(zhì)。社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生提高綜合素質(zhì)的重要途徑,它既可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解社會(huì),又可以提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公德意識(shí)。比如高職學(xué)??梢怨膭?lì)學(xué)生走出學(xué)校,進(jìn)入社會(huì)進(jìn)行調(diào)研、“三下鄉(xiāng)”“支教”等,以參與社會(huì)實(shí)踐的方式,來適時(shí)進(jìn)行社會(huì)公德教育等。2.4搭建校企合作平臺(tái),讓企業(yè)走入校園?,F(xiàn)在的社會(huì),用人單位對高職人才的要求越來越高,不僅重視學(xué)生的專業(yè)應(yīng)用技能,更關(guān)注學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。然而在高職教育中學(xué)校教育多與社會(huì)要求存在偏差,學(xué)生職業(yè)素質(zhì)無法適應(yīng)需要。高職學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí),還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)會(huì)的職業(yè)就業(yè)素質(zhì),樹立正確的就業(yè)觀。比如邀請優(yōu)秀企業(yè)家、人力資源專家對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)教育培訓(xùn),開展與就業(yè)指導(dǎo)相關(guān)的講座,為學(xué)生增加關(guān)于就業(yè)方面的知識(shí)。另外,高職學(xué)生應(yīng)該建立相關(guān)實(shí)訓(xùn)基地,與一些企業(yè)建立實(shí)習(xí)合作機(jī)制,以方便學(xué)生實(shí)習(xí)。一方面學(xué)生可深入企業(yè),了解企業(yè)對人才的要求,提前適應(yīng)社會(huì);另一方面,學(xué)生在企業(yè)學(xué)習(xí),可提高學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、合作意識(shí),提高就業(yè)實(shí)踐能力,增強(qiáng)學(xué)生專業(yè)技能的實(shí)際運(yùn)用能力。2.5加強(qiáng)高職學(xué)生身心素質(zhì)的教育。2.5.1改變教學(xué)目標(biāo),把提高學(xué)生體能、毅力和耐力擺在重要位置。針對不同專業(yè),制定相應(yīng)的教學(xué)方案,鼓勵(lì)學(xué)生積極參與鍛煉;2.5.2開展各種文體活動(dòng),調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性,培養(yǎng)學(xué)生基本素質(zhì);2.5.3加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)教育,關(guān)注高職學(xué)生心理問題。高職學(xué)生具有一定的特殊性,學(xué)校應(yīng)該多關(guān)注他們在自我認(rèn)知,興趣、精神品質(zhì)等方面的特點(diǎn),采取因材施教的方法,開展心理輔導(dǎo)、心理調(diào)查,促進(jìn)高職學(xué)生心理的健康發(fā)展。

高職學(xué)生素質(zhì)教育是圍繞培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)需要的高質(zhì)量人才的目標(biāo)而進(jìn)行的。人的生存和人的發(fā)展是高職教育需要關(guān)注的重要方面。現(xiàn)代社會(huì)需要具有可持續(xù)發(fā)展能力的人才,而這一能力的培養(yǎng)離不開專業(yè)應(yīng)用技能、職業(yè)素質(zhì)兩個(gè)要素。因此,高職教育必須重視人才質(zhì)量的培養(yǎng)。高職學(xué)校只有抓好素質(zhì)教育,加大素質(zhì)教育的培養(yǎng)力度,采取多種有效途徑,才能真正實(shí)現(xiàn)高職學(xué)生素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)性發(fā)展,打造適應(yīng)社會(huì)潮流的高素質(zhì)人才,為國家教育做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

[3]洪雪蓮.提高高職學(xué)生素質(zhì)教育的途徑[j].文學(xué)教育(中),,(6):148.

小學(xué)德育教育模式分析論文篇十八

在教育學(xué)中,德育是這樣定義的:是指教育工作者組織適合德育對象品德成長的價(jià)值環(huán)境,促進(jìn)他們在德育、思想、政治等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動(dòng)。學(xué)校德育的核心任務(wù)是要賦予每一個(gè)學(xué)生科學(xué)的價(jià)值觀、道德原則和行為規(guī)范。我們在教育中應(yīng)該給學(xué)生灌輸一種集體觀念,設(shè)法營造和諧的集體氛圍將對德育教育起到潛移默化的作用。必須要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到集體的存在,個(gè)人對集體將會(huì)產(chǎn)生何種影響,讓學(xué)生意識(shí)到自己在集體生活中重要作用。不能利用強(qiáng)硬手段使學(xué)生接受集體,而應(yīng)該設(shè)法營造和諧的集體氛圍,來吸引學(xué)生盡快融入集體,變被動(dòng)為主動(dòng),培養(yǎng)他們的集體榮譽(yù)感。使學(xué)生的集體觀念得以強(qiáng)化,以此來促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)。

二.繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)教育觀念,凝聚新的教育思想。

由于我們面對的學(xué)生是在“處處受寵”或“無人問津”的家庭環(huán)境中長大,他們的“唯我獨(dú)尊”思想十分強(qiáng)烈,不愿接受學(xué)校的嚴(yán)格約束、不愛學(xué)習(xí)、對違紀(jì)行為不以為然等現(xiàn)象,直接影響到學(xué)生管理的效果。因此,我們在實(shí)際的德育教育中應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)生的傳統(tǒng)教育,孔子曾倡導(dǎo)人們的“有善者好之,其不善者惡之”。我們應(yīng)幫助學(xué)生提高是非的辨別能力,加強(qiáng)基本的道德觀念,引導(dǎo)學(xué)生更多的了解我國幾千年來形成的傳統(tǒng)美德。

三.勇于實(shí)踐積極探索,確立正確的德育教育理念。

德育工作不是一個(gè)概念的輸入,而是一個(gè)反復(fù)操練的過程,而在這個(gè)過程中我們必須明確教育目標(biāo),采取正確的教育方法對學(xué)生的道德觀念施加影響,使學(xué)生在教育者的引導(dǎo)下,身心得到凈化。在實(shí)際管理過程中我們探索出了:孝心教育、愛心教育、賞識(shí)教育、心理扶貧教育等,現(xiàn)介紹如下。

1.孝心教育。

俗話說“澆樹要澆根,育人要育心”。要求學(xué)生學(xué)會(huì)做人,一直是“德育教育”的核心內(nèi)容。祖先“百感孝為先”的論斷,足以證明孝心在傳統(tǒng)美德中的重要地位。試想,一個(gè)不懂得關(guān)心自己父母的人,能談得上愛國、愛人民嗎?但現(xiàn)在感覺到職業(yè)院校的學(xué)生和家長的交流甚少,有的幾乎沒有。為了配合學(xué)生德育教育,我們可以開展如:《我能為父母作些什么?》等主題班會(huì),引導(dǎo)學(xué)生深入主動(dòng)的去了解家庭、了解父母。所以應(yīng)該在德育教育中,強(qiáng)化學(xué)生的“孝心”教育,以啟動(dòng)學(xué)習(xí)內(nèi)在動(dòng)力,將會(huì)對學(xué)生的素質(zhì)教育,產(chǎn)生事半功倍的神奇效果。

2.愛心教育。

每個(gè)學(xué)生都是集體中不可或缺的組成部分,學(xué)會(huì)關(guān)愛他人也是我們德育教育的一個(gè)方面??梢钥隙ǎ粋€(gè)自私自利的學(xué)生,是不可能受到別人歡迎的,更不用說其以后能立足于社會(huì)。為了引導(dǎo)學(xué)生融入和諧的集體氛圍,在實(shí)際的德育教育中,我們可以不失時(shí)機(jī)的向?qū)W生灌輸團(tuán)結(jié)與關(guān)愛的理念,發(fā)掘?qū)W生內(nèi)在的動(dòng)力,使學(xué)生學(xué)會(huì)寬容與理解,便可避免矛盾的發(fā)生。如開展愛心捐款活動(dòng)、義務(wù)獻(xiàn)血等活動(dòng),計(jì)入學(xué)生的德育考評中,實(shí)行德育考評卡,體現(xiàn)整個(gè)在校德育情況。

3.賞識(shí)教育。

教育學(xué)家提出的“賞識(shí)教育”的觀點(diǎn),其志在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代教育應(yīng)該注重人的本性,因?yàn)槿诵灾凶畋举|(zhì)的需求就是渴望得到賞識(shí)、尊重、理解和關(guān)愛。目前,由于我們所面對的職校生認(rèn)知偏低,不大喜歡學(xué)習(xí),對自己失去了自信心,如果我們繼續(xù)抱怨下去的話,結(jié)果只會(huì)變得更糟。因此我們不應(yīng)去抱怨和注重學(xué)生的弱點(diǎn)和短處―――小題大作、無限夸張,使學(xué)生自暴自棄。進(jìn)行賞識(shí)教育的目的主要是,在學(xué)生心理上逐步形成燎原之勢,讓學(xué)生在“我可以成為好學(xué)生”的心態(tài)中覺醒,使其心理狀態(tài)得以舒展。所以,我們應(yīng)該注重學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長處,因?yàn)闊o論怎樣的學(xué)生,都有其自身的閃光點(diǎn),哪怕一絲的閃光點(diǎn),進(jìn)行正面及時(shí)的引導(dǎo),使其樹立起自信心,將自己的潛在優(yōu)點(diǎn)逐漸發(fā)掘出來,促使學(xué)生的思想道德水平逐漸得到提高。

4.心理扶貧教育。

對于那些有條件在校就讀的機(jī)會(huì),但不思上進(jìn)的學(xué)生,我們應(yīng)該對這些學(xué)生實(shí)施一種“心理扶貧教育”。我們可以開展學(xué)生扶貧結(jié)對活動(dòng),可以使學(xué)生了解到,那些條件遠(yuǎn)不如自己的學(xué)生是如何進(jìn)取的,從而引導(dǎo)自身行為向好的一面發(fā)展。通過這樣的教育,既可以幫助“心理貧困”的學(xué)生,又可以幫助那些家庭貧困的學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生離開心理困境,形成正確的人生觀和價(jià)值觀。在工作實(shí)踐過程,深深地體會(huì)到,在職業(yè)院校的教育中德育教育尤為重要。我們不能只為管理而管理,應(yīng)該依托于志在提高學(xué)生思想道德觀念的德育教育,引導(dǎo)學(xué)生在思想上得到真正成長。如何做好德育教育工作的路還很長,需要我們進(jìn)一步去探索。

小學(xué)德育教育模式分析論文篇十九

在小學(xué)素質(zhì)教育中,德育教育是其中重要的部分,由于促進(jìn)學(xué)生思想道德品質(zhì)的提高,強(qiáng)化學(xué)生的思想道德認(rèn)識(shí)。小學(xué)是學(xué)生思想道德形成的初級階段,在這個(gè)階段,在德育教師的正確指導(dǎo)下,可以使學(xué)生保持健康向上的態(tài)度,有利于良好的世界觀和人生觀的形成。小學(xué)生年紀(jì)比較小,還未形成完善的辨明是非的能力,因此,這個(gè)階段的積極引導(dǎo)十分重要。教師要采取有效的手段,推動(dòng)德育工作的開展。

1.1推動(dòng)中華民族文化的傳承。

加強(qiáng)小學(xué)德育教育工作,有利于推動(dòng)我國民族文化的傳承。在小學(xué)教育中,學(xué)生可以獲得豐富的知識(shí),提高學(xué)習(xí)的能力,還可以培養(yǎng)他們良好的思想道德品質(zhì)。中華民族的歷史傳承離不開每一個(gè)炎黃子孫,這也是我們的責(zé)任。而且,目前,很多人對傳統(tǒng)文化比較漠視,并認(rèn)為很多傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí),不需要將其傳承。因此,教師要積極引導(dǎo)學(xué)生,使他們可以樹立正確的傳統(tǒng)文化觀念,學(xué)生不僅要增強(qiáng)掌握知識(shí)的能力,還要提高自己的思想道德素質(zhì),在教育中充分融合德育教育,從而有利于弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化。

1.2培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男W(xué)生。

隨著新課程改革的推動(dòng),學(xué)校和教師不能僅僅重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和學(xué)習(xí)能力,要考慮學(xué)生的全面發(fā)展。因此,要重視德育教育的培養(yǎng)。在小學(xué)教育中,德育教育是其中一個(gè)重要的部分,其可以推進(jìn)小學(xué)生的全面發(fā)展。因此,教師要采取有效的措施,強(qiáng)化學(xué)生的德育教育。一個(gè)人的能力,既包括他的成績、才能等,也包括他體現(xiàn)出來的道德素質(zhì)等。道德高尚的人才能在社會(huì)中獲得長遠(yuǎn)的發(fā)展,因此,通過強(qiáng)化德育教育,可以培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男W(xué)生。

小學(xué)德育教育模式分析論文篇二十

近幾年來,雖然由于改革的開放,政府的扶持,農(nóng)村勞動(dòng)人民的努力,但是其經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得一定的成就,其中教育成為農(nóng)村建設(shè)的重點(diǎn)之一,下面我們淺要分析農(nóng)村德育教育發(fā)展的現(xiàn)狀及其存在的問題。

1.農(nóng)村德育教育流于表面。

農(nóng)村教師似乎并沒有認(rèn)識(shí)到德育教育傳授的要點(diǎn)所在,雖然有很多大學(xué)志愿者到農(nóng)村支教,但是真正真正留下來的屈指可數(shù),農(nóng)村教師整體的素養(yǎng)并不能得到改善。在很到課堂上也僅僅只限于背書的層面,至于其中蘊(yùn)含深刻的人生道理,教師并沒有將其進(jìn)行講解,甚至不能做到正確的言傳身教。在有些農(nóng)村教師的心中,德育教育傳授的方式僅限于“學(xué)生守則”“弟子規(guī)”等字面上的教育等。久而久之,農(nóng)村德育教育也就成為書面或口頭上的形式,并不能達(dá)到其真正的目的。

2.家庭教育的環(huán)境。

農(nóng)村居民由于受教育水平的普遍不高,其整體文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)相較于城鎮(zhèn)居民幾較為落后。人們常說家長是孩子的第一任老師,其言傳身教的意義對于學(xué)生而言十分重要,家庭環(huán)境的教育也應(yīng)該受到重視。改革開放后,農(nóng)村家長認(rèn)識(shí)到“知識(shí)改變命運(yùn)”,拼命的讓孩子將所有的精力投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中,都是以望子成龍,望女成鳳的心態(tài)去教育孩子,但是他們卻忽略孩子的身心健康和道德素養(yǎng)的培育。家長由于過分重視成績,甚至用過于直接的方式教育孩子,沒有從根本上分析成績下滑的原因,甚至這種錯(cuò)誤的教育方式會(huì)直接影響到孩子的健康成長,不利于學(xué)校德育教育的開展。

3.社會(huì)環(huán)境的負(fù)面效應(yīng)。

隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,越來越多的孩子接觸互聯(lián)網(wǎng),互聯(lián)網(wǎng)為學(xué)生提供豐富信息的同時(shí),也增加孩子接觸不良信息的可能性,孩子并沒有辨別是非的能力,過早的接觸外面繁雜的世界,更容易形成扭曲的世界觀。部分學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)或社會(huì)環(huán)境的影響,走上行為藝術(shù)的道路,過于張揚(yáng)個(gè)性,對于家長和老師形成逆反的情緒,這一現(xiàn)象學(xué)校的德育教育必須進(jìn)行深刻的反思。

1.提高教師的整體素養(yǎng),壯大德育教育的師資力量。

農(nóng)村教師應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)新教改下德育教育的核心內(nèi)容,德育教育簡單來說就是引導(dǎo)學(xué)生做好人好事,具有正確的人生觀和價(jià)值觀,其內(nèi)容包括政治、思想、道德、身心健康等教育。教師要認(rèn)識(shí)到自身的職責(zé)不僅僅是傳授知識(shí),更重要的是教導(dǎo)學(xué)生如何做人做事,成為品德高尚的人。學(xué)校對于教師進(jìn)行統(tǒng)一的培養(yǎng)再教育,將德育教育的重要性和傳授途徑列為培訓(xùn)的重要內(nèi)容,從而提升教師對德育教育的重視程度,并且運(yùn)用科學(xué)的手段正確引導(dǎo)學(xué)生健康成長。同時(shí),院校也應(yīng)該和家長進(jìn)行有效的溝通,向家長灌輸?shù)掠逃闹匾?,雙方共同培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)人才。

2.將德育教育與學(xué)生的生活緊密相連,創(chuàng)建良好的文化環(huán)境。

“孟母三遷”告訴人們,環(huán)境對于學(xué)生的成長至關(guān)重要,只有將德育教育融入到校園的環(huán)境中,成為學(xué)生生活的一部分,才能真正改變農(nóng)村學(xué)生德育教育的不良現(xiàn)狀。一方面是創(chuàng)建文化校園,在校園隨處可見“弟子規(guī)”“學(xué)生守則”“校規(guī)”“政治方針”等宣傳語言;另一方面是教師在思想品德、語文等課程上將社會(huì)上的熱點(diǎn)話題拿到課堂上進(jìn)行探討,引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到面臨類似事例,作為中國優(yōu)秀少年應(yīng)該怎樣正確處理。例如四川大地震可以讓學(xué)生感受到中國團(tuán)結(jié)友愛的力量,李光耀的國葬可以該受到對待偉人的`敬意等。

3.引導(dǎo)學(xué)生正確操作網(wǎng)絡(luò)。

現(xiàn)今是信息爆炸的時(shí)代,五花八門的信息共同涌向沒有確立人格的少年,很容易將其引入歧途,教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確操作網(wǎng)絡(luò),抵制誘惑。在課堂上教師可以播放一些有意義的網(wǎng)絡(luò)視頻對其進(jìn)行評判,將一些有趣的圖片、漫畫等形式的內(nèi)容展現(xiàn)在學(xué)生面前,推薦一個(gè)有意義的網(wǎng)站,告訴學(xué)生不僅僅可以玩游戲,還可以是學(xué)習(xí)的小助手,課外閱讀閱覽室等。同時(shí)教師也要正確的引導(dǎo)學(xué)生對于暴力、色情等信息的處理方式,正確理解這些有關(guān)青春期的話題。

三、結(jié)束語。

綜上所述,農(nóng)村小學(xué)德育教育主要結(jié)合教師素養(yǎng)、文化校園、網(wǎng)絡(luò)信息三方面逐步展開,為孩子營造良好的社會(huì)、校園和家庭的教育環(huán)境,從而促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)德育教育的全面展開,培育出我國德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

小學(xué)德育教育模式分析論文篇二十一

摘要:新課程標(biāo)準(zhǔn)對于小學(xué)德育教育提出了明確要求,而社會(huì)對于人才的發(fā)展需求也要求學(xué)校必須注意德育教育工作。小學(xué)階段是德育教育工作開展的初級階段,德育的實(shí)效性對學(xué)生未來的發(fā)展有重要的作用。

隨著素質(zhì)教育的提出和付諸施行,關(guān)于學(xué)生的綜合素質(zhì)和思想道德的培育曾經(jīng)越來越遭到廣闊教育同仁的注重,新教改更是把進(jìn)步學(xué)生的綜合素質(zhì)和思想道德放在當(dāng)代教育的首要位置。小學(xué)教學(xué)作為我國教學(xué)方案的初始階段,其對學(xué)生早期潛認(rèn)識(shí)的培育至關(guān)重要。在德育教學(xué)方面更是如此。在教學(xué)過程中我們不能講求“畢其功于一役”,更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對學(xué)生德育方面的潛移默化的培育,所以我們應(yīng)該抓住小學(xué)生在心理和生理上的特性展開教學(xué)工作?!扒Ю镏惺加谧阆隆保鳛樾W(xué)德育教學(xué)工作者的我們應(yīng)該從教學(xué)過程中的一點(diǎn)一滴做起,調(diào)整本人的教學(xué)辦法,把培育學(xué)生的德育素質(zhì)作為首要的教學(xué)目的,實(shí)在地做到進(jìn)步學(xué)生的綜合素質(zhì)。筆者分離本人在教學(xué)中的實(shí)踐經(jīng)歷,談?wù)剬πW(xué)教學(xué)中學(xué)生德育教育的一些戰(zhàn)略。

一、肯定目的,進(jìn)行德育教育。

小學(xué)生普通很喜歡集體活動(dòng),教師要從小在他們心目中確立“集體”這一概念,讓他們懂得集體的利益高于一切,不要由于個(gè)人緣由損傷集體利益,讓他們從小就有集體榮譽(yù)感。在活動(dòng)中我們能夠經(jīng)過各種行為標(biāo)準(zhǔn)的競賽、一次又一次以班級為單位展開的活動(dòng)中,如學(xué)校展開的拔河競賽,讓學(xué)生逐漸培育起了集體榮譽(yù)感,曉得個(gè)人要為班級爭光,而班級取得的榮譽(yù)也是個(gè)人自我榮譽(yù)的表現(xiàn),讓他們能努力在為班級的榮譽(yù)而標(biāo)準(zhǔn)本人的行為活動(dòng)。這種集體榮譽(yù)感是樹立在學(xué)校實(shí)在可行的德育活動(dòng)中的,能夠從身邊的小事做起,經(jīng)過日常行為標(biāo)準(zhǔn)教育,將與小學(xué)生年齡特性相順應(yīng)的德育標(biāo)準(zhǔn)放入其中,理論證明,將德育的請求化為一條條班級的詳細(xì)的斗爭目的,能夠鼓勵(lì)全班學(xué)生向著目的奮進(jìn),使每一個(gè)學(xué)生都感到本人是和集體同呼吸、共甘苦的,經(jīng)過集體的力氣培育起學(xué)生的集體榮譽(yù)感,使學(xué)生遭到德育教育,這無疑是一個(gè)卓有成效的辦法。

二、強(qiáng)抓常規(guī),施行德育教育。

學(xué)校生活,請求孩子們樹立嚴(yán)厲的集體和時(shí)間觀念,恪守學(xué)校紀(jì)律。小學(xué)的孩子年齡小,僅懂得了道理,假如不經(jīng)過重復(fù)鍛煉,也不一定做到。因而從開學(xué)起,教員要對他們進(jìn)行常規(guī)教育,對怎樣上課、下課、答復(fù)問題、尊崇師長、團(tuán)結(jié)同窗等等,都做了明白的請求,然后,進(jìn)行重復(fù)鍛煉,對做得好的同窗給予褒揚(yáng),并讓他示范給大家看。有的同窗做錯(cuò)了,就讓他們重做一次,兩次......誨人不倦,屢次重復(fù),直到做好為止,不能由于錯(cuò)了一次而批判,應(yīng)真誠地鼓舞他們樹立自信心去做好。

課堂是我們教員對學(xué)生教育的主戰(zhàn)場。對教材內(nèi)容進(jìn)行引申,讓學(xué)生大膽發(fā)表本人的見地,經(jīng)過大家的討論,把課文通知我們的內(nèi)容歸結(jié)出來,學(xué)生經(jīng)過本人的討論能夠很容易控制應(yīng)有的德育道理。從中學(xué)生能夠養(yǎng)成認(rèn)真細(xì)致的優(yōu)秀習(xí)。各學(xué)科都可發(fā)掘愛國主義教育要素。小學(xué)生在道德學(xué)問的了解上是從比擬淺薄的、外表的了解逐漸過渡到比擬準(zhǔn)確的、實(shí)質(zhì)的了解。低年級小學(xué)生的了解常常是淺薄的、外表的,詳細(xì)性很大,概括程度很差。在課堂教學(xué)中,有的課文還要聯(lián)絡(luò)生活實(shí)踐進(jìn)行行為指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生理論。這樣既明理,又導(dǎo)行,才干使學(xué)生既曉得為什么去做,還曉得怎樣去做。要讓學(xué)生分離本身進(jìn)行比擬,確立明白的導(dǎo)行目的,構(gòu)建課堂多維交往構(gòu)造,采用小組討論等方式,就能夠滿足低年級小學(xué)生交流的愿望,經(jīng)過學(xué)生的自我教育、學(xué)生之間的互相教育從而產(chǎn)生德育效能。教員能夠在設(shè)置道德情境的前提下,讓學(xué)生經(jīng)過縱向比擬:看本人能否比以行進(jìn)步,或者橫向比擬:看別的做得好的小朋友是怎樣做的,本人是不是和他人做得一樣好,在比擬中,逐漸進(jìn)步學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。

四、褒揚(yáng)為主,強(qiáng)化德育教育。

愛聽褒揚(yáng)是兒童心理特性,褒揚(yáng)運(yùn)用得恰當(dāng),學(xué)生的積極要素就會(huì)像原子裂變一樣發(fā)作連鎖反響。例如:上課了,大局部同窗在喧嚷,沒有做好上課準(zhǔn)備,假如泛泛批判,收效甚微,假如點(diǎn)名批判,他人常常同病相憐;假使從亂糟糟中找個(gè)坐得好,不說話,書本都準(zhǔn)備好的同窗進(jìn)行褒揚(yáng),其他學(xué)生便會(huì)仿效,次序井然。人都有自尊心,褒揚(yáng)有批判的作用,是不傷害學(xué)生自尊心的批判。我常用褒揚(yáng)某個(gè)學(xué)生道德質(zhì)量、思想行為上的積極要素去影響和克制后進(jìn)學(xué)生中存在的消極要素,寓批判于褒揚(yáng)之中。這樣有利于學(xué)生之間相互學(xué)習(xí),到達(dá)揚(yáng)長避短的目的。

五、以身作則,樹立德育典范。

小學(xué)生模擬性很強(qiáng),教員一舉一動(dòng),一言一行對學(xué)生都起著潛移默化的影響。工作中我嚴(yán)厲請求本人,處處以身作則,做學(xué)生的表率。凡請求學(xué)生做到的事,我首先做到。如請求學(xué)生對人講話要有禮貌,我就帶頭運(yùn)用禮貌言語;請求學(xué)生要保護(hù)環(huán)境,我就帶頭做好環(huán)保工作。

六、增強(qiáng)家庭德育教育。

能夠展開家長學(xué)校活動(dòng),以活動(dòng)為紐帶,構(gòu)成家校德育合力。學(xué)校樹立教員家訪制、家校定期對話制、教員家長共評制、優(yōu)秀家長及學(xué)習(xí)型家庭評選制等一系列制度,普遍展開家長開放周、家長接待日等活動(dòng),組織家長看校容校貌、隨堂聽課、評教風(fēng)學(xué)風(fēng)、議學(xué)校管理、談家教領(lǐng)會(huì),做到了活動(dòng)內(nèi)容豐厚多彩。經(jīng)過召開家長會(huì)、家長代表座談會(huì),樹立家庭教育聯(lián)絡(luò)卡等家校“雙邊”活動(dòng),拉近了家校間隔,親密了家校關(guān)系,構(gòu)成了德育合力。以家長學(xué)校為依托,進(jìn)步家長綜合素質(zhì)。

總之,“德育是做人的基本”。要進(jìn)步德育的實(shí)效性必需樹立新觀念,必需從學(xué)生身邊的小事抓起,必需面向全體,必需抓德育活動(dòng),必需立足課堂,必需鍥而不舍,確保德育內(nèi)容的落實(shí)。只要這樣,才干最大限度地進(jìn)步德育工作的實(shí)效性。

小學(xué)德育教育模式分析論文篇二十二

漢語作為我們中華民族的母語,在生活中處處存在,所以學(xué)好語文是至關(guān)重要的。語文教學(xué)是對一門語言的教學(xué),而每一門語言都由聽、說、讀、寫四個(gè)部分組成,并且這四個(gè)部分相輔相成、互不可缺,需要教育工作者和學(xué)生們同樣重視這四個(gè)部分。其中,位于首位的聽力教學(xué)是語文課程的最重要的組成部分之一。

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