讀后感是讀完一本書后，根據(jù)自己的感受和理解對書中內(nèi)容進行總結(jié)和思考的一種書面表達形式。讀后感能夠幫助我們更加深入地理解書中的主題和思想，同時也能夠激發(fā)我們對閱讀的興趣和欲望?？赐暌槐緯?，我們不妨寫一篇讀后感來記錄自己的感受和思考。讀后感是我們和書之間的對話，通過它我們可以更好地吸取書中的智慧和啟示。寫讀后感時，可以以個人經(jīng)歷或身邊的事物作為例證，以增加文章的可信度和說服力。讓我們一起來看看下面這些精選讀后感范文，或許能給你一些啟示。
局外人讀后感篇一
加繆的小說《局外人》講了一個看似荒誕卻又無比真實的故事。小職員默爾索莫名其妙的犯下命案，法庭在審判他時不是訴諸于客觀的事實真相，反而從道德、靈魂及宗教上判決他有罪，并處以死刑。這個故事體現(xiàn)的荒誕或者說默爾索的悲劇在于，人們普遍追求或渴望的實質(zhì)意義在現(xiàn)實生活中并不真實存在，但現(xiàn)實里發(fā)生的一切又看似符合人們內(nèi)心渴求的意義，無論是情感上還是道德上都被充斥得形形色色，以至于這種渴求變得無比的正義，有如神明，甚至強于客觀現(xiàn)實。
那么反觀小說中的默爾索則是一個無意義的堅守者。正如小說中描寫的那樣，他并不期望從對方那里得到什么，也不期望從任何人那里得到什么，他不刻意迎合大眾，也不渲染自己的情感，所謂意義上的道德和情感在他身上都變得毫無意義。你可以說他不通人情世故，但他活得隨心隨性，一點也不茍且?？v觀小說，你會對默爾索的.所作所為極為不理解，因為他的行為完全不是按照符合自己切身利益而來的，如他不接受上司派他去巴黎上班的提議，不認同律師讓他在法庭上作出悲痛母親死去的有利證詞，不愿意向預(yù)審法官低頭痛苦懺悔等等。但他的所作所為都是遵從他內(nèi)心的真實感受和意愿，只不過不被大眾所接受罷了。每一個人怎么活都是自己的事。從這一點上看，他是真實的。
《局外人》是本好小說，加繆是位優(yōu)秀的作家。好的小說就是好的材料，你在閱讀的過程中思考就能燃燒出思想的火花，不貪求這火花能點燃多么偉大的意義與功利，至少在火光的照耀下去看這個世界的時候，不會覺得那么的陌生。
作者。
阿爾貝·加繆（albertcamus,1913—1960），法國聲名卓著的小說家、散文家和劇作家，“存在主義”文學(xué)的大師。1957年因“熱情而冷靜地闡明了當(dāng)代向人類良知提出的種種問題”而獲諾貝爾文學(xué)獎，是有史以來最年輕的諾獎獲獎作家之一。
《局外人》是加繆的成名作，也是荒誕小說的代表作之一。
“今天，媽媽死了。也許是昨天，我不知道”.一句話，十五個字，突兀，冷漠，奠定了整部小說冷峻平實的基調(diào)。
小說的主人公叫做默爾索，是一位小職員。
故事開端于默爾索的母親在養(yǎng)老院病逝了，他對此反應(yīng)卻格外平靜，沒有流淚，甚至不想看母親最后一眼。守靈時在靈柩旁和守門人隨意抽煙、吃喝。母親去世的病因他也不愿深究，葬禮的第二天，他就跑去海邊游泳，和女人約會、看滑稽電影，十分有駁常情。
后來，默爾索意外打死了一個阿拉伯人。受審期間，他對自己所處的境地表現(xiàn)得冷淡漠然，直至被執(zhí)行死刑的最后一刻，他依然一副無所謂、不作為的模樣，仿佛自己是個局外人。
作者用“局外人”的眼光完整的還原了這個粗糙、漠然、無理性的世界。愚昧和死亡混雜的氣味滲透在生的每一個細節(jié)里。生活中所有令人難以忍受的細節(jié)都被語言的慢鏡頭放大和重現(xiàn)。
整個故事被安排在炎熱的夏季。這個季節(jié)充斥著令人發(fā)狂的暴烈陽光。以及眾多無所事事躁動不安的靈魂。
鄰居的混混與姘頭在做愛時將口水吐在對方的臉上，在骯臟狹窄的樓道里尖叫著廝打，滿臉是血。
遲暮的老人與他渾身長滿瘡痂的狗相依為命，最終失散。
不管是人與人還是人與動物，都是這樣相互依偎在一起。
“他一走，我也就恢復(fù)了平靜。我筋疲力盡，撲倒在小床上。想必我睡著了，因為醒來時滿臉映著星光。鄉(xiāng)野的萬籟一直傳到我的耳畔。夜的氣味、大地的氣息和海水的鹽味，清涼了我的太陽穴。這沉睡的夏夜，美妙的的靜謐，如潮水一般涌入我的心田。這時候，黑夜將近，汽笛陣陣鳴叫，宣告航船啟航，駛往現(xiàn)在與我毫無關(guān)系的世界。”
加繆的語言風(fēng)格深受時代背景的影響，眾口交譽說這是“停戰(zhàn)”以來最好的書，《局外人》一出版就大享鴻運。由于作者古典寫作功底深厚，語言簡凝，這使得他將差距、脫節(jié)、置身異域的情感表現(xiàn)得尤為突出。
法國作家薩特曾經(jīng)這樣評價過《局外人》：
“這本書所寫的一方面是切身經(jīng)歷的日常平淡無奇的細流，另一方面則是由人的理性和言語重新組合這一現(xiàn)實生活，以便給人教益。于是產(chǎn)生荒誕的感覺，即我們無法用我們的觀念和語匯去思考世上的事件。”
讀完加繆的《局外人》，令我我印象最深的還是主人公默爾索的這一句：“人生在世，永遠也不該演戲作假?！边@正是他人生哲學(xué)的根基，也是他的悲劇根源。
文字/排版：魯蕊。
局外人讀后感篇二
序言所論以及后文中主人公自己所述，皆指出在那場審判中當(dāng)事人被隔離在外，被當(dāng)作一個局外人，可是書名應(yīng)該不是由此而出。
本書分兩部分，第二部分主要講審判的過程，而第一部分講了什么呢，作者像記流水賬似的記錄了主人公在其母親死亡前后的生活瑣事及心理狀態(tài)。這種行文方式與主人公的性格，生活態(tài)度相當(dāng)匹配：白開水樣，波瀾不驚。主人公的處事態(tài)度用他自己的話來說就是：這樣也可，那樣也行。他好像沒有什么在意的事情，什么都可有可無的，就連面對死亡的問題也沒驚起太大的波瀾。所以不是別人讓他處于局外人的位置，而是他自己將自己置于局外人的位置，他充當(dāng)了他自己生命中的局外人。而他何以能活成這樣呢？我認為是因為他擺脫了道德，擺脫了宗教，擺脫了藝術(shù)，擺脫了生活中的一切偽裝。他是如此客觀而又真實地活著，他的所言所行皆是他心中所想，外物于他都不重要，這么說來，他倒是身體與靈魂合二為一了。
可殺人就是殺人，我不會替他辯解，盡管他沒有犯罪的動機，但他有犯罪的事實。而他能引起相當(dāng)一部分人同情的原因就在于第二部分的審判中，整個司法集團將審判的重點荒謬地放在了主人公在其母親喪事期間的態(tài)度上，然后得出了一個結(jié)論：他是以一個殺人犯的心理埋葬了他的母親。
司法集團不惜張冠李戴，牽強附會，硬要把主人公塑造成一個冷血之人，一個天生的殺人犯，是因為他們實在找不到他的殺人動機。而且面對審判，面對罪行，主人公表現(xiàn)得如此平靜，毫無波瀾，既沒有痛哭流涕地懺悔，也沒有膽戰(zhàn)心驚得畏懼，更沒有巧言花語地狡辯。
局外人讀后感篇三
一個人，對母親的死似乎不帶悲痛，與誰交朋友也無所謂；平常人覺得結(jié)婚這種大事也絲毫不放在心上；面對職業(yè)，沒有平常人的雄心大志。他看淡一切，面對死刑卻不掙扎，而唯一想要掙扎的可能就是想發(fā)表一下作為被告的觀點，然而這卻被無情扼殺掉，因為局內(nèi)人感受到他看清一切，坦然處事的態(tài)度的威脅性。
審判不針對事件本事而東扯西歪到一些人世的道德規(guī)范，不禁讓人覺得可笑。
拒絕神甫的擁抱，就是拒絕上帝，拒絕相信所謂的救世主，默爾索是這樣的果敢，又是這樣讓人憐憫。
然而，現(xiàn)實中，能做到默爾索這樣的人少之又少，物欲橫流的世界，生存，職業(yè)，婚姻永遠是生活的主題，我們似乎都被生活牽著鼻子走，我們沒有辦法看淡一切，當(dāng)生活只剩一片面包時，當(dāng)我們失業(yè)時，當(dāng)伴侶離我們而去時，幾乎沒有人能穩(wěn)住內(nèi)心當(dāng)個“局外人”。我們心中有太多欲望，關(guān)于金錢，關(guān)于成功，而無論哪種欲望占據(jù)內(nèi)心，我們都沒有辦法成為默爾索。
沒有人能輕易成為默爾索，而加繆的這篇小說里卻有這樣一個超然的局外人存在，理想與現(xiàn)實的差距，也反映出20世紀的“荒誕——絕望”的主題。
于個人而言，既然我們都成不了默爾索，那么我們也不必成為默爾索，每個人努力朝著自己想要的方向發(fā)展，那就是最好的結(jié)果。于社會而言，希望社會能充滿正義與光明，莫讓無辜的人感到絕望。
局外人讀后感篇四
在《局外人》的封面上面有這么一句話“孤獨沒什么不好的，我就像個局外人”，而在扉頁上面也有一句“對于這個世界，我是個陌生人”這樣的話，第一眼看著的時候會覺得這是哪個抑郁癥自閉癥被迫害妄想癥患者的內(nèi)心獨白，最后在開頭我們就可以看見主人公默索爾說的“今天媽媽死了，也許是昨天，我還真不知道”。
隨后在他母親的葬禮上默索爾內(nèi)心毫無波動，甚至在為可以連著睡十二個小時而開心，下葬后的第二天他便跑去同女友約會親熱。隨后面對著老板明確提出的去巴黎設(shè)立辦事處的要求以及升職加薪的誘惑表示無動于衷，再之后他因為失手殺了一個可能有歹意的阿拉伯人而被起訴，期間因為他在母親的葬禮上沒有哭泣這一理由被法官控訴為“懷著一顆殺人的心埋了母親”。之后神父來引導(dǎo)他，他只需要向其他罪犯一樣在宗教感召之下懺悔就可以免去死刑，可以繼續(xù)茍活下來，但他還是選擇了去死。毫無疑問，默爾索是一個怪人，是一個與社會與大勢格格不入的人，也就像開頭所說的局外人。
這個時候我覺得很詫異，因為這個怪人與我迄今為止所遇到的形形色色的人截然不同，這到底是個怎么樣的人，為什么媽媽死了，他可以無動于衷？為什么愛不愛，結(jié)不結(jié)婚對他來說都無所謂？既然如此，他為什么又不拒絕戀愛，不拒絕結(jié)婚？為什么他殺人之后不表達悔恨？哪怕表達悔恨可以讓他免于死刑。
毫無疑問，在那個大環(huán)境下他是孤獨的，沒有人理解他，沒有人認同他，并且他也沒想著主動去參與到大環(huán)境下，這就導(dǎo)致了他的格格不入。
面對親情，他甚至不知道母親的死期，甚至不在葬禮上表露哪怕是一點點虛假的悲傷，甚至還在幻想著長達十二個小時的美好睡眠。
面對愛情，女友瑪麗問他愛不愛自身，他回答，這種話毫無意義。女友瑪麗向他求婚，他說：我怎么都行，如果你想的，我們可以這么做?，旣悊?，如果是另一個女人向你求婚，你和那個女人的關(guān)系就像你和我一樣，你會不會接受。他的回答是“當(dāng)然”?，旣愓f，婚姻是一件嚴肅的事，他反駁說：“不是”。
面對事業(yè)，老板給他升職加薪，走上富有生活的機會，他卻說：“我們從來不能改變生活，無論如何，生活都是一樣的，我在這兒的生活也不會令我不高興?！?/p>
面對死亡，可能很快就會死去，他卻說：“人生是不值得一過的。我不是不知道，三十歲死或者七十歲死，并沒有什么區(qū)別?！?/p>
他的這一生好像唯一有意義的事情就是那個長達十二小時的美好睡眠，其他的東西好像毫無意義，甚至不值得他花費過多的精力在上面，默爾索帶給我的沖擊大概就是萬物皆無意義，我過往所被教導(dǎo)的孝敬父母的，積極進取的道理一文不值，我們需要的只是在那個大環(huán)境下順著大勢表現(xiàn)別人需要看到的模樣，如果不順著別人的思想，等待我們的大概就是被批判為“懷著一顆殺人的心埋葬親人”。
在后文中他的辯護律師問他母親去世那天是否感到痛苦時，默索爾回答：“我有點兒失去了自我探究的習(xí)慣，我很難回答。毫無疑問，我很愛媽媽，但這不能說明任何問題，所有健康的人，或多或少希望過他們所愛的人死去。''被問到他之因此不哭是因為他自身控制情緒的時候，他卻說：“不對，因為那不是真的?！?/p>
毫無疑問，默爾索同樣是一個極度清醒的人，這就是我們與他的差別，我們愿意在他看的無足輕重的事情上死命奔忙，因此他是局外人，我們不是，因此他是一個孤獨的人，我們不是。我們大概是始終奔忙在大勢之下的人。沒有所謂的好的壞的活法，全在于我們的看法。
我曾看到過一個人對孤獨的拆解，他說：“孤獨這兩個字拆開來看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蚊蠅，足以撐起一個盛夏傍晚間的巷子口，人情味十足。稚兒擎瓜柳棚下，細犬逐蝶窄巷中，人間繁華多笑語，惟我空余兩鬢風(fēng)。孩童水果貓狗飛蠅當(dāng)然熱鬧，可都和你無關(guān)，這就叫孤獨?！蹦瑺査骶褪沁@樣的人，大勢永遠是大勢，哪怕大勢要殺我，我也不愿意順從大勢。
同樣的，如果我們與默爾索一起被問到人生的意義是什么時，我們可能會不斷思考得出一個很好的答案，既不落下自身的面子，也可以讓別人交口稱贊；而默爾索可能會直接說：“沒有意義?！币虼舜髣葜挛覀儠钕聛恚驗槲覀冊敢饨o出一個漂亮的答案，而他卻會被處以死刑。
默爾索這個局外人終是會被這個社會遺棄，他不參加這個社會所制定的游戲，偏執(zhí)的忠于自身的內(nèi)心的答案，哪怕在外人眼里他的執(zhí)拗是錯誤的。正如他最后對神父喊出的話：“他甚至連自身是不是活著都不能確信，因為他活著就如同死了一樣。而我，我看起來兩手空空，但我對自身是確信的，我對一切都是確信的，比他確信，對我自身的生命和即將到來的死亡都是確信的?！币虼怂麕е簧淼膱?zhí)拗坦然死去。
我們或許該想想我們有時候所刻意表現(xiàn)出來的東西是否真的有必要，我們是應(yīng)該忠于別人的認可，還是忠于自身的內(nèi)心，我們是否在意形式勝過在意我們真正的感受。我們永遠不需要做到像默爾索那樣的清醒，我們需要的是忠于自身。
局外人讀后感篇五
加繆的小說《局外人》里，主人公默爾索的經(jīng)歷從母親去世開始，到他在海灘上殺死阿拉伯人為止。這一切大都是默爾索自己的意識流，從他自己來看，一切都說得通。
但是司法機構(gòu)的審理，卻依據(jù)主人公的一些偶然事件，把默爾索虛構(gòu)成一個冷酷無情、蓄意殺人的魔鬼。
默爾索的種種怪誕行為乍一看難以理解，可事實上，他才是活得最多、最充實、有著深沉本真追求的人。莫索爾這個人物放在今天，就是我們所說的佛系青年，淡定、自由，但是這樣一個自我、有著獨立人格的人，卻背負了極大的冤屈與不公。
作者借默爾索臨刑前的恍悟和爆發(fā)之語，控訴了司法機器的冷酷和不公。
默爾索一直是這個世界的“局外人”。社會公認的價值標準是不能違背的，哪怕莫索爾只是表達了中立，都被認為是荒唐的，不被允許。
獨立vs從眾。
就拿小孩&老師來說吧，老師喜歡聽話的乖小孩，因為這種小孩子稍微表揚兩句就愿意積極地順從老師。
一旦小孩子有了獨立意識的苗頭，老師就不會那么重視了。因為這些小孩身上自有一套判斷標準和評價體系，不見得會被老師的三言兩語打動，因而不見得會順大人的意，也就不會像乖孩子那樣顯得那么討喜。
出戲vs入戲。
這部小說應(yīng)證了我自己的某種感受：在很多應(yīng)該有點什么反應(yīng)才“對”的時刻下，人們很可能恰恰沒情緒，或者出現(xiàn)了另外的情緒。社會規(guī)范限定了一系列的“條件反射”，個人輕易不能打破。
好比默爾索的母親去世，合情理的反應(yīng)是悲傷哭泣，但是默爾索偏偏沒有，他甚至記不清母親去世的具體日期，他會覺得棺木反射的燈光太刺眼。
這些反應(yīng)看起來并不正常，但是看起來不正常就是不對嗎？
這明明也是真實自然的反應(yīng)啊。
就像我們搞笑的時候說悲傷辣么大，悲傷其實沒那么大。
就像那句我們已經(jīng)走了太遠，而忘記當(dāng)初為什么出發(fā)。
我們的反射弧在社會規(guī)范下已經(jīng)有了僵硬的范式，突然看到有人保有最本真的反應(yīng)時，竟然在驚奇、質(zhì)疑。
有什么好驚奇的呢，為什么不允許呢？生活是個大劇本，有人在全情投入的時候，為什么不允許另一些人出戲呢？從沒有什么，可以成為全部人的教條。或者說，人出生到死的過程是否值得我們?nèi)ト橥度攵歼€得另說呢。當(dāng)然，這就是另一個話題了。
局外人讀后感篇六
我與世界相逢在鏡中，我不懂它的語言，它不懂我的沉默，我們交換一點輕蔑。我畏懼黑暗，卻用身體擋住了那唯一的燈。我的影子是我的情人，心是仇敵。
——題記。
1960年1月4日，大雨滂沱，時年47歲的阿爾貝·加繆死于一場車禍。此前，這位諾獎得主曾不無戲謔地講道：在我看來，沒什么比死在路上更蠢了。造化弄人，天命無常，加繆之死為他所提出的荒謬推理添了一筆沉重的注解，同時也向世界宣布了其永久性出局終極選擇。
被羅蘭巴特譽為零度寫作之鼻祖，《局外人》憑借其獨到的旁觀視角和大量運用的白色書寫的直陳式短句首次突破了古典主義寫作的局限，開荒誕創(chuàng)作之先河，實為一文學(xué)史上的重大時刻。用簡潔枯寂的文字寫人，以深沉婉轉(zhuǎn)的筆調(diào)寫景，有一種形而上的悲憫與憤怒洞穿了整個敘事，若隱若現(xiàn)的黑色幽默摻雜其間，更加突顯了局外人的意識與社會的邏輯間的沖突與纏繞。在小說中，從驚世駭俗的開頭到離經(jīng)叛道的結(jié)尾，接二連三發(fā)生卻毫無然聯(lián)系的死亡事件，都給人一種不連貫的荒謬之感。有關(guān)這種荒謬感，我要在此強調(diào)的.是，二十世紀存在主義向人類良知提出的各種問題全然由此而生。
麻木近乎冷血，任性近于天真，對于主人公默爾索這類人物，我既談不上喜歡，也不至于憎惡。我一直只是把他們當(dāng)作某種局外人的悲喜劇來看待，以至于啼笑皆非。
唯一值得肯定的是，默爾索并非邀名射利之徒，也根本不屑于巧言令色或是附庸風(fēng)雅。他有時與人虛與委蛇，但這些都只不過是疲于對偏見的應(yīng)付而已。他是個真實的人，這一點在小人物中實屬罕見。今天，媽媽死了，也許是在昨天。文章經(jīng)典不亞于《百年孤獨》開篇的首句令我想到了《莊子至樂》中一段相似的描述：莊子妻死，方箕踞鼓盆而歌。無情的極處便是至情，默爾索有著莊周的飄逸，卻少了孔丘的克己復(fù)禮，并且因此為社會的主流意識形態(tài)所排斥。你到底愛不愛我？當(dāng)瑪麗把這個問題扔向默爾索的時候，這已經(jīng)不是個疑問句而是某種戀人間樂此不疲的語言游戲了?？赡瑺査骶芙^這個游戲，他給出了否定的答案，以他僅有的對真實和絕對的激情。
卡夫卡的人性理論說：誰若棄世，他必定愛所有的人。默爾索棄世，但他畢竟缺乏博愛濟世的上帝情結(jié)。而他的厭離也并非出于對逐求的不滿。厭倦機械生活行為的結(jié)局，是他開啟意識活動的序幕。馬上，默爾索開始以一種意向性的目光審視世界。然而如薩特所言，他在偶然中發(fā)現(xiàn)自己進入了一種意識，卻又被強力驅(qū)逐到刺眼光線的干燥塵埃中去。胡塞爾說：人被粗暴地驅(qū)趕到自身之外。世界的觀念無處不在，以至于無孔不入，人類的意識內(nèi)部卻往往存在空洞。在海灘上，濫施淫威的太陽變成了維護法度的日神阿波羅，來自理性和秩序的強大壓迫感迫使著默爾索叩下扳機。
安德烈。布勒東在其評論中說：變節(jié)者科爾里奇在一瞬間看到了世間的真相，然后閉上了眼睛。進入監(jiān)獄后，默爾索也有相似的經(jīng)歷，但他并未因此回到精神上的安逸中去。他的生命于是終結(jié)于俄狄浦斯般的逃避與抗爭。在星光與緘默的夜，他于未來死亡的深淵中了解到了一點，那是庫切在《恥》中借女兒之口說出的：生活就是這樣，沒有更高層次的生活。
加繆塑造默爾索并非沒有目的，確認生命中的荒誕是其中之一。從伊甸園被放逐至人間，人類仿佛是被遺棄在世間荒原上的種子。為了從上帝那里得到一份救贖，蕓蕓眾生紛紛逃遁到神邸中去。而歷史也不乏宗教，不乏先知，不乏其神。然而荒誕的是，浮士德篤信上帝，卻把自己出賣給魔鬼。皈依神明然后背叛，按照加繆的說法，這無異于哲學(xué)上的自殺。到19世紀尼采宣布上帝死了，情況就變得更糟了：人類面臨著被拋到世間的困境。人是他自身唯一的目的，這種無目的性決定了生命荒誕的本質(zhì)。縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭，死亡事件的必然到來更加劇了這一點。人類對世界理性的熱望受到了打擊，普遍的理性主義在人思維的非理性之處碰壁。于是，查拉圖斯特拉說道：偶然是世上最古老的貴族。并且試圖以此絆倒理性。
不過，我畢竟不是哲學(xué)家，我感興趣的并非荒誕之發(fā)現(xiàn)，而是其后果。換一種說法，我總是試圖去了解荒誕是否操縱死亡，或是說是否在直通死亡的邏輯。不幸的是，在這一點上，加繆予以了肯定。他不無痛心地說：在我們的世界里任何在母親葬禮上哭泣的人都有被判死刑的危險。一次次的控告，一次次的審判中，生命無聲沸騰。偏偏庸祿之人熱衷于此，我不知道有多少人拼命搶占道德高地指手劃腳，口誅筆伐，又有多少人千萬百計地給對方設(shè)局，然后自己做局長。一切進行得順理成章，名正言順，殊不知在其它局處人的眼中，這不過是為表演其荒誕行為舉行的集體會演而已。
關(guān)山難越，誰悲窮途末路者；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)局外人。橫批：滿紙荒唐淚。
局外人讀后感篇七
“我常想，如果要我住在一棵枯樹的樹干里，什么事都不能做，只能抬頭望望天空和流云，日復(fù)一日，我逐漸也會習(xí)慣的，我會等待著鳥兒陣陣飛起，云彩聚散飄忽……”這是加繆的《局外人》中的默爾索說的話。還有一半話，我覺得已經(jīng)不用錄下，就這半句，讓我將過去和現(xiàn)在疊加起來，發(fā)現(xiàn)“習(xí)慣”，就兩個字，卻可以翻云覆雨，左右乾坤。
默爾索因為習(xí)慣自己的誠實以待：誠實地對待自己的情感與思想，不會進行扭曲與胡編亂造，糊里糊涂地成了殺人犯并被判了死刑。那些執(zhí)法者以及所有的證人也因為習(xí)慣，羅織罪狀真是絕妙專業(yè)。我才疏學(xué)淺，沒辦法從政治與哲學(xué)還有人性方面來表達自己的膚淺見解，但是，默爾索所總結(jié)的“習(xí)慣”，這個身邊輕輕走過的東西，我卻能感受到它們海嘯般的能量。讓我驚悚于它可以成就一個人，也可以毀滅一個人，甚至坍塌一個時代。
這么著吧，還是從家喻戶曉的孟母三遷的故事說起吧。這故事雖然連小小孩童都耳熟能詳，但還想綴述綴述：
鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少時，嬉游為墓間之事。孟母曰：“此非吾所以居處子。乃去，舍市旁。其嬉游為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也?！睆?fù)徙居學(xué)宮之旁。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進退。孟母曰：“真可以處居子矣。”遂居。及孟子長，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。
將古文復(fù)制于此，沒有賣弄風(fēng)騷的意思，主要是要說明古圣先賢對于環(huán)境和習(xí)慣與一個人的成長的關(guān)系真是高瞻遠矚，并且能夠當(dāng)機立斷地扭轉(zhuǎn)局面。
環(huán)境，分為大環(huán)境和小環(huán)境。大環(huán)境好，無論古今，自然皆大歡喜。但大環(huán)境壞了，現(xiàn)代人個人的力量是無能為力的，因為你沒有可以隱居的“南山”。不過，小環(huán)境還是可以自我控制的，比如，管好嘴。人的嘴，就“口”這么大，卻能氣吞山河，的確最難管，但是，它首先關(guān)乎個人安危，甚至攸關(guān)性命，焉能放任自流呢？它的習(xí)性我們是了如指掌的，它容易貪，容易獵奇，甜過了就怕苦。但我們不應(yīng)該縱容它，寵溺它呀。它吃慣了魚肉，茅衍苦菜就難以下咽。獵奇了野味，那種葷腥就刻骨銘心了，然后家禽家畜又是寡淡無味的了。因為姑息嘴的習(xí)慣，裙帶了什么呢？捕蛇者鄉(xiāng)間還是不乏，刺猬狗獾跑著跑著，就入了羅網(wǎng)。吃這些的也成了等閑之輩了。有次從廣州回來的同學(xué)大談吃活猴腦，我當(dāng)場嘔吐不止，晚餐一口沒吃，后來大家都笑談我沒見世面，志不同則道不合，然后我就只好對那些闖世界的敬而遠之了?；蛘呓兴麄儾辉笌疫@落伍者混江湖了。誰知，我固守自封了，吃文化更是發(fā)展飛速，蝙蝠，果子貍又抬高了某些人的身份，豪華了某些人的面子了。而且，這本是小環(huán)境里的人的嘴的習(xí)慣，卻讓多數(shù)人付出了慘重的代價。首先是2003年的非典，再就是2020年的冠狀病毒性肺炎，這兩次瘟疫，均有人嘴的壞習(xí)慣引發(fā)。如果不是鐘南山等英雄如鐘馗樣伏魔，不知有多少美好家園成為墳場！嘴與那些獵手，還有虛榮、唯利是圖的“心”，不知誰是助紂為孽的罪魁禍首。
我一直記著一個小孩子，在云南的山區(qū)，每天天不亮就走路上學(xué)。冬天到了學(xué)校，常常一頭白霜，就像霧凇。臉凍瘡了，手也凍瘡了，同學(xué)們笑他是白發(fā)老人。他卻無聲地笑笑。問他讀書苦不苦，他吃驚地回：為什么問苦不苦呢？很快樂啊。不能讀書了，才苦呢！他的卷子上幾乎都是九十五分以上的成績。而且，他非常陽光，活潑，機智。這也是習(xí)慣。
讀了《局外人》，有點登不了大雅之堂的感悟，自我警醒，期望鞭策自己的子孫。
局外人讀后感篇八
讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定有很多感想，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的《局外人》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
看完了法國作家加繆寫的《局外人》之后我陷入了沉思。
不論是女友瑪麗，還是損友雷蒙，在檢察官犀利的言辭面前所有的語言都只是蒼白而無力的證詞。他們是不同的人，卻都在最后變成了同樣的角色。比如說雷蒙惹到別人卻把無關(guān)的'好友主人翁莫爾索也拖下了水，瑪麗深愛著莫爾索卻在最后說著可以指認莫爾索殘忍無情，道德敗壞的言辭。他們都是無意的，但可以說是無辜嗎?那莫爾索呢，同樣的無辜，卻因為糊涂而成了罪犯，且被判決以死刑。還有鄰居沙拉瑪諾老頭與他那生了病的西班牙獵犬，老頭在狗還跟著他的時候只懂打罵，丟了時，終于傷心。而事實是，在這樣一個社會階層中不論誰犯了錯都是錯并且是永遠無法挽回的。
當(dāng)然，我們不能說主角太笨，也同樣不能抨擊社會是有多么的虛假，因為沒有了掩飾就不是一個完全的社會。只不過真正不幸的卻是成為一個被社會所排斥的局外人。因為在那時，如同莫爾索，一個內(nèi)向的人，因為內(nèi)向的性格變成了冷酷無情，一個沒有野心的人，因為隨意的態(tài)度變成了殘忍兇惡。設(shè)想，就算是法律不給他死亡的制裁，在不斷承受雙重精神暴力后也終將走上死亡的'路途，一切不過是殊途同歸。這個社會永遠也容納不下這樣一個獨特的，淡然的，對生活報以不在乎態(tài)度的人。世人所認可的不過是大眾眼里的正常與自然。包括人本應(yīng)有的欲望及自私。然后這樣一批人組成了競爭的社會，而他們只認可和他們一類的人。
當(dāng)他在逼仄的鐵牢里看向黑暗的卻無比廣闊天際時，也許只剩下了被塵埃遮住了的唯一的眼，其實生命，早已一無所有。到最后的最后塵埃依舊以那般優(yōu)雅而高貴的姿態(tài)，隔斷了，他的望眼欲穿。這是社會的現(xiàn)實，也是現(xiàn)實的人生。
人何以無跡，眼前滿是塵埃。局內(nèi)的事實卻尚未落定。
局外人讀后感篇九
加繆先生的作品往往晦澀難懂，不僅是因為書中人的種種荒誕行為，而且也在于簡練的文字中所蘊含的矛盾與沖突，往往容易讓人忽略。但也正如他自己所說，要想讀好荒誕小說，就要從表層切入情節(jié)，從形式研讀小說。
讓我們首先來從表層分析，書中的主人公默爾索，在母親葬禮的棺木旁抽煙、喝牛奶咖啡、亦或是對于母親的葬禮始終流露出來的無所謂的神情，都讓人感到荒誕，但是我們需要以書中的一點為前提，即在默爾索看來，生活并不會因為人的所作所為而產(chǎn)生變化，以此為基礎(chǔ)，我們便能理解，他并不是不愛他的母親，這分認知促使默爾索在葬禮上保持自然的心態(tài)，更何況在烈日灼燒的白晝，正如他自己所說，生理的需要往往會干擾他的感情。
基于這份對世界本質(zhì)的認知，默爾索一直生活在自己的世界里，就仿佛于一位置身于事外的局外人，瑪麗問他是否愛她并與愿意她結(jié)婚時，默爾索回答這無所謂，而對于工作機會的轉(zhuǎn)變同樣也表現(xiàn)出無所謂的態(tài)度，他只是說出了自己內(nèi)心的真實想法。然而，過失殺人被判蓄意殺人，法官們利用著蓄意夸大的道德，將這位甚至還來不及反抗的局外人便判處了極刑，而唯到了生命即將結(jié)束，這位荒誕人卻表現(xiàn)出來了與眾不同的堅定，他毫不猶豫地拒絕了神甫的”拯救“，并痛斥他、辱罵他，雖然臨近生命的終點，但是荒誕之人仍保持著清醒的認知，而神甫帶著化身上帝的信念與教化蒼生的使命，卻永遠地失去了個體的認知與清醒，相比之下，荒誕人終于綻放出了他生命的光輝。與默爾索相對應(yīng)的，是以預(yù)審法官為代表的'人們，他們的行為處處合情合理，遵循道德，信仰上帝，教化子民，只是當(dāng)他們在審判默爾索的案子時，卻堅定不移并毫不猶豫地以一種”道德“的方式，講此案定性為蓄意殺人，他們占在道德的制高點，如上帝一般審判著眾生，以道德的標準去附帶情緒，去審理大眾。我們能夠以默爾索的角度，一種局外人的眼光去審視這件事情，里面有多少是夸大的無中生有的道德，我們能夠一目了然。我們活在與默爾索一樣的世界，我們多少人是生活在別人的標準之下，害怕與整個世界脫軌，于是拼盡全力地獲取他人認可的光環(huán)，在這個過程中，我們又有幾個人保持著自身個體的清醒認知呢？我們每個人都是真實的，但同時我們也是荒誕的，這樣下去，也許我們每個人都回想薩那馬諾老頭和他的狗一樣，盲目的開始，落幕的結(jié)束。
但即使我們每個人都不能做局外人，我們的熱情終將會褪去，美好也終將消散，在這無厘頭的世界里，人們終將品嘗荒誕，但我們?nèi)匀涣⒆阌谶@片土地上，人正是從此滋養(yǎng)自身的偉大。
局外人讀后感篇十
“在這樣的地方，傍晚應(yīng)該是一段憂傷的喘息。今天，熱辣辣的太陽漫溢出來，這田野被曬得直打戰(zhàn)，變得沮喪消沉，難以忍受。”
這是主角默爾索在媽媽的葬禮之中對天氣的描寫之一，諸如此類的描述還有很多，他記錄了送行的人的身份外貌、當(dāng)日炎熱的天氣，以及送葬途中的環(huán)境聲音等，唯獨缺少了對于母親去世的悲痛。
他以一句“今天，媽媽死了，也可能是昨天，我不知道。”開頭，甚至在第一章結(jié)尾寫道：“以及我想到就要上床睡上十二個鐘頭的喜悅?！?/p>
這些描寫無不體現(xiàn)了他對于世界的割裂和似乎顛倒是非的性格，或許在外人看起來十分怪異，然而這正是他的處事態(tài)度——將世界賦予他的一切意義拋棄，遵循自我。
不同于那些葬禮上哭天喊地又或是表現(xiàn)刻意的親人朋友，他沒有選擇偽裝自己融入群體，而是將自己真實的一面展現(xiàn)了出來。
以及后面他記述了很多與身邊人發(fā)生的故事，例如毫無感情地回復(fù)著別人的吐槽，他對于雷蒙想要和他做朋友的無所謂的態(tài)度，以及他認為女朋友問他愛不愛自己這種問題是無意義的，甚至他在朋友受傷時表現(xiàn)得不耐煩。
在情感方面，他是一個冷漠的局外人，對人際關(guān)系不期待也不關(guān)心。
而他在日常生活中也缺少激情，將所有的起起伏伏置若罔聞。
他在媽媽下葬后的第一天就開始認識新的女人，一起約會看電影。之后，他獨自度過了一個平凡而無聊的禮拜天。他在第二章結(jié)尾寫道：“我想禮拜天總是這么令人頹喪的，現(xiàn)在媽媽已經(jīng)下葬了，我又要上班了，總之，沒有任何變化。”這表現(xiàn)了他生活中的不斷重復(fù)和枯燥，同時也引起讀者共鳴，大部分人的生活就是如此，是每天重復(fù)著的日常。
當(dāng)他被老板推薦到巴黎去工作時，他的回答是：我們從來不能改變生活，無論如何，生活都是一樣的，我在這兒的生活也不會令我不高興。
故事來到了高潮，默爾索在沙灘上扣動扳機殺死了一個阿拉伯人，然而他在接受審判一直到死亡的期間，也一直生活在荒謬中。
例如，法庭上把他對媽媽的死亡的無動于衷和他的殺人動機聯(lián)系起來，說他“懷著一顆殺人犯的心埋葬了一位母親”；還有在檢察官與自己律師辯論時，他說：但我偶爾也想加入進去說幾句，但這種時候，我的律師就會對我說：”您別說話，這對您更有利。”
“可以這么說，他們好像在處理這宗案子時把我撇在一邊，一切都在沒有我的干預(yù)下進行著。我的命運被決定，而根本不征求我的意見。”
最后，默爾索被判了死刑，他在與神父最后的交流中透露出了他的精神的本質(zhì)：
“我看起來是兩手空空，但我對自己是確信的，我對一切都是確信的，比他確信，對我自己的生命和這即將到來的死亡都是確信的?！?/p>
“在我度過的`整個荒誕的人生中，從我未來的深處，一股昏暗的氣息穿越尚未到來的歲月向我撲來，這股氣息一路襲來，使別人向我建議的一切都變得毫無差別，未來的歲月并不比我已經(jīng)度過的歲月更真實?！?/p>
與其說他被判了死刑，不如說他接受了社會的準則和道德的審判。
他們將他過去的言行肆意放大曲解，只是因為這些行為不符合他們的社會認知，卻沒人在意他在審判中說的那些發(fā)自內(nèi)心的證詞。
所以我認為，死亡才是他的歸宿。
加繆說過，真正嚴肅的哲學(xué)問題只有一個：自殺。
在勇敢抗爭過然而沒有任何效果之后，如果要擺脫這個荒謬的世界，默爾索這個荒謬的人的最好的選擇就是離開。
局外人讀后感篇十一
主人公默爾索是一個普通職工，故事以他母親的死亡開始，本來應(yīng)該是一個悲傷的序幕，默爾索卻沒有絲毫難過的意思，反而因為喪假多了兩天假期有點高興，他拒絕看母親的遺容，葬禮上也沒有任何悲楚的表現(xiàn)，像是一個事不關(guān)己的陌生人。
面對老板派他去巴黎工作的美差，也是一口拒絕，“人們永遠無法改變生活，什么樣的生活都差不多”，他會交那些看起來并不體面的朋友，對待婚姻或者戀愛都是無所謂的態(tài)度，一副世界與我無關(guān)我只做自己的樣子。
直到在海灘意外錯殺了一個阿拉伯人，他的生活徹底改變了，他以為自己并非出于故意，不至于要他萬劫不復(fù)。
故事的后半部分只有兩個場景，監(jiān)獄和審判庭，檢察官和律師不斷對默爾索的人格進行你來我往的辯論，因為被告不關(guān)心母親，不熱愛生活，不信仰上帝，所以他被認定是一個殺人犯，所有案件的參與者、公眾、陪審團、庭長、檢察官、律師，都不需要被告自己為此做出什么解釋和辯駁。
于是，他成了一個旁觀者，靜靜地等待世人對自己靈魂的審判，至于他為什么開槍，是不是有預(yù)謀，已經(jīng)不重要了。
不需要證據(jù)，不需要討論案情，不需要探究因果關(guān)系，只需要證明你這個人道德觀念沉淪，一個漠視母親的人無限等同于一個殺人犯。我想起《義不容情》里的藍潔瑛，檢察官也是一臉正義的指控藍潔瑛，一個小偷因為盜竊被發(fā)現(xiàn)而殺人是完全天經(jīng)地義的啊，有什么理由拒絕一個饑餓邊緣的人為了錢而殺人的完美推論呢。
是啊，一個道德情操低下的人是絕對有理由作出任何歹事的，輿論的偏見已經(jīng)讓案件無需審理結(jié)論自現(xiàn)，在程序正義的幌子下，根本不需要法理論證，不需要充分的因果關(guān)系，已經(jīng)可以做出最“合法”的判決。一個對母親的死如此冷漠，對工作生活沒有追求，對交朋友沒有篩選，對殺人毫無悔意的人，必定是一個十惡不赦的壞人，必須要被送上斷頭臺，以示“法律的神圣公允”。
“凡人立身行事，務(wù)使每一行為堪成萬人楷?！蔽覀兛偸亲鰧ψ约河欣氖?，內(nèi)心真實的想法如果不符合道德標準，就至死不能宣之于眾，特立獨行只會給你招來無盡的指摘和謾罵，如果故事里立于危地的是我們，出于本能，我們一定會采取對自己最有利的`行動：無信仰的人立刻投入上帝懷抱，竭盡全力講述自己對母親的愛，不全是葬禮全程的冷漠臉，聲淚俱下地對自己無意的槍擊表示悔恨和自責(zé)。因為我們知道犯不上為了自己的原則對抗多數(shù)人形成的道德強權(quán)，而默爾索卻選擇堅持自我，寧靜地等待最后一天的黎明，行刑前，他一次又一次拒絕神甫的布道，默爾索說：“我現(xiàn)在已經(jīng)沒有時間對我沒有興趣的東西產(chǎn)生興趣。”
“人生在世，永遠也不該演戲作假?！蹦瑺査魇冀K如一的堅守自己的靈魂，他沒有否認送母親去養(yǎng)老院，沒有否認在葬禮上沒有哭，沒有否認自己拒絕看母親的遺容，對自己做過的任何事都坦誠以告，并毫無悔意，庭審最后庭長問他為什么開槍，他也說是因為當(dāng)天的太陽，這種坦誠顯然對他沒有任何好處。他也知道這樣的誠實只會加重自己的罪孽，但是又有什么區(qū)別呢，群情激憤已經(jīng)對他這個局外人做了最后的審判。
這一切毫無意義，我沒有任何補充。
身為一個中國人，最大的痛苦是忍受別人“推己及人”的次數(shù)，比世界上任何地方的人都要多，可能法國人也一樣。你不能接受別人的不同，也不要理所當(dāng)然地認為自己比別人高貴。
局外人讀后感篇十二
一氣呵成地看完，本書結(jié)語概括得也非常好。短篇幅小規(guī)模卻有重分量，獨特的切入角度與簡潔有力的筆法表現(xiàn)出了十分尖銳的社會現(xiàn)實問題，而且因為其中獨特的精神情調(diào)、沉郁的感情、深邃的哲理傳達出了十分豐富的人性內(nèi)容?，F(xiàn)實中很多人看事情不看事實本身，而是取決于人們?nèi)绾慰创@個人以及他的生活方式和態(tài)度，實際上也就是取決于某種觀念與意識形態(tài)。書中的事件深刻地揭示了意識形態(tài)滲入了法律領(lǐng)域，決定了司法人員的態(tài)度與立場，從而控制了法律機器的運作的，意識觀念的因素對法律機制本身內(nèi)在的侵入、鉗制與干擾。值得一讀的一本書，對生活中一些事物的認識和思考也能多一個角度。晚安！
局外人讀后感篇十三
“人生在世，永遠也不該演戲作假?！边@句話是加繆人生哲學(xué)的根基，但這也是他悲劇的根源。在他筆下的人生荒誕不經(jīng)，確實處處真誠的袒露，他也許只想活得真實而簡單！
《局外人》是戰(zhàn)后第一部經(jīng)典小說，是“出現(xiàn)在歷史環(huán)節(jié)上完美而富有意義的作品?！笔欠▏?0世紀舉足輕重的文學(xué)作品，堪稱為20世紀整個西方文壇最具有劃時代意義的最著名小說之一。
《局外人》的主人公是一位年輕職員默爾索，對生活的各方面都持著一種“無所謂”態(tài)度，但就因為這樣，由于某日去海邊度假，被卷進一宗殺人案中，最終被判斬首示眾，釀成了悲劇。生活在荒誕的世界里，我們應(yīng)該怎么去做？如何去面對？有一句話是這么說的，“物競天擇，適者生存”。這說明了，不論這個世界怎么樣，都不應(yīng)該違背這個社會規(guī)則。對于他所生活的社會，就因為在他母親的葬禮上哭泣的人，都很有可能會被定為死刑，成為了異類，社會的異類！但默爾索很真誠，不?；ㄕ?，拒絕說謊，是什么就說什么并且拒絕掩飾自己的感情，善良溫和，不說廢話之類的；他的隨和溫順，好說話，不計較，安分守己，實在誠率，但在那個社會看來，就是一種冷淡，孤僻，不通人情，不懂規(guī)矩，作風(fēng)散漫，庸庸碌碌，渾噩懶惰……雖然他是一個窮人，喜光明正大，但卻是無任何英雄行為而自愿為真理而死的人。默爾索對于母親下葬時不慟哭，這并不是一種無情不孝，而是對于一種真實執(zhí)著的熱情激勵。面對這樣巨大的壓力，有人會奮起抗爭，有人卻唯諾無從，最后的結(jié)果是生命的告終。所以在那個社會，要接受傳統(tǒng)的價值，不能不遵守約定的風(fēng)俗習(xí)慣，倘若你覺得自己可以背離這一切，就無疑會成為“局外人”，最終被社會拋棄。
人的性格到行為之間，存在著一個斷崖。“而我，我好像兩手空空，但是我對我自己有把握，對一切都有把握。是的，我只有這么一點兒把握。”“我抓住這個真理，正如這個真理抓住了我一樣”“面對著充滿信息和星斗的夜，我第一次向這個世界的動人的冷漠敞開了心扉。我體驗到這個世界如此像我，如此友愛，我覺得我過去曾經(jīng)是幸福的，我現(xiàn)在仍然是幸福的?！睆哪撤N角度上說，默爾索在死亡直逼的苦難面前終于醒悟了，他回歸自我，完成了和這個冷漠而荒誕的世界圓融統(tǒng)一。他明白這個世界虛無的本質(zhì)，他意識到了自己之前的一切方法、態(tài)度都是對的，只因這個世界本來的方式。在苦難之后，他發(fā)現(xiàn)了自己，卻為時已晚了。然而，他并不覺得有什么悲哀，因為他直到死亡，都依然保持了自己想要的真誠，堅守自我。到頭來，人什么都能習(xí)慣。
沒有對生活的絕望，就不會愛生活。默爾索在孤獨與絕望中悟出了，一個人即使只生活過一天，甚至一百年也不至于難以度日，他有足夠的東西可供回憶，絕不會感到煩悶無聊。從某種程度意義上來說，這何嘗不是一種愉快！一個人對他所不了解的東西，總會有一些夸張失真的想法，當(dāng)想擺脫一個不愿意聽他說話的人時，總會做出一種表示很贊同的樣子，這個是不是出于人的一種反應(yīng)。有時候，我也差不多是這樣，因為還有自己的事要去做。轉(zhuǎn)回話題，默爾索在什么被判定結(jié)束的前夕，對生存充滿了渴望，他朝思暮想逃跑的機會，卻成了一種可望不可及的愿望。如果還有機會，他希望重活一遍。只有經(jīng)過死亡的威脅，才會體會生存的意義。而那些碌碌生活的人，永遠都不會明白。曾有人問他是否悔恨，他說他只感到無限的疲倦。在最后一刻，他覺醒了。
局外人讀后感篇十四
看了書自己去思考一番再去看前言或是后序甚至是封面或者封底的推薦語都覺得如雷一擊，劈到心坎兒里去了，佩服別人的思考的能力以及表達力。
這部作品呢，如譯者柳鳴九所言，揭示了司法對人性的殘殺度，是法律機器運轉(zhuǎn)中對人性、對精神道德的殘殺。而”我”在這一場對”我”的審判中，成了局外人，而”我”的性格及生活態(tài)度讓”我”成了這個社會的局外人。我對這本書比較感興趣的`正是主人公那種淡然、不在乎的生活態(tài)度。真實地把握著自己生命的真理，只忠于自己。
這樣，“活”本身，就是唯一的真正的意義?對于“生”或“死”的存有希冀的探索，需要一輩子的時間吧。
局外人讀后感篇十五
我們都是生活在異鄉(xiāng)的人！
（1）法律題材作為‘公共場所’為現(xiàn)代大多數(shù)人所熟悉，現(xiàn)代法律在審判過程中很重要的考量因素恰恰就是前科記錄.生活現(xiàn)實表現(xiàn)等。
（2）于默爾索而言，他根本不會知道用于審判他的法律是如何運行的，如何一步一步將他送上斷頭臺，法律影射現(xiàn)實生活，他是一個被現(xiàn)實生活排斥在外的局外人。更大范圍來講，每個人生而必死，我們都將離開現(xiàn)實世界去到那個從未去過的地方，現(xiàn)實世界對我們每個人而言都是異鄉(xiāng)。
（3）由《局外人》到《西西弗斯神話》，再到《鼠疫》，加繆的思想是一以貫之的。前兩部作品間隔不長，僅有幾個月，透過默而索刻畫出一個現(xiàn)代世界的局外人，他所有的努力都是徒勞無功，甚至我們每個人都是如此，就像西西弗斯。但另一方面，西西弗斯不斷推石上山.永不停歇，本身又是一曲悲愴.壯麗的贊歌。存在的意義或許就在于努力的過程，是明知道會失敗.重來仍要堅持的努力。就像《鼠疫》中的里厄大夫.塔魯。
局外人讀后感篇十六
我想他應(yīng)該是沒有找到自己存在人世的正確的狀態(tài)，但這也是我最為擔(dān)心的，我自己找到自己的存在狀態(tài)是什么了嗎？小時候總覺著天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其脛骨，故生活中遇到的各種困難我都毫無理由地接受，巖漿便慢慢地累積，后面我又感覺自己生活得太幸福，先前的那些巖漿不是巖漿，只是生活中的沙石泥漿，而苦我心智的東西會不會一下子噴涌而來壓垮我？它又在什么時間出現(xiàn)在我的生活當(dāng)中？我會是羔羊還是會像默爾索那樣能夠真正地爆發(fā)一次，真正地嘶吼與噴涌出地殼的巖漿？這在我的當(dāng)下沒有發(fā)生過，在余生會不會發(fā)生？這是一個問題。
局外人讀后感篇十七
許多年前便知道這本書，直到最近才看完。許久沒有體驗過內(nèi)心回蕩的閱讀感受，不僅僅是對人物命運的認識，還有對以文明現(xiàn)代標榜的司法制度的.反思。
平淡消極的默爾索，并不像傳統(tǒng)的小說中的”小生“一樣具有鮮明的人物性格，身上有著不息的執(zhí)念和信仰。默爾索單純?nèi)绯嘧?，從未壓抑自己，也不曾標榜自己，仿佛來自桃花源中的一個木訥但又豐富的青年。書中關(guān)于這樣一個乏味的人物的準確心理活動的捕捉，非常精彩。
主題鞭撻了現(xiàn)代社會的司法制度，法律的判定并不以案情的客觀事實和細節(jié)邏輯做為參考，而是以世俗標準，世人如何看待這個殺人犯，世人如何評價殺人犯來作為標準。這樣的荒謬，雖然比不上世間大多數(shù)冤案的曲折離奇，但卻是對所謂文明的一種嘲諷。
局外人讀后感篇十八
小說開頭一句即是：“今天，媽媽死了?！辈恢牒⒆右粯拥目跉?，大凡成人提到該類事，會尊稱母親，可是默而索卻不是。接著又是一轉(zhuǎn)：“也許是昨天……”，不經(jīng)意間，暴露默而索的漫不經(jīng)心和恍惚。接下來，讓人有點憤然，他從頭到尾沒有哭，還在母親遺體前抽煙。第二天，他就游玩的不亦樂乎，帶女友回家過夜。還幫一個名聲狼藉的鄰居懲罰他的情婦，因為“沒有理由不讓他滿意”。女友要和他結(jié)婚，他覺得“怎么樣都行”，女友一定要他回答是否愛她，他竟然說“大概是不愛她”。最后迷迷糊糊殺了人，對于法庭上的辯論也不關(guān)心，好像與他無關(guān)似的。默而索被判死刑，與其說是因為殺了人，不如說因為被指控“懷著殺人犯的心埋葬了母親”。在臨刑前夜，他拒絕神甫，卻想起媽媽。小說最后一句：“為了使我不感到不那么孤獨，我還希望處決我的那一天有許多人來觀看，希望他們對我報以仇恨的喊叫聲?！弊屪x者不由震驚!
《局外人》是法國著名作家阿爾貝·加繆所寫的小說，描述一個叫默而索的年輕人安葬母親之后，一直到因為防衛(wèi)過當(dāng)致人死亡而被判為死刑的那段日子。小說語言冷靜又干脆，稍嫌單調(diào)的敘述揭示了默而索復(fù)雜的內(nèi)心世界。
小說的開頭和結(jié)尾，都是那么不凡，使得中間的有點枯寂有點冷淡的述說，頓時變得意味深長，平淡中現(xiàn)出深刻。作者把《局外人》的主題概括為一句話：“在我們社會里，任何在母親下葬時不哭的人都有被判死刑的危險。”這種生存的荒誕感，人和社會的剝離的痛楚感，才使得小說有深沉的哲理。事實，評論界把《局外人》標簽為哲學(xué)小說。
但我以為默而索似“局外人”但非“局外人”，他時時刻刻參與到這個世界當(dāng)中，他一心想按自己的方式活在這個世界上。之所以把母親送進養(yǎng)老院，是由于自己和母親無話可說，而養(yǎng)老院里有很多老人作伴，他“明白為什么她要在晚年又找了個‘未婚夫’，為什么她又玩起了‘重新再來’的游戲”，他以為“母親已經(jīng)離死亡那么近了，該是感到解脫了。任何人，任何人也沒有權(quán)利哭她”。所以，對默而索而言，真實情感與外在的表現(xiàn)并無關(guān)系，他雖傷心，但母親的死并不會讓他流淚。對于老板的攤派巴黎，他并沒有雄心大志，他知道“生活是無法改變的，什么樣的生活都一樣，我在這兒的生活并不使我不興奮”。女友的求婚，他以為“這無關(guān)緊要，假如她想，我們可以結(jié)婚”。以上兩點說明默而索對自己擁有的一切已滿足，他不是一個對生活貪婪的索取者。出于對鄰居的幫助，他寫信幫鄰居對付其情人，殺死阿拉伯人是由于他當(dāng)時產(chǎn)生了幻覺，他看見“刀鋒閃閃發(fā)光，仿佛一把冷光四射的長劍刺中了我的頭”。在監(jiān)獄里，他屢次拒盡接見神父，由于他不信上帝，是由于他“對自己有把握，對一切都有把握，比他(上帝)有把握，對我的生命和那即將到來的死亡有把握”。到離死前，他“體驗到了這個世界如此像我，如此友愛，我覺得我過往是幸福的，我現(xiàn)在仍然是幸福的”。
加繆是這么說的.：“這個世界是不合理的，這是人們可以明確說出的表述。但是，荒誕是這一不合理性與人的心靈深處所呼喚的對理性的強烈要求的對立?！甭犐先ィ倪@句解釋特別的拗口和費解，其實，他理解的人生荒誕感，是人對世界的主觀感受。加繆認為，人在面對艱難而機械的現(xiàn)實生存的時候，每天都要按照一個節(jié)奏和生活模式來生存，必然要產(chǎn)生出這種荒誕感來：“我為什么要這么生活?我為什么不能以其它方式生活?可是，偏偏你就不能以其它方式生活，你還必須要以你現(xiàn)在的方式生活?！庇谑?，這就產(chǎn)生了荒誕感。
局外人讀后感篇十九
《局外人》，是諾貝爾文學(xué)獎得主加繆的代表作，作者在后記里用一句話概括了它，“在我們的社會里，任何不在他母親葬禮上哭泣的人，都有可能被處以死刑?！?/p>
看似荒誕的一句話，背后隱藏是主人公默爾索不肯遵循人類社會的既定規(guī)則，繼而被人類社會所摒棄的真相。作者說默爾索是一個真實的人，他拒絕撒謊，“撒謊不僅僅是說謊話，事實上，尤其是當(dāng)你說的不僅是真相的時候，你就在撒謊”。是的，默爾索是真實的，他與母親的感情淡薄，他母親的死，他沒有感受到哀傷，所以他沒有裝哭泣，但這被標上了冷漠無情的標簽。他對人類的許多追求都感覺索然無味，“我們從來不能改變生活，無論如何，生活都是一樣的，我在這兒的生活也不會令我不高興”。這看上去挺消極的，但他感受得到當(dāng)下真實的美好，他不信下一世，不信上帝，他信真實存在的當(dāng)下的每一刻。
一個人真的可以的游離于這個社會嗎?如果一個人可以，那兩個人，三個人，成千上萬的人呢?人類，能在地球走到目前的這個地位，依靠的`不就是那些明著的暗著的規(guī)則嗎?從種族角度而言，摒棄不遵守規(guī)則的人，并沒有什么問題，對于種族而言，你不可以不一樣，因為種族不需要你的不一樣。
但對于個體呢?前世是什么?未來是什么?種族是什么?這些看不著抓不到的虛無，不如當(dāng)下真實的每一刻。所以，對于個體，你當(dāng)然可以不一樣，你的感受，只屬于你。
如果個體和種族互不干擾，那么也可以相安無事。但如果個人和種族產(chǎn)生沖突，比如默爾索，當(dāng)他因殺人被押上法庭，當(dāng)報道開始 鋪天蓋地而來，那么他的個人的自由對于整個種族而言不值一提，毫無疑問，是要被犧牲的一個。
“加繆說過，誕生在一個荒謬的世界上的人唯一真正的職責(zé)是活下去，是意識到自己的生命、自己的反抗、自己的自由。他說過，如果人類困境的唯一出路在于死亡，那我們就是走在錯誤的道路上。正確的路是通向生命、通向陽光的那一條。”
很多時候，你可以不一樣，但有些時候，你不可以不一樣!
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