社會(huì)是我們奮斗的舞臺(tái)，每個(gè)人都應(yīng)該為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。我們可以通過對(duì)一段時(shí)間內(nèi)的工作、學(xué)習(xí)和生活等方面的總結(jié)，為未來的改進(jìn)和發(fā)展提供有力的支撐?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家整理的一些英語學(xué)習(xí)資料，希望對(duì)大家有所幫助。
電影藝術(shù)鑒賞論文篇一
一、中西聲樂歷史文化。
聲樂作為音樂藝術(shù)的一部分，是從人類的原始時(shí)期就開始出現(xiàn)的。
遠(yuǎn)古時(shí)期，中西聲樂藝術(shù)在各自圖騰意識(shí)和文化氛圍中就已呈現(xiàn)出迥然不同的表現(xiàn)形態(tài)。
漢唐是中國(guó)歷史上漢族音樂與外來音樂大融合的時(shí)代。對(duì)外來音樂藝術(shù)的兼容并蓄，促使?jié)h唐時(shí)代聲樂藝術(shù)的空前繁榮。中國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)形式多樣、品種繁多、流派紛呈、長(zhǎng)期并存。
西方聲樂藝術(shù)形式相對(duì)單一，但長(zhǎng)期在歌壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。從古希臘史詩、到中世紀(jì)圣詠與合唱藝術(shù)，再到歌劇，西方聲樂形式經(jīng)歷了一個(gè)從獨(dú)唱發(fā)展到合唱，再發(fā)展到比較高級(jí)的獨(dú)唱的過程。
二、中西聲樂審美比較。
由于中西歷史文化背景的差異，導(dǎo)致中西方在聲樂審美上有著迥然不同的見解。崇尚中和之美的中國(guó)人在審美心理中多習(xí)慣于平和、漸進(jìn)、漸變的心理趨向，不喜歡新異、突變的普遍心態(tài)，而西方人則不同，西方音樂結(jié)構(gòu)思維注重在矛盾沖突的對(duì)比前提下求統(tǒng)一的特征。中西文化在傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)領(lǐng)域的另一突出反映，具體表現(xiàn)為中國(guó)以字韻純正為重、西方則以聲音優(yōu)美為重。
西方傳統(tǒng)聲樂理論系統(tǒng)論及歌唱的呼吸與共鳴、聲音的流暢與靈活等聲樂藝術(shù)表現(xiàn)的諸多方面，而“聲音優(yōu)美”確是西方聲樂藝術(shù)審美的首要標(biāo)準(zhǔn)。
三、中西聲樂文化內(nèi)涵。
聲樂來自于社會(huì)生活，也是最早的音樂表現(xiàn)形式。它之所以自形成之初一直流播展衍至今，與其自身具備的社會(huì)功能是分不開的。其具有的社會(huì)功能有如下幾種：信號(hào)功能;信息功能;儀式功能;宗教、道德的教化功能;娛樂功能;審美功能。這幾種功能包涵了人類生活的方方面面，而由于歷史文化的不同，中西方之間也有所區(qū)別。
華夏先民以農(nóng)耕為主，思維意識(shí)沒有明確的主客體之分，具有整體性、綜合性、模糊性、直觀性的特征。西方文明發(fā)端于狩獵、游牧的生活方式。在思維判斷的方式上，理性推理超過感性經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)代觀念上的西方音樂，主要是指脫胎于基督教文明的藝術(shù)音樂。西方藝術(shù)聲樂的產(chǎn)生最初是為了滿足宗教儀式和宣傳基督教義的需要。由于教會(huì)的至高無上的地位，教會(huì)成了專業(yè)音樂人才的培訓(xùn)基地和創(chuàng)作、演唱的中心，從而使西方的聲樂較早地具備了鮮明的職業(yè)化、專業(yè)化的特征，也由此保證了西方聲樂作品的規(guī)范性、嚴(yán)謹(jǐn)性和藝術(shù)性。
中西方音樂文化內(nèi)涵的.差異首先體現(xiàn)在聲樂作品上。中國(guó)聲樂作品音樂和語言的關(guān)系緊密。中國(guó)語言的聲調(diào)較為豐富，音調(diào)依附于語調(diào)。西方的語言是多音節(jié)的拼音文字，聲調(diào)變化相對(duì)簡(jiǎn)單，而音節(jié)節(jié)奏和重音變化豐富。中國(guó)旋律多圍繞音韻(平仄)進(jìn)行，節(jié)奏的裝飾性較強(qiáng)，總體呈現(xiàn)出非均分性、非定量性和隨意性的特點(diǎn)。西方語言較少聲調(diào)的變化，歌詞多講究節(jié)奏韻律的抑揚(yáng)。相對(duì)于語調(diào)而言，語義對(duì)語言節(jié)奏的依附性更大。我國(guó)漢族的音調(diào)主要采用沒有半音進(jìn)行的五聲音階，因此歌曲缺少功能性的傾向進(jìn)行。在西方音樂中，無論是教會(huì)調(diào)式還是大小調(diào)體系，每個(gè)音的穩(wěn)定性不同，其他各音都具有對(duì)主音的傾向性。這種不穩(wěn)定性不僅造成音和音之間相互聯(lián)系的緊密，加強(qiáng)了歌曲旋律進(jìn)行的動(dòng)力感。
四、結(jié)語。
不同的社會(huì)歷史背景為中西傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)注入了各異的思想文化內(nèi)涵。聲樂藝術(shù)的歷史文化背景、審美和文化內(nèi)涵其實(shí)是統(tǒng)一在一起的。待人類傳統(tǒng)文化與中西聲樂藝術(shù)，膚淺的民族主義情緒無疑引發(fā)無謂的民族優(yōu)劣論爭(zhēng)，狹隘的民族虛無主義思想必然導(dǎo)致有害的民族傳統(tǒng)批判。土洋之爭(zhēng)、門戶之見或許不只是政治歷史的原因，囿于以樂論歌、以技說藝難免將民族聲樂藝術(shù)引入狹路。否定傳統(tǒng)文化便割斷了民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的根本血脈，排斥外來文化則助長(zhǎng)了民族聲樂藝術(shù)退化基因的滋生。完整地繼承民族傳統(tǒng)聲樂文化精粹，廣泛地吸收外來一切優(yōu)秀聲樂文化，以中國(guó)傳統(tǒng)聲樂美學(xué)思想為宗，以西方近代聲樂技術(shù)理論為徑，或許是中國(guó)聲樂藝術(shù)發(fā)展的明智選擇。
參考文獻(xiàn)：
電影藝術(shù)鑒賞論文篇二
這首詩，大約是唐玄宗天寶初年，李白第一次到長(zhǎng)安時(shí)寫的。《蜀道難》是他襲用樂府古題，展開豐富的想象，著力描繪了秦蜀道路上的奇麗驚險(xiǎn)的山川，并從文中透露了對(duì)社會(huì)的某些憂慮與關(guān)切。
詩人大體按照由古及今，自秦入蜀的線索，抓住各處山水特點(diǎn)來描寫，以展示蜀道之難。從“噫吁?戲”到“然后天梯石棧相鉤連”為一個(gè)段落。一開篇就極言蜀道之難，以感情強(qiáng)烈的詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩奠定了雄放的基調(diào)。以下隨著感情的起伏和自然場(chǎng)景的變化，“蜀道之難，難于上青天”的詠嘆反復(fù)出現(xiàn)，象一首樂曲的主旋律一樣激蕩著讀者的心弦。為什么說蜀道的難行比上天還難呢?這是因?yàn)樽怨乓詠砬?、蜀之間被高冊(cè)峻嶺阻擋，由秦入蜀，太白峰首當(dāng)其沖，只有高飛的鳥兒能從低缺處飛過。太白峰在秦都咸陽西南，是關(guān)中一帶的最高峰。民諺云：“武公太白，去天三百?！痹娙艘钥鋸埖墓P墨寫出了歷史上不可逾越的險(xiǎn)阻，并融匯了五丁開山的神話，點(diǎn)染了神奇色彩，猶如一部樂章的前奏，具有引人入勝的妙用。下面即著力刻畫蜀道的高危難行了。從“上有六龍回日之高標(biāo)”至“使人聽此凋朱顏”為又一段落。這一段極寫山勢(shì)的高危，山高寫得愈充分，愈可見路之難行。你看那突兀而立的高山，高標(biāo)接天，擋住了太陽神的運(yùn)行;山下則是沖波激浪、曲折回旋的河川。詩人不但把夸張和神話融為一體，直寫山高，而且襯以“回川”之險(xiǎn)。唯其水險(xiǎn)，更見山勢(shì)的高危。詩人意猶未足，又借黃鶴與猿猱來反襯，山高得連千里翱翔的黃鶴也不得飛度，輕疾敏捷的猿猴也愁于攀援，不言而喻，人行走就難上加難了。以上用虛寫手法層層映襯，下面再具體寫青泥嶺的難行。
青泥嶺，“懸崖萬仞，山多云雨”(《元和郡縣志》)，為唐代入蜀要道。詩人著重就其峰路的縈回和山勢(shì)的峻危來表現(xiàn)人行其上的艱難情狀和畏懼心理，捕捉了在嶺上曲折盤桓、手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長(zhǎng)嘆等細(xì)節(jié)動(dòng)作加以摹寫，寥寥數(shù)語，便把行人艱難的步履、惶悚的神情，繪聲繪色地刻畫出來，困危之狀如在目前。至此蜀道的難行似乎寫到了極處。但詩人筆峰一轉(zhuǎn)，借“問君”引出旅愁，以憂切低昂的旋律，把讀者帶進(jìn)一個(gè)古木荒涼、鳥聲悲凄的境界。杜鵑鳥空谷傳響，充滿哀愁，使人聞聲失色，更覺蜀道之難。詩人借景抒情，用“悲鳥號(hào)古木”、“子規(guī)啼夜月”等感情色彩濃厚的自然景觀，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，有力地烘托了蜀道之難。然而，逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。自“連峰去天不盈尺”至全篇結(jié)束，主要從山川之險(xiǎn)要來揭示蜀道之難，著力渲染驚險(xiǎn)的氣氛。如果說“連峰去天不盈尺”是夸飾山峰之高，“枯松倒掛倚絕壁”則是襯托絕壁之險(xiǎn)。詩人先托出山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，寫出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)景。好象一串電影鏡頭：開始是山巒起伏、連峰接天的遠(yuǎn)景畫面;接著平緩地推成枯樹倒掛絕壁的特寫;而后，跟蹤而來的是一組快鏡頭，飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石，配合著萬壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過，驚險(xiǎn)萬狀，目不暇接，從而造成一種勢(shì)若排山倒海的強(qiáng)烈藝術(shù)效果，使蜀道之難的描寫，簡(jiǎn)直達(dá)到了登峰造極的地步。如果說上面山勢(shì)的高危已使人望而生畏，那此處山川的險(xiǎn)要更令人驚心動(dòng)魄了。風(fēng)光變幻，險(xiǎn)象叢生。在十分驚險(xiǎn)的氣氛中，最后寫到蜀中要塞劍閣，在大劍山和小劍山之間有一條三十里長(zhǎng)的棧道，群峰如劍，連山聳立，削壁中斷如門，形成天然要塞。因其地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，歷史上在此割據(jù)稱王者不乏其人。詩人從劍閣的險(xiǎn)要引出對(duì)政治形勢(shì)的描寫。他化用西晉張載《劍閣銘》中“開勝之地，匪親勿居”的語句，勸人引為鑒戒，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生，并聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，從而表達(dá)了國(guó)事的憂慮與關(guān)切。唐天寶初年，太平景象的背后正潛伏著危機(jī)，后來發(fā)生的安史之亂，證明詩人的憂慮是有現(xiàn)實(shí)意義的。
李白以變化莫測(cè)的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出了一幅色彩絢麗的山水畫卷。詩中那些動(dòng)人的景象宛如歷歷在目。李白之所以描繪行如此動(dòng)人，還在于融貫其間的浪漫主義激情。詩人寄情山水，放浪形骸。他對(duì)自然景物不是冷漠的觀賞，而是熱情地贊嘆，借以抒發(fā)自己的理想感受。那飛流驚湍、奇峰險(xiǎn)壑，賦予了詩人的情感氣質(zhì)，因而才呈現(xiàn)出飛動(dòng)的靈魂和瑰偉的姿態(tài)。詩人善于把想象、夸張和神話傳說融為一體進(jìn)行寫景抒情。言山之高峻，則曰“上有六龍回日之高標(biāo)”;狀道之險(xiǎn)阻，則曰“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”......詩人“馳走風(fēng)云，鞭撻海岳”(陸時(shí)雍《詩鏡總論》評(píng)李白七古語)，從蠶叢開國(guó)說到五丁開山，由六龍回日寫到子規(guī)夜啼，天馬行空般地馳騁想象，創(chuàng)造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿了浪漫主義色彩。透過奇麗峭拔的山川景物，仿佛可以看到詩人那“落筆搖五岳、筆傲凌滄洲”的高大形象。唐以前的《蜀道難》作品，簡(jiǎn)短單薄。李白對(duì)樂府古題有所創(chuàng)新和發(fā)展，用了大量散文化詩句，字?jǐn)?shù)從三言、四言、五言、七言，直到十一言，參差錯(cuò)落，長(zhǎng)短不齊，形成極為奔放的語言風(fēng)格。詩的用韻，也突破了梁陳時(shí)代舊作一韻到底的程式。后面描寫蜀中險(xiǎn)要環(huán)境，一連三換的韻腳，極盡變化之能事。所以殷?編《河岳英靈集》稱此詩“奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體調(diào)”。關(guān)于本篇，前人有種種寓意之說，斷定是專為某人某事而作的。明人胡震亨、顧炎武認(rèn)為，李白“自為蜀詠”，“別無寓意”。今人有謂此詩表面寫蜀道艱險(xiǎn)，實(shí)則寫仕途坎坷，反映了詩人在長(zhǎng)期漫游中屢逢躓礙的生活經(jīng)歷和懷才不遇的憤懣，迄無定論。
李白的作品，以樂府和歌行最為著名，他的豪邁狂放的風(fēng)格，在這些作品中表現(xiàn)得特別淋漓痛快。樂府和歌行，在詩的形式上，原無分別，如果以樂府曲調(diào)為題目，就屬于樂府詩，如果自己制造題目，不譜入任何曲調(diào)，就屬于歌行體詩?！笆竦离y”是魏晉時(shí)代早就有的歌曲，它屬于相和歌辭中的瑟調(diào)曲。這個(gè)歌曲的內(nèi)容就是歌詠蜀道的艱難，行旅之辛苦。李白此詩，以《蜀道難》為題，所描寫也是蜀道的艱險(xiǎn)，所以它屬于樂府詩。
電影藝術(shù)鑒賞論文篇三
摘要：日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，日本動(dòng)漫憑借著其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)上風(fēng)生水起，大放異彩，尤其是在中國(guó)。在中國(guó)觀眾消費(fèi)最多的動(dòng)漫作品中，日本動(dòng)漫占了大多數(shù)。日本對(duì)中國(guó)輸入大量的動(dòng)畫片，這些作品都在中國(guó)引起了極大的反響，它對(duì)中國(guó)青少年思想的影響很顯著，所以要取其精華，去其糟粕。
關(guān)鍵詞：日本動(dòng)漫青少年影響。
1日本動(dòng)漫概況。
動(dòng)漫即動(dòng)畫和漫畫地結(jié)合體。動(dòng)畫是集合了繪畫、漫畫、電影、數(shù)字媒體、攝影、音樂、文學(xué)等眾多藝術(shù)門類于一身的藝術(shù)表現(xiàn)形式，即我們通常看到的動(dòng)畫片。漫畫是用簡(jiǎn)單而夸張的手法來描繪生活或時(shí)事的圖畫，它是以書面的形式呈現(xiàn)的?，F(xiàn)在“動(dòng)漫”幾乎成了“日本動(dòng)漫”的代名詞，講到動(dòng)漫，大家都會(huì)想到日本動(dòng)漫。所以，這里我們來講講日本動(dòng)漫。
日本的動(dòng)漫發(fā)展經(jīng)歷了長(zhǎng)期地摸索，直至今日，在世界動(dòng)漫界占據(jù)重要位置。
日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，日本國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫市場(chǎng)不斷擴(kuò)張，已成為其第三大產(chǎn)業(yè)，而國(guó)際市場(chǎng)上日本動(dòng)漫亦是風(fēng)生水起,展露異彩。日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)成功的原因是多方面的，包括動(dòng)漫作品廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)、運(yùn)行良好的產(chǎn)品開發(fā)投資模式、擁有頂尖級(jí)的動(dòng)漫大師和制作機(jī)構(gòu)、政府的支持、順應(yīng)國(guó)際市場(chǎng)要求，調(diào)整產(chǎn)品品位和風(fēng)格等。
2日本動(dòng)漫的特點(diǎn)，即期吸引消費(fèi)者的因素。
日本動(dòng)漫的產(chǎn)出已形成了一條流水線，每一個(gè)部門都會(huì)精心設(shè)計(jì)自己所承擔(dān)的工作，如配音演員對(duì)角色聲音地精確把握，音樂師對(duì)音樂地充分準(zhǔn)備。由此，日本動(dòng)漫總體上呈現(xiàn)出了磅礴的氣勢(shì)：生動(dòng)的情節(jié)、精美的畫面、多樣的題材、緊扣主題的音樂等，其最顯著地特征是美化到極致地動(dòng)漫形象：黃金比例的身段，水汪汪的眼睛、有棱角的鼻子、尖尖的下巴、又長(zhǎng)又直的腿等。日本動(dòng)畫以對(duì)比鮮明的畫面，個(gè)性化、多姿多采的圖像，以及鮮明的角色性格為特色，每部作品都有明確且獨(dú)立的故事背景，較能夠針對(duì)不同身分和性格的觀眾群。所以，日本動(dòng)漫的娛樂性極強(qiáng)，兼容緊張刺激，詼諧幽默，想象力豐富，給觀眾提供了視覺、聽覺的盛宴。
據(jù)我們調(diào)查顯示，中國(guó)青少年愛喜日本動(dòng)漫的原因主要有：
a、日本動(dòng)漫制作精美，畫面漂亮。
b、人物帥氣，故事有吸引力。
c、向往動(dòng)畫片里的生活(超能力，英雄化，夢(mèng)幻)。
d、渴望像動(dòng)漫人物一樣的人生宣泄。
日本動(dòng)漫作品另外一個(gè)能刺中觀眾幻想神經(jīng)的法寶，就是它能帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)超現(xiàn)實(shí)的想象空間，滿足觀眾對(duì)不可能實(shí)現(xiàn)之事的幻想。《哆啦a夢(mèng)》中有各種來自未來世界能幫助大雄排難解紛的道具，它們能夠?qū)崿F(xiàn)多個(gè)超現(xiàn)實(shí)幻想;《美少女戰(zhàn)士》中的主角具有警惡懲奸的神奇力量;《圣斗士星矢》中的主角具有戰(zhàn)勝黑暗勢(shì)力的必殺技等等，都是一些超越現(xiàn)實(shí)的想象，讓觀眾在現(xiàn)實(shí)生活中不可能實(shí)現(xiàn)的事，透過動(dòng)漫作品得到滿足。
3日本動(dòng)漫對(duì)中國(guó)青少年的影響。
那日本的動(dòng)漫對(duì)我國(guó)的最大動(dòng)漫消費(fèi)群體――青少年又會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響呢?先來認(rèn)識(shí)幾部有名的動(dòng)漫作品：《千與千尋》講述了一位叫千尋的女孩如何找回自己的名字“千尋”而不是“小千”，不使自己迷失出的故事。正是借由小女孩千尋的經(jīng)歷，在積極探索一條入世的道路。千尋由一個(gè)物質(zhì)世界跌入一個(gè)對(duì)于她來說全然陌生和充滿著困境的神靈的世界，“回歸”將是一切努力的終極目標(biāo)，不屈的千尋最終發(fā)現(xiàn)了自身存在的意義，她于是努力以成長(zhǎng)的主題去實(shí)現(xiàn)自己對(duì)世界的懷疑與期待。在肯定其起的積極作用如勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立等時(shí)，也要考慮到其中的血腥場(chǎng)面、暴力場(chǎng)面對(duì)青少年的影響。
《海賊王》故事描述男主角‘草帽’路飛為了當(dāng)上“海賊王”而踏上“偉大航道”及與其伙伴的經(jīng)歷。傳說中海賊王羅杰在死前說出他留下了具有財(cái)富、名聲、力量世界第一的寶藏“onepiece”，許多人為了爭(zhēng)奪“onepiece”，爭(zhēng)相出海，許多海賊開始樹立霸權(quán)，而形成了大海賊時(shí)代。十年后，路飛為了要實(shí)現(xiàn)與因救他而斷臂的四皇紅發(fā)香克斯的約定而出海，在遙遠(yuǎn)的路途上找尋著志同道合的伙伴，一起進(jìn)入“偉大航道”，目標(biāo)當(dāng)上“海賊王”。其中，有對(duì)夢(mèng)想的追求的積極因素，也有對(duì)財(cái)富向往的誤導(dǎo)。
《火影忍者》，不用講，思想是好的，可以培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神、勇敢精神，但火影里經(jīng)常有打斗的場(chǎng)面,而且火影里的一些武器現(xiàn)實(shí)中都有賣的,如果買了,打起來是很容易出危險(xiǎn)的.。
縱觀這些作品，誠(chéng)然其能帶來娛樂，能促進(jìn)同學(xué)積極、樂觀、向上，但也不可抹滅其負(fù)面作用。按內(nèi)容分，可將日本動(dòng)漫分為戰(zhàn)斗、愛情、哲理、冒險(xiǎn)等幾大類。據(jù)有關(guān)資料顯示在最受歡迎的50部日本動(dòng)漫中，就有34部是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的，這些戰(zhàn)爭(zhēng)片中的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面足以令人恐怖。很多的小朋友希望能成為動(dòng)畫片中的人物，我經(jīng)常就能看到一些小朋友說自己是奧特曼，自己是犬夜叉，是鳴人，然后就拿別的小朋友做靶子，對(duì)他們動(dòng)手動(dòng)腳，結(jié)果酒釀成了一場(chǎng)動(dòng)亂。日本動(dòng)漫部分內(nèi)涵有許多暴力、色情，最重要的是含有很多不正確的人生觀,道德觀,政治觀.由于中日動(dòng)漫作品的在風(fēng)格、內(nèi)容等方面存在較大的差異，多數(shù)日本動(dòng)漫迷喪失了對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的興趣，甚至嗤之以鼻，而對(duì)日本動(dòng)漫盲目的崇拜，這會(huì)抹殺青少年的民族自豪感和愛國(guó)熱情。如此一來，會(huì)加劇國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫前進(jìn)的困難，阻礙其發(fā)展，會(huì)產(chǎn)生很嚴(yán)重的后果。
日本動(dòng)漫在帶給我們快樂、教育青少年的同時(shí)，也會(huì)有其負(fù)面影響，但總體來說是利大于弊，我們要注意克服這些負(fù)面的作用。希望日本動(dòng)漫能夠給我們帶來更多的歡樂，能有更大的意義。同時(shí)也希望我們的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫能夠強(qiáng)大起來，我們好有自己的動(dòng)漫來滿足我們的需要。
參考文獻(xiàn)。
[1]《大國(guó)的崛起》赫伯特?喬治?威爾士著2007年5月第一版。
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[3]《大國(guó)的興衰》國(guó)際文化出版社2006年1月1日第一版。
電影藝術(shù)鑒賞論文篇四
學(xué)號(hào)：
姓名：王艷梅。
電話：
指導(dǎo)老師：薛文勇。
書法班次：13春16班。
學(xué)年學(xué)期：20xx年-20xx年第二學(xué)期。
生活中的美。
——美術(shù)鑒賞課有感摘要：美是生活不可缺少的一部分，學(xué)會(huì)欣賞美術(shù)便走出了欣賞美的關(guān)鍵一部分。因此學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞是一門很重要的課程！在這門課程的學(xué)習(xí)中我們能夠?qū)W到很多東西。所以，我很高興這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)了美術(shù)鑒賞這門令人陶醉的課程，在老師的帶領(lǐng)下，我們?cè)诿赖氖澜缋锪暨B忘返，學(xué)習(xí)了許多關(guān)于美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和發(fā)展歷史，了解了許多享譽(yù)世界的偉大畫家，欣賞了許多耳熟能詳?shù)慕?jīng)典美術(shù)作品，仿佛在緊張的學(xué)習(xí)之余讓自己的心靈找到了一個(gè)暢快休憩的迷人小島。
【關(guān)鍵字】生活美術(shù)鑒賞。
美術(shù)，作為一種美的表達(dá)形式，在人們的日常生活中扮演著越來越重要的角色，成為生活的調(diào)和劑。
在日常生活中我們可以深刻的感受到美的意義所在。在這個(gè)課程的學(xué)習(xí)過程中我們?cè)谝欢ǔ潭壬狭私饬酥袊?guó)的傳統(tǒng)繪畫，體味到了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的魅力。我們都從中感受到了華夏傳統(tǒng)的美妙，體味到古典的魅力所在。同時(shí)我們也了解到中國(guó)不同的美術(shù)種類，在這門課的學(xué)習(xí)中感受最多的就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)了民族的自豪感與自信心，有提升了對(duì)祖國(guó)的愛。中國(guó)是有著悠久歷史的國(guó)度，其美術(shù)的發(fā)展歷史更是一部豐滿的史詩。
生活就像火焰，跳動(dòng)在紅色的起點(diǎn)；生活就像水流，流淌在清新。
的田野；生活就薄霧，飄散在命運(yùn)的藍(lán)天；生活就像樹葉，成長(zhǎng)在希望的眼前；生活就像大海，不屈在堅(jiān)實(shí)的地平線。生活是美好的，它需要發(fā)現(xiàn)美的眼睛。生活中有許許多多的美，它體現(xiàn)在不同的地方。有著不同的特色。細(xì)細(xì)體會(huì)，你會(huì)覺得生活很美。
倘若說欣賞自然之美需要睿智和一雙善于發(fā)現(xiàn)真諦的眼睛，那么欣賞人間真情，則需要有細(xì)膩的情感。在高速發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，大多因生計(jì)而疲于奔波，身邊的零散瑣碎的事情往往被忽略了，漸漸地把日子過得淡然無味，一頭霧水，不知道生活到底為了什么？“母親啊，你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來了，除了你，誰是我在無遮攔的天空下蔭蔽？”，作家冰心的細(xì)膩由此可見一斑，這應(yīng)該是她最真摯情感的表白。細(xì)膩的情感燃燒時(shí)，身邊的細(xì)微的美肯定會(huì)熠熠生彩、璀璨奪目的。此時(shí)的生活還會(huì)索然無味么。
一次素不相識(shí)偶遇的幫助，這也是生活中的美。一次幫助，一聲親切的問候，身邊碎事情看起來似乎而繁雜，不經(jīng)意中大多放棄了，長(zhǎng)時(shí)間的漠然必然麻木不仁，也就無從談起美的存在。美是一種毫無標(biāo)的的愉悅。如果你會(huì)欣賞，你會(huì)覺得生活之美。
正所謂生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛！的確，生活是五彩斑斕的，生活需要發(fā)現(xiàn)，需要我們懷著快樂的心情，樂觀的心態(tài)去感悟，有了發(fā)現(xiàn)與感悟，生活的萬花筒才會(huì)色彩繽紛，人生的旅途才會(huì)熠熠生輝！
當(dāng)你懷著“曲徑通幽處，禪房花木深”“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的心情去感受生活時(shí)，你不難發(fā)現(xiàn)：曲折中有佳境，艱難中有趣味。當(dāng)你用心去接觸生活時(shí)，你不難發(fā)現(xiàn)：沉默的會(huì)變得親切，平淡的會(huì)變得精彩，丑陋的也會(huì)變得美麗！
歲月無聲在我們身邊穿梭，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一切美好的事物在腦海中定格。秋日的斜暉投下了俏麗的影子，樹葉像一只只彩蝶，在空中翩翩起舞，在自己生命的最后一刻盡情演繹自己的美麗，落葉歸根！夏夜的繁星調(diào)皮地跟我們眨眼睛，有了星星陪伴，任何煩惱孤寂便銷聲匿跡。春日里“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的細(xì)雨，吹面不寒楊柳風(fēng)，萬紫千紅的百花，冬日里銀妝素裹的世界。
時(shí)間不斷流逝，不會(huì)因某個(gè)瞬間停駐，就像兩條平行線把距離拉得再近也沒有交點(diǎn)。我們要做的是把紛至沓來的憂慮、煩躁、苦悶、悲傷？?變化成絢麗奪目的五顏六色，給心情涂上顏色，為生活著上顏色。給心情涂上顏色，我們能夠在明麗的日子想到日后還將出現(xiàn)狂風(fēng)暴雨；給心情涂上顏色，我們能夠在失落的時(shí)候想到前方還有繁花似錦；給心情涂上顏色，我們能夠在心灰氣餒的時(shí)候想到生活中還有自信堅(jiān)強(qiáng)；給心情涂上顏色，我們能夠在失敗挫折的時(shí)候想到成功的路上還有勝利的曙光。
解到中外美術(shù)能夠完美的結(jié)合。美術(shù)就是擁有這樣神秘的力量。經(jīng)過課程中與美術(shù)的相處，我被深深的吸引了，開始更加熱愛美術(shù)。
通過美術(shù)鑒賞課的學(xué)習(xí)，我也深深體會(huì)到美術(shù)也是從生活中而來的。一切皆源自于生活。生活也是美術(shù)的重要出處。品味美術(shù)就如同品味生活，讓人感受其中的種種喜怒哀樂。對(duì)待美術(shù)的態(tài)度其實(shí)也是對(duì)待生活的態(tài)度。樂觀，悲觀，皆如美術(shù)一樣。美術(shù)是生活的調(diào)劑品，它能使你的生活更加多彩。我們能夠通過欣賞一幅畫，一處建筑，來親近藝術(shù)，從而喜歡藝術(shù)，熱愛藝術(shù)。在美術(shù)欣賞的過程中美術(shù)所展現(xiàn)的內(nèi)在美會(huì)極大地感染我們，我們的性情和愛好會(huì)在藝術(shù)欣賞中得到凈化。隨著藝術(shù)視野的開闊，我們的精神面貌會(huì)得到升華，高尚的人格素質(zhì)和審美情趣也會(huì)在愉悅中形成?？梢哉f，美術(shù)鑒賞是人的心靈體操，是靈魂的凈化劑，它能穿透人感情麻木的愷甲，使人們?cè)趦?nèi)心世界留下深刻的印象。美術(shù)鑒賞課對(duì)人的綜合素質(zhì)的提高，對(duì)人的身心發(fā)展起著非常重要的促進(jìn)和補(bǔ)足作用。對(duì)人的性情有極大的陶冶作用，會(huì)使人成為一個(gè)感情豐富的人，一個(gè)有格調(diào)和品位的人，一個(gè)富有同情心的人，一個(gè)拒絕暴力的人。
電影藝術(shù)鑒賞論文篇五
摘要：電影是一種融合了聽覺、視覺的現(xiàn)代藝術(shù)形式，其中融合了幻燈放映技術(shù)、活動(dòng)照相技術(shù)，是一種連續(xù)的影像畫面。在現(xiàn)代電影當(dāng)中，聲音是一個(gè)至關(guān)重要的元素，電影中的臺(tái)詞、音樂等，對(duì)于電影故事情節(jié)的發(fā)展和情感的襯托，都具有重要的意義。因此，在電影創(chuàng)作當(dāng)中，后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作是一項(xiàng)重要工作，對(duì)于整部電影成功與否，會(huì)產(chǎn)生直接的影響。基于此，本文對(duì)以聲音元素的選擇與組合為視角，對(duì)電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作的思路進(jìn)行了探索。
關(guān)鍵詞：電影后期；聲音藝術(shù)創(chuàng)作；聲音元素；選擇與組合。
電影藝術(shù)是當(dāng)前一種十分常見的視聽藝術(shù)，融合了聲、光、影等多種元素。在現(xiàn)代電影中，傳統(tǒng)意義上的錄音概念，經(jīng)過不斷的延伸和發(fā)展，已經(jīng)形成了電影聲音藝術(shù)創(chuàng)作。電影聲音具有十分廣泛的內(nèi)涵，包括了客觀的物理特性，以及欣賞主體在心理、生理上的感覺。其中，聲音設(shè)計(jì)和技術(shù)制作都是重要的工作。相比于一些電影技術(shù)較為發(fā)達(dá)的國(guó)家，我國(guó)在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作方面，由于發(fā)展起步較晚，因而仍具有較大的發(fā)展空間。聲音元素的選擇與組合，使電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作的重要途徑，對(duì)于電影的整體藝術(shù)性也有著重要的影響。
一、電影的主要聲音元素。
人聲、音樂、音效，是現(xiàn)代電影中最主要的聲音元素，在聲音藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中，三種元素相互交錯(cuò)，共同構(gòu)成了電影的聽覺藝術(shù)，在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中，對(duì)這三種元素進(jìn)行主觀化選擇，并進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，共同形成電影聲音藝術(shù)。
（一）人聲。
在現(xiàn)代電影當(dāng)中，人聲是最主要的聲音元素之一，主要包括了獨(dú)白、旁白、對(duì)白，以及表達(dá)人物情感的各種聲響。從概念性的方面理解，人聲指的是演員通過發(fā)聲器官，發(fā)出包含感情信息、描述意義的聲音，除了具有表意功能之外，也能夠?qū)θ宋锏膫€(gè)性特征進(jìn)行塑造。具體來說，獨(dú)白通常是畫外音的形式，以第一人稱的口吻，對(duì)劇情進(jìn)行敘述，能夠?qū)巧珴撛谒枷牖顒?dòng)進(jìn)行過主觀表達(dá)。旁白也是采取畫外音的形式，以第一人稱或第三人稱，對(duì)劇情進(jìn)行敘述，主要是以理性、冷靜的角度，表達(dá)對(duì)人物、事件的態(tài)度。對(duì)白是最主要的人聲表現(xiàn)形式，通過人物之間的對(duì)話，對(duì)劇情、思想進(jìn)行表達(dá)，推動(dòng)劇情發(fā)展。
（二）音樂。
在電影畫面中，音樂的存在形式可以是無源音樂，也可以是有源音樂。其中，無源音樂，指的是在畫面中無法找到聲音來源，通常是在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中，由作曲家原創(chuàng)的音樂，是一種直觀化的聲音元素，主要作用在于對(duì)人物內(nèi)心進(jìn)行刻畫，對(duì)情緒情感進(jìn)行渲染，對(duì)場(chǎng)景分為進(jìn)行烘托。例如在經(jīng)典電影《角斗士》、《紅河谷》、《天堂電影院》、《教父》等影片中，就大量運(yùn)用了無源音樂，在觀眾腦海中留下了深刻的印象。有源音樂指的是能夠在電影畫面中找到來源，例如電影中的酒吧、戲院、電視、留聲機(jī)等演奏或播放的音樂。例如，在《肖申克的救贖》中，用監(jiān)獄廣場(chǎng)喇叭播放莫扎特的《費(fèi)加羅婚禮序曲》，襯托人性的可貴。
（三）音效。
電影中的音效主要包括了擬音效、動(dòng)效、環(huán)境音效等類型。其中，擬音效、動(dòng)效等，通常在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中，對(duì)聲音進(jìn)行自然采集或人為添加，再進(jìn)行變形處理，得到需要的音效，能夠?qū)β曇舻乃囆g(shù)真實(shí)進(jìn)行體現(xiàn)。環(huán)境音效則是在電影背景層面上，社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境發(fā)出的聲音，能夠?qū)Φ赜蛱卣鳌r(shí)代特點(diǎn)、時(shí)空關(guān)系進(jìn)行表達(dá)，帶給電影更高的真實(shí)感和現(xiàn)實(shí)感。電影中的音效，具有可感、具體等特點(diǎn)，通過合理的選擇和應(yīng)用，在影片敘事中進(jìn)行納入，讓觀眾感受到更加真實(shí)、自然。
二、電影聲音的主要特性。
電影聲音具有較為廣闊的涉及范圍，同時(shí)也具有明顯的特征，其中主要的包括了物理反特性、心理特性等。物理屬性是電影聲音自身具備的特征，合理的進(jìn)行運(yùn)用，對(duì)于電影藝術(shù)效果有著良好的烘托和營(yíng)造作用。觀眾在觀看電影的過程中，通過接受不同的聲音，會(huì)產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)，進(jìn)而更好的進(jìn)入和理解電影劇情。
（一）物理特性。
從物理學(xué)的角度來說，電影是由聲波、光波相互交織形成的。聲音實(shí)質(zhì)上是聲波，是一種機(jī)械波，由振動(dòng)所產(chǎn)生，聲波的性質(zhì)，則是由振動(dòng)的周期、幅度、頻率所確定的。在介質(zhì)當(dāng)中，聲音的能量傳遞形式是波，在單位時(shí)間內(nèi)，聲波通過垂直方向單位面積的聲能越大，就會(huì)產(chǎn)生越高的聲強(qiáng)，傳遞能量對(duì)聲音強(qiáng)度具有決定性作用。在介質(zhì)當(dāng)中，聲音的傳播具有獨(dú)立性、方向性。在一定條件下，還會(huì)發(fā)生衍射、干涉、反射等變化。因此，從物理學(xué)的角度分析，聲音不同的振動(dòng)頻率、頻率組合，是以波的形式向人傳遞，人們感受到聲音的.音色、音調(diào)等，都是有聲波振動(dòng)的傳播特性、頻譜特性、頻率大小等決定的。因此，在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，對(duì)聲音元素的這些傳播規(guī)律、物理特性進(jìn)行理解和掌握，并進(jìn)行合理的選擇和運(yùn)用，能夠進(jìn)一步提升電影的藝術(shù)效果。
（二）心理特性。
人通過耳朵接收聲音，進(jìn)而會(huì)引起人們相應(yīng)的心理變化，因此可以認(rèn)為，電影聲音也具有一定的心理特性。不同的觀眾由于具有不同的經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)，同時(shí)在傳播條件、傳播客觀規(guī)律的影響下，人們可以產(chǎn)生不同的心理效應(yīng)。對(duì)聲音的心理特性進(jìn)行了解，對(duì)于電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作具有重要的意義。錄音師通過對(duì)各種聲音元素進(jìn)行主觀的創(chuàng)作，對(duì)觀眾的情緒需求進(jìn)行滿足。在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，需要了解和熟悉雞尾酒會(huì)效應(yīng)、掩蔽效應(yīng)、多普勒效應(yīng)等聲音常見的心理效應(yīng)。人們?cè)谌粘Ｉ钪?，?dāng)同時(shí)存在多種生源的時(shí)候，人們會(huì)有意識(shí)的聽某個(gè)特定生源，從而對(duì)其它聲音進(jìn)行忽略。有時(shí)人們由于一種聲音的存在，另一種聲音會(huì)變得模糊或消失。當(dāng)觀察者靜止不動(dòng)的情況下，聲波從聲源向觀察者靠近或原理，音調(diào)也會(huì)相應(yīng)的變高和變低。如果聲源靜止不動(dòng)，觀察者移動(dòng)，也會(huì)產(chǎn)生相同的效果。在電影后期音樂藝術(shù)創(chuàng)作中，對(duì)這些心理效應(yīng)加以運(yùn)用，能夠有效的提升電影效果。
在電影聲音藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，主要包括了前期階段、同期階段、后期階段等不同階段。其中前期階段主要是抽象的構(gòu)思與設(shè)計(jì)，同期階段主要是客觀的記錄與還原，后期階段則是主觀的選擇與創(chuàng)造。后期階段是電影聲音藝術(shù)創(chuàng)作的重要階段，也被稱為組合階段，在這一階段，聲音、影響通過良好的組合，共同形成了電影完整的藝術(shù)形態(tài)。
（一）前期階段。
前期階段主要是一個(gè)準(zhǔn)備過程，以抽象的構(gòu)思為主。錄音師和導(dǎo)演開始對(duì)聲音藝術(shù)進(jìn)行構(gòu)思，并進(jìn)行記錄。從總體上把握聲音設(shè)計(jì)的線索和影片故事背景相符合。部分類型影片的聲音創(chuàng)作從前期準(zhǔn)備階段就已經(jīng)開始，例如很多影片中所使用的非語言聲音，在人物設(shè)定成型之前，聲音的創(chuàng)作就已經(jīng)開始。
（二）同期階段。
同期階段主要是拾音的過程，以客觀的記錄為主。錄音師選擇相應(yīng)的麥克風(fēng)，通過合理的角度、方式、麥克風(fēng)數(shù)量等，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)聲音進(jìn)行真實(shí)、客觀的記錄，確保得到最優(yōu)的收音質(zhì)量，為后期的聲音制作提供依據(jù)和基礎(chǔ)。同期階段的主要特點(diǎn)是通過客觀的記錄，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行還原，在這一階段，對(duì)電影錄音技術(shù)性含量具有很高的要求。
（三）后期階段。
后期階段是電影聲音藝術(shù)創(chuàng)作中最為重要的一個(gè)階段，要對(duì)同期階段獲取的聲音素材進(jìn)行選擇和加工，同時(shí)需要主觀的選擇非同期的人聲、音樂、音效等聲音，并巧妙的進(jìn)行組織。對(duì)于一些電影的制作來說，后期聲音創(chuàng)作階段，甚至要比拍攝階段更長(zhǎng)。后期聲音創(chuàng)作，通常在粗剪階段就已經(jīng)開始，后期人員對(duì)聲音進(jìn)行收集和錄制，從聲音數(shù)據(jù)庫中選擇相應(yīng)的聲音素材，或是針對(duì)電影創(chuàng)造獨(dú)特的聲音。在將要完成剪輯的時(shí)候，錄音師、導(dǎo)演、作曲家針對(duì)畫面對(duì)音軌進(jìn)行建立，對(duì)聲音元素進(jìn)行組織。在電影聲音制作當(dāng)中，后期聲音創(chuàng)作階段是最終的環(huán)節(jié)和步驟。在這一階段，需要錄音師、作曲家、導(dǎo)演之間實(shí)現(xiàn)良好的配合與合作，通過聲音元素的合理選擇與組合，創(chuàng)造理想的聲音藝術(shù)，從而對(duì)電影的氣氛進(jìn)行營(yíng)造，對(duì)情緒進(jìn)行渲染，對(duì)人物刻畫，推動(dòng)電影敘事進(jìn)展。
四、電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中聲音元素的選擇與組合。
在電影后期聲音藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中，聲音元素的選擇與組合，是一個(gè)十分重要的手段和方式。通過對(duì)各類聲音元素特性的充分了解，根據(jù)電影情節(jié)發(fā)展，對(duì)不同的聲音元素，進(jìn)行科學(xué)、合理的選擇與組合，從而使電影達(dá)到更好的藝術(shù)效果。
（一）聲音元素的選擇組織方法。
人們?cè)诳措娪暗倪^程中，生理及心理活動(dòng)與電影之間具有實(shí)時(shí)的聯(lián)系，在電影主觀化設(shè)計(jì)的藝術(shù)真實(shí)刺激下，又會(huì)發(fā)生動(dòng)態(tài)變化，與觀眾自身主觀性的認(rèn)同、感受、選擇相關(guān)。在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中，通過創(chuàng)造處的藝術(shù)真實(shí)，帶給觀眾真實(shí)感，具有重要的意義。在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中，聲音元素的選擇組織是一項(xiàng)重要工作，主要包括了聲音特寫、聲音變形、聲音喻示、聲音轉(zhuǎn)場(chǎng)、聲音靜默等。在聲音特寫中，主要是對(duì)人聲、音效進(jìn)行處理，例如在《殺死比爾》的片頭黑畫面中，利用女人哀鳴、連續(xù)、急促的喘息聲，體現(xiàn)出女主角憤怒、痛苦、頑強(qiáng)的情感。在音效特寫中，選擇相應(yīng)的音效進(jìn)行突出強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)電影故事規(guī)定情景和人物心理動(dòng)作。在聲音變形處理中，根據(jù)人們對(duì)觀影經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，遵循類似律的聽覺趨向原理。通過主觀化的合理變形處理，使畫面時(shí)空關(guān)系更加活躍，主要包括了對(duì)人聲、音效的變形。聲音喻示，通過運(yùn)用技術(shù)與創(chuàng)意，對(duì)某一段音樂、人聲、音效進(jìn)行選擇或創(chuàng)造，對(duì)電影劇情的發(fā)展或劇情內(nèi)涵進(jìn)行暗示，同時(shí)體現(xiàn)出人物思想、性格的變化。對(duì)聲源進(jìn)行合理的取舍，和人物的動(dòng)作、情感之間建立聯(lián)系，對(duì)觀眾的聽覺感知進(jìn)行引導(dǎo)，讓觀眾能夠?qū)∏榈纳羁毯x進(jìn)行體會(huì)。聲音轉(zhuǎn)場(chǎng)是對(duì)人聲、音樂、音效的自身剪輯，和電影畫面的剪輯形成同步或異步的關(guān)系，主要的方式包括聲音疊化、聲音延留、聲音先現(xiàn)等方法。聲音靜默也是一種重要的聲音元素選擇組合方法，根據(jù)電影劇情的需要，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行聲音缺失處理，引導(dǎo)觀眾對(duì)電影故事情節(jié)的內(nèi)涵進(jìn)行深刻的體驗(yàn)和感知，對(duì)情緒情感的進(jìn)展進(jìn)行促進(jìn)，對(duì)電影當(dāng)中人物的內(nèi)心世界、主觀思想進(jìn)行融入，常用的聲音靜默包括聲音停頓，靜默無聲，相對(duì)靜默等。
（二）聲音元素的綜合組合運(yùn)用。
電影藝術(shù)融合了聲、光、影等元素，是一個(gè)三維立體空間，在電影試聽表意系統(tǒng)中，聲音是一個(gè)十分重要的子系統(tǒng)，在橫向、縱向上，由各種聲音元素相互綜合組合運(yùn)用，形成聲音總譜。各類型的聲音元素相互疊置，但具有一定的規(guī)律。從理論上來說，聲音是可以無限循環(huán)、疊加的，能夠使聲音藝術(shù)更具藝術(shù)表現(xiàn)力。對(duì)此，在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中，要對(duì)聲音元素進(jìn)行合理的綜合組合運(yùn)用。在水平方向，隨著時(shí)間的運(yùn)動(dòng)，聲音、畫面相互交織，對(duì)電影發(fā)展進(jìn)行推進(jìn)。在垂直方向，聲音、畫面處于相同時(shí)空，利用不同組合模式，對(duì)場(chǎng)景進(jìn)行展現(xiàn)。根據(jù)數(shù)學(xué)模型能夠得出，聲音元素的組合模式可以有8種，包括了單個(gè)聲音元素、兩個(gè)聲音元素、三個(gè)聲音元素的組合，此外還有靜默這種特殊的聲音元素呈現(xiàn)方式。對(duì)于人聲、音樂、音效的聲音元素，可以分別在不同層級(jí)進(jìn)行分析，主要包括情緒渲染、意情提示、情節(jié)描述等層級(jí)。情緒渲染層級(jí)，主要是聲音元素與事件敘述空間相脫離，利用聲音元素的自身特質(zhì)，對(duì)任務(wù)情緒情感、心理活動(dòng)等進(jìn)行表達(dá)，為特定場(chǎng)景，進(jìn)行特別氣氛的烘托。意情提示層級(jí)所指的是聲音元素和畫面事件不再相同時(shí)空，利用聲音元素自身表意功能，對(duì)畫面無法展現(xiàn)的感性思維、理性思考進(jìn)行挖掘。情節(jié)描述層級(jí)，主要是在電影聲音架構(gòu)中，從敘事時(shí)空獲取聲音元素，和畫面事件之間，具有同步的關(guān)系，在電影敘事聲音層次中直接參與。在聲音元素的綜合組合運(yùn)用當(dāng)中，常常具有一定的規(guī)律，因此在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，要對(duì)聲景律、置換律、承續(xù)律、等規(guī)律進(jìn)行遵循，從而確保聲音元素綜合組合運(yùn)用的有效性。電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)造中，對(duì)聲音元素的選擇與組合具有一定的復(fù)雜性，因此，需要對(duì)聲音元素的組合模式、架構(gòu)、規(guī)律等進(jìn)行細(xì)致的分析，從而取得更為理想的藝術(shù)效果。
五、結(jié)論。
在現(xiàn)代電影當(dāng)中，聲音是一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)于電影的人物、情節(jié)等，都有著重要的影響。電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作，是電影制作當(dāng)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，直接關(guān)系到電影的成敗。對(duì)此，在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中，要對(duì)人聲、音樂、音效等聲音元素進(jìn)行合理的選擇與組合，根據(jù)電影需求達(dá)到相應(yīng)的藝術(shù)效果。
參考文獻(xiàn)：
電影藝術(shù)鑒賞論文篇六
李白此詩極力渲染“蜀道之難，難于上青天”。他為什么忽然想到這個(gè)題材，為什么做這首詩，對(duì)于這一疑問，歷來就有好幾種解說。
唐人王定保的《摭言》首先記錄了這首詩的故事。李白初到長(zhǎng)安，去拜訪賀知章。賀知章是玄宗皇帝器重的詩人，他讀了李白這首詩，十分贊賞，夸獎(jiǎng)李白有“謫仙之才”。接著，孟棨所著《本事詩》也說：李白從蜀郡到京師，住在旅館里。賀知章聞其名，首先去拜訪他?？吹剿臓蠲沧藨B(tài)，大以為奇。又請(qǐng)他拿出著作來看，李白就把《蜀道難》取出來請(qǐng)教。賀知章讀后，贊不絕口，稱他為“謫仙”。這兩段都是晚唐人的記錄，大同小異，可知當(dāng)時(shí)人以為李白作此詩是描寫他從蜀郡出來漫游時(shí)的行旅艱苦，又可知李白作此詩的時(shí)候相當(dāng)早。李白到長(zhǎng)安，在開元、天寶年間，此詩大約作于開元末年。
《新唐書·嚴(yán)武傳》說：嚴(yán)武在蜀中，任劍南節(jié)度使兼成都尹，驕恣放肆。其時(shí)房琯在他部下任刺史。房琯做宰相時(shí)，曾推薦嚴(yán)武。后來房琯因得罪降官，做了嚴(yán)武的下屬，可是嚴(yán)武對(duì)他卻極為倨傲。其時(shí)杜甫在嚴(yán)武幕府中，任節(jié)度參謀，因?yàn)檎`犯了嚴(yán)武的父親挺之的諱字，嚴(yán)武幾乎要?dú)⑺?。李白得知此事，遂作《蜀道難》，為房、杜二人耽憂?！缎绿茣愤@一段記載是從唐人范攄所著《云溪友議》中采錄的，可知唐代人對(duì)《蜀道難》的寫作背景，還有這樣一種說法。宋祁、歐陽修把這個(gè)故事寫入了官方正史。就肯定了它的正確性。但嚴(yán)武任劍南節(jié)度使，是在肅宗末年。請(qǐng)杜甫任節(jié)度參謀，是在肅宗的最后一年，即寶應(yīng)元年(公元七六二年)。這年的十一月，李白便故世了。當(dāng)時(shí)李白遠(yuǎn)在江東，似乎來不及知道房琯、杜甫在嚴(yán)武部下的情況。而且從杜甫寫贈(zèng)嚴(yán)武的詩來看，他們二人間的關(guān)系未必壞到如此。因此，如果說《蜀道難》是為房琯、杜甫二人的安危而作，在時(shí)間與史實(shí)上都有矛盾。
李白詩集有元人蕭士贇的箋注本，他對(duì)《蜀道難》提出了新的解釋。他以為這首詩是作于安祿山叛軍攻占長(zhǎng)安，明皇倉皇幸蜀的時(shí)候，即天寶十五載(公元七五六年)六、七月間。當(dāng)時(shí)李白在江南，聽到這個(gè)消息，以為皇上幸蜀不是上策，“欲言則不在其位，不言則愛君憂國(guó)之情，不能自已，故作此詩以達(dá)意?！?/p>
電影藝術(shù)鑒賞論文篇七
剪紙是民間藝術(shù)的一種。是以紙為加工對(duì)象，以剪刀(或刻刀)為工具進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)。
每一種藝術(shù)都有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，由于剪紙材料(紙)和所用的工具(剪刀和刻刀)決定了剪紙具有它自己的藝術(shù)風(fēng)格。剪紙藝術(shù)是一門“易學(xué)”但卻“難精”的民間技藝，作者大多出于鄉(xiāng)村婦女和民間藝人之手，由于他(她)們以現(xiàn)實(shí)生活中的見聞事物作題材，對(duì)物象觀察，全憑純樸的感情與直覺的印象為基礎(chǔ)，因此形成剪紙藝術(shù)渾厚、單純、簡(jiǎn)潔，明快的特殊風(fēng)格，反映了農(nóng)民那種樸實(shí)無華的精神。歸納前人的經(jīng)驗(yàn)大概有以下幾個(gè)方面：
1.線線相連與線線相斷。
紙剪紙作品由于是在紙上剪出或刻出的，因此必須采取鏤空的辦法，由于鏤空，就形成了陽紋的剪紙必須線線相連，陰紋的剪紙必須線線相斷，如果把一部分的線條剪斷了，就會(huì)使整張剪紙支離破碎，形不成畫面。由此就產(chǎn)生了千刻不落，萬剪不斷的結(jié)構(gòu)。這是剪紙藝術(shù)的一個(gè)重要特點(diǎn)。剪紙很講究線條，因?yàn)榧艏埖漠嬅婢褪怯删€條構(gòu)成的。根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)把剪紙的線條歸納為五個(gè)字：“圓、尖、方、缺、線”。要求達(dá)到：“圓如秋月、尖如麥芒、方如青磚、缺如鋸齒、線如胡須?！笨梢哉f線條是剪紙?jiān)煨偷幕A(chǔ)。
2.構(gòu)圖造型圖案化。
在構(gòu)圖上，剪紙不同于其他繪畫，”它較難表現(xiàn)三度空間、場(chǎng)景和形象的層層重疊，對(duì)于物象之間的比例和透視關(guān)系也往往有所突破。它主要依據(jù)形象在內(nèi)容上的聯(lián)系，較多使用組合的手法，由于在造型上的夸張變形，又可使用圖案形式美的一些規(guī)律，作對(duì)稱、均齊、平衡、組合、連續(xù)等處理。它可以把太陽、月亮、星星，飛鳥、云彩，同地面上的建筑物、人群，動(dòng)物同時(shí)安排在一個(gè)畫面上。常見的有“層層壘高”或并用“隔物換景”的形式。
3.形象夸張、簡(jiǎn)潔、優(yōu)美，富有節(jié)奏感。
由于受到工具和材料局限，要求剪紙?jiān)谔幚硇蜗髸r(shí)，既要抓住物象特征，又得做到線條連接自然。因此，就不能采取自然主義的寫實(shí)手法。要求抓注形象的主要部分，大膽舍去次要部分，使主體一目了然。形體要突出，形成樸實(shí)、大方的優(yōu)美感，物象姿態(tài)要夸張，動(dòng)作要大，姿勢(shì)要優(yōu)美，就像舞臺(tái)上的亮相動(dòng)作一樣，富有節(jié)奏感。
4.色彩單純、明快。
剪紙的色彩要求在簡(jiǎn)中求繁，少作同類色、類似色、鄰近色的配置。要求在對(duì)比色中求協(xié)調(diào)。同時(shí)還要注意用色的比例。如用一個(gè)為主的顏色形成主調(diào)時(shí)，其他顏色在對(duì)比度上可以程度不同地減弱。有時(shí)碰到各種顏色并置起來，稍有生硬的感覺時(shí)，則把它們分別套入黑色。金色剪成的主稿里，即可獲得協(xié)調(diào)、明快的感覺。
5.刀法要”穩(wěn)、準(zhǔn)、巧”
民間剪紙的許多特點(diǎn)和風(fēng)格都是是由于刀法上的一定技巧而產(chǎn)生的，如張永壽創(chuàng)作的“百菊?qǐng)D”，許多地方都是運(yùn)用刀法的技巧。例如刻一種“羅漢須”的菊花，由于它初開時(shí)是直瓣，盛開時(shí)就卷曲，形成螺絲圈，剪這種菊花，要一瓣一瓣從里往外圈剪，剪成后花瓣卷曲自如，才能組成一朵形象殊異、風(fēng)味別致的菊花。
如果刻一種叫“鷺鷥羽”的菊花，由于它開花時(shí)一瓣套著一瓣，一瓣勾著一瓣，剪這種菊，要運(yùn)用“掏剪法”，剪起的地方要片片相連，瓣瓣相隨，花瓣之間的粗細(xì)、大小才能參差有致，變化不同，剪成的花才能像鷺鷥的羽毛一樣豐滿而美麗。
當(dāng)同時(shí)刻制數(shù)量比較多的剪紙時(shí)，在刀法的運(yùn)用上，要切不要?jiǎng)?，切出來的剪紙比劃出來的剪紙要顯得厚實(shí)。用刀時(shí)必須要像手拿鋼鋸一樣，上、下來回切動(dòng)，用力要?jiǎng)倓?、均勻，否則，刀在千里就會(huì)失去靈活性。注意不要左右來回?cái)[動(dòng)，握刀上下必須垂直，刻出的剪紙才會(huì)準(zhǔn)確。在剪紙時(shí)，下刀和起刀必須做到準(zhǔn)，特別是在刀與刀們連接的地方，說下就下，說起就起，否則，線條就容易被刀刻斷或者刻不斷而把剪紙撕壞。
這里的“巧”主要是指運(yùn)用巧刀刻出的“鋸齒”和”月牙兒”。這是剪紙刀法中很重要的兩種刀法。這兩種刀法運(yùn)用得恰當(dāng)，就能形成剪紙藝術(shù)獨(dú)具的“刀味紙感”。
刀法的運(yùn)用。
下面具體談一下這兩種刀法的運(yùn)用。
剪紙成品“鋸齒”是作者在制作過程中，由于紙和刀的切割移動(dòng)而自然產(chǎn)生的，它利用鋸齒的長(zhǎng)短、疏密、曲直，剛?cè)?，鈍銳的變比，結(jié)合不同物象的'特征，表現(xiàn)它的質(zhì)感、量感、結(jié)構(gòu)等。
刻植物時(shí)，柔和的鋸齒紋可以表現(xiàn)它的花果，堅(jiān)硬的鋸齒紋可以表現(xiàn)樹的葉子和莖的針刺、毛絨。
刻動(dòng)物時(shí)，細(xì)密的鋸齒紋可以表現(xiàn)軟軟的絨毛，剛健的鋸齒紋可以表現(xiàn)硬實(shí)的鬃毛，圓實(shí)半弧形的鋸齒紋可以表現(xiàn)禽鳥、魚蟲的羽毛和鱗。
刻人物時(shí)，用跳動(dòng)的鋸齒紋可以表現(xiàn)活動(dòng)的眉毛，胡子，頭發(fā)，用修長(zhǎng)豐潤(rùn)的鋸齒紋可以表現(xiàn)小孩豐滿的肌膚。
“月牙兒”也是剪刻時(shí)自然產(chǎn)生的各種弧形裝飾，它以陰刻為主，主要表現(xiàn)人物的衣紋，或破壞大塊黑的面積，根據(jù)個(gè)同物象的特征，形狀，可長(zhǎng)可短，可寬可窄，可曲可直，能變化出各種不同的類型。
“鋸齒”和“月牙兒”這兩種形式也往往不同一張剪紙畫面中交錯(cuò)運(yùn)用，使得層次更加分明和富有變化。
從南北朝時(shí)期的“對(duì)馬團(tuán)花”和“對(duì)猴團(tuán)花“剪紙技法中的鋸齒和月牙兒的萌芽出現(xiàn)，經(jīng)過于百年的歷史演變，一直延續(xù)，巳成為一種裝飾圖案的規(guī)律被人們所喜愛和運(yùn)用。
民間剪紙的刀法形式除“鋸齒”和“月牙兒”之外，還有諸如花朵、渦紋、云紋和水紋等。
剪紙藝術(shù)的種類：
由于各人的觀點(diǎn)合乎依據(jù)不同，剪紙的分類也不同。例如有人認(rèn)為用刀刻出來的不叫剪紙，而應(yīng)該稱為刻紙;但是有人卻認(rèn)為追本溯源，古代的剪紙也是剪鏤刀刻的，何況剪也有“絞刀”之別稱，為何刀刻就不能稱為剪紙呢?事實(shí)上，剪鏤刀刻的痕跡確有差異，其應(yīng)用的技法也有難易之分，因此，世人認(rèn)為刀剪并用的作品可統(tǒng)稱為剪紙，而純刀刻的作品仍可稱為剪紙，于是剪紙分類上就有剪紙、刻紙之分了。
以紋樣分類。
剪紙的紋樣大致可以為：人物、鳥獸、文字、器用、鱗介、花木、果菜、昆蟲、山水等，還有人提出加上世界珍奇、現(xiàn)代器物兩類，共計(jì)11類。
又中國(guó)剪紙的特點(diǎn)，表現(xiàn)為題材的寓意，所以寓意可作為分來的依據(jù)，由此可分為：納吉祝福、怯邪、除惡、勸勉、警戒、趣味等七類。
以用途分類。
有人認(rèn)為剪紙的分類應(yīng)以用途為據(jù)，由此可分為：
(1)裝飾類：貼于它物之上以供欣賞或增加它物之美的剪紙，如窗花。
(2)俗信類：用于祭祀、祈福、怯災(zāi)、怯邪、驅(qū)毒的剪紙，如門神。
(3)稿模類：用于版模、印染的剪紙，如繡稿。
(4)設(shè)計(jì)類：能增加它物之美，或能宣揚(yáng)它物的剪紙，如電影或電視的片頭。
另外也有人認(rèn)為剪紙應(yīng)分為三類：
(1)凡是用單色紙剪做的窗花、彩稿(花樣子)，稱為剪紙。
(2)凡是用彩色紙剪做、經(jīng)粘貼而成的作品，應(yīng)稱為剪貼。
(3)凡是剪后再填色的作品應(yīng)稱為剪畫。此種說法未免含混籠統(tǒng)、似是而非，不僅類同窗花的繁多作品未列入，而且剪畫一詞釋義尚多，不宜據(jù)于列類，何況剪而染色的作品將如何歸類，實(shí)待商榷。
剪紙成品以用紙及制作分類。
還有以用紙及制作分類的，多用于教學(xué)之用。它將剪紙分為二類七種：
第一類：?jiǎn)紊艏垺＞褪怯靡环N色紙來剪做的。又細(xì)分為：
(1)折剪類，即將紙折疊后剪，放開后可得一種圖案或字型。
(2)迭剪類，即將數(shù)張紙重疊在一起，釘牢后再依稿剪之，一次可得數(shù)張作品。
第二類：復(fù)色剪紙，又稱為彩色剪紙。是以數(shù)張彩紙分剪后剪拼貼成圖;或以白紙依稿剪成，再染填上各種顏色;或先剪成主版，襯以白紙后再染填上各種顏色。細(xì)分可為：
(1)襯色類，先用單色剪紙的方法剪做成圖，再以彩紙為襯。
(2)套色類，以單色剪紙的方法剪成主版和次版的形象，再另剪色紙貼裱在主版需要的部位上;或?qū)嫺逅璧母魃?，重疊在一起釘牢，再沿稿線以次剪成，擇取一張為主版，貼裱在襯底上，再將其余的部分添貼在主版之上。
(3)拼色類，即分別用色紙剪成各部分形象，再依圖樣貼裱在襯紙上;或見各色紙重疊在一起釘牢，再依稿剪成，吻拼于襯紙上。
(4)染色類，即用易于浸漬的白紙或淺色紙剪成各種形象，再逐次染成所需的顏色;或先將紙染色，再剪成形象。
(5)填色類，即先用黑色紙或深色紙剪出主版，裱貼在白紙上，再依稿填涂各種顏色;或用白紙剪成主題形象，裱貼后再填染所需顏色;也有先填色而后剪做的。
(6)磁性剪紙，磁性剪紙?jiān)诠に嚿嫌惺止ぶ谱骱蜋C(jī)器制作之分，手工剪紙又有剪和刻之分。
至于兼用兩類方法制作的剪紙，應(yīng)擇其主要的方法歸其類別。
電影藝術(shù)鑒賞論文篇八
[摘要]暴力是人類的本能，也是人類在文學(xué)藝術(shù)中樂意且擅長(zhǎng)表現(xiàn)的一種重要的藝術(shù)形式，由表現(xiàn)暴力而發(fā)展上升為一種暴力美學(xué)。文章通過對(duì)動(dòng)漫電影中暴力美學(xué)的形成與存在的緣由進(jìn)行了深入的分析和闡述，揭示了動(dòng)漫電影中暴力美學(xué)的實(shí)質(zhì)，以及如何客觀地去對(duì)待暴力美學(xué)的方式方法。
[關(guān)鍵詞]暴力;電影;動(dòng)漫;社會(huì)道德。
一、何謂暴力美學(xué)。
暴力美學(xué)(violenceesthetics)是指發(fā)掘、夸飾強(qiáng)力美學(xué)中強(qiáng)力審美形式的一個(gè)美學(xué)分支，它側(cè)重強(qiáng)力視聽的審美趣味和形式探索，由于過分強(qiáng)調(diào)強(qiáng)力視聽審美形式，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)力對(duì)人或非正義一方的安全及利益有害的“破壞性”展示，從而忽視或弱化了美學(xué)核心的社會(huì)功能和道德教化功能。暴力美學(xué)包括自然界、社會(huì)和藝術(shù)領(lǐng)域的暴力美學(xué)。
人有不同的審美需求，包括對(duì)力量的追求，人的力量可以作為審美對(duì)象被納入到藝術(shù)中。但如果將這種追求夸大到不合適的地步，對(duì)強(qiáng)力百般推崇，就會(huì)產(chǎn)生通常意義的暴力作品。暴力是人的力量的一種表現(xiàn)形態(tài)，但人的力量不都是暴力，暴力以外存在更具審美價(jià)值的其他形式的力量。例如，有時(shí)人的力量可以通過正義和邪惡的斗爭(zhēng)展示出來，在其展示過程中，正義與邪惡之間的劃分是清楚的，給人比較純粹的美學(xué)上的感受。
暴力美學(xué)有約定俗成的特定含義，主要指電影中的對(duì)暴力的形式主義趣味。與暴力美學(xué)相關(guān)的一類作品有共同特征，那就是把暴力或血腥的東西變成純粹的形式感。它主要發(fā)掘槍戰(zhàn)、武打動(dòng)作或其他一些暴力場(chǎng)面的形式感，并將這種形式美感發(fā)揚(yáng)到炫目的程度。電影中的社會(huì)功能和道德教化效果從來不是暴力美學(xué)的關(guān)注熱點(diǎn)。至于動(dòng)漫作品中對(duì)暴力內(nèi)容的表現(xiàn)，它在心理學(xué)上的根本機(jī)制與電影的表現(xiàn)有共同之處，即都根植于人內(nèi)心的欲望，那就是人類天性中的一對(duì)矛盾但是緊密相伴隨的心理情結(jié):對(duì)死亡的恐懼和攻擊的本能。
暴力美學(xué)恰恰是對(duì)愛森斯坦的雜耍蒙太奇原意的一種背離和異化。暴力美學(xué)摒棄電影表面的社會(huì)評(píng)判和道德勸戒，以浪漫化、詩意的武打、動(dòng)作的極度夸張走向徹底的形式主義。暴力美學(xué)表面上弱化或者摒棄了社會(huì)勸戒或道德審判，但事實(shí)上是把美學(xué)選擇和道德判斷還給觀眾，電影似乎已經(jīng)不再具備教化觀眾的責(zé)任，而只是僅僅提供一種純粹的審美判斷。它所面對(duì)的社會(huì)環(huán)境必須是:具備商業(yè)倫理和基本人道情感的觀眾，后現(xiàn)代社會(huì)，高度法制化社會(huì)，有自由競(jìng)爭(zhēng)的文化空間，有自由的文化產(chǎn)品選擇權(quán)。
二、暴力美學(xué)電影的形成。
電影藝術(shù)鑒賞論文篇九
數(shù)年以前，當(dāng)我們剛剛聽到“電視電影”(tvmovie)這個(gè)陌生名詞的時(shí)候，還把它完全當(dāng)作一個(gè)遙遠(yuǎn)的舶來品；今天，當(dāng)我們?cè)俣日f起電視電影時(shí)，你或許會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)：它竟離我們這么近了。這不僅僅是因?yàn)槲覀円呀?jīng)熟知了眾多外國(guó)的電視電影作品，而且，還因?yàn)槲覀円灿辛藝?guó)產(chǎn)的電視電影作品。伴隨著藝術(shù)家們的辛勤探索，電視電影作為影視合流新型的藝術(shù)形式，已經(jīng)或正在成為現(xiàn)代電視傳媒和電影藝術(shù)整合發(fā)展的新亮點(diǎn)。
20世紀(jì)60年代，是美國(guó)電視傳媒業(yè)蓬勃發(fā)展的黃金時(shí)代，越來越多的受眾被電視的魅力所吸引，電視成為當(dāng)時(shí)公眾最為時(shí)尚、最為普及的大眾文化消費(fèi)標(biāo)志之一，在不斷地改變著億萬受眾的價(jià)值觀念、生活方式以及接受心理等。那些形式各異的電視播出臺(tái)，以及各種各樣令人眼花繚亂的電視欄目和節(jié)目，深深滋養(yǎng)了美國(guó)電視傳媒業(yè)的茁壯成長(zhǎng)，也更加刺激和懸吊起美國(guó)乃至整個(gè)英語世界億萬觀眾的欣賞期待。為了滿足觀眾的熱切期待，也為了提高電視節(jié)目的收視率，許多電視臺(tái)除了制作大量日常適時(shí)新聞報(bào)道欄目、電視專題欄目外，把競(jìng)爭(zhēng)和吸引觀眾的焦點(diǎn)聚集到利用電視播出電視劇和電影上來。然而，迅猛發(fā)展的電視業(yè)，大量空白的時(shí)間段，即便龐大的、年產(chǎn)數(shù)百部影片的好萊塢生產(chǎn)廠商也似乎難以滿足其胃口。當(dāng)然，好萊塢電影業(yè)出于同已顯崢嶸的電視市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的原因，在電視播出電影問題上設(shè)置了種種限制，致使觀眾在電視上收看到的電影，一般多是早已超過放映檔期的`影片。此外，好萊塢電影由于制作成本頗高，致使其將收回成本、賺取利潤(rùn)的目標(biāo)緊緊盯在影院票房上面，而對(duì)電視播出電影多帶有抵制行為和輕視情緒。迫于無奈，美國(guó)一些電視臺(tái)、電視制作機(jī)構(gòu)便著手自己拍攝一些成本頗低、但又兼具電影故事片藝術(shù)特質(zhì)的節(jié)目在電視上播出，于是，一種被稱做“電視電影”的影視藝術(shù)形式就這樣在電視與電影的“競(jìng)爭(zhēng)夾縫”中應(yīng)運(yùn)而生了[1]。
事實(shí)證明，這種影視合流的藝術(shù)形式，后來竟被越來越多的電視觀眾所看好。特別是進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，美國(guó)商業(yè)電視網(wǎng)黃金時(shí)段的節(jié)目幾乎全部是電視電影，觀眾平均一周能看到5部，每年可看到約200多部電視電影[1]。英國(guó)自20世紀(jì)80年代出現(xiàn)電視電影后，也迅速成為電視傳媒業(yè)一個(gè)突出的新增長(zhǎng)點(diǎn)，產(chǎn)生了眾多優(yōu)秀的電視電影作品[2]。中國(guó)中央電視臺(tái)《正大綜藝》欄目中的“正大劇場(chǎng)”，曾于90年代系統(tǒng)引進(jìn)了一大批制作精良的美國(guó)電視電影作品，這對(duì)國(guó)人了解和接受電視電影起到了重要的推進(jìn)作用。中國(guó)電視觀眾熟悉的《神探亨特》，其實(shí)也是一部電視電影系列片，主演“亨特”的美國(guó)演員福萊德?德雷爾(freddryer)在中國(guó)幾乎家喻戶曉。90年代享譽(yù)國(guó)際影壇的法籍波蘭電影藝術(shù)大師基耶斯洛夫斯基(krzysztofkieslowski)，也曾于1988年執(zhí)導(dǎo)拍攝了轟動(dòng)歐洲影視界的電視電影系列片《十誡》，他又根據(jù)其中的《第五誡》和《第六誡》改編成增長(zhǎng)了的電影版《關(guān)于殺人的短片》和《關(guān)于愛情的短片》，兩部影片再度轟動(dòng)了世界影壇，基耶斯洛夫斯基從此躋身于國(guó)際電影藝術(shù)大師之列。此外，美國(guó)好萊塢著名導(dǎo)演斯皮爾伯格(stevenspielberg)也十分重視電視電影的拍攝，他曾于與好萊塢著名影星湯姆?漢克斯(tomhanks)合作拍攝了反映二戰(zhàn)題材的電視電影《兄弟樂隊(duì)》，投資1億2千萬美元，此片被公認(rèn)是當(dāng)今世界最昂貴的電視電影。
二
[1][2][3][4]。
電影藝術(shù)鑒賞論文篇十
婚姻狀況：未婚民族：漢族。
身高：170cm體重：51kg。
人才類型：應(yīng)屆畢業(yè)生。
應(yīng)聘職位：電子工程師/技術(shù)員，廣播電影電視藝術(shù)。
工作年限：1職稱：初級(jí)。
求職類型：實(shí)習(xí)可到職日期：隨時(shí)
月薪要求：2500～4499元希望工作地區(qū)：廣東省，廣州，深圳。
工作經(jīng)歷。
公司性質(zhì)：私營(yíng)企業(yè)所屬行業(yè)：電子技術(shù)/半導(dǎo)體/集成電路。
擔(dān)任職位：電子技術(shù)員。
畢業(yè)院校：廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院。
最高學(xué)歷：大專獲得學(xué)位:大專畢業(yè)日期：-07
專業(yè)一：機(jī)電一體化專業(yè)二：
起始年月終止年月學(xué)校(機(jī)構(gòu))所學(xué)專業(yè)獲得證書證書編號(hào)。
語言能力。
外語：英語一般粵語水平：一般。
其它外語能力：
國(guó)語水平：優(yōu)秀。
工作能力及其他專長(zhǎng)。
個(gè)人自傳。
性格溫和待人禮貌健康向上在學(xué)校曾在學(xué)生會(huì)工作參與并組織籃球比賽活動(dòng)因?yàn)橄矚g鍛煉和超越自我，所以在學(xué)校也進(jìn)過散打協(xié)會(huì)從中收獲不少，曾經(jīng)參加過黨課培訓(xùn)，一有空常常跑到圖書館看看書。在校期間讓我提升了綜合素質(zhì)。與同學(xué)相處和睦關(guān)系融洽。對(duì)未來充滿希望，希望能找到一份好的實(shí)習(xí)工作從中學(xué)習(xí)到更多。
電影藝術(shù)鑒賞論文篇十一
電影作為一種藝術(shù)形式，通過影像、音樂、表演等多種元素，傳遞著導(dǎo)演的情感和意圖。作為觀眾，我們不僅僅要欣賞電影的故事情節(jié)，更要深入到電影的藝術(shù)表達(dá)中去，領(lǐng)略導(dǎo)演的創(chuàng)意和表達(dá)手法。在觀看電影時(shí)，我也有著一些關(guān)于藝術(shù)鑒賞的心得體會(huì)。
第一段：電影的視覺藝術(shù)。
電影是一項(xiàng)視覺藝術(shù)，它通過鏡頭語言來營(yíng)造出獨(dú)特的視覺效果。首先，攝影是電影中非常重要的一環(huán)，它通過光影的運(yùn)用來塑造不同的畫面氛圍。在《阿甘正傳》中，導(dǎo)演通過運(yùn)用明暗對(duì)比的手法，給觀眾展示了影片中不同情節(jié)的情感變化。其次，導(dǎo)演在電影中運(yùn)用了豐富的色彩表達(dá)。比如在《泰坦尼克號(hào)》中，導(dǎo)演運(yùn)用藍(lán)色的色調(diào)來表達(dá)主人公內(nèi)心的孤獨(dú)和無盡的思念。這些通過視覺元素的處理，不僅僅是為了讓觀眾賞心悅目，更是為了讓觀眾更深入地理解電影所傳達(dá)的信息。
第二段：電影的音樂藝術(shù)。
音樂是電影中的另一個(gè)重要元素，它通過配樂的方式來增強(qiáng)電影的表現(xiàn)力。在電影中，音樂不僅僅是背景音樂，更是對(duì)情節(jié)和人物的一種詮釋和補(bǔ)充。比如在《黃金時(shí)代》中，導(dǎo)演通過一首悠揚(yáng)的樂曲來表達(dá)了主人公內(nèi)心的掙扎和追求。音樂的選擇和運(yùn)用，能夠讓觀眾更好地融入到電影的情節(jié)中，與電影中的人物產(chǎn)生共鳴。
第三段：電影的導(dǎo)演藝術(shù)。
導(dǎo)演是電影的創(chuàng)作者和掌舵者，他們通過自己獨(dú)特的藝術(shù)觀念和創(chuàng)作手法，創(chuàng)造出了一部部經(jīng)典之作。導(dǎo)演的藝術(shù)表達(dá)體現(xiàn)在電影的整體風(fēng)格及其對(duì)細(xì)節(jié)的把控上。比如導(dǎo)演李安在《少年派的奇幻漂流》中通過精妙的鏡頭運(yùn)用和特殊的畫面構(gòu)圖，將小說中的想象變成了電影中的真實(shí)。導(dǎo)演的表達(dá)手法決定了電影的力度和觀賞價(jià)值，也決定了觀眾的心靈共鳴和藝術(shù)鑒賞體驗(yàn)。
第四段：電影的文化價(jià)值。
電影作為一種藝術(shù)形式，也承載著豐富的文化價(jià)值。電影通過反映社會(huì)文化和時(shí)代背景，展現(xiàn)出不同國(guó)家和民族的獨(dú)特風(fēng)情。比如中國(guó)電影《霸王別姬》通過展現(xiàn)中國(guó)京劇的榮辱興衰，讓觀眾感受到中國(guó)文化的博大精深。電影還能夠給觀眾帶來跨文化的體驗(yàn)和理解，增進(jìn)不同文化之間的交流與認(rèn)知。
第五段：個(gè)人對(duì)電影的鑒賞與體驗(yàn)。
每個(gè)人對(duì)電影的鑒賞和體驗(yàn)是獨(dú)一無二的，因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)電影的心境和觀影背景都是不同的。我喜歡通過觀察細(xì)節(jié)、傾聽音樂和解讀導(dǎo)演的意圖，來深入探索電影所要表達(dá)的內(nèi)涵和思想。在每一次觀看電影時(shí)，我都會(huì)思考導(dǎo)演為什么采用此種表現(xiàn)手法？這背后代表了什么意思？這樣的思考和體驗(yàn)，讓我更加熱愛電影，也更加深入地感受到電影所帶來的藝術(shù)盛宴。
總結(jié)：
電影作為一種藝術(shù)形式，融合了視覺、音樂和導(dǎo)演的創(chuàng)意，通過影像來傳遞情感和思想。在欣賞電影的過程中，我們應(yīng)該更加關(guān)注電影的藝術(shù)表達(dá)和文化價(jià)值。通過對(duì)電影的鑒賞和體驗(yàn)，我們能更好地理解導(dǎo)演的意圖，感受到電影帶來的情感沖擊和藝術(shù)鑒賞的樂趣。
電影藝術(shù)鑒賞論文篇十二
在“電視電影”(tvmovie)這一舶來品在曰益走近我們的時(shí)候，可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí):以往是有眾多的外國(guó)的電視電影作品充斥著我國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)，那么現(xiàn)今我們的國(guó)產(chǎn)電視電影作品正在蓬勃地發(fā)展起來;由于我們的藝術(shù)家們的大膽地探索，電視電影作為影視合流新型的藝術(shù)形式，正在成為當(dāng)代電視傳媒及其電影藝術(shù)整合發(fā)展的新的爆發(fā)點(diǎn)。觀往知來，電視電影的藝術(shù)形式發(fā)展在我國(guó)是個(gè)艱辛而成果顯著的過程，由此也正預(yù)示著其將成為令人關(guān)注與喜愛的影視藝術(shù)之一族。
在國(guó)外，電視電影也有著一個(gè)發(fā)展的過程。譬如，美國(guó)的電視傳媒業(yè)在20世紀(jì)的60年代已篷勃發(fā)展，電視的魅力吸引著大眾的眼球，電視很快成為當(dāng)時(shí)大眾最為時(shí)尚和最為普及的大眾文化消費(fèi)形態(tài)，而且，在很大程度上影響和改變著廣大受眾的價(jià)值觀念與生活方式。那些各樣令人眼花繚亂的電視節(jié)目，有力地滋養(yǎng)了美國(guó)電視傳媒業(yè)的茁壯成長(zhǎng)，也誘發(fā)著整個(gè)英語世界億萬觀眾的審美期待。因此為了提高電視節(jié)目的收視率，電視播出電影是一個(gè)極為重要的切入點(diǎn)。當(dāng)然由于種種原因，在電視播出電影問題上當(dāng)時(shí)受到了種種限制，而且對(duì)電視播出電影多帶有抵制行為和輕視情緒。為了拍攝一些成本較低而且又兼具電影故事片藝術(shù)特質(zhì)的節(jié)目在電視上播出，這時(shí)一種被稱做“電視電影”的影視藝術(shù)形式便應(yīng)運(yùn)而生。
當(dāng)社會(huì)文化發(fā)展到一個(gè)歷史時(shí)期，影視合流已是大勢(shì)所趨，很快成為大眾所喜聞樂見的一種藝術(shù)形式。當(dāng)時(shí)代進(jìn)入20世紀(jì)80年代后，歐美等國(guó)家的電視電影迅速崛起。一時(shí)間，英國(guó)在80年代，其電視電影也成為電視傳媒業(yè)一個(gè)突出的新增長(zhǎng)點(diǎn)，出現(xiàn)了眾多優(yōu)秀的電視電影作品。在90年代的美國(guó)的電視電影已經(jīng)大大占領(lǐng)了商業(yè)電視網(wǎng)黃金時(shí)段的節(jié)目。在90年代，我國(guó)中央電視臺(tái)的?正大綜藝m目特開辟了“正大劇場(chǎng)”，系統(tǒng)引入了一大批優(yōu)秀的美國(guó)電視電影作品，這樣一方面滿足了國(guó)人的藝術(shù)欣賞需求，另一方面這對(duì)我們自身的電視電影業(yè)的發(fā)展也起到了很大的推促進(jìn)用。比如有被中國(guó)的廣大電視觀眾所熟悉的〈神探亨特》，有享譽(yù)國(guó)際影壇的大師基取斯洛夫斯基于1988年執(zhí)導(dǎo)拍攝了轟動(dòng)歐洲影視界的電視電影系列片《十誡》，他根據(jù)《十戒》改編的電影版《關(guān)于殺人的短片》和〈關(guān)于愛情的短片〉僧一度轟動(dòng)世界影壇。美國(guó)的好萊塢著名導(dǎo)演斯皮爾伯格曾于與好萊塢著名影星湯姆?漢克斯合作拍攝了被公認(rèn)當(dāng)今世界最昂貴的電視電影《兄弟連隊(duì)》，也成為震人心靈的大片。
在我國(guó)，由于特殊的原因，也走了類似于美國(guó)一樣的道路。在上一世紀(jì)90年中期,我國(guó)中央電視臺(tái)在六頻道開播了電影頻道,此標(biāo)志著電視電影在我國(guó)已獨(dú)占一席地位的開始。也因此，其迅速吸引了億萬電視觀眾的目光。事實(shí)表明，在很快的時(shí)間內(nèi)，我們的家庭就成為當(dāng)代電影欣賞主體，且巳是不擋之勢(shì)迅速增長(zhǎng)著。在通常情況下，一部影片在電影頻道的收視率可達(dá)到上千萬人次?？梢?，電影頻道的開辟,是對(duì)傳統(tǒng)的電影欣賞方式習(xí)慣的一大沖擊和挑戰(zhàn)。由于國(guó)產(chǎn)影片存在爭(zhēng)取影院票房、爭(zhēng)取收回成本、賺取票房利潤(rùn)的任務(wù)壓力，因而無睱顧及電視在所難免。這樣也就逼使電影頻道于起開始自行制作電視電影，在短短3年多時(shí)間里，電影頻道已經(jīng)攝制完成了350部電視電影。
為了樹立品牌、獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)，進(jìn)一步促進(jìn)電視電影事業(yè)的健康發(fā)展，在20，電影頻道年設(shè)立了電視電影“百合獎(jiǎng)”，并啟動(dòng)了首屆電視電影“百合獎(jiǎng)”評(píng)選活動(dòng)?！霸讷@獎(jiǎng)影片中，有表現(xiàn)當(dāng)代軍人群體形象的《勁舞蒼穹》，反映高校知識(shí)分子人際與愛情的《楊守敬與呂貝卡》,關(guān)注北京外來人口生存狀態(tài)問題的《上車，走吧》，描述古代著名詩人在帝制政權(quán)下不幸遭遇的《王勃之死》,重新演繹經(jīng)典英雄心炅與品格的c楊子榮》，凸現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下小人物人性光彩的《大戲小戲》等”。這些作品，題材廣泛豐富，手法新穎獨(dú)特，構(gòu)成了一幅幅鮮活、逼真的歷史與現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)畫卷。在6月的電視電影“百合獎(jiǎng)”中，又從生產(chǎn)的102部電視電影中，評(píng)選出一等獎(jiǎng)影片，二等獎(jiǎng)影片，兒童片獎(jiǎng)影片和評(píng)委會(huì)獎(jiǎng)影片多部?！捌渲杏斜憩F(xiàn)人民空軍在災(zāi)難救援中一往無前的英雄主義精神氣質(zhì)的《大沙暴》，該片取材于塔克拉瑪干沙漠中一段真實(shí)的故事,編導(dǎo)努力嘗試類型片中災(zāi)難救援片的表現(xiàn)手法，情節(jié)緊張，懸念迭起，尤其將新型特技和傳統(tǒng)特技手法結(jié)合起來，大大加強(qiáng)了影片的視覺沖擊力;有描述了革命老區(qū)婦女對(duì)革命默默無聞的奉獻(xiàn)故事的《情歸天盡頭》，該影片精致、流暢，感人至深。有根據(jù)曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的同名話劇改編的《古玩》，僅此首開電視電影改編話劇藝術(shù)的先河，從而為電視電影這一年輕的影視藝術(shù)形式注入了一分厚重的文化底蘊(yùn)。
有多層面、立體化地塑造了公安干警的藝術(shù)形象的系列片《刑警張玉貴》，該影片追求真實(shí)、自然的藝術(shù)風(fēng)格，無論是鏡頭語言還是表演手法上都顯示出新穎、獨(dú)到的魅力。有反映了城市舊房改造中老百姓自立自強(qiáng)、通過奮斗改變自身生活狀況的'故事?咱得有個(gè)家》，該影片視角平和、貼近生活，宛如平常一首歌，令人回味久長(zhǎng);有展現(xiàn)名將陳再道事跡的《血浴羊山》、表現(xiàn)農(nóng)村教師和學(xué)生為理想奮斗的{半碗村傳奇》、展示少數(shù)民族歷史與愛情的《白魂靈》、充滿西部風(fēng)情、動(dòng)作性很強(qiáng)的《黑風(fēng)暴》、表現(xiàn)基層官兵生活的《我的連長(zhǎng)》與《兵哥》、表現(xiàn)下崗職工自強(qiáng)不息的《一介平民》、表現(xiàn)農(nóng)村法制建設(shè)的《法官老張軼事》、表現(xiàn)城市生活和愛情的《愛情是藍(lán)色的》與《8點(diǎn)35分》、表現(xiàn)青少年成長(zhǎng)的《我真棒》濤”。這些影片反映出積極向上、勇于創(chuàng)新的時(shí)代精神。電視電影的優(yōu)秀作品成為電影頻道的重頭戲，為此，有《上車，走吧》、《王勃之死m(xù)得2電影“金雞獎(jiǎng)”優(yōu)秀電視電影獎(jiǎng)，有《楊守敬與呂貝卡》、《情歸天盡頭》同獲該獎(jiǎng)提名獎(jiǎng);此夕k阿桃》還在的上海電視節(jié)上榮獲得‘‘白玉蘭”獎(jiǎng)。年度首次在電影“華表獎(jiǎng)”、“金雞獎(jiǎng)”初路鋒芒。其中有《勁舞蒼穹?、《楊守敬與呂貝卡減^得2001年度“華表獎(jiǎng)”優(yōu)秀電視電影獎(jiǎng);可謂碩果累累，可喜可賀。
盡管說我國(guó)電視電影歷史短暫，但電視電影迅猛的發(fā)展已經(jīng)表明影視合流相融、互動(dòng)互補(bǔ)已經(jīng)是國(guó)際化發(fā)展的趨勢(shì)。尤其在全球電視傳媒業(yè)快速發(fā)展的背景下，電視因有諸如數(shù)碼技術(shù)、高清晰度影像等先進(jìn)科技手段參與，電影藝術(shù)的表現(xiàn)能力大大增強(qiáng);再加之電視借鑒了電影藝術(shù)的表現(xiàn)手法，因而也提升了其藝術(shù)品位和表現(xiàn)效果。電視電影是電視傳媒與電影藝術(shù)結(jié)合，其作為一種整合后的特殊影視藝術(shù)形式，不僅現(xiàn)出了影視藝術(shù)在新傳媒時(shí)代強(qiáng)烈的整合現(xiàn)實(shí)性、必然性以及新型的整合形式，而且也反映了影視藝術(shù)根脈一體的深層美學(xué)特質(zhì)。人類一百多年的電影發(fā)展史以及近70年的電視傳媒發(fā)展史證明了電影與電視在美學(xué)特質(zhì)中的共通之點(diǎn)，譬如二者在使用攝影機(jī)或攝像機(jī)進(jìn)行拍攝，在運(yùn)用鏡頭語言、畫面語言完成造像性，在運(yùn)用音響要素進(jìn)行組合，在遵循蒙太奇的畫面與畫面、畫面與聲音、聲音與聲音的組接關(guān)系，在用光影、色彩來突出造型，在體現(xiàn)鏡頭的運(yùn)動(dòng)性和畫面的造像性等方面，都是十分相近的。當(dāng)然，也應(yīng)該看到，“影”與“視”的分流發(fā)展，使得二者在內(nèi)容與形式上，即存在著文本上的明顯區(qū)別，比如說電影正走向藝術(shù)化、娛樂化的方向發(fā)展，電視則已成為當(dāng)下全球最具適應(yīng)力和影響力的強(qiáng)項(xiàng)傳媒形態(tài)。電視是大眾傳播媒介，它具有承載與傳達(dá)泛文化的功能，其在時(shí)下資訊異常豐富、變化多端的的情勢(shì)下，它作為一極化了的信息承載體和傳播者來說,在構(gòu)成要素、意指單元等方面其似乎比之電影應(yīng)該說更為復(fù)雜微妙。
值得注意的是，我們從電視的傳媒平臺(tái)上來看電視電影，應(yīng)該說電視電影似乎更于發(fā)揮其電視作為重要傳媒的文化傳播的功能與價(jià)值。作為重要的傳播載體形式的電視電影，它要借助電視的制作、傳輸、播出技術(shù)和借助電視溝通傳播者與受眾的特殊網(wǎng)絡(luò)紐帶，去完成對(duì)電影藝術(shù)作品的終極傳播，正如事實(shí)上的收視數(shù)據(jù)表明的那樣，電影借助電視傳播的業(yè)績(jī)是巨大的。因?yàn)槭艿饺绱藗鞑キh(huán)境和路徑的制約，電視電影無論如何獨(dú)立自主，但其仍然要依從和符合適應(yīng)電視制作、傳輸和播出的技術(shù)，尋求適應(yīng)電視化的表現(xiàn)方式和手段?，F(xiàn)在，我國(guó)的電視電影還在普遍應(yīng)用磁帶拍攝、16毫米膠片拍攝的情況下，國(guó)外的高清晰度、數(shù)碼攝像技術(shù)，早已被應(yīng)用于電視電影的拍攝以及大型電影故事片的拍攝中。如美國(guó)著名導(dǎo)演盧卡斯的科幻片《克隆人的進(jìn)攻》。雖然，目前電視電影的傳播途徑主要是電視媒介，但伴隨著互聯(lián)網(wǎng)寬帶技術(shù)、數(shù)碼影像合成技術(shù)、高清晰度攝像技術(shù)等的飛速發(fā)展，未來電視電影的多渠道傳播路徑將愈來愈寬闊。
電視電影多為上下集結(jié)構(gòu)形式，在上下集之間便于電視播出臺(tái)插播廣告?，F(xiàn)在，我國(guó)的電視劇藝術(shù)發(fā)展很快，特別是長(zhǎng)篇?jiǎng)『椭衅獎(jiǎng)∫殉蔀殡娨晞?chuàng)作的主力軍。主要因?yàn)槭苤娨晞〔コ龇答佇?yīng)、商業(yè)操作和經(jīng)濟(jì)利益等多方面因素的影響，長(zhǎng)篇?jiǎng)『椭衅獎(jiǎng)≌诔蔀楫?dāng)下電視劇創(chuàng)作者們趨之若騖的追求目標(biāo)，正因?yàn)槿绱耍娨暥虅t成為了“被愛情遺忘的角落”。盡管我國(guó)“央視”也一度強(qiáng)力推出了全國(guó)優(yōu)秀電視短劇展播活動(dòng)，但是其起到的宣傳和倡導(dǎo)作用是十分有限的。隨著電視電影的興起，則在一定程度上彌補(bǔ)了電視短劇創(chuàng)作的缺憾。具體而言，其正在替代和補(bǔ)償著電視短劇尤其是單本劇的功能。電視電影作為近年電影頻道大力扶植的新藝術(shù)形式，補(bǔ)充了中國(guó)影視劇創(chuàng)作當(dāng)中短片劇的空擋，并且成為了其主導(dǎo)力量，由此扭轉(zhuǎn)了中國(guó)電視劇短片創(chuàng)作每況愈下的不良情勢(shì)。
可以說，這既對(duì)中國(guó)的電影藝術(shù)的一個(gè)貢獻(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)中國(guó)的電視藝術(shù)作出了一個(gè)重要貢獻(xiàn)。隨著我國(guó)電視劇的語言形態(tài)不斷曰益完善，其審美功力也在曰益增強(qiáng)，這都為探索短片劇創(chuàng)作起到了重要的推動(dòng)作用，從某種意義上說這其實(shí)是電影的一個(gè)實(shí)驗(yàn)園地和過程。放眼遠(yuǎn)觀，某種意義和程度上，電視電影的發(fā)展可能會(huì)在未來將取代電視劇創(chuàng)作里面的短片創(chuàng)作。如果要從電視電影為何能夠“取代”電視短劇或單本劇的深層因素來看，電視電影所具備的與電影藝術(shù)特征的親近性是電視短劇或單本劇所無法企及的。雖說電視電影的藝術(shù)特性問題目前尚難有個(gè)準(zhǔn)確的定論，但是，如果從其技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)方面看，大家普遍認(rèn)為:在技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)上，相對(duì)于一般電視劇而言，電視電影所追求的是更精美的制作和高濃縮的審美效果，這也許是因?yàn)榧夹g(shù)手段和材料介質(zhì)問題差異，電視電影比起電視劇的影像更為清晰。為了達(dá)到應(yīng)有的清晰度，電視電影更多使用電影膠片或數(shù)碼技術(shù)來拍攝。而從藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)方面來看，無論是在題材上，還是在講究嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和獨(dú)特的語言及較高品位的內(nèi)涵方面，電視電影創(chuàng)作的劇本都區(qū)別于一般的電視劇，同時(shí)在主題上也比電視劇更深化。然而，電視電影要在本土化的民族文化的空間上找到自身的地位，并注意發(fā)揮藝術(shù)的個(gè)性和在敘事方式、節(jié)奏以及文化含量等方面，都須向電影學(xué)習(xí);同時(shí)，電視電影在選材方面也應(yīng)追求平民化視點(diǎn)與國(guó)民心態(tài)的審美視角，以避免庸俗化。唯其如此，我國(guó)的電視電影方能夠健全快速的發(fā)展，產(chǎn)生出更多更好的精神產(chǎn)品。以不斷滿足大眾曰益增長(zhǎng)著的視聽審美需求。
電影藝術(shù)鑒賞論文篇十三
第一段：引言（200字）。
藝術(shù)鑒賞電影是一種對(duì)電影作品進(jìn)行全面分析和評(píng)價(jià)的過程，它不僅僅局限于對(duì)劇情的理解和欣賞，更關(guān)注電影的表現(xiàn)形式、主題、藝術(shù)手法等方面。近年來，越來越多的電影愛好者開始關(guān)注藝術(shù)鑒賞電影，以提高自己的審美水平和欣賞能力。在觀看了許多電影后，我深感藝術(shù)鑒賞電影的重要性，并對(duì)它帶給我深刻的心得體會(huì)。
第二段：劇情與主題（200字）。
在電影中，劇情往往是構(gòu)建整個(gè)故事的基石。但光有一個(gè)好的劇情并不足以使電影成為一部?jī)?yōu)秀的藝術(shù)鑒賞電影作品，關(guān)鍵在于劇情與主題的統(tǒng)一性。電影的主題起著承載和引導(dǎo)劇情的作用，通過細(xì)膩的藝術(shù)手法將思想、情感、社會(huì)問題等融入到劇情中。只有在主題的引領(lǐng)下，劇情才會(huì)更加有力地觸動(dòng)觀眾的內(nèi)心，讓人產(chǎn)生共鳴和反思。
第三段：視聽效果與藝術(shù)手法（200字）。
優(yōu)秀的藝術(shù)鑒賞電影通過出色的視聽效果和獨(dú)特的藝術(shù)手法，將故事生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾面前。視聽效果包括畫面的構(gòu)圖、攝影技巧以及音效的運(yùn)用等方面。藝術(shù)手法則體現(xiàn)在鏡頭運(yùn)用、導(dǎo)演技巧、剪輯處理等方面。這些都為電影賦予了獨(dú)特的藝術(shù)感染力。通過觀察和欣賞電影中的視聽效果和藝術(shù)手法，我學(xué)會(huì)了更加細(xì)致入微地感受電影所帶來的情感和思想沖擊。
第四段：演員表演與人物塑造（200字）。
電影的演員表演是情感真摯、形象逼真的重要環(huán)節(jié)。演員通過精湛的表演技巧，將劇本中的人物形象栩栩如生地呈現(xiàn)在觀眾面前。一個(gè)優(yōu)秀的演員能夠?qū)⑶楦袃?nèi)斂地表達(dá)出來，使人物更具有說服力和感染力。在觀看電影時(shí)，我會(huì)特別關(guān)注演員的表演，理解和欣賞演員為角色所做的努力和創(chuàng)造。
第五段：情感體驗(yàn)與思想啟迪（200字）。
藝術(shù)鑒賞電影不僅僅是欣賞和理解，更是一種情感體驗(yàn)和思想啟迪。每一部?jī)?yōu)秀的藝術(shù)鑒賞電影都有自己獨(dú)特的價(jià)值和意義，觀眾在觀影過程中，會(huì)受到情感的沖擊和思想的啟發(fā)。電影中的矛盾沖突、情感交織、人物命運(yùn)等元素，都會(huì)引發(fā)觀眾強(qiáng)烈的共鳴和反思。通過對(duì)藝術(shù)鑒賞電影的觀看和思考，我提升了自己的審美情趣，也對(duì)世界有了更加深入的認(rèn)識(shí)。
結(jié)尾（100字）。
通過藝術(shù)鑒賞電影，我受到了更深的情感熏陶和思想洗禮。藝術(shù)鑒賞電影不僅是欣賞和審美的過程，更是為我們打開新的思維窗口和感受世界的途徑。在未來的生活中，我將繼續(xù)關(guān)注藝術(shù)鑒賞電影，以充實(shí)自己的內(nèi)在世界，同時(shí)也期待更多優(yōu)秀的藝術(shù)鑒賞電影作品能夠呈現(xiàn)在觀眾面前，為我們帶來更多思考和感動(dòng)。
電影藝術(shù)鑒賞論文篇十四
[摘要]人們看電影，是源于內(nèi)心需求和精神渴望。正因?yàn)檫@樣，電影最本質(zhì)的流行元素是其精神性。在中國(guó)電影市場(chǎng)之下，我們所能感受的電影精神的元素在日漸消融，一些電影過度追求娛樂至上，搞笑為王，只追求票房收益，只講刺激眼球;一些電影急功近利，內(nèi)容膚淺，以惡搞、戲說、低俗、媚俗為噱頭。中國(guó)電影市場(chǎng)虛浮下，到底是經(jīng)濟(jì)磨損了電影，還是市場(chǎng)決定了意識(shí)。
[關(guān)鍵詞]精神;中國(guó)電影;商品價(jià)值;電影市場(chǎng)。
電影，是再現(xiàn)和反映生活的一門藝術(shù)，而生活，在很多時(shí)候給予我們濃厚的創(chuàng)作欲望與靈感，但有些時(shí)候，也會(huì)在不經(jīng)意間成為模式化的負(fù)擔(dān)。中國(guó)電影從誕生至今，經(jīng)歷了無數(shù)次的發(fā)展與演變，隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展，各時(shí)期的中國(guó)電影都呈現(xiàn)出各自的模樣。然而，回望我們所能窺見的中國(guó)電影市場(chǎng)，每一年層出不窮的各類國(guó)產(chǎn)影片充斥著眼球，各色導(dǎo)演也顯露神通般的將某些題材疊來折去，仿佛不折騰個(gè)十萬八千里就對(duì)不起中國(guó)的電影市場(chǎng)?？僧?dāng)我們?cè)谡曋袊?guó)電影時(shí)，依然需要感嘆的是中國(guó)電影不應(yīng)該失去一些精神的東西。看電影，有時(shí)就像是在看一個(gè)時(shí)期、一個(gè)社會(huì)，甚至于說，更像是能觸探到一些人文心態(tài)的媒介體，你能從中感受到的不僅僅是一時(shí)的市場(chǎng)需求、文藝價(jià)值，或多或少的，還能感受到社會(huì)群體的心態(tài)情感。所以說，電影在中國(guó)的市場(chǎng)占據(jù)的不僅僅是消費(fèi)空間，更多的是精神層面的衍射?？上У氖牵@樣的市場(chǎng)環(huán)境下，更多人看重的卻是商業(yè)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)效益。不可否定，電影原本就是作為一種生產(chǎn)體系，一次性文化商品的制作，在影片的商業(yè)操作系統(tǒng)中，它便要遵從大眾化、通俗化、商業(yè)化的操作規(guī)則，不能過多地片面地強(qiáng)調(diào)主體個(gè)人的藝術(shù)愛好和追求，相反，倒需要將主體的藝術(shù)愛好和追求服從于大眾的商業(yè)文化的創(chuàng)制規(guī)則與要求。然而，這卻讓我想到了韓小磊先生所提到的當(dāng)下影視創(chuàng)作中的流俗心態(tài)，《電影導(dǎo)演藝術(shù)教程》中有這樣的描述：“流俗心態(tài)在其影視創(chuàng)作中呈現(xiàn)為：作品思想的膚淺、粗俗、僵化和老化;對(duì)低下的世俗文化需求的曲意迎合;賣力地圖解權(quán)力話語符號(hào)等?！敝袊?guó)電影市場(chǎng)中，這種流俗心態(tài)雖不是整體狀貌，卻仿佛有了一種時(shí)代性的趨勢(shì)，就像一種潛意識(shí)中的蔓延。我們不禁要問：“中國(guó)電影市場(chǎng)除了票房、經(jīng)濟(jì)收益，還需要看重些什么?”
有資料顯示，20，中國(guó)電影總票房26.2億元，按平均票價(jià)30元計(jì)算，共計(jì)8700萬電影觀眾。而20世紀(jì)80年代初，電影票的平均票價(jià)是0.1元，全國(guó)每年有297億觀影人次，票房收入近30億元。20多年的時(shí)間里，電影票價(jià)上漲300倍，票房卻縮水近1/3。北京平均每人每年的觀影次數(shù)是0.78次，這個(gè)遠(yuǎn)高于全國(guó)平均水平的數(shù)字與美國(guó)(平均每人每年5.5次)、韓國(guó)(平均每人每年2次)相比，差距實(shí)在太大?？措娪暗娜颂?，看電影的頻率太低，這是中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)面臨的一大困境。而導(dǎo)致看電影的人太少的一個(gè)重要原因是：能被觀眾喜愛和接受的國(guó)產(chǎn)電影太少。全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)電影文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王興東認(rèn)為，中國(guó)電影必須走出“原創(chuàng)疲軟、形象匱乏、精神潰瘍、侵權(quán)盜版”四大困境。而我則認(rèn)為，這些困境最為根本的原因則是：中國(guó)的電影市場(chǎng)需要擺脫經(jīng)濟(jì)利益營(yíng)造出的虛浮感，打破票房數(shù)值所帶來的虛假滿足空間，中國(guó)電影人應(yīng)該認(rèn)真反思自己所創(chuàng)作出的電影作品到底能夠給觀眾帶來些什么?如何能夠從中國(guó)本土找到更為值得借鑒和推崇的電影題材。這樣的市場(chǎng)能夠孕育的是真正的電影，而非那種片面迎合的視覺影像。觀眾的價(jià)值取向，在某些時(shí)候也是中國(guó)電影目前狀況所造就的，所以說市場(chǎng)、電影、觀眾群體本身就是相互牽引與制約的。時(shí)代在變化，觀眾與市場(chǎng)的需求同樣也在變，面對(duì)海外各類電影作品的沖擊，如若沒有對(duì)中國(guó)電影的遠(yuǎn)瞻與開拓，中國(guó)的電影市場(chǎng)將會(huì)停滯不前，甚至盲從。年，票房過億元的國(guó)產(chǎn)影片有17部，但是，在超過100億元的城市票房中，進(jìn)口影片就占了44.38%的份額。如今，縱觀中國(guó)電影市場(chǎng)，我們從中不難看出，一些電影過度追求娛樂至上，搞笑為王，只追求票房收益、只講刺激眼球;一些電影急功近利，內(nèi)容浮淺，以惡搞、戲說、低俗、媚俗為噱頭。試想，中國(guó)如此龐大的電影市場(chǎng)，在巨資的轟炸之下，竟然找不到幾部讓觀眾側(cè)目的好電影，實(shí)在是一種諷刺味極重的幽默。我們不難發(fā)現(xiàn)票房霧障之下，中國(guó)電影匱乏著：精神。
好萊塢電影有他們的商業(yè)精神，歐洲電影具有他們的藝術(shù)精神，日本電影具有他們獨(dú)立的情感精神，香港電影具有地域精神，哪怕是韓國(guó)電影都具有他們上進(jìn)的一種精神。每一個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，每一部電影也都是獨(dú)立的個(gè)體，好萊塢有好萊塢的特色，它似乎更關(guān)注人性，它以美國(guó)——這樣一個(gè)全球經(jīng)濟(jì)大國(guó)的眼光關(guān)系著人類的生存，就像華語電影宣揚(yáng)民族精神一樣。日本電影有日本電影的特色，熟悉日本動(dòng)漫電影的朋友很容易發(fā)現(xiàn)，日本人熱衷于宣揚(yáng)一種堅(jiān)持，僅從這一點(diǎn)來說，是可貴的。影視作品很大程度上反映一個(gè)民族的價(jià)值取向，只是彼此的方式有所不同罷了?！熬瘛币辉~可能是我們從小就在學(xué)習(xí)的一個(gè)詞匯，也是在各種報(bào)道輿論中使用率比較高的一個(gè)詞匯，然而在我們的環(huán)境之中仿佛越是見得到、聽得多的詞，越是最快地被人遺忘!正因?yàn)楹芏嗳硕歼z忘了什么是精神，所以我們的社會(huì)才渴望和諧，恐怕現(xiàn)在要牽連到的就不僅僅是電影這一個(gè)行當(dāng)，因?yàn)榇竺娣e的人群忘卻了精神，所以才誕生了我們今天看到的琳瑯滿目的精彩的跟不精彩的社會(huì)新聞。庸俗本身并不可怕，相反，大眾喜聞樂見的文化娛樂都屬此列，可怕的是以庸俗為美，做著庸俗之事業(yè)，卻大言不慚地辯稱高雅，這就成為惡俗。就拿廣告而言，廣告的終極目的并非宣傳品牌，更主要的是構(gòu)造商品特質(zhì)和升華品牌精神。電影亦然，即便它僅僅是娛樂產(chǎn)品，快速消費(fèi)品，也須得擁有些許的精神訴求。一部電影不一定能夠百分之百地具有厚重感，但是它一定會(huì)有屬于自己的特色和精神，這些特色和精神讓電影飽滿，有血有肉，讓觀眾能夠從多個(gè)角度品味出不同的東西。
電影藝術(shù)鑒賞論文篇十五
摘要：今天我們這個(gè)會(huì)開得很好，時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但是幾個(gè)發(fā)言都非常有分量。岳揚(yáng)同志從整體上對(duì)去年的電視電影做了全面的總結(jié)。趙葆華和陳墨同志分別從電視電影藝術(shù)上的經(jīng)驗(yàn)、成績(jī)和電視電影創(chuàng)作中存在的問題和不足這兩個(gè)方面進(jìn)行了分析，對(duì)我們有很大的教益。柳城同志作為電視電影工作的顧問，在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，今天他對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作中幾個(gè)重要環(huán)節(jié)再一次進(jìn)行了分析，我聽了以后也很受教益。江平副局長(zhǎng)代表電影局對(duì)整個(gè)電視電影制作和管理工作進(jìn)行了宏觀上的指導(dǎo)，發(fā)表了重要意見，我們要認(rèn)真貫徹。
別的問題就不重復(fù)了，我只強(qiáng)調(diào)一下數(shù)字電影或者叫做電視電影的概念，因?yàn)榻裉靵淼慕^大部分是各個(gè)制片公司、制片廠的負(fù)責(zé)人、制片人，需要從宏觀上掌握這個(gè)概念。現(xiàn)在一會(huì)兒用數(shù)字電影這個(gè)概念，一會(huì)兒用電視電影這個(gè)概念，這不是我們?cè)诟拍钌系幕靵y，而是針對(duì)不同的范圍而言。叫電視電影是針對(duì)市場(chǎng)的，就是說這個(gè)片子拍完之后主要是在電視上播映，我們就把它叫做電視電影，而不管你的物理介質(zhì)是什么，是膠片拍的，還是數(shù)字拍的。
你的目標(biāo)市場(chǎng)是哪兒?在這個(gè)意義上講影院電影、網(wǎng)絡(luò)電影、手機(jī)電影等等關(guān)鍵是市場(chǎng)是什么，這個(gè)時(shí)候把它叫做電視電影，它就不是一個(gè)片種概念，而是一個(gè)市場(chǎng)概念。
現(xiàn)在有的人覺得數(shù)字電影是一種影片，電視電影是一種影片，不是這個(gè)概念。如果講片種那就是故事片、紀(jì)錄片、科教片等等，電視電影就屬于故事片。至于是用膠片拍還是用數(shù)字技術(shù)拍，在電視上播放時(shí)，它的市場(chǎng)是一樣的。所以，當(dāng)我們從技術(shù)上講的時(shí)候，電視電影其實(shí)就是數(shù)字電影，但是當(dāng)我們專門針對(duì)電影頻道出品、拍攝的這些故事片的時(shí)候，我們又經(jīng)常把它們叫做電視電影，以區(qū)別于全國(guó)其他電影攝制單位拍攝的那些數(shù)字電影。在這兒把這個(gè)概念再給大家明確一下。
到現(xiàn)在為止，cctv-6組織拍攝和播出過的電視電影已經(jīng)是900部了，到今年年底將達(dá)到1000部，這是一個(gè)具有標(biāo)志性的.數(shù)字，說明我們?cè)跀?shù)量的積累和質(zhì)量的提高上都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了階段性成果，應(yīng)該跨入一個(gè)更高的階段。在這個(gè)時(shí)候，我們更感到對(duì)電視電影的藝術(shù)規(guī)律、創(chuàng)作規(guī)律，包括技術(shù)制作等等方面都應(yīng)該進(jìn)行更深入的總結(jié)。所以，在明年工作會(huì)議的時(shí)候，也就是電視電影達(dá)到1000部這樣一個(gè)具有紀(jì)念意義的時(shí)刻，我們將對(duì)九年來在電視電影創(chuàng)作生產(chǎn)方面做出過突出貢獻(xiàn)的制片單位、做出過突出貢獻(xiàn)的制片人、做出過突出貢獻(xiàn)的編劇、導(dǎo)演以及責(zé)任編輯和媒體工作者給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。希望所有與會(huì)同志和沒有到會(huì)的同志進(jìn)一步努力，爭(zhēng)取得到這樣的表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。
另外，從數(shù)字電影技術(shù)的發(fā)展來看，現(xiàn)在我們大概可以說這樣的話了，就是數(shù)字電影技術(shù)已經(jīng)達(dá)到膠片的水準(zhǔn)。不久前我到日本去了一趟，專門參觀了索尼公司的先進(jìn)產(chǎn)品展示。其中他們的數(shù)字?jǐn)z影機(jī)已經(jīng)達(dá)到電影膠片攝影機(jī)的水準(zhǔn)，它的說明書上是這么寫的。我跟索尼公司的總裁見面的時(shí)候，我又問他，現(xiàn)在你們這套攝影機(jī)跟膠片究竟還有多大的差別?他的回答是“沒有差別”，我以為我聽的不準(zhǔn)確，我說你再重復(fù)一遍，他說沒有差別。我們都是搞數(shù)字電影的，一定要看到數(shù)字技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展。數(shù)字電影確確實(shí)實(shí)已經(jīng)讓我們感到了它的日新月異，它的發(fā)展是超乎我們想象的。我們第一次召開高清電影研討會(huì)的時(shí)候還在那兒預(yù)計(jì)是不是以后數(shù)字技術(shù)將會(huì)取代膠片，看來沒有那么久。所以，我們要進(jìn)一步提高對(duì)數(shù)字電影技術(shù)特性和藝術(shù)特性的認(rèn)識(shí)，從必然王國(guó)逐漸走向自由王國(guó)，盡快把我們的整體水平提升上去。
最后再說一下管理。目前電影頻道已經(jīng)建立起行之有效的獎(jiǎng)罰分明、上下浮動(dòng)、優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)、劣質(zhì)劣價(jià)這么一套比較完備的機(jī)制，這套機(jī)制是公開的，是透明的，也是比較容易接受大家監(jiān)督的，希望各位能夠按照各項(xiàng)制度和程序來辦。不管是送劇本報(bào)立項(xiàng)也好，還是制片方自行拍攝也好，我們都會(huì)公平對(duì)待，一視同仁，絕不會(huì)去考慮關(guān)系的近疏，制作單位是制片廠還是民營(yíng)公司，這些因素都不在考慮之列。我們所看的只有一條，就是影片的質(zhì)量。我們現(xiàn)在設(shè)置的完成片二級(jí)審查制度，絕大部分都是外請(qǐng)的專家，尤其是初審組，全部都是外請(qǐng)專家，沒有電影頻道的人，就是為了保持公正和公平。劇本是三級(jí)審查，一審、二審、三審，在這個(gè)過程中，大部分也都是外請(qǐng)的專家。所以希望大家抓住一條，就是質(zhì)量。
總之，電視電影經(jīng)過九年的發(fā)展，經(jīng)過900多部作品的積累，我們已經(jīng)有了一個(gè)比較成熟的管理機(jī)制，已經(jīng)團(tuán)結(jié)了一大批優(yōu)秀的創(chuàng)作人員，電視電影的明天將更加美好。明年在電視電影達(dá)到1000部的時(shí)候，我們將進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，希望在座的各位明年有更多的同志能夠得到表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。
電影藝術(shù)鑒賞論文篇十六
昨日發(fā)布的《2015中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告》中詳細(xì)列舉了我國(guó)故事片產(chǎn)量、全年總票房、全國(guó)銀幕總數(shù)、全年城市影院觀影人次、全國(guó)放映總場(chǎng)次等關(guān)鍵數(shù)據(jù)。各項(xiàng)數(shù)據(jù)相比，都有30%左右的大幅增長(zhǎng)。
出席《報(bào)告》的與會(huì)專家認(rèn)為，作為全球第二大電影市場(chǎng)一年才公映300多部影片，跟美國(guó)、日韓等國(guó)相比還相當(dāng)有限。以目前的韓國(guó)為例，每年公映的新片數(shù)量多達(dá)千部上下，約為中國(guó)市場(chǎng)的3倍;可他們的銀幕總數(shù)只有中國(guó)的1/10。
據(jù)中國(guó)電影家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)饒曙光透露，截至目前，內(nèi)地的銀幕總量已經(jīng)突破27000塊，接近了美國(guó)市場(chǎng)的70%，“已經(jīng)過去了4個(gè)多月，我們僅僅用了不到100天時(shí)間，就使電影票房戰(zhàn)勝了百億大關(guān)，昨天看數(shù)據(jù)，我們的電影票房達(dá)到118億，銀幕數(shù)量達(dá)到27000塊?！?/p>
而按照目前平均每天10多塊的增長(zhǎng)速度，中國(guó)的銀幕總量有望在年內(nèi)突破30000大關(guān)。
電影大數(shù)據(jù)。
影片產(chǎn)量。
618部。
公映數(shù)量。
259部。
全年總票房。
296.39億。
54.51%。
銀幕總數(shù)。
近2.36萬塊。
銀幕數(shù)增長(zhǎng)率。
29.67%。
全年觀影人次(城市影院)。
8.3億。
觀影人次增長(zhǎng)。
34.52%。
全年放映總場(chǎng)次。
3875.58萬場(chǎng)。
放映場(chǎng)次增長(zhǎng)。
37.81%。
電影藝術(shù)鑒賞論文篇十七
摘要：我國(guó)民族聲樂藝術(shù)歷史悠久，其文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)極為厚重。
傳播民族聲樂藝術(shù)，不單單是延續(xù)聲樂藝術(shù)，更是發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。
伴隨著日益深化的改革開放，人們也開始擁有了時(shí)尚化和快餐化的審美取向。
盡管在傳播過程中，我國(guó)民族聲樂藝術(shù)取得了一定的進(jìn)步，但也同樣面臨著諸多困境，亟待我們?nèi)ネ粐源龠M(jìn)多元化時(shí)代民族聲樂藝術(shù)的健康發(fā)展。
關(guān)鍵詞：民族聲樂藝術(shù);傳播;困境;突圍。
當(dāng)今時(shí)代，大眾文化開始趨向于消費(fèi)式和快餐式的發(fā)展模式。
作為高雅藝術(shù)的民族聲樂，由于群眾基礎(chǔ)的嚴(yán)重匱乏，特別是因?yàn)閷?duì)年輕一代失去吸引力而被束之高閣。
目前，我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)在傳播過程中，存在種種的困境。
而作為我國(guó)文化藝術(shù)寶庫的瑰寶，傳播民族聲樂藝術(shù)，是每一個(gè)中華兒女的光榮使命。
本文通過研究民族聲樂藝術(shù)傳播的相關(guān)問題，旨在為突破民族聲樂發(fā)展的瓶頸獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，使民族聲樂藝術(shù)能重新回到人們的視野，以大眾所喜聞樂見的形式，而重獲人們的喜愛和歡迎。
一、中華民族聲樂藝術(shù)傳播困境。
我國(guó)民族聲樂藝術(shù)在多元化背景下，已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。
隨著豐富多樣的傳播渠道和傳播媒介，民族聲樂藝術(shù)的傳播態(tài)勢(shì)極其良好。
但因?yàn)槭艿矫褡迓晿纷陨淼奶攸c(diǎn)以及傳播效果、受眾和傳播內(nèi)容的影響，民族聲樂在傳播過程中，還存在著諸多的困境。
1.娛樂性與審美性的失衡。
現(xiàn)代社會(huì)處處充滿著競(jìng)爭(zhēng)，而日益加快的生活節(jié)奏，使人們更趨向于一種娛樂式和快餐式的藝術(shù)形態(tài)，對(duì)于民族聲樂藝術(shù)，已經(jīng)很少有人能靜靜的欣賞了。
由于嚴(yán)重缺失受眾群體，民族聲樂試圖探索一條有效的發(fā)展和傳播途徑，而探索的路程并非一帆風(fēng)順。
由于目前開始逐漸向娛樂性的方向傾斜，以迎合受眾的心理，使民族聲樂藝術(shù)的傳承出現(xiàn)了審美性和娛樂性的失衡。
民族聲樂藝術(shù)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的關(guān)鍵所在，就是觀眾的喜愛和歡迎。
所以，為了與群眾的審美趨向相適應(yīng)，民族聲樂藝術(shù)不僅要更好的彰顯自身的個(gè)性，同時(shí)還應(yīng)在教育、表演方式和創(chuàng)作方面及時(shí)的更新、與時(shí)俱進(jìn)，趕上時(shí)代發(fā)展的主流，這樣民族聲樂藝術(shù)才能更好的與時(shí)代精神相符合。
2.民族性與教育性的失衡。
中西方音樂藝術(shù)的溝通和交流的歷史極其漫長(zhǎng)，是在曲折中不斷發(fā)展的。
由于國(guó)家政策的導(dǎo)向和支持，在20世紀(jì)80年代以來，開始興起了多種唱法，在這一時(shí)期，提出了“三種唱法”。
通過對(duì)比，西洋唱法越來越突出，并取得了更大的進(jìn)步。
在國(guó)際大型的賽事中，我國(guó)一些年青的美聲學(xué)子頻頻展露頭角。
基于這樣的背景，西洋唱法開始備受追捧和重視，導(dǎo)致我國(guó)民族聲樂藝術(shù)中民族性與教育性的失衡，出現(xiàn)了日益減弱和淡化民族觀念的現(xiàn)象。
很多人迎合潮流，認(rèn)為美聲唱法是最好的，最時(shí)尚的，將我們的民族性逐漸丟失。
在民族聲樂教育中，為了解決聲音基本訓(xùn)練的問題，而單純的分割各種唱法，或者是只用科學(xué)的唱法訓(xùn)練，而沒有將民族的特殊和個(gè)性彰顯出來。
3.專業(yè)性與大眾性的失衡。
目前，在音樂領(lǐng)域內(nèi)，具有名目繁多的電視選秀節(jié)目，并且有越來越多的地方衛(wèi)視熱衷于這類節(jié)目。
而流行音樂在形式各異的音樂選秀節(jié)目中，占據(jù)著重要的地位。
和流行音樂相比，民族音樂的卻備受忽視，甚至很難找到立足之地。
一方面，是因?yàn)榇_實(shí)存在著社會(huì)化的影響因素，人們的思維方式開始不斷的更新?lián)Q代，同時(shí)隨著日益興盛的大眾傳媒，快餐式的文化普遍被人們所接受，在這種形勢(shì)下，流行音樂更容易受到歡迎。
由于流行音樂成為人們的焦點(diǎn)，使民族聲樂藝術(shù)遭受冷遇，在傳播的過程中，也自然受到阻礙;另一方面，和流行音樂相比，民族聲樂的專業(yè)性更強(qiáng)，如果大眾的知識(shí)水平達(dá)不到一定的層次，就不能對(duì)民族聲樂藝術(shù)很好的欣賞。
同時(shí)，由于一些年青的觀眾將民族聲樂藝術(shù)視為是“麻煩的高雅藝術(shù)”，使民族聲樂被束之高閣。
民族聲樂藝術(shù)在傳播的過程中，正是受以上兩個(gè)因素的影響，而出現(xiàn)了專業(yè)性與大眾性的失衡。
二、中華民族聲樂藝術(shù)傳播的策略。
1.對(duì)現(xiàn)代化媒體充分利用，更好的傳播民族聲樂文化。
目前，在人們?nèi)罕娚畹姆椒矫婷妫呀?jīng)被新媒體所充斥，現(xiàn)代化大眾傳媒是人們參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)和獲取各種信息的重要途徑。
中華民族聲樂藝術(shù)利用大眾傳媒的傳播，能更好的走進(jìn)人們的生活，贏得廣泛的群眾基礎(chǔ)，被人們所認(rèn)可和接受。
現(xiàn)代大眾傳媒涵蓋了報(bào)紙、廣播等各種形式，每一種傳播媒介的特點(diǎn)都是非常的獨(dú)特。
在對(duì)中華民族聲樂藝術(shù)傳播的過程中，需要對(duì)每一種傳播媒介自身的優(yōu)越性充分的挖掘，將廣大人民群眾的熱情最大限度的激發(fā)出來，以實(shí)現(xiàn)最佳的傳播效果，贏得廣大人民群眾的歡迎和喜愛。
雖然，大眾傳媒已經(jīng)成為傳播民族聲樂藝術(shù)的重要渠道，但在傳播的過程中，我們不能為了博人眼球，而一味迎合商業(yè)化的需要，強(qiáng)制向公眾傳播。
而是應(yīng)該通過有效的引導(dǎo)，使大眾傳媒的社會(huì)責(zé)任感增強(qiáng)，將其先進(jìn)的正能量的作用充分發(fā)揮出來，不僅向廣大群眾廣泛傳播，同時(shí)還要將正能量的民族聲樂文化推向全世界。
2.對(duì)大眾健康的審美取向正確引導(dǎo)。
雖然民族聲樂類電視選秀節(jié)目已經(jīng)呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，但是和流行音樂類電視選秀節(jié)目相比，其上升的數(shù)量還相對(duì)較少。
目前，流行音樂類電視選秀節(jié)目正在如火如荼的進(jìn)行。
各大衛(wèi)視為了獲得更高的收視率，吸引更多的注意，對(duì)各類選秀形式，往往在挖空心思的更換。
如2012年浙江衛(wèi)視的《好聲音》，憑借其專業(yè)的導(dǎo)師帶隊(duì)和新穎的形式，而贏得了較高的收視率和良好的口碑，將流行音樂類選秀節(jié)目推向新的高潮。
而隨著蓬勃發(fā)展的音樂類電視選秀節(jié)目，巨大的沖擊著我國(guó)民族聲樂類電視選秀節(jié)目，甚至影響到中央電視臺(tái)權(quán)威的青年歌手大獎(jiǎng)賽的發(fā)展。
盡管從收視率來看，江西衛(wèi)視《中國(guó)紅歌會(huì)》還比較平穩(wěn)，但還是競(jìng)爭(zhēng)不過流行音樂類節(jié)目的收視率。
所以，必須從整體上規(guī)范電視歌唱選秀節(jié)目，才能促進(jìn)電視歌唱選秀節(jié)目的健康發(fā)展。
希望通過規(guī)范，促進(jìn)流行音樂類和民族聲樂類電視節(jié)目的均衡發(fā)展。
保留那些有積極影響的、制作精良的流行音樂類電視節(jié)目，取締那些重復(fù)的質(zhì)量差的節(jié)目。
同時(shí)，要將現(xiàn)有的民族聲樂類電視選秀節(jié)目的質(zhì)量提升，鼓勵(lì)推陳出新，制作更多精良的作品。
讓更多優(yōu)秀的民族聲樂藝術(shù)走進(jìn)觀眾的視野，以更好的傳播民族聲樂藝術(shù)文化。
3.樹立正確的民族聲樂傳播意識(shí)。
首先，我們應(yīng)該對(duì)在民族聲樂藝術(shù)中蘊(yùn)含的價(jià)值正確認(rèn)識(shí)，將傳播民族聲樂藝術(shù)作為我們每一個(gè)人的神圣使命和光榮職責(zé)，對(duì)民族聲樂藝術(shù)進(jìn)行積極的傳播;其次，從更深層次意識(shí)到，民族聲樂是中華民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，彰顯了民族特色。
民族聲樂藝術(shù)之所以能夠立足于世界音樂藝術(shù)舞臺(tái)的根本，就是其獨(dú)具特色的民族性。
而一旦這種民族性喪失，中華民族音樂也就失去了生命和活力。
因此，在對(duì)中華民族聲樂藝術(shù)傳播的過程中，我們應(yīng)始終堅(jiān)持民族聲樂藝術(shù)的民族性，保持民族聲樂藝術(shù)的民族魅力，通過融合流行因素，加以創(chuàng)新，以大眾所喜聞樂見的、新穎的形式呈現(xiàn)出來。
同時(shí)，還應(yīng)對(duì)全世界各個(gè)民族的聲樂藝術(shù)精髓積極主動(dòng)地吸收，將借鑒其他民族聲樂藝術(shù)和繼承本民族聲樂藝術(shù)的關(guān)系處理好，推動(dòng)民族聲樂藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，走國(guó)際化的道路，與全球化的趨勢(shì)相適應(yīng)，使中華民族聲樂藝術(shù)能走向更高的舞臺(tái)。
我國(guó)民族聲樂藝術(shù)在傳播的過程中，出現(xiàn)了一些問題，面臨著諸多挑戰(zhàn)。
為了走出民族聲樂藝術(shù)傳播中的困境，我們應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化的傳播媒介充分利用，以更好的促進(jìn)民族聲樂藝術(shù)的傳播。
我國(guó)民族聲樂藝術(shù)是我們民族所特有的，蘊(yùn)含著厚重的文化內(nèi)涵，唱出了我們心上的歌。
在當(dāng)今社會(huì)趨向多元化發(fā)展的背景下，我們應(yīng)對(duì)民族聲樂不斷創(chuàng)新，使其彰顯時(shí)代精神和民族特色。
同時(shí)，還要營(yíng)造良好的環(huán)境，以更好的發(fā)展民族聲樂藝術(shù)。
我們每一個(gè)人，都應(yīng)樹立正確的民族聲樂傳播意識(shí)，使民族聲樂藝術(shù)得到更好的傳承，能受到全世界的矚目。
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電影藝術(shù)鑒賞論文篇十八
電影藝術(shù)功能并不是一成不斷的，它是一個(gè)不斷變動(dòng)的過程，雖然是不斷變動(dòng)中，但還是相對(duì)于靜止來說的。我國(guó)擁有五千年的歷史，而且按照不同的劃分方式，可以分成幾個(gè)不同的層次，同樣的道理，正因?yàn)闅v史是特殊的，也就導(dǎo)致了電影藝術(shù)功能的特殊性。但是，正所謂萬變不離其宗，不管是怎么劃分的，一點(diǎn)是始終不變的，靜止的表達(dá)。實(shí)際上，電影藝術(shù)功能的實(shí)現(xiàn)是在具體可感的審美關(guān)系中完成的，它與各種社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)息息相關(guān)。所以，還是要站在動(dòng)態(tài)的角度上來研究電影音樂藝術(shù)功能。但是，在研究時(shí)，要避免以前那種傳統(tǒng)的多種傾向的問題，從全新的方法進(jìn)行研究，只有這樣才能更好地來研究電影音樂藝術(shù)功能，從而能避免重蹈覆轍。
經(jīng)過科學(xué)家的研究，已經(jīng)表明，音樂能夠影響人們的情感，而且還是全世界共同的語言，因?yàn)槿澜绲娜硕紩?huì)聽音樂。下面簡(jiǎn)單地舉一個(gè)小例子，當(dāng)我們不高興的時(shí)候往往就喜歡聽一些傷感的音樂，此時(shí)聽歡快的音樂就會(huì)覺得非常的不舒服，再比如，心情平和的時(shí)候，如果聽見一個(gè)歡快的歌曲，我們的心情也會(huì)變得比較高興起來，聽了一段凄美纏綿的悲涼歌曲后會(huì)感到憂傷，由此說明，對(duì)所有機(jī)體健全的人來說，聽了電影音樂的基本反應(yīng)情緒幾乎都是相通的，這里說的情感完全是因?yàn)橐魳返挠绊?，不帶任何的社?huì)情緒，也就是排除其余的影響，只是看音樂的影響，也就是音樂對(duì)人們本性的影響。這就像是在做實(shí)驗(yàn)，把所有的無關(guān)變量全部都出去，得到的就是相對(duì)正確的結(jié)論，這里得到的結(jié)果也是如此，它所表示的是人們的純天然的反應(yīng)，具有相當(dāng)高的準(zhǔn)確性。
當(dāng)人們對(duì)電影音樂的基本要求達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，人們也就不再滿足于現(xiàn)狀了，而進(jìn)一步的要求便是回歸根本，那就是音樂藝術(shù)功能的本身功能。如果到了那個(gè)時(shí)候，人們重視的，就是純粹的對(duì)音樂最自然的感受，隨著電影音樂的'不斷發(fā)展，人們對(duì)電影音樂的要求也是不斷地提高，到現(xiàn)階段來說，電影音樂也在不斷地進(jìn)行改進(jìn)，而人們不斷地欣賞電影音樂，也是會(huì)引發(fā)人們的遐想，影響著電影中情感的表達(dá)，它使得電影中情感由以前的虛無縹緲逐漸地能夠使人們看清，相信隨著社會(huì)和電影的不斷發(fā)展，其中也定會(huì)融入一些近期的社會(huì)因素，以體現(xiàn)其與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。
電影音樂是組成電影藝術(shù)的一個(gè)重要部分，能夠更好地體現(xiàn)影片藝術(shù)構(gòu)思。電影音樂的演奏不是現(xiàn)場(chǎng)版的，必須運(yùn)用技術(shù)將其合二為一，只有這樣才能吸引觀眾們的眼球，進(jìn)一步才能引起觀眾們的共鳴，如果能夠引起觀眾們的共鳴了，那么在這部電影中的音樂也就算是成功了，電影中的聲音是由音樂、人物的對(duì)話、電影音樂構(gòu)成的，但對(duì)于這些組成部分也是最容易被觀眾所忽略的。
(一)人物情感的抒發(fā)。
攝影機(jī)拍攝下的電影屏幕不同于電影的畫面表現(xiàn)方式。電影不是被發(fā)現(xiàn)的，而純粹是人類文化的結(jié)晶，是完全制作出來的，在電影的制作過程中，人為活動(dòng)的空間是相當(dāng)大的，他們可以運(yùn)用各種各樣的方式來塑造一個(gè)人物形象，比如人們可以進(jìn)行強(qiáng)化或者是簡(jiǎn)單的表達(dá)，如果不能很好地處理這些事情，就會(huì)使得人物立體感就不能從電影里體現(xiàn)出來，也就無法達(dá)到更高的育人喻事的境界。為了彌補(bǔ)這個(gè)不足之處，電影音樂抒發(fā)人物情感的功能就顯得更為重要和突出。電影人物的內(nèi)心情感是借助音樂來抒發(fā)的并能夠以此更好地來闡述。
(二)畫面節(jié)奏的確立。
因?yàn)橐魳繁旧砭哂泄?jié)拍律動(dòng)性，所以稱其為音樂。它能讓人跟著節(jié)奏產(chǎn)生情感共鳴。如果音樂被加入到電影中，畫面便能隨著節(jié)拍律動(dòng)性有節(jié)奏的變化，而且也能展現(xiàn)其中的內(nèi)涵，使得音樂更加有深度。上文說到，借助音樂的種種特性，可以使得電影更加有內(nèi)涵，所以，現(xiàn)在電影就普遍運(yùn)用這一手段來體現(xiàn)電影的內(nèi)在含義，使主題更加深入。音樂在電影中起到了極其重要的作用是不容忽視的。
(三)環(huán)境氛圍的烘托。
影視作品中常用的場(chǎng)景切換手段是聲音先于畫面，通過“不見其人，先聽其聲”的剪輯手法，使故事的鋪敘更連貫，這樣才能牢牢地吸引住觀眾的眼球繼續(xù)欣賞影片。電影音樂不只是在真人電影中擁有巨大的比重，在動(dòng)漫中，也同樣是一個(gè)重要的使用手段，但是在電影作品中，用先于情節(jié)開始的音樂來展開一段敘述。加入敘事內(nèi)容還沒開始，音樂能夠更好地使觀眾有心理準(zhǔn)備去接收新劇情內(nèi)容，更好地融入電影情節(jié)之中。
(四)奇幻色彩的渲染。
渲染動(dòng)漫的奇幻色彩是電影音樂另一重要作用。電影影片優(yōu)于真人影片的部分是它能夠利用真人的表演或者是動(dòng)作或者是情感，能夠使人感到強(qiáng)烈的震撼，引起人們的共鳴，這也是真人電影從古至今一直占市場(chǎng)主導(dǎo)地位的原因所在。而且，真人電影能夠?qū)⑵浔磉_(dá)出來的更好的方式則必須借助音樂的方式來傳遞、表達(dá)。電影創(chuàng)作的最根本原因是為了給人們帶來快樂，音樂的加入為電影的創(chuàng)作增添了一筆濃厚的色彩，音樂可以通過其歌詞以及優(yōu)美的旋律精致的配器為電影增添無限的情趣。
(五)對(duì)主題的表達(dá)。
電影的精彩在于它的畫面玄幻夸張，電影音樂能夠輔助表達(dá)主題并可使主題得到升華。一部文學(xué)作品想要搬上熒屏，如果在反映人物心理世界、體現(xiàn)矛盾沖突時(shí)僅僅像無聲電影時(shí)代依靠字幕來解釋劇情，那人們看電影和看書就沒什么區(qū)別了。電影歌曲能夠通過傳輸歌詞的內(nèi)容、曲式的變化、音高的跌宕，巧妙地告訴觀眾電影角色內(nèi)心世界的變化以及電影情節(jié)進(jìn)展的程度。在電影《泰坦尼克號(hào)》中，導(dǎo)演將其主題歌《我心永恒》作為全片配樂素材的源泉，數(shù)次在故事情節(jié)的關(guān)鍵部分以變奏形式出現(xiàn)，樂曲將觀眾帶入了天災(zāi)之后一段生死之戀情感所帶來的感動(dòng)，影片結(jié)尾，感人肺腑的歌聲使影片的主題升華到了極致，觀眾的情感也隨之被推向了高潮。影片《嘎達(dá)梅林》講述的是位蒙古英雄帶領(lǐng)牧民與封建王爺斗爭(zhēng)反抗，最后犧牲的悲壯場(chǎng)面，而主題曲《嘎達(dá)梅林》的響起烘托著畫面，更加強(qiáng)了電影的主題，突顯主人公高大、肅穆的英雄形象，歌頌了他勇敢地與封建勢(shì)力反抗的精神，深化了影片的主題。
影片創(chuàng)作者的主觀態(tài)度是電影音樂，它在影片人物或事件中具有一定的評(píng)論作用并且可以被創(chuàng)作者用音樂(同情、贊美、痛訴、歌頌、哀悼等)表達(dá)出來。如在影片《孔雀》中有一場(chǎng)戲:一家人正在院子里做蜂窩煤，天突然下起了傾盆大雨，正在制作的蜂窩煤被雨水沖走了，一家人都非常著急，到處找塑料布等東西試圖保護(hù)這些煤，可忙活了半天，最后還是眼睜睜地看著蜂窩煤與雨水一起混成了黑水流走，此時(shí)電影中響起了由圓號(hào)、豎琴、弦樂演奏的主題曲，觀眾被音樂和場(chǎng)景渲染的無奈和凄涼的氣氛所打動(dòng)。導(dǎo)演在此刻加入這段音樂恰如其分地幫助演員表達(dá)出這種無奈凄涼的氣氛，這一點(diǎn)充分表達(dá)了電影音樂對(duì)人與物的評(píng)論作用。
音樂在電影中有推動(dòng)和幫助劇情的進(jìn)展，延伸情緒等，并起到連貫作用和加強(qiáng)蒙太奇的組接作用。由于一部電影的時(shí)間有限，如果把一些短暫的鏡頭都詳細(xì)地交代清楚，那要占用很大的篇幅。而音樂是不占空間的，用音樂和歌曲把一些原來分散的鏡頭組合成完整的有關(guān)聯(lián)的藝術(shù)整體。這就是電影音樂獨(dú)具特色的功能之一。以《泰坦尼克號(hào)》中一組感人至深的鏡頭為例，展現(xiàn)了人們?cè)诿鎸?duì)死亡時(shí)的另一種狀態(tài)，沒有了災(zāi)難面前的恐慌與失態(tài)，有的只是無限的愛，原來我們可以如此選擇，如此高貴:母親再一次把孩子哄睡。相伴一生的老人再一次依偎在一起……這一組不夠連貫的鏡頭貫穿著樂隊(duì)的那一首《上帝與我們同在》的響起，深深地打動(dòng)著人的心。電影藝術(shù)都要表達(dá)一定的主題思想。音樂作為一種藝術(shù)形式進(jìn)入電影畫面以后可以進(jìn)一步深化影片的主題思想，達(dá)到歌頌主題思想，幫助觀眾明確電影的思想意義。
三、結(jié)語。
借鑒中外歷史音樂的發(fā)展歷程，環(huán)境起著重要的作用，環(huán)境對(duì)事物的需求決定著事物的發(fā)展方向，人們的需求以及快樂是電影音樂藝術(shù)功能實(shí)現(xiàn)的根本原因，由于環(huán)境有自然以及社會(huì)環(huán)境之分，所以環(huán)境對(duì)電影的需求也有兩方面:一方面，自然界各生物在生理方面對(duì)音樂有一種天然需求;另一方面，就是主宰整個(gè)世界的人對(duì)于音樂也有需求，這個(gè)不僅僅體現(xiàn)在生理方面，更多的是體現(xiàn)在社會(huì)性方面，人對(duì)音樂的這種需求是音樂功能的中心。但是，時(shí)間的推進(jìn)，歷史的變遷，無論是自然界還是人類社會(huì)都是無法擺脫的。因此，音樂藝術(shù)功能問題一直是我們關(guān)注的一個(gè)話題，音樂歷史功能在不同的歷史時(shí)期有不同的背景內(nèi)涵。在古代人們對(duì)音樂的需求僅僅體現(xiàn)在生理性方面，隨著社會(huì)的進(jìn)步人們對(duì)音樂的需求著重體現(xiàn)在社會(huì)性方面，而生理性需求所占比例不斷縮小，體現(xiàn)著人們精神生活的不斷進(jìn)步。
電影藝術(shù)鑒賞論文篇十九
簡(jiǎn)歷編號(hào)：
更新日期：
姓名：
大學(xué)生個(gè)人簡(jiǎn)歷網(wǎng)。
國(guó)籍：
中國(guó)。
目前所在地：
廣州。
民族：
漢族。
戶口所在地：
湖南。
身材：
162cm47kg。
婚姻狀況：
未婚。
年齡：
28。
誠(chéng)信徽章：
人才測(cè)評(píng)：
求職意向及工作經(jīng)歷。
人才類型：
普通求職。
應(yīng)聘職位：
行政專員/助理、培訓(xùn)、廣播電影電視藝術(shù)：
工作年限：
7
職稱：
初級(jí)。
求職類型：
全職。
可到職日期：
隨時(shí)。
面議。
希望工作地區(qū)：
廣州越秀區(qū)天河區(qū)。
個(gè)人工作經(jīng)歷：
公司名稱：
起止年月：-12～-07山東省壽光市電視臺(tái)。
公司性質(zhì)：
所屬行業(yè)：
擔(dān)任職務(wù)：
新聞主播。
工作描述：
離職原因：
公司名稱：
起止年月：-01～-04廣州省東莞市樟木頭電視臺(tái)。
公司性質(zhì)：
所屬行業(yè)：
擔(dān)任職務(wù)：
新聞主播。
工作描述：
離職原因：
公司名稱：
起止年月：-08～-09湖南省安鄉(xiāng)電視臺(tái)。
公司性質(zhì)：
所屬行業(yè)：
擔(dān)任職務(wù)：
新聞主播。
工作描述：
離職原因：
志愿者經(jīng)歷：
大學(xué)生個(gè)人簡(jiǎn)歷網(wǎng)提供。
教育背景。
畢業(yè)院校：
湖南師范大學(xué)。
最高學(xué)歷：
本科。
畢業(yè)日期：
所學(xué)專業(yè)一：
新聞學(xué)。
所學(xué)專業(yè)二：
受教育培訓(xùn)經(jīng)歷：
學(xué)校（機(jī)構(gòu)）。
專業(yè)。
獲得證書。
證書編號(hào)。
-09。
湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院。
播音主持系。
畢業(yè)。
0002330。
語言能力。
外語：
英語一般。
國(guó)語水平：
精通。
粵語水平：
較差。
工作能力及其他專長(zhǎng)。
多年從事新聞媒體行業(yè)，能勝任主持，策劃、記者、編導(dǎo)等相關(guān)工作，也可以從事培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的相關(guān)工作。
本人責(zé)任心強(qiáng)，虛心受教，希望能為貴單位的發(fā)展添磚加瓦。
詳細(xì)個(gè)人自傳。
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