教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，那么我們應(yīng)該怎樣評價一個學(xué)生的全面發(fā)展呢？其次，在寫總結(jié)之前，我們需要明確總結(jié)的目的和主題?？纯聪旅娴囊恍┛偨Y(jié)案例，或許能給您的工作和生活帶來一些啟示。
紀(jì)念屈原心得篇一
屈原紀(jì)念館位于湖南岳陽市，是為紀(jì)念偉大的詩人屈原而建立的紀(jì)念館。近日，我有幸參觀了屈原紀(jì)念館，并對此有了深刻的感悟和體會。在參觀過程中，我不僅了解了更多關(guān)于屈原的生平事跡，而且對屈原的愛國主義精神、文學(xué)才華有了更加深入的了解，也深受啟迪。
第二段：屈原的生平事跡。
屈原是中國古代偉大的愛國詩人，他對于中國文化做出了重大貢獻(xiàn)。屈原生于楚國，一生致力于祖國的事業(yè)。然而，由于政治斗爭和陰謀詭計，屈原被流放，并最終選擇了以身殉國。在屈原紀(jì)念館，我看到了許多有關(guān)他的展品，包括他的詩篇、書信和相關(guān)的器物。這些展品生動地展示了他的才華和愛國情懷。我深受他的毅力和堅持所感動，他不僅是一位出眾的詩人，更是一位愛國主義者。
第三段：屈原的愛國主義精神。
屈原的愛國主義精神是他一生堅持的信念。他在國難當(dāng)頭時，毫不猶豫地投身于挽救祖國的事業(yè)中。他的《離騷》，一部具有深刻愛國情懷的詩作，激發(fā)了很多人為祖國的團(tuán)結(jié)和繁榮而努力。在屈原紀(jì)念館的展覽中，我被他的愛國情懷所觸動。屈原甘愿犧牲自己，也是為了給國家?guī)砀玫奈磥怼Ｋ膼蹏袷俏覀兠總€人應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣，鼓舞著我們?yōu)樽鎳姆睒s而努力。
第四段：屈原的文學(xué)才華。
屈原不僅是一位具有深厚愛國情懷的英雄，也是一位卓越的文學(xué)家。他的詩歌作品不僅在內(nèi)容上充滿了韻味和哲理，而且在形式上也非常獨特。屈原的才華和對詩歌的熱愛也是他一生的追求。在屈原紀(jì)念館內(nèi)，我深入研究了他的詩篇，并參觀了展示他創(chuàng)作歷程的展覽。屈原通過詩歌表達(dá)了自己對祖國的熱愛和對天下百姓的關(guān)懷。他的文學(xué)才華啟示我，詩歌可以成為表達(dá)自己情感和思想的強大工具。
第五段：對我的影響和心得體會。
參觀屈原紀(jì)念館讓我深刻地感受到了屈原的愛國精神和文學(xué)才華。這次參觀對我有著深遠(yuǎn)的影響。首先，屈原的愛國主義精神讓我意識到了作為一個中國人的責(zé)任，我們應(yīng)該愛護(hù)祖國，為祖國做出自己的貢獻(xiàn)。其次，屈原的文學(xué)才華激發(fā)了我對文學(xué)的熱愛和追求。我希望能夠像他一樣，通過自己的創(chuàng)作表達(dá)自己的情感和思想，并傳遞給更多的人。最后，參觀屈原紀(jì)念館讓我了解到了古代詩人的偉大和他們對于中國文化的貢獻(xiàn)，這是我對中國傳統(tǒng)文化更多的了解和尊重。
總結(jié)：
參觀屈原紀(jì)念館是一次非常有收獲的經(jīng)歷。通過深入了解屈原的生平事跡、愛國主義精神和文學(xué)才華，我深受啟發(fā)。屈原的故事和他的作品都讓我深刻地感受到了愛國情懷和文學(xué)的力量。這次參觀不僅讓我對屈原有了更加全面的了解，也激勵我努力向他學(xué)習(xí)，為祖國的繁榮和文化的傳承做出自己的貢獻(xiàn)。
紀(jì)念屈原心得篇二
一、引言段（100字）。
屈原，中國古代偉大的愛國詩人。他的詩作《離騷》不僅代表了楚國文化的精髓，也是中華民族文化的瑰寶之一。為了更好地了解屈原，我特地參觀了屈原紀(jì)念館。在這里，我充分感受到了屈原的偉大功績與不朽精神，更深刻地體會到了愛國情懷的力量。以下是我的參觀屈原紀(jì)念館的心得體會。
二、屈原的成就與才情（200字）。
屈原是楚國的忠誠臣子，擔(dān)任過重要的政治職務(wù)。他不僅以其偉大的愛國主義精神而聞名于世，還以其卓越的才情和杰出的學(xué)識受到世人的敬仰。在參觀屈原紀(jì)念館的過程中，我了解到屈原的詩作富有深意，字里行間透露著強烈的愛國情懷。屈原的成就與才情不僅在當(dāng)時，也對后世的文學(xué)和思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
三、屈原的悲慘遭遇（300字）。
盡管屈原有著出類拔萃的才華和無私的奉獻(xiàn)精神，他卻遭受了一系列的打擊和背叛。楚懷王信任嫉妒心理，屈原被放逐，最終賦詩投汩羅江。這一悲慘遭遇令人深思。在紀(jì)念館的展覽里，我看到了屈原的遺物和相關(guān)的歷史資料，感受到了他的堅持和不屈不撓的精神。屈原的悲劇讓我明白，偉大的精神不應(yīng)該被時代和環(huán)境所束縛，而應(yīng)該成為我們永遠(yuǎn)追求的目標(biāo)。
四、屈原的愛國精神（400字）。
屈原在《離騷》中深情地描繪了自己對楚國的癡迷和對國家命運的憂慮。這種愛國情懷是屈原一生追求的目標(biāo)，也是他留給后世的寶貴財富。屈原紀(jì)念館里的展示讓我更加深刻地感受到了這種愛國精神的強大力量。他在困境中依然堅守信仰和價值觀，為楚國奉獻(xiàn)了自己的一切。那種矢志不渝的意志力和無私的奉獻(xiàn)精神令我欽佩不已。
五、屈原對當(dāng)代的啟示（400字）。
屈原的愛國精神不僅是古代的一個美麗傳說，也對當(dāng)代社會有著重要的啟示。我相信每個人都應(yīng)該有屈原般的愛國情懷，為祖國的繁榮與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。屈原紀(jì)念館為我們提供了深刻的歷史體驗，也是一面鼓舞人心的旗幟。參觀之后，我更加堅信，在當(dāng)下社會發(fā)展的大背景下，每個人都應(yīng)該傳承和發(fā)揚屈原的精神，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。
總結(jié)：
參觀屈原紀(jì)念館，我深切感受到了屈原的偉大精神和愛國情懷。他的成就、悲慘遭遇以及對當(dāng)代的啟示都讓我深思。屈原的愛國主義精神應(yīng)該成為我們每個人追求的目標(biāo)。在紀(jì)念館的參觀中，我明白了屈原在中華民族文化中的重要地位和他對后世的影響。屈原紀(jì)念館的建立，更加激勵著我們傳承愛國主義精神，為祖國的繁榮與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
紀(jì)念屈原心得篇三
第一段：引言（100字）。
河北省屈原紀(jì)念館是一處具有濃厚文化底蘊的歷史遺址，位于河北省韓城市。作為中國古代文學(xué)史上杰出的詩人和政治家，屈原震撼了世界，并為后世留下了豐富的文化遺產(chǎn)。參觀屈原紀(jì)念館，我驚嘆于這個偉大人物的卓越才華和不朽精神，并深受啟迪。
第二段：了解屈原的生平（200字）。
在屈原紀(jì)念館展示的各種文物和展板中，我詳細(xì)了解了屈原的生平和他對中國文化的巨大貢獻(xiàn)。屈原是戰(zhàn)國時期楚國的貴族，他十分關(guān)心國家的安危并積極投身于政治活動。他對國家愿景和人民幸福的追求使他成為楚國統(tǒng)一的推動者之一。但是，在他未能實現(xiàn)他的抱負(fù)之前，他因?qū)Τ闹艺\遭難被趕出國境。屈原抒發(fā)了他對國家的深情和自己的無奈之情。
第三段：贊美屈原的詩歌才華（300字）。
屈原的文學(xué)才華使他成為了中國古代文學(xué)史上的傳奇人物。他的詩詞優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)，給人以極大震撼。屈原的代表作《離騷》被譽為中國古代史詩的巔峰之作，它扣人心弦的文字和煽情的詞句，令人陶醉其中。參觀屈原紀(jì)念館，我通過欣賞屈原的詩歌，更深入地理解了他的文學(xué)才華和他對中國文化的深遠(yuǎn)影響。
第四段：沉浸于楚文化的熏陶（300字）。
屈原紀(jì)念館將楚文化展示得淋漓盡致，參觀者仿佛時間倒流回到了戰(zhàn)國時代。在這里，我親自感受到了楚文化的濃厚氛圍。館內(nèi)陳設(shè)著各種楚國文物，其中包括屈原的衣帽、器皿以及楚國特色的樂器等等。此外，通過模擬屈原的生平，我更好地認(rèn)識了楚國的歷史和文化，領(lǐng)略了楚文化的卓越之處。
第五段：對屈原的思考和反思（300字）。
參觀完屈原紀(jì)念館后，我對屈原的生平和作品有了更深層次的思考。屈原不僅是偉大的文學(xué)家，更是一位奮斗不息、獻(xiàn)身于國家的愛國者。他的堅持和勇氣給人們留下了極大的啟示。他以自己的悲情人生警示后人，要縱然遭遇困境也不能輕易放棄追求正義和真理。屈原的故事和作品深深觸動了我，也使我更加珍惜今天的幸福生活。
總結(jié)（100字）。
河北省屈原紀(jì)念館是我心靈之旅中的一次難忘經(jīng)歷。通過參觀屈原紀(jì)念館，我更加了解了這位偉大的文學(xué)家和他對中國文化的重要影響。屈原的作品和精神將一直在中國的文化史上發(fā)光發(fā)熱。我希望通過學(xué)習(xí)和傳播屈原的精神，能夠在日常生活中獲得更多的自省和啟示。
紀(jì)念屈原心得篇四
屈原紀(jì)念館是一座讓人印象深刻的地方，它位于湖南岳陽市岳陽樓的南側(cè)山腳下，緊依洞庭湖畔，是為了紀(jì)念中國古代偉大詩人屈原而建立的。我最近有幸去參觀了屈原紀(jì)念館，這次參觀讓我對屈原的生平和作品有了更深刻的了解，也深深感受到了他對中國文學(xué)的重要貢獻(xiàn)。
第二段：屈原的生平與貢獻(xiàn)。
屈原是中國古代的偉大的愛國詩人和政治家，他生活在戰(zhàn)國時期，曾任楚國宰相。但是因為忠貞不屈，忘我為國，他飽受背叛和流放之苦。屈原以其高尚的品德和卓越的文學(xué)才華，創(chuàng)作了《離騷》、《天問》等一系列抒發(fā)自己憂國憂民之情的詠史之作，成為了中國古代文學(xué)的瑰寶。他的詩歌以其深遠(yuǎn)的思想和崇高的藝術(shù)價值而膾炙人口，對后世影響深遠(yuǎn)。
在參觀屈原紀(jì)念館的過程中，我看到了許多有關(guān)他的珍貴文物，如屈原的手稿、書信、畫像等。這些文物讓我更加直觀地了解到他的創(chuàng)作歷程和思想。此外，我還參觀了屈原博物館，了解了屈原的生平和事跡，尤其是他對楚國的付出和奉獻(xiàn)讓我深感敬佩。屈原紀(jì)念館為了讓觀眾更好地了解他的作品，還舉辦了一場精彩的詩詞演講比賽，這讓我對屈原的作品產(chǎn)生了更大的興趣。參觀屈原紀(jì)念館不僅僅是一次文化之旅，更是一次心靈之旅。
第四段：屈原思想對現(xiàn)代的影響。
屈原不僅僅是一位文學(xué)家，更是一位有著遠(yuǎn)見卓識的政治家。他的思想對后世的影響也是深遠(yuǎn)的。首先，他主張良善的統(tǒng)治是國家的根本，強調(diào)君主對百姓的責(zé)任和義務(wù)。這個思想對于現(xiàn)代社會依然具有重要意義，尤其是對于政府的治理和公民的權(quán)益保障。其次，他提出了“欲速則不達(dá)”的觀點，強調(diào)人們應(yīng)該腳踏實地，盡力而為，不急于求成。這個觀點在現(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活中，仍然有著重要的借鑒意義。屈原的思想給了現(xiàn)代社會很多啟示，讓我們更加深入思考國家、社會和個人的發(fā)展道路。
第五段：總結(jié)。
參觀屈原紀(jì)念館是一次難得的機(jī)會，它讓我更加了解了屈原這位偉大的詩人和政治家。他的思想和作品不僅是古代文明的重要組成部分，更是對我們現(xiàn)代人的重要啟示。他的奮斗和犧牲為我們樹立了榜樣，他的作品給了我們思考現(xiàn)代社會問題的思路。我將永遠(yuǎn)銘記屈原這位偉大的詩人，將他的精神融入到自己的生活中，繼續(xù)傳承和發(fā)揚他的文化遺產(chǎn)。
紀(jì)念屈原心得篇五
河北省屈原紀(jì)念館作為一座重要的文化遺址，吸引了眾多游客前來參觀。近日我也有幸去參觀了屈原紀(jì)念館，深深感受到了這片土地上的歷史底蘊和文化內(nèi)涵。在這里，我不僅看到了屈原文化的博大精深，更重要的是領(lǐng)悟到了其中所蘊含的智慧和哲理。
第二段：了解屈原文化。
在屈原紀(jì)念館，我通過展覽和解說員的講解，詳細(xì)了解了屈原文化的淵源和發(fā)展過程。屈原是中國戰(zhàn)國時期楚國的愛國詩人，他是《楚辭》的創(chuàng)作者之一。屈原在亂世之中，以他的辭章深情地描繪了楚國的風(fēng)土人情和百姓的疾苦，成為了文學(xué)史上一位偉大的詩人。
第三段：屈原精神的內(nèi)涵。
屈原紀(jì)念館向人們展示了屈原的一生和他的思想精華，他提倡“江河日下，江海潮漲”的自虐心態(tài)，教導(dǎo)人們要守護(hù)國家和百姓的至高利益。他用他的一生演繹了一種熱愛國家、敬畏自然的奉獻(xiàn)精神。屈原曾經(jīng)在心靈受傷的狀態(tài)下投身于大江之中，而這也成為了他最后一次向國家呼喊的方式。他的這種卓越精神將永遠(yuǎn)激勵著人們?yōu)閲液蜕鐣龀鲐暙I(xiàn)。
第四段：對屈原文化的思考。
屈原文化之所以能夠流傳至今，不僅僅因為屈原的才華橫溢，更重要的是它蘊含的人文關(guān)懷和智慧。屈原在《離騷》一詩中述說著自己的心路歷程，展現(xiàn)了一種獨立思考、追求真理的態(tài)度。屈原紀(jì)念館在向人們展示屈原的同時，也在引導(dǎo)人們思考和反思，激勵人們關(guān)注社會現(xiàn)實、呼吁社會公正。
第五段：個人體會與展望。
屈原紀(jì)念館的參觀讓我深深感受到文化的力量，也對屈原精神有了更深的理解。我認(rèn)識到屈原紀(jì)念館所傳達(dá)的不僅是關(guān)于一個詩人的故事，更重要的是一種人文精神和生活態(tài)度。我深信，未來屈原紀(jì)念館將繼續(xù)發(fā)揮它的積極作用，為更多的游客與文化愛好者傳遞屈原精神的力量。同時，我也希望更多的人能夠走進(jìn)屈原紀(jì)念館，并通過參觀和學(xué)習(xí)，汲取屈原精神的智慧，為我們的社會發(fā)展和國家前進(jìn)貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：
通過參觀河北省屈原紀(jì)念館，我對屈原文化有了更為深入的了解。屈原以深情的詩篇表達(dá)了對故國的思念和對社會現(xiàn)實的反思，他的一生也成為了一個懷有崇高國家情懷和獨立人格的典范。屈原紀(jì)念館不僅向游客展示了屈原的故事，更通過屈原精神的傳承，激勵人們?yōu)閲液蜕鐣龀鲐暙I(xiàn)。我對屈原文化的思考和感悟?qū)⑹刮腋诱湎КF(xiàn)在的生活，并不斷追求真理和價值的堅守。未來，我期待更多的人能夠走進(jìn)屈原紀(jì)念館，通過了解屈原文化，豐富自己的精神內(nèi)涵，為社會和國家的發(fā)展作出更多的貢獻(xiàn)。
紀(jì)念屈原心得篇六
一代愛國者，化作不朽的高山震撼了天地，屹立于混濁腐朽的流水中央，令他們膽寒，屹立了千百年!
汩羅江上，陰風(fēng)怒號，大浪滾滾。
江畔，衣著華麗的詩人——屈原，頂著風(fēng)，灌著酒在徒步行吟。
是你，屈原，那個“舉世渾濁我獨清，眾人皆醉吾獨醒”的屈原。面對國家你盡職盡忠，面對世事你正氣凜然，面對天下你一身坦蕩!
你也曾想使楚國走向光輝，可混亂的世事讓你空有抱國之心，卻無報國之門。罷了，罷了，足矣，受辱不如歸去。你看到百姓竭力挽留你的神情，卻絲毫不為之所動。于是縱身跳入江中，風(fēng)，在拉扯你的衣袍，仿佛不愿你就這么走了。
忠臣兮，烈士兮，你走了，但你的精神長存，品質(zhì)長存，對祖國的愛長存。
你的生命雖然結(jié)束了，但我記著你，百姓記著你，歷史記著你。
屈原我在端午節(jié)會向你致敬!
紀(jì)念屈原心得篇七
屈原紀(jì)念館位于湖南省岳陽市屈原路，是為紀(jì)念中國文學(xué)史上偉大的愛國詩人屈原而建立的。最近，我有幸去參觀了這座紀(jì)念館，受到了深深的震撼和啟發(fā)。屈原紀(jì)念館不僅向人們展示了屈原的偉大精神和愛國情懷，也教育了我們?nèi)绾蚊鞅媸欠?、勇敢堅持自己的信念，給了我很多的思考與啟示。
進(jìn)入屈原紀(jì)念館的大門，首先映入眼簾的是屈原的神像，雄偉而莊嚴(yán)。我頓時感受到了屈原的偉大和他對國家的熱愛。屈原是中國古代文學(xué)史上的巨人，他的詩歌作品《離騷》、《天問》等無不表達(dá)了他對祖國的深深眷戀和切身關(guān)懷。屈原紀(jì)念館通過展示屈原的詩文和傳記資料，真實地再現(xiàn)了他的一生，讓我深深地感受到了他對文化的熱愛和對國家的奉獻(xiàn)精神。
在參觀過程中，我了解到了屈原的生平經(jīng)歷和他所處的時代背景。屈原出生于一個貴族家庭，一直以來都受到君主的賞識和寵愛。然而，隨著時間的推移，他漸漸發(fā)現(xiàn)國家內(nèi)外的腐敗和混亂，貪官污吏肆意妄為，外患日益加劇。對此，屈原感到深深的憂慮和痛心，他的政治理想遭受重重挫折，最后，屈原選擇了投江自盡。這一切讓我深深地感受到了屈原的偉大和對國家的深情厚意。
在屈原紀(jì)念館的展廳中，我看到了他的詩作《離騷》的原稿和一些珍貴的文物。這些古老的詩文和文物，雖然歷經(jīng)滄桑，但仍然閃爍著屈原的智慧和才情。屈原通過《離騷》一文，揭示了自己對國家的思念和對社會的關(guān)切，這些深情的文字讓我感動不已。在當(dāng)今急速發(fā)展的社會中，我們必須堅持文化傳統(tǒng)，保護(hù)我們的文化瑰寶，更好地傳承和發(fā)揚屈原的愛國精神。
參觀屈原紀(jì)念館讓我深刻認(rèn)識到了愛國精神的重要性。正是愛國主義精神的激勵和引導(dǎo)，讓屈原義無反顧地選擇了自殺，以表達(dá)他對國家的憂慮和忠誠。他為國家傾注了全部的愛和力量，用自己的生命捍衛(wèi)了自己的信仰。屈原的事跡告訴我們，只有擁有強烈的愛國情懷，才能在困難和艱險中始終堅守下去。
參觀完屈原紀(jì)念館，我深感自己要繼承和發(fā)揚屈原的愛國精神。作為當(dāng)代的青年學(xué)子，我們要懷抱愛國情懷，立志為國家作出貢獻(xiàn)。同時，我也認(rèn)識到了我們每個人都應(yīng)該明辨是非，有自己的獨立思考與堅持。屈原在他所處的時代中堅持自己的信仰與政治理想，最后如愿以償?shù)乇磉_(dá)了自己的意愿。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)屈原，不畏壓力，堅定信念，成就自己的輝煌。
參觀屈原紀(jì)念館，是一次深入了解屈原的機(jī)會，也是一個觸動心靈的時刻。這座紀(jì)念館通過展示屈原的生平經(jīng)歷和他的詩作，向人們傳遞了他的思想和情感。屈原的愛國情懷和堅守信念的精神，一直激勵著我們繼續(xù)努力，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。我相信，只有有信念的人，才能源源不斷地獲得力量。
紀(jì)念屈原心得篇八
你，開創(chuàng)了積極浪漫主義的創(chuàng)作方法，側(cè)重表現(xiàn)對進(jìn)步理想的追求和堅持，你想象豐富，夸張大膽。你的詩像用你沸騰的熱血飛濺拋灑而成的，感情是那樣的澎湃激越。
你，完成了楚辭這種新詩體的創(chuàng)立，從體制，格調(diào)，技巧，語言諸方面突破了《詩經(jīng)》的成規(guī)，你發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法。你的詩趨于散體，華美，多樣，解放文體，注重文采。顯現(xiàn)你高大、壯美、芳潔的英姿。
你，不僅是詩壇上的明星，也是戰(zhàn)國時代的歷史巨人，中華民族的驕傲。你關(guān)心現(xiàn)實、憂國憂民、追求真理的積極處世態(tài)度，高潔耿介的品德，為進(jìn)步理想和正義事業(yè)頑強戰(zhàn)斗的精神，為兩千年來一切志士仁人樹立了崇高的榜樣。
你，偉大的藝術(shù)創(chuàng)造，同《詩經(jīng)》的風(fēng)雅分別奠定了中國文學(xué)現(xiàn)實主義和浪漫主義的傳統(tǒng)基礎(chǔ)。你的詩歌既有深厚的內(nèi)容，又取得高度的藝術(shù)成就，哺育了各個時代的作家，從賈誼、司馬遷到李白、杜甫，從蒲松齡、曹雪芹到魯迅、郭沫若他們都有向你學(xué)習(xí)的跡象。
紀(jì)念屈原心得篇九
從秭歸的樂平里啟程，打汨羅江畔那塊屈原石旁經(jīng)過，以詩情傳昭忠骨，用放逐天涯的腳步丈量屈原坎坷的一生。
戰(zhàn)國風(fēng)云，群雄并立，大爭之世，你搶我奪，弱肉強食，合縱連橫，兼并覆滅，屈子何其有幸，生于強國大楚，而他，又何其不幸，雖受懷王一時重用，卻又難逃奸人讒言。
懷王不聽其勸，自恃強大，執(zhí)意前往秦國，殊不知楚國的外強中干，已被看得一清二楚。懷王被扣押，秦國趁亂，攻入郢都。滿城內(nèi)，昔日繁華，煙消云散，國破家亡，悲愴哀痛，屈子佇立汨羅江邊，心如死灰，連發(fā)九問，問天問地問鬼神。威王時的鼎盛、少司命的庇佑、將士大臣的舍生忘死，前朝舊事早已岑寂，而今，楚國已亡，樓起樓塌，只在一瞬。
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。日光流瀉在汨羅江畔，耀眼若星，安能以我察察之身，受物之汶汶。淙淙流水邊，是否是他逐流的身影，亙古于青天大地;舊日宮墻下，是否是他諍諍諫言、拳拳忠心，燃燒了楚國的河山?屈原的歲月里，沒有春秋冬夏，只有一片心系天下，效忠君主的`赤誠之心。
凝望江水，他抱石而沉，彰顯了浩然千古的忠魂。
這是屈原的故事，亦是五月初五那日背后的血色浪漫。
魂兮歸來，屈子，你也許不愿看到虎狼之秦贏得天下，但你的心里一定希望天下蒼生安寧生活。繁榮與衰敗本就交替更迭。而今盛世盛景，你的名字在泛黃史書上益發(fā)偉大。
紀(jì)念屈原心得篇十
今天，我們家早飯吃的粽子，因為過端午節(jié)了，然而，我心里卻高興不起來。
吃完早飯，媽媽帶我去外婆家學(xué)包粽子。在包粽子時，我不斷的在回顧毛主席的一首詩：“屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤。”這首詩贊美了屈原為堅持真理而獻(xiàn)身的驚世之舉。寥寥28個字，卻深刻形象地刻畫了屈原的愛國情懷、浪漫氣質(zhì)。更揭示了其文學(xué)作品似匕首銳利的深刻內(nèi)涵。倡導(dǎo)其為國捐軀，以死醒世的戰(zhàn)斗精神時代傳揚!
屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死，喚醒了當(dāng)時民眾的敬仰之情，以后每年的農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，人們吃粽子，劃龍舟以紀(jì)念這位偉大的愛國詩人。
自古以來顧炎武就有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的傳世名言，從古到今有無數(shù)志士仁人立國為民，在關(guān)鍵時刻挺身而出，為了正義事業(yè)，為了廣大民眾鞠躬盡瘁，死而后已。可是現(xiàn)實生活中，仍有人為了個人利益而置國家與人民的利益而不顧，利欲熏心，鋌而走險。拿跨國販毒集團(tuán)來說吧，他們明明知道du品的危害，媒體屢屢曝光類似案件，但是這些人卻無動于衷，真是令人氣憤!
媽媽看著我發(fā)呆的樣子，手中拿著的粽子遲遲包不起來，喊我一聲，我才從沉思中解脫出來。
同樣是人，同樣是華夏民族的子孫，屈原的愛國精神令人敬佩，而那些禍國殃民的家伙當(dāng)千刀萬剮!
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紀(jì)念屈原心得篇十一
屈原紀(jì)念館位于湖南省岳陽市汨羅市城北，是為紀(jì)念中國古代偉大的愛國詩人屈原而建立的。館內(nèi)展示著關(guān)于屈原的生平事跡、著作以及他對中華民族文化的重要貢獻(xiàn)。此次我有幸參觀了屈原紀(jì)念館，對其深深地感受到了屈原的偉大和他對中國文化的深遠(yuǎn)影響。
第二段：對屈原生平事跡的深入了解。
通過參觀屈原紀(jì)念館，我對屈原的生平事跡有了更加深入的了解。屈原，是中國歷史上的一位偉大詩人和政治家。他一生矢志不渝地為國家和百姓的福祉奮斗著。屈原的《離騷》被譽為中國古代抒情詩的典范之一，表達(dá)了他對國家人民的思念之情。他為楚國效力，但卻遭到了讒言的陷害，被流放到長江的江心山。屈原的“投江自盡”的事跡也是聞名全國的。從他的一生可以看出，屈原堅持真理，無私奉獻(xiàn)，是一位真正的愛國者和民族英雄。
屈原紀(jì)念館也展示了屈原對中國文化的影響。在館內(nèi)，我看到了屈原所著的《楚辭》，深深感受到了其文學(xué)的魅力和藝術(shù)的情致。《楚辭》以其獨特的形式和風(fēng)格，表達(dá)了作者對國家民族的熱愛和對生活的感悟。屈原的《離騷》，其中包含了豐富的意象和雋永的詩句，使我對中國古代文學(xué)產(chǎn)生了更深刻的理解和欣賞。除此之外，屈原還是中國鄉(xiāng)土文化的代表人物，他所生活的楚地?fù)碛歇毺氐拿袼孜幕兔耖g傳說，這些傳統(tǒng)元素也為中國文化的多樣性貢獻(xiàn)了力量。
第四段：對于愛國精神的思考。
參觀屈原紀(jì)念館，我對愛國精神有了更深刻的思考。屈原堅信忠誠于國家和人民的價值，在流放和困難面前從不退縮。雖然最后他因為政治陷害而走上了不歸路，但他的忠誠和熱愛給我們留下了寶貴的精神財富。屈原的愛國精神激勵著我們，教育我們要熱愛祖國，保護(hù)自己的文化和傳統(tǒng)，為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。無論生活在任何時代，愛國精神都是一種永恒的價值觀，值得我們每個人去傳承和踐行。
參觀屈原紀(jì)念館讓我更加深入地了解了這位偉大的愛國詩人和對中國文化的重要影響。屈原的生平事跡和他的作品讓我深受觸動，他的愛國精神和對中國文化的貢獻(xiàn)給了我很多啟示。作為一個中國人，我們應(yīng)該以屈原為榜樣，熱愛祖國，積極參與到推動國家發(fā)展的進(jìn)程中去。屈原紀(jì)念館是一座珍貴的文化遺產(chǎn)，也是一座提醒我們愛國情懷的場所。我將永遠(yuǎn)銘記這次參觀屈原紀(jì)念館的經(jīng)歷，將屈原的愛國精神融入到我的生活中，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
紀(jì)念屈原心得篇十二
河北省屈原紀(jì)念館是一座致力于傳承和弘揚中國古代文化的博物館。作為中國最重要的文化名城之一，河北省以其悠久的歷史和豐富的文化資源而聞名。屈原紀(jì)念館作為河北省的一個重要文化景點，不僅讓游客對屈原有了更深入的了解，而且向世人展示了河北的文化底蘊和魅力。在參觀屈原紀(jì)念館的過程中，我深受啟發(fā)，并對河北的歷史和文化有了更深層次的認(rèn)識。
第二段：屈原的生平和貢獻(xiàn)。
屈原，是中國戰(zhàn)國時期的偉大政治家和愛國詩人，也是《楚辭》的創(chuàng)作人之一。在河北省屈原紀(jì)念館中，通過展示屈原的生平和貢獻(xiàn)，我們可以了解他在中國文化史上的重要地位。展覽中詳細(xì)介紹了屈原的成長經(jīng)歷、政治理念和文學(xué)成就。屈原的辭章深刻地反映了戰(zhàn)國時期的局勢，他的愛國情懷和文學(xué)才華對后世文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。屈原紀(jì)念館的展覽讓我對于這位偉大文化人物有了更加全面和深入的了解。
第三段：展覽設(shè)計和陳列品。
河北省屈原紀(jì)念館的展覽設(shè)計既注重學(xué)術(shù)性，又注重觀賞性。館內(nèi)的陳列品，以文物、圖片、文字和多媒體等形式呈現(xiàn)，使參觀者不僅可以欣賞文物的精美和記述的文字，還可以通過音視頻的引導(dǎo)更好地理解和感受屈原的思想和情感。通過展覽設(shè)計的合理安排和豐富多樣的陳列品，屈原紀(jì)念館所呈現(xiàn)的文化氛圍更加凸顯，使參觀者能夠更加深入地了解和體驗到屈原所處的時代背景。
第四段：文化價值的體現(xiàn)。
河北省屈原紀(jì)念館不僅在展示屈原個人的文化價值，更重要的是通過紀(jì)念館的展示和宣傳，使參觀者理解和傳承中華民族的精神文化。館內(nèi)所展示的屈原的思想、道德觀念和對民眾的關(guān)懷，對我們每個人都有啟示和借鑒作用。進(jìn)一步傳承和發(fā)揚屈原的愛國主義精神，對于我們每個人都是一種精神財富和精神滋養(yǎng)。
第五段：個人感悟。
參觀河北省屈原紀(jì)念館，讓我深感屈原的情懷與智慧。他的愛國主義情懷和對人民的熱愛激勵著我們每一個人為實現(xiàn)民族繁榮和人民幸福貢獻(xiàn)自己的力量。在今天這個人心浮躁、社會多元的時代，屈原的精神和思想帶給我們的是一份堅持和奉獻(xiàn)的力量。
總結(jié)：
河北省屈原紀(jì)念館作為傳承和弘揚中國古代文化的重要場所，通過展示屈原的生平和貢獻(xiàn)，向我們展示了中國古代文化的底蘊和魅力。參觀館內(nèi)的展覽和展品，讓我們對于屈原有了更深入的了解和體悟，并對中國的文化文明有了更加全面和深刻的認(rèn)識。通過屈原紀(jì)念館所展示的文化價值和個人感悟，我們不僅可以更好地去了解屈原和歷史文化，更可以從中找到自己的文化定位和價值追求。屈原紀(jì)念館的參觀體驗讓我深受啟發(fā)，并對于中華民族的精神文化有了更加深刻的體認(rèn)和認(rèn)識。
紀(jì)念屈原心得篇十三
集收著葦枝的淚水.
縱沉，
戳淡了離騷的愁緒，
漁舟，
扶載不起，
赤血骨.
忠魂的腥氣，
殘留在dd。
魚唇嘴口.
嚼噬著，
哀麗的詩章.
憑吊，
拭不干，
瞳孔里，
潛溢的水朵.
拂檫著，
青竹葉上，
干澀的露汁.
抑不住dd。
唾津，
咬食著古韻的米團(tuán).
竹絲，
冗心地纏執(zhí)，
捆束，
楚章的傷痕.
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紀(jì)念屈原心得篇十四
20xx多年前的悲憤，20xx多前的憂郁。屈原，我很同情你20xx多年前的心情。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。你的執(zhí)著，你的不屈不撓是多么可貴，可到最后你還是得淪落到悲憤投江自盡的場面。你離真理是那么近在咫尺，卻又只能觀望而觸摸不到它，這般無可奈何，使你感嘆：舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。不僅是你，連我這個后來人也不禁感慨萬分。我多么想幫助你，卻又只能認(rèn)命那是一個遙不可及的現(xiàn)實?；蛟S世間不獨有你的百般無奈。
你的一句句詩不僅使20xx多年前的百姓哀痛異常，也使今天的我們感觸萬分。你并沒有被世人所遺忘，你的抗?fàn)?，你的捍衛(wèi)，就算是不能挽回大局，也是我們應(yīng)該悼念你的理由之一。
“寧赴湘流葬于江魚之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”不錯的'，正因為你，使得我們?nèi)A夏兒女在抵抗外敵時和你一樣不屈不撓，一心只想著國家的安危，真正和你一樣做到了”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。對此，或許你會感到幾分安慰。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
今年端午雖已過去了許久，但我怎能忘記屈原那份不屈不撓的精神?
紀(jì)念屈原心得篇十五
【釋義】在機(jī)會到來時一定要抓住機(jī)會，否則，機(jī)會失去了就不會再有了。
【解析】凡是懂得做事之道的人都善于把握時機(jī)，在機(jī)遇來臨時當(dāng)機(jī)立斷。一旦對事情考察清楚，并制訂了周密的計劃后，他們就不再猶豫、不再懷疑，而能勇敢果斷地去做。因此，他們對任何事情往往都能做到駕輕就熟，馬到成功。
不能準(zhǔn)確而迅速地作出判斷的人通常很難決定真正開始做一件事。他們大部分的時間和精力，都消耗在猶豫和遲疑當(dāng)中，這種人也往往會錯失許多良機(jī)。成功的秘訣，就是隨時隨地把握時機(jī)。要把握時機(jī)，需要眼明手快地去“捕捉”，而不能坐在那里等待或因循拖延。
張九齡是個怎樣的人？
唐朝出名相，這是眾所周知的，這和唐朝國力強盛，政治開明有關(guān)。如唐太宗時期的房玄齡、杜如晦。唐玄宗時期的姚崇、宋璟等等。而玄宗時期最知名的賢相就是詩人張九齡了。
張九齡是漢留侯張良的后代，相貌英俊偉岸，透著一股逼人的英氣，且才華橫溢，擅長詩文，最著名的詩句就是大家熟悉的：“海上生明月，天涯共此時。”
玄宗欣賞張九齡的文章，夸他是文場中的元帥，自己會終生敬他為師。據(jù)記載，唐玄宗每日朝政，聽取百官納諫?？匆姀埦琵g風(fēng)威秀整，異于眾僚，不僅感慨地說：我每當(dāng)見到張九齡，就感到神清氣爽，精神大振。由于人格端正，又富有才華，張九齡受到了很多人的愛戴。
司馬光說：“上（玄宗）即位以來，所用之相，姚崇尚通，宋璟尚法，張嘉貞尚吏，張說尚文，李元纮、杜暹尚儉，韓休、張九齡尚直，各其所長也?！钡拇_是中肯的評價。張九齡為人正直，敢說實話，甚至不怕忤逆玄宗，在古代的士人中，也堪稱楷模。
唐玄宗招口蜜腹劍的李林甫為相，想聽取張九齡的意見。張九齡說：“既然是宰相，就要有能力，如果用人不當(dāng)，那么國家就要遭殃。如果招李林甫為相，我覺得日后恐怕會禍害國家?！毙诼犃死洗蟛桓吲d，由此也可以看出張九齡直言犯上的膽魄，絕非唯唯諾諾的庸官。有一天，玄宗在宮苑中宴請近臣，對張九齡、李林甫說：你們看，這宮里池中養(yǎng)的魚，游來游去的，多么鮮活可愛。李林甫趕緊獻(xiàn)媚地回答說：這是有賴陛下的恩德所致??！而在一旁的張九齡則冷冷地說道：池中的魚猶如陛下用人，它們但能裝景致，以博取一樂罷了。張九齡話里有話，玄宗當(dāng)然不高興，而坐在一旁的大臣們，都贊嘆張九齡的正直。
楊國忠為拉攏朝中官員，每到夏天，用冰鏤刻成鳳凰的形狀，送給王公大臣用來避暑，只有張九齡拒絕楊國忠的禮物。張九齡如此不依附權(quán)貴，這在爾虞我詐、彈冠相慶的官場中，是需要有膽魄的。除此之外，張九齡識人鑒人的.功夫也堪稱一絕。
楊國忠由于楊貴妃的關(guān)系，成了權(quán)臣。朝中的很多文武大臣都主動和楊國忠套近乎，而張九齡早已看出其中的利害關(guān)系。他和人說：今天朝中的大臣，都在趨炎附勢，其實是在火盆中乞食，一旦火盆冷卻，暖氣又在什么地方呢？人不但會凍死，還會棄尸于荒野溝壑中，他們現(xiàn)在這樣討好楊國忠，其實離禍不遠(yuǎn)了。果然，等到安祿山叛亂，那些曾經(jīng)趨炎附勢于楊國忠的人，都受到了牽連。
如果說，張九齡看破楊國忠的結(jié)局，多少還是長期浸淫官場，觀察分析得出結(jié)論的話。那么，張九齡看透安祿山會謀反，可以說是獨具慧眼了。
開元二十一年，范陽節(jié)度使張守珪命安祿山上朝奏事，張九齡看到后，對侍中裴光庭說：以后在幽州（東北）作亂的，必定是這個胡人。張九齡既有所想，必有所念，機(jī)會終于來了。到了開元二十四年，安祿山為平盧將軍，因討伐契丹失利，張守珪奏請斬首，張九齡當(dāng)即準(zhǔn)奏。但唐玄宗吝惜安祿山驍勇善戰(zhàn)，只同意免官，不同意斬首。張九齡又復(fù)奏，玄宗還是不準(zhǔn)，說：“卿豈以王夷甫識石勒，便臆斷祿山難制耶？”這句話的典故出自西晉時期，王夷甫（王衍）當(dāng)時在洛陽看見石勒，對左右說，我看他相貌不凡，恐怕將來為天下之患。玄宗非但不同意斬了安祿山，語氣中還暗含著埋怨張九齡獨斷臆測。
豈料這是放虎歸山，等到安祿山謀反后，唐玄宗奔逃至成都，想起當(dāng)年張九齡的勸告，追恨不已，但為時已晚。張九齡識人堪稱神奇！
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紀(jì)念屈原心得篇十六
作者/草舍含香。
清洌而深沉的汨羅江。
流淌著歷史的滄桑與幽怨。
江底沉睡的偉人。
至今已是兩千三百年。
沉睡著的大夫。
在謀劃著怎樣精忠報國報國。
夢中的詩人。
在構(gòu)思著更加壯麗的詩篇。
遙想當(dāng)年的你。
一定是衣袂飄飄五縷長髯。
背負(fù)的行囊里。
裝滿了詩冊與治國的竹簡。
在江畔踟躇。
你時而憂戚灑淚時而怒發(fā)沖冠。
無奈的淚水漲了汨羅的潮。
沉重的步履低了汨羅的岸。
恨自己不能早生。
否則我一定是你最近的友人。
我會邀你對月臨風(fēng)。
與你把酒言歡。
和一闕《離騷》。
歌一曲《天問》。
吟一首《九歌》。
在大醉中昂首問天。
如果。
我是那個漁夫。
一定會藏起那塊石頭。
送你一艘小船。
讓你駛離紅塵的喧囂。
避開人性的貪婪。
尋一方洗滌心靈的凈土。
一塊沒有爾虞我詐的樂園。
不朽的是智者與詩人的氣節(jié)。
如同汨羅江的水永遠(yuǎn)不會枯干。
相信有一天你一定會醒來。
我在等你煮酒論詩舞劍。
2、《端午懷屈原》。
作者：李滿園。
懷抱烏云里的太陽。
絕望地縱身一躍。
波濤便嗚咽了二千五百年。
q下的思念更比江流長。
時間和空間的風(fēng)沙。
掩埋了多少興衰榮辱。
大浪淘盡多少帝王將相。
而對您的祭奠誰能忘。
歲歲端陽誰又能忘。
人們總是。
在歷史的深處。
在夜夢的深處。
年復(fù)一年地。
打撈您悲憤與痛楚的淚。
打撈您滿腔忠貞的熱血。
打撈您千古傳誦的詩行。
然后――。
把您憔悴得僅剩下的。
一副硬骨和那剛直得。
上翹的胡子。
用菖蒲熏香。
用艾草熏香。
用葦葉熏香。
用又白又糯的。
粽子熏香。
用惋惜與崇敬熏香。
讓您不朽地矗站在。
必讀的教科書里。
伴著永恒的陽光與月光。
啊不能忘不能忘。
不止是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，
吾將上下而求索”，
還有您那憂國憂民的心。
至今仍在滾燙。
不想說你很偉大，
只想說你很幸運。
時至今日，
人們依然紀(jì)念您！
我不如你幸運，
盡管也華發(fā)搖曳；
我卻又比你幸運啊，
大不必把自己了結(jié)！
哦，偉大的人，
聞到濃濃的米香了？
粽子不僅是一種象征啊，
也是我們靈魂的美食！
登高遠(yuǎn)望，
楚天今非昔比！
歷史老人也來了，
不知誰給了粽子。
幸運的人啊，
偉大的人！
高山正為你肅立，
江河正為你謳歌！
白云去吧，去吧，
請把我的思緒捎去！
白云去吧，去吧，
我回屋再吃一個粽子！
4、《端午書懷吊屈原》。
作者/元平。
站在五月的起點。
凝重的歷史讓人哽咽。
悲憤的汨羅江畔。
仿佛在訴說一位詩人的滿腔憂怨。
一曲《離騷》穿越時空兩千年。
正在憤怒地吶喊。
憂國憂民無悔無怨。
大義凜然氣沖霄漢。
奮力一躍九州惜嘆。
為炎黃子孫樹立了典范。
一個不屈的靈魂血染江畔。
感天動地神州惋。
綠在博大天地間。
清翠的荷葉包起一片。
美好的心愿。
祖祖輩輩把先賢懷念。
碧青的葦葉裹滿。
一個古老的思念。
年年歲歲把英烈紀(jì)念。
一把油傘遮雨煙。
雄黃酒烈怯風(fēng)寒。
一捆艾草避邪難。
風(fēng)靡華夏上千年。
祈福安康傾祝愿。
歲月悠悠傳說震憾。
千古佳話永存人間。
滄水東流氣貫云天。
?？菔癄€銘記屈原。
5、《屈原》。
作者/張貴國。
屈
就是天大的“屈”
原
就是天大的“冤”
兩千多年來。
你一直在汨羅江畔。
長嘆。
難道()。
你的赤子之心。
一直沒有被。
歷代君王。
發(fā)現(xiàn)。
紀(jì)念屈原心得篇十七
穿過歲月的河流，還有什么痕跡不被淹沒?還有什么東西能夠沉淀?不同時間，已經(jīng)沒了相同的河流;同一河流，已不見了往日的寧靜。
自從那個載著一腔悲憤的詩人投入狂濤巨浪中，汨羅江就開始以咆哮代替忿怒，以嗚咽代替不平，兩千年，屈原的孤影就在這浮浮沉沉的江水里/飄蕩，游走。
在放逐江南的黑暗日子里，他依然沒有放棄令人無限悲傷的楚國土地，而當(dāng)秦兵攻破楚都，他的寄托已不能代替那份透徹心扉的.絕望。報國無門，千悲萬嘆，于是，公元前二二七年五月初五，他從容地走向汨羅江，沒有什么可以阻止他執(zhí)著而堅定的腳步，就這樣，他一步步走向洶涌的大江，讓滔滔江水洗去所有的煩惱和污濁，讓靈魂在激蕩中升騰。那是怎樣的心痛和悲壯!也許他知道，汨羅江才是他永遠(yuǎn)的港灣和歸途。咆哮的江水和奔涌的熱血一同匯入他的血管，從此，他的血脈奔涌不息，汨羅江水更加清澈而有靈性。
屈原走了，在他的故鄉(xiāng)秭(zi3)歸，留下了永遠(yuǎn)的遺憾，在那個“石頭城”墻上，刻下了永久的傷痕，而這塊曾經(jīng)寫滿悲憤和蒼涼的土地，卻因這位偉大詩人而成為一方熱土，從此，長江的北岸不再孤寂和茫然。
端午節(jié)因屈原而誕生，屈原因寄托了無限懷念和深思的端午節(jié)而常存。在每年的五月初五，人們包粽子，賽龍舟，以自己特有的方式撫慰著一個忠魂。
穿越歲月的河流，多少仁人志士呼喚良知和責(zé)任，挽留忠貞和圣潔。智者用深邃的眼睛審視歷史，用沉重的筆墨審閱歷史，把一部殘破的書寫得理性而厚重。
屈原在歲月河流漂走了，而《離騷》、《九歌》等光輝詩篇，以及他留下的精神財富，卻永遠(yuǎn)留在中華燦爛的史冊上。
紀(jì)念屈原心得篇十八
華夏史，五千年，至春秋，戰(zhàn)國連，七雄起，燕趙韓，齊與衛(wèi)，秦與楚。
秦商殃，圖變法，咸陽榮，謀天下。幅員闊，數(shù)楚荊，魚米足，物產(chǎn)豐。
楚懷王，宏基始，拜左徒，明于治。左徒者，是屈原，秭歸籍，舉孝廉。
博且聞，強于志，嫻于辭，謀國是。出號令，政紀(jì)明，應(yīng)諸侯，國運通。
財富殷，四海伏，禮儀興，士民富。明靳尚，暗子蘭，誣屈子，進(jìn)讒言。
信而疑，忠而謗，遭貶斥，逐沅湘。不在位，不思謀，著楚辭，耀春秋。
宏篇制，二十五，逾前賢，越千古。作離騷，即離憂，寄怨恨，賦幽愁。
騷之文，取詩興，引類譬，存意境。以香草，喻忠貞，讒佞者，是惡禽。
修美人，媲于君，宓妃女，譬賢臣。誦虬龍，誦鸞鳳，托君王，以歌頌。
寫飄風(fēng)，述云霓，刺小人，鄙如蟻。遣其詞，溫而雅，匿其義，皎而朗。
君子慕，其清高，更嘉許，文彩昭。憐不幸，甚為哀，愍其志，仰高臺。
道人文，融神話，說自然，在話下。究其要，探其髓，奇且妙，研其微。
可為經(jīng)，可為史，文學(xué)源，浪漫始。
作九歌，祭神靈，有太一，尊大神。云中君，昭遠(yuǎn)舉，聊翱游，極勞苦。
頌湘君，湘夫人，采薜荔，祭洞庭。秋風(fēng)兮，木葉下，遍芷蘭，祈順達(dá)。
大司命，主倫常，福祿壽，陰與陽。少司命，管幼小，尊女神，云旗繞。
東君者，是日神，皎皎永，照扶桑。祀河神，吟河泊，水揚波，哺阡陌。
祭山鬼，系山神，杜衡帶，折芬馨。風(fēng)颯颯，木蕭蕭，石磊磊，過山謠。
唱國殤，志懷念，將士魂，何復(fù)見。送神曲，是禮魂，無終古，祀禮成。
脫時俗，舉遠(yuǎn)游，形枯槁，尚獨留。漠虛靜，淡自得，趨仙域，慕春色。
道可授，藝可傳，此世俗，豈可言。下崢嶸，上寥廓，恍無聞，崇超脫。
吟澤畔，顏色憔，與漁父，情自高。眾皆醉，我獨醒，出污泥，不得寵。
思高舉，自令為，舉世濁，慕彭歸。其情切，其心急，其眼實，其親歷。
又卜居，見詹尹，鋤草茅，心不損。鄙偷生，寧正言，茍富貴，尚超然。
黃鐘毀，瓦釜鳴，嗟默默，否知貞。人之心，君之見，彼不知，志存愿。
寫大招，魂乎歸，祭四象，順歌回。大海深，林險隘，夏屋廣，沙堂在。
邑千畛，徑千尋，人昌阜，德譽崇。穆雄雄，昭赫赫，傍九卿，從圣哲。
作招魂，猶意念，復(fù)精神，祈不滅。窮地下，上天庭，其動魄，其驚心。
極千里，極悲傷，其魂兮，歸故鄉(xiāng)。陳四域，憎其惡，視眼明，云天薄。
蟻若象，蜂若壺，幽都下，穹實無。冰峨峨，層臺榭，砥翠翹，珠光泄。
湛湛水，有楓嵐，魂兮歸，哀江南。招懷王，頌國美，詠國殤，立魁偉。
作惜誦，憤以情，山川御，竭忠誠。心志極，飛遠(yuǎn)集，播江離，春風(fēng)急。
晦多雨，峰盈險，燕鵲巢，鳳凰遠(yuǎn)。好奇服，老不衰，涉江賦，望云臺。
江與夏，不可涉，目以流，云天接。故鄉(xiāng)遠(yuǎn)，哀郢都，長太息，狐死丘。
尚憂思，心郁郁，鳥自南，漢北去。路之曲，月與星，道卓遠(yuǎn)，愿自申。
民生命，各所依，浩沅湘，流汨兮。白為黑，上下倒，懷沙絕，終其了。
知前轍，未改度，車既覆，馬顛夠。開春發(fā)，白日曛，江山在，思美人。
惜往日，明法度，國富強，遭人妒。信讒諛，遠(yuǎn)遷游，使芳草，為藪幽。
吟橘頌，歌南國，固難徙，精色白。參天地，秉無私，伯夷比，嘉樹滋。
秋夜愁，不能寐，起回風(fēng)，傷胸內(nèi)。凋萬物，蘭獨芳，托傷古，泄懣腔。
作天問，不問天，天為上，逆可言。逐沅湘，心愁悴，獨彷徨，臨山澤。
歷陵陸，嗟昊旻，王廟遠(yuǎn)，楚地昏。長嘆息，江河泣，公與卿，仰宇際。
發(fā)希疑，一百七，極思維，窮鳴鏑。雷雨電，風(fēng)雪霜，花草木，百卉香。
見圖畫，書其壁，呵問之，渫憤意。問其地，萬物靈，循往復(fù)，萬象生。
問其神，諸不語，釋難清，心何許。問其史，誰可言，勿假設(shè)，百代傳。
楚懷王，信張儀，僅許諾，絕于齊。再離間，挫其兵，吞六郡，客死秦。
勿一日，夤夜里，楚郢都，烽煙起。秦軍至，萬馬奔，楚宮室，一洗空。
國已亡，身何寄，精氣崩，彭咸憶。端午節(jié)，整衣衿，懷沙石，河泊沉。
汨羅江，龍舟疾，救屈原，呼聲急。拋角黍，飼江魚，此習(xí)俗，傳不殊。
漢賈誼，同命運，貶長沙，吊屈賦。太史公，著史記，屈賈傳，歸類集。
廟堂高，憂其民，江湖遠(yuǎn)，慮其君。其行廉，其志潔，身如泰，心似月。
從此后，天下尊，諸皇帝，又赦封。唐玄宗，敕重建，梁太祖，封昭靈。
元豐際，改忠潔，元世祖，加清烈。賦詩文，遺習(xí)俗，學(xué)界聞，崇慎篤。
觀歷史，數(shù)千年，人文盛，搏云天。獨屈原，廉而潔，賦楚辭，開新格。
彰浪漫，辟詩風(fēng)，并雅頌，倬為經(jīng)。千載后，日月光，永璀璨，耀四方。
拓展：
屈原精神的現(xiàn)實意義。
屈原是中國第一位偉大的詩人，是被公認(rèn)的中國詩歌之父，是中國的詩魂、國魂、民族魂。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀(jì)念。
屈原離開我們已經(jīng)多年了，千百年來，屈原文化和屈原精神滋養(yǎng)了一代代華夏兒女和一批批志士仁人，創(chuàng)造出輝煌的歷史和文化。然而今天，在人們心里，特別是青少年一代，端午節(jié)只不過是吃粽子，賽龍舟，掛艾葉菖蒲的一個民俗休閑假日而巳。
與屈原所處的時代相比，現(xiàn)代社會已發(fā)生了根本性的變化。今天我們紀(jì)念先賢屈原，也有不同角度切入點及不同的解讀和認(rèn)知。崇敬戰(zhàn)國時期的這位偉大愛國詩人、思想家的高尚人品人格，是要讓我們和我們的后人永遠(yuǎn)繼承和弘揚屈原文化和屈原精神，創(chuàng)造出更加燦爛的文化和歷史。這才是中國傳統(tǒng)節(jié)日的靈魂!
一。屈原的愛國情懷。
今天我們紀(jì)念屈原就是要從歷史的財富中尋找源頭，從社會進(jìn)步中汲取力量，從一代又一代的奮斗中獲得啟示。
固然屈原當(dāng)時所愛的“楚國”與現(xiàn)在的中國并不是一個概念，或者說當(dāng)時的屈原尚僅是一種“宗國”情結(jié)，公元前278年，秦國攻破了郢都。當(dāng)年五月五日，屈原悲痛難捱，在無可奈何之際，懷抱大石自沉汨羅江，以表其忠貞愛國之懷。用自己的生命譜寫了一曲心懷天下、憂國憂民的悲壯樂章。
“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”“獨醒”實際上是一種超乎常人的意識和洞察力，一種把握時代脈搏和預(yù)測未來的超前意識，屈原不愿妥協(xié)、不愿隱匿、也不忍心離開自己的故國，屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，他的`死是對社會的抗議，是對操守的堅持，在死亡中誕生了偉大而崇高的精神，，他的死是可以被世人所理解的，雖然他失敗了，但其精神沒有磨滅。他堅貞不渝的愛國情懷仍然是數(shù)千年來中華民族愛國主義傳統(tǒng)的文化原型與精神典范。
回顧歷史、緬懷這位‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，以天下人為己任。’的愛國詩人、三閭大夫的一生，以激發(fā)人們的愛國熱情，提升自我的精神境界，做一個正義有為的中國人，恐怕不會被多少人理解了。當(dāng)今社會上發(fā)生的一系列權(quán)錢交易，貧富分化，假，毒泛濫，社會風(fēng)氣低下諸多現(xiàn)實還不夠讓人震驚、發(fā)人深省嗎?!!端午節(jié)紀(jì)念屈原的現(xiàn)實意義，就是為了不再有新的屈原產(chǎn)生!屈原身上有中華民族須臾不能缺少的最寶貴的東西——國魂!中國的今天，應(yīng)該以端午節(jié)來感懷和繼承屈原那種憂國憂民、感念黎民，以天下人為己任的精神。感染激勵一代代仁人志士為了國家和民族的利益而前赴后繼。為社會和諧與公平公正，為社會的發(fā)展與振興，共同努力。
二。屈原的求索精神。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
屈原是我國文學(xué)史上個人獨立創(chuàng)作時代的開創(chuàng)者，他開創(chuàng)了一種新的詩歌——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。屈原是一位最受人民景仰和熱愛的浪漫主義詩人，他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，與“詩經(jīng)”并稱“風(fēng)騷”二體，“風(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭，對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響。，無論是從文學(xué)角度，還是對社會所產(chǎn)生的影響，都有著跨越時空的意義。
屈原作品中的”求索”與他探求國政民生是一致的，這種求索精神是屈原思想的主體也是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，一個民族，沒有偉大的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。黑格爾曾說：“民族精神是認(rèn)識自己和希求自己的神物”。中華民族精神內(nèi)涵豐富，博大精深。其核心是以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神;其支撐點是自強不息的開創(chuàng)精神、艱苦奮斗的自立精神。
“求索”(”求”是求知，求證，”索”就是索取，探索)，就是要上下求索為今用，左右求索為中用，只有這樣不斷的進(jìn)行縱橫求索不斷的改革創(chuàng)新，才能推動社會的不斷進(jìn)步和國家的強盛。我們在走向未來的征程中，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會發(fā)展、科學(xué)探索等各個領(lǐng)域，都要努力用屈原的創(chuàng)新和求索精神來鼓舞和引導(dǎo)。求索是一個民族的靈魂，是一個民族興旺發(fā)達(dá)的必由之路。
三。屈原人格范式。
紀(jì)念屈原并不是為發(fā)思故之幽情，，重新認(rèn)識和發(fā)掘屈原文化和精神中對今人有啟迪意義的東西。，屈原的人格精神一直是中華民族所極力崇尚的理想范式，主要表現(xiàn)在政治理性、道德精神、詩性智慧三個方面，其精神已融會到我們民族的心理素質(zhì)、審美意識、倫理觀念等各個方面。
二千多年前，屈原的政治思想和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)仍值得今人關(guān)注和繼承。比如他對民眾的關(guān)懷和關(guān)注，無論是作為統(tǒng)治階層中的一員，還是被流放，他始終關(guān)注民眾的生存狀況和同情民眾所再遭遇的苦難;還有他的法治思想，在其政治主張中，他迫切希望國家能按照法治的軌道前進(jìn)。再如他主張選賢舉能，反對任人唯親，提出不論人的身份貴賤，唯才是舉，不拘一格。這些政治思想構(gòu)成了屈原人文理性的核心，是其美政理想的體現(xiàn)。
讀懂了《離騷》就讀懂了屈原?！坝嗉炔浑y夫離別合，傷靈修之?dāng)?shù)化”，拂袖而去，只是放逐自己對人世的失望無奈，屈原的死又何嘗不是在為世人償還，償還那些讒言不正的，虛偽貪婪的人所欠下的罪行，以自己高尚的的靈魂去救贖。他的死喚醒了一批人，又震撼了了另一批人，“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的堅毅，九死未悔的一生。悲哉!痛哉!壯哉!
在當(dāng)今許多人只注重眼前利益、心態(tài)浮躁的背景下，我們有必要發(fā)掘和倡導(dǎo)屈原的人格精神。這對提高人們?nèi)似返赖碌纳A和文化素質(zhì)定會大有益處。屈原愛國憂民、堅持真理、“九死不悔”的精神和他的壯懷激烈的氣節(jié)和風(fēng)骨，是光明和正義的化身，是中華民族的靈魂。千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。
往事越千年，對于今天的我們來說，屈原的故事和傳說雖離我們巳久遠(yuǎn)，屈原的一生是一個悲劇，但他憂國憂民、行廉志潔的人品被譽為后世楷模;他“獨醒”“獨立”人格精神及不屈不撓的執(zhí)著毅力，值得后世永遠(yuǎn)珍藏和紀(jì)念;他氣魄宏偉、辭章瑰麗的作品將永遠(yuǎn)流傳于世;他的人格、作品和精神是中華民族乃至世界的一筆豐富而珍貴的財富，成為在人類文明長河中一座不朽的豐碑。
紀(jì)念屈原心得篇十九
施蟄存七十年文選(雜文)。
眾女興謠諑高文見苦辛。
哲王終未悟濁世若為親。
九死三湘水千秋一放臣。
平生懷美政何意作詩人。
這首五律是前年偶讀離騷時作的。自從詩人節(jié)被規(guī)定下來之后，屈原之為詩人，在。
歷史上又多了一個證件。年年今日，文藝界的善男信女又得忙著開會紀(jì)念，給一些從來。
不關(guān)心于文藝的達(dá)官貴人，販夫走卒，豪商富紳，勞農(nóng)織女，乃至走私運土，侑觴賣笑。
之流，大聲疾呼的提醒一下：不要忘記了我們的大詩人屈原啊！
漢魏時代，知道屈原的人不多，但每人皆知道屈原是一個在政治上不能見容于楚國。
的忠直之臣，他的所以為詩人，只是在無可奈何中“援天引圣，以自證明”而已。所以。
提起屈原，“莫不慕其清高，嘉其文采。”話必須從他的行事與辭賦同時提到，清高第。
一，文采第二。晉宋而后，直至明清，屈原雖然始終是一個未曾過時退色的大文豪。而。
且知道屈原的人也格外多了，但他的離騷卻成為風(fēng)流才子的下酒物?！凹纹湮牟伞币惨?。
經(jīng)走進(jìn)了邪路，“慕其清高”者也就渺然了?，F(xiàn)在呢，印刷既方便，宣傳又熱烈，知道。
屈原的人可謂已經(jīng)遍地皆是。“屈原是我們的大詩人，等于人家的檀丁，莎士比亞，歌。
德”，人人會這樣說。不錯，人家有什么，我們也有什么，于是屈原在二十世紀(jì)也還是。
一個挺時髦的人物，他是被用來作為替中國爭取文化上的國際地位的幫閑詩人了。
嗚呼，詩人節(jié)愈熱鬧，詩人卻愈孤獨了。
我懷疑屈原是否愿意與檀丁，莎士比亞和歌德同坐在一個國際享堂里共受膜拜。屈。
原從來沒有自居于一個詩人。也沒有寫萬行長詩的企圖。也從來沒有像杜甫那樣地悲呼。
“文章憎命達(dá)”。他是因為命蹇才寫文章的，并不是寫文章以求命達(dá)的。屈原一生，始。
終在希望自己國家政治修明，至少要能夠與暴秦抗衡，不受侵略?？v然自己不能執(zhí)政當(dāng)。
權(quán)，一展其抱負(fù)，也希望在位者能砥礪奮發(fā)，不貪污，不腐化。然而他終于失望了。失。
望之后，才寫文章。這些文章是他的“苦果”，不是他的“武器”。所以這些文章當(dāng)然。
也不會發(fā)生積極的作用。于是他只好自殺。
屈原的自殺，是以一個被放逐的忠臣的身分自殺的，一點也不是一個失意詩人：
既莫足與為美政兮，
吾將從彭咸之所居。
他自己說得很明白了。我的詩意只在指明這一點，故曰：“平生懷美政，何意作詩。
人？”屈原既不自認(rèn)為詩人，我們?yōu)槭裁窗阉怖谝慌耆怂托芯?，或棲棲遑遑專找?/p>
公爵伯爵做護(hù)法主人的無聊文人隊伍中去呢。
把屈原的詩人身分提高，無形中就是把他的忠臣身分掩沒了。大家鬧嚷嚷地紀(jì)念屈。
原，很可能把他變做頭戴月桂冠的楚國朝廷里的弄臣，屈原之靈有知，也該后悔當(dāng)初干。
脆不必寫下那些抒哀的辭賦了。
一個積極地與黑暗政治環(huán)境斗爭的文人，當(dāng)他知道終于不能獲得勝利的`時候，這悲。
哀是何等地深沉，何等地可憐。一人之得失成敗，所關(guān)系者小；一個國家一個民族之從。
此被決定了覆亡的命運，這可不是細(xì)事。屈原之自殺，不是為了他個人之失敗，而是為。
了他不忍看見楚國之日趨于覆亡之途。有心人在這樣的場合，當(dāng)然非自殺不可。但是中。
國文人，自古以來能了解此意義者，似乎很少。儒家雖然有殺身成仁，舍生取義的積極。
態(tài)度，但孔子也還說過一句“道不行乘桴浮于?！?。如果孔子而為屈原，我想也許還不。
至自殺，而寧愿遁跡海外的。司馬遷對于屈原的了解，又更遠(yuǎn)了。他說：“以彼其材游。
諸侯，何國不容，而原自令若是?！卑⊙剑@樣說來，屈原之自殺，竟是傻透了，在楚。
國做不到官，難道不能到齊秦三晉去鉆營嗎？中國士大夫的見解和抱負(fù)，從漢以來就這。
樣地只關(guān)心著自己一身之得失，則雖為名臣廉吏，亦尚且不足以接武前修，屈原的悲哀，
到底有幾人能了解呢？
如果我們真能了解屈原，真在衷心地紀(jì)念屈原，我們第一要決不把他看做一個詩人，
第二要趕緊使現(xiàn)代的屈原不再自殺。愈把屈原標(biāo)榜作我們的民族詩人就是愈侮辱了屈原。
只管紀(jì)念死了已久的屈原而不去援手一個快要自殺的屈原，就是絲毫沒有紀(jì)念屈原。屈。
原早已死了，楚國也早已亡了。歷史上的陳跡是無法翻案的。每一個時代的人都紀(jì)念死。
去的屈原，而同時又都嫉忌他同時代的屈原，這史實也重復(fù)地顯現(xiàn)到如今，我們有什么。
理由可以自解呢？“及榮華之未落兮，相下女之可治。”愿紀(jì)念屈原者，三復(fù)此言。
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紀(jì)念屈原心得篇二十
端午節(jié)的來歷是為了紀(jì)念中國古代偉大的詩人屈原。據(jù)記載，公元278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼睜睜看著自己的祖國被侵略，卻無能無力，他心如刀割，于五月初五投汩羅江而死。兩千多年后，五月初五成了傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。大家包粽子，賽龍舟，用各種方式來紀(jì)念這位偉大的愛國詩人。
比賽結(jié)束了，我回到家中，吃著香噴噴的粽子，一家人說說笑笑，開心極了！端午節(jié)也將隨著笑聲一直留傳下去，成為全世界人民的節(jié)日。
紀(jì)念屈原心得篇二十一
尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：
今天國旗下的講話的主題是：紀(jì)念屈原，過端午節(jié)。
大家都知道每年農(nóng)歷五月初五是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié)。那端午節(jié)到底是怎么來的呢?端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。
端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀(jì)念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡、賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長!
為了傳承屈原的愛國傳統(tǒng)，所以，我們一定要好好學(xué)習(xí)，天天向上。謝謝大家。
老師、同學(xué)們：
“彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉，終人散空愁暮，招屈亭前水車注?！眲⒂礤a這首《競渡曲》記敘的是沅江一次賽龍舟的活動。端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動，傳統(tǒng)節(jié)日是民族智慧的結(jié)晶和文化遺產(chǎn)，是民族的精神家園。春節(jié)、端午、中秋節(jié)已經(jīng)成為民族文化的象征，彰顯著全民族的文化認(rèn)同感和凝聚力，中華民族分布如此廣泛，卻能保持強烈的民族認(rèn)同感，相當(dāng)程度上得益于節(jié)日民俗的存在。這些節(jié)日已經(jīng)成為全社會、全民族的共同節(jié)日，體現(xiàn)著共同的中華民族的文化精神，在“端午節(jié)”——到來之際，我們更應(yīng)該弘揚中華民族文化的節(jié)日.然而，隨著時代的變遷，社會節(jié)奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日。我們中華民族的許多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)在漫漫的消失或降低，我們的教育不僅要關(guān)注學(xué)生的語文，數(shù)學(xué)，英語等科目的學(xué)習(xí)，也要關(guān)注古老深厚的傳統(tǒng)文化。
現(xiàn)在，許多旅居在海外的華人、華僑歷經(jīng)幾十年甚至更長久的國外生活，但是依然保持著我們的傳統(tǒng)，他們雖然身在國外，依舊過春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和重陽節(jié)等我們的民族節(jié)日.然而，現(xiàn)在我們國內(nèi)的學(xué)生卻喜歡吃的是麥當(dāng)勞、肯德基、巧克力;看的是日本的動畫片及韓國電視劇，過的是圣誕節(jié)等西方節(jié)日……我們的民族節(jié)日卻不能引起他們的關(guān)注，這不得不引起我們的思索。
同學(xué)們，我們肩負(fù)著老師和家長的殷切期望，面對如此的現(xiàn)狀，我們不能無動于衷;復(fù)興中華文化，我們責(zé)無旁貸。我們或許無法改變端午節(jié)已被韓國申報的事實，但我們可以用中國傳統(tǒng)思想中的“仁義禮智信”來勉勵自己。當(dāng)父親或母親勞累了一天回到家里時，你能否為他遞上一杯熱茶?當(dāng)你的朋友陷入困境的時候，你能否毫不猶豫地伸出援助之手?當(dāng)你對別人許下承諾時，你能否言出必行、信守承諾?當(dāng)你自己在考試中失利時，你能否不灰心不放棄，而是尋找原因，總結(jié)教訓(xùn)?我們在做好這些平凡的小事的時候，不僅實現(xiàn)了自己的價值，也傳承了源遠(yuǎn)流長的中華文化。如果人人都做好這些平凡的小事，那將會是一件不平凡的大事。
悠悠五千年的燦爛文明，就像一條歷史的長河，我們不能讓它斷流;祖祖輩輩沿襲下來的優(yōu)良傳統(tǒng)，應(yīng)在我們的手中發(fā)揚光大。讓我們一起努力，用實際行動挽救中華文化。
老師們，同學(xué)們：
早上好!今天國旗下講話的如題目是《端午節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日》。
同學(xué)們，你們能列舉出我國的傳統(tǒng)節(jié)日嗎?
也許，你們早已習(xí)慣了圣誕節(jié)的狂歡，習(xí)慣了在“母親節(jié)”送給媽媽小禮物，習(xí)慣了在“父親節(jié)”向爸爸表達(dá)感激之情。其實，一年365天，還有許多印有“中國”標(biāo)簽的節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日折射著古老的中國文化，象征著豐富的華夏文明，閃耀著龍的傳人無窮的智慧。
6月16日(農(nóng)歷五月初五)是今年的端午節(jié)。端午節(jié)是我國傳統(tǒng)的節(jié)日的代表。它的歷史可追溯到春秋戰(zhàn)國時期，至今已有兩千多年。端午還被稱為端陽、重午、女兒節(jié)、龍日等。民間紀(jì)念端午節(jié)的風(fēng)俗很豐富，較普遍的慶祝形式有賽龍舟、吃粽子、掛艾草等等。每一項端午習(xí)俗背后都蘊涵著深厚的文化內(nèi)涵留存著獨特的文化記憶。
傳統(tǒng)節(jié)日是一個民族的身份證和文化標(biāo)簽。然后，當(dāng)我們的生活被高科技元素充斥時，人們也多多少少冷落了傳統(tǒng)節(jié)日，丟失了對文化傳統(tǒng)的記憶。
同學(xué)們，一年一度的端午節(jié)就要到了。你們想用什么方式紀(jì)念這個綿延兩千年的傳統(tǒng)佳節(jié)呢?讓我們從今年端午節(jié)開始，重新拾起對中國傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注，賦予中國傳統(tǒng)文化更多的新元素，用自己的力量，拯救傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，讓中國文化逐漸被世界上更多的人接受和認(rèn)識，畢竟，“民族的就是世界的”!
同學(xué)們：大家好!
端午節(jié)，現(xiàn)在的已經(jīng)作為我國法定假期了，這充分證明我們要對我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日的重視度增強了許多。
大家都知道每年農(nóng)歷五月初五是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié)。
端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動，然而，隨著時代的變遷，社會節(jié)奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日，面對這種現(xiàn)狀，我們不得不感到悲哀，發(fā)出“端午節(jié)是否不再姓“中”這樣的疑問。
當(dāng)我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語中時，據(jù)可靠消息說“亞洲某國準(zhǔn)備向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為本國的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入國家遺產(chǎn)名錄。
無庸諱言，這些年來，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。
在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護(hù)和挖掘。比如文字，當(dāng)代青年有幾個熟識并能運用繁體字?連文字都不認(rèn)識又如何了解古代文化?再比如造紙，我國造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國才能買到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力——在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世;在韓國，端午節(jié)被稱為車輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長一段時間里，中國人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對傳統(tǒng)的堅持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，該如何保護(hù)與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個不容回避的問題。而現(xiàn)時的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。
其實，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個中華民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達(dá)國家憑借強大的綜合國力，先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，積極傳播西方的價值觀念和生活方式，對包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類獨特的文化記憶，對祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學(xué)們，不要冷落了中國自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國徹徹底底的紅火起來吧。
老師們、同學(xué)們!
端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動，然而，隨著時代的變遷，社會節(jié)奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日，面對這種現(xiàn)狀，我們不得不感到悲哀，發(fā)出“端午節(jié)是否不再姓“中”這樣的疑問。
當(dāng)我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語中時，據(jù)可靠消息說“亞洲某國準(zhǔn)備向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為本國的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入國家遺產(chǎn)名錄。
無庸諱言，這些年來，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。
在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護(hù)和挖掘。比如文字，當(dāng)代青年有幾個熟識并能運用繁體字?連文字都不認(rèn)識又如何了解古代文化?再比如造紙，我國造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國才能買到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力——在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世;在韓國，端午節(jié)被稱為車輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長一段時間里，中國人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對傳統(tǒng)的堅持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，該如何保護(hù)與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個不容回避的問題。而現(xiàn)時的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。
其實，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個中華民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達(dá)國家憑借強大的綜合國力，先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，積極傳播西方的價值觀念和生活方式，對包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類獨特的文化記憶，對祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學(xué)們，不要冷落了中國自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國徹徹底底的紅火起來吧。
紀(jì)念屈原心得篇二十二
伴隨著歷史的輪回，許多事物都被歲月消耗殆盡，而被篩選下來的不朽之物，則是人類的精華和結(jié)晶。現(xiàn)在，就讓我們穿越歷史，去撿拾遺失的美好。我們小步在汨羅江邊，沉浸在屈原“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁唯我獨清?！钡陌柪?，“亦作心之所善兮，雖九死其猶未悔”的誓言里，和著波浪的翻騰，望著混濁的`江濤隨風(fēng)而去，不禁低吟：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！?/p>
面對小人的挑撥離間，眾臣不名辯是非，屈原帶著憤恨與無奈被流放邊境，倡導(dǎo)國家團(tuán)結(jié)的壯志未酬，為君主效力的愿望未圓，誰也無法理解忠臣的赤誠之心。就這樣，在那個陰雨朦朦的日子，帶著極度憤慨的心理，屈原終于遠(yuǎn)離了世俗，遠(yuǎn)離這個充滿污穢的世界！
廣博的大海包容了屈原，洗清了他所容忍的屈辱。他曾經(jīng)的宣言：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！”尋回了他的清白，他的壯語：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”將剛正不阿詮釋；他自謙：“民生各有所樂兮，余獨好修以為常?！斌w現(xiàn)了自我完善。他那鏗鏘有力的話語，堅定不屈的意志，將愛國精神推向了高潮。當(dāng)我們在五月初五感受當(dāng)年的意境時，愿我們的誠心能贖回秦王的罪過！愿喧鬧的場面能將屈原的靈魂喚醒！
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，讓我們從字里行間感受屈原迸射出的強烈愛國之情，體會他的遠(yuǎn)大抱負(fù)！
紀(jì)念屈原心得篇二十三
原文：
《觀滄?！?。
東漢。
曹操。
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
背景：
漢獻(xiàn)帝建安十二年(207)八月，曹操大破盤踞在我國東北部的烏桓族及袁紹殘余勢力，統(tǒng)一了北方；九月，在歸途中經(jīng)過碣石山，寫下了這首詩。
大意：向東到碣石山來觀看滄海雖然已到秋風(fēng)，但島上樹木繁茂，百草豐美，給人生意盎然之感。秋風(fēng)蕭瑟中海面竟是洪波巨瀾，洶涌起伏。茫茫大海與天相接，空蒙渾融；在這雄奇壯麗的大海面前，日、月、星、漢（銀河）都顯得渺小了，它們的運行，似乎都由大海自由吐納。
中心思想：詩中描寫河朔一帶的風(fēng)土景物，表現(xiàn)了詩人曠達(dá)的胸襟和宏偉的政治抱負(fù)----即統(tǒng)一中國建功立業(yè)的雄心，和對前途充滿信心的樂觀氣度。
重點賞析：
開頭交代觀海的地點。
（1）“樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起?！鼻岸漶抵诺纳綅u，后二句則是具體寫“水何澹?！?，這里寫了動態(tài)的“蕩漾的`海水”、“洪波”和靜態(tài)的“聳立的山島”、“草木”，相互映襯，顯示了大海的宏偉遼闊氣象。也能見出詩人胸懷之博大，這是實寫，同時對下文起了襯托的作用。
（2）“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！苯柚嫣氐南胂駚肀憩F(xiàn)大海吞吐日、月、星辰的氣概，這是虛景即詩人的主觀感受，從兩個“若”字看出來的。詩人在這里描寫的大海，既是眼前實景，又融進(jìn)了自己的想象和夸張，展現(xiàn)出一派吞吐宇宙的宏偉氣象，表現(xiàn)了詩人曠達(dá)的胸襟和宏偉的政治抱負(fù)----即統(tǒng)一中國建功立業(yè)的雄心和對前途充滿信心的樂觀氣度。
這首詩基調(diào)是蒼涼慷慨，歷來被視為“建安風(fēng)骨”的代表作。
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