讀書對于個人的成長和知識的積累有著重要的作用，我們應(yīng)該多多閱讀。總結(jié)的內(nèi)容要具有可行性和實用性，需要提出切實可行的建議和措施?？偨Y(jié)范文中的語言簡練，通篇流暢，值得我們認(rèn)真思考和模仿。
理性與感性篇一
打開電子信箱，收到一封陌生者寄來的電子郵件，在防毒軟體掃描確認(rèn)后開啟，發(fā)現(xiàn)這是一封充滿感性和理性的求職信。
千千今年即將從國內(nèi)某知名大學(xué)企業(yè)管理系畢業(yè)，如信中所說：家境雖然清寒，但是家庭和樂，兄弟姐妹都憑著個人的勤奮努力，進(jìn)修到大學(xué)?？赐旰笮闹蓄H受感動，只因為她年紀(jì)雖小，卻能夠知足惜福的觀念，對一切的橫逆，坦然接受，不會心懷怨恨，對于已經(jīng)擁有的，也知道珍惜，迎向未來，則謙虛肯學(xué)習(xí)，愿意接受挑戰(zhàn)，完全沒有時下部分年輕人的飛揚跋扈，不知天高地厚的缺點。
或許是巧合，她的戶籍地距離筆者住家居然才一公里左右，對于這位想提前找工作的小朋友，不免又增添幾分好感。因為新人，不在職權(quán)范圍，而又暫無懸缺，在征求她的同意之后，把這封電子郵件和寫的一份轉(zhuǎn)寄給本地兩家頗具規(guī)模的公司。
國外很流行在面試時委托老師、學(xué)者、長輩或朋友寫介紹信(推薦信)，用來證明自己學(xué)有專精、值得信賴，只要任何一家公司肯用他，絕對不會后悔，近年來國內(nèi)這種風(fēng)氣似乎也開始吹起，能擁有一封份量不輕的介紹信，對求職者會信心倍增。
常常發(fā)現(xiàn)有些應(yīng)征者，仗著自己的高學(xué)歷，處處表現(xiàn)一副非我莫屬的表情，講起話來飛揚跋扈，讓人懷疑他的營養(yǎng)和修養(yǎng)是否相當(dāng);而對談中處處表現(xiàn)的小聰明，也讓人質(zhì)疑他的體格和人格是否一致，雖然身上帶著達(dá)官貴人寫的介紹信，仍會覺得卻之不恭，受之有“愧”(于公司)。
有些應(yīng)聘者準(zhǔn)備充分，在面試前，對公司的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)和管理風(fēng)格就已經(jīng)多方打聽，面試的時候，遵守雙方約定時間，也會帶著自己的履歷表和作品(資格證明文件)參加面試。對于面試者所提出的問題，全神灌注仔細(xì)傾聽，聽不清楚或不明白的地方，一定問清楚再回答。舉止從容不傲慢，態(tài)度有禮不拘謹(jǐn)，小到敲門進(jìn)入、隨手關(guān)門、離開位置后把椅子靠攏、向面試人員和接待小姐致謝，每一個看到他的人，都希望他趕快來上班，成為工作上的好伙伴。
理性與感性篇二
思維縝密、有條不紊、環(huán)環(huán)相扣，是施洪洋的辦事風(fēng)格，經(jīng)歷過自行開發(fā)的失敗，到采用外包的成功，杭州合力電子有限公司企業(yè)信息化建設(shè)走過了5年的坎坷路。作為這5年信息化建設(shè)的主角和見證者，首席信息官施洪洋用理性的思維從事著充滿感性的工作，他的成功告訴人們：會思考的cio才是有辦法的首席信息官。
從2002年到現(xiàn)在，施洪洋的cio路并不長。但是這個“晚入門”的后來者，對企業(yè)的信息化建設(shè)有著自己獨到的見解。系統(tǒng)實施過程中必然會引起麻煩，但在施洪洋精心的運作下被輕而易舉的化解了?；蛟S我們應(yīng)該這樣理解：企業(yè)信息化建設(shè)，遭遇困難并非是必然的；而沒有會思考的cio，困難則會接踵而至。
彎路回頭。
杭州合力電子有限公司（以下簡稱杭州合力）的信息化建設(shè)起步于5年前。為了適應(yīng)公司的發(fā)展，2000年，公司引用了本地杭州一家小型軟件公司的進(jìn)銷存成品軟件，主要用于倉庫的物料收發(fā)存管理。后來因軟件不能滿足企業(yè)的發(fā)展，杭州合力于2002年8月開始招聘軟件開發(fā)人員，對原有進(jìn)銷存軟件進(jìn)行修改。有2年程序員經(jīng)驗的施洪洋也正是這個時候加入到杭州合力，并開始接手該公司的信息化建設(shè)。
兩個月后，由于軟件修改順利，在2002年10月，公司試組織人員開發(fā)個性化的erp管理軟件。又經(jīng)過了兩個月的時間，由于多種因素的困擾，2002.12.2星期一，宣布試行失敗。與此同時，一項正確的思路產(chǎn)生了：決定公司信息化建設(shè)采用外包方式解決。
和所有打算實施erp的企業(yè)一樣，作為該項目的主要負(fù)責(zé)人，施洪洋事無巨細(xì)，深入到個業(yè)務(wù)部門，了解公司實際管理難點，力圖盡可能多的掌握公司最需要的是什么。最終施洪洋有了一個大體思路：該erp計劃預(yù)計實施三年，前兩年做一些基本建設(shè)，構(gòu)建整個信息化平臺，整合企業(yè)資源，后一年做決策支持及自動排單。到2005年，杭州合力的erp系統(tǒng)進(jìn)入到最后階段。
步入正途。
2003年開始，施洪洋全面負(fù)責(zé)企業(yè)信息化建設(shè)?！皠傞_始遇到最大的問題是沒有企業(yè)管理經(jīng)驗，和欠缺全局觀念，經(jīng)常鉆牛角尖?！笔┖檠笳f道。2003年1月份，和公司的總經(jīng)理一道，施洪洋拿出了企業(yè)信息化建設(shè)整體規(guī)劃：企業(yè)信息化建設(shè)時間預(yù)定為5年，主要實施erp、crm、scm三大信息系統(tǒng)；每年預(yù)計投入15-20萬元，但最高不得超過22萬(純軟件開發(fā)投入)。
杭州合力erp系統(tǒng)采用c/s結(jié)構(gòu)，scm、crm系統(tǒng)采用b/s結(jié)構(gòu)；erp系統(tǒng)預(yù)計實施三年（含pdm、oa系統(tǒng)）自2003年第一季度開始。主要整合公司內(nèi)部資源，使公司內(nèi)部信息溝通及時、準(zhǔn)確。規(guī)范運作流程、提高生產(chǎn)能力、降低生產(chǎn)成本；scm系統(tǒng)預(yù)計實施兩年，在2005年下半年開始（現(xiàn)已與crm系統(tǒng)實施時間對調(diào)）。主要是開發(fā)供應(yīng)商資源，最終做到同步供應(yīng)商生產(chǎn)，降低采購成本；crm系統(tǒng)預(yù)計實施兩年，在2007年上半年開始實施。杭州合力希望crm系統(tǒng)自動提供客戶想得到的信息服務(wù)，提高客戶忠誠度。
雖然有了總體規(guī)劃，然而在實施中施洪洋所遇到的問題卻是無所不在。在erp系統(tǒng)中，庫存成本主要模塊由虛擬帳模塊、mrp模塊、安全庫存管理模塊構(gòu)成。在軟件實施前，公司物料采購主要分為三種方式：安全庫存采購，庫存數(shù)低于安全庫存采購點即進(jìn)行采購；定時定量采購，較等同于安全庫存。按需采購，即生產(chǎn)要多少，采購多少。
按照傳統(tǒng)的庫存管理，公司庫存物料周轉(zhuǎn)日期平均為30天左右。庫存金額最高達(dá)到350多萬，其中80萬左右物料為安全庫存物料，主要是由于呆料造成。因物料不能及時到達(dá)，公司每月將損失15萬左右（光工費），因到料不合格特采造成損失5萬左右。
鑒于這樣的情況，施洪洋一開始就將重點放在了降低周轉(zhuǎn)日期與庫存金額上，希望做到最優(yōu)物流，即除安全庫存以外，按需采購的物料在倉庫存放日期不得超過5天，做到先進(jìn)先出。結(jié)果由于過份強(qiáng)調(diào)及時到料及先進(jìn)先出，在軟件實施后，庫存金額是下降至150萬不到，但是由采購不能及時到料造成的損失一度上升到了25萬。公司也試著要求供應(yīng)商配合按時交貨，但供應(yīng)商無法達(dá)到要求。
后來決定針對mrp的數(shù)據(jù)以月為單位進(jìn)行采購，這樣雖然庫存金額只降低了120萬左右，庫存周期25-30天，但是解決了物料不能及時到料而影響生產(chǎn)這一問題。
巧妙協(xié)調(diào)。
經(jīng)常聽到有cio在抱怨：系統(tǒng)運行中，各業(yè)務(wù)部門總會提出這樣那樣的要求，因此協(xié)調(diào)各部門的需求，對于cio來說是一件大事。施洪洋同樣也面臨這樣的問題，他認(rèn)為與各部門之間需要協(xié)調(diào)的事情主要分為三塊。
首先是前期基礎(chǔ)資料錄入時的一個巨大工作量，如物料編碼編制（會涉及到前期編制不合理某一類型編碼重錄）、倉庫建設(shè)、人員檔案建立等等，處理方法是錄入一部分就使用一部分，負(fù)責(zé)部門主導(dǎo)，受益部門協(xié)助。
其中，物料編碼：物料編碼、bom配置部門由電子技術(shù)部與塑膠技術(shù)部組成，當(dāng)時杭州合力總共有32萬種物料，1300多份基本bom表，在前期，通過公司要求各技術(shù)部門將所有物料進(jìn)行分類，并由協(xié)同內(nèi)審員，公司技術(shù)部負(fù)責(zé)人確立編碼規(guī)格，由各生產(chǎn)車間文員錄入物料編碼，技術(shù)部門配制bom表內(nèi)容，全部錄入時間共花費了9個工作日。
自動領(lǐng)料系統(tǒng)在剛開始的時候就做到按bom表自動按不同的倉庫生成生產(chǎn)領(lǐng)料單，現(xiàn)已經(jīng)做到根據(jù)最早上線時間與車間生產(chǎn)能力，每天自動生成原料領(lǐng)用單。這里施洪洋的經(jīng)驗是，在錄入基礎(chǔ)資料時，不一定要等到所有基礎(chǔ)資料基本完善才開始使用，一旦錄入部分基礎(chǔ)資料就要將能使用的功能使用起來，比如前面提到的車間根據(jù)bom表自動生成領(lǐng)料單，此時杭州合力erp系統(tǒng)的倉庫配置沒有完成；第二是協(xié)助最重要，如果說物料編碼也是技術(shù)部門做，基本bom表也是技術(shù)部門配置，這樣技術(shù)部門的工作量就會很大，把這些工作分散給那些未來最終收益的部門去做，效果會更好。
其次，企業(yè)員工要解決從手工單改為電腦單不適應(yīng)問題。如以前的銷售訂單，生產(chǎn)排單均為手寫訂單。在手工單的時候，員工處理方式是只要看到桌子上有一張單便處理一張即可，改成電腦之后，員工需要經(jīng)常去到erp系統(tǒng)中查詢是否單子需要處理。此外，處理結(jié)果一個只要在排單上手寫即可，另外一個就要錄入到電腦系統(tǒng)，大家感覺不習(xí)慣。
施洪洋的解決方法是：簡化錄入內(nèi)容同時提供多種類型報表，代替以前他們需要自已手工制作的表格。如前期提供的合同明細(xì)表，采購明細(xì)表，采購狀況表，倉庫的出入庫表、庫存帳報表，收發(fā)存報表，發(fā)貨記錄表，應(yīng)收應(yīng)付款報表等等，后期的推薦采購數(shù)報表、安全庫存物料變化趨勢表、呆料可能性分析報表、銷售變化趨勢、車間生產(chǎn)能力報表、車間工費報表等等，一步一步讓他們手上的工作簡單起來。
系統(tǒng)建設(shè)最為困難的是，與那些公司資歷老的部門經(jīng)理進(jìn)行溝通。施洪洋說：“他們都具備比較強(qiáng)的實際操作能力，但是對新事務(wù)的接受能力不是很好，或有抵制心理?！睂τ谶@些同事，最好的辦法就是采取公司總經(jīng)理助理對他們進(jìn)行游說，實在不行直接為他們配備文員處理事務(wù)。
合同說話。
增加it投入，向ceo要錢，是cio們要過的一道坎。和it服務(wù)商的交往，也是一件勞心費神的事。施洪洋對此有自己的殺手锏：用合同說話。與軟件公司合同上有明確的說明：erp實施期限定為三年，第一年主要解決基礎(chǔ)平臺構(gòu)建，第二年開始個性化定制，主要解決物料管理，生產(chǎn)安排等問題實現(xiàn)計算機(jī)系統(tǒng)指導(dǎo)公司日常運作。第三年進(jìn)行決策支持系統(tǒng)開發(fā)。
第二、第三期（第二年第三年）每期乙方（杭州合力電子有限公司軟件）投資不低于15萬。并在3月中旬以前，以文檔的形式告知甲方（杭州思銳網(wǎng)絡(luò)有限公司）本年度要開發(fā)的主要功能模塊。由甲方對需求進(jìn)行整理，在3月下旬向乙方反饋具體進(jìn)度安排及每一模塊預(yù)計費用。
甲方在兩年后對乙方公開erp軟件原代碼及數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)。乙方在得到源代碼與數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)后要負(fù)責(zé)保密，具體方式另外協(xié)商。施洪洋說，因為上面這些條款，公司erp系統(tǒng)開發(fā)沒有找知名的軟件公司，例如金蝶、用友，天思、天心等等，事實證明，這個合同是對公司信息化建設(shè)成功的最好保證。
而向ceo追加it投資，施洪洋也是用合同來說話：合同款項支付方式明確有：一期（第一年）軟件費用為18萬，分三次支付，合同簽定之日支付40%，半年后支付40%，最后支付20%余款。第二、第三期費用以模塊為單位支付開發(fā)實施費用，具體支付方式另外協(xié)商。
在后期的開發(fā)協(xié)議上施洪洋定為：軟件模塊開發(fā)前支付30%，達(dá)到要求后支付50%（指目標(biāo)達(dá)成率為85%以上，如果只達(dá)到60%-85%將支付50%的費用，沒有達(dá)到60%軟件公司退回10%費用），余下在一個季度后支付。在施洪洋看來，因為這一份合同，信息化建設(shè)得到了公司領(lǐng)導(dǎo)的大力支持。it投資根本不用cio多費口舌。最重要的是，每實施一個模塊，一個功能都用具體的數(shù)據(jù)說話。
事實勝于雄辯。無論是多么難纏的軟件服務(wù)商，還是多么刁難的ceo，用數(shù)據(jù)說話是cio順利開展工作的有效保證。
來源:信息系統(tǒng)工程。
理性與感性篇三
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。感性，我所欲也，理性，亦我所欲也，二者不可得兼，舍感性而取理性者也。
當(dāng)感性和理性不能兼存時，我們應(yīng)該舍棄感性，而選擇理性，這樣，我們便可以理性的度過感性的一生，此乃萬古不變的真理生存的要訣。
翻開那頁面已發(fā)黃的歷史，讓我們走進(jìn)《史記》，走進(jìn)那一位不朽的史學(xué)家----司馬遷。當(dāng)年司馬遷受到了宮刑，經(jīng)歷了這等屈辱之事，要是一般人早就完全會失去生存的動力。然而，正是理性完美的支撐住了司馬遷，完成了這項被后人敬仰的壯舉。理性控制了自己，才會避免憤怒，才能走出人生的陰影，完成一個又一個壯舉。
假使司馬遷沒有選擇理性，而選擇了感性，那么歷史將會發(fā)生翻天覆地的改變。
時過境遷，在一個快速發(fā)展物質(zhì)不斷充盈的社會里，更多的人卻選擇了感性。希特勒，無人不知的惡魔。二戰(zhàn)期間屠殺猶太人，如今想起來依然令人發(fā)指。他便是失去了理性，利用了群眾的民族情緒，讓群眾們舍棄理性而選擇了感性，引發(fā)第二次世界大戰(zhàn)。最后當(dāng)然也是由于失敗而告終。當(dāng)人被感性完全控制時，甚至?xí)耆活檻]所做的事情是反人類的。
由此可見，失去理性，而被感性控制住會引發(fā)嚴(yán)重的后果。
引發(fā)人類歷史上最大災(zāi)難的希特勒，他不僅是法西斯的頭目，還是德國的最高領(lǐng)導(dǎo)人，由于自己國語推崇軍權(quán)注意，種族歧視，征服世界的野心太過強(qiáng)大，使得他失去了理智和理性，甚至是人的本性，發(fā)動了危害全人類的慘絕人寰的第二次世界大戰(zhàn)。然而被感性控制的他喪失理性，一意孤行，遍招來了失敗，理性的主要自然不言而喻了。
理性是深思熟慮，感性是當(dāng)機(jī)立斷；理性是精心策劃，感性是大展宏圖；理性是精雕細(xì)琢，感性是大刀闊斧；理性是細(xì)膩溫和；感性是豪爽奔放：理性是“宰相肚里能撐船”的寬容；感性是“士可殺不可辱”的傲骨。所以在面對各種事物的時候，我們必須選擇理性，唯有理性能使人最快地通向成功，富有理性的人生必將十分精彩。
理性與感性篇四
許多人都三思、再三思，但卻最終沒有答案。但是很多人都想知道一個很完美的答案。因為感性的自己無法給出理性的答案，即使給出理性的答案，也不一定會被感性的人所認(rèn)可。在我看來這個問題也就沒有答案。
當(dāng)一個人靜靜的思考的時候，我們都開始用理性的思維來思考這個問題，此時我們會全面的考慮到自身所存在的問題，就是自己是否會游泳，自己是否可以救出他們。會考慮女友與母親所處的險境是否自己能夠全身而退。會考慮她們誰會游泳，還會考慮女友與母親誰的生存機(jī)會更大些。但是若是真正的出現(xiàn)了這樣的問題，因素實在是太多太多，因而產(chǎn)生了許多不定性因素，沒有誰能夠有時間慢慢的思考著，想出完美的計劃后在付諸行動，因為感性完全掩去了理性的存在。而此時往往都會讓我們做出錯誤的行動，最后留下很多的遺憾。
同樣在生活中，我們時常與他們發(fā)生著這樣那樣的摩擦，誰都不愿意退讓一步，導(dǎo)致最后造成一個無法挽回的結(jié)局后，又尋找著這樣那樣的借口來推脫著責(zé)任。為什么我們不在開始的時候就理性的看待問題？偏偏感性的為了所謂的“面子”而鑄成大錯！也許這就是人性的弱點吧！
年華漸去，我們的人生越來越短暫，也因為這歲月的老去，我們才慢慢的領(lǐng)悟到了人生，人生該如何！我們何時該感性、何時又該理性。但是人生不會等到你我完全明白后才開始。
那么我們就該在閑暇的時候，思考著理性與感性的問題。而不是永遠(yuǎn)都感性的處理與對待問題。
人們通常的行為舉動都是感性的，但是感性的時候卻無法正確的認(rèn)知自己。只有在計劃某些事兒的時候，在思考的時候才從理性的江都出發(fā)著，但這時的理性也不完全就是理性的，也許有感性的成分在其中。但是人也只有在理性的時候才正確的定位著自己，打量著自己。
在我看來生活之中充滿了各種滋味的原因就是因為我們的感性作為而產(chǎn)生的。若是理性的思考、處理每一件事物就不會出現(xiàn)那么多所謂的酸甜苦辣。但是一個人的理性不能夠改變事件的全部，因而人們就沒有那么的理性的去看待與處理問題，從而造成了無法彌補(bǔ)的過錯。
若是理性與感性都在我們的手里拽著，我相信感性通常在我們的右手里、理性在左手上。因為我們大多數(shù)的人都是右撇子，右手使用的幾率比左手的多，繼而在處理問題的時候人們通常是感性的，而非理性的。而我是一個左撇子，但是這并不意味著我在處理問題的時候就是理性的。正所謂近朱者赤，近墨者黑。因為我身邊都是右撇子，我受到他們的影響，處理問題也是感性的。但是隨著時間的推移，我在生活中慢慢領(lǐng)悟到了理性的重要性?？墒且淖冞@已經(jīng)根深蒂固的思維習(xí)慣確實非常困難的，在此我就遇見了我人生的一道坎，如何的跨越就成了一個關(guān)鍵。在這跨越的時間里，我是非常的痛苦的，畢竟生活中的各種問題不允許我矗立在時間里什么也不做。而更可怕的是我不知道這時間將持續(xù)多久。
每一個人在面對著感性與理性的問題時都會出現(xiàn)這樣的停頓，這段時間持續(xù)的長短會各不相同，也許是一瞬間，也許是一輩子，也許根本就沒有這個轉(zhuǎn)變，也就是一輩子都沒有理性的思考過。
理性與感性篇五
互聯(lián)網(wǎng)在中國的發(fā)展從九十年代初計起，但真下意義上的網(wǎng)絡(luò)商業(yè)化距今也不過十年時間，但是網(wǎng)絡(luò)卻在大眾的熱炒之下，經(jīng)歷了泡沫，冬天等等一系列的起伏。新興產(chǎn)業(yè)的不成熟性和面對風(fēng)浪的恐懼讓人們更多的依靠感覺去做決定?，F(xiàn)在，經(jīng)過十年，特別是最近五年，中國從大企業(yè)建設(shè)服務(wù)客戶的網(wǎng)站，到中小型企業(yè)在網(wǎng)上建立自己名片式的網(wǎng)站。再到各企業(yè)一窩蜂的依靠搜索引擎競價，各大型商城開通各種會員，在網(wǎng)站里投放廣告等手段進(jìn)行簡單意義上的營銷。精明的企業(yè)在一次次的摸索，一次次的投入中已經(jīng)由感性茫目變得更加理性，在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的人員看來是越來越難對付了，也就是所謂互聯(lián)網(wǎng)的冬天來了。其實并非客戶難對付了，而是網(wǎng)絡(luò)的大趨式而言，不論行業(yè)，不分公司情況，不問客戶產(chǎn)品特性直接推薦包治百病的網(wǎng)絡(luò)解決方案已經(jīng)過時了。
在互聯(lián)網(wǎng)一片唉怨，全球經(jīng)濟(jì)普遍蕭條的狀況下。這個事件所暗示的機(jī)會將誘發(fā)一個新的行業(yè)的誕生——互聯(lián)網(wǎng)營銷。這已經(jīng)是一個已經(jīng)老掉牙的詞了，可是在中國整個互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)有幾個真正意義上的互聯(lián)網(wǎng)營銷專家呢。不錯，是有的哥們通過非常低的代價炒紅了xx人，借住某個切入點炒瘋了x個事件，僅此而已。因為我們做互聯(lián)網(wǎng)的還在想象客戶的錢是如何的好嫌時，企業(yè)已經(jīng)醒悟了。他們已經(jīng)不再滿足于一個名片式的網(wǎng)站，或者一個萬能式的網(wǎng)絡(luò)推廣產(chǎn)品。他們需要的是適合自己的一套網(wǎng)絡(luò)化營銷的方案。一個符合自己所在的行業(yè)習(xí)慣，符合自己公司文化，符合自己產(chǎn)品特性，完全符合自己目標(biāo)客戶使用習(xí)慣的網(wǎng)絡(luò)化營銷方案?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)大的環(huán)境也在悄然而變。網(wǎng)絡(luò)中的選擇越來越多，不同年齡，不同階層會在不同的網(wǎng)站中停下來。也許他們還會經(jīng)常在三大門戶中停留，可是他們也會在自己的同齡同類人聚集地里建立屬于自己的網(wǎng)上之家，就像大多七零后，八零后無法理解非主流，但九零后卻樂此不彼。這是不同的價值觀所決定的。企業(yè)的客戶也一樣，很少有企業(yè)，有產(chǎn)品是對0歲到100多歲的人通用的。所以，企業(yè)所要的網(wǎng)絡(luò)營銷方案也是獨一無二的。所以那些有志于網(wǎng)絡(luò)營銷專家或者大師們，躬下身段細(xì)心求教真正的營銷專家。練好你的基本功，這樣才能在金磚鋪地的網(wǎng)絡(luò)宮殿中予取予求。
理性與感性篇六
你一定會有過這樣的情況：遇到生氣的事會憤怒無比，遇到高興的是會開心快樂，遇到傷心事會悲哀失落……其實這一切都?xì)w結(jié)與情緒。
情緒一般是人短暫的心理波動。原因一方面是自身的失控，一方面是來自外界的影響和刺激。
情緒的好壞很大一部分受限制于我們思考的方式與自身的心態(tài)和想法。下面就是一個耳熟能詳?shù)睦樱?/p>
有位老太太，大女兒賣雨傘，小女兒開洗衣店。晴天，大女兒的傘賣不出去；雨天，小女兒洗的衣服曬不干，整天憂心忡忡。
其實只要換個角度：晴天洗衣店生意興隆，雨天買傘的人絡(luò)繹不絕。事情的本質(zhì)很容易解決，而情緒反應(yīng)的僅僅是需要是否被滿足。
表情是情緒的鏡子。人的眼睛是最善于表達(dá)的，有時眼神會起到不言而喻的作用。愉快高興時會笑，驚奇時則會不自覺的瞪大眼睛，悲傷時會哭泣流淚……通過“體態(tài)語”就能了解對方的意圖和情緒。
隨著時過境遷，情緒會隨之減弱或消失。但是會在短暫時間內(nèi)對生活造成巨大影響。興高采烈是，看什么都順眼，做什么都開心；心情一落千丈時則會什么都做不好。
同時好的情緒會傳染給他人，反之亦然。
所以要學(xué)會控制情緒。
人的心理就像水庫。庫容太小了，就應(yīng)對不了強(qiáng)大的情感水流，越是拼命抑制，越是噴涌而出。也許會沖毀堤壩，暴發(fā)山洪。之后的重建，要花費很多心理能力。如果你有一個強(qiáng)大的內(nèi)心儲備，就可以在突發(fā)事件面前從容淡定，吞下千溝萬壑的泥沙，依然水平如鏡。
理性與感性篇七
看到題目莫名想起一個故事。老鎖匠要在兩個徒弟中挑選一個以繼承他的衣缽，思來想去弄了兩個木柜，里面放了一些錢，上面各用一把鎖，命兩個徒弟各自打開。徒弟一驚喜地叫：“哇，好多錢!”徒弟二則毫無反應(yīng)，心靜如水。最后的結(jié)局老鎖匠選了哪個已經(jīng)不言自明了。當(dāng)然故事有其牽強(qiáng)之處。見錢眼開不是什么株連九族之事，街上可謂是一撈一大把的。于是哲學(xué)家們給徒弟們起了名字，徒弟一叫做感性，把徒弟二叫做理性。
感性與理性的確像一對奇怪的反義詞，我們說，但凡是反義詞，基本總要有一個稍含貶義，可這倆兄弟左看右看甚至都有點褒義的味道。選哪一個作為自己的金科玉律，哲學(xué)家們斷斷續(xù)續(xù)吵了幾千年也沒爭出個所以然。讓我這樣一個后生晚輩說，感性是有它的用處的，但理性也不能落下。
做小事時用感性。感情支配的東西才是最真實的。19世紀(jì)德國的鐵血宰相俾斯麥曾用鐵腕統(tǒng)治控制著整個帝國，可他太過謹(jǐn)慎，太過一絲不茍，甚至已有點呆板的味道。事事過于較真的俾斯麥中年白發(fā)，蒼老不堪，甚至都沒有時間娛樂休息。我們說如果把人生比作一條路，有時候并不一定要只盯著前方匆匆前行，蔥蘢的樹草也很秀麗，路邊的野花也格外旖旎，用感性去思考小問題，有時也無妨。看美劇“生活大爆炸”中勾勒了這樣一位人物。他做事極有條理，東西的管理存放，時間的安排，都仔仔細(xì)細(xì)地落實到每一項，甚至連去廁所的時間都是固定的。對于我們來說，這已近乎是一種強(qiáng)迫癥，事實上，事事理性安排也給他帶來了不少麻煩。他過得太累，過得太辛苦，幾乎每天都要整理，安排，規(guī)劃，似乎從來沒有想過跟著自己的感情任意東西，或糾結(jié)在一個東西放的位置，或苦想一件事做的時間。過度的理性剝奪了他享受選擇的權(quán)利。所以，在做小事時，用感性能夠化解很多理性解決不了的問題，從而省下時間，也能讓我們好好享受這個過程。
做大事時用理性。你看但凡是叱咤風(fēng)云的大企業(yè)，總要有幾個行事謹(jǐn)慎的女強(qiáng)人。她們做大生意時都隨身帶著本子，一旦有問題，拿出來刷刷刷把優(yōu)點缺點優(yōu)勢劣勢清清楚楚地寫下來，再做什么決定就一目了然了。老子說：“治大國如烹小鮮?！敝卫泶髧拖裰蠛ｕr那么容易，為什么?因為什么大事都要三思而后行，權(quán)衡利弊，才能往往做出正確的選擇。而感性的干預(yù)往往會成為最致命的一塊絆腳石。做大事帶上感情經(jīng)常會妨礙自己認(rèn)清事物的能力。周幽王不就是有了褒姒才樂不思蜀不理政事烽火戲諸侯，最后死于戎人之手嗎?關(guān)云長不就是一時心軟，刀下留了曹操一命，讓一位梟雄逃脫了么?劉備不就是想為二弟復(fù)仇紅了眼，不顧諸葛亮的勸阻冒失攻打吳國，最后落了個全軍覆滅的下場嗎?大事要用理性去思考，才能避免走上錯誤的道路。
感性與理性這兩兄弟，用好了就是相得益彰，用不好就是“相互保證毀滅”的情況再現(xiàn)。做事的兩個極端，例子實在太多，即使在此恕不贅述，相信讀者也能用肚子里足夠多的墨水勾畫出一堆論點論證。
做小事時用感性，因為能省下時間與精力，做大事時用理性，因為能不走彎路，收獲精彩?，F(xiàn)在再看，這兩個詞的確都是褒義詞，也可以都是貶義詞，就看你怎么用罷了。在再看，這兩個詞的確都是褒義詞，也可以都是貶義詞，就看你怎么用罷了。
理性與感性篇八
理智解決不了的問題，情感可以解決，邏輯解決不了的，直覺可以解決?？茖W(xué)解決不了的，宗教可以解決?？鬃咏鉀Q不了的，莊子可以解決。因為理性的人都很感性。
一個朋友做銷售，工作沒多久就喝出了明顯的啤酒肚。他說，喝酒是工作需要，很多項目，可能談了好久都沒什么進(jìn)展，但只要一次酒喝好了，就簽下來了。還有一個朋友很能討女友歡心。大家問其秘訣，答曰很簡單，在每次女友生氣、疑慮或者不開心的時候，無需太多廢話，抱上去親吻就可以了，百用百靈，屢試不爽。
談判解決不了的問題，喝酒可以解決。爭論解決不了的問題，擁抱可以解決。
推而廣之，理智解決不了的問題，情感可以解決。邏輯解決不了的問題，直覺可以解決。科學(xué)解決不了的問題，宗教可以解決。孔子解決不了的問題，莊子可以解決。
從這個意義上說，感性的人其實最理性，理性的人反而很感性。假如一個人妄圖用理性來解決一切問題的話，他往往會得敗很慘，頭破血流都不清楚是為什么。因為理性思維在生活中很多時候是行不通的。人類社會永遠(yuǎn)都具有一種女性化的氣質(zhì)——與其被說服，更愿被感化;與其相信理智，寧愿依賴感覺。
如果你想說服客戶購買保險基金或者衣物首飾，并不需要跟她們講很明白那些產(chǎn)品究竟好在哪里，你越努力那么做，她們越容易覺得你是在忽悠她們，相反，你只需要讓她們從情感上信賴你，事情就成了。
資料。
一個真正理性的人，必定懂得用感性的手段來化解難題。注意，不是解決，而是化解。因為他清楚地知道，理性思維有太多的局限，而人是有靈性的'動物，需要被感化。
相反，過于執(zhí)著自己的理智，以為理性能解決一切問題，這恰恰是不理性的。這種人根本就沒去考慮別人的感受，純粹從自己的感受出發(fā)，以自己的是為是，以別人的是為非。這種人理性的表象下是感性的本質(zhì)。
每個人的智力，都有其局限性。每個人的理性，也都有其邊界。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一個基本假設(shè)就是“理性人”，如果人類果真有那么理性，經(jīng)濟(jì)學(xué)早就成為物理學(xué)的一個旁支了。而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)早已發(fā)展了“有限理性”的概念，它承認(rèn)人類行為并沒有那么理性。
沒有誰能只憑借思考就解決這世界上的一切問題。牛頓、愛因斯坦都不行，何況你我。所以，不要試圖去想通一切問題，那樣只會讓自己陷入可怕的理性思維的沼澤。遇到想不通的問題怎么辦呢?不要去想它，感受它就通了?！吨芤住は特浴吩唬焊卸焱ā?/p>
古時那些詩文寫得最漂亮的人，沒有一個是宅在書齋里皓首窮經(jīng)的。他們要么寄情山水之間，要么縱橫江湖之上。書上的東西都是死的，而生命是活生生的。他們一定要去親身感受天地間的萬事萬物，看秋去春來，冰泮雁回，才能對人世間的諸種美好體驗得無比真切。而不是枯心默坐，冥思玄想。
理性與感性篇九
與紅塵相識，我不是故意為之，茫茫人海，時空寬闊無邊，彼此并無交集，何談目的？只是跟著感覺走罷了，而近日讀傅佩榮《完整人生》，突然開竅，原來人的發(fā)展有身、心、靈三個層次的，更是把我前半生苦思冥想、解不開的迷惑徹底消除，原來我永不滿足和那么多疑問，通通是因為我已接觸到“靈”的問題和層次，但我并不自知，今日讀到此書，起到了點化之作用。紅塵經(jīng)歷很多，藏書很多，古董文玩應(yīng)該也不少，說話隨和，心胸寬廣而細(xì)膩，由我任性，胡言亂語。當(dāng)我信口雌黃要燉了他時，他竟然樂呵呵的表示愿意，說：距離遠(yuǎn)了，否則真愿意一同去郊游，游后，燉燜隨你！當(dāng)我覺得寫作這條路難走，自己未必能走好時，他說：不怕。當(dāng)我傻乎乎講真話，別人都多少有些排斥時，他卻夸我：繼續(xù)保持，你的心態(tài)就是一個真正的作家心態(tài)，正直，誠懇，有個性，有思想。在我由感而發(fā)，隨性寫作佛珠時，他卻真的給我穿了一串佛珠；在我解讀佛珠時，他為我慎重選擇了一百零八顆星月菩提。
皆出自紅塵之手。
紅塵的文字不多，但是強(qiáng)烈觸動了我的內(nèi)心，當(dāng)我讀到這些文字，真的.非常感動，因為好像在這個世界上沒有什么人對我說過這樣的話，沒有人考慮過我的真正喜好，因為我總是太多的考慮別人，把自己放在最后，自己都常常感覺到內(nèi)心受了委屈和正在忍讓，而這諸多的忍讓，似乎并沒有換來對等的、甚至是絲毫的他人為我的一點點考慮和贊美，也許是身邊的人不善于表達(dá)，或者是因為我太容易忘卻。當(dāng)紅塵給我選定從陳圓圓蓮花寺購得的星月菩提，我因此而完成習(xí)作《陳圓圓的優(yōu)雅》，贊頌英雄美女的完美愛情，是圓圓的轉(zhuǎn)身和隱退，成全了她一生最美好的情感和優(yōu)雅的一生。紅塵給予評價：分析理性，行文優(yōu)雅從容。是的，我的確開始了理性的思考，盡管我很想感性的生活。紅塵最擅長的是給母親剪腳趾甲和掏耳朵，他說：一個真正意義上的男人，有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，他有好的廚藝，他有藝術(shù)品位，他常常與大自然的對話……都頗打動人心，但必須理性面對，就像陳圓圓的優(yōu)雅轉(zhuǎn)身。有這樣一個不曾見面、不為聊天，經(jīng)歷和見識都很豐富的老師、朋友，應(yīng)該也是很愜意的事情，人生不必完全感性，理性更顯從容優(yōu)雅，“靈性修養(yǎng)”方能超越身心的障礙，我想他是懂的。
沙洲。
生活中有很多瑣事與不快活，但是我卻不想對靈性朋友訴說，感覺這樣做很無聊，也是對對方的不尊重，現(xiàn)實的雞飛狗跳總會將靈魂的交往世俗化，直至泯滅，感性未必是最好的選擇，況且時空的障礙也只有靠靈的力量才能消除。理性做事與思考，才是久遠(yuǎn)和綿延不絕的吧！我突然就理解了一些靠靈魂締結(jié)的婚姻，魯迅與許廣平，楊振寧和翁帆，法國總統(tǒng)馬克龍和布麗吉特等等的結(jié)合，全是一個“靈”字在運作，真不是世俗之人理解的那個樣子，從世俗角度出發(fā)根本無法理解。越是針對心靈的朋友，越應(yīng)該慎言現(xiàn)實，只要空談理想、精神、靈魂，只談柏拉圖就好，與現(xiàn)實沒什么事的，與紅塵，只要有一串珠子可以匹配就好。
理性與感性篇十
人生，理性解惑，感性調(diào)和。
理性是深思熟慮，感性是當(dāng)機(jī)立斷;理性是精心策劃，感性是大展宏圖。
理性是精雕細(xì)琢，感性是大刀闊斧;理性是細(xì)膩溫和;感性是豪爽奔放。
理性是宰相肚里能撐船的寬容;感性是士可殺不可辱的傲骨。
人生苦短，我們應(yīng)該學(xué)會理性工作，更應(yīng)該會感性生活。
理性是撇，感性是捺，撇比捺高，就可以把感情管住。如果捺比撇高，就不是人字，而是入字。
讓理性服從感性會帶來難以挽回的后果，理性控制住感性才是正確之路。
理性是生存，感性是生活，生命不息，生活不止。理性就是行為控制情緒，感性就是情緒控制行為。理性的人通常是用思維去權(quán)衡事情。感性的人通常是心態(tài)去對待生活。
理性的人大多有一顆謹(jǐn)密睿智的心，感性的人大致都有一顆敏感細(xì)膩的心。
理性和感性都是一種生活。我們需要理性地思考人生，也需要感性地?fù)肀睢?/p>
理性是一種生活責(zé)任，感性是一種生活態(tài)度。
理性是生活的深度，感性是生活的基礎(chǔ)。
手握感性，心懷理性，用感性造一方世界，并用理性守護(hù)這方土地的寧靜。
有一種幽柔叫感性，有一種高雅叫理性。
理性處事，感性做人，正視人生，享受生活。
感性與理性不沖突，與理性沖突是愚昧，與感性沖突是麻木。
理性是感性的基礎(chǔ)，它讓我們在人生之路上走得安穩(wěn);感性是理性的延伸，它讓我們在趕路的途中不忘風(fēng)景、愉快前行。
心理學(xué)家薩科貝爾說感性與理性相對，感性屬于非理性的一部分。
康德說，我們所有的.知識都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。尋求有效方法去達(dá)到目的的行為稱為理性;尋求喜歡的方式去達(dá)到目的的行為稱為感性。
局里人感性大于理性，局外人理性大于感性。
用感性感受生活，用理性思考人生。
理性與感性篇十一
弗洛伊德是20世紀(jì)最有影響的哲學(xué)家之一。我很佩服他的智慧和勇氣，他撕掉了人類虛偽的理性面具，而把矛頭直指向人類心靈深處最真實、同時也許亦是最脆弱的感性情感。當(dāng)我們?yōu)槲覀冏鳛槲拿魅硕凑醋韵驳臅r候，我們也許恰恰忽略了我們最真實的情感，忘掉了我們存在的目的。
一、問題的提出。
我的基始的思考是關(guān)于“感性”和“理性”的，同時展開來又與“幸?！钡雀拍钕嗦?lián)系。我曾試圖根據(jù)弗洛伊德的思維方式和理論去定義“幸?！?。我給人的“幸?！彼碌亩x是，人的欲望得到滿足時的快樂的感受。我通過對感性和理性的不同分析，從而得到兩種不同的“幸?！薄Ｒ环N是人的最原始、最自然、最真實的欲望得到滿足時的快樂的感受，我叫它“真實的幸福”；一種是人為的、不自然欲望得到滿足時的快樂的感受，我叫它“虛假的幸?！?；前者對應(yīng)的是感性，后者對應(yīng)的是理性。
為什么我們會有上述的思考和結(jié)論呢？舉一個例子：假如一個成年男子，他身強(qiáng)體壯，他現(xiàn)在有了性的需求。如果是在原始社會中，那么幾乎沒有人為的規(guī)則和法律對他進(jìn)行約束，他是自由而靈敏的。他會怎么做呢？我想他會憑借著自己的感性本能，在原始的叢林中尋找并發(fā)現(xiàn)一個自己中意的異性的同類，經(jīng)過最原始的溝通之后，滿足自己的欲望。在這一欲望得到滿足之后，那么他便會產(chǎn)生“幸?！备?，而這便是最自然的幸福、最真實的幸福。那么倘若他是現(xiàn)代社會的一個男性公民，他又會怎么樣呢？顯然他不能象原始社會那樣任性而為了。人為的法律和規(guī)則對他的行為進(jìn)行了束縛，規(guī)定他不可以這樣做，如果他這樣做了他必須要付法律責(zé)任。
所以經(jīng)過理性的思考，他是不會任性而為的。他要怎樣做呢？他首先需要花大量的時間、精力和金錢去尋找一個他滿意的異性的戀人，經(jīng)過一段時間相處之后，在征得對方的同意的情況下，他可以滿足欲望；但是如果對方不同意了，或是有些人因為長相、方法等原因而追求不到異性，那么便只好通過其他的途徑解決欲望的問題了。所以，在現(xiàn)代社會中，當(dāng)欲望得到滿足時也會產(chǎn)生幸福感，但是這種幸福是在人為的種種束縛下才得到滿足的，是摻水的、不真實的。
所以如果我們提出這樣的'一個前提：人活在這個世上的目的是追求人本身的幸福。那么我們就會得出一個可怕的結(jié)論：人類的文明越發(fā)達(dá)，人類社會越發(fā)展，束縛便會越多，人類的幸福感就會越少。這就與人存在的目的相違背，那么人類很可能會最終毀滅，這是一個可怕的結(jié)論。
二、忽略的因素。
這是一個可怕的結(jié)論，有危言聳聽的味道，如果說出去肯定會被當(dāng)成瘋子。我自己也有些困惑，以及些許的排斥，因為它與我的價值觀格格不入。我試圖去尋找它的突破點，不想我竟能如此僥幸地發(fā)現(xiàn)我原來忽略了一個問題。
為了便于問題的說明，假定還是那個有欲望的男人。在原始社會中，他憑借著強(qiáng)壯的身體擊敗了其他的競爭者，取得了支配異性的權(quán)利，他的欲望得到了滿足，他獲得了幸福。這是我們作為前提的假定。但是――我們?nèi)舭凑粘＠戆愕赝葡氡銜l(fā)現(xiàn)――與此同時，其他和他一起追求異性的競爭者并沒有得到幸福。我想這是顯而易見的，即使是擴(kuò)展到任何生物，當(dāng)他的追求沒有達(dá)成，反而被其他同類得到時，他顯然是不會幸福的。那么我們便可以認(rèn)為，競爭者沒有得到幸福，或是一個，或是幾個。我想在我們得出這個結(jié)論后，我們更需要注意而事實上我們往往會忽略的是，那個異性的感受。她會幸福嗎？這似乎是一個很難回答的問題。因為我們畢竟不是她，不能理解她的感受。但是我想有一個道理是不言自明的，即任何人是在被迫的情況下做出某件事情的時候，他都不會是幸福的；或者至少他不會有最真實的幸福。
所以我想，我們的主角――那個有欲望的男人，他個人的幸福是建立在其他人的不幸福甚至是痛苦之上的。如果我們不加約束地追求個人的自然的幸福，那么我們就是在推崇強(qiáng)者的幸福和利益，推崇一種弱肉強(qiáng)食的自然狀態(tài)，因為強(qiáng)者更容易獲得幸福。這樣便會形成“一切人對一切人的戰(zhàn)爭”，形成霍布斯所描述的人類最初的可怕的狀態(tài)。我想這是任何人都不愿意看到的。所以我們才建立國家，發(fā)展社會，建構(gòu)制度框架，創(chuàng)制法律規(guī)則，推動文明的發(fā)展等等，這也許就是推動人類發(fā)展的原初動力之一。即使我們不從這方面考慮，我們從幸福本身的量的對比方面考慮，雖然原始人的強(qiáng)者可以獲得真幸福，現(xiàn)代社會的文明人獲得的是假幸福，但是在全人類的幸?？偭可?，我們也不能說原始人類的幸?？偭浚ò◤?qiáng)者的真幸福和大部分弱者的不幸福）要比現(xiàn)代人類的幸?？偭恳啵@是很難對比出來的。而在思維中，我們往往更傾向與認(rèn)為現(xiàn)代人在量上要更多些，因為強(qiáng)者畢竟只是極少數(shù)，而現(xiàn)在全世界卻有60多億人。
再次回過頭來看看，社會的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步似乎是必要的。正如我們前面所提到的，失去了它們，人類將陷入戰(zhàn)爭和混亂。從全體人類總體的幸福的量的角度看，這是必要的。那么既然我們需要文明，并正處在文明社會之中，拋開全體人類的幸福不談，作為一個個人又應(yīng)當(dāng)如何自處呢？作為一個個人是否可以追求自己的感性欲望，而不必理會理性的警告呢？我想，這就是下面我要說明的問題。
首先我們不得不承認(rèn)，畢竟一個人活在這個世界上從他個人的角度講是為了追求他人生幸福的最大化。倘若是因為全體人類的總幸福這樣一個看不見摸不著的崇高理想而不得不讓自己被迫地生活在抑郁之中，這將是多么令人惋惜的一件事情啊。然而我們知道任何事情總會是有路可尋的。誠然，社會作為整體的存在對于個人來講是極其重要的，但是我們并不能否認(rèn)個人依然有追求個人幸福的權(quán)利，當(dāng)然我這里所說的幸福是指感性幸福。我想，這只是一個協(xié)調(diào)的問題。
我想我可以舉一個簡單的例子以便于問題的說明。倘若有一名學(xué)生，只是一名普通的學(xué)生，沒有任何的特別之處。從理性的角度看，作為一名學(xué)生，很明顯他的最大的任務(wù)當(dāng)然是學(xué)習(xí)。所以他當(dāng)然應(yīng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)，按時上課，在課堂上應(yīng)當(dāng)認(rèn)真聽講，不曠課、不遲到、不早退、不走神等等。倘若在一工作日的下午，天知道發(fā)生了什么事情，這位平常老老實實、認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)生那天特別特別想去動物園逛逛――沒有什么真切的原因，就是想去動物園逛逛，莫名其妙的。他自己也不知道是怎么回事，但是顯然，學(xué)習(xí)是一點都學(xué)不下去了。
他很困惑，他應(yīng)該怎么辦呢？是用理性戰(zhàn)勝感性，逼著自己那顆根本學(xué)不下去的心繼續(xù)自欺欺人地學(xué)下去，還是跟著感覺走，去動物園逛逛呢？中國的學(xué)生是一個奇怪的群體，若是小學(xué)生或大學(xué)生，或許會逃課去動物園了；若是初中生或高中生，很可能是不敢去的。當(dāng)然我們現(xiàn)在在討論的不是敢不敢的問題，而是應(yīng)該不應(yīng)該的問題。而我要說的是，他大可以跟老師請個假去動物園逛逛，那節(jié)課或那個下午的課就不要上了。我當(dāng)然不是在此鼓勵學(xué)生逃課，也不是說個人可以想干什么就干什么，可以無拘無束、不顧一切。我只是想作為一個人，不管是學(xué)生也罷還是其他什么人也罷，在長時間地面對某一他對應(yīng)的壓力的時候，或許是出于潛意識，或許是出于生命自我保護(hù)的本能，或許是出于其他什么原因，難免有時會產(chǎn)生一些奇怪的想法或者逃避壓力的心理趨勢，那么便自我調(diào)劑一下也未嘗不可了，而我想這需要一個對“度”的把握。
說到這里，我想也許有人會有疑問：“度”的問題向來是一個模糊不清的問題，盡管確實有對“度”的把握這樣一門學(xué)問和技巧，這是一個只可意會而不可言傳的東西。那么換一個思路，也同時換一種說法，我想可以把我的意思表達(dá)得更明確一些：作為一個個人生活在這個世界上是為了追求個人本身的幸福，在追求某一幸福時，如果不涉及到他人的切身利益，你可以感性地去追求自己的真幸福；如果涉及到他人的利益，則需要經(jīng)過理性地思考，然后再去追求。我想這算是一個比較明白的說法了。而我之所以這樣說，是因為在感性與理性的協(xié)調(diào)之中尋找一個平衡點并非不可能。事實上在我們面對某一現(xiàn)實的過程中，我們心里已經(jīng)開始了取舍，并在這個取舍的思維較量中權(quán)衡利弊進(jìn)而做出我們最終的選擇。這是現(xiàn)代人追求幸福的方法。
這是一個個人追求的問題。人類社會發(fā)展到今天，原始社會那種弱肉強(qiáng)食的自然狀態(tài)也一去不復(fù)返了，因此個人必須在人類為文明社會定下的規(guī)則框架內(nèi)去追求個人的幸福。任何人，不管他是誰，誰試圖去沖破這個規(guī)則，誰就是想要選擇去欺凌他人，誰就是與人類為敵。既然我們改變不了它，也逃離不了它，那么我們只好去適應(yīng)它。如果我們想盡可能地去追求我們自身幸福的最大化，而同時又不違反人類社會的規(guī)則、不會受到因違反這個規(guī)則所帶來的傷害，那么我想我們可以找到的最好的方法也許就是在個人和社會之間尋求的這樣一種平衡了。而我想這也可以是一個現(xiàn)實的問題。當(dāng)我們國家聲稱要創(chuàng)建和諧社會并投入了大量人力、財力、物力以及政策去推動創(chuàng)建這個和諧社會時，我們不妨想一下我們作為這個社會的一份子、作為這個國家的一名光榮的公民，我們自己可以做些什么。不需要太過崇高或太過遙遠(yuǎn)的規(guī)劃綱領(lǐng)，我想我們只需要認(rèn)真地做好自己的本職工作、去和諧地去追求自己本身的幸福就好了。其實道理很簡單：如果每一個人都幸福了，那么這個社會自然就和諧了。
參考文獻(xiàn)。
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理性與感性篇十二
馬克思主義哲學(xué)告訴我們，認(rèn)識必須要從感性上升到理性，我們才可以看清事物的本質(zhì)。
當(dāng)我們來到這個世界，睜開眼睛的那一刻我們就開始在認(rèn)識世界。根據(jù)年齡的增長，對事物的認(rèn)識和看法越來越不同。
起初，我想做一個作家，這個愿望從初中就開始了。然而真正的去涉足這個夢想，是在上大學(xué)之后。
當(dāng)我開始寫作，我感覺寫出來的東西詞不達(dá)意，拖泥帶水，甚至連我自己都感覺自己寫出來的東西很垃圾。
對事物的認(rèn)識不是站在旁邊看就行的，最重要的是投入其中去體驗，也就是我們所說的實踐。從初中的政治課本上我們就知道，理論與實際相結(jié)合的道理，可是我真正感到實踐的重要性，卻是在開始寫作之后。
在寫作之前，我總覺得作家沒有什么了不起，不過就是騙取讀者的興趣而已。自己開始創(chuàng)作之后，我才知道，原來讀者不是那么好騙的，換句話說騙讀者也要你有實力。
果然，有些問題光憑主觀的去猜測，去遐想，是很難發(fā)現(xiàn)的。只有在付諸實踐中才能知道。所以，實踐不是口號，要真真實實的去做。
發(fā)現(xiàn)自己寫作存在很多缺陷，就想方設(shè)法要去彌補(bǔ)。
多看多讀多思多寫。這是一個雜志的編輯告訴我的。
這幾個建議看似簡單，實則很難?？词裁?，讀什么，思什么，寫什么，具體點說呢？
對于我的這一連串問題，編輯做出了回答。
看有內(nèi)涵的書，讀名家斷章。思考你對生活的感悟，把你在不經(jīng)意間萌生的想法寫出來。
我似乎有點明白了。
于是我開始看，開始讀，開始思，開始寫。
有個同學(xué)這樣問過我，你覺得文字對于我們來說是工具還是玩具？
工具，玩具？這個問題確實難倒了我。我想這個問題應(yīng)該一分為二去回答吧！
然而不管是工具也好，玩具也罷！文字都在我們生活中扮演著重要的角色。
這也是一個進(jìn)步，也是對文字的認(rèn)識從感性到達(dá)理性的認(rèn)識的進(jìn)步。
人類總是在實踐的過程中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。也就是我們所說的認(rèn)識世界，然后改造世界。
也許以上說辭太過膚淺，不足以說明什么。我也沒有試圖去說明什么，那只是我在寫作中得到的一點感悟，僅此而已。
理性與感性篇十三
感性理性如影同行--《行走的影子》讀后感(李慧榮)。
感性理性如影同行――行走的影子》讀后感在一個陽光燦爛的午后,朋友捎來王新瑛相贈的剛出版的《行走的影子》，內(nèi)心不甚感激。此書是散文的集合體，記錄了王新瑛旅居蘭州三年的心路歷程，極短的時間，不菲的數(shù)量佳作讓我始終攜帶敬佩之情來認(rèn)真閱讀，但作為文學(xué)的初涉者，資質(zhì)尚淺，想法稚嫩，對其創(chuàng)作不敢妄自菲薄加以評論，但此書讀過令人思索回味,因而想說說《行走的影子》讀后所感。《行走的影子》較之王新瑛前幾年出版并榮獲獎項的《心雨》來說，具有了濃郁的生活氣息。“熄滅吧，熄滅吧，瞬間的燈火。人生只不過是行走著的影子?！鄙勘葋喌拿越o予了王新瑛散文寓意頗深的書名，同時也把一位充滿智慧的知識女性推到了讀者面前?！扒锾斓奶m州處處是蕭瑟的景象，就連那些急弛而過的車輛身后，也揚起這個季節(jié)落寞的塵埃。”直觀的感覺帶給離開家鄉(xiāng)的王新瑛是“更給人的情緒增添了些許煩躁不安?！薄澳且豢?，我感到自己如同一枚風(fēng)中的葉子，輕輕悠悠。又恍惚覺得是這個城市上空的一粒浮沉，飄呀飄……短短數(shù)筆，就把作者異地生疏的心理狀態(tài)展現(xiàn)得如此妥帖，也把女性所特有的細(xì)膩情感表現(xiàn)得酣暢淋漓。以及那《趕著春天蹣跚的腳步》中所述“眼前的嘉陵江蜿蜒而去，沿江兩岸的草木依舊蕭瑟著，而車內(nèi)兩位老人的臉上，卻綻開了如菊一樣的笑容?！保澳切┱驹诟吒咧︻^上不起眼的花蕾，毫無激情地張望著，不知是在等待一場春雨的滋潤，還是在等待誰的溫情回眸…”這些看似細(xì)微的點點滴滴往往讓人掩卷思考文字背后所掩映的心理感受。覺得作者能夠用文字把內(nèi)心的落寞迷茫訴諸筆端,貼近靈魂,是了不起的。從《雨天，那個賣瓶水的小姑娘》的文字里，我看到的是一個充滿愛心有著悲憫情懷者的理性的思索。一直認(rèn)為，散文的意境應(yīng)是詩的意境，也就是常說的“詩情畫意”，它是可以捉摸的、感受的，又是形象和動人心弦的?！缎凶叩挠白印吠w而言，篇章題目充滿了詩意，如《夢里不知春已遠(yuǎn)》、《愛，讓生命更靈動》、《曬佛節(jié)，信仰者的盛典》、《今夜，把第一場雪收藏》、《雪天，一個人的風(fēng)情》、《北山高高有文廟》等都如韻含在骨子里的詩。這些貼近作者靈魂的文字，質(zhì)樸無華、親切自然的語感泉水般汩汩流淌，讀來愜意滋潤，一如王新瑛本人給我的印象。更是感性和理性的統(tǒng)一體，《行走的影子》能夠帶來感覺，充分說明了作者本人敏銳的觀察力和洞察力，也就是感性。這里的感性代表著那些突如其來的小驚喜和感動，如“當(dāng)我毫無設(shè)防的一腳踏進(jìn)梨園時，春日的陽光正從梨樹繁盛的`花間漏下來，灑向我的肩頭、頸間，落在青青的草地上，偌大的園子里只有梨花盛開的聲音在我心靈深處回響，如同我生命的脈絡(luò)在微微跳動?！?、“當(dāng)我第一眼見到野趣盈盈的荷塘?xí)r，我的眼眶禁不住盈滿了熱淚，心底升騰起一縷難得的激蕩情懷，這種情愫，難道是緣自與荷的一次相遇嗎？”。而理性則代表著那些細(xì)微讀似平常卻極為不平常的溫馨感情，宛若《生命的隱痛》中父親的永遠(yuǎn)離世所帶來的痛苦情緒，引人共鳴。優(yōu)秀的散文在我看來就是感性和理性的有機(jī)結(jié)合體，我覺得《方向與結(jié)局》就很強(qiáng)烈地給了我這種想法,“做任何事情，不一定會很順暢達(dá)到目的，但一定要明確方向，即使今天不成功，明天不成功，但還有后天，還有未來”很富有哲理性的辯證思維。文中，作者答應(yīng)去給朋友的音樂參賽捧場,卻由于自己路途不熟以致出租車司機(jī)也跑錯了方向,待到弄清楚確定地點,已經(jīng)趕不上為朋友喝彩了,城市大了,方向早已南轅北轍,結(jié)果已成定局，作者由衷的發(fā)出了內(nèi)心的感嘆。感性的認(rèn)識，理性的結(jié)論，二者合一乃是《行走的影子》的魅力所在，我的這種認(rèn)識也許很膚淺，但從王新瑛的65篇散文里，我深刻的體會到了一種對文學(xué)飽含熱情、孜孜不倦的追求精神和人文精神。我想，在這種精神的支配和推動下，王新瑛的文學(xué)創(chuàng)作還會跨向一個新的高度，填補(bǔ)《行走的影子》里所未涉及的領(lǐng)域，將會有質(zhì)的飛躍，預(yù)祝她有更多的佳作以饗更多的讀者。
理性與感性篇十四
天下間具才情的人，多有比較豐富的情感世界，言行舉止間流露出感性的天賦，這是造物主所賜，情商決定智商，學(xué)不來也裝不來的，就好比東施效顰，越學(xué)越丑陋的。
感性是有生俱來的本性，擁有感性并非壞事。人是有血有肉的高級動物，只要血是熱的，血是流動的，就必定會有激情噴發(fā)的時侯。當(dāng)然，激情噴發(fā)還是理智的噴發(fā)，方可達(dá)至美倫美煥的境界的，否則就有濫情的可能，超越感性本來的初衷，有千夫所指的風(fēng)險。
我們有時也會因感性而表現(xiàn)得急躁，但事過境遷，心靈冷靜下來思考，又何曾沒有懊悔。后悔也罷，自圓也罷，也只好自嘲解析了。其實，做人何必如此固執(zhí)呢？鄭板橋的難得糊涂就擺在我們的文化視線里，應(yīng)該好好去領(lǐng)會并應(yīng)用了。
人生的選擇是多方向的，東邊不亮，西邊亮；南半球冷了，北半球會暖。想想這些，就會自嘲自己過去的青春急躁，為自己的青春躁動感到膚淺與可笑了。
人的這一生是沒有一帆風(fēng)順的事業(yè)的，即使成功了，也經(jīng)過了諸多風(fēng)雨的磨合打拼，抑或是一敗涂地又怎樣，吃一塹長一智，必竟也是經(jīng)驗的積累。心有春風(fēng)，則人生是陽光普照的。
如今，歲月這張紙，一張張翻過，只眨眼間，年輪便已屆不惑，家室也或缺憾或完全，所涉世事已千里之外了。但感性的豐富依然不減，也常有感性決策的沖動，不管結(jié)局如何的痛快，或者懊惱，都不能否定自己的過去了。因為，這就是瞑瞑中注定了的成敗過程罷了。
夫妻相處多點感性的好，但理性不可或缺。感性是調(diào)和劑，而理性則是鹵水點豆腐，解開多少困惑。想想初相識時，何曾不是少年心性，心目中的才子佳人，夢中的白馬和仙子。感性也就在那時為你早早下定了決心，盡管披荊斬棘，終究雙棲雙飛的。當(dāng)生活遇到理性的油鹽柴米，人情世故煩瑣事時，何曾不是靠著鹵水點豆腐的感性來提醒著挺過了許多生活的難關(guān)。
中國人有句話說得好：百年修得夫妻緣。小夫妻兩個，一個來自東，或者一個來自西，多虧了情緣二字。在怨忿將生，及時找個去處，做些冷靜的思考，多想想對方的好處，多想想對方的難處，多檢討自己的過失。如此，那將生未生的怨忿也就煙消云散了。
所以，夫妻間常來點感性的調(diào)情，再來點溫柔的體貼，定能舒緩沉重的生活壓力。夫妻間相處帶些理性的思考與及理性的理解，也能恰到好處地調(diào)解夫妻間的矛盾。
同事朋友間相處，友好的調(diào)侃，感性地互訴理想，對于感情的溝通有很大的幫助，更有利于工作的開展，乃至于事業(yè)的順利發(fā)展。俗話說：有緣千里來相會，茫茫人海，唯獨你和他有機(jī)會相逢在某一個環(huán)境，為著某一個對象而出力，或許他（她）便是你事業(yè)共進(jìn)退的伙伴哩，這就是難能可貴的機(jī)緣了，感性的溝通便顯得彌足珍貴了。但感性仍須有理性的思維去辯識度數(shù)，依靠著這個理性的尺度去控制情感的泛濫，否則便有可能陷入人格與魅力的危機(jī)中了。
理性與感性篇十五
你宛如一塊硬邦邦的冷冰，我恰似一碗熱騰騰的濃湯，你我一間冷熱反應(yīng)生成的是滿滿的情。
——題記。
我，多愁善感，遇到一點挫折，那“脆弱”的心就會被摔個粉碎，人們給了這種一個好聽的名字——感性的人，是你用你的理智，平靜讓我不再那么焦慮，讓我不再那么失落，讓我又重新?lián)碛辛四钦鹛旌车氐目裥Α?/p>
生物課上，我拿著那張平均分之下的試卷，心揪得無法呼吸，我緊盯著試卷上“凄涼”的字跡，手指緊扣桌檐，盡量讓眼淚不要往下流，可是在經(jīng)過老師一番無厘頭的“炮轟”之后，終于，淚水還是不爭氣的流了出來，整個一節(jié)課腦子里只充斥著“平均分”這三個字。
終于，下課鈴慢悠悠的響了，我抽了滿口袋的面紙準(zhǔn)備找你大哭一場。
你說我什么事情都寫在臉上，看到我黯淡的眼神，你便全然明白了。
你用力地擦干了我滾燙的淚水，拉我坐到了花壇邊上，提起我的下巴，捶直我的背，你告訴我，無論什么時候，都要昂頭挺胸，你說：“只要你盡力了，分?jǐn)?shù)只是隨之而來的副產(chǎn)品，人們應(yīng)鄙視的是不勤奮的人，而不是分?jǐn)?shù)低的人，生活總不會虧待你的。”
你說：“就算跌倒，也要豪邁的笑！”
對，豪邁的笑！看著我殘留著淚痕的笑臉，你也甜甜的笑了……。
是你這塊理性的冰讓我焦灼的溫度變得溫與起來，讓我倔強(qiáng)抬頭起來，決不讓眼淚往下流。
你是一塊堅硬的冰，有著令人幾近瘋狂的理智，做事一絲不茍到極限，你卻說你一整天只是學(xué)習(xí)，做題，板著一張無表情的臉，無魂一樣的生活。是我這碗濃湯讓你聞到了生活的馨香。
“讓我們忘掉函數(shù)，活得瀟瀟灑灑，珍惜青春，共享人世繁華……”我常給你唱改詞的歌曲，你有時候也會輕聲哼上兩句。
在你16歲生日那天，我送了你一盤植株，外加一封很長很長的信，淡紫色的信紙上，我工整，用心地寫下我對你的謝意，是你教會了我成長，而你卻說植株讓你的生活更加精彩，是我教會了你生活，我也頭一次感受到了自己的價值。
我會在放假時拉你來書店，你會在我的強(qiáng)烈號召下讀讀郭敬明的小說，你說你最喜歡的一句話時：“一個人的一生中要進(jìn)進(jìn)出出很多人，有新的人進(jìn)去了，就會有舊的人離開?！倍艺f：“我是那個永遠(yuǎn)也不會離開的人?！?/p>
你說你冰冷的心也開始變得溫暖起來，而我也很高興能為你做些什么。
冰冷+滾燙=溫暖。
你的理性+我的感性=永恒的友情！
理性與感性篇十六
就像人的兩條腿，感性和理性是支撐思維的兩大支柱，兩者相互克制，缺少了哪一方面都不能構(gòu)成完整的思維活動。
感性思維活動包含：感覺、知覺、感性概念、本能思維傾向、習(xí)慣思維、聯(lián)想、想象、情感活動、直覺、定量的度量、模糊的范疇思維、創(chuàng)造性思維。感性思維的特點是自然形成、敏感、自發(fā)產(chǎn)生、自動執(zhí)行、孤立片面、分散并行。
理性思維包含：語言形式的概念、概念的分類、定性思維、范疇思維、邏輯隸屬關(guān)系、因果推理、過程流程的思考和規(guī)劃、數(shù)學(xué)與拓?fù)?集合/立體空間演算、色彩/旋律/布局的協(xié)調(diào)性、周期規(guī)律、清晰劃界、語言組織和傳播。特點是人為定義與劃分、知識成體系性、形式化、可推理性、突出相互聯(lián)系和相互制約關(guān)系、可傳播性、可理解性。理性思維與感性思維是相互銜接的，從感性過渡到理性，就像植物的根與冠并不是兩個孤立的存在。
感性思維在思維活動中的作用。人的思維活動起源于感覺，是感覺驅(qū)動的，感覺信號經(jīng)過層層轉(zhuǎn)化，成為神經(jīng)活動興奮發(fā)放的源泉，因此感覺來得自然、自動、自發(fā)。但是感覺信息是從四面八方聚集而來，分頭作用，缺乏整合，有時根本就無法整合，因此分散、孤立、片面就成了感性思維的特點。動物有著豐富的感性思維，人類發(fā)展感性思維活動的進(jìn)化歷程源遠(yuǎn)流長，可以說生物在進(jìn)化史中99%的時間都是在發(fā)展和優(yōu)化感性思維，正因為此，人類的感性思維才如此發(fā)達(dá)。
理性思維在思維中的作用。盡管感性思維直接、自動、并行，但是由于感性思維缺乏整體性和有效的規(guī)劃性，感性思維的弱點難以克服。當(dāng)人腦進(jìn)化發(fā)展到一定程度，意識產(chǎn)生，標(biāo)志著理性思維的萌芽。理性思維就是要在感性思維的基礎(chǔ)上整合，形成有效的抽象，聯(lián)絡(luò)事物內(nèi)部的邏輯關(guān)系，使思想體系成為具有廣泛聯(lián)系和因果關(guān)系、順序關(guān)系、空間關(guān)系、時間關(guān)系的有機(jī)整體。盡管理性思維的發(fā)展時間不長，程度不深，但是由于正好彌補(bǔ)了感性思維的不足，所以理性思維代表著先進(jìn)的思維方式，具有強(qiáng)大的生命力。
純粹理性化的問題。理性思維是梳理感性思維混亂的良方，依賴感性思維寬厚的土壤，能夠起到領(lǐng)導(dǎo)、駕馭的功用，但是如果理性思維脫離了感性思維的土壤，就會干枯。概念失去了內(nèi)涵就會成為符號;推理超出邊界就會導(dǎo)致謬誤;語言缺乏了具體的指代就會空洞無物;思維失去了想象就會成為循環(huán)。我們可以想象在一個缺乏水的城市，植物會枯萎、動物會銷聲匿跡，剩下建筑、公路、河床、設(shè)施會變成一片廢墟。
理性的功績?？梢哉f缺乏理性照樣可以生機(jī)盎然，缺乏感性就會枯萎。但為什么人們又是如此崇尚理性呢?因為理性是思維的靈魂，感性思維可以轟轟烈烈，但是這種無休止的低層次運動，就像一年一度的草木榮枯，最終歸于虛無，因為感性思維最終不能留下文化成果，而理性思維則像建筑、藝術(shù)品是人類活動的結(jié)晶一樣，作為思維活動的結(jié)晶，人類近幾百年積累下來的文化成果，都是在理性的編織下產(chǎn)生的。
為什么理性能夠產(chǎn)生文化積淀?人類認(rèn)識世界，需要感覺汲取營養(yǎng)，需要思維機(jī)制進(jìn)行塑造運演，還需要理性進(jìn)行積存。人腦最終將對客觀世界的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為理性結(jié)構(gòu)的表達(dá)，這種表達(dá)能夠通過語言、文字、圖像記錄和流傳，成為人類共同的知識。由于能夠記錄和流傳，個人的知識就成為公眾的知識，別人的知識可以成為自己的知識，知識的積累就這么產(chǎn)生了，一旦積累機(jī)制運作起來，就好像水庫關(guān)上了閘門，水開始蓄積。就像珊瑚礁一樣，最終積累的知識成為了文化的主體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了個人生命階段能夠自發(fā)形成的經(jīng)驗知識，整個人類文明發(fā)生根本性的變化，一個文明時代因此而產(chǎn)生。
如何合理地運用感性思維和理性思維?由于感性的功用是感覺攝取、知覺歸納、想象再造、聯(lián)想引導(dǎo)、情感指導(dǎo)，因此要發(fā)揮感性思維的長處，就是充分運用這些功能進(jìn)行思維活動;由于理性的功用是概念抽象、判斷分類、推理導(dǎo)出結(jié)論、語言表述、知識傳播，應(yīng)當(dāng)依靠理性思維產(chǎn)生思維結(jié)論和決策指導(dǎo)。依靠感性進(jìn)行思維的前半段，依靠理性產(chǎn)生思維的后半段，這樣的思維結(jié)構(gòu)更加合理。
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理性與感性篇十七
人之所以為人，自由它的道理?？墒窃诮裉?，我們正消無聲息地丟失著這些人類都有的勛章。
人是有情感的動物。更確切地說，人是有沖動與激情的動物。正是著曾經(jīng)被上帝列為罪行之一的東西，彰顯著人類的特點。有人曾經(jīng)說過：“人終要從剛性慢慢走向理性?！笨晌覅s認(rèn)為人是要從理性走向感性的。這里所說的“感性”，不是意氣用事，而是追隨內(nèi)心的一種勇氣。就如同孔子所說：“七十而從心所欲，不逾矩?！蹦鞘菍ψ约悍€(wěn)定的內(nèi)核的肯定，是內(nèi)心情感積蓄后的迸發(fā)，那是說不出原因的沖動，可恰恰又是最不容反駁的理由，知識因為今天的陽光很好，微風(fēng)里摻雜著桂花的清香，在樓梯轉(zhuǎn)角處邂逅了仰慕已久的人。
這其實已經(jīng)達(dá)到了馬斯洛需求論的最高層次—自我實現(xiàn)。而當(dāng)今社會的許多人，生活質(zhì)量早已達(dá)到了中產(chǎn)階級，克思想覺悟還停留在“溫飽”那個層面。辜負(fù)成河周冬雨在某部電影中曾有一段很經(jīng)典的對白：
“——你身價有三百五十個億了吧？那為什么還這么辛苦??？
——等你有了三百五十個億，你就會明白：你想的不是去享受，二十怎么去賺下一個三百五十億?！?/p>
這便是典型的“為了賺錢而賺錢”的例子。金錢不但沒有幫助我們實現(xiàn)自己的價值，反而成為了追逐夢想道路上的攔路虎。人類和機(jī)器變得越來越像，掌握極精密的利弊分析技巧，卻丟失了“痛痛快快走一遭”的瀟灑與及時行樂的勇氣。王小波說過：“二十歲時最美好的年紀(jì)，我想愛，想體驗，想在粉紅色的云朵上跳舞?！倍鴮τ诮袢盏那嗄?，則更像是：“我想讀碩士，想讀博士，想找份好工作，想趕緊結(jié)婚…”
人類是世界上最美好的存在。曾經(jīng)就是，現(xiàn)在也是，未來會是。他們敢愛、敢恨，敢也有能力挑戰(zhàn)命運和改變未來。他們出自上帝之手，卻一而再地挑戰(zhàn)上帝的權(quán)威。愿將來的我們也能帶著這份豪情，昂首挺胸地走下去。
理性與感性篇十八
在這個日新月異的時代，總是有新鮮血液源源不斷地灌入那個既光鮮靚麗又深不可測的圈子，而吸引著他們的應(yīng)該是那個人的虛榮心。
娛樂，娛樂，就是娛樂大眾。那些明星在熒幕上的表演娛樂了大眾，也成功圈了不少粉絲。什么是‘粉絲’？粉絲是英文“fans”的趣譯。但同時，粉絲還是一種立場，一種態(tài)度，一種對偶像的“一往情深”和不計成本的付出?？傆幸恍┓劢z被沖動迷昏了頭腦，感性地愛著偶像，但也還是有一些粉絲保持著清醒，理性的愛著自己的偶像。
如今，總有些粉絲為自己所愛的明星而瘋狂，甚至做出很多過分的事情，這些粉絲俗稱“”。他們是世界上的一群平凡人，他們愛偶像勝過愛親人、愛自己，他們?yōu)樾闹邢矏鄣拿餍嵌偪?，花費金錢、精力，甚至搭上性命也在所不惜。
然而，粉絲的偏激行為還不僅僅是這些。某些粉絲為滿足自己偷窺欲而去窺視偶像私生活，甚至去打擾偶像，插足他們生活。他們運用一些手段，得到偶像的電話號碼，時常打電話去騷擾，甚至復(fù)制他們的電話卡，影響到了偶像周圍的人。而對于現(xiàn)在正在讀書的明星來說，也很煩惱，有的粉絲偷作業(yè)本、賄賂周圍的同學(xué)、堵在學(xué)校門口、放學(xué)被尾隨、上課下課被偷拍……時時刻刻被盯著的，監(jiān)視著。有些粉絲因為別的明星一句開玩笑的話，而對他進(jìn)行語言攻擊，造謠，污蔑，甚至人身攻擊。
而有的粉絲，他們理智地愛著自己的偶像。不會像那些那樣感性，他們給予偶像默默的關(guān)懷與愛護(hù)。他們也會在自己的偶像被污蔑時站出來幫自家偶像說話，但不會一昧地護(hù)著偶像，會以一種公平的眼光看待整件事情，保持著清醒。他們也不會因為別人的幾句惡意話語就對他大打出手。不會因為別的明星幾句玩笑話就去黑，去辱罵他，因為他們知道，要做一名有素質(zhì)的粉絲，他們知道，粉絲行為，偶像買單。
他們設(shè)身處地地為偶像著想，為的只是讓偶像感到幸福，知道再大的困難都不用怕，因為有他們，他們就是偶像最堅強(qiáng)的后盾。
他們對偶像的喜愛不是用金錢堆積起來的，而是用那一顆真誠的心與永久不變的喜愛。然而金錢堆積起來的喜愛是過幾天就會換一個偶像與跟隨時代的潮流。這就是建立在精神的基礎(chǔ)上與物質(zhì)的基礎(chǔ)上最大的不同。
理性的粉絲看的是偶像身上的精神，并學(xué)習(xí)這種良好的精神，將偶像當(dāng)成榜樣；而感性的粉絲看的是偶像的臉、衣著……他們將偶像當(dāng)做一種消費，瘋狂的采購一切關(guān)于偶像的東西。
時代在進(jìn)步，粉絲團(tuán)體也在不斷壯大，偶像應(yīng)該是一種良好信仰，身為一名粉絲，需要理性的去愛著偶像，成為他們在脆弱時最好的心靈慰藉。
理性與感性篇十九
理性與感性,從古至今都是兩相矛盾的東西。理性更加尊重事實的客觀規(guī)律,而感性則更注重是否符合意愿。因此,感性絕大部分情況都應(yīng)該服從理性。
讓理性服從感性會帶來難以挽回的后果,理性控制住感性才是正確之路。希特勒,無人不知的惡魔。二戰(zhàn)期間屠殺猶太人,引發(fā)第二次世界大戰(zhàn),如今想起來依然令人發(fā)指。他便是利用了群眾的民族情緒,讓群眾們的感性完全服從了理性,才得到了群眾的支持。當(dāng)人被情緒完全控制,甚至?xí)耆活檻]所做的事情是反人類的。由此可見,被感性控制住會引發(fā)嚴(yán)重的后果。
相反的,當(dāng)年司馬遷受到了宮刑,經(jīng)歷了這等屈辱之事更別說寫出《史記》,一般人完全會失去生存的動力。真是理性完美的支撐住了司馬遷,完成了這項被后人敬仰的壯舉。理性控制了自己,才會避免憤怒,悲傷這些使人墮落的負(fù)面情緒,才能走出人生的陰影,完成一個又一個壯舉。
感性又何妨?有時候,我們真的需要感性所給我們帶來的能量。當(dāng)中國在巴黎和會上的合法權(quán)益受到侵犯甚至被當(dāng)做戰(zhàn)敗國來處理時,那些懷著滿腔熱血學(xué)生們完全被感性折服了,雖然他們事后被警察逮捕,但是如果沒有這感情的暴動,又何來的“五四運動”?當(dāng)日本全面侵略中國,當(dāng)南京大屠&小學(xué)作文%&殺的`噩耗傳來。還有哪個人不憤怒?還有哪個人需要理性?縱使雙方實力懸殊甚至十倍不止,也要拼盡了在這一刻屬于祖國屬于民族的生命。雖說絕大部分感性都應(yīng)符合理性,但是在那些時刻,我們需要的是熱血,是瘋狂。
明知不行卻依舊奮力拼搏的傻勁,在我們年輕之時又豈能沒有這些情節(jié)?；蚺c無數(shù)的長輩都告勸過“不可能”,但是失去這種為了夢想努力的感性之情,根本就不是青春。就像感動無數(shù)人的那一句話“生活是一把無情刻刀,改變我們模樣。未曾綻放就要枯萎嗎?我有過夢想”一樣。
理性是較為正確的一種處事方式,它能夠幫助我們克制負(fù)面的情緒,因此絕大部分我們的感性需要服從理性,不然會帶來嚴(yán)重的后果。可是畢竟只是“絕大部分”,有時候我們就是需要一種失去理性的熱血。
高一:張政。
理性與感性篇二十
說道理性與感性，大家估計都知道些，但這兩個玩意是什么呢？且聽我細(xì)細(xì)道來。
其實，在我的眼里，理性與感性沒有最好，更多時候，它們更該互相平衡、制約。哪個更多一點都不好。我是一個看起來外表很理性，內(nèi)心很感性的人。人本來是感性的，但經(jīng)歷的事多了，就變得理性過頭了，凡事都為自己著想，像一塊堅冰。我不希望大家在這紅塵萬丈中迷失了自我的感性，我希望大家能與我一般，以理性面對生活，感性面對自我；活出一個真實的、不為小利而煩憂的人。
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