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小學(xué)品生教學(xué)論文篇一
本冊教科書分4個單元：
（一）這是我們的社區(qū)；
（二）我看家鄉(xiāng)新變化；
（三）好大一個家；
（四）共同生活的世界。
二、教學(xué)重點(diǎn)。
1、學(xué)會正確處理社區(qū)鄰里之間的矛盾。
2、了解各行業(yè)的勞動情況，初步形成熱愛勞動、尊重勞動人民的良好品質(zhì)。
3、知道家鄉(xiāng)交通的發(fā)展變化，以及給人們的生活所帶來的影響。
4、知道世界環(huán)境日、世界水日等現(xiàn)代節(jié)日的社會公德意義。
三、教學(xué)難點(diǎn)。
1、知道家鄉(xiāng)行業(yè)的發(fā)展給家鄉(xiāng)帶來的變化。
2、體驗(yàn)交通條件的改善對人們生活所產(chǎn)生的影響。
3、尊重、欣賞不同人種的不同文化。
通過本期的教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和行為習(xí)慣。
第一單元目標(biāo)：了解社區(qū)設(shè)施的作用；知道社區(qū)居委會是在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，社區(qū)實(shí)行自我管理、自我教育、自我監(jiān)督的群眾性自治組織；知道五好家庭的評比標(biāo)準(zhǔn)；懂得建設(shè)美好的社區(qū)是每一個人的義務(wù)和責(zé)任。
第二單元目標(biāo)：了解家鄉(xiāng)的變遷；了解家鄉(xiāng)的人們所從事的主要行業(yè)，知道這些行業(yè)和家鄉(xiāng)資源之間的關(guān)系；知道家鄉(xiāng)交通設(shè)施的變遷以及對家鄉(xiāng)社會、經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的影響；認(rèn)識一些家鄉(xiāng)的機(jī)構(gòu)。
第三單元目標(biāo)：知道我國共由56個民族，是一個統(tǒng)一的多民族國家。懂得“民族團(tuán)結(jié)則百業(yè)興旺”。知道各族人民平等、團(tuán)結(jié)，共同創(chuàng)造了中華文明。了解民族的文化、節(jié)日、歌舞禮儀、建筑、人口、分布等。提高搜集、整理、分析和運(yùn)用信息的能力。知道我國五個較大的少數(shù)民族自治區(qū)，知道云南生活著我國的絕大部分民族，初步了解民族區(qū)域自治度。
第四單元目標(biāo)：認(rèn)識全球黃、黑、白三大人種，并知道分布區(qū)域。了解不同人種中的杰出人物，了解不同種族在建筑、工藝品、語言文字、飲食文化等方面的差異性與豐富性。知道一些傳統(tǒng)節(jié)日的起源、現(xiàn)代節(jié)日的社會意義，了解各個民族過節(jié)時豐富多彩的活動形式。了解服裝發(fā)展的簡史，知道職業(yè)、禮儀、顏色與服裝的關(guān)系。
五、教學(xué)措施：
1、認(rèn)真鉆研教材，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，充分發(fā)揮現(xiàn)代化教育技術(shù)在品德教學(xué)中的作用。
2、加強(qiáng)課堂教學(xué)研究，優(yōu)化課堂教學(xué)過程，調(diào)動學(xué)生的主體作用，形成小組合作學(xué)習(xí)的良好氛圍。
3、善于調(diào)動和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的問題，共同探究。
4、創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，靈活選用教學(xué)組織形式為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和生動活潑的發(fā)展提供充分的空間。
5、充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，從教科書擴(kuò)展到學(xué)生的整個生活空間，把教學(xué)內(nèi)容與本地區(qū)實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來，同時關(guān)注社會新的發(fā)展和變化，增進(jìn)課程內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性和親近感。
6、拓展教學(xué)空間，不局限于學(xué)校和課堂，創(chuàng)設(shè)條件盡可能向社會延伸。讓學(xué)生積極參與社會實(shí)踐，體驗(yàn)社會生活，在理解和感悟中受到教育。
7、注重學(xué)生與家長的交流，取得家長的支持，使學(xué)生的實(shí)踐活動順利開展。
8、社會帶給學(xué)生的一些負(fù)面影響，使學(xué)生對某些道德觀念有了模糊甚至是錯誤的認(rèn)識，需結(jié)合社會實(shí)際，學(xué)生的.理解能力，讓學(xué)生聯(lián)系生活，學(xué)會自我辨析、自我教育，同時，在教學(xué)中還要滲透基本的法律知識，滲透心理健康教育。
9、采用多種評價方式，調(diào)動學(xué)生的積極性。
培優(yōu)補(bǔ)差措施：
培優(yōu)：讓那些具有愛心、責(zé)任心、良好的品德和個性品質(zhì)的社會主義合格小公民在老師的指引下，成為同學(xué)的榜樣，將來為祖國服務(wù)，多作貢獻(xiàn)。
補(bǔ)差：對學(xué)后進(jìn)生放低要求，作好多輔導(dǎo)，多談心，多幫助他們。特別加強(qiáng)個別輔導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)進(jìn)步及時給予表揚(yáng)。
小學(xué)品生教學(xué)論文篇二
一學(xué)期的工作即將結(jié)束，本學(xué)期，我能嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校的各項(xiàng)教育教學(xué)制度和要求，根據(jù)學(xué)期初的教學(xué)工作計(jì)劃，有目的，有計(jì)劃，有步驟地開展教學(xué)活動，順利而圓滿的完成了各項(xiàng)教育教學(xué)任務(wù)，現(xiàn)將一學(xué)期的工作總結(jié)如下：
一、自覺遵守師德規(guī)范，愛崗敬業(yè)。
我能夠自覺遵守師德規(guī)范和學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，積極參加學(xué)校組織的各項(xiàng)政治及業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，不遲到早退，在會上不做與會議無關(guān)的事情，并認(rèn)真做好筆記；本學(xué)期認(rèn)真學(xué)習(xí)了《教師法》、《未成年人保護(hù)法》、《教師職業(yè)道德規(guī)范》，為人師表，熱愛學(xué)生，因材施教，力爭讓每個學(xué)生都能有不同程度的發(fā)展，本學(xué)期無體罰和變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象。
二、積極開展教學(xué)活動，扎實(shí)做好常規(guī)工作。
根據(jù)學(xué)期初的活動計(jì)劃，有目的，有計(jì)劃，有步驟地進(jìn)行教學(xué)活動，這學(xué)期我們開展了聽課后組內(nèi)進(jìn)行了評課活動，總結(jié)優(yōu)點(diǎn)，提出不足及改進(jìn)措施，再結(jié)合自己的教學(xué)工作，通過討論、交流，聽評課活動讓我們每位教師的收獲都很大。課前，我們每位教師都做了精心的準(zhǔn)備，在組內(nèi)圍繞自己的課題進(jìn)行了交流，說教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)，說突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)的措施方法，互相切磋，增強(qiáng)上課技能，提高課堂教學(xué)實(shí)效性。
同時，我校教師珍惜一切外出學(xué)習(xí)的機(jī)會，吸取新的教學(xué)理念，回來后在組內(nèi)交流，以求與我們的工作融會貫通，不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷的充實(shí)我們的教學(xué)水平，為了增強(qiáng)上課技能，提高課堂教學(xué)實(shí)效性，在教學(xué)活動中注重切磋、交流，力爭做到以下幾點(diǎn)：
1、備課。
認(rèn)真鉆研教材、教參，吃透新教材思路，找準(zhǔn)重點(diǎn)、難點(diǎn)，認(rèn)真?zhèn)湔n，寫好教案。為上好課，我經(jīng)常上網(wǎng)查資料，博采眾長下載與課堂教學(xué)相關(guān)的視頻、圖片，使學(xué)生能在課堂上更直觀地感受所學(xué)的知識內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)貼近學(xué)生生活的教學(xué)活動，來較好的完成教學(xué)目標(biāo)。
2、上課。
課堂上能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，合理運(yùn)用小組合作、調(diào)查訪問等教學(xué)手段，以學(xué)生為主體，教師作主導(dǎo)，開拓學(xué)生思維，發(fā)揮學(xué)生的想象力，切實(shí)地向課堂40分鐘要質(zhì)量；不放棄每一位學(xué)生，我特別注意對學(xué)困生的輔導(dǎo)，簡單的問題找學(xué)困生回答，幫助他們樹立信心，讓他們不斷進(jìn)步，從而使學(xué)生分析資料、讀圖解決問題的能力不斷提高，實(shí)現(xiàn)新課程宗旨，為學(xué)生將來做一個合格的公民奠定基礎(chǔ)。
3、作業(yè)。
每課的作業(yè)都要做到精而少，力爭讓學(xué)生當(dāng)堂完成。學(xué)生的作業(yè)格式要整齊規(guī)范，并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，要經(jīng)常面批作業(yè)，找出知識的薄弱環(huán)節(jié)，及時進(jìn)行補(bǔ)漏。
三、積極參加網(wǎng)上培訓(xùn)，不斷提升自身業(yè)務(wù)素養(yǎng)。
這學(xué)期，我能積極參加教師遠(yuǎn)程研修活動，認(rèn)真聽取專家講座，看視頻，并做好筆記，保質(zhì)保量完成培訓(xùn)作業(yè)，獲得了優(yōu)異的成績。
通過學(xué)習(xí)，使我了解到了一些新的教學(xué)理念，掌握了一些新的教學(xué)方法，豐厚了我的專業(yè)知識，提升了我的專業(yè)素養(yǎng)，對我的教育教學(xué)工作起到了舉足輕重的作用。
四、工作業(yè)績：
通過努力，這學(xué)期主要取得以下成績：
1、轉(zhuǎn)化后進(jìn)生、處理教材、多媒體教學(xué)上等都有了較大的進(jìn)步。
2、在中心校組織的期末質(zhì)量檢測中，我所帶的學(xué)科榮獲辦事處第一名的好成績，受到了中心校及學(xué)校的表揚(yáng)。
五、工作反思：
緊張忙碌的一個學(xué)期即將過去，我雖然沒有轟轟烈烈的業(yè)績，但我能踏踏實(shí)實(shí)地工作，有值得我欣喜的地方，也有值得我反思的地方。如學(xué)生搜集資料、整理資料的能力還有待加強(qiáng)，個別學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度不夠端正，有待進(jìn)行批評教育。在以后的工作中，我會繼續(xù)“勤學(xué)、善思”，嚴(yán)格要求自己，努力做好各項(xiàng)教育教學(xué)工作。
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小學(xué)品生教學(xué)論文篇三
新一學(xué)期的小學(xué)品德教研工作，將根據(jù)市教育局“質(zhì)量、公平、多元、特色、關(guān)愛”的指導(dǎo)意見，以教育現(xiàn)代化為統(tǒng)領(lǐng)，以立德樹人為根本，以提高質(zhì)量為核心，以促進(jìn)公平為重點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動力，加強(qiáng)小學(xué)品德學(xué)科建設(shè)、深化課堂教學(xué)研究。通過研究，促進(jìn)小學(xué)品德學(xué)科教師專業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)服務(wù)與效益意識。改進(jìn)小學(xué)品德教研方式，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)教研活動效益最大化最優(yōu)化，為小學(xué)品德教師專業(yè)發(fā)展提供有效的指導(dǎo)、引領(lǐng)與服務(wù)，提高全市小學(xué)品德教學(xué)實(shí)效。
1、加強(qiáng)新教材使用培訓(xùn)工作。為貫徹落實(shí)《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，適應(yīng)新時期基于核心素養(yǎng)的課程改革要求，教育部組織專家對義務(wù)教育道德與法治、語文部編教材、科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)和課程設(shè)置進(jìn)行了修訂，并今年秋季開始執(zhí)行。本學(xué)期將抓住契機(jī)，研訓(xùn)一體，結(jié)合常規(guī)教研活動，加強(qiáng)新教材的培訓(xùn)學(xué)習(xí)與內(nèi)化落實(shí)，進(jìn)一步指導(dǎo)全市小學(xué)課程改革和教學(xué)研究工作。
2、完成《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)品德教學(xué)中有效傳承的策略研究》課題研究工作。這一課題于2014年經(jīng)某市教科院立項(xiàng)為某市級重點(diǎn)課題。經(jīng)過近三年的努力，本學(xué)期將在前一階段的基礎(chǔ)上深入研究，并根據(jù)方案擬于年底結(jié)題。通過此課題的研究，旨在整理出適合小學(xué)品德教學(xué)的中華經(jīng)典詩文，并繪制出與小學(xué)一年級教學(xué)內(nèi)容相吻合的圖譜，探討其在小學(xué)品德課堂教學(xué)中的教學(xué)形式和意義，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)方法。
3、參與某市教科院《小學(xué)品德核心素養(yǎng)》子課題研究。某市教科院小學(xué)品德學(xué)科教研員胡春娜老師領(lǐng)題的“小學(xué)品德核心素養(yǎng)”研究，我們某某作為一個區(qū)域承擔(dān)好子課題的研究。
二、加強(qiáng)品德課堂教學(xué)研究工作。
1、依托品德學(xué)科工作組建設(shè)，打造小學(xué)品德骨干教師隊(duì)伍。小學(xué)品德學(xué)科工作組共有30位成員。他們在完成主任學(xué)科和班主任等工作的同時，潛心研究小學(xué)品德教學(xué)，不僅自身育人水平得以加強(qiáng)，也帶動了校內(nèi)同學(xué)科教師的教學(xué)水平。本學(xué)期，要繼續(xù)加強(qiáng)品德學(xué)科工作組建設(shè)，通過會課、研討、讀書交流等活動，強(qiáng)化共識，打造隊(duì)伍。
2、加強(qiáng)校級品德學(xué)科教研組建設(shè)。學(xué)校品德學(xué)科教研組是品德學(xué)科教師成長的搖籃，是提升全市品德教學(xué)質(zhì)量的基本保障。在前幾年倡導(dǎo)成立教研組的基礎(chǔ)上，本學(xué)期要進(jìn)一步加強(qiáng)落實(shí)，做好過程性指導(dǎo)和期末檢查工作。
3、組織開展某某市級品德教研活動。本學(xué)期組織開展兩次某某市級的品德教學(xué)研討，一是某某市學(xué)科帶頭人的展示活動；二是學(xué)科工作組成員的教學(xué)展示活動。
4、組織參加省市品德教研活動。一是江蘇省小學(xué)品德學(xué)科教師教學(xué)基本功大賽觀摩活動；二是某市品德教學(xué)研討活動；三是品德學(xué)科骨干教師新教材培訓(xùn)活動。
5、完成第三批優(yōu)課評比活動。在第一、二批優(yōu)課的基礎(chǔ)上，本學(xué)期將繼續(xù)做好第三批的優(yōu)課推薦工作。在完成三輪曬課后，及時做好本學(xué)科的總結(jié)工作，繼承并發(fā)揚(yáng)，使信息技術(shù)更好的融合于日常的課堂教學(xué)中。
1、市級骨干教師。我市目前有某市小學(xué)品德學(xué)科名教師1位，學(xué)科教改帶頭人4位，品德學(xué)科高級教師3位，某某市品德學(xué)科帶頭人5位。本學(xué)期要繼續(xù)深入推進(jìn)“用人樹人”活動，秉承“樹一個帶頭人帶動一批人”的宗旨，充分發(fā)揮帶頭人的輻射作用,讓小學(xué)品德骨干教師更多地參與教研，引領(lǐng)區(qū)域、校本教研與教學(xué)；組織不同形式的專題研討和競賽活動，使不同層面的青年教師得到鍛煉。
2、學(xué)科工作組成員。本學(xué)期要以提升全市小學(xué)品德課堂教學(xué)實(shí)效為目標(biāo)，進(jìn)一步加強(qiáng)工作組建設(shè)。一是qq平臺的及時溝通；二是骨干教師的展示輻射引領(lǐng)；三是舉辦好學(xué)科工作組教學(xué)成果展示活動；四是收集整理研究成果集。
3、全體一線任課教師隊(duì)伍。通過市級研訓(xùn)活動，進(jìn)一步增強(qiáng)全體品德學(xué)科教師的學(xué)習(xí)意識。倡導(dǎo)以校為單位，多形式組織教師細(xì)致深入學(xué)習(xí)、解讀新教材，對新教材有清晰準(zhǔn)確的把握與理解。各校品德學(xué)科教研組長要組織豐富多樣的活動,讓品德教師理解課標(biāo)精神并落實(shí)到具體的教學(xué)實(shí)踐中。通過“某某市中小學(xué)教師遠(yuǎn)程培訓(xùn)平臺”，加強(qiáng)對培訓(xùn)班學(xué)員的培訓(xùn)工作，力爭實(shí)效。
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小學(xué)品生教學(xué)論文篇四
傳統(tǒng)的課程中，課堂是教師表演的舞臺，只有教師講學(xué)生聽，沒有學(xué)生的天地，而如今課程的改革也推動了課堂教學(xué)的改革，這種一個在上，多人端坐的滿堂灌已不復(fù)存在。讓學(xué)生走進(jìn)課堂，成為課堂主人，在活動中體驗(yàn)，在動手操作的環(huán)境中做到師生交融，生生互動，教學(xué)活動應(yīng)是一種相互交往。在教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)師生間的動態(tài)信息。使學(xué)生在觀察，活動中得到情感的體驗(yàn)，正好符合新課程中的探究—讓學(xué)生在活動中感受、體驗(yàn)、探究和領(lǐng)悟。課堂中的活動應(yīng)是教師在指導(dǎo)或參與下的學(xué)生的自主活動，在活動中激發(fā)學(xué)生的情感，指導(dǎo)其行為，給學(xué)生更多的思考和自我感悟的空間，教師真正地成為引導(dǎo)者，學(xué)生成為教學(xué)過程的主體。在開學(xué)初的第一節(jié)思品上進(jìn)行了班委干部改選。我選擇了真真正正地進(jìn)行一次學(xué)生自己選舉班委會的活動，教師只對選舉程序做說明和解釋，然后放手讓學(xué)生去做，讓學(xué)生懂得自己應(yīng)有的權(quán)利，并學(xué)會全面、客觀地認(rèn)識自己和他人。
課程改革后教學(xué)不僅僅局限于課堂內(nèi)的教與學(xué)，而是體現(xiàn)在課前任務(wù)、課堂的活動、課后的延續(xù)和知識的連續(xù)這樣一個完整過程。強(qiáng)調(diào)學(xué)生從日常生活中的小事入手，從班集體中的小事入手，緊抓集體中常見的不良現(xiàn)象。本冊教學(xué)的主題是“家鄉(xiāng)”，在上課之前我事先要求學(xué)生搜集有關(guān)我們渠縣的文化、風(fēng)土人情，以便于活動的順利進(jìn)行，目的在于提升學(xué)生在集體中與人交流、合作的意識和能力。學(xué)生通過查資料、問父母、問同學(xué)等途徑認(rèn)識了解我們的家鄉(xiāng)——渠縣。在課堂上同學(xué)們能滔滔不絕的講解宕渠文化、渠縣黃花，有的同學(xué)還講到漢闕遺址。
《品德與社會》作為人們綜合性的學(xué)科，主要將學(xué)生置身于社會生活中，認(rèn)識社會了解社會，同時形成良好的習(xí)慣品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生熱愛生活的情感。它更是讓學(xué)生走進(jìn)歷史，在認(rèn)識祖國輝煌歷史的基礎(chǔ)上，了解祖國遭受屈辱和人民頑強(qiáng)抗?fàn)?，進(jìn)一步增進(jìn)愛國主義情感。但有的時候我還在以我的想法代替學(xué)生的思考，自己的教學(xué)思路還不夠開闊，沒有多渠道收集資料、信息，課堂上貼近學(xué)生的生活不夠。在今后的教學(xué)中，我將不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)理論修養(yǎng)，積極引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，真正讓學(xué)生學(xué)會生活，學(xué)會做人。
小學(xué)品生教學(xué)論文篇五
摘要：如今，現(xiàn)代化建設(shè)所需要的綜合型人才，要德才兼?zhèn)?，如果道德品質(zhì)敗壞，才干越大，對社會造成的損失也就越大，小學(xué)思想品德與社會課程對于學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀起著一個重要的塑造作用，本文將結(jié)合實(shí)際的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來談一談小學(xué)思想品德與社會的生活化教學(xué)。
一、精心設(shè)計(jì)生活化的課堂導(dǎo)入。
常言道：“好的開端是成功的一半”，課堂導(dǎo)入如果足夠精彩，學(xué)生的注意力自然而然就會集中在課堂上，為教學(xué)活動的順利進(jìn)行和展開奠定良好的基礎(chǔ)。因此，在課堂導(dǎo)入的設(shè)計(jì)上，教師要格外花費(fèi)一番功夫，一味的“把書翻到xx頁”，時間久了，只能引起學(xué)生的厭煩。
小學(xué)生畢竟年齡小，注意力集中時間短，教師要從學(xué)生的這一身心發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，在課堂伊始就牢牢地抓住他們的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而由于小學(xué)生生活閱歷淺，能夠吸引他們的注意的無非是與生活密切相關(guān)的內(nèi)容，這就要求教師將生活融入到教學(xué)之中，使二者完美融合。第一，在教學(xué)之余，教師要對學(xué)生的生活做到一定的了解，心中有數(shù)；第二，設(shè)計(jì)生活化的課堂導(dǎo)入，拉近學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容之間的距離。
例如，在講授《歡歡喜喜過春節(jié)》這一課時，我設(shè)計(jì)了如下的課堂導(dǎo)入：同學(xué)們，你們喜歡過春節(jié)嗎？為什么？能說一說你的理由嗎？因?yàn)閱栴}的設(shè)計(jì)與學(xué)生的生活有著緊密的聯(lián)系，學(xué)生從記事起，已經(jīng)經(jīng)歷了幾個春節(jié)，因此他們有話可說：有的說喜歡，因?yàn)檫^春節(jié)爸爸媽媽會給自己買新衣服穿；有的說會有很多好吃的；有的說過春節(jié)一大家人會聚在一起，特別熱鬧。
就在學(xué)生十分積極踴躍地發(fā)言的時候，我將精心制作好的多媒體課件展示給學(xué)生，紅紅火火的大紅燈籠；一家人圍坐在美味的菜肴周圍歡聚一堂，舉起酒杯，辭舊迎新；孩子給長輩拜年，長輩笑盈盈地遞過了紅包等等，無一不喚起孩子們的春節(jié)情結(jié)，有的孩子甚至已經(jīng)開始憧憬：什么時候才能過年呢？這樣一來，在課堂伊始便將學(xué)生置于我所創(chuàng)設(shè)的生活化情境之中，無形之中拉近了學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容之間的距離。
二、充分凸顯學(xué)生的主體性，實(shí)施生活化的課堂教學(xué)。
新課程改革標(biāo)準(zhǔn)提出了“以生為本”的教育理念，即樹立學(xué)生的課堂主體地位，讓學(xué)生成為課堂真正意義上的主人。學(xué)生本是學(xué)習(xí)的主體，也是課堂的主體。然而，傳統(tǒng)意義上的課堂往往是教師的“一言堂”，學(xué)生無法參與其中，更談不上是生活化的教學(xué)。小學(xué)階段，學(xué)生學(xué)習(xí)的科目少，課業(yè)負(fù)擔(dān)相對來說也比較輕松，特別是小學(xué)思想品德與社會這一門課，更加注重的是學(xué)生的應(yīng)用和實(shí)踐，從真正意義上促進(jìn)學(xué)生的個人發(fā)展。
因此，教師要進(jìn)行生活化的課堂教學(xué)，充分凸顯學(xué)生的主體性。首先，教師要從自身開始緊跟課改的腳步，轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)識到自己所起到的`只是引導(dǎo)的作用；其次，在教學(xué)過程中，盡可能多地讓每一名學(xué)生參與到課堂中來，比如小組合作、課堂討論、小型辯論賽等等；最后，營造生活化的課堂氛圍。小學(xué)生年齡小，教師不妨為他們營造一種輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，有利于學(xué)生進(jìn)行有效而又積極地思考和學(xué)習(xí)。
例如，在講授《我的一家人》這一課之前，我布置學(xué)生上交一張全家福的照片，并作為本節(jié)課課件的素材，上課時進(jìn)行展示和分享。這樣一來，學(xué)生會看到自己家的全家福展現(xiàn)在大屏幕上，會享受到一種小小的成就感和喜悅，覺得自己也擁有做“小老師”的潛質(zhì)。
三、使用生活化的教學(xué)語言。
教學(xué)語言是教學(xué)中必不可少的一個重要環(huán)節(jié)，也是很多教師容易忽略的一個環(huán)節(jié)。想要讓學(xué)生認(rèn)識到這門學(xué)科并不局限于課堂之上，而是與我們的生活息息相關(guān)，不妨從點(diǎn)滴做起，從使用生活化的教學(xué)語言開始。語言能夠起到潛移默化的作用，給學(xué)生的身心施加重要影響。一句鼓勵的話語，一個溫柔的眼神，一個溫暖的撫摸，都能夠起到潤物細(xì)無聲的作用。
例如，在講授《我們班里故事多》這一課時，班級里的一個女生若有所思地望著窗外，我并沒有直接批評她，而是委婉地說：“窗外的風(fēng)景很好，可是老師覺得，課堂里的風(fēng)景也不錯?！闭f完，這位女生就意識到老師說的是自己，漲紅了臉，轉(zhuǎn)過身來，投入到課堂中去。
總而言之，小學(xué)階段的課程是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中的啟蒙課程，特別是小學(xué)思想品德與社會，更是承擔(dān)著塑造人格的重要作用，教師要充分重視起來，在新課程改革的大背景下，充分發(fā)揮自己的聰明才智，運(yùn)用一切可以運(yùn)用的學(xué)習(xí)方法和手段，實(shí)施生活化教學(xué)。只有這樣，才能從真正意義上促進(jìn)學(xué)生的個人發(fā)展，為學(xué)生的未來奠定扎實(shí)而又良好的基礎(chǔ)，也讓小學(xué)思想品德與社會這門學(xué)科的教學(xué)落到實(shí)處，而不再流于形式，成為一門可有可無的科目。
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小學(xué)品生教學(xué)論文篇六
摘要：在傳統(tǒng)的品德課程教學(xué)中，課堂是教師表演的舞臺，只有教師講學(xué)生聽，沒有學(xué)生的天地，而如今課程的改革也推動了課堂教學(xué)的改革，這種一個人在上，多人端坐的滿堂灌已不復(fù)存在?，F(xiàn)在的品德課教學(xué)要讓學(xué)生走進(jìn)生活，走出課堂，成為課堂的主人，讓學(xué)生在活動中感受、體驗(yàn)、探究和領(lǐng)悟。
關(guān)鍵詞：品德教育走出課堂走進(jìn)生活活動性。
俗話說：“十年樹木，百年樹人”。品德影響著人的一生，陪伴人的一生，一個人將來發(fā)展如何，將取決于他做人的原則。小學(xué)生正處于人生的初期階段，因此，對小學(xué)生進(jìn)行品德教育就非常重要。如何通過形式多樣的教學(xué)方法成就高效品德課，讓學(xué)生帶著問題走出品德課堂，走進(jìn)社會，真正學(xué)會生活、感悟生活。通過這些年的品德教學(xué)和參加聽課、評課等一系列活動，有很多感悟和體會，使自己的教育理念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，收獲頗多?，F(xiàn)就結(jié)合平時的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，歸結(jié)出幾點(diǎn)品德教育的方法，供各位同行參考。
一、從思想上重視學(xué)生的品德教育。
品德學(xué)科是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具，是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。雖然品德列入了考試科目，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如語文、數(shù)學(xué)的功夫多，老師都不重視，上課沒精神，整節(jié)課只是照本宣科，空洞乏味，只作為學(xué)生的一項(xiàng)任務(wù)去完成，難以引起學(xué)生的興趣，導(dǎo)致學(xué)生對品德課的反感和漠視，學(xué)生怎能喜歡呢？在我看來，知識與能力的培養(yǎng)固然重要，但有一樣?xùn)|西更重要，那就是做人。如果說其他學(xué)科是教給學(xué)生如何做事，那么品德學(xué)科則是教給學(xué)生如何做人。對于國家來講，國人的品德就是這個國家的軟實(shí)力。品德，是人的最高學(xué)歷，也是人能力施展的基礎(chǔ)，這就是思想品德課程存在的意義。品德和能力，如同左手和右手，單有能力，沒有品德，人將殘缺不全，沒有品德，能力也將成為危險品。因此，對品德這門課程一定要提高認(rèn)識，從思想上高度重視，這就要求教師要與時俱進(jìn)，加強(qiáng)這門學(xué)科的教學(xué)工作，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者，教學(xué)內(nèi)容必須反應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，滿足學(xué)生的生活需要，應(yīng)大膽地讓學(xué)生的品德課走出教室，走進(jìn)學(xué)生的生活。
二、讓學(xué)生帶著問題走出品德課堂。
小學(xué)品德課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出要體現(xiàn)出生活性、開放性、活動性，這就要求我們品德課的課堂不僅僅是教室，而是可以從教室擴(kuò)展到校園、家庭、社會及其學(xué)生的其他生活空間，活動是教和學(xué)共同的中介。教師的主要作用是指導(dǎo)學(xué)生的活動，而非單純地只講教科書，學(xué)生更多地是通過實(shí)際參與活動，動手動腦，而非僅僅依靠聽講來學(xué)習(xí)。正如法國偉大的`思想家盧梭說過：“你們完全可以相信，一小時勞動所得來的東西，勝于一日的講解。”這一小時的體驗(yàn)過程對學(xué)生來說，該有多深的印記呢！在品德課教學(xué)中，能讓孩子流露真情實(shí)感的活動，才是我們應(yīng)該追求的活動，因?yàn)樗梢宰寣W(xué)生在自我體驗(yàn)、自我感受中感悟生活。如在執(zhí)教《平安回家》一課，教師先用多媒體演示學(xué)生熟悉的交警指揮交通的場面，然后帶著學(xué)生在操場上進(jìn)行人人爭做“文明小交警”角色扮演，讓學(xué)生指揮車輛通行，這樣學(xué)生的積極性就被調(diào)動起來了。老師借此提問：“過馬路的時候應(yīng)該注意什么？看見紅綠燈的十字路口又該注意什么？”學(xué)生各抒己見：遵守交通規(guī)則，紅燈停綠燈行，黃燈可以通行但請注意安全，在路上靠右側(cè)行走，不打鬧不并排走等等。這一活動的安排，收到了很好的效果，使學(xué)生的道德情感不斷加深。
三、讓品德教育生活化。
道德不是抽象的概念，它存在于生活之中，那么，自然道德教育也要貼近與生活。正如我國著名學(xué)者魯潔曾指出：“道德存在于人的整體、整個生活之中，不會有脫離生活的道德。品德的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)遵循一種生活的邏輯，而不是一種純學(xué)科的邏輯?！币虼?，我們在上課時要特別關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活，教育的內(nèi)容和形式都以貼近兒童生活，反應(yīng)兒童需要為根本，讓兒童用自己的眼睛去觀察社會，用自己的心靈去感受社會生活的美好，掌握參與社會生活的知識和能力。教師要把教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，在教學(xué)中加入生活中的案例，讓課堂回歸生活，不斷貼近學(xué)生生活，提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。如《自主選舉班干部》這一課，我真正地進(jìn)行了一次學(xué)生自己選舉班委會的活動，教師只對選舉程序和要求做了說明和解釋，然后放手讓學(xué)生去做，讓學(xué)生懂得自己應(yīng)有的權(quán)利，并學(xué)會全面、客觀地認(rèn)識自己和他人。生活化的巧妙引入，有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師要讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂趣，當(dāng)學(xué)生從心底真正地喜歡一門課程的時候，其主觀學(xué)習(xí)意識才能夠加強(qiáng)。這樣才能夠激發(fā)學(xué)生對知識的渴望，從真正意義上進(jìn)一步提高學(xué)生的品德。
四、多樣的教學(xué)方法成就高效品德課。
新課標(biāo)的解讀中明確提出小學(xué)品德課要呈現(xiàn)出生活性、開放性、活動性，這就要求我們教師不再是一本書，一支粉筆的傳統(tǒng)的單一教學(xué)模式，而是要求我們針對學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和課程特點(diǎn)，以不同形式的教學(xué)方法達(dá)到最優(yōu)的效果。
1.創(chuàng)設(shè)情境。
蘇霍姆林斯基說過：“不要讓學(xué)習(xí)的過程讓孩子感到厭煩，就不要把他們引入一種疲勞和對一切漠不關(guān)心的狀態(tài)，而要使他們的整個身心充滿歡樂?！眲?chuàng)設(shè)教學(xué)情境不僅可以讓學(xué)生在角色、情境中馳騁，感受到學(xué)習(xí)的快樂，而且情境的設(shè)置是對生活的模擬，使課堂教學(xué)更加接近現(xiàn)實(shí)生活。
2.講故事，激興趣。
小學(xué)生天生好動，對于枯燥的課本知識沒有太大的興趣，但是對聽故事卻情有獨(dú)鐘。所以教師在教學(xué)過程中要善于講故事，通過講故事講解，闡釋課本中深刻的道理，使學(xué)生對課本知識有更加全面、系統(tǒng)的了解，使用講故事的教學(xué)方法時，要根據(jù)不同年級學(xué)生的身心特點(diǎn)進(jìn)行講解。
3.巧設(shè)問題，解決問題。
提出問題，展開討論，得出結(jié)論，這樣的教學(xué)方法，能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在進(jìn)行問題設(shè)計(jì)的時候，要注意問題深淺的把握，要注意對學(xué)生進(jìn)行全面的引導(dǎo)，以提高學(xué)生的內(nèi)在水平。
4.角色表演，學(xué)會換位思考。
角色表演的教學(xué)方法，能夠使課堂教學(xué)變得更加生動、更加有趣味性，學(xué)生可以通過角色扮演，親身體驗(yàn)達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
5.多媒體教學(xué)設(shè)備的應(yīng)用。
小學(xué)生的注意力比較分散，很容易被其他的事物吸引注意力。所以教師在進(jìn)行教學(xué)的時候，盡量使用多媒體技術(shù)，給學(xué)生播放思想品德相關(guān)的視頻動畫，讓學(xué)生充滿了觀看的興趣。對于很多經(jīng)典的案例，教師只是使用一張嘴很難表達(dá)清楚，不如使用多媒體播放制作好的動畫，讓學(xué)生更加直觀的進(jìn)行學(xué)習(xí)。
以上四個方面是本人在品德教學(xué)中的見解?，F(xiàn)階段對小學(xué)品德教育十分重視，教師要立足生活，為學(xué)生創(chuàng)造一個開放和諧的課堂。走進(jìn)兒童的世界，聽聽他們在說什么，看看他們在做什么，想想他們有什么困惑，才是我們老師應(yīng)該做的事情。教師要與時俱進(jìn)，才能在教學(xué)中結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際和社會體驗(yàn)，成功地駕馭課堂教學(xué)，讓學(xué)生喜歡你，喜歡這門課!
參考文獻(xiàn)：
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2、《中國教育實(shí)踐與改革》新疆人民出版。
3、魯潔：在學(xué)習(xí)中找到通向生活的道路中國教育報。
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小學(xué)品生教學(xué)論文篇七
近年來，有識之士提出“讓學(xué)生中在活動中學(xué)習(xí)思品”、“思品教學(xué)體現(xiàn)活動化”等觀點(diǎn)。在思想品德課中，一篇故事完整、情節(jié)生動、表象鮮明課文，可以讓學(xué)生自己來扮演課文中人物，表演出整個故事情節(jié)。通過一臺有血有肉、情節(jié)生動課本劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中思想內(nèi)涵。這是一種以社會經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)出教育模式。它使學(xué)生如身臨其境，增強(qiáng)社會中角色意識，喚起責(zé)任感。例如《我想要我能要》一課，有關(guān)星星和爸爸媽媽逛商場吵著買東西一段情節(jié)，就可以讓學(xué)生以模擬百貨商店為背景，由學(xué)生來扮演爸爸媽媽和星星，雙方都試圖說服對方。讓學(xué)生演了后評，評了再演。這樣在評演中不斷完善自己言行，認(rèn)識到想要和能要之間區(qū)別、差距，加上老師點(diǎn)撥和激勵，學(xué)生道德認(rèn)識不知不覺內(nèi)化為學(xué)生行動而外顯出來。
再如教學(xué)《父母疼愛》一課時，可以讓學(xué)生來扮演自己父親或母親是怎樣關(guān)愛自己。以劇本形式，進(jìn)行親身體驗(yàn)，學(xué)生有如身臨其境之感，充分體會到父母之愛偉大與無私，深切地感受到人與人之間情感互動，從而使學(xué)生孝敬父母、尊敬長輩想法油然而生。
二、組織辯論深化明理。
學(xué)生道德認(rèn)識不能只局限于課本，有時必須通過活動拓展認(rèn)識，深化明理，而開展課堂辯論，是達(dá)到這一目有效方法。中央電視臺曾經(jīng)現(xiàn)場直播“國際大專辯論會”，吸引了無數(shù)觀眾。來自不同國家選手旁針博引，唇槍舌劍，向廣大觀眾展示了敏捷思維，超凡口才。在思想品德課教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，讓學(xué)生采用辯論方式解決問題，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。
如上網(wǎng)，這是目前在學(xué)生中比較流行一種活動方式。對于它利弊，社會上看法眾說不一。但在家長和老師看來，學(xué)生上網(wǎng)利大于弊，因?yàn)閷W(xué)生尤其是小學(xué)生自控能力差，很容易入迷而耽擱學(xué)習(xí)。那么學(xué)生想法呢？是受不了誘惑還是逆反心理作祟？以至于屢禁不止。為此我在教學(xué)《哪些地方不能去》時，有意安排了學(xué)生辯論賽教學(xué)形式，讓學(xué)生通過彼此唇槍舌戰(zhàn)來充分發(fā)表自己看法，最后進(jìn)行總結(jié)和正確引導(dǎo)，肯定學(xué)生積極參與精神，表揚(yáng)他們勤于思考，善于辯論，這樣在辯論過程中，加深了學(xué)生對問題理解，使思想品德教育落在實(shí)處。
三、開展實(shí)踐知行結(jié)合。
思品課教學(xué)應(yīng)注重課堂明理，課外導(dǎo)行。在思想品德課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識地抓住各種教育時機(jī)，組織學(xué)生主動地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動，從而獲得豐富感性認(rèn)識，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評價能力，促進(jìn)道德素質(zhì)提高?，F(xiàn)代兒童大多是獨(dú)生子女，父母對孩子期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長是只重視智力開發(fā)，忽略了對其他方面要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍人和事，對他人勞動無感激之情，覺得一切都是自然、應(yīng)該，逐步養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、我行我素行為習(xí)慣和心理傾向。在教學(xué)《我勞動感受》一課時，我一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)注他人，知道學(xué)校內(nèi)、社會上有許許多多工作崗位，這些崗位上人們都在辛勤地勞動著，他們每天都在默默地為我們服務(wù)著；一方面讓學(xué)生參與力所能及勞動，有意識地嘗試不同工作崗位，體驗(yàn)勞動過程，感受勞動艱辛，激發(fā)對勞動熱愛之情和對勞動者理解和尊重，同時在勞動實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題能力，引發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識。
再如教學(xué)《請到我家鄉(xiāng)來》后我安排了課外活動，組織學(xué)生參觀家鄉(xiāng)工廠、街道、名勝古跡。通過參觀，使學(xué)生親眼目睹家鄉(xiāng)所發(fā)生巨大變化，激起對家鄉(xiāng)、對黨、對祖國熱愛之情，激起為建設(shè)家鄉(xiāng)，建設(shè)祖國而學(xué)習(xí)積極性。
我國著名教育家陶行知強(qiáng)調(diào)“做、學(xué)、教合一”。他說：“先生拿做來教乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)”。思想品德課實(shí)踐，就是“做中學(xué)”一種體現(xiàn)，促進(jìn)兒童由“知”向“行”轉(zhuǎn)化，從而知行統(tǒng)一。
四、換位體驗(yàn)內(nèi)化認(rèn)識。
換位體驗(yàn)是客觀事物作用于人而引起共鳴一種情感體驗(yàn)。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗(yàn)方式，以促成有如親身感受體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對道德知識理解，激發(fā)他們道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識。
再如《同學(xué)之間》一課中，有這樣一個故事：王輝父母離婚后，王輝由爸爸撫養(yǎng)。他一些同學(xué)知道后，在背后議論他是一個沒媽孩子。教學(xué)時，我讓學(xué)生換位體驗(yàn)王輝心情，即設(shè)計(jì)這樣問題讓學(xué)生體會：如果你處在這樣情境中將會怎么想？同學(xué)們將心比心，真正感受到離異子女已經(jīng)夠痛苦了，別人不同情，反而嘲笑、戲弄，就使他更難過了。有了這樣情感體驗(yàn)，就會自覺地去同情和幫助離異子女。這樣換位體驗(yàn)，無疑對提高學(xué)生道德素質(zhì)起著積極作用。
兒童是學(xué)習(xí)主體，學(xué)生品德形成和社會性發(fā)展，是在各種活動中通過自身和外界相互作用來實(shí)現(xiàn)。教師通過創(chuàng)設(shè)豐富、靈活、直觀、開放學(xué)習(xí)形式，給學(xué)生大量動腦、動手、動口機(jī)會，讓課堂活起來，讓學(xué)生動起來，既強(qiáng)化了學(xué)生主體意識，又提高了主體參與能力，從而增強(qiáng)了思想品德課實(shí)效性。
小學(xué)品生教學(xué)論文篇八
現(xiàn)今的小學(xué)思想品德課仍然沒有完全擺脫應(yīng)試教育的陰影，教師的教學(xué)好像只是為了完成任務(wù)，讓學(xué)生可以在期末考試中取得好成績。殊不知，這門課程的目的并不在于讓學(xué)生取得好成績，而是在于培養(yǎng)學(xué)生的基本思想品德和素養(yǎng)，因此，教師應(yīng)該端正自己的教學(xué)態(tài)度，運(yùn)用正確的教學(xué)方法來教授這門課程。讓思品課“活”起來，讓學(xué)生“動”起來。貼近學(xué)生生活，把課堂交給學(xué)生自己，這樣才能更好的完成教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到更為理想的教學(xué)效果。在教學(xué)實(shí)踐中，我們可以從以下幾方面著手：
一、正確確定思品教學(xué)活動的目標(biāo)。
我們經(jīng)常能觀察到這樣的現(xiàn)象，由于教師未能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，所實(shí)施的教學(xué)未能有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，導(dǎo)致課堂上無人聽講，甚至課堂秩序混亂，無法達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。這都與思品教學(xué)活動目標(biāo)的確定有關(guān)。
二、優(yōu)化、活化思品課教學(xué)素材。
社會飛速發(fā)展，事物不斷變化，而德育內(nèi)容的更新相對滯后。教材中有些事例和學(xué)生的生活、知識水平脫節(jié)，缺乏針對性、趣味性。思品教學(xué)要求教師提高駕馭教材的能力，并具備及時準(zhǔn)確的掌握社會新事例、新事物的能力，靈活處理，適度調(diào)整，使教學(xué)素材更具生活化、時代性的特征，更利于學(xué)生內(nèi)化。
生活的過程就是道德學(xué)習(xí)的過程，本身就有教育作用。小學(xué)生自己生活中的事例是思品活動化的極好素材，充實(shí)教材內(nèi)容，會收到意想不到的效果。如學(xué)習(xí)《日益富強(qiáng)的祖國》這一課，教材上講解的都是十幾年前社會發(fā)展的情境，而六年級的學(xué)生在那個時期剛剛出生，對課本上所講解的內(nèi)容非常陌生，甚至講解香港夜景的圖片的時候，很多孩子都說，經(jīng)常去，早都看膩了，比這圖片好看的有很多，這有什么好看的？這時就不應(yīng)該按照課本上的內(nèi)容照搬，而應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況，讓孩子們先了解過去的人們生活是什么樣的，再根據(jù)實(shí)際情況，說說自己的感受，這樣學(xué)生就有了更多自主活動的機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生獲取、處理信息的能力。要善于抓住這些來自學(xué)生生活，反映學(xué)生道德需要、道德困惑，以及學(xué)生中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，通過生動的教學(xué)活動引起學(xué)生的共鳴，使原本“純而又純”的書本教學(xué)“鮮活”起來。
三、靈活選擇活動化教學(xué)方法。
思品課的教學(xué)宗旨，是通過“教”和“學(xué)”的活動，把思想道德要求變?yōu)閷W(xué)生的.自覺需要，從而形成穩(wěn)定的思想道德素質(zhì)。教師要在課堂教學(xué)的模式上大膽創(chuàng)新，選擇最佳活動化的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)寬松和諧的教學(xué)氛圍，更多地重視學(xué)生親身體驗(yàn)的過程。小學(xué)思品課活動教學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性、自主性、整體性、開放性。教學(xué)中的活動不局限于課堂、室內(nèi)，根據(jù)教育需要，還可延伸到課外、校外；內(nèi)容方面，活動教學(xué)的內(nèi)容不局限于某一方面，其來源廣泛的新信息和新觀點(diǎn)能夠滿足不同層次的學(xué)生的需求；主體方面，活動教學(xué)中，課堂的主體不再是“唱獨(dú)角戲”的教師，而轉(zhuǎn)變?yōu)榱诵涡紊膶W(xué)生……教師要注意變換活動方式，明確活動目標(biāo)，注重對學(xué)生進(jìn)行激勵性評價，讓他們獲得成功的體驗(yàn)，從而調(diào)動其參與活動的主動性和積極性，真正實(shí)現(xiàn)自主活動，自我發(fā)展。
四、形成新穎的學(xué)習(xí)評價。
學(xué)習(xí)評價在當(dāng)代學(xué)校教育中具有特定的意義和價值，同時它也制約著教學(xué)和教法。實(shí)施思想品德活動化教學(xué)，需要突破傳統(tǒng)的教學(xué)評價，形成一種全新的學(xué)習(xí)評價。
學(xué)生思想品德學(xué)習(xí)評價首先體現(xiàn)在知情意行的結(jié)合，在認(rèn)知方面的評價重在能更有效地、客觀地對學(xué)生“再認(rèn)、再現(xiàn)能力”進(jìn)行評價。在行為能力評價上，重在正確的道德認(rèn)知和道德判斷應(yīng)用于道德行為之中的實(shí)際表現(xiàn)。思品教學(xué)的最終教學(xué)效果應(yīng)該更多地通過學(xué)生的行為來反映。有效的思品教學(xué)，更有利于對學(xué)生的行為進(jìn)行正確合理的評價，更能使學(xué)生展現(xiàn)出“真實(shí)”的自我，反映出其道德認(rèn)識。實(shí)施多元性評價，全面正確地評價學(xué)生，要打破教師在評價中的“絕對地位”，實(shí)現(xiàn)評價的民主化，形成學(xué)生互評、學(xué)生自評、教師參評的合理機(jī)制。開放的評價體系，必須從結(jié)論型向問題型轉(zhuǎn)向，從靜態(tài)向“活動”轉(zhuǎn)化，在活動中去發(fā)現(xiàn)、保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
實(shí)踐證明，思想品德教育源于生活，是具體化和個性化的“怎樣做人”的教育，作為教育者一定要轉(zhuǎn)變教育觀念，改變教育方法，實(shí)施教育創(chuàng)新，適時構(gòu)建豐富多彩的學(xué)習(xí)活動，使思想品德教育教學(xué)充滿生機(jī)和活力，這樣才能更好的滿足高段學(xué)生對品德與社會這門學(xué)科的需求。
參考文獻(xiàn)：
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2.陳福剛劉凱，《透視高校大學(xué)生的情感教育工作》2009年11期。
3.張艷，《論軍事法的部門法地位》2008年3期。
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小學(xué)品生教學(xué)論文篇九
《品德與社會》（以下簡稱品社）是義務(wù)教育全日制小學(xué)階段的一門綜合課程，它匯集了歷史、人文、地理、道德、生活常識等各個領(lǐng)域的相關(guān)知識。該課程開設(shè)目的即使學(xué)生認(rèn)識一些常見的社會事物和一些與人類生活密切相關(guān)的社會知識及人文地理，培養(yǎng)學(xué)生正確觀察、認(rèn)識社會的能力，通過對學(xué)生進(jìn)行愛國主義熏陶及法制觀念的教育，有意提升學(xué)生道德品質(zhì)和整體素質(zhì)。
本學(xué)科的特點(diǎn)是以認(rèn)識社會、陶冶情操為主線，貼近學(xué)生求知需要及日常生活實(shí)際。在教學(xué)中應(yīng)從小學(xué)生常見的社會事物和其認(rèn)知的需要及生活實(shí)際入手，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會的能力，為使其具備解決實(shí)際問題的能力打下良好基礎(chǔ)，這既是品社課教學(xué)的目標(biāo)，也是實(shí)施素質(zhì)教育的基本途徑。學(xué)生素質(zhì)的全面提高和發(fā)展，其落腳點(diǎn)是課堂教學(xué)。因此，我認(rèn)為品社課的教學(xué)要從以下幾個方面入手：
——激趣導(dǎo)入，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是促進(jìn)學(xué)習(xí)活動的一種內(nèi)部動機(jī)。濃厚的學(xué)習(xí)興趣可以激活學(xué)生的'思維和求知的欲望，從而提高課程教學(xué)效果，達(dá)到開發(fā)智力，培養(yǎng)能力的目的。
如教學(xué)《風(fēng)靡世界的“中國制造”》（六年級下冊）之前，事先可以準(zhǔn)備“‘洋’子下崗了”短文導(dǎo)讀，上課時，首先將它出示給學(xué)生，并提出“讀一讀、想一想、說一說”的要求，然后告訴他們：生活用品上“洋”字不再出現(xiàn)，反映出歷史的變遷，但我們不能忘記那段貧窮落后的歲月，要珍惜今天的幸福生活。為了更加幸福、美好的明天，我們要不斷的努力奮斗。然后適時提問，引入《風(fēng)靡世界的“中國制造”》（六年級下冊）這一主題。
又如教學(xué)《寶島臺灣》（五年級上冊）一課時，為了使導(dǎo)入既不留痕跡又能很好調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，既掌握知識點(diǎn)又能很好地培養(yǎng)學(xué)生動手能力和思維能力，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的目的，在導(dǎo)入上可以這樣設(shè)計(jì)：首先，在課前布置學(xué)習(xí)小組，收集有關(guān)臺灣省自然風(fēng)光的資料（或照片）做成卡片，教師準(zhǔn)備一幅“臺灣省地形掛圖”。上課時首先提出要求：各學(xué)習(xí)小組的資料卡做好了嗎？請大家在小組內(nèi)說一說臺灣省美麗的自然風(fēng)光，然后推薦一位同學(xué)在班上交流。接著教師出示“臺灣省地形掛圖”，讓學(xué)生了解臺灣省的地理位置，引出《寶島臺灣》這一主題。這樣做不僅可以避免空動的說教、生硬過渡，而且使學(xué)生興趣盎然，印象深刻；不僅可以順利導(dǎo)入新課，而且使“美麗富饒的寶島”這一知識點(diǎn)得到了落實(shí)。
良好的開端是成功的一半。要教好品社課在選擇導(dǎo)入方法上無疑至關(guān)重要。這樣做不僅可以使學(xué)生一開始便對新課產(chǎn)生濃厚的興趣，而且可以為上好一節(jié)課打下堅(jiān)實(shí)的興趣基礎(chǔ)。
——創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)知識。
少年兒童對任何事物都會用一種好奇的眼光和心理去觀察，去感受。而品社教材的特點(diǎn)是圖文并茂，既有觀賞性，又有豐富的社會知識，符合小學(xué)生的特點(diǎn)。
如教學(xué)《呵護(hù)我們的生命》（六年級上冊）中的“當(dāng)危險發(fā)生時”這一內(nèi)容時，就得充分運(yùn)用課本中的五幅插圖，輔之以學(xué)生在實(shí)際生活中對危險的感知來揭示當(dāng)危險發(fā)生時我們應(yīng)該怎么面對。首先，讓學(xué)生仔細(xì)看圖，認(rèn)真分析思考，并積極討論：為什么當(dāng)火災(zāi)發(fā)生后逃離的時候不要乘電梯？為什么要用濕毛巾捂著鼻子和口爬行？為什么要選擇逆風(fēng)而逃？通過積極討論，學(xué)生便會明白當(dāng)火災(zāi)發(fā)生時，電源會受到嚴(yán)重的破壞，此時乘電梯會很危險；通過進(jìn)一步討論便會弄清楚用濕毛巾捂口鼻，逆風(fēng)而逃的原因。然后更進(jìn)一步的誘導(dǎo)，讓學(xué)生根據(jù)自己的生活實(shí)際想一想，還可能有哪些危險會隨時在我們身邊發(fā)生？這時教師再引以啟發(fā)和觀察課本中列舉的實(shí)例（后四幅圖），學(xué)生便會更進(jìn)一步知道，危險時刻圍繞著我們，只要我們安全意識稍有松懈，危險就有可能發(fā)生。所以我們不僅要有很強(qiáng)的安全意識，而且還要掌握必要的自護(hù)自救知識，才會更好的防范于未然。
最后老師根據(jù)學(xué)生討論的具體情況，加以評價。這樣做不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的安全意識，同時也培養(yǎng)了學(xué)生遇到危險時的應(yīng)急處置能力。
——組織活動，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)知識。
開展多種形式的課內(nèi)外活動，不光是活躍課堂氣氛，豐富學(xué)生的課余生活，提高他們的學(xué)習(xí)興趣，加深其對所學(xué)知識的理解，更主要的是讓學(xué)生在動中求知，玩中獲知，培養(yǎng)他們的思維、觀察能力和意志品格。
如教學(xué)《學(xué)校的變化》（三年級上冊）這一課之前，先把學(xué)生分成若干個采訪小組，每組選出一個小組長，帶著“了解學(xué)校的過去，發(fā)現(xiàn)學(xué)校的現(xiàn)在”的任務(wù)，采訪學(xué)校的老師和學(xué)校的工作人員，讓學(xué)生從被采訪者口中獲知一些學(xué)校過去情況的感性材料，然后到學(xué)校教學(xué)樓、操場、圖書室、實(shí)驗(yàn)室、微機(jī)室、教師辦公室、學(xué)生寢室、學(xué)校食堂、超市等地方看一看，記下自己的發(fā)現(xiàn)，待上課時將這些資料帶到課堂上去。教師也要圍繞“了解學(xué)校的過去，發(fā)現(xiàn)學(xué)校的現(xiàn)在”要求在課前準(zhǔn)備好相關(guān)照片和文字資料。上課時首先讓學(xué)生分組回報搜集到的學(xué)校過去和現(xiàn)在的資料，同時教師適時出示相關(guān)的照片和文字資料，使學(xué)生從內(nèi)心深處感受出學(xué)校的巨大變化，感受到學(xué)校許多令人自豪和驕傲的事例。這時教師適時提出：學(xué)校越來越美了，越來越現(xiàn)代化了，那么我們應(yīng)該為學(xué)校做點(diǎn)什么呢？這樣學(xué)生會發(fā)自內(nèi)心表達(dá)出愿意為學(xué)校出力、服務(wù)的心愿，從而達(dá)到熱愛學(xué)校，感恩學(xué)校的德育目標(biāo)。
總之，在小學(xué)品社課的教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，必須充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段和生活中周圍的事物，緊密結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用，以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高。
小學(xué)品生教學(xué)論文篇十
本校六年級共有三個班級。六年級的兒童在心理和生理方面開始進(jìn)入一個新的發(fā)展階段——少年期。這個期間人的發(fā)展是極其復(fù)雜、充滿矛盾的。在個性方面出現(xiàn)的最主要特點(diǎn)就是“成人感”的發(fā)展，表現(xiàn)在：期望自己能和成人一樣獨(dú)立地支配和安排自己的生活;期望了解和參與成人的生活世界;對于成年人的刻意模仿。
對于六年級的學(xué)生，在全球化的時代，世界對于他們來說不再是一種抽象的概念，而是實(shí)實(shí)在在的生活經(jīng)驗(yàn)，盡管對于他的理解還是很不夠的，但少年兒童們卻是渴望去了解它，去感受“外面世界的精彩”，甚至從那里找到自己的朋友。
為了使我們的新一代能夠以科學(xué)的理性的態(tài)度去看待他們周圍的世界，愛他們所居住的地球，愛周圍的一草一木，在教學(xué)中努力引導(dǎo)兒童探索和關(guān)懷生存的家園，使少年兒童成長為地球上的新一代文明居民。
小學(xué)六年級是孩子發(fā)展中的一個十分關(guān)鍵的時期。在這個時期，學(xué)生開始從相對的兒童心理品質(zhì)特征向少年的品質(zhì)特征轉(zhuǎn)化，因吃對未來的成長影響很大，具有較大的可塑性，要積極引導(dǎo)學(xué)生個體的“自我意識”朝著客觀、樂觀、進(jìn)去的方向發(fā)展，為順利完成中小學(xué)銜接作好鋪墊。
(一)課程總目標(biāo)。
品德與社會課程旨在促進(jìn)良好品德的形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的品德和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)。
(二)本冊教材各單元目標(biāo)。
第一單元：
1、通過從太空中看地球，生活中感知地球，從而了解地球的形狀、地球的大小、地球表面海陸分布的狀況，熟悉世界海陸分布以及主要地形等基本知識，初步理解人與自然和諧共存的重要性，體會“人類只有一個地球”的含義。
2、了解中國的面積、行政區(qū)劃，主要省級行政區(qū)，能熟練運(yùn)用地圖說出我國的地理位置，指出我國的鄰國和瀕臨的海洋。
3、引導(dǎo)學(xué)生了解全球化背景之下我國和世界的經(jīng)濟(jì)互動，為中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的快速提升而自豪，讓學(xué)生知道我國在經(jīng)濟(jì)上互通有無的重要性，使學(xué)生感受和關(guān)心身邊發(fā)生的經(jīng)濟(jì)活動，對外來產(chǎn)品持正確態(tài)度。
4、使學(xué)生認(rèn)識到國際互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)代人們進(jìn)行信息交流的最重要的工具之一，在學(xué)會利用互聯(lián)網(wǎng)為自己的學(xué)習(xí)和生活服務(wù)的同時，又必須保持高度警惕，防止其消極因素對自身贊成不良影響或侵害。
第二單元。
1、引導(dǎo)學(xué)生感受全球氣候變暖對生態(tài)環(huán)境和社會經(jīng)濟(jì)的影響，認(rèn)識人類活動對環(huán)境所的作用，使學(xué)生將身邊節(jié)能、綠化等“小事”和保護(hù)地球環(huán)境聯(lián)系在一起，在日常生活中能有意識地關(guān)心和愛護(hù)人類共同的生存環(huán)境。
2、讓學(xué)生了解什么是自然災(zāi)害，知道保護(hù)環(huán)境可以減少和降低自然災(zāi)害帶來的危害，理解在危難中社會互助的作用，學(xué)習(xí)一些在常見自然災(zāi)害中的自救知識。
3、使學(xué)生理解物種是維護(hù)生態(tài)平衡的重要特質(zhì)基礎(chǔ)，是國家可持續(xù)發(fā)展的寶貴財富，保護(hù)物種就是保護(hù)人類自身賴以生存的環(huán)境，使學(xué)生理解人與自然和諧共存的重要，認(rèn)識到保護(hù)野生動植物特別是保護(hù)瀕危野生動植物工作的緊迫性，培養(yǎng)學(xué)生以朋友們的愛心平等對待地球上其他動物，增強(qiáng)學(xué)生自覺主動保護(hù)物種的意識的情感。
4、初步了解外來有害物種入侵對新的生態(tài)系統(tǒng)、物種多樣性和人類健康帶來的巨大危害，知道有物種入侵的主要方式，明確對待外來物種的正確態(tài)度，理解生物之間、人與自然和諧共存的重要。
5、使學(xué)生認(rèn)識到自然資源是人類社會持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，自然資源的存量有有限的，幫助學(xué)生逐漸養(yǎng)成節(jié)約和合理使用資源的良好習(xí)慣。
第三單元。
1、從戰(zhàn)爭給人類，特別是給兒童帶來的巨大苦難的視角，使學(xué)生知道戰(zhàn)爭的殘酷、戰(zhàn)爭的危害，從而懂得和平的重要意義和價值，珍惜來之不易的和平生活，同時，使學(xué)生知道全世界人民為了世界和平，制止戰(zhàn)爭，進(jìn)行著不懈的努力。
2、科學(xué)技術(shù)的喜與憂。
引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注周圍生活，從衣、食、住、行等方面了解科學(xué)技術(shù)與我們的生活有著密切的聯(lián)系，使學(xué)生認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改善了人們的生活，是社會發(fā)展的重要動力，并以紫激發(fā)學(xué)生學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)的熱情，在了解科學(xué)技術(shù)帶給我們諸多好處的同時，也要使學(xué)生認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，如果利用不當(dāng)不僅不能造福人類，還會給人類帶來災(zāi)難，使學(xué)生能一分為二地看待科學(xué)技術(shù)的作用，正確對待科學(xué)技術(shù)可能帶來的負(fù)面影響。
3、初步了解聯(lián)合國的性質(zhì)和宗旨及其一些重要的工作機(jī)構(gòu)，理解聯(lián)合國在維護(hù)世界和平、促進(jìn)人類發(fā)展方面所發(fā)揮的重要作用;知道聯(lián)合國為解決世界兒童問題所做出的重要努力和產(chǎn)生的積極效果，開拓學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生地球村公民的意識。
第四單元。
1、使學(xué)生通過對6年小學(xué)生活的回顧，總結(jié)自己的成長過程，認(rèn)識到自己在6年中所取得的成績是通過自己的努力和老師、同學(xué)、家長的幫助獲得的，為順利跨入中學(xué)大門樹立應(yīng)有的信心，同時，引導(dǎo)學(xué)生在回顧過程中反思6年中不盡如人意的地方，為日后的學(xué)習(xí)生活提供借鑒。
2、“百聞不如一見”，為了能讓六年級的同學(xué)對中學(xué)有感性的具體的認(rèn)識，設(shè)置了直接到中學(xué)參觀的活動課程，目的是為了讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)未來的中學(xué)生活的主要內(nèi)容，思考自己要做好哪些方面的準(zhǔn)備，特別是做好克服困難的思想準(zhǔn)備。
3、生活是兒童受教育的基礎(chǔ)，從六年級畢業(yè)學(xué)生即將面臨的生活實(shí)際出發(fā)，喚起學(xué)生成長，成才的進(jìn)取意識和對未來中學(xué)生活的渴望和準(zhǔn)備，幫助他們在離開小學(xué)大門后能夠堅(jiān)實(shí)地邁好通向中學(xué)的第一步。
小學(xué)品生教學(xué)論文篇十一
小學(xué)品德與社會是以學(xué)生生活實(shí)際為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)為目標(biāo)的課程。它具有生活性、開放性、活動性的特點(diǎn)，落實(shí)以學(xué)生為主體、以活動為中心的教育教學(xué)理念，以培養(yǎng)具有良好品德和行為習(xí)慣、樂于探究、熱愛生活的學(xué)生為目標(biāo)。教師作為學(xué)生活動的指導(dǎo)者、支持者和合作者，只有積極創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)品德與社會課的興趣，才能達(dá)到培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)學(xué)生的目的。
1.培訓(xùn)道德思維能力。
品德與社會的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進(jìn)學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求在品德與社會的課堂教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、方法的運(yùn)用、問題的設(shè)計(jì)上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。當(dāng)學(xué)生的思維被道德情境激活時，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的內(nèi)在創(chuàng)新潛能，拓寬認(rèn)識和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)誘導(dǎo)他們從多種角度看問題，同時注意接納不同的價值觀，把握好價值取向的多元化尺度，讓學(xué)生學(xué)會靈活運(yùn)用已有的道德知識去分析所面臨的事件或問題，學(xué)會在開放的社會現(xiàn)實(shí)中靈活解決問題，選擇正確的行為方式。
2.從生活教育開始，引導(dǎo)學(xué)生健康成長。
品德與社會課程從生活教育開始，引導(dǎo)學(xué)生健康成長已成為小學(xué)品德與社會課程改革的主題。德育生活化理論認(rèn)為，道德存在于人的整體、整個生活之中，不會有脫離于生活的孤立的道德。品德的培養(yǎng)與學(xué)習(xí)應(yīng)該遵循一種生活的邏輯，而不是一種純學(xué)科的邏輯。品德與社會課程要與生活發(fā)生內(nèi)在聯(lián)系，使學(xué)生在品德學(xué)習(xí)中找到一條通向生活的道路，從而促進(jìn)學(xué)生的健康成長。教育學(xué)生熱愛生活、學(xué)會生活，幫助他們認(rèn)識社會的過程，也就是啟發(fā)學(xué)生道德自覺的過程。品德與社會課程是以兒童生活為基礎(chǔ)，但并不是兒童生活的簡單翻版，課程的教育意義在于對兒童生活的引導(dǎo)，用經(jīng)過生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容教育兒童。學(xué)生品德形成和社會性發(fā)展是受家庭、學(xué)校、社會多方面影響的，其中有正面影響也有負(fù)面影響，因此，品德與社會教學(xué)強(qiáng)調(diào)，既能“真實(shí)反映社會”，又積極引導(dǎo)兒童的生活，要尊重學(xué)生對生活的認(rèn)識、體驗(yàn)和感悟，及時鼓勵學(xué)生的各種嘗試和有創(chuàng)造性的思考，引導(dǎo)學(xué)生得出有價值的`觀點(diǎn)或結(jié)論。
1.故事導(dǎo)入。
小學(xué)生的身心特點(diǎn)決定了他們普遍喜歡聽故事，因此，教師靈活應(yīng)用故事導(dǎo)入新課，能誘發(fā)學(xué)生的想象力和思維活動。如品德與社會中講《生死不離》，可以講述發(fā)生的汶川大地震中映秀鎮(zhèn)漁子溪小學(xué)二年級學(xué)生林浩奮勇救人的故事，由于他的特殊貢獻(xiàn)，在第29屆北京奧運(yùn)會開幕式上，他那嬌小的身軀與高大的姚明并肩走在中國體育代表團(tuán)昀前面。學(xué)生被這個故事打動，極大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
2.歌曲導(dǎo)入。
小學(xué)生喜歡明星，更喜歡流行歌曲，因而我們可以選擇與教材內(nèi)容有密切聯(lián)系的歌曲作為開場，導(dǎo)入新課，能讓學(xué)生在潛移默化中深受感染，迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，教學(xué)效果事半功倍。如，在教學(xué)《父母恩情深似海》一課時，就用多媒體播放了韓紅演唱的歌曲《天亮了》導(dǎo)入，從而不僅讓學(xué)生在欣賞美妙歌曲的基礎(chǔ)上切身感悟父母之愛，世界上昀純真、昀無私的愛莫過于父母對子女的愛，而且對“活動交流”教學(xué)板塊做了很好的鋪墊。
3.懸念導(dǎo)入。
問題是自主探究的先導(dǎo)、資源和原動力，教師合理創(chuàng)設(shè)問題情境導(dǎo)入新課，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲。當(dāng)然，教師在導(dǎo)入新課時還要善于聯(lián)系和利用舊知識，把新舊知識加以比較，找出異同，以此作為新課導(dǎo)入的切入點(diǎn)，以利進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
學(xué)生品德的形成源于他們對生活的體驗(yàn)、認(rèn)識和感悟。只有源于學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感，真實(shí)而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識。幫助學(xué)生參與社會、熱愛生活、學(xué)習(xí)做人是品德與社會課程的核心，因此，教師在教學(xué)活動中應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在真實(shí)的生活世界中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟，培養(yǎng)他們對生活的積極態(tài)度，促進(jìn)他們內(nèi)心世界和主體人格的發(fā)展。充分利用校外資源，讓兒童走出學(xué)校，到社會中去學(xué)習(xí)，去實(shí)踐，以開闊眼界，增長知識，擴(kuò)展興趣，發(fā)展社會實(shí)踐能力。教材為我們提供了豐富多彩的校外實(shí)踐設(shè)計(jì)，如教學(xué)《購物有學(xué)問》時，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生到學(xué)校附近的集市上、超市里，讓學(xué)生在觀察中切實(shí)感受價格的秘密，親身體驗(yàn)購物的學(xué)問。另外，討論是昀常用的兒童學(xué)習(xí)、交流活動形式，可以是小組的，也可以是全班的;可以是隨機(jī)的，也可以是專門安排的;討論活動能使兒童有機(jī)會運(yùn)用多種方法表達(dá)自己的感受、想法，展示自己的成果，分享交流，鍛煉表達(dá)能力等。在品德與社會課上的討論，教師應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃、有目的地組織，防止形式上的討論。同時還要把握好開放程度的適度性，做到張合有度、張弛有致。
2.建立快樂學(xué)習(xí)。
教育家烏申斯基說：“沒有絲毫興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，將會扼殺學(xué)生探索真理的欲望?！眲?chuàng)設(shè)愉快樂學(xué)的心理情感，教師就要以現(xiàn)代教育科學(xué)理論為指導(dǎo)，徹底摒棄教師滿堂灌的教學(xué)方式，充分發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用和學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。創(chuàng)造條件，激發(fā)、鞏固、發(fā)展學(xué)生的興趣，保護(hù)他們學(xué)習(xí)的良好情感和自信心，使他們不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的成就感、成功感，由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為“我要學(xué)”。只有學(xué)生對所教學(xué)的內(nèi)容感興趣了，才能更好地學(xué)習(xí)。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時代，作為一名教育工作者，我們不能一成不變地拘泥于教科書，要與時俱進(jìn)，及時更新，把一些新生事物以及新的事件及時拿出來與學(xué)生共享，讓大家在一個民主的環(huán)境中積極地各抒己見，昀后做一個總結(jié)，從而讓大家受到教育。甚至于可以給學(xué)生布置一些有關(guān)的課外知識，讓學(xué)生通過大量閱讀、互聯(lián)網(wǎng)的搜索拓展和延伸知識，化被動為主動。
四、結(jié)束語。
品德與社會是一門需要實(shí)踐活動與知識相結(jié)合教學(xué)的課程。教師通過生活讓學(xué)生感知知識的同時，還要向?qū)W生進(jìn)行道德品質(zhì)的培養(yǎng)。讓學(xué)生在實(shí)踐中提高對知識的認(rèn)識，提高在實(shí)踐中對知識運(yùn)用的能力。同時，通過實(shí)踐，提高了學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力、創(chuàng)造能力、新舊知識的整合能力。讓學(xué)生通過品德與社會課程的學(xué)習(xí)，形成熱愛生活的品質(zhì)，擁有對知識樂于探究的態(tài)度。在生動、具體的教授過程中，達(dá)到教育目的，提高教師的教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。
小學(xué)品生教學(xué)論文篇十二
1正確地選擇教學(xué)方式。
教學(xué)方式也稱之為學(xué)習(xí)方式,與教學(xué)方法有著本質(zhì)的區(qū)別。方式是一堂課中的整體模式。方法是教學(xué)過程中的具體手段,若干個方法支撐著方式。教學(xué)方式是貫徹教學(xué)理念,落實(shí)教學(xué)內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的載體。對一節(jié)課教學(xué)成功與否起著決定性的作用。
1.1換位體驗(yàn)式。
換位體驗(yàn)式活動強(qiáng)調(diào)主體的親身體驗(yàn),這和任何體驗(yàn)活動一樣,是內(nèi)在的,是學(xué)生的一種自主活動。不一樣的地方是通過換位,來體驗(yàn)被體驗(yàn)對象的心理感受和情感態(tài)度。使學(xué)生在換位體驗(yàn)中有所思考、有所選擇、有所判斷、有所感悟。這樣,理解他人、同情他人的善良之心,就會在他們幼小的心靈里被喚起。
1.2情境模擬式。
情境模擬式即教師通過利用錄像、錄音、電影、多媒體手段,再現(xiàn)某些生活場景,讓學(xué)生在真切的生活場景中來觀察和感受。
1.3情境演練式。
品德與社會課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程,學(xué)生所學(xué)的道德知識,必須在日常生活的.真實(shí)環(huán)境中去感受、體驗(yàn),才能得到鞏固、深化,變成自己的精神財富。為此教師可以直接從生活中截取情境,把生活中的典型事例用小品、角色表演再現(xiàn)于課堂,讓學(xué)生扮演不同的角色,在不同情境中進(jìn)行自我教育。通過學(xué)生親身體驗(yàn)他人的處境和內(nèi)心感受,主動去發(fā)現(xiàn)、探究并嘗試自己解決生活中遇到的問題,從而提高道德認(rèn)識,升華道德情感。
1.4公益活動式。
良好的品德必須在兒童的生活實(shí)踐中才能養(yǎng)成。充分利用校外資源,讓兒童走出學(xué)校,參加公益活動,到社會中去學(xué)習(xí),在服務(wù)中去實(shí)踐,開闊眼界,了解社會,增長才干,適應(yīng)社會,這是品德與社會教學(xué)目標(biāo)之一。
1.5戶外活動式。
教學(xué)空間不局限于學(xué)校和課堂,解放學(xué)生學(xué)習(xí)的空間,讓學(xué)生接觸大自然和社會。努力創(chuàng)造條件讓學(xué)生走出教室,走出課堂,到大自然和社會上參觀調(diào)查、了解生活,在了解生活中學(xué)習(xí),在理解和感悟中受到教育,逐步提高道德認(rèn)識和適應(yīng)社會的能力。
1.6合作探究式。
討論,是最常見的學(xué)習(xí)活動,新課改所提倡的自主合作探究的學(xué)習(xí)理念,就是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。在品德與社會教學(xué)活動中,鼓勵學(xué)生小組內(nèi)合作探究,互相研究、討論,能使學(xué)生都有機(jī)會運(yùn)用多種方法表達(dá)自己的感受,展示個人的研究成果,和他人交流、分享、互相啟迪,有助于所探究的問題達(dá)到有深度、有高度。使小組的合作學(xué)習(xí),不說套話、不說假話、不走過場,實(shí)現(xiàn)有效性。
1.7游戲娛樂式。
兒童愛玩、好玩是天性,因此,游戲、娛樂是我們教學(xué)中常用的活動形式。因?yàn)橛螒蚣案鞣N形式的娛樂活動,對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)效率有很好的推動作用。
實(shí)踐證明,就是這些各種各樣的活動形式,才能搭建起以生活為基礎(chǔ),以活動為載體,以育人為目標(biāo),以實(shí)效為標(biāo)準(zhǔn)的小學(xué)德育類課程的教學(xué)新模式,讓德育從兒童發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和可能出發(fā),把過去小學(xué)德育類課程教學(xué)中,學(xué)生認(rèn)知偏重于從學(xué)科知識教學(xué)的邏輯中去獲得,轉(zhuǎn)變?yōu)樽寖和ㄟ^自己的生活實(shí)踐和參與活動來獲得認(rèn)識和發(fā)展,采用兒童樂于接受的各種活動方式,幫助兒童真正解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題。這就是我為提出:活動――品德與社會課堂教學(xué)的支點(diǎn)的根本所在的原因。
2真誠地扮演教師角色。
教師角色轉(zhuǎn)換,是這次課程改革的一個重要理念,由過去教師是知識的講授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者,這種轉(zhuǎn)變是質(zhì)的變化。在講授式的教學(xué)時代,教師在課堂上唱“獨(dú)角戲”,在教學(xué)中是自編、自導(dǎo)、自演。課改要求教師作為引領(lǐng)者,首先在意識上要低下頭、彎下腰來和學(xué)生說話。在教學(xué)活動中是引領(lǐng)者、學(xué)習(xí)者,是學(xué)生的朋友。在和學(xué)生一起參與學(xué)習(xí)過程時,一定要真誠,要向?qū)W生敞開心扉,坦誠地和學(xué)生交流,是就是是,非就是非,對學(xué)生說真話,抒真情,不要遮遮掩掩。
3科學(xué)地評價學(xué)生。
說到對學(xué)生科學(xué)評價的問題,目前是教師最頭痛的事?！鞍舭舭?你真棒”、“發(fā)小紅旗”、“貼小紅星”、“獎勵小禮物”評價方式幾乎充斥著所有課堂。不能說這些評價方式不好,只能說不實(shí)用,甚至沒有起到評價作用。到底該怎樣評價呢?我認(rèn)為,評價應(yīng)該是:促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)和興趣,形成正確學(xué)習(xí)態(tài)度,養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的催化劑和潤滑油。品德與社會課的評價方式應(yīng)采用教師評、學(xué)生互評、學(xué)生自評的方式。要堅(jiān)持評價情境生活化,評價客體主體化,評價結(jié)果動態(tài)化。評價要堅(jiān)持連續(xù)性,結(jié)果要保存下來,讓其產(chǎn)生成就感。在評價中要重行為習(xí)慣的評價,而輕知識掌握的評價。
4精心調(diào)控教學(xué)秩序。
課堂教學(xué)要確保學(xué)生的主體地位,教師必須想方設(shè)法活躍課堂氣氛,但如何使課堂“活而不亂”,確保良好的秩序而使學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí),卻不是一件容易的事,往往是教師煞費(fèi)苦心設(shè)計(jì)出讓學(xué)生感興趣的活動,可學(xué)生一參與,就爭著要表現(xiàn),吵作一團(tuán)。這時教師基本是兩種態(tài)度:其一,教師不管,結(jié)果討論式成為“放羊式”;其二,老師板起了面孔維持秩序,結(jié)果使好不容易活躍起來的課堂氣氛又涼了。這兩種態(tài)度都是不可取的。課堂教學(xué)秩序建立與維護(hù),關(guān)鍵是教學(xué)的精心調(diào)控問題。
小學(xué)品生教學(xué)論文篇十三
綜觀一年級上冊《品德與生活》教材的全貌，都是以人文教育為核心的，教育我們的學(xué)生熱愛生活，熱愛大自然，樂于交往，體驗(yàn)快樂，形成好的生活習(xí)慣，并能有一個正確的生存態(tài)度和處事方法，可以說這一套新教材它很合適宜地出現(xiàn)在我們面前，使我們對老教材已經(jīng)過時的無奈和新時期的教學(xué)改革欲望都得到了釋懷，并有了一種欣欣然的暢快！
在備課過程中，我認(rèn)真仔細(xì)地領(lǐng)悟著教學(xué)目標(biāo)和綱要，一絲不茍地做著教學(xué)準(zhǔn)備，并千方百計(jì)地從各個渠道收集有關(guān)的圖片、資料和課程資源，這一環(huán)節(jié)我從沒馬虎和懈怠過。
在教學(xué)過程中，我注重了學(xué)生的整體學(xué)習(xí)氛圍，讓每個學(xué)生都活動起來，都積極參與，都來做學(xué)習(xí)的小主人，甚至都可以來當(dāng)小老師，我不給他們框框里的學(xué)習(xí)內(nèi)容，不限制掌握知識的范圍，可以隨意的自由的攝取知識營養(yǎng)，大膽的富有創(chuàng)造性的進(jìn)行作業(yè)和實(shí)際生活演習(xí)。我和學(xué)生在教學(xué)過程中，經(jīng)常進(jìn)行角色互換，大多數(shù)時間里我都不以教師身份自居，常常是懂裝做不懂的去請教學(xué)生們，這樣一來就大大地提高了他們的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)了他們的求知欲望，我看到他們急不可耐地想說出自己的`想法，從而忘記了膽怯和羞澀，忘記了貪玩和溜號，忘記了老師和學(xué)生，我們就象一個游戲小團(tuán)體，在快樂中學(xué)習(xí)知識，在輕松中悟出做人道理。我們整個學(xué)習(xí)過程更象一個團(tuán)體的營地訓(xùn)練，這種教學(xué)方法樹立了學(xué)生的自信心，使他們勇于表現(xiàn)自我，其中生活場景表演方式更使孩子們學(xué)會了生活自理，鍛煉了獨(dú)立生活能力，在創(chuàng)設(shè)交往環(huán)境的同時更學(xué)會建立人際關(guān)系的技巧，從而培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作的精神。在這個角色游戲表演中，他們互相接納，互相支持，互相信任，與此同時能開放自我，表現(xiàn)自我，進(jìn)而增強(qiáng)了對自己性格、能力的認(rèn)識，此外，還大膽的做了一些自己從來沒有做過的事或自己認(rèn)為不可能做得到的事，在發(fā)掘自己的潛能同時也鍛煉了自己的膽量。
每一次教學(xué)活動的結(jié)束都是我反思的開始，我下課以后都要問自己：我的活動策略有沒有紕漏，還有哪些地方需要改進(jìn)和補(bǔ)充，我應(yīng)該怎樣進(jìn)行活動延伸和課外輔導(dǎo)?作為一名教師我做沒做到鎮(zhèn)定自如、充滿自信、精神飽滿、面帶微笑、儀態(tài)大方、聲音響亮、帶有童趣的去和孩子們交流?對于他們在活動中所表現(xiàn)出來的優(yōu)秀一面我由衷的贊賞了嗎?對于他們的不足我及時的引導(dǎo)了嗎?這些都是我課下需要反思的。
更重要的一點(diǎn)是我感覺這一學(xué)科真的應(yīng)該分兩個路線來走，一個是老生常談的愛祖國、愛人民、愛社會主義的愛國主義教育路線，他繼承了老教材的傳統(tǒng)，另一個就是當(dāng)前迫在眉睫的素質(zhì)教育，他包含很多，心理健康、人格完善、個性發(fā)展等等。平時注重培養(yǎng)他們養(yǎng)成儉樸，文明禮貌，尊老愛幼，遵紀(jì)守法，保護(hù)環(huán)境的道德行為習(xí)慣，個性心理方面培養(yǎng)學(xué)生形成健康的人格和良好的心理，生理素質(zhì)，總之，通過一學(xué)年的品德課教學(xué)，學(xué)生的整體素質(zhì)得到了提高，達(dá)到了預(yù)期的效果。
小學(xué)品生教學(xué)論文篇十四
“三生教育”以學(xué)生為本，是將生命教育、生存教育、生活教育緊密聯(lián)系、融為一體的系統(tǒng)教育。要求學(xué)生認(rèn)知生命、珍愛生命、尊重生命；提高環(huán)境適應(yīng)能力、生存能力、生活能力和創(chuàng)新能力；熱愛生活、奮斗生活、幸福生活。學(xué)生將帶著學(xué)習(xí)和磨煉的厚禮，以一個更加成熟、飽滿的生命姿態(tài)走向生活，追求幸福生活，實(shí)現(xiàn)人生的終極寄托。鼓勵每一位學(xué)生敞開心扉，直面問題和矛盾，暢所欲言，創(chuàng)新思維，提高實(shí)踐能力。正在走向富強(qiáng)的祖國需要更加強(qiáng)健，更有愛心，更富于創(chuàng)造力的新一代來繼往開來，讓師生攜起手來，為明天更加健康的生命之花，更加和諧的生存環(huán)境，更加美好的幸福生活而努力。三生教育”的概念是學(xué)校德育范疇的概念，其包括“生命教育”、“生活教育”、“生態(tài)教育”?！吧逃?，讓每一位教師和學(xué)生“珍愛生命，關(guān)心自己和家人”，“生活教育”，提倡“珍視生活，關(guān)心他人和集體”，“生態(tài)教育”，強(qiáng)調(diào)“珍惜生態(tài)，關(guān)心社會和自然”。以“三生教育”為學(xué)校德育的抓手，以“三生教育”作為學(xué)校德育工作的靈魂，將學(xué)校的德育工作涵蓋在“三生教育”之中，以全面提高教師教學(xué)實(shí)踐能力為起點(diǎn)，構(gòu)建和諧的校園文化，推動學(xué)生教育優(yōu)質(zhì)、均衡、快速的發(fā)展。特擬出本學(xué)期的工作計(jì)劃：
通過有目的的教育，使學(xué)生接受生命教育、生存教育和生活教育，從小建立生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知意識，通過整合學(xué)校、家庭、社會教育的資源，幫助學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。生命教育、生存教育、生活教育三者之間互為條件、密不可分、相輔相成。生命教育是前提、是根本，生存教育是基礎(chǔ)、是關(guān)鍵，生活教育是方向、是目標(biāo)，符合《三生教育》的精神和要求，也是貫徹落實(shí)《三生教育》的具體體現(xiàn)。
（一）生命教育。
生命教育是幫助學(xué)生認(rèn)識生命、尊重生命、珍愛生命，促進(jìn)學(xué)生主動、積極、健康地發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命的意義和價值的教育。通過進(jìn)行生命教育使學(xué)生認(rèn)識生命、尊重生命、珍愛生命和發(fā)展生命。認(rèn)識生命是前提，尊重生命是基礎(chǔ)，珍愛生命是關(guān)鍵，發(fā)展生命是目的。通過生命教育讓學(xué)生認(rèn)識人類自然生命、精神生命和社會生命的存在和發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識個體的自我生命和他人的生命，認(rèn)識生命的生老病死過程，認(rèn)識自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，最終樹立正確的生命觀，領(lǐng)悟生命的價值和意義。要以個體的生命為著眼點(diǎn)，在與自我、他人、自然建立和諧關(guān)系的過程中，促進(jìn)生命的和諧發(fā)展。
（二）生存教育。
生存教育是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識，掌握生存技能，保護(hù)生存環(huán)境，強(qiáng)化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力、發(fā)展能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀念的教育。通過進(jìn)行生存教育使學(xué)生認(rèn)識生存及提高生存能力的意義，把握生存規(guī)律，提升生存適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，強(qiáng)化生存意志，樹立人與自然、社會和諧發(fā)展的正確生存觀。通過生存教育，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存的有效知識和技能，建立適合個體的生存追求，學(xué)會判斷和選擇正確的生存方式，學(xué)會應(yīng)對生存危機(jī)和擺脫生存困境，善待生存挫折，形成一定的勞動能力，能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問題。
（三）生活教育。
生活教育是幫助學(xué)生了解生活常識，掌握生活技能，實(shí)踐生活過程，獲得生活體驗(yàn)，確立正確的生活觀，追求個人、家庭、團(tuán)體、民族、國家和人類幸福生活的教育。通過生活教育使學(xué)生認(rèn)識生活的意義，熱愛生活，奮斗生活，幸福生活，樹立正確的生活觀。使學(xué)生理解生命的終極意義就是追求幸福生活。幫助學(xué)生確立為個人、家庭、國家和人類的幸福生活而努力奮斗的理想。讓學(xué)生理解生活是由物質(zhì)生活和精神生活、個人生活和社會生活、職業(yè)生活和公共生活等組成的`復(fù)合體。讓學(xué)生了解生活常識，學(xué)習(xí)生活技能，提高生活能力。培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和行為習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的愛心和感恩之心，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。幫助學(xué)生形成立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來的生活追求。教育學(xué)生學(xué)會正確的生活比較和生活選擇，理解生活的真諦，能夠處理好收入與消費(fèi)、學(xué)習(xí)與休閑、工作與生活的關(guān)系。
一、計(jì)劃和措施。
1、與社會主義榮辱觀教育相結(jié)合。
2、與養(yǎng)成教育相結(jié)合。
貫徹落實(shí)好教師職業(yè)道德、《中小學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》。組織學(xué)生積極參加各種實(shí)踐活動，加強(qiáng)對師生進(jìn)行思想道德、法制紀(jì)律、誠實(shí)守信和文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，培養(yǎng)師生的良好品德和行為習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的愛心和感恩之心，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，幫助學(xué)生形成立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來的生活追求，教育師生學(xué)會正確的生活比較和生活選擇，理解生活的真諦，能夠處理好收入與消費(fèi)、學(xué)習(xí)與休閑、工作與生活的關(guān)系。
3、與弘揚(yáng)和培育民族精神教育活動相結(jié)合。
4、與校園文化建設(shè)相結(jié)合。
在開展心理健康教育的過程中，把生命教育作為重要內(nèi)容，幫助學(xué)生樹立正確的生命觀，培養(yǎng)學(xué)生對自己、他人生命珍惜和尊重的態(tài)度，增強(qiáng)愛心和責(zé)任感。以培養(yǎng)自信、樂觀、頑強(qiáng)、自律、寬容、合作為主線，結(jié)合青少年的心理和生理發(fā)展需求，構(gòu)建溝通學(xué)生心理的橋梁，采取預(yù)防與疏導(dǎo)相結(jié)合的辦法，進(jìn)行個別咨詢與輔導(dǎo)，有條件的學(xué)校開設(shè)心理咨詢室，使學(xué)生不斷正確認(rèn)識自我，增強(qiáng)調(diào)節(jié)自我、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個性心理品質(zhì)。
6、與豐富多彩的課外活動相結(jié)合。
組織設(shè)計(jì)開展形式多樣的“三生教育”學(xué)生活動、團(tuán)隊(duì)活動。用青少年喜聞樂見的形式開展“三生教育”，各學(xué)校在德育教育實(shí)踐活動、團(tuán)隊(duì)活動、主題班會中滲透實(shí)施“三生教育”。
7、教學(xué)中突出以人為本的價值取向，關(guān)注全體生命、生存、生活的基本問題，促進(jìn)人的發(fā)展。
9、教學(xué)內(nèi)容的選擇上關(guān)注學(xué)生生活實(shí)際，以學(xué)生生活中的例子引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知內(nèi)容；
10、教學(xué)中應(yīng)注意結(jié)合其他科目知識的整合，使各科之間優(yōu)勢互補(bǔ)、互為延伸。
三、教學(xué)組織形式；
以課堂教學(xué)為主，以課外活動和組織比賽為輔的形式組織教材學(xué)習(xí)。四、具體時間安排。
1、20xx年x月：1、神奇的肚臍；2、小樹小樹快長大；3、可愛的動物家園。
2、20xx年x月：4、成長的快樂；5在集體中成長；6、游泳安全是第一。
3、20xx年x月：7、美麗的地球我的家；8、可怕的噪音；9、打針我不怕。
4、20xx年x月：10、不做“小拖拉”；11、粒粒皆辛苦；12、我愛爸爸媽媽。
小學(xué)品生教學(xué)論文篇十五
本節(jié)課學(xué)生表現(xiàn)非常活躍，積極思考，思路開闊，踴躍發(fā)言，小組合作也非常好，不僅做了實(shí)驗(yàn)，還通過實(shí)驗(yàn)學(xué)會了科學(xué)探究的一般方法和步驟，學(xué)生們希望以后還有機(jī)會進(jìn)行科學(xué)探究活動。教學(xué)達(dá)到了比較滿意的效果。
在教學(xué)過程中，我感覺到在掌握了一定的基礎(chǔ)知識和基本技能之后，學(xué)生很需要一些機(jī)會將知識和技能應(yīng)用與實(shí)際，老師有必要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)探究的情景，通過大量的多媒體課件的運(yùn)用，不僅可以鞏固所學(xué)的知識，同時讓學(xué)生更深刻地認(rèn)識到水污染的嚴(yán)重性，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。
自由、寬松的課堂氣氛，同學(xué)們積極活躍的思維狀態(tài)，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)、敢于同他人爭論的良好素養(yǎng)，不是靠幾節(jié)課的培養(yǎng)所能實(shí)現(xiàn)的，需要老師長期注重學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培育。
此外這種探究活動課對老師的要求較高，授課之前要精心選題并設(shè)計(jì)每個探究環(huán)節(jié)(形成問題串)，授課過程中要有效地調(diào)動學(xué)生的思維并能調(diào)控學(xué)生活動過程。此外教師還要查閱一些生產(chǎn)化工知識，使我們設(shè)計(jì)的探究內(nèi)容不脫離生產(chǎn)實(shí)際，在這些方面我要學(xué)習(xí)的還很多。
1、設(shè)計(jì)這節(jié)課時，我自己內(nèi)心是忐忑不安的，活動很多，學(xué)生要自主做的事情也很多，他們能達(dá)到預(yù)期目的嗎?但上完這節(jié)課，我要說：相信我們的學(xué)生吧!他們不會讓老師失望的。當(dāng)我看到學(xué)生們積極主動的討論、制作，一遍又一遍修改他們的講稿，我不禁想到，常規(guī)教學(xué)壓抑了學(xué)生多少學(xué)習(xí)的熱情，當(dāng)我看到學(xué)生展示時，大方自如的談吐、聽課同學(xué)認(rèn)真的態(tài)度，也讓我體會到了現(xiàn)在的學(xué)生實(shí)在令人刮目相看!
2、由于新課程更重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和學(xué)習(xí)過程的開放性，并大力推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍應(yīng)用，促進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式多樣化、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式多樣化，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具，這節(jié)課做了有益的嘗試。
3、教改首先教師從觀念上要革新，給學(xué)生以充分的自由，把學(xué)生看成是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生的積極性高漲，自然會有新突破。以這節(jié)課為例，我充分放手讓學(xué)生自己解決問題，結(jié)果學(xué)生積極動手，學(xué)生在搜集整理信息、交往合作、表達(dá)等方面的能力都有所提高，他們對學(xué)習(xí)越來越感興趣，真正體會到了做學(xué)習(xí)主人的自豪與自信了。并且通過這節(jié)課，我的學(xué)生能夠真正地行動起來，關(guān)心水資源，愛護(hù)水資源，并用自己的認(rèn)識和行為影響身邊的人，這也是本節(jié)課我們收獲的最大的成功了!
小學(xué)品生教學(xué)論文篇十六
淺談小學(xué)品社課程中的“社會性”
版的《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出了本課程的性質(zhì)是：“在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以學(xué)生良好品德形成為核心、促進(jìn)學(xué)生社會性發(fā)展的綜合課程”.幫助學(xué)生參與社會、學(xué)會做人是小學(xué)品德課程的核心，而學(xué)生的生活及其社會化需求是本課程的基礎(chǔ)。在小學(xué)中三一六年級開設(shè)的《品德與社會》課程目的就是使學(xué)生認(rèn)識一些常見的社會事物和現(xiàn)象，初步了解一些家鄉(xiāng)、祖國、世界的社會常識。從小培養(yǎng)學(xué)生正確觀察、認(rèn)識社會、適應(yīng)社會的初步能力，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育及法制觀念的啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生對社會的責(zé)任感。因此，本課程的教學(xué)要與學(xué)生的社會生活緊密聯(lián)系，充分體現(xiàn)出其“社會性”,筆者認(rèn)為在《品德與社會》課程教學(xué)過程中應(yīng)注意把握以下幾點(diǎn)：
一、把握教材的方向，提高學(xué)生正確認(rèn)識社會的能力。
《品德與社會》課程的知識體系是從認(rèn)識社會的角度，從社會的縱向發(fā)展變遷和橫向聯(lián)系兩個方面，將社會的歷史常識、地理常識、社會常識有機(jī)結(jié)合起來的，它是中高年級的小學(xué)生認(rèn)識社會、了解社會的一個重要的途徑。
因此，本課程以學(xué)生的生活發(fā)展為主線，所有的教學(xué)內(nèi)容都在于幫助學(xué)生建立對社會的正確認(rèn)識。這是《品德與社會》課程的教學(xué)方向。在教學(xué)中，教師要時刻不忘引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識社會。例如教學(xué)《身邊的變化》時，教師讓學(xué)生初步了解安徽小崗村和深圳這個小漁村改革開放的變化，對學(xué)生進(jìn)行改革開放政策好的教育外，還應(yīng)該告訴學(xué)生這兩個地方只是我國改革致富的千千萬萬個農(nóng)村中兩個例子，然后有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查訪問，了解鄉(xiāng)、本村的農(nóng)民生活情況及農(nóng)村生活情況及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。讓學(xué)生通過眼看、耳聽、親身感受獲得社會知識，從大量的'事實(shí)中受到社會主義制度優(yōu)越和改革開放政策好的思想教育，從而提高學(xué)生正確認(rèn)識社會的能力。又如教學(xué)《大好河山任我游》一課時，首先用精美的課件領(lǐng)著學(xué)生欣賞祖國的大好河山、名勝古跡，激發(fā)起學(xué)生的興趣；接著引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合家鄉(xiāng)的名勝古跡：季子廟、金山寺等談?wù)勛约喝ビ斡[這些的景點(diǎn)心情；然后辦一個“我在旅游中”的照片展覽會或舉辦一次旅游知識小競賽；最后以小組為單位，組成一個小導(dǎo)游團(tuán)，任選一個景點(diǎn)進(jìn)行一次模擬實(shí)地旅游。通過這一系列的活動，資源共享中開拓了學(xué)生的視野、豐富了學(xué)生的知識。既有效激發(fā)起學(xué)生對家鄉(xiāng)、對祖國的熱愛之情，又讓學(xué)生對祖國和家鄉(xiāng)的自然風(fēng)光、名山大川有了進(jìn)一步的認(rèn)識，增進(jìn)了學(xué)生對社會的了解與認(rèn)識。
二、從培養(yǎng)人才的角度，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力。
《品德與社會》課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，促進(jìn)學(xué)生的社會性發(fā)展。而教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，這是培養(yǎng)人才的要求。因此，教師在教學(xué)中一定要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，教育學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會求知，學(xué)會生活，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力。如教學(xué)《父母的難處》《我是獨(dú)生子女》等課文時，要組織學(xué)生結(jié)合自己家庭實(shí)際和本人日常行為展開討論，使學(xué)生明辨是非，知道怎么樣做是對的，怎么樣做是錯的，從而使學(xué)生懂得作為子女在家庭中一方面要接受父母的撫養(yǎng)和保護(hù)，另一方面要關(guān)心和愛戴父母，處理好鄰里間的關(guān)系，和睦相處。學(xué)習(xí)《我是共和國的公民》《法律護(hù)我成長》時，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)法律條款，還要結(jié)合社會實(shí)例對學(xué)生進(jìn)行法制教育，是學(xué)生懂得如何用法律保護(hù)自己的人生安全和合法權(quán)益。又如學(xué)習(xí)《心中有規(guī)則》時，教師首先指導(dǎo)學(xué)生明白什么是規(guī)則？規(guī)則有哪些？學(xué)校每一個活動都分別有什么規(guī)則？引導(dǎo)學(xué)生從身邊說起，讓孩子們知道：規(guī)則就在身邊。在“實(shí)話實(shí)說”這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生討論教材中的幾個問題時，并解釋理由，教師提出這樣的問題：“你會怎么做？這樣做有什么好處？不這樣做會產(chǎn)生后果？”課后讓學(xué)生搜集有關(guān)資料――由于不遵守《道路交通安全法》而造成傷亡的血的教訓(xùn)。使學(xué)生真正懂得自覺遵守交通法規(guī)的道理，時刻注意交通安全，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力。
三、注重開展社會實(shí)踐活動，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美好社會的熱情。
《品德和社會》課程是為了培養(yǎng)學(xué)生正確觀察周圍社會和初步適應(yīng)社會的能力，以便將來更好地服務(wù)于社會。因此，教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容適時開展一些有意義的實(shí)踐活動，培養(yǎng)他們服務(wù)于社會的意識，引導(dǎo)他們能力所及的服務(wù)于社會的事。教完《從一滴水說起》，號召學(xué)生參加“節(jié)水在我身邊”行動。（1）先和家人制定好“家庭節(jié)水公約”,張貼在醒目位置。（2）根據(jù)自己的行為，如實(shí)填好“我的節(jié)水記錄表”,每一周評選“節(jié)水小標(biāo)兵”.（3）收集家庭每個月的用水資料，填寫“爭做節(jié)水型家庭評比表”,每個月末的班隊(duì)課評選“節(jié)水型家庭”.此外，教師還可以結(jié)合《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中“教學(xué)活動建議”中的內(nèi)容指導(dǎo)學(xué)生開展活動：如學(xué)完《我是獨(dú)生子》《家里的煩人事》之后在學(xué)生中開展“做家庭小主人”的活動；學(xué)完《逛商場》《有多少人為了我》后開展“做文明的小顧客”的活動；學(xué)完《心中的規(guī)則》開展“當(dāng)交通小交警”“做文明觀眾”等主題鮮明的活動，在活動中引導(dǎo)學(xué)生嚴(yán)格要求自己，努力學(xué)習(xí)，激發(fā)他們創(chuàng)造和諧、幸福的社會環(huán)境和美好的生活的熱情。
總之，在教學(xué)《品德與社會》課程時，除了指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教材中的知識外，還必須體現(xiàn)本課程的“社會性”,把課本知識學(xué)習(xí)與社會參與、問題探究與情感、態(tài)度、價值觀的形成彼此滲透、相互促進(jìn)。引導(dǎo)學(xué)生深入社會，使學(xué)生初步了解社會，正確認(rèn)識社會，適應(yīng)社會生活，實(shí)現(xiàn)生活、教學(xué)、發(fā)展的三位一體。
小學(xué)品生教學(xué)論文篇十七
隨著課程改革的全面展開，傳統(tǒng)的思想品德教學(xué)發(fā)生了深刻的變化。新的標(biāo)準(zhǔn)，新的教材，給教學(xué)輸入了新鮮的血液《品德與生活》變成了平等的師生參與性交往。教師放下了架子，走近學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人，努力使學(xué)生感到教師是自己的親密朋友。如在教《拉拉手交朋友》一課時，為了營造一種和諧、寬松的教學(xué)氛圍，我與學(xué)生做各種有趣的游戲。你們?nèi)绻龅嚼щy可以來找我，我會幫助你們的，你們愿意和老師成為好朋友嗎？”一席話，師生之間的距離頓時拉近了。在接下來的教學(xué)中，我也始終作為一位參與者與學(xué)生一起活動，一起游戲，用活潑生動的語言與學(xué)生展開交流，整堂課的氣氛熱烈融洽，學(xué)生學(xué)得更積極了。
《品德與生活》與以往傳統(tǒng)的思品課相比更尊重每一個學(xué)生的個性差異，允許不同的學(xué)生從不同的角度認(rèn)識問題，采用不同的方式表達(dá)自己的想法，用不同的知識與方法解決問題，促進(jìn)每一個學(xué)生發(fā)展。如《我們的校園》一課我就主要以學(xué)生的`自主活動為方式。參觀時，我根據(jù)學(xué)校實(shí)際設(shè)計(jì)了幾條不同的參觀路線，學(xué)生可以按自己的興趣自由選擇，分組開展參觀活動。在參觀校園過程中，我又鼓勵學(xué)生用自己喜歡的方式做適當(dāng)?shù)挠涗洠褜W(xué)習(xí)的主動權(quán)交給了學(xué)生，在這樣的教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生無拘無束地活動，從不同角度思考、觀察，思維始終處于較積極的狀態(tài)。這樣的學(xué)習(xí)是有效的，學(xué)生們在表達(dá)校園中自己喜歡的地方時用了畫一畫、寫一寫、說一說、剪一剪、貼一貼等多種方法，不僅體現(xiàn)了教材的選擇性，學(xué)生的個性也得到了充分的表現(xiàn)。同時在這個活動過程中，學(xué)生感受到了學(xué)習(xí)的快樂，加深了對學(xué)校的認(rèn)識。
小學(xué)品生教學(xué)論文篇十八
近年來，有識之士提出“讓學(xué)生中在活動中學(xué)習(xí)思品”、“思品教學(xué)體現(xiàn)活動化”等觀點(diǎn)。在思想品德課中，一篇故事完整、情節(jié)生動、表象鮮明的課文，可以讓學(xué)生自己來扮演課文中的人物，表演出整個故事情節(jié)。通過一臺有血有肉、情節(jié)生動的課本劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)出的教育模式。它使學(xué)生如身臨其境，增強(qiáng)社會中的角色意識，喚起責(zé)任感。例如《我想要我能要》一課，有關(guān)星星和爸爸媽媽逛商場吵著買東西的一段情節(jié)，就可以讓學(xué)生以模擬的百貨商店為背景，由學(xué)生來扮演爸爸媽媽和星星，雙方都試圖說服對方。讓學(xué)生演了后評，評了再演。這樣在評演中不斷完善自己的言行，認(rèn)識到想要的和能要的之間的區(qū)別、差距，加上老師的點(diǎn)撥和激勵，學(xué)生的道德認(rèn)識不知不覺內(nèi)化為學(xué)生的行動而外顯出來。
再如教學(xué)《父母的疼愛》一課時，可以讓學(xué)生來扮演自己的父親或母親是怎樣關(guān)愛自己的。以劇本的形式，進(jìn)行親身體驗(yàn)，學(xué)生有如身臨其境之感，充分體會到父母之愛的偉大與無私，深切地感受到人與人之間的情感互動，從而使學(xué)生孝敬父母、尊敬長輩的想法油然而生。
二、組織辯論深化明理。
學(xué)生的道德認(rèn)識不能只局限于課本，有時必須通過活動拓展認(rèn)識，深化明理，而開展課堂辯論，是達(dá)到這一目的的有效方法。中央電視臺曾經(jīng)現(xiàn)場直播“國際大專辯論會”，吸引了無數(shù)觀眾。來自不同國家的選手旁針博引，唇槍舌劍，向廣大觀眾展示了敏捷的思維，超凡的口才。在思想品德課教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。
如上網(wǎng)，這是目前在學(xué)生中比較流行的一種活動方式。對于它的利弊，社會上的看法眾說不一。但在家長和老師看來，學(xué)生上網(wǎng)利大于弊，因?yàn)閷W(xué)生尤其是小學(xué)生自控能力差，很容易入迷而耽擱學(xué)習(xí)。那么學(xué)生的想法呢？是受不了誘惑還是逆反心理作祟？以至于屢禁不止。為此我在教學(xué)《哪些地方不能去》時，有意安排了學(xué)生辯論賽的教學(xué)形式，讓學(xué)生通過彼此的唇槍舌戰(zhàn)來充分發(fā)表自己的看法，最后進(jìn)行總結(jié)和正確引導(dǎo)，肯定學(xué)生積極參與的精神，表揚(yáng)他們勤于思考，善于辯論，這樣在辯論的過程中，加深了學(xué)生對問題的理解，使思想品德教育落在實(shí)處。
三、開展實(shí)踐知行結(jié)合。
思品課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理，課外導(dǎo)行。在思想品德課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識地抓住各種教育時機(jī)，組織學(xué)生主動地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動，從而獲得豐富的感性認(rèn)識，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評價的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的`提高。現(xiàn)代兒童大多是獨(dú)生子女，父母對孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長是只重視智力的開發(fā)，忽略了對其他方面的要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事，對他人的勞動無感激之情，覺得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。在教學(xué)《我的勞動感受》一課時，我一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)注他人，知道學(xué)校內(nèi)、社會上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動著，他們每天都在默默地為我們服務(wù)著；一方面讓學(xué)生參與力所能及的勞動，有意識地嘗試不同的工作崗位，體驗(yàn)勞動的過程，感受勞動的艱辛，激發(fā)對勞動的熱愛之情和對勞動者的理解和尊重，同時在勞動實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
再如教學(xué)《請到我的家鄉(xiāng)來》后我安排了課外活動，組織學(xué)生參觀家鄉(xiāng)的工廠、街道、名勝古跡。通過參觀，使學(xué)生親眼目睹家鄉(xiāng)所發(fā)生的巨大變化，激起對家鄉(xiāng)、對黨、對祖國的熱愛之情，激起為建設(shè)家鄉(xiāng)，建設(shè)祖國而學(xué)習(xí)的積極性。
我國著名教育家陶行知強(qiáng)調(diào)“做、學(xué)、教合一”。他說：“先生拿做來教乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)”。思想品德課的實(shí)踐，就是“做中學(xué)”的一種體現(xiàn)，促進(jìn)兒童由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化，從而知行統(tǒng)一。
四、換位體驗(yàn)內(nèi)化認(rèn)識。
換位體驗(yàn)是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗(yàn)。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗(yàn)方式，以促成有如親身感受的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對道德知識的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識。
再如《同學(xué)之間》一課中，有這樣一個故事：王輝的父母離婚后，王輝由爸爸撫養(yǎng)。他的一些同學(xué)知道后，在背后議論他是一個沒媽的孩子。教學(xué)時，我讓學(xué)生換位體驗(yàn)王輝的心情，即設(shè)計(jì)這樣的問題讓學(xué)生體會：如果你處在這樣的情境中將會怎么想？同學(xué)們將心比心，真正感受到離異子女已經(jīng)夠痛苦了，別人不同情，反而嘲笑、戲弄，就使他更難過了。有了這樣的情感體驗(yàn)，就會自覺地去同情和幫助離異子女。這樣的換位體驗(yàn)，無疑對提高學(xué)生的道德素質(zhì)起著積極作用。
兒童是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生品德的形成和社會性的發(fā)展，是在各種活動中通過自身和外界的相互作用來實(shí)現(xiàn)的。教師通過創(chuàng)設(shè)豐富的、靈活的、直觀的、開放的學(xué)習(xí)形式，給學(xué)生大量動腦、動手、動口的機(jī)會，讓課堂活起來，讓學(xué)生動起來，既強(qiáng)化了學(xué)生的主體意識，又提高了主體參與能力，從而增強(qiáng)了思想品德課的實(shí)效性。
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