讀后感可以是對書中情節(jié)、人物、思想等方面的評述和回顧，也可以是對作者寫作技巧和風(fēng)格的品評。寫一篇有價值的讀后感需要考慮哪些方面？以下是幾個寫作技巧，希望對你有所啟發(fā)。如果你正在寫讀后感的文章，不妨閱讀一下下面這些范文，或許能幫助到你。
牛虻的讀后感篇一
故事的主人公牛虻出生在意大利的一個英國富商勃爾頓家中，以往天真地人為這個世界是多么地完美。名義上他是勃爾頓與后妻所生，但實則是后妻與蒙太尼里的私生子。牛虻從小在家里受異母兄嫂的歧視，精神上很不愉快，卻始終不明白事情的真相。牛虻崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠之心回報蒙太尼里對自我的關(guān)懷?？墒?，當(dāng)他接觸了青年意大利黨人，看到了自我懺悔神父的間諜行經(jīng)、認清了教會和反動當(dāng)局狼狽為奸、鎮(zhèn)壓革命的殘酷現(xiàn)實之后，他大徹大悟，從而走上了與他們進行義無反顧、不屈不撓的斗爭的道路。
運軍火的行動中被敵人突然包圍，牛虻掩護其他人突圍，自我卻因為蒙太尼里的突然出現(xiàn)而垂下了手中的槍，不幸被捕。牛虻的戰(zhàn)友們設(shè)法營救他，但牛虻身負重傷，暈倒在越獄途中。敵人決定迅速將他處死。前來探望的蒙太尼里企圖以父子之情和放棄主教的條件勸他歸降；而牛虻卻企圖打動蒙太尼里，要他在宗教與兒子革命之間做出抉擇，但他們誰都不能放棄自我的信仰。蒙太尼里在牛虻的死刑判決書上簽了字，自我也痛苦地發(fā)瘋致死。
刑場上，牛虻從容不迫，慷慨就義。在獄中給瓊瑪?shù)囊环庑爬铮麑懮狭怂麄儍簳r熟稔的一首小詩：不管我活著，還是我死掉，我都是一只。歡樂的飛虻！至此，瓊瑪才豁然領(lǐng)悟：牛虻就是她以往愛過而又冤屈過的亞瑟。
讀了這本書讓我明白，成長，是艱難的啊。就好像一群小鹿，誰有勇氣，誰跑得快，誰就活下來；否則，就被淘汰。挫折中是難免要流眼淚的，擦干了，站起來，就長大了，堅強了。用牛虻自我的話說，他從死亡那里走來，也就不怕死亡了，他對人民的熱愛、對敵人的憎恨、對朋友的坦誠、對感情的忠貞、對生活的投入、對死亡的蔑視，永遠是我們能夠借鑒的一個楷模。雖然生命已盡，但愛與期望永存！對于牛虻來說，他所面臨問題的根本就是宗教，一些對權(quán)貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應(yīng)當(dāng)破除這層羊皮，直刺狼的心臟。牛虻是個強者，真正的強者！
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牛虻的讀后感篇二
當(dāng)我看完《牛虻》的最終一行字時，我怔住了。這個黯然銷魂的故事，使我深深觸動。主人公亞瑟和蒙泰里尼最終都喪生了，原因不一樣，但都讓我受益匪淺，也有不一樣的'見解。
亞瑟，當(dāng)我剛翻開這本書時，他給人一種弱小怕事的印象。他是依靠他的教師---蒙泰里尼而生活的。讀到第三章時，突然出現(xiàn)了牛虻，一開始我還不明白這個人是誰，因為他身上有很多傷，他是個堅強，勇敢的人。沒想到他就是亞瑟。在他的身上，我們能看出一個革命者為了自我堅定的信念，而不屈不撓，勇敢奮斗的精神。他在一次行動中，掩護其他人，但最終不幸被捕。牛虻被敵人打了六槍，但他被擊中每一槍時，都沒有屈服，還在諷刺他們，牛虻對于犧牲表現(xiàn)出從容不迫，永遠堅持意大利能獨立的思想態(tài)度，使我油然而生一種敬佩的感受。
牛虻這種執(zhí)著、勇敢、頑強和不屈不撓的意志值得我們贊嘆與學(xué)習(xí)。讓“牛虻精神”永遠成為我們的目標吧！
蒙泰里尼，他是個盡責(zé)的教師，也是個忠實的神甫。我并不是十分認同他，因為他的行為與決擇無法使我覺得他是個慈愛的父親。
蒙泰里尼面臨牛虻給他的決擇，孩子與上帝之間，他無情地選擇了上帝。他的選擇給亞瑟帶來了多大的傷害啊！我想，他的選擇我不認同。雖然紅衣主教選擇上帝理所應(yīng)當(dāng)，上帝在教徒眼里注定是慈悲的，任何人都能在他面前懺悔。但要明白上帝并不真的存在，他無法改變蒙泰里尼兒子牛虻的命運，他無法改變這一切。蒙泰里尼的忠心耿耿是好，可是這也說明了在他眼里僅有上帝。最終，牛虻死了這本不應(yīng)當(dāng)是他的結(jié)局。神甫不該這么對待兒子，他選擇上帝，但上帝沒有給他好的回報。他就這么痛苦地離開了人世。我想，我也期望，這個結(jié)局，使蒙泰里尼醒悟：上帝永遠代替不了他最寶貴的親人。
“一只小牛虻，不管生與死，終日飛上天，時時樂悠悠”期望牛虻能歡樂，也感激他使我感受到了人生中的“真、善、美”。
牛虻的讀后感篇三
我經(jīng)常犯一些小錯誤，總是覺得這些小錯誤微不足道，做錯就做錯吧！沒什么大不了的，小錯誤犯多了往往卻成了大問題。當(dāng)我讀了《牛虻與老虎》這篇文章后，讓我有了新的感想和認識。
故事是這樣的：
有一天，老虎遇到一只牛虻，老虎驕傲地說：“不要在我眼皮下飛來飛去，否則你小命難保！”牛虻生氣地爬在老虎身上吸血，老虎奮力掙扎，牛虻越鉆越深，最后老虎便奄奄一息了。
是呀，比起老虎，牛虻是那樣的微不足道，但卻能將老虎置于死地。千里之堤，潰于蟻穴的道理人人皆知。然而當(dāng)我們面對一個個小事，總是毫無顧忌地去做，不想想小事所帶來的后果，會因小失大。一個小缺點，不及時糾正就會養(yǎng)成一個壞習(xí)慣，而這個壞習(xí)慣有可能會危害終生。
這篇文章也給我很大的教育，它告訴我不要小看一件小事，不要小看一個小缺點，不要小看生活中的點點滴滴。我也想告訴大家：不要小看每一件事。正所謂“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”。
牛虻的讀后感篇四
初中的時候最早接觸的外國名著是奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，小仲馬的《茶花女》，丹尼爾·笛福的《魯濱遜漂流記》，喬納森·斯威夫特的《格列夫游記》，還有一些現(xiàn)在已經(jīng)記不清了。唯有《牛虻》這本書是我很遲才接觸的，初中課本上有關(guān)于牛虻就義的一篇文章，起初是聽到這本書的名字，揣測它展現(xiàn)的應(yīng)該是一個平凡的人，以剛強的心去戰(zhàn)勝所遭受的艱難困苦，最后取得偉大成就的故事。但是，這本書冠以悲劇之名還差不多。
《平凡的世界》里面的講孫少平的時候，也有提到這本書，總之我已經(jīng)不是第一次在中國的讀物當(dāng)中看過它的身影，以至于一直對它抱有很好奇的心態(tài)。想著，如果尋到這本書，一定會經(jīng)歷一次精神上的'洗禮，就像吃了仙丹一樣，飄飄欲仙。但實際，我想多了。
這本書，可以說，我看過之后，心里是拔涼拔涼的。它里面?zhèn)鬟_的可以說是一個很悲壯的人物，他甚至沒有任何一篇小說里的英雄人物一樣，受到哪怕一刻時間上帝的眷顧。從頭到尾，他都在遭受著苦難，掙扎著，向命運和現(xiàn)實抵抗。
故事的主人公叫亞瑟，是母親和教父蒙泰尼的私生子，而他最初對自己的身世毫不知情，他是以勃爾頓和其后妻之子的身份居住在這個家庭，以至于常常受到排擠。其親生父親蒙泰尼以亞瑟的懺悔教父的身份來關(guān)心他，亞瑟也一片赤誠之心尊崇他，他們之間的感情很深厚，亞瑟向他透露了自己的一個夢，他覺得這是上帝的指示，他要根據(jù)夢的指引去幫助意大利贏得戰(zhàn)爭，贏得解放。蒙泰尼對他的想法感覺很恐慌，幾次都想要勸亞瑟放棄，卻正趕上蒙泰尼不得被調(diào)去羅馬擔(dān)任主教。
在蒙泰尼離開后，亞瑟在新的神父卡爾狄的誘使下，透露了自己的這一個想法，緊接著就遭到了逮捕。悲劇就從這里開始上演，亞瑟和他的戰(zhàn)友都遭到了逮捕，連他最心愛的瓊瑪也以為是他告的秘，打了他一記耳光。在這種情況之下，他又得知了自己的真實身份，感覺蒙泰尼欺騙了他，最后他偽裝自殺，逃到了南美洲。
就這樣亞瑟在那遭受了許多的苦難，變得面目丑陋，肢體扭曲，最終化名為牛虻，堅持與教會抗爭。后來，他在受命于意大利黨起義軍時，又重新遇到了瓊瑪，可是瓊瑪已經(jīng)認不出亞瑟了。此時的亞瑟，應(yīng)該叫牛虻，性格剛毅，不羈于世事，做事情歷雷風(fēng)行，完全變了一個人，在他身上，你所能體會到的，是赤裸裸的堅韌。
小說最后的結(jié)局是在偷運的過程中，牛虻被捕入獄，與蒙泰尼相認，他要蒙泰尼要么選擇教會，要么選擇自己的親生兒子。在蒙泰尼做出了放不下教會的選擇之后，牛虻仰天大笑，親生兒子還比不上一個虛假的信奉，于是他毅然地簽下了死刑判決書。偉大的親情，在宗教面前，卻顯得如此的不堪一擊，到底是悲劇。
牛虻的堅強，在他慷慨就義的最后情節(jié)顯示的淋漓盡致，也是小說中，最升華，最感人的一部分。情緒一下上到了最高點，牛虻的死是那么的悲壯，我總是在期待著奇跡會發(fā)生，可是結(jié)局就是這樣，他已經(jīng)飽經(jīng)滄桑，看透了這個世界，也許，死亡，對他來說是最好的解脫。
最后，蒙泰尼也悲劇死去，小說還算是以一種相對平和的方式收尾。牛虻給心愛的瓊瑪留下了一首詩，那是他們小的時候讀過的一首詩：
無論我活著、還是我死去、我都是一只、快活的牛虻。
一個人精神的超脫之處，就在于開始溫柔的對待這個世界。牛虻一輩子只愛瓊瑪一個人，一輩子只堅定一個信念，他開始的時候是那么的善良天真，到后來又是那么地勇敢堅強。讀這本書，給我最大的領(lǐng)悟是，不管生活的鞭子如何打在你身上，都永遠不要放棄活下去，更不要，忘了最初的美好。
牛虻的讀后感篇五
看到這本書，我好似感覺與之相識已久。
首先，介紹下牛虻這種動物，相信很多人都不知道是什么來的。牛虻，虻的俗稱，為中形到大形的種類，強壯而有軟毛，通常稱為牛虻。頭大，半球形，或略帶三角形。復(fù)眼很大，某些雄蟲接眼式或離眼式；棵出或常有毛，常有綠紅及其它金屬閃光；單眼有時消失。觸角有長、有短，多向前伸出，基部二節(jié)分明，端部3-8節(jié)愈合成角狀?？谄鬟m于刺螯及吸收。成蟲白天活動，以午時為活動高峰。善飛翔。池邊、水傍常見，飛行迅速。有時吸取花蜜，但最普通為好血性。雌蟲有強度螯刺能力、牛馬等厚皮動物亦易受其侵襲，因此，虻類為重要畜牧業(yè)害蟲。牛虻一詞是源自希臘神話，本文中作者把主人公命名為牛虻，就是說明主人公是一個堅定的反教會的斗士。本書主人公一開始叫希勒。他本是紅衣主教蒙泰里尼的私生子，卻生長在有錢人家里，他開始還幻想著教會和民主的共存，只是他卻被一直相信并崇拜的紅衣主教蒙泰里尼所出賣而被抓進牢獄，最終他是信守著意大利青年黨沒有供出任何的消息。當(dāng)他出來時，她女朋友瓊馬卻因他爆料而送了他一巴掌。他受到了雙重打擊，他最敬愛的教父出賣了他，他女朋友不信任他，他終于幻想破滅。民主和教會是不會共存的。他演繹了一場假自殺讓所有人都認為他已經(jīng)自殺身亡，但他卻是偷渡到南美。等主人公變身牛虻出來的時候已經(jīng)過了。當(dāng)初的.希勒已經(jīng)變身成一個諷刺大家，他經(jīng)歷一切磨難，他由有神論者變成一名無神論者并與教會為敵人。只有承受了一番痛苦后才會涅盤成為一名成功的人。當(dāng)他返回到意大利的時候，他已經(jīng)不是以前的希勒，他被摧毀成一個受病痛折磨，跛腳殘廢的人同時也變成善于諷刺堅決反對教會走私武器煽動變動的牛虻了。命運總是愛和人開玩笑，他見到了以前的女朋友，并且成了波拉夫人。提到這，要說下波拉，他是意大利青年黨的負責(zé)人，和希勒一齊被抓，并且向教會提供消息。在回到國家后，牛虻便加入了反教會的組織，并用自己辛辣的語言諷刺意大利教會。人總是會成長，雖然牛虻身體被病痛折磨，但是他已經(jīng)成為一個堅定的無神論者，書本到最后在監(jiān)獄里見到紅衣主教，也就是牛虻的親生父親，牛虻勸說父親放棄教會和他一起抨擊教會，可是在耶穌和兒子之間，蒙泰里尼還是選擇了耶穌?？墒钦驗檫@選擇，他在圣體節(jié)時說出了一番令信眾莫名其妙的話，可能是他良心發(fā)現(xiàn)，他心里對兒子愧疚。到最后這位紅衣主教也死了而波拉夫人也知道了牛虻便是希勒，多凄美的結(jié)局。書中值得我們學(xué)習(xí)的是，牛虻對事業(yè)的執(zhí)著和堅定。我們不應(yīng)該像前期的希勒那樣只有幻想。有時候覺得，我們都是在幻想，我們沒有遇到過那些挫折，也正是因為沒接觸到這樣那樣的挫折，我們才會熱衷于幻想。以前我一直覺得我不是個書呆子，但在生活上我總發(fā)現(xiàn)，我就是個書呆子，或者連書呆子都不算，就是個徹底的呆子?？傊?，我們還年輕，還有機會去學(xué)習(xí)，去實踐，不要等了以后才來感嘆我以前為什么不嘗試做一些什么。
msn（中國大學(xué)網(wǎng)）。
牛虻的讀后感篇六
讀到第六章時，我哭了，當(dāng)兩滴淚水墜落在書桌上碰擊出滴答一聲，心猛然一緊，仿佛靈魂也跟著顫抖了一下。平時一直傻傻的自以為是的認為自己命途多舛，生活過得多艱辛困難，讀完《牛虻》后，覺得自己遇上的那些困難挫折在他面前，是多么的微不足道。不得不承認這是第一本讓我看到落淚的外國著作。
我看過《飄》、看過《茶花女》、看過《小婦人》，這些書中的主人公都有著悲情苦難的人生，有著堅強、奮斗、向上的高貴品質(zhì)，有不屈服與命運的反抗精神，但牛虻卻是撞擊我心靈最重，漾起心中最深處的漣漪的一部外國作品。
我很佩服，也很同情牛虻。
十八世紀中葉的歐洲，除英國外，大多數(shù)宗教占統(tǒng)治地位，人們思想觀念保守、麻木、病態(tài)。牛虻的母親在教堂做懺悔時結(jié)識了教士蒙太尼，兩人相戀，牛虻的母親當(dāng)時已經(jīng)嫁人了，而教士是不容許結(jié)婚的，這不小心產(chǎn)生的愛情火花，燃燒了兩人，長生了愛情的結(jié)晶就是亞瑟(牛虻)。但他們背負沉重宗教枷鎖，對上帝高高崇敬，于是“良心不安”的兩人選擇最終懺悔，向上帝，向亞瑟母親的丈夫懺悔。丈夫原諒了犯錯的妻子，接受不是自己親生的孩子亞瑟，條件是蒙太尼永遠不得見葛蘭第斯(牛虻的母親)。于是蒙太尼遠赴中國傳教十幾年才回到意大利，葛蘭第斯的丈夫從此對他冷落，后來死后把財產(chǎn)全部給了前妻的兒子繼承。亞瑟的大嫂襲麗亞對自己的母親一向不善，襲麗亞眼里亞瑟的母親就是不守婦道的女人，背板上帝，背叛基督教。在外人看來，亞瑟的母親就是過著豬狗不如的生活，而因為對宗教和上帝的深深信仰，亞瑟的母親與親生父親蒙太尼堅守諾言，彼此永不相見。
蒙太尼后來做了亞瑟的懺悔神父，他給予亞瑟所有的愛，真誠的教誨和引導(dǎo)，亞瑟對蒙太尼是深深的敬愛，也因蒙太尼有著對上帝矢志不渝的信仰，當(dāng)?shù)弥商崾亲约河H生父親時，原有的信仰崩塌，難以接受自己親生母親和父親欺騙，信仰與現(xiàn)實的沖突，親情與信仰的沖突，最后亞瑟選擇了遠離。
落入謊言的圈套，遭受監(jiān)獄里的折磨，羞辱，十九歲的亞瑟深陷絕望的痛苦。敬愛的神父竟是自己的親生父親，新的懺悔神父在他懺悔時，出賣了他，青梅竹馬的瓊瑪也不相信他，最后不得已選擇遠離他們，開始新的生活。謊言、欺騙、不信任讓他平靜有序的生活變得顛序混亂，他選擇拋棄，選擇了遠離，開始新的人生。選擇遠離同時亞瑟也相當(dāng)于選擇5年煉獄班的生活。
一段新的開始，哪有那么容易。
亞瑟制造了自己假死在達森納海里的現(xiàn)象。在身無分文，又不會半句西班牙話的情況下偷渡到了南美洲，正是在那里經(jīng)歷了長達五年的流浪生活，最后他被杜普雷探險隊救出。初到南美，亞瑟除了一雙白嫩的雙手和嬌生慣養(yǎng)的習(xí)慣外，沒有其他半點的謀生本領(lǐng)，要在當(dāng)時半殖民地半奴隸的南美無異于寸步難行，就好比不帶水去穿越一片廣闊的沙漠，而且太陽還足夠毒辣的掛在天空。為了生存亞瑟在賭窟里做仆人，有一次被賭窟老板派去趕走一個輸?shù)镁獾馁€徒，如果要保住‘職位’，亞瑟必須服從命令，結(jié)果亞瑟被那位狠心的賭徒用撥火棒用力的打，他打碎了亞瑟一只腳的骨頭!顯然那個賭徒希望一下子就把亞瑟打死，還有一口氣，亞瑟堅持活下去的勇氣。
很幸運，一個本地老太太發(fā)出基督教的慈悲收留了亞瑟，那個賭徒在亞瑟身上留下的“饋贈”是：走路時成為跛腳的瘸子，忍受周期性復(fù)發(fā)的炎癥。四個月后亞瑟爬出了老太太居住的茅屋，因為他不想再讓一個老太太來養(yǎng)活自己。餓著肚子，殘疾的雙腿，徒步走著去尋找工作，廉價勞動力充足的南美，那個老板或店主與昂雇用一個殘疾干活不伶俐的人呢?亞瑟在骯臟的妓院洗過碗碟，給比畜生還惡毒的農(nóng)場主做過馬夫，在斗牛場中提斗牛士干過雜役還幫人補鍋，打掃豬圈，向人乞討一點發(fā)霉的食物而遭到過拒絕……他在不停走，走過厄瓜多爾、智利、秘魯……有一次因為饑餓亞瑟暈倒在一個雜耍般的帳篷門口，他們搭救了亞瑟，給他吃的，但第二天卻讓他擔(dān)任可以讓孩子們小丑擲果皮，惹看客發(fā)笑的角色。因為亞瑟背有些駝，腳是瘸的，一只手少了兩個手指，穿上那套花花綠綠的愚人衣，在人工裝起一個駝背，扮演小丑。不敢想象，亞瑟竟為了生存竟做了兩年!人的尊嚴被所謂的看客們殘酷的踐踏!
很難有這樣大的心理承受能力，我發(fā)自心底的佩服他。為什么那么艱難亞瑟沒有選擇自殺?瓊瑪有一次也這樣問過他?！澳菢邮窃谔颖堋Ｄ阆胂氚?，我的工作怎么辦呢，誰能代替我去做呢?”亞瑟這樣回答。十三年后，亞瑟回到了意大利，曾經(jīng)的熟人沒人認出他。他新名字叫列瓦雷士，言辭犀利，諷刺意味強，在報紙上發(fā)表過一些潑辣的雜文，人們給它取了個“牛虻”的綽號。
他的工作是什么呢?重要到可以在如此艱難的困境下也要堅持下去?在被人羞辱，在被人痛打，在被人欺壓，牛虻忍辱堅持了下來，最后活著離開了那個煉獄般的南美州回到歐洲。他的工作是：把教會的威信連根鏟除，是使人民真正意識到一切教會的代理者都是害蟲，喚起人民心中熟睡的理性。我想正是有這樣的理想和信念才使他在那樣卓絕艱苦的條件下堅持了下來。在我心里，這仿佛又是一鳴警鐘，再次提醒：生活要擁有理想!常常覺得自己是有理想的：大三準備考研，大學(xué)畢業(yè)后繼續(xù)讀研究生。今天看來這只不是個大學(xué)規(guī)劃，算不上什么理想。我想要什么樣的人生，想要什么樣的生活，我可以為他人做什么?想這些問題時，腦海中是模糊迷茫一片，或許我應(yīng)該找個時間，好好清理這些思緒，看清自己想要走什么路，該怎么走。
牛虻認為一切混亂和病態(tài)的主要根源是‘宗教’的心理病癥，自身經(jīng)歷讓他更加深刻的體會到這點。他愛父親蒙太尼，所以希望自己可以通過“工作”去解救身在充滿腐朽的味道教會的蒙太尼。監(jiān)獄里當(dāng)牛虻問蒙太尼選擇他還是上帝時，蒙太尼最后選擇上帝。亞瑟絕望了，自己這么多年來和命運的斗爭，頑強活過來所經(jīng)歷的苦痛和上帝比起來，還是輸了?？吹竭@章是我哭了，為牛虻。這是對牛虻的同情，同樣也感到心酸、心疼。
牛虻曾說即使為了自己的工作犧牲了，也會覺得不枉此生。生活也許賦予了我們不容易，但我們只要擁有堅定地信念，為理想不息奮斗，即使沒登上山峰頂，我們追求過程中的精彩，我相信，這也不枉此生!
牛虻的讀后感篇七
牛虻讀后感，成長是什么，需要很多的努力，很多的勇氣，下面是小編帶來的牛虻讀后感，歡迎閱讀!
此書的亮點固然是有的，牛虻的諷刺話語令人印象十分深刻，蒙坦里尼主教和亞瑟之前的情感表達也十分感人，但是，情節(jié)似乎有些過于牽強了，主教并沒有出賣亞瑟，亞瑟從一個虔誠的神學(xué)院學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€歇斯底里的反基督徒，他的本意其實是為了報復(fù)他的父親--那個愛他但又擔(dān)負社會責(zé)任的父親，這不能不讓人覺得這出發(fā)點有點孩子氣，不是嗎?那個父親又犯了多么不可原諒的錯誤值得他那么的恨呢?愛恨交加是牛虻的精神支柱，為了心愛女人的一個耳光就自暴自棄，這是不是很有些“維特式”的沖動呢?我覺得作者在刻畫牛虻的內(nèi)心方面缺少筆墨，刻畫的不夠生動，骨有余而肉不足啊。
作者顯然是反基督的，但是并沒有給我們勾勒出教會的罪惡面，即便是那個把懺悔當(dāng)作工具出賣亞瑟的神父也僅僅是一個特例而已，除此之外，這部作品再也沒有一個正當(dāng)?shù)睦碛蓙砼険艚虝淖飷毫?，這讓人感覺似乎有些證據(jù)不足，更何況蒙坦里尼這個角色是極其善良的，他把絕大多數(shù)的薪水捐獻給了窮人，把自己的住處也大部分當(dāng)作了醫(yī)院，作者這樣描述他，然后又借用牛虻的話語猛烈的抨擊教會，感覺有點自相矛盾了。
如果作者把蒙坦里尼主教當(dāng)作一個特例的話興許說得過去，但是作者沒有這樣表達。
在文章的結(jié)尾，作者安排主教在公眾面前公然攻擊信眾，這點也不是很恰當(dāng)?shù)?，因為并不是人民把亞瑟推上斷頭臺的，真正把亞瑟推上斷頭臺的正是他自己，而這出發(fā)點恰恰是為了人民，看似很巧妙，但是不盡然，他為了不背叛“自己的信仰”而犧牲了自己的兒子，但是最后的發(fā)言卻起到了極其負面的效果，挑戰(zhàn)的卻是“大眾的信仰”，這是很不恰當(dāng)并不合情理的。
我實在是懷疑這部小說應(yīng)該不應(yīng)該屬于經(jīng)典文學(xué)范疇，在我看來，這部小說倒應(yīng)該成為一部內(nèi)容蒼白的反基督的工具而已，一部并不怎么高明的宣揚“革命”的工具書---應(yīng)該這么形容。
思緒混亂中，他猛地拿錘子砸向房間墻壁上的十字架泥像，隨著轟隆一聲巨響，破碎的雕像落在他腳邊。
他放下錘子，似乎突然清醒了，說：“這么簡單，我真是一個白癡?！?/p>
這是《牛虻》中的一個片段，也是另我印象最深的一個。
讀完這本書，發(fā)現(xiàn)此書有很鮮明的時代背景，很可惜我們的歷史課只能一筆帶過，我也一知半解，不過總算讀懂了一些東西。
當(dāng)時，年少氣盛的牛虻正受到一次強烈的打擊，這甚至使他試圖自殺。
他的心里非常矛盾，甚至沒有顏面也不想再面對任何一個親人朋友，還有他的信仰，束縛了他、出賣了他……他似乎就被宗教、被上帝這個無形的網(wǎng)網(wǎng)住，沒有方向。
在我看來，此舉則是他的轉(zhuǎn)折點，使他從一個腦子不拐彎的少年，成長為一個機智無畏的領(lǐng)袖人物。
這是推翻過去的一錘。
當(dāng)時的狀況，似乎是教皇為最高統(tǒng)治，也就是說，宗教是最為權(quán)威的力量，只是那是個已經(jīng)腐朽了的政體。
牛虻此舉，挑戰(zhàn)權(quán)威，挑戰(zhàn)落后，就好象我泱泱大中國推翻無能清政府統(tǒng)治的那一刻一樣。
這一錘，表現(xiàn)了一個年輕人對真理的執(zhí)著追求，也表現(xiàn)了腐化的東西終將被淘汰的規(guī)律。
這是找回自我的一錘。
在極度的混亂中，牛虻這狠命的一垂把自己給震醒了。
他終于明白上帝只是個泥塑的雕像，只是自己的死腦筋才使得自己被框了起來。
其實世上本沒有這么些的規(guī)定，只是一個人的思維定式讓自己動彈不得，鉆進了牛角尖。
也許有些看似困難的事，換一個角度去思考，可以輕而易舉的得到答案。
既是歷史規(guī)律，又已跳出牛角尖，找到光明還難嗎?自然是很簡單了!那么最應(yīng)當(dāng)注意的，就是保持宏觀的看待問題，不被教條禁錮。
我想，試著從事物的根本入手，就能做到這點，就能把問題變得容易，就好象法律條文都是源于法理一樣。
找到根本，找到路。
人類曾渴望能想鳥兒一樣飛翔。
于是有人張開雙臂，直接飛上西天;也有人從其原理入手，出現(xiàn)了空氣動力學(xué)，誕生了飛機。
中國中小學(xué)生學(xué)業(yè)負擔(dān)很重。
有人提出了減負——不得辦業(yè)校、作業(yè)量限定、不公布成績，結(jié)果越減越負;現(xiàn)今逐漸針對其根本——應(yīng)試制度進行改革，相信會有成效。
從根本入手解決問題。
對于牛虻來說，他所面臨問題的根本就是宗教，一些對權(quán)貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應(yīng)該破除這層羊皮，直刺狼的心臟。
對我來說，分析語文語段，就應(yīng)該從文章主旨入手考慮。
當(dāng)我們這么做了以后，我們會發(fā)現(xiàn)，原來這么容易。
在看完《牛虻》一書后，我深刻體會到成長，是需要努力，是需要堅持，是需要驚人的毅力的。
正如《牛虻》的主人公，亞瑟，在這么坎坷的一生中，依然找到自己生命的價值，為堅守自己心中的信念而努力堅持，雖然為此付出了很大的代價。
故事的主人公牛虻(亞瑟)出生在意大利的一個英國富商勃爾頓家中，曾經(jīng)天真地認為這個世界是多么地美好。
名義上他是勃爾頓與后妻所生，但實則是后妻與蒙太尼里的私生子。
牛虻從小在家里受異母兄嫂的歧視，精神上很不愉快，卻始終不知道事情的真相。
牛虻崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠之心回報蒙太尼里對自己的關(guān)懷。
但是，當(dāng)他接觸了青年意大利黨人，看到了自己懺悔神父的間諜行經(jīng)、認清了教會和反動當(dāng)局狼狽為奸、鎮(zhèn)壓革命的殘酷現(xiàn)實之后，他大徹大悟，從而走上了與他們進行義無反顧、不屈不撓的斗爭的道路。
她，瓊瑪——牛虻在亞瑟時代就對她心生愛慕，只可惜由于無意中泄露了組織秘密，被視為叛徒。
瓊瑪?shù)囊挥浂獯蛩榱藖喩男?，他的愛情也從此暗淡下來?/p>
13年后，當(dāng)亞瑟化作牛虻歸來，身心俱已大變。
他記恨瓊瑪對他的傷害，即使在她面前內(nèi)心再次強烈地翻滾著愛情，也不承認自己就是曾經(jīng)的亞瑟，這種殘酷的折磨讓瓊瑪一直生活在悔恨和內(nèi)疚中。
直到死前，他才給瓊瑪留下一封告別信“不管我活著，還是我死掉，我都是一只。
快樂的飛虻!”承認了自己的身份，那種撕心裂肺的愛情讓瓊瑪悲痛欲絕。
“在你還是一個難看的小姑娘時，瓊瑪，我就愛你。
那時你穿著方格花布連衣裙，系著一塊皺巴巴的圍圍脖，扎著一根辮子拖在身后。
我仍舊愛你”。
牛虻的死也是非常的凄慘。
被自己親生父親處決!在一次偷運武器的行動中被敵人突然包圍，牛虻掩護其他人突圍，自己卻因為蒙太尼里的突然出現(xiàn)而垂下了手中的槍，不幸被捕。
牛虻的戰(zhàn)友們設(shè)法營救他，但牛虻身負重傷，暈倒在越獄途中。
敵人決定迅速將他處死。
前來探望的蒙太尼里企圖以父子之情和放棄主教的條件勸他歸降;而牛虻卻企圖打動蒙太尼里，要他在宗教與兒子革命之間做出抉擇，但他們誰都不能放棄自己的信仰。
蒙太尼里在牛虻的死刑判決書上簽了字，自己也痛苦地發(fā)瘋致死。
可憐的'牛虻!被自己最信任的人出賣，被自己最愛的人誤解，被自己親生父親判死!對于一個天真的，認為世界時美好的人來說是多么殘酷!他做過苦力，做過小丑，還四處流浪。
這一切的坎坷，都鍛煉了他的冷酷，堅強，無情。
在經(jīng)歷過這么多風(fēng)風(fēng)雨雨后他終于心力交瘁了，不再相信任何人，不再對愛情抱有希望，只專心于革命事業(yè)。
因為只有他的追求，能安慰他，能給予他精神上的支持。
讀完這本書，我深感自己的幸福。
有和睦的家庭，舒適的環(huán)境，知心的朋友。
但自己卻常因為些小事埋怨。
相對于坎坷的人生我更是滿足與平靜的對世界充滿希望的現(xiàn)狀。
當(dāng)?shù)谝谎圻M入此書開始閱讀時，雖不懂文字串聯(lián)所表達的意思，但是語言的優(yōu)美已深深吸引了我。
牛虻，這個理想與追求的化身，沒有人可以否認你的傳奇。
故事一開始是發(fā)生在比薩神學(xué)院。
書中描寫道：他身體十分單薄，常常的眉，薄薄的唇纖細的手足，身上的沒一個地方都過于精細，過于弱不禁風(fēng)，看上去不像三十年代的英國中產(chǎn)階級青年，倒像是十六世紀肖像畫中的意大利人.如若讓他安靜地坐在那里別人一定誤會以為他是一個身著男裝的嫵媚動人的女孩而不是男孩.但是就在他走動的時候，那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的，沒有了利爪，失去野性的豹子，大概沒有人會想到，那個曾經(jīng)的俊美少年會變成最后這“丑陋”的模樣，然而我想，這就是作者伏尼契最成功的地方。
《牛虻》之所以能令人心弦激動，就是因為在牛虻的身上，集中了許多方面的“沖突”之故。
這就應(yīng)驗了文學(xué)評論家勃蘭兌斯說過一句名言：“沒有沖突，就沒有悲劇?！?/p>
這“沖突”或者是政治信仰的沖突，或者是愛情與理想的沖突，而由于這些不能調(diào)和的沖突，就爆發(fā)了驚心動魄的悲劇。
亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，當(dāng)他進入比薩賓查大學(xué)以后，神父即比薩神學(xué)院長蒙泰尼里常常給他講解哲學(xué)，并且和他一起讀書、學(xué)習(xí)，他們相互信任、尊重，亞瑟非常崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠之心回報蒙太尼里對自己的關(guān)懷。
然而當(dāng)時的意大利正遭到奧地利的侵略，亞瑟決定獻身于爭取民族獨立這項事業(yè)。
當(dāng)時蒙太尼里調(diào)到羅馬當(dāng)了主教，警方的密探卡爾狄成了新的神甫。
在他的誘騙下，亞瑟在懺悔中透露了他們的行動和戰(zhàn)友們的名字，以致他連同戰(zhàn)友一起被捕入獄，出獄后，他得知蒙太尼里神甫不僅是出賣他的叛徒，更是他的生身父親!他最崇仰尊敬的人居然欺騙了他!這一連串的打擊使他陷入極度痛苦之中。
他一錘打碎了心愛的耶穌蒙難像，以示與教會決裂。
然后偽裝了自殺的現(xiàn)場，只身流亡到南美洲，這大概是整本書中最大的沖突，牛虻與他父親蒙太尼里，這不僅僅是政治上的沖突，更是信仰上的不一。
亞瑟在17歲時，明白了上帝只不過是一尊用榔頭就可以敲爛的泥塑，他最親愛的padre騙了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。
亞瑟在苦難中成了一個徹底的無神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，可是他知道，無論如何，他還是愛padre，他不恨他，只要padre能夠在余生好好愛他，他就會滿足，他就會幸福。
可是蒙泰尼里沒有這樣做，他的選擇依然是上帝。
蒙泰尼里是看著自己的兒子死去的，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛的兒子。
作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當(dāng)然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。
他并不能為人們做什么，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟。
可是蒙泰尼里不懂，一直都不懂，他這樣對待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個空洞的上帝。
在牛虻死后，神甫也被這對與錯所糾纏，他痛苦，他無奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。
上帝不是慈悲的，上帝沒有因為他的忠誠而對他忠誠。
他是以這樣一個丑陋的姿態(tài)，結(jié)束了一生。
那么，蒙太尼里，你有醒悟嗎?當(dāng)你必須面對天堂抑或地獄里的那個上帝時，他又會說什么，你還愛上帝嗎?還堅持自己的信仰嗎?你會后悔，一定會。
你用兒子換了上帝，所以你永遠也找不到自己心愛的兒子了……這是無可避免的沖突，無可奈何的宿命，父親與兒子，這對本來應(yīng)該站在一起的至親，卻不得不刀槍相向，在生與死中選擇，但是無論選擇哪一邊，都是悲傷的結(jié)局，都是無可挽回的境地。
作品在圍繞這這個大沖突中，還穿插著很多小沖突，比如牛虻和他的愛人瓊瑪之間，那更是包含著錯綜復(fù)雜的矛盾，瓊瑪以為他是告密者，一個巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來，終于，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永遠。
他死了，她哭了，他痛苦的所有時間，她也痛苦著。
而正當(dāng)她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯誤時，他又一次活生生地死在了她的面前。
除此之外，牛虻和瓊瑪之間還有政治的誤會，有愛情的妒忌，有吉普賽女郎的插入，有瓊瑪另一個追求者的失望等待等等。
但是，正是因為著重重的矛盾，這一波一波的沖突，全都在在牛虻的身上集中，所以這個悲劇就更加的悲愴，更加的易于產(chǎn)生共鳴，讓人感受的更加真切。
我想，最震撼的應(yīng)該是最后牛虻留給愛人瓊瑪?shù)倪z言吧，那也是他一生的寫照——不管我是活著還是已化作亡靈回城，更覺自負。
牛虻的讀后感篇八
不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，歡樂地飛來飛去。
——題記。
小說的主人公亞瑟出生在一個富商家庭中，由于經(jīng)常受到異母兄嫂的歧視，精神上很不愉快，但他卻把神父蒙太尼里看成是自我的良師慈父，并且他認為一個虔誠的教徒和一個為意大利獨立而獻身的人是不獨立的。當(dāng)遭遇最親愛的神父那痛徹心扉的欺騙與背叛時，當(dāng)受到最心愛的瓊瑪那沉重的誤解后，當(dāng)周圍的所有都將他孤立時，亞瑟痛恨自我的幼稚無知。這一連串的打擊使他陷入極度痛苦之中，幾乎要發(fā)狂。從此，“亞瑟”死了，他的“靈魂”漂泊到南美洲十三年，成為了一只“牛虻”。
在這十三年里，痛苦和艱辛如地獄里的魔鬼一向在折磨著他，令他遍體鱗傷。誰能想象，一個流浪到南美洲的孤獨無依的人會怎樣樣在寂寞的世界里，或許僅有勞累才能讓他忘記心中的痛。可是或許生命又給他開了一個玩笑，白熱病席卷了美洲大陸，此時的他已經(jīng)是被死神拽著腳了，但苦痛并沒有帶給他軟弱，帶給他的反而是堅強!十三年過去了，此時呈此刻我們眼前的是一個飽經(jīng)風(fēng)霜，意志堅強，機智勇敢的牛虻。他回到了意大利，重回了這個以往讓他無比悲痛的地方，在此進取投身于自由民主運動，但結(jié)果還是讓人心碎，為了營救那些為人民自由而戰(zhàn)的人，他和政府的人展開了槍戰(zhàn)，救了戰(zhàn)友們，自我卻因為沒有子彈而被捕。
在我們的生活中，我們僅有堅持著我們的信仰，才能在所有苦難的都集中到身上時，勇往直前。在我們有限的生命中，能夠激發(fā)靈魂的高貴與偉大的，僅有虔誠的信仰。在最危險的情形下，最虔誠的信仰支撐著我們;在最嚴重的困難面前，也是虔誠的信仰幫忙我們獲得勝利。亞瑟有自我的信仰，他能在經(jīng)受無數(shù)艱難險阻后，仍然笑對未來。我們又何嘗不能做到呢我們應(yīng)當(dāng)學(xué)學(xué)亞瑟。無論有什么困難時，總會有信仰支撐著他，讓他毫不退縮。
身為一名醫(yī)學(xué)生，“健康所系，性命相托”的醫(yī)學(xué)生誓言仍然響徹耳邊。選擇了醫(yī)學(xué)，選擇了成為一名醫(yī)學(xué)生，就已經(jīng)選擇了和其他人走一條不一樣的道路!大一時的懵懂已過，我們正在經(jīng)歷著大二的成長。但我明白當(dāng)我穿上白大褂的那一刻，一份圣潔在心里，而一份職責(zé)已悄然落在肩頭!只因為選擇醫(yī)學(xué)，只因為我們是醫(yī)學(xué)生。以往在我們手里死去了多少只青蛙，多少只兔子，多少只小白鼠，以往的我們摸著油油的尸體，挑著微小卻致命的病毒……但那些為以后臨床做準備的一切都過去了!此刻的我也在慢慢尋找方向，尋找未來的路，也許還在迷惑著，但我會堅信自我內(nèi)心的聲音，堅信自我的信仰!在很多人看來我們是勤奮的，只因為我們應(yīng)對的是活生生的人，應(yīng)對的是獨一無二的生命，應(yīng)對信任和依靠，我們別無選擇!未來不明白會有什么在等待我們，而此刻我們能做的唯有好好學(xué)習(xí)知識，有一天能夠救死扶傷，不枉費我們的努力……不管前路怎樣艱險，有了信仰，我們就會有支撐自我走下去的勇氣和信心!
牛虻的讀后感篇九
讀了《牛虻》這部名著時，我全然投入其中，久久難于自拔，仿佛看到牛虻無助而又悲痛欲絕的神情，聽到他那急促的呼吸和的吶喊，感受到他那惟有犧牲自我的無奈!小說主人公亞瑟的成長是通過各種矛盾沖突來表現(xiàn)的。
這種矛盾沖突主要包括父子關(guān)系、宗教信仰兩個方面，集中體現(xiàn)在亞瑟同神甫蒙太尼里的關(guān)系上。開始時，亞瑟并不知道蒙太尼里是自己的父親，而只是把他當(dāng)作慈愛可親、堪予信任的神甫。當(dāng)時的亞瑟受到了爭取民族解放獨立思想的影響，在跟神甫的討論中堅持認為：做一個虔誠的基督教徒與一個為意大利獨立而奮斗的人并不矛盾。他不知道兩者在當(dāng)時的意大利是水火不相容的。神甫對這種天真的想法十分擔(dān)心，他寄希望于將來能偷偷消除導(dǎo)致亞瑟反教會統(tǒng)治的危險思想。然而亞瑟對神甫因父子私情而產(chǎn)生的寬容卻作了錯誤的理解，認為宗教與革命是可以統(tǒng)一的，并且不恰當(dāng)?shù)匕焉窀醋魇墙虝y(tǒng)治的代表。
由于這一錯覺，當(dāng)新神甫到來時，他立即遭受懲罰：他和所有的革命黨人遭到逮捕。直到他兒時女友瓊瑪給他一記耳光，人家告訴他新神甫告密，以及蒙太尼里就是他父親時，他那天真的幻覺才痛苦地消散。他開始認識到民族獨立與教會統(tǒng)治是勢不兩立的。這次挫折對亞瑟來說是一場毀滅性的災(zāi)難，同時又是火中鳳凰的新生。因此，亞瑟自殺這一情節(jié)安排有良好的藝術(shù)效果，是小說的精華所在。
從此之后，亞瑟再也不是舊“亞瑟”了，他變成了“牛虻”。牛虻歷盡人間肉體與精神的羞辱打擊，在那拼命的靈魂中，把理想栓牢在彎曲的軀殼里，他拼命的忍耐著，等待著。他積攢著力量再次和蒙太尼里神甫——宗教的代表——牛虻的親生父親的那個上帝作戰(zhàn)。把這作為捍衛(wèi)他心靈的盾牌，為了這個終極目標的實現(xiàn)，他給自己選擇了自我犧牲的道路，以求得蒙太尼里能放棄他的上帝。誠如他所說“除了跟教士們戰(zhàn)斗之外，生命對我毫無意義，我不是一個人而是一把刀，如果你讓我活下去，那你就得承認我這把短刀”，面對強大的敵人，在當(dāng)時無論是物質(zhì)、思想，還是組織等條件都不具備情況下，他冷眼看這世界，把自己變成一把短刀。而這由人變成短刀的轉(zhuǎn)變，卻僅僅是希望蒙太尼里能跟他走。當(dāng)衷心愿望幻滅時，好像金色晚霞幻化成的仙境，都將隨黑暗到來而消逝。面對無奈的結(jié)局，為了喚起最愛人的醒悟，他選擇了死，惟有死才能在蒙太尼里那頑固心底防線上撕開一個裂口，催醒他那迷蒙而遲疑的惺眼。牛虻死了，死在朋友與親人的意外中，死在他明知不可為而又為之的莽撞中，更死在注定的歷史悲劇中。“親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道?托體同山阿”，我甚感這是對他最適合不過的評語了。劉統(tǒng)勛曾說“做人，就得做出自己的模樣來，做出一個在這世上找不出第二個的人來!那怕把人做的很癡，很狂，甚至把自己的影子當(dāng)成自己的朋友，可他畢竟是做人了!做了一回屬于他自己的人!”牛虻自謂一生“沒有一個朋友”，率性而為，敢作敢當(dāng)，倔強不屈，不達目的絕不罷休。
他的確做了這世間“找不出的第二個人”，他活出了自己的模樣!“如果自由但不平安，如果平安卻不自由，就讓往日保存一個美麗的位子吧，不要苛求重逢，不要獨鐘實現(xiàn)，不要怨甚至不要說……那美麗的位置也許只好放在心里，在想象里，在夢里，只好在永遠不能完成的你的長待中……”
牛虻說。自由唯有放棄平安，平安就要放棄自由，他選擇著為自由。但對生命“美麗位置”的追求，是讓人心酸的，這里面有對瓊瑪深深的愛，又有對親生父親的恨——愛的極致就剩下恨。在愛恨纏綿的情感世界里，為了追求世間純真而公平的愛，他用死向蒙太尼里挑戰(zhàn)，向整個世俗挑戰(zhàn)，向統(tǒng)治蒙太尼里那個上帝挑戰(zhàn)。于是，他死了，為了一個人，一個他最愛的人，死了!“于禁忌之處見風(fēng)骨，與高天之外見春秋”，他死的偉大而又脆弱，死的留戀，死的無奈，更死的讓人揪心!
牛虻的讀后感篇十
《牛虻》的故事發(fā)生在幾百年前，意大利人為了推翻奧地利的殖民統(tǒng)治，成立了意大利青年黨，進行各種革命活動。十八歲的大學(xué)生亞瑟就是它的成員之一。因為理解懺悔神父的誘騙，單純幼稚的他無意中泄露了黨的機密，自我也被朋友誤解。于是假裝投海自盡，實則經(jīng)過一艘輪船偷渡到南美。經(jīng)過十三年的磨難，他由一個神父最愛的學(xué)生、虔誠的宗教徒變成了一個堅定的革命者。他以“牛虻”為筆名，在報刊上發(fā)表各種諷刺文章，來支持黨的運動。在一次起義行動中，牛虻被捕，經(jīng)受住敵人的種.種折磨，最終英勇就義。
小說十分通暢，容易理解，不失為一部經(jīng)典名著。讀完它后，我倒感覺有點像外國版的《紅巖》?？墒菍懽鞯娘L(fēng)格是完全不一樣的?！杜ｒ怠穾в幸獯罄藵庥舻淖诮虤庀⒑团骷壹毮?、憂傷的敘事格調(diào)，和許多中國革命小說是不太一樣的。
書中最引人矚目的，就是亞瑟這個人物形象了。十八歲時，他還是一個單純天真的愛國青年，神父最喜愛的學(xué)生。因為宗教信仰，他無意中泄露了黨的秘密，導(dǎo)致自我和同志被捕。出獄后，因為朋友的誤解才無奈走上了出國歷練的道路。我們無法想象他在南美洲遭遇了怎樣樣的痛苦，僅憑書中的一些片段來看，那必須是極其難以忍受，不僅僅是肉體上，還有精神上的——他的尊嚴也在被人踐踏。這些無法想象的痛苦，被亞瑟一一隱忍了下來。痛苦，磨練出了他那堅韌、頑強的性格。他完全變了一個人兒?；貒?，他以像十三年前那樣不改的熱情投入到革命事業(yè)中去，卻少了一份青澀，多了一份隱忍。他的語言犀利、辛辣，猶如一把長劍刺入敵人胸膛。同志們形容他是一只牛虻，這再貼切可是了。他像一只牛虻，叮得敵人瘙癢難忍，不覺露出了丑陋的真實面孔，暴露在世人面前。怪不得敵人對他又恨又怕，語言啊，永遠是最具有威力的武器。
讀了《牛虻》，我們能夠?qū)W習(xí)到亞瑟那堅韌不拔的頑強性格，以及對國家、事業(yè)的滿腔熱情。這些優(yōu)秀的品質(zhì)，足夠我們受益終生。
牛虻的讀后感篇十一
《牛虻》是一本革命小說，《牛虻》一書的作者是愛爾蘭的女作家埃塞爾.莉蓮.伏尼鍥，埃塞爾.莉蓮.伏尼鍥是一位頗有傳奇特色的愛爾蘭女性。她生于愛爾蘭科克市。父親喬治.蒲爾是個數(shù)學(xué)家。她年幼喪父，隨母親由愛爾蘭遷居倫敦謀生。1882年，她得到親友的一筆遺贈，只身前往德國求學(xué)；1885年畢業(yè)于柏琳音樂學(xué)院；其間曾在柏林大學(xué)旁聽過斯拉夫?qū)W課程……直到1897年，埃塞爾.莉蓮.伏尼鍥的《牛虻》出版。
早年身為大學(xué)學(xué)生的亞瑟出于對瓊瑪?shù)哪杏?、同為革命同志的波拉的嫉妒，在向神父懺悔愛情時，泄露了革命黨人的秘密而鑄成了終生大錯。同樣，“牛虻”一喻也隱含著后來的革命者牛虻以一系列頗為極端的方式，猛烈地攻擊曾經(jīng)對他隱瞞真實身份的生父蒙泰尼里神父、出賣過他的天主教會，以及因誤解而拋棄他的女友瓊瑪，以報復(fù)當(dāng)初所遭受的蒙騙和侮辱，并重新找回早失去的個人尊嚴。
同時，“牛虻”的神話或多或少蘊含著一系列“變形”的母題，與此相呼應(yīng)，在小說《牛虻》中，早先年輕英俊的亞瑟，十三年后變身為面目恐怖的神秘人物牛虻，無論是他的外表還是內(nèi)心都發(fā)生了驚人的變化。另外，他在海外流亡的歲月里不斷改變職業(yè)和身份；在回到意大利以后，他不斷喬裝改扮自己，以投身于各種充滿風(fēng)險的地下革命活動。這種化身和變形，不僅是敵人對他真假莫辨，而且他當(dāng)年的愛人和親人有時也無從分辨。這一系列包含在小說中的富有神秘性和悲劇感的浪漫情節(jié)，不能說不是“牛虻”這一文學(xué)原型所賦予主題的應(yīng)有之意。
通讀《牛虻》，人們不能不說，小說主人公其實就是一只蘇格拉底式的“牛虻”。在他身上，不僅體現(xiàn)出智慧、勇氣和飛蛾撲火般的執(zhí)著，更體現(xiàn)出一種深沉的、甚至在普通人看來不少有點另類的愛國主義情懷。
牛虻的讀后感篇十二
說起讀后感，讓我記憶猶新的還有《牛虻》這本書。它是我在初二上學(xué)期讀到的。
主人公亞瑟甚是讓我欽佩。十八歲的亞瑟自小缺乏父母的關(guān)愛，與哥哥生活在一起。但是一次事件徹底顛覆了他平凡的生活，他被一個偽君子——共產(chǎn)黨人的一個敗類，所誣蔑，又因神父的調(diào)職而痛苦地偷渡到南美洲，在外地到處游蕩，磨煉自己頑強不屈的意志，滿身的傷疾成為了他經(jīng)歷的見證，唯獨他那雙眼睛所綻放出的光芒，在他隕落時都不曾暗淡！
亞瑟，他身上頑強不屈的精神；遇事沉著冷靜的態(tài)度；無私奉獻的英雄氣概深深的吸引了我！十八歲的他，一個陽光，開朗的少年，經(jīng)歷了非人般的困難，但他都一個一個克服了，他改名為“里瓦雷士”成為了一名諷刺現(xiàn)實的小說家——牛虻。左臂扭曲，傷痛都沒使他放棄倒下，反而愈戰(zhàn)愈勇。
看看他，又想了想現(xiàn)在的我，我紅了臉，自愧不如。主人公亞瑟經(jīng)歷那些挫折，都沒使他放棄。而我，一個小小的挫折——一次小月考。都把自己弄得萎靡不振，甚至有想要放棄的想法，我為何不學(xué)學(xué)他那遇事沉著冷靜的態(tài)度呢？為何不學(xué)學(xué)他那頑強不屈的精神呢？自己為何會考試失利，那還不是和自己上課不認真聽講，回家不認真學(xué)習(xí)有直接關(guān)系嗎？一定奧改掉這臭毛?。?/p>
這又讓我想起那句“無論我活著，還是死了，我都是一只快樂的牛虻”。
牛虻的讀后感篇十三
看到這本書，我好似感覺與之相識已久。
首先，介紹下牛虻這種動物，相信很多人都不知道是什么來的。牛虻，虻的俗稱，為中形到大形的種類，強壯而有軟毛，通常稱為牛虻。頭大，半球形，或略帶三角形。復(fù)眼很大，某些雄蟲接眼式或離眼式；棵出或常有毛，常有綠紅及其它金屬閃光；單眼有時消失。觸角有長、有短，多向前伸出，基部二節(jié)分明，端部3-8節(jié)愈合成角狀?？谄鬟m于刺螯及吸收。成蟲白天活動，以午時為活動高峰。善飛翔。池邊、水傍常見，飛行迅速。有時吸取花蜜，但最普通為好血性。雌蟲有強度螯刺能力、牛馬等厚皮動物亦易受其侵襲，因此，虻類為重要畜牧業(yè)害蟲。
牛虻一詞是源自希臘神話，本文中作者把主人公命名為牛虻，就是說明主人公是一個堅定的反教會的斗士。本書主人公一開始叫希勒。他本是紅衣主教蒙泰里尼的私子，卻長在有錢人家里，他開始還幻想著教會和民主的共存，只是他卻被一直相信并崇拜的紅衣主教蒙泰里尼所出賣而被抓進牢獄，最終他是信守著意大利青年黨沒有供出任何的消息。當(dāng)他出來時，她女朋友瓊馬卻因他爆料而送了他一巴掌。他受到了雙重打擊，他最敬愛的教父出賣了他，他女朋友不信任他，他終于幻想破滅。民主和教會是不會共存的。
他演繹了一場假自殺讓所有人都認為他已經(jīng)自殺身亡，但他卻是偷渡到南美。等主人公變身牛虻出來的時候已經(jīng)過了13年。當(dāng)初的希勒已經(jīng)變身成一個諷刺大家，他經(jīng)歷一切磨難，他由有神論者變成一名無神論者并與教會為敵人。只有承受了一番痛苦后才會涅槃成為一名成功的人。當(dāng)他返回到意大利的時候，他已經(jīng)不是以前的希勒，他被摧毀成一個受病痛折磨，跛腳殘廢的人同時也變成善于諷刺堅決反對教會武器煽動變動的牛虻了。命運總是愛和人開玩笑，他見到了以前的女朋友，并且成了波拉夫人。提到這，要說下波拉，他是意大利青年黨的負責(zé)人，和希勒一齊被抓，并且向教會提供消息。
在回到國家后，牛虻便加入了反教會的組織，并用自己辛辣的語言諷刺意大利教會。人總是會成長，雖然牛虻身體被病痛折磨，但是他已經(jīng)成為一個堅定的無神論者，書本到最后在監(jiān)獄里見到紅衣主教，也就是牛虻的親父親，牛虻勸說父親放棄教會和他一起抨擊教會，可是在耶穌和兒子之間，蒙泰里尼還是選擇了耶穌?？墒钦驗檫@選擇，他在圣體節(jié)時說出了一番令信眾莫名其妙的話，可能是他良心發(fā)現(xiàn)，他心里對兒子愧疚。到最后這位紅衣主教也死了而波拉夫人也知道了牛虻便是希勒，多凄美的結(jié)局。
書中值得我們學(xué)習(xí)的是，牛虻對事業(yè)的執(zhí)著和堅定。我們不應(yīng)該像前期的希勒那樣只有幻想。有時候覺得，我們都是在幻想，我們沒有遇到過那些挫折，也正是因為沒接觸到這樣那樣的挫折，我們才會熱衷于幻想。以前我一直覺得我不是個書呆子，但在活上我總發(fā)現(xiàn)，我就是個書呆子，或者連書呆子都不算，就是個徹底的呆子。
總之，我們還年輕，還有機會去學(xué)習(xí)，去實踐，不要等了以后才來感嘆我以前為什么不嘗試做一些什么。
牛虻的讀后感篇十四
我都是一只牛虻日記。
快樂地飛來飛去。
這首小詩，是牛虻最后的字跡，寫完它，他就上了行刑場，然后他死了。
他死得很艱難，因為給他行刑的士兵，都是那么愛戴他，他們拿槍的手在顫抖，他們的淚在臉上淌，可他們還是必須殺死他，那是工作。在無數(shù)發(fā)子彈聲后，牛虻還是死了，全身都中了彈，可是死得那么堅強，那么燦爛。
蒙泰尼里看著自己的兒子死去，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛的兒子。他注定為自己的選擇而后悔，他注定被自己逼瘋，最后，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，上帝不是慈悲的，上帝沒有因為他的忠誠而對他忠誠。
亞瑟是可憐的，瓊瑪?shù)囊粋€巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來，終于，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永遠。他死了，她哭了，他痛苦的所有時間，她也痛苦著。而正當(dāng)她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯誤時，他又一次活生生地死在了她的面前。
作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當(dāng)然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟?？墒敲商┠崂锊欢?，一直都不懂，他這樣對待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個空洞的上帝。
再次懺悔嗎？
于是無補……。
牛虻的讀后感篇十五
昨日看《牛虻》正到關(guān)鍵時刻……可是沒有之后看下去。因為這個時刻，對于看一個故事來說是最美的，所以我期望它能更長久些。
第一卷，年少的亞瑟是虔誠而完美的基督徒。相信同志，相信意大利的民主，更相信上帝，以及它忠實的奴仆蒙太里尼神父。
第二卷，發(fā)生了一個變故，這個變故改變的，不僅僅是亞瑟的人生，還有他那顆原本潔凈無塵的靈魂。他有了臉上的疤痕和身體的殘疾，有了神經(jīng)質(zhì)的口吃和尖酸刻薄的言辭，有了一個形象的新名字——牛虻。他企圖忘記過去又絕難擺脫過去，他愛的人也是他憎恨的人。他就是如此矛盾而痛苦的活著，讓人不解。
第三卷。
開始寫“第三卷”的時候已經(jīng)距離那個“昨日”半個月了，因這個故事而開始的幽暗心境已經(jīng)漸漸明朗，看到雨夾雪之后的燦爛陽光，心境清明。
已經(jīng)有些忘記第三卷講的是什么了，或者說，整個故事都已經(jīng)被我漸漸淡忘了。可是能夠用一句話概括第三卷，就是牛虻死了。
這個結(jié)局讓人悲痛，我為此足足消沉了一個星期?？墒莾蓚€星期以后，我已經(jīng)回到了自我的生活，就像從來不明白這個故事一樣。我不能再說什么，關(guān)于信仰，關(guān)于死亡。也許就像海明威說的，有些故事進行到之后，你會發(fā)現(xiàn)，死是唯一的結(jié)局。
我的這個“讀后感”寫得很沒樣貌，沒有中心，也沒說出個所以然來，有點對不住小學(xué)時代的語文教師。可是真是……兩個星期，就已經(jīng)時過境遷了。新近看完的一本書是毛姆的《刀鋒》，四天以后的今日，已然也是時過境遷。
唉，不明白看書為了什么。
牛虻的讀后感篇十六
《牛虻》以主人公牛虻（亞瑟·勃爾頓）坎坷的一生為主線，大筆勾勒和細致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭，錘煉成一個為統(tǒng)一和獨立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。作者（伏尼契）以出色的藝術(shù)手段，通過跌宕有致的情節(jié)鮮明生動地塑造了牛虻這個為意大利民族解放忍受苦難英勇犧牲的典型人物形象，體現(xiàn)了意大利愛國志士的剛毅精神及他們對革命事業(yè)的無限忠誠。
牛虻在革命斗爭中逐漸變得堅強起來。剛19歲的亞瑟有點像十六世紀肖像畫里的意大利小伙子。“從他那長長的睫毛，敏感的嘴角和嬌小的手腳看，身體各個部位都顯得過分精致，輪廓格外分明?！倍?jīng)過革命鍛煉之后的牛虻則是“空空寂寞中把他壓垮的幽靈似的恐懼、虛幻世界里的幻像，都隨產(chǎn)生他們的夜消失了，而一旦太陽光芒四射，敵人出現(xiàn)在眼前，他便斗志激昂，再也無恐懼可言?！迸ｒ邓械囊磺?，在監(jiān)獄執(zhí)行死刑的士兵則是這樣認為的：“他那直剌人心的雄辯，他那無休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇氣，曾像太陽的光芒一樣在他們死氣沉沉的生活中閃耀。”牛虻變得成熟了、堅強了，成為一個為國家命運不顧個人安危的真正的革命者。
堅強的牛虻在犧牲前一夜給他深愛的人瓊瑪?shù)倪z書里這樣寫道：“我將懷著輕松的心情走到院子里去，好像一個小學(xué)生放假回家一樣。我已經(jīng)做了我應(yīng)做的工作，這次死刑判決就是我忠于職守的證明。”
與牛虻關(guān)系密切，給他巨大影響的人是他的懺悔神父主教蒙太尼里（其實是他父親）。主教蒙太尼里欺騙了牛虻，從而使牛虻對上帝產(chǎn)生了懷疑。從此，牛虻開始恨蒙太尼里，“上帝是—一只泥巴做就的東西，我只需一錘就能夠把它砸個粉碎;而你呢，卻一直用謊言欺騙我?！背鲎咔芭ｒ颠@樣說道。
用牛虻自己的話說，他從死亡那里走來，也就不怕死亡了，他對人民的熱愛、對敵人的憎恨、對朋友的坦誠、對愛情的忠貞、對生活的投入、對死亡的蔑視，永遠是我們可以借鑒的一個楷模。雖然生命已盡，但愛與希望永存！
牛虻的讀后感篇十七
我都是一只牛虻。
快樂地飛來飛去。
這首小詩，是牛虻最后的字跡，寫完它，他就上了行刑場，然后他死了。
他死得很艱難，因為給他行刑的士兵，都是那么愛戴他，他們拿槍的手在顫抖，他們的淚在臉上淌，可他們還是必須殺死他，那是工作。在無數(shù)發(fā)子彈聲后，牛虻還是死了，全身都中了彈，可是死得那么堅強，那么燦爛。
蒙泰尼里看著自己的兒子死去，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛的兒子。他注定為自己的選擇而后悔，他注定被自己逼瘋，最后，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，上帝不是慈悲的，上帝沒有因為他的忠誠而對他忠誠。
亞瑟是可憐的，瓊瑪?shù)囊粋€巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來，終于，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永遠。他死了，她哭了，他痛苦的所有時間，她也痛苦著。而正當(dāng)她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯誤時，他又一次活生生地死在了她的面前。
作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當(dāng)然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟?？墒敲商┠崂锊欢?，一直都不懂，他這樣對待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個空洞的上帝。
再次懺悔嗎？
于是無補……。
牛虻的讀后感篇十八
昨天看《牛虻》正到關(guān)鍵時刻……可是沒有接著看下去。因為這個時刻，對于看一個故事來說是最美的，所以我希望它能更長久些。
第一卷，年少的亞瑟是虔誠而完美的基督徒。相信同志，相信意大利的民主，更相信上帝，以及它忠實的奴仆蒙太里尼神父。
第二卷，發(fā)生了一個變故，這個變故改變的，不僅僅是亞瑟的人生，還有他那顆原本潔凈無塵的靈魂。他有了臉上的疤痕和身體的殘疾，有了神經(jīng)質(zhì)的口吃和尖酸刻薄的言辭，有了一個形象的新名字——牛虻。他企圖忘記過去又絕難擺脫過去，他愛的人也是他憎恨的人。他就是如此矛盾而痛苦的活著，讓人不解。
第三卷。
開始寫“第三卷”的時候已經(jīng)距離那個“昨天”半個月了，因這個故事而開始的幽暗心情已經(jīng)漸漸明朗，看到雨夾雪之后的燦爛陽光，心境清明。
已經(jīng)有些忘記第三卷講的是什么了，或者說，整個故事都已經(jīng)被我漸漸淡忘了。但是可以用一句話概括第三卷，就是牛虻死了。
這個結(jié)局讓人悲痛，我為此足足消沉了一個星期?？墒莾蓚€星期以后，我已經(jīng)回到了自己的生活，就像從來不知道這個故事一樣。我不能再說什么，關(guān)于信仰，關(guān)于死亡。也許就像海明威說的，有些故事進行到后來，你會發(fā)現(xiàn)，死是唯一的結(jié)局。
我的這個“讀后感”寫得很沒樣子，沒有中心，也沒說出個所以然來，有點對不住小學(xué)時代的語文老師。不過真是……兩個星期，就已經(jīng)時過境遷了。新近看完的一本書是毛姆的《刀鋒》，四天以后的今天，已然也是時過境遷。
唉，不知道看書為了什么。
牛虻的讀后感篇十九
前兩天和朋友一起爬完山吃飯的時候不知道怎么就聊到書了，然后大力說他最喜歡的書就是《牛虻》，對他影響很大，讓我不由得肅然起敬。這書倒是知道的，大概了解一些梗概，但是并沒有拜讀過。當(dāng)年在《鋼鐵是怎樣煉成的》里面有提到過保爾·柯察金曾經(jīng)受過牛虻的影響。
因為清明時節(jié)雨紛紛，所以就沒有怎么出門。我覺得下雨天和小說更配，于是便尋了《牛虻》來讀。
作者是位女性，難怪筆觸能那么的細膩與優(yōu)美了。對場景描寫簡直就是浪漫又多情。在她的筆下“一只微微抖動著白色翅膀的小船在潤濕的微風(fēng)中飄蕩，就像是投在水面上的一簇銀色蒲公英”，薔薇花在閑靜的白云底下垂著頭做著好夢，湖水在靠岸的鵝卵石中間喃喃低語。
這本小說很多人都從中感受到了革命的力量，可我卻感覺它更像是一個兒子為了奪回父親的愛的故事。
故事是這樣的，男主人公是神父的私生子，從小生活在一個富裕但是卻知道他母親不光彩過去的家庭，導(dǎo)致很凄涼很敏感。最后在母親死后不久知道了真相，制造跳河假死之后偷渡到南美，過了5年非人生活之后被探險家?guī)Щ貧W洲，從此投入革命反對教皇的統(tǒng)治。
很多人認為他是因為被神父欺騙而選擇報復(fù)?？晌矣X得他應(yīng)該是感覺自己的父親在還沒見到自己降臨這個世界的時候就已經(jīng)拋棄自己了。為了自己的信仰、地位。
而后一系列的活動都是為了奪回父親的愛，因為橫在他們之間的就是虛空的上帝。所以他恨它，在18歲離開家時一錘一錘砸碎釘著耶穌的十字像時，就已經(jīng)不可饒恕了。
當(dāng)然，一千個讀者就有一千個哈姆雷特。
牛虻的讀后感篇二十
整個故事設(shè)計的極為巧妙，有鋪有墊，有血有肉。
全文中最讓我印象深刻的是一段對話，男主人公問女主人公對雜耍班里一個駝背的表演有什么看法，女主人公覺得那種表演使人覺得不舒服，那是恥辱，是人類的墮落。
“我們大多數(shù)人都是墮落的，只是墮落的方式不同罷了?！?/p>
女主人公覺得一個人肉體是一件神圣的東西，不愿看到它受到糟蹋變成丑惡。
男主人公的一段回答簡直令我振聾發(fā)聵。
“難道你從來不曾想到過，那個可憐的小丑也會有一個靈魂———一個活生生的、7拼命在掙扎的人的靈魂，拴牢在那一個彎曲的軀殼里，被迫做它的奴隸嗎？你對于一切都慈悲為懷，你看見那個穿著愚人衣服、掛著鈴鐺的肉體感到憐憫，難道你就沒有想到過，那個可憐的靈魂是那么赤裸裸的竟連一件遮羞的彩衣都沒有嗎？想一想吧，它在那些觀眾面前，冷得簌簌發(fā)抖，被羞恥和苦惱壓得喘不過氣來，只覺得觀眾的嘲弄就像皮鞭一般抽著它，觀眾的哄笑就像燒紅的烙鐵燙著它裸露的皮肉！想一想吧，它在觀眾面前是那樣無可奈何：四面看看，想找山來藏，山不肯倒在它身上；想找石來擋，石又無心來遮護它；因而它嫉妒老鼠，倒不如它們還能有地洞可以鉆！而且你還要記住，靈魂是啞的，它哭喊不出聲來，只得忍受，忍受，忍受！”
讀完映入我眼簾的居然是鳳姐的形象，是啊，我也曾呵呵過她，然而她卻一步一步站到了我需仰視的那個山丘。
一切加害于你的、偶然的困難，都可以當(dāng)成是人生過程中正常的狀態(tài)。沒有人會為你的幸福準備好所需的一切，幸福必須靠自己去爭取。
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