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初中歷史觀課報(bào)告篇一
指導(dǎo)教師：xx明。
做為成長(zhǎng)特別時(shí)期中的學(xué)生，我們的頭腦里滿是自己獨(dú)特的想法，很有自己的一番主見。希望他人可以尊重自己，不希望有太多的負(fù)擔(dān)，同時(shí)也有很多的不解與煩惱卻不愿意講出來。老師和家長(zhǎng)與學(xué)生溝通時(shí)，也會(huì)因由此造成的小心結(jié)而感到困惑，對(duì)孩子的想法猜不透、摸不著。這阻礙了我們的正常交流，所以，我決定，以中學(xué)生的心理為題，進(jìn)行了一次問卷調(diào)查及采訪。研究課題為《初中生心理成長(zhǎng)特別期調(diào)查報(bào)告》。
抽取八年級(jí)學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，并隨機(jī)進(jìn)行個(gè)人采訪。
調(diào)查形式：?jiǎn)柧砑安稍L。
1）簡(jiǎn)單初步了解中學(xué)生心理狀況。
2）上網(wǎng)查找相關(guān)信息及資料。
3）對(duì)同學(xué)進(jìn)行采訪，問卷。
4）對(duì)所有資料匯總、分折調(diào)查結(jié)果、編寫報(bào)告。
1）對(duì)中學(xué)生的心理疑問提出問題，進(jìn)行篩選，整理問題，然后決定調(diào)查的問題。
2）對(duì)同學(xué)們進(jìn)行口頭訪問，記錄相關(guān)口述資料。
3）對(duì)回收的問卷、資料進(jìn)行分折、統(tǒng)計(jì)、分類。
4）編寫報(bào)告。
根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，約有26.1%的同學(xué)認(rèn)為奉獻(xiàn)精神最為重要，26.5%的同學(xué)認(rèn)為堅(jiān)強(qiáng)最為重要，42.1%的同學(xué)認(rèn)為誠信最為重要，僅有5.3%的同學(xué)認(rèn)為努力最為重要?！罢\信”高居選擇榜首。
進(jìn)一步采訪中發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們選擇的理由都很充分：
a同學(xué)說：“我選擇信譽(yù)。我覺得，有信譽(yù)，朋友就多。尤其，自己被人信任和依賴的感覺很快樂?！?/p>
b同學(xué)說：“我選擇奉獻(xiàn)。古人告訴我們，滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)，只要幫助了他人，他人必會(huì)加倍回報(bào)。大家都這樣，感覺多好。
c同學(xué)認(rèn)為：“堅(jiān)強(qiáng)最重要。無論干什么，只要有鍥而不舍、金石可鏤的精神，遇到挫折，也不垂頭喪氣，想辦法堅(jiān)持下來就會(huì)成功。
d同學(xué)說：“沒有努力就沒有收獲，所以，努力最重要啊?！?/p>
有心事怎么辦？許多同學(xué)的做法是對(duì)自己的知心朋友或同學(xué)訴說。約占74.4%；把心事憋在心里的同學(xué)占到了16.2%；余下9.4%愿意同父母、家人及老師商量解決辦法。把心事憋在心里的同學(xué)將近2成。
通過問卷調(diào)查所反饋的信息，以及對(duì)一些同學(xué)的采訪，超過半數(shù)同學(xué)表示，學(xué)習(xí)目的不明確，還不清楚自己的奮斗目標(biāo)，學(xué)習(xí)一點(diǎn)算一點(diǎn)，所謂的學(xué)習(xí)看似浪費(fèi)時(shí)間。此外，因?yàn)樽约涸趯W(xué)校受到的教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)落差很大而迷惑的同學(xué)也占有相當(dāng)比例。說明這些同學(xué)所接觸的人與事都是與自己生活相背離的，加上沒有老師、同學(xué)、家人的關(guān)愛，造成了一種失落感，如無正確的引導(dǎo)也許會(huì)踏上歧途走上不歸路。另外，還有的同學(xué)因?yàn)樽约和饷?、打扮感到苦惱失落?/p>
80.6%的同學(xué)說自己在校日夜拼搏是為父母，而不是自己。當(dāng)取得好成績(jī)，就覺得完成了父母交予的任務(wù)。反之，自己的成績(jī)差，就擔(dān)心遭到老師、父母的批評(píng)；12.7%的同學(xué)表示最擔(dān)心的事情是老師不關(guān)心，同學(xué)不喜歡；另外還分別有2.6%和4.1%的同學(xué)表示最擔(dān)心的是遇到同學(xué)的欺負(fù)、被人小看，以及遭到同學(xué)的孤立，沒有知心朋友。
a老師：初中生的心理是多變而且略帶叛逆的，對(duì)很多事情充滿困惑又缺少能力解決。這就是成長(zhǎng)的煩惱，是很正常的現(xiàn)象。同學(xué)們要正視這些現(xiàn)象，不僅要相信自己，也要信任家長(zhǎng)和老師，相信他們有能力給你帶來幫助。當(dāng)然，老師和家長(zhǎng)也有責(zé)任和必要付出更多的耐心來正確的溝通引導(dǎo)，與孩子們建立和諧的關(guān)系。
初中歷史觀課報(bào)告篇二
身為數(shù)學(xué)課代表，我惟有盡職盡責(zé)，才能維持我們班關(guān)于學(xué)數(shù)學(xué)的正常秩序，保證數(shù)學(xué)平均成績(jī)的穩(wěn)定與同學(xué)們成績(jī)的進(jìn)步，從而在數(shù)學(xué)方面保證班級(jí)總成績(jī)平穩(wěn)發(fā)展，但我畢竟辦事能力和威信有限，在某些方面做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如馬威同學(xué)，比如收作業(yè)方面等，這些我一定努力改正。因此，我只能通過提高自己的數(shù)學(xué)成績(jī)來保證一些有關(guān)數(shù)學(xué)的事物上的發(fā)言權(quán)，因此我太注重自己的成績(jī)和一些數(shù)學(xué)較好的同學(xué)的表現(xiàn)，而忽略了一些事物的重要性，這是我的過錯(cuò)，今后必將改正。
我們班的情況總體較好，但是在成績(jī)上好與差斷層嚴(yán)重，比如，很多次我們優(yōu)秀率很高但平均分卻低得很，將來我的工作重心也將轉(zhuǎn)移到這上面來。至于作業(yè)，由于數(shù)學(xué)作業(yè)的收取與別的作業(yè)方式大不相同，因此大大挫傷了同學(xué)們交作業(yè)和我們收作業(yè)的積極性，再加上我與馬威同學(xué)在責(zé)任劃分上存在大量分歧，所以，初一和初二第一學(xué)期作業(yè)收地很不好，這里面我也有不可推卸的責(zé)任。但在后來，分組以后，將責(zé)任明確化，大大提高了同學(xué)們的積極性，以及各組長(zhǎng)的以身作則，作業(yè)收取速度和數(shù)量大大提升，成果明顯。但由于張老師對(duì)大家政策相對(duì)寬松，致使大量漏網(wǎng)之魚的存在。
到了初三以后隨著大家思想覺悟的提高，以及王老師加強(qiáng)管理，上述現(xiàn)象已從根本上得到解決數(shù)學(xué)作業(yè)收取速度和數(shù)量已達(dá)到自開學(xué)以來最好水平，這與大家的努力是分不開的。
而今，初三生活已至，中考在即，我認(rèn)為數(shù)學(xué)在中考中所占分值依然很高，再加上與其他理科的關(guān)系，數(shù)學(xué)的地位還是很高。其實(shí)我認(rèn)為提高數(shù)學(xué)成績(jī)的途徑還是要在思想上重視起來，才能從根本上解決問題。
我與馬威今后也將更加認(rèn)真積極的工作，協(xié)助數(shù)學(xué)老師，爭(zhēng)取達(dá)到數(shù)學(xué)成績(jī)的大的飛躍及提高，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。
2、語文課代表述職報(bào)告。
不知不覺又過了一學(xué)期，在期末之際，身為一名語文課代表，以下是我的述職報(bào)告。
一、德：德即為道德品行。在這一學(xué)期里，我自認(rèn)在道德品行方面做得較為良好，做到了尊敬師長(zhǎng)、行為規(guī)范語言文明、認(rèn)真完成作業(yè)、遵守校規(guī)校紀(jì)等。雖然在課堂上偶爾會(huì)有走神的情況，但和上學(xué)期相比有了一定的進(jìn)步，我會(huì)在下學(xué)期繼續(xù)努力，在道德品行上趨于完美。
二：能：從學(xué)科能力來說，我在語文方面成績(jī)還算不錯(cuò)，上課聽講也非常認(rèn)真，能積極地回答問題，活躍班級(jí)氣氛。而身為課代表，自認(rèn)為在工作能力上也比較合格。但有些時(shí)候領(lǐng)語文早讀效果不太好，需要幾分鐘的時(shí)間才能帶領(lǐng)起來，在下學(xué)期我會(huì)想出更多的方法來將早讀時(shí)間保證起來，希望能讓全班都參與到語文早讀中，不浪費(fèi)早上這寶貴的時(shí)間。
三：勤：我擔(dān)任語文課代表已有兩個(gè)學(xué)期，對(duì)于本職工作基本都能盡心盡力地做到，如收發(fā)作業(yè)、查作業(yè)、幫助老師整理閱讀材料并下發(fā)，以及領(lǐng)語文早讀等。而且在這學(xué)期，我也開始幫助老師謄語文成績(jī)，和另一位語文課代表一同將語文成績(jī)輸入到電子表格中。但由于語文學(xué)科批卷的復(fù)雜性，在剛開始時(shí)我習(xí)慣性地以為卷子一般都不批，因此未能主動(dòng)找老師要成績(jī)表，導(dǎo)致不能及時(shí)將成績(jī)統(tǒng)計(jì)，在下學(xué)期我會(huì)在這一塊更加注意、更加主動(dòng)。
四、此次我們班語文成績(jī)?cè)谀昙?jí)名列前茅，這其中包含了老師和同學(xué)們的辛勤努力。但我個(gè)人的語文成績(jī)并不十分理想，身為語文課代表，我應(yīng)該再接再歷，提高語文素養(yǎng)，爭(zhēng)取取得更好的成績(jī)。
最后，感謝各位同學(xué)對(duì)我們工作的配合，感謝你們?cè)谡Z文上的每點(diǎn)努力與付出，為了讓我們班的語文成績(jī)始終在年級(jí)前列，下學(xué)期，請(qǐng)繼續(xù)加油。
3、英語課代表述職報(bào)告。
在這個(gè)學(xué)期，我很榮幸的作為班里的英語課代表，以及學(xué)習(xí)委員職務(wù)，這是同學(xué)和老師對(duì)于我的信任。我相信我會(huì)做好自己，積極給同學(xué)們提供學(xué)科上的.幫助；魏老師和同學(xué)們更好的交流，做出自己的一份微薄之力。
作為一名優(yōu)秀的班干部，首先要在學(xué)習(xí)上花費(fèi)更多的時(shí)間，來鞏固提升自己的水平。其次，要上課認(rèn)真聽講，為同學(xué)起到表率作用。律人必先律己，這樣在管理的時(shí)候，才能得到同學(xué)們的信服。
再來，作為英語課代表，我會(huì)認(rèn)真的領(lǐng)早讀，聽寫單詞，認(rèn)真，按時(shí)的收交作業(yè)。對(duì)于同學(xué)的問題，認(rèn)真耐心的解答。班干部是老師與同學(xué)之間的橋梁。也許我現(xiàn)在只是一個(gè)初出茅廬的“小兵”，但是希望如果什么地方做得不好，請(qǐng)同學(xué)和老師指出我的問題，我相信，我能做的更好!
謝謝大家。
4、化學(xué)課代表述職報(bào)告。
首先，科代表這個(gè)職位不輕松，但有關(guān)的活動(dòng)也不是特別多，所以又很輕松，怎么說，這是我第二次寫述職報(bào)告了。一定要比第一次更認(rèn)真，多多支持哈。
大概所有的課代表每天基本的任務(wù)就是收作業(yè)，送作業(yè)，記名單（好吧，這個(gè)真的比較為難，但是這是我們的任務(wù)，希望大家理解），發(fā)作業(yè)，布置作業(yè)，流水線的工作。其實(shí)，以前的一篇我就提到過，我們的化學(xué)作業(yè)不多，相對(duì)于物理數(shù)學(xué)應(yīng)該是比較輕松的，一般情況下都是可以按時(shí)完成，但是有時(shí)候，賈老師會(huì)布置一些課外作業(yè)，比如找資料，復(fù)習(xí)方程式。這樣的話，有時(shí)大家就認(rèn)為沒有化學(xué)作業(yè)了（我也是，比較懶惰），但到了第二天，當(dāng)有同學(xué)說自己已經(jīng)查到時(shí)，內(nèi)心就十分愧疚，所以，我建議大家這些所謂課外的資料雖然沒人檢查你有沒有做，但是還是稍微花一些時(shí)間去做，有益無害的。
關(guān)于收作業(yè)的問題，高一下學(xué)期收作業(yè)的效率提高了很多，但是，每次都是我去一個(gè)一個(gè)找組長(zhǎng)要作業(yè)，作業(yè)就堆在一旁，組長(zhǎng)還要重新整理一遍才知道有沒有齊，或者干脆看都不看就說齊了。在班級(jí)里，每個(gè)都是組長(zhǎng)，所以我也知道有時(shí)真的是沒有時(shí)間及時(shí)查清楚，大家都有難處，所以互相體諒一下吧，如果組長(zhǎng)沒有時(shí)間，我絕對(duì)樂意幫組長(zhǎng)收作業(yè)。
其他的科目有時(shí)候會(huì)有活動(dòng)，比如這次語文+政治的國(guó)際爭(zhēng)端會(huì)議，大家可以隨便提議有關(guān)化學(xué)的活動(dòng)，就像去年姜兆鍇，汪愷賦，楊志堅(jiān)，李世豪參加的趣味化學(xué)知識(shí)競(jìng)賽，挺有意思的，都是一些類似如腦筋急轉(zhuǎn)彎的知識(shí)。
就是這些了，謝謝大家！
初中歷史觀課報(bào)告篇三
今天有幸聆聽了xxx老師的學(xué)區(qū)中青年賽課——蘇軾的散文《記承天寺夜游》，獲益匪淺。對(duì)于xxx老師的《記承天寺夜游》一課，我想作一個(gè)簡(jiǎn)要的評(píng)析。
xxx老師扎實(shí)的語文功底和開闊的思維方式從他的課堂教學(xué)中淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。從他的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)模式也可以看出這位老師的教學(xué)理念,緊密地與考試結(jié)合起來。在整個(gè)課堂教學(xué)中，他的`優(yōu)點(diǎn)就一一顯現(xiàn)在我們面前：
（1）課前備課準(zhǔn)備充分，導(dǎo)課精彩。
用“清風(fēng)明月本無主，心閑便是其主人”詩句導(dǎo)入新課，引出“閑”字，并要求學(xué)生用“閑”造句。這個(gè)導(dǎo)課新奇、精彩，既切合文中對(duì)月色的描述，又為下面理解蘇軾的情趣、突破本課的難點(diǎn)埋下了伏筆。這個(gè)導(dǎo)課可以總領(lǐng)本課內(nèi)容與主旨，高屋建瓴，實(shí)在精彩，可見xxx老師課前充分的準(zhǔn)備及對(duì)文本透徹的理解。
（2）課堂環(huán)節(jié)完整、流暢，訓(xùn)練有梯度。
導(dǎo)入課文后學(xué)生自由朗讀、大聲朗讀，要求讀準(zhǔn)字音、讀清停頓，而后自由讀，指名讀，齊讀，形式多樣，xxx老師熱情鼓勵(lì)，在朗讀中初步感知文本。接著，老師教給學(xué)生簡(jiǎn)單的翻譯方法，讓學(xué)生對(duì)照注解疏通翻譯，有疑惑處圈點(diǎn)或舉手回答，而后出示幻燈片“自我挑戰(zhàn)”，落實(shí)關(guān)鍵詞與重點(diǎn)句。指導(dǎo)與自讀相結(jié)合，訓(xùn)練有梯度，把文言詞句理解落到實(shí)處。
（3）課文朗讀和課堂教學(xué)緊密結(jié)合，方法得當(dāng)。
導(dǎo)入課文后學(xué)生自由朗讀、大聲朗讀、自由讀、指名讀、齊讀，疏通、翻譯課文學(xué)生再讀思考：蘇軾為什么夜游承天寺，指導(dǎo)學(xué)生有感情朗讀：念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。其實(shí)文言文的教學(xué)要學(xué)生在朗讀中慢慢地體會(huì)語感，從而達(dá)到理解文意的目的，我們平常的教學(xué)往往把朗讀和理解人為地分離開來，早自習(xí)就要求學(xué)生預(yù)習(xí)、熟讀至背誦，然后再上課也許這樣能讓學(xué)生更好地背誦課文，但對(duì)于理解文意卻存在問題。
（4）問題設(shè)計(jì)巧妙、材料引入靈活。
為掌握重點(diǎn)、突破難點(diǎn)xxx老師主要設(shè)計(jì)下面幾個(gè)問題并及時(shí)靈活引入材料：1、蘇軾為什么夜游承天寺并及時(shí)介紹相關(guān)寫作背景；2、為什么作者眼里只有竹柏并及時(shí)引入竹柏象征義；3、何謂“閑人”你是如何理解“閑人”并及時(shí)引入余秋雨及法國(guó)世界報(bào)對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)。問題設(shè)計(jì)雖少卻很有深度且給學(xué)生切實(shí)的幫助，切中肯綮且游刃有余。
縱觀全課，xxx老師的這一節(jié)課內(nèi)容充實(shí)、具體，有深度、廣度，教法靈活、得當(dāng)，教師熱情鼓勵(lì)、及時(shí)點(diǎn)撥，學(xué)生參與度廣，在基礎(chǔ)不太好的班級(jí)能把文言文上得如此扎實(shí)有效，著實(shí)不易。
《湖心亭看雪》是張岱《陶庵夢(mèng)憶》的一篇精品。它充分體現(xiàn)了中國(guó)古典散文的奧妙，把古典散文的文字美、意境美表現(xiàn)得淋漓盡致，可以說是表現(xiàn)西湖雪景的千古絕唱。
本節(jié)課采取了“文本細(xì)讀”新教法，引發(fā)學(xué)生興趣，課堂節(jié)拍張弛有道，知識(shí)體系由淺入深，由讀促學(xué)。羅老師的這堂課整體安頓井井有條，層次明確：對(duì)文本重視全面細(xì)密，從字詞的疏通，到朗誦的指導(dǎo)，寫景句子的咀嚼及內(nèi)容主旨的明白等等。正如朱光潛說的一句話“徐徐走，欣賞??！”在課堂導(dǎo)入時(shí)，讓學(xué)生在文中找到一字來概述張岱的形象——癡，并引導(dǎo)學(xué)生去文中搜羅哪些方面展現(xiàn)出張岱的“癡”。羅老師抓住文中的一個(gè)要害詞“癡”解讀全文以及張岱所要展現(xiàn)的愛國(guó)心情。即由“人癡”延伸到文章的主旨——亡國(guó)之思，祖國(guó)之痛。整篇文章圍繞一個(gè)“癡”字展開，由情入理，逐層展開。
接下來，我談?wù)勛约簩?duì)本節(jié)課的理解：羅老師主要扣住“準(zhǔn)、清、活、實(shí)”四個(gè)字。
一．教學(xué)目標(biāo)立足一個(gè)“準(zhǔn)”字。
根據(jù)課標(biāo)要求，上好一堂課，要凸顯這堂課的“三維”價(jià)值，謀求“知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”的發(fā)展。
這節(jié)課，我認(rèn)為羅老師確定的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)該有如下三個(gè)：
1．誦讀課文，積累本課的文言詞語。
2．學(xué)習(xí)白描手法，感悟雪后西湖的意境之美。
3．體會(huì)作者曠達(dá)的志趣和故國(guó)之思。
羅老師將教學(xué)目標(biāo)分散開來，比如，誦讀課文后，由學(xué)生獨(dú)立完成目標(biāo)一；學(xué)生理解課文后，進(jìn)入課文重點(diǎn)問題的教學(xué)階段，師生共同學(xué)習(xí)白描手法，感悟雪后西湖的意境之美，完成目標(biāo)二；在男生讀、女生讀之后，通過對(duì)兩個(gè)問題的探究，體會(huì)作者曠達(dá)的志趣和故國(guó)之思，從而完成目標(biāo)三。
二．教學(xué)思路講究一個(gè)“清”字。
葉圣陶先生說：“教學(xué)思有路，遵路識(shí)斯真。”教學(xué)如同寫文章一樣，有一條思路，講究思路教學(xué)。
我覺得這節(jié)課課堂教學(xué)思路：品癡景，近看張岱（感受）——遇癡人，近看張岱（領(lǐng)悟）——還原癡遇，演繹情景（展示）——辨癡，回望張岱（觸發(fā)），最后順利到達(dá)終點(diǎn)。
巧妙引導(dǎo)，終于讓學(xué)生走進(jìn)一類特殊的知識(shí)分子的心靈世界，感受一種別樣的審美情趣和人生抉擇。
三．教學(xué)方法注重一個(gè)“活”字。
把學(xué)生盤活，把教材教活，把課堂搞活??那么，這些都取決于選擇和運(yùn)用教學(xué)方法的“活”。俗話說“千個(gè)師傅千個(gè)法”。羅老師本節(jié)課運(yùn)用了講授法、提問法、討論法、誦讀法、啟發(fā)教學(xué)法等。其中孔子創(chuàng)造的啟發(fā)教學(xué)法，是古今中外最好的教學(xué)方法。“不憤不啟，不悱不發(fā)。”
1．啟發(fā)教學(xué)法的運(yùn)用。本堂課所要解決的問題是學(xué)生的一大難點(diǎn)，因此，羅老師的“導(dǎo)”顯得十分重要。課堂上，她注意啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，分析和解決問題，誘導(dǎo)學(xué)生在討論中提升層次和境界。幾個(gè)設(shè)疑，深入淺出，突破了難點(diǎn)，解決了問題，“得來全不費(fèi)功夫”。
2．朗讀法的運(yùn)用。有道是：學(xué)文千法，朗讀為本。就學(xué)習(xí)文言文而言，朗讀毫無疑問地應(yīng)該也必須成為解讀文言文的最重要的一把鑰匙。整個(gè)教學(xué)都是由“讀”引領(lǐng)的。圍繞著解讀癡人之“癡行、癡景、癡遇”，采取了豐富多彩的誦讀方式一步步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本的內(nèi)核。這其中有范讀、有齊讀，有男生讀，有女生讀，整個(gè)教學(xué)過程的推進(jìn)和難點(diǎn)的突破都是以“讀”為載體完成的。從這次教學(xué)中，我們可以看出，只要應(yīng)用靈活恰當(dāng)，朗讀完全是有能力承擔(dān)起解讀文言的重?fù)?dān)的。
四．教學(xué)有效要強(qiáng)調(diào)一個(gè)“實(shí)”字。
課堂教學(xué)要做到實(shí)，還必須認(rèn)真準(zhǔn)備。記得有位教育家說過：“這節(jié)課我準(zhǔn)備了一輩子。而且總的說來，我都用終生的時(shí)間來準(zhǔn)備的?！?/p>
這節(jié)課羅老師經(jīng)過精心準(zhǔn)備的。小到一個(gè)字的讀音，大到與本課相關(guān)的各種背景資料，都認(rèn)真對(duì)待，絲毫不馬虎。
文無定法。教，亦無定法。每個(gè)人都有自己的教學(xué)風(fēng)格，無論哪種風(fēng)格，都應(yīng)該以認(rèn)真解讀文本為基礎(chǔ)，在充分備課的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出最佳的課堂教學(xué)方案。然而，語文課堂就像電影一樣，是個(gè)遺憾的藝術(shù)。當(dāng)然，這堂課也有不足之處：比如沒有注意在教學(xué)過程中同學(xué)生一道創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生感受問題情境，從而生成問題，提高他們探究質(zhì)疑的水平。還有教學(xué)時(shí)間處理不妥當(dāng)，前松后緊。
以上是本人的拙劣之見，如有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)指正！
初中歷史觀課報(bào)告篇四
7月17日，我參加了《威海市初中生物優(yōu)質(zhì)課評(píng)選》活動(dòng)的學(xué)習(xí)，通過這次聽課學(xué)習(xí)，收獲很大，感觸頗多。
通過這次聽課，使我認(rèn)識(shí)到，探究式教學(xué)的學(xué)習(xí)活動(dòng)是圍繞問題展開的，探究式教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是設(shè)定需要解答的問題，這是進(jìn)一步探究的起點(diǎn)。從教學(xué)的角度講，教師需要根據(jù)生物教學(xué)目的和內(nèi)容，精心思考，提出難度適度、邏輯合理的問題。在富有開放性的問題情境中進(jìn)行生物實(shí)驗(yàn)探究。這是生物教學(xué)的關(guān)鍵，教師首先要幫助學(xué)生制定合理的'探究計(jì)劃，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒?。同時(shí)，要求教師提供一定的實(shí)驗(yàn)條件或必要的資料，由學(xué)生自己動(dòng)手去實(shí)驗(yàn)或者查閱，來尋求問題的答案，提出某些假設(shè)。這時(shí)，教師起到一個(gè)組織者的角色，指導(dǎo)、規(guī)范學(xué)生的探索過程。這個(gè)過程可以由單個(gè)學(xué)生自己完成，也可以由教師將學(xué)生分組來完成。要注意培養(yǎng)學(xué)生尋求合作的團(tuán)隊(duì)精神。經(jīng)過探究過程，學(xué)生要把自己的實(shí)驗(yàn)過程或者查閱的資料進(jìn)行總結(jié)梳理，得出自己的結(jié)論和解釋。不同的學(xué)生或者團(tuán)隊(duì)可以就同一問題提出不同的解釋或看法。他們要能夠?qū)⒆约旱慕Y(jié)論清楚地表達(dá)出來，大家共同探討。
通過這次學(xué)習(xí)，使我對(duì)概念教學(xué)有了一定的認(rèn)識(shí)。將概念教學(xué)與新課程倡導(dǎo)的探究學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)等方式對(duì)立是錯(cuò)誤的。概念教學(xué)應(yīng)該積極倡導(dǎo)探究教學(xué)方法，不應(yīng)讓學(xué)生死背概念?？茖W(xué)概念、原理、定義的獲得，都是經(jīng)過科學(xué)探究過程獲得的，學(xué)生概念知識(shí)的獲得，也應(yīng)如此。學(xué)習(xí)科學(xué)的過程是一個(gè)能動(dòng)的探究過程，不是告知學(xué)習(xí)。學(xué)生的活動(dòng)與概念教學(xué)并不矛盾。概念教學(xué)應(yīng)與學(xué)生活動(dòng)有機(jī)結(jié)合。重視概念教學(xué)與課程改革倡導(dǎo)的教學(xué)理念不矛盾。概念教學(xué)不應(yīng)該死板教條。重要概念的表示對(duì)學(xué)生掌握知識(shí)非常重要，在概念教學(xué)中，應(yīng)引起重視。概念教學(xué)也可采用直觀教學(xué)方法，這樣有利于學(xué)生對(duì)概念的掌握。
通過學(xué)習(xí)，我對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)也有了一定的認(rèn)識(shí)。教師評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)好壞，通過老師出一張?jiān)嚲?，學(xué)生通過答卷來評(píng)價(jià)。這種測(cè)驗(yàn)評(píng)價(jià)方式的優(yōu)點(diǎn)是：客觀、公正、可比性強(qiáng)、效率高等，是現(xiàn)階段的重要評(píng)價(jià)方法，在學(xué)生評(píng)價(jià)中占有很高的分量。缺點(diǎn)是：很多情況下無法評(píng)價(jià)學(xué)生的能力和情感態(tài)度和價(jià)值觀。這種評(píng)價(jià)側(cè)重學(xué)生課本知識(shí)掌握的評(píng)價(jià)，而新課程倡導(dǎo)“面向全體學(xué)生”“提高學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)”和“倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)”作為課程基本理念，在重視生物科學(xué)概念的學(xué)習(xí)的同時(shí)，著重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力，理解科學(xué)的本質(zhì)，及形成科學(xué)的態(tài)度和價(jià)值觀。傳統(tǒng)的紙筆測(cè)驗(yàn)，它很難真正評(píng)價(jià)學(xué)生在能力、情感態(tài)度和價(jià)值觀上的學(xué)習(xí)結(jié)果。因此評(píng)價(jià)學(xué)生倡導(dǎo)評(píng)價(jià)方式多樣化，學(xué)生的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)可以指根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，系統(tǒng)地收集學(xué)生學(xué)習(xí)情況的信息，對(duì)教學(xué)過程中的學(xué)習(xí)活動(dòng)以及成果給予評(píng)價(jià)。如評(píng)價(jià)學(xué)生的表達(dá)交流技能、實(shí)驗(yàn)操作技能、探究技能、概念運(yùn)用技能和情感態(tài)度等，采用多樣化的評(píng)價(jià)方式可以更加準(zhǔn)確地實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)的目標(biāo)和功能。
初中歷史觀課報(bào)告篇五
本次調(diào)查采取問卷的形式，對(duì)我校初中一年級(jí)的十個(gè)班，共500人進(jìn)行了調(diào)查。本次調(diào)查是從學(xué)生角度對(duì)自己的寫作情況和其他相關(guān)問題進(jìn)行評(píng)價(jià)的，有較強(qiáng)的真實(shí)性和可信性?，F(xiàn)將情況分析如下：
一、寫作態(tài)度與興趣方面，在選擇題第1題問的“你對(duì)作文的態(tài)度是”中，有55%的同學(xué)選擇了興趣不大，有2%的同學(xué)選擇了沒有興趣，可見有將近60%的同學(xué)對(duì)寫作文不感興趣。
二、寫作積累方面，在第一題的選擇題第4題問的“你經(jīng)常寫日記和隨筆嗎”中，有8%的同學(xué)選擇了不寫，83%的同學(xué)選擇了偶爾寫，4%的同學(xué)選擇了沒時(shí)間寫。在第二題簡(jiǎn)答題中，有63%的同學(xué)選擇了“沒有素材，寫時(shí)感到無話可說，有時(shí)寫到一半就寫不下去，腦海中一片空白，不知道該寫些什么?！笨梢姶蟛糠滞瑢W(xué)腹中空空，缺少素材的積累，更沒有積累素材的好方法、好習(xí)慣。
三、寫作方法、技巧方面，在第一題的選擇題第7題問的“作文時(shí)，你遇到的最大困難是”中，49%的同學(xué)不知從何寫起，38%的同學(xué)選擇了“有話說不出。表達(dá)困難”。在簡(jiǎn)答題中有51%的同學(xué)選擇了“心中有作文主題、內(nèi)容，不知道該怎么寫，東拉西扯，不知所云，最后連自己也不知道寫的是什么。”有37%的同學(xué)選擇了“有時(shí)感到某個(gè)話題要寫的東西很多，能想到很多觀點(diǎn)和事例，但不知道如何來抉擇?！?5%的同學(xué)選擇了“寫出來的文章總是主題不深刻?！笨梢姾芏鄬W(xué)生感到寫作文很困難，沒有好的方法技巧。
教師做的還不夠好。
五、寫作內(nèi)容及抒發(fā)感情方面，在選擇題第9題問的“你的寫作內(nèi)容是自己的真實(shí)感受嗎”中，24%的同學(xué)選擇了是，73%的同學(xué)選擇了有時(shí)是，3%的同學(xué)選擇了隨意編造。從以上的數(shù)據(jù)可以看出，有大部分學(xué)生，他們的作文內(nèi)容是模仿、虛構(gòu)甚至是抄襲的，只有24%的學(xué)生是從自己的生活實(shí)踐中取材的，寫自己的親身經(jīng)歷，寫自己的真情實(shí)感。
六、寫作信心方面，在選擇題第6題問的“你對(duì)自己提高寫作能力”中，57%的同學(xué)選擇了有信心，28%的同學(xué)選擇了信心不足，13%的同學(xué)選擇了難以說清，只有2%的同學(xué)選擇了沒有信心。從中可以看出，盡管存在這樣那樣的問題，部分同學(xué)沒有信心或信心不足，但相當(dāng)多的同學(xué)還是對(duì)自己有信心的，他們認(rèn)識(shí)到作文在語文這一科中的重要性，相信通過自己的努力和教師的指導(dǎo)等，會(huì)提高寫作能力的。那么，一方面學(xué)生不熱愛寫作，而另一方面卻是學(xué)生有信心提高自己的寫作水平，兩者之間明顯矛盾?；蛟S，這里有老師在作文訓(xùn)練上的偏頗，也有在寫作技巧訓(xùn)練上的不足，包括不能很好地激發(fā)學(xué)生的寫作興趣等等，各種因素交織造成這種矛盾的現(xiàn)狀。如果教師能夠在寫作教學(xué)的方方面面詳加思考，完全有可能很好的解決這個(gè)矛盾，提高學(xué)生的作文水平。
問卷的結(jié)果出來了，我的心頭覺得沉甸甸的，這就是我們的作文現(xiàn)狀！從中我們不難發(fā)現(xiàn)，至少以下幾個(gè)方面是我們今后的教學(xué)中需要解決的問題：
一、激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，讓學(xué)生不再討厭作文，讓學(xué)生喜歡寫作文，把寫作當(dāng)成是種創(chuàng)造，一種快樂。教師要有意識(shí)地布置學(xué)生喜歡寫的話題，有的可寫的話題；同時(shí)要因材施教，對(duì)不同的學(xué)生給以不同的要求，讓每一位同學(xué)都能體驗(yàn)到成功的喜悅。
材，經(jīng)驗(yàn)越豐富，寫作材料的可選擇性越強(qiáng)，聯(lián)想、想象等認(rèn)識(shí)活動(dòng)就越活躍?？墒侨绻挥薪?jīng)驗(yàn)而缺乏體驗(yàn)，寫出的文章就只是人云亦云，沒有新意；體驗(yàn)越深刻，感受越獨(dú)到，寫出的文章才會(huì)顯出個(gè)性，才會(huì)有特色，有感染力。教師要教給學(xué)生觀察的方法，并能現(xiàn)身說法地加以指導(dǎo)。在作文的訓(xùn)練中，教師的角色還是起著相當(dāng)重要的作用。好的作文教學(xué)更需要教師的有效指導(dǎo)，否則不能提高學(xué)生的作文水平。當(dāng)然，教師在寫作之前的指導(dǎo)一定要把握好分寸。指導(dǎo)過多，就會(huì)束縛學(xué)生的思維活動(dòng)，影響他們的創(chuàng)造性；指導(dǎo)過少，學(xué)生又沒有得到足夠的寫作知識(shí)，使他們無從下筆。
三、要鼓勵(lì)學(xué)生多讀書，而且要養(yǎng)成寫讀書筆記的習(xí)慣。正因?yàn)槿鄙俜e累，所以學(xué)生覺得腹中空空，沒得可寫。讀書的過程是積累語文的過程，也是感悟的過程、提高語感的過程，讀得多了，慢慢就會(huì)變成自己的東西，語言就不再干癟，也會(huì)開闊寫作的思路。一個(gè)不讀書的學(xué)生，是學(xué)不好語文，更寫不好作文的。
四、教師要多種批改方式并用。一味的精批細(xì)改，改得作文本上紅跡斑斑，密密麻麻，可是有的學(xué)生看看分?jǐn)?shù)，瞧瞧評(píng)語，就關(guān)上了作文本，這又能起到什么作用呢？因此，教師要嘗試多種批改方式，如小組批改，同桌互批、面批、有重點(diǎn)性的批改等。
五、教師要幫助學(xué)生樹立“我能寫好”的信心。要善于使用鼓勵(lì)性語言，并做好細(xì)致的工作和詳細(xì)的計(jì)劃，通過系統(tǒng)的安排，對(duì)學(xué)生作文中的各不足環(huán)節(jié)逐個(gè)擊破，力爭(zhēng)在原有基礎(chǔ)上讓學(xué)生作文邁上一個(gè)新臺(tái)階，從而讓他們?cè)谥鸩降某晒χ袠淞懽餍判摹?/p>
初中歷史觀課報(bào)告篇六
防止生活中常犯的語病，正確使用祖國(guó)語言文字。
收集社會(huì)流傳的各種語病，注意觀察電視廣告、主持人語言、電視采訪、各類講話與報(bào)告、文藝小品，歌詞、雜志、報(bào)刊、馬路文化等，將各種語病歸類分析。
分析出現(xiàn)語病原因，改正辦法。
3、《讀書感悟》。
目的：“好讀書，讀好書”。開拓視野，陶冶情操，增長(zhǎng)才干，提升品位。
形式：選擇你最感興趣的中外名著，如《安徒生童話》、《格林童話》、《伊索寓言》、《魯濱遜漂流記》、《格列佛游記》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《童年》、《名人傳》、《海底兩萬里》、《水滸傳》、《朝花夕拾》及當(dāng)代散文，詩歌優(yōu)秀作品等，寫出讀后感與讀書筆記。
要求：就其中的內(nèi)容，談?wù)勯喿x給你得啟示。
4．《讀書與父母事業(yè)的研究》。
目的：增強(qiáng)學(xué)生讀書的興趣，增強(qiáng)讀書、溝通能力。
形式：訪問父母年輕時(shí)讀了哪些書；什么書對(duì)自己事業(yè)的追求產(chǎn)生影響。
要求：要真實(shí)，將訪談內(nèi)容寫得充實(shí)，再談訪問后的體會(huì)。
5、《優(yōu)秀詩文積累運(yùn)用》。
目的：通過朗讀、背誦古代、現(xiàn)代、當(dāng)代優(yōu)秀詩文培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)。
形式：練習(xí)背誦課內(nèi)外（含課標(biāo)推薦篇目）詩文，抄寫喜歡詩句，寫出喜歡原因，并能按主題歸類，運(yùn)用于生活實(shí)踐。
要求：錄音、寫出會(huì)背篇目；欣賞品味意境小品文、唐詩按表達(dá)主題歸類。
6．《寵物王國(guó)》。
目的：鍛煉學(xué)生寫作能力，將所學(xué)過的語文知識(shí)應(yīng)用到生活實(shí)踐的能力。
形式：選擇你感興趣的寵物，觀察它們的吃、睡、活動(dòng)、玩耍、性格、愛好等。、
要求：研究寵物的習(xí)性，對(duì)外貌刻畫、特性描寫，最好有情節(jié)，文體不限。
7．《旅游景點(diǎn)語文要素研究》。
目的：提高學(xué)生觀察、分析能力，并善于從生活中提取語文要素。
形式：在旅游時(shí)注意觀察各種導(dǎo)游指示板、導(dǎo)游解說、景點(diǎn)名稱與歷史典故，收集其中的語文價(jià)值。如：參觀“奧運(yùn)”的“鳥巢”“水立方”，寫《參觀記》，圍繞“奧運(yùn)”相關(guān)精神、項(xiàng)目、人物、事件寫隨筆。
要求：提煉、歸類，用實(shí)例說明語文的作用。
8．《影視收看》。
目的：通過聽看電視、影像節(jié)目，了解社會(huì)，了解生活，熱愛祖國(guó)文化。
形式：收看“百家講壇”、“子午書簡(jiǎn)”、“文化訪談錄”、“東方時(shí)空”等節(jié)目。
要求：選你最感興趣的節(jié)目，記載下主要內(nèi)容，進(jìn)行分析、研究；談?wù)勛砸训捏w會(huì)。
9．《網(wǎng)絡(luò)流行語的研究》。
目的：對(duì)于網(wǎng)絡(luò)流行語的研究，一方面貼近學(xué)生生活，有助于他們了解漢語詞匯的發(fā)展規(guī)律；另一方面，對(duì)于啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生規(guī)范網(wǎng)絡(luò)用語，有著一定的指導(dǎo)意義。
要求：通過研究整理出論文，800字左右。工夫，決定著事情完成的質(zhì)量。
初中歷史觀課報(bào)告篇七
我們物理組參加了教學(xué)開放周活動(dòng)，并且參加了展示課研討活動(dòng)，學(xué)到了很多，感受很深，收獲很多：
1、此次活動(dòng)我感受最深的是每一位老師的課都是實(shí)實(shí)在在的，不像以前的課堂追求花樣，華而不實(shí)。教師完全是站在學(xué)生的'角度去考慮，了解學(xué)生的起點(diǎn)，直面學(xué)生的教學(xué)現(xiàn)實(shí)。
2、例題設(shè)計(jì)精巧，能充分挖掘?qū)W生的潛力。在作業(yè)設(shè)計(jì)方面針對(duì)性也很強(qiáng)，分層合理得當(dāng)。課堂效率很高，教學(xué)效果很好。
3、充分體驗(yàn)到一中的“激情校園，和諧校園”的氛圍，激情課堂上，同學(xué)們都能夠積極參與最大程度地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
通過這次聽課活動(dòng)我對(duì)新課改有了更深的認(rèn)識(shí)。首要的就是創(chuàng)新，觀念的更新是教育生存和發(fā)展的前提。在以后的教學(xué)中我要努力做到以下幾點(diǎn)：
1、備課前需要思考的問題。我們現(xiàn)在的老師寫教案，設(shè)計(jì)課更多的是照搬人家設(shè)計(jì)精彩的環(huán)節(jié)，精彩的習(xí)題。而沒有更多的去考慮：為什么教材編寫者要以這樣的方式呈現(xiàn)這個(gè)內(nèi)容；學(xué)生之前的認(rèn)知程度；教材在整個(gè)高中教學(xué)體系中所處的地位。
2、教材概念的呈現(xiàn)形式。
（1）學(xué)生容易理解的一些概念，采取定義的方式出現(xiàn)。
（2）當(dāng)有些概念以定義的方式出現(xiàn)時(shí)，學(xué)生不好理解，采取描述它們的基本特征的方式出現(xiàn)。
（3）當(dāng)有些概念不易描述其基本特征時(shí)，采取舉例說明其含義或基本特征的方法。
其次，學(xué)生要學(xué)會(huì)聯(lián)系看問題，舉一反三的思維習(xí)慣，他們應(yīng)被鼓勵(lì)尋找聯(lián)系以幫助他們理解和解決問題。
在今后的教學(xué)中，應(yīng)注意在各方面不斷地深入鉆研，對(duì)課堂教學(xué)不斷探索，找出適合自己的教學(xué)方法。
初中歷史觀課報(bào)告篇八
實(shí)習(xí)時(shí)間：50天(xxx.03.01——xxx.04.20)。
指導(dǎo)教師：xxx。
指導(dǎo)班主任：xxx。
實(shí)習(xí)生：xxx。
實(shí)習(xí)地點(diǎn)：xxx中學(xué)。
實(shí)習(xí)班級(jí)：初二(1)班。
實(shí)習(xí)內(nèi)容：初二政治、初一(3)班班主任。
實(shí)習(xí)目的：實(shí)習(xí)是大學(xué)教育最后一個(gè)極為重要的實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。
通過實(shí)習(xí)，使我們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中接觸與本專業(yè)相關(guān)的實(shí)際工作，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)和鍛煉我們綜合運(yùn)用所學(xué)的基礎(chǔ)理論、基本技能和專業(yè)知識(shí)，去獨(dú)立分析和解決實(shí)際問題的能力，把理論和實(shí)踐結(jié)合起來，提高實(shí)踐動(dòng)手教學(xué)能力，為我們畢業(yè)后走上工作崗位打下一定的基礎(chǔ);同時(shí)可以檢驗(yàn)教學(xué)效果，為進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)合格人才積累經(jīng)驗(yàn)，并為自己能順利與社會(huì)環(huán)境接軌做準(zhǔn)備。
實(shí)習(xí)期間，我在實(shí)習(xí)班級(jí)實(shí)習(xí)班主任和實(shí)習(xí)政治，班級(jí)建制有以下：
實(shí)習(xí)的基本內(nèi)容包括二部分：課堂教學(xué)、班主任工作。
1、課堂教學(xué)：完成教案數(shù)為3份，上課節(jié)數(shù)為8節(jié)(政治6節(jié))。
2、班主任工作：組織一次“抗旱節(jié)水”的主題班會(huì)。
3、組織學(xué)生出了一期“法制與安全”的主題黑板報(bào)。
這次實(shí)習(xí)令我感受頗多。
一方面，我深感知識(shí)學(xué)問浩如煙海，使得我不得不晝夜苦讀;另一方面我也深深地體會(huì)到教學(xué)相長(zhǎng)的深刻內(nèi)涵。
備課、上課、改作業(yè)……日復(fù)一日，無數(shù)瑣碎平凡的事構(gòu)成的我實(shí)習(xí)生涯的主旋律。
首先，我向班主任了解了相關(guān)情況，并請(qǐng)求班主任給我一份名單，因?yàn)槲抑?，記不住學(xué)生的名字，看似小事，其實(shí)它在學(xué)生眼中是很重要的，如果記不住學(xué)生的名字，學(xué)生就會(huì)覺得自己在老師心中沒有地位。
覺得老師不關(guān)心自己，甚至?xí)a(chǎn)生隔閡。
而后我便找了個(gè)機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)了全班同學(xué)，下課后同學(xué)們都圍著我唧唧喳喳地說：“老師，你怎么才來就知道我們的名字呀?好多老師教了我們一年都沒記住我們的名字。
”這也使我明白了：溝通是一種重要的技巧和能力，時(shí)時(shí)都要巧妙運(yùn)用。
認(rèn)識(shí)一個(gè)人，首先要記住對(duì)方的名字。
了解一個(gè)人，則需要深入的交流。
而這些，都要自己主動(dòng)去做。
下課后，同學(xué)們遇上我時(shí)，都會(huì)親切地喊一聲：“王老師好!”，我也挺欣慰地應(yīng)著，同時(shí)我也發(fā)現(xiàn)了快樂竟如此簡(jiǎn)單，只因被一群求知的學(xué)生認(rèn)可并充滿親切地問候一句。
在我從事教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我第一次深入課堂時(shí)，我就遇到了許多學(xué)校里沒學(xué)過、沒想過的難題，即當(dāng)我繪聲繪色地講完一節(jié)課后，有學(xué)生遞來一張紙條：老師你是不是太緊張了哦!我感慨頗多，我知道這是我自己忽略了一些細(xì)節(jié)所致!
初為人師，難免有些緊張。
我忐忑地抱著課本和教案走上講臺(tái)時(shí)，盡管我做了很多準(zhǔn)備，但當(dāng)我真正面對(duì)那么多雙眼睛時(shí)，我還是緊張了。
直到走上講臺(tái)，恐懼心理就慢慢消失了。
因?yàn)椋矣锌诔?所以，學(xué)生這樣認(rèn)為也是正常的!“老師你是不是太緊張了哦”是我最值得珍藏的禮物。
也使我明白了，其實(shí)走近學(xué)生的第一步就要互相尊重。
在班主任實(shí)習(xí)工作中，我針對(duì)班上的情況制定了班主任工作計(jì)劃，并組織學(xué)生出了以“法制與安全”的主題黑板報(bào)及組織學(xué)生開展了以“抗旱節(jié)水”的主題班會(huì)。
因?yàn)槲覀冞@里正在經(jīng)歷百年不遇的干旱，雖然我們這里感觸不是很大，但是時(shí)不時(shí)的停水就使同學(xué)們知道這次干旱的嚴(yán)重性。
也很積極的配合我的工作。
(在實(shí)習(xí)期間，每天一早一晚到學(xué)校監(jiān)督學(xué)生上早讀和晚自習(xí)，課間操時(shí)間組織學(xué)生做體操和眼保健操。
在課余時(shí)間盡量和學(xué)生進(jìn)行交流，加強(qiáng)師生互動(dòng)，從而更好的組織和管理班上的常規(guī)工作，在和學(xué)生交流的同時(shí)還把自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，為了完成自己的夢(mèng)想打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。)。
在開主題班會(huì)時(shí)，我遇到了許多困難：比如學(xué)生的不配合就常常令我痛心疾首。
當(dāng)時(shí)，有人建議我使用強(qiáng)制方法。
比如說罰站、罰蹲等。
但對(duì)于學(xué)習(xí)心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生!更應(yīng)該知道!即使這種方法可以勉強(qiáng)維持班級(jí)秩序。
然而，這也無疑加深了老師與學(xué)生之間的隔閡，甚至?xí)箤W(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的心理。
作為教育工作者，就要想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)民主和諧的教學(xué)氣氛，在教學(xué)活動(dòng)中建立平等的師生關(guān)系。
而且，教師要把自己當(dāng)成活動(dòng)中的一員，是學(xué)生活動(dòng)的組織者、參與者、引發(fā)者，是學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴、知心朋友。
感謝xx縣xx中學(xué)給了我這樣一個(gè)實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，能讓我到社會(huì)上接觸學(xué)校書本知識(shí)外的東西，也讓我增長(zhǎng)了見識(shí)開拓眼界。
感謝我所在初二(1)班的全體學(xué)生，是你們讓我能在這么快的時(shí)間內(nèi)掌握相關(guān)的教學(xué)技能，感謝初二(1)班班主任xxx老師和指導(dǎo)老師xxx，是你們幫助我解決處理相關(guān)問題，包容我的錯(cuò)誤，讓我不斷進(jìn)步。
此外，還要感謝政治組的全體老師，在我實(shí)習(xí)期間給予指導(dǎo)我在實(shí)習(xí)過程中需要注意的相關(guān)事項(xiàng)。
我感謝在我有困難時(shí)給予我?guī)椭乃腥恕?/p>
初中歷史觀課報(bào)告篇九
和諧世界理念自在雅加達(dá)亞非峰會(huì)上提出以來,已被世界人民所歡迎和接受。胡錦濤在第64屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論會(huì)上發(fā)言時(shí)再一次強(qiáng)調(diào)和諧世界的理念。和諧世界理念不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展,也是馬克思的世界歷史觀理論的繼承和發(fā)展的結(jié)果。從理論史的角度來看,從《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出世界歷史理論開始,馬克思在以后的研究中不斷地對(duì)其進(jìn)行理論完善。在中國(guó),毛澤東、鄧小平、江澤民等對(duì)世界歷史觀理論進(jìn)行了繼承與發(fā)展,和諧世界就是繼承與發(fā)展他們這一理論的結(jié)果,是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)果。
一、馬克思的世界歷史觀理論。
馬克思的“世界歷史”是指世界上的所有民族與國(guó)家之間相互依存,彼此影響,互相滲透、你中有我,我中有你的共同發(fā)展的歷史,是隨著資本主義的發(fā)展而打破了各個(gè)民族的狹隘界限,形成共同發(fā)展的歷史,與人們通常所說的各個(gè)獨(dú)立的國(guó)家或地區(qū)發(fā)展的世界歷史具有不同的涵義。世界歷史的觀點(diǎn)是馬克思在總結(jié)資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的基礎(chǔ)上提出的,而“世界歷史”則要早得多,其中早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就已經(jīng)出現(xiàn)了,但這時(shí)的“世界歷史”與本文所論述的世界歷史不是同一范疇。從馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出世界歷史理論開始,馬克思出于指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命的需要和理論研究的需要,一直不斷地對(duì)世界歷史理論加以完善。馬克思進(jìn)行理論研究的目的是指導(dǎo)全世界無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè),他認(rèn)為共產(chǎn)主義只有在世界歷史意義上才能真正獲得實(shí)現(xiàn),因此,馬克思在自己的理論研究中是一直包含著世界歷史研究的,特別是他在晚年的理論研究中更是注意到了世界范圍內(nèi)的歷史發(fā)展。在他的世界歷史理論中包含著和諧世界的理念,因?yàn)楣伯a(chǎn)主義只有在世界歷史意義上才能獲得實(shí)現(xiàn),共產(chǎn)主義的世界必定是和諧的世界。
在《德意志意識(shí)形態(tài)》中首次提出世界歷史理論,并在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)這一理論進(jìn)一步發(fā)展與完善。而后來的《資本論》則是馬克思對(duì)世界歷史進(jìn)行闡述的又一部公開發(fā)表的著作。以后發(fā)表的《人類學(xué)筆記》和《歷史學(xué)筆記》說明馬克思在晚年更是對(duì)世界歷史進(jìn)行了專門的研究,盡管他后來的這些筆記只是供自己以后寫作而準(zhǔn)備的資料,但從這些筆記中可以看出他晚年的世界歷史理論更加完善,只是由于馬克思的過早去世,沒能對(duì)它們進(jìn)行加工、整理成系統(tǒng)的理論著作,但這并不能掩蓋他的理論體系的正確性?，F(xiàn)代人們?cè)谥v全球化時(shí)所提到的馬克思的世界歷史理論,基本上都是從經(jīng)濟(jì)全球化的觀點(diǎn)進(jìn)行引證的,其實(shí),這是對(duì)馬克思世界歷史理論進(jìn)行了片面的解讀。
馬克思并不是只注意了經(jīng)濟(jì)意義上的世界歷史,而是全面的世界歷史發(fā)展,它不僅涉及經(jīng)濟(jì)政治方面,而且也包括精神文化方面以及與人們生活相關(guān)聯(lián)的一切方面,是以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全球化為載體的涉及人們生活的方方面面的世界歷史。馬克思認(rèn)為隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們的交往方式發(fā)生相應(yīng)的變化,世界市場(chǎng)不斷被開拓出來,“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大,各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式,交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底,歷史也就越是成為世界歷史”。[1](p88)人們的思想觀念等精神生產(chǎn)是同物質(zhì)生活直接相聯(lián)系的,是物質(zhì)生活的直接或間接反映,因此隨著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和交往方式的全球化,人們的精神文化的生產(chǎn)也同世界的其它地方聯(lián)系起來,“單個(gè)人才能擺脫種.種民族局限和地域局限而同整個(gè)世界的生產(chǎn)(也同精神的生產(chǎn))發(fā)生實(shí)際聯(lián)系,才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)(人們的創(chuàng)造)的能力”。[1](p89)“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此,精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能,于是由許多種民族的各地方的文學(xué)形成了一種世界文學(xué)?！盵1](p276)世界各民族和民族國(guó)家越來越在世界歷史的意義上、在相互聯(lián)系的意義上發(fā)展起來,以往的那種互不影響的發(fā)展?fàn)顟B(tài)被相互聯(lián)系的發(fā)展所代替,整個(gè)世界的發(fā)展成為了你中有我,我中有你的發(fā)展態(tài)勢(shì)。而這種發(fā)展的最終結(jié)果就是人類獲得普遍的解放的共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。在走向共產(chǎn)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的初級(jí)階段,世界必定是一個(gè)逐漸走向和諧世界的過程,只有在共產(chǎn)主義社會(huì)里人類才能真正獲得完全的解放,只有和諧的世界才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
二、毛澤東的中國(guó)革命與和平是世界革命與和平的一部分以及和平共處理論。
毛澤東從中國(guó)革命與社會(huì)主義建設(shè)的角度對(duì)世界歷史的發(fā)展進(jìn)行了論述。一個(gè)是關(guān)于中國(guó)革命的世界歷史發(fā)展理論,一個(gè)是中國(guó)社會(huì)建設(shè)與世界其它國(guó)家關(guān)系的世界歷史發(fā)展理論。在中國(guó)革命問題上,毛澤東是從中國(guó)革命與世界革命的聯(lián)系來看待世界歷史的發(fā)展并進(jìn)行理論闡述的,在中國(guó)社會(huì)建設(shè)和國(guó)與國(guó)的關(guān)系上,他堅(jiān)持中國(guó)與世界其它國(guó)家的和平相處與交往,闡述了世界和平與中國(guó)的關(guān)系、中國(guó)與不同國(guó)家的關(guān)系。
毛澤東在1926年3月18日《紀(jì)念巴黎公社的重要意義》一文中將一國(guó)的革命與世界革命聯(lián)系起來,他說“我們可以說:巴黎公社是開的光明的花,俄國(guó)革命是結(jié)的幸福的果———俄國(guó)革命是巴黎公社的繼承者?！盵2](p33)毛澤東多次強(qiáng)調(diào)日本侵略者不僅是威脅中國(guó),也是世界和平的威脅,把世界上一國(guó)的革命與世界革命聯(lián)系起來。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,毛澤東著重論述了中國(guó)革命與世界革命的聯(lián)系,他一再強(qiáng)調(diào)中國(guó)革命是世界革命的一部分,中國(guó)的革命離不開世界的革命,世界其它國(guó)家的革命也是世界革命的一部分,這就是說世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)是相互聯(lián)系、相互影響的。他認(rèn)為中國(guó)的抗戰(zhàn)也就是世界人民的抗戰(zhàn),是反對(duì)全世界人民的共同敵人。他強(qiáng)調(diào)在帝國(guó)主義時(shí)代,中國(guó)的抗戰(zhàn)如果沒有世界人民的援助,那么要想取得勝利幾乎是不可能的事情,并認(rèn)為不僅中國(guó)的革命是這樣,而且整個(gè)世界上其它國(guó)家的革命也是這樣,只有得到世界人民的支持與援助才能最終獲得勝利,革命是世界上一切愛好和平的人民的相互援助的事業(yè)。他提出了“中國(guó)、日本、世界各種反法西斯的勢(shì)力是互相影響的,互相幫助的。世界和平不能分割,世界是一個(gè)整體,這是現(xiàn)在世界政治的特點(diǎn)”,[3](p133)“偉大的中國(guó)抗戰(zhàn),不但是中國(guó)的事,東方的事,也是世界的事,”[3](p145)“中國(guó)革命是帶有世界性質(zhì)的”等等論斷。毛澤東強(qiáng)調(diào)革命是這樣,同樣中國(guó)革命勝利后的社會(huì)建設(shè)也需要世界友好國(guó)家的援助才能順利進(jìn)行。在國(guó)與國(guó)交往方面,毛澤東堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義立場(chǎng)和和平共處的原則。對(duì)于中國(guó)處理與其它國(guó)家的關(guān)系上,毛澤東與周恩來等老一輩國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上與其它國(guó)家交往。早在1945年《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中,毛澤東就寫進(jìn)了中國(guó)的外交原則,這就是“保持世界和平,互相尊重國(guó)家的獨(dú)立和平等地位,互相增進(jìn)國(guó)家和人民的利益及友誼這些基礎(chǔ)上,同各國(guó)建立并鞏固邦交,解決一切相互關(guān)系問題?！盵4](p1085)。
在新中國(guó)即將成立之初,毛澤東又在《論人民民主專政》一文中提出要聯(lián)合世界上一切能夠平等對(duì)待中國(guó)的國(guó)家、民族和人民,聯(lián)合一切愛好和平的人民結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線,共同奮斗,共同發(fā)展。在上世紀(jì)五十年代中期,毛澤東說我們中國(guó)人不要戰(zhàn)爭(zhēng)。所有這一些都為新中國(guó)的外交工作原則奠定了基礎(chǔ)。他認(rèn)為,在處理國(guó)與國(guó)之間的問題時(shí),雙方應(yīng)該本著平等協(xié)商的原則,本著求和平與發(fā)展的原則。國(guó)與國(guó)之間的問題應(yīng)該求同存異,對(duì)于一些一時(shí)不能解決的糾紛,應(yīng)該臨時(shí)擱置,放一放,待以后時(shí)機(jī)成熟時(shí)再處理,目的只有一個(gè)就是為了邊界的和平與發(fā)展,世界的和平與發(fā)展。他認(rèn)為在世界上,不同的社會(huì)制度的國(guó)家,只要愿意和平相處,是完全可以和平相處、相互合作、共同保衛(wèi)世界和平事業(yè)和人類進(jìn)步事業(yè)的。在對(duì)待其它國(guó)家與民族的發(fā)展成果上,毛澤東認(rèn)為:“一個(gè)民族多少世紀(jì)以來不僅保存了而且發(fā)展了,一定有它的長(zhǎng)處,否則不能理解?！盵5](p410)任何一個(gè)民族都有其它民族學(xué)習(xí)的地方,這里不僅是經(jīng)濟(jì)與政治,而且也包含了精神與文化等各個(gè)方面。因此,毛澤東提出“我們的方針是,一切民族、一切國(guó)家有長(zhǎng)處都要學(xué),政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)?！盵6](p41)他強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)其它國(guó)家與民族的發(fā)展成果時(shí),只能學(xué)習(xí)而不能迷信,要將別國(guó)的東西放到自己國(guó)家的實(shí)際來加以改造使用,而不能一味地模仿。這些論述包含著一切國(guó)家和民族在對(duì)待其它的國(guó)家和民族時(shí)都是如此的理念。
毛澤東強(qiáng)調(diào)在國(guó)際交往中要有利于雙方的利益,做到互利合作,他說:“合作不能對(duì)任何一方有害,否則就不能持久,一定會(huì)破裂?！盵5](p371)在同任何一個(gè)國(guó)家交往時(shí),要本著不是對(duì)哪一方有害,而應(yīng)該對(duì)雙方都有利,是互利的交往。不但在經(jīng)濟(jì)上的交往是這樣,而且在政治、文化等各個(gè)方面的交往都是這樣,要在不同的方面進(jìn)行合作,共同推動(dòng)人類的和平與發(fā)展。在對(duì)外交往中堅(jiān)決反對(duì)大國(guó)沙文主義和只顧一國(guó)利益而不管其它國(guó)家利益與損失的國(guó)際交往,特別是大國(guó)與小國(guó)的交往上更是這樣,他認(rèn)為在國(guó)際交往中不管國(guó)家大小應(yīng)該是一律平等,堅(jiān)決反對(duì)殖民主義,反對(duì)一國(guó)對(duì)另一國(guó)以任何形式進(jìn)行剝削和壓迫。歷史的經(jīng)驗(yàn)是任何一個(gè)國(guó)家,不管是強(qiáng)弱大小,只要侵略就總有一天是會(huì)被打回來的,因此不管中國(guó)將來發(fā)展的多么強(qiáng)大,都不會(huì)侵略其它的國(guó)家與民族。中國(guó)需要?jiǎng)e國(guó)的幫助,同樣中國(guó)也準(zhǔn)備隨時(shí)幫助其它需要幫助的國(guó)家。除以上這些,毛澤東還提出了非常著名的兩個(gè)中間地帶的理論,以及三個(gè)世界的劃分理論,在這里就不再論述,所有這些都是留給中國(guó)和世界人民的寶貴財(cái)富。
三、鄧小平的和平與發(fā)展的時(shí)代主題理論和聯(lián)合與互利合作思想。
鄧小平是中國(guó)的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)的主要成員,是中國(guó)改革開放的主要設(shè)計(jì)者與締造者。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)過程中,以他寬大的胸懷,著眼于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展、放眼世界,結(jié)合世界經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)的發(fā)展變化,在繼承和發(fā)展馬克思主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上,對(duì)世界歷史發(fā)展理論進(jìn)行了進(jìn)一步的發(fā)展,將中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)放在世界歷史中進(jìn)行審視,以此制定對(duì)內(nèi)對(duì)外政策,為中國(guó)的快速發(fā)展與和平崛起起到了無可替代的作用。歸結(jié)起來,主要有以下幾點(diǎn)。和平與發(fā)展的時(shí)代主題理論。上世紀(jì)八十年代,鄧小平在對(duì)世界局勢(shì)深入分析的基礎(chǔ)上,在對(duì)世界上的和平力量和反對(duì)霸權(quán)主義力量與戰(zhàn)爭(zhēng)力量對(duì)比分析的基礎(chǔ)上,在分析世界矛盾的基礎(chǔ)上,打破對(duì)世界形勢(shì)的傳統(tǒng)思想,提出了和平與發(fā)展的時(shí)代主題理論。鄧小平指出:“現(xiàn)在世界真正大的問題,帶全球性的戰(zhàn)略問題,一個(gè)是和平問題,一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題,發(fā)展問題是南北問題。概括起來,就是東西南北四個(gè)字。南北問題是核心問題?！盵7](p105)。
世界人民要和平、要發(fā)展,但和平與發(fā)展兩個(gè)問題一個(gè)也沒有解決。愛好和平的人民與力量逐漸增大,而世界戰(zhàn)爭(zhēng)的力量正在逐漸減小,但世界并不太平,局部戰(zhàn)爭(zhēng)仍然存在,不安定因素仍然存在。世界的發(fā)展仍然是世界面臨的主要問題,特別是第三世界的發(fā)展問題。和平相處的思想。中國(guó)堅(jiān)持以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)同任何一個(gè)愿意與中國(guó)發(fā)展關(guān)系的國(guó)家和平相處。鄧小平在繼承和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上,對(duì)其做了進(jìn)一步的發(fā)展。他自始至終地強(qiáng)調(diào)要反對(duì)霸權(quán)主義,維護(hù)世界和平,中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸;中國(guó)在八十年代的三大任務(wù)之一就是反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平。中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家的一員,永遠(yuǎn)站在第三世界一邊。中國(guó)發(fā)展得越強(qiáng)大,世界維護(hù)和平的力量就越大,世界的和平就越是有保障。1982年鄧小平在會(huì)見聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)德奎利亞爾時(shí)說:“中國(guó)的對(duì)外政策是一貫的,有三句話,第一句話是反對(duì)霸權(quán)主義,第二句話是維護(hù)世界和平,第三句話是加強(qiáng)同第三世界的團(tuán)結(jié)和合作,或者叫聯(lián)合和合作。”[8](p415)。
鄧小平指出,在處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系時(shí),和平共處五項(xiàng)原則是最有生命力的原則,世界上解決問題的“唯一的出路,是不同社會(huì)制度的國(guó)家在五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上和平共處,相互合作,而不是干涉別國(guó)內(nèi)政,挑起別國(guó)內(nèi)亂?！盵7](p61)鄧小平還創(chuàng)造性地提出將中國(guó)解決臺(tái)灣和香港問題的“一國(guó)兩制”方式運(yùn)用到解決一些國(guó)際上的矛盾與爭(zhēng)端的思想,使世界獲得和平與穩(wěn)定的環(huán)境。聯(lián)合與合作思想。鄧小平認(rèn)為世界要和平就要發(fā)展,創(chuàng)造性提出要把發(fā)展問題放到全人類利益的高度來認(rèn)識(shí),使人們認(rèn)識(shí)到發(fā)展問題不只是發(fā)展中國(guó)家自己的事情,而且也是發(fā)達(dá)國(guó)家的一種責(zé)任,和平與發(fā)展是全人類的共同責(zé)任。要發(fā)展就要加強(qiáng)合作,合作不只是發(fā)達(dá)國(guó)家之間、發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的合作,更重要的是發(fā)展中國(guó)家之間的合作,因此是全面的合作。否則,世界就不能獲得真正的發(fā)展,就是發(fā)達(dá)國(guó)家也不會(huì)獲得很好的發(fā)展。他在會(huì)見印度總理拉吉夫?甘地時(shí)說:“我們歡迎同我們合作,也歡迎發(fā)展中國(guó)家相互之間的合作,這后一種合作是非常重要的……中國(guó)政府提出,所有發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該改善相互之間的關(guān)系,加強(qiáng)相互之間的合作。”[7](p282)強(qiáng)調(diào)國(guó)家之間應(yīng)該相互開放。
四、江澤民的和諧世界思想。
江澤民反復(fù)強(qiáng)調(diào)世界的共同發(fā)展。在繼承鄧小平有關(guān)世界發(fā)展理論基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)世界的共同發(fā)展,把世界上的各種不同制度、不同身份、不同民族的國(guó)家作為一個(gè)整體來共同看待發(fā)展問題。世界要發(fā)展,就得有和平,沒有和平的國(guó)際環(huán)境,任何國(guó)家都難以獲得很好的發(fā)展?！案鲊?guó)都是獨(dú)立自主的,各國(guó)有相互合作及各種形式的伙伴關(guān)系,不應(yīng)針對(duì)第三方,大國(guó)對(duì)于維護(hù)世界和地區(qū)和平負(fù)有重要責(zé)任,大國(guó)應(yīng)該尊重小國(guó),強(qiáng)國(guó)應(yīng)該扶持弱國(guó),富國(guó)應(yīng)該幫助窮國(guó)。”[9](p108)整個(gè)國(guó)際社會(huì)都應(yīng)該盡力幫助發(fā)展中國(guó)家特別是最不發(fā)達(dá)國(guó)家提高自我發(fā)展的能力,而不是只從弱國(guó)的發(fā)展獲得好處。提出和而不同是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦,不同文明、不同制度之間應(yīng)該加強(qiáng)交流與學(xué)習(xí)。
江澤民繼承和發(fā)展了毛澤東、鄧小平對(duì)于世界不同民族與文明的觀點(diǎn),指出任何民族、任何文明發(fā)展到現(xiàn)在都對(duì)世界的文明與發(fā)展做出過貢獻(xiàn),都有其存在的理由和生命力?！安煌拿饔袣v史長(zhǎng)短之分,無優(yōu)劣之別。文明的差異不是世界沖突的根源,而應(yīng)是世界交流的起點(diǎn)?！盵9](p521)不同的社會(huì)制度是各個(gè)國(guó)家的人民的共同選擇,各個(gè)國(guó)家都有選擇自己的社會(huì)制度與國(guó)家制度的權(quán)利,任何其它國(guó)家都沒有進(jìn)行干涉的權(quán)力和理由。江澤民強(qiáng)調(diào)世界上的不同文明之間、不同的民族、不同的社會(huì)制度應(yīng)該能夠長(zhǎng)期共存,相互之間應(yīng)該相互尊重,在交往中求同存異、共同發(fā)展,在相互競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短。世界的活力在于它的多樣性,這是辯證唯物主義世界觀與歷史觀不能否認(rèn)的事實(shí)。世界只能是多樣的,世界也只能在多樣性中求得共同發(fā)展。因此,“應(yīng)本著平等、民主的精神,推動(dòng)各種文明相互交流、相互借鑒,以求共同進(jìn)步?！盵9](p110)。
大力倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化。江澤民反復(fù)強(qiáng)調(diào)國(guó)家之間應(yīng)該形成一種新的國(guó)家安全觀。國(guó)際上任何國(guó)家之間都應(yīng)“徹底拋棄冷戰(zhàn)思維,建立互信、互利、平等、協(xié)作為核心的新安全觀?！盵9](p108)在新的國(guó)家安全觀下,應(yīng)該建立和實(shí)現(xiàn)有效的軍備控制和裁軍機(jī)制,要“按照公正、合理、全面、均衡原則”來處理國(guó)際軍事事務(wù)。國(guó)際上的一切爭(zhēng)端和沖突都應(yīng)該以和平方式來尋求解決,而不能訴諸武力。在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出,世界上所有的國(guó)家不論大小、強(qiáng)弱,在國(guó)際上的身份和地位應(yīng)該一律平等。世界上的所有涉及共同利益的事務(wù)都應(yīng)該平等協(xié)商來解決,照顧共同的利益。國(guó)家不分大小強(qiáng)弱都應(yīng)有自己的一票,聯(lián)合國(guó)應(yīng)該發(fā)揮應(yīng)有的作用。強(qiáng)調(diào)建立有利于第三世界國(guó)家發(fā)展的公平、公正的世界政治與經(jīng)濟(jì)新秩序。當(dāng)今世界的政治、經(jīng)濟(jì)交往日益密切,全球發(fā)展和聯(lián)系越來越緊密,但以往形成的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序,是在發(fā)達(dá)國(guó)家的主導(dǎo)下所建立的秩序,在這種舊秩序中不發(fā)達(dá)國(guó)家處于極端的不利地位,必須改變這樣的政治經(jīng)濟(jì)格局,使發(fā)展中國(guó)家獲得公平、公正的發(fā)展機(jī)會(huì)。發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)該切實(shí)幫助發(fā)展中國(guó)家,提高發(fā)展中國(guó)家的自身發(fā)展能力和造血能力。在新的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序中國(guó)與國(guó)之間應(yīng)該是平等的,應(yīng)該是本著互利共贏的原則進(jìn)行交往,應(yīng)該逐漸改變以往那些對(duì)第三世界國(guó)家不利的國(guó)際游戲規(guī)則。
五、胡錦濤明確提出“和諧世界”概念,并對(duì)其進(jìn)行了闡述。
目前中國(guó)政府正積極地實(shí)踐和諧世界的理念,這不管是在對(duì)外政治,還是對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化工作都是如此。中國(guó)堅(jiān)定地維護(hù)世界的和平與發(fā)展,努力提高自身的和平力量,增加世界和平的保障。經(jīng)濟(jì)上中國(guó)正在“為推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁、可持續(xù)、平衡增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發(fā)展做出新貢獻(xiàn)?！盵11]文化上追求與世界各國(guó)相互交流,相互學(xué)習(xí)共同推動(dòng)人類文明發(fā)展?！昂椭C世界”的理念中包含有豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化因素,是人類幾千年來一直追求的理想;它是中國(guó)傳統(tǒng)文化中和諧思想的當(dāng)代運(yùn)用,弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中和而不同、和為貴的思想精髓;它是馬克思主義世界歷史觀理論的不斷繼承與發(fā)展的結(jié)果,是世界形勢(shì)不斷發(fā)展變化的結(jié)果,它完全符合當(dāng)今世界的發(fā)展變化的趨勢(shì)和要求,反映了世界人民的共同愿望,反映了世界人民要求和平與發(fā)展的愿望與心聲。是我們黨對(duì)世界的和平與發(fā)展的又一大貢獻(xiàn)。
初中歷史觀課報(bào)告篇十
炎炎夏日開始了，隨著緊張的學(xué)習(xí)，我已全部完成了研修平臺(tái)推送的六個(gè)“優(yōu)課”課例資源包的全部?jī)?nèi)容的觀課學(xué)習(xí)。六位老師的課各有千秋，通過觀、評(píng)他們的課，我收獲滿滿，同時(shí)也反思了自己的課堂教學(xué)，努力提升自己。綜觀這六節(jié)課，給我感觸最深的當(dāng)數(shù)岳偉老師的《用坐標(biāo)表示平移》這節(jié)課。
在觀課前我認(rèn)真研究了評(píng)課表，明確了評(píng)價(jià)內(nèi)容和方法，依據(jù)這些指標(biāo)我開始了觀課堂實(shí)錄。
評(píng)價(jià)：看完岳老師的課，整堂課給我以引領(lǐng)，不知不覺我被他帶入到了本節(jié)課的學(xué)習(xí)中，岳老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n堂語言，縝密的邏輯思維，簡(jiǎn)潔概括的板書設(shè)計(jì)，環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)環(huán)節(jié)令我耳目一新，整個(gè)教學(xué)過程如同行云流水，暢通無阻。在他的引領(lǐng)下明確的教學(xué)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)；準(zhǔn)確的教學(xué)重難點(diǎn)得以突破，本節(jié)課最終我給評(píng)出了97分。
我認(rèn)真看了岳老師提交的材料，課前準(zhǔn)備:課件設(shè)計(jì)、課標(biāo)分析、教材分析、學(xué)情分析；課中實(shí)施：教學(xué)設(shè)計(jì)、測(cè)評(píng)練習(xí)；課后總結(jié)：效果分析、觀評(píng)記錄、課后反思。從這些方面都能看出老師在課前付出的努力，以及課上扎實(shí)的基本功，駕馭課堂的能力，我敢說，岳老師的教學(xué)成績(jī)也絕對(duì)是優(yōu)秀的。
下面就以教學(xué)設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)為觀察點(diǎn)，談?wù)勎业母形颍?/p>
“良好的開端是成功的一半”，本節(jié)課是在學(xué)生學(xué)習(xí)了平面直角坐標(biāo)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，上課一開始用“棋盤”這一學(xué)生身邊的事物入手，可以以最快的速度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引入課題。
課內(nèi)探究主要進(jìn)行了兩個(gè)方面;1、圖形移——坐標(biāo)變；2、坐標(biāo)變——圖形移；針對(duì)這兩方面，老師循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、思考、交流、歸納等環(huán)節(jié)，利用小組討論、同桌討論等活動(dòng)進(jìn)行不斷地探究，得出結(jié)論。在探究圖形平移后的頂點(diǎn)坐標(biāo)點(diǎn)變化，尤其是注意事項(xiàng)，教師都進(jìn)行了方法指導(dǎo)，教師注意強(qiáng)化正確的概念，使學(xué)生感受數(shù)、形結(jié)合的數(shù)學(xué)思想。并且每一個(gè)環(huán)節(jié)后面緊跟練習(xí)鞏固，這樣設(shè)計(jì)很好，更有利于學(xué)生掌握知識(shí)，這點(diǎn)值得借鑒。
缺點(diǎn)：在觀察課堂教學(xué)這一環(huán)節(jié)中，我發(fā)現(xiàn)有這幾個(gè)問題：
1、學(xué)生交流的時(shí)間、機(jī)會(huì)較少；
3、學(xué)生主動(dòng)回答問題的時(shí)候很少，整堂課大都是教師提問，點(diǎn)名回答，我認(rèn)為，應(yīng)該將點(diǎn)名回答和主動(dòng)回答相結(jié)合，這樣整堂課才精彩。
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初中歷史觀課報(bào)告篇十一
屈原(約前340年-約前278年),漢族,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)丹陽人,今湖北宜昌秭歸縣人,姓屈,名平,字原.又自云名正則,字靈均.他是中國(guó)最偉大的愛國(guó)主義詩人之一,也是著名詩人和偉大的政治家.他創(chuàng)立了“楚辭”文體,也開創(chuàng)了“香草美人”的.傳統(tǒng).《離騷》是屈原最主要的代表作.
作者：作者單位：刊名：各界英文刊名：allcircles年，卷(期)：“”(6)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：
初中歷史觀課報(bào)告篇十二
13天的培訓(xùn)很快就結(jié)束了。班里一百多名同學(xué)，兩位指導(dǎo)老師。做學(xué)生的感想多多。
培訓(xùn)也貼近現(xiàn)實(shí)，關(guān)注新課程理念和教學(xué)，用的是情景導(dǎo)入法，職業(yè)話題激發(fā)了我們，興趣和熱情高漲，我們一直很投入認(rèn)真。
學(xué)習(xí)了公共課和歷史六個(gè)專題的。
1、《新課程下的歷史教學(xué)設(shè)計(jì)》，包括圍繞新課程目標(biāo)的教學(xué)設(shè)計(jì)如何進(jìn)行，如何圍繞課程目標(biāo)處理教材，如何圍繞課程目標(biāo)選擇和使用教學(xué)方法。
2、《新課程下的專題教學(xué)研討》包括新課程標(biāo)準(zhǔn)條件下高中歷史專題設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，高中歷史專題教學(xué)的應(yīng)對(duì)策略。
3、《如何實(shí)施歷史課堂的有效教學(xué)》包括基于歷史學(xué)科的基本特點(diǎn)，從教師如何把握歷史的敘事性特點(diǎn)的角度，闡述如何實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的有效性；從教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)有效性的角度，探討歷史課堂教學(xué)有效性的問題，深入分析一線老師如何在課堂教學(xué)當(dāng)中真正實(shí)現(xiàn)有效性。
4、《如何指導(dǎo)學(xué)生有效學(xué)習(xí)歷史》包括歷史課堂中的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，歷史課程資源的利用與開發(fā)，研究性學(xué)習(xí)的探討。
5、《如何健全歷史課堂的發(fā)展性評(píng)價(jià)》包括什么是發(fā)展性評(píng)價(jià)，發(fā)展性評(píng)價(jià)評(píng)什么，發(fā)展性評(píng)價(jià)怎樣評(píng)，發(fā)展性評(píng)價(jià)與高考矛盾嗎。
6、《高中歷史教師的專業(yè)發(fā)展》，包括中學(xué)歷史教師的歷史學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)，一線教師的教學(xué)研究，歷史教師的教學(xué)風(fēng)格，歷史教學(xué)的反思。
通過錄像中專家的講解，一線優(yōu)秀教師的案例分析，深刻領(lǐng)會(huì)到了歷史教學(xué)三維目標(biāo)設(shè)計(jì)、方法手段、教學(xué)效果中的新理念，以及如何更有效進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)，更加積極地調(diào)動(dòng)學(xué)生，更多角度的評(píng)價(jià)學(xué)生，給他們以更多人文關(guān)懷，以促進(jìn)他們的發(fā)展作為職業(yè)生涯的最高目標(biāo)。
反思和希望：許多反思感悟和下一步對(duì)自己教學(xué)展望在作業(yè)和文章已有用心地闡述過。這里只有三句。
第一，希望教學(xué)反思成為成為習(xí)慣，希望自己堅(jiān)持寫反思日記。
第二，盡可能多讀專業(yè)前沿書籍，開闊眼界，提升專業(yè)素養(yǎng)。
第三，希望還有這樣培訓(xùn)的機(jī)會(huì)。
初中歷史觀課報(bào)告篇十三
影視資源在初中歷史教學(xué)的運(yùn)用非常廣泛。但是，如何用好影視資料，實(shí)用？巧用？還是活用？這就需要我們?cè)诮虒W(xué)中找到一個(gè)很好地契合點(diǎn)，將影視資料有效且高效地運(yùn)用到歷史課堂中，達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。
在講述甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，截取影視劇《1894甲午大海戰(zhàn)》片段，對(duì)適合課堂需要的情節(jié)進(jìn)行剪輯，注重細(xì)節(jié)，力求剪輯的影片簡(jiǎn)短、深刻且富有感染力。如“鄧世昌率領(lǐng)‘致遠(yuǎn)’號(hào)官兵英勇戰(zhàn)斗，最后因彈絕，鄧世昌決定撞沉敵艦“吉野”號(hào)，但不幸被魚雷擊中，全艦官兵犧牲”這一片段。片段播放后，孩子們的內(nèi)心受到了極大的觸動(dòng)，再加上教師適時(shí)的點(diǎn)撥、引導(dǎo)，收到了很好的教學(xué)效果。
盡管運(yùn)用影視資源有時(shí)會(huì)起到事半功倍的教學(xué)效果，但是現(xiàn)階段市場(chǎng)上充斥著各種打著歷史旗號(hào)的影視作品，這些作品大多是虛構(gòu)、演繹的，符合歷史史實(shí)的東西很少。但是初中生由于知識(shí)儲(chǔ)備的欠缺，不能很好地辨識(shí)真?zhèn)?，因此我們?cè)谶\(yùn)用影視資料時(shí)要注意以下幾個(gè)問題：
第三、靈活地運(yùn)用影視資料。教師可以根據(jù)自身的儲(chǔ)備，向?qū)W生推薦一些優(yōu)秀的歷史影片，如《活著》、《建國(guó)大業(yè)》等等，讓學(xué)生利用課余時(shí)間豐富自己的歷史知識(shí)，獲得更多的情感體驗(yàn)，將歷史教學(xué)更好地延伸到課外。
初中歷史觀課報(bào)告篇十四
孟德斯鳩在《論法的精神》中表述了他的社會(huì)歷史觀.在分析社會(huì)歷史現(xiàn)象時(shí),他既依據(jù)某些根本原則,又本著尊重事實(shí)的態(tài)度,雖然有時(shí)這兩者的.結(jié)合不是太好;他注重事物之間的多種聯(lián)系,主張采用綜合分析的方法看待社會(huì)現(xiàn)象,但他又提出地理決定論,而與上述方法相悖;他的基本原則或立場(chǎng)是堅(jiān)持和維護(hù)人的自由、平等和個(gè)體價(jià)值.此外,關(guān)于人的自然狀態(tài)的思想也是其社會(huì)歷史觀的一個(gè)基本內(nèi)容.
作者：黃忠晶作者單位：江南大學(xué),法政學(xué)院,江蘇,無錫,214063刊名：曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào)英文刊名：journalofqujingteacherscollege年，卷(期)：200436(2)分類號(hào)：b565.24關(guān)鍵詞：孟德斯鳩社會(huì)歷史觀原則與事實(shí)自由平等個(gè)體價(jià)值
初中歷史觀課報(bào)告篇十五
一般把18世紀(jì)初到1789年法國(guó)革命前的那些年月稱為啟蒙時(shí)代。這一時(shí)期，是啟蒙運(yùn)動(dòng)“真正重要的階段”(注：伯恩斯、拉爾夫：《世界文明史》，商務(wù)印書館1987年版，第301頁。)。作為深刻的思想文化革命，18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，以啟蒙理性主義沖擊了幾乎所有的思想文化領(lǐng)域，包括自然科學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等，開創(chuàng)了啟蒙時(shí)代的文化新氣象。其中，歷史學(xué)作為一個(gè)新興而重要的思想領(lǐng)域，其知識(shí)地位得到首次確認(rèn)，形成了獨(dú)特的印記并產(chǎn)生了多方面的影響力量。
一、18世紀(jì)理性開啟歷史新方向。
通常人們把18世紀(jì)的西方史學(xué)界定為“理性主義史學(xué)”，因?yàn)?8世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想特征是“理性主義”，理性主義是一股彌漫整個(gè)歐洲的社會(huì)思潮，因而歷史學(xué)領(lǐng)域也不例外。(注：張廣智：《西方史學(xué)史》，復(fù)旦大學(xué)出版社版，第137頁。)然而何謂“理性”?則大多不予追究。正如德國(guó)文化哲學(xué)家恩斯特?卡西爾所說：“18世紀(jì)的精神通常被描述為一種‘理智的’精神。但是，如果理智主義意指一種超然冷漠和抽象玄奧的態(tài)度，并與實(shí)踐的、社會(huì)的、和政治生活實(shí)際相脫離的話，那么，沒有任何描述會(huì)比這更不恰當(dāng)，更易為人誤解的了?！?注：卡西爾：《國(guó)家的神話》，華夏出版社版，第219頁。)可以說“理性”是一個(gè)極易引起分歧而又最令人困惑的概念之一。18世紀(jì)理性不是狹隘意義上的理性，而是一種比較樸素意義上的、古典意義上的理性。
18世紀(jì)理性是與基督教信仰相對(duì)立的。當(dāng)時(shí)的啟蒙學(xué)者把理性看作是與宗教信仰相對(duì)立的人的全部理智能力，狄德羅在《百科全書》的“理性”一條中指出，理性是“人類認(rèn)識(shí)真理的能力”，“人類的精神不靠信仰的光亮的幫助而能夠自然達(dá)到一系列真理”。在他們看來，理性是一種“自然的光亮”?？档抡窃谶@個(gè)意義上總結(jié)和頌揚(yáng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)，康德發(fā)表于1784年的“答復(fù)這個(gè)問題：‘什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)?’”一文中指出：“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。要有勇氣運(yùn)用你自己的理智，這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?！?注：康德：《歷史理性批判文集》，商務(wù)印書館版，第22頁。)因此，理性是自然而然的智慧，理性是通向真理的直接向?qū)А?/p>
不過，18世紀(jì)理性也是與形而上學(xué)體系相對(duì)立的。與17世紀(jì)唯理論理性相比，18世紀(jì)理性更富有古典哲學(xué)的意味。英國(guó)歷史學(xué)家阿倫?布洛克專門考察西方人文主義傳統(tǒng)，分析了啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的相似性，指出：像文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者一樣，18世紀(jì)的哲學(xué)家也崇拜經(jīng)典的古代。又像人文主義者一樣，他們對(duì)抽象哲學(xué)體系沒有耐心，不僅攻擊天主教經(jīng)院哲學(xué)，而且也攻擊笛卡兒的'唯理論。他們?cè)谡f理性的時(shí)候，心中想的是對(duì)智力的批判性、破壞性的運(yùn)用，而不是它的建立邏輯體系的能力。他們是經(jīng)驗(yàn)論者，是經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)的哲學(xué)家，不是17世紀(jì)笛卡兒式概念所指的唯理論者。他們……對(duì)形而上學(xué)沒有興趣，關(guān)心此時(shí)此地的人生中的實(shí)際問題――道德的、心理的、社會(huì)的問題。(注：阿倫?布洛克：《西方人文主義傳統(tǒng)》，三聯(lián)書店版，第77頁。)美國(guó)歷史學(xué)家卡爾?貝克爾揭示了“近代頭腦”更關(guān)懷事實(shí)和現(xiàn)實(shí)的思想特征，“近代輿論氣候的性質(zhì)乃是事實(shí)性的更多甚于是合理的。支撐我們思想的那種氣氛是如此飽和著現(xiàn)實(shí)性的東西，以至于我們只消有最低限度的理論性的東西，就很容易過得去了?！?注：卡爾?貝克爾：《18世紀(jì)哲學(xué)家的天城》，三聯(lián)書店版，第33頁。)。
18世紀(jì)理性與笛卡兒唯理論有著完全不同的方向和旨趣，“其基本前提，不是知識(shí)必須形成體系，而是它必須建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上”。(注：哈多克：《歷史思想導(dǎo)論》，華夏出版社1989年版，第96頁。)因此，我們不難理解這一斷語：“啟蒙運(yùn)動(dòng)的靈感部分來自笛卡兒、斯賓諾莎和霍布斯等的唯理論，但是這個(gè)運(yùn)動(dòng)的真正創(chuàng)始人是艾薩克?牛頓和約翰?洛克”。(注：伯恩斯、拉爾夫：《世界文明史》，第301頁。)可以說，“敢于認(rèn)識(shí)”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的座右銘，而“實(shí)踐成了啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)”(注：哈多克：《歷史思想導(dǎo)論》，第94頁。)。
如果說17世紀(jì)的唯理論理性具有一種“體系癖”，那么18世紀(jì)理性則是沖破唯理論體系的“獨(dú)創(chuàng)力量”。對(duì)于18世紀(jì)啟蒙理性，卡西爾有著更冷靜的分析和更富建設(shè)性的思想體系?？ㄎ鳡枏恼軐W(xué)方法論的高度，精辟地闡明了18世紀(jì)理性的內(nèi)涵與特征，指出18世紀(jì)理性不是先天存在概念，而是作用概念、功能概念，它具有分析還原與理智重建的雙重功用。理性的性質(zhì)和力量只有根據(jù)它的功用才能看清。(注：卡西爾：《啟蒙哲學(xué)》，山東人民出版社1988年版，第11-12頁。)正是這種功能上的理性而非純邏輯演繹的理性是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本精神，是其出發(fā)點(diǎn)也是結(jié)果，是旗幟也是前進(jìn)的動(dòng)力，是它特殊的魅力也是真正的體系價(jià)值所在?？ㄎ鳡栒f：“或許沒有哪個(gè)時(shí)期會(huì)像18世紀(jì)那樣，在理論和實(shí)踐、思想和生活之間，存在一種較為完全的和諧。一切思想都立刻轉(zhuǎn)化為行動(dòng)；一切行動(dòng)都從屬于一般的原理和依照理論標(biāo)準(zhǔn)而下的判斷。正是這種特征給予了18世紀(jì)的文化以力量和內(nèi)在的統(tǒng)一?！?注：卡西爾：《國(guó)家的神話》，第219頁。)。
廣義地說，奠定18世紀(jì)開啟歷史之基的是科學(xué)從神學(xué)監(jiān)護(hù)下的解放，正如卡爾?貝克爾所說：“歷史學(xué)的興起和科學(xué)的興起，僅只是同一種沖擊的兩種結(jié)果而已，僅只是近代思想之脫離對(duì)各種事實(shí)的過度合理化而要回到對(duì)事實(shí)本身加以更仔細(xì)和不涉及利害關(guān)系的考察上面來的那一總趨勢(shì)的兩個(gè)方面而已?！?注：卡爾?貝克爾：《18世紀(jì)哲學(xué)家的天城》，第28頁。)而這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的開端得追溯回17世紀(jì)。笛卡兒主義的確只崇尚純演繹的理性，從而遠(yuǎn)離了歷史?！鞍凑者@種哲學(xué)，任何純事實(shí)的東西都不得聲稱有任何真正的確定性，任何關(guān)于事實(shí)的知識(shí)在價(jià)值上都無法與清楚明白的邏輯知識(shí)、純數(shù)學(xué)和精密科學(xué)相比擬?！?注：卡西爾：《啟蒙哲學(xué)》，第196頁。)在17世紀(jì)，歷史知識(shí)仍然被這種真理的理想遮掩著，歷史還沒有發(fā)現(xiàn)它的顯要地位，它被數(shù)學(xué)以及數(shù)學(xué)的物理學(xué)奪去了光彩。17世紀(jì)唯理論者認(rèn)為，所有歷史的對(duì)象，都屬于最低級(jí)的想象的知識(shí)――想象，因?yàn)闀r(shí)間本身不過是想象的一種方式。歷史知識(shí)依憑的是記憶而非理性，歷史在根本上是一種懶散的好奇心，那種日夜奔忙去發(fā)現(xiàn)去搜集過去時(shí)代和遙遠(yuǎn)國(guó)度的偶然事實(shí)，在笛卡兒看來，猶如患浮腫病的病人，即受罪于難以滿足的饑餓又不可遏止的干渴(有意思的是培爾自喻患了“積水癥”，對(duì)歷史事實(shí)，給得越多，就越想要。不過，一個(gè)是摒棄和排斥歷史，一個(gè)是使歷史事實(shí)成為科學(xué)學(xué)說的真正模式)。
即便如此，假如我們說，在唯理論學(xué)說中沒有對(duì)歷史思想發(fā)展產(chǎn)生任何影響的因素，也是不恰當(dāng)?shù)?。誠然，在斯賓諾莎的《倫理學(xué)》中，找不到任何歷史沖動(dòng)與靈感，但“他的《神學(xué)政治論》標(biāo)志著系統(tǒng)地考證《圣經(jīng)》的開端，此外，他還提供了解釋歷史的細(xì)致復(fù)雜的理論?！?注：哈多克：《歷史思想導(dǎo)論》，第67頁。)對(duì)《圣經(jīng)》的系統(tǒng)研究“必須與所有現(xiàn)存的預(yù)言書的背景相關(guān)聯(lián)，那就是說，每篇作者的生平、行為與學(xué)歷，他是何許人，他著作的原因，寫在什么時(shí)代，為什么人寫的，用的是什么語言?！?注：斯賓諾莎：《神學(xué)政治論》，商務(wù)印書館1982年版，第111頁。)斯賓諾莎看出《圣經(jīng)》是有歷史的，并到歷史中證偽《圣經(jīng)》?！八喿x《圣經(jīng)》，并不是把它看作由天界神祗口授的圣書，而是把它作為人類的書籍來閱讀；他在這本書中發(fā)現(xiàn)了人類各種各樣的矛盾、錯(cuò)誤、沖突。由此，他構(gòu)想出對(duì)《舊約》和《新約》所作的一種嶄新的歷史性理解?！?注：卡西爾：《符號(hào)神話文化》，第46―47頁。)斯賓諾莎闡明《圣經(jīng)》與歷史的聯(lián)系，從而否定宗教啟示的絕對(duì)真理性?！叭绻覀儼选妒ソ?jīng)》中的每一段放到它所特有的歷史背景中去考察，亦即不是把它視為永恒真理，而是依據(jù)它在發(fā)展過程中所處的特殊環(huán)境，依據(jù)它的作者的個(gè)性對(duì)它作出解釋，《圣經(jīng)》中所包含的疑難就會(huì)得到解決，其中的不可否認(rèn)的矛盾就會(huì)被清除?！?注：卡西爾：《啟蒙哲學(xué)》，第182頁。)但是如果所有先知的言論都根據(jù)其直接背景來解釋，就難于繼續(xù)把這些言論看成是指引信徒的、具體的天命構(gòu)成的體系。斯賓諾莎的歷史解釋的方法“為后來在18和19世紀(jì)那場(chǎng)宗教歷史中具有重大意義的《圣經(jīng)》批判，開辟了道路?！?注：卡西爾：《符號(hào)神話文化》，第47頁。)。
初中歷史觀課報(bào)告篇十六
金秋九月，我們走進(jìn)了平果城關(guān)初中，進(jìn)行了為期六周的實(shí)習(xí)生涯，主要進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)和班主任工作實(shí)習(xí).
六周的教育實(shí)習(xí)雖短，卻給我們每一位參加實(shí)習(xí)的同學(xué)留下了美好的回憶，通過實(shí)習(xí)，我們?cè)鰪?qiáng)了自信，堅(jiān)定了信念：就是成為一名合格的人民教師，為祖國(guó)的建設(shè)添磚加瓦！下面我就談一下這次實(shí)習(xí)的收獲和體會(huì)：
一.實(shí)習(xí)收獲
通過實(shí)習(xí)，使理論聯(lián)系實(shí)際，使我們接觸到與本專業(yè)相關(guān)的實(shí)際工作，培養(yǎng)和鍛煉我們運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，去獨(dú)立分析和解決問題，并對(duì)學(xué)生有了更多的了解，對(duì)教師的工作有了更為真實(shí)的體驗(yàn)，這些都有利于今后更快地適應(yīng)新的工作環(huán)境。
通過實(shí)習(xí)，同學(xué)們?cè)鰪?qiáng)了交際能力和表達(dá)能力。在和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)老師和學(xué)生相處的過程中同學(xué)們提高了自身的交際與溝通能力，并學(xué)會(huì)了用誠信、謙虛、好學(xué)和負(fù)責(zé)的態(tài)度解決各種問題；而一節(jié)課45分鐘講下來，也極大地鍛煉了同學(xué)們的口頭表達(dá)能力。
通過實(shí)習(xí)，提高了我們的教學(xué)能力和綜合素質(zhì)。實(shí)習(xí)是全方位的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，在艱苦的環(huán)境中鍛煉了我們的身體素質(zhì)；在教育教學(xué)中提高了我們的專業(yè)素質(zhì)；在文明教育中完美了我們的人格素養(yǎng).
通過這次實(shí)習(xí)，同學(xué)們普遍感到自己在很多方面都有了提高。直接參與教學(xué)工作，學(xué)到了實(shí)踐知識(shí)，使理論與實(shí)踐知識(shí)都有所提高，圓滿地完成了本科教學(xué)的實(shí)踐任務(wù)，提高了實(shí)際工作能力同時(shí)，可以檢驗(yàn)教學(xué)效果，為進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)合格人才積累經(jīng)驗(yàn)，為將來就業(yè)取得寶貴的經(jīng)驗(yàn)，并為自己能順利與社會(huì)環(huán)境接軌做準(zhǔn)備。
這次實(shí)習(xí)使我得到很大的鍛煉，一方面，積極地進(jìn)行學(xué)習(xí)和積累；另一方面，在為學(xué)生傳道授業(yè)解惑中，領(lǐng)悟到了一名人民教師的責(zé)任和使命. 六周里，同學(xué)們?cè)诮虒W(xué)認(rèn)識(shí)、教學(xué)水平、教學(xué)技能以及為人處世等方面都受到了很好的鍛煉，向社會(huì)展示了百院學(xué)子的良好素質(zhì)，也為今后的工作打下了良好的基礎(chǔ)。
二．實(shí)習(xí)心得體會(huì)
，聽完課后自己再將聽課筆記整理成教案，使自己融會(huì)貫通；與此同時(shí)，我認(rèn)真批改作業(yè)，并去熟悉初一10（10）班學(xué)生的基本情況。
經(jīng)過了前兩周的聽課、試講后，第三周便開始正式上課，第一次感覺自己所學(xué)的知識(shí)派上用場(chǎng)。上一節(jié)課，看起來簡(jiǎn)單，可其中每個(gè)環(huán)節(jié)又有很多小細(xì)節(jié)。
初次教學(xué)時(shí)，應(yīng)盡量把知識(shí)體系完完整整地寫下來，即使是很小的，你自非常有把握的，你都應(yīng)該把它寫下來，以免到時(shí)候的緊張而遺忘知識(shí)，給你的課堂帶來缺憾。
在實(shí)習(xí)中，我采取講授法，一共上了八節(jié)課，課堂上若學(xué)生對(duì)我的提問有所反應(yīng)，就是對(duì)我最大的回報(bào)。因此，在課堂上必須注意學(xué)生的反應(yīng)，即時(shí)對(duì)他們的疑問作出解答，使上課內(nèi)容能夠按時(shí)完成。
近年來，我國(guó)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)改革的浪潮此起彼伏，加強(qiáng)和指導(dǎo)學(xué)生之間的合作就是一個(gè)很有意義的問題．我的指導(dǎo)老師第一節(jié)課就把學(xué)生分成4-6人一組討論，需要說明的是，并不是說建立起了學(xué)習(xí)小組，在課堂上進(jìn)行了幾次小組討論學(xué)生就能進(jìn)行真正意義上的合作學(xué)習(xí)，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生之間的合作學(xué)習(xí)作細(xì)致的組織工作，對(duì)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)進(jìn)行必要的指導(dǎo)，對(duì)小組之間的活動(dòng)情況組織有效的交流，以此來提高小組活動(dòng)的效率。
初中階段學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)兩極分化呈嚴(yán)重趨勢(shì)，后進(jìn)生所占的比例較大，這種狀況直接影響著大面積提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量。原因有：
（一）缺乏學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和學(xué)習(xí)意志薄弱是造成分化的主要內(nèi)在心理素。對(duì)于初中學(xué)生來說，學(xué)習(xí)的積極性主要取決于學(xué)習(xí)興趣和克服學(xué)習(xí)困難的毅力。
（二）思維方式和學(xué)習(xí)方法不適應(yīng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)要求。主要是教師沒有很好地根據(jù)學(xué)生的實(shí)際要求去組織、指導(dǎo)學(xué)生掌握有效的學(xué)習(xí)方法，促進(jìn)學(xué)生抽象邏輯思維的發(fā)展，提高學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)適應(yīng)性 .
所以教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣、教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)并建立和諧的師生關(guān)系。
（一）多找資料、趣事吸引學(xué)生注意力，引發(fā)他們的興趣，這些都是有效的技巧，使學(xué)生對(duì)本課程產(chǎn)生興趣。
（二）要多主動(dòng)和學(xué)生進(jìn)行溝通，了解學(xué)生掌握知識(shí)的情況，這樣有利于針對(duì)性的對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，只有溝通、了解，才能更好地解決問題。另外，有些學(xué)生基礎(chǔ)較好，加強(qiáng)師生間的溝通就能更好地引導(dǎo)這些學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。
（三）對(duì)于一些數(shù)學(xué)題，學(xué)生都不知如何入手去解，他們沒有形成解題的思維習(xí)慣，為了讓學(xué)生更好地解題，我把解題的方法進(jìn)行總結(jié)，分為幾個(gè)簡(jiǎn)單的解題步驟一步步地解題。
批改作業(yè)時(shí)，針對(duì)不同的練習(xí)錯(cuò)誤，指出個(gè)性問題，集體訂正共性問題。鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立作業(yè)的習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生的分析能力，對(duì)激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣有較好效果，最后分析錯(cuò)誤的原因，改進(jìn)教學(xué)，提高教學(xué)的針對(duì)性。
經(jīng)歷了一個(gè)半月的實(shí)習(xí)生活，讓我體會(huì)一名教師的酸甜苦辣。回顧和學(xué)生們一起走過的日子，深感如今學(xué)生的能力一代比一代強(qiáng)，要求也越來越高。因此，要想在學(xué)生中樹立起好老師的形象，還需要走一段不尋常的摸索之路。
三．實(shí)習(xí)中存在的問題與不足
本次實(shí)習(xí)進(jìn)程順利，取得了一定成績(jī)，但仍有一些不足值得我們重視：
1、在講課過程中，在對(duì)教材的挖掘深度不夠，這反映出我們的理論水平還有待提高.
2、在把握課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)中，尚需積累更多經(jīng)驗(yàn)，去不斷提升自身素質(zhì)。
3、對(duì)新的課程理念顯得有些生硬，應(yīng)更好的處理教材和學(xué)生的關(guān)系，做到以學(xué)生為本。
4、同學(xué)間交流較少，也讓我們感受到一些問題。
通過這次實(shí)習(xí)，檢查和鞏固了我們的教學(xué)理論、專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，培養(yǎng)了我們獨(dú)立從事教育和教學(xué)工作的能力。我認(rèn)為本次實(shí)習(xí)，鍛煉了自己，收獲了許多，取得了一定的成績(jī)，但仍要針對(duì)實(shí)習(xí)中反映出的問題不斷充實(shí)自己，不斷完善自己，不斷改進(jìn)教學(xué)方法、提高教學(xué)水平，提升理論水平。
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